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  • Sermões I

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    1) O documento discute vários temas religiosos como a vocação pastoral, o amor de Deus pela igreja e Cristo como modelo supremo. 2) São feitas referências bíblicas e comentários sobre diversos livros como Isaías, Gênesis, Filipenses e Ezequiel. 3) O documento parece ser uma coletânea de sermões ou notas sobre diversos assuntos espirituais e teológicos.

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    Sermões I

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    PR.

    HERNANDES DIAS LOPES


    SERMES I
    2009
    SUMRIO
    PASTORES SEGUNDO O CORAO DE DEUS
    Referncia: Jeremias 3.15 - John Jowett no seu livro O pregador sua vida e sua o!ra" di# $ue
    voca%&o ' $uando todas as outras portas est&o a!ertas mas voc s( anseia entrar pela porta do
    minist'rio.
    O CLAMOR EMOCIONADO DE DEUS
    Referncia: Jeremias ).1-13 - *&o impressionantes as semelhan%as $ue h+ entre a vida de
    Jeremias e a de Jesus: Os dois nasceram e cresceram em pe$uenos povoados: Jeremias em
    ,natote e Jesus em -a#ar'.
    AMOR DO NOIVO JESUS PELA SUA IGREJA
    Referncia: .sa/as 0).1-1) - 1ste te2to nos fala acerca do mais profundo amor de um noivo pela
    sua noiva. 1ste ' um amor em grau superlativo. 1ste ' o maior casamento do universo. 3odas as
    na%4es s&o convidadas para ver o esplendor da noiva.
    A CRUZ DE CRISTO, A MAIOR EXPRESSO DE AMOR
    Referncia: .sa/as 53.1-1) - 5eus ama voc. 1le n&o escreveu essa verdade em letras de fogo
    nas nuvens mas revelou esse amor na cru# do seu 6ilho. 5eus prova o seu pr(prio amor para
    conosco pelo fato de ter 7risto morrido por n(s sendo n(s ainda pecadores.
    O DESPERTAMENTO ESPIRITUAL DA IGREJA
    Referncia: .sa/as 88.3-5 - 9eu cora%&o arde pela possi!ilidade de voc ho:e ouvir a vo# de
    5eus. , vo# de 5eus ' poderosa fa# tremer o deserto despede chama de fogo.
    O QUE AZER EM TEMPO DE CRISE
    Referncia: .sa/as 0.1-; - 1stamos vivendo uma das crises mais medonhas da nossa hist(ria. ,s
    institui%4es democr+ticas est&o desacreditadas. , classe mais desacreditada da na%&o s&o os
    l/deres pol/ticos.
    O HOMEM E O SEU TEMPO
    Referncia: <a!acu$ue 1.1 - <a!acu$ue ' chamado o profeta-fil(sofo por$ue sua profecia
    e2pressa a preocupa%&o a respeito do pro!lema da maldade amplamente espalhada em
    Jerusal'm e Jud+ !em como com a aparente falta de preocupa%&o de =ahw'h.
    A PERPLEXIDADE HUMANA E A SO!ERANIA DIVINA
    Referncia: <a!acu$ue 1.1-1> - O livro de <a!a$ue revela a terr/vel tens&o do profeta de
    conciliar sua f' na so!erania de 5eus e a invas&o imperialista da ?a!il@nia invandindo o seu
    pa/s e esmagando o seu povo com crueldade.
    JAC", UM HOMEM A QUEM DEUS NO DESISTE DE AMAR
    Referncia: Anesis 3).))-3)B Os'ias 1).3-8 - 5eus n&o a!re m&o de voc. O seu amor por
    voc ' determinado incans+vel vencedor. -&o depende de $uem voc ' nem de como voc se
    comporta. O amor de 5eus por voc ' eterno.
    ELEIO INCONDICIONAL, O GLORIOSO MIST#RIO DO AMOR DIVINO
    Referncia: Anesis );.1C-1>B 3).))-3CB 35.1-> - -&o fomos n(s $ue escolhemos a 5eus foi
    ele $uem nos escolheu. -&o fomos n(s $ue amamos a 5eus primeiro mas foi ele $uem nos
    amou primeiro. ,ntes dos tempos eternos 5eus :+ havia nos conhecido nos amado e afei%oado-
    se a n(s.
    COMO TRANSORMAR A CRISE EM TRIUNO
    Referncia: Anesis )0.1-33 - , crise ' uma encru#ilhada: onde uns colocam os p's na estrada
    da vit(ria outros descem a ladeira do fracasso. , crise revela os verdadeiros her(is: uns ficam
    esmagados de!ai2o da !ota dos gigantes outros olham para os hori#ontes largos por so!re os
    om!ros dos gigantes.
    COMO VAI SUA AM$LIA%
    Referncia: Anesis )8.03-0>B )5.)C-)1B )0.>-11B )>.1-80 - 7asaram-se e foram feli#es para
    sempre. .sso ' frase de impacto mas n&o ' real. -&o e2iste felicidade autom+tica. 1la precisa
    ser constru/da com renDncia e investimento.
    COMO PASSAR PELAS PROVAS VITORIOSAMENTE
    Referncia: Anesis )).1-1E - 1m uma inscri%&o de um rel(gio de uma catedral estava escrito:
    Fuando voc ' crian%a o tempo arrasta. Fuando voc ' :ovem o tempo anda. Fuando voc '
    adulto o tempo corre. Fuando voc ' velho o tempo voa. *( mais um pouco e o tempo ter+ ido
    em!ora.
    UM CRENTE A RE!OQUE
    Referncia: Anesis 1E.1-3; - G( ' s/m!olo de um crente fraco tr@pego mundano $ue vive
    dando pro!lemas e dei2a de ser !n%&o. -&o influencia n&o tem autoridade para testemunhar
    n&o produ# frutos. H um crente a re!o$ue.
    LEVANTE A CA!EA, DEUS EST NO CONTROLE
    Referncia: Anesis 15.1-0 - 5eus $uer ensinar voc a contar estrelas e a conce!er coisas novas
    para sua vida. Ioc vai passar lutas mas creia em 5eus. 7reia $ue ele vai condu#ir voc em
    triunfo.
    SA&DE ESPIRITUAL
    Referncia: Anesis 3.1-1E - -&o podemos falar so!re saDde espiritual sem antes falar da
    doen%a espiritual. , $ueda ou se:a o pecado original trou2e um rompimento profundo nas
    rela%4es do homem.
    COMO ENCONTRAR A CURA PARA A ANSIEDADE
    Referncia: 6ilipenses 8.0-> - , ansiedade ' considerada pelos psic(logos como a mais perigosa
    doen%a do s'culo. 5e acordo com O9* mais de 5CJ das pessoas $ue passam pelos hospitais
    s&o v/timas da ansiedade. O psic(logo Rollo 9aK afirma $ue a ansiedade ' o mais urgente e o
    mais grave pro!lema desta gera%&o.
    A O!RA MISSIONRIA PRECISA DE PARCERIA
    Referncia: 6ilipenses 8.1C-)3 - Laulo n&o poderia levar a ca!o tudo o $ue fe# sem o apoio e a
    a:uda da igre:a de 6ilipos. 1ssa igre:a deu-lhe suporte financeiro e sustenta%&o espiritual.
    AS RECOMENDAES APOST"LICAS A UMA IGREJA AMADA
    Referncia: 6ilipenses 8.1-E - Laulo agora est+ fa#endo suas Dltimas recomenda%4es a essa
    igre:a $uerida a $uem Laulo chama de minha alegria e coroa". -a l/ngua grega h+ dois tipos
    diferentes de coroa: diadema significa coroa real" e stefanos a coroa do atleta" $ue sa/a
    vitorioso dos :ogos gregos.
    O TESTEMUNHO DO AP"STOLO PAULO
    Referncia: 6ilipenses 3.1)-)1 - -o passado Laulo a!riu m&o de seus valores. -o presente
    Laulo se viu como um atleta $ue corre celeremente para a linha de chegada e no futuro Laulo se
    apresentou como estrangeiro" cu:a cidadania est+ no c'u de onde aguarda a segunda vinda de
    7risto.
    A VERDADE DE DEUS SO! ATAQUE
    Referncia: 6ilipenses 3.1-11 - 9ais do $ue nunca este te2to ' atual oportuno e urgente.
    3am!'m em nossos dias a verdade de 5eus tem sido atacada. 1sses ata$ues n&o vm apenas
    dos insolentes cr/ticos da f' crist& mas da$ueles $ue se infiltram na igre:a com falsa piedade e
    perigosas e heresias.
    HOMENS IMITADORES DE CRISTO
    Referncia: 6ilipenses ).1>-3C - *e a nfase do cap/tulo primeiro de 6ilipenses ' 7risto
    primeiroB a nfase do cap/tulo segundo ' o outro na frente do eu. -este cap/tulo dois Laulo d+
    $uatro e2emplos de a!nega%&o e auto-sacrif/cio.
    A SALVAO, UMA DDIVA A SER DESENVOLVIDA
    Referncia: 6ilipenses ). 1)-10 - O conhecimento e a e2pedincia n&o tm nenhum valor se n&o
    nos a:udam a viver nos vales da vida e se n&o nos capacitam a viver em amor.
    O NOME MAIS PODEROSO DO MUNDO
    Referncia: 6ilipenses ).E-11 - O nome na ?/!lia tem um significado profundo. O nome
    representa totalmente a pessoa nominada. O nome de uma pessoa tinha a ver com sua hist(ria
    seus atri!utos sua miss&o. <o:e vamos falar so!re o -ome de Jesus.
    A HUMILHAO E A EXALTAO DE CRISTO
    Referncia: 6ilipenses ).0-11 - 1ste ' o te2to cl+ssico da cristologia na ?/!lia. Milliam ?arclaK
    di# $ue esta ' a passagem mais importante e mais emocionante $ue Laulo escreveu so!re Jesus.
    JESUS, NOSSO SUPREMO MODELO
    Referncia: 6ilipenses ).1-11 - *e $ueremos trilhar o caminho da gl(ria Jesus ' o nosso
    supremo modelo. 1le n&o escreveu nenhuma p+gina no papel mas ele transformou o mundo
    com o seu e2emplo sua o!ra na cru# e suas palavras.
    A IMPORT'NCIA VITAL DA UNIDADE CRIST
    Referncia: 6ilipenses ).1-5 - , unidade espiritual da igre:a ' uma o!ra e2clusiva de 5eus. -&o
    podemos produ#ir unidade mas apenas mant-la.
    VIVENDO SEM MEDO DO UTURO
    Referncia: 6ilipenses 1.1E-3C - O veterano ap(stolo mesmo preso em Roma aguardando uma
    senten%a $ue poderia lev+-lo N morte trans!orda de alegria e encora:a a igre:a de 6ilipos a viver
    do mesmo :eito.
    VIVENDO NA PERSPECTIVA DE DEUS
    Referncia: 6ilipenses 1.1)-1; - Iivemos na perspectiva de 5eus $uando sa!emos $ue o
    evangelho ' mais importante $ue a nossa li!erdade.
    VIDAS TRANSORMADAS, RELACIONAMENTOS RENOVADOS
    Referncia: 6ilemon 1-)5 - Iida crist& ' relacionamento. 1sta carta ' um manual de
    relacionamento. 3rata de amor perd&o restitui%&o e reconcilia%&o.
    A RESTAURAO DO POVO DE DEUS
    Referncia: 1#e$uiel 3>.1-); - , crise ' um tempo de oportunidade. Os grandes avivamentos da
    hist(ria come%aram em tempos de profunda se$uidi&o espiritual apatia religiosa e a!andono da
    f'.
    A PRESENA DE DEUS, A MAIOR NECESSIDADE DA IGREJA
    Referncia: O2odo 33.1-)3 - , maior necessidade da igre:a n&o ' das !n%&os de 5eus ' de
    5eus. O 5eus das !n%&os ' melhor do $ue as !n%&os de 5eus. , igre:a contemporPnea mudou
    a sua nfase.
    PSCOA( MORTE OU LI!ERTAO%
    Referncia: O2odo 1).1-51 - , mesma noite da morte para os eg/pcios foi a noite de li!erta%&o
    para os he!reus. Lara uns o :u/#o para outros a salva%&o. , diferen%a entre o :u/#o e o
    livramento a morte e a vida a condena%&o e a salva%&o foi o sangue do 7ordeiro.
    A MAIS TERR$VEL !ATALHA MUNDIAL
    Referncia: 1f'sios 0.1C-)8 - -&o e2iste pessoa neutra nessa guerra. -&o e2iste tempo de tr'gua
    nessa guerra. -&o e2iste acordo de pa#. 12istem s( duas categorias a$ueles $ue est&o alistados
    no e2'rcito de 5eus e a$ueles $ue pertencem ao e2'rcito de *atan+s.
    COMO SER UM VENCEDOR NA !ATALHA ESPIRITUAL%
    Referncia: 1f'sios 0.1C-13 - , vida crist& n&o ' uma ch+cara de f'rias mas um campo de
    !atalhaB n&o uma ilha de descanso mas uma arena de lutas.
    PATRES E EMPREGADOS
    Referncia: 1f'sios 0.5-E - , escravid&o parece ter sido universal no mundo antigo. Qma alta
    porcentagem da popula%&o do .mp'rio Romano consistia em escravos.
    PAIS E ILHOS VIVENDO SEGUNDO A DIREO DE DEUS
    Referncia: 1f'sios 0.1-8 - Fuando Laulo escreveu esta carta aos ef'sios estava em vigncia no
    .mp'rio Romano o regime do pater postestas. O pai tinha o direito a!soluto so!re o filho.
    COMO TER O C#U EM SEU LAR
    Referncia: 1f'sios 5.))-)3 - -uma 'poca como a nossa de falncia da virtude
    enfra$uecimento da fam/lia e e2plos&o de div(rcio esta id'ia crist& do casamento deve ser com
    mais fre$uncia difundida entre o povo.
    COMO SER UM CRENTE CHEIO DO ESP$RITO SANTO
    Referncia: 1f'sios 5.1;-)1 - Laulo nesta cess&o pr+tica falou so!re a unidade e a pure#a da
    igre:a. ,gora vai falar so!re novos relacionamentos. -o restante da carta ele concentra-se em
    mais duas dimens4es do viver crist&o.
    IMITADORES DE DEUS
    Referncia: 1f'sios 5.1-1> - Iivemos dois e2tremos $uando se trata de imitar a 5eus: Lrimeiro
    a teologia de $ue o homem ' um semi-5eus. 1le fala e h+ poder em suas palavras. 1le decreta e
    as coisas acontecem.
    UM NOVO ESTILO DE VIDA
    Referncia: 1f'sios 8.1>-3) - -este par+grafo Laulo vai tratar da pure#a da igre:a. Laulo fa# o
    mesmo tipo de introdu%&o nos versos 1 e 1>. , pure#a ' uma caracter/stica do povo de 5eus t&o
    indispens+vel $uanto a unidade.
    A UNIDADE DA IGREJA
    Referncia: 1f'sios 8.1-10 - 3odas as cartas de Laulo contm um e$uil/!rio entre doutrina e
    dever. -esta carta n&o ' diferente. Os trs primeiros cap/tulos lidam com doutrina nossas
    ri$ue#as em 7risto en$uanto os Dltimos trs cap/tulos e2planam o dever nossas
    responsa!ilidades em 7risto.
    A ORAO MAIS OUSADA DA HIST"RIA
    Referncia: 1f'sios 3.18-)1 - , primeira de ora%&o de Laulo nesta carta enfati#a a necessidade
    de ilumina%&o. 1sta enfati#a capacita%&o. , nfase agora n&o ' no conhecer mas no ser.
    O MAIOR MIST#RIO DA HIST"RIA
    Referncia: 1f'sios 3.1-13 - -este cap/tulo Laulo vai falar so!re o maior mist'rio de 5eus na
    hist(ria. H por causa desse mist'rio $ue ele est+ preso.
    POR QUE A IGREJA DEVE AZER !OAS O!RAS%
    Referncia: 1f'sios ).;-1C - Lode um homem $ue ' inerentemente mau produ#ir o!ras
    inerentemente !oasR Lode o pecador reali#ar !oas o!rasR , ?/!lia di# $ue a nossa :usti%a '
    como trapo de imund/cia aos olhos de 5eus.
    POR QUE DEVEMOS NOS DELEITAR EM DEUS EM ADORAO%
    Referncia: 1f'sios 1.3 - O ap(stolo come%a afirmando $ue n(s somos santos e fi'is em 7risto
    Jesus. 6omos chamados do mundo e separados por 5eus para sermos propriedade e2clusiva de
    5eus e assim colocarmos nossa confian%a em 7risto.
    VOC) # UMA PESSOA MUITO A!ENOADA
    Referncia: 1f'sios 1.3-18 - O mesmo 5eus $ue trou2e N e2istncia as coisas $ue n&o e2istem '
    o 5eus $ue a!en%oa voc.
    ELEIO, SUPREMA EXPRESSO DA GRAA DE DEUS
    Referncia: 1f'sios 1.3-0 - O ap(stolo Laulo nos convida a su!irmos aos picos mais altos da
    verdade revelada de 5eus a fim de vermos seu plano eterno so!erano e gracioso em rela%&o N
    nossa salva%&o.
    UMA DESCRIO DO IM DO MUNDO
    Referncia: 5aniel 1).1-13 - O cap/tulo 1) de 5aniel ' uma se$Sncia do cap/tulo 11. O an:o
    ainda est+ revelando a 5aniel uma descri%&o do tempo do fim.
    A SO!ERANIA DE DEUS NA HIST"RIA
    Referncia: 5aniel 11. 1-85 - O cap/tulo 11 de 5aniel ' se$uncia do cap/tulo. H o an:o de 5eus
    $ue ainda est+ falando com 5aniel. Os reinos se levantam e caem segundo o programa de 5eus.
    UM INTERCESSOR AMADO NO C#U
    Referncia: 5aniel 1C.1-)1 - 5aniel ' um dos maiores e2emplos da ora%&o $ue temos na ?/!lia.
    1le ora com seus amigos T5n ):1>-1;U e os magos s&o poupados da morte.
    A ORAO QUE MOVE O C#U
    Referncia: 5aniel E.)C-)> - -o cap/tulo E 5aniel fe# uma grande desco!erta ao e2aminar
    Jeremias )E:1C-18. 1le desco!riu $ue o cativeiro !a!il@nico tinha a dura%&o de >C anos.
    COMO CONCILIAR OS DECRETOS DE DEUS COM A ORAO
    Referncia: 5aniel E.1-1E - Qma das perguntas mais fre$Sentes $ue ou%o ': *e 5eus :+ decretou
    todas as coisas se 5eus :+ sa!e de antem&o todas as coisas vale a pena o povo de 5eus ser
    despertado para a ora%&oR
    ASCENSO E QUEDA DOS REINOS DO MUNDO
    Referncia: 5aniel ;.1-)> - , partir de agora o livro volta a ser escrito em <e!raico por$ue
    est+ diretamente ligado ao povo :udeu. 1ste cap/tulo ; ' paralelo aos cap/tulos ) e > de 5aniel.
    OS REINOS DO MUNDO E O REINO DE CRISTO
    Referncia: 5aniel >.1-); - O livro de 5aniel ' chamado de ,pocalipse do Ielho
    3estamento".
    COMO MANTER*SE $NTEGRO NO MEIO DA CORRUPO
    Referncia: 5aniel 0.1-); - 9ais do $ue 5aniel o nome de 5eus ' $ue foi proclamado e
    e2altado em todo o imp'rio 9edo-Lersa.
    UM HOMEM QUE MORREU SEM ESTAR PREPARADO PARA ENCONTRAR*SE
    COM DEUS
    Referncia: 5aniel 5.1-31 - <+ uma linha invis/vel $ue separa a pacincia de 5eus da ira de
    5eus. Os $ue persistem em andar no caminho errado cru#am essa linha invis/vel. 7hega um dia
    em $ue 5eus di#: ?astaV
    A LUTA DE DEUS NA SALVAO DE UM HOMEM
    Referncia: 5aniel 8.1-3> - , gra%a de 5eus ' so!erana. O chamado de 5eus ' irresist/vel. 1ste
    te2to nos mostra a luta de 5eus na salva%&o de -a!ucodonosor.
    O QUARTO HOMEM
    Referncia: 5aniel 3.1-3C - 1rgue-se ma:estosa a grande ?a!il@nia de -a!ucodonosor. H a
    maior e mais so!er!a cidade do mundo. O imp'rio da ?a!il@nia alarga suas fronteiras domina
    as na%4es. ,t' mesmo os :udeus s&o su!:ugados. 3oda a terra est+ so! o dom/nio desse
    arrogante e truculento imp'rio.
    PRONTOS A MORRER, NO A PECAR
    Referncia: 5aniel 3.1-3C - , sede pelo poder pode tornar voc cego e louco. -a!ucodonosor
    era um homem em!riagado pelo poder. 6icou cego pelo fulgor da sua pr(pria gl(ria.
    COMO COMPREENDER A SO!ERANIA DE DEUS NA HIST"RIA
    Referncia: 5aniel ).1-8E - ,trav's do cap/tulo ) do livro de 5aniel 5eus revela de maneira
    maravilhosa sua so!erania so!re os governos mundiais a destrui%&o dos magaloman/acos
    imp'rios e o esta!elecimento vitorioso do Reino de 7risto.
    QUANDO DEUS DISCIPLINA O SEU POVO
    Referncia: 5aniel 1.1-) - , pacincia de 5eus tem limites. O mesmo 5eus $ue adverte
    aconselha e2orta chama clama e insta ' o mesmo $ue usa a vara da sua ira para disciplinar.
    COMO VIVER VITORIOSAMENTE EM TEMPOS DE PROVA
    Referncia: 7olossenses 8.)-1; - Laulo est+ preso mas n&o est+ inativo. 5a cadeia ele comanda
    a o!ra. <o:e vemos criminosos e traficantes comandando o crime da cadeia. *&o agentes de
    morte. Laulo era agente de vida....
    OS PRINC$PIOS DE DEUS QUE REGEM OS RELACIONAMENTOS
    Referncia: 7olossenses 3.1; - 8.1 - , f' em 7risto n&o apenas muda indiv/duos mas tam!'m
    fam/lias. -este te2to Laulo se dirigiu aos mem!ros da fam/lia: esposas e maridos filhos e pais
    servos e senhores.
    RAZES PARA UMA VIDA DIGNA DE DEUS
    Referncia: 7olossenses 3.1)-1> - ,gora depois $ue nos despo:amos das cousas terrenas
    devemos nos revestir das virtudes $ue caracteri#am a nova vida em 7risto....
    O QUE PRECISO DEIXAR DE SER, O QUE PRECISO SER
    Referncia: 7olossenses 3.5-1) - H hora de !alan%o de avalia%&o. ,van%ar para a fronteira do
    novo ano sem analisar o $ue se passou n&o ' prudente. Lrecisamos despo:ar-nos de algumas
    coisas e revestir-nos de outras....
    COMO DESRUTAR O C#U NA TERRA
    Referncia: 7olossenses 3.1-11 - ,gora Laulo vai falar so!re algumas implica%4es pr+ticas da
    vida crist&. O crente n&o ' apenas algu'm $ue declara ou defende a verdade mas algu'm $ue
    demonstra a verdade em sua vida....
    OS GRANDES PERIGOS DA VIDA CRIST
    Referncia: 7olossenses ).8-)3 - O ap(stolo Laulo nesse te2to oferece-nos um retrato do
    verdadeiro crente e tam!'m alista $uatro grandes perigos $ue a igre:a enfrenta....
    AS EXCEL)NCIAS DO MINIST#RIO DE PAULO
    Referncia: 7olossenses 1.)8 - ).1-3 - 5epois de enfati#ar a preeminncia de 7risto na o!ra da
    cria%&o da providncia da reden%&o e mostrar a preeminncia de 7risto tam!'m na .gre:a o
    ap(stolo Laulo d+ o seu pr(prio testemunho da e2celncia do seu minist'rio....
    A CENTRALIDADE SINGULAR DA PESSOA DE CRISTO
    Referncia: 7olossenses 1.1;-)3 - Jesus n&o ' apenas uma pessoa uma importante dentre as
    demais. 1le ' a origem da cria%&o e tam!'m da nova cria%&o....
    A GLORIOSA PREEMIN)NCIA DE CRISTO
    Referncia: 7olossenses 1.13-1> - Os falsos mestres de 7olossos assim como os falsos mestres
    dos nossos dias n&o negam a importPncia de 7risto mas n&o lhe d&o a preeminncia....
    O PODER TRANSORMADOR DO EVANGELHO
    Referncia: 7olossenses 1.1-1) - , igre:a de 7olossos foi fundada durante o per/odo $ue Laulo
    passou em Hfeso. 1le criou um .nstituto ?/!lico em Hfeso e da/ toda a Wsia foi evangeli#ada T,t
    1E:E1CU....
    A EXPL)NDIDA !ELEZA DA IGREJA
    Referncia: 7antares 0.1C - 12istem trs m'todos de interpretar o livro de 7antares: o m'todo
    literal o moral e o aleg(rico....
    COMO PASSAR PELAS TEMPESTADES DA VIDA
    Referncia: ,tos )>.E e );.1-1C - O cora%&o do homem fa# planos mas do *enhor vem a
    resposta certa....
    O PODER TRANSORMADOR DO EVANGELHO
    Referncia: ,tos 10.1C-38 - O ap(stolo Laulo por dire%&o divina chega na 1uropa e
    desem!arca em 6ilipos famosa col@nia romana. ,li ele *ilas 3im(teo e Gucas tm o
    prop(sito de plantar uma igre:a....
    ORGANIZAO DA PRIMEIRA IGREJA CRIST DA EUROPA
    Referncia: ,tos 10.0-8C - O ap(stolo Laulo estava a caminho da sua segunda viagem
    mission+ria com *ilas 3im(teo e Gucas com o prop(sito de a!rir novos campos e plantar
    novas igre:as....
    A TRIUNANTE PROVID)NCIA DE DEUS NA VIDA DE UM HOMEM
    Referncia: ,tos >.;!-10 - *e 5eus nos ama por $ue sofremosR Lor $ue coisas !oas acontecem
    com pessoas m+s e por $ue coisas m+s acontecem com pessoas !oasR...
    AS MARCAS DE UMA IGREJA QUE A!ALOU O MUNDO
    Referncia: ,tos ).8)-8> - ?ill <K!es em um dos seus livros pergunta: Fual ' a igre:a mais
    importante do mundoR" H a igre:a $ue 5eus est+ edificando dentro de voc....
    O PODER DO ESP$RITO SANTO NA VIDA DA IGREJA
    Referncia: ,tos 1.1-18 e ).1-8> - *em o 1sp/rito *anto a igre:a morre. *em o 1sp/rito n&o h+
    vida na igre:a....
    OS DESAIOS DOS CIDADOS DA NOVA JERUSAL#M
    Referncia: ,pocalipse )).0-)1 - O c'u ' mais do $ue o nosso destino ' a nossa motiva%&o. O
    conhecimento de $ue vamos morar no c'u deve mudar nossa vida a$ui e agora....
    O ESPLENDOR DA NOVA JERUSAL#M, A NOIVA DO CORDEIRO
    Referncia: ,pocalipse )1.E e )).1-5 - , cidade eterna n&o ' somente o lar da noiva ela ' a
    noiva. , cidade n&o ' edif/cios mas pessoas. , cidade ' santa e celestial....
    AS !)NOS DO NOVO C#U E DA NOVA TERRA
    Referncia: ,pocalipse )1.1-; - , hist(ria :+ fechou as suas cortinas. O :u/#o final :+ aconteceu.
    Os inimigos do 7ordeiro e da igre:a :+ foram lan%ados no lago do fogo. Os remidos :+ est&o na
    festa das ?odas do 7ordeiro....
    O MIL)NIO E O JU$ZO INAL
    Referncia: ,pocalipse )C.1-15 - 1ste ' o cap/tulo mais polmico do livro de ,pocalipse. -&o
    h+ consenso entre os crentes so!re sua interpreta%&o....
    A VIT"RIA TRIUNAL DO CORDEIRO E DA SUA NOIVA
    Referncia: ,pocalipse 1E.1-)1 - , hist(ria n&o ' como um caminh&o sem freios
    desgovernado ladeira a!ai2o N !eira de um a!ismo irrevers/vel. , hist(ria n&o caminha para o
    caos. 5eus n&o perdeu o controle da hist(ria....
    OS C#US CELE!RAM O CASAMENTO E A VIT"RIA DO CORDEIRO DE DEUS
    Referncia: ,pocalipse 1E.1-)1 - 1stamos chegando ao momento culminante da hist(ria da
    humanidade. Jo&o tem a vis&o da alegria do c'u pela $ueda da ?a!il@nia a alegria do c'u pelas
    !odas do 7ordeiro e a vis&o da gloriosa vinda de 7risto e sua vit(ria retum!ante so!re seus
    inimigos....
    AS VOZES DA QUEDA DA !A!IL+NIA
    Referncia: ,pocalipse 1;.1-)8 - , ?a!il@nia ' mais um s/m!olo do $ue um lugar. ?a!il@nia
    refere-se N ?a!il@nia dos tempos de ?a!el N ?a!il@nia de -a!uconodosor a senhora do
    mundo....
    ASCENO E QUEDA DA GRANDE MERETRIZ
    Referncia: ,pocalipse 1>.1-1; - 1stamos iniciando a se2ta se%&o paralela T1>-1EU. 9ais uma
    ve# veremos $ue ela culmina e agora de forma mais clara na segunda vinda de 7risto com
    sua vit(ria triunfal so!re seus inimigos....
    OS SETE LAGELOS DA IRA DE DEUS
    Referncia: ,pocalipse 10.1-)1 - ,s sete ta%as da ira de 5eus tm uma grande semelhan%a com
    as de# pragas so!re o 1gito !em como uma profunda cone2&o com as sete trom!etas....
    A PREPARAO PARA AS TAAS DA IRA DE DEUS
    Referncia: ,pocalipse 15.1-; - -os cap/tulos 15 a 10 surge uma pergunta: $uando na hist(ria
    as trom!etas do :u/#o as pragas iniciais n&o condu#em os homens ao arrependimento e
    convers&o o $ue lhes sucedeR...
    A GLORIICAO DOS SALVOS E A CONDENAO DOS $MPIOS
    Referncia: ,pocalipse 18.1-)C - O 7ap/tulo 18 encerra a $uarta se%&o paralela do livro de
    ,pocalipse. J+ vimos so!re os sete candeeiros os sete selos as sete trom!etas e agora estamos
    vendo so!re o $uarteto do mal $ue se levanta contra 7risto e sua igre:a....
    O ANTICRISTO, O AGENTE DE SATANS
    Referncia: ,pocalipse 13.1-1; - *atan+s em!ora derrotado T,p 1)U ainda rece!e permiss&o
    para perseguir a igre:a com sua fDria mais terr/vel....
    O DRAGO ATACA A IGREJA
    Referncia: ,pocalipse 1).1-1; - O livro de ,pocalipse tem duas grandes divis4es....
    A IGREJA SELADA, PERSEGUIDA E GLORIICADA
    Referncia: ,pocalipse 11.1-1E - O cap/tulo 11 de ,pocalipse ' ainda o interlDdio antes do
    to$ue da s'tima trom!eta....
    O PREL&DIO DA S#TIMA TROM!ETA
    Referncia: ,pocalipse 1C.1-11 - 1stamos falando so!re as sete trom!etas. *oaram as seis
    trom!etas e aguardamos agora a s'tima....
    O JU$ZO DE DEUS SO!RE OS $MPIOS
    Referncia: ,pocalipse E.13-)1 - Iimos at' a$ui $ue o livro de ,pocalipse n&o ' um livro
    fechado e misterioso mas um livro a!erto $ue revela a vit(ria retum!ante de 7risto e da sua
    igre:a....
    A CAVALARIA DO INERNO
    Referncia: ,pocalipse E.1-1) - ,s trom!etas s&o os :u/#os de 5eus so!re os /mpios em
    resposta Ns ora%4es dos santos. 1sses :u/#os n&o s&o finais pois visam o arrependimento....
    AS TROM!ETAS COMEAM A TOCAR
    Referncia: ,pocalipse ;.1-13 - -&o h+ sucess&o cronol(gica. 1ste livro tem sete se%4es
    paralelas todas tra#endo uma a!ordagem $ue vai da primeira N segunda vinda de 7risto....
    AS GL"RIAS DA IGREJA NA GL"RIA
    Referncia: ,pocalipse >.1-1> - O cap/tulo > vem depois do cap/tulo 0 na ordem das vis4es de
    Jo&o mas n&o parece ser a se$Sncia da ordem dos eventos....
    A A!ERTURA DOS SETE SELOS
    Referncia: ,pocalipse 0.1-1> - Os sete selos descrevem movimentos $ue caracteri#ar&o a era
    ou dispensa%&o inteira desde a ascens&o at' o regresso glorioso de 7risto. *&o vis4es de pa# e
    de guerra de fome e de morte de persegui%&o N igre:a e do :u/#o de 5eus so!re os seus
    inimigos....
    PARA ONDE CAMINHA A HIST"RIA%
    Referncia: ,pocalipse 5.1-18 - 3oda a hist(ria come%a com 5eus est+ so! o controle de 5eus
    e terminar+ segundo a vontade de 5eus. -&o s&o os poderosos deste mundo $ue determinam os
    rumos da hist(ria....
    O TRONO DE DEUS, A SALA DE COMANDO DO UNIVERSO
    Referncia: ,pocalipse 8.1-11 - 5epois da primeira vis&o do 7risto e2altado $ue cuida de sua
    igre:a e a protege come%a a revela%&o do $ue acontecer+ depois destas cousas"....
    UMA CONVOCAO URGENTE AO ERVOR ESPIRITUAL
    Referncia: ,pocalipse 3.18-)) - 5e todas as cartas Ns igre:as da Wsia esta ' a mais severa.
    Jesus n&o fa# nenhum elogio N igre:a de Gaodic'ia....
    IGREJA, OLHE PARA AS OPORTUNIDADES E NO PARA OS O!STCULOS
    Referncia: ,pocalipse 3.>-13 - ,s igre:as nem sempre s&o o $ue aparentam ser. <+ gritantes
    contrastes $uando as igre:as est&o so! o olhar perscrutador de Jesus....
    REAVIVAMENTO OU SEPULTAMENTO
    Referncia: ,pocalipse 3.1-0 - , hist(ria da igre:a de *ardes tem muito a ver com a hist(ria da
    cidade de *ardes. , gl(ria de *ardes estava no seu passado. *ardes foi a capital da G/dia no
    s'culo I.. a.7. viveu seu tempo +ureo nos dias do rei 7reso. 1ra uma das cidades mais
    magn/ficas do mundo nesse tempo....
    OUA O QUE O ESP$RITO DIZ , IGREJA
    Referncia: ,pocalipse ).1-> - O 1sp/rito de 5eus tem uma palavra espec/fica para a nossa
    igre:a nesta noite. , mensagem enviada N igre:a de Hfeso ' uma palavra viva e atual para a
    igre:a ho:e. Os pro!lemas $ue a$uela igre:a enfrentou s&o os pro!lemas $ue enfrentamos ho:e....
    UMA IGREJA DE!AIXO DO OLHAR INVESTIGADOR DE CRISTO
    Referncia: ,pocalipse ).1;-)E - , maior das cartas ' dirigida a menos importante das sete
    cidades. 3iatira n&o era nenhum centro pol/tico ou religioso. *ua importPncia era comercial....
    O PERIGO DA IGREJA MISTURAR*SE COM O MUNDO
    Referncia: ,pocalipse ).1)-1> - , carta N igre:a de L'rgamo ' um !rado de Jesus ' a igre:a
    ho:e. 1ssa carta ' endere%ada a voc a mim a n(s. -&o pregarei esse serm&o diante de vocs
    mas a vocs....
    COMO SER UM CRISTO IEL AT# A MORTE
    Referncia: ,pocalipse ).;-11 - H poss/vel ser fiel e fiel at' N morte num mundo carim!ado
    pelo relativismoR O sofrimento revela $uem ' fiel e $uem ' conveniente....
    UMA MENSAGEM DO NOIVO , SUA NOIVA
    Referncia: ,pocalipse ).1-> - , carta de Jesus N igre:a de Hfeso ' uma carta de Jesus N nossa
    igre:a. *erei apenas o portador. , mensagem ' de 7risto....
    JESUS NO MEIO DA SUA IGREJA
    Referncia: ,pocalipse )-3 - ,ntes de manifestar seu :u/#o ao mundo Jesus manifestou-o N sua
    igre:a por isso Jesus mostrou o seu :ulgamento Ns sete igre:as antes de mostr+-lo ao mundo...
    APOCALIPSE( UM LIVRO, UMA PESSOA E UM PLANO
    SINGULAR
    Referncia: ,pocalipse 1.E-)C - O livro de ,pocalipse pode ser sinteti#ado
    em nove caracter/sticas !+sicas...
    APOCALIPSE, UMA MENSAGEM URGENTE PARA A IGREJA
    Referncia: ,pocalipse 1.1-; - 5ois fatores contri!uem para $ue muitos crentes evitem o livro
    de ,pocalipse: a id'ia de $ue ele ' um livro selado $ue trata de coisas enco!ertas e a id'ia de
    $ue ele ' um livro $ue fala de cat+strofe trag'dia e caos....
    NO SE DESESPERE, NA CRISE OLHE PARA JESUS
    Referncia: ,pocalipse 1.1-)C - O livro de ,pocalipse ' temido por muitos e evitado pela
    maioria dos crist&os. .sso por causa de dois e$u/vocos: a id'ia de $ue o ,pocalipse ' um livro
    selado $ue trata de coisas enco!ertas veladas secretas dif/ceis de serem entendidas e a id'ia
    de $ue o ,pocalipse fala de cat+strofe trag'dia e caos....
    COMO ENTENDER A MENSAGEM DO APOCALIPSE
    Referncia: ,pocalipse 1.1 - O livro de ,pocalipse ' um livro so!re Jesus e sua igre:a....
    O HOMEM, SEU TEMPO E SUA MENSAGEM
    Referncia: Jonas 1.1 - .saltino Aomes 7oelho 6ilho di# $ue Jonas foi o mais estranho de todos
    os profetas. Lor'm sua mensagem produ#iu efeitos at' na$ueles $ue n&o o ouviram
    diretamente. -enhum outro pregador foi t&o !em sucedido. -em mesmo Jesus pois muitos se
    opuseram N sua prega%&o. -o he!raico o serm&o de Jonas se compunha de apenas cinco
    palavras nada mais. 1 $ue impactoV..
    A IGREJA SO! ATAQUE
    Referncia: ) 3essalonicenses 3.1-1; - , vida crist& ' um campo de !atalha e n&o um par$ue de
    divers4es. H luta renhida com!ate sem tr'gua. -esse campo n&o h+ ningu'm neutro....
    A DISCIPLINA E A RESTAURAO DO POVO DE DEUS
    Referncia: ,m(s E.1-15 - , Dltima vis&o de ,m(s ' diferente das demais. ,ntes 5eus lhe
    mostrara a vis&o agora o pr(prio 5eus se apresenta como a vis&o. O :ui# est+ presente e a hora
    do :ulgamento vai come%ar...
    O COLAPSO DE UMA NAO
    Referncia: ,m(s ;.1-18 - Fuando a religi&o se une ao 1stado ela perde sua capacidade de
    transmitir a verdade de 5eus...
    A LUTA DO PROETA COM DEUS E COM OS HOMENS
    Referncia: ,m(s >.1-1> - ,m(s se apresenta neste cap/tulo como intercessor e como pregador.
    1le se coloca na !recha em favor da na%&o mas tam!'m anuncia o :u/#o de 5eus N na%&o....
    O RUGIDO DO LEO
    Referncia: ,m(s 3.1-15 - ,m(s ' um megafone de 5eus. 1le ' um outdoor am!ulante com
    uma solene mensagem para a na%&o de .srael. 1le fa# soar a trom!eta de 5eus tra#endo uma
    mensagem solene...
    A CAPACITAO DA GRAA DE DEUS NA ALIO
    Referncia: ) 3im(teo 8.0-1; - O c'u n&o ' a$ui. ,$ui n&o pisamos ruas de ouro mas cru#amos
    vales de l+grimas. ,$ui n&o rece!emos os galard4es mas !e!emos o c+lice da dor....
    COMO ENRENTAR O IM DOS TEMPOS VITORIOSAMENTE
    Referncia: ) 3im(teo 3.1B 8.1-8 - Laulo est+ dando suas Dltimas recomenda%4es a 3im(teo um
    pastor :ovem doente e t/mido a como enfrentar o tempo do fim. Laulo est+ passando para ele o
    !ast&o do evangelho....
    POR QUE DAVI CHEGOU EXAUSTO AO JORDO%
    Referncia: ) *amuel 11.1-)0B 10.18 - 5eus escolheu 5avi e o tirou do meio da manada de
    ovelhas e o ungiu para ser rei de .srael...
    A GRAA RESTAURADORA DE DEUS
    Referncia: ) *amuel E.1-13 - , gra%a de 5eus sempre reali#ou grandes milagres. 3ransformou
    o cruel *aulo de 3arso no maior pregador do evangelho. 1le testemunhou: *ou o $ue sou pela
    gra%a de 5eus"...
    VEJA QUANTOS PRIVIL#GIOS VOC) TEM-
    Referncia: ) Reis )C.1-11 - Ioc :+ parou para analisar $ue dom e2traordin+rio ' o dom da
    vidaR 5eus criou voc formou voc e lhe d+ agora o f@lego da vida. *ua vida ' um milagre de
    5eus....
    REORMA, O CAMINHO DA RESTAURAO
    Referncia: ) Reis 1;.1-1) - -a .dade 9'dia a .gre:a havia se desviado da Lalavra e como
    resultado muitas doutrinas estranhas foram incorporadas....
    AS MARCAS DE UM HOMEM CHEIO DO ESP$RITO
    Referncia: ) Reis ).E-18 - 1liseu profeti#ou num tempo de grande crise nacional. 1ra um
    tempo de fome. 6oi chamado para o minist'rio por 1lias $uando este lan%ou seu manto so!re
    ele...
    COMO VIVER , LUZ DA VERDADE
    Referncia - ) Jo&o 1-13 - 1sta carta apresenta alguns pro!lemas $ue precisamos resolver antes
    de considerar o seu conteDdo. Lrimeiro para $uem Jo&o est+ escrevendoR..
    A CONVERSO DO PIOR HOMEM DO MUNDO
    Referncia: ) 7r@nicas 33.1-1> - Os anais da hist(ria est&o repletos de homens $ue dei2aram
    um rastro som!rio na nossa lem!ran%a: <omens fac/noras assassinos feiticeiros monstros
    !estiais pervertidos celerados e d'spotas sanguin+rios...
    A RECEITA DA VIT"RIA
    Referncia: ) 7r@nicas )C.1-3C - , vida ' um cen+rio de grandes perigos. Iiver ' lutar. O poeta
    disse $ue a vida ' luta reihida $ue os fracos a!ate e os fortes s( sa!e e2altar....
    PASTORES SEGUNDO O CORAO DE
    DEUS
    Jeremias 3.15
    INTRODUO
    1. , voca%&o para o pastorado ' a mais su!lime
    das todas as voca%4es. John Jowett no seu livro
    O pregador sua vida e sua o!ra" di# $ue
    voca%&o ' $uando todas as outras portas est&o
    a!ertas mas voc s( anseia entrar pela porta do
    minist'rio. *&o algemas invis/veis.
    ). 5eus chama pessoas diferentes em
    circunstPncias diferentes em idades diferentes
    para o minist'rio. 7hamou Jeremias no ventre
    da m&e. 7hamou .sa/as num momento de crise
    nacional. 7hamou Ledro depois de casado.
    7hamou Laulo $uando este perseguia a igre:a.
    3. O te2to em apre%o nos fala $ue 5eus ' $uem
    d+ pastores N igre:a. O pastor n&o ' um
    volunt+rio mas um chamado. O seu minist'rio
    n&o ' procurado ' rece!ido. *ua voca%&o n&o '
    terrena ' celestial. *ua motiva%&o n&o est+ em
    vantagens humanas mas em cumprir o
    prop(sito divino.
    8. Ie:amos algumas li%4es desse te2to:
    I. # DEUS QUEM D PASTORES , SUA
    IGREJA . V. /0
    /. A 1234567 89:9;7 ;<4 = >?;87@1;A787 ;4
    @=B9A4, @72 ;7 CB7D7
    X Jeremias era uma crian%a $uando foi
    chamado. 1le n&o sa!ia falar. 6oi 5eus $uem
    colocou sua Lalavra em sua !oca. Jonas era um
    homem $ue tinha dificuldade em perdoar os
    inimigos e 5eus o chamou e o enviou a fa#er a
    sua o!ra mas contra sua vontade. Laulo se
    considerava o o menor dos ap(stolos o menor
    dos santos o maior dos pecadores mas 5eus o
    colocou no lugar de maior honra na hist(ria da
    igre:a.
    X -ossa escolha para o servi%o e para a salva%&o
    n&o ' fundamentada em m'ritos mas na gra%a.
    2. # D1?2 E?1@ 345437 42 @1@FB42 ;4 34BG4,
    34@4 561 7GB7H
    X 3odos os salvos tm dons e minist'rios no
    corpo mas nem todos s&o chamados para serem
    pastores. -&o somos n(s $uem decidimos mas
    5eus. Fuem ' chamado para este su!lime
    mister n&o poder orgulhar-se por$ue nada
    temos $ue n&o tenhamos rece!ido.
    II. DEUS D PASTORES , SUA IGREJA
    . V. /0
    /. D1?2 ;<4 7G1;72 367@7, @72 12G139>937 7
    @922<4
    X O $ue ' um pastorR O $ue significa
    pastorearR
    aU Lastorear ' alimentar o re!anho de 5eus
    com a Lalavra de 5eus - -&o nos ca!e prover
    o alimento mas oferecer o alimento. O
    alimento ' a Lalavra. Reter a Lalavra ao povo
    de 5eus ' um grave pecado.
    !U Lastorear ' proteger o re!anho de 5eus dos
    lo!os vora#es Y Jesus alertou para o fato do
    inimigo introdu#ir os filhos do maligno no
    meio do seu povo se a igre:a estiver
    dormindo. Laulo alertou para o fato dos
    pastores estarem vigilantes para $ue os lo!os
    vora#es n&o penetrem no meio do re!anho.
    cU Lastorear ' gostar do cheiro de ovelha Y ,
    miss&o do pastor ' apascentar. O pastor '
    algu'm $ue convive com ovelha. 1st+ perto.
    Geva para os pastos verdes as famintas Ns
    +guas tran$uilas as sedentas atravessa os
    vales escuros dando seguran%a N ovelha $ue
    est+ insegura carrega a fraca no colo resgata a
    $ue caiu no a!ismo disciplina a$uela $ue p4e
    em risco a vida do re!anho.
    III. DEUS D PASTORES SEGUNDO O
    SEU CORAO . V. /0
    /. D1?2 8I G72A4B12 J 9CB1K7 21C?;84 4 21?
    34B7D<4
    aU Fual ' o perfil de um pastor segundo o
    cora%&o de 5eus:
    1U H um pastor $ue temconscincia de $ue
    5eus o chamou n&o governar o povo com
    rigor mas para cuidar do seu povoB
    )U H um pastor $ue cuida da sua pr(pria vida
    antes de cuidar do povo de 5eus. 1le prega a
    si mesmo antes de pregar ao povo. *ua vida '
    o seu mais elo$uente serm&o.
    3U H um pastor $ue ' e2emplo vida piedade
    para o seu pr(prio re!anho. 1le nada
    considera a vida preciosa para si mesmo para
    velar pelo re!anho. 1le d+ a sua vida pelo
    re!anho.
    8U H um pastor $ue pastoreia 3O5O o re!anho:
    as ovelhas d(ceis e as ind(ceis.
    5U H um pastor $ue compreende $ue a igre:a '
    de 5eus e n&o dele. 5eus nunca nos passou
    procura%&o para sermos donos do re!anho. ,
    igre:a ' de 5eus.
    0U H um pastor $ue compreende $ue a igre:a
    custou muito caro para 5eus o sangue do seu
    6ilho. , igre:a ' a -oiva do 6ilho de 5eus. ,
    igre:a ' a 9enina dos Olhos de 5eus. 1le tem
    #elo pela igre:a.
    IV. A EXCEL)NCIA COM QUE O
    PASTOR DEVE EXERCER O SEU
    PASTORADO . V. /0
    /. O G72A4B 81:1 7G7231;A7B 4 B1F7;64 81
    D1?2 34@ 34;6139@1;A4
    X O pastor ' um estudioso. 1le deve ser um
    erudito. 1le precisa conhecer a Lalavra
    alimentar-se da Lalavra e pregar a Lalavra.
    X Laulo di# $ue deve ser considerado digno de
    redo!rados honor+rios a$ueles $ue se afadigam
    na Lalavra. Lrecisamos estudar at' N e2aust&o.
    X Lrecisamos cavar e oferecer ao povo de 5eus
    as insond+veis ri$ue#as de 7risto. *omos
    mordomos: precisamos oferecer um card+cio
    apetitoso !alanceado.
    X ,s c+tedras seculares envergonham os
    pDlpitos. Lrecisamos nos apresentar como
    o!reiros aprovados. Lrecisamos reali#ar o
    minist'rio com um padr&o de e2celncia.
    2. O G72A4B 81:1 7G7231;A7B 4 B1F7;64 81
    D1?2 34@ 9;A159CL;397
    X .nteligncia significa com sa!edoria com
    sensi!ilidade. *a!edoria ' usar o conhecimento
    para os melhores fins. Lrecisamos tratar as
    ovelhas de 5eus com ternura. Laulo di# $ue o
    pastor ' como um Lai e tam!'m como uma
    9&e.
    X O pastor chora com os $ue choram e feste:a
    com os $ue est&o alegres.
    X O pastor ' trata cada ovelha de acordo com
    sua necessidade com seu temperamento com
    seu :eito peculiar de ser. 1le ' d(cil com as
    crian%as como Jesus $ue as pegou no colo. 1le
    trata os da sua idade como irm&os e aos mais
    velhos como a pais.
    X Qma coisa ' amar a prega%&o outra coisa '
    amar as pessoas para $uem pregamos.
    CONCLUSO
    1. <o:e comemoramos o anivers+rio do nosso
    $uerido pastor ,u!'rio. ,gradecemos a 5eus
    pela sua vida ami#ade carinho amor e
    pastoreio a esse precioso re!anho.
    ). Lara!eni#amos voc pelo seu dia. Fue voc
    continue sendo um pastor segundo o cora%&o
    de 5eus $ue apascenta o re!anho de 5eus
    com conhecimento e inteligncia. ,m'mV
    O CLAMOR EMOCIONADO DE DEUS
    Jeremias 2.1-13
    INTRODUO
    *&o impressionantes as semelhan%as $ue h+
    entre a vida de Jeremias e a de Jesus:
    1U Os dois nasceram e cresceram em pe$uenos
    povoados: Jeremias em ,natote e Jesus em
    -a#ar'.
    )U Os ha!itantes de ,natote re:eitaram
    Jeremias e procuraram mata-lo da mesma
    maneira $ue os ha!itantes de -a#ar'
    re:eitaram Jesus.
    3U Os l/deres religiosos foram os principais
    inimigos de Jeremias e a mesma coisa
    aconteceu com Jesus.
    8U Jeremias atacou o povo de ent&o por causa
    da sua f' supersticiosa $ue tinham no 3emplo
    e por crerem $ue a conduta moral n&o era
    importante :+ $ue eles o!edecem ao ritual do
    3emplo. Jeremias disse assim: -&o confieis
    em palavras falsas di#endo: 3emplo do
    *enhor 3emplo do *enhor ' este... 1is $ue
    v(s confiais em palavras falsas $ue para nada
    vos aproveitam... *er+ esta casa $ue se chama
    pelo meu nome um covil de salteadores aos
    vossos olhosR 1is $ue eu eu mesmo vi isto
    di# o *enhor" TJr >:8;-11U. Jesus tendo
    entrado no templo e2pulsou a todos os ali
    vendiam e compravamB tam!'m derru!ou as
    mesas dos cam!istas e as cadeiras dos $ue
    vendiam pom!as. 1 disse-lhes: 1st+ escrito: ,
    minha casa ser+ chamada 7asa de ora%&oB v(s
    por'm a transformais em covil de salteadores"
    T9t )1:1)-13U.
    5U 3anto Jeremias como Jesus estavam
    destinados a viver vidas solit+rias.
    0U Jeremias e Jesus choraram so!re Jerusal'm.
    Ou%amos primeiramente as palavras de
    Jeremias: Lassou a sega findou o ver&o e n(s
    n&o estamos salvos. 1stou $ue!rantado pela
    ferida da filha do meu povoB estou de lutoB o
    espanto se apoderou de mim. ,caso n&o h+
    !+lsamo em AileadeR Ou n&o h+ l+ m'dicoR Lor
    $ue pois n&o se reali#ou a cura da filha do meu
    povoR O2al+ a minha ca!e%a se tornasse em
    +guas e os meus olhos em fonte de l+grimas.
    1nt&o choraria de dia e de noite os mortos da
    filha do meu povo" TJr ;:)C-E:1U. ,gora
    ou%amos as palavras de Jesus: Jerusal'm
    Jerusal'm $ue matas os profetas e apedre:as os
    $ue te s&o enviadosV Fuantas ve#es $uis eu
    a:untar os teus filhos como a galinha a:unta os
    pintos de!ai2o das asas e tu n&o $uiseste" T9t
    )3:3>U.
    >U 3anto Jeremias como Jesus sa!iam $ue a
    palavra de final de 5eus ao seu povo n&o era de
    :u/#o mas de uma nova alian%a. ,ssim di#
    Jeremias: 1is $ue vm dias di# o *enhor em
    $ue farei um concerto novo com a casa de
    .srael e com a casa de Jud+" TJr 31:31U. 1 na
    noite em $ue foi tra/do Jesus se reuniu com os
    seus disc/pulos no cen+culo para cele!rar a
    L+scoa. 1 depois de haver tomado o c+lice e
    orado ele o deu aos seus disc/pulos e disse:
    ?e!ei dele todosB por$ue isto ' o meu sangue
    o sangue da nova alian%a $ue ' derramado por
    muitos para remiss&o dos pecados" T9t )0:)>-
    );U.
    ;U 3omando-se em conta todas essas
    semelhan%as n&o ' de se admirar $ue $uando
    Jesus apareceu algumas pessoas pensassem $ue
    ele fosse Jeremias T9t 10:1318U. ,ssim como
    Jesus veio para proclamar aos homens o amor
    de 5eus e convoc+-los para se voltarem para
    5eus Jeremias tam!'m levanta aos ouvidos da
    na%&o o clamor de 5eus. 1sta ' a primeira
    mensagem de Jeremias. Ou%amo-la
    I. A SAUDADE DE DEUS . V. /*M
    /. D1?2 21;A1 27?8781 842 A1@G42 I?B142 81
    7>19D<4 84 21? G4:4 G4B 151 . :. 2
    X Gem!ro-me de ti da tua afei%&o..." Tv. )U.
    O cora%&o de 5eus se move de amor por voc.
    1le tem saudade da$uele tempo $uando voc
    o conheceu $uando voc se afei%oou a ele e
    entregou-lhe seu cora%&o. 5eus tem saudade
    da$uele tempo em $ue voc se deleitava nele
    e tinha pra#er de ler sua Lalavra e falar com
    ele em ora%&o. 5eus tem saudade da$uele
    tempo $ue voc vinha a sua casa e2ultando de
    alegria e cantava louvores a ele com todo o
    fervor da sua alma. 5eus tem saudade da$uele
    tempo $uando seu cora%&o era totalmente dele
    e voc descansava nele nas horas da sua
    afli%&o.
    2. D1?2 21;A1 27?8781 842 A1@G42 84 21?
    GB9@19B4 7@4B G4B 151 . :. 2
    X -a$uele tempo voc tinha afei%&o por 5eus.
    -a$uele tempo voc estava encantando com a
    gra%a de 5eus. Ioc se assentava aos seus p's
    para adorar. Ioc n&o cessava de falar do seu
    doce nome. -a$uele tempo seu cora%&o
    e2ultava com as coisas de 5eus.
    X <o:e as coisas acontecem. Ioc vem ao
    templo voc gosta dos rituais. Ioc mant'm
    um compromisso e2terno mas o seu cora%&o
    est+ frio. *ua alma :+ n&o est+ enamorada de
    5eus. O ritual tomou o lugar da devo%&o. O
    templo su!stituiu a comunh&o com o *enhor
    do templo. 3udo continua acontecendo mas
    seu cora%&o :+ n&o ' mais puro sua vida :+
    n&o ' mais santa 5eus n&o ' mais o pra#er da
    sua alma TJr >:8U.
    M. D1?2 21;A1 27?8781 87E?151 A1@G4 E?1
    :43L A9;67 34@?;6<4 34@ 151 . :. 2
    X 5eus sente saudade da$uele tempo $ue voc
    era noiva. Oh como voc se preparava para
    encontrar-se com o *enhor. 7omo voc tinha
    pra#er de estar com ele. 7omo gostava de
    ouvir sua vo#. OhV 7omo se deleitava nos
    seus conselhosV 5eus se alegrava em voc
    como o noivo se alegra com a sua noiva. 5eus
    tinha em voc todo o seu pra#er. Ioc era a
    del/cia de 5eus. , menina dos olhos de 5eus.
    N. D1?2 21;A1 27?8781 87E?151 A1@G4 E?1
    :43L 4 21C?97 ;4 8121BA4 . :. 2
    X ,ndar com 5eus era uma aventura. *eu
    cora%&o confiava no *enhor sem duvidar.
    Ioc saiu do cativeiro e mergulhou na aventura
    do deserto confiante no cuidado no livramento
    na prote%&o e na providncia divina.
    X 5eus tem saudade desse tempo $ue n&o havia
    re!eldia no seu cora%&o nem incredulidade
    nem dDvida.
    0. D1?2 A1@ 27?8781 87E?151 A1@G4 E?1 :43L
    1B7 34;27CB784 7 151 . :. M
    X Ioc se entregou a 5eus sem reservas. *eu
    cora%&o sua vida seu destino seu futuro: tudo
    voc entregou ao *enhor. Ioc era totalmente
    dele. 5eus tem saudade desse tempo $uando
    5eus era o seu maior tesouro maior ri$ue#a
    maior alegria sua grande recompensa.
    O. D1?2 A1@ 27?8781 87E?151 A1@G4 151 A9;67
    GB4>?;84 H154 G157 2?7 :987 . :. M
    X 3ocar em voc era tocar na menina dos olhos
    de 5eus. ,$ueles $ue declaravam guerra contra
    voc declaravam guerra contra 5eus. 1le ia N
    sua frente para lhe defender. 1le desalo:ava os
    seus inimigos. 1le guerreava as suas guerras.
    1le des!aratava os seus advers+rios. *ua
    confian%a n&o estava na sua for%a nem na sua
    ri$ue#a nem na sua inteligncia mas no
    *enhor. Ioc confiava nele e 5eus defendia
    voc. *ua caminhada com 5eus era uma
    aventura deleitosa.
    II. O LAMENTO DE DEUS . V. N*P
    /. O G4:4 81 D1?2 81 >4B@7 9;CB7A7 4
    7F7;84;4? 7 812G19A4 87 B181;D<4 81 D1?2 .
    :. 0*O
    X , noiva amada de 5eus tornou-se infiel. 1la
    se enamorou pelos seus muitos amantes e se
    afastou do amado da sua alma. , causa da sua
    infidelidade n&o estava em nenhuma in:usti%a
    do seu noivo mas na sua pr(pria infidelidade.
    X 5eus tirou o povo do 1gito de!ai2o do
    chicote das algemas de ferro da escravid&o
    opressa. 5eus $ue!rou os seus grilh4es tirou-o
    das gargantas do inferno mas agora o seu povo
    o a!andona apesar de t&o grande reden%&o.
    X 5eus nos tirou do imp'rio do imp'rio das
    trevas da potestade de *atan+s. 1le $ue!rou os
    nossos grilh4es perdoou-nos remiu-nos.
    Hramos escravos e ele nos amou mas muitos
    ho:e o a!andonam e o trocam por outros
    deuses.
