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A FEMINILIDADE NA
VISO ESPRITA

um annimo
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Dedicatria: s mdiuns juiz-foranas Maria Geny Barbosa,

Violeta Cunha do Couto e Maria Helena Marques.
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Tendo avanado mais do que o seu companheiro na estrada do

sentimento, est, por isso, mais perto de Deus que, muitas vezes,
lhe toma o corao por instrumento de suas mensagens, cheias
de sabedoria e de misericrdia. Em todas as realizaes
humanas, h sempre o trao da ternura feminina, levantando
obras imperecveis na edificao dos espritos. Na histria dos
homens, ficam somente os nomes dos polticos, dos filsofos e
dos generais; todos eles so filhos da grande herona que passa,
no silncio, desconhecida de todos, muita vez dilacerada nos
seus sentimentos mais ntimos ou exterminada nos sacrifcios
mais pungentes.
(Jesus Cristo)
E ser ainda mulher que buscaremos confiar a misso
mais sublime na construo evanglica dentro dos
coraes, no supremo esforo de iluminar o mundo.
(Jesus Cristo)
Por detrs de toda adltera h um adltero.
(Yvonne do Amaral Pereira)
O objetivo principal das reencarnaes aprender a
linguagem do pensamento, subordinada ao compromisso tico
do Amor Universal. Enquanto no chega nesse patamar, o ser
humano encontra-se em estgio primrio em termos de
espiritualidade. Essa a mediunidade que se deve procurar
alcanar.
(um annimo)
O homem e a mulher j alcanaram um grande progresso tico
quando conseguiram reunir num mesmo parceiro ou parceira o
Amor conjugal e a sexualidade, pois a ancestral poligamia
ainda muito presente no psiquismo dos habitantes dos mundos
de provas e expiaes.
(um annimo)
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NDICE
Introduo
1 Caractersticas fsicas
1.1 Suavidade dos traos
1.2 Menor vigor fsico
1.3 Maternidade
1.3.1 rgo reprodutor interno
1.3.2 Ciclo menstrual
1.4 Sexualidade mais ligada afetividade
1.5 Menor nmero de neurnios que os homens
2 Caractersticas psicolgicas
2.1 Afetividade superior intelectualidade
2.2 Sublimao da maternidade da fmea
2.3 Maior inclinao para a religiosidade
2.3.1 As propagadoras da Mensagem de Jesus
3 Virtudes
3.1 Amor
3.2 Compreenso
3.3 Doura
3.4 Esperana
3.5 Devotamento
3.6 Caridade
3.7 Indulgncia
3.8 - Benevolncia
3.9 Humildade
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3.10 Resignao
3.11 Aceitao
3.12 Perdo
3.13 Abnegao
3.14 Fraternidade
3.15 - F
4 - Maria de Nazar: a Me Santssima
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INTRODUO
Iniciamos este estudo baseando-nos em uma Lio de
Jesus.
Quanto ao significado e importncia do feminino nada
mais esclarecedor do que uma Lio a Pedro e a continuidade
da narrativa, com uma reflexo, retratada em
http://www.doutrinaespirita.com.br/?q=node/916, que
reproduzimos abaixo:

A MULHER E A RESSURREIO

As guas alegres do Tiberades se aquietavam,

lentamente, como tocadas por uma fora invisvel da
Natureza, quando a barca de Simo, conduzindo o
Senhor, atingiu docemente a praia.
O velho apstolo, abandonando os remos, deixava
transparecer nos traos fisionmicos as emoes
contraditrias de sua alma, enquanto Jesus o observava,
adivinhando-lhe os pensamentos mais recnditos.
Que tens tu, Simo? - perguntou o Mestre, com o seu
olhar penetrante e amigo.
Surpreendido com a palavra do Senhor, o velho Cefas
deu a perceber, por um gesto, os seus receios e as suas
apreenses, como se encontrasse dificuldade em esquecer
totalmente a lei antiga, para penetrar os umbrais da ideia
nova, no seu caminho largo de amor, de luz e de
esperana.
Mestre - respondeu com timidez -, a lei que nos rege
manda lapidar a mulher que perverteu a sua existncia.
Conhecendo, por antecipao, o pensamento do pescador
e observando os seus escrpulos em lhe atirar uma leve
advertncia Jesus lhe respondeu com brandura:
Quase sempre, Simo, no a mulher que se perverte
a si mesma: o homem que lhe destri a vida.
Entretanto - tornou o apstolo, respeitosamente -, os
nossos legisladores sempre ordenaram severidade e
rispidez para com as decadas. Observando os nossos
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costumes, Senhor, que temo por vs, acolhendo tantas

meretrizes e mulheres de m vida, nas pregaes do
Tiberades...
Nada temas por mim, Simo, porque eu venho de meu
Pai e no devo ter outra vontade, a no ser a de cumprir
os seus desgnios sbios e misericordiosos.
Assim falou o Mestre, cheio de bondade, e, espraiando o
olhar compassivo sobre as guas, levemente encrespadas
pelo beijo dos ventos do crepsculo, continuou, num
misto de energia e doura:
Mas, ouve, Pedro! A lei antiga manda apedrejar a
mulher que foi pervertida e desamparada pelos homens;
entretanto, tambm determina que amemos os nossos
semelhantes, como a ns mesmos. E o meu ensino o
cumprimento da lei, pelo amor mais sublime sobre a
Terra. Poderamos culpar a fonte, quando um animal lhe
polui as guas? De acordo com a lei, devemos amar a
uma e a outro, seja pela expresso de sua ignorncia, seja
pela de seus sofrimentos. E o homem sempre fraco e a
mulher sempre sofredora...
O velho pescador recebia a exortao com um brilho
novo nos olhos, como se fora tocado nas fibras mais
ntimas do seu esprito.
Mestre - retrucou, altamente surpreendido -, vossa
palavra a da revelao divina. Quereis dizer, ento, que
a mulher superior ao homem, na sua misso terrestre?
Uma e outro so iguais perante Deus - esclareceu o
Cristo, amorosamente - e as tarefas de ambos se
equilibram no caminho da vida, completando-se
perfeitamente, para que haja, em todas as ocasies, o
mais santo respeito mtuo. Precisamos considerar,
todavia, que a mulher recebeu a sagrada misso da vida.
Tendo avanado mais do que o seu companheiro na
estrada do sentimento, est, por isso, mais perto de Deus
que, muitas vezes, lhe toma o corao por instrumento de
suas mensagens, cheias de sabedoria e de misericrdia.
Em todas as realizaes humanas, h sempre o trao da
ternura feminina, levantando obras imperecveis na
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edificao dos espritos. Na histria dos homens, ficam

somente os nomes dos polticos, dos filsofos e dos
generais; todos eles so filhos da grande herona que
passa, no silncio, desconhecida de todos, muita vez
dilacerada nos seus sentimentos mais ntimos ou
exterminada nos sacrifcios mais pungentes. Mas,
tambm Deus, Simo, passa ignorado em todas as
realizaes do progresso humano e ns sabemos que o
rudo prprio dos homens, enquanto que o silncio de
Deus, sntese de toda a verdade e de todo o amor.
Por isso, as mulheres mais desventuradas ainda possuem
no corao o grmen divino, para a redeno da
humanidade inteira. Seu sentimento de ternura e
humildade ser, em todos os tempos, o grande roteiro
para a iluminao do mundo, porque, sem o tesouro do
sentimento, todas as obras da razo humana podem
parecer como um castelo de falsos esplendores.
Simo Pedro ouvia o Mestre, tomado de profundo enlevo
e santificado fervor admirativo.
Tendes razo, Senhor! - murmurou, entre humilde e
satisfeito.
Sim, Pedro, temos razo - replicou Jesus, com
bondade. - E ser ainda mulher que buscaremos
confiar a misso mais sublime na construo evanglica
dentro dos coraes, no supremo esforo de iluminar o
mundo.
O apstolo do Tiberades ouvira as derradeiras palavras
do Divino Mestre, tomado de surpresa. Conservou-se, no
entanto, em silncio, ante o sorriso doce do Messias.
Muito distante, o ltimo beijo do Sol punha um reflexo
dourado no leque mvel das guas que as correntes
claras do Jordo enriqueciam. Simo Pedro, fatigado do
labor dirio, preparou-se para descansar, com sua alma
clareada pelas novas revelaes da palavra do Senhor, as
quais, cheias de luz e esperana divinas, dissipavam as
obscuridades da lei de Moiss.
*
 9

Dois dias eram passados sobre o doloroso drama do

Calvrio, em cuja cruz de inominvel martrio se
sacrificara o Mestre, pelo bem de todos os homens.
Penosa situao de dvida reinava dentro da pequena
comunidade dos discpulos. Quase todos haviam vacilado
na hora extrema. O raciocnio frgil do homem lutava
por compreender a finalidade daquele sacrifcio. No era
Jesus o poderoso Filho de Deus que consolara os tristes,
ressuscitara mortos, sarara enfermos de doenas
incurveis? Por que no conjurara a traio de Judas
com as suas foras sobrenaturais? Por que se humilhara
assim, sangrando de dor, nas ruas de Jerusalm,
submetendo-se ao ridculo e zombaria? Ento, o
emissrio do Pai Celestial deveria ser crucificado entre
dois ladres?!
Enquanto essas questes eram examinadas, de boca em
boca, a lembrana do Messias ficava relegada a plano
inferior, olvidada a sua exemplificao e a grandeza dos
seus ensinamentos. O barco da f no soobrara
inteiramente, porque ali estavam as lgrimas do corao
materno, trespassado de amarguras.
O Messias redivivo, porm, observava a incompreenso
de seus discpulos, como o pastor que contempla o seu
rebanho desarvorado. Desejava fazer ouvida a sua
palavra divina, dentro dos coraes atormentados; mas,
s a f ardente e o ardente amor conseguem vencer os
abismos de sombra entre a Terra e o Cu. E todos os
companheiros se deixavam abater pelas ideias negativas.
Foi ento, quando, na manh do terceiro dia, a ex-
pecadora de Magdala se acercou do sepulcro com
perfumes e flores. Queria, ainda uma vez, aromatizar
aquelas mos inertes e frias; queria, uma vez mais,
contemplar o Mestre adorado, para cobri-lo com o pranto
do seu amor purificado e ardoroso. No seu corao estava
aquela f radiosa e pura que o Senhor lhe ensinara e,
sobretudo, aquela dedicao divina, com que pudera
renunciar a todas as paixes que a seduziam no mundo.
 10

Maria Madalena ia ao tmulo com amor e s o amor

pode realizar os milagres supremos.
Estupefata, por no encontrar o corpo, j se retirava
entristecida, para dar cincia do que verificara aos
companheiros, quando uma voz carinhosa e meiga
exclamou brandamente aos seus ouvidos:
Maria!...
Ela se sups admoestada pelo jardineiro; mas, em breves
instantes reconhecia a voz inesquecvel do Mestre e lhe
contemplava o inolvidvel sorriso. Quis atirar-se-lhe aos
ps, beijar-lhe as mos num suave transporte de afetos,
como faziam nas pregaes do Tiberades; porm, com
um gesto de soberana ternura, Jesus a afastou,
esclarecendo:
No me toques, pois ainda no fui a meu Pai que est
nos cus!...
Instintivamente, Madalena se ajoelhou e recebeu o olhar
do Mestre, num transbordamento de lgrimas de
inexcedvel ventura. Era a promessa de Jesus que se
cumpria. A realidade da ressurreio era a essncia
divina, que daria eternidade ao Cristianismo.
A mensagem da alegria ressoou, ento, na comunidade
inteira. Jesus ressuscitara! O Evangelho era a verdade
imutvel. Em todos os coraes pairava uma divina
embriaguez de luz e jbilos celestiais. Levantava-se a f,
renovava-se o amor, morrera a dvida e reerguera-se o
nimo em todos os espritos. Na amplitude da vibrao
amorosa, outros olhos puderam v-lo e outros ouvidos lhe
escutaram a voz dulurosa e persuasiva, como nos dias
gloriosos de Jerusalm ou de Cafarnaum.
Desde essa hora, a famlia crist se movimentou no
mundo, para nunca mais esquecer o exemplo do Messias.
A luz da ressurreio, atravs da f ardente e do ardente
amor de Maria Madalena, havia banhado de claridade
imensa a estrada crist, para todos os sculos terrestres.
*
E por isso que todos os historiadores das origens do
Cristianismo param a pena, assombrados ante a f
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profunda dos primeiros discpulos que se dispersaram

