Considere a contracapa do meu disco Parabolicamar, que traz a foto de minha

filha Maria Gil levando na cabea uma parablica de palha:

Antes o mundo era pequeno
Porque Terra era grande
Hoje o mundo muito grande
Porque Terra pequena
Do tamanho da antena parabolicamar
, volta do mundo, camar
, mundo d volta, camar
Gravei esta msica em 1991. Ela dava ttulo ao disco que tem a contracapa que
vocs esto vendo projetada no telo. a foto de minha filha Maria, carregando com o jeito caracterstico das mulheres africanas e brasileiras - um cesto em
forma de antena na cabea. Naquela poca ainda no era to comum se ouvir a
palavra globalizao. Chamei o disco de Parabolicamar,dando nome a alguns
aspectos de uma possvel globalizao que eu vislumbrava e que tambm at
desejava de maneira ao mesmo tempo alegre e trgica, como algum que deseja
firmemente tudo aquilo que lhe acontece. Parabolicamar une as palavras
parablica, da antena onipresente hoje mesmo nos recantos mais pobres do
Brasil, com camar, a maneira que os jogadores de capoeira, a luta ldica afroabrasileira, escolheram para chamar seus parceiros, camaradas, enquanto
danam e cantam.
O refro ", volta do mundo, camar", eu sampleei tambm de um verso muito
comum em qualquer roda de capoeira. uma maneira de cantar a vastido do
mundo, que tambm carrega a certeza de que o mundo vai e volta, e que na
prxima volta na volta tambm coreografada pela dana-luta quem hoje perde
pode se tornar o vencedor. Tudo muda, o tempo todo. E s quem sabe entender a
mudana pode conquistar a vitria, ou melhor, vitrias, sempre parciais. Quando
estava compondo pensava tambm na histria da capoeira. Outro dia fui
conhecer Macau. H poucos anos, l em Macau, havia um garoto portugus que
ensinava capoeira para garotos angolanos. O mundo certamente d muitas voltas
e se torna cada vez mais complexo.
Dizem que a capoeira engravidou em Angola, mas foi nascer no Brasil. Ningum
sabe ao certo sua histria. Mas parece mesmo que uma criao bem brasileira
a partir de elementos africanos, como o samba. Hoje brasileiros do aulas de
capoeira na frica, em Portugal, e em muitos outros pases. Seus alunos
espalham a arte pelo resto do mundo. uma prtica esportiva, artstica e at
mesmo espiritual que se torna patrimnio da humanidade, assim como o jud, a
esgrima ou o boxe tailnds. Procurem a capoeira na internet. Eu consultei o
Google: so 553 mil pginas de web. Poucas se comparadas com as 5 milhes e
800 mil que citam a palavra samba, ou as 6 milhes 668 mil que falam de reggae,
ou as 25 milhes de jazz. Mas um nmero que no pra de crescer.
No houve uma poltica cultural do Estado brasileiro ou da indstria cultural global
para difundir a capoeira pelo mundo. A coisa aconteceu sem apoio oficial,
descentralizadamente. Como um vrus que se espalha por todos os continentes.

Fico muito interessado ao contemplar esse tipo de fenmenos. Ns, que

produzimos as polticas culturais para nossos governos e para as instituies
internacionais, temos muito o que aprender ao observ-los. Na minha viso
devemos identific-los, solidific-los, enfim, fortalecer o que j existe e
produzido com maior ou menor espontanedade pelos povos em seus encontros e
desencontros criativos. Isso me parece mais eficiente do que tentar impor de cima
para baixo formas de comportamento que tentam dizer aos povos que eles devem
ser, ou quem eles devem permanecer sendo. Esses fenmenos de encontros
culturais no-programados mostram que muitas foras esto em ao na cultura
do planeta e que falar de uma simples homogeneizao que acontece sempre da
mesma maneira em todos os cantos talvez simplificar demais a realidade.
Ingenuidade minha? Sei muito bem do outro lado da moeda, das terrveis
relaes de poder que fazem desaparecer originalidades culturais todos os dias e
impem padres de consumo em escala planetria visando apenas o lucro fcil.
Mas quero encarar de frente o desafio que a indstria cultural global nos prope,
tanto que at hoje tambm trabalhei dentro dessa indstria, tentando usar seu
poder para meus objetivos artsticos. No sei se consegui criar o meu espao
dentro de suas leis. Mesmo assim continuo cultivando esse estranho e
provocador gosto de juntar conceitos que pareciam estar destinados ficarem
eternamente separados. Como parablica e camar. Gosto de ver o mundo
ecoando como uma cabaa de berimbau. Gosto de juntar diferenas.
Defendendo radicalmente essa viso de mundo, j fui vaiado muitas vezes.
Quando era bem jovem, nos anos 60, e estava me tornando conhecido no Brasil,
fui vaiado por uma platia de estudantes universitrios por ter me apresentando
acompanhado de um grupo de rock. Esses estudantes achavam que as guitarras
eltricas poderiam destruir a autntica cultura brasileira. Mas sempre pensei
cultura como uma obra aberta, como um software de cdigo aberto. As trocas
com o que dos outros, a antropofagia cultural constante, fazem parte das
vitalidades das culturas, e a possibilidades de trocas livres devem ser
preservadas contra qualquer tentativa de imposio. Talvez pense assim por ter
vivido tanto tempo beira do mar. Tentarei explicar melhor tudo que j disse at
agora. Peo desculpas se parecerei repetitivo:
Beira do mar
Lugar comum
Comeo do caminhar
Pra beira de outro lugar.
Entre as vrias classificaes que se pode fazer do ser humano, uma h que me
parece conduzir a duas perspectivas bastante distintas, ainda que
complementares, sobre a nossa situao no planeta: o ser litorneo e o do
interior. Sou do litoral. Apesar de ter passado parte da infncia no interior, cresci
com o ethos do litoral. Mais especificamente, da cidade de So Salvador da Baa
de Todos os Santos, Brasil. Essa categoria a que perteno tende a formar sua
noo de pertencimento ao mundo com os olhos perdidos no horizonte. Sentado
beira da praia, olhando o mar, este cinema transcendental a que se refere
Caetano Veloso, ainda pequeno viajei por todos os oceanos, ancorei em todos os