    2. O G4:4 81 D1?2 81 >4B@7 9;CB7A7 4
    7F7;84;4? 7 812G19A4 87 GB4A1D<4 81 D1?2
    . :. O
    X 5eus n&o s( tirou o seu povo do cativeiro
    mas o guiou pelo deserto. 5eus o livrou dos
    seus inimigos. 5eus lhe deu vestes e sand+lias
    $ue n&o ficaram rotas. 5eus lhe deu +gua no
    deserto. 5eus lhe deu man+ do c'u. 5eus lhe
    a!riu fontes nas rochas. 5eus estampou diante
    deles milagres e2traordin+rios. 5eus guerreou
    suas guerras e lhes deu grandes vit(rias. 9as
    apesar de t&o grande amor o seu povo o
    dei2ou e o trocou por outros deuses.
    X 5eus tam!'m tem nos a!en%oado. 1le tem
    nos dado a vida saDde a fam/lia o alimento
    o a!rigo a prote%&o. 1le tem nos guiado e nos
    livrado do mal. 9as apesar da prote%&o
    divina n(s tam!'m o temos dei2ado.
    M. O G4:4 81 D1?2 81 >4B@7 9;CB7A7 4
    7F7;84;4? 7 812G19A4 87 GB4:92<4 89:9;7 .
    :. Q
    X 5eus introdu#iu o seu povo em 7ana& uma
    terra deleitosa. 5eus foi fiel em todas as suas
    promessas. , terra foi presente de 5eus n&o
    con$uista do povo. , entrada na terra foi a%&o
    divina n&o o!ra humana. 3udo foi feito por
    5eus. 3udo veio de 5eus.
    X 9as $uando o povo entrou na terra
    prometida em ve# de dar a gl(ria devida ao
    *enhor contaminaram a terra. 1m ve# de
    serem lu# entre as na%4es corromperam-se
    como as outras na%4es. 1m ve# de influenciar
    as outras na%4es foram influenciadas por elas.
    N. O G4:4 81 D1?2 81 >4B@7 9;CB7A7 4
    7F7;84;4? G4B 37?27 87 34BB?GD<4 81 2?7
    GBRGB97 5981B7;D7 . :. P
    X O povo ' um retrato da sua lideran%a.
    1n$uanto estamos !uscando melhores
    m'todos 5eus est+ !uscando melhores
    homens. ,$ueles $ue deveriam condu#ir o
    povo a 5eus a lideran%a desviou o povo de
    5eus. 3ornaram-se la%o em ve# de canais.
    3ornaram-se lo!os em ve# de pastores.
    X Os sacerdotes tornaram-se omissos.
    X Os mestres da Lalavra tornaram-se /mpios.
    X Os pastores tornaram-se aproveitadores.
    X Os profetas tornaram-se ap(statas.
    III. A INDIGNAO DE DEUS . V. 9*/M
    /. O G4:4 81 D1?2 A4B;4?*21 @792 9;>915 84
    E?1 42 G7C<42 . :. /0*//
    X Os /mpios mesmo adorando /dolos mudos
    $ue n&o deuses n&o trocavam esses /dolos por
    outros deuses. 9as .srael mesmo servindo o
    5eus vivo a!andonou o *enhor e o trocou por
    /dolos de nenhum valor. , fidelidade dos
    /mpios aos seus deuses reprovava a infidelidade
    de .srael.
    X Os pag&os s&o mais dedicados aos seus deuses
    do $ue o povo de 5eus ao *enhor. 1les s&o
    mais #elosos do $ue o pr(prio povo de 5eus.
    2. O G4:4 81 D1?2 7F7;84;4? 4 S1;64B, 7
    >4;A1 872 IC?72 :9:72 . :. /M
    X O pecado do povo de 5eus ' t&o grave $ue at'
    os c'us ficam espantados. H algo inacredit+vel.
    O povo de 5eus a!andonou o seu *enhor. Fue
    *enhorR
    X Jeremias retrata a 5eus com uma figura. Lara
    5avi 5eus ' o !om pastor. Lara 9ois's ' um
    fogo $ue consome. Lara Jeremias ' a fonte das
    +guas vivas.
    X .lustra%&o: 7omo e2plicar 5eusR ,gostinho:
    1sva#iar o oceano com uma va#ilha.
    aU 5eus ' a fonte da vida nossa vida depende
    dele Y , alma afastada de 5eus :+ est+ morta.
    *em 5eus voc n&o vive. *( na presen%a de
    5eus tem plenitude de alegria.
    !U 5eus ' a fonte de vida a!undante Y 5eus n&o
    ' uma cisterna mas uma fonte. Qma cisterna
    apenas arma#ena +gua mas uma fonte produ#
    +gua. , +gua corre da fonte. , fonte '
    inesgot+vel. , fonte tem +gua viva +gua limpa
    +gua $ue flui a!undantemente. .sso ' s/m!olo
    da vida $ue 7risto oferece. Fuem nele cr tem
    uma fonte a :orrar para a vida eterna. Fuem
    nele cr nunca mais tem sede. Fuem nele cr
    rios de +gua viva fluem do seu interior. Jesus
    veio para lhe dar vida em a!undPncia.
    M. O G4:4 81 D1?2 37:4? 392A1B;72 B4A72 E?1
    ;<4 B1A=@ 72 IC?72 . :. /M
    X .lustra%&o: O povo $ue vive no vale: de um
    lado tudo seco do outro tudo e2u!erante. O
    povo vive do lado seco em ve# de viver no
    pomar frutuoso. 5e repente o povo come%a a
    cavar a areia dura do deserto. ,!re uma
    cacim!a. 3odos gritam: +guaV O povo
    desesperado de sede corre. ,o chegar
    desco!re $ue a cisterna est+ rachada e n&o
    pode reter as +guas. ,pesar de tanto tra!alho
    n&o h+ esperan%a para essas pessoas. .sso '
    um s/m!olo da insensate# do povo $ue
    a!andona o *enhor e !usca satisfa%&o em
    outras fontes.
    aU *e 5eus ' o manancial das +guas vivas por
    $ue seu o povo o a!andonaR Y 9uitas ve#es o
    povo de 5eus tem se cansado de 5eus. 3em
    sido atra/do e sedu#ido pelo pecado pelo
    mundo pelas cisternas rotas. 9i$u'ias
    pergunta: Lovo meu $ue te tenho feitoR Lor
    $ue te enfadaste de mimR Responde-me" T9$
    0:3U. O 6ilho Lr(digo sentiu-se insatisfeito na
    casa do Lai e foi para um pa/s distante onde
    gastou tudo $ue tinha vivendo dissolutamente.
    <o:e trocamos a 5eus pelo pra#er pelo
    dinheiro pelo sucesso pelos /dolos modernos.
    !U O perigo de ser sedu#ido por algo artificial
    Y .srael dei2ou o *enhor e se dei2ou sedu#ir
    por /dolos. .srael pensou: O nosso 5eus '
    muito e2igente. Fueremos uma religi&o $ue
    nos custe menos $ue nos d mais li!erdade
    $ue n&o nos co!re tanto. Fueremos ser livres
    como os outros povos para fa#ermos tudo sem
    drama de conscincia. 3rocaram a verdade
    pela mentira e 5eus pelos /dolos.
    cU ,limentando-se de p( em ve# de !e!er da
    fonte Y Fuem troca o *enhor por outras fontes
    come%a a morrer de sede. *( o *enhor tem a
    +gua da vida. *( 1le pode matar a nossa sede.
    *( nele a sua alma pode dessedentar-se. *(
    ele satisfa# a sua alma.
    CONCLUSO
    1. 9esmo $uando a!andonamos o *enhor ele
    n&o nos a!andona. 5eus continuou pleiteando
    com o povo e com seus filhos Tv. EU. 5eus n&o
    a!re da sua vida. 1le n&o desiste de voc. 1le
    n&o dei2a o seu encalce. Ledro desistiu de
    Jesus mas Jesus n&o desistiu de Ledro. , seca
    ' um !rado de 5eus ao seu cora%&o. ,s
    cisternas rotas ' uma vo# do c'u ao seu
    cora%&o.
    ). , disciplina de 5eus ' uma poderosa de
    5eus ao seu cora%&o. 5eus mandou o povo para
    o cativeiro. Fuando n&o ouvimos a vo# temos
    $ue e2perimentar a vara de 5eus. , ?a!il@nia
    foi a vara da ira de 5eus para tra#er o povo de
    volta ao *enhor.
    3. O chamado de 5eus continua T3:18B 8:138U.
    O $ue voc vai fa#erR O tempo de 5eus '
    agora. Iolte-se para o *enhor. 1le o espera de
    !ra%os a!ertos. , festa da sua reconcilia%&o :+
    est+ pronta. Os an:os :+ est&o prontos para
    feste:ar a sua volta ao Gar.
    AMOR DO NOIVO JESUS PELA SUA
    IGREJA
    Isaas 62.1-12
    INTRODUO
    1ste te2to nos fala acerca do mais profundo
    amor de um noivo pela sua noiva. 1ste ' um
    amor em grau superlativo. 1ste ' o maior
    casamento do universo. 3odas as na%4es s&o
    convidadas para ver o esplendor da noiva. 1la '
    !ela esplendorosa e se casa com a Lessoa mais
    importante do universo.
    <+ algumas li%4es preciosas $ue destacamos:
    I. UM ERVOROSO CLAMOR PELA
    NOIVA . :. /,2,O,Q
    O profeta .sa/as est+ erguendo sua vo# num
    clamor apai2onado em favor de Jerusal'm
    s/m!olo da igre:a a noiva de 7risto. 1le
    emprega dois meios: prega%&o Tv.1)U e
    intercess&o Tv.0>U.
    O conte2to ' o cativeiro da ?a!il@nia. , cidade
    de Jerusal'm foi destru/da arrasada desa!itada
    e ficou de!ai2o de opr(!rio. Lor muitos anos a
    cidade ficara desolada e entulhada de
    escom!ros. O profeta olha ent&o para essa
    cidade a cidade de 5eus e n&o se conforma
    com a sua crise presente. 9as ao olhar para a
    frente v o esplendor da cidade sua gl(ria sua
    ma:estade.
    , cidade de Jerusal'm ' um s/m!olo da
    igre:a. , cidade de Jerusal'm e a -oiva de
    Jesus s&o duas figuras $ue est&o superpostas.
    1m ,pocalipse )1 $uando Jo&o ' chamado
    para su!ir a uma alta montanha para ver a
    cidade santa ele v a -oiva do 7ordeiro. ,
    cidade e a -oiva s&o s/m!olos da igre:a.
    -&o podemos nos conformar com a desola%&o
    da igre:a. Lrecisamos nos levantar tam!'m
    para falar a ela e orar por ela. 7omo deve ser
    essa intercess&oR
    /. # ?@ 357@4B @4A9:784 G154 7@4B . :. /
    O $ue move o profeta a pregar e a interceder
    por Jerusal'm ' seu amor por ela. *( intercede
    pela igre:a $uem a ama. , igre:a ' a noiva do
    7ordeiro ela ' amada no c'u e deve ser
    amada na terra. Lor ela devemos levantar o
    nosso amoroso clamor. -&o nos podemos
    a$uietar em ver a igre:a do 5eus vivo sendo
    envergonhada sendo humilhada sendo o!:eto
    de opr(!rio. 1la foi destinada a ser uma coroa
    de gl(ria. *ua gl(ria precisa ser vista pelas
    na%4es. 1la ' o lu#eiro do mundo.
    2. # ?@ 357@4B @7B3784 G4B 21;24 81
    ?BCL;397 . :. 2
    O profeta confessa $ue n&o pode se calar nem
    se a$uietar en$uanto n&o ver o seu pedido em
    favor da igre:a respondido. 1le tem pressa e
    n&o est+ disposto a desistir do seu clamor.
    Fual ' o motivo do seu clamorR ,
    manifesta%&o da :usti%a e da salva%&o da
    noiva. 1le est+ pedindo por uma reavivamento
    espiritual. 1le est+ pedindo $ue a gl(ria da
    igre:a se:a vista. Fue sua :usti%a se:a
    manifesta. Fue seu esplendor resplande%a
    diante dos homens. 1le $uer $ue o tempo de
    opr(!rio se:a dei2ado para tr+s. OhV Fuantas
    ve#es olhamos e vemos escPndalos ve2ame
    opr(!rio en$uanto a :usti%a e o esplendor da
    igre:a deveriam ser manifestados ao mundo.
    M. # ?@ 357@4B G1B21:1B7;A1 . :. O
    1le clama noite e dia. *eu pedido ' n&o
    apenas urgente mas tam!'m perseverante. O
    avivamento da igre:a o despertamento da
    noiva ' uma necessidade $ue n&o pode mais
    esperar. 3emos n(s clamado pela igre:a com
    perseveran%aR 3emos colocado a noiva do
    7ordeiro a cada dia no altarR 3emos nos
    colocado na !recha em favor do povo de 5eusR
    N. # ?@ 357@4B >9B@784 ;72 GBRGB972
    GB4@12272 81 D1?2 . :. O
    Lrecisamos orar firmados nas pr(prias
    promessas de 5eus. 5evemos lem!rar a 5eus o
    $ue ele prometeu em sua Lalavra. 1le vela por
    ela em cumpri-la. 3odas as grandes ora%4es
    registradas na ?/!lia est&o fundamentadas nesse
    princ/pio. *alom&o $uando orou citou as
    palavras de 5eus. 5aniel $uando orou citou as
    promessas. -eemias $uando orou reivindicou
    as promessas de 5eus. Ora segundo a vontade
    de 5eus a$uele $ue ora com !ase nas
    promessas de 5eus.
    0. # ?@ 357@4B >7A9C7;A1 . :. O
    5evemos orar sem esmorecer. 5evemos orar
    sem desanimar. -ada pode nos deter nessa
    !usca. , igre:a n&o pode continuar sendo
    motivo de opr(!rio.
    -ada ' mais dif/cil para um homem carnal do
    $ue orar. , ora%&o provoca-lhe sono e cansa%o.
    1le se a:oelha e em cinco minutos :+ n&o tem
    mais o $ue falar. , ora%&o ' fruto da intimidade
    com 5eus. -&o temos longas conversas com
    estranhos. *( amamos conversar com $uem
    temos intimidade.
    O. # ?@ 357@4B 9@G4BA?;4 . :. Q
    O te2to di# $ue n&o devemos dar a 5eus
    descanso. 5evemos !ater N porta da gra%a e
    insistir nessa causa. 9uitos oram poucoB outros
    n&o oram o suficiente. ,lguns come%am e logo
    desistem. 9uitos n&o tm pacincia para
    esperar o tempo de 5eus. , ?/!lia nos ensina a
    orar e a insistir com 5eus. 5evemos ser como o
    amigo $ue foi pedir p&o N meia noite. 5evemos
    ser como a viDva importuna.
    Q. # ?@ 357@4B 12G13S>934 . :. Q
    O intercessor sa!e o $ue est+ pedindo e est+
    disposto a continuar a pedindo at' ver sua
    ora%&o respondida. 1le n&o pede prosperidade
    nem cura nem milagres nem sucesso. 1le $uer
    algo maior. 1la $uer $ue Jerusal'm se:a
    esta!elecida. 1le $uer $ue ela se:a um o!:eto de
    louvor na terra.
    OhV Fuantas ve#es nossa ora%4es s&o
    marcadas por um doentio ego/smoV *enhor
    a!en%oa minha vida minha fam/lia minha
    saDde minha parentela" en$uanto dev/amos
    orar com mais fervor pela restaura%&o da
    igre:a. Laulo ora para $ue a igre:a fosse
    revestida de poder. 1le derramava sua alma
    em favor da igre:a para $ue ela fosse um
    o!:eto de louvor na terra.
    II. O VALOR DA NOIVA . :. 2*0
    /. A ;49:7 A1@ ?@ ;4:4 ;4@1 . :. 2
    5eus mudou a nossa sorte. 1le nos tirou da
    morte das trevas da escravid&o. 1le nos deu
    um novo cora%&o uma nova vida um novo
    nome. *omos novas criaturas. *omos
    adotados na fam/lia de 5eus. 5eus ' o nosso
    Lai. Jesus ' o nosso irm&o primognito. *omo
    herdeiros de 5eus. *omos co-participantes da
    nature#a divina.
    O nosso nome est+ escrito na palma da m&o
    de 5eus. 1st+ registrado no livro da vida.
    6omos selados com o 1sp/rito *anto. *omos
    propriedade e2clusiva de 5eus. *omos filhos
    herdeiros a menina dos olhos de 5eus.
    2. A ;49:7 A1@ ?@ ;4:4 2A7A?2 . :. N
    -unca mais a igre:a ser+ chamada de
    5esamparada ou 5esolada. , igre:a :amais
    ser+ escarnecida ultra:ada. O amor do -oivo
    ' transcendental. 1le perdoa sua noiva
    restaura-a transforma-a e a rece!e como se
    :amais ele tivesse sido infiel. *eu passado de
    vergonha ' cancelado. *ua infidelidade '
    curada e perdoada. ,gora ' uma noiva aceita
    amada.
    O *enhor desposa a noiva. 7omo Os'ias
    perdoou A@mer e a desposou 5eus nos
    perdoa nos restaura e nos desposa. Jesus n&o
    amou uma noiva perfeita. 1st+vamos
    perdidos cegos endurecidos e mortos.
    Hramos filhos da ira e and+vamos desgarrados
    como ovelhas. 9as ele nos amou p@s o seu
    cora%&o em n(s.
    M. A ;49:7 A1@ ?@ ;4:4 B157394;7@1;A4 .
    :. N
    1m ve# de tra#er desgosto para seu noivo a
    noiva agora ' sua del/cia. 5eus n&o olha para
    voc com no:o ele n&o vira o rosto. 1le olha
    para voc com do%ura com ternura. Ioc '
    filho herdeiro ovelha propriedade e2clusiva
    heran%a a menina dos olhos a del/cia de 5eus.
    1le se delicia em voc. 1le est+ encantado com
    voc.
    5eus olha voc co!erto com a :usti%a de 7risto.
    -ossa :usti%a :amais seria suficiente. 1las s&o
    como trapo de imund/cia. 9as 7risto nos
    co!riu com seu manto de :usti%a. *eu sangue
    nos lavou. ,gora n&o temos mais condena%&o.
    ,gora somos aceitos no amado. ,gora o ouro
    da gl(ria de 5eus co!re a madeira retorcida da
    ac+cia. *omos santu+rio onde 5eus ha!ita T12
    )5.;U.
    III. O ESPLENDOR DA NOIVA . :. M
    /. A ;49:7 = ?@7 34B47 81 C5RB97 ;<4 84
    S1;64B . :. M
    Fuando o profeta vai descrever o fulgor dessa
    noiva ele n&o encontra nenhuma e2press&o
    mais forte para descrev-la $ue coroa de gl(ria.
    */m!olo de vit(ria de reale#a de con$uista. ,
    noiva ' !ela ' encantadora ' esplendorosa '
    vitoriosa e est+ na m&o do *enhor.
    ,pocalipse )1.E-)> descreve a !ele#a dessa
    noiva: 1U 1la ' !onita por fora Tv.11UB )U 1la '
    !onita por dentro Tv.1EUB 3U 1la est+ edificada
    no fundamento dos ap(stolos Tv.18UB 8U 1la '
    a!erta a todos Tv.13UB 5U 1la n&o ' a!erta a tudo
    Tv.)>UB 0U 1la n&o fa# distin%&o Tv.10UB >U 1la '
    gloriosa Tv.1;UB ;U 1la tem total intimidade com
    5eus Tv.))UB EU 1la o!edece ao seu *enhor
    T)).3UB 1CU 1la reinar+ com 7risto T)).5U.
    2. A ;49:7 = ?@ 89781@7 B175 ;7 @<4 81
    D1?2 . :. M
    O diadema era uma coroa do con$uistador. ,
    igre:a ' a escrava resgatada amada
    con$uistada por Jesus para ser sua noiva. 1le a
    apresenta como uma coroa um diadema real. ,
    igre:a ' um trof'u da gra%a de 5eus. 1la ' a
    escrava resgatada $ue se tornou noiva. 1la ser+
    apresentada !ela santa sem ruga nem defeito.
    Rece!eremos um novo corpo um corpo de
    gl(ria semelhante ao corpo do *enhor Jesus.
    ?rilharemos como o sol e como as estrelas.
    -em olhos viram nem ouvidos ouviram o $ue
    5eus preparou para a$ueles $ue amam. O
    velho hino di#: metade da gl(ria celeste
    :amais se contou ao mortal".
    IV. O AMOR DO NOIVO . :. N,0
    /. E57 = 812G42787 G154 ;49:4 . :. 0
    Jesus se disp4e a casar-se com a igre:a. 1le
    fe# dela sua noiva sua amada. 1le n&o a
    dei2ou desamparada mas a acolheu a amou
    entregou-se por ela amou-a com amor eterno.
    1le dei2ou a gl(ria veio ao mundo. 6e#-se
    carne. 6e#-se po!re. *uportou o esc+rnio a
    #om!aria as cusparadas as afrontas a
    ignom/nia da cru# para desposar essa noiva.
    ,traiu-a com cordas de amor. 9orreu por ela
    para dar a ela a vida eterna. Oh su!lime amor
    antigo amor !endito amorV
    1le nos amou e a si mesmo se entregou por
    n(s. 1le entrou numa alian%a eterna conosco e
    desiste de n(s mesmo $uando pecamos contra
    ele. *eu amor ' eterno perseverante
    santificador sacrificial.
    2. E57 = 7 751CB97 84 ;49:4 . :. 0
    , igre:a ' a amada de 7risto. Fuem toca nela
    toca na menina dos seus olhos. Ioc tem
    valor para Jesus. 7omo um noivo se alegra da
    noiva assim ele se alegra em voc.
    5e todos os tesouros da terra de todas as
    !ele#as do universo o $ue mais alegria tra# ao
    cora%&o de Jesus ' voc. 1le suportou a
    ignom/nia da cru# e dela n&o fe# caso por
    causa da alegria $ue lhe estava proposta a
    alegria de con$uistar o seu cora%&o.
    1le viu o penoso tra!alho da sua alma e ficou
    satisfeito. 7on$uistar voc ter voc foi a
    heran%a $ue o Lai deu a Jesus. Os an:os se
    alegram $uando se volta para ele. 1le se
    alegra em voc como um noivo se alegra da
    sua noiva. OhV amor !endito o amor de
    7ristoV
    M. E57 = 7 815S397 84 ;49:4 . :. N
    , e2press&o ' mais forte do $ue alegria. ,
    igre:a ' o pra#er supremo do noivo. 1le viu o
    penoso tra!alho da sua alma e ficou satisfeito.
    <+ alegria diante dos an:os por um pecador $ue
    se arrepende. 1le cuida de voc perdoa voc
    d+ a voc a vida eterna.
    Ioc ' a del/cia de 5eus. Ioc encanta os
    olhos de 5eus. O cora%&o de Jesus salta de
    pra#er e del/cias em ter voc para ele. 1le
    anseia por voc com ciDmes. Ioc vale mais do
    $ue finas :(ias. ,$uele $ue ' feli# em si
    mesmo $ue tem tudo em si mesmo e $ue '
    dono de tudo delicia-se em voc.
    V. AS PROMESSAS DO NOIVO . :. P,9
    /. A GB4A1D<4 84 ;49:4 . :. P
    5eus :ura por si mesmo por n&o ter ningu'm
    maior a evocar e :ura nos proteger do inimigo.
    *omos um povo mais do $ue vencedor. *omos
    vitoriosos. O inimigo :+ foi des!aratado. J+
    triunfamos com 7risto. J+ estamos assentados
    com ele nas regi4es celestes.
    , ?a!il@nia havia levado em!ora todo o fruto
    do tra!alho do povo de 5eus. 1les tra!alharam
    mas n&o desfrutaram. 9as agora 5eus
    promete $ue o inimigo n&o vai mais sa$uear o
    povo de 5eus. 5eus ' o nosso protetor. 1le ' o
    nosso defensor. ,inda $ue se levante contra
    n(s o pr(prio inferno ainda assim seremos
    mais do $ue vencedores. O ap(stolo Laulo fe#
    cinco perguntas gloriosas:
    1U *e 5eus ' por n(s $uem ser+ contra n(sR
    )U ,$uele $ue n&o poupou ao seu pr(prio 6ilho
    antes por todos n(s o entregou porventura n&o
    nos dar+ graciosamente com ele todas as
    coisasR
    3U Fuem os condenar+R
    8U Fuem intentar+ acusa%&o contra os eleitos de
    5eusR
    5U Fuem nos separar+ do amor de 7ristoR
    2. A >B?9D<4 872 FL;D<42 84 ;49:4 . :. 9
    Iamos e2perimentar a posse das !n%&os desde
    agora. , !em-aventuran%a n&o ' apenas para
    uma vida futura mas para agora. Iamos plantar
    e colher. Iamos sentir o sa!or do c'u desde
    agora. Iamos nos deleitar em 5eus e nas suas
    !n%&os desde agora.
    -ada nem ningu'm neste mundo ou no porvir
    poder+ nos impedir de louvar a 5eus de nos
    deleitarmos em 5eus e nas suas gloriosas
    d+divas.
    VI. A VINDA DO NOIVO . :. /0*/2
    /. A GB1G7B7D<4 G7B7 2?7 :9;87 . :. /0
    Jesus vem. Lrecisamos nos preparar.
    Lrecisamos preparar o caminho aterrar a
    estrada limpar as pedras e arvorar a !andeira.
    1le vem em ma:estade e gl(ria. Lrecisamos
    estar atentos. ,s $uatro fases das !odas
    :udaicas: noivado Z prepara%&o Z vinda Z
    festa.
    2. O 12G51;84B 87 :9;87 . :. //
    *ua vinda ' pessoal f/sica vis/vel aud/vel
    poderosa e gloriosa. 3odo o olho o ver+. 1le
    fa# ouvir at' as e2tremidades da terra a sua
    vo#. Lara a igre:a ' a chagada do *alvador.
    Lara o mundo incr'dulo ' a chegada do Jui#.
    1le n&o vir+ como servo sofredor. 1le n&o vir+
    montado num :umentinho mas ele vir+ nas
    nuvens com grande poder e muita gl(ria. *er+
    acompanhado de um s'$Sito de an:os. Os
    remidos glorificados voltar&o com ele. *er+
    um dia gloriosoV
    M. A B134@G1;27 87 :9;87 . :. //
    O noivo vem n&o apenas em gl(ria mas vem
    tra#endo recompensa ao seu povo. 1le n&o '
    apenas *alvador mas galardoador. ,t' um
    copo de +gua fria $ue voc der a algu'm
    :amais ficar+ sem recompensa. Fuem rece!er
    uma crian%a em seu nome o rece!e e $uem o
    rece!e rece!e $uem o enviou. 9uitos
    entrar&o no c'u com cheiro de fuma%a mas
    outros rece!er&o galard4es. , presta%&o de
    contas n&o ' a$ui. *e formos encontrados
    fi'is rece!eremos a coroa da vida a coroa da
    :usti%a e a coroa da gl(ria. 1nt&o ouviremos:
    ?om est+ servo !om e fiel foste fiel no
    pouco agora so!re o muito te colocarei.
    Iinde !enditos de meu Lai entrai na posse do
    Reino $ue vos est+ guardado desde a funda%&o
    do mundo.
    N. A F1@*7:1;A?B7;D7 1A1B;7 87 ;49:7 ;7
    :9;87
    -&o haver+ mais pecado nem maldi%&o. -&o
    haver+ mais dor nem l+grimas nem luto.
    *eremos redimidos n&o s( da condena%&o e do
    poder do pecado mas tam!'m da sua presen%a.
    *eremos um povo santo remidos do *enhor.
    1ntraremos na gl(ria n&o por nosso pr(prio
    esfor%o. -&o por nossas o!ras. -&o por nosso
    cr'dito mas seremos o povo redimido do
    *enhor.
    CONCLUSO
    Ioc :+ fa# parte dessa igre:a amada a noiva do
    7ordeiroR Ioc :+ tem e2perimentado o amor
    de 5eus derramado em seu cora%&oR *eu nome
    :+ est+ escrito no livro da vidaR Ioc :+ foi
    atra/do por ele e para ele com cordas de amorR
    <o:e ' o dia da sua entrega da sua decis&o. ,
    festa :+ foi preparada. O !an$uete est+ pronto.
    Iinde para as !odasV
    A CRUZ DE CRISTO, A MAIOR
    EXPRESSO DE AMOR
    Isaas 53.1-12
    INTRODUO
    /. A 3B?H 81 CB92A4 = 7 @792 154E?1;A1
    1TGB122<4 84 7@4B 81 D1?2 G4B :43L
    X 5eus ama voc. 1le n&o escreveu essa
    verdade em letras de fogo nas nuvens mas
    revelou esse amor na cru# do seu 6ilho. 5eus
    prova o seu pr(prio amor para conosco pelo
    fato de ter 7risto morrido por n(s sendo n(s
    ainda pecadores.
    X Ioc ' t&o especial para 5eus $ue ele amou
    voc de tal maneira $ue deu tudo deu a si
    mesmo deu o seu Dnico 6ilho.
    2. A 3B?H 81 CB92A4 ;<4 >49 ?@ 73981;A1, @72
    ?@ 7G4;A7@1;A4 81 D1?2 81281 7 1A1B;98781
    X 7risto veio para morrer. 1le foi morto desde a
    funda%&o do mundo. 1le nasceu para ser o
    nosso su!stituto representante e fiador. , cru#
    sempre esteve encrustrada no cora%&o de
    5eus sempre esteve diante dos olhos de
    7risto. 1le :amais recuou da cru#. 1le
    marchou para ela como um rei caminha para a
    coroa%&o.
    X O amor de 5eus por voc ' eterno. , causa
    do amor de 5eus est+ nele mesmo. 1le n&o
    desiste de voc.
    M. A 3B?H 81 CB92A4 >49 4 21? C12A4 @792
    GB4>?;84 81 273B9>S394
    X 1le dei2ou a gl(ria o trono esva#iou-se
    tornou-se homem servo foi perseguido
    preso a%oitado cuspido pregado na cru#.
    *endo 5eus se fe# homemB sendo senhor se
    fe# servoB sendo santo se fe# pecadoB sendo
    !endito se fe# maldi%&oB sendo o autor da
    vida deu a sua vida.
    I. QUEM LEVOU JESUS , CRUZ%
    /. A @4BA1 81 CB92A4 ;<4 >49 81A1B@9;787
    G4B >7A4B12 39B3?;2A7;39792
    X 7risto n&o foi morto por$ue os sacerdotes o
    prenderam por$ue o sin'drio o sentenciou
    por$ue Lilatos o entregou por$ue os :udeus o
    acusaram por$ue Judas o traiu por$ue Ledro
    o negou por$ue os soldados o pregaram na
    cru#.
    X Fuem levou Jesus N cru# ent&oR
    7U O2 ;42242 G137842 51:7B7@ J12?2 J 3B?H
    X I. 5 Y ele foi traspassado pelas nossas
    transgress4es e mo/do pelas nossas
    ini$uidades".
    X I. ;! Y por causa da transgress&o do meu
    povo foi ele ferido".
    X I. 1) Y levou so!re si o pecado de muitos".
    X I. 8 Y 7ertamente ele tomou so!re si as
    nossas enfermidades e as nossas dores levou
    so!re si".
    X O $ue matou Jesus n&o foram os a%oites
    nem os soldados nem o supl/cio da cru#
    fomos n(s os nossos pecados. 1le morreu
    pelos nossos pecados. 1le foi mo/do pelos
    nossos pecados. -a cru# ele sorveu o c+lice da
    ira de 5eus so!re o pecado.
    X -a cru# ele foi feito pecado por n(s. ,
    espada da lei caiu so!re ele pois era o nosso
    su!stituto.
    FU O P79 4 51:4? J 3B?H
    X I. 0 Y O *enhor fe# cair so!re ele a
    ini$uidade de todos n(s".
    X I. 1C Y 3odavia ao *enhor agradou mo-lo
    fa#endo-o enfermar"
    X I. 8! Y e n(s o reput+vamos por aflito
    ferido de 5eus e oprimido".
    X Jesus n&o foi N cru# por$ue a multid&o
    sanguissedenta critou: crucifica-o crucifica-o.
    1le n&o foi a cru# por$ue os sacerdotes o
    entregaram por inve:aB Judas o traiu por
    ganPnciaB Lilatos o sentenciou por covardia e os
    soldados o pregaram na cru# por crueldade. 1le
    foi cru# por$ue o Lai o entregou por amor.
    3U J12?2 :45?;A7B97@1;A1 >49 J 3B?H
    X I. 8 Y 7ertamente ele tomou so!re si as
    nossas enfermiasdes e as nossas dores levou
    so!re si".
    X I. 1C Y $uando der ele a sua alma como
    oferta pelo pecado".
    X I. 11 Y O seu servo o Justo com o seu
    conhecimento :ustificar+ a muitos por$ue as
    ini$uidades deles levar+ so!re si".
    X O ap(stolo Laulo di# $ue o amor de 7risto nos
    constrange. 1le nos amou e a si mesmo se
    entregou por n(s.
    II. QUE TIPO DE SORIMENTO JESUS
    SUPORTOU
    /. J12?2 2?G4BA4? 4 24>B9@1;A4 @4B75 1
    12G9B9A?75
    X *eu sofrimento foi repulsivo. ,o v-lo os
    homens escondem o rosto" Tv. 3U.
    X *eu sofrimento n&o produ#iu compai2&o nos
    outros: e dele n&o fi#emos caso" Tv. 3U.
    X 1le teve e2perincia /ntima e longa com o
    sofrimento: homem de dores e $ue sa!e o $ue
    ' padecer".
    7U R1K19D<4 . :. M( V4 @792 B1K19A784 1;AB1 42
    64@1;2W
    1U 1le foi re:eitado pelo seu povo [ 1le veio
    para os seus mas os seus n&o o rece!eram".
    )U 1le foi re:eitado pelos religiosos da sua
    'poca [ $ue lhe chamaram de fan+tico
    mentiroso !lasfemo pecador !e!err&o e at'
    endemoninhado.
    3U 1le foi re:eitado pela mesma multid&o $ue o
    aplaudiu [ empolgada com seus milagres
    agora como uma tur!a como uma sDcia
    sanguissedenta grita diante de Lilatos:
    crucifica-o crucifica-oV 7aia so!re n(s o seu
    sangueV
    8U 1le foi re:eitado pelas autoridades romanas
    [ <erodes o grande $uis mat+-lo $uando
    infante. Lilatos covardemente o entregou para
    ser crucificado. <erodes ,ntipas o
    escarneceu.
    5U 1le foi re:eitado pelas autoridades :udaicas
    [ O sin'drio for:ou testemunhas falsas para
    acus+-lo. ,cusaram-no de !lasfemo.
    7uspiram no seu rosto.
    0U 1le foi re:eitado pelos seus ap(stolos [
    Jesus o traiu Ledro o negou os demais o
    a!andonaram e fugiram.
    >U 1le foi re:eitado pelo pr(prio Lai Y Fuando
    5eus lan%ou so!re ele as nossas ini$uidades
    ele foi feito pecado por n(s. -esse momento
    sentiu o desamparo de 5eus e gritou: 5eus
    meu 5eus meu por $ue me desamparasteR"
    ;U 1le ainda ' re:eitado [ $uando amamos
    mais o pecado e ainda ultramos o seu 1sp/rito
    e calcamos aos p's o sangue da eterna alian%a.
    FU H?@9567D<4 . :. M . V1 34@4 ?@ 81
    E?1@ 42 64@1;2 1234;81@ 4 B42A4W
    X O *in'drio o humilhou cuspindo nele.
    X Os soldados o humilharam o a%oitando e
    resgando o seu corpo com fortes a%oites
    colocando na sua ca!e%a uma coroa de
    espinhos dando-lhe pancadas na ca!e%a.
    X Jesus foi humilhado ao ter $ue carregar uma
    cru# pelas ruas agitadas de Jerusal'm ao lado
    de dois ladr4es.
    X 1le foi humilhado pelo vo#erio da multid&o
    ao p' da cru#. 1le foi humilhado at' a morte e
    morte de cru#".
    X 1le foi humilhado $uando clamou $ue
    estava com sede e lhe deram vinagre para
    agravar sua tortura.
    2. J12?2 2?G4BA4? 4 24>B9@1;A4 >S2934
    7U S1@F57;A1 812>9C?B784 . :. 2 V...W
    X -&o havia !ele#a nele. 1le n&o aparncia
    nem formosura. , nossa feiDra moral estava
    so!re ele. 3odos os nossos horrendos pecados
    foram lan%ados so!re ele. *eu rosto ficou
    desfigurado. 1le foi feito pecado maldi%&o.
    X *eu corpo foi ferido. 1le ficou ensanguentado.
    *eu corpo tornou-se cheio de hematomas e
    chagas. 3oda a nossa trag'dia foi lan%ada so!re
    ele.
    FU T4BA?B72 3B?815S229@72 . :. NF,0,/0
    X 1le ficou aflito ferido oprimido traspassado
    mo/do. *ofreu castigo. 6icou cheio de
    pisaduras. 1le foi mo/do e enfermou.
    X -a noite em $ue foi preso sua alma estava
    angustiada at' N morte. *endo o li!ertador foi
    preso. *endo santo foi escarnecido como
    criminoso. *endo o criador foi cuspido pela
    criatura.
    X ,gora :+ ar$ue:ado e machucado pelos
    a%oites com seu rosto ensanguentado
    empreende a longa caminhada ao calv+rio. *ua
    fronte est+ ferindo e sangrando. *eu corpo
    fe!ril late:a de!ai2o das chicotadas e dos
    empurr4es. 7ome%a a grande marcha para o
    monte do :u/#o. , maior marcha da hist(ria
    n&o com rodas dos carros de guerra nem com o
    estrupido fe!ril dos cavalos mas com o ru/do
    dos passos de um homem andando so! o peso
    de seu pr(prio cadafalso.
    X Jesus marcha arrastando consigo todas as
    m+scaras da humanidade. 9archa de!ai2o da
    #om!aria da multid&o. *eu corpo titu!eia caia
    mas ' levantado aos empurr4es e so! fortes
    a%oites prossegue a marcha.
    X Jesus ' erguido no leito vertical da morte.
    *uas m&os foram rasgadas seus p's pregados
    no lenho. 6oram seis horas de vergonha e
    horror. ,li suspenso entre a terra e o c'u sofreu
    sede dor vergonha humilha%&o a!andono. ,li
    desceu ao inferno para nos li!ertar do cativeiro
    do pecado.
    X O pr(prio universo entrou em convuls&o:
    houve trevas. O sol co!riu o seu rosto de
    vergonha. ,s pedras se arre!aram nos vales os
    tDmulos foram a!ertos.
    X .sa/as 53:5 di# $ue Jesus foi ferido.
    6erimentos de acordo com a defini%&o de um
    cirurgi&o podem ser classificados por suas
    caracter/sticas:
    aU 7ontus&o [ H uma ferida produ#ida por um
    instrumento grosso e cego. 1sta ferida resultaria
    de um golpe com vara como profeti#ado em
    9i$u'ias 5:1: 6erir&o com vara a face ao :ui#
    de .srael" e 9t )0:0>: O es!ofetearam" e Jo
    1;:)): Qm dos guardas deu uma !ofetada em
    Jesus".
    !U Gacera%&o [ H um ferimento produ#ido por
    um instrumento $ue rasga. , lacera%&o dos
    tecidos era o resultado dos a%oites e estes
    finham-se tornado uma fina arte entre os
    romanos. O chicote romano era uma tira de
    couro com v+rias e2tremidades cada uma
    com uma ponteira de metal. Lilatos tomou a
    Jesus e mandou a%oit+-lo". *eu corpo foi todo
    lacerado. *ua carne foi rasgada.
    cU Lenetra%&o [ 3rata-se de um ferimento
    profundo causado por um instrumento
    pontiagudo. 1sse ferimento foi causado pela
    coroa de espinhos $ue fe# sangrar sua ca!e%a
    TJo 1E:)U. tomaram o cani%o e davam-lhe
    com ele na ca!e%a" T9t )>:3CU.
    dU Lerfura%&o [ Lerfurar vem do latim passar
    atrav's de". ,s m&os e os p's de Jesus foram
    traspassados. Os cravos de ferro eram
    cravados entre os ossos seprando-os sem
    $ue!r+-los.
    eU .ncis&o [ H um corte produ#ido por um
    instrumento pontiagudo e cortante. Qm dos
    soldados lhe a!riu o lado com uma lan%a e
    logo saiu sangue e +gua" TJo 1E:38U.
    III. COMO JESUS REAGIU DIANTE DO
    SORIMENTO DA CRUZ
    /. E51 21 1;AB1C4? 34@4 273B9>S394
    X , morte de 7risto foi su!stitutiva. 1le foi a
    cru# em nosso lugar. -(s ' $ue dev/amos ter
    suportado a$ueles a%oites. -(s dev/amos ter
    carregado a$uela cru#. 9as ele tomou o nosso
    lugar.
    X 1le n&o tinha pecado: nunca fe# in:usti%a
    nem dolo algum se achou em sua !oca" Tv. EU.
    X 1le ' o 7ordeiro $ue tira o pecado do
    mundo. 1le como cordeiro foi levado para o
    matadouro" Tv. >U.
    X 1le foi cortado da terra dos viventesB por
    causa da transgress&o do meu povo foi ele
    ferido" Tv. ;U.
    2. E51 ;<4 7FB9? 7 F437 G7B7 G189B :9;C7;D7
    742 21?2 75C4H12
    X e como ovelha muda perante os seus
    tos$uiadores ele n&o a!riu a !oca" Tv. >U.
    X 1le se entregou. 1le voluntariamente foi a
    cru#. Jesus n&o se re!elou ao ser preso :ulgado
    espancado pregado na cru#. 1le n&o !radou por
    vingan%a ou por socorro.
    M. E51 9;A1B3181? G1542 21?2 75C4H12
    X levou so!re si o pecado de muitos e pelos
    transgressores intercedeu" TI. 1)U.
    X 1m ve# de vingar-se de falar improp'rios e
    despe:ar li!elos acusat(rios contra seus algo#es
    !estiais Jesus intercedeu por eles ministrando-
    lhes seu amor e seu perd&o. 1le intercedeu e
    atenuou a culpa dos seus e2atores.
    IV. A GLORIOSA RECOMPENSA DA
    CRUZ
    /. J12?2 :1;31? 7 @4BA1
    X Jesus venceu a morte. 1le tirou o aguilh&o da
    morte. 1le matou a morte. , morte agora n&o
    tem a Dltima palavra. 3ragada foi a morte pela
    vit(ria.
    X I. 1C: ver+ a sua posteridade e prolongar+ os
    seus diasB e a vontade do *enhor prosperar+ nas
    suas m&os".
    X 1le ressurgiu. 1le est+ vivo. 1le venceu a
    morte. 1le rompeu os grilh4es da morte. 1le
    a!riu o tDmulo de dentro para fora. 1le
    con$uistou para n(s imortalidade. ,leluiaV
    2. J12?2 B1@9? ?@ G4:4 G7B7 D1?2 * :. //*/2
    X 1le nos comprou com seu sangue. 1le tirou-
    nos da maldi%&o da escravid&o do imp'rio das
    trevas da potestade de *atan+s do :ugo do
    pecado. ,gora somos livres somos filhos de
    5eus.
    X ,gora temos a :ustifica%&o. *omos perdoados.
    3emos toda a :usti%a de 7risto em nossa conta.
    X ,gora somos filhos herdeiros adotados na
    fam/lia de 5eusV
    M. J12?2 367@7 ?@ G4:4 G7B7 29 . :. //,/2
    X I. 11 - 1le ver+ o fruto do seu penoso
    tra!alho de sua alma e ficar+ satisfeito"
    X I. 11 Y Lor isso eu lhe darei muitos como a
    sua parte".
    X <! 1):) Y o $ual em troca da alegria $ue lhe
    estava proposta suportou a cru# n&o fa#endo
    caso da ignom/nia".
    X , recompensa de Jesus ' IO7O. H seu
    arrependimento. H sua volta para ele. H sua
    convers&o. Re:eitar Jesus ' crucific+-lo de
    novo. H cuspir no seu rosto outra ve#. Rece!-
    lo tra#-lhe alegria. 7risto suportou tudo para
    con$uistar voc. 1le ama voc. Ioc ' sua
    recopensa.
    X <o:e o Lai $uer lhe tra#er a Jesus para
    alegria de Jesus para cele!ra%&o de uma festa
    no c'uV
    O DESPERTAMENTO ESPIRITUAL DA
    IGREJA
    Isaas 44.3-5
    INTRODUO
    1. 9eu cora%&o arde pela possi!ilidade de
    voc ho:e ouvir a vo# de 5eus. , vo# de 5eus
    ' poderosa fa# tremer o deserto despede
    chama d fogo.
    ). 9eu cora%&o tem a grande e2pectativa de
    5eus possa se manifestar a n(s nesta noite.
    Lor$ue $uando 5eus age ningu'm pode deter
    a sua m&o.
    3. 9eu cora%&o anseia ardentemente $ue a
    Lalavra de 5eus se:a o !ast&o prof'tico na
    m&o de 1liseu a fim de $ue a$ueles $ue ho:e
    dormem o sono da morte possam ser
    despertados.
    8. OhV meu profundo dese:o ' eu $ue n&o se:a
    apenas um eco mas uma vo#. Fue os c'us se
    rasguem $ue 5eus des%a $ue ele inflame o
    seu cora%&o como o fogo inflama os gravetos.
    5. 1m 1EE) estava pregando em *alvador e a
    rep(rter me perguntou: O senhor cr no $ue
    pregaR" Respondi: sim. o *enhor cr em
    avivamentoR" Fue evidnciasR
    aU .nglaterra do s'culo \I....
    !U Romnia de 7eaucescu em 1E;E
    T15]1)]1E;E a )5]1)]1E;EU Y Ier. 3oderi^ em
    3immisoara.
    I. O DESPERTAMENTO ESPIRITUAL
    DA IGREJA # UMA PROMESSA DE
    DEUS
    /. # ?@7 GB4@1227 21C?B7 81 D1?2
    X 5eus prometeu. 1le n&o ' homem para
    mentir. 1le vela pela sua palavra em a cumprir.
    aU O sin'drio $uis impedir a igre:a de crescer:
    amea%ou prendeu a%oitou. 9as a igre:a de
    5eus cresceu e2plosivamente.
    !U 9aria 3udor em 1553 a 155; na .nglaterra
    $uis aca!ar com a igre:a na .nglaterra mas a
    igre:a espalhou e depois dela surgiram os
    puritanos.
    2. # ?@7 GB4@1227 7F?;87;A1 81 D1?2
    X 5eus pode se manifestar poderosamente ainda
    ho:e. O mesmo 1sp/rito $ue foi derramado no
    Lentecoste e est+ sempre conosco pode ser
    derramado outra ve# poderosamente
    aU .sa/as 08:1 Y Os c'us podem se fender.
    !U 1#e$uiel 8> Y ,s +guas podem su!ir dos
    artelhos aos :oelhos aos lom!ros at' tornar-se
    um rio caudaloso.
    cU -o dia );]5]1;81 aos 81 anos morria 1dwin
    9oodK dei2ando ?etsK aos 30 anos de idade
    com > filhos a!ai2o de 13 anos e gr+vida do
    oitavo ms do oitavo. 1ram gmeos: O $uinto
    filho saiu da ro%a para ?oston. ,o ser
    convertido foi para 7hicago. 1m -ew =or^ foi
    invadido pelo 1sp/rito *anto. 7erta feita ouviu
    de <enrK IarleK: O mundo est+ para ver o $ue
    5eus pode fa#er com por meio de e em um
    homem totalemente entregue a ele".
    II. O DESPERTAMENTO ESPIRITUAL
    DA IGREJA # UMA NECESSIDADE
    VITAL PARA OS NOSSOS DIAS
    /. A IC?7 = 7F245?A7@1;A1 ;13122IB97 J :987
    X -o mundo agr/cola voc pode ter a melhor
    terra a melhor semente os melhores insumos e
    a melhor tecnologia mas sem +gua a semente
    morre mirrada no ventre da terra.
    X O sert&o da ?ahia sem +gua. 7avam-se po%os
    de 3C metros e eles s&o os maiores produtores
    de ce!o cenoura.
    X O deserto do *inai Y onde tem +gua toda
    terra ' terra !oa". O seu cora%&o pode estar seco
    $ue ele vai florescer. 5eus pode fa#er a vara
    seca de ,r&o florescer.
    X Jo&o >:3; Y fala de rios de +gua viva fluindo
    do nosso interior.
    2. A IC?7 = 7F245?A7@1;A1 ;13122IB94 G7B7
    59@G7B 1 G?B9>937B
    X O maior o!st+culo ao reavivamento da igre:a
    ' o nosso pecado. 5eus di#: *antificai-vos
    por$ue amanh& farei maravilhas no meio de
    v(s" TJs 3:5U. 5eus ordena: *e o meu povo
    $ue se chama pelo meu nome se humilhar
    orar !uscar a minha face arrepender-se dos
    seus maus caminhos ent&o eu ouvirei dos
    c'us perdoarei o seu pecado e sararei a sua
    terra" T) 7r >:18U.
    X O pecado da frie#a Y 9uitos crentes est&o
    ap+ticos. 7rentes sem poder. 7rentes sem vida
    de ora%&o. 7rentes analfa!etos da Lalavra de
    5eus.
    X O pecado da omiss&o Y 9uitos crentes n&o
    tm frutos.
    X O pecado da conforma%&o Y 1st&o
    satisfeitosB n&o choram pelos seus pecados.
    7rentes $ue amam o mundo. 7rentes $ue n&o
    tm pra#er nas coisas $ue h+ no mundo.
    X O pecado da impure#a Y OhV $uantos
    desli#es $uantos fracassos $uantas $uedas
    $uantos escPndalosV
    X O pecado da m+goa Y <+ muitas feridas
    a!ertas. 9uitos cora%4es entupidos de m+goa.
    X O pecado dei2a a igre:a va#ia fraca Y O
    reavivamento vem $uando choramos pelo
    pecado. Fuantos sentimos triste#a segundo
    5eus. Fuando contemplamos a santidade de
    5eus: .sa/as Ledro Laulo os #ulus.
    M. A IC?7 = 7F245?A7@1;A1 ;13122IB97 G7B7
    B1>B1237B 1 B1:9A759H7B
    X <+ crentes $ue passam a vida toda e :amais
    s&o despertados est&o sempre +ridos secos:
    n&o oram n&o estudam a Lalavra n&o ganham
    uma pessoa para 7risto. *&o como a figueira
    murcha s( folhas mas nenhum fruto.
    X Lrecisamos desse orvalho do c'u: 1U O
    orvalho cai sem alardeB )U O orvalho cai N
    noiteB 3U O arvalho tra# restaura%&oB 8U O
    orvalho vem do c'uB 5U O orvalho '
    a!undantente.
    N. A IC?7 = 7F245?A7@1;A1 ;13122IB97 G7B7
    @7A7B 7 2181
    X *em uma vida plena do 1sp/rito nosso
    cora%&o fica va#io insatisfeito. Lodemos ter
    pro:e%&o influncia conhecimento.
    X Fuando o mission+rio pres!iteriano John
    <Kde estava a !ordo do navio para ir para a
    _ndia rece!eu um telegrama: Ioc est+ cheio
    do 1sp/rito *antoR"
    X 5uas senhoras idosas disseram para 9oodK
    $ue estavam orando por ele para $ue ele fosse
    cheio do 1sp/rito *antoV
    III. O DESPERTAMENTO DA IGREJA
    VIR QUANDO A IGREJA TIVER SEDE
    DE DEUS . :. M
    X ,vivamento n&o ' auto-glorifica%&o Y O
    *enhor derrama chuva ' so!re os sedentos e
    chuva so!re a terra seca.
    X <o:e muitos correm atra# de sinais Y 9as
    avivamento ' $uando a igre:a tem sede de 5eus
    e n&o de milagres. -o avivamento as pessoas
    dese:am 5eus mais do $ue as !n%&os de 5eus.
    X O derramamento do 1sp/rito ' para os
    sedentos Y *almos 8):1 , minha alma tem
    sede de 5eus do 5eus vivo".
    X Lrecisamos ser despertados para orarV OhV
    7omo a igre:a precisa sentir sede de 5eus
    saudade de 5eus. OhV como precisamos nos
    estasiar diante da gl(ria de 5eus. Oh como
    precisamos sentir deleite na adora%&oV
    X Jonathan 1dwards: Qma ve# $uando
    cavalgava nas matas pela minha saDde em
    1>3> tendo apeado do meu cavalo num lugar
    retirado como tem sido o meu costume
    comumente para !uscar contempla%&o divina e
    ora%&o tive uma vis&o para mim
    e2traordin+ria da gl(ria do 6ilho de 5eus
    como mediador entre 5eus e os homens e a sua
    maravilhosa grande plena pura e suave gra%a
    e amor e o seu terno e gentil amparoB o $ue me
    manteve a maior parte do tempo num mar de
    l+grimas e chorando em vo# alta. *enti uma
    ardncia na alma um anseio de ser esva#iado e
    ani$uilado :a#er-me no p( e ser encher-me
    unicamente de 7risto."
    X , e2perincia do :ovem 1van Ro!erts em
    Gagour em 1EC8 numa reuni&o de ora%&o $ue
    durou uma semana e espalhou-se para todo o
    pa/s e em seis meses 1CC.CCC pessoas estavam
    convertidas a 7risto.
    X , igre:a Lres!iteriana 7oreana chegou na
    7or'ia em 1;;> ); anos depois $ue chegou no
    ?rasil. <o:e eles s&o mais de 1C milh4es de
    mem!rosB )3J da popula%&oB >5J de todos os
    evang'licos.
    IV. O DESPERTAMENTO DA IGREJA
    PRODUZ RESULTADOS GLORIOSOS
    /. C4;:1B2X12 7F?;87;A12 . :. N
    X Fuando 5eus fende os c'us e inflama a
    igre:a e p4e fogo nos gravetos secos at'
    lenha verde come%a a arder. Os cora%4es mais
    duros se derretem.
    X 1m 1E00 1rlo *tegen di# $ue os feiticerios
    vinham chorando confessando seus pecados.
    X Ronaldo Gid(rio entre os ^om^on!as di#
    $ue depois da cura da$uela crian%a n&o
    passou um dia se$uer sem $ue pelo menos
    uma pessoa fosse convertida.
    X -o Lentecoste $uando Ledro se levantou
    para pregar cheio do 1sp/rito *anto $uase
    trs mil pessoas foram convertidas e
    agregadas N igre:a.
    X O evangelho ' o poder de 5eus. H dinamite
    $ue esplode a pedra mais dura. Fuando 5eus
    age n&o e2iste caso dif/cil para 5eus. *aulo
    era o maior perseguidor da igre:aB Jesus o
    transformou no maior ap(stoloV
    X Fuando Aeorge Mhitefield pregava
    multid4es se acotovelavam para ouvi-lo e
    milhares de pessoas eram convertidas.
    X Fuando Jo&o MesleK pregava nas minas de
    carv&o s( se via um filete !ranco de l+grimas
    descendo dos rostos encarvoados.
    X Fuando Jonathan 1dwards pregou depois
    de orar e :e:uar alguns dias Lecadores nas
    m&os de um 5eus irado" 5CC pessoas foram
    salvasV
    2. T12A1@?;64 4?2784 87 P757:B7
    X ,hV 7omo anseio ver essa igre:a como um
    e2'rcito cheio do 1sp/rito a testemunhar do
    nome de 7ristoV 7ada m'dico cada
    engenheiro cada professor cada enfermeiro
    cada advogado cada professor cada
    comerciante cada profissional li!eral cada
    estudante cada dona de casa cada
    aposentado.
    X 7ada crente di#endo: 1u sou do *enhor"V
    X Gevante-seV ,!ra a tua !ocaV O 1vangelho '
    o poder de 5eus.
    X 9inha e2perincia na 1scola de 7adetes de
    7ampinas com Jo&o 9iguel 7orpas] com a
    mulher $ue ia para 7ampinas] com a senhora
    esp/rita $ue ia para 3oronto.
    M. T12A1@?;64 4?2784 G157 :987 . :. 0
    X 9uitos professam $ue s&o de 7risto mas a
    sua vida nega essa profiss&o de f'. <+ um
    a!ismo entre o $ue se di# e o $ue se fa# entre
    f' e vida.
    X 9oodK di#ia: nada fecha tanto os l+!ios
    como a vida".
    X , fam/lia do pastor em .nchon na 7or'ia do
    -orte sepultada viva.
    CONCLUSO
    X 1stamos vendo tantos escPndalos no meio
    evang'lico: pastores e l/deres caindo.
    X 1stamos vendo tantas pessoas mercade:ando o
    evangelho vendendo a gra%a de 5eus.
    X 1stamos vendo tantas pessoas se desviando da
    s& doutrina.
    X 1stamos vendo tantas pessoas a!ra%ando uma
    ortodo2ia morta.
    X 1stamos vendo tantos crentes sendo amigos
    do mundo.
    X 1stamos vendo a sociedade transtornada de
    ca!e%a para !ai2o: corrup%&o in:usti%a
    violncia. -&o h+ esperan%a para a na%&o a n&o
    ser $ue 5eus sopre so!re n(s o seu 1sp/rito e
    levante a igre:a como vo# prof'tica.
    X Lrecisamos de um avivamentoV
    O QUE AZER EM TEMPO DE CRISE
    Isaas 6.1-8
    INTRODUO
    /. !B7295, ?@ G7S2 81 34;AB72A12
    - O ?rasil ' um pa/s de contrastes: a d'cima
    $uarta maior potncia econ@mica do mundo e o
    segunda pior distri!ui%&o de renda do planeta.
    - La/s de grandes e ricas m'tropolis e regi4es
    rurais mergulhadas na po!re#a. La/s de grandes
    universidades e >5J da popula%&o $ue n&o tem
    capacidade de ler e interpretar o $ue l.
    - La/s de rios caudalosos e regi4es +ridas e
    desertificadas.
    - 9aior pa/s cat(lico do mundo e tam!'m
    maior pa/s esp/rita do mundo. ,o mesmo
    tempo pa/s onde se detecta um dos maiores
    /ndices de crescimento evang'lico do planeta.
    - La/s de uma igre:a evang'lica $ue cresce mas
    n&o influencia. 7resce mas n&o '
    transformada nem ' instrumento de
    transforma%&o.
    2. !B7295, ?@ G7S2 72245784 G4B 3B921
    7:72275784B7
    - 1stamos vivendo uma das crises mais
    medonhas da nossa hist(ria. ,s institui%4es
    democr+ticas est&o desacreditadas. , classe
    mais desacreditada da na%&o s&o os l/deres
    pol/ticos.
    - <+ fortes evidncias de corrup%&o instalada
    nos poderes constitu/dos. ,$ueles $ue foram
    eleitos para legislar governar e :ulgar est&o
    muitas ve#es mancomunados com es$uemas
    nefastos de corrup%&o rou!ando o dinheiro
    $ue deveria alimentar os po!res e tra#er
    progresso a na%&o.
    M. !B7295, ?@ G7S2 E?1 GB13927 4567B G7B7 72
    59DX12 87 692ARB97
    - Jud+ est+ N !eira do a!ismo. 1ra tam!'m
    uma 'poca de crise nacional. Q#ias o grande
    monarca maior esperan%a nacional est+
    morto. O pa/s estava de luto. Fue tipo de crise
    atingiu Jud+R
    aU Lol/tica interna de Jud+ Y 7om a morte do
    rei Q#ias su!iram ao poder reis $ue n&o
    levaram 5eus a s'rio como ,ca# e 9anass'sB
    $ue se voltaram para os /dolos e condu#iram o
    povo N idolatria e N po!re#a. 1n$uanto os
    governantes eram fi'is 5eus a!en%oava a
    na%&o e esta prosperava mas sempre $ue
    su!ia ao trono um homem mau a na%&o toda
    sofria amargamente.
    - Lol/tica interna do ?rasil Y 1sta tem sido a
    dram+tica realidade nacional. -ossos
    governantes em sua maioria n&o conhecem a
    5eus. Lrostram-se diante de /dolos e
    entregam-se a uma vida moral reprov+vel. O
    povo est+ cansado de ver homens
    inescrupulosos su!indo ao poder apenas para
    vantagens pessoais engordando suas contas
    !anc+rias e solapando increscrupulosamente o
    er+rio pD!lico.