pelo deserto das grandes cidades para pregao da Boa
Nova, e, observando a confiana serena de todos os
mrtires que se tm sacrificado na esteira infinita do
Tempo pela ideia de Jesus, perguntam espantados, como
Ernest Renan, numa de suas obras:
Onde est o sbio da Terra que j deu ao mundo tanta
alegria quanto a eferiu-se carinhosa Maria de Magdala?
Quando Jesus afirmou que o homem fraco e a
mulher sofredora referiu-se caracterizao de um
mundo de provas e expiaes, em que o ser masculino,
dominando pela agressividade, no consegue, no geral,
dominar seus prprios instintos e impulsos primitivistas,
perdendo-se nas trilhas da horizontalidade, enquanto que o
ser feminino, limitado no pequeno espao que lhe sobra, pode
optar pela elevao espiritual, atravs do sentimento, ou
revoltar-se, transformando-se num ser to negativo quanto o
homem ou at mais, pois tem o dom da sutileza, representado
no simbolismo de Eva e da maa.
O fato de ser homem ou mulher, em si mesmo, no
significa superioridade espiritual de um ou de outro, mas, no
geral, as mulheres, inclinando-se para a afetividade, esto
mais perto de Deus, como disse Jesus. Igualmente de se
notar o que o Divino Mestre afirmou quanto implantao da
religiosidade nos coraes: E ser ainda mulher que
buscaremos confiar a misso mais sublime na construo
evanglica dentro dos coraes, no supremo esforo de iluminar
o mundo.
Cada mulher faz sua opo e pode, tanto quanto o
homem, sair vitoriosa espiritualmente na reencarnao ou
falhar, ela nos limites aparentemente estreitos do sofrimento
e ele na ilusria amplitude da liberdade.
A respeito da afirmao de que os Espritos no tm
sexo, vale, realmente, para os Espritos Superiores e,
principalmente, para os Espritos Puros, como Jesus, sendo
que, nesse ltimo nvel, aproximam-se da natureza de Deus,
que, por exemplo, Jesus chama de Pai, enquanto que Lao Ts
chama de Me.
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O presente estudo pretende analisar, sem a pretenso de

convencer que no se disponha a tal, do que a essncia da
feminilidade.
Que possamos, como discpulos (alunos, aprendizes) que
nos candidatamos a ser das Lies de Jesus, transmitir estas
reflexes aos nossos irmos e irms que se encontram entre as
brumas da carne, com a viso espiritual limitada, mas
imbudos do sincero desejo de aprender, a fim de que,
passando, um dia, para o mundo espiritual, encontrem menos
surpresas do que os desavisados, que sofrem as consequncias
do seu desinteresse, pois escolheram viver em funo dos
interesses e bens puramente materiais.
Que as bnos de Deus e de Jesus alcancem todos os
homens e mulheres do planeta.
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1 CARACTERSTICAS FSICAS
Desde as fases anteriores humana, os seres femininos
apresentam alguns detalhes anatmicos diferenciados,
justamente por causa das suas atribuies especficas,
sobretudo voltadas para a maternidade e, como disse Jesus,
para a espiritualizao da humanidade.
No necessitando de tanto vigor fsico, mas sim de uma
estrutura apta recepo de novos seres humanos para
reencarnarem, bem como tudo que represente sentimento e
no fora fsica, apresentam menos mobilidade e mais
introspeco e tudo que da advm.
As civilizaes muito antigas valorizavam mais o ser
feminino como especificidade nobre, ao invs do que hoje
ocorre, com as mulheres sendo expostas publicamente, de
variadas formas, como produtos de consumo, atravs da
sexualidade sem Amor. Trata-se de uma triste realidade, fruto
do materialismo e da desinformao, sendo que muitas
mulheres, por desconhecimento do seu prprio valor, numa
lamentvel falta de sintonia com sua prpria conscincia
csmica, tm concordado em representar esse papel
desabonador da sua espiritualidade.
So tempos de transio do primitivismo moral para a
adoo de um novo paradigma, em que, gradativamente, se
consolidar o poder mental, e, quanto ao corpo, o emprego da
sua energia como fonte de trabalhos nobres no Bem e no
simplesmente como instrumento de satisfao puramente
animal.
Atentemos para o que Jesus disse: E ser ainda
mulher que buscaremos confiar a misso mais sublime na
construo evanglica dentro dos coraes, no supremo esforo
de iluminar o mundo.
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1.1 SUAVIDADE DOS TRAOS

Imagine-se a figura da me com caractersticas
masculinas: seria um desestmulo at para o despertamento
dos filhos para a noo de suavidade e beleza.
Enquanto que o homem tem a fora, a mulher tem a
beleza, a harmonia suave dos traos, voltados para a
sentimentalidade propcia ao encantamento dos filhos nos
primeiros anos de vida: tudo isso significa induo ao
desenvolvimento intelectual, o despertamento dos potenciais
adormecidos do Esprito reencarnante.
A ternura materna tem de ser acompanhada da
delicadeza do toque das mos, do ato de amamentar o filho e
do timbre de voz calmante: tudo isso so previses da Lei
Divina e no mero fruto do acaso.
Aquele ser que, da a alguns anos estar pronto para
desempenhar uma tarefa no mundo terreno, como homem ou
mulher adultos, precisa ser induzido ao despertamento
gradativo por algum que lhe inspire confiana inclusive pela
suavidade dos traos e dos gestos.
Abenoadas sejam as mes por essa misso divina!
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1.2 MENOR VIGOR FSICO

Para que tanta vitalidade, tanto desenvolvimento
muscular, que muitas mulheres procuram nas academias de
ginstica e nos esportes muitas vezes agressivos? O que
pretendem essas nossas irms nessa busca pelo corpo
perfeito?
No final, querendo tornarem-se modelos de beleza
plstica, a reencarnao fica perdida por falta de
desenvolvimento do poder mental, que , realmente, o nico
objetivo til das reencarnaes.
As mulheres no necessitam de tanta vitalidade
muscular, porque podem, muito bem, trabalhar em setores
especializados e igualmente necessrios vida em
comunidade.
Que coletividade humana poder dispensar as mltiplas
atividades tipicamente femininas, sem contar as outras em
que as mulheres podem trabalhar em igualdade qualitativa
com os homens?
Pretendemos, com este tpico, alertar nossas irms no
sentido de no investirem tanto no avigoramento muscular,
porque no esse o objetivo da sua vida no mundo terreno: o
pretexto da sade invejvel no justifica o desgaste fsico nos
exerccios estafantes e a perda de precioso tempo, que poderia
ser dedicado ao aprendizado de tcnicas como o Reiki, a
Terapia Holstica, o Yoga e outras formas de equilibrar as
funes orgnicas sem os desvios, que acabam produzindo
leses musculares e sseas.
Se aos prprios homens no recomendvel o exagero
muscular que hoje ocupa grande parte do seu tempo, imagine-
se o quanto as mulheres se prejudicam nessa procura
desenfreada e desarrazoada pela igualdade muscular em
relao aos homens!
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1.3 MATERNIDADE
Ser me, recebendo um reencarnante do prprio ventre,
por adoo ou outra forma de dedicar-se a outros seres
humanos, tudo isso representa manifestaes do Amor
Universal.
Uma Madre Tereza de Calcut no precisaria ter filhos
da prpria carne, pois adotou os pobres e doentes
abandonados da ndia.
Ningum precisa assinar um documento se
comprometendo a educar e encaminhar na vida outro ser
humano, porque basta ter muito Amor para se tornar me,
como h tantas, que se transformam em verdadeiros anjos
guardies do futuro de tantas pessoas.
H mes de seres desencarnados em alto grau de
sofrimento, resgatando-os do umbral ou das trevas,
realizando um trabalho annimo.
H mes de mendigos, de hospitalizados em estado
grave, de presidirios, de crianas que vivem em orfanatos e
idosos internados em asilos.
A maternidade muito maior do que as anotaes nos
Cartrios de Registro Civil.
Toda mulher deveria ser me de muitos,
preparando o mundo para o ingresso na Nova Era, como disse
Jesus: E ser ainda mulher que buscaremos confiar a misso
mais sublime na construo evanglica dentro dos coraes, no
supremo esforo de iluminar o mundo.
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1.3.1 RGO REPRODUTOR INTERNO

Os Espritos bilogos nunca encontrariam outra maneira
de garantir a reencarnao se no inserindo o rgo
reprodutor feminino no interior do seu ventre, onde o
reencarnante teria toda a proteo possvel, sem inviabilizar
as atividades rotineiras da me.
Assim que, fornecendo o ambiente ideal ao corpo em
desenvolvimento atravs da doao de alimento material, por
intermdio do prprio sangue, bem como, e, principalmente, o
alimento psquico, sem o qual no haveria condies de
acontecer esse processo todo de completude orgnica para o
reencarnante, a me presta um contributo inigualvel ao
progresso dos Espritos, sobretudo os que no detm ainda o
poder mental no Bem, com o que teriam condies de
permanecer equilibrados no mundo espiritual.
Observe-se que mais importante que a sustentao da
vida iniciante pelo fornecimento do alimento material a
impregnao energtica de natureza espiritual: como se
fosse uma incorporao medinica de longa durao, pois o
reencarnante fica enxertado dentro do campo energtico da
me, beneficiando-se das foras dela para impulsionar o
desenvolvimento da estrutura fsica.
Os cientistas que no conhecem a realidade espiritual
nesses termos enxergam apenas o lado material dessa
realidade, mas imagine-se o que transplantar a clula
fecundada para um equipamento fabricado pela tecnologia
terrena, mas que no emite vibraes de Amor: calcule-se o
prejuzo espiritual que o reencarnante apresentar de uma
srie de maneiras, mas invariavelmente, pois nada supre as
vibraes de Amor.
Analisem cientistas e leigos essa situao e digam se
prefeririam uma situao ou a outra, pois muito fcil
receitar remdios amargos para os outros...
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1.3.2 CICLO MENSTRUAL

A Lei Divina estabelece ciclos para todas as criaturas,
sendo o ciclo menstrual apenas mais um deles, a fim de as
candidatas maternidade se programarem para receberem
nos braos os reencarnantes na qualidade de filhos.
Muitas mulheres atualmente atribuem seu mau gnio
chamada tenso pr menstrual, tornando-se verdadeiros
problemas para quem com elas convive, como se cada um no
devesse arcar com os incmodos naturais da vida.
preciso no se debitar a irritabilidade ao ciclo
menstrual, tanto quanto no se justifica ningum tornar-se
agressivo por estar sentindo dores ou estar doente.
A finalidade deste item do nosso estudo precipuamente
alertar nossas irms irritadias a no descarregarem suas
vibraes desarmnicas nos que nenhuma culpa tm pelo ciclo
menstrual ter sido planejado pelos Espritos bilogos.
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1.4 SEXUALIDADE MAIS LIGADA AFETIVIDADE

Enquanto que os animais machos, regra geral, tm como
funo apenas contribuir atravs do engravidamento das
fmeas, estas ltimas trazem na prpria intimidade psquica o
planejamento da maternidade.
Assim, depois de repetirem um nmero incalculvel de
vezes essa funo, transformam a maternidade em realidade
intimamente associada vivncia do sexo, surgindo da uma
srie de aspectos estranhos ao psiquismo masculino.
A maioria das mulheres traz o ideal da maternidade e,
ao escolher um companheiro para o intercmbio sexual,
normalmente lhe vem mente no s a soluo da emergncia
do ato sexual como tambm o que ele representa em termos
da gerao de filhos, o que lhe enternece o corao.
A frieza masculina tem causado srias leses psicolgicas
nas mulheres, sendo certo que metade das mulheres
brasileiras no tem orgasmo, sendo que esse percentual chega
a oitenta por cento entre as inglesas.
Acreditando, normalmente, no Amor, muitas mulheres
se deixam levar pelas promessas maviosas de sedutores de
ocasio, sendo que por isso Yvonne do Amaral Pereira
afirmou: Por detrs de toda adltera h um adltero.
Depois da plula muitas mulheres tm procurado o
sexo irresponsvel, mas, no fundo do seu corao, a maioria
sonha com um lar, onde se realizem seus sonhos de casamento
e maternidade.
preciso que esses sonhos no se desfaam, pois, se h
homens frios, haver sempre, como encarnado ou
desencarnado, que ser seu par na troca afetiva mais elevada
e bem assim na fsica. No se deve pensar em termos apenas
de presente, da vida atual, pois as reencarnaes so
programadas para cada um evoluir e merecer a felicidade, a
qual no chega sem merecimento verdadeiro.
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1.5 MENOR NMERO DE NEURNIOS QUE OS

HOMENS
Se os seres encarnados no utilizam nem dez por cento
dos neurnios, t-los a mais ou a menos nenhuma diferena
faz, sem contar que o que conta no a quantidade, mas sim a
qualidade desses implementos: os neurnios dos Espritos
Superiores encarnados no so iguais aos de um Esprito
mediano.
Esses dispositivos eletrnicos no so mensurveis pelos
critrios materiais, mas pela sua qualidade: assim que
Divaldo Pereira Franco afirmou que a presena das crianas
ndigo na Terra dar como maior contribuio o
aprimoramento do sistema nervoso dos terrcolas, a fim de
possibilitar a encarnao de Espritos muito evoludos, que
necessitam de uma estrutura fsica condizente com seu nvel
intelecto-moral.
Se importa a qualidade da energia psquica do prprio
Esprito na formao do novo corpo, vale muito tambm o
material gentico, pois com essas opes que o reencarnante
vai contar para escolher o que lhe ser mais conveniente, no
caso dos Espritos evoludos: veja-se, por exemplo, a
preocupao do evangelista Mateus ao enunciar a genealogia
de Jesus:
Abrao gerou Isaac. Isaac gerou Jac. Jac gerou Jud
e seus irmos. Jud gerou, de Tamar, Fars e Zara.
Fars gerou Esron. Esron gerou Aro. Aro gerou
Aminadab. Aminadab gerou Naasson. Naasson gerou
Salmon. Salmon gerou Booz, de Raab. Booz gerou Obed,
de Rute. Obed gerou Jess. Jess gerou o rei Davi. O rei
Davi gerou Salomo, daquela que fora mulher de Urias.
Salomo gerou Roboo. Roboo gerou Abias. Abias
gerou Asa. Asa gerou Josaf. Josaf gerou Joro. Joro
gerou Ozias. Ozias gerou Joato. Joato gerou Acaz.
Acaz gerou Ezequias. Ezequias gerou Manasss.
Manasss gerou Amon. Amon gerou Josias. Josias gerou
Jeconias e seus irmos, no cativeiro de Babilnia. E,
 21

depois do cativeiro de Babilnia, Jeconias gerou Salatiel.