portos, o bumbum firmemente posto no meu lugar, a alma perambulando por

algum lugar nenhum. O continental tende a olhar com desconfiana para este ser,
que lhe parece frvolo e sonhador, pois uma criatura mais slida, com razes
profundas plantadas em seu territrio, noo clara de limites e caminhos.
Habitante do porto, do vai-e-vem das ondas e das idias, cresci brasileiro,
afirmao carregada de sentidos ambguos e misteriosos. Em busca de certezas,
voltei-me para os irmos do interior, paulistas e paulistanos, mineiros das gerais,
amaznidas, sertanejos. Como artista, me comovi com este a que chamei de meu
povo e cantei suas agruras. Com meu esprito inquieto de litorneo, no entanto,
no resisti tentao da mistura e embaralhei a sina de uns com a condio de
outros, masquei chiclete com banana e, em Bonsucesso, bairro pobre do Rio de
Janeiro, outra cidade porturia brasileira, peguei o trem expresso que me tirou do
subrbio pobre brasileiro para o mundo, me lanando para depois do ano 2000.

Comeou a circular o expresso 2222

Que parte direto de Bonsucesso pra depois
Comeou a circular o expresso 2222 da Central do Brasil
Que parte direto de Bonsucesso pra depois do ano 2000.
Como j disse, ao tocar os ritmos do interior brasileiro com a guitarra eltrica dos
Beatles e dos Rolling Stones, choquei os espritos continentais do meu pas.
Logo, era considerado uma ameaa segurana nacional. A Tropiclia foi a
minha cria, meu destino e meu espao de afirmao como brasileiro.
Hoje, quando muito se fala de globalizao que no exatamente a que eu
cantava em Parabolicamar, quando muito se teme a homogeneizao que ela
traria, quando guerras de novo so encetadas sob a alegao de garantir a
supremacia de determinados valores, considerados superiormente humanos,
penso nos meus ancestrais portugueses, que "da ocidental praia lusitana... foram
dilatando a f, o imprio, e as terras viciosas d'frica e d'sia andaram
devastando." E como na poca disso se orgulhou o poeta Cames. Penso nos
meus ancestrais africanos, em homens e mulheres litorneos, debruados sobre
o Atlntico, que significava riquezas, comrcio, desgraa, escravido e saudade.
E penso num dos resultados disso tudo, o Brasil de hoje, com seu peculiar
amlgama de tragdia e celebrao da vida. A Histria, como Deus, tem formas
tortas e insuspeitas de ir escrevendo o seu texto.
Em algum momento, declarei no ter medo de no ser brasileiro. Somos o que
somos, apesar de ns, por ns e contra ns. Mas com outro poeta portugus de
olhos tambm fixos no mar, sempre soube que no sou um, sou muitos. Este que
significativamente chamou-se Pessoa, se em um de seus vrios eus sofreu a
nostalgia do imprio perdido, no foi por uma grandeza terrena, mas por uma
outra inefvel, que podia habitar os campos da Antiga Grcia, expressar-se no
idioma breto, ou celebrar o pequeno rio de sua aldeia. Tudo podia, desde que a
alma no fosse pequena.

Quando a desconfiana da hegemonia do nacional se alastrou pelo mundo, eu

como bom litorneo j estava preparado. E na minha condio de homem,
reconheci minha metade mulher; na de heterossexual, vislumbrei minha
sensibilidade homo; na de negro, exaltei minh'alma de todas as cores, na de
crente, abracei o credo de todos os deuses. Como poltico, vi na ecologia a
possibilidade de superar nossas mesquinharias imediatistas e dar uma dimenso
mais csmica s nossas aes em sociedade. Hoje, como ministro da Cultura do
meu pas, vejo no conceito de cultura a possibilidade de lidar com o ser humano
brasileiro em todas as suas dimenses, mergulhado num meio ambiente Brasil
que sempre j natureza e cultura. Como artista e cidado do mundo, vejo na
cultura o espao para o encontro de pases, credos, etnias, sexualidades e
valores, na cacofonia de suas diferenas, no antagonismo de suas
incompatibilidades, na generosidade de um lugar comum, algo que nunca existiu,
mas sempre foi sonhado por aqueles que deixam seu olhar se perder no
horizonte.
A vocao do menino de Salvador de Todos os Santos, umbigo atado ao torro
natal e alma vagabunda de navegador, me acompanha por todos os portos em
que hoje aporto, para falar na linguagem internacional da msica sobre um certo
povo, que habita em algum lugar, e sobre esse lugar comum, onde todos somos
iguais em nossas imensas diferenas.
Gilberto Gil

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