    !U Lol/tica e2terna de Jud+ Y 5eus levantou
    Re#in rei da */ria e Leca rei de .srael contra
    Jud+. Jud+ ent&o pede socorro N ,ss/ria. ,!re
    os cofres pD!licos e escravi#a-se ao poder
    estrangeiro. 5epois a ,ss/ria os amea%a e
    fa#em alian%a com o 1gito para se livrarem da
    ,ss/ria. Lagam tri!utos pesados aos
    estrangeiros.
    - Lol/tica e2terna do ?rasil Y -osso pa/s
    tam!'m est+ se tornando escravo dependente e
    acorrentado pelo capital estrangeiro. Os
    dividendos colhidos na na%&o s&o entregues
    para o pagamento de :uros de uma d/vida
    e2terna $ue se torna cada ve# gigantesca uma
    das maiores do mundo.
    cU 7rise econ@mica de Jud+ Y Jud+ entrou em
    crise por causa dos impostos a!usivos por
    causa dos tri!utos escorchantes $ue na%&o
    pagava aos reis estrangeiros. O povo
    tra!alhava mas os lucros fugiam-lhes das
    m&os. .sso trou2e uma ri$ue#a para uma
    minoria $ue :untava casa a casa e campo a
    campo" :ogando o povo na mis'ria. O poder
    legislativo de Jud+ decretava leis in:ustas para
    negar :usti%a aos po!res e para arre!atar o
    direito dos aflitos despo:ando as viDvas e
    rou!ando os (rf&os" T1C:1)U.
    - 7rise econ@mica do ?rasil Y -(s tam!'m
    convivemos com a tr+gica realidade dos
    mensal4es dos milh4es desviados para para/sos
    fiscais do enri$uecimento r+pido e imoral de
    um !ando de homens perversos e
    inescrupulosos $ue vendam a alma da na%&o
    en$uanto os impostos s&o a!usivos os sal+rios
    s&o achatados os lucros para os tra!alhadores
    s&o minguados e as grandes institui%4es
    financeiras nadam em lucros estratosf'ricos.
    dU , crise moral de Jud+ Y O povo se
    corrompeu. Lerdeu seus a!solutos. ,!ra%ou
    uma 'tica fl+cida e situacional. Lerderam a
    no%&o de moralidade: chamavam lu# de trevas
    e trevas de lu#B o doce de amargo e o amargo de
    doce" T5:)CU. Jud+ caiu pelos seus pecados.
    Roma caiu pelos seus pecados. Os imp'rios
    ca/ram pelos seus pecados. 5eus disse para
    .srael: Iolta ( .srael para o *enhor teu 5eus
    por$ue pelos teus pecados est+s ca/do" TOs
    18:1U.
    - , crise moral do ?rasil Y O ?rasil est+ na
    lama da imoralidade. Lol/ticos corruptos.
    7ampe&o mundial de consumo de cacha%a. ,s
    drogas e o narcotr+fico ditam leis no
    su!mundo do crime. , sensualidade '
    desenfreada. *omos o pa/s da maior parada
    gaK do planeta. O pa/s de ) milh4es de
    a!ortos criminosos por ano. O pa/s do
    carnaval dos est+dios megaloman/acos do
    sam!a. O reino da pinga o imp'rio da
    desonestidade e da mentiraB o pa/s das m&es
    adolescentes do crime organi#ado dos
    se$uestros criminosos.
    eU , crise espiritual de Jud+ Y O povo de Jud+
    era como filhos re!eldes. 1ram pior do o
    animal irracional. O !oi conhece o seu dono
    mas Jud+ n&o conhecia o *enhor. Jud+ estava
    doente: com feridas dos p's N ca!e%a. ,
    despeito desse marasmo o povo ainda
    mantinha as aparncias e fa#ia sacrif/cios ao
    *enhor. 9as 5eus estava cansado desse culto
    hip(crita.
    - , 7rise espiritual do ?rasil Y O ?rasil ' o
    pa/s $ue adora um /dolo pescado no rio
    Lara/!a do *ul como sua padroeira e
    protetora. O ?rasil ' o pa/s $ue adora e
    o!edece a esp/ritos enganadores. O ?rasil ' o
    pa/s $ue multiplica seus /dolos e santos de
    devo%&o. O ?rasil ' o pa/s $ue v crescer uma
    igre:a evang'lica $ue prega outro evangelho:
    sincr'tico m/stico semi-pag&o. O ?rasil ' um
    pa/s $ue v a igre:a evang'lica
    transformando-se num mercado onde floresce
    uma igre:a sem doutrina sem moral sem
    compromisso sem 'tica.
    - O $ue fa#er nesse tempo de criseR
    I. NA CRISE PRECISAMOS OLHAR
    PARA CIMA E SA!ER QUE DEUS
    REINA . V. /*M
    /. PB13927@42 27F1B E?1 D1?2 12AI ;4 AB4;4
    X ,s nossas crises n&o apanham 5eus de
    surpresa. ,s nossas crises n&o a!alam o trono
    de 5eus. 5eus reina. Os c'us governam a
    terra. 5eus dirige a hist(ria. Fuem dirige os
    destinos da humanidade n&o s&o os poderosos
    mas o 3odo-Loderoso.
    X 1sta ' a grande mensagem de .sa/as. 1ssa '
    a grande mensagem do livro de ,pocalipse.
    5eus est+ no trono. -&o importam as crises.
    -&o importa a fDria do drag&o o (dio do
    anticristo a sedu%&o do falso profeta os
    encantos da grande meretri#. 5eus reina. 1le
    est+ no comando e ele vai colocar todos os seus
    inimigos de!ai2o dos seus p's.
    X -&o se desespere nem um fio de ca!elo da
    sua ca!e%a pode cair sem $ue ele o permita. 1le
    ReinaV
    2. PB13927@42 27F1B E?1 D1?2 = 27;A4, 27;A4,
    27;A4
    X Fuando a ?/!lia di# santo ela define. Fuanto
    di#: santo santo ela enfati#a. Fuando ela di#:
    santo santo santo ela coloca no grau
    superlativo. 5eus ' ma:estoso. 1le glorioso.
    -ingu'm :amais pode ver a 5eus. 1le ha!ita
    em lu# inascess/vel.
    X , maior necessidade da igre:a ho:e ' ter uma
    percep%&o da ma:estadade de 5eus em seu
    meio. Lrecisamos ter um senso da gl(ria de
    5eus. H imposs/vel ter uma vis&o da gl(ria de
    5eus sem se humilhar ao p(.
    M. PB13927@42 27F1B E?1 42 21B12 @792
    1T75A7842, 784B7@ 7 D1?2 87 @7;19B7 @792
    6?@9581
    X Os serafisn co!rem o rosto e os p's num gesto
    de profunda reverncia. 1 voam para cumprir
    suas ordens. 5as seis asas eles usam $uatro
    para adorar e duas para servir. *( os pr(prios
    serafins se prostram e n(s poderemos nos
    manter altivos na sua presen%aR
    N. PB13927@42 27F1B E?1 42 21B12 @792
    1T75A7842 GB4357@7@ E?1@ D1?2 = 1 4 E?1
    D1?2 >7H
    X 5eus ' santo e toda a terra est+ cheia da sua
    gl(ria. 1le ' o *enhor dos 12'rcitos o 5eus
    $ue luta por n(s $ue guerreia as nossas guerras
    $ue se manifesta e $ue age poderosamente em
    favor do seu povo.
    II. NA CRISE PRECISAMOS OLHAR
    PARA DENTRO E SA!ER QUE
    PRECISAMOS DA MISERIC"RDIA DE
    DEUS . :. N*Q
    /. PB13927@42 A1B ?@7 :92<4 G122475 87 ;4227
    B175 34;89D<4 742 45642 81 D1?2
    X ,ntes de .sa/as contemplar a 5eus ele
    distri!uiu uma s'rie de ,is: 1U ,i dos
    gananciosos T5:;UB )U ,i dos !e!err4es T5:11UB
    3U ,i dos in:ustos T5:1;UB 8U ,i dos
    corrompidos moralmente T5:)CUB 5U ,i dos
    so!er!os T5:)1UB 0U ,i dos farristas T5:))U.
    9as agora $uando v o *enhor ele se volta
    para dentro de si e di#: >U ,i de mim T0:5U.
    X Russel *hedd di# $ue o maior pecado da
    igre:a ho:e ' a dure#a de cora%&o.
    X H falta de $ue!rantamento. H ausncia de
    choro pelo pecado.
    2. PB13927@42 A1B ?@7 :92<4 81 GB4>?;87
    7;CY2A97 G154 ;4224 G13784
    X 1ste ,i de .sa/as ' um ai de dor de lamento
    de angDstia de triste#a profunda. 1le n&o
    chora apenas as conse$uncias do seu pecado
    mas ele lamenta por$ue seus l+!ios s&o
    impuros. *( $uem tem um verdadeiro
    encontro com 5eus consegue en2ergar a
    malignidade do seu pecado. Fuanto mais
    perto de 5eus mas se v a hedionde# do
    pecado.
    M. PB13927@42 A1B ?@7 :92<4 84 G13784 E?1
    ;42 B48197
    X .sa/as disse: e ha!ito no meio de um povo
    de impuros l+!ios". .sa/as se incomoda com o
    pecado do seu povo. 1le chora pelo pecado da
    na%&o. 1le geme de dores por causa da
    transgress&o do seu povo. 1le n&o ' um
    homem alienado espiritualmente. ,* feridas
    do seu povo est&o doendo no seu cora%&o.
    N. PB13927@42 A1B ?@7 :92<4 87 CB7D7
    G1B84784B7 81 D1?2 * :. O*Q
    X -&o h+ perd&o onde n&o h+ confiss&o. <o:e
    pregamos a f' sem o arrependimento. ,
    salva%&o sem a convers&o.
    X 5eus ' 5eus de perd&o. Ioc pode ser
    transformado ho:e. *eu voca!ul+rio pode
    mudar. *eu cora%&o pode mudar. Qma fonte
    de vida pode !rotar do seu interior. Ioc pode
    ter uma mente pura um cora%&o puro um
    namoro puro um casamento santo.
    X , mulher samaritana rece!eu uma nova
    vida. `a$ueu achou pa# para o seu cora%&oB a
    mulher pecadora foi perdoadaB ?artimeu teve
    seus olhos a!ertosB o leproso foi purificadoB o
    ladr&o foi rece!ido no para/so. 7risto pode
    agora mesmo li!ertar voc tam!'m. Lode
    perdoar o seu pecado e fa#er de voc uma nova
    criatura.
    III. NA CRISE PRECISAMOS OLHAR
    PARA ORA E OUVIR O DESAIO DE
    DEUS E VER A NECESSIDADE DO
    MUNDO . :. P
    /. O 1;:94 81 D1?2 ;?;37 GB13181 7
    B12A7?B7D<4 12G9B9A?75
    X Iida com 5eus ' mais importante do $ue vida
    para 5eus. Iida vem antes do tra!alho.
    7onsagra%&o vem antes do minist'rio. *(
    depois $ue .sa/as viu a 5eus e foi perdoado '
    $ue pode ouvir o desafio de 5eus para fa#er sua
    o!ra.
    X 5eus tra!alha em n(s antes de tra!alhar
    atrav's de n(s. ,dora%&o vem antes de miss&o.
    *antifica%&o vem antes de servi%o.
    2. O 367@784 = 89B9C984 7 A4842 7E?1512 E?1
    >4B7@ G1B847842
    X O 5eus $ue salva ' o mesmo $ue chama para
    o servi%o. 5eus n&o nos salvou para a
    indolncia mas para o servi%o. *omos todos
    mem!ros do corpo. *omos todos ramos da
    videira. *omos todos ovelhas. *omos todos
    ministros da reconcilia%&o. -&o fecha os
    ouvidos. -&o endure%a seu cora%&o. O campo '
    o mundo. -&o chegue diante de 5eus de m&os
    va#ias. 5eus salvou voc apenas para levar
    voc para o c'u mas para $ue voc fosse um
    vaso de honra em suas m&os a levar esse
    evangelho aos pecadores.
    X , mission+ria $ue disse: eu n&o rece!i um
    chamado eu o!edeci a uma ordem".
    M. A 892G429D<4 81 7A1;81B 4 367@784 81
    >7H1B 7 4FB7 81 D1?2
    X .sa/as se coloca nas m&os de 5eus. O fogo
    come%ou a arder em seu peito. , !rasa havia
    $ueimado em seus l+!ios. 1le se levantou. 1le
    se disp@s. 1le atendeu.
    X .sa/as denunciou o pecado. ,pontou com
    firme#a os desmandos do rei ,ca#. ,tacou a
    e2plora%&o dos po!res. 5enunciou a ganPncia
    insaci+vel dos ricos. .nterferiu nos pactos
    internacionais com o 1gito em ve# de confiar
    no *enhor. 5enunciou a religi&o sem vida.
    X <o:e temos muitos desafios: na fam/lia na
    escola na empresa no tra!alho. 5eus est+
    chamando voc para ser uma !n%&o em sua
    na%&o. 5eus est+ chamando voc para se
    levantar e por a m&o no arado.
    X O clamor dos c'us cru#a os s'culos e cai nos
    nossos ouvidosB , $uem enviarei e $uem h+
    de ir por n(sR 1is-me a$ui envia-me a mimV".
    O HOMEM E O SEU TEMPO
    Habacuque 1.1
    <a!acu$ue significa a!ra%ar" ou a!ra%ado".
    1le foi contemporPneo de Jeremias e O!adias.
    O profeta <a!acu$ue viveu durante os
    Dltimos dias de Jud+ antes da primeira
    deporta%&o em 0C0 a.7. , maior parte dos
    estudiosos situa o seu minist'rio antes de 0C5
    a.7. $uando a ?a!il@nia so! o governo de
    -a!ucodonosor tornou-se uma potncia
    mundial T1.5U. ,s palavras de <a!acu$ue
    contra a ?a!il@nia T).0-)CU dei2am impl/cito
    $ue ela :+ havia se transformado em uma
    na%&o forte.
    , ,ss/ria ca/ra ante a ?a!il@nia em 01) a.7.
    o 1gito fora derrotado pela mesma ?a!il@nia
    em 0C0 a.7. e agora o rei -a!ucodonosor
    marchava para cercar o povo de 5eus em
    Jud+. .nternamente os pro!lemas eram
    imensos pois Josias morrera e suas reformas
    e avivamento n&o produ#iram efeitos
    profundos e prolongados. O in/$uo rei
    Jeoa$uim assumira o trono T)Rs )3.31-)8.EU.
    Jud+ estava Ns voltas com graves pecados
    sociais e espirituais. Jeremias profeti#ava sem
    ser ouvido. , derrota do reino do -orte em
    >)) pela ,ss/ria em nada convencera o reino
    do *ul a rever seu comportamento. 1m meio a
    tudo isso ' $ue o profeta <a!acu$ue se
    levanta com suas indaga%4es pertur!adoras.
    O profeta <a!acu$ue n&o ' mencionado em
    nenhum outro lugar da 1scritura a n&o ser em
    seu pr(prio livro entretanto sua sincera
    confiss&o o :usto viver+ por sua f'" T).8U '
    citada duas ve#es no -ovo 3estamento TRm
    1.1>B Al 3.11U mas n&o h+ nenhuma
    referncia a ele pessoalmente.
    O livro de <a!acu$ue nos mostra $ue nem
    sempre entendemos os caminhos de 5eus mas
    podemos sempre confiar no *enhor
    independente das circunstPncias. 5eus ' o
    *enhor do universo e disp4e e usa $uem $uer
    como $uer para o fim $ue dese:ar. Os caldeus
    tam!'m teriam o seu :u/#o. O /mpio n&o
    prosperar+ para sempre e $uanto ao :usto este
    viver+ pela f' T).8U. O :usto n&o vive pelo $ue
    v n&o se pauta pela aparncia das coisas. 1le
    precisa andar e viver pela f' no *enhor seu
    criador mantenedor e salvador.
    Aerard Ian Aroningen comenta so!re
    <a!acu$ue e suas tens4es:
    <a!acu$ue ' chamado o profeta-fil(sofo
    por$ue sua profecia e2pressa a preocupa%&o a
    respeito do pro!lema da maldade amplamente
    espalhada em Jerusal'm e Jud+ !em como com
    a aparente falta de preocupa%&o de =ahw'h.
    Fuando por'm ele ' informado do plano de
    =ahw'h de usar os !a!il@nios mais /mpios
    ainda como vara de :ulgamento para Jud+ seus
    pro!lemas se intensificam. Ora como pode um
    5eus santo e reto usar um instrumento vil para
    punir o pr(prio povo do seu pactoR <a!acu$ue
    rece!e a resposta: o :usto viver+ por f'".
    =ahw'h tratar+ so!eranamente e tam!'m
    sa!iamente de Jud+ primeiro e ent&o dos
    !a!il@nios. Os !a!il@nios ser&o totalmente
    destru/dos so! o :ulgamento de =ahw'h.
    O livro de <a!acu$ue a!re as entranhas das
    maiores tens4es da vida humana. O profeta vive
    o drama da prosperidade do /mpioB do
    sofrimento do :usto das providncias
    chocantes das e2pectativas frustradas. Lor
    outro lado o livro fala tam!'m $ue na crise
    mais avassaladora 5eus est+ no controle. -as
    tur!ulncias da vida o :usto vive pela f'. -a
    crise mais ag@nica devemos orar por
    avivamento e alegrarmo-nos em 5eus
    independente da situa%&o.
    A PERPLEXIDADE HUMANA E A
    SO!ERANIA DIVINA
    Habacuque 1.1-17
    INTRODUO
    O s'culo \.\ foi marcado pelo conflito entre
    a f' a cincia. -o s'culo \\ so!retudo
    depois da segunda guerra mundial o conflito
    passou a ser n&o entre f' e cincia mas entre
    f' e a hist(ria.
    O livro de <a!acu$ue revela essa terr/vel
    tens&o do profeta de conciliar sua f' na
    so!erania de 5eus e a invas&o imperialista da
    ?a!il@nia invandindo o seu pa/s e esmagando
    o seu povo com crueldade.
    Jud+ estava vivendo em profunda apostasia.
    ,s reformas do tempo do rei Josias em 0)1
    a.7. foram superficiais. O povo estava
    vivendo na idolatria na frou2id&o moral e
    violncia insuport+vel. 5eus ent&o disciplina
    o seu povo atrav's da vara dos caldeus um
    povo perverso sanguin+rio e e2pansionista.
    1. O imp'rio ,ss/rio chegava ao apogeu do
    seu poderio militar esmagando com
    crueldade desumana todas as na%4es do
    oriente. 1m 01) a.7. esse imp'rio
    aparentemente invenc/vel foi esmagado pelo
    tem/vel e2'rcito caldeu oriundo da ?i!il@nia
    $ue logo assumiu a posi%&o de superpotncia
    mundial. Outra superpotncia o 1gito sentiu-
    se amea%ada e em 0C5 a.7. enviou um
    poderoso e2'rcito ao norte para refrear o
    programa e2pansionista caldeu.
    ). O pe$ueno reino de Jud+ pa/s sat'lite na
    (r!ita do 1gito viu com satisfa%&o as
    unidades !lindadas eg/pcias atravessarem a
    sua terra santa para se lan%arem contra as
    famigeradas divis4es dos caldeus. Jud+ virou
    presunto de sanduiche entre as duas
    superpotncias.
    3. O magn/fico e2'rcito eg/pcio so! o
    comando do 6ara( -eco atravessou o deserto
    do *inai e chegou a 7ar$uemis na */ria onde
    enfrentou as for%as !a!il@nicas. -uma !atalha
    decisiva em 0C5 a.7. os eg/pcios foram
    derrotados e recuaram para a sua terra. Os
    vencedores !a!il@nicos n&o perderam tempo
    em seguir os eg/pcios ocupando toda a regi&o
    de Jud+. , cidade de Jurusal'm foi cercada. O
    ata$ue devastador era iminente. Os caldeus
    eram impiedosos em seus ata$ues a outras
    na%4es T1:51C13B ):50U. -esse clima de
    invas&o de ata$ue sangrento ' $ue o profeta
    escreve o seu livro e e2poe sua perple2idade.
    8. O profeta olha ao redor e v os e2'rcitos da
    ?a!il@nia cercando sua terra. 1le olha para o
    povo e v o pecado destru/ndo o povo. O
    profeta clama a 5eus com perple2idade diante
    da aparente ina%&o de 5eus. O *enhor ent&o
    mostra ao profeta $ue ele mesmo est+ tra#endo
    os caldeus para serem a vara da sua ira contra o
    seu povo. O profeta coloca diante de 5eus sua
    $uei2a e 5eus vai mostrar para ele $ue ele '
    so!erano e $ue nada escapa ao seu controle e ao
    prop(sito so!erano.
    I. OS CAMINHOS DE DEUS ,S VEZES
    SO MISTERIOSOS
    /. S?7 9;7D<4 . :. 2*N
    X 9uitas ve#es parace $ue 5eus est+
    estranhamente silencioso e inativo em
    circunstPncias provocativas. Lor $ue 5eus
    permite $ue certas coisas aconte%amR Lor $ue
    5eus permitiu duas sangrentas guerras
    mundiais com o sacrif/cios de milh4es de
    pessoas inocentesR Lor $ue 5eus permitiu o
    surgimento do regime comunista em 1E1> $ue
    levou o maior nDmero de m+rtires do
    7ristianismo da hist(riaR Lor $ue 5eus permite
    uma guerra sangrenta entre :udeus e palestinosR
    Lor $ue 5eus permite as for%as aliadas
    invadirem com tanta truculncia o .ra$ue
    arra#ando um pa/s :+ com!alido pelos em!argos
    internacionais a despeito da opini&o pD!lica
    mundial estar contra essa invas&oR
    X Lor $ue 5eus permitiu o surgimento do
    li!eralismo teol(gicoR Lor $ue 5eus permite a
    apostasia da igre:aR , *eculari#a%&o da igre:aR
    , !anali#a%&o do sagradoR Lor $ue 5eus n&o
    responde as nossas ora%4es tra#endo logo um
    avivamento para a igre:aR
    X Lor $ue 5eus n&o fa# cessar a guerra Tv. )UR
    Lor $ue 5eus permite a invers&o de valores
    morais Tv. 8UR
    2. S?72 GB4:98L;3972 9;12G1B7872 . :. 0*O
    X 5eus Ns ve#es d+ respostas inesperadas Ns
    nossas ora%4es. 5eus disse $ue ele mesmo
    estava tra#endo os caldeus contra Jud+. .sso
    dei2ou o profeta <a!acu$ue perple2o. Lor um
    longo tempo 5eus parace n&o responder.
    1nt&o $uando responde o $ue di# ' mais
    misterioso do seu $ue o seu silncio. 5eus di#
    para <a!a$ue $ue estava respondendo a sua
    ora%&o tra#endo os caldeus para disciplinarem
    o seu povo.
    X as ve#es n(s mesmos prescrevemos a
    maneira como nossas ora%4es devem ser
    respondidas. 9as 5eus ' so!erano e livre.
    5eus Ns ve#es dei2a as coisas ficarem piores
    antes delas melhorarem. Jesus dei2ou G+#aro
    morrer antes de ir a ?etPnia. Jesus dei2ou seus
    disc/pulos no meio da tempestade at' alta
    madrugada antes de ir socorr-los.
    M. S1?2 9;2AB?@1;A42 9;34@?;2 . :. O
    X O terceiro aspecto surpreeendente dos
    caminhos de 5eus ' $ue ele Ns ve#es usa
    instrumentos estranhos para corrigir a sua
    igre:a e o seu povo. -&o ' *atan+s mas 5eus
    $uem suscita os caldeus para castigar .srael.
    Os caldeus s&o a vara da ira de 5eus contra o
    seu povo re!elde. Fuando o povo de 5eus
    dei2a de ouvir a vo# de 5eus de atender os
    seus profetas 5eus levanta os /mpios para
    disciplinar o seu pr(prio povo.
    X Gonge de ignorar a maldade opressora dos
    caldeus 5eus mesmo descreve os caldeus
    como uma na%&o terr/vel violenta opressora
    Tv. 0->U.
    X *e n&o nos voltarmos para 5eus e nos
    arrependermos e n&o acertarmos nossa vida
    com 5eus o *enhor pode usar instrumentos
    estranhos para nos disciplinar.
    II. OS CAMINHOS DE DEUS ,S VEZES
    SO MAL INTERPRETADOS
    /. P4B G122472 B159C94272 8123?987872 . :. 0
    X , atitude do povo era: Ie:am o $ue esse
    profeta anda di#endo: $ue 5eus vai usar os
    caldeus. 7omo se 5eus pudesse fa#er tal
    coisaV -&o h+ perigoB n&o lhe dem ouvidos.
    Os profetas s&o sempre alarmistas e nos
    amea%am com o mal. Fue id'ia ' essa de $ue
    5eus h+ de suscitar um povo como os caldeus
    para castigar a .sraelV .sso ' imposs/velV"
    X 6oi assim tam!'m na 'poca do 5ilDvio. ,
    gera%&o de -o' n&o acreditou nas advertncias
    de -o'. 1les consideravam sua prega%&o
    a!surda. 1les #om!aram dele. 5eu-se o mesmo
    em *odoma e Aomorra. ,s pessoas
    despreocupadas n&o poderiam crer $ue as suas
    cidades seriam destru/das. Jerusal'm n&o creu
    $uando Jesus alertou so!re o cerco de 3ito
    Iespasiano em >C d.7. e a cidade foi destru/da.
    <o:e as pessoas n&o crem na segunda vinda
    n&o crem na :u/#o final e por isso andam
    descuidadasV
    2. P154 M?;84 . :. //
    X Os caldeus falharam completamente em
    compreender $ue eles eram apenas
    instrumentos nas m&os de 5eus. 1les pensavam
    $ue o poder $ue possu/am era o seu pr(prio
    deus.
    X ,s arrogantes potncias mundiais $ue 5eus
    tem usado para os seus pr(prios des/gnios em
    v+rias 'pocas da hist(ria sempre se orgulharam
    de suas reali#a%4es. 1ssas superpotncias se
    acham onipotentes e adoram o seu pr(prio
    poder. O verdadeiro significado da hist(ria
    nunca lhes passsa pela ca!e%a.
    III. OS CAMINHOS DE DEUS PRECISAM
    SER !I!LICAMENTE INTERPRETADOS
    /. A 692ARB97 12AI 24F 34;AB451 89:9;4 . :. O
    X 5eus controla n&o somente a .srael mas
    tam!'m seus pr(prios inimigos os caldeus.
    3oda na%&o da terra est+ so! a m&o divina
    por$ue n&o h+ poder neste mundo $ue em
    Dltima instPncia n&o se:a por 5eus controlada.
    -&o foi a for%a dos caldeus $ue lhes deu vit(ria.
    6oi 5eus $uem os suscitou. 5eus ' o *enhor da
    hist(ria. ,s na%4es para ele s&o como um pingo
    $ue cai de um !alde os povos como
    gafanhotos. 5eus est+ acima de tudo. 1le est+
    com as r'deas da hist(ria nas m&os.
    2. A 692ARB97 21C?1 ?@ G57;4 89:9;4 . :. O
    X O plano de 5eus n&o pode ser frustrado. .srael
    n&o ser+ destru/do. O povo de 5eus :amais ser+
    destru/do. Os inimigos do povo de 5eus podem
    ser usados por 5eus para castigar o seu povo
    mas eles sofreram a :usta ira de 5eus por n&o
    reconhecerem a m&o de 5eus so!re eles T):5U.
    IV. OS CAMINHOS DE DEUS
    PRECISAM RESOLVER AS NOSSAS
    PERPLEXIDADES
    /. O 81?2 812A1 @?;84 = 4 G481B
    G7227C19B4, @72 4 ;4224 D1?2 = 1A1B;4 . :.
    //, /2
    X O deus dos caldeus era o poder Tv. 11U. 1sse
    poder era passageiro. O deus deles fora criado
    por eles mesmos. 9as o nosso 5eus ' eterno.
    Os pro!lemas da hist(ria n&o podem a!al+-lo
    nem destru/do. H ele $uem governa a hist(ria.
    , hist(ria n&o caminha para o caos mas para
    um fim glorioso. O 5eus a $uem adoramos
    est+ fora do flu2o da hist(ria. 1le precedeu a
    hist(ria. 1le criou a hist(ria. *eu trono est+
    acima do mundo e fora do tempo. 1le o 5eus
    eterno reina na eternidade.
    2. O 81?2 812A1 @?;84 = 3B9784, @72 4
    ;4224 D1?2 = 7?A4*1T92A1;A1 . :. /2
    X , palavra *enhor" Jeov+ signifca 1Q *OQ
    O FQ1 *OQ. 5eus di#: eu sou a!soluto auto-
    e2istente. 5eus n&o depende em nenhum
    sentido de nada $ue acontece no mundo mas
    e2iste em si mesmo.
    M. O 81?2 812A1 @?;84 @7;34@?;7*21 34@
    4 @75, @72 4 ;4224 D1?2 = 27;A4 . :. /M
    X 5eus ' santo ' puro ' lu# ' :usto. 1le n&o
    comete in:usti%a. *eu trono ' trono de :usti%a.
    1le n& pode ver o mal sem odi+-lo. 3odo o
    mal $ue e2iste no universo ' totalmente
    repugnante para 5eus por causa da sua
    pure#a. 5eus e o mal s&o oponentes
    irreconcili+veis. O mal ser+ ani$uilado. ,
    truculncia ser+ destru/da. Os /mpios ser&o
    sentenciados. O povo de 5eus ser+ resgatado
    T):8U.
    CONCLUSO
    Fuando as nossas perple2idades superam o
    nosso entendimento precisamos entregar a
    nossa causa nas m&os de 5eus Y T1.1)-1>U. O
    drama de <a!acu$ue era ver o sofrimento do
    :usto imposto pela truculncia dos maus. O
    drama de <a!a$ue era ver como 5eus usava
    um instrumento t&o perverso para disciplinar o
    seu povo Tv. 1)!U. O drama de <a!a$ue ' ver o
    sofrimento do povo de 5eus nas m&os dos
    /mpios. <a!acu$ue n&o se $uei2a contra 5eus
    mas a 5eus Tv. )-8U.
    1m ve# de se escandali#ar entregar-se N
    revolta N amargura e fugir de 5eus <a!acu$ue
    corre para 5eus e refugia-se nele e !usca nele
    resposta Ns suas $uei2as Ns suas perguntasR
    -esse cap/tulo 1 o ap(stolo n&o rece!e resposta
    alguma N sua $uei2a N sua ora%&o. 1le s( vai
    encontrar uma reposta N sua $uei2a $uando ele
    so!e N torre de vigia e 5eus lhe mostra o
    prop(sito glorioso na vida do seu povo e o
    :ulgamento ine2or+vel dos /mpios T):8U.
    JAC", UM HOMEM A QUEM DEUS NO
    DESISTE DE AMAR
    Gnesis 32.22-32; Osias 12.3-4
    INTRODUO
    X 5eus n&o a!re m&o de voc. O seu amor por
    voc ' determinado incans+vel vencedor. -&o
    depende de $uem voc ' nem de como voc se
    comporta. O amor de 5eus por voc ' eterno. ,
    causa do amor de 5eus por voc n&o est+ em
    voc mas nele mesmo.
    X , vida de Jac( nos ilustra essa verdade de
    forma gloriosa. Ie:amos:
    I. DEUS AMA A JAC", A DESPEITO DE
    JAC"
    /. D1?2 7@4? 1 1234561? J73R 7;A12 8151
    ;7231B . G; 20(2MZ M5 /(2
    X O amor de 5eus por voc n&o ' causado por
    fatores e2ternos. 5eus o amou e o escolheu
    so!eranamente livremente independente dos
    seus m'ritos. 5eus disse para Re!eca: O mais
    velho servir+ o mais mo%o" TAn )5:)3U.
    X 5eus disse $ue o seu amor por Jac( foi um
    amor incondicional: 1u vos tenho amado di#
    o *enhorB mas v(s di#eis: 1m $ue nos tem
    amadoR -&o foi 1saD irm&o de Jac(R 5isse o
    *enhorB todavia amei a Jac( por'm a!orreci a
    1saD" T9l 1:)U. 5eus nos escolheu em 7risto
    n&o por causa das nossas o!ras mas para as
    !oas o!rasB n&o por$ue 'ramos o!edientes
    mas para a o!edincia. 5eus nos escolheu
    $uando 'ramos pecadores $uando est+vamos
    mortos. 1le colocou o seu cora%&o em n(s
    antes mesmo da funda%&o do mundo antes
    dos tempos eternos.
    2. D1?2 7@4? 7 J73R 7 812G19A4 81 21?2
    G137842 . G; 20(2M
    X Jac( rece!eu um nome $ue foi o espelho da
    sua personalidade: enganador suplantador.
    1le nasceu segurando no calcanhar do seu
    irm&o. 1le aproveitou um momento de
    fra$ue#a do seu irm&o para arrancar-lhe o
    direito de primogenitura. 1le aproveitou um
    momento de cegueira do seu pai para mentir
    para ele e se passar como se fosse 1saD. 1le
    mentiu em nome de 5eus e rou!ou a !n%&o
    $ue .sa$ue intentava dar a 1saD. Jac( tinha
    um comportamento reprov+vel. 1le enganou
    mentiu traiu. 9as a despeito de $uem era
    5eus o amou e continuou investindo na sua
    vida.
    X ,ssim ' o amor de 5eus por n(s. 1le nos
    ama apesar de n(s. 3emos pecado contra ele
    mas ele continua nos amando e investindo em
    n(s.
    M. D1?2 B1:154?*21 7 J73R 7 812G19A4 87 2?7
    3B921 . G; 2P(/0*/Q
    X Jac( estava em crise. 1le mentira para o pai
    em nome de 5eus. 3omara os destinos da sua
    vida em suas pr(prias m&os duvidando do
    prop(sito do *enhor. 1nganara o seu irm&o
    1saD. ,gora para salvar sua vida precisa
    fugir.
    X 5eus toma a iniciativa e revela-se a ele em
    ?etel. 5eus era o 5eus de ,!ra&o e .sa$ue
    mas ainda n&o o 5eus de Jac(.
    X 5eus fa# promessas a Jac( a despeito de
    Jac( ainda n&o conhecer a 5eus pessoalmente.
    5eus promete estar com ele guard+-lo
    ampar+-lo. Jac( tem uma e2perincia
    profunda em ?etel 7asa de 5eus mas ainda
    n&o com 5eus.
    X 3alve# voc :+ tenha tido grandes
    e2perincias do poder de 5eus. 3alve# voc :+
    teve e2perincias tremendas na casa de 5eus.
    3alve# voc :+ ouviu so!re as promessas de
    5eus. 9as voc ainda n&o teve um encontro
    transformador com o *enhor.
    N. D1?2 7F1;D44? J73R 7 812G19A4 81 J73R
    79;87 ;<4 21B 275:4 . G; 2P(/0*/Q
    X 5eus a!en%oou Jac( dando-lhe companhia
    prote%&o e prosperidade. 5eus fe# de Jac( um
    homem pr(spero: dando-lhe uma grande
    fam/lia e muitos !ens. 5eus estava cercando a
    vida de Jac( com !n%&os especiais. 9as Jac(
    ainda n&o estava salvo.
    X 5a mesma forma 5eus tem nos a!en%oado.
    1le tem nos guardado. 1le tem nos dado o p&o
    de cada dia. 1le tem nos dado a fam/lia. 5eus
    tem lhe dado saDde fam/lia !ens. 9as voc :+
    est+ salvoR Ioc :+ teve um encontro profundo
    com 5eusR
    II. DEUS CONRONTA JAC" NA HORA
    DA SUA MAIOR ANG&STIA
    /. J73R @1;A9? G7B7 4 G79, 1;C7;4? 4 9B@<4,
    @72 ;<4 34;21C?9? 7G7C7B 72 367@72 81 2?7
    GBRGB97 34;239L;397 3?5G787 . G; M2(/0*//
    X Os anos n&o conseguiram apagar o drama
    e2istencial vivido por Jac(. , sua crise com
    1saD ainda estava acesa no cora%&o. ,gora ele
    est+ de volta. ,gora precisa encontrar-se com
    1saD. O medo lhe vem ao cora%&o. , culpa o
    assola. 1le $ue viveu a vida fugindo precisa
    agora enfrentar a situa%&o. 1le n&o pode fugir
    de si mesmo e por isso fica s(. 1le tem $ue
    olhar no espelho da sua pr(pria alma e
    contemplar de fato $uem ele ': um suplantador.
    2. D1?2 34@1D7 7 5?A7B 34@ J73R . G; M2(2N
    X 5eus $uer transformar Jac(. 5eus n&o a!re
    m&o da vida de Jac(. 5eus toma a iniciativa.
    1le come%a a luta. O encontro de Jac( com
    5eus n&o pode ser mais adiado. 3er as !n%&os
    de 5eus n&o ' suficiente. Jac( precisava ter
    uma e2perincia pessoal e profunda com o
    pr(prio 5eus. 9as ' 5eus $uem toma a
    iniciativa.
    X 5eus n&o desiste de voc. <o:e voc precisa
    atravessar o seu Ja!o$ue. 5eus est+ no seu
    encal%o. 1le n&o a!re m&o da sua vida. 1le ama
    voc. 1le tem investido em voc. 1le tem
    a!en%oado a sua vida. 9as agora ele $uer o seu
    cora%&o. *e preciso for ele vai lutar com voc
    para con$uistar o seu cora%&o por$ue ele n&o
    pode a!rir m&o do direito de ter voc.
    M. D1?2 ;<4 81292A1 81 J73R, 7 812G19A4 87
    B1292AL;397 81 J73R . G; M2(2NF*20
    X Jac( lutou a noite toda. 1le n&o $ueria ceder.
    1le n&o $ueria entregar os pontos. 1le mediu
    for%a com for%a poder com poder destre#a
    com destre#a. Jac( era um caso dif/cil. Qm
    cora%&o duro um homem dif/cil de se
    converter. 9as 5eus n&o a!andonou Jac( por
    isso. O mesmo 5eus $ue vinha a!en%oando
    Jac( a vida toda agora luta com ele a noite
    toda.
    X 5eus tem lutado com voc tam!'m. 5eus
    tem colocado intercessores no seu caminho.
    1le tem colocado pregadores diante de voc.
    Ioc tem escutado muitas ve#es a vo# de
    5eus. -&o endure%a o seu cora%&o.
    N. D1?2 >1B9? J73R, 7 >9@ 81 ;<4 G1B81B
    J73R G7B7 21@GB1 . G; M2(20
    X 5eus dei2ou Jac( alei:ado para $ue Jac( n&o
    fosse condenado por toda a eternidade. 5eus
    foi Ns Dltimas conse$uncias para salvar Jac(.
    5eus empregou um m'todo radical. Fuem
    n&o vem por amor vem pela dor. , voca%&o
    de 5eus ' irresist/vel.
    X 5eus empregar+ todos os meios para salvar
    voc. *e preciso for ele tocar+ em seu corpo
    em seus !ens para $ue voc se $ue!rante
    para $ue voc se humilhe. , vo# de 5eus '
    tremenda. 1la despede chamas de fogo. 1la
    fa# tremer o deserto. 1la despeda%a os cedros
    do G/!ano ela $ue!ra as nossas resistncias.
    5eus Ns ve#es usa uma enfermidade um
    acidente uma perda significativa. 5eus
    por'm :amais desiste de salvar a$ueles a
    $uem ele escolheu desde a eternidade.
    III. DEUS SALVA JAC" NA HORA QUE
    ELE CONHECE SUA DEPEND)NCIA
    DE DEUS
    /. J73R B134;613984 87 2?7 ;1312298781 81
    D1?2, ;<4 7FB1 @<4 81 21B 7F1;D4784 G4B
    D1?2 . G; M2(2O
    X Jac( se agarra a 5eus e di#: eu n&o te
    dei2arei ir se tu n&o me a!en%oares". 1le tem
    dinheiro tem fam/lia tem o direito de
    primogenitura mas agora ele $uer 5eus. *ua
    maior necessidade ' de 5eus. Jac( sem 5eus '
    nada. Jac( sem a !n%&o de 5eus ' va#io.
    X Jac( agora tem pressa para ser transformado
    por 5eus. 1le ora com intensidade. 1le ora com
    senso de urgncia. 1le n&o pode perder a
    oportunidade. 1le anseia por 5eus mais do $ue
    por $ual$uer outra coisa na vida.
    2. J73R 364B7 897;A1 81 D1?2 F?237;84 ?@7
    AB7;2>4B@7D<4 87 2?7 :987 . O2 /2(N
    X Jac( agora tem o cora%&o $ue!rantado. 1le
    agarra-se a 5eus com senso de urgncia e com
    os olhos molhados de l+grimas. Jac( se
    $ue!ranta se humilha chora e reconhece $ue
    n&o pode mais viver sem um encontro profundo
    e transformador com 5eus.
    X 7omo Ledro Jac( chora o choro do seu
    arrependimento. 1le instou com 5eus em
    l+grimas. 1le pediu a !n%&o de 5eus com
    pranto. *eus olhos est&o molhados e sua alma
    a:oelha diante do *enhor.
    X 1 por $ue Jac( choraR O $ue ele pede com
    tanta urgncia e com tanta sofreguid&oR 1le n&o
    pede coisas. 1le pede $ue 5eus mude a sua
    pr(pria vida. 1le $uer 5eus e $uer vida novaV
    M. J73R 34;>1227 4 21? G13784 1 A437 ;4 G4;A4
    ;1:BI5C934 87 2?7 :987 . G; M2(2Q
    X Fuando 5eus lhe perguntou: Fual ' o teu
    nomeR" 1le respondeu: Jac(". ,$uela n&o foi
    uma resposta mas uma confiss&o. Jac( n&o
    podia ser transformado sem antes reconhecer
    $uem era. 1le n&o podia ser convertido sem
    antes sentir convic%&o de pecado. 1le n&o podia
    ser uma nova criatura sem antes reconhecer $ue
    ele era um enganador um suplantador. ,
    hist(ria de Jac( era uma hist(ria crivada de
    engano mentira. 1le tinha nome de crente mas
    ainda n&o era salvo.
    X Jac( era um patriarca. 1le conhecia a alian%a
    de 5eus. 1le tinha as promessas de 5eus mas
    Jac( n&o vivia como um filho de 5eus. O
    engano era a marca da sua vida. *eu nome era
    um espelho da sua vida. *eu nome era a$uilo
    $ue ele era e vivia. 9as agora ele a!re o
    cora%&o. 1le admite o seu pecado. 1le toca no
    ponto de tens&o no nervo e2posto da sua alma.
    X Fual ' o seu nomeR Fuem ' vocR H hora de
    voc depor as armas. H hora de voc dei2ar de
    resistir o amor de 5eus. H hora de voc
    confessar n&o apenas o $ue voc fa# mas
    $uem voc ' a fim de $ue voc tam!'m se:a
    salvoV
    N. J73R GB1:75131 34@ D1?2, :L 7 D1?2 >731
    7 >731 1 2?7 :987 = 275:7 . G; M2(M0
    X ,t' este tremendo encontro 5eus era apenas
    o 5eus de seu av@ ,!ra&o e seu pai .sa$ue
    mas agora 5eus passa ser conhecido como o
    5eus de Jac(.
    X Jac( tem os olhos da sua alma a!ertos. 1le
    v a 5eus face a face. Jac( tem seus pecados
    perdoados sua alma li!erta seu cora%&o
    transformado sua vida salva. 3udo se fe#
    novo na vida de Jac(.
    X <o:e voc tam!'m pode ver a 5eus face a
    face. 1sta igre:a pode ser ho:e a sua Leniel.
    <o:e esse culto pode ser o seu vau de
    Ja!o$ue. 5eus est+ a$ui. 1le ' poderoso para
    mudar sua vida para transformar o seu
    cora%&o e lhe dar a vida eterna.
    0. J73R 81G492 81 275:4 A1@ ?@ ;4:4
    >?A?B4( 5?H 1 B134;39597D<4 . G; M2(M/Z MM(N
    X 5epois de ter vivido uma vida inteira de
    trevas o sol nasceu para Jac(. , lu# !rilhou
    no caminho de Jac(. ,s trevas ficaram para
    tr+s. 3udo se fe# novo na vida dele: um novo
    cora%&o uma nova mente uma nova vida. 1le
    saiu man$ue:ando mas sua alma esta livreV
    1saD deve ter lhe perguntado: Lor $ue voc
    est+ man$ue:ando Jac(: ,hV 9eu irm&o 5eus
    me salvou. <o:e eu sou um novo homem
    tenho uma nova vidaV ,$uele velho Jac(
    morreu e foi sepultado na vau de Ja!o$ue.
    ,gora sou uma nova criatura. O sol nasceu
    para mimV
    X 5eus transformou o (dio de 1saD em amorB
    o medo de Jac( em alegria. 1 a$uele encontro
    temido $ue acenava uma !riga uma
    contenda uma guerra transformou-se numa
    cena de choro a!ra%os !ei:os e reconcilia%&o.
    5eus transforma a nossa vida completamente.
    1le nos reconcilia com os nossos inimigos.
    1le alivia o nosso cora%&o da culpa e do
    medoV
    CONCLUSO
    X 1stamos atravessando o vau de Ja!o$ue. Qm
    novo ano est+ chegando. 7omo vamos
    atrevessar as fronteiras deste novo anoR
    6ugindoR Resistindo o amor de 5eusR Ou
    vamos atravess+-lo agarrados com 5eus
    pedindo a ele em l+grimas $ue transforme a
    nossa vidaR
    X 5eus n&o desiste de amar voc. 1le est+ no
    seu encal%o. H melhor $ue voc n&o demore
    pois pode ser $ue voc ainda fi$ue mancoV
    ELEIO INCONDICIONAL, O
    GLORIOSO MIST#RIO DO AMOR
    DIVINO
    INTRODUO
    1. -&o fomos n(s $ue escolhemos a 5eus foi
    ele $uem nos escolheu. -&o fomos n(s $ue
    amamos a 5eus primeiro mas foi ele $uem nos
    amou primeiro. ,ntes dos tempos eternos 5eus
    :+ havia nos conhecido nos amado e afei%oado-
    se a n(s. , elei%&o ' uma das verdades mais
    consoladoras das 1scrituras.
    ). Jac( foi escolhido por 5eus antes de nascer.
    O ap(stolo Laulo di#: 1 ainda n&o eram os
    gmeos nascidos nem tinham praticado o !em
    ou o mal Tpara $ue o prop(sito de 5eus $uanto
    N elei%&o prevalecesse n&o por o!ras mas por
    a$uele $ue chamaU. J+ fora dito a ela: o mais
    velho ser+ servo do mais mo%o. 7omo est+
    escrito: ,mei a Jac( por'm me a!orreci de
    1saD" TRm E:11-13U.
    3. 5eus n&o escolheu Jac( por causa dos seus
    privil'gios legais. 1le n&o era o primognito.
    8. 5eus n&o escolheu Jac( por causa do seu
    car+ter. 1le era um mentiroso um enganador.
    5. 5eus n&o escolheu Jac( por causa das suas
    o!ras ou m'ritos. 1le ainda nem havia nascido
    $uando 5eus o escolheu. -a verdade a elei%&o
    ' incodicional. O ap(stolo Laulo di# $ue 5eus
    nos salvou e nos chamou com santa voca%&oB
    n&o segundo as nossas o!ras mas conforme a
    sua pr(pria determina%&o e gra%a $ue nos foi
    dada em 7risto Jesus antes dos tempos
    eternos" T) 3m 1:EU.
    0. , elei%&o divina ': 1U 1ternaB )U *o!eranaB 3U
    GivreB 8U .ncondicionalB 5U AraciosaB 0U 1m
    7risto.
    >. -&o fomos eleitos por causa das nossas !oas
    o!ras mas para as !oas o!ras. ,s o!ras n&o
    s&o a causa mas a conse$uncia da nossa
    elei%&o T1f ):1CU.
    ;. -&o fomos eleitos por causa da nossa
    santidade mas para a santidade T1f. 1:8U.
    E. -&o fomos eleitos por causa da nossa f'
    mas para a f' T,t 13:8;U.
    1C. -&o fomos eleitos por$ue elegemos a
    5eus. 6oi ele $uem nos escolheu TJo 15:10U.
    11. -&o fomos eleitos por$ue amamos a 5eus.
    6oi ele $uem nos amou primeiro.
    X 1ssa gloriosa doutrina da elei%&o divina $ue
    revela $ue 5eus nos amou na eternidade e se
    afei%oou a n(s e p@s em n(s o seu cora%&o
    amoroso nos escolhendo para ele para
    sermos o!:etos do seu pra#er e deleite ' vista
    de forma elo$uente na vida de Jac(.
    X 1m Jac( aprendemos $uatro li%4es:
    ,. 5eus escolhe so!eranamente Y Jac( foi
    escolhido antes de nascer. , causa do amor
    eletivo de 5eus ' um su!lime mist'rio. Jac(
    n&o tinha em si mesmo ra#4es $ue pudesse
    despertar o pra#er de 5eus. 9as mesmo
    assim 5eus o escolhe. ,ssim tam!'m 5eus
    nos escolheu mesmo sendo n(s pecadores.
    ?. 5eus a!en%oa incompreensivelmente Y
    Jac( fugia da sua casa depois de mentir para
    seu pai trair seu irm&o e !lasfemar contra
    5eus. 1m ve# de destru/-lo 5eus o a!en%oa e
    lhe fa# promessas gloriosas em ?etel. 5eus
    n&o nos trata segundo os nossos pecados mas
    consoante a sua muita miseric(rdia.
    7. 5eus salva miraculosamente Y Iinte anos
    depois de ?etel Jac( volta para a sua terra. H
    um homem rico mas ainda n&o salvo. H um
    patriarca !em sucedido mas ainda nas trevas.
    O mesmo 5eus $ue tomara a iniciativa de
    a!en%o+-lo em ?etel agora toma a iniciativa
    para salv+-lo em Leniel. ,$ueles $ue 5eus
    predestina 5eus chama e a$ueles $ue 5eus
    chama 5eus :ustifica.
    5. 5eus restaura graciosamente Y 9esmo
    depois de salvo Jac( trope%a e deso!edece a
    5eus. 1m ve# de ir para ?etel ele foi para
    *i$u'm e ali armou a sua tenda. *ua atitude
    foi a mesma de G( indo para *odoma. ,
    disciplina de 5eus n&o tardou. *ua fam/lia foi
    desonrada em *i$u'm. Qma trag'dia desa!ou
    so!re a vida de Jac(. 1le estava agora de!ai2o
    de opr(!rio. 5eus mais uma ve# toma a
    iniciativa. O $ue 5eus a!en%oa e salva '
    tam!'m o 5eus $ue restaura. 5eus lhe aparece
    e lhe di#: *o!e para ?etel e em ?etel ele Jac(
    foi restaurado. Ie:amos na vida de Jac( trs
    cap/tulos fundamentais:
    I. !ETEL, O LUGAR ONDE JAC"
    CONHECE O DEUS DE SEUS PAIS . 2P(/M
    1. Jac( era um eleito de 5eus mas ainda n&o
    conhecia a 5eus pessoalmente. 1le ainda estava
    na estrada da fuga. Jac( era um eleito mas n&o
    confiava na providncia divina por isso em
    ve# de confrontar o seu pai acerca do prop(sito
    de 5eus mente para seu pai acerca do seu
    nome T)>:1;-1EUB da comida T)>:1EUB de 5eus
    T)>:)CUB de sua identidade e do seu amor
    T)>:)8-)>U.
    ). Jac( se tornou um enganador um mentiroso
    um fars+rio um retrato do seu nome. 1le lidava
    com as coisas de 5eus mas sem temor de
    5eus. 1le era um patriarca mas n&o conhecia a
    5eus pessoalmente. Qma coisa ' crescer na
    igre:a pertencer a um lar crente ler a ?/!lia e
    ser mem!ro da igre:a outra coisa ' ser nova
    criatura.
    3. Fuando 5eus apareceu para Jac( em ?etel
    disse-lhe: 1u sou o *enhor 5eus de ,!ra&o
    teu pai e 5eus de .sa$ue..." T);:13U. 5eus n&o
    lhe disse: 1u sou o teu 5eus". 5eus at' ent&o
    n&o era o seu 5eus. O conhecimento de Jac(
    acerca de 5eus era apenas uma de f' uma
    intelectiva. 1ssa ' uma f' morta. 3iago fala de
    trs n/veis de f': 1U , f' morta Y racionalB )U ,
    f' dos dem@nios Y racional e emocionalB 3U , f'
    dos eleitos Y uma f' viva $ue produ# o!ras.
    8. OhV terr/vel possi!ilidade de 5eus ser apenas
    o 5eus dos nossos pais e n&o o 5eus da nossa
    vida. 5eus toma a iniciativa e revela-se a Jac(.
    6a#-lhe promessas:
    aU 5eus est+ perto dele Y v. 1315
    !U Os an:os de 5eus o assistem Y v. 1)
    cU 5eus lhe promete prote%&o e dire%&o Y v. 15
    dU 5eus lhe promete !n%&os temporais Yv. 18-
    15 Tprosperidade descendncia numerosa e
    descendncia a!en%oadaU.
    5. 3alve# voc ainda este:a neste est+gio. Ioc
    tem vis4es da presen%a de 5eus. Ioc levanta
    altares a 5eus. Ioc sa!e $ue este lugar ' a
    7asa de 5eus e a porta do c'u. Ioc caminha
    so! a gra%a comum de 5eus: prosperidade
    fam/lia seguran%a. 9as 5eus ainda n&o ' o
    5eus da sua salva%&o. 1le ' apenas o 5eus
    dos seus pais.
    0. OhV voc filho de pais crentes voc $ue
    nasceu num !er%o evang'lico voc $ue
    conhece a 7asa de 5eus Y voc :+ conhece o
    5eus da 7asa de 5eusR Ioc :+ conhece a
    5eusR 1le ' o 5eus da sua vida e o 5eus da
    sua salva%&oR
    II. PENIEL, O LUGAR ONDE JAC"
    CONHECEU O DEUS DA SUA
    SALVAO . M2(M0
    1. Jac( :+ lutara com seu irm&o com seu pai
    com o seu sogroB mas agora Jac( precisa
    lutar com 5eus. 1 ' 5eus $uem toma a
    iniciativa da luta. Jac( ' um homem rico
    pr(spero. 1le tem muitos filhos. ,s !n%&os
    da gra%a comum o alcan%aram. ,s promessas
    de 5eus feitas em ?etel se cumpriram em sua
    vida. 1le sa!e $ue 5eus ' !om. 9as Jac(
    ainda n&o ' um homem salvo. , vida de Jac(
    nos revela duas gloriosas verdades:
    aU , elei%&o de 5eus ' incondicional Y 5eus
    ama a Jac( apesar de Jac(
    1U 5eus escolheu Jac( antes dele nascer TAn
    )5:)3B 9l 1:)B Rm E:11U Y 5eus nos escolheu
    na eternidade. -ossa salva%&o foi plane:ada na
    eternidade. -&o foi um plano tra%ado de
    Dltima hora. ,ntes de 5eus lan%ar os
    fundamentos da terra ele :+ havia nos
    conhecido nos amado e nos predestinado para
    sermos semelhantes ao seu 6ilho.
    )U 5eus amou a Jac( apesar dos seus pecados
    TAn )5:)3U Y O nome de Jac( era um retrato
    da sua personalidade: Jac( significa
    enganador mentiroso. 1le enganou o seu pai e
    o seu irm&o. , despeito de $uem ele era 5eus
    o escolheu. 9esmo 5eus nos conhecendo
    como somos ele ainda nos ama. .sso ' um
    glorioso mist'rioV
    3U 5eus toma a iniciativa para salvar Jac( TAn
    3):)8U Y H o an:o $ue luta com Jac( e n&o
    Jac( com o an:o. , salva%&o come%a em 5eus
    e termina em 5eus. *( podemos ir a 7risto
    por$ue somos arrastados com cordas de amor.
    8U 5eus n&o desiste de Jac( apesar da sua
    resistncia TAn 3):)8-)5U Y OhV o $ue seria de
    5eus n(s se 5eus se apartasse de n(s por causa
    da dure#a do nosso cora%&o da nossa
    resistncia N opera%&o transformadora do seu
    1sp/rito.
    5U 5eus feriu a Jac( para n&o perd-lo para
    sempre TAn 3):)5U Y Fuem n&o vem pelo amor
    vem pela dor. 5eus mover+ os c'us e a terra
    para salvar a$ueles a $uem ele amou desde a
    eternidade.
    !U , elei%&o de 5eus n&o ' apenas
    incondicional mas a gra%a de 5eus tam!'m '
    irresist/vel Y 5eus salva Jac( apesar da
    resistncia de Jac(
    1U Jac( reconheceu a sua necessidade de
    salva%&o TAn 3):)0U Y 1le se agarrou ao *enhor
    e disse: 1u n&o te dei2arei ir se tu n&o me
    a!en%oares".
    )U Jac( chorou !uscando a transforma%&o da
    sua vida TOs 1):8U Y O cora%&o do velho Jac(
    agora se derrete. , resistncia aca!a. O homem
    endurecido se $ue!ranta. ,$uele $ue era crente
    apenas de nome agora de do!ra e chora diante
    de 5eus.
    3U Jac( confessou o seu pecado a 5eus TAn
    3):)>U Y 5eus lhe pergunta $ual ' o seu nomeR
    , primeira ve# $ue esta pergunta lhe foi feita
    Tpor .sa$ueU seu pai ele mentiu di#endo ser
    1saD. ,gora 5eus lhe pergunta de novo. -&o
    $ue o *enhor n&o sou!esse o seu nome. 1stava
    lhe dando a oportunidade para ele reconhecer o
    seu pecado sua indentidade. 1le ent&o disse:
    1u me chamo J,7b. ,$uela n&o foi uma
    resposta mas uma confiss&o.
    8U Jac( viu a 5eus face a face e foi salvo TAn
    3):3CU Y -&o !asta apenas ouvir falar de 5eus
    ' preciso ver a 5eus face a face. H preciso ter
    uma e2perincia com 5eus. -&o !asta 5eus ser
    o 5eus dos seus pais ele precisa ser o 5eus da
    sua vida da sua e2perincia da sua salva%&o.
    1m Leniel Jac( encontrou-se com 5eus e
    consigo mesmo e sua vida foi salva.
    III. EL*!ETEL, O LUGAR ONDE JAC"
    CONHECEU O DEUS DA SUA
    RESTAURAO . M0(Q
    1. Os eleitos de 5eus continuam sendo vasos
    de !arro su:eitos a serem $ue!rados Y 33:1;
    X Os eleitos de 5eus muitas ve#es fra$ue:am
    trope%am e caem. ,!ra&o dei2ou mentiu no
    1gito dei2ou de confiar na providncia de
    5eus em rela%&o ao nascimento do filho.
    .sa$ue mentiu na terra dos filisteus e dei2ou
    de confiar no plano de 5eus para os seus
    filhos.
    X Jac( deso!edeceu a 5eus em ve# de ir para
    ?etel T);:15U foi para *i$u'm. ,rmou suas
    tendas no mundo como G( em *odoma.
    Fuando dei2amos de ouvir a vo# de 5eus
    ouvimos o chicote de 5eus. Fuando os filhos
    de 5eus o deso!ecem ficam de!ai2o da
    disciplina de 5eus.
    X *i$u'm dei2ou de ser lugar seguro para
    Jac(. -&o h+ lugar seguro fora da vontade de
    5eus. 1m *i$u'm a fam/lia de Jac( foi
    desonrada TAn 38:1-)B )5-)EU.
    X 1m *i$u'm um desastre desa!a so!re a
    fam/lia de Jac(. O patriarca est+ agora no
    fundo do po%o T38:3CU: culpado
    envergonhado amea%ado.
    X 9,* 51Q* 9,.* Q9, I1` 3O9, ,
    .-.7.,3.I,. 5eus aparece a Jac( e lhe a!re
    uma pora o caminho da restaura%&o:*o!e
    para ?etelV
    ). Os eleitos de 5eus sempre ouvem a vo# de
    5eus para serem restaurados TAn 35:1->U
    aU Lara ir a ?etel ' preciso su!ir T35:1U Y 5eus
    ' $uem toma a iniciativa novamente para
    restaurar Jac(. *u!ir e2ige esfor%o. Lara su!ir
    n&o se pode levar !agagem e2tra. Jac( precisa
    precisa tirar o seu cora%&o de *i$u'm e su!ir
    para ?etel.
    !U Lara ir para ?etel ' preciso romper com
    toda pr+tica de pecado e impure#a TAn 35:)8U
    Y -&o podemos ter comunh&o com 5eus e
    com os /dolos ao mesmo tempo. -&o
    podemos comparecer diante de 5eus com
    m&os su:as nem com vestes contaminadas.