Salatiel gerou Zorobatel. Zorobatel gerou Abiud. Abiud
gerou Eliacim. Eliacim gerou Azor. Azor gerou Sadoc.
Sadoc gerou Aquim. Aquim gerou Eliud. Eliud gerou
Eleazar. Eleazar gerou Mat. Mat gerou Jac. Jac
gerou Jos, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que
chamado Cristo.
Afirma-se que as mulheres utilizam, no geral, mais o
lado direito do crebro, enquanto que o contrrio acontece
com a maioria dos homens, no que h inteira razo, pois a
psicologia de cada um dos gneros tende a ser diferente e
complementar uma da outra.
O nmero de neurnios, o volume do crneo, os testes de
avaliao formulados pela Cincia materialista tudo isso em
quase nada condiz com a realidade dos Espritos.
Somente a mediunidade consegue perceber a realidade
espiritual e, nela, pouca diferena faz o nmero de neurnios,
em favor dos seres masculinos, pois a inteligncia e o
sentimento esto localizados no Esprito, sendo o corpo mero
instrumento comandado pela individualidade invisvel.
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2 CARACTERSTICAS PSICOLGICAS
Um Esprito que veio evoluindo de forma diferenciada,
na feminilidade, desde o Reino animal, no ser parecido
psicologicamente com outro, que veio das vivncias na
masculinidade.
Por isso, as diferenas psicolgicas entre mulheres e
homens so marcantes em grande parte da humanidade,
apesar de haver aqueles seres que ficam, digamos, no meio
termo entre um gnero e outro, pois reencarnaram muitas
vezes em uma polaridade e na outra.
Quem observe a psicologia feminina e a masculina
facilmente identificar se um Esprito tendencialmente
feminino ou masculino.
As duas polaridades se completam, so imprescindveis
para a vida em coletividade e Deus quis, justamente, que
assim acontecesse, a fim de, aos poucos, ir-se implantando o
Amor Universal.
A comear pela dependncia recproca no setor da
sexualidade, a partir da um tende a valorizar o outro, at que
a compreenso dos mritos do outro gnero faa parte do
quadro de valores humanos, j na realidade do mundo de
regenerao.
Enquanto isso no acontece, vive-se a guerra dos sexos,
com mgoas recprocas e uma certa animosidade declarada
ou embutida e mal disfarada.
Como dito linhas atrs, at pelo fato da mulher utilizar
mais o lado direito do crebro e o homem o esquerdo, que tm
funes diferentes, s isso j demonstra como pensam, sentem
e agem de forma diferente um do outro.
Vejamos algo sobre esse tema, sem nenhuma pretenso
de dizer algo extraordinrio, mas apenas apontar alguns
aspectos, com vistas evoluo espiritual.
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2.1 AFETIVIDADE SUPERIOR INTELECTUALIDADE

Dizer que o homem seja mais inteligente que a mulher
uma heresia, fruto do machismo, que ainda vigora na Terra,
mas afirmar que as mulheres em geral no se preocupam
tanto com a intelectualidade digamos matemtica do
homem, isso uma realidade, apesar de muitas procurarem
competir com os homens nesse aspecto, atualmente.
A afetividade ainda caracteriza as mulheres e bom que
assim acontea, pois, para algum ser uma boa me, nunca o
ser sem o dom da afetividade, enquanto que os pais ficam
mais por conta do sustento da famlia, cobrando de si uma
postura um tanto autoritria e patriarcal, apesar das
mudanas que vm ocorrendo, com a aproximao entre os
dois reversos da moeda.
O estilo competitivo que vigora atualmente nas
sociedades terrenas no conseguiu retirar da maioria das
mulheres a sentimentalidade, conforme Jesus tinha afirmado
h dois milnios atrs, apesar de muitos pessimistas verem
nas mulheres a desagregao moral, o embrutecimento, a
perda da feminilidade no seu sentido mais elevado.
Jesus no erraria na Sua Programao de contar com o
gnero feminino para implantar o Evangelho nos coraes
humanos, todavia, quando se referia ao Evangelho no estaria
se restringindo ao Cristianismo, que Ele no fundou, mas sim
ao Amor Universal, traduzvel em bondade, pacincia, no
violncia, caridade, perdo etc.
O Divino Governador da Terra sabe que as mes
conseguem, no geral, converter crpulas em anjos de bondade
e irresponsveis em cumpridores dos prprios deveres, como
aconteceu com Judas Iscariote, Santo Agostinho e milhes de
outros desviados do Bem.
Sabendo, pelas mltiplas vivncias, da brutalidade
masculina, na maioria das vezes, as prprias mulheres se
contentam em deixar o comando das atividades materiais por
 24

conta dos seus pais, companheiros, filhos e demais homens,

submetendo-se, se no espontaneamente, pelo menos para
evitar maiores atritos e desgaste.
Assim, ainda hoje, ocupam menos posies de comando
na sociedade e at dentro das prprias quatro paredes do lar,
quando no so vtimas de agresses fsicas e morais.
Pode parecer descaso para com a inteligncia feminina,
mas, como vivemos em um mundo de provas e expiaes, o
sentimento, apangio das mulheres, ainda se faz necessrio
para que no se deflagrem mais guerras, no ocorram mais
violncias e injustias e elas carregam as cruzes morais mais
pesadas nos ambientes domsticos, a fim de que os homens
ainda se sintam realizados como chefes e tiranetes, na sua
posio machista, que relembra os tempos do primitivismo, do
patriarcalismo.
Sua inteligncia diferente da inteligncia do homem,
mais ligada intuio do que ao raciocnio lgico, e, por isso,
chega aos bons resultados mais depressa, mas sem conseguir
descrever os caminhos percorridos para chegar ao ponto
certo.
E, assim, aparentam ser menos dotadas de inteligncia,
quando, na verdade, se trata apenas de outro tipo de
inteligncia, mas elas, no geral, aceitam essa situao de
menos prezo, em nome da paz familiar: assim so nossas
mes, nossas esposas e nossas filhas, no geral, graas a Deus,
evitando maiores conflitos.
Jesus sabia que tudo isso seria assim mesmo.
 25

2.2 SUBLIMAO DA MATERNIDADE DA FMEA

A maternidade da fmea mero instinto, apesar de j
representar um desenvolvimento tico, compatvel com a
inteligncia fragmentria do estgio animal. Todavia, a
maternidade na mulher se traduz no compromisso a que
Jesus se referiu, de conduzir os filhos ao Bem, pois imenso o
sofrimento das mes que veem seus filhos dominados pelos
vcios ou pelos defeitos morais, que os infelicitam.
Quem poder calcular o sofrimento moral da me de
Judas, incomparavelmente maior do que o de Maria, Me de
Jesus, por ver que seu filho aparece no drama do calvrio na
posio de vilo, enquanto que Jesus se mostra, no meio de
todos os ataques e agruras, como o Mestre, que aponta o
caminho da auto doao total em prol do progresso espiritual
da humanidade.
Ningum quer ver seu filho no triste papel de odiado
comandante, de ditador das massas ou dentro das quatro
paredes de um lar e outras posies que filhos e filhas
assumem e que as mes, mesmo que demorem a perceber os
erros dos seus pupilos, acabam vendo que tm de trabalhar
pela redeno deles.
Pior acontece com as mes que desencaminharam seus
prprios filhos e filhas exemplificando o orgulho, o egosmo
ou a vaidade: depois tm de tentar induzi-los s virtudes que
lhes so opostas, da humildade, do desapego e da
simplicidade.
Todavia, Jesus entregou a elas, muito mais que aos
homens, mesmo como pais, a tarefa mais rdua, a cruz mais
pesada, porque sabe que elas, desde milnios e milnios antes,
foram se adaptando renncia e dedicao em favor da
prole: no se trata de nenhum improviso, pois a Natureza
no d saltos. e ningum adquire uma virtude de uma hora
para outra.
 26

Somente o passar silencioso dos milnios consolida as

aquisies do Esprito, pela repetio, o hbito, que, de
esforo se transforma em espontaneidade, de tal forma que o
que, para um Esprito primitivo, inteligncia, para um
evoludo, instinto: entendamos isso.
A espontaneidade naquelas trs virtudes, para Espritos
do nvel de um Chico Xavier, de uma Madre Tereza de
Calcut ou um Gandhi, j se tornou quase instintiva,
bastando ver-se as atitudes cotidianas desses grandes
missionrios do Amor Universal.
No mundo espiritual normalmente as mes que pedem
socorro em favor dos filhos que se acham no umbral ou nas
trevas, como aconteceu, inclusive, com o prprio Andr Luiz.
 27

2.3 MAIOR INCLINAO PARA A RELIGIOSIDADE

O que a religiosidade se no o impulso para se
aproximar de Deus, sendo que Jesus afirmou que as mulheres
esto mais prximas de Deus?
Quem, como dissemos, desde a passagem pelo Reino
animal, vem renunciando muito mais que os masculinos, em
favor da prole, criou, no seu psiquismo, o condicionamento da
renncia, que, das quatro paredes do lar, parte para o campo
aberto do mundo: assim se veem grandes heronas,
normalmente desconhecidas pela Histria do mundo, que
Jesus igualmente identificou como registradora de nomes de
generais, chefes e uma srie de ditadores: Na histria dos
homens, ficam somente os nomes dos polticos, dos filsofos e
dos generais; todos eles so filhos da grande herona que passa,
no silncio, desconhecida de todos, muita vez dilacerada nos
seus sentimentos mais ntimos ou exterminada nos sacrifcios
mais pungentes.
preciso aprendermos, de uma vez por todas e para
sempre, que os Espritos mais evoludos raramente tm seu
nome registrado na Histria terrena, pois normalmente
recusam os postos de comando material: a ordem inversa de
valores que ainda prepondera na Terra, como planeta de
provas e expiaes.
Veja-se, por exemplo, nomes como mestre Irineu,
fundador do Santo Daime e sua companheira Peregrina,
nomes como Benedita Fernandes, dona Maria do Po e outros
tantos, semialfabetizados, pobres de recursos materiais e com
aparentes desvantagens em termos de qualificaes terrenas,
que, no entanto, propagam a crena no Bem e ela frutifica
dando cem por um.
O anonimato se identifica muito com a personalidade
feminina, tanto que poucas delas passaram Histria,
conforme disse Jesus: todos eles so filhos da grande herona
que passa, no silncio, desconhecida de todos, muita vez
 28

dilacerada nos seus sentimentos mais ntimos ou exterminada

nos sacrifcios mais pungentes.
O quadro traado pelo Divino Governador da Terra
pouco mudou, pois, apesar de atualmente muitas mulheres se
lanarem no grande mercado persa que o mundo do
trabalho fora de casa, ainda mantm vnculos de deveres
espontaneamente cumpridos de mes e filhas, annimas
voluntrias em obras filantrpicas e religiosas e uma srie de
manifestaes de Amor, que poucos homens teriam
envergadura espiritual para realizar.
A religiosidade no tem nada a ver com a adoo de uma
opo dentre muitas correntes, mas sim as atitudes dirias de
Amor e isso elas demonstram, pois Jesus nunca se enganaria
ao lhes delegar essa nobre tarefa de evangelizar os coraes
pelo exemplo.
 29