    *1 dissermos $ue temos comunh&o com ele
    e andarmos nas trevas mentimos e n&o
    praticamos a verdade" T1 Jo 1:0U.
    cU Lara ir a ?etel ' preciso determina%&o TAn
    35:3U Y Jac( convoca seus filhos. 1le est+
    determinado a romper com o pecado. 1le $uer
    se levantar. 1st+ disposto a levantar novamente
    um altar ao 5eus $ue o socorreu na sua afli%&o
    e o acompanhou no caminho por onde andou.
    dU 1m ?etel Jac( rece!eu o livramento de 5eus
    TAn 35:5-0U Y Fuando o!edecemos a 5eus ele
    se torna o nosso escudo e prote%&o.
    eU 1m ?etel Jac( ' restaurado por 5eus TAn
    35:>U Y Jac( adora e 5eus e levanta um altar:
    1G-?131G. ,gora Jac( conhece n&o apenas a
    7asa de 5eus mas o 5eus da 7asa de 5eus.
    ?etel dei2ou de ser apenas um lugar sagrasdo
    para ser um encontro com o 5eus vivo. -&o
    !asta estar na 7asa de 5eus ' preciso
    encontrar-se com 5eus nesta casa. , palavra
    1G-?131G significa Y O 5eus da casa de 5eus
    ou eu te a!en%oou outra ve#. 1m 1l-?etel 5eus
    restaura Jac( como restaurou 5avi Ledro e o
    filho pr(digo. 5eus di# para ele filho a luta
    ainda n&o terminou vamos come%ar tudo de
    novo. 1u te a!en%oou outra ve#.
    CONCLUSO
    X 9eu irm&o o 5eus $ue escolheu voc n&o
    desiste de voc. ,$uele $ue come%ou a !oa
    o!ra em voc a completar+ at' o dia final.
    ,inda $ue uma m&e pudesse es$uecer-se do seu
    filho $ue amamenta 5eus :amais se es$ueceria
    de voc. ,$ueles $ue 5eus :ustifica ele
    tam!'m glorifica. -ada pode separar voc do
    amor de 5eus. Fuando voc cai ele levanta
    voc e a!en%oa voc de novo.
    X 5eus n&o ' apenas o 5eus dos seus pais mas
    tam!'m o 5eus da sua vida o 5eus da sua
    salva%&o e o 5eus da sua restaura%&o. ,m'm.
    COMO TRANSORMAR A CRISE EM
    TRIUNO
    Gnesis 26.1-33
    INTRODUO
    1. , crise ' uma encru#ilhada: onde uns
    colocam os p's na estrada da vit(ria outros
    descem a ladeira do fracasso. , crise revela os
    verdadeiros her(is: uns ficam esmagados
    de!ai2o da !ota dos gigantes outros olham para
    os hori#ontes largos por so!re os om!ros dos
    gigantes. -a crise uns fracassam outros
    triunfam. H no ventre da crise $ue surgem os
    grandes vencedores.
    ). , crise ' um tempo de oportunidade: uns
    olham para a ela como a porta da esperan%a
    outros vem-na como a sepultura dos sonhos.
    John Roc^efeller disse $ue o futuro n&o
    acontece simplismente ele ' criado por
    homens de vis&o".
    3. .lustra%&o: Os 1stados Qnidos est&o no
    meio do terceiro padr&o residencial. -o
    come%o o pa/s era agr/cola. O florescimento
    da industriali#a%&o e o le$ue dos servi%os
    pD!licos levou o pa/s a ser
    predominantemente ur!ano. <o:e a na%&o '
    su!ur!ana a maioria da popula%&o concentra-
    se na periferia das grandes cidades. O grande
    ideali#ador desse deslocamento das pessoas
    dos centros congestionados para os su!Dr!ios
    foi Milliam Gevitt. 1le inovou o sistema de
    constru%&o criou financiamento para
    a$uisi%&o da casas e desenvolveu um novo
    modelo de comunidade. 5epois da segunda
    guerra mundial os pa/s e2perimentou uma
    crise residencial. O nDmero de casamentos
    aumentou assustadoramente com o retorno
    dos soldados com!atentes. <ouve uma
    e2plos&o demogr+fica e assim milh4es de
    pessoas viviam inade$uadamente em garagens
    e !arrac4es. Milliam Gevitt ent&o
    aproveitando a crise de ha!ita%&o deu corpo
    ao seu sonho comprando enormes lotes no
    su!Dr!io de -ova =or^ onde as propriedades
    eram !aratas eenviou suas e$uipes para
    contruir casas. , id'ia e2plodiu no pa/s. 1m
    pouco tempo os 1stados Qnidos estavam
    semeados de +reas semelhantes e a crise
    ha!itacional foi eliminada. 6oi uma revolu%&o
    na indDstria de moradias. , crise ' um tempo
    de semeadura.
    8. , crise gera medo inseguran%a e
    insta!ilidade. .sa$ue $uer fugir pois h+ fome
    em sua terra. 9as a crise ' tempo de
    oportunidade e da interven%&o so!renatural de
    5eus. Ie:amos N lu# deste te2to cinco
    princ/pios para transformar a crise em triunfo.
    I. NA CRISE SIGA A ORIENTAO DE
    DEUS EM VEZ DE UGIR . V. /*O
    /. N7 3B921 24@42 8127>97842 7 5?A7B G157
    GBRGB97 24FB1:9:L;397 . :. /
    X , fome assola a sua terra. H tempo de
    escasse# de desemprego de conten%&o dr+stica
    de despesas de recess&o. .sa$ue n&o ficou
    lamentando ele saiu se moveu. <o:e vivemos
    o drama do achatamento da classe m'dia da
    falta de oportunidade e perspectiva para a$ueles
    $ue n&o conseguem ter acesso Ns universidades.
    , !atalha do emprego ' maior do $ue a !atalha
    do vesti!ular. O desemprego ' um gigante. O
    medo do futuro apavora os pais de fam/lia.
    2. N7 3B921 ;<4 G481@42 F?237B 7A75642
    218?A4B12 . :. 2
    X .sa$ue foi tentado a descer ao 1gito lugar de
    fartura e ri$ue#as f+ceis. Fueremos solu%4es
    r+pidas f+ceis e sem dor. 9as 5eus di# a ele:
    -&o des%as ao 1gito". 7uidado para n&o
    transigir com os valores de 5eus na hora da
    crise. 7uidado para n&o tapar os ouvidos N vo#
    de 5eus na hora da crise. 5esista das vantagens
    imediatas por !n%&os mais invis/veis Tv. 3U e
    remotas Tv. 8U. 5esista dos seus planos e siga o
    pro:eto de 5eus.
    M. N7 3B921, GB13927@42 A9B7B 42 45642 872
    39B3?;2A[;3972 1 G\*542 ;72 GB4@12272 81
    D1?2 . :. M*0
    X 5eus di# para .sa$ue: n&o fu:a fi$ueV 6lores%a
    onde voc est+ plantado. -&o corra dos
    pro!lemas enfrente-os. Ien%a-os. O seu futuro
    est+ nas m&os de 5eus. -&o dei2e a ansiedade
    estrangular voc: Onde vou morarR Onde vou
    tra!alharR Onde meus filhos v&o estudarR 7omo
    eu vou pagar o meu plano de saDdeR 1 se eu
    ficar doenteR
    X 5eus acalma o cora%&o de .sa$ue e lhe di#:
    7almaV 1u estou contigo. 7almaV 1u tomo
    conta da sua descendncia. 7almaV *eu futuro
    est+ nas minhas m&os e n&o aca!ado pelo
    terremoto das circunstPncias. 7almaV 1u vou
    fa#er de voc e da sua descendncia uma
    !n%&o para o mundo todo.
    X , causa da nossa vit(ria n&o ' ausncia de
    pro!lemas mas a presen%a de 5eus nos
    garantindo a vit(ria. 9ois's n&o se disp@s a
    atravessar sem a presen%a de 5eus. Laulo disse:
    *e 5eus ' por n(s $uem ser+ contra n(sR"
    N. N7 3B921, GB13927@42 4F18131B 21@
    B7394;759H7DX12 . :. O
    X 5eus tem duas ordens para .sa$ue: -&o
    des%as ao 1gito Tv. )U e fica na terra de Aerar
    Tv. )0U. .sa$ue n&o discute n&o $uestiona
    n&o racionali#a n&o duvida. .sa$ue o!edece
    prontamente pacientemente. 1le aprendeu
    com seu pai ,!ra&o. ,!ra&o saiu ele saiu.
    ,!ra&o vai a 9ori+ ele foi. ,!ra&o ofere%a
    seu filho em sacrif/cio ele ofereceu. ,!ra&o
    n&o estendas a m&o so!re o menino e ele
    o!edeceu. O caminho da o!edincia ' o
    caminho da !n%&o. -a crise n&o fu:a de
    5eus o!ede%a a 5eusV
    II. NA CRISE INVISTA EM SEU
    RELACIONAMENTO AMILIAR EM
    VEZ DE MENTIR . V. Q*//
    /. O2 CB7;812 64@1;2 A7@F=@ AL@ 42 G=2
    81 F7BB4 . :. Q
    X .sa$ue mentiu para salvar a sua pele e para
    colocar a sua mulher na maior de todas as
    encrencas. 1le demonstrou $ue amava mais a
    si do $ue a esposa. 1le estava preocupado
    com a sua seguran%a e n&o com os
    sentimentos da sua mulher. 1le negou o mais
    sagrado dos relacionamentos: a uni&o
    con:ugal. 1le foi covarde na hora $ue
    precisava ser mais cora:oso.
    X .sa$ue colocou a sua mulher no !alc&o dos
    dese:os e na vitre da co!i%a. 1le usou um dote
    f/sico da esposa sua !ele#a como um fator de
    risco para ela.
    X , mentira contada Tv. >U tornou-se mentira
    desco!erta Tv. ;-EU. , mentira desco!erta
    tornou-se mentira reprovada Tv. 1C-11U.
    2. O2 CB7;812 64@1;2 A7@F=@ G481@ 21B
    9;341B1;A12 . :. P*//
    X ,s car/cias na intimidade eram uma
    contradi%&o da nega%&o do compromisso em
    pD!lico. .sa$ue s( era marido dentro do
    $uarto. 6ora dos port4es n&o tinha coragem de
    assumir a sua mulher. .sso certamente feriu o
    cora%&o de Re!eca. 5a/ para frente o di+logo
    morreu na vida deste casal. 1les passavam a
    velhice na solid&o. Jogaram um filho contra o
    outro e sofreram amargamente as
    conse$uncias. , velhice de .sa$ue foi vivida
    com a ausncia de Jac( a revolta de 1saD e a
    falta de di+lago com Re!eca.
    X .sa$ue cometeu trs pecados graves: 9entira
    1go/smo e 9edo.
    X -&o dei2e $ue a crise financeira ou $ual$uer
    outro pro!lema familiar fragili#e o seu
    relacionamento con:ugal. , crise deve ser um
    tempo de apro2ima%&o do casal e n&o de
    insta!ilidade. <o:e 5CJ dos casamentos
    aca!am em div(rcio. 5e# anos depois do
    segundo casamento >CJ terminam tam!'m em
    div(rcio. -os Dltimos 0 anos o /ndice de
    div(rcio na terceira idade aumentou 51J.
    X , sua fam/lia ' o seu maior patrim@nio.
    -enhum sucesso compensa o fracasso da sua
    fam/lia.
    III. NA CRISE VENA OS
    PROGN"STICOS PESSIMISTAS E AA
    INVESTIMENTOS EM VEZ DE ICAR
    LAMENTANDO . V. /2*/N
    /. S1@197 ;7 2?7 A1BB7, 79;87 E?1 A4842
    8?:981@ . :. /2
    X 9uitos podiam di#er: o lugar ' deserto. ,$ui
    n&o chove. , tera ' seca. ,$ui n&o em +gua.
    -&o vai dar certo. Outros :+ tentaram e
    fracassaram. -&o tem :eito :amais vamos sair
    dessa crise. .sa$ue se recusou a aceitar a
    decreta%&o do fracasso em sua vida. 1le
    desafiou o tempo as previs4es os progn(sticos
    a l(gica: *emeou .sa$ue na$uela terra". .rm&o
    p+ra de reclmar: semeia na sua terra. *emeia no
    seu casamento. *emeia nos seus filhos. *emeia
    no seu tra!alho. *emeia na sua igre:a. -&o
    importa se ho:e o cen+rio ' de um deserto.
    Gan%a suas redes em nome de Jesus. Gan%a o
    seu p&o so!re as +guas. ,nde pela f'.
    X 5avi podia pensar o mesmo diante de Aolias.
    <+ $uarenta dias o e2'rcito de *aul corre desse
    gigante. 1u tam!'m n&o consigo. 9as 5avi
    correu para vencer o gigante. ,garre seu
    gigante pelo pesco%o. *emeia no seu deserto.
    5eus fa# o deserto florescer.
    X Juscelino cu!itsche^ presidente do ?rasil de
    1E50 a 1E01 filho de um ca2eiro-via:ante e
    uma professora pD!lica ficou (rf&o de pai aos 3
    anos. 6oi estudar 9edicina em ?elo <ori#onte
    e era t&o po!re $ue al'm de pagar os seus
    pr(prios estudos n&o tinha dinheiro para
    comprar uma cadeira. *ua cadeira ' uma
    cai2ote de tomate. 9as esse homem venceu as
    dificuldades. 3ornou-se um m'dico cirurgi&o
    fa#endo especialidade na 6ran%a e na
    ,lemanha. 6oi 5eputado 6ederal duas ve#es.
    Lrefeito e Aovernador de 9inas. 6oi
    presidente da RepD!ica de 1E50 a 1E05. 1m
    )1 de ,!ril de 1E0C inaugurou ?rasilia a
    capital da repD!lica no cora%&o do serrado.
    2. T4B;1*21 ?@ 12G139597592A7 84 E?1 >7H,
    ;<4 21 734@481 . :. /P*22
    X Fuando estamos vivendo num deserto
    precisamos nos tornar especialistas em
    derrotar crises. .sa$ue come%ou a cavar po%os.
    7avou sete po%os. 1le se especiali#ou no $ue
    fa#ia. 1le !usca um milagre mas est+ pronto a
    suar a camisa. 1le $uer passar no vesti!ular
    mas estuda com afinco. 1le $uer passar no
    concurso mas estuda com seriedade. 1le
    !usca um emprego mas sai de casa de
    madrugada. 1le $uer ser pr(spero mas n&o
    fica deitado de papo para o ar. 1le vai N luta.
    1le se especiali#a no $ue fa#. 1le se torna
    doutor em cavar po%os no deserto. 1le
    prospera $uando todo mundo est+ reclamando
    da crise e da fome.
    X .lustra%&o Y 7harles *teinmet# era um an&o
    deformado contudo uma das maiores
    inteligncias $ue o mundo :+ viu no campo da
    eletrecidade. 6oi ele $uem fa!ricou os
    primeiros geradores para a f+!rica 6OR5 em
    9ichigan. Qm dia os geradores se $ueimaram
    e toda a f+!ria parou. 9andaram chamar
    v+rios mecPnicos e eletricistas para consert+-
    los mas ningu'm conseguiu recoloc+-los em
    funcionamento. , firma estava perdendo
    dinheiro. 1nt&o <enrK 6ord mandou chamar
    *teinmet#. 1 o gnio chegou ali e ficou a
    reme2er por algumas horas e depois ligou a
    chave e toda a f+!rica voltou a funcionar.
    ,lguns dias depois <enrK 6ord rece!eu a
    conta de *teinmet# no valor de d 1CCCC.
    1m!ora fosse muito rico devolveu a conta
    com um !ilhete: 7harles essa conta n&o est+
    muito alta para um servi%o de poucas horas
    em $ue voc apenas deu uma me2ida na$ueles
    motoresR" 1 7harles devolveu-a para 6ord
    mas desta ve# tinha uma e2plica%&o: Ialor
    da me2ida nos motores d 1CC. Ialor do
    conhecimento do lugar certo para me2er
    dEECC. 3otal: d 1CCCC. 1 6ord pagou a conta.
    M. 7D7 4 4B89;IB94 1 12G1B1 4 1TAB74B89;IB94
    81 D1?2 . :. /2*/N
    X .sa$ue colheu a cento por um no deserto na
    seca Tv. 1)U. 1nri$ueceu-se o homem
    prosperou ficou ri$u/ssimo" Tv. 13U. 3ornou-se
    um pr(spero empres+rio rural Tv. 18U. , ra#&oR
    Lor$ue o *enhor o a!en%oava Tv. 1)!U.
    X , interven%&o so!renatural de 5eus n&o anula
    a a%&o natural do homem: .sa$ue e2perimentou
    o milagre de 5eus na crise. 9as .sa$ue n&o
    prosperou na passividade. 1le cavou po%os. 1le
    plantou. 1le investiu. 1le tra!alhou. 1le foi um
    empreendedor. H hora de parar de falar em crise
    e arrega%ar as mangas. H hora de parar de
    reclamar e come%ar a tra!alhar com afinco.
    X <+ uma profunda cone2&o entre a dilncia
    humana e a !n%&o de 5eus entre tra!alho e
    prosperidade TLv 1C:8B 13:8B );:1EU.
    X .lustra%&o Y RaK croc foi um homem de
    vis&o. -a metade dos anos 5C croc $ue
    morava em 7hicago tra!alhava vendendo
    m+$uinas de 9il^-*ha^e para restaurantes.
    5urante suas viagens como vendedor ouviu
    falar das Qnidades de 9il^-*ha^e $ue eram
    usadas pelo restaurante dos irm&os 9c5onalds
    no sul da 7alif(rnia. RaK croc via:ou at' l+ e
    ficou o!servando como as pessoas chegavam
    continamente e compravam lanches e sa/am
    feli#es e satisfeitas. *eu instinto de comerciante
    foi agu%ado. croc conversou com os clientes e
    ent&o fe# uma parceria com os 9c5onalds $ue
    n&o tinham a vis&o de e2pandir o seu neg(cio
    de a!rir fran$uias de refei%4es r+pidas. 1ssa
    vis&o de croc e2plodiu em sucesso. , indDstria
    de refei%4es instantPneas tornou-se uma grande
    for%a na economia dos 1stados Qnidos e agora
    do mundo. <o:e os restaurantes 9c5onalds
    est&o espalhados no mundo inteiro. 3om *ine
    em seu livro , face oculta da glo!ali#a%&o"
    di# $ue a 9c5onaldes passou a 7oca-7ola
    como a marca mais conhecida do mundo.
    IV. NA CRISE PROTEJA O SEU
    CORAO DA AMARGURA EM VEZ DE
    !RIGAR PELOS SEUS DIREITOS . V.
    /NF*2/
    /. E2A1K7 ;4 34;AB451 842 21?2 21;A9@1;A42,
    2?7 G7H 81 12GSB9A4 = @1564B 84 E?1 7
    B9E?1H7
    X .sa$ue enfrentou: 1U , inve:a dos filisteus
    Tv. 18UB )U , suspei%&o e re:ei%&o de
    ,!imele$ue Tv. 10U e 3U , contenda dos
    pastores de Aerar Tv. )C)1U. ,s pessoas
    normalmente n&o se alegram $uando voc
    prospera. .nve:a re:ei%&o e contenda s&o
    tens4es $ue voc precisa enfrentar.
    X 7omo .sa$ue enfrentou a inve:a a re:ei%&o e
    a contendaR 7om pacincia. Fuando
    ,!imele$ue mandou ele sair ele saiu.
    Fuando os filisteus encheram os seus po%os
    de entulho ele saiu e a!riu outros po%os.
    Fuando os pastores de Aerar contenderam
    para tomar os dois po%os novos ele n&o
    discutiu foi para frente para a!rir o terceiro
    po%o. 1le teve uma rea%&o transcendental T9t
    5:3E-8)U.
    X .sa$ue nos ensina $ue ' melhor sofrer o
    dano do $ue entrar numa !riga !uscando os
    nossos direitos. H imposs/vel ser
    verdadeiramente pr(spero sem e2ercitar o
    perd&o. Fuem guarda m+goa e passa por
    cima dos outros $uem atropela os outros e
    f're as pessoas n&o tem pa#.
    2. Q?7;84 :43L A1@1 7 D1?2, 151 B134;39597
    34@ :43L 42 21?2 9;9@9C42 . :. 2O*MM
    X ,!imele$ue o e2pulsa mas agora o procura
    pede perd&o e reconhece $ue ele ' o
    a!en%oado do *enhor" Tv. )EU e .sa$ue o
    perd&o.
    V. NA CRISE !USQUE VELHAS E
    NOVAS POSSI!ILIDADES EM VEZ DE
    SE ACOMODAR . V. /P*22,20,M2
    /. I27E?1 B17FB9? 42 G4D42 7;A9C42 81 21?
    G79 . :. /P
    X .sa$ue aprende com a e2perincia dos mais
    velhos. 1le n&o chama especialistas para cavar
    po%os. 1le rea!riu as fontes de vida $ue
    a!asteceram os seus pais. Lrecisamos
    redesco!rir as fontes de vida $ue nossos pais
    !e!eram e $ue foram entulhadas pela
    corrup%&o dos tempos. Lrecisamos cavar esses
    po%os outra ve#. G+ tem +gua !oa. G+ tem
    mananciais. Lrecisamos voltar a reunir a
    fam/lia em torno da Lalavra. Lrecisamos orar
    :untos. Lrecisamos voltar a fa#er o culto
    dom'stico. Lrecisamos voltar Ns antigas veredas
    em ve# de ficar flertando as novidades do
    modernismo teol(gico. -&o estamos precisando
    de novidades de correr atr+s de cistenas rotas.
    Lrecisamos do ,ntigo 1vangelho.
    2. I27E?1 7FB9? ;4:42 G4D42, @42AB7;84 E?1
    ;<4 21 34;A1;A7:7 34@ 72 1TG1B9L;3972 84
    G722784, 151 E?1B97 @792 * :. /9*22, M2
    X .sa$ue era um homem empreendedor. 1le
    $ueria mais. Lrecisamos aspirar mais do $ue os
    nossos pais aspiraram. Lrecisamos avan%ar mais
    do $ue eles avan%aram. Os melhores dias n&o
    ficaram para tr+s est&o pela frente. -ada de
    saudosismo. -&o podemos dei2ar $ue as
    e2perincias do passado se:am o limite m+2imo
    das nossas !uscas. -&o podemos :ogar o
    passado fora nem idolatr+-lo. , hist(ria '
    dinPmica. 5evemos aprender com o passado
    viver no presente com os olhos no futuro.
    .sa$ue saiu da terra dos filisteus foi para o vale
    de Aerar depois para Reo!ote depois para
    ?erse!a. 9as aonde vai ele vai cavando po%os.
    1le $uer +gua no deserto. ?erse!a antes era um
    deserto agora ' uma cidade por$ue .sa$ue
    achou +gua ali.
    M. I27E?1 A9B4? 42 1;A?5642 842 >9592A1?2 G7B7
    E?1 7 IC?7 G?81221 K4BB7B . :. /P
    X .sa$ue compreende uma verdade su!lime:
    havia +gua nos po%os. 9as ela n&o podia ser
    aproveitada. Lrimeiro era preciso tirar o entulho
    dos filiteus. 5eus tem para n(s fontes rios de
    +gua viva. -(s n&o os rece!emos por$ue h+
    entulho para ser tirado.
    X ,ntes de sermos cheios do 1sp/rito de 5eus
    precisamos tirar o entulho do pecado: 1U
    .ncoerncia Y Iida dupla ortodo2ia morta
    legalismo. )U .mpure#a - fornica%&o
    pornografia adult'rioB 3U .ncreduliadade -
    *ecularismo mundanismo falta de fervor.
    CONCLUSO
    1. .sa$ue n&o era apenas um homem pr(spero
    era tam!'m um homem piedoso Y Tv. )8-)5U Y
    1le misturava liturgia e tra!alho. 1le levantava
    altares no seu tra!alho. 1le levava 5eus para o
    seu tra!alho e tra#ia o seu tra!alho para 5eus.
    3udo $ue voc fa# na vida precisa ser um ato
    litDrgico. Ioc precisa trafegar da igre:a para
    o tra!alho com a mesma devo%&o. *ua
    segunda-feira precisa ser t&o cDltica $uando o
    culto de domingo N noite. ,ntes de rece!er o
    seu culto 5eus precisa se deleitar com a sua
    vida. *e no seu escrit(rio !alc&o com'rcio
    campo voc n&o levanta altares a 5eus seu
    culto na igre:a ' va#io.
    ). *e a crise chegou voc ' um forte
    candidato a um e2traordin+rio milagre de
    5eus Y *e voc est+ no deserto ou%a 5eus
    siga a dire%&o de 5eus semeia no seu deserto.
    *e voc est+ vivendo num lugar seco rea!ra
    os po%os antigos. ?us$ue as fontes da gra%a
    de 5eus. 3ire os entulhos. -&o dei2e o seu
    cora%&o a#edar. O seu deserto vai florescer. *e
    o ch&o est+ duro regue a semente com as suas
    l+grimas e prepare-se para uma colheita
    milagrosa.
    COMO VAI SUA AM$LIA%
    Gnesis 24.63-67; 25.2-21; 26.7-11; 27.1-46
    INTRODUO
    1. 7asaram-se e foram feli#es para sempre.
    .sso ' frase de impacto mas n&o ' real. -&o
    e2iste felicidade autom+tica. 1la precisa ser
    constru/da com renDncia e investimento.
    ). 5CJ das pessoas $ue v&o sorrindo para o
    altar no dia do casamento passam o resto da
    vida chorando por causa do casamento. >CJ
    das pessoas $ue se casavam de novo
    desco!rem $ue o segundo casamento ' mais
    pro!lem+tico do $ue o primeiro. O impacto do
    div(rcio na vida de algumas crian%as ' mais
    forte do $ue a pr(pria morte de um dos pais.
    3. ,o atender uma :ovem senhora em prantos
    com a palma da m&o rasgada numa !riga
    con:ugal. Lerguntei-lhe: $uantos anos de
    casamentoR 1la me respondeu: dois meses.
    Outra mulher com seis meses de casamento
    disse-me: eu n&o sei o $ue ' ser feli# no
    casamento.
    8. -o casamento ' poss/vel come%ar !em e
    terminar mal. H poss/vel come%ar na
    dependncia de 5eus e perder o temor de
    5eus no meio do caminho. H poss/vel
    come%ar em harmonia e terminar com feridas e
    m+goas. H poss/vel fa#er um casamento dentro
    da vontade de 5eus e destru/-lo com as pr(prias
    m&os. H poss/vel come%ar com intenso amor e
    afogar o casamento do mar da indiferen%a da
    amargura e da separa%&o.
    5. 7omo est+ seu casamentoR H a$uilo $ue voc
    sonhouR 7omo est+ sua fam/liaR H o $ue voc
    plane:ouR Ie:amos agora um casal $ue
    come%ou !em e terminou mal uma fam/lia $ue
    tinha tudo para dar certo e sofreu re#eves
    terr/veis.
    I. UMA AM$LIA QUE TINHA TUDO
    PARA DAR CERTO
    /. I27E?1 1B7 ?@ 1T3151;A1 G7BA984
    aU 1le era :ovem Y 1le casou-se com 8C anos
    T)5:)CU. 3endo em vista $ue ele morreu com
    1;C anos T35:);-)EU. H o mesmo $ue um
    homem $ue chega aos oitenta casar-se com )C
    anos. 1stava no auge do seu vigor f/sico.
    !U 1le era herdeiro Dnico de uma grande fortuna
    Y .sa$ue era o herdeiro Dnico da grande fortuna
    de ,!ra&o T)8:35-30U. 1ra um :ovem rico com
    vida financeira est+vel.
    cU 1le era herdeiro de um futuro espiritual
    glorioso Y , descendncia espiritual de ,!ra&o
    seria atrav's de .sa$ue T)1:1)U. .sa$ue seria pai
    de uma multid&o.
    dU 1le era um homem espiritual Y .sa$ue tinha o
    h+!ito de meditar nas coisas de 5eus T)8:03U.
    1le era um homem de ora%&o. 1le temia a 5eus.
    1le aprendeu isso aos p's do seu pai ,!ra&o.
    2. R1F137 >49 7 123456987 12G13975@1;A1 G4B
    D1?2
    aU ,!ra&o entendeu $ue .sa$ue precisava casar-
    se com uma :ovem fiel a 5eus T)8:3U Y ,!ra&o
    sa!ia $ue .sa$ue n&o podia casar-se com uma
    cananita T)8:3U. 1les n&o serviam ao mesmo.
    1les adoravam outros deuses. ,!ra&o estava
    decidido em orientar o seu filho nessa +rea vital
    da vida. Os pais precisam ser mais
    participativos no processo da escolha do
    c@n:uge para os seus filhos. ,!ra&o mandou
    !uscar uma :ovem de dentre o seu povo.
    ,!ra&o estava convencido de $ue 5eus ' $uem
    d+ a esposa prudente TLv 1E:18B 1;:))U.
    !U ,!ra&o procurou o seu servo mais velho para
    fa#er isso T)8:)U Y H significativo $ue ,!ra&o
    n&o chamou um :ovem um !oK um garat&o
    mas o seu servo mais velho mais e2periente
    para escolher uma esposa para o seu filho. Os
    :ovens precisam ouvir os conselhos dos mais
    velhos na +rea do casamento.
    cU ,!ra&o e seu servo !uscaram a dire%&o
    divina na escolha T)8:>18U Y Lrecisamos orar
    a 5eus pelo casamento dos nossos filhos. ,
    vontade 5eus precisa ser feita nesta
    importante +rea da vida.
    dU Re!eca tinha todos os dotes dese:ados Y
    1la era !onita T)8:10U tra!alhadora T)8:15U
    prestativa T)8:)CU amada T)8:55U decidida
    T)8:5>-5;U e recatada T)8:05U.
    eU .sa$ue a amou T)8:0>U Y 6oi amor N
    primeira vista.
    fU .sa$ue orou por Re!eca )C anos T)5:)1
    )0U.
    II. UMA AM$LIA AMEAADA PELA
    IMPRUD)NCIA
    /. A >75A7 81 AB7;2G7BL;397 . 2O(Q*// .
    .sa$ue imita os erros do pai e e2po4e sua
    mulher ao perigo T)0:>U. , !ele#a da sua
    mulher tornou-se um fator de crise no
    casamento.
    aU , mentira Y O mesmo .sa$ue $ue tivera
    tantas vit(rias com 5eus agora fracassa na
    +rea moral. 1le $ue :+ vencera provas
    maiores agora cai diante de uma prova
    menor. .srael venceu Jeric( e caiu diante de
    ,i. 5avi venceu um le&o e caiu na teia da
    impure#a. *ans&o matou mil filisteus com
    uma $uei2ada de :umento mas caiu se dei2ou
    derrotar no colo de uma filist'ia. .sa$ue para
    poupar a sua vida afirma $ue Re!eca ' sua
    irm&. 1le nega o mais estreito dos
    relacionamentos. Lara salvar a sua pele ele
    coloca a sua mulher em risco. 1le colocou a
    sua mulher na vitrine dos dese:os. 1m ve# de
    am+-la e proteg-la .sa$ue a e2p4e. 9as a
    mentira tem pernas curtas: a mentira contada
    T)0:>U torna-se mentira desco!erta T)0:;U.
    .sa$ue era marido dentro do $uarto e irm&o na
    rua. 1le estava vivendo uma mentira. ,
    mentira desco!erta torna-se mentira
    reprovada T)0:1C-11U. .sa$ue havia feito um
    grande mal a si N esposa e ao povo filisteu.
    *eu mentira era uma loucura consumada $ue
    a!alou os alicerces da confian%a do seu
    casamento.
    !U O ego/smo Y .sa$ue pensou s( em si. 1le
    olhou a sua mulher como um o!:eto $ue podia
    ser usado para a sua prote%&o. 1le a!usou de
    Re!eca sem respeitar o seu car+ter e sua
    dignidade. *ua mentira e seu ego/smo era uma
    nega%&o do seu amor e do seu romantismo. 1le
    acaricia a sua mulher no recesso do $uarto e
    nega o seu casamento em pD!lico. *ua covardia
    ' maior do $ue o seu amor. <+ c@n:uges $ue s(
    conseguem ter intimidade na cama mas n&o
    e2pressam mais a harmonia con:ugal nas suas
    palavras e atitudes. , partir da$uele momento
    Re!eca n&o dialoga mais com .sa$ue. 1les
    fingem uma harmonia $ue n&o mais e2iste. O
    di+logo morreu na vida da$uele casal. Fuem
    planta ego/smo colhe solid&o.
    cU O medo Y O amor lan%a fora todo o medo. O
    amor tudo sofre tudo cr tudo suporta. O medo
    de .sa$ue foi desamor N esposa e descren%a em
    5eus. .sa$ue conseguiu grandes vit(rias na vida
    profissional. 3ornou-se um homem ri$u/ssimo
    mas fracassou no casamento. O pecado '
    malign/ssimo. .sa$ue aprendeu a mentira com
    seu pai. Re!eca aprendeu a mentir com seu
    marido. Jac( com a sua m&e.
    2. A >75A7 81 34;>97;D7 1 34@?;937D<4 1;AB1 4
    37275 * 2Q(0
    X O tempo e o rotina come%aram a desgastar
    a$uele lar. O relacionamento de .sa$ue e
    Re!eca ficou estremecido. , comunica%&o
    morreu entre eles. -&o havia mais di+logo. ,
    harmonia do casamento era coisa do passado.
    X 1sse casal $ue come%ou de maneira t&o
    !onita agora chega N velhice sem intimidade
    sem comunh&o sem di+logo. ,gora Re!eca
    escuta os coment+rios do marido detr+s da
    porta. .sa$ue n&o partilha com ela os dese:os do
    seu cora%&o. Qm silncio impera entre eles.
    1les n&o confiam mais um no outro.
    M. A >75A7 81 27F184B97 ;7 3B97D<4 842 >95642 *
    20(2PZ 2O(0*P
    aU 1les tm preferncia por um filho em
    detrimento do outro T)5:);U Y 1les ficaram )C
    anos sem ter filhos e agora os filhos nasceram e
    s&o transformados em pro!lemas. 1les
    transforam uma !n%&o num pro!lema. Os
    filhos em ve# de unir separam o casal. .sa$ue
    tem preferncia por 1saD e Re!eca por Jac(.
    3m favoritismos. 1les fi#eram dos filhos um
    motivo de trope%o para o casamento. 1les
    cometem um grave pecado contra os filhos.
    1les tm preferncia por um filho em pre:u/#o
    do outro. Jac( aprendeu esse erro com os pais
    e o comete mais tarde amando mais a Jos' do
    $ue os seus irm&os.
    !U 1les semeiam o ciDme a competi%&o e o
    (dio no cora%&o dos filhos T)>:5-;U Y 1les
    lan%aram no cora%&o dos filhos o ciDme a
    inve:a a disputa a competi%&o. 1m ve# de
    amigos os filhos cresceram como
    concorrentes e rivais. 1les se es$ueceram de
    $ue na fam/lia primeiro vem o c@n:uge e
    depois os filhos. Re!eca ensina Jac( a mentir.
    1saD passa nutrir (dio pelo seu irm&o e a
    dese:ar sua morte T)>:383081U. Jac( precisa
    fugir de casa para salvar sua vida. 1saD para
    vingar-se dos pais pune-se a si mesmo
    casando com mulheres filist'ias $ue se
    tornam amargura de esp/rito para seus pais.
    N. A >75A7 84 A1@4B 81 D1?2 ;72 81392X12 *
    2Q(/M
    aU , atitude pecaminosa de .sa$ue Y .sa$ue
    peca contra 5eus e contra seus filhos ao
    $uerer inverter o prop(sito de 5eus T)5:)3U.
    !U , atitude pecaminosa de Re!eca Y Re!eca
    tenta dar uma m&o#inha para 5eus usando o
    e2pediente da trai%&o e da mentira. Re!eca
    estava fraca espiritualmente e come%ou a
    duvidar do cumprimento da promessa de 5eus
    a Jac(. .sa$ue estava prestes a dar a !n%&o
    $ue 5eus prometera a 1saD. 1nt&o ela tomou
    os destinos na sua pr(pria m&o. 1la n&o
    acreditou em 5eus. 1la duvidou de 5eus. 1la
    agiu na frente de 5eus. 1la fe# as coisas do
    seu modo. 1la n&o aproveitou o momento
    para conversar com o marido. 1la decidiu
    enganar o marido e trair o filho 1saD. 1la
    instiga Jac( a mentir a enganar a trapacear.
    , mentira vem do maligno. 9as Re!eca
    estava t&o cega e t&o longe de 5eus $ue
    chega ao ponto de perder o temor de 5eus
    T)>:13U.
    cU 1saD ao ver o seu lar vivendo de aparncias
    despre#ou a 5eus Y 1saD passou a despre#ar
    as coisas de 5eus. 3ornou-se um profano. 1le
    menospre#ou os dons de 5eus. 1le vendeu o
    seu direito de primogenitura. 1saD ao perce!er
    $ue os seus pais viviam apenas uma coreografia
    de espiritualidade casou-se com mulheres
    pag&s. 1sse casamento foi uma trag'dia na sua
    vida e na vida de seus pais T)0:38-35U.
    dU Jac( aprendeu a ser um enganador dentro de
    casa Y Jac( movido pela vontade infle2/vel da
    sua m&e enganou ao seu velho pai. 9entiu
    for:ando sua identidade. Lassou-se por 1saD.
    ?lasfemou contra 5eus e deu um !ei:o de
    mentira em seu pai T)>:1;-)C)8)0)>U. 1le
    aprendeu com a m&e e da/ para frente viveu
    como suplantador enganador.
    III. UMA AM$LIA QUE COLHE OS
    TRISTES RESULTADOS DA SUA
    IMPRUD)NCIA
    /. I27E?1 1 R1F137 ;<4 7GB1;81B7@ 34@ 42
    1BB42 1 >4B7@ 819T7;84 7 >7@S597 >B737227B
    G4?34 7 G4?34
    X 3odo casal precisa aprender a reconhecer as
    falhas e se corrigir. O fracasso s( ' fracassso
    $uando n&o aprendemos com ele. O fracasso
    n&o pode ser o nosso coveiro precisa ser o
    nosso pedagogo. .sa$ue e Re!eca n&o fa#iam
    corre%&o de rota. 1les n&o discutiam os
    pro!lemas e nem se perdoavam. 1les iam
    dei2ando as coisas acontecer.
    X ,s se$u(ias na 7alifornia s&o as maiores
    +rvores do mundo. 9as os !esouros pe$uenos
    as colocam ao ch&o.
    2. A >7@S597 A487 24>B1 72 9;1:9AI:192
    34;21E?L;3972 84 G13784
    aU .sa$ue Y O nome dele significa R.*O mas
    nunca mais .sa$ue teve motivo para rir. 1m
    certo sentido ele perdeu os seus dois filhos num
    Dnico dia. Qm sai de casa fugido. O outro sai
    para vingar-se dos pais punindo-se a si mesmo
    T);:EU.
    !U 1saD Y 1le perdeu o respeito pela m&se.
    6icou revoltado. ,margo. 5esgostour-se com o
    seu lar. Lassou a alimentar um (dio assassino
    por Jac(. Re!eca armou uma guerra dentro da
    sua pr(pria casa. *eus filhos eram inimigos
    mortais.
    cU Jac( Y Jac( precisou fugir de casa. *ai como
    mentiroso traidor em!usteiro. *ai com a
    conscincia culpada dei2ando um pai
    enganado um irm&o tra/do e uma m&e
    protetora fracassada.
    dU Re!eca Y 1la prometera a Jac(: Retira-te
    para a casa de Ga!&o e fica com ele alguns
    dias... e te farei regressar de l+" T)>:8)-85U.
    Iinte anos se passaram e Jac( n&o voltou.
    Re!eca nunca mais v o seu filho. 9orre sem
    cumprir a promessa. Iiveu amargamente a
    sua velhice ao ver o seu lar desmoronado
    pelas suas pr(prias m&os. Re!eca ainda foi
    incapa# de prever todo o alcance dos seus
    atos. O (dio despertado no cora%&o de 1saD
    continuou por gera%4es futuras. 5urante
    muitos s'culos os edomitas descendentes de
    1saD seria inimigos de .srael TO!adiasU.
    <erodes o grande o homem $ue $uis matar
    Jesus em ?el'm e o seu filho <erodes
    ,ntipas o homem $ue ridiculari#ou Jesus no
    seu :ulgamento eram edomitas descendentes
    de 1saD.
    CONCLUSO
    X 3oda a fam/lia sofreu as conse$uncias da
    imprudncia de um casal $ue come%ou !em
    mas n&o sou!e resolver os assuntos familiares
    com sa!edoria.
    X .*,FQ1 ficou s( envergonhado sem
    sorriso um grande homem um grande
    empres+rio um homem rico mas um marido
    descuidado e um pai parcial.
    X R1?17, perdeu o seu filho predileto
    perdeu o respeito de 1saD traiu seu marido
    n&o levou 5eus a s'rio.
    X J,7b perdeu a casa perdeu a m&e
    protetora perdeu o amor do irm&o e a
    conscincia tran$uila.
    X 1*,f puniu a si mesmo para vingar-se dos
    pais T);:0-EU. 1sperou o pai morrer para
    vingar-se do irm&o.
    - 7omo est+ a sua fam/liaR 7omo est+ o seu
    relacionamento con:ugalR <+ transparnciaR
    <+ amor comprometidoR <+ fidelidadeR <+
    !rigas e m+goas dentro do seu larR 7omo os
    seus filhos se relacionamR 1les s&o amigosR
    Iocs os tratam de forma :usta e imparcialR
    - 7omo est+ a comunica%&o no seu larR 7omo
    est+ a reverncia pelas coisas de 5eusR Os
    nossos lares est&o precisando urgente de um
    avivamento espiritual. 7onsagre ho:e seu lar ao
    *enhor. 7onsagre seus filhos ao *enhor.
    7olo$ue o seu casamento no altar.
    - Iinte anos depois 5eus restaurou a ami#ade
    Jac( e 1saD. 9as Re!eca n&o viu e o pai estava
    muito velho para alegrar-se nessa restaura%&o.
    Le%a a 5eus $ue fa%a voc ver um milagre na
    sua fam/liaV
    COMO PASSAR PELAS PROVAS
    VITORIOSAMENTE
    Gnesis 22.1-1!
    INTRODUO
    1. 1m uma inscri%&o de um rel(gio de uma
    catedral estava escrito: Fuando voc ' crian%a o
    tempo arrasta. Fuando voc ' :ovem o tempo
    anda. Fuando voc ' adulto o tempo corre.
    Fuando voc ' velho o tempo voa. *( mais um
    pouco e o tempo ter+ ido em!ora.
    ). ,os >5 anos de idade ,!ra&o foi matriculado
    na escola da f'. ,gora aos 1CC anos ainda est+
    enfrentando tremendas provas e desafios na
    vida. Ioc nunca ' velho demais para enfrentar
    novos desafios lutar novas !atalhas e aprender
    novas verdades. Fuando n(s paramos de
    aprender n(s paramos de crescerB e $uando n(s
    paramos de crescer n(s paramos de viver.
    3. ,rthur *chopenhauer disse $ue nos
    primeiros nos 8C a vida nos d+ o te2to e os
    pr(2imos 3C anos a vida nos d+ o coment+rio
    do te2to. Lara o crente o te2to ' Rm 1:1>: O
    :usto viver+ pela f'". O coment+rio do te2to
    est+ sendo escrito N medida $ue ouvimos a
    Lalavra de 5eus e a o!edecemos a sua dire%&o
    dia a dia. H triste $ue muitas pessoas n&o
    entendem nem o te2to nem o coment+rio e
    terminam a vida sem mesmo come%ar a viver.
    8. Anesis )) nos mostra a maior de todas as
    provas $ue ,!ra&o enfrentou. Lela f' ele
    triunfou e pode nos ensinar como passar pelas
    provas vitoriosamente. Ie:amos algumas
    instru%4es pr+ticas:
    I. ESPERE TESTES DA PARTE DE DEUS
    . V. /*2
    1. -a escola da f' n(s teremos testes ocasionais
    ou :amais sa!eremos onde estamos na
    caminhada espiritual. ,!ra&o enfrentou v+rios
    testes na caminhada com 5eus: 1U O teste da
    fam/lia Y Fuando 5eus lhe ordenou a sair do
    meio da sua parentela para uma terra
    desconhecida T11:)>-1):5UB )U O teste da fome
    Y -este teste ,!ra&o fracassou por$ue
    duvidou de 5eus e desceu ao 1gito para
    !uscar a:uda T1):1C-13:8U. 3U O teste da
    comunh&o Y Fuando ele deu a G( a
    oportunidade de fa#er a escolha primeiro para
    ele e seus pastores T13:5-1;U. 8U O teste da
    luta Y Fuando ele derrotou os reis
    confederados $ue se$uestraram G( T18:1-10U.
    5U O teste da ri$ue#a Y Fuando ele disse -&o
    Ns ri$ue#as de *odoma T18:1>-)8U. 0U O teste
    da pacincia Y Fuando ele fracassou em ceder
    Ns press4es de *ara arran:ando um filho com
    a escrava <agar T10:1-10U. >U O teste do maior
    amor Y 1ste foi o supremo teste $ue ,!ra&o
    enfrentou TAn )):1-1EU.
    ). -em toda situa%&o dif/cil $ue vivemos ' um
    teste de 5eus. as ve#es sofremos por causa do
    nosso pr(prio pecado. ,!ra&o sofreu no 1gito
    e em Aerar por seu pr(prio pecado. 9as as
    provas enviadas por 5eus s&o para o nosso
    !em T3g 1:)-8U.
    3. Lrecisamos distinguir entre prova%&o e
    tenta%&o. ,s tenta%4es vem dos dese:os
    pecaminosos $ue est&o dentro de n(s T3g
    1:1)-10U en$uanto as prova%4es vem do
    *enhor. ,s tenta%4es s&o usadas pelo dia!o
    para arrancar o pior $ue est+ em n(sB as
    prova%4es s&o usadas por 5eus para levar-nos
    ao melhor. 9uitas ve#es as tenta%4es
    parecem l(gicas e as prova%4es sem sentido:
    Lor $ue esperaria ,!ra&o )5 anos por um
    filhoR Lor $ue daria 5eus um filho a ,!ra&o
    para depois pedir a ,!ra&o para sacrific+-lo
    num altarR
    8. Jo&o 7ris(stomo disse $ue a$ui parece $ue
    as coisas de 5eus estavam lutando contra as
    coisas de 5eus a f' contra a f' e o
    mandamento contra a promessa.
    II. PONHA SEUS OLHOS NAS
    PROMESSAS E NO NAS
    EXPLICAES . V. M*0
    1. 9adame AuKon disse $ue nossa f' n&o ser+
    realmente testada at' $ue 5eus nos pe%a para
    suportar o $ue parece insuport+vel a fa#er o
    $ue parece e2agerado e a esperar o $ue parece
    imposs/vel. *e voc olhar para ,!ra&o
    caminhando para 9ori+ com seu filho .sa$ueB
    para Jos' na pris&o para 9ois's e .srael
    defronte do 9ar Iermelho para 5avi na
    caverna ou Jesus no 7alv+rio a li%&o ' a
    mesma: -(s vivemos pelas promessas n&o
    pelas e2plica%4es.
    ). 7onsidere $u&o irraso+vel era o pedido de
    5eus: 1U .sa$ue era o filho Dnico de ,!ra&o o
    filho da promessa em $uem descansava o futuro
    do pactoB )U ,!ra&o amava .sa$ue e tinha
    constru/do todo o seu futuro ao redor deleB 3U
    Fuando 5eus pediu .sa$ue para ,!ra&o ele
    estava testando n&o apenas a sua f' mas
    tam!'m a sua esperan%a e o seu amor. 5eus
    parecia tirar tudo o $ue ,!ra&o amava na vida.
    3. Fuando 5eus nos envia uma prova a nossa
    primeira rea%&o ' perguntar: LOR FQ1 51Q*R
    LOR FQ1 7O9.AOR Fueremos e2plica%4es.
    5eus tem ra#4es :+ e2postas em sua Lalavra: 1U
    Lurificar a nossa f' T1 Le 1:0-EUB )U ,perfei%oar
    o nosso car+ter T3g 1:)-8UB 3U Lroteger-nos do
    pecado T) 7o 1):>-1CU.
    8. ,!ra&o ouviu a Lalavra de 5eus e
    imediatamente a o!edeceu pela f'. -(s
    sa!emos $ue a vontade de 5eus :amais
    contradi# a promessa de 5eus. ,!ra&o :+ tinha
    escutado: Lor .sa$ue ser+ chamada a tua
    descendncia" TAn )1:1)U. <e!reus 11:1>-1EU
    nos informa $ue ,!ra&o se disp@s a sacrificar o
    seu filho na certe#a de $ue 5eus o ressustaria
    dentre os mortos. 6' n&o e2ige e2plica%4esB a f'
    descansa nas promessas.
    5. Ie:amos $uais s&o as caracter/sticas dessa f'
    adulta de ,!ra&o:
    aU Responde a $ual$uer chamado de 5eus Y v. 1
    Y ,!ra&oV 1le respondeu: 1is-me a$uiV"
    ,!ra&o !ateu continncia para 5eus anter de
    sa!er o $ue era e para $ue 5eus o chamava.
    !U 1st+ disposto a o!edecer a 5eus prontamente
    sem $uestionamentos Y v. ) Y , f' de ,!ra&o
    triunfou por$ue ele se recusou a ver incoerncia
    ou infidelidade da parte de 5eus. 5eus n&o
    $ueria .sa$ue $ueria o amor de ,!ra&o.
    cU H uma f' $ue tem a%&o e dire%&o Y v. )-3 Y ,
    f' de ,!ra&o n&o ' especulativa $ue $uer sa!er
    aonde por$ue para $ue. 1le age e caminha na
    dire%&o dada por 5eus.
    dU H uma f' $ue n&o protela a a%&o Y v. 3 Y
    Fuando se sa!e o $ue 5eus $uer n&o h+ ra#&o
    apra divaga%4es testes perguntas para ficar
    parado. , procrastina%&o convida N ru/na.
    Lrotelar a$uilo $ue se sa!e ser a vontade de
    5eus ' um la%o do dia!o.
    eU H uma f' capa# de transformar as provas
    em adora%&o Y v. 5 Y ,!ra&o disse para os
    seus dois servos: 1u e o rapa# iremos at' l+
    e havendo adorado voltaremos para :unto de
    v(s" T)):5U. Lor$ue ,!ra&o cria em 5eus ele
    n&o tinha a inten%&o de tra#er de volta um
    cad+ver. ,!ra&o fe# da prova um ato de
    adora%&o. 1le esperava nada menos do $ue
    um milagre. 1le sa!ia $ue 5eus ' totalmente
    confi+vel.
    fU H uma f' $ue v a ressurrei%&o de todas as
    promessas de 5eus Y v. 5 Y Ioltaremos". 1m
    <e!reus 11:1E di# $ue ,!ra&o cria $ue 5eus
    ressuscitaria .sa$ue o filho da promessa.
    5eus nos prova n&o para nos derru!ar mas
    para nos fortalecer.
    0. ,!ra&o :+ tinha aprendido a crer e o!edecer
    a 5eus $uando ele n&o sa!ia onde T<! 11:;UB
    $uando ele n&o sa!ia $uando T<! 11:E-1C13-
    10U $uando ele n&o sa!ia como T<! 11:11-
    1)U e $uando ele n&o sa!ia por$ue T<! 11:1>-
    1EU.
    III. DEPENDA TOTALMENTE DA
    PROVISO DE DEUS . V. O*/N
    1. 5uas e2press4es revelam a nfase desta
    passagem: 5eus prover+ para si meu filho o
    cordeiro para o holocausto" T)):;U e O
    *enhor prover+" T)):18U. a medida $ue su!ia
    o 9onte 9ori+ ,!ra&o estava seguro de $ue
    5eus iria prover a sua necessidade.
    ). ,!ra&o n&o podia depender dos seus
    sentimentos Y , ?/!lia n&o nos informa em
    nenhum momento o sofrimento de ,!ra&o
    apenas a sua prontid&o para o!edecer sem
    discutir e a confian%a na provis&o divina.
    3. ,!r&o n&o podia depender das pessoas Y
    *ara havia ficado em casa. Os dois servos
    estavam agora aguardando no campo.
    *omente ,!ra&o e .sa$ue caminham rumo a
    9ori+. ,gradecemos a 5eus pelos amigos e
    fam/lia mas haver+ provas $ue teremos $ue
    enfrentar so#inhos no monte do *enhor.
    *omente nessas horas podemos e2perimentar o
    $ue 5eus pode fa#er por n(sV
    8. ,!ra&o aprendeu a depender totalmente da
    promessa e da provis&o de 5eus Y 1le :+ tinha
    e2perimentado o poder da ressurrei%&o de 5eus
    em seu corpo TRm 8:1E-)1U. Lor isso ele :+
    sa!ia $ue 5eus era poderoso para levantar
    .sa$ue da morte se esse fosse o seu plano T<!
    11:1EU. -&o havia registro ainda de ressurrei%&o
    na hist(ria mas ,!ra&o cria no imposs/vel via
    o invis/vel e tomava posse do intang/vel.
    Fuando estivermos no 9onte 9ori+ nas
    provas mais profundas precisamos sa!er $ue
    para 5eus n&o h+ imposs/veis e $ue podemos
    todas as coisas na$uele $ue nos fortalece.
    5. 5eus proveu o 7ordeiro e um cordeiro tomou
    o lugar de .sa$ue T)):13U. ,ssim ,!ra&o
    desco!riu um novo nome para 5eus: J1OIW-
    J.RH. 1ste nome de 5eus nos a:uda a entender
    algumas verdades so!re a provis&o do *enhor:
    aU Onde o *enhor prov as nossas
    necessidadesR Y 5eus prov as nossas
    necessidades no lugar do seu apontamento.
    ,!ra&o estava no lugar $ue 5eus mandou. 5o
    :eito $ue 5eus mandou. -a hora $ue 5eus
    mandou. Lor isso 5eus proveu para ele. ,
    estrada da o!edincia ' a porta a!erta da
    provis&o. -&o temos o direito de esperar a
    provis&o de 5eus se n&o estamos no centro da
    vontade de 5eus.
    !U Fuando o *enhor prov as nossas
    necessidadesR Y 12atamente $uando n(s temos
    a necessidade e n&o um minuto antes. 5o ponto
    de vista humano isso pode parecer muito tarde
    mas 5eus nunca chega atrasado. O rel(gio de
    5eus n&o atrasa.
    cU 7omo o *enhor prov as nossas
    necessidadesR Y Lor caminhos naturais e
    tam!'m so!renaturais. 5eus n&o enviou um
    an:o com um sacrif/cio mas mostrou um
    cordeiro preso pelos chifres. ,!ra&o s(
    precisava de um cordeiro por isso 5eus n&o
    lhe mostrou um re!anho. 9as ao mesmo
    tempo ,!ra&o ouviu a vo# de 5eus. O natural
    se mistura com o so!renatural.
    dU , $uem 5eus d+ a sua provis&oR Y Lara
    todos a$ueles $ue confiam nele e o!edecem as
    suas instru%4es. Fuando voc est+ onde 5eus
    mandou voc estar fa#endo o $ue 5eus
    mandou voc fa#er ent&o voc pode esperar a
    provis&o de 5eus na sua vida. Fuando a o!ra
    de 5eus ' feita do :eito $ue 5eus manda
    nunca falta a provis&o de 5eus. O *enhor n&o
    tem o!riga%&o de a!en%oar as minhas id'ias e
    os meus pro:etos. 9as 5eus ' fiel para
    cumprir as suas promessas.
    eU Lor $ue 5eus prov as nossas
    necessidadesR Y Lara a gl(ria do seu pr(prio
    nome. 5eus foi glorificado no 9onte 9ori+
    por$ue ,!ra&o e .sa$ue fi#eram a vontade de
    5eus.
    IV. NAS PROVAES PROCURE
    GLORIICAR AO SENHOR
    1. 1m tempos de prova%4es ' muito f+cil
    pensarmos apenas em nossas necessidades e
    nossos fardos em ve# de focarmos a nossa
    aten%&o em tra#er gl(ria para o nome de
    7risto. -ormalmente perguntamos: 7omo eu
    posso sair dessa situa%&o de prova%&oR" 1m
    ve# disso dever/amos perguntar: 7omo eu
    posso tra#er gl(ria ao nome do *enhor nessa
    situa%&oR"
    ). *e e2iste um fato $ue revela a gl(ria de
    5eus no I3 ' a hist(ria de ,!ra&o e .sa$ue.
    1ssa e2perincia de ,!ra&o e .sa$ue ' o mais
    !elo tipo da ?/!lia so!re a caminhada do Lai e
    do 6ilho ao 7alv+rio: aU .sa$ue foi o filho do
    cora%&o Jesus foi o 6ilho amado do LaiB !U
    .sa$ue foi at' 9ori+ sem reclamar Jesus foi
    o!ediente at' a morte e morte de cru#B 3U
    .sa$ue foi filho de profecias Jesus ' o 6ilho
    prometidoB 8U .sa$ue teve seu sacrif/cio
    preparado o sacrif/cio de 7risto foi preparado
    na eternidadeB
    3. Jesus disse para os Judeus: ,!ra&o vosso
    Lai alegrou-se por ver o meu dia viu-o e
    rego#i:ou-se" TJo ;:50U. 1U -o miraculoso
    nascimento de .sa$ue ,!ra&o viu o dia do
    nascimento de 7ristoB )U -o casamento de
    .sa$ue ele viu o dia da vinda de 7risto para a
    sua noiva a igre:aB 3U 9as no 9onte 9ori+
    $uando .sa$ue foi colocado no altar ,!ra&o
    viu o dia da morte e da ressurrei%&o de 7risto.
    I+rias verdades so!re a e2pia%&o s&o vistas
    neste te2to:
    aU O Lai e o 6ilho agiram :untos Y 1m An
    )):); somos informados duas ve#es $ue Lai e
    6ilho andaram :untos. , ?/!lia di# $ue 5eus
    amou o mundo TJo 3:10U e Jesus amou a$ueles
    por $uem morreu T1 Jo 3:10U. 9as a ?/!lia
    tam!'m $ue o Lai amava o 6ilho e o 6ilho
    amava o Lai T9t 3:1>B Jo 18:31U. ,!ra&o n&o
    negou o seu Dnico filho TAn )):10U e o Lai n&o
    poupou o seu pr(prio 6ilho mas o entregou por
    todos n(s TRm ;:3)U.
    !U O 6ilho tinha $ue morrer Y ,!ra&o pegou o
    cutelo e o fogo am!os instrumentos de morte.
    -o caso de .sa$ue houve um su!stituto mas
    ningu'm pode tomar o lugar de 7risto na cru#.
    *( ele podia morrer por n(s na cru#. *( ele
    podia oferecer um sacrif/cio perfeito em nosso
    lugar. *( ele ' o 7ordeiro de 5eus $ue tira o
    pecado do mundo. O fogo ' s/m!olo da
    santidade e do :u/#o de 5eus. -a cru# Jesus
    e2perimentou mais do $ue a morte
    e2perimentou o :u/#o de 5eus pelos pecados do
    mundo..sa$ue n&o suportou nem o cutelo nem o
    fogo mas Jesus suportou am!os. O pai de
    .sa$ue estava l+ mas o Lai de Jesus o
    desemparou na cru# $uando ele se fe# pecado
    por n(s. Fue tremendo amorV
    cU O 6ilho teve $ue carregar o fardo do pecado
    so!re os seus om!ros Y , lenha ' mencionada 5
    ve#es nesse te2to. -o v. 0 di# $ue ,!ra&o
    colocou so!re .sa$ue seu filho a lenha do
    holocausto. 5eus fe# cair so!re Jesus a
    ini$uidade de todos n(s. 1le foi transpassado
    pelas nossas transgress4es.
    dU O 6ilho foi levantado da morte Y .sa$ue
    morreu apenas num sentido figurado T<!
    11:1EU mas Jesus realmente morreu e
    ressuscitou. -&o di# o te2to $ue Jesus retorna
    com ,!ra&o aos seus dois servos T)):1EU. ,
    pr(2ima ve# $ue ouvimos falar em .sa$ue '
    $uando ele se encontra com sua noiva T)8:0)U.