2.3.1 AS PROPAGADORAS DA MENSAGEM DE JESUS

lamentvel, para no dizer, risvel, a entronizao dos
apstolos e discpulos de Jesus no que pertine sua
importncia no trabalho divulgador do Evangelho, ou seja, do
Amor Universal. No que eles sejam culpados da posio que
lhes deram, mas sim a prpria mentalidade machista que
vigora no planeta, pois eles mesmos nunca esperaram um
tratamento superior aos das companheiras de divulgao do
Evangelho.
Que posio ocupariam Maria, Me de Jesus, Joana de
Cusa, Maria de Magdala, as irms de Lzaro, a me de Judas,
a mulher hemorrossa, a me de Joo Batista, a me de cada
um dos apstolos, as mulheres que seguiam Jesus e outras
tantas, cujo nome no foi registrado nem nos Evangelhos?
Se Jesus falou que s mulheres confiaria a consolidao
do Amor Universal na Terra, no necessitaria de que elas se
tornassem escritoras, oradoras, chefes de Estado e outras
realizaes terrenas para cumprirem a tarefa de mudar o
perfil psicolgico da humanidade.
Note-se que, normalmente, os grandes missionrios nada
escrevem, como foi o prprio caso de Jesus, alm de Scrates
e outros tantos, pois h outros, menos evoludos, encarregados
de traduzir, dentro do possvel, as verdades do Esprito em
palavras, que mudam de sentido de acordo com a poca e,
muitas vezes, geram mais dvidas do que certezas.
Assim, aquelas que tinham como tarefa evangelizar a
Terra, no escreveram nenhum Evangelho, ou, pelo menos,
no se levou em conta o que escreveram, como, por exemplo, o
chamado Evangelho de Maria etc.
preciso entendermos que a guerra de palavras
retrata o primitivismo do nosso mundo e que a Verdade no
se traduz, se no imperfeitamente, em palavras, sendo que,
por isso, as Lies mais importantes de Jesus Ele as formulou
em forma de parbolas, quer dizer, histrias cuja
 30

interpretao varia de acordo com o grau de evoluo

espiritual de quem as interpreta.
Nunca conseguiria o Divino Mestre fixar na mente e no
corao dos seres terrestres a Verdade se utilizasse a forma
expositiva de um Plato, Aristteles ou outro dos Seus
emissrios, que empregaram a linguagem terrena para expor
as Coisas do Cu.
As mulheres foram encarregadas de mudar o mundo e
no os evangelistas, os apstolos e os discpulos: entendamos
isso e vejamos o trabalho coletivo de milhes de almas,
espalhadas por todo o mundo, produzindo efeitos prticos,
muito superiores s teorizaes dos raciocinadores sem Amor
e expositores cujo crebro est emperrado pelo desejo da
evidncia e da vaidade.
O anonimato o selo da elevao espiritual e as grandes
intuies s chegam aos pobres de esprito, ou seja, os
humildes, principalmente aqueles seres de face delicada,
traos suaves e mos dedicadas aos afazeres desprezados ou
mal remunerados, mas que guardam no ventre, por nove
meses, com muito Amor, um ser humano, que precisa da vida
terrena para aprender a arte do poder mental.
Abenoadas sejam as divulgadoras do Amor Universal
no anonimato de suas vidas!
 31

3 VIRTUDES
As virtudes a que nos referimos so aquelas vinte e
quatro, mencionadas no Dictionnaire des expressions
spirites, divulgado no portal de Internet do Institut Amlie
Boudet (http://www.institutamelieboudet.fr), dentre as quais
identificamos quinze tipicamente femininas.
 32

3.1 AMOR
Primeiramente, devemos reconhecer que foi Jesus, o Sublime
Governador da Terra, quem esclareceu melhor sobre o Amor,
o qual, para o nosso nvel de compreenso, pode ser
representado por uma rvore, a partir da qual se projetam
trs ramos, que so: o Auto amor (Amor a si prprio), o Alo
Amor (Amor ao prximo) e o Amor a Deus.
Quanto ao Auto Amor, devemos considerar que somos
Espritos medianos, ou seja, ligados a um mundo de provas e
expiaes, criados por Deus h mais ou menos 2 bilhes de
anos, como uma semente espiritual contendo todas as
potencialidades, que nos fizeram evoluir atravs dos Reinos
inferiores da Natureza at chegarmos ao que somos
atualmente, aperfeioando-nos intelecto-moralmente rumo
categoria de Espritos Puros, qual pertencem Jesus e outros
Espritos muito superiores a Ele prprio. A expresso: Vs
sois deuses; vs podeis fazer tudo o que Eu fao e muito mais
ainda esclarece sobre a perfectibilidade de todos os seres.
Esse progresso se faz atravs das reencarnaes, a que todos
os seres esto submetidos desde que saram das Mos do
Criador at se tornarem Espritos Puros, todavia, sempre
seguindo adiante, pois no h para as criaturas a Perfeio
Absoluta, esta que apangio somente do Pai. Os corpos que
vamos ocupando so formados por seres inferiores a ns
prprios, tambm encarnados, sendo que, por exemplo, na
fase humana, so trilhes deles, encarnados na fase evolutiva
de clulas que exercem determinadas tarefas especializadas, a
quem auxiliamos na sua evoluo atravs do contato
fecundante com elas, que necessitam da nossa energia mais
evoluda, sendo que, por outro lado, somos aperfeioados ao
contato da energia superior que emana constantemente em
nosso favor, proveniente do magnetismo cheio de Amor e
Sabedoria de Jesus, todavia, estando, acima de todos, o Poder
 33

Fecundante de Deus, como sustentao da existncia de toda a

Criao. Por essa razo, devemos compreender a
interdependncia entre todos os seres criados por Deus,
atravs da irradiao espiritual de cada um, que alcana
todos os demais e deles recebe, em contrapartida, sua
irradiao, numa permuta incessante. No h, no Universo,
nenhuma estrutura isolada dessa teia de irradiaes,
fecundada pelo Pai Celestial. O mximo que podemos fazer
mudar de faixa vibratria, passando das mais inferiores s
superiores, gradativamente deixando de ser escravos do
primitivismo e alando voo em direo aos estados em que se
exerce o trabalho consciente em favor do nosso prprio
progresso intelecto-moral e o dos demais irmos e irms, pela
forma de pensar, sentir e agir. Portanto, o Auto Amor deve
ser compreendido como a conscientizao dessa realidade e o
consequente investimento no prprio aperfeioamento
intelecto-moral para integrao em nvel mais elevado nesse
imenso concerto de dar e receber.
O Alo Amor representa o trabalho, atravs do pensar,
sentir e agir realizado conscientemente em favor do progresso
dos demais seres, incluindo aqueles que esto vivenciando os
primeiros degraus da evoluo. Francisco de Assis chamava a
todos de irmos e irms e Francisco Cndido Xavier
dirigia palavras carinhosas s plantas e aos animais. A
Ecologia nada mais do que um nome que a Cincia
materialista d ao Alo Amor. Se devemos Amar nossos irmos
e irms inferiores na escala evolutiva, quanto mais aqueles e
aquelas com os quais convivemos na coletividade humana
qual pertencemos e que vemos atravessando dificuldades de
variada ordem! Todavia, se os devemos auxiliar
materialmente, cabe-nos, sobretudo, o dever de contribuir
para seu aperfeioamento intelecto-moral, que lhes
proporcionar a felicidade verdadeira, muito superior aos
 34

benefcios terrenos da saciedade do estmago, da sade

corporal e da oportunidade de estudar e trabalhar para o
prprio sustento.
O Amor a Deus representa o mximo de compreenso
intelecto-moral, pois somente os seres muito evoludos
merecem esse entendimento, o qual se vai aperfeioando
medida que evolumos. Na verdade, Deus no distingue
nenhum dos seres por Ele criado, mas vai-se revelando a cada
um na medida em que cada um se faz capaz de compreend-
lO, assim como um pai ou uma me terrenos esclarecem seus
filhos sobre aspectos mais complexos da vida quando eles vo
passando da infncia para a adolescncia e assim por diante.
Quando Jesus nos ensinou o Pai Nosso, tentou resumir
naquelas poucas palavras tudo que podamos esperar do Pai e
saber sobre Ele. Com o advento da Doutrina Esprita,
representando a Terceira Revelao, aprendemos mais sobre
o Pai, devendo-se esclarecer que a progressividade da
Revelao far com que as prprias Lies dos Espritos
Superiores, compendiadas por Allan Kardec, sejam melhor
esclarecidas na medida em que nos fizermos mais capacitados
intelecto-moralmente para compreender a Verdade a que
Jesus se referiu quando garantiu: Conhecereis a Verdade e a
Verdade vos libertar.. Quanto a Deus, somente nosso
aperfeioamento pessoal possibilita Sua compreenso, em
parte por intermdio das orientaes dos Espritos Superiores
e em parte como consequncia natural da nossa sublimao
interior, que aumenta nosso contato consciente com Ele,
proporcionando-nos a felicidade, que cada um tem na justa
medida do seu merecimento individual.
Conforme esclarecido pelos Espritos Superiores que
elaboraram o Dicionrio, o Amor a virtude mais
importante, sendo as outras 23 suas simples ramificaes. Por
 35

essa razo, aconselha-se que o estudo se faa na sequncia em

que foi elaborado este texto, para melhor aproveitamento.
 36

3.2 COMPREENSO
A compreenso significa a capacidade de abranger a
integralidade das situaes e dos seres, o que somente Deus
detm em grau absoluto. Os Espritos Superiores detm uma
compreenso muito mais abrangente que a nossa, pois,
inclusive, para eles no vigoram os referenciais de espao e
tempo, que nos limitam, devido nossa inferioridade
intelecto-moral. Foi justamente por essa precariedade que
ainda nos caracteriza que Jesus recomendou: No julgueis.
Para reforar esse conselho, disse: Eu a ningum julgo.
Estava, todavia, nos chamando a ateno para a seriedade de
que se deve revestir o ato de analisar situaes e pessoas, pois
no temos em mos todos os dados necessrios para dar aos
nossos julgamentos o necessrio carter pedaggico no seu
sentido mais elevado, o que se caracteriza pelo
impulsionamento evolutivo dos seres. Compreender
representa abarcar uma gama enorme de dados, que nossa
inteligncia e nosso nvel tico-moral somente vai adquirindo
medida que ns prprios vamos evoluindo. Por isso um
Esprito Superior disse: medida que o juiz evolui adquire o
direito de julgar, regra essa que se aplica a todos os seres
humanos, pois, assim procedendo, passaro cada vez mais a
julgar com maior dose de Amor. A Justia terrena no leva
em conta esse fator, pois se limita a aplicar dispositivos legais
ou a jurisprudncia dos tribunais, atravs de regras nem
sempre justas e humanitrias. Quando os Espritos Superiores
mencionaram, em O Livro dos Espritos, como uma das Leis
Morais a de Justia, associaram-na imediatamente do Amor
e da Caridade. Compreender um ato ligado noo do Alo
Amor, ou seja, Amor ao prximo, que exige cautela, porque
no detemos a suficiente compreenso do seu nvel evolutivo
intelecto-moral; humildade, porque no conhecemos
suficientemente nossa prpria bagagem intelecto-moral, uma
vez que normalmente no exercemos o autoconhecimento; e,
principalmente, porque, independente do nosso julgamento, o
que prevalece o julgamento de Deus, que se processa atravs
das Suas Leis, que atuam de forma automtica atravs da
 37

prpria conscincia de cada um, que premia ou corrige pelos

seus pensamentos, sentimentos e aes. Em suma, nosso nvel
atual de evoluo nos permite um grau pouco elevado de
compreenso, todavia, devemos nos esforar pelo nosso
aperfeioamento, em benefcio nosso e dos nossos irmos e
irms. Esforarmo-nos por compreender necessrio para
adquirirmos essa virtude, decorrente do Alo Amor.
 38

3.3 DOURA
Jesus, Modelo de todas as virtudes para ns, tambm nos
mostrou como uma das qualidades morais a doura, quando
recebia as requisies de todas as pessoas com igual pacincia
e boa-vontade, mesmo se se tratavam das provenientes de
quem vinha tentar prejudic-lO e Sua Divina Misso de
Amor e Sabedoria. Mesmo quando se dirigia a esses irmos e
irms mal intencionados ou a eles se referia, nunca deixou de
exercitar a doura, devendo-se interpretar Suas expresses
verbais e outras formas de expresso com bom senso e nunca
como formas de violncia ou impacincia. Sabedor das
limitaes intelecto-morais dos Seus pupilos, que somos todos
os habitantes da Terra, nunca poderia querer exigir que as
frutas verdes amadurecessem a peso de pancadas, mas que
somente estariam maduras na poca certa, conforme a Lei da
Evoluo. Ensinou com pacincia, repetindo muitas vezes as
mesmas Lies, mesmo sabendo que, ao final de Sua
encarnao, seria trado e abandonado pelos que mais Lhe
receberam em termos de esclarecimentos. Todavia, aguardou
que amadurecessem para iniciarem, de forma mais lcida, a
misso que traziam, na qualidade de grandes divulgadores da
Verdade, inspirados por Ele. A doura apangio dos
Espritos Superiores, que nunca se impacientam com as
incompreenses de quem ainda no est preparado para
entender a Verdade. Francisco de Assis, Francisco Cndido
Xavier, Mohandas Gandhi, Madre Teresa de Calcut e outros
missionrios do Bem sempre se conduziram com doura, pois
que ela uma das manifestaes mais elevadas do Amor
Universal.
 39

3.4 ESPERANA
Das pessoas que procuravam Jesus, muitas delas
oscilavam entre a confiana e a dvida, todavia, cabe
igualmente aqui a reflexo sobre o provrbio: Quando o
discpulo est pronto, o mestre aparece. Para quem estava
maduro espiritualmente, a Palavra do Divino Mestre
encontrou eco no seu psiquismo. Porm, para os demais,
tratava-se de um convite desarrazoado para se renunciar aos
interesses mundanos, em troca de promessas que eles no
tinham condies de compreender. A diferena entre uns e
outros era quanto maturidade espiritual, ou seja, um
sentido diferente da inteligncia horizontal, a qual somente
serve para a vida terrena, e da moralidade primria da
dedicao aos parentes e amigos. Jesus somente conseguiu
despertar os que estavam prontos, como Paulo de Tarso,
Maria de Magdala, Zaqueu e outros, proporcionalmente
poucos, no meio de toda uma populao de pessoas dominadas
pela materialidade. A esperana uma virtude associada
umbilicalmente ao Amor a Deus, conforme esclarecem os
Espritos Superiores, a qual d a certeza da nossa filiao
divina, com as consequncias que da advm. Todavia, se para
alguns foi ou suficiente a esperana decorrente da sua
prpria certeza espontnea, a Terceira Revelao trouxe
reflexes filosficas que fortalecem essa certeza, por exemplo,
nas afirmaes sobre Deus constantes de O Livro dos
Espritos, bem como nas mensagens dos Espritos Superiores
e nas palavras de Allan Kardec estampadas em O Evangelho
Segundo o Espiritismo. O Amor a Deus representa a
conquista mais elevada dos Espritos, quando se fazem
merecedores de compreender o Criador, graas sua j
expressiva evoluo intelecto-moral, resultado do muito que
investiram nesse sentido, com a autorreforma moral
decorrente do autoconhecimento. Na verdade, a esperana em
 40

Deus conquista dos Espritos Superiores, resultado do seu

merecimento. Os Espritos medianos trazem pouco
desenvolvida a esperana, pois pouco ainda caminharam na
estrada da autorreforma moral, fazendo com que oscilem
entre a certeza e a dvida. Somente quem j se libertou dos
defeitos morais do orgulho, egosmo e vaidade, vive a
esperana em grau elevado e caminha seguro, no
cumprimento dos trabalhos de Amor Universal. Jesus tinha
esperana absoluta em Deus, ensinando-nos essa virtude
mesmo nos momentos de grande dificuldade, como o da cruz.
Aprendamos a ter esperana, confiantes na nossa condio de
filhos de Deus e agindo como tais, no cumprimento de Suas
Leis.
 41

3.5 DEVOTAMENTO
Se verdade que a esperana e a f so virtudes ligadas
diretamente ao Amor a Deus, o devotamento representa o
Amor voltado para as demais criaturas. Imbudos da
esperana e da f em Deus, cumpre-nos o dever de
devotarmo-nos ao progresso intelecto-moral dos nossos
irmos e irms. Jesus trouxe Terra a Verdade numa
extenso e profundidade nunca igualada nem antes nem
depois dEle, pois a prpria Terceira Revelao, com todos
seus mritos, simplesmente detalha alguns pontos da
Revelao de Jesus, mas no tem condies de alcanar Sua
Excelsitude. Alis, quando o Divino Mestre falou: Passar o
cu e a Terra, mas Minhas Palavras no passaro. estava
afirmando que somente quando alcanarmos o nvel de
Espritos Puros compreenderemos a Verdade. Qualquer das
Suas muitas Lies representa uma faceta da Verdade
incompreensvel em toda a sua complexidade pelo nosso
crebro primitivo e pelo nosso corao que ainda no sabe
Amar Universalmente. O devotamento ao prximo uma das
virtudes mais marcantes nas grandes almas, que j
entenderam que quanto mais fazem em favor dos outros mais
se aproximam de Deus, ao contrrio dos que pensam, sentem
e agem em funo do poder, do prestgio, da riqueza e do
prazer. Jesus nunca vivenciou qualquer resqucio de orgulho,
egosmo ou vaidade, desde o incio de Sua trajetria evolutiva.
Seu devotamento aos seres criados pelo Pai total, servindo
de exemplo mximo para ns, que ainda sentimos muita
dificuldade em favorecer nossos irmos e irms, sem pensar
em recompensas, que, na verdade, so perfeitamente
dispensveis. Se o Pai sustenta as aves do cu e veste as flores
do campo, quanto mais a ns, homens e mulheres de pouca
f... O devotamento uma das mais importantes virtudes que
devemos exercitar, para merecermos a recompensa da
felicidade, que Deus concede apenas a quem muito faz em
favor dos outros Seus Filhos. Peamos ao Pai que nos livre do
nosso egosmo e enxerguemos o bem de todos, devotando-nos
a concretiz-lo, pensando, sentindo e agindo em benefcio do
 42

progresso intelecto-moral de cada um em particular e das

coletividades em geral.
 43

3.6 CARIDADE
Quando Allan Kardec afirmou: Fora da caridade no
h salvao. estava apresentando aos espritas um modelo de
conduta para no deixar dvida alguma. Alis, os espritas em
geral so identificados normalmente pela prtica da caridade.
Muito j se estudou sobre essa virtude, que, como se sabe,
pode ser praticada pelo pensamento, pelo sentimento e pelas
aes. Todavia, queremos apresentar aos queridos Leitores
uma reflexo que pode nos ajudar na nossa vida: nunca
devemos nos julgar superiores queles a quem prestamos
algum auxlio, porque, muitas vezes, os verdadeiros
necessitados somos ns e no eles. Lembremo-nos do exemplo
do cego curado por Jesus, que tinha nascido naquela condio
com o propsito de testemunhar em favor da Causa de Jesus e
no porque devesse algo Justia Divina. Outro exemplo:
conta-se que Francisco Cndido Xavier foi muitas vezes
abraado longamente por um homem andrajoso e de
aparncia sofrida, chamado Jorge, de quem a maioria das
pessoas se afastava, principalmente pela sua falta de higiene
corporal, sendo que ele, como afirmou Chico, ao desencarnar,
foi recebido por Jesus, que veio busc-lo. A respeito desse
ltimo caso, sem entrar no mrito da questo, fica a
indagao: - Quem necessitava mais daqueles abraos cheios
de profundo afeto: o mdium, que precisaria de reposio
fludica que somente os coraes cheios de Amor poderiam
lhe proporcionar, ou o homem maltratado, que levava uma
vida aparentemente sem razo? No devemos analisar as
pessoas pela aparncia, classificando-as segundo os poucos
dados de que dispomos sobre elas, pois, na verdade, quase
nada sabemos at sobre ns mesmos. H quem renasa na
condio de deficiente intelectual, mental ou fsico
simplesmente para despertar a faculdade de Amar naqueles
que vivem encastelados no egosmo, no orgulho ou na
vaidade... H muito mais mistrios entre o cu e Terra do que
imagina nossa v Filosofia, materialista e nossa pobreza
intelecto-moral... Por essas e outras razes, devemos aprender
a nos considerar iguais a todos os irmos e irms em
 44

humanidade, auxiliando-os como pudermos, sem achar que

somos especiais por causa do muito ou do pouco que lhes
fizermos de bom, pois pode acontecer de o mendigo, o doente
ou o sofredor que nos estendem a mo estarem milhares de
anos nossa frente na estrada evolutiva! Francisco Cndido
Xavier, certa feita, teria afirmado que verdade que muitos
membros da antigos nobreza esto reencarnados, podendo ser
identificados, enquanto que muitas ex-lavadeiras habitam
atualmente os planos espirituais superiores!
 45

3.7 INDULGNCIA
Jesus foi indulgente com a mulher adltera que os
fariseus queriam apedrejar; igualmente com Judas, que o
traiu; com Simo Pedro, que o negou trs vezes; com Saulo,
que tentou destruir Sua Obra, antes de se converter; com
Zaqueu, que vivia da usura; mas, sobretudo, com todos que o
condenaram, apodaram, maltrataram e crucificaram, no
esboando a mnima atitude de defesa ou reao por uma
nica razo: Amava a todos indistintamente como Seus
pupilos, a quem competia ensinar pela indulgncia e no
corrigir com as armas da severidade e da dureza. Ningum
realmente o ofendeu, mas agrediu a prpria conscincia, por
ignorncia, porque Ele no levava em conta as palavras e
atitudes dos Seus Amados, que somos todos ns, mas sim
nossas carncias intelecto-morais, que Ele vem suprindo desde
que nos tomou nos Braos Misericordiosos. Ser indulgente
no ser conivente com os equvocos dos tutelados, mas
relevar-lhes a ignorncia, ensinando-os com pacincia, atravs
da repetio das lies, at que, um dia, despertem, como
Pblio Lntulo, que se tornou um dos Seus mais dedicados
discpulos. A indulgncia filha dileta do Amor, que nunca se
melindra nem se cansa de Amar aqueles que ainda no tm
alcance intelecto-moral para compreenderem as virtudes.
Gandhi foi indulgente com os ingleses, que escravizaram seu
pas por dois sculos; Francisco Cndido Xavier era
indulgente com aqueles que o criticavam por sua humildade;
Divaldo Pereira Franco foi indulgente com o filho que sofria
de forte propenso para a prtica do homicdio, pedindo-lhe
que matasse a ele e nunca a outra pessoa. Quem passa a
entender o Amor Universal se torna indulgente e nunca se
julga ofendido.
 46

3.8 - BENEVOLNCIA
A benevolncia foi exemplificada por Jesus em grau
mximo, quando atendia a todos que O procuravam, inclusive
o senador Pblio Lntulo, imaturo para compreender-Lhe as
Orientaes naquele momento. Todavia, enxergando o futuro
e o passado, Jesus semeava Lies, que muitos somente iriam
apreender da a anos, sculos ou milnios. Ningum era
desprezado por Ele, que proporcionava o melhor de Si mesmo
para incentivar o desenvolvimento da mnima chama que
crepitasse no fundo da conscincia de cada um. Benevolncia
semear em qualquer tipo de terreno, sem aguardar os
resultados, que pertencem a Deus. Fazer o bem
indistintamente o que nos compete, como aprendizes na
Vinha do Senhor, que nos contrata para servir, em troca do
salrio representado pelo Seu Amor Paternal. No temos a
viso do passado nem do futuro, vivendo circunscritos aos
minutos e horas que se sucedem, como oportunidades de
crescimento intelecto-moral e a benevolncia das melhores
formas de contribuir para a Obra Divina, transformando
desertos morais e intelectuais em campos verdejantes, de onde
brotaro flores multicoloridas e frutos saborosos e saudveis.
Quem benevolente se assemelha a uma rvore frondosa, sob
cuja sombra descansam os caminhantes da vida, e de cujos
galhos pendem saborosas frutas, que saciam a fome dos
famintos. Pelo contrrio, aqueles que ainda no conquistaram
essa virtude parecem arbustos ressequidos, enfezados e
raquticos, cheios de espinhos e perigosos para quem se
aproxima, pois, alm de inteis, podem ferir as mos
desavisadas que os buscam confiantes. Feliz de quem se
transforma em refgio para seus irmos e irms, pois passa a
exalar o perfume da felicidade, atraindo os sofredores de
vrias ordens, que nele encontram o abrao carinhoso. Assim
viveu Bezerra de Menezes, que ficou conhecido como o
mdico dos pobres e assim era Mohandas Gandhi, de quem,
como ele mesmo dizia, muitos estropiados da mente se
aproximavam, atrados por seu magnetismo, representado
pela benevolncia permanente.
 47