    .sso mostra-nos $ue o pr(2imo glorioso evento
    no calend+rio de 5eus ' o retorno de Jesus
    7risto para encontrar com a sua noiva a igre:a.
    O 7alv+rio n&o ' apenas o lugar $ue 7risto
    morreu mas tam!'m o lugar onde o *enhor
    santifica o nosso sofrimento e transforma o
    nosso sofrimento em gl(ria.
    V. NAS PROVAS OLHE PARA RENTE
    PARA O QUE DEUS TEM PARA VOC) .
    V. /0*/9
    1. 12iste sempre um fim glorioso depois das
    provas de 5eus. 1le n&o disperdi%a
    sofrimento. J( disse: 9as ele sa!e o meu
    caminhoB se ele me provasse sairia eu como o
    ouro" T)3:1CU. ,!ra&o rece!eu v+rias !n%&os
    de 5eus por causa da sua o!ediente f'.
    aU 1le rece!eu uma nova aprova%&o de 5eus Y
    T)):11-1)U Y ,!ra&o descreveu toda a$uela
    dram+tica e2perincia como ,5OR,ghO Tv.
    5U. 1le o!edeceu a vontade 5eus e procurou
    agradar a 5eus. 1 5eus lhe disse: ,gora eu
    sei $ue temes a 5eus". 1le ' um homem
    aprovado pelo c'u.
    !U 1le rece!eu de volta um novo filho Y
    ,!ra&o e .sa$ue tinham estado no altar :untos
    mas .sa$ue era agora um sacrif/cio vivo. 5eus
    deu .sa$ue a ,!ra&o e ,!ra&o deu .sa$ue de
    volta para 5eus. Lrecisamos ter cuidado para
    $ue os dons de 5eus n&o tomem o lugar do
    doador.
    cU 5eus deu a ,!ra&o uma nova seguran%a Y
    T)):10-1;U Y ,!ra&o :+ tinha ouvido essas
    promessas antes mas agora elas tm um to$ue
    especial para ele. 7harles *purgeon disse $ue
    as promessas de 5eus :amais s&o t&o
    !rilhantes como na fornalha da afli%&o.
    dU ,!ra&o aprendeu um novo nome de 5eus Y
    T)):18U Y Jeov+-Jir'h O *enhor prover+ no
    monte do *enhor o *enhor prover+". Jesus '
    o 7ordeiro de 5eus $ue tira o pecado do
    mundo. 5eus o proveu para voc e para mim.
    5eus prov o $ue voc precisa sempreV
    <udson 3aKlor colocou na porta da sua casa:
    1?1-1`1R 1 J1OI,-J.RH< Y Fuando olha
    para tr+s v a m&o de 5eus. Fuando olha para
    frente v a promessa de 5eus portanto n&o
    precisa temerV
    CONCLUSO
    1. Fuando Jesus estava l+ na cru# o Lai n&o
    enviou nenhum cordeiro su!stituto para o seu
    6ilho nem ouve nenhuma vo# do c'u para
    salvar o seu 6ilho.
    ). , f' o!ediente de ,!ra&o agradou de tal
    forma a 5eus $ue o Lai a!riu a cortina do
    tempo e mostrou para ,!ra&o o dia de 7risto:
    o 7ordeiro de 5eus $ue nos su!stituiu e nos
    deu eterna reden%&o.
    3. ,!ra&o ' chamado o Lai da f'. Ioc ' um
    filho de ,!ra&oR 7omo est+ a sua f'R Ioc cr
    em 5eus ao ponto de o!edec-lo e entrar o
    melhor $ue ele tem lhe dado no seu altarR
    UM CRENTE A RE!OQUE
    Gnesis 1!.1-38
    INTRODUO
    X G( ' s/m!olo de um crente fraco tr@pego
    mundano $ue vive dando pro!lemas e dei2a de
    ser !n%&o. -&o influencia n&o tem autoridade
    para testemunhar n&o produ# frutos. H um
    crente a re!o$ue.
    X 1is o assunto $ue a!ordaremos nesta
    mensagem.
    I. UM CRENTE A RE!OQUE VIVE NA
    SOM!RA DOS OUTROS E N,O NA
    PRESENA DE DEUS
    X G( acompanha ,!ra&o desde Qr dos 7aldeus.
    ,onde ,!ra&o vai G( vai atr+s. ,!ra&o andava
    com 5eus. G( vivia na som!ra de ,!ra&o
    T11:31U.
    X *i$u'm... ?etel... o Oriente. G( segue N
    som!ra de ,!ra&o. 5escida ao 1gito e volta a
    ?etel. G( o segue sempre T1):8B 13:1B 13:5U.
    X ,!ra&o levanta altares a 5eus. G( nunca
    levantou um altar a 5eus. G( armava suas
    tendas para *odoma. .lustra%&o: Ioc v o
    veleiro com as velas enfunadasR I a conoa
    $ue lhe est+ presaR 1la n&o fa# esfor%os dei2a-
    se pu2ar sem lutar contras as for%as das ondas.
    *egue no rastro de seu trator". Lor pouco n&o
    se gloria de avan%ar t&o !em como o outro. O
    primeiro !arco me fa# pensar em ,!ra&o o
    segundo em G(.
    X G( ' o retrato de um crente re!ocado. 7ortada
    a amarra $ue liga os dois !otes um prossegue
    em sua corrida o outro avan%a ainda um pouco
    so! o impulso depois p+ra entregue apenas ao
    sa!or das ondas.
    X 3riste imagem do G( moderno [ Lor tanto
    tempo pu2ado" e re!ocado por um c@n:uge
    fiel por pais piedosos. *e ' privado desse
    conv/vio perde o entusiasmo cede logo ao
    desPnimo a!andona finalmente a corrida.
    X Fuando G( ficou so#inho ele foi em dire%&o
    a *odoma. ,li afligiu a sua alma. ,li
    mergulhou sua fam/lia num lugar tene!roso.
    X , vida de G( s( est+ !em com 5eus
    en$uanto est+ na companhia de ,!ra&o. 1le
    n&o anda com 5eus so#inho. O crente
    re!ocado precisa de muleta. .lustra%&o: O rei
    Jo+s come%ou a reinar com sete anos. 6e#
    Jo+s o $ue era reto perante o *enhor todos os
    dias do sacerdote Joiada" T) 7r )8:1U. 5epois
    $ue Joiada morreu o rei se corrompeu T) 7r
    )8:1>-)5U.
    II. UM CRENTE A RE!OQUE VIVE
    MAIS APEGADO AO MUNDO ]COISAS
    MATERIAISU DO QUE INTERESSADO
    DAS COISAS DE DEUS ]COISAS
    ESPIRITUAISU
    /. N7 64B7 81 21G7B7B*21 81 AFB7<4, LR
    B1:157 C7;[;397 1 7G1C4 J2 349272 @7A1B9792
    . /M(/0
    X G( dava mais valor ao ter do $ue ao ser.
    ,!ra&o n&o tem apego N terra. G( n&o tem
    apego ao c'u. O cora%&o de G( estava posto
    nas coisas materiais e n&o em 5eus. *eus
    olhos se enchem com as ri$ue#as do mundo.
    *eu pra#er n&o est+ em 5eus mas no
    dinheiro.
    X G( perde o $ue co!i%a e 5eus d+ a ,!ra&o
    toda a terra $ue G( co!i%a T13:18-15U.
    2. LR 37@9;67 ;7 89B1D<4 81 S484@7, 7
    398781 34;81;787 . /M(/2*/M
    X G( vai para a cidade in/$ua para a cidade da
    perversidade mais gritante. G( vai armando as
    suas tendas. Iai entrando no esp/rito da
    cidade. G( leva a sua fam/lia para *odoma.
    Lara ele o status o sucesso a fama a ri$ue#a
    valem mais do $ue a vida espiritual da
    fam/lia.
    X G( se mistura se envolve. 5eus nos alerta:
    1U 1 Jo&o ):15 -&o ameis o mundo nem as
    cousas $ue h+ no mundo. *e algu'm amar o
    mundo o amor do Lai n&o est+ nele". )U 3iago
    8:8 .nfi'is n&o sa!eis $ue a ami#ade do
    mundo ' inimiga de 5eus".
    X <+ muitos filhos de 5eus vivendo em
    *odoma. Lerderam seus a!solutos. 1st&o mais
    entusiasmado com as ri$ue#as do mundo do
    $ue com as gl(rias do c'u. 1st&o mais
    fascinados com o !rilho de *odoma do $ue
    com a gl(ria de 5eus.
    X G( ' re!ocado de *odoma preso e espoliado.
    ,!ra&o o li!erta e ele volta para *odoma
    T18:1)-18U.
    M. LR A4B;7*21 K?9H 87 398781, @72 ;<4
    9;>5?1;397 7 398781 . /9(/
    X Loder/amso pensar: Fue !n%&oV G( est+
    prosperando. 1le tem pro:e%&o na cidade. 1le
    e2erce uma fun%&o de prest/gio mas ele n&o
    influencia ele n&o testemunha ele n&o fa#
    diferen%a.
    X O clamor da cidade aumenta. O pecado da
    cidade cresce. G( n&o ora. G( n&o intercede. G(
    n&o testemunha. G( se mistura. G( est+
    anestesiado espiritualmente. 1le n&o se
    aperce!e $ue o :u/#o de 5eus est+ prestes a cair
    so!re a cidade. 1le ' um crente acomodado
    dormindo o sono da morte entre os mortos
    espirituais.
    X 3emos crentes nas 1scolas nas
    Qniversidades nas .nstitui%4es LD!licas nos
    <ospitais no 7om'rcio na .ndDstria em todo o
    lugar. 1stamos fa#endo diferen%aR 1stamos
    di#endo: eu sou do *enhorR"
    N. LR :9:1 ?@7 :987 8?G57
    X Fuando os an:os de 5eus chegam: ele se
    prostra com o rosto em terra". Fuando os
    li!ertinos e devassos sodomitas cercam a sua
    casa para a!usarem de seus h(spedas ele os
    chama de meus irm&os".
    X G( $uer ficar !em dos dois lados. 9as os
    sodomitas desco!rem a hipocrisia de G( e o
    chamam de estrangeiro". G( os chama de
    irm&os" mas eles os chamam de
    estrangeiro". 3riste coisa ' fa#er concess&o ao
    mundo.
    X O mundo tem faro. , Ledro disseram: tua
    linguagem te fa# conhecido".
    0. LR G1B81 4 B1>1B1;3975 81 @4B7598781 G154
    21? 1;:45:9@1;A4 34@ 4 @?;84
    X -&o fa%ais mal..." 1is $ue tenho duas
    filhas virgens eu vos trareiB tratai-as como vos
    parecer" T1E:>;U. FuR Lara evitar uma
    trag'dia lan%ar m&o de um mal t&o graveR O
    $ue significa esta maneira amoral de agirR H a
    escapat(ria de um crente re!ocado $ue
    conhecendo a 5eus n&o andou com ele.
    X 1sse comportamento decepcionante ' uma
    prova evidente de $ue a conscincia do crente
    $ue navega em +guas turvas aca!a por se
    em!otar completamente.
    III. O CRENTE A RE!OQUE
    INTERESSA*SE MAIS PELA
    PROSPERIDADE DA AM$LIA DO QUE
    PELA SALVAO DA AM$LIA
    /. LR 3727*21 34@ ?@7 @?561B E?1 7@7:7
    @792 72 349272 84 @?;84 84 E?1 7 D1?2
    X , mulher de G( n&o era convertida. G( n&o
    !uscou a vontade de 5eus para se casar. O
    cora%&o da sua mulher estava arraigado em
    *odoma. 1la amava a ri$ue#a e n&o a 5eus o
    mundo e n&o o c'u. ,s coisas de 5eus n&o
    empolgavam a fam/lia de G(.
    2. LR ;<4 @9;92AB4? J 2?7 12G427
    X G( n&o ora com a fam/lia. G( n&o fala de
    5eus para a fam/lia. G( depois de li!erto das
    m&os dos con$uistadores volta para *odoma
    e para l+ leva a sua fam/lia. J( n&o a:udou a
    sua mulher a crer na Lalavra de li!erta%&o $ue
    o an:o lhes trou2e.
    M. LR A4B;7*21 K?9H 87 398781, @72 ;<4 =
    2731B84A1 84 21? GBRGB94 57B
    X G( era homem de pro:e%&o cuidava dos
    pro!lemas dos outrosB mas n&o orava com a
    fam/lia n&o ensinava as coisas de 5eus para a
    sua fam/lia. .lustra%&o: aU 1li Y sacerdote e
    profetaB !U 5avi Y rei.
    X 9uitos lares ho:e est&o em crise. 9orreu o
    culto dom'stico. -&o h+ comunh&o ao redor
    da mesa. , 3I ocupou o altar da fam/lia.
    N. A2 >95672 81 LR 2<4 1;AB1C?12 G7B7
    ;7@4B7B 1 3727B 34@ 64@1;2 E?1 ;<4
    A1@1@ 7 D1?2
    X ,!ra&o mandou !uscar esposa crente para o
    seu filho .sa$ue. G( entrega as suas filhas aos
    mo%os de *odoma $ue cassoam e tripudiam
    da Lalavra de 5eus.
    X Fuantos pais tm orado pelo casamento de
    seus filhosR O namorado de sua filha ' filho
    de 5eusR
    X G( se prop4e a entregar suas filhas aos
    pr(prios li!ertinos.
    0. LR ;<4 A1@ 7?A4B98781 G7B7 GB1C7B G7B7
    42 21?2 C1;B42
    aU Fuando ele lhes fala Y pensam $ue est+
    fa#endo grace:o [ Os :ovens n&o levam a s'rio
    a palavra de G(. 3alve# G( nunca tivesse falado
    s'rio com eles. Lor isso n&o acreditaram agora.
    !U G( prega para os genros mas n&o vive o $ue
    prega [ 9anda-os sair da cidade condenada.
    9as ele mesmo est+ agarrado a ela. *( sai
    re!ocadoV
    IV. UM CRENTE A RE!OQUE # GIL
    PARA IR PARA A CIDADE DO PECADO,
    MAS LERDO PARA SAIR DELA
    /. LR :L 1 34F9D7 72 37@G9;72 84 J4B8<4 .
    /M(/0
    X G( foi dirigido pelo olhar e n&o pela f'. 1le
    viu e dese:ou. 1le viu e co!i%ou. *ua ganPncia
    era maior do $ue a sua f'. *ua co!i%a era maior
    do $ue o seu compromisso com 5eus. Lara ele
    o dinheiro era mais importante do $ue a
    santidade. Lara ele a ri$ue#a era mais
    importante do $ue a salva%&o da sua fam/lia.
    2. LR 37@9;67 ;7 89B1D<4 87 398781 84
    G13784 . /M(/2*/M
    X G( nas cidades da campina ia armando as
    suas tendas at' *odoma. Ora os homens de
    *odoma eram maus e grandes pecadores contra
    o *enhor". G( n&o consegue ler as placas de
    perigo da estrada. 1le avan%a todos os sinais
    vermelhos. 1le est+ cego pelo dese:o de
    sucesso. 1le vai perdendo sua sensi!ilidade
    espiritual. 1le vai se misturando com a$ueles
    $ue #om!am de 5eus e :+ n&o sente mais
    triste#a por isso.
    X , decadncia mroal de *odoma era terr/vel: aU
    5esnatural TRm 1:)0)>UB !U 5esavergonhada
    Tem pD!licoUB cU Iiolncia T$uerem a!usar dos
    estrangeirosUB dU O!stinados Tmesmo depois de
    cegos procuram a porta para atacar G(UB eU
    Aenerali#ado Tvelhos e mo%osU.
    M. LR = 2451;1@1;A1 7:92784 G4B D1?2 . /N(/2
    X G( ' preso em *odoma com toda a sua
    fam/lia. *eus !ens s&o sa$ueados. 1le '
    re!ocado de *odoma pelos pr(prios inimigos.
    ,li G( deveria ter acordado. 1le deveria ter
    entendido ali $ue *odoma n&o era o lugar para
    ele viver com a sua fam/lia. 9as G( n&o tem
    mais discernimento espiritual.
    N. LR :45A7 G7B7 S484@7 81G492 81 A1B 2984
    B1A9B784 81 S484@7 . /N(/OZ/9(/
    X G( volta para *odoma com toda a sua
    fam/lia. 1nvolve-se mais fundo ainda com a
    cidade condenada. G( vai criando ra/#es em
    *odoma. ,gora :+ fa# parte da estrutura da
    cidade. ,gora ' :ui# da cidade. *uas filhas
    namoram com :ovens da cidade. *ua mulher
    ama as ri$ue#as e o pecado da cidade. O
    cora%&o da fam/lia de G( est+ em *odoma.
    0. LR 1T9A7 1@ 279B 81 S484@7
    X Os an:os de 5eus chegam em *odoma para
    destruir a cidade por$ue l+ n&o havia nem de#
    :ustos. Os an:os apertam com G( mas ele
    demora. Os an:os o arrastam o despe:am o
    tiram a for%a da cidade condenada. 1 $uando
    :+ estavam fora da cidade um an:o lhe disse:
    Givra-te salva a tua vida n&o olhes para tr+s
    nem pares em toda a campinaB foge para o
    monte para $ue n&o pere%as".
    aU -&o h+ seguran%a para G( onde ele estava [
    ,ssim tam!'m se voc n&o sair da sua
    *odoma se voc n&o dei2ar o seu pecado se
    voc n&o se converter voc vai perecer. -&o
    h+ seguran%a para voc em seus pecados n&o
    perdoados. -a h+ esperan%a para vocB ou
    voc foge deste mundo tene!roso da ira
    vindoura ou ent&o voc morrer+ nos seus
    pecados. -&o h+ seguran%a para voc no seus
    pecados n&o a!andonados. -&o h+ salva%&o
    para o !!ado se n&o dei2ar a !e!ida. -&o h+
    salva%&o para o impuro se ele n&o dei2ar a
    impure#a. -&o h+ salva%&o para o mentiroso
    se ele n&o a!andonar a mentira.
    !U *e G( est+ para ser salvo ele deve sair da
    cidade condenada a toda pressa [ G( precisa
    dei2ar seus antigos companheiros seus
    antigos confortos. G( n&o pode parar para
    argumentar. 6icar em *odoma ' perder tudo:
    os !ens a fam/lia os amigos a pr(pria vida.
    6icar em *odoma ' perecer depois de ter sido
    avisado. , mensagem para G( veio na Dltima
    hora. -a$uela mesma manh& $ue G( saiu da
    cidadse ela foi destru/da pelo fogo de 5eus.
    9ais um dia em *odoma seria tarde demaisV
    O. LR 2R 279? 81 S484@7 B1F43784, J >4BD7,
    ;7 @7BB7 . /9(/O
    X *eu cora%&o ficou l+ por$ue l+ estavam os
    seus tesouros. *eus !ens pereceram l+. *eus
    amigos pereceram l+. *eus genros pereceram l+.
    *ua mulher olhou para tr+s e foi transformada
    numa est+tua de sal. G( saiu de *odoma na
    Dltima hora. 6oi salvo com cheiro de fuma%a.
    CONCLUSO
    /. P4B E?1 LR = B1F43784 81 S484@7%
    aU Lor$ue 5eus ' misericordioso Y 1E:10
    !U Lor$ue ,!ra&o intercedeu por ele Y 1E:)E Y
    -o cap/tulo 18 ,!ra&o salva G( pela espada.
    -o cap/tulo 1E ,!ra&o salva G( pela ora%&o.
    ,!ra&o tinha orado na$uela noite por *odoma e
    por G(. Lor isso 5eus livrou G(. <o:e
    en$uanto estou lhe falando $uem sa!e sua m&e
    seu pai sua esposa seu marido seus pais seus
    filhos seus av(s este:am orando por voc.
    2. T?84 7E?954 1@ E?1 LR 9;:12A9? ;7 :987,
    G1B131?
    aU 3odos os seus !ens pereceram Y G( n&o
    salvou nem um ca!rito. L'ssimo investimento
    para $uem colocou o seu cora%&o na ri$ue#a da
    terra e n&o a:untou tesouros no c'u.
    !U , 6am/lia de G( terminou em grande
    trag'dia
    !.1U *ua mulher virou uma est+tua de sal.
    !.)U *eus genros viraram cin#a e pereceram no
    :u/#o da cidade
    !.3U *uas filhas tornaram-se suas mulheres.
    3ornou-se av@ de seus filhos e pai dos seus
    netos.
    !.8U *ua descendncia Y 9oa!itas e ,monitas
    foram um pesadelo ao longo dos s'culos para o
    povo de 5eus. Lrostraram-se diante de deuses
    falsos. 3riste heran%a para um crente re!ocado
    $ue amou o mundo e perdeu tudo e2ceto a
    salva%&o por causa da miseric(rdia de 5eus.
    .rm&os a vida de G( ' uma trom!eta solene de
    5eus para n(s ho:eV Fuem tem ouvidos ou%a o
    $ue o 1sp/rito di# N igre:aVVV
    LEVANTE A CA!EA, DEUS EST NO
    CONTROLE
    Gnesis 15.1-6
    INTRODUO
    1. 5epois destes acontecimentos: Fuais
    acontecimentosR , ?/!lia n&o di#: 1nt&o
    precisamos ver nos cap/tulos anteriores.
    - 7oisas ruins:
    aU 6ome e fuga para o 1gito Y 1):1C
    !U 9entira no 1gito por causa de *ara Y 1C:13
    cU ?riga dos seus servos com os servos de G(
    Y 13:>.
    dU *epara%&o de G( Y 13:E.
    eU Auerra com $uatro reis Y 18:1)-1>.
    - 7oisas !oas:
    aU Lromessa de uma terra Y 13:18-15.
    !U H a!en%oado por 9el$uisede$ue $uando
    oferece os d/#imosY 18:1;-)8.
    ). .gual#inho a voc
    aU Ioc veio a$ui e foi rece!eu uma fechada
    no trPnsito e te 2ingou.
    !U Lassou a >5 cm no radar e tomou uma
    multa e chegou na igre:a raivoso e a culpa '
    da tua mulher $ue se atrasou.
    cU 7hega na porta para estacionar e o di+logo
    di# $ue voc vai ter $ue estacionar a uns ) ^m
    para frente.
    dU Ioc sai da$ui e !ate o carro: todo mundo
    !ate o carro. Fuem n&o !ate corre '
    atropelado. 7hove na casa do rico e do po!re.
    3odo mundo est+ su:eito aos mesmos
    pro!lemas. H depois destes acontecimentos
    $ue as coisas v&o mudar. 9eu irm&o comece a
    olhar para frente. ,prenda a caminhar na vida.
    -&o fi$ue agarrado no passado. 5epois destes
    acontecimentos 5eus vai falar com voc.
    5epois da noite vem a lu# do dia. Olha pra
    frente. 31m coisa nova pela frente. ,prenda a
    virar a p+gina.
    eU 5epois do desemprego da crise financeira
    do pro!lema no casamento da reprova%&o.
    3em gente $ue depois desses acontecimentos
    fica amargo se revolta contra 5eus foge da
    igre:a. 6a# como Ledro volta a pescar. H
    depois desses acontecimentos $ue as coisas
    come%am a acontecer.
    I. NO MEIO DESTES
    ACONTECIMENTOS, DEUS ALA COM
    VOC) . V. /
    1. 5epois destes acontecimetos 5eus vai falar
    com vocV
    X 5epois desses acontecimentos 5eus se
    manfeista. Lrimeiro ele dei2a o caldo engrossar
    o coro comer mas depois ele fala. 5epois
    desses acontecimentos 5eus se manifesta.
    X 7rente passa por pro!lema: !ate carroB $uem
    n&o !ate carro ' atropelado. 7rente fica doente.
    7rente tem !riga na fam/lia.
    ). 5epois destes acontecimentos 5eus tem uma
    palavra espec/fica
    X 5eus falou com ,!ra&o n&o foi com G( nem
    com *arai. 5eus tem uma palavra para sua vida.
    1ssa ' uma palavra espec/fica. 5eus se revela a
    $uem d+ ouvidos a essa palavra.
    3. 1ssa Lalavra revela 3 coisas:
    1U 1la revela o cuidado de 5eus Y -&o temas".
    X 5eus cuida de mim N som!ra das tuas asas"
    Y 5eus cuidar+ de ti". cle!er Gucas. Ioc n&o
    tem $ue temer. O teu cuidado ' descansar em
    5eus. <+ mais de 305 n&o temas. Lara cada dia
    5eus tem uma palavra para voc. Gan%a fora o
    medo T1 Jo 8:1;U Y , presen%a do amor lan%a
    fora todo o mundo.
    X 3em muita gente na igre:a atormentada: oh
    vida oh a#ar oh dia (h segunda-feiraV Oh
    meu 5eus. 1spera com pacincia. *er+ $ue eu
    vou conseguir ser+ $ue eu vou casar ser+ $ue
    eu vou passar no concurso no vesti!ular. .rm&o
    larga a dDvida. 7onfie. 7reiaV
    X 5eus cuida de voc melhor $ue cuida das
    aves do $ue o l/rio do campo.
    )U , prote%&o de 5eus
    - 5+ para andar nesses dias em $ue todos os
    governadores est&o prometendo seguran%a. O
    crente tem $ue andar confiando em .sa/as
    58:1>: nenhuma arma for:ada contra voc
    prosper+".
    - 5eus ' seu escudo. 1le ' cerca voc por tr+s
    por diante. *ua vida est+ nas m&os do 5eus
    vivo. Ioc n&o precisa temer o dia!o nem o
    mundo.
    - .lustra%&o: 5. Josefa a mission+ria !ai2inha
    ,ssem!l'ia de 5eus $ue prega de mega-fone na
    13 de 9aio em *&o Laulo: Qm traficante
    disse: Oh nanica !ai2inha se a senhora falar
    mais alguma coisa nesse megafone eu vou
    fa#er voc engolir esse gafone. 1la disse: voc
    est+ repreendido. 1le caiu. 1le gritou: ela
    disse a:oelhe $ue eu vou orar por voc. 1la
    est+ protegida pelo sangue. *ua vida est+ nas
    m&os de 5eus. Ioc ' a menina dos olhos de
    5eus.
    - Fuem tocar em voc me2e com 5eus e
    arran:a uma grande encrenca com 5eus. 5eus
    ' o meu Lai. ,i de $uem tentar me2er na
    minha vida. ,i de $uem tentar por a m&o em
    voc. Ioc ' propriedade e2clusiva do
    *enhor. -ingu'm pode tocar em voc. 5eus '
    o seu escudo.
    3. -(s servimos ao 5eus de vit(ria Y 3eu
    galard&o ser+ so!remodo grande.
    - 5eus tem uma !n%&o grande uma !atalha
    grande uma vit(ria grande.
    -,$ueles $ue esperam com pacincia rece!em
    a !n%&o do *1nhor. 5eus galardoa. 1 esse
    galard&o ' muito grande.
    -9eu irm&o nenhum olho viu nem ouvido
    ouviu o $ue 5eus preparou par voc. Ioc '
    filho herdeiro vitorioso.
    -*ua heran%a ' imarcess/vel gloriosa. Ie:a
    $u&o rico voc '. Ioc ' muito a!en%oado:
    5eus escolheu voc.
    II. A LIMITAO HUMANA . V. 2,M
    1. ,!ra&o poe !arreiras
    - 5eus promete mas ele n&o cr. 1u sou
    incr'dulo. 1u n&o creio. 1u n&o tenho filhos.
    9eu herdeiro ser+ 1lie#er.
    - 9uitas ve#es somos como crian%as
    em!urradas: 5eus nos promete vit(ria e n(s
    estamos assentados num cantinho em!urrados
    e di#endo: t+ vendo a/ 5eus eu estou so#inho.
    -&o tenho filhos. Lr+ $ue essa heran%a todaR
    - Ioc se encolhe e revela limita%&o: O
    homem do tan$ue de ?etesda. -ingu'm me
    poe na +gua. *empre algu'm chega na minha
    frente. -ingu'm me ama ningu'm liga para
    mim nessa igre:a. .sso revela as imperfei%4es
    humanas. 1u n&o tenho filho. -&o tenho
    sonho n&o tenho pro:eto. 1u eu mais $uero
    eu n&o tenho.
    - .rm&o ven%a a sua limita%&o. 1nfrente seus
    medos interiores. Ouse crer na palavra de 5eus.
    -&o olhe as circunstPncias. -&o tem gente. -&o
    vai d+. Fuantas limita%4es voc :+ colocou
    diante de 5eusV -&o vou conseguir vencer. -&o
    vou conseguir ver minha familia a$ui na igre:a.
    Fueria tanto mas falta dinheiro falta gente
    falta apoio. 1 a/ agente come%a a limitar 5eus.
    ). 7omo 5eus trata esse pro!lema da limita%&o
    aU v. 8 Y 5eus remove as limita%4es Y
    - 5eus fala o!:etivamente. Ioc est+ a$ui e
    5eus vai responder claramente para voc.
    !U v. 5 Y 5eus condu# voc para fora Y
    - ,!ra&o estava dentro de uma tenda. 1le est+
    cerca por paredes de pano. 1le olha pro chao e
    v um tapete. , vis&o dele est+ limitada por
    a$uela circunstPncias. Ioc olha e s( v
    pro!lema. 1nt&o 5eus pega voc pela m&o e
    tira voc da sua tenda.
    cU v. 5 Y 5eus manda voc levantar a ca!e%a
    - ,!ra&o saiu da tenda e n&o ficou olhando para
    !ai2o. 1le olhou para o c'u. ,!ra os olhos.
    1rga a ca!e%a. Ioc vai ver $ue o seu pro!lema
    n&o ' t&o grande como voc pensava. *eu 5eus
    ' maior do $ue o seu pro!lema. 1le come%a a
    ter uma vis&o da vida.
    dU v. 5 Y5eus manda ,!ra&o erguer a ca!e%a e
    come%ar a contar estrelas
    - 7omece a contar as estrelas. Ioc nunca vai
    conseguir contar o $ue 5eus vai fa#er na sua
    vida. 5eus tem muito mais do $ue voc pode
    contar. 5eus vai fa#er muito mais do $ue sua
    capacidade de rece!er de contar.
    - *ai da sua tenda. 7omece a contar as estrelas.
    ,ssim ser+ a sua descendncia. 5eus vai fa#er
    voc multiplicar. 5eus vai lhe dar vit(rias
    maiores do $ue sua capacidade de entender.
    - ,!ra&o estava acostumado a viver dentro de
    !arracada. *ai da tua !arraca. Gevante sua
    ca!e%a. 7ome%a a contar as estrelas. 7reia na
    vit(ria de 5eus. 7reia na possi!ilidade de 5eus
    fa#er coisas grandes. 7reia na possi!ilidade
    dessa igre:a crescer. 7reia na salva%&o de sua
    casa. 7reia na prosperidade dos seus filhos.
    - Iolte a contar as estrelas. Ore por algo
    grande. Ore por um milagre. 7onte suas
    estrelas.
    - .lustra%&o: Fuando eu era adolescente disse
    para os meus irm&os: eu $uero ser um pregador.
    1les me disseram en2erga-se menino.
    - 3em gente a$ui $ue est&o dando tra!alho
    para os pais: mas $ue vai ser pregador
    escritor gravar cdes ser um profissional de
    ponta crente cheio do 1sp/rito.
    - 5eus disse para ,!ra&o. Iai ver se voc
    pode contar estrelas meu filho. Ioc vai
    passar sua vida contando coisas e voc vai
    passar a vida toda contando o $ue 5eus vai
    fa#er na sua vida. *ai da sua tenda e comece a
    contar estrelas.
    - ,!ra&o venceu seus limites e creu em 5eus
    III. A!RAO CR) EM DEUS E ISSO
    LHE # IMPUTADO PARA JUSTIA
    1. ,!ra&o creu em 5eus
    X 1le :+ era muito velho ele n&o podia mais
    ser pai. *ara :+ era idosa e est'ril. 9as para
    5eus n&o h+ imposs/veis. 1le chama N
    e2istncia as coisas $ue n&o e2istem. ,!ra&o
    esperou contra a esperan%a. 1le creu no
    imposs/vel.
    X ,!ra&o venceu seus limites. 1le saiu da
    tenda. 1le saiu da incredulidade. 1le
    transportou o seu monte. 1le viu o invis/vel.
    -ada ' imposs/vel ao $ue cr. Fual ' o
    segredo da sua vida ,!ra&o ' $ue ele creu
    em 5eus incondicionalmente.
    X 9arta disse para Jesus Y J+ cheira mau.
    ,gora n&o tem mais :eito. *e creres ver+s a
    gl(ria de 5seus".
    X ,!ra&o saiu dos EE anos sem ter um filho e
    aos 1CC anos ele tornou-se pai de uma grande
    na%&o Y -&o ' o 5amaceno. H algu'm gerado
    de ti. 5ei2e de olhar os seus pro!lemas.
    7omece a olhar para 5eus. 1le ' maior do $ue
    os seus pro!lemas. 9eu irm&o voc vai ver o
    deserto se transformando num manancial. 1le
    vai transformar sua dor em fonte de consolo.
    X *ai da sua tenda Y 5epois desses
    acontecimentos 5eus vai falar com voc. Iai
    tirar voc da sua tenda. Iai levantar sua
    ca!e%a e vai fa#er voc contar as estrelas. 1le
    tem uma palavra de vit(ria para vocV
    X 5epois destes acontecimentos 5eus
    come%ou a escrever uma nova hist(ria na vida
    de ,!ra&o Y .rm&o talve# at' a$ui voc tem
    sido um colecionador de derrotas. Ioc s( v
    pro!lema. Ioc olha para vida e s( en2erga as
    paredes da tenda. *aia dessa caverna. *ai
    desse !urado e2istencial. Gevante a ca!e%a. *ai
    dessa tenda. 7omece a contar as estrelas.
    ). , f' lhe foi imputada para :usti%a
    X 5eus vai :ustificar voc. Iai perdoar seus
    pecados.
    X 7omentar so!re :ustifica%&o: o $ue 7risto fe#
    por voc. Ioc vai ser aceito pelo Lai. Iai ser
    perdoado. Ioc ter+ a :usti%a de 7risto
    depositada na sua conta. Ioc ser+ vencedor na
    terra e aceito no c'u.
    CONCLUSO
    1. 5eus vai $ue!rar os seus limites Y Ioc vai
    crer na Lalavra de 5eus. 1 as promessas de
    5eus v&o se cumprir na sua vida. *eu corpo vai
    ser fortalecido. *ua ca!e%a vai se levantar.
    Ioc n&o vai mais olhar para os pro!lemas
    mas para o c'u.
    ). 3alve# voc est+ amargurado pensando: eu
    n&o tenho filho. ,s coisas n&o acontecem na
    minha vida. 9eu marido n&o consegue ir para
    frente. 9inha mulher n&o me entende. 9eus
    filhos s( me d&o dor de ca!e%a. *ai da sua
    tenda e comece a contar estrelas. 3alve# voc
    ainda est+ desanimado triste decepcionado
    frustrado com a igre:a com o minist'rio com o
    tra!alho. 9as ainda na velhice voc vai dar
    fruto. 3em mo%o $ue est+ pensando em parar de
    estudar. Ioc vai sair da sua tenda. Iai contar
    estrelas.
    3. 5epois destes acontecimentos: mentira
    fome !rigas divis4es na familia decep%&o
    trai%&o frustra%&o: um novo hori#onte est+
    surgindo. O pro:eto de 5eus ' maior do $ue o
    seu. Gevante a ca!e%a e d+ um passo de f' para
    vencer suas dificuldades. *ai da sua tenda e saia
    desse $uartinho da cama da prostra%&o da
    murmura%&o. -&o olhe para o passado. Olha
    pra cima. *eu socorro vem do *enhor $ue fe# o
    c'u e a terra.
    8. <o:e a noite 5eus $uer ensinar voc a contar
    estrelas e a conce!er coisas novas para sua
    vida. Ioc vai passar lutas mas creia em 5eus.
    7reia $ue ele vai condu#ir voc em triunfo.
    Ioc vai dar N lu# muitos filhos espirituais.
    Ioc vai ser pai de uma grande descendncia.
    Qm tempo novo est+ surgindo na sua vida. ,
    vit(ria ' sua pela f' em nome de JesusV ,s
    !n%&os ser&o maiores $ue nossa capacidade
    de contarVVV
    SA&DE ESPIRITUAL
    Gnesis 3.1-1!
    INTRODUO
    - -&o podemos falar so!re saDde espiritual
    sem antes falar da doen%a espiritual. , $ueda
    ou se:a o pecado original trou2e um
    rompimento profundo nas rela%4es do
    homem.
    - O pecado ' como uma doen%a T.s 1:5U. 1ssa
    doen%a atingiu toda a ra%a humana. 1 o
    pecado ' uma for%a desagregadora.
    /. O G13784 21G7B7 4 64@1@ 81 D1?2 . I2
    09(2
    X 5eus ' a vida. O rompimento da comunh&o
    com 5eus lan%ou o homem num estado de
    morte espiritual. O homem tornou-se cego
    surdo endurecido morto.
    2. O G13784 21G7B7 4 64@1@ 84 GBRT9@4 .
    G; M(/2*/M
    X 7onflitos con:ugais ciDmes (dio amargura
    inve:a frie#a acusa%4es morte T,d&o-1vaB
    7aim-,!elB Lastores de G(-Lastores de
    ,!ra&oB *ara-<agarB .smael-.sa$ueU
    M. O G13784 21G7B7 4 64@1@ 81 29 @12@4 .
    G; M(Q
    X *entimento de culpa comple2o de
    inferioridade traumas auto-aceita%&o auto-
    compai2&o.
    N. O G13784 21G7B7 4 64@1@ 87 ;7A?B1H7 .
    G; M( /Q*/P
    X O homem destr(i ou adora a nature#a.
    X , terra tornou-se maldita. Lrodu# espinhos.
    Aeme aguardo o dia da sua reden%&o TRm
    ;:)3U.
    I. O PROCESSO DA ENERMIZAO
    ESPIRITUAL
    1. O homem torna-se doente $uando ele a!re
    espa%o para escutar o dia!o Y v. 1
    ). O homem torna-se doente $uando ele acolhe
    dDvidas so!re a Lalavra de 5eus - v. 1)
    3. O homem torna-se doente $uando ele fica no
    lugar errado na hora errada com a pessoa
    errada aceitando insinua%4es so!re a veracidade
    da Lalavra de 5eus Y v. 1-0
    8. O homem torna-se doente $uando cai nas
    malhas do dia!o e come%a achar o pecado
    agrad+vel Y v. 8-0
    5. O homem torna-se doente $uando hospeda
    no cora%&o sentimentos de ingratid&o
    insatisfa%&o e megalomania Y v. 5-0
    II. O DIAGN"STICO DA DOENA
    ESPIRITUAL
    1. O drama da culpa Y v. >
    ). O peso esmagador da vergonha Y v. >
    Tcompare com ):)5U.
    3. O medo e a fuga de 5eus Y v. ; Tperderam a
    intimidade com 5eusU
    8. Os mecanismos de fuga:
    8.1. , racionali#a%&o Y por$ue estava nu tive
    medo e me escondi" Y v. 1C
    8.). 3ransferncia Y v. 1)
    8.3. Lro:e%&o Y v. 13 Y 6reud Y o pro!lema ' o
    outro. Os pro!lemas s&o al(genos"
    8.8. ,cusa%&o e conflito con:ugal - v. 1)
    8.5. Auerra espiritual Y v. 15
    8.0. 5or Y v. 10
    8.>. 6adiga Y v. 1>
    8.;. *olid&o Y v. )3
    III. O PRO!LEMA DA DOENA
    HAMARTIAG)NICA
    /. Q?7;84 4 G13784 C1B7 841;D7
    aU 3g 5:18-10
    !U 1 7o 11:3C
    cU *l 3):3-8 Y 1U 5epress&o Y , tua m&o pesa
    so!re mim dia e noite"B )U 7ulpa esmagadora Y
    O meu vigor tornou-se em se$uid&o de estio"B
    3U 3ur!ulncia emocional Y 7onstantes
    gemidos todo o dia"B 8U *omati#a%&o -
    1nvelheceram os meus ossos".
    dU *l 51:3 Y 1U 6i2a%&o e o!cess&o - o meu
    pecado est+ sempre diante de mim".
    eU *l 3;:1-))
    1U 5epress&o Y v. ) cravam-se em mim as tuas
    setas e a tua m&o recai so!re mim"
    )U 1stado psicol(gico e doen%a
    psicossom+tica Y v. 0
    3U 1stado de in$uieta%&o e a doen%a
    psicol(gica Y v. ;
    8U 1stado de estresse e a doen%a
    psicossom+tica Y v. 1C Tta$uicardia desPnimo
    e desmaio e vertigensU.
    2. A2 37?272 872 841;D72 GB48?H9872 G154
    G13784
    aU Lecados n&o perdoados Y v. 38
    !U ,nsiedades do cora%&o Y v. E
    cU *olid&o e ,!andono Y v. 11
    dU 3rai%&o dos inimigos Y v. 1)
    M. A C?B7 G7B7 72 841;D72 12G9B9A?792
    aU 7onfiss&o e mudan%a de posturas Y v.
    1;))B *l 3):1-) 5->B *l 51:1-8B Lv );:13
    !U -&o alimentar discuss4es e hostilidades Y
    v. 13-18
    cU 1ntregar sua causa a 5eus v. 15)1-))
    dU -&o alimentar sentimento de vingan%a no
    cora%&o Y v. )C
    eU ,dotar uma comunica%&o saud+vel Y Lv.
    10:)8
    N. A B12A7?B7D<4 G51;7 87 27Y81 12G9B9A?75
    aU Reconcilia%&o com 5eus Y Lecados
    perdoados ha!ita%&o do 1sp/rito vida
    a!undante
    !U Reconcilia%&o com o pr(2imo Y harmonia
    nos relacionamentos em casa entre os
    vi#inhos inimigos.
    cU Reconcilia%&o consigo mesmo Y ,uto-
    aceita%&o
    dU Reconcilia%&o com a nature#a Y *er
    mordomo e n&o predador.
    COMO ENCONTRAR A CURA PARA A
    ANSIEDADE
    "i#i$enses 4.6-7
    INTRODUO
    1U , ansiedade ' considerada pelos psic(logos
    como a mais perigosa doen%a do s'culo. 5e
    acordo com O9* mais de 5CJ das pessoas
    $ue passam pelos hospitais s&o v/timas da
    ansiedade. O psic(logo Rollo 9aK afirma $ue
    a ansiedade ' o mais urgente e o mais grave
    pro!lema desta gera%&o.
    )U , ansiedade atinge todas as idades: 1U ,s
    crian%as est&o sofrendo de ansiedade:
    .lustra%&o: $ue vid&o em filhaV O *enhor ' $ue
    pensaV"B )U Os adolescentes est&o enfrentando
    ansiedade. .lustra%&o: espinhas no rosto a !riga
    com o espelho a press&o da fam/lia em rela%&o
    ao vesti!ularB 3U Os :ovens est&o vivendo em
    ansiedade. .lustra%&o: 7om $uem vou me
    casarR Onde vou tra!alharRB 8U Os casados
    est&o ansiosos vivendo a press&o da
    esta!ilidade financeiraB a garantia no empregoB
    o estudo dos filhosB o namoro dos filhosB o
    medo de perder o empregoB 5U Os idosos vivem
    ansiosos ' o medo da doen%a medo da solid&o.
    ,nsiedade em rela%&o aos filhos e aos netos.
    3U Fual foi a Dltima ve# $ue voc viu uma
    pessoa ansiosaR Ioc se olhou no espelho ho:eR
    Ioc ' da$uilo tipo de gente de o pro!lema est+
    longe e voc pensa $ue ele :+ est+ !atendo N sua
    portaR Ioc ' da$uele tipo de gente $ue $uando
    n&o tem pro!lema voc cria umR
    8U 9ilh4es de d(lares s&o gastos em calmantes
    e em entretenimentos para aliviar o homem do
    mal da ansiedade. , ansiedade ' uma doen%a
    causada pelo pecado. Lor isso a Lalavra de
    5eus tra# solu%&o para esse mal.
    I. DIAGNOSTICANDO A DOENA QUE
    NOS ATACA . V. O
    Laulo fala so!re v+rios aspectos da ansiedade:
    /. A2 37?272 87 7;2918781
    /./. A 7;2918781 = B12?5A7824 81 4567B@42
    G7B7 42 GB4F51@72 1@ :1H 81 4567B@42 G7B7
    D1?2 . Os crentes de 6ilipos n&o estavam
    vivendo num para/so e2istencial. 1les viviam
    num mundo cercado de perigos. 1les estavam
    enfrentando persegui%4es T1:);U. 1les corriam
    risco de perder seus !ens e at' a li!erdade.
    Laulo estava em pris&o $uando escreveu para
    eles. 1le estava na ante-sala da guilhotina
    romana. 1le estava com os p's na sepultura. ,s
    nuvens acima da sua ca!e%a eram tene!rosas.
    Fuando olhamos as circunstPncias e os perigos
    N nossa volta em ve# de olharmos para o 5eus
    $ue governa as circunstPncias ficamos ansiosos
    como os espias de .srael $ue se viram a si
    mesmos como gafanhotos. Fuando
    removemos nossos olhos do *enhor e os
    colocamos nas circunstPncias tornamo-nos
    como Ledro come%amos a afundar.
    .lustra%&o: Aea#i olhou para o perigo 1liseu
    para 5eus. 6ilipe olhou para a provis&o Jesus
    para o provedor.
    /.2. A 7;2918781 = B12?5A784 81
    B157394;7@1;A42 E?1FB7842 . ,s pessoas
    nos fa#em sofrer mais do $ue as
    circunstPncias. -(s desapontamos as pessoas
    e as pessoas nos desapontam. -o cap/tulo )
    desta carta Laulo di# $ue as pessoas tm a
    capacidade de rou!ar a nossa alegria. <+
    muitas pessoas ansiosas e deprimidas por
    causa de um relacionamento $ue!rado de
    uma m+goa n&o curada de uma ferida a!erta.
    <+ muitas pessoas prisioneiras da amargura.
    .lustra%&o: , falta de perd&o torna voc
    prisioneiro da pessoa com $ue voc menos
    gostaria de conviver.
    /.M. A 7;2918781 = B12?5A784 81 ?@7
    1T7C1B787 GB143?G7D<4 34@ 72 349272
    @7A1B9792 . Laulo di# $ue algumas pessoas
    vivem ansiosas por$ue elas s( se preocupam
    com as coisas materiais T3:1EU. 1ssas pessoas
    fa#em do dinheiro o seu deus. 1les n&o
    confiam em 5eus mas no dinheiro. -(s
    vivemos numa sociedade materialista. O
    dinheiro tornou-se o deus desta gera%&o. ,s
    pessoas compram o $ue n&o precisam com o
    dinheiro $ue n&o tm para impressionar as
    pessoas $ue n&o conhecem. -a d'cada de 5C
    n(s consum/amos 5 ve#es menos $ue ho:e.
    -em por isso somos mais feli#es. O lu2o do
    ontem tornou-se necessidade do ho:e. -a
    d'cada de >C >CJ das fam/lias dependiam
    apenas de um or%amento para sustentar a
    fam/lia. <o:e mais de >CJ das fam/lias
    precisam de duas rendas para manter o mesmo
    padr&o. <o:e coisas est&o su!stituindo
    relacionamentos. *acrificamos no altar do
    urgente as coisas importantes. .lustra%&o: O
    casal $ue depois de 15 anos estava se
    separando. 7olocaram tra!alho acima do
    relacionamento.
    2. E@ 2?7 @7;9>12A7D<4, 7 7;2918781 A1@
    8492 72G13A42( G722784 1 >?A?B4
    7U E@ B157D<4 74 G722784 * <+ muitas pessoas
    $ue vivem ansiosas por$ue nunca resolveram os
    traumas e pro!lemas do passado. 1las s&o
    prisioneiras do passado. Laulo fala dessa
    realidade no cap/tulo 3 verso 13. Laulo tivera
    um terr/vel passado. 9as $uando Jesus
    transformou a sua vida ele sepultou o passado
    no passado. Laulo n&o continuou a ser
    prisioneiro dos seus sentimentos. 1le olhou
    para a cru# e tirou de suas costas o fardo $ue o
    oprimia. 1le disse: *e algu'm est+ em 7risto '
    nova criatura as coisas antigas :+ passaramB eis
    $ue tudo se fe# novo" T) 7o 5:1>U.
    FU E@ B157D<4 74 >?A?B4 * O outro lado da
    ansiedade ' o futuro. <+ pessoas $ue
    a!andonam o presente com medo do futuro.
    1les est&o tristes ho:e por$ue est&o com medo
    do amanh&. 1les tm medo de viver e medo de
    morrer. 9edo de ficar solteiro e medo de casar.
    9edo de tra!alhar e medo de perder o emprego.
    9edo da multid&o e medo da solid&o.
    M. O2 B12?5A7842 87 7;2918781
    M./. A 7;2918781 GB48?H ?@7 12AB7;C?57D<4
    S;A9@7 . , palavra ansiedade tra# a id'ia de
    estrangula%&o. 1la produ# uma fragmenta%&o
    e2istencial. , pessoa ' rasgada ao meio. 1la
    produ# uma es$ui#ofrenia emocional. , pessoa
    ansiosa perde o e$uil/!rio.
    M.2. A 7;2918781 B4?F7 72 ;42272 >4BD72 .
    Qma pessoa ansiosa normalmente antecipa os
    pro!lemas. 1les sofrem antecipadamente. O
    pro!lema ainda n&o aconteceu e eles :+ est&o
    sofrendo. , ansiedade rou!a a energia antes e
    $uando o pro!lema chega se chegar a pessoa
    :+ est+ fragili#ada.
    M.M. A 7;2918781 = ?@7 154E?1;A1 :4H 87
    9;3B18?598781 . Laulo e2orta: -&o andeis
    ansiosos de cousa alguma". , ansiedade ' uma
    de!odincia a uma ordenan%a divina. ,
    ansiedade ' perder a confian%a de $ue 5eus est+
    no controle. , ansiedade ocupa o nosso cora%&o
    $uando tiramos os olhos da ma:estade de 5eus
    para coloc+-los na grande#a dos nossos
    pro!lemas. 5evemos ser como Josu' e 7ale!e:
    se o *enhor se agradar de n(s podemos triunfar
    so!re os gigantes.
    M.N. A 7;2918781 = 9;YA95 . Jesus alertou para
    este ponto: Fual de v(s por ansioso $ue
    este:a pode acrescentar um c@vado ao curso
    da sua vidaR" T9t 0:)>U. , preocupa%&o em
    ve# de dilatar a vida a encurta. 1m ve# de
    $uerer administrar o anadministr+vel depois
    lan%ar so!re os p's do *enhor toda a nossa
    ansiedade T1 Le 5:>U.
    M.0. A 7;2918781 = 9;34@G7AS:15 34@ 7 >=
    3B92A< . Jesus dei2ou isso claro: Lortanto
    n&o vos in$uieteis di#endo: Fue comeremosR
    Fue !e!eremosR Ou: 7om $ue nos
    vestiremosR Lor$ue os gentios ' $ue procuram
    todas estas coisasB pois vosso Lai celeste sa!e
    $ue necessitais de todas elasB !uscai pois em
    primeiro lugar o seu reino e a sua :usti%a e
    todas estas cousas vos ser&o acrescentadas"
    T9t 0:31-33U. , ansiedade n&o concu!ina com
    a$ueles $ue conhecem a 5eus.
    M.O. A GB143?G7D<4 = 9;34@G7AS:15 34@ 4
    F4@ 21;24 . Jesus ainda nos ensina:
    Lortanto n&o vos in$uieteis com o dia de
    amanh& pois o amanh& trar+ os seus pr(prios
    cuidadosB !asta ao dia o seu pr(prio mal" T9t
    0:38U. Ioc sofre ho:e pelas coisas de
    amanh&. Ioc antecipa n&o o futuro com a
    ansiedade mas o sofrimento $ue ele pode
    tra#er. Ioc sofre duas ve#es ou sofre
    desnecessariamente. ,nsiedade ' uma perda
    de tempo de energia de f'.
    II. ENCONTRANDO O REM#DIO
    CERTO PARA A NOSSA DOENA . V. O
    , ansiedade ' o oposto da vontade de 5eus
    para n(s. Qm crist&o ansioso ' uma
    contradi%&o. 5eus n&o apenas d+ uma ordem:
    -&o andeis ansiosos mas oferece a solu%&o.
    -&o apenas diagnostica a doen%a mas oferece
    o rem'dio celestial.
    /. NR2 81:1@42 1;A1;81B E?1 D1?2 = @794B
    84 E?1 42 ;42242 GB4F51@72 . -ossa vida
    est+ nas m&os do 5eus $ue governa o
    universo. -ossa vida n&o est+ solta sendo
    :ogada de um lado para o outro ao sa!or das
    circunstPncias. O 5eus $ue est+ no trono
    governa a nossa vida. 1le ' maior do $ue os
    nossos pro!lemas. Os nossos pro!lemas est&o
    de!ai2o dos seus p's. .lustra%&o: Os
    disc/pulos estavam muito ansiosos enfrentanto
    uma terr/vel tempestade de madrugada. Jesus
    aparece andando so!re o mar. 1le di#endo: O
    $ue amea%a vocs est+ literalmente de!ai2o
    dos meus p's.
    2. A @18939;7 81 D1?2 81:1 21B ?2787 81
    734B84 34@ 7 89:9;7 GB123B9D<4
    AU AGB1;87 7 4B7B 34BB1A7@1;A1 ]:. QU *
    Laulo fala so!re trs diferentes tipos de ora%&o:
    adora%&o peti%&o e a%4es de gra%as. , ora%&o
    pode fa#er por n(s o $ue a ansiedade n&o pode
    fa#er. Lrimeiro Laulo di# $ue devemos
    aprender a adorar a 5eus. Ora%&o '
    fundamentalmente intimidade com 5eus. Orar '
    estar em comunh&o com o Rei do Qniverso.
    -(s adoramos a 5eus por $uem 5eus '. 1m
    ve# de ficarmos ansiosos devemos contemplar
    a ma:estade de 5eus e descansar nos seus
    !ra%os. *e 5eus ' $uem ' e se ele ' o nosso Lai
    n&o precisamos ficar ansiosos. *egundo Laulo
    di# $ue podemos tra#er a 5eus os nossos
    pedidos. 1le ' o nosso Lai amoroso. 1le cuida
    de n(s. 1le sa!e o $ue precisamos. 5ele
    procede todo dom perfeito. Ora%&o e ansiedade
    s&o mutuamente e2clusivos. *e voc n&o ora
    por todas as coisas voc estar+ ansioso pela
    maioria das coisas. , ora%&o ' a medicina
    divina. 3erceiro Laulo di# $ue podemos
    agradecer a 5eus o $ue :+ temos rece!ido. Olhe
    para o $ue 5eus :+ fe# T*almos 110:>U. 5eus
    des!arata os nossos inimigos $uando n(s o
    louvamos T) 7r )C:)1U.
    !U AGB1;87 7 G1;27B 34BB1A7@1;A1 ]:. PU .
    ,ssim como voc pensa assim voc '. Ioc '
    produto dos seus pensamentos. , luta ' ganha
    ou perdida na sua mente. *e voc arma#ena
    coisas !oas na sua mente voc ' um vencedor.
    9as se voc entulha s( coisas negativas sua
    vida n&o prosperar+. .lustra%&o: ,na en$uanto
    ficou ouvindo os arautos do pessimismo
    mergulhou em profundo choro. -o $ue dia $ue
    ouviu a promessa de 5eus sua alma e seu
    ventre foram curados.
    CU AGB1;87 7 7C9B 34BB1A7@1;A1 ]:. 9U . *er
    crist&o n&o ' apenas conhecimento. H so!retudo
    vida. 7onhecimento sem pr+tica n&o far+ de
    voc uma pessoa melhor do $ue os dem@nios.
    1les conhecem. 1les crem e tremem mas n&o
    o!edecem.
    III. DESRUTANDO DA CURA QUE
    PROV#M DE DEUS . V. Q
    , cura para a ansiedade n&o est+ nos recursos
    humanos mas na provis&o divina. Laulo nos
    ensina algumas li%4es importantes neste te2to:
    /. A 3?B7 = 4 B12?5A784 84 ?24 34BB1A4 84
    B1@=894 89:9;4 . 1 a pa# de 5eus...".
    Fuando usamos corretamente o rem'dio
    prescrito por 5eus ele produ# em n(s a cura.
    , pa# de 5eus ' o resultado da nossa cura. ,
    pa# de 5eus ' o su!stituto para a ansiedade. O
    mesmo cora%&o $ue estava cheio de
    ansiedade pela ora%&o agora est+ cheio de
    pa#. 3emos n&o apenas a pa# com 5eus um
    relacionamento certo com 5eus. 3emos
    tam!'m a pa# de 5eus um sentimento certo
    com 5eus. 9as temos tam!'m al'm da pa#
    de 5eus o 5eus da pa# conosco T6p 8:EU.
    Ioc tem n&o apenas um sentimento mas
    uma Lessoa a Lessoa divina onipotente com
    voc.
    2. A G7H E?1 B131F1@42 = ?@7 G7H 31512A975
    1 ;<4 A1BB1;7 . H a pa# de 5eus. , pa# de
    5eus n&o ' pa# de cemit'rio. -&o ' ausncia
    de pro!lemas. -&o ' fuga dos pro!lemas. -&o
    ' a pa# de mosteiro. 1ssa pa# n&o ' produ#ida
    por circunstPncias. 1la co-e2iste com a dor
    com as l+grimas e at' com a morte. 1sta pa#
    n&o ' produ#ida por circunstPncias. O mundo
    n&o conhece essa pa# nem a pode dar.
    Aovernos humanos n&o podem gerar essa pa#.
    1sta pa# vem de 5eus.
    M. A G7H E?1 B131F1@42 = B157394;75 1
    1T92A1;3975 . 3odo crist&o tem pa# com 5eus
    TRm 5:1U e todo crist&o pode ter a pa# de 5eus
    T6p 8:>U. , pa# com 5eus ' relacional. 1la
    significa um correto relacionamento com
    5eus pela :ustifica%&o. , pa# com 5eus fala
    so!re nossa confian%a diante do trono de
    5eus por$ue 7risto morreu por n(s pagou a
    nossa d/vida e nos reconciliou com 5eus. 9as
    a pa# de 5eus ' e2istencial. 1la '
    e2perimental. 1la fala da$uela calma interior
    no meio dos pro!lemas. 1sta pa# fala da
    visita%&o especial de 5eus nos dias
    tene!rosos. 1ssa pa# ' a$uela $ue J(
    e2perimentou $uando disse $ue 5eus inspira
    can%4es de louvor nas noites escuras. H pa# de
    levou *pafford a escrever depois do naufr+gio
    das suas $uatro filhas: .t is well with mK soul".
    , pa# com 5eus depende da f' a pa# de 5eus
    depende da ora%&o. , pa# com 5eus descreve o
    estado entre o crist&o e 5eus. , pa# de 5eus
    descreve a condi%&o dentro do crist&o.
    N. A G7H 81 D1?2 AB7;231;81 7 34@GB11;2<4
    6?@7;7 . 1sta pa# n&o ' misteriosa mas '
    transcendente. 1la vai al'm da compreens&o
    humana. , despeito da tempestade do lado de
    fora podemos desfrutar de !onan%a dentro de
    n(s. 1sta ' a pa# $ue os m+rtires sentiram
    diante da morte. 1sta + a pa# de Laulo sentiu ao
    caminhar para a gilhotina: 1u sei em $uem
    tenho criado...". .lustra%&o: , fam/lia de .nchon
    $ue foi sepultada viva e cantou at' a hora da
    morte.
    0. A G7H 81 D1?2 = ?@7 21;A9;157 31512A975 74
    ;4224 B184B . , palavra guardar+" tra# a id'ia
    de uma sentinela um soldado na torre de vigia
    protegendo a cidade. , pa# de 5eus ' como um
    e2'rcito protegendo-nos dos pro!lemas
    e2ternos e dos medos internos. Laulo di# $ue
    esta pa# guarda os nossos cora%4es
    Tsentimentos erradosU e nossas mentes
    Tpensamentos erradosU. , pa# de 5eus guarda
    as nossas emo%4es e o nosso intelecto nossos
    sentimentos e nossos pensamentos.
    CONCLUSO
    X 1sta n&o ' uma mensagem te(rica. 1la '
    pr+tica e funcional. Laulo n&o escreveu esses
    princ/pios como um acadmico ou te(rico. 1le
    e2perimentou tudo isso $ue nos ensinou. 1le
    estava no port&o da morte. 1sta caminhando
    para a guilhotina romana. 9as ele estava livre
    de ansiedade. *ua mente e seu cora%&o estavam
    guardados pela pa# de 5eus. 5eus n&o mudou e
    ele pode fa#er o mesmo por n(s.
    A O!RA MISSIONRIA PRECISA DE
    PARCERIA
    "i#i$enses 4.1-23
    INTRODUO
    Ralph 9artin di# $ue o prop(sito desta se%&o
    ' claro: agradecer a d+diva $ue 1pafrodito
    T).)5-3CU trou2e ao ap(stolo Laulo em Roma
    T8.1;U. *emelhantemente 6. 6. ?ruce di# $ue
    ' nesta parte da carta $ue Laulo chega a uma
    das principais ra#4es por $ue est+ escrevendo:
    e2pressar sua gratid&o pela oferta $ue
    1pafrodito lhe trou2era da igre:a de 6ilipos. O
    ap(stolo a reservou para o fim com o o!:etivo
    de dar-lhe nfase.
    -esse tri!uto de gratid&o Laulo d+ um !elo
    testemunho de sua rela%&o com a igre:a de
    6ilipos na reali#a%&o da o!ra mission+ria.
    5estacamos a$ui dois pontos N guisa de
    introdu%&o.
    /. A 344G1B7D<4 = 4 @1564B 37@9;64 G7B7 7
    B1759H7D<4 87 4FB7 @92294;IB97 ]N./NU
    Laulo n&o poderia levar a ca!o tudo o $ue fe#
    sem o apoio e a a:uda da igre:a de 6ilipos.
    1ssa igre:a deu-lhe suporte financeiro e
    sustenta%&o espiritual. ,$ueles $ue est&o na
    linha de frente precisam ser encora:ados por
    a$ueles $ue ficam na retaguarda. ... por$ue
    $ual ' a parte dos $ue desceram N pele:a tal
    ser+ a parte dos $ue ficaram com a !agagemB
    rece!er&o partes iguais" T1*m 3C.)8U. 5eus
    chama uns para irem ao campo mission+rio e
    aos demais para sustentar a$ueles $ue v&o.
    , o!ra mission+ria ' um tra!alho $ue e2ige
    um esfor%o con:unto da igre:a e dos
    mission+rios. -este te2to vemos claramente
    como essa parceria funciona.
    2. O @92294;IB94 GB13927 12A7B :9;3?5784 7
    ?@7 9CB1K7 1 7 9CB1K7 GB13927 12A7B
    34@GB4@1A987 34@ 4 @92294;IB94
    , rela%&o de Laulo com a igre:a de 6ilipos era
    de parceria. Laulo estava ligado N igre:a e a
    igre:a o apoiava. <avia uma troca
    a!en%oadora entre o o!reiro no campo e os
    crentes na !ase. , igre:a n&o apenas enviava
    ofertas ao mission+rio mas estava
    efetivamente envolvida com ele.
    , falta de v/nculo entre o mission+rio e a
    igre:a local ' um dos grandes pro!lemas da
    missiologia moderna. ,s agncias
    mission+rias assumiram o papel das igre:as. Os
    mission+rios v&o para os campos mas perdem o
    contato com as igre:as. ,s igre:as enviam
    ofertas aos mission+rios mas n&o se envolvem
    com eles no sentido de dar e rece!er. ,ssim os
    mission+rios ficam solit+rios nos campos e as
    igre:as alheias aos resultados $ue acontecem
    nos campos. 6altam aos mission+rios o
    encora:amento das igre:as e Ns igre:as as
    informa%4es dos mission+rios.
    I. A RESPONSA!ILIDADE DA IGREJA
    COM O MISSIONRIO
    /. S?2A1;A4 >9;7;319B4 292A1@IA934 ]N./0,/QU
    , igre:a precisa cuidar do o!reiro e n&o apenas
    da o!ra. , igre:a demonstra cuidado com o
    o!reiro na medida $ue lhe d+ suporte financeiro
    para reali#ar a o!ra. 3odos os recursos para a
    reali#a%&o da o!ra de 5eus :+ foram
    providenciadosB est&o nas m&os dos crentes.
    Laulo n&o rece!eu sal+rio de algumas igre:as
    para proteger-se dos cr/ticos de plant&o $ue
    tentavam distorcer suas motiva%4es e atacar seu
    apostolado. Lor outro lado algumas igre:as
    como a igre:a de 7orinto dei2aram de pagar o
    $ue lhe era devido precisando das igre:as da
    9aced@nia inclusive da igre:a de 6ilipos
    enviar-lhe sustento en$uanto ele tra!alhava em
    7orinto T)7o ;.;EB 1).13U. 5e forma particular
    a igre:a de 6ilipos deu suporte financeiro a
    Laulo mesmo $uando estava ainda na regi&o da
    9aced@nia no in/cio do processo de
    evangeli#a%&o da 1uropa T8.10U.
    , igre:a de 6ilipos :amais teve falta de interesse
    de a:udar o ap(stoloB teve sim circunstPncias
    desfavor+veis para fa#-lo. <o:e muitas igre:as
    tm oportunidade para a:udar os mission+rios
    mas falta-lhes interesse.
    , sustenta%&o financeira aos mission+rios
    precisa ser sistem+tica pois as necessidades dos
    o!reiros s&o di+rias. -&o ' suficiente enviar
    ofertas espor+dicas. , contri!ui%&o precisa ser
    met(dica suficiente e cont/nua.
    2. S?2A1;A4 12G9B9A?75 ;72 AB9F?57DX12 ]N./NU
    , igre:a de 6ilipos n&o apenas enviava dinheiro
    para Laulo mas tam!'m consolo. 1la n&o
    apenas supria suas necessidades f/sicas mas
    tam!'m emocionais e espirituais. Os
    filipenses haviam renovado sua !ondade de
    dois modos: a:udando o ap(stolo
    financeiramente e partilhando-lhe a afli%&o.
    1ra uma igre:a $ue contri!u/a para a o!ra
    mission+ria n&o apenas por um desencargo de
    conscincia mas so!retudo por um profundo
    gesto de amor ao mission+rio. , igre:a de
    6ilipos enviou 1pafrodito n&o apenas com
    uma oferta mas como a oferta para Laulo.
    , e2press&o grega sKn^oinoneim
    associando-se" significa associar-se n&o
    somente a Laulo como indiv/duo mas
    so!retudo associar-se em sua o!ra apost(lica.
    , igre:a era parceria do ap(stolo e tam!'m da
    o!ra. , igre:a se importava com o o!reiro e
    tam!'m com a o!ra.
    M. R139GB4398781 ;7 B157D<4 34@ 4 4FB19B4
    ]N./0U
    , igre:a de 6ilipos tinha um lugar especial na
    vida de Laulo. 5esde o in/cio ela tornou-se
    parceria do ap(stolo e continuou assim at' o
    final. 1ra uma igre:a constante no seu
    compromisso com 5eus e com o ap(stolo. <+
    igre:as $ue tm picos de entusiasmo pela o!ra
    mission+ria por um tempo fa#em
    conferncias especiais enviam o pastor para
    congressos mission+rios e fa#em
    levantamento de provis&o para os o!reiros $ue
    est&o no campo mas depois a!andonam essa
    trincheira e a!ra%am outras prioridades. ,
    igre:a de 6ilipos era uma igre:a fiel no seu
    envolvimento e enga:amento com o
    mission+rio e com a o!ra mission+ria.
    , rela%&o da igre:a com o ap(stolo era uma
    avenida de m&o dupla. 1la dava e rece!ia. 1la
    investia !ens financeiros e rece!ia !enef/cios
    espirituais T17o E.11B Rm 15.)>U. 1la investia
    ri$ue#as materiais e rece!ia ri$ue#as
    espirituais. 5e Laulo a igre:a rece!ia !n%&os
    espirituaisB da igre:a Laulo rece!ia !n%&os
    materiais. 1la ministrava amor ao ap(stolo e
    rece!ia dele gratid&o.
    N. 7H 872 4>1BA72 74 @92294;IB94 ?@
    273B9>S394 :9:4 7 D1?2 ]N./PU
    , igre:a de 6ilipos n&o ofertava com pesar nem
    por constrangimento. 1la fa#ia da oferta ao
    ap(stolo um culto a 5eus. 1la enviava o
    sustento de Laulo com alegria tal como se
    estivesse oferecendo a 5eus um sacrif/cio
    aceit+vel e apra#/vel. , contri!ui%&o
    mission+ria era um ritual de consagra%&o um
    tri!uto de louvor a 5eus feito com efusiva
    alegria e uma liturgia $ue su!ia ao c'u como
    um aroma suave e agrad+vel a 5eus.
    Milliam ?arclaK di# $ue o ap(stolo usa
    palavras $ue fa#em do dom dos filipenses n&o
    um presente para Laulo mas um sacrif/cio para
    5eus. , alegria de Laulo em rece!er oferta n&o
    est+ no $ue esta significava para ele mas no
    $ue significava para eles. -&o $ue Laulo
    dei2asse de apreciar o valor do dom em seu
    favor nem $ue ele desestimulasse o $ue eles
    fa#iam por eleB mas o $ue mais o alegrava ' $ue
    esse mesmo dom era uma oferta agrad+vel a
    5eus.
    Milliam <endri^sen comentando esta
    passagem escreve: Laulo n&o poderia ter
    tri!utado melhor louvor aos doadores. Os
    donativos s&o aroma de suave perfume" uma
    oferenda apresentada a 5eus grata e muito
    agrad+vel a ele. *&o compar+veis N oferta de
    gratid&o de ,!el TAn 8.8U de -o' TAn ;.)1U
    dos israelitas $uando no estado de Pnimo
    correto apresentavam seus holocaustos TGv
    1.E131>U e dos crentes em geral ao dedicar
    suas vidas a 5eus T)7o ).1510U como fe#
    7risto ainda $ue de uma maneira Dnica T1f
    5.)U.
    N. 7H 4>1BA72 ;<4 872 24FB72, @72 7G127B 872
    ;13122987812 ]N./9U
    , igre:a de 6ilipos tinha o cora%&o maior do
    $ue o !olso. 1les davam n&o do $ue so!e:ava
    mas das suas pr(prias necessidades. 1les
    ofertavam sacrificialmente. 1les eram po!res
    mas enri$ueciam a muitos. 1les nada tinham
    mas possu/am tudo. 1les olhavam a
    contri!ui%&o n&o como um peso mas como
    uma gra%a como um dom imerecido de 5eus
    T)7o ;1U. 1les n&o apenas davam com
    generosidade mas tam!'m com sacrif/cio T)7o
    ;.)U pois ofertavam n&o apenas segundo suas
    posses mas voluntariamente ofertavam acima
    delas T)7o ;.3U. 1les ofertavam n&o apenas
    para Laulo o plantador da igre:a mas tam!'m
    para irm&os po!res $ue eles :amais tinham
    visto T)7o ;.8U. 1les deram n&o apenas
    dinheiro mas a eles mesmos T)7o ;.5U.
    Milliam ?arclaK corretamente afirma $ue
    nenhuma d+diva fa# o doador mais po!re. ,
    ri$ue#a divina est+ a!erta para os $ue amam a
    5eus e ao pr(2imo. O doador n&o se fa# mais
    po!re sen&o mais rico por$ue seu pr(prio
    dom ' a chave $ue lhe a!re os dons e as
    ri$ue#as de 5eus.
    II.A ATITUDE DO MISSIONRIO EM
    RELAO , IGREJA
    /. GB7A98<4 G154 2?2A1;A4 B131F984 87 9CB1K7
    ]N./0U
    O mission+rio precisa aprender a depender de
    5eus e demonstrar gratid&o por a$ueles $ue
    5eus levanta para cuidar de suas
    necessidades. Laulo escreve esta carta para
    registrar seu tri!uto de gratid&o a essa igre:a
    $ue foi sua parceira no minist'rio at' o final
    da sua vida.
    H importante destacar $ue Laulo coloca toda
    nfase de sua alegria no *enhor n&o na
    generosidade dos filipenses di# Ralph 9artin.
    1le sa!ia $ue os crentes de 6ilipos eram
    apenas os instrumentos mas $ue o *enhor era
    o inspirador. Laulo tinha profunda conscincia
    $ue a providncia de 5eus Ns ve#es opera
    por meio das pessoas. ,ssim 5eus supriu
    suas necessidades atrav's da igre:a. 1le
    agradece a igre:a pela provis&o mas sua
    alegria est+ no provedor.
    , gratid&o ' uma atitude $ue tra# alegria para
    $uem a manifesta e para $uem a rece!e. Laulo
    era um homem pr(digo em elogios. 1le sa!ia
    reconhecer o valor das pessoas o tra!alho
    delas e so!retudo a generosidade com $ue era
    tratado por elas. 1le tornava isso conhecido
    diante de 5eus e dos homens. Lrecisamos
    desenvolver essa atitude no meio da igre:a.
    2. C4;A1;A7@1;A4 ?5AB739B3?;2A7;3975
    ]N.//,/2U
    9uito em!ora Laulo :ulgasse leg/timo rece!er
    sustento das igre:as T17o E.8-1CU decidiu n&o
    usufruir desse direito T17o E.1)B )3s 3.EU.
    5esta forma em alguns lugares precisou
    tra!alhar para suprir suas pr(prias necessidades
    T13s ).>-EU. 7om isso aprendeu a viver
    contente em toda e $ual$uer situa%&o. , vida de
    Laulo n&o floresceu num para/so de
    arre!atadoras venturas. 1le passou por grandes
    necessidades. 1le sa!ia o $ue era fome sede
    frio nude# pris&o a%oites tortura mental e
    persegui%4es.
    Milliam <endri^sen corretamente comenta $ue
    Laulo n&o ' nenhum presun%oso para
    proclamar: 1u sou o capit&o de minha alma".
    -em tampouco ' um est(ico $ue confiando em
    seus pr(prios recursos e supostamente
    impertur!+vel ante o pra#er e a dor !us$ue
    suportar sem $uei2a sua irremedi+vel
    necessidade. O ap(stolo n&o ' uma est+tua. 1le
    ' um homem de carne e osso. 1le :+ teve
    e2perincias de alegrias e afli%4es mas na
    urdidura dessa luta aprendeu a viver contente.
    *eu contentamento por'm n&o emanava dele
    mesmo mas de um outro al'm de si mesmo.
    *eu contentamento vinha de 5eusV
    O contentamento ' um aprendi#ado e n&o algo
    autom+tico di# o ap(stolo. , palavra grega $ue
    Laulo usa memKemai ter e2perincia" T8.1)U
    era usada para a inicia%&o dos cultos de
    mist'rio. 6. 6. ?ruce di# $ue da rai# mK e deste
    ver!o mKein deriva-se mKsterion mist'rio". O
    aprendi#ado do contentamento crist&o por'm
    n&o se d+ por meio de um ritual m/stico mas
    pelo e2erc/cio da confian%a na providncia
    divina.
    ?ruce ?arton afirma $ue os !ens materiais
    devem ser vistos sempre como dons de 5eus e
    nunca como su!stitutos de 5eus. -osso
    contentamento deve estar em 5eus mais do $ue
    nas d+divas de 5eus. O contentamento de Laulo
    n&o est+ em coisas ou circunstPncias. , !ase do
    seu contentamento ' 7risto e n&o o dinheiro.
    Lara ele o ser ' mais importante do $ue o ter.
    <umilha%&o ou honra fartura ou fome
    a!undPncia ou escasse# eram situa%4es
    vividas por ele mas no meio delas e apesar
    delas aprendeu a viver contente pois a ra#&o
    do seu contentamento estava em 5eus e n&o
    nas circunstPncias.
    , palavra grega autar^es contente" T8.11U '
    uma das palavras mais importantes da 'tica
    pag&. 1sta autar^eia Tauto-suficinciaU era a
    maior aspira%&o da 'tica est(ica. Lara os
    est(icos autar^eia significava uma situa%&o
    espiritual em $ue o homem era a!soluta e
    inteiramente independente de tudo e de todosB
    um estado em $ue o homem aprendia por si
    mesmo a n&o necessitar de nada nem de
    ningu'm. Os est(icos propunham alcan%ar
    essa auto-suficincia eliminando todo dese:o e
    toda emo%&o. Laulo por'm n&o era um
    est(ico mas um crist&o. Lara o est(ico o
    contentamento era uma con$uista humanaB
    para Laulo um dom divino. O est(ico era
    auto-suficienteB Laulo encontrava sua
    suficincia em 5eus.
    -essa mesma linha de pensamento Ralph
    9artin di# $ue autar^eia descrevia a
    independncia de uma pessoa $uanto a coisas
    materiais. 1ra uma asser%&o de auto-
    suficincia. 1ra a virtude fundamental na
    vida moral dos est(icos. Laulo tomou
    emprestada essa palavra e a transformou em
    algo totalmente diferente pois o homem
    auto-suficiente" est(ico enfrenta a vida e a
    morte com recursos encontrados dentro de si
    mesmo. Laulo por'm encontra o segredo da
    vida em 7risto T1.)1B 8.13U. 6. 6. ?ruce di#
    $ue Laulo empregou a palavra autar^eia a fim
    de e2pressar sua independncia das
    circunstPncias e2ternas. 1stava sempre
    consciente de sua total dependncia de 5eus.
    O ap(stolo era mais suficiente em 5eus" $ue
    auto-suficiente. O pr(prio ap(stolo escreveu:
    ... a nossa suficincia vem de 5eus" T)7o
    3.5U.
    Marren Miers!e e2pondo este te2to di# $ue
    Laulo era um termostato e n&o um
    term@metro. Qm term@metro n&o muda coisa
    alguma apenas registra a temperatura. Qm
    term@metro n&o tem o poder de mudar as
    coisas ele se dei2a afetar por elas. 1st+ sempre
    descendo ou su!indo de acordo com a
    temperatura. 9as um termostato regula a
    temperatura do am!iente em $ue se encontra e
    fa# as altera%4es necess+rias. Laulo era um
    termostato pois em ve# de ter altos e !ai2os
    espirituais de acordo com a mudan%a das
    situa%4es ele tinha aprendido a viver contente
    apesar das situa%4es. 1le n&o era uma v/tima
    das circunstPncias mas um vitorioso so!re elas.
    M. C4;>97;D7 9;7F75I:15 1@ CB92A4 ]N./MU
    Laulo est+ preso na sala de espera do mart/rio
    com um p' na sepultura caminhando para uma
    condena%&o ine2or+vel mas longe de ser um
    cani%o agitado pelo vento ergue-se como uma
    rocha $ue mesmo fustigada pelo vendaval da
    adversidade permanece firme e impertur!+vel.
    3udo posso na$uele $ue me fortalece" T8.13U.
    <. 7. 9oule est+ certo $uando di# $ue a
    e2press&o eu tenho for%as para fa#er todas as
    coisas" o!viamente n&o significa todas as
    coisas no sentido plenoB Laulo n&o se tornara
    onipotente. Laulo n&o pode tudo ele pode todas
    as coisas dentro da vontade de 5eus. 1le pode
    todas as coisas em 7risto e n&o N parte de
    7risto.
    J. ,. 9otKer di# $ue o vers/culo 13 refere-se a
    dois tipos de poder. 5e um lado h+ o poder $ue
    Laulo e2perimenta nas circunstPncias adversas
    da vida. 1ste ' o poder da vit(ria so!re das
    demandas de cada dia. 9as este poder ergue-se
    de outra fonte n&o inerente em Laulo mas
    derivado de um outro algu'm. Laulo tem este
    poder di+rio para enfrentar as necessidades
    di+rias por$ue Jesus infundiu nele seu poder
    TdKnamisU. Laulo somente est+ ha!ilitado a
    enfrentar todas as circunstPncias por$ue Jesus '
    $uem o fortalece.
    , ra#&o da fortale#a do ap(stolo Laulo n&o '
    sua idade sua for%a seu conhecimento sua
    influncia ou seus ricos dons e talentos mas
    7risto. 1le tudo pode por$ue o 3odo-poderoso
    6ilho de 5eus ' $uem o fortalece. 1le ' como
    uma m+$uina ligada na fonte de energia a for%a
    do seu tra!alho vem n&o dele mesmo mas do
    poder $ue vem de 7risto.
    N. M794B 9;A1B1221 ;4 F1@ 12G9B9A?75 842
    3B1;A12 84 E?1 ;4 89;619B4 81512 ]N./QU
    , maior alegria de Laulo n&o foi rece!er o
    donativo enviado pela igre:a mas sa!er $ue
    os dividendos espirituais da igre:a
    aumentaram por conta da sua generosidade.
    Laulo manteve a t@nica desta carta: os
    interesses do outro vm antes dos interesses
    do eu.
    6. 6. ?ruce corretamente afirma $ue o
    ap(stolo enfati#a $ue sente gratid&o n&o
    apenas por$ue eles lhe enviaram uma oferta
    mas tam!'m por$ue esse envio serviu de
    sinal da gra%a celestial na vida deles. Qsando
    uma figura de linguagem seria um dep(sito
    $ue efetuaram no !anco celeste $ue se
    multiplicaria a :uros compostos para
    !enef/cio deles mesmos. O o!:etivo dos
    filipenses fora $ue sua generosidade tivesse
    Laulo como alvo e isso de fato aconteceuB
    todavia no Pm!ito espiritual o lucro
    permanente pertence aos filipenses.
    Ralph 9artin na mesma linha de racioc/nio
    di# $ue este vers/culo est+ cheio de termos
    comerciais. ... procure o donativo" talve#
    se:a um termo t'cnico para a e2igncia de
    pagamento de :uros. J+ a palavra fruto" '
    lucro ou :uros. , e2press&o grega pleona#ein
    $ue aumente" ' um termo !anc+rio regular
    para crescimento financeiroB vosso cr'dito"
    significa conta. ,ssim a senten%a toda ' um
    :ogo de palavras $ue procura e2primir a
    esperan%a de Laulo num :arg&o comercial:
    aguardo os :uros $ue ser&o creditados em
    vossa conta" de tal forma $ue Laulo no
    Dltimo dia estar+ satisfeito com seus
    investimentos em 6ilipos.
    Fuando n(s ofertamos n(s !eneficiamos a
    n(s mesmos na mesma medida em $ue
    socorremos os necessitados T)7o E.1C-15U.
    Fuem d+ ao po!re a 5eus empresta. Fuem
    semeia com a!undPncia com a!undPncia
    tam!'m ceifar+ T)7o E.>U. O te2to !/!lico de
    <e!reus 0.1C di#: Lor$ue 5eus n&o ' in:usto
    para ficar es$uecido do vosso tra!alho e do
    amor $ue evidenciastes para com o seu nome
    pois servistes e ainda servis aos santos". O
    doador enri$uece as duas pessoas: ao $ue
    rece!e e a si pr(prio. -essa mesma trilha de
    pensamento Milliam <endri^sen di# $ue o
    donativo era realmente um investimento $ue
    entrava como cr'dito na conta dos filipenses
    um investimento $ue lhes acresce
    paulatinamente ricos dividendos. , Lalavra de
    5eus ' enf+tica em afirmar $ue um donativo
    dado de modo correto sempre enri$uece o
    doador. , alma generosa prosperar+" TLv
    11.)5U. Fuem se compadece do po!re ao
    *enhor empresta" TLv 1E.1>U. 9ais !em-
    aventurado ' dar $ue rece!er" T,t )C.35U.
    <o:e muitos o!reiros pastores e mission+rios
    est&o atr+s do dinheiro do povo e n&o
    interessados na alma do povo T)7o 1).18-1;U.
    *&o o!reiros fraudulentos e gananciosos $ue
    usam toda sorte de esperte#a para e2plorar o
    povo em ve# de apascentar o povo. *&o
    pastores de si mesmos e n&o do re!anho de
    5eus. *&o e2ploradores das ovelhas e n&o
    pastores das ovelhas. *&o mercen+rios e n&o
    mission+rios.
    0. R131F1 42 84;7A9:42 87 9CB1K7 34@
    B1:1BL;397 3Y5A937 ]N./PU
    ,gora o ap(stolo Laulo dei2a de lado a
    linguagem da conta!ilidade e apela para as
    e2press4es do culto. Laulo rece!e o donativo da
    igre:a com tal reverncia $ue ele v nessas
    ofertas da igre:a um sacrif/cio agrad+vel e
    suave a 5eus. 1le entende $ue antes da$ueles
    irm&os filipenses terem lhe enviado esse
    sustento a Roma essas ofertas su!iram como
    aroma suave aos c'us antes deles serem dadas
    a ele foram consagradas a 5eus. , e2press&o
    aceit+vel e apra#/vel a 5eus" s&o termos
    cDlticos associados ao sistema sacrificial
    veterotestament+rio.
    Merner de ?oor neste mesmo racioc/nio di#
    $ue Laulo est+ profundamente im!u/do de $ue
    o donativo $ue o preenche" na realidade foi
    feito para 5eus. ,final um sacrif/cio" nunca '
    ofertado a pessoas mas somente a 5eus.
    Marren Miers!e comentando so!re o
    significado espiritual da oferta enviada pela
    igre:a de 6ilipos di# $ue Laulo a compara
    com trs coisas: Lrimeiro Laulo a compara
    com uma +rvore !rotando T8.1CU. O termo
    tradu#ido renovar" refere-se a uma flor se
    a!rindo ou uma +rvore !rotando ou
    florescendo. 9uitas ve#es passamos por
    invernos espirituais mas $uando chega a
    primavera as !n%&os e a vida se renovam.
    *egundo Laulo a compara com um
    investimento T8.18-1>U. 1sse investimento era
    muito lucrativo para a igre:a. , igre:a
    associou-se com Laulo e nesse acordo a
    igre:a deu ri$ue#as materiais a Laulo e
    rece!eu ri$ue#as espirituais do *enhor. H o
    *enhor $uem cuida da conta!ilidade e :amais
    sonegar+ dividendos espirituais. 3erceiro
    Laulo a compara com um sacrif/cio T8.1;U. H
    um sacrif/cio espiritual colocado no altar para
    a gl(ria de 5eus.
    O. R1AB9F?9 4 2434BB4 >9;7;319B4 87 9CB1K7
    1@ >1B:4B427 9;A1B3122<4 ]N./9U
    Qm mission+rio n&o ' apenas algu'm $ue
    prega mas so!retudo algu'm $ue ora. Laulo
    sa!e $ue a igre:a lhe enviou uma oferta da sua
    po!re#a mas 5eus recompensar+ N igre:a da
    sua ri$ue#a em gl(ria. , igre:a supriu a
    necessidade financeira e emocional do
    ap(stolo mas 5eus h+ de suprir todas as
    necessidades da igre:a.
    H importante enfati#ar $ue 5eus supre n&o
    nossa ganPncia nem mesmo nossos dese:os
    mas nossas necessidades. James <unter em
    seu livro O 9onge e o 12ecutivo di# $ue
    precisamos distinguir dese:os de necessidades.
    , provis&o divina contempla nossas
    necessidades e n&o nossos dese:os. ?ruce
    ?arton escreve: -(s precisamos lem!rar a
    diferen%a entre dese:os e necessidades. ,
    maioria das pessoas dese:a sentir-se !em e
    evitar a todo o custo o desconforto e a dor.
    -(s poderemos n&o conseguir tudo o $ue
    dese:amos mas 5eus ir+ prover para n(s tudo
    a$uilo de $ue necessitamos. 7onfiando em
    7risto nossas atitudes e dese:os podem
    mudar. 1 em ve# de dese:armos todas as
    coisas aceitaremos sua provis&o e poder para
    viver para ele.
    <udson 3aKlor costumava di#er: Fuando a
    o!ra de 5eus ' reali#ada N maneira de 5eus e
    para a gl(ria de 5eus nunca falta a provis&o de
    5eus".
    Q. R134;6131 E?1 4 >9@ Y5A9@4 87 :987 = 7
    C5RB97 81 D1?2 ]N.20U
    Lara Laulo a doutrina nunca ' uma mat'ria
    +rida. *empre $ue ocupa sua mente tam!'m
    enche seu cora%&o de louvor. Laulo ' um
    homem $ue fa# da vida uma do2ologia
    constante. *ua teologia governa suas atitudes.
    1le prega o $ue vive e vive o $ue prega. *ua
    vida est+ centrada em 5eus e n&o nele mesmo.
    1le n&o !usca gl(ria pessoal. 1le n&o constr(i
    monumentos a si mesmo. 1le n&o !usca as
    lu#es da ri!alta nem procura os holofotes do
    sucesso. 1le vive com os p's na terra mas com
    o cora%&o no c'u. 1le fecha as cortinas da sua
    vida proclamando a verdade central das
    1scrituras: a gl(ria de 5eus ' o grande vetor da
    vida humana.
    CONCLUSO
    Laulo conclui esta carta magna da alegria este
    monumento formoso da providncia divina
    como um pastor $ue se lem!ra de cada uma das
    suas ovelhas T8.)1U e invoca so!re elas a gra%a
    do *enhor Jesus T8.)3U. 1 tam!'m como um
    evangelista $ue d+ relat(rios dos milagres da
    prega%&o do evangelho cu:os frutos s&o vistos
    at' mesmo na casa de 7'sar T8.))U. 1ssa
    e2press&o n&o se refere necessariamente aos
    familiares ou parentes do imperador mas a
    todas as pessoas $ue estavam a seu servi%o nos
    departamentos dom'sticos e administrativos da
    casa imperial. 1sses mem!ros da casa de 7'sar
    eram pessoas convertidas possivelmente por
    interm'dio do ap(stolo durante sua pris&o em
    Roma. ,ssim Laulo transformou sua pris&o
    num campo mission+rio e os frutos apareceram
    mesmo entre algemas. 1sse fato nos ensina $ue
    n&o ' o lugar $ue fa# a pessoa mas ' a pessoa
    $ue fa# o lugar. 1nsina-nos outrossim $ue no
    Reino de 5eus n&o e2iste lata de li2o ou se:a
    n&o h+ vida irrecuper+veis. 6inalmente nos
    ensinam $ue as oportunidades est&o ao nosso
    redor.
    Milliam <endri^sen coloca esta !endita
    verdade assim: ,inda mais importante ' o fato
    de $ue o 7ristianismo havia penetrado at'
    mesmo nos c/rculos desses servidores
    palacianos. *ua posi%&o no am!iente
    completamente pag&o onde muitos adoravam
    o imperador como se fosse deus n&o os
    impedia de permanecer fi'is a seu Dnico
    *enhor e *alvador de anunciar as !oas-novas
    a outros e de reanimar a igre:a de 6ilipos com
    suas sauda%4es. , eternidade revelar+ $u&o
    grandes !n%&os devem ter emanado das vidas
    da$ueles $ue se dedicaram a 7risto no seio de
    am!ientes t&o mundanosV
    AS RECOMENDAES APOST"LICAS
    A UMA IGREJA AMADA
    6i#i$enses 4.1-!
    INTRODUO
    , igre:a de 6ilipos era a alegria e a coroa do
    minist'rio de Laulo. ,$uela igre:a nasceu
    num parto de dor mas trou2e-lhe muitas
    alegrias. 6oi a igre:a $ue se associou com ele
    desde o in/cio para socorr-lo em suas
    necessidades. 6oi uma igre:a sempre presente
    e solid+ria.
    Laulo agora est+ fa#endo suas Dltimas
    recomenda%4es a essa igre:a $uerida a $uem
    Laulo chama de minha alegria e coroa". -a
    l/ngua grega h+ dois tipos diferentes de coroa:
    diadema significa coroa real" e stefanos a
    coroa do atleta" $ue sa/a vitorioso dos :ogos
    gregos. 1sta era uma coroa de louros $ue o
    atleta rece!ia so! os aplausos da multid&o $ue
    lotava o est+dio. Aanhar esta coroa era a
    am!i%&o suprema do atleta. 9as tam!'m
    stefanos era a coroa com $ue se coroava aos
    h(spedes $uando participavam de um
    !an$uete nas grandes cele!ra%4es. 1sta Dltima
    palavra ' a $ue Laulo usa neste te2to.
    H como se Laulo dissesse $ue os filipenses
    s&o a coroa de todas suas fadigas esfor%os e
    empenhos. 1le era o atleta de 7risto e eles a
    sua coroa. H como se dissesse $ue no
    !an$uete final de 5eus os filipenses seriam a
    sua coroa festiva. Ralph 9artin nessa mesma
    linha de pensamento di# $ue o am!iente
    escatol(gico de 6ilipenses 3.)C)1 contri!ui
    para a !ela met+fora de um prmio celestial a
    ser concedido a Laulo por seu tra!alho pastoral.
    I. A IRMEZA NO SENHOR, UMA
    NECESSIDADE IMPERATIVA ]N./U
    O ap(stolo Laulo ainda continua com o mesmo
    racioc/nio. Lor$ue os crentes s&o cidad&os do
    c'u eles devem ter coragem na terra para serem
    firmes. -a igre:a de 6ilipos havia perigos
    internos e e2ternos. , igre:a estava sendo
    atacada por falsos mestres e por falta de
    comunh&o. , heresia e a desarmonia atacavam
    a igre:a. 12istiam pro!lemas internos e
    e2ternosB doutrin+rios e relacionais. , igre:a
    estava sendo atacada por fora e por dentro.
    5iante desses perigos Laulo e2orta a igre:a a
    permanecer firme no *enhor.
    , palavra grega $ue Laulo usa para estar
    firmes" ' ste^ete. 1ssa palavra era aplicada ao
    soldado $ue permanecia firme em seu /mpeto
    na !atalha frente a um inimigo $ue $ueria
    super+-lo. 1m ve# de dar aten%&o aos falsos
    mestres ou se entregar Ns desaven%as internas a
    igre:a deveria colocar a sua confian%a no
    *enhor Jesus.
    , igre:a deve permanecer firme no *enhor por
    causa de sua heran%a T1.0U e voca%&o celestial
    T3.)C)1U. 1la deve permanecer firme a despeito
    da hostilidade dos legalistas T3.)U e dos
    li!ertinos T3.1;1EU. 5eve permanecer firme
    diante dos sinais de desarmonia nos
    relacionamentos T).38U e dos desacordos de
    pensamento T8.)U.
    II. A HARMONIA NO
    RELACIONAMENTO, UMA S&PLICA
    INTENSA ]N.2,MU
    Laulo n&o somente advertiu os crentes de
    6ilipos acerca de erros doutrin+rios T3.1-1EU
    mas tam!'m acerca dos pro!lemas de
    relacionamento T8.)3U. , desarmonia entre
    dois mem!ros da igre:a n&o era um pro!lema de
    pe$uena monta para o ap(stolo.
    1v(dia e */nti$ue eram duas irm&s $ue
    ocupavam posi%&o de lideran%a na igre:a $ue
    havia se esfor%ado com Laulo no evangelho e
    cu:os nomes estavam escrito no livro da vida
    mas agora estavam em desacordo na igre:a.
    1las tinham nomes !onitos T1v(dia significa
    doce fragrPncia" e */nti$ue !oa sorte"U mas
    estavam vivendo de maneira repreens/vel.
    1m ve# de !uscar os interesses de 7risto e da
    igre:a estavam lutando por causas pessoais.
    1stavam colocando o eu acima do outro. 1m
    ve# de seguir o e2emplo de 7risto e de seus
    consagrados servos T).51>)C3CU estavam
    copiando a$ueles $ue tra!alhavam por
    vangl(ria e partidarismo T).38U. 6. 6. ?ruce
    di# $ue o desacordo entre essas duas irm&s
    n&o importando sua nature#a representava
    uma amea%a N unidade da igre:a como um
    todo.
    Laulo solicita a:uda de um l/der da igre:a $ue
    ele n&o nomeia para au2ili+-las a fim de
    constru/rem pontes em ve# de cavar a!ismos.
    Lrecisamos e2ercer na igre:a o minist'rio da
    reconcilia%&o em ve# de :ogar uma pessoa
    contra a outra. Lrecisamos apro2imar as
    pessoas em ve# de afast+-las. , igre:a ' um
    corpo e cada mem!ro desse corpo deve
    tra!alhar em harmonia com os demais para a
    edifica%&o de todos.
    Laulo e2orta essas duas irm&s a pensarem
    concordemente no *enhor. -&o podemos estar
    unidos a 7risto e desunidos com os irm&os.
    -&o h+ comunh&o vertical sem comunh&o
    hori#ontal. , lealdade mDtua ' fruto da
    lealdade a 7risto. , irmandade humana '
    imposs/vel sem o senhorio de 7risto.
    -ingu'm pode estar em pa# com 5eus e em
    desaven%a com seus irm&os. Lor isso a
    desuni&o dos crentes num mundo fragmentado
    ' um escPndalo.
    J. ,. 9otKer comentando esta passagem
    !/!lica enumera algumas ra#4es pelas $uais
    os crentes devem viver unidos:
    1m primeiro lugar a desarmonia ' contr+ria
    ao sentimento do ap(stolo T8.1U. Laulo se dirige
    a toda a igre:a di#endo $ue os crentes eram sua
    alegria e coroa. 1le chama a$ueles irm&os de
    amados" e mui saudosos". , divis&o na igre:a
    ergue muros onde dever/amos construir pontesB
    separa a$ueles $ue devem permanecer sempre
    :untos.
    1m segundo lugar a desarmonia ' contr+ria N
    fraternidade crist& T8.1U. Laulo dirige-se N igre:a
    total chamando a$ueles crentes de irm&os".
    1les pertencem a uma s( fam/lia a um s(
    re!anho a um s( corpo. Lortanto devem viver
    como tal.
    1m terceiro lugar a desarmonia ' contr+ria N
    nature#a da igre:a T8.3U. , igre:a deve ser
    marcada pelo tra!alho con:unto pelo au2/lio
    rec/proco e pela esperan%a futura. <+ uma
    realidade celestial acerca da igre:a. O nome dos
    crentes est+ escrito no livro da vida e l+ no c'u
    n&o h+ divis&o. , igre:a na terra deve ser uma
    r'plica da igre:a do c'u. , igre:a $ue seremos
    deve ensinar a igre:a $ue somos. 1st+ contra a
    nature#a da igre:a confessar a unidade no c'u e
    praticar desuni&o na terra. 3odos os crentes
    lavados no sangue do 7ordeiro tm seus nomes
    escritos no livro da vida e ser&o introdu#idos na
    cidade santa TGc 1C.1>-)CB <! 1).)))3B ,p
    3.5B )C.11-15U. O fato de irmos morar :untos no
    c'u deveria nos ensinar a viver em harmonia na
    terra.
    III. A ALEGRIA, A MARCA DISTINTIVA
    DO POVO DE DEUS ]N.NU
    O ap(stolo Laulo fala so!re trs caracter/sticas
    da alegria:
    1m primeiro lugar a alegria ' uma ordenan%a e
    n&o uma op%&o. *er alegre ' um mandamento e
    n&o uma recomenda%&o. 5ei2ar de ser alegre '
    uma deso!edincia a uma e2pressa ordem de
    5eus. O evangelho trou2e alegria o reino de
    5eus ' alegria o fruto do 1sp/rito ' alegria e a
    ordem de 5eus ': alegrai-vos".
    1m segundo lugar a alegria ' ultra-
    circunstancial. Laulo di# $ue devemos nos
    alegrar sempre. 7omo a vida ' um mosaico
    onde n&o faltam as cores escuras do
    sofrimento nossa alegria n&o pode depender
    das circunstPncias. -a verdade nossa alegria
    n&o ' ausncia de pro!lemas. -&o ' algo $ue
    depende do $ue est+ fora de n(s. -este mundo
    passamos por muitas afli%4es cru#amos vales
    escuros atravessamos desertos es!raseantes
    singramos +guas profundas mas a alegria
    verdadeira :amais nos falta.
    1m terceiro lugar a alegria ' 7ristocntrica.
    -ossa alegria ' uma pessoa e n&o ausncia de
    pro!lemas. -ossa alegria est+ centrada em
    7risto. Fuem tem Jesus e2perimenta essa
    verdadeira alegria. Fuem n&o tem Jesus pode
    ter momentos de alegria mas n&o a alegria
    verdadeira. Fuem tem Jesus tem a alegriaB
    $uem n&o o tem :amais a e2perimentou.
    IV. A MODERAO, A DOCE
    RAZOA!ILIDADE A SER
    DEMONSTRADA ]N.0U
    O ap(stolo Laulo fala N igre:a so!re a
    necessidade de cuidarmos das nossas atitudes
    internas e das nossas rea%4es e2ternas. ,
    modera%&o tem a ver com o controle do
    temperamento. Qm crente n&o pode ser uma
    pessoa e2plosiva destemperada e sem
    dom/nio pr(prio. *uas palavras precisam ser
    temperadas com sal suas atitudes precisam
    edificar as pessoas e sua modera%&o precisa
    refletir o car+ter de 7risto.
    , palavra grega para modera%&o ' epiei^eia.
    Milliam <endri^sen di# $ue n&o h+ em nossa
    l/ngua uma Dnica palavra $ue e2presse toda a
    ri$ue#a contida neste voc+!ulo grego. 1ssa
    palavra foi usada por ,rist(teles para
    descrever a$uilo $ue n&o apenas ' :usto
    por'm melhor ainda do $ue a :usti%a. Milliam
    ?arclaK di# $ue o homem $ue tem
    modera%&o" ' a$uele $ue sa!e $uando n&o
    deve aplicar a letra estrita da lei $uando deve
    dei2ar a :usti%a e introdu#ir a miseric(rdia.
    1piei^eia ' a $ualidade do homem $ue sa!e
    $ue as leis e prescri%4es n&o s&o a Dltima
    palavra. Jesus n&o aplicou a letra da lei em
    rela%&o N mulher apanhada em flagrante
    adult'rio. 1le foi al'm da :usti%a. 1le e2erceu a
    miseric(rdia. Ralph 9artin nessa mesma trilha
    de pensamento escreve: 9odera%&o ' uma
    disposi%&o am+vel e honesta para com outras
    pessoas a despeito de suas faltas disposi%&o
    essa inspirada na confian%a $ue os crentes tm
    em $ue ap(s o sofrimento terreno vir+ a gl(ria
    celeste".
    *er uma pessoa moderada ' ter o esp/rito pronto
    para a!rir m&o da retalia%&o $uando voc '
    amea%ado ou provado por causa da sua f'.
    Milliam <endri^sen corretamente afirma: ,
    verdadeira !em-aventuran%a n&o pode ser
    alcan%ada pela pessoa $ue rigorosamente insiste
    em seus direitos pessoais. 7rist&o ' a$uele $ue
    cr ser prefer/vel sofrer a in:usti%a a cometer a
    in:usti%a T17o 0.>U".
    Laulo di# $ue devemos ser moderados por$ue o
    *enhor est+ perto. O adv'r!io grego engKs pode
    significar perto" $uanto a lugar ou $uanto a
    tempo. O *enhor est+ ao nosso lado nas lutas e
    tam!'m o *enhor em !reve vir+ para defender a
    nossa causa e nos recompensar. , ra#&o desse
    esp/rito pac/fico n&o-a!rasivo portanto n&o '
    fra$ue#a ou o desinteresse em defender a
    posi%&o leg/tima de algu'm. 1sta atitude
    covarde ' condenada T1.)>);U. ,o contr+rio
    devemos ser moderados por$ue o *enhor vir+
    para defender a nossa causa. Laulo di#: Lerto
    est+ o *enhor" T8.3U.
    V. A ANSIEDADE, UMA DOENA
    PERIGOSA ]N.OU
    , ansiedade ' a maior doen%a do s'culo. 5e
    acordo com a Organi#a%&o 9undial de *aDde
    mais de cin$Senta por cento das pessoas $ue
    passam pelos hospitais s&o v/timas da
    ansiedade. , ansiedade atinge adultos e
    crian%as doutores e analfa!etos religiosos e
    ateus. Marren Miers!e di# $ue a ansiedade '
    um pensamento errado e um sentimento errado
    a respeito das circunstPncias das pessoas e das
    coisas. Ralph 9artin di# $ue ansiedade ' falta
    de confian%a na prote%&o e cuidado de 5eus.
    I+rias s&o as causas da ansiedade:
    1m primeiro lugar a ansiedade ' resultado de
    olharmos para os pro!lemas em ve# de
    olharmos para 5eus. Os crentes de 6ilipos n&o
    estavam vivendo num para/so e2istencial mas
    num mundo cercado de persegui%4es T1.);U.
    O pr(prio Laulo estava preso na ante-sala do
    mart/rio com os p's na sepultura. -uvens
    pardacentas se formavam so!re sua ca!e%a.
    Fuando olhamos as circunstPncias e os
    perigos N nossa volta em ve# de olharmos para
    o 5eus $ue governa as circunstPncias ficamos
    ansiosos.
    1m segundo lugar a ansiedade ' resultado de
    relacionamentos $ue!rados. ,s pessoas nos
    fa#em sofrer mais do $ue as circunstPncias.
    -(s desapontamos as pessoas e elas nos
    desapontam. ,s pessoas tm a capacidade de
    rou!ar a nossa alegria. <+ pessoas $ue
    carregam uma alma ferida e s&o prisioneiras
    da amargura por$ue os relacionamentos est&o
    estremecidos T).1-8B 8.)U.
    1m terceiro lugar a ansiedade ' resultado de
    uma e2agerada preocupa%&o com as coisas
    materiais T3.1EU. ,$ueles $ue s( se
    preocupam com as coisas materiais vivem
    in$uietos e desassossegados. ,$ueles $ue
    p4em sua confian%a no dinheiro em ve# de
    coloc+-la em 5eus desco!rem $ue a ansiedade
    e n&o a seguran%a ' sua parceira.
    3rs s&o os resultados da ansiedade:
    1m primeiro lugar a ansiedade produ# uma
    estrangula%&o /ntima. , palavra ansiedade"
    tra# id'ia de estrangulamento. 6icar ansioso '
    como ser sufocado. H como cortar o o2ignio
    de uma pessoa e tirar dela a possi!ilidade de
    respirar. , ansiedade produ# uma
    fragmenta%&o e2istencial. , pessoa ' rasgada
    ao meio. 1la produ# uma es$ui#ofrenia
    emocional. , pessoa ansiosa perde o
    e$uil/!rio. Marren Miers!e di# $ue a palavra
    ansiedade" significa ser pu2ado em
    diferentes dire%4es". ,s nossas esperan%as
    pu2am-nos numa dire%&oB os nossos temores
    pu2am-nos na dire%&o opostaB assim ficamos
    rasgadosV
    1m segundo lugar a ansiedade rou!a as
    nossas for%as. Qma pessoa ansiosa
    normalmente antecipa os pro!lemas. 1la sofre
    antecipadamente. O pro!lema ainda n&o
    aconteceu e ela :+ est+ sofrendo. , ansiedade
    rou!a a energia antes de o pro!lema chegar. 1
    $uando o pro!lema chegaB se chegar a pessoa
    :+ est+ fragili#ada.
    1m terceiro lugar a ansiedade ' uma elo$Sente
    vo# da incredulidade. , ansiedade ' a
    incapacidade de crer $ue 5eus est+ no controle.
    , ansiedade ocupa o nosso cora%&o $uando
    tiramos os olhos da ma:estade de 5eus para
    coloc+-los na grande#a dos nossos pro!lemas.
    VI. A ORAO, O REM#DIO DIVINO
    PARA A CURA DA ANSIEDADE ]N.OU
    5eus n&o apenas d+ uma ordem: -&o andeis
    ansiosos" mas oferece a solu%&o. -&o apenas
    diagnostica a doen%a mas tam!'m oferece o
    rem'dio. *e a ansiedade ' uma doen%a a ora%&o
    ' o rem'dio. Milliam <endri^sen di# $ue o
    ant/doto ade$uado para a ansiedade ' a!rir
    efusivamente o cora%&o a 5eus.
    Gidamos com a ansiedade n&o com livros de
    auto-a:uda mas com a a:uda do alto.
    3riunfamos so!re ela n&o !atendo no peito
    arrotando uma arrogPncia ufanista mas caindo
    de :oelhos e lan%ando so!re 7risto nossa
    ansiedade. Onde a ora%&o prevalece a
    ansiedade desaparece. Milliam ?arclaK
    corretamente afirma: -&o e2iste nada
    demasiadamente grande para o poder de 5eus
    nem demasiadamente pe$ueno para seu cuidado
    paternal".
    O rem'dio de 5eus deve ser usado de acordo
    com a prescri%&o divina. Laulo fala so!re trs
    palavras para descrever a ora%&o: ora%&o
    sDplica e a%4es de gra%a. , ora%&o envolve
    esses trs elementos.
    1m primeiro lugar Laulo di# $ue precisamos
    adorar a 5eus $uando oramos. , palavra grega
    proseuche ' o termo gen'rico para ora%&o. 1ssa
    palavra ' um termo geral usado para se referir
    Ns peti%4es $ue fa#emos ao *enhor. 3em a
    conota%&o de reverncia devo%&o e adora%&o.
    *empre $ue nos vemos ansiosos a primeira
    coisa a fa#er ' ficar so#inhos com 5eus e
    ador+-lo. Lrecisamos sa!er $ue 5eus ' grande
    o suficiente para resolver os nossos
    pro!lemas. , ora%&o come%a $uando focamos
    nossa aten%&o em 5eus e n&o em n(s. O ponto
    culminante da ora%&o ' relacionamento com
    5eus mais do $ue pedir coisas a 5eus. Orar '
    estar em comunh&o com o Rei do Qniverso.
    ,doramos a 5eus por $uem ele '. 1m ve# de
    ficarmos ansiosos devemos meditar na
    ma:estade de 5eus e descansar nos seus
    !ra%os. *e 5eus ' $uem ele ' e se ele ' o
    nosso Lai n&o precisamos ficar ansiosos.
    1m segundo lugar Laulo di# $ue podemos
    apresentar a ele nossas necessidades $uando
    oramos. , palavra grega deesis enfati#a o
    elemento de peti%&o a sDplica em ora%&o.
    5evemos apresentar todas as nossas
    necessidades a 5eus em ora%&o em ve# de
    acumular o peso da ansiedade em nosso
    cora%&o. O pr(prio *enhor Jesus nos ensinou:
    Ledi e dar-se-vos-+..." e 3udo $uanto
    pedirdes em meu nome eu o farei". 3iago
    escreveu: -ada tendes por$ue nada pedis".
    1m terceiro lugar Laulo di# $ue devemos
    agradecer a 5eus $uando oramos. 5evemos
    olhar para o $ue 5eus :+ fe# por n(s para n&o
    ficarmos ansiosos T*l 110.>U. 9as devemos
    agradecer tam!'m pelo $ue 5eus vai fa#er.
    5eus des!arata os nossos inimigos $uando
    nos voltamos para ele com a%4es de gra%a
    T)7r )C.)1U. O pr(prio Laulo $uando plantou
    a igre:a em 6ilipos foi a%oitado e preso. -&o
    o!stante a dolorosa circunstPncia agradeceu a
    5eus cantando louvores na pris&o T,t 10.)5U.
    Fuando o profeta 5aniel foi v/tima de uma
    or$uestra%&o na ?a!il@nia longe de ficar
    ansioso orou a 5eus com sDplicas e a%4es de
    gra%a T5n 0.1C11U. 5aniel foi capa# de passar
    a noite com os le4es em perfeita pa#
    en$uanto o rei no seu pal+cio n&o conseguiu
    dormir T5n 0.1;U.
    VII. A PAZ DE DEUS, UMA !)NO A
    SER RECE!IDA ]N.QU
    Lela ora%&o a pa# de 5eus ocupa o lugar $ue
    antes a ansiedade tomava conta. , ora%&o
    a$uieta o nosso interior e muda o mundo ao
    nosso redor. Lor meio dela nos elevamos a
    5eus e tra#emos o c'u N terra. , ansiedade '
    um pensamento errado e um sentimento errado
    por isso a pa# de 5eus guarda mente e cora%&o.
    O mesmo cora%&o $ue estava cheio de
    ansiedade pela ora%&o agora est+ cheio de pa#.
    6. 6. ?ruce di# $ue a pa# de 5eus pode
    significar n&o apenas a pa# $ue ele mesmo
    concede mas a serenidade em $ue o pr(prio
    5eus vive: 5eus n&o est+ su:eito N ansiedade.
    O ap(stolo destaca trs verdades importantes
    so!re a pa#:
    /. A G7H E?1 B131F1@42 = ?@7 G7H 89:9;7 1
    ;<4 6?@7;72 ]N.QU
    H a pa# de 5eus. , pa# de 5eus n&o ' pa# de
    cemit'rio. -&o ' ausncia de pro!lemas. 1sta
    pa# n&o ' produ#ida por circunstPncias. O
    mundo n&o conhece essa pa# nem pode d+-la
    TJo 18.)>U. Aovernos humanos n&o podem gerar
    essa pa#. 1sta pa# vem de 5eus. ?ruce ?arton
    afirma: , verdadeira pa# n&o ' encontrada no
    pensamento positivo na ausncia de conflito
    ou em !ons sentimentosB ela procede do fato de
    sa!er $ue 5eus est+ no controle".
    2. A G7H 81 D1?2 AB7;231;81 7 34@GB11;2<4
    6?@7;7 ]N.QU
    1sta pa# ' transcendente. 1la vai al'm da
    compreens&o humana. , despeito da
    tempestade do lado de fora podemos desfrutar
    !onan%a do lado dentro. 1la co-e2iste com a
    dor com as l+grimas com o luto e com a
    pr(pria morte. 1sta ' a pa# $ue os m+rtires
    sentiram diante do supl/cio e da morte. 1sta ' a
    pa# $ue Laulo sentiu ao caminhar para a
    guilhotina di#endo: , hora da minha partida '
    chegada. 7om!ati o !om com!ate completei a
    carreira e guardei a f'. ,gora a coroa da :usti%a
    me est+ guardada..." T)3m 8.0-;U.
    M. A G7H 81 D1?2 = ?@7 21;A9;157 31512A975 74
    ;4224 B184B ]N.QU
    , palavra grega frourein ' um termo militar
    para estar em guarda. ,ssim guardar" tra# a
    id'ia de uma sentinela um soldado na torre de
    vigia protegendo a cidade. , pa# de 5eus '
    como um e2'rcito protegendo-nos dos
    pro!lemas e2ternos e dos temores internos.
    Laulo di# $ue esta pa# guarda os nossos
    cora%4es Tsentimentos erradosU e nossas
    mentes Tpensamentos erradosU as nossas
    emo%4es e a nossa ra#&o. Milliam <endri^sen
    comentando este te2to escreve:
    Os filipenses estavam acostumados a ver as
    sentinelas romanas a montarem guarda. ,ssim
    tam!'m se !em $ue num sentido muit/ssimo
    mais profundo a pa# de 5eus montar+ guarda
    N porta do cora%&o e da mente. 1la impedir+
    $ue a torturante angDstia corroa o cora%&o
    $ue ' o manancial da vida TLv 8.)3U a fonte
    do pensamento TRm 1.)1U da vontade T17o
    >.3>U e do sentimento T1.>U. O homem de f' e
    ora%&o tem-se refugiado na$uela
    ine2pugn+vel cidadela da $ual ningu'm
    :amais poder+ arranc+-loB e o nome dessa
    fortale#a ' Jesus 7risto.
    Ralph 9artin comenta $ue o uso $ue Laulo
    fa# de um ver!o militar demonstra $ue ele
    est+ pensando na seguran%a da igre:a e seus
    mem!ros num am!iente hostil cercados de
    inimigos.
    VIII. O PENSAMENTO, UMA REA
    ESTRAT#GICA A SER GUARDADA
    ]N.PU
    Lensamentos errados levam a comportamento
    errado e comportamento errado leva a
    sentimento errado. Lor isso devemos levar
    todo pensamento cativo N o!edincia de
    7risto T)7o 1C.5U. ,s nossas maiores !atalhas
    s&o travadas no campo da mente. -essa
    trincheira a guerra ' ganha ou perdida. O
    homem ' a$uilo $ue ele pensa. Lrecisamos
    fechar os portais da nossa mente para o $ue '
    vil e a!rir suas :anelas para o $ue '
    verdadeiro :usto am+vel e de !oa fama.
    Lrecisamos :ogar para o sacr+rio da nossa
    mente o $ue ' elevado e esva#iar todos os
    por4es da nossa mente de tudo a$uilo $ue '
    impr(prio.
    *omos a$uilo $ue registramos em nossa
    mente. *e n(s ar$uivarmos em nossa mente
    coisas !oas de l+ tiraremos tesouros preciosos
    mas se tudo o $ue depositamos l+ s&o coisas
    mals&s n&o poderemos tirar de l+ o $ue '
    proveitoso. Laulo fa# uma lista da$uilo $ue
    deve ocupar os nossos pensamentos:
    1m primeiro lugar tudo o $ue ' verdadeiro. ,
    palavra grega alethe pode significar verdade"
    em oposi%&o N$uilo $ue ' irreal insu!stancial
    ou verdade" em oposi%&o N falsidade. -oventa
    e dois por cento de tudo a$uilo $ue ocupa a
    mente das pessoas levando-as N ansiedade s&o
    coisas imagin+rias $ue nunca aconteceram ou
    envolvem $uest4es fora do controle das
    pessoas. 6. 6. ?ruce di# $ue a ordem de Laulo
    poderia tratar-se de uma advertncia contra
    indulgncia mental em fantasias ou difama%4es
    infundadas. 3udo o $ue ' verdadeiro a$ui
    possui as $ualidades morais de retid&o e
    confian%a de realidade em contraposi%&o N
    mera aparncia.
    1m segundo lugar tudo o $ue ' respeit+vel. ,
    palavra grega ' semnos e tra# a id'ia de
    algu'm $ue vive neste mundo com uma
    profunda conscincia de $ue o universo inteiro
    ' um santu+rio e tudo o $ue ele fa# deve ser um
    culto a 5eus. , mente $ue se concentra em
    assuntos desonestos corre o perigo de tornar-se
    desonesta. <onestidade ' o contr+rio da
    duplicidade de car+ter $ue avilta a moral sendo
    incompat/vel com a mente de 7risto. Os crentes
    devem ser dignos e sinceros tanto em suas
    palavras $uanto em seu comportamento. O
    decoro nas conversa%4es nos costumes e na
    moral ' muito importante di# Milliam
    <endri^sen.
    1m terceiro lugar tudo o $ue ' :usto. , palavra
    grega di^aios enfati#a a$ui uma correta rela%&o
    com 5eus e com os homens. 3endo rece!ido de
    5eus tanto a :usti%a imputada $uanto a
    comunicada os crentes devem pensar com
    retid&o di# <endri^sen. Milliam ?arclaK di#
    $ue essa ' a palavra do dever assumido e do
    dever cumprido. O reverso disso n(s o
    encontramos no homem in/$uo $ue ma$uina o
    mal na sua cama" a fim de e2ecut+-lo depois N
    lu# do dia T,m ;.8-0U.
    1m $uarto lugar tudo o $ue ' puro. , palavra
    grega hagnos descreve o $ue ' moralmente
    puro e livre de manchas. Ritualmente
    descreve algo purificado de tal maneira $ue se
    fa# apto para ser oferecido a 5eus e usado em
    seu servi%o. Lure#a de pensamento e de
    prop(sito ' condi%&o preliminar indispens+vel
    para a pure#a na palavra e na a%&o di# 6. 6.
    ?ruce.
    1m $uinto lugar tudo o $ue ' am+vel. ,
    palavra grega prosphiles tra# o significado de
    agrad+vel a$uilo $ue suscita amor. 3rata-se
    de algo $ue se auto-recomenda pela atra%&o e
    encanto intr/nsecos. *&o a$uelas coisas $ue
    proporcionam pra#er a todos n&o causando
    dissa!or a ningu'm N semelhan%a de uma
    fragrPncia preciosa di# 6. 6. ?ruce.
    1m se2to lugar tudo o $ue ' de !oa fama. ,
    palavra grega euphemos significa literalmente
    falar favoravelmente". -o mundo h+
    demasiadas palavras !ai2as falsas e impuras.
    -os l+!ios do crist&o e em sua mente devem
    e2istir somente palavras $ue s&o ade$uadas
    para ser ouvidas por 5eus.
    1m s'timo lugar se alguma virtude h+ e se
    algum louvor e2iste se:a isso $ue ocupe o
    vosso pensamento. ,o inv's de continuar sua
    sele%&o Laulo resume agora: se alguma
    virtude h+" do grego arete cu:o significado ':
    virtude moral" e se algum louvor e2iste"
    do grego epainos a$uilo $ue merece louvor
    ou $ue inspira a aprova%&o divina". ,m!os os
    termos descrevem as $ualidades $ue devem
    marcar as atitudes e a%4es dos crentes.