3.9 HUMILDADE
Jesus, quando disse: Ningum vai ao Pai a no ser por
Mim. no estava se arrogando um prestgio intil, mas sim
esclarecendo-nos sobre quem Ele realmente era e , ou seja, o
Sublime Governador da Terra, a quem compete nos
encaminhar para a evoluo intelecto-moral. Ser humilde no
significa rebaixar-se, mas sim trabalhar pelo bem comum sem
outra inteno que a de servir. No se trata de mostrar-se
grande ou pequeno, mas simplesmente cumprir sua tarefa,
sem estabelecer comparaes inteis entre evoludos e
primitivos, pois que todos podem desempenhar sua tarefa em
benefcio do conjunto. Jesus recusou o qualificativo de Bom,
dizendo que apenas o Pai merecia esse ttulo, mas identificou-
se como mestre (professor), pois que, como tal, competia-Lhe
ensinar a Verdade, portanto, representando o Caminho, a
Verdade e a Vida, que conduzem os habitantes da Terra a
Deus, os quais no chegaro ao Pai a no ser por Ele, nico
Mdium de Deus para o nosso mundo. A humildade
caracterizava o Divino Pastor das almas terrenas. E, nessa
condio, tinha de colocar a candeia sobre o candeeiro, a fim
de dar luz a todos os que estivessem na casa. Os missionrios
do Bem so humildes, mas no omissos, temerosos,
subservientes, timoratos, covardes ou tmidos, porque o Amor
lhes d a autoridade necessria para falar e realizar em
benefcio de todos. No agem por interesse prprio, mas
impulsionados pelo desejo de servir a todos. So grandes
porque servem bem a todos e no se servem de ningum.
Madre Teresa de Calcut serviu a vida inteira a cada um em
particular, sem nunca ter procurado qualquer benefcio
pessoal, vivendo com humildade, mas sendo firme nos
momentos em que a declarao da Verdade se fazia
necessria. preciso entender a humildade como a virtude
que nos faz desapegados dos interesses pessoais, mas
 48

corajosos na propagao do Bem e na defesa do progresso

intelecto-moral dos outros!
 49

3.10 RESIGNAO
Os Espritos Superiores nunca pleiteiam aquilo que
contraria as Leis Divinas: isso representa a resignao.
Forar o impossvel, precipitar-se na busca do irracional,
pretender o injusto, colher frutos ainda verdes: tudo isso se
traduz em rebeldia e irresignao. Sabendo que Deus Justo
e Sbio, os Espritos Superiores aguardam pacientemente que
tudo venha no momento prprio. De nada adianta tirar da
terra a plantcula para apreciar-lhe a raiz, sendo que se deve
aguardar que o tempo a fortalea e transforme em arbusto e,
posteriormente, em rvore frondosa. Resignar-se aguardar
a Justia Divina, sem pretender que ela decida a nosso favor,
pois pode acontecer de sermos os rus, que merecem a
condenao, e no as vtimas, que devam ser protegidas.
Somente Deus sabe quem culpado e quem inocente, porque
enxerga o passado e no apenas o presente, enquanto que ns
somente conhecemos alguns poucos anos da nossa vida e da
existncia alheia. As pessoas resignadas no sofrem com as
adversidades, que interpretam como eventos naturais; no
tentam mudar as circunstncias que independem da sua
vontade e no atribuem aos outros a culpa pelo que de mal
lhes tenha acontecido. Tudo tem uma razo construtiva para
acontecer e o Pai, que somente permite o Bem, mesmo que
seja interpretado como o Mal, vela por todos e Suas Leis
conduzem tudo e todos para o Progresso. Sofrer ignorar a
utilidade das lies propiciadas pela Sabedoria e Bondade de
Deus, como o aluno desidioso reclama dos deveres de casa e
das lies da sala de aula. Jesus resignou-se com a morte na
cruz, pois sabia da utilidade desse sacrifcio para marcar a
fogo Sua passagem pela Terra e Suas Lies. Scrates
resignou-se com sua condenao a beber cicuta, porque seus
Orientadores Espirituais lhe esclareceram a necessidade
daquele sacrifcio. Gandhi morreu assinado, resignado com os
Designos Divinos, em benefcio da misso que trouxe ao
mundo terreno. Aprendamos a virtude da resignao, que
representa Amor a Deus!
 50

3.11 ACEITAO
A aceitao diz respeito realidade imposta por Deus,
que sabemos ser a melhor para o nosso aprendizado, a nossa
evoluo intelecto-moral. Todas as circunstncias da nossa
vida so favorveis a esse objetivo, pois, em caso contrrio, o
Pai, que Ama infinitamente Suas criaturas, no permitiria
que ocorressem. Tudo que nos cerca a existncia funciona
como incentivo ao nosso progresso intelecto-moral, apesar de,
na nossa viso ainda toldada pelo primitivismo decorrente dos
defeitos morais e do pouco desenvolvimento da inteligncia
somente precariamente iluminada pelo Amor, enxergarmos
quase tudo como obstculos e sofrimentos, os quais costumam
nos desanimar ou revoltar. As pedras, quando juntadas e
colocadas na posio certa, transformam-se em base da
construo; os abismos so alertas para nos desviarmos e
procurarmos os caminhos da plancie; as mudanas
climticas, decorrentes da variao das estaes do ano, nos
ensinam que os ciclos da vida se repetem e que devemos
aguardar a poca certa para agir de tal ou qual forma; as
facilidades nos mostram que devemos aproveit-las enquanto
esto presentes; os amigos significam apoio e troca afetiva e os
adversrios representam um reforo voz da nossa
conscincia, mostrando o que temos de aperfeioar em ns
mesmos. Pretender encontrar na vida apenas benesses
comparvel a querer parar a sequncia das estaes ou a
rotao da Terra, esta que alterna os dias e as noites. A
aceitao significa f em Deus e sabedoria no trato conosco
mesmos e com os outros. Trata-se de uma das mais
importantes virtudes, visvel nas pessoas que atingiram um
elevado grau de serenidade. Atualmente, com o estilo de vida
direcionado para a competio, o consumismo e o estresse
individual e coletivo, muita gente passa o tempo, representado
pelas horas de cada dia, sem nenhuma aceitao, querendo
alterar a ordem natural das coisas, simplesmente por
inconformao, rebeldia ou ignorncia. O autodomnio, a
pacincia e a f em Deus nos induzem aceitao de tudo que
no depende da nossa vontade e tambm daquilo que nossa
 51

conscincia apresenta como til para nosso progresso

intelecto-moral. Querer tudo mudar, obedecendo aos
impulsos, ao modismo e arrogncia somente tumultuam a
vida individual e das coletividades. Devemos procurar
entender as Leis Divinas para sabermos o que devemos
aceitar e o que nos compete mudar!
 52

3.12 PERDO
Os Espritos Superiores deixaram por ltimo o perdo,
com suas ramificaes: abnegao e fraternidade. No ter
sido por acaso, mas talvez porque representa a culminncia
da evoluo tico-moral. Recebendo o Mal, ao invs de
devolvermos na mesma moeda, faamos o Bem, atravs do
pensamento, do sentimento e das atitudes. Assim deve
acontecer por duas razes: primeiro, porque o Mal s nos
atingir se Deus assim o permitir para o nosso progresso
intelecto-moral e, segundo, porque o Mal, na verdade, o
Bem representando nossa impulso para a Frente e para
Cima. Querer mal aos nossos adversrios desejar que o
professor no nos ensine as lies ou que no nos indique os
deveres de casa, ambos que so indispensveis ao nosso
aprendizado. Perdoar no apenas sinal de esprito
caritativo, mas tambm de compreenso de que a evoluo se
processa com a presena, na proporo certa, das facilidades
e dificuldades. Se os amigos nos trazem as facilidades, os
adversrios nos colocam no caminho as dificuldades, mas
ambas so indispensveis. Jesus nunca Se inquietou com as
dificuldades, mas aproveitou-as para ensinar-nos a lidar
tranquila e inteligentemente com elas. Se no fossem Sua
morte na cruz e os episdios dantescos dos circos romanos, o
Cristianismo no ter-se-ia propagado to rapidamente no
mundo, atingindo sua finalidade na renovao dos
paradigmas. Perdoar no sete, mas setenta vezes sete
significa aceitar as dificuldades, porque elas existiro sempre,
mudando apenas de umas para outras. A evoluo intelecto-
moral nos faz entender que no temos adversrios externos,
pois os nicos inimigos reais so nossos prprios defeitos
morais, decorrentes da incompletude intelecto-moral que nos
caracteriza. Por isso, perdoar aqueles que aparentemente nos
prejudicam passa a ser cada vez mais natural e espontneo.
Jesus, mesmo na cruz, nas vascas da agonia, no se esqueceu
de pedir ao Anjo da Caridade que fosse socorrer Judas, o qual
tinha acabado de suicidar, e, retornando do mundo espiritual,
procurou todos aqueles que O tinham trado e abandonado,
 53

para ensinar-lhes que a morte mata o corpo, mas que o

Esprito imortal, indiretamente abenoando-os com o
perdo!
 54

3.13 ABNEGAO
Para entendermos a abnegao devemos conjugar o
Auto Amor com o Alo Amor e o Amor a Deus. Um no deve
excluir os outros, pois so diferentes, mas todos igualmente
importantes, assim como detm o mesmo valor o Amor aos
filhos, aos irmos carnais, ao cnjuge e aos pais. Abnegao
no significa deixar de Auto amarmo-nos, investindo no nosso
progresso intelecto-moral, mas sim realizarmos esse
investimento justamente deixando de lado os defeitos morais,
que nos induzem a no enxergar seno os interesses
mundanos. Quando levamos em conta os deveres que temos
para com o progresso intelecto-moral das outras criaturas de
Deus na mesma intensidade com que procuramos Amar a
Deus e a ns mesmos, estamos praticando a virtude da
abnegao. Joanna de ngelis, que viveu muitas encarnaes
voltadas para a renncia a si mesma, inclusive na figura de
Clara de Assis, quando praticava a autoflagelao,
atualmente uma das mais importantes missionrias do
Cristo a ensinar a necessidade do Auto Amor, pois no se
consegue Amar a outrem sem Amar a si prprio, no sentido
mais elevado da palavra, ou seja, investindo no prprio
aperfeioamento intelecto-moral. A abnegao como a
entendiam os anacoretas e os religiosos fanatizados da Idade
Mdia representa verdadeira irracionalidade, incompatvel
com as Leis Divinas, esclarecidas atravs da Terceira
Revelao. Abnegao doar de si mesmo em favor dos
outros sem segundas intenes; fazer o bem indistintamente;
no julgar pelo simples prazer de alegrar-se com as
desgraas alheias; transferir s mos alheias tudo que no
nos indispensvel; no competir naquilo que no
essencial para nossa sobrevivncia e nosso desenvolvimento
intelecto-moral; em suma, considerar todos to importantes
quanto ns prprios, uma vez que, para Deus, os seres que se
iniciam na trajetria evolutiva so to queridos quanto os
Espritos Puros. A abnegao deve ser praticada com
utilidade para ns e para nossos irmos e irms.
 55

3.14 FRATERNIDADE
Quanto a este tpico vamos fugir do estilo deste estudo para
fornecer aos queridos Leitores os comentrios de um jurista
francs e, aps, expor as nossas reflexes: Esse terceiro termo
da divisa republicana, (artigo C. 2, al. 4) devida aos
republicanos de 1848. Todavia, enquanto que liberdade e a
igualdade so direitos que no comportam obrigao como
encargo de cada um a no ser de respeitar os direitos de outrem,
a fraternidade deve ser sobretudo considerada como um dever,
mas um dever moral, insuscetvel de se traduzir por obrigaes
jurdicas, salvo se se instituir a tirania. Na Constituio, a
noo que se aproxima mais da fraternidade aquela da
solidariedade (Pr. 46, al. 10 a 13). Para retomar uma expresso
de R. Capitant, a fraternidade no um princpio da
democracia; ela uma aplicao sua. (Dictionnaire de droit
constitutionnel, Michel de Villiers, Paris: Masson & Armand
Colin diteurs, 1998:98). Com a virtude da fraternidade, os
Espritos Superiores, dirigidos pelo Esprito de Verdade,
encerram o rol das 23 virtudes, ramificaes do Amor. No h
como deixar de reconhecermos a superioridade notvel desses
mestres, que, do mundo espiritual, orientam os surtos
evolutivos do mundo terreno, sob o Comando Amoroso e
Sbio de Jesus, a quem nos compete agradecer do fundo da
nossa alma por mais essas maravilhosas informaes acerca
da Verdade, que, como Ele afirmou, liberta. E assim que, de
joelhos postos na terra, agradecemos ao Divino Mestre e Seus
emissrios, propondo-nos continuar na nossa autorreforma
moral e divulg-la aos nossos irmos e irms em humanidade,
colocando a candeia sobre o candeeiro, a fim de que d luz a
todos os que esto na casa., pois no h nenhuma
manifestao maior de fraternidade do que contribuir para o
progresso intelecto-moral dos nossos irmos e irms em
humanidade.
 56

3.15 F
A f uma conquista individual, decorrente da sintonia
consciente com Deus. No resulta do conhecimento
meramente horizontal inclusive sobre as Leis Divinas, pois
grande o nmero dos que estudam essas Leis, mas no
mereceram ainda a f, que Deus concede queles que julga
merecedores por suas conquistas tico-morais. Nicodemos
um exemplo tpico do religioso de pouca f, uma vez que ainda
no tinha adquirido a virtude da humildade. A f representa a
certeza inabalvel em Deus, consequncia do esforo
perseverante no cumprimento das Leis Divinas, resumidas,
conforme j dito, no Amor Universal. Quem Ama adquire
merecimento para receber do Pai Celestial o conhecimento da
Verdade, do qual decorre a felicidade do relacionamento
consciente com o Pai. Os Espritos Superiores vo adquirindo
cada vez maior conhecimento sobre Deus, enquanto que os
Espritos Puros, como Jesus, interagem com Ele
continuamente, tanto que se afirma que, para ns, Jesus
mdium de Deus. Todos os seres, perfectveis que so,
caminham para essa conquista, que representa o mximo de
felicidade, pois, ao invs de usufrurem apenas do afeto dos
irmos e irms, falveis e incompletos, recebero do prprio
Criador as Emanaes do Seu Amor Infinito, que repletam de
completude afetiva. Devemos dar os primeiros passos,
passando pela autorreforma moral, que exige muitas
realizaes em favor dos nossos irmos e irms. A f uma
recompensa aos que muito se dedicam ao Bem,
proporcionando-lhes um imenso bem-estar interior. A certeza
da presena de Deus em ns incentivo para vivermos com
serenidade, em paz e muito realizando em favor do Progresso
da humanidade, mesmo que aparentemente pequena seja
nossa zona de influncia. Sabemos que Deus tudo v e tudo
sabe, mesmo quanto s nossas intenes mais secretas e, por
 57

isso, confiemos na Sua ajuda, no sentido de multiplicar o

nosso esforo pela autor renovao interior. A f no
compreensvel para os que vivem em funo dos interesses
materiais, porque Deus Se revela medida que nos
aproximamos dEle pelas virtudes. Triste a vida daqueles
que ainda no tm f em Deus, pois seus pensamentos,
sentimentos e aes circulam dentro de um crculo vicioso,
onde preponderam a insegurana e o medo, apesar de
ostentarem na face o sorriso e a aparente autoconfiana.
Oremos por esses irmos e irms se no pudermos fazer mais
por eles!
 58