    IX. A PRTICA, A EVID)NCIA DE UMA
    VIDA AUT)NTICA ]N.9U
    Marren Miers!e di# $ue n&o ' poss/vel
    separar atos e2teriores de atitudes interiores.
    <+ uma /ntima cone2&o entre: *e:a isso $ue
    ocupe o vosso pensamento" T8.;U e praticai"
    T8.EU. , dinPmica do cristianismo deriva-se da
    uni&o destes dois imperativos. 3ais
    imperativos est&o corporificados na cole%&o
    de $ualidades 'ticas T8.;U nas tradi%4es
    apost(licas T8.EaU e nos ensinos
    e2emplificados na pr(pria vida de Laulo T8.E!U.
    Laulo considera $uatro atividades: aprender e
    rece!er ouvir e ver. Qma coisa ' aprender a
    verdade e outra !em diferente ' rece!-la e
    assimila-la. -&o !asta ter fatos na ca!e%a '
    preciso ter verdade no cora%&o. ,o longo do
    seu minist'rio Laulo n&o apenas ensinou a
    Lalavra mas tam!'m a viveu na pr+tica para
    $ue seus ouvintes pudessem v-la em sua vida.
    <+ uma /ntima rela%&o entre a palavra e a
    pessoa $ue a pronuncia.
    O ap(stolo Laulo conclui esse par+grafo
    falando da necessidade de se praticar o $ue se
    aprendeu. ,cumular conhecimento sem o
    e2erc/cio da vida crist& n&o nos torna crentes
    maduros. Lrecisamos ter olhos a!ertos para ver
    ouvidos atentos para aprender e disposi%&o para
    praticar a$uilo $ue aprendemos.
    Laulo igualmente mostra $ue devemos ser
    criteriosos acerca dos nossos modelos. -&o
    devemos imitar os falsos mestres. -&o devemos
    seguir as pegadas da$ueles vivem
    desregradamente nem seguir o e2emplo
    da$ueles $ue vivem !uscando seus pr(prios
    interesses. ,o contr+rio Laulo se coloca como
    e2emplo para os crentes de 6ilipos T3.1>B 8.EU.
    Laulo entende $ue o e2emplo pessoal ' parte
    essencial do ensino. O mestre deve praticar a
    doutrina $ue professa e demonstrar em a%&o a
    verdade $ue e2pressa em palavras.
    CONCLUSO
    , conclus&o do ap(stolo Laulo ' ma:estosa.
    ,l'm de termos a pa# de 5eus para nos
    guardar agora temos o 5eus da pa# para nos
    guiar. -&o apenas temos uma harmonia !endita
    em lugar da ansiedade mas temos tam!'m a
    companhia divina na caminhada.
    7orretamente ?ruce ?arton di# $ue muitas
    pessoas ho:e procuram ter pa# com 5eus sem
    ter um relacionamento com 5eus $ue ' o autor
    da verdadeira pa#. .sso por'm ' imposs/vel.
    Lara e2perimentar a pa# precisamos primeiro
    conhecer o 5eus da pa#.
    O TESTEMUNHO DO AP"STOLO
    PAULO
    "i#i$enses 3.12-21
    INTRODUO
    O ap(stolo Laulo falou so!re a supremacia de
    7risto no cap/tulo um a prima#ia do outro no
    cap/tulo dois e agora nos d+ um es!o%o da
    sua pr(pria !iografia no cap/tulo trs. Laulo
    descortinou o seu passado nos vers/culos 1 a
    11B lan%ou lu# so!re o seu presente nos
    vers/culos 1) a 10 e apontou para o seu futuro
    nos vers/culos 1> a )1.
    -o passado Laulo a!riu m&o de seus valores.
    -o presente Laulo se viu como um atleta $ue
    corre celeremente para a linha de chegada a
    meta final da carreira crist& e no futuro Laulo
    se apresentou como estrangeiro" cu:a
    cidadania est+ no c'u de onde aguarda a
    segunda vinda de 7risto.
    I. PAULO, O ATLETA ]M./2*/OU
    O ap(stolo usa neste par+grafo a figura do
    atletismo para descrever a sua vida crist&. 1le
    ' um homem $ue tem olhos a!ertos para ver o
    mundo ao seu redor e da/ tirar ricas li%4es
    espirituais. Lara um atleta participar dos :ogos
    ol/mpicos em ,tenas precisava primeiro ser
    cidad&o grego. 1le n&o competia para ganhar
    a cidadania. ,ssim tam!'m n(s n&o
    corremos a carreira crist& para ganhar o c'u
    mas por$ue :+ somos cidad&os do c'u T6p
    3.)CU.
    Marren Miers!e compreendeu !em o ensino
    de Laulo neste te2to e nos fala so!re os
    elementos essenciais para se ganhar a corrida
    e rece!er a recompensa.
    /. I;27A92>7D<4 ]M./2*/M7U
    O ap(stolo veterano e prisioneiro de 7risto
    afirma: ... n&o :ulgo hav-lo alcan%ado"
    T3.13U. 1m mat'ria de progresso rumo N
    perfei%&o Laulo ' um irm&o entre irm&os di#
    J. ,. 9otKer. Lor ser l/der n&o dei2a de ser
    um crist&o $ue luta como os demais para
    alcan%ar o $ue 5eus preparou para seus filhos.
    Laulo participa de uma corridaB ainda $ue n&o
    enverga a fai2a de campe&o e tampouco tenha
    empunhado a ta%a mas deve continuar
    correndo at' $ue esses prmios lhe se:am
    atri!u/dos.
    1m!ora tenha sido um homem de 5eus um
    vaso de honra um servo fiel um instrumento
    valoroso na prega%&o do 1vangelho e no plantio
    de igre:as Laulo nunca ficou satisfeito com suas
    vit(rias espirituais. a semelhan%a de 9ois's
    ele sempre $ueria mais T12 33.1;U. Qma
    insatisfa%&o santa" ' o primeiro elemento
    essencial para avan%ar na corrida crist&.
    9uitos crist&os est&o satisfeitos consigo mesmo
    ao se compararem N$ueles $ue :+ est&o tr@pegos
    e parados. Laulo n&o se compara com outros
    mas com 7risto. 1le ainda n&o chegou N
    perfei%&o T3.1)U muito em!ora se:a perfeito ou
    se:a amadurecido na f' T3.15U. Qma das
    caracter/sticas dessa maturidade ' a conscincia
    da pr(pria imperfei%&oV O crist&o maduro fa#
    uma auto-avalia%&o honesta e se esfor%a para
    melhorar. , luta contra o pecado ainda n&o
    terminou pois essa perfei%&o n&o se alcan%a na
    presente vida TRm >.18-)8B 3g 3.)B 1Jo 1.;U.
    Milliam ?arclaK nos a:uda a entender esta
    palavra grega teleios perfeito". 1la era
    empregada n&o apenas para a!soluta perfei%&o
    mas tam!'m para um certo tipo de perfei%&o
    como por e2emplo: 1U significa desenvolvido
    plenamente em contraposi%&o ao n&o
    desenvolvidoB um homem maduro em
    contraposi%&o a um :ovemB )U usa-se para
    descrever o homem de mente madura em
    oposi%&o a um principiante em algum estudoB 3U
    $uando se trata de oferendas significa sem
    m+cula e ade$uado para o sacrif/cio a 5eusB 8U
    aplicado aos crist&os fre$Sentemente designa os
    !ati#ados como mem!ros plenos da igre:a em
    oposi%&o aos $ue est&o sendo instru/dos para
    serem rece!idos na igre:a. J. ,. 9otKer citando
    ?engel di# $ue o termo maduro" foi tirado dos
    :ogos atl'ticos cu:o significado ' coroado
    como vencedor".
    Ralph 9artin di# $ue esse termo perfei%&o"
    era muito usado pelos falsos mestres. Os
    :udai#antes se vangloriavam de sua
    perfei%&o" $uer fosse como :udeus $ue
    professavam guardar a lei em sua inteire#a
    $uer como crist&os :udeus $ue se gloriavam"
    da circuncis&o. Os crist&os gnosti#antes por
    sua ve# reivindicavam serem iluminados
    como homens do 1sp/rito. Laulo por'm
    e2plicitamente negou a$uilo $ue eles
    afirmavam ter o!tido isto ' a perfei%&o".
    , presun%&o espiritual ' um engano e um
    sinal evidente de imaturidade espiritual. ,
    igre:a de *ardes :ulgava a si mesma uma
    igre:a viva mas na avalia%&o de Jesus estava
    morta T,p 3.1U. , igre:a de Gaodic'ia se
    considerava rica e a!astada mas Jesus a
    considerou uma igre:a po!re cega e nua T,p
    3.1>U. *ans&o pensou $ue ainda tinha for%a
    $uando na realidade a havia perdido TJ#
    10.)CU. O despertamento espiritual de uma
    igre:a come%a n&o pela emp+fia espiritual
    mas pela humildade e o reconhecimento de
    $ue ainda precisa !uscar mais a 5eus T*l
    8).1)U.
    2. D18937D<4 ]M./MFU
    ... uma cousa fa%o...". O ap(stolo Laulo tinha
    seus olhos fi2ados na meta e n&o se desviava
    de seu o!:etivo. 1le era um homem dedicado
    e2clusivamente N causa do evangelho. -&o se
    dei2ava distrair por outros interesses. *ua
    mente estava voltada inteira e e2clusivamente
    para fa#er a vontade 5eus.
    , ?/!lia di# $ue a$uele $ue p4e a m&o no
    arado e olha para tr+s n&o ' apto para o reino
    de 5eus TGc E.0)U. 9arta ficou distra/da com
    muitas coisas mas Jesus lhe disse $ue uma
    coisa s( ' necess+ria TGc 1C.8)U. <+ muitos
    crentes $ue dividem sua aten%&o com muitas
    coisas. *&o como a semente lan%ada no
    espinheiro. <+ muitos concorrentes $ue
    sufocam a semente e ela n&o frutifica T9c
    8.>1;1EU.
    ,ntes do incndio tr+gico de 7hicago em
    1;>1 5wight G. 9oodK estava envolvido
    com a divulga%&o da 1scola ?/!lica 5ominical
    com a ,ssocia%&o 7rist& de 9o%os com
    encontros evangel/sticos e com v+rias outras
    atividades mas depois do incndio tomou o
    prop(sito de se dedicar e2clusivamente ao
    evangelismo. O princ/pio ensinado por Laulo de
    ... uma coisa fa%o..." tornou-se realidade para
    ele. O resultado foi $ue centenas de milhares de
    pessoas se renderam a 7risto.
    5evemos nos concentrar na o!ra de 5eus como
    -eemias o governador $ue restaurou a cidade
    de Jerusal'm depois do cativeiro !a!il@nico.
    Fuando seus opositores tentaram desviar sua
    aten%&o da o!ra de reconstru%&o ele respondeu:
    ... estou fa#endo grande o!ra de modo $ue
    n&o poderei descer..." T-e 0.3U.
    M. D9B1D<4 ]M./M3U
    O ap(stolo Laulo mostra a necessidade
    imperativa de termos dire%&o clara e segura
    nessa corrida da carreira crist& $uando di#: ...
    es$uecendo-me das cousas $ue para tr+s ficam
    e avan%ando para as $ue diante de mim est&o"
    T3.13U. Fuem corre numa competi%&o n&o fica
    olhando para tr+s por cima do om!ro a fim de
    calcular $ue distPncia :+ percorreu nem como
    v&o os concorrentes: $uem corre fi2a os olhos
    na meta de chegada.
    O crist&o n&o pode ser distra/do pela
    preocupa%&o $uanto ao passado T3.13U nem
    $uanto ao futuro T8.0>U. *e Laulo n&o
    es$uecesse o passado sua vida seria um inferno
    T13m 1.1)-1>U. *e Laulo n&o a!andonasse os
    seus pretensos m'ritos n&o descansaria na
    gra%a de 5eus T3.>U. O corredor $ue olha para
    tr+s perde a velocidade a dire%&o e a corrida.
    ,$uele $ue p4e a m&o no arado e olha para tr+s
    n&o ' apto para o reino TGc E.0)U.
    Olhar para tr+s num saudosismo do passado '
    perigoso. , mulher de G( por ter olhado para
    tr+s $uando a cidade de *odoma estava sendo
    destru/da deso!edecendo assim a orienta%&o
    divina foi transformada numa est+tua de sal
    TAn 1E.)0U. O povo de .srael por influncia dos
    de# espias incr'dulos $uis voltar para o 1gito e
    pereceu no deserto. Jos' do 1gito maltratado
    pelos seus irm&os n&o guardou ressentimentoB
    antes $uando lhe nasceu o filho primognito
    deu-lhe o nome de 9anass's $ue significa:
    perd&o" TAn 81.51U.
    N. D1A1B@9;7D<4 ]M./NU
    O ap(stolo Laulo ensina outro princ/pio para o
    sucesso nessa corrida $uando di#: Lrossigo
    para o alvo..." T3.18U. 1sse ver!o usado a$ui e
    no vers/culo 1) tem o sentido de esfor%o
    intenso. Os gregos costumavam usar esse
    termo para descrever um ca%ador perseguindo
    avidamente a presa. Qm indiv/duo n&o se
    torna um atleta vencedor ouvindo palestras
    lendo livros ou torcendo em :ogos. ,ntes o
    atleta !em sucedido entra no :ogo e se mostra
    determinado a vencerV
    Ralph 9artin di# $ue antigamente Laulo
    perseguia os crentesB agora ele persegue
    Tcomo ca%adorU a voca%&o de uma vida em
    7risto. Laulo di#: ... prossigo para o alvo...".
    , palavra grega s^opos alvo" ' encontrada
    somente a$ui em todas as cartas paulinas.
    *ignifica a fita diante da meta no final da
    pista N $ual o atleta dirige seu olhar. Merner
    de ?oor di# $ue em!ora Laulo este:a nessa
    corrida de forma volunt+ria ele empenha toda
    a sua for%a. 1le n&o ' instigado nem ati%ado
    por tr+s com ordensB mas atra/do pelo alvo
    pelo prmio da vit(ria. ,ssim ' o crist&oV
    Laulo era um homem determinado no $ue
    fa#ia: na persegui%&o a igre:a antes de
    conhecer a 7risto T3.0UB agora em seguir a
    7risto T3.18U. *e os crentes tivessem a mesma
    determina%&o para lutar pela igre:a e pelo
    reino de 5eus $ue tm pelos estudos tra!alho
    esporte dinheiro haveria uma revolu%&o no
    mundo.
    O $ue Laulo !usca com tanta determina%&oR
    O prmio da so!erana voca%&o de 5eus em
    7risto Jesus. Milliam <endri^sen di# $ue no
    final da corrida o vencedor era convocado da
    pista ao est+dio a comparecer diante do !anco
    do :ui# a fim de rece!er o prmio. 1sse
    prmio consistia de uma coroa de louros. 1m
    ,tenas desde o tempo de *(lon o vencedor
    ol/mpico rece!ia tam!'m a soma de 5CC
    drachmai. ,l'm de tudo era-lhe permitido
    comer Ns e2pensas do er+rio pD!lico e era-lhe
    concedido sentar-se no teatro em lugares de
    primeira classe. -a corrida terrena o prmio '
    perec/velB na celestial o prmio ' imperec/vel
    T17o E.)5U. -a primeira apenas um pode
    vencer T17o E.)8U na Dltima todos os $ue
    amam a vinda de 7risto s&o vencedores T)3m
    8.;U. Laulo n&o corre por causa de prosperidade
    saDde sucesso ou fama. *ua ardente aspira%&o '
    por Jesus. Os atletas ol/mpicos corriam por uma
    coroa de louros mas os crist&os correm por
    uma coroa imarcesc/vel.
    9uito em!ora a salva%&o ' gratuita somente
    a$ueles $ue se esfor%am entram no reino.
    Merner de ?oor afirma acertadamente $ue o
    prmio da vit(ria ' pura d+diva. -enhum de
    n(s se p@s por si mesmo em movimento rumo a
    5eus. -ingu'm confecciona pessoalmente o
    prmio da vit(ria. 7ontudo n&o o!teremos esse
    prmio da vit(ria se permanecermos sentados N
    !eira do est+dio e refletirmos so!re ele nem se
    fi#ermos declara%4es corretas acerca dele.
    3ampouco somos levados at' ele em um
    autom(vel da gra%a. 3emos de ca%+-lo" como
    o empenho de todas as nossas for%as.
    0. D9239G59;7 ]M./0,/OU
    Laulo conclui seu pensamento di#endo:
    3odos pois $ue somos perfeitos tenhamos
    este sentimentoB e se porventura pensais
    doutro modo tam!'m isto 5eus vos
    esclarecer+. 3odavia andemos de acordo com o
    $ue :+ alcan%amos" T3.1510U. Ralph 9artin
    corretamente di# $ue Laulo n&o est+ di#endo
    $ue a concordPncia ou discordPncia ao seu
    ensino seria assunto indiferente e $ue a$ueles
    $ue discutiam seu ensino teriam direito Ns suas
    opini4es pr(prias. Laulo est+ ainda usando a
    figura da corrida. , palavra grega stochein
    andemos" T3.10U ' um termo militar $ue
    significa permanecer em linha".
    -&o !asta correr com disposi%&o e vencer a
    corridaB o corredor tam!'m deve o!edecer Ns
    regras. -os :ogos gregos os :u/#es eram
    e2tremamente r/gidos com respeito aos
    regulamentos e o atleta $ue cometesse
    $ual$uer infra%&o era des$ualificado. -&o
    perdia a cidadania Tapesar de desonr+-laU mas
    perdia o privil'gio de participar e de ganhar
    um prmio. 1m 6ilipenses 3.1510 Laulo
    enfati#a a importPncia de os crist&os
    lem!rarem as regras espirituais" $ue se
    encontram na Lalavra di# Marren Miers!e.
    9ais tarde o ap(stolo Laulo ensinou esse
    mesmo princ/pio a 3im(teo: .gualmente o
    atleta n&o ' coroado se n&o lutar segundo as
    normas" T)3m ).5U. Qm dia todo crist&o vai
    se encontrar diante do tri!unal de 7risto TRm
    18.1C-1)U. O termo grego para tri!unal" '
    !ema a mesma palavra usada para descrever
    o lugar onde os :u/#es ol/mpicos entregavam
    os prmios. *e nos disciplinarmos a o!edecer
    Ns regras rece!eremos o prmio. 7ada atleta '
    :ulgado pelo :Dri. Qm dia vamos comparecer
    diante do tri!unal de 7risto para sermos
    :ulgados.
    ?en Johnson na Olimp/ada de ?arcelona
    perdeu a medalha de ouro na corrida dos cem
    metros depois de constatar $ue ele havia
    violado as regras. 3eve de devolver a medalha
    e perder a posi%&o.
    , ?/!lia est+ cheia de e2emplos de pessoas
    $ue come%aram !em a corrida mas n&o
    chegaram ao fim por n&o levarem as regras de
    5eus a s'rio. 5evemos correr sem carregar
    pesos inDteis do pecado e olhando firmemente
    para Jesus o nosso alvo.
    II. PAULO, O PASTOR ]M./Q*/9U
    /. O G72A4B = 7E?151 E?1 8I 4 1T1@G54 81
    84?AB9;7 1 81 :987 ]M./QU
    O ap(stolo Laulo era um paradigma para os
    crentes tanto na $uest&o da doutrina $uanto
    na $uest&o da 'tica. 1le era modelo tanto na
    teologia $uanto na vida. *eu ensino e seu
    car+ter eram aprovados. *ua vida confirmava
    sua doutrina e sua doutrina norteava a sua
    vida. 1le recomendou a 3im(teo seu filho na
    f': 3em cuidado de ti mesmo e da
    doutrina..." T13m 8.10U.
    Ralph 9artin di# $ue Laulo chama a aten%&o
    para si mesmo em face de sua profunda
    percep%&o apost(lica como homem do 1sp/rito
    T17o ).10B >.8CB 18.3>U opondo-se N$ueles $ue
    afirmavam possuir conhecimento superior dos
    caminhos de 5eus. ,ssim Laulo estava
    chamando os crentes N o!edincia N autoridade
    apost(lica algo mais do $ue um convite a $ue
    se imite o modo de vida do ap(stolo.
    -essa mesma linha de pensamento J. ,. 9otKer
    di# $ue $uando Laulo nos ordena a seguir o seu
    e2emplo T3.1>U ele acrescenta uma e2plica%&o:
    Lois..." T3.1;U. O elo de liga%&o entre estes
    dois versos ' o seguinte: Laulo ordena os
    crentes a imit+-lo por$ue fa#endo assim eles
    estariam vivendo de acordo com a verdade da
    cru# T3.1;U e da segunda vinda de 7risto T3.)CU.
    1m outras palavras $uando a verdades so!re a
    cru# e a segunda de 7risto s&o assimiladas
    certamente um caminho de vida segue
    naturalmente.
    2. O G72A4B = 7E?151 E?1 GB4A1C1 4 B1F7;64
    842 >75242 @12AB12 ]M./PU
    Laulo pregou a verdade e denunciou o erro. 1le
    promoveu o evangelho e com!ateu a heresia.
    1le n&o fa#ia rela%4es pD!licas acerca da
    verdade para agradar as pessoas. 1le chamou
    esses falsos mestres de inimigos da cru# de
    7risto.
    Fuem eram esses inimigos da cru# de 7ristoR
    Marren Miers!e acredita $ue Laulo est+ falando
    dos mesmos :udai#antes :+ descritos em
    6ilipenses 3.) uma ve# $ue eles acrescentavam
    a Gei de 9ois's N o!ra da reden%&o $ue 7risto
    havia reali#ado na cru#. 3am!'m por causa de
    sua o!edincia Ns leis alimentares do ,ntigo
    3estamento o deus deles ' o ventre" T7l ).)C-
    )3U e sua nfase so!re a circuncis&o
    corresponderia a gloriar-se em algo $ue deveria
    ser motivo de vergonha TAl 0.1)-15U. Os
    :udai#antes eram inimigos da cru# de 7risto
    por$ue esta deu ca!o da religi&o do ritualismo
    como meio de chegar at' 5eus. 7om a morte de
    7risto o v'u do templo foi rasgado e agora o
    homem tem livre acesso a 5eus por meio de
    7risto o novo e vivo caminho T<! 1C.1E-)5U.
    O $ue eles consideravam uma linha divis(ria
    entre os homens a circuncis&o 7risto
    derru!ou por meio da sua morte T1f ).18-10U.
    Milliam <endri^sen entretanto de forma
    diferente pensa $ue Laulo n&o est+ a$ui
    falando dos :udai#antes mas dos li!ertinos e
    sensualistas glut4es e grosseiramente imorais.
    , nature#a pecaminosa ' propensa a saltar de
    um e2tremo a outro ou se:a do legalismo N
    li!ertinagem. ,ssim esses falsos mestres
    eram a$ueles $ue haviam transformado a
    li!erdade crist& em li!ertinagem TAl 5.13B 1Le
    ).11U. -a carta aos Romanos Laulo apresenta
    advertncia contra a$ueles $ue di#em:
    Lrati$uemos males para $ue venham !ens"
    TRm 3.;!UB permane%amos no pecado para
    $ue se:a a gra%a mais a!undante" TRm 0.1!U.
    Lor$ue esses tais n&o servem a 7risto nosso
    *enhor e sim a seu pr(prio ventreB e com
    suas palavras e lison:as enganam o cora%&o
    dos incautos" TRm 10.1;U.
    -a igre:a de 7orinto Laulo enfrentou tanto os
    ascetas $ue proi!iam o casamento T17o >.1U
    como os li!ertinos $ue di#iam $ue tudo '
    permiss/vel" T17o 0.1)U. 5e modo idntico
    ainda ho:e a gra%a de 5eus ' rece!ida em v&o
    por a$ueles $ue continuam a viver so! a lei e
    por a$ueles $ue pensam $ue devem
    permanecer no pecado para $ue a gra%a
    aumente.
    M. O G72A4B = 7E?151 E?1 1T4BA7 34@
    >9B@1H7 1 34@ 5ICB9@72 ]M./PU
    Laulo tem firme#a e do%ura. 1le e2orta com a
    clare#a da sua mente e com a profundidade do
    seu cora%&o. 1le tem argumentos irresist/veis
    $ue emanam da sua ca!e%a e convencimento
    pelas l+grimas grossas $ue rolam das suas
    faces. Laulo n&o ' um apologeta ferino e frio
    mas argumenta com irresist/vel clare#a e com
    a elo$Sncia das l+grimas. Laulo chora so!re
    a$ueles a $uem ele ensinou e so!re a$ueles a
    $uem repreendeu T,t )C.1E31B )7o ).8U. 1m
    Laulo havia uma sincera uni&o de verdade e
    amor. 1le advertiu so!re o erro e chorou so!re
    a$ueles $ue permaneceram nele.
    O #elo pastoral de Laulo o levava Ns l+grimas
    na defesa de suas ovelhas. 1le se comovia ao
    perce!er $ue algum perigo os amea%ava. O
    ap(stolo era n&o s( um homem de agudo
    discernimento e in$ue!rant+vel decis&o mas
    tam!'m de emo%&o ardente. H !em prov+vel
    $ue estes mestres estivessem posando como
    modelos" de lideran%a crist& e como
    conse$Sncia minando a autoridade de Laulo.
    O ap(stolo est+ emocionalmente comovido
    en$uanto escreve at' chorando talve# muito
    mais por causa de crentes $ue a!andonaram
    suas igre:as T)7o ).8U do $ue por causa dos
    mestres $ue os desencaminharam.
    N. O G72A4B = 7E?151 E?1 ;<4 21 1;C7;7
    731B37 842 >75242 @12AB12 ]M./9U
    O ap(stolo Laulo destaca $uatro caracter/sticas
    dos falsos mestres:
    1m primeiro lugar eles adoram a si mesmos.
    Laulo di#: ... o deus deles ' o ventre..." T3.1EU.
    1les vivem encurvados para o pr(prio um!igo.
    Iisto $ue a palavra ^oilia ventre" pode
    significar Dtero" ou um!igo" Laulo pode
    estar simplesmente comentando o egocentrismo
    deles. ,ssim tudo $uanto fa#em ' fi2ar os
    olhos no pr(prio um!igo. O deus deles ' Y eles
    mesmos. , vida deles ' centrada neles mesmos.
    *&o adoradores de si mesmos. 1m ve# de
    procurar manter seus apetites f/sicos so!
    controle TRm ;.13B 17o E.)>U compreendendo
    $ue nossos corpos s&o o templo do 1sp/rito
    *anto no $ual 5eus deve ser glorificado T17o
    0.)CU essas pessoas se entregam N glutonaria e
    N licenciosidade.
    Laulo est+ recha%ando a id'ia de $ue o homem
    vive para comer em ve# de comer para viver.
    Jesus re:eitou a proposta do dia!o em
    transformar pedra em p&o di#endo $ue n&o s(
    de p&o vive o homem mas de toda a palavra
    $ue procede da !oca de 5eus T9t 8.8U. ,
    glutonaria ' o!ra da carne assim como a
    prostitui%&o a idolatria e a feiti%aria TAl 5.1E-
    )1U.
    1m segundo lugar eles invertem os padr4es
    morais. Laulo continua: ... e a gl(ria deles est+
    na sua infPmia..." T3.1EU. 1les deveriam ter
    vergonha da$uilo em $ue se gloriam. 1les
    escarnecem da virtude e e2altam o opr(!rio.
    ,o mal eles chamam !em e ao !em malB
    fa#em das trevas lu# e da lu# trevasB p4em o
    amargo por doce e o doce por amargo T.s
    5.)CU. 1les n&o apenas levavam a !om termo
    seus maus des/gnios mas ainda se
    vangloriavam disso TRm 1.3)U. , gl(ria
    desses falsos mestres ' a infPmia a
    recompensa deles ' fuga#. , decep%&o deles '
    certa. , ru/na deles ' velo#.
    1m terceiro lugar eles tm suas mentes
    voltadas apenas para as coisas materiais em
    ve# das espirituais. O ap(stolo ' enf+tico
    $uando di#: ... visto $ue s( se preocupam
    com as cousas terrenas" T3.1EU. 1les vivem
    sem a dimens&o do eterno. O cora%&o deles
    est+ sedento de coisas materiais em ve# de
    !uscarem as ri$ue#as espirituais.
    1ssa hist(ria se repete ho:e. 9uitos l/deres
    religiosos sem temor tm se empoleirado no
    pDlpito usando artif/cios e mala!arismos
    com a ?/!lia na m&o arrancando dinheiro das
    pessoas fa#endo promessas $ue 5eus n&o fa#
    em sua Lalavra sem nenhum escrDpulo
    mercade:ando o 1vangelho da gra%a para
    alimentar sua ganPncia insaci+vel. <o:e a
    religi&o para muitos tem sido um !om
    neg(cio uma fonte de lucro um caminho
    f+cil de enri$uecimento. O mercado da f' tem
    produto para todos os gostos. , oferta '
    a!undante. , procura ' imensa. , causa ' a
    ganPncia. , conse$Sncia ' o engano. O
    resultado ' a decep%&o. O fim da linha ' o
    inferno.
    1m $uarto lugar eles caminham
    ine2oravelmente para a perdi%&o. O ap(stolo '
    claro em afirmar: O destino deles ' a
    perdi%&o...". -&o h+ salva%&o fora da verdade.
    O caminho da heresia desem!oca no a!ismo.
    O destino dos hereges ' a perdi%&o. Milliam
    <endri^sen corretamente afirma $ue
    perdi%&o" n&o ' o mesmo $ue ani$uilamento.
    -&o significa $ue cessar&o de e2istir. ,o
    contr+rio significa puni%&o eterna T)3s 1.EU.
    III. PAULO, O CIDADO DO C#U
    O ap(stolo Laulo depois de descrever o
    presente falando da sua corrida rumo ao
    prmio e depois de demonstrar seu #elo
    pastoral alertando acerca dos falsos mestres
    lan%a seu olhar rumo ao futuro e destaca trs
    gloriosas verdades $ue s&o as Pncoras da nossa
    esperan%a.
    /. O 3=? = 7 ;4227 PIAB97 ]M.20U
    O ap(stolo Laulo di#: Lois a nossa L+tria est+
    nos c'us..." T3.)CU. Laulo utili#a o su!stantivo
    politeuma p+tria" n&o encontrado em parte
    alguma do -ovo 3estamento. 1ssa palavra
    descreve so!retudo a conduta dos crentes
    filipenses no mundo. *e a p+tria deles est+ nos
    c'us a conduta deles tam!'m deveria ser
    compat/vel com essa cidadania.
    ,ssim como 6ilipos era uma col@nia de Roma
    em territ(rio estrangeiro tam!'m a .gre:a '
    uma col@nia do c'u" na terra. *omos
    peregrinos neste mundo. -&o somos da$ui.
    -ascemos de cima do alto de 5eus. O c'u '
    nossa origem e tam!'m nosso destino. O nosso
    nome est+ arrolado no c'u TGc 1C.)CU est+
    registrado no livro da vida T8.3U. H isso $ue
    determina nossa entrada final no pa/s celestial
    T,p )C.15U.
    Lor causa da e2pectativa de ha!itar em uma
    cidade superior ,!ra&o contentou-se em viver
    em uma tenda T<! 11.13-10U. Lor causa da
    e2pectativa da recompensa do c'u 9ois's
    disp@s-se a a!rir m&o dos tesouros do 1gito T<!
    11.)8-)0U. Lor causa da esperan%a da vivermos
    com 7risto no c'u devemos !uscar uma vida
    de santidade ho:e T1Jo 3.3U.
    , cidadania ' importante. Fuando via:amos
    para outro pa/s ' essencial ter um passaporte
    $ue comprove nossa cidadania. -ingu'm $uer
    ter a mesma sina $ue Lhilip -olan no conto
    cl+ssico O <omem sem La/s. -olan amaldi%oou
    o nome do seu pa/s e por isso foi condenado a
    viver a !ordo de um navio e nunca mais ver sua
    terra natal sem se$uer ouvir seu nome ou
    rece!er not/cias acerca do seu progresso.
    Lassou cin$Senta e seis anos em uma viagem
    intermin+vel de navio em navio de mar em
    mar e por fim foi sepultado nas +guas do
    oceano. -olan foi um homem sem p+tria".
    O c'u ' um lugar e um estado. H o lugar da
    morada de 5eus e da sua .gre:a resgatada e
    um estado de !em-aventuran%a eterna onde
    :amais entrar+ a dor a l+grima o luto e a
    morte.
    2. A 21C?;87 :9;87 81 J12?2 = 7 ;4227
    12G1B7;D7 ]M.20U
    O ap(stolo ainda afirma: ... de onde tam!'m
    aguardamos o *alvador o *enhor Jesus
    7risto". 3rs verdades devem ser a$ui
    destacadas.
    1m primeiro lugar ,$uele $ue vem ' o
    *alvador o *enhor Jesus 7risto. 1le ' o
    *alvador e o *enhor. -ele nossa salva%&o foi
    reali#ada e consumada. 1le venceu a morte
    ressuscitou foi assunto ao c'u e voltar+.
    1m segundo lugar ,$uele $ue vem est+ no
    c'u assentado N destra do Lai. Jesus est+ no
    c'u numa posi%&o de honra. 1le est+ no trono
    e tem o livro da hist(ria em suas m&os. 1le
    governa e reina so!eranamente so!re a .gre:a
    e todo o universo.
    1m terceiro lugar ,$uele $ue vem ' o
    conteDdo da nossa esperan%a. , igre:a ' a
    comunidade da esperan%a. *omos um povo
    $ue vive com os p's no presente mas com os
    olhos no futuro. Iivemos cada dia na
    e2pectativa da iminente volta de Jesus. 6. 6.
    ?ruce di# $ue cada gera%&o sucessiva da
    igre:a go#a do privil'gio de viver como se
    fosse a gera%&o $ue haver+ de saudar o
    retorno de 7risto. , esperan%a do regresso de
    7risto tem poder santificador: 1 a si mesmo
    se purifica todo a$uele $ue nele tem esta
    esperan%a assim como ele ' puro" T1Jo 3.3U.
    M. A C54B9>937D<4 = 7 ;4227 31BA1H7
    9;1E?S:437 ]M.2/U
    O ap(stolo Laulo destaca alguns pontos
    importantes:
    1m primeiro lugar o nosso corpo ser+
    glorificado na segunda vinda de 7risto T3.)1U.
    Fuando a trom!eta de 5eus ressoar e 7risto
    vier com seu s'$Sito de an:os acompanhado
    dos santos glorificados os mortos em 7risto
    ressuscitar&o com corpos imortais
    incorrupt/veis gloriosos poderosos e celestiais
    T17o 15.83-50U. Os vivos nessa ocasi&o ser&o
    transformados e arre!atados para encontrar o
    *enhor nos ares e assim estaremos para sempre
    com o *enhor T13s 8.13-1;U.
    1m segundo lugar o nosso corpo ser+
    semelhante ao corpo da gl(ria de 7risto. -osso
    corpo de humilha%&o su:eito N fra$ue#a N
    enfermidade e ao pecado ser+ revestido da
    imortalidade e !rilhar+ como o sol no seu
    fulgor !rilhar+ como as estrelas no firmamento
    e ser+ um corpo t&o glorioso como o corpo da
    gl(ria de 7risto. *eremos conforme a imagem
    do seu 6ilho" TRm ;.)EU. 5evemos tra#er a
    imagem do celestial" T17o 15.8EU. *a!emos
    $ue $uando ele se manifestar seremos
    semelhantes a ele por$ue havemos de v-lo
    como ele '" T1Jo 3.)!U.
    1m terceiro lugar a glorifica%&o do nosso corpo
    dar-se-+ pelo poder infinito de 5eus. Laulo
    afirma: ... segundo a efic+cia do poder $ue ele
    tem de at' su!ordinar a si todas as cousas"
    T3.)1U. Milliam <endri^sen di# $ue
    maravilhosa ' a energia da dinamite de 7risto
    isto ' de seu poder. 1sta energia ' seu poder
    em a%&o o e2erc/cio de seu poder. O termo
    su!ordinar" significa organi#ar em ordem de
    dependncia do inferior ao superior". Marren
    Miers!e aplica:
    1sse ' o pro!lema ho:e em dia: n&o colocar as
    coisas na devida ordem de prioridade. Qma ve#
    $ue nossos valores encontram-se distorcidos
    desperdi%amos nosso vigor em atividades
    inDteis e nossa vis&o est+ de tal modo
    o!scurecida $ue a volta de 7risto n&o parece ter
    $ual$uer poder para motivar nossa vida.
    -&o h+ nada imposs/vel para 5eus. 1le pode
    tudo $uanto ele $uer. 1le tomar+ nosso corpo
    de fra$ue#a e far+ dele um corpo de gl(ria.
    ,$ui h+ continuidade e descontinuidade. *er+
    um outro a partir do $ue e2iste mas um outro
    totalmente novo.
    CONCLUSO
    Laulo conclui este cap/tulo de 6ilipenses
    atingindo o grau mais alto da escada. 5esde a
    convers&o com seu repDdio a todos os
    m'ritos humanos T3.>U a :ustifica%&o e a
    santifica%&o como alvo da perfei%&o sempre
    em mira T3.;-1EU atinge a grande
    consuma%&o $uando alma e corpo a pessoa
    por inteiro em uni&o com todos os santos
    glorificar+ a 5eus em 7risto nos novos c'us e
    nova terra pelos s'culos dos s'culos. 1 tudo
    isso pela so!erana gra%a e poder de 5eus e
    para sua eterna gl(ria di# Milliam
    <endri^sen.
    A VERDADE DE DEUS SO! ATAQUE
    "i#i$enses 3.1-11
    INTRODUO
    -o primeiro cap/tulo de 6ilipenses Laulo
    mostrou a supremacia de 7risto T6p 1.)1U. -o
    segundo cap/tulo ele mostrou a prima#ia do
    outro T6p ).8U. ,gora no terceiro cap/tulo
    Laulo volta sua aten%&o para a $uest&o da
    verdade $ue estava sendo atacada pelos falsos
    mestres.
    9ais do $ue nunca este te2to ' atual oportuno
    e urgente. 3am!'m em nossos dias a verdade
    de 5eus tem sido atacada. 1sses ata$ues n&o
    vm apenas dos insolentes cr/ticos da f'
    crist& mas da$ueles $ue se infiltram na igre:a
    com falsa piedade e perigosas e heresias.
    1stamos vendo com profunda dor a igre:a
    evang'lica !rasileira dei2ando o ,ntigo
    1vangelho o evangelho da cru# para a!ra%ar
    um evangelho h/!rido sincr'tico e m/stico.
    Qm evangelho centrado no homem e n&o na
    consumada e !endita o!ra de 7risto.
    Lrecisamos tam!'m nos acautelarV
    /. A 751CB97 3B92A< = 31;AB787 1@ CB92A4
    ]M./U
    J. ,. 9otKer di# $ue a ordem de Laulo dada
    em 6ilipenses 3.1: ... alegrai-vos no *enhor"
    age como uma ponte entre o $ue ele ensinou e o
    $ue ele est+ para ensinar. Jesus foi glorificado
    como 5eus *alvador 12emplo e *enhor.
    Lortanto devemos nos rego#i:ar nele. 1le deve
    ser nosso pra#er nossa mais preciosa possess&o
    e nossa mais intensa am!i%&o.
    ,ssim depois de falar so!re relacionamentos
    no cap/tulo dois e antes de introdu#ir o novo
    assunto Laulo reafirma para a igre:a o tema
    !+sico desta carta a alegria. , alegria crist& n&o
    ' ausncia de pro!lemas nem circunstPncias
    favor+veis. , alegria crist& est+ centrada n&o
    em coisas ou situa%4es mas na Lessoa de
    7risto. 1le ' a nossa alegria. -ossa alegria '
    cristocntricaV
    ?ruce ?arton di# $ue essa verdadeira alegria
    nos capacita a vencer as ondas revoltas das
    circunstPncias adversas por$ue essa alegria
    vem de um consistente relacionamento com o
    *enhor Jesus.
    2. A B1G1A9D<4 = ?@ G481B424 B13?B24
    G187CRC934 ]M./U
    Laulo n&o est+ tra#endo ensino novo mas
    reafirmando as mesmas verdades. 1 ele di# $ue
    isso n&o lhe desagrada pois sa!e da
    necessidade da igre:a ouvir sempre as verdades
    fundamentais do evangelho. *a!e tam!'m $ue
    isso produ# seguran%a para a igre:a. -&o
    devemos correr atr+s de novidades mas
    firmarmo-nos cada ve# mais no ,ntigo
    1vangelho. , verdade deve ser o nosso p&o
    di+rio.
    Milliam ?arclaK corretamente di# $ue os
    alimentos essenciais n&o nos cansamB
    esperamos comer p&o e !e!er +gua cada dia da
    nossa vida. Lor isso tam!'m devemos escutar
    sempre de novo a verdade $ue ' p&o e +gua
    para a vida. Fue nenhum mestre se in$uiete por
    voltar renovadamente Ns grandes verdades
    !+sicas da f' crist&.
    I. OS ALSOS MESTRES
    DESMASCARADOS ]M.2U
    /. A ;1312298781 81 37?A157 731B37 842 >75242
    @12AB12 ]M.2U
    Lor trs ve#es o ap(stolo Laulo repetiu o
    ver!o grego !lepete: ,cautelai-vos". 1ssa
    palavra ' e2tremamente forte e sua repeti%&o
    carrega uma forte nfase. 1le $uer $ue a igre:a
    mantenha seus olhos a!ertos e se:a vigilante
    para $ue esses lo!os n&o entrem no meio do
    re!anho T,t )C.)E3CU. , heresia tem muitas
    faces mas seu veneno ' sempre mortal.
    2. A ;1312298781 81 981;A9>937B 42 >75242
    @12AB12 ]M.2U
    O ap(stolo Laulo descreve esses falsos
    mestres dando-lhes trs ad:etivos Tc&es falsos
    o!reiros e falsa circuncis&oU por'm ' muito
    prov+vel $ue ele este:a falando do mesmo
    grupo com nuances diferentes. Milliam
    <endri^sen chega mesmo a ser categ(rico:
    Laulo tem em mente uma Dnica esp'cie de
    inimigo e n&o trs tipos diferentes. 1le se
    refere apenas a um Dnico inimigo: a mutila%&o
    em contraste com a circuncis&o".
    6. 6. ?ruce di# $ue as pessoas contra $uem os
    gentios crist&os deveriam permanecer em
    guarda e a $uem Laulo denuncia noutras
    passagens usando o mesmo tipo de
    palavreado contundente empregado a$ui s&o
    as $ue visitavam as igre:as gentias e insistiam
    em $ue a circuncis&o era condi%&o essencial
    indispens+vel para serem :ustificados perante
    5eus.
    1sses mestres :udai#antes $ueriam inserir na
    mensagem do evangelho a o!rigatoriedade da
    circuncis&o como condi%&o indispens+vel para
    a salva%&o T,t 15.1U. ,ssim a salva%&o
    dei2ava de ser pela f' somente e passava a
    depender do esfor%o humano. Os :udai#antes
    atacavam a doutrina da salva%&o unicamente
    pela gra%a pela !ase e tratavam de su!stitu/-la
    por um misto de favor divino e m'rito
    humano com nfase so!re este Dltimo. Laulo
    mesmo so! algemas n&o cala sua vo#. 1le
    denuncia e desmascara esses mestres com
    veemncia como :+ havia feito outras ve#es
    TAl 1.0-EB 3.1B 5.1-1)B 0.1)-15B )7o 11.13U.
    Fue descri%&o Laulo fa# desses falsos
    mestresR
    1m primeiro lugar os falsos mestres s&o c&es.
    Ralph 9artin di# $ue os c&es eram
    considerados animais imundos na sociedade
    oriental. Merner de ?oor ainda di# $ue no
    antigo Oriente o c&o n&o era o companheiro fiel
    e amado do ser humano mas um animal semi-
    selvagem $ue vagueava em matilhas ca%ando
    presa aos latidos. H assim $ue Laulo v seus
    advers+rios metendo o nari# e latindo suas
    heresias em todas as regi4es.
    7&es ainda ' o termo com $ue os :udeus
    tratavam os gentios. 1les os consideravam
    indignos e a!omin+veis. 1les viam os gentios
    apenas como com!ust/veis do fogo do inferno.
    ,gora por'm Laulo inverte os pap'is e se
    refere aos falsos mestres como c&es ou se:a
    a$ueles $ue viviam peram!ulando ao redor das
    igre:as gentias tentando a!ocanhar"
    pros'litos ganhar novos adeptos para seu modo
    de pensar e viver T9t )3.15U.
    -o tempo de Laulo esses mestres :udai#antes
    eram como c&es como os animais imundos $ue
    vagavam pelas ruas latindo e rosnando a todos
    $ue encontravam revirando o li2o e atacando
    os transeuntes. Laulo usa essa met+fora para se
    referir a esses falsos mestres como insolentes
    astuciosos e vadios $ue procuravam se infiltrar
    nas congrega%4es crist&s para espreitarem a
    li!erdade dos novos crentes TAl ).3-;U. Marren
    Miers!e di# ainda $ue esses :udai#antes
    mordiam os calcanhares de Laulo e o seguiam
    de um lugar para outro ladrando suas falsas
    doutrinas. 1ram agitadores e infectavam as
    v/timas com id'ias perigosas.
    1m segundo lugar os falsos mestres s&o maus
    o!reiros. 1les s&o o!reiros da ini$Sidade TGc
    13.)>U e o!reiros fraudulentos T17o 11.13U.
    Ralph 9artin os chama de emiss+rios gn(sticos
    crist&o-:udeus armados com um o!:etivo
    propagand/stico de arre!anhar os convertidos
    atrav's do minist'rio de Laulo indu#indo-os a
    crer na necessidade de circuncis&o.
    Milliam <endri^sen di# $ue eles eram maus
    o!reiros por$ue em ve# de cooperarem para a
    !oa causa a pre:udicavam. 5esviavam a
    aten%&o de 7risto e de sua reden%&o perfeita e
    a fi2avam em rituais ultrapassados e em o!ras
    humanas. 1les tra!alhavam contra 5eus e
    para desfa#erem a o!ra de 5eus. 1les
    la!oravam para o erro e para desviarem as
    pessoas da verdade. Lara esses mestres
    :udai#antes agir com :usti%a era o!servar a
    Gei e segu/-la em seus mDltiplos detalhes e
    cumprir suas inumer+veis regras e
    prescri%4es. 9as Laulo estava seguro de $ue a
    Dnica classe de :usti%a $ue agrada a 5eus
    consiste em render-se livremente N sua gra%a.
    1m terceiro lugar os falsos mestres s&o
    defensores da falsa circuncis&o. , palavra
    grega para circuncis&o ' peritome mas Laulo
    se recusou a us+-la a$uiB em ve# disso usou a
    palavra grega ^atatome usada para descrever
    a mutila%&o da carne nos ritos pag&os. 9uito
    em!ora n&o havia nada de errado com a
    circuncis&o em si Laulo sustentou $ue era
    errado ensinar $ue a circuncis&o era uma
    condi%&o indispens+vel para a salva%&o. -esse
    sentido a circuncis&o havia se tornado um rito
    va#io e sem sentido.
    Os mestres :udai#antes trocaram a gra%a de
    5eus por um rito f/sico. 1les se vangloriam de
    uma incis&o na carne em ve# de uma mudan%a
    no cora%&o. 1les cortavam o prepDcio do
    corpo por'm n&o do cora%&o. Laulo escarnece
    dessa falsa confian%a deles no rito da
    circuncis&o em ve# de confiarem na gra%a de
    5eus.
    Milliam ?arclaK di# $ue esses dois ver!os
    gregos em!ora muito semelhantes:
    Leritemnein $ue significa circuncidar"B
    ^atatemnein $ue significa mutilar"
    descrevem duas coisas !em diferentes.
    1n$uanto o primeiro ver!o descreve o sinal
    sagrado e o resultado da circuncis&oB este
    Dltimo ^atatemnein $ue foi o termo usado
    por Laulo para descrever os falsos mestres
    descreve a mutila%&o pr(pria $ue se proi!ia
    como a castra%&o e coisas semelhantes TGv
    )1.5U. ,ssim Laulo di# para esses arrogantes
    hereges $ue eles n&o estavam circuncidados
    mas apenas mutilados TAl 5.1)U. *e tudo o
    $ue eles tinham para mostrar era a circuncis&o
    da carne uma marca f/sica ent&o realmente
    n&o estavam circuncidados mas apenas
    mutilados. Lor$ue a circuncis&o real ' a
    consagra%&o a 5eus do cora%&o da mente do
    pensamento e da vida.
    , circuncis&o foi institu/da por 5eus como
    s/m!olo do seu pacto com ,!ra&o TAn 1>.E1CU
    e Laulo interpretou a circuncis&o como o selo
    da :usti%a da f' TRm 8.11-13U e disse $ue o
    sacramento do !atismo su!stituiu esse rito
    :udaico T7l ).11-13U. O pr(prio ,ntigo
    3estamento :+ ensinava so!re o princ/pio
    espiritual desse rito falando da circuncis&o do
    cora%&o T5t 1C.10U dos ouvidos TJr 0.1CU e dos
    l+!ios T12 0.)CU. O ap(stolo Laulo di# $ue s( a
    circuncis&o do cora%&o torna algu'm
    espiritualmente :udeu TRm ).);)EU. *omente
    a$ueles $ue crem s&o filhos espirituais de
    ,!ra&o TAl 3.)EU.
    Milliam <endri^sen corretamente e2orta: O
    conceito de $ue 5eus ainda ho:e reconhece
    dois grupos favoritos Y de um lado a igre:a e do
    outro os :udeus Y ' completamente anti!/!lico.
    II. O POVO DE DEUS IDENTIICADO
    ]M.MU
    ,ssim como Laulo fe# uma tr/plice descri%&o
    dos falsos mestres tam!'m fa# uma tr/plice
    identifica%&o do povo de 5eus. Os falsos
    mestres $ueriam tornar o cristianismo uma seita
    :udaica. 1les ensinavam $ue a salva%&o
    dependia da circuncis&o anulando assim a
    suficincia do sacrif/cio de 7risto. 1les
    pregavam $ue a gra%a de 5eus n&o era
    suficiente para a salva%&o e $ue o homem tinha
    $ue concorrer e cooperar com 5eus nessa o!ra
    circuncidando-se. Laulo refuta vigorosamente
    essa heresia mostrando $ue a verdadeira
    circuncis&o n&o ' a$uela feita na carne mas a
    circuncis&o do cora%&o operada pelo 1sp/rito
    *anto de 5eus. , igre:a e n&o os falsos
    mestres ' $ue possui a verdadeira circuncis&o.
    Laulo di#: Lor$ue n(s ' $ue somos a
    circuncis&o..." T3.1U.
    7omo Laulo descreve o povo de 5eusR
    /. O G4:4 81 D1?2 = 981;A9>93784 G157
    784B7D<4 ]M.MU
    , $uest&o n&o ' adora%&o mas a $uem ela '
    prestada e de $ue forma. , igre:a adora a
    5eus e o fa# mediante a a%&o do 1sp/rito
    *anto. 3oda adora%&o $ue n&o ' prestada a
    5eus ' idolatriaB toda adora%&o oferecida a
    5eus sem a a%&o do 1sp/rito n&o lhe '
    aceit+vel.
    , palavra grega para adora%&o" latreia !em
    como o ver!o adorar" latreuo tm um uso
    e2clusivamente religioso no -ovo
    3estamento. ,m!as enfati#am $ue n&o
    podemos divorciar o culto $ue prestamos no
    templo com a$uele $ue prestamos com a vida
    fora do templo.
    H perfeitamente poss/vel $ue algu'm se:a
    capa# de o!servar meticulosamente todas as
    pr+ticas e2ternas da religi&o e ao mesmo
    tempo este:a a!rigando em seu cora%&o a
    amargura o (dio e o orgulho. Os fariseus
    estavam na sinagoga reprovando a Jesus
    por$ue ele curou o homem da m&o resse$uida
    no s+!ado mas n&o atentaram para o fato de
    $ue na mesma sinagoga eles estavam cheios
    de (dio tramando a morte de Jesus. 1les
    pensavam $ue estavam na sinagoga adorando
    mas o culto deles n&o era movido pelo
    1sp/rito *anto.
    2. O G4:4 81 D1?2 = 981;A9>93784 G157
    31;AB7598781 87 2?7 :987 1@ CB92A4 ]M.MU
    O povo de 5eus aprecia plenamente $uem
    7risto ' o $ue 7risto fe# e nele tem toda a sua
    e2ulta%&o. O povo 5eus n&o se gloria na carne
    nem em ritos religiosos mas em 7risto. O seu
    pra#er sua vida e sua confian%a est&o em
    7risto. O !endito 6ilho de 5eus ' a nossa vida
    T6p 1.)1U o nosso e2emplo T6p ).5U o nosso
    alvo T6p 3.1)-18U e nossa for%a T6p 8.13U.
    Aloriar-se em 7risto ' ter nele todo o pra#er e
    deleite. 1le nos ' suficiente. 1le nos satisfa#
    plenamente. O povo de 5eus se gloria na cru#
    de 7risto isto ' em sua e2pia%&o como a
    Dnica !ase para sua salva%&o. O *enhor ' o
    o!:eto da e2ulta%&o dos crentes. ,$uele $ue
    se gloria glorie-se no *enhor T17o 1.31B )7o
    1C.1>U.
    M. O G4:4 81 D1?2 = 981;A9>93784 G157 2?7
    81392<4 81 ;<4 34;>97B ;7 37B;1 ]M.MU
    *egundo Merner de ?oor a palavra carne"
    a$ui representa toda a religi&o produ#ida
    pessoalmente nas profunde#as do cora%&o e do
    estado de esp/rito. 1ssa carne" pode ser
    sempre reconhecida no fato de $ue o ser
    humano continua voltado so!re si mesmo
    confia em si mesmo e se gloria em si mesmo.
    7arne" ' sua nature#a centrada em si mesma.
    9esmo $uando e2erce a moral e a religi&o o
    ser humano fica preso a seu eu cultiva e gloria-
    o at' mesmo $uando cita o nome de 5eus.
    Os falsos mestres estavam confiados na carne
    em rituais em cerim@nias e2ternas em
    reali#a%4es humanas. 9as a igre:a ' um povo
    $ue p4e sua confian%a em 5eus e sua f' na
    Lessoa !endita de Jesus 7risto. O cristianismo
    n&o ' a$uilo $ue n(s fa#emos para 5eus mas o
    5eus $ue 5eus fe# por n(s. -&o confiamos no
    $ue fa#emos ou dei2amos de fa#er mas no $ue
    5eus fe# por n(s em 7risto Jesus.
    III. O TESTEMUNHO DE PAULO
    ANUNCIADO ]M.N*OU
    /. O2 GB9:95=C942 81 P7?54 ]M.N,0U
    O ap(stolo est+ fa#endo um contraste entre ele
    e os falsos mestres $ue confiavam na carne. 1le
    est+ argumentando $ue ele teria muito mais
    ra#4es para confiar na carne do $ue eles. 1
    ent&o passa a listar seus privil'gios como
    :udeus. 1le mostra a esses falsos mestres de
    plant&o as suas credenciais. 1le n&o o fa# para
    :actar-se mas para mostrar $ue sa!ia o $ue era
    seu :udeu e deli!eradamente a!andonou esses
    predicados por causa de Jesus 7risto. Fue
    privil'gios eram essesR
    1m primeiro lugar privil'gio eclesi+stico: ele
    era circuncidado ao oitavo dia T3.5U. 1le n&o era
    um :udeu pros'litoB ele nasceu :udeu e era um
    mem!ro da ra%a $ue havia rece!ido o rito da
    circuncis&o no tempo esta!elecido pela lei TAn
    1>.1)B Gv 1).3U. 7om essa e2press&o Laulo di#
    $ue n&o ' um descendente de .smael $ue foi
    circuncidado aos tre#e naos TAn 1>.)5U nem um
    pros'lito $ue rece!ia a circuncis&o depois de
    adulto mas algu'm $ue nasceu na mais pura
    f' :udaica. -esse sentido Laulo e2cedia aos
    :uda/#es.
    1m segundo lugar privil'gio de
    nacionalidade: ele era da linhagem de .srael
    T3.5U. 1le n&o era um :udeu apenas por ades&o
    religiosa mas :udeu por direito de
    nascimento. *( os :udeus podiam tra%ar sua
    descendncia at' Jac( a $uem 5eus havia
    dado o nome de .srael. 7hamando a si mesmo
    de israelita Laulo su!linha a pure#a a!soluta
    de sua ra%a e de sua descendncia. Laulo
    pertencia ao povo eleito o povo do concerto
    o povo e2clusivamente privilegiado T12
    1E.50B -m )3.EB *l 18>.1E)CB ,m 3.)l Rm
    3.1)B E.85U. Lorventura os :udai#antes
    podiam com :usti%a reivindicar tal pure#a
    geneal(gica para cada um de per siR
    1m terceiro lugar privil'gio ancestral: ele era
    da 3ri!o de ?en:amim T3.5U. ?en:amim foi o
    Dnico filho de Jac( $ue nasceu na terra
    prometida. , tri!o de ?en:amim ' uma das
    mais importantes pois foi a Dnica $ue se
    manteve fiel :unto com a tri!o de Jud+ N
    dinastia de 5avi T1Rs 1).)1U. 5essa tri!o
    procedeu o primeiro rei de .srael. ,ssim
    Laulo n&o s( est+ afirmando $ue era israelita
    mas tam!'m $ue pertencia N elite de .srael.
    1ssa foi sem som!ra de dDvida a no!il/ssima
    e a mais ilustre de todas as tri!os de .srael.
    2. O2 @=B9A42 81 P7?54 ]M.0,OU
    ,t' agora Laulo havia listado o $ue ele tinha
    por direito de nascimento agora vai listar o
    $ue ad$uiriu por escolha sua.
    1m primeiro lugar ele era he!reu de he!reus
    T3.5U. 1ssa e2press&o al'm de enfati#ar $ue
    tinha puro sangue denota os :udeus $ue
    normalmente falavam aramaico entre si e
    fre$Sentavam sinagogas em $ue se cele!rava
    o culto em he!raico T!em diferentes dos
    helenistas $ue s( falavam o gregoU. Laulo
    falava a l/ngua he!raica T,t )1.8CU. 1m!ora
    tenha nascido na cidade pag& de 3arso foi
    para Jerusal'm e foi criado aos p's de
    Aamaliel T,t )).3U. 1le n&o era apenas um
    :udeu helnico mas um :udeu atrelado N mais
    pura tradi%&o :udaica. Ralph 9artin di#
    outrossim $ue este argumento ' apresentado
    como prova de sua estrita ortodo2ia n&o
    maculada por nenhuma influncia estrangeira
    T)7o 11.))U.
    1m segundo lugar $uanto N lei ele era fariseu
    T3.5U. Os fariseus constitu/am o grupo mais
    #eloso pela lei e tradi%&o da religi&o :udaica.
    Ralph 9artin di# $ue a principal caracter/stica
    da vida de um fariseu era a reputa%&o de ser um
    cuidadoso e fervoroso cumpridor da lei
    mosaica e suas tradi%4es. O pr(prio nome
    fariseu significa separado". Milliam
    <endri^sen di# $ue essa fac%&o religiosa se
    originou durante o per/odo intertestament+rio
    em rea%&o aos e2cessos dos :udeus negligentes
    e indiferentes $ue se im!u/ram do esp/rito
    helenista em seus aspectos ins/pidos. ,ssim os
    fariseus ou separatistas vieram a separar-se
    dessas pessoas mundanas. Os fariseus n&o eram
    patriotas como os #elotes nem radicais como os
    saduceus e nem pol/ticos como os herodianos.
    *ua alta considera%&o pela Gei de 5eus ' digna
    de admira%&o. 1ssa seita do :uda/smo tinha se
    separado da vida comum e das tarefas comuns
    para consagrar suas vidas N o!servPncia
    minuciosa dos detalhes da Gei. Milliam ?arclaK
    di# $ue em!ora eles n&o fossem muitos eram
    os corifeus espirituais do :uda/smo. Laulo
    escolheu ser fariseu T,t )3.0U. 3ornou-se
    e2tremamente #eloso da tradi%&o de seus pais
    TAl 1.18U. 7omo fariseu pertenceu ao segmento
    mais severo da religi&o :udaica T,t )0.5U.