4 - MARIA DE NAZAR: A ME SANTSSIMA

Introduo
1 A infncia
2- A adolescncia
3 A esposa
4 A me
5 Uma homenagem a Jos
6 Tributo Me Santssima
7 A Ave Maria
8 Isso tambm passa
9 A promoo de Bezerra de Menezes
10 O trabalho de recuperao de suicidas

INTRODUO
Atentando apenas para o caminho evolutivo que viemos
percorrendo a partir do ingresso na fase humana, verificamos
que, apesar dos Espritos no terem sexo, como afirmam os
Espritos Superiores que orientaram Allan Kardec, pelo
menos na fase atual da Terra, h Espritos acentuadamente
masculinos e outros acentuadamente femininos, segundo
determinadas caractersticas psicolgicas, independente de
encarnarem em corpos masculinos ou femininos.
As inverses, todavia, ocorrem como forma de
aprendizado, mas revelam o perfil de cada Esprito.
A humanidade terrena, que conta apenas cerca de seis
milnios e meio de civilizao, ainda mostra a prevalncia dos
homens, devido ao primitivismo que nos caracteriza, pois as
peculiaridades masculinas de maior fora fsica e ousadia
foram necessrias para as realizaes materiais, por exemplo,
a constituio das naes, sua organizao jurdico-poltica e
outras tantas atividades materiais, normalmente permeadas
 59

de guerras, uso da violncia e tudo que necessrio para

conter as pessoas dentro de determinados limites na sua vida
de relao, todavia, privilegiando alguns poucos, que se
impem pela fora ou pela astcia, em detrimento da maioria,
menos dotada dessas armas do primitivismo.
Assim, as mulheres tendencialmente femininas tm-se
restringido s tarefas de esposa e me, somente aos poucos
conquistando espao no mercado de trabalho, algumas
masculinizando-se para tanto e outras fazendo valer, com
grandes sacrifcios, seus atributos naturais de suavidade,
beleza e delicadeza.
Este modesto estudo no pretende ser uma biografia do
Esprito Maria de Nazar, tarefa, alis, impossvel, no s
pela insuficincia de informaes histricas, como tambm, e,
principalmente, porque o nosso objetivo outro, qual seja, o
de simplesmente chamar a ateno sobre a sua importncia
decisiva na vida dos seres que habitam nosso Planeta, muito
mais pela sua atuao invisvel aos olhos materiais do que por
alguma realizao estritamente terrena, que, alis, parece
sempre ter estado fora de sua rea de atuao.
Para comear a entender esse Esprito Puro necessrio
aprender a valorizar uma flor qualquer, modesta ou de rara
beleza, que exala seu perfume silenciosamente e suaviza a
feiura e os maus odores dos pntanos e monturos, tambm
enfeitando os abismos e os recantos aparentemente
abandonados ou inacessveis.
A fora no a preocupa; a violncia no a intimida; a
desonestidade no a contamina e ela tudo transforma para
melhor e para o Bem com sua beleza, suavidade e delicadeza.
Nada de mau lhe resiste influncia sutil mas
incontestvel, porque, por trs dela, est a Vontade de Deus,
que encarregou a feminilidade de aperfeioar a rudeza e o
empreendedorismo masculinos.
 60

Somente numa fase mais avanada da evoluo intelecto-

moral que a suavidade tem condies de exercer todo o seu
poder, fase essa em que estamos ingressando, passando a
Terra a mundo de regenerao.
Todavia, mesmo durante os sculos transatos, muitas
flores humanas tiveram de se sacrificar, exalando seu
perfume no seio dos pauis e do esterco das brutalidades e
imperfeies humanas, destacando-se aquela que foi
escolhida, desde a criao do Planeta, para ser a Me
Santssima da humanidade terrena.
No fazemos ideia da dimenso espiritual dessa Gloriosa
Entidade tanto quanto no conseguiremos avaliar as insgnias
espirituais de Jesus, o Divino Governador da Terra.
Agradeo ao Pai Celestial a oportunidade de escrever
estas palavras singelas sobre ela, como tributo s suas
incansveis iniciativas de socorro a todos que necessitam do
seu colo de Me e da sua bno para continuar na trajetria
evolutiva.

1 A INFNCIA
O Esprito Andr Luiz, atravs da mediunidade de
Francisco Cndido Xavier, informa os pais ou responsveis
sobre a impressionabilidade quase total da maioria das
crianas, constituda de Espritos de evoluo intelecto-moral
mediana, que tendem a assimilar as tendncias boas ou ms
daqueles adultos, devido exposio continuada ao seu estilo
de pensar, sentir e agir como verdadeira hipnose de longa
durao, perdurando, muitas vezes, essas tendncias pelo
resto da encarnao.
Quem quer que procure autoconhecer-se deve analisar o
material intelecto-moral que recebeu na infncia daqueles
adultos, separando o joio do trigo, em seu prprio benefcio.
 61

Em caso contrrio, poder carregar pela vida afora um

acervo negativo, sofrendo e provocando o sofrimento alheio.
A Psicologia tem razo quando procura aprofundar a
sonda nas vivncias da primeira infncia, que cobre o perodo
dos primeiros sete anos de vida.
Apesar de no termos elementos histricos para traar a
biografia da pequena Maria, podemos ter certeza de que sua
personalidade superior chamava a ateno de todos desde as
primeiras manifestaes infantis, tendo, inclusive, seus pais se
preocupado muito mais com a transmisso de bons exemplos
de obedincia s Leis Divinas do que com quaisquer outros
valores ou interesses da poca, onde, alis, as mulheres
recebiam apenas algum rudimento de instruo e eram
preparadas para o casamento e a maternidade.
Na atualidade da Terra, infelizmente, veem-se pais e
mes despreparados principalmente no que diz respeito ao
aspecto moral, que, sem o saberem, passam para os filhos um
estilo de pensar, sentir e agir contrrio s Leis Divinas,
causando-lhes srios prejuzos. Preocupados muito mais com
os interesses materiais, induzem-nos a tudo que lhes propicie
a satisfao desses interesses em detrimento da verdadeira
evoluo intelecto-moral, a qual depende do estudo das Leis
Divinas e sua prtica na vida diria.
Maria de Nazar representa o mais importante exemplo
para o gnero feminino.
Quando algum tiver dvida sobre como pensar, sentir
ou agir, imagine como ela procederia, mesmo em nos
reportando ao seu perodo infantil.

2 A ADOLESCNCIA
Pelo que podemos calcular, seu casamento ocorreu,
como, alis, era costume na poca, ainda na adolescncia.
 62

Todavia, a jovenzita j estava preparada para o cumprimento

dos seus deveres para com Deus e sua futura famlia.
Nos dias de hoje vemos muitas adolescentes avessas
religiosidade, ocupadas apenas com uma srie de futilidades,
alm da prpria instruo escolar visando a futura escolha de
uma profisso, de preferncia rentvel, mesmo que sem
vocao autntica.
A globalizao faz parte do planejamento de Jesus na
qualidade de Divino Governador da Terra, significando a
aproximao dos encarnados de todos os recantos do globo, a
fim de que uns aprendam com os outros e evoluam intelecto-
moralmente.
Todavia, as ferramentas tecnolgicas que propiciam essa
proximidade muitas vezes tm sido utilizadas para a
divulgao do materialismo e de um estilo de pensar, sentir e
agir vazio e at nocivo, com a supervalorizao da sexualidade
e a irresponsabilidade.
importante que os pais e mes, alm dos encarregados
da formao dos adolescentes se preocupem com essas
distores, no adotando punies castradoras, mas
ensinando a liberdade com responsabilidade, alis, conforme
preconizava Paulo de Tarso: Tudo me permitido, mas nem
tudo me convm.
Proibir e castigar significam ferramentas rudes e
antipedaggicas, enquanto que o esclarecimento e os bons
exemplos so os verdadeiros caminhos da educao, pois, se
as palavras convencem os exemplos arrastam.
Para ensinar primeiro necessrio que saibamos e
pratiquemos, o que se traduz em credibilidade.
O Esprito Andr Luiz, mediante a pena de Francisco
Cndido Xavier, dizia que: Quando o ser humano entender
que vale a pena ser bom, ser bom at por interesse.
 63

Os pais, mes e educadores devem tornar-se, na sua

prpria vida privada e pblica, verdadeiros exemplos de
obedincia s Leis Divinas e, assim, estaro aptos a orientar as
geraes.
Dessa mesma forma devem proceder os adultos em geral,
contribuindo para o aperfeioamento da sociedade.

3 A ESPOSA
Pode-se imaginar a correo da vida daquela que o
modelo feminino da humanidade terrena na sua conduta
como esposa.
Quando, como se disse linhas atrs, mulher cabia os
papis de esposa e me, Maria, alm dos afazeres domsticos,
deveria ser extremamente dedicada sustentao psicolgica
do marido, a quem competia trazer para casa o po de cada
dia, adquirido atravs do trabalho honesto.
O relacionamento conjugal deve basear-se no respeito e
apoio mtuos, por isso fazendo-se necessrio que a escolha do
parceiro ou parceira se faa em obedincia exclusivamente
afinidade espiritual.
Aristteles, na Grcia antiga, afirmava que a amizade,
para se fazer possvel, exige que os amigos sejam
assemelhados pelos nveis intelectual, moral e social, mas
equivocou-se nesse ponto, uma vez que apenas a afinidade
espiritual que faz possvel essa felicidade, que a amizade
verdadeira.
A propsito, quando o Esprito Emmanuel se apresentou
pela primeira vez ao jovem Francisco Cndido Xavier,
afirmou-lhe, em outras palavras, que, apesar de serem
Espritos ligados por profundos e antigos laos afetivos, sua
convivncia s seria possvel se o mdium assumisse o
compromisso que tinha prometido cumprir na encarnao,
sob a superviso do seu Guia. Em caso contrrio, cada qual
 64

seguiria seu rumo, pois o Guia tinha suas responsabilidades,

srias, na Causa do Cristo e no tinha tempo a perder com
simples trocas de ideias sem utilidade para aquele trabalho
missionrio.
V-se, portanto, que, mesmo quando os cnjuges j
trazem, de outras pocas, a afinidade espiritual necessria
boa convivncia, imprescindvel que seus projetos de vida
sejam voltados para o Bem e trabalhem neles como parceiros,
se possvel, caso coincidam, ou, pelo menos, se localizados em
reas diferentes, um apoie o outro.
Um exemplo de casal perfeito, ou quase isso, foi, alm de
Maria e Jos, Allan Kardec e sua excepcional Amlie Boudet.

4 A ME
Debatem os eruditos, at hoje, se Maria concebeu Jesus
com contato conjugal com seu marido, o que somente o
futuro, trazendo novas informaes Cincia, poder
esclarecer. De qualquer forma, esse dado em nada prejudica
ou auxilia o reconhecimento da sua superioridade como
Esprito Puro.
Pode-se concluir que Jesus foi o primognito de uma
srie de outros filhos, estes ltimos que no estavam altura
intelecto-moral de compreender a misso do Divino Mestre,
alis, fazendo-lhe oposio declarada.
Tal situao, na certa, foi programada pelo prprio
Divino Pastor, no s como oportunidade que estaria sendo
dada queles Espritos para evolurem ao contato direto com
Ele e Suas Lies, como tambm para que Seus seguidores
aprendessem a grande lio da Solidariedade, que um dos
itens das Leis Divinas, atravs da qual todos devemos nos
reconhecer e agir como irmos e irms, exercitando o Amor
Universal, mola mestra da evoluo intelecto-moral, rumo
perfeio relativa.
 65

Maria, na certa, esforou-se para orientar os filhos

rebeldes e primitivos no respeito s Leis Divinas, mas, na sua
vida surgiu uma outra situao exemplar, que foi a adoo do
jovem Joo como filho adotivo do seu corao magnnimo.
Essa ligao entre me e filho abriu caminho na mata
fechada dos preconceitos humanos, fazendo com que, hoje,
passados dois milnios, a adoo tenha se tornado to comum
que se contam aos milhes os casos em que homens e
mulheres desejosos de doar de si acolhem crianas filhas e
filhos de outros pais como se frutos fossem da sua prpria
carne e os amam intensamente, por eles tambm sendo
amados, ensinando aos retardatrios do corao o Amor
Universal, que, um dia unir toda a humanidade.

5 UMA HOMENAGEM A JOS

Como se sabe, os Espritos Superiores, a no ser quando
haja utilidade real para a humanidade, no fazem questo
nenhuma de serem destacados nos pantees da fama e da
Histria. Um desses heris da Espiritualidade Superior Jos,
a quem se refere em poucos registros evanglicos, parecendo
ter desencarnado durante a adolescncia de Jesus.
Todavia, seus exemplos de obedincia s orientaes
espirituais que recebeu mostra o perfil sublimado que o
caracterizava.
Trabalhando no seu ofcio de brunir a madeira e
confeccionar mveis e apetrechos teis vida das famlias,
estava no ensinando ao seu Filho Divinal, que tudo j sabia,
mas servindo de modelo aos que conviveram com aquela
Famlia Especial e tiveram o privilgio de assimilar a
dignidade do trabalho, em uma poca em que o primitivismo
intelecto-moral era regra quase geral.
Neste escrito modesto, fica, portanto, registrada nossa
sincera homenagem a esse Esprito de Escol, que fez questo,
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certamente, de querer guardados apenas os registros

nobilitantes de honradez, humildade, f absoluta em Deus e
Amor.

6 TRIBUTO ME SANTSSIMA
Vivendo em ambiente de trabalho e no cumprimento dos
deveres familiares em consonncia com as Leis Divinas,
acolheu com serenidade a Ordem Indireta, que as
circunstncias aparentemente casuais lhe impunham, de dar
luz seu Filho Divino num ambiente de extrema indigncia
material, junto aos animais humildes que fizeram companhia
Famlia de Espritos Luminosos.
Concebendo no s Jesus quanto outros filhos que no
estavam altura de compreend-la nem ao Primognito,
estaria ensinando o Amor Universal, tentando sensibiliz-los
para a vivncia conforme as Leis Divinas, que teria produzido
resultado na vida deles apenas a longo prazo. Todavia, aquela
Me Superior sabia que toda semente de Deus se transforma
em frondosa rvore no tempo certo.
Convivendo com Jesus no dia a dia da poca anterior ao
incio da Sua Vida Pblica, quantas horas de dilogo sublime
devem ter mantido, condoendo-se dos sofrimentos do povo
simples dos pequenos ou mais populosos burgos onde
habitavam ou por onde passaram! Infelizmente, nenhum
registro dessas Lies chegou at ns, o que somente
venhamos a conhecer daqui a muitos sculos ou milnios,
quando nossa evoluo intelecto-moral vier a permitir sua
compreenso.
Depois de Jesus passar a ser reconhecido pelos homens e
mulheres de boa vontade e boa f como o Messias, graas
confirmao veiculada pelo Batista, Sua Me deve ter atuado
como ncora poderosa, porto seguro, pela fora do
pensamento e das suas oraes, que, de forma invisvel,
ajudavam a abrir caminho para a converso de muitos.
Nem sempre quem fala ao pblico convence, nem todos
os que aparentemente dirigem so os mais importantes e
muitos dos que se apresentam como porta-vozes so meros
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mandatrios dos que esto no comando dos trabalhos mais

importantes.
Me Santssima, no silncio de suas preces, era a
sustentao da trajetria do Filho, muito mais que aqueles e
aquelas que Ele constituiu Seus discpulos e apstolos, a
maioria dos quais que, na verdade, iria se decidir pela
Verdade apenas depois de Sua partida para o mundo
espiritual.
Aquela Me esteve cumprindo seu papel desde o
primeiro minuto at o ltimo da trajetria do Filho e tambm
durante os seguintes anos em que Ela viveu no mundo
terreno.
Quando do Supremo Testemunho da cruz, esteve junto
com o Filho, sustendo-Lhe a F Absoluta no Pai, em Quem ela
tambm cria sem nenhuma sombra de dvida.
Partindo, depois, para viver com o filho adotivo, assumiu
sua Misso Pblica, no registrada no Evangelho de Joo, na
certa, por humildade consciente dela, que nunca deve ter
autorizado que lhe engrandecessem o Trabalho Missionrio.
Ali era visitada por sofredores a quem consolava, pensadores
a quem esclarecia, empreendedores a quem incentivava s
iniciativas nobilitantes e tantos outros, durante muitos anos,
at que Jesus veio um dia busc-la, quando a saudade no
mais lhe permitiu suportar a vida em planos diferentes: Ele l
e ela aqui.
A partir da, aos poucos sendo reconhecida pelos devotos
de Jesus pela sua grandeza pessoal, como verdadeira Estrela
que tem brilho prprio, passou a ser evocada nas oraes de
milhares e depois milhes, como Intercessora no Socorro
Divino, tendo um inspirado grafado nos Registros Espirituais
e na Literatura da Terra a Ave Maria, que, muitos sculos
depois, inspirou mestres da Arte da Msica a comporem
obras sublimes em sua homenagem e evocao.
Me Santssima, abenoe a toda a humanidade e
interceda ao Pai por todos os que lhe so devotos, mas,
sobretudo, pelos que em nada creem, porque esses so os Seus
atuais filhos mais necessitados, como o foram aqueles outros,
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irmos carnais de Jesus, que estavam longe de entender seu

Amor de Me.

7 A AVE MARIA
A verso da Ave Maria mais conhecida no Brasil a
catlico-romana ps-tridentina:
Ave Maria, cheia de graa,
o Senhor convosco.
Bendita sois vs entre as mulheres,
e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus.
Santa Maria, Me de Deus,
rogai por ns, pecadores, agora e na hora da nossa morte.
Amm.
Inclusive muitos de ns, espritas, temos o hbito de
rez-la, apenas substituindo a expresso Me de Deus por
Me de Jesus.
Trata-se, como se sabe, de uma invocao normalmente
feita com grande uno, talvez devido ao atavismo de dirigir-
se a ua Me, com a confiana no seu atendimento, conforme
se tem quando nos dirigimos s nossas mes terrenas, prontas
a dizerem sim aos seus filhos, sendo que muitos rezam a Ave
Maria com mais naturalidade do que quando oram o Pai
Nosso, uma vez que, ainda sem compreender o Pai Celestial,
talvez guardem dentro de si uma certa dvida sobre se sero
atendidos ou no.
Infelizmente, a maioria das pessoas ora para pedir uma
srie de benefcios, inclusive materiais, ao invs de se
dirigirem mentalmente ao Pai Celestial, a Jesus, Maria de
Nazar e outros Espritos Superiores em atitude de gratido e
satisfao por estar em contato com eles.
A orao uma comunicao mental que devemos
exercitar diariamente, distanciando-nos momentaneamente
das atividades e interesses materiais e sublimando nosso
psiquismo, que, nesses instantes, passa a sintonizar com as
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correntes mentais elevadas, proporcionando grandes

benefcios a ns mesmos e queles em favor de quem oramos.
Como se sabe no meio esprita, a prece deve ser
preferencialmente espontnea, sem necessidade de palavras
sacramentais e deve partir do fundo do corao, sem a
preocupao de tornar-se uma pea literria cheia de
imponncia e beleza.
Muitos, quando oram, utilizam a segunda pessoa do
plural (vs) ou a segunda pessoa do singular (tu), que,
todavia, pode ser, sem nenhum problema, substitudas pela
terceira pessoa do singular (voc), porque o que importa no
so as palavras, mas sim a sinceridade dos sentimentos.
Dirigir-se a esses Entes Superiores tratando-os com a
expresso voc no representar falta de respeito, como
alguns acreditam, tanto quanto nossos filhos atualmente se
dirigem a ns com essa expresso. Ainda mais, de se
considerar que no Brasil no so usuais as expresses tu e vs.

8 ISSO TAMBM PASSA

Conta-se que, certa feita, Francisco Cndido Xavier
pediu ao Esprito Dr. Bezerra de Menezes que solicitasse
Me Santssima uma mensagem ou frase de incentivo e
consolo, tendo, da a algum tempo, o paternal mdico dos
pobres trazido a frase acima, que o mdium colocou em local
de destaque no seu modesto quarto e sempre se voltava para
ela e se sentia fortificado para continuar nas suas tarefas.
Isso tambm passa diferente da conhecida tudo
passa, podendo-se calcular que, atravs daquelas poucas
palavras, a Remetente quisesse realmente tranquilizar o
missionrio encarnado, infundindo-lhe confiana no futuro,
com a vitria do Bem.
O vocabulrio terreno no tem o condo de traduzir,
com perfeio, as ideias superiores, mas aquelas trs palavras,
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que, unidas, encerram uma filosofia eterna, vieram do Alto

carregadas do magnetismo sublimado da Me da
humanidade.
O fato do prprio pedido de consolao ter sido dirigido
quela Me Espiritual demonstra, aos que no lhe
reconheceram ainda a superioridade, uma plida ideia do seu
gabarito espiritual, encoberto pela prpria humildade, que,
na certa, deve ter desautorizado qualquer atitude de
endeusamento, como, alis, fazem os Espritos Superiores,
pois, quanto mais elevado um Esprito, menos admite que
lhe prestem culto, que, alis, deve ser direcionar ao Pai
Celestial.
por isso que Jesus aceitou apenas o qualificativo de
professor (mestre), mas disse que Bom apenas Deus.
Isso tambm passa deve ser objeto de nossas reflexes:
nessas trs palavras encontraremos, ao mesmo tempo, alento
nos momentos difceis; desapego quanto aos interesses
materiais e pessoas; enfim, a certeza da nossa prpria
evoluo intelecto-moral, rumo perfeio relativa.

9 A PROMOO DE BEZERRA DE MENEZES

muito conhecida no meio esprita a autorizao que a
Me Santssima encaminhou, grafada em pergaminho
luminoso, atravs do Esprito Celina, a Bezerra de Menezes,
por ocasio de uma solenidade no mundo espiritual, em que se
homenageava o mdico dos pobres. Concedia-lhe o direito
de habitar qualquer dos planetas do sistema solar.
O fato de ser ela quem assinava a autorizao revela sua
autoridade, cuja dimenso no temos condies de avaliar.
Infelizmente, deve-se dizer, h em nosso meio, uma certa
desinformao sobre quem realmente esse Esprito, talvez
como reao inconsciente ao tratamento que, no maio
catlico, lhe do de Nossa Senhora e Me de Deus...
No pretendemos aqui polemizar nem incentivar o culto
Me Santssima, mas sim reafirmar que quanto mais
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elevado um Esprito mais a humildade lhe caracteriza a

personalidade, ao contrrio do que acontece entre os
encarnados em geral, que, de vrias formas, procuram ser
objeto de homenagens, na maioria, imerecidas, para
satisfao da prpria vaidade.
O fato desse Esprito procurado passar quase annimo
durante sua encarnao e se terem poucas notcias a seu
respeito entre os encarnados, por si s, j revelam sua
superioridade.
Apenas para esclarecer melhor a noo da humildade
como atributo dos Espritos Superiores, refiramo-nos recusa
da ministra Veneranda, da cidade espiritual de Nosso Lar,
homenagem que pretendiam prestar-lhe...
Os arquivos do mundo espiritual registram nomes e
fatos de forma quase oposta aos dados da nossa Histria
terrena, uma vez que l as personalidades e os fatos realmente
importantes costumam ser, muitas vezes, desconhecidos nos
registros terrenos, enquanto que nossos heris costumam
chegar l qualificados como Espritos falidos, muitos que
procuram reencarnar logo, se possvel, para tentar a prpria
redeno.
Comecemos a nossa autorreforma moral e entenderemos
melhor os valores reais, que nada tm a ver com a Cultura
sem Deus e as realizaes geralmente horizontais do mundo
material.
Analisemos este outro exemplo: na relao dos Espritos
mencionados ao final dos Prolegmenos de O Livro dos
Espritos os englobados no etc. etc. devem ser muito mais
evoludos que vrios daqueles cujo nome aparece
explicitamente naquela listagem.
Maria de Nazar, na sua superioridade, ter
determinado a Lucas, Paulo de Tarso e Joo, aos quais
relatou pessoalmente passagens da vida de Jesus, que no
dessem destaque a ela prpria.

10 O TRABALHO DE RECUPERAO DE SUICIDAS

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O livro Memrias de um Suicida, do Esprito Camilo

Castelo Branco, psicografado por Yvonne do Amaral Pereira,
fala na misso de Maria de Nazar junto aos suicidas.
Tratam-se de Espritos altamente sofredores, cuja
vibrao desarmonizada altamente nociva, somente
suportvel sem abalo pelos Espritos Superiores.
A propsito, essa tarefa no ter sido assumida
recentemente, sendo conhecida sua interferncia direta para a
recuperao de Judas Iscariote.
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(verdadeiro retrato de Jesus, materializado por Sathya Sai

Baba e divulgado por Divaldo Pereira Franco em palestra
sobre esse missionrio indiano)

FIM