    O maior e$u/voco dos fariseus foi dar e2cessivo
    valor ao sistema legalista de interpreta%&o $ue
    os escri!as impuseram N lei sepultando-a so! o
    peso de suas tradi%4es T9c >.13U. 1ssa falsa
    interpreta%&o dos fariseus levou-os a se
    colocarem como inimigos de 7risto. Jesus os
    chamou de hip(critas e presun%osos T9t 0.)10B
    )3.5->U n'scios e cegos T9t )3.10-))U
    serpentes e ra%a de v/!oras T9t )3.33U
    sepulcros caiados T9t )3.1315)3)5)>)EU.
    1m terceiro lugar $uanto ao #elo ele era
    perseguidor da igre:a T3.0U. Laulo era um :udeu
    no seu sentido pleno pela hereditariedade pela
    cultura e pela religi&o. 9as mais do $ue isso
    ele se levantou com todas as for%as da sua
    alma para com!ater a igre:a de 7risto. Lara o
    :udeu a maior $ualidade religiosa era o #elo
    T-m )5.11-13U. Qm #elo ardente por 5eus era
    o em!lema de honra e o distintivo da religi&o
    :udia. Laulo usou esse #elo para perseguir a
    igre:a T,t E.1)B )).1-5B )0.E-15B 17o 15.EB Al
    1.13U.
    1m $uarto lugar $uanto N :usti%a $ue h+ na
    lei ele era irrepreens/vel T3.0U. 1ssa
    irrepreensi!ilidade n&o era moral mas
    religiosa. , palavra grega usada por Laulo
    amemptos tra# a id'ia de culpar por pecados
    de omiss&o". ,ssim o $ue ele afirma ' $ue
    n&o e2iste nenhuma e2igncia da Gei $ue
    tenha cumprido. 1le perseguia
    implacavelmente a igre:a por #elo Ns
    convic%4es da sua f'.
    IV. A SU!LIMIDADE DO EVANGELHO
    ESTA!ELECIDA ]M.Q*//U
    /. O :754B 84 E:7;C1564 ]M.Q,PU
    O ap(stolo Laulo contrastando sua vida no
    :uda/smo com sua e2perincia com 7risto
    considerou como perda o $ue antes lhe
    parecia lucro. 1le era um genu/no israelita de
    no!re nascimento ortodo2o em sua cren%a e
    escrupuloso em sua conduta. 1stava pronto a
    dar o seu sangue e derramar o sangue dos
    crist&os para agradar a 5eus e chegar at' a
    ele. 1ssas coisas por'm $ue foram anotadas
    uma a uma na coluna do cr'ditoB agora
    passaram para a coluna do d'!ito e se
    converteram numa gigantesca perda. Milliam
    <endri^sen ilustra essa verdade assim:
    , palavra perda a $ual Laulo usa nos versos >
    e ; e em nenhuma outra parte de suas
    ep/stolas ocorre em apenas outra passagem
    no -ovo 3estamento T,t )>.1C)1U na
    narrativa da viagem perigosa. 1 ' e2atamente
    essa mesma passagem $ue tam!'m indica
    como o lucro pode se reverter em perda. ,
    mercadoria da$uele navio $ue navegava para
    a .t+lia representava lucro potencial para os
    mercadores para o propriet+rio e para os
    famintos do navio. 3odavia n&o fosse esse
    trigo lan%ado ao mar T,t )>.3;U muito
    provavelmente n&o s( o navio mas tam!'m
    todos os tripulantes aca!ariam em perda. ,ssim
    tam!'m a vantagem de se ter nascido num lar
    crist&o e de se ter rece!ido uma maravilhosa e
    crist& educa%&o dom'stica torna-se em
    desvantagem $uando ' considerada como !ase
    so!re a $ual se constr(i a esperan%a de vida
    eterna. O mesmo se pode di#er com respeito ao
    dinheiro ao atrativo pessoal N cultura ao vigor
    f/sico etc. 3ais !enef/cios podem se reverter
    em entraves. Os degraus se transformar&o em
    o!:etos de trope%o se forem usados
    erroneamente.
    Fuatro verdades devem ser destacadas a
    respeito do valor do evangelho.
    1m primeiro lugar a Lessoa de 7risto ' mais
    importante do $ue os rituais religiosos T3.>U. Os
    :udai#antes estavam se gloriando na carne e
    centrali#ando a confian%a deles para a salva%&o
    num rito f/sico. 9as tudo isso n&o tem nenhum
    valor para a salva%&o. -ossa confian%a deve
    estar em 7risto e n&o em rituais. *e Laulo n&o
    tivesse renunciado ao demasiado valor $ue
    atri!u/a a esses privil'gios e empreendimentos
    eles o teriam privado de 7risto o Dnico lucro
    real T3.;U.
    1m segundo lugar o conhecimento de 7risto
    n&o ' apenas te(rico mas so!retudo um
    relacionamento /ntimo e pessoal T3.;U. Laulo
    considera seus privil'gios e m'ritos na religi&o
    :udaica como pura perda em virtude do seu
    relacionamento pessoal com 7risto o senhor da
    sua vida. Milliam <endri^sen di#: ,ssim
    como o nascer do sol apaga a lu# das estrelas e
    assim como a presen%a de uma p'rola de grande
    valor apaga o !rilho das demais gemas assim
    tam!'m a comunh&o com 7risto eclipsa o
    !rilho de todas as coisas".
    1m terceiro lugar o amor a 7risto corrige
    nossas prioridades T3.;U. Laulo n&o apenas a!re
    m&o de suas prerrogativas e vantagens mas as
    considera como perda por amor a 7risto. O
    amor de 7risto o constrangeu e seu amor por
    7risto o levou a renunciar tudo o $ue antes lhe
    parecia vanta:oso.
    1m $uarto lugar possuir a 7risto nos leva a ver
    as vantagens pessoais e religiosas como
    refugo T3.;U. , palavra grega s^K!ala usada
    por Laulo usa para refugo" tem dois
    significados: 1m linhagem comum significa
    a$uilo $ue era arro:ado aos c&es"B na
    linguagem m'dica significa e2cremento
    esterco". Ralph 9artin chega a di#er $ue o
    termo s^K!ala ' um termo t&o vulgar para
    descrever e2cremento humano ou restos de
    alimento destinados N lata de li2o $ue o termo
    esterco" ou refugo" n&o conseguem
    e2pressar toda a sua repugnPncia. ,ssim
    todos os privil'gios cerimoniais religiosos do
    passado s&o desdenhosamente :ogados de
    lado como li2o. O $ue os :udai#antes tm em
    t&o alta conta o ap(stolo considera ser de
    nenhum pr'stimo sen&o como refugo como
    algo $ue s( servia para ser lan%ado aos c&es.
    2. O 34;A1Y84 84 E:7;C1564 ]M.9U
    O conteDdo do evangelho n&o ' $ue fa#emos
    para 5eus mas o $ue 5eus fe# por n(s em
    7risto. , palavra chave a$ui ' :usti%a. ,
    igre:a ' um povo $ue foi :ustificado por 5eus
    por causa do sacrif/cio perfeito e ca!al de
    7risto na cru#. 5estacamos a$ui alguns
    pontos importantes:
    1m primeiro lugar a :ustifica%&o ' uma o!ra
    de 5eus T3.EU. 3odas as nossas :usti%as s&o
    como trapos de imund/cia aos olhos de 5eus
    T.s 08.0U. 5eus ' :usto e n&o pode contemplar
    o mal. 1le n&o inocentar+ o culpado. , alma
    $ue pecar essa morrer+. , ?/!lia di# $ue
    todos pecaram. -&o h+ :usto nem um se$uer.
    9as 5eus enviou seu 6ilho como nosso
    su!stituto e fiador. 1le foi N cru# em nosso
    lugar. Fuando estava pregado no madeiro
    5eus fe# cair so!re ele a ini$Sidade de todos
    n(s. 1le foi ferido de 5eus e traspassado pelas
    nossas ini$Sidades. ,ntes de render o seu
    esp/rito Jesus deu um !rado: 1st+
    consumado". .sso significa: est+ pagoV -ossa
    d/vida foi paga. , :usti%a perfeita de 7risto foi
    imputada a n(s ou se:a depositada em nossa
    conta. Lor causa dos m'ritos do sacrif/cio de
    7risto 5eus nos declara :ustos. ,gora
    portanto n&o h+ mais nenhuma condena%&o
    para a$ueles $ue est&o em 7risto. 1ssa ' a
    :usti%a de 5eus imputada a n(s.
    Milliam <endri^sen est+ co!erto de ra#&o
    $uando afirma $ue en$uanto uma pessoa se
    conserva apegada N sua pr(pria :usti%a mesmo
    num grau /nfimo ela :amais desfrutar+ da plena
    :usti%a de 7risto. ,s duas n&o podem de modo
    algum andar :untas. H necess+rio $ue uma se:a
    plenamente renunciada antes $ue a outra se:a
    plenamente possu/da.
    1m segundo lugar a :ustifica%&o ' por meio de
    7risto T3.EU. 5eus :ustifica todo a$uele $ue est+
    em 7risto sem :usti%a pr(pria $ue procede de
    lei. *omos :ustificados pelos m'ritos de 7risto.
    6oi sua o!ra na cru# e n&o nossos esfor%os $ue
    nos garante a :ustifica%&o. *er achado nele e
    ser :ustificado s&o uma e a mesma coisa".
    Marren Miers!e corretamente di# $ue h+
    somente uma !oa o!ra" $ue pode levar o
    pecador para o c'u: a o!ra $ue 7risto consumou
    na cru# TJo >.1-8B 1E.3CB <! 1C.11-18U.
    1m terceiro lugar a :ustifica%&o ' rece!ida pela
    f' T3.EU. , :ustifica%&o ' mediante a f' em
    7risto. , f' n&o ' a sua causa mas o seu
    instrumento de apropria%&o. , rela%&o :usta
    com 5eus n&o se !aseia na Gei mas na f' em
    7risto JesusB ningu'm a con$uista 5eus a d+B
    ningu'm a ganha por o!ras mas a aceita com
    confian%a. ,ssim o caminho da pa# com 5eus
    n&o ' o caminho das o!ras mas o caminho da
    gra%a.
    M. A 34@?;6<4 84 E:7;C1564 ]M./0,//U
    O evangelho ' mais do $ue um punhado de
    verdades e dogmas ele ' uma pessoa. *er
    crist&o n&o ' apenas ter na mente as doutrinas
    do cristianismo mas ter um /ntimo
    relacionamento com 7risto. 1sse conhecimento
    n&o ' apenas intelectual mas so!retudo uma
    e2perincia pessoal. O ver!o grego ^inos^ein
    conhecer" usado por Laulo ' o mesmo ver!o
    he!raico Kad+ usado para relacionamento
    con:ugal entre ,d&o e 1va TAn 8.1U. O nosso
    relacionamento com 7risto tem pelo menos trs
    implica%4es:
    1m primeiro lugar implica na apropria%&o do
    poder da vida so!re a morte T3.1CU. *e o amor
    de 5eus fica demonstrado de modo supremo na
    morte de 7risto TRm 5.;U o poder de 5eus
    fica demonstrado de modo supremo na
    ressurrei%&o de 7risto. Laulo di# $ue o mesmo
    poder $ue ressuscitou a Jesus dentro dos
    mortos est+ N nossa disposi%&o. -&o lidamos
    apenas com gloriosas verdades antigas mas
    lidamos tam!'m com um poder sempre vivo
    dinPmico e atual. Milliam ?arclaK di# $ue a
    ressurrei%&o de 7risto ' garantia de $ue esta
    vida ' digna de ser vivida e de $ue para 5eus
    o corpo f/sico ' sagradoB $ue a morte n&o ' o
    fimB e $ue nada na vida ou na morte pode nos
    separar de 7risto.
    1m segundo lugar implica na capacita%&o
    para enfrentar o sofrimento e a morte T3.1CU.
    *e num certo plano Laulo partilhou o poder
    do 7risto ressurreto noutro plano o ap(stolo
    partilhou seus sofrimentos. *ofrer por 7risto '
    um privil'gio T1.)EU. Laulo estava na pris&o
    aguardando a sua senten%a. 1le n&o era um
    maso$uista $ue gostava de sofrer nem um
    eremita $ue via o sofrimento como merit(rio.
    ,o contr+rio por causa de sua comunh&o com
    7risto ele conhecia o poder da vida e tam!'m
    estava pronto a enfrentar o sofrimento da
    morte. *ofrer pela f' n&o ' motivo de triste#a
    mas de go#o inef+vel.
    1m terceiro lugar implica na gloriosa
    e2pectativa da vida futura T3.11U. 1ssa palavra
    de Laulo n&o deve ser vista como uma dDvida
    ou t/mida esperan%a. ,ntes da ressurrei%&o
    vem a morteB antes da alegria vem o choroB
    antes dos montes alcantilados vm os vales.
    HOMENS IMITADORES DE CRISTO
    6i#i$enses 2.17-3
    INTRODUO
    /. J12?2 CB92A4 81:1 A1B 7 2?GB1@7397 1@
    ;4227 :987 ]G /.2/U
    , grande nfase do primeiro cap/tulo de
    6ilipenses ' mostrar $ue 7risto ocupa o lugar
    mais alto da nossa vida. 1le tem a supremacia.
    Lara mim o viver ' 7risto di# o ap(stolo
    Laulo T6p 1.)1U. O cap/tulo dois de 6ilipenses
    nos revela $ue o pr(prio Lai e2altou a 7risto
    so!remaneira e lhe deu o nome $ue est+ acima
    de todo nome T6p ).E-11U.
    2. O 4?AB4 81:1 A1B 7 GB9@7H97 1@ ;42242
    B157394;7@1;A42 ]G 2.N,0,/Q,20,M0U
    *e a nfase do cap/tulo primeiro de 6ilipenses '
    7risto primeiroB a nfase do cap/tulo segundo '
    o outro na frente do eu. -este cap/tulo dois
    Laulo d+ $uatro e2emplos de a!nega%&o e auto-
    sacrif/cio. 1le menciona o e2emplo de 7risto
    T6p ).5-11U o seu pr(prio T6p ).1>1;U o de
    3im(teo T6p ).1E-)8U e o de 1pafrodito T6p
    ).)5-3CU.
    J+ e2aminamos o e2emplo de 7ristoB agora
    veremos os outros trs e2emplos.
    I. PAULO, O PRISIONEIRO DE CRISTO
    ]2./Q,/PU
    O ap(stolo Laulo vai usar trs e2emplos de
    altru/smo. 1le come%a consigo. Fuando vai
    tratar de si mesmo usa apenas um verso T6p
    ).1>U mas $uando vai falar de 3im(teo e
    1pafrodito usava seis versos para cada um.
    /. U@ 64@1@ GB4;A4 7 @4BB1B G157 37?27 84
    1:7;C1564 ]G 2./QU
    O ap(stolo Laulo estava preso em Roma so!
    algemas com esperan%a de ser a!solvido em
    seu :ulgamento por meio das ora%4es da igre:a
    T6p 1.1EB 6m ))U. Laulo era um homem $ue
    nutria a sua alma de esperan%a T6p ).)8U. 1le se
    considerava prisioneiro de 7risto e n&o de
    7'sar. -&o eram os homens maus $ue estavam
    no controle da sua vida mas a providncia
    divina. 1le n&o estava travando uma luta
    pessoal mas estava pronto a morrer pelo
    evangelho.
    2. U@ 64@1@ GB4;A4 7 87B 2?7 :987 34@4
    59F7D<4 1@ >7:4B 81 4?AB42 ]G 2./QU
    O ap(stolo Laulo usa a figura da li!a%&o um
    rito comum tanto no paganismo como na
    religi&o :udaica T-m 15.1-1CU para e2pressar
    sua disposi%&o da dar sua vida pelo evangelho e
    pela igre:a T)3m 8.0U.
    Milliam ?arclaK di# $ue uma li!a%&o no
    paganismo consistia em derramar um c+lice
    de vinho como oferenda aos deuses. 7ada
    comida pag& come%ava e terminava com dita
    li!a%&o como uma esp'cie de a%&o de gra%as.
    -o :uda/smo a li!a%&o era o derramamento de
    vinho ou a#eite so!re a oferta do holocausto
    T-m 15.5>1CU. , vida e o tra!alho dos
    crist&os poderiam ser descritos como um
    sacrif/cio TRm 1).1U. , oferta dos filipenses a
    Laulo foi comparada como oferta agrad+vel a
    5eus T6p 8.1;U.
    Laulo olhava para a vida numa perspectiva
    espiritual. 1le n&o est+ pensando numa
    li!a%&o dos cultos pag&os mas na entrega
    fervorosa de usa vida a 5eus. 1le via a pr+tica
    crist& dos crentes de 6ilipos como um
    sacrif/cio para 5eus e via sua morte em favor
    do evangelho como uma oferta de li!a%&o
    so!re o sacrif/cio da$ueles irm&os.
    -essa mesma trilha de pensamento <. 7. A.
    9oule di# $ue Laulo via os crentes de 6ilipos
    como um altar de sacrif/cio onde a vida e o
    servi%o deles eram como uma oferta a 5eusB e
    so!re esse altar de sacrif/cio ele via o seu
    sangue $ue seria em !reve derramado como
    uma oferta de li!a%&o.
    Ralph 9artin di# $ue sacrif/cio" e servi%o"
    ' com!ina%&o de duas palavras uma das $uais
    ' leitougia. Os dois termos formam uma Dnica
    id'ia. Geitourgia ' uma palavra de culto
    associada a thKsia Tsacrif/cioU e :untas
    referem-se a um culto sacrificial reali#ado
    pela f' dos filipenses ao sustentar ativamente
    o ap(stolo mesmo sendo po!res T)7o ;.)U.
    ,s d+divas deles eram como oferta fragrante a
    5eus T6p 8.1;U.
    M. U@ 64@1@ GB4;A4 7 87B 2?7 :987 G4B
    4?AB42 ;<4 G4B 34;2AB7;C9@1;A4, @72 34@
    CB7;81 751CB97 ]G 2./Q,/PU
    O ap(stolo Laulo demonstra uma alegria
    imensa mesmo estando na ante-sala da morte
    e no corredor do mart/rio. *uas palavras n&o
    s&o de revolta nem de lamento. 1le foi
    perseguido apedre:ado preso e a%oitado com
    varas. 1le enfrentou frio fome e passou
    priva%4es. 1le enfrentou inimigos de fora e
    perseguidores de dentro. 1le agora est+ em
    Roma sendo acusado pelos :udeus diante de
    7'sar aguardando uma senten%a $ue pode lev+-
    lo N morteB mas a despeito dessa situa%&o sua
    alma est+ em festa e seu cora%&o est+ e2ultando
    de alegria.
    Laulo est+ usando a figura da li!a%&o para
    mostrar $ue a morte dele completaria o
    sacrif/cio dos filipenses. O mart/rio coroaria sua
    vida e seu apostolado. Lor'm Laulo dese:a $ue
    esse sacrif/cio se:a colocado como cr'dito aos
    filipenses e n&o a seu pr(prio. *endo assim n&o
    haveria motivo para l+grimas.
    1ssa perspectiva levou Laulo a di#er: ...
    alegro-me e com todos v(s me congratulo.
    ,ssim v(s tam!'m pela mesma ra#&o alegrai-
    vos e congratulai-vos comigo" T6p ).1>1;U.
    -essa mesma linha de pensamento Milliam
    <endri^sen escreve: O derramamento do
    sangue de Laulo ' motivo de alegria para ele
    sempre $ue se:a considerado como uma li!a%&o
    $ue coroar+ a oferenda sacrificial apresentada
    pelos filipenses".
    Laulo est+ di#endo para a igre:a $ue sendo ele
    a!solvido T6p 1.)5U ou morrendo T6p ).1>U ela
    deveria alegrar-se. Llutarco usa essa mesma
    e2press&o usada por Laulo para falar do
    mensageiro da !atalha de 9aratona $ue depois
    de uma longa corrida chegou a ,tenas e deu a
    not/cia da vit(ria do seu povo na !atalha:
    ,legrai-vos e congratulai-vos comigo". 1 caiu
    morto.
    II. TIM"TEO, O ILHO IEL ]G 2./9*2NU
    /. T9@RA14, 4 1;:9784 81 P7?54 ]G 2./9,2MU
    Fuem era esse mensageiro de Laulo chamado
    3im(teoR *ua m&e e sua av( eram crentes T)3m
    1.5U e seu pai grego T,t 10.1U. 1le conhecia a
    Lalavra de 5eus desde a infPncia T)3m 3.15U.
    6oi convertido na primeira viagem mission+ria
    de Laulo e cresceu espiritualmente pois passou
    a ter !om testemunho em sua cidade antes de
    unir-se ao ap(stolo em sua segunda viagem
    mission+ria T,t 10.1)U. 3im(teo era filho na
    f' de Laulo T13m 1.)U cooperador de Laulo
    TRm 10.)1U e mensageiro de Laulo Ns igre:as
    T13s 3.0B 17o 8.1>B 10.1C11B 6p ).1EU. 1le
    esteve preso com Laulo em Roma T6p 1.1B <!
    13.)3U. 1le era :ovem T13m 8.1)U t/mido
    T)3m 1.>;U e doente T13m 5.)3U. 1le tinha
    um car+ter provado T6p ).))U e cuidava dos
    interesses de 7risto T6p ).)1U e dos interesses
    da igre:a de 7risto T6p ).)CU.
    H ainda digno de nota $ue 3im(teo esteve
    presente $uando a igre:a de 6ilipos foi
    esta!elecida T,t 10.11-8CB 13s ).)U e ainda
    su!se$Sentemente tam!'m os visitou mais de
    uma ve# T,t 1E.)1))B )C.3-0B 17o 1.1U.
    Lortanto ele era a pessoa indicada para ser
    enviado novamente N igre:a de 6ilipos.
    Gonge de proceder de forma ego/stica
    procurando manter perto de si o maior
    contingente poss/vel de amigos Laulo enviou
    3/$uico a Hfeso 7rescente N Aal+cia e 3ito N
    5alm+cia T)3m 8.1C-1)U. Merner de ?oor di#
    $ue ' maravilhoso sa!er $ue Laulo pretende
    agora enviar a 6ilipos 3im(teo o melhor
    cola!orar de $ue disp4e.
    2. T9@RA14, ?@ 64@1@ 29;C?57B ]G 2.207U
    <avia muitos cooperadores de Laulo mas
    3im(teo ocupava um lugar especial no
    cora%&o do velho ap(stolo. 1le era um homem
    singular pela sua o!edincia e su!miss&o a
    7risto e ao ap(stolo como um filho a um pai.
    , palavra grega $ue Laulo usa para igual
    sentimento" s( aparece a$ui em todo o -ovo
    3estamento. H a palavra isopsKchos $ue
    significa da mesma alma". 1sse termo foi
    usado no ,ntigo 3estamento como meu
    igual" e meu /ntimo amigo"TG\\ *l 55.13U.
    6. 6. ?ruce citando 1rasmo di# $ue ele
    parafraseia esta passagem assim: 1u o
    enviarei como o meu alter ego".
    M. T9@RA14, ?@ 64@1@ E?1 3?987 842
    9;A1B12212 842 4?AB42 ]G 2.20FU
    3im(teo aprendeu o princ/pio ensinado por
    Laulo de !uscar os interesses dos outros T6p
    ).8U princ/pio esse e2emplificado por 7risto
    T6p ).5U e pelo pr(prio ap(stolo T6p ).1>U.
    3im(teo de igual modo vive de forma altru/sta
    pois o centro da sua aten%&o n&o est+ em si
    mesmo mas na igre:a de 5eus. 1le n&o !usca
    ri$ue#a nem promo%&o pessoal. 1le n&o est+ no
    minist'rio em !usca de vantagensB ele tem um
    alvo: cuidar dos interesses da igre:a.
    H uma pena $ue os crist&os de Roma estivessem
    t&o envolvidos com os pr(prios pro!lemas e
    desaven%as T6p 1.1510U a ponto de n&o ter
    tempo para a o!ra importante do *enhor.
    Marren Miers!e di# $ue essa ' uma das grandes
    trag'dias causadas pelos pro!lemas internos das
    igre:asB eles consomem tempo energia e
    preocupa%&o $ue deveriam estar sendo
    dedicados a coisas mais essenciais.
    Jac( depois de convertido passou a ter uma
    grande sensi!ilidade para lidar com os outros
    TAn 33.1318U. 3im(teo era assim tam!'m.
    Ioc se preocupa com o povo de 5eusR Ioc
    trata as pessoas de forma gentilR Ioc condu#
    sua fam/lia seus filhos sua classe de 1scola
    5ominical seus irm&os em 7risto de forma
    gentilR 7oncordo com Ro!ertson $uando
    afirma: O melhor caminho para ser feli# '
    fa#er os outros feli#es".
    N. T9@RA14, ?@ 64@1@ E?1 3?987 842
    9;A1B12212 81 CB92A4 ]G 2.2/U
    *( e2istem dois estilos de vida: a$ueles $ue
    vivem para si mesmos T6p ).)1U e a$ueles $ue
    vivem para 7risto T6p 1.)1U. 1stamos em
    6ilipenses 1.)1 ou ent&o estaremos em
    6ilipenses ).)1. 3im(teo $ueria cuidar dos
    interesses de 7risto e n&o dos seus pr(prios.
    *ua vida estava centrada em 7risto T6p ).)1U e
    nos irm&os T6p ).)C!U e n&o no seu pr(prio eu
    T6p ).)1U.
    7orretamente Merner de ?oor afirma: Fuem
    !usca o $ue ' seu sua pr(pria fama seu pr(prio
    conforto es$uiva-se do esfor%o e da dor de ir a
    fundo nas $uest4es em uma igre:a e solucionar
    as ma#elas com m&o paciente afetuosa e por
    isso tam!'m firme".
    James 9ontgomerK ?oKce di# $ue ' f+cil
    colocarmos outras coisas primeiro em nossa
    vida. Ioc pode colocar sua pr(pria reputa%&o
    primeiro. Lode colocar seus pra#eres em
    primeiro lugar. Lode colocar em primeiro
    lugar seus planos sua fam/lia seu sucesso ou
    $ual$uer outra coisa. 9as se voc fi#er isso
    todas essas coisas ficar&o distorcidas e voc
    perder+ a maior de todas as !n%&os da sua
    vida. Lor$ue 3im(teo colocou 7risto em
    primeiro lugar as outras coisas se
    esta!eleceram naturalmente.
    <avia muitos $ue colocavam seus interesses
    acima e antes dos interesses alheios ou
    estavam muito preocupados !uscando mais
    o $ue ' seu e n&o o $ue ' de 7risto Jesus".
    1m!ora alguns em Roma estavam pregando o
    evangelho por amor" T6p 1.10U de todos
    $uantos estavam dispon/veis perante Laulo
    nenhum era t&o destitu/do de ego/smo como
    3im(teo. Lara 3im(teo como para Laulo a
    causa de 7risto Jesus envolvia o !em-estar de
    seu povo.
    0. T9@RA14, ?@ 64@1@ 81 37BIA1B GB4:784
    ]G 2.22U
    3im(teo tinha !om testemunho antes de ser
    mission+rio T,t 10.1)U e agora $uando Laulo
    est+ para lhe passar o !ast&o como
    continuador da sua o!ra d+ testemunho de
    $ue ele continua tendo um car+ter provado
    T6p ).))U. H lament+vel $ue muitos l/deres
    religiosos $ue s&o grandes em fama e ri$ue#a
    se:am an4es em car+ter. Iivemos uma crise
    avassaladora de integridade no meio
    evang'lico !rasileiro. Lrecisamos
    urgentemente de homens /ntegros provados
    $ue se:am modelo do re!anho.
    O. T9@RA14, ?@ 64@1@ 892G42A4 7 21B:9B
    ]G 2.22FU
    H digno de nota $ue 3im(teo serviu ao
    evangelho. 1le serviu com Laulo e n&o a
    Laulo. 1m!ora a rela%&o entre Laulo e
    3im(teo fosse de pai e filho am!os estavam
    enga:ados no mesmo pro:eto. <o:e muitos
    l/deres se colocam acima de seus
    cola!oradores. , rela%&o n&o de ' de parceria
    no tra!alho mas de su!servincia pessoal.
    III. EPARODITO, O COMPANHEIRO
    DE MIL$CIA ]G 2.20*M0U
    Laulo o administrador sol/cito da o!ra
    mission+ria agora se volta de 3im(teo para
    1pafrodito. 1ste valoroso o!reiro s( ' citado
    nesta carta aos 6ilipenses neste par+grafo e em
    6ilipenses 8.1; por'm ' o suficiente para
    compreendermos seu profundo amor por Jesus
    e pela igre:a.
    Laulo era um he!reu de he!reus" 3im(teo era
    em parte :udeu e em parte gentio T,t 10.1U. 1
    tanto $uanto sa!emos 1pafrodito era
    inteiramente gentio. 9as todos eles tinham a
    mesma caracter/stica: estavam dispostos a viver
    para 7risto e dar sua vida pelos irm&os. O nome
    1pafrodito significa encantador" am+vel".
    *ua vida refletia o seu nome.
    /. U@ 64@1@ GB4;A4 7 21B:9B 4 7GR2A454
    P7?54 @12@4 34BB1;84 CB7;812 B92342 ]G
    2.207,M0U
    1pafrodito foi o portador da oferta da igre:a de
    6ilipos a Laulo e o portador da carta de Laulo N
    igre:a de 6ilipos. 1le via:ou de 6ilipos a Roma
    para levar uma oferta da igre:a ao ap(stolo T6p
    ).3CB 8.1;U e tam!'m para assistir ao ap(stolo
    na pris&o T6p ).)5U. Laulo o chama de irm&o
    cooperador e companheiro de lutas. 7omo di#
    Gightfoot 1pafrodito era um com Laulo em
    afeto em atividade e em perigo. .sso mostra
    $ue 1pafrodito era um homem e$uili!rado.
    Marren Miers!e corretamente comenta:
    O e$uil/!rio ' importante para a vida crist&.
    ,lguns enfati#am tanto a comunh&o" $ue se
    es$uecem do progresso do evangelho. Outros se
    encontram de tal modo envolvidos com a
    defesa da f' evang'lica" $ue n&o desenvolvem
    a comunh&o com outros crist&os. 1pafrodito
    n&o caiu nessas armadilhas. 1ra como -eemias
    o homem $ue reconstruiu os muros de
    Jerusal'm segurando a p+ em uma das suas
    m&os e a espada na outra T-e 8.1>U. -&o
    podemos construir com uma espada nem
    com!ater com uma p+V Lrecisamos desses
    dois instrumentos para reali#ar a o!ra do
    *enhor.
    Ie:amos a descri%&o $ue Laulo fa# de
    1pafrodito:
    1m primeiro lugar ele era um irm&o T6p
    ).)5U. *e n(s estamos em 7risto h+ um elo de
    amor fraternal $ue nos une uns aos outros.
    1ssa ' uma palavra $ue destaca a rela%&o de
    fam/lia.
    1m segundo lugar ele era um cooperador T6p
    ).)5U. 1pafrodito era um tra!alhador na o!ra
    de 7risto e um a:udador de Laulo. , palavra
    grega usada por Laulo ' sKnergos denotando
    $ue Laulo e 1pafrodito est&o no mesmo
    servi%o do reino de 5eus.
    1m terceiro lugar ele era um companheiro de
    mil/cia T6p ).)5U. , vida crist& n&o ' um
    par$ue de divers4es uma col@nia de f'rias
    mas um campo de guerra. 1pafrodito estava
    no meio desse campo de lutas :untamente com
    o ap(stolo Laulo. O pano de fundo ' o de uma
    met+fora geral em $ue am!os s&o
    companheiros no conflito" na guerra contra
    o mal. 1pafrodito ' um companheiro de
    mil/cia um companheiro de armas. Milliam
    <endri^sen di# $ue um o!reiro deve ser
    tam!'m um guerreiro por$ue na o!ra do
    evangelho ter+ $ue com!ater contra muitos
    inimigos: mestres :udai#antes gregos e
    romanos escarnecedores adoradores do
    imperador sensualistas governadores deste
    mundo tene!roso etc.
    2. U@ 64@1@ GB4;A4 7 21B:9B 7 9CB1K7 81
    CB92A4 ]G 2.20FU
    Laulo descreve 1pafrodito de duas maneiras
    em rela%&o ao seu servi%o N igre:a:
    1m primeiro lugar ele ' um mensageiro da
    igre:a T6p ).)5!U. , palavra grega $ue Laulo
    usa ' apostolos. ,$ui a palavra ap(stolo"
    tem o sentido da$uele $ue ' enviado com um
    recado". , miss&o de 1pafrodito n&o foi
    apenas a de tra#er a Laulo o donativo da igre:a
    filipense mas tam!'m a de servir a Laulo de
    $ual$uer forma $ue fosse re$uerida. Lortanto
    1pafrodito fora enviado tanto para levar uma
    oferta $uanto tam!'m para ser uma oferta dos
    filipenses a Laulo.
    1m segundo lugar ele ' um au2iliar da igre:a
    para a:udar Laulo T6p ).)5!U. , palavra grega
    usada por Laulo ' leitourgos de onde vem a
    nossa palavra liturgia" $ue significa servi%o ou
    culto sagrado. Gightfoot di# $ue essa palavra
    tem uma vasta hist(ria: 1U 1ra um servi%o civilB
    )U 5epois passou a significar $ual$uer tipo de
    fun%&o ou of/cioB 3U 1m seguida rece!eu o
    significado de uma ministra%&o sacerdotal
    especialmente entre os :udeusB 8U 3am!'m
    significou os servi%os eucar/sticosB 5U 1
    finalmente passou a significar as formas da
    divina adora%&o. , id'ia portanto do ap(stolo
    ' $ue o crente ' um sacerdote $ue ministra um
    culto a 5eus en$uanto atende Ns necessidades
    dos outros. 1pafrodito fa#ia do seu servi%o
    prestado N igre:a uma liturgia e um culto para
    5eus.
    Milliam ?arclaK ainda tra# mais lu# para o
    entendimento dessa palavra. -o grego secular
    leitourgia era uma palavra no!re. -os dias da
    Ar'cia antiga muitos amavam tanto a sua
    cidade $ue com seus pr(prios recursos e Ns suas
    pr(prias e2pensas se responsa!ili#am de certos
    deveres c/vicos importantes. Lodia tratar-se de
    !ancar os gastos de uma em!ai2ada ou o custo
    da representa%&o de um importante drama de
    algum dos famosos poetas ou o entretenimento
    dos atletas $ue iriam representar a cidade nos
    :ogos ou o e$uipamento de um !arco de guerra
    e os gastos de uma tripula%&o a servi%o do
    1stado. 1ram sempre dons generosos para o
    1stado. 3ais homens eram conhecidos como
    leitourgoi. 1sta ' a palavra $ue Laulo adota e
    aplica a 1pafrodito.
    ?ruce ?arton afirma $ue 1pafrodito tinha vindo
    a Roma n&o apenas para tra#er dinheiro para
    Laulo mas tam!'m para ministrar Ns
    necessidades espirituais de Laulo sem pra#o
    determinado para voltar. 7omo 3im(teo esse
    homem colocou as necessidades dos outros
    acima de suas pr(prias T6p ).8B ).)CU.
    M. U@ 64@1@ 21@ 9@?;987812 12G139792
    ]G 2.2O,2QU
    5estacamos a$ui trs coisas:
    1m primeiro lugar 1pafrodito mesmo
    fa#endo a o!ra de 5eus ficou doente T6p
    ).)0U. Laulo Goc^mann di# $ue a$ui '
    introdu#ido um tema $ue em geral ' muito
    mal tra!alhado na igre:a $ue ' a enfermidade.
    Qns di#em $ue crente n&o fica doente outros
    di#em $ue n&o e2istem mais curas vindas de
    5eus milagrosamente e outros afirmam $ue
    toda doen%a ' do dia!o. 3odas essas posi%4es
    s&o !i!licamente erradas.
    1m Roma 1pafrodito caiu enfermo
    possivelmente v/tima da conhecida fe!re
    romana $ue Ns ve#es varria a cidade como
    uma epidemia e um a%oite. , enfermidade o
    havia levado Ns portas da morte. -&o estamos
    livres como crist&os das intemp'ries naturais
    da vida. Laulo n&o disse $ue ele ficou doente
    por$ue isso foi um ata$ue de *atan+s nem $ue
    ele ficou doente por$ue tinha uma f' tr@pega
    nem ainda por$ue estava em pecado. ,$ueles
    $ue pregam $ue um crente n&o pode ficar
    doente e $ue toda doen%a ' o!ra maligna est&o
    e$uivocados.
    1m segundo lugar 1pafrodito mesmo fa#endo
    a o!ra de 5eus adoeceu mortalmente T6p
    ).)>U. 1le n&o apenas adoeceu mas adoeceu
    para morrer. *ua enfermidade foi algo grave.
    Os crentes n&o s&o poupados de enfrentar as
    mesmas dores as mesmas triste#as e as
    mesmas enfermidades. Laulo n&o considera a
    doen%a grave de um irm&o como uma falha na
    vida de f' di# Merner de ?oor. -essa mesma
    linha de pensamento James 9ontgomerK
    ?oKce di#:
    ,lgumas pessoas tm ensinado $ue a saDde '
    um direito inalien+vel do crist&o e $ue a
    doen%a ' resultado do pecado ou da falta de
    uma f' ro!usta. Outros como os falsos
    consoladores de J( tm dito $ue a doen%a '
    sempre um sinal do castigo e da disciplina de
    5eus. 1sses pensamentos n&o s&o verdadeiros
    e o caso de 1pafrodito os refuta. 1pafrodito
    era um homem $ue devia rece!er as maiores
    honras na igre:a T6p ).)EU. -o entanto ele caiu
    enfermo no meio do tra!alho a!negado do
    servi%o crist&o. ,inda mais ele ficou doente
    por um longo per/odo. 6ilipos ficava h+ 1.C;C
    $uil@metros de Roma. -a$uele tempo gastava-
    se pelo menos seis semanas para se via:ar de
    Roma a 6ilipos. 1le ficou doente o tempo
    suficiente para $ue os crentes de 6ilipos
    sou!essem disso e a not/cia de volta acerca de
    triste#a da igre:a chegasse a ele em Roma.
    ,ssim ele esteve doente pelo menos por uns
    trs meses. 1 mais ele estava na companhia de
    Laulo por'm o ap(stolo n&o tinha indica%4es
    do *enhor para cur+-lo.
    1m terceiro lugar 1pafrodito mesmo sendo um
    servo de 5eus sofreu profunda angDstia T6p
    ).)0U. Laulo descreve a angDstia de 1pafrodito
    usando a mesma palavra $ue os evangelistas
    usaram para a angDstia de 7risto no Aetsmani
    T9t )0.3>U. 1ssa palavra no grego ademonein
    denota uma grande angDstia mental e espiritual
    T9c 18.33U a angDstia $ue se segue a um
    grande cho$ue. , saudade dos irm&os a
    apreens&o acerca da sua condi%&o e a
    impossi!ilidade de cumprir plenamente o seu
    tra!alho em rela%&o ao ap(stolo Laulo afligiu-
    lhe a alma so!remaneira.
    N. U@ 64@1@ 3?B784 G157 9;A1B:1;D<4 81
    D1?2 ]G 2.2QU
    , cura de 1pafrodito foi um ato da miseric(rdia
    de 5eus. -&o h+ a$ui $ual$uer palavra de Laulo
    acerca da cura pela f'. *implesmente o ap(stolo
    afirma $ue 5eus teve miseric(rdia dele e de
    1pafrodito. 1m Dltima instPncia toda cura '
    divina T*l 1C3.3U. 5eus cura por interm'dio dos
    meios sem meios e apesar dos meios. 5eus
    curou 1pafrodito por amor a ele a Laulo e N
    igre:a de 6ilipos T6p ).)>);U. 5eus ainda tem
    todo o poder de curar. 1le ainda tem tirado
    muitos das portas da morte. Lor'm precisamos
    nos acautelar acerca dos em!usteiros $ue
    enganam os incautos com falsos milagres e se
    enri$uecem com promessas va#ias.
    0. U@ 64@1@ E?1 @1B131 21B 64;B784 G157
    9CB1K7 ]G 2.29U
    Laulo estava preocupado $ue algumas pessoas
    pudessem criticar 1pafrodito pela sua volta
    prematura N igre:a sem cumprir plenamente
    seu papel em rela%&o N assistncia a Laulo na
    pris&o. O ap(stolo ent&o com seu senso
    pastoral antecipa a situa%&o e ordena N igre:a
    a rece!er esse valoroso irm&o com alegria e
    com honra.
    -&o h+ nada de errado em um servo rece!er
    honra. ,li+s esse ' um princ/pio !/!lico $ue
    precisamos o!edecer. 1screvendo aos crentes
    de 3essal@nica Laulo di#: ,gora vos
    rogamos irm&os $ue acateis com apre%o os
    $ue tra!alham entre v(s e os $ue vos
    presidem no *enhor e vos admoestamB e $ue
    os tenhais com amor em m+2ima
    considera%&o por causa do tra!alho $ue
    reali#am. Iivei em pa# uns com os outros"
    T13s 5.1)13U.
    O mundo honra a$ueles $ue s&o inteligentes
    !elos ricos e poderosos. Fue tipo de pessoas
    a igre:a deve honrarR 1pafrodito foi chamado
    de irm&o cooperador companheiro de lutas
    mensageiro e au2iliar. 1sses s&o os em!lemas
    da honra. Laulo nos encora:a a honrar a$ueles
    $ue arriscam a pr(pria vida por amor de
    7risto e o cuidado dos outros indo onde n&o
    podemos ir por n(s mesmos.
    O. U@ 64@1@ E?1 21 892G\2 7 87B 2?7 :987
    G157 4FB7 81 CB92A4 ]G 2.M0U
    , viagem de 6ilipos para Roma era uma
    longa e +rdua :ornada com mais de mil
    $uil@metros. ,ssociar-se com um homem
    acusado preso e na iminncia de ser
    condenado tam!'m constitu/a um risco s'rio.
    Lor'm 1pafrodito se disp@s a enfrentar todas
    essas dificuldades pela o!ra de 7risto em
    favor da assistncia material e espiritual a
    Laulo na pris&o.
    , palavra grega $ue Laulo usa neste verso 3C
    para: ... disp@s-se a dar a pr(pria vida..." '
    para!oleuesthai. 1ssa palavra se aplica ao
    :ogador $ue aposta tudo em uma :ogada de
    dados. Milliam ?arclaK di# $ue o $ue Laulo
    est+ di#endo ' $ue 1pafrodito :ogou sua
    pr(pria vida pela causa de Jesus 7risto
    arriscando-a temerariamente.
    O mesmo escritor ainda ilustra:
    -os dias da .gre:a Lrimitiva e2istia uma
    associa%&o de homens e mulheres chamados
    para!olani: os :ogadores. 3inham como
    prop(sito e o!:etivo visitar aos prisioneiros e
    enfermos particularmente aos $ue estavam
    prostrados por uma enfermidade perigosa e
    infecciosa. 1m )5) d. 7. e2plodiu uma peste
    em 7artagoB os pag&os lan%avam os corpos de
    seus mortos nas ruas e fugiam aterrori#ados. O
    !ispo crist&o 7ipriano reuniu a seus fi'is em
    uma assem!l'ia e lhes encora:ou a enterrar aos
    mortos e cuidar dos enfermos na cidade
    a%oitada pela praga. ,gindo dessa maneira
    arriscando a pr(pria vida eles salvaram a
    cidade da destrui%&o e da desola%&o. , igre:a
    sempre necessita dos para!olani: os $ue
    entregam sua vida para o servi%o de 7risto e
    dos outros.
    CONCLUSO
    Laulo assim apresentou trs e2emplos da
    mesma atitude de auto-renDncia o mesmo
    sentimento $ue houve em 7risto Jesus" T6p
    ).5U. 1le escreveu so!re sua pr(pria prontid&o
    para sofrer o mart/rio T6p ).1>U. 1le menciona o
    tra!alho altru/sta de 3im(teo em favor de
    7risto e da igre:a T6p ).1;-)3U e finalmente ele
    fala so!re a devo%&o de 1pafrodito N miss&o
    $ue lhe fora confiada de ir a Roma para levar-
    lhe uma oferta da igre:a e assisti-lo em sua
    pris&o T6p ).3CU.
    O :ulgamento de Laulo estava se apro2imando.
    ,lguns :+ o haviam a!andonado. 1stavam ainda
    com ele 3im(teo e 1pafrodito. O $ue ele est+
    pensando em fa#erR O $ue Laulo est+ pensando
    acerca dos dias som!rios $ue preceder&o a sua
    e2ecu%&oR *o!re si mesmoR *o!re seu futuroR
    -&oV 1le est+ pensando nas necessidades de
    seus irm&os e est+ pronto a sacrificar seus
    pr(prios interesses para enviar a eles seus dois
    grandes cola!oradores. Laulo era um imitador
    de 7risto. 1 7risto dei2ou a gl(ria para vir ao
    mundo morrer em nosso lugar. 7risto viveu
    para os outros deu sua vida pelos outros TJo
    3.10U e ele nos ensinou a fa#er o mesmo T1Jo
    3.10U como o fi#eram Laulo 3im(teo e
    1pafrodito.
    A SALVAO, UMA DDIVA A SER
    DESENVOLVIDA
    "i#i$enses 2. 12-16
    INTRODUO
    , teologia n&o ' especula%&o filos(ficaB ela
    desem!oca em vida. James 9ontgomerK
    ?oKce di# $ue a verdade condu# N a%&o. Ralph
    9artin di# $ue em seguida ao hino
    soteriol(gico T6p ).0-11U Laulo prossegue a
    fim de fa#er uma aplica%&o penetrante.
    ,ssim pois" ' uma e2press&o voltada para a
    conclus&o da se%&o mencionada. Laulo n&o
    est+ come%ando um novo assunto mas
    fa#endo uma aplica%&o do assunto anterior. O
    chamado ' para a o!edincia.
    O conhecimento e a e2pedincia n&o tm
    nenhum valor se n&o nos a:udam a viver nos
    vales da vida e se n&o nos capacitam a viver
    em amor. 5epois $ue Laulo tratou do e2emplo
    de 7risto falando acerca da sua humilha%&o e
    e2alta%&o volta a e2ortar a igre:a N o!edincia
    e N unidade. Laulo ' um pastor e por isso antes
    de e2ortar os crentes revela a eles seu amor
    chamando-os de amados meus" T1.>;B ).1)U.
    Laulo tem tato e diplomacia ao lidar com as
    pessoas especialmente $uando vai e2ort+-las
    N o!edincia TAl 0.1U.
    5estacamos trs pontos importantes N guisa
    de introdu%&o:
    /. O 1T1@G54 81 CB92A4 = 4 ;4224 @794B
    12AS@?54 J 4F189L;397 ]G 2./2U
    O pro!lema da igre:a de 6ilipos era a
    desarmonia entre os crentes produ#ida pelo
    ego/smo. Os crentes estavam se atritando a
    ponto de alguns tra!alharem na igre:a para a
    promo%&o pessoal ou o maior reconhecimento
    do seu grupo T6p ).3U. , !ase dessa atitude
    mes$uinha era o ego/smo T6p ).8U. 1nt&o
    Laulo fala para os crentes olhar para o
    e2emplo de 7risto e ter o mesmo sentimento
    $ue houve nele T6p ).5U. 5epois $ue Laulo
    detalhou os est+gios da humilha%&o e e2alta%&o
    de 7risto co!rou da igre:a um posicionamento.
    Gightfoot di# $ue Laulo mostrou o e2emplo da
    humilha%&o de 7risto para gui+-los e o e2emplo
    da e2alta%&o de 7risto para encora:+-los.
    , preposi%&o pois" no vers/culo 1) ' um elo
    de liga%&o entre o $ue Laulo estava falando e o
    $ue agora vai falar. ,ssim como Jesus
    o!edeceu ao Lai os crist&os tam!'m devem
    o!edecer. 1le est+ di#endo $ue o e2emplo de
    7risto sua humilha%&o e a recompensa de sua
    e2alta%&o s&o a principal ra#&o para a igre:a
    viver em o!edincia. O $ue n(s cremos precisa
    refletir na maneira como vivemos. -ossa
    teologia precisa produ#ir vida.
    2. A 84?AB9;7 21@GB1 A1@ GB4GR29A42
    GBIA9342 ]G 2./2U
    1ssas gloriosas doutrinas e2postas em
    6ilipenses ).5-11 tm um prop(sito pr+tico. ,
    doutrina tem a finalidade de condu#ir a igre:a
    na verdade. 1la ' a !ase da 'tica e o alicerce da
    vida. ,inda ecoam em nossos ouvidos a
    verdade celestial e doce acerca do 6ilho de
    5eus $ue desceu da gl(ria para a vergonha da
    cru# e isso por amor de n(s pecadores. -(s
    somos e2ortados a agir N lu# desse vasto e
    insond+vel amor. O ensino de Laulo nos mostra
    $ue doutrina sempre condu# ao cristianismo
    pr+tico. Fuanto mais estudamos teologia mais
    humildes dever/amos ser. Fuanto mais lu# n(s
    temos na mente mas amor n(s dever/amos ter
    no cora%&o.
    M. A 4F189L;397 84 3B92A<4 =
    ?5AB739B3?;2A7;3975 ]G 2./2U
    ,lguns crentes estavam muito dependentes da
    presen%a f/sica de Laulo em 6ilipos para
    viverem de conformidade com a Lalavra. 1sses
    crentes sofriam de uma esp'cie de nostalgia
    vivendo um saudosismo dos tempos +ureos $ue
    Laulo esteve com eles T6p 1.)>U. 9as Laulo
    estava preso em Roma e eles deviam manter o
    mesmo compromisso mesmo diante da sua
    ausncia. 1les deviam colocar sua confian%a em
    5eus e n&o na presen%a do ap(stolo entre eles.
    Milliam <endri^sen di# $ue a o!edincia dos
    filipenses n&o deve ser motivada pela
    presen%a de Laulo nem durar s( en$uanto ele
    estiver em seu meio. O crist&o o!edece n&o
    por$ue o pastor est+ presente ou para agradar
    esse ou a$uele grupo. *ua o!edincia
    independe das circunstPncias e das pessoas.
    Iamos e2aminar esse te2to e e2trair dele trs
    gloriosas verdades acerca da nossa salva%&o.
    I. A SALVAO RECE!IDA ]G 2./2U
    , salva%&o n&o ' uma con$uista do homem
    mas um presente de 5eus. 1la ' nossa n&o
    por direito de con$uista mas por d+diva
    imerecida. , salva%&o n&o ' um prmio das
    nossas o!ras mas um trof'u da gra%a de
    5eus. <+ duas verdades $ue merecem ser
    destacas a$ui:
    /. A 275:7D<4 = ?@ GB121;A1 81 D1?2 7 ;R2 1
    ;<4 ?@7 34;E?92A7 ;4227 ]G 2./2U
    Fuando o ap(stolo Laulo di#: ... desenvolvei
    a vossa salva%&o..." T6p ).1)U ele n&o est+
    afirmando $ue ela nos pertence por direito de
    con$uista. 1la ' nossa por$ue nos foi dada.
    1la ' nossa por$ue um outro algu'm a
    comprou por um alto pre%o e no-la deu
    gratuitamente. , nossa salva%&o foi comprada
    por um alto pre%o. 1la n&o foi comprada por
    prata ou ouro mas pelo precioso sangue de
    7risto T1Le 1.1;1EU.
    2. A 275:7D<4 :1B87819B7@1;A1 ;42
    G1BA1;31 ]G 2./2U
    9uitos crist&os por n&o estarem arraigados
    nas doutrinas da gra%a ficam inseguros acerca
    desse ponto pensando $ue a salva%&o nos '
    dada num momento e tomada em outroB $ue
    podemos estar salvos num dia e perdidos no
    outro. .sso ' a!solutamente imposs/vel. ,
    salva%&o ' um presente $ue nos foi dado de
    uma ve# para sempre TRm ;.1U. Qma ve#
    salvo salvo para sempre TRm ;.31-3EU. Qma
    ve# mem!ro da fam/lia de 5eus :amais
    seremos deserdados TRm ;.1>U. Qma ve#
    ovelha de 7risto :amais algu'm poder+ nos
    arrancar da m&o de 7risto TJo 1C.);U.
    Laulo di#: ... desenvolvei a vossa salva%&o..."
    T6p ).1)U. O erudito na l/ngua grega <. 7. A.
    9oule di# $ue a palavra vossa" ' fortemente
    enf+tica.
    II. A SALVAO DESENVOLVIDA ]G
    2./2,/MU
    5estacamos a$ui cinco pontos
    important/ssimos:
    /. A 24F1B7;97 81 D1?2 ;<4 7;?57 7
    B12G4;27F9598781 6?@7;7 ]G 2./2U
    <+ dois e$u/vocos muito comuns acerca da
    salva%&o: o primeiro deles ' pensar $ue a
    salva%&o ' resultado do esfor%o humano. ,
    maioria das religi4es prega $ue o homem a!re o
    seu pr(prio caminho rumo a 5eus.
    7onse$Sentemente a salva%&o ' resultado de
    mero esfor%o humano.
    O segundo e$u/voco ' pensar $ue a salva%&o '
    uma parceria do homem com 5eus. O
    sinergismo prega $ue a salva%&o ' resultado da
    o!ra de 5eus con:ugada com a coopera%&o
    humana. O vers/culo 1) n&o di#: tra!alhai para
    vossa salva%&o" mas desenvolvei vossa
    salva%&o". -ingu'm pode desenvolver sua
    salva%&o a n&o ser $ue 5eus :+ tenha tra!alhado
    nele.
    , verdade !/!lica insofism+vel ' $ue a salva%&o
    ' o!ra e2clusiva de 5eus. Lor'm o fato de
    5eus nos dar graciosamente a salva%&o n&o
    significa $ue ficamos passivos nesse processo.
    , salva%&o ' de 5eus e nos ' dada por 5eus
    mas n(s precisamos desenvolv-la.
    7orretamente Ro!ertson afirma $ue a gra%a de
    5eus n&o ' uma desculpa para n&o fa#ermos
    nada. ,ntes ela ' uma forte ra#&o para
    fa#ermos tudo. 3anto na religi&o como na
    nature#a n(s somos cooperadores de 5eus
    T17o 3.0-EU. -(s plantamos e regamos mas
    5eus d+-nos a semente o solo e envia o sol e a
    chuva e fa# a semente crescer e frutificar.
    <. 7. A. 9oule di# $ue a principal referncia
    N salva%&o a$ui ' N gl(ria final. 1la precisa ser
    efetuada" na vida pr+tica N vista da
    apro2ima%&o do dia de 7risto" $ue lhes
    completar+ a salva%&o TRm 13.11U.
    Milliam <endri^sen interpreta corretamente
    $uando di# $ue a palavra desenvolvei" tra# a
    id'ia de um esfor%o cont/nuo vigoroso
    estrmuo: 7ontinuem a desenvolver".
    1m!ora somos salvos de uma ve# por todas
    $uando cremos em Jesus os crentes n&o s&o
    salvos de um s( golpe Tpor assim di#erU. *ua
    salva%&o ' um processo TGc 13.)3B ,t ).8>B
    )7o ).15U. H um processo no sentido em $ue
    eles mesmos longe de permanecerem
    passivos ou inativos tomam parte ativa. H um
    prosseguir um seguir ap(s um avan%ar com
    determina%&o uma contenda uma luta uma
    corrida TRm 18.1;B 17o E.)8-)>B 13m 0.1)U.
    Marren Miers!e ainda nos a:uda na
    compreens&o desse ver!o desenvolvei". 1le
    di# $ue esse ver!o tem o sentido de tra!alhar
    at' a consuma%&o" como $uem tra!alha em
    um pro!lema de matem+tica at' chegar ao
    resultado final. -o tempo de Laulo esse
    termo tam!'m se referia a tra!alhar em uma
    mina" e2traindo dela o m+2imo poss/vel de
    min'rio valioso ou tra!alhar em um campo"
    o!tendo a melhor colheita poss/vel. O
    prop(sito $ue 5eus dese:a $ue alcancemos ' a
    semelhan%a a 7risto TRm ;.)EU.
    Rece!emos de gra%a essa gloriosa
    propriedade por'm agora precisamos
    cultiv+-la. -&o a cultivamos para possu/-la
    mas por$ue a possu/mos. 6. 6. ?ruce est+
    correto $uando di# $ue neste conte2to Laulo
    n&o est+ e2ortando cada mem!ro da igre:a a
    empenhar-se na o!ra de sua salva%&o pessoalB
    Laulo est+ pensando na saDde e !em-estar
    geral da igre:a como um todo. 7ada crente e
    todos os crentes num corpo s( precisam
    prestar aten%&o a este fato.
    7onforme :+ temos analisado a palavra
    tradu#ida por desenvolvei" no vers/culo 1) o
    ver!o grego ^aterga#esthai sempre leva
    inerente a id'ia de levar a ca!o de fa#er uma
    coisa em forma plena completa e perfeita de
    modo $ue se:a terminada e conclu/da. O
    caminho da salva%&o foi delineado no hino
    soteriol(gico T6p ).0-11U. Resta aos filipenses
    aplic+-lo em sua vida coletiva a fim de resolver
    as rivalidades e desaven%as e crescerem na
    gra%a.
    2. A G4221 1 4 8121;:45:9@1;A4 87 275:7D<4
    GB48?H B1:1BL;397 1 ;<4 B157T7@1;A4 ]G
    2./2U
    Fuando Laulo fala em temor e tremor" n&o
    est+ falando de temor servil. 1ste n&o ' o temor
    de um escravo se arrastando aos p's do seu
    senhor. -&o ' o temor ante a perspectiva do
    castigo. 5eus n&o ' um 2erife ou guarda
    c(smico diante de $uem devemos ter medoB
    nem tam!'m ' um pai !onach&o e
    complacenteB ao contr+rio ele ' ma:estoso
    santo e misericordioso. -osso grande temor
    deve ser em ofend-lo e desagrad+-lo depois de
    ele ter nos amado a ponto de nos dar seu 6ilho
    para morrer em nosso lugar.
    -essa mesma linha de pensamento 6. 6. ?ruce
    escreve: H evidente $ue a atitude recomendada
    pelo ap(stolo a$ui nada tem $ue ver com o
    terror servilB o ap(stolo tran$Sili#a os crentes
    de Roma di#endo: n&o rece!estes o esp/rito de
    escravid&o para outra ve# estardes em temor"
    TRm ;.15U. 3rata-se antes de uma atitude de
    reverncia e profundo respeito na presen%a de
    5eus de e2trema sensi!ilidade N sua vontade
    de conscincia de nossa responsa!ilidade N
    vista de havermos de prestar contas perante o
    tri!unal de 7risto.
    Gightfoot di# $ue esse temor ' uma esp'cie de
    ansiedade para fa#er o $ue ' certo. Ro!ertson
    corretamente afirma $ue as pessoas ho:e n&o
    tremem na presen%a de 5eus e tem um fraco
    senso de temor. O grande serm&o de Jonathan
    1dwards pecadores nas m&os de um 5eus
    irado" n&o encontraria eco nos dias de ho:e.
    -(s vivemos numa gera%&o e2tremamente
    complacente. 6icaram para tr+s os dias em $ue
    os Luritanos falavam em agonia de
    arrependimento.
    ,s pessoas $ue mais tiveram intimidade com
    5eus mais se prostraram reverentes aos seus
    p's. ,$ueles $ue tiveram uma vis&o da sua
    gl(riaB ca/ram prostradas ao ch&o perante o
    fulgor da sua gl(ria. <o:e muitos
    demonstram intimidade com 5eus em
    palavras mas uma imensa distPncia dele na
    vida.
    M. O 8121K4 G157 275:7D<4 = 4FB7 81 D1?2
    1@ ;R2 ]G 2./MU
    O ap(stolo Laulo esclarece: Lor$ue 5eus '
    $uem efetua em v(s tanto o $uerer como o
    reali#ar...". Ralph 9artin di# $ue n&o ficamos
    entregues a n(s mesmos nesta tarefa pois
    5eus ' $uem efetua em n(s tanto o $uerer
    como o reali#ar.
    Milliam ?arclaK di# $ue 5eus ' $uem
    desperta o dese:o dele em nossos cora%4es. H
    verdade $ue nossos cora%4es est&o in$uietos
    at' $ue descansam nele" e tam!'m $ue nem
    se$uer podemos come%ar a !usc+-lo a n&o ser
    $ue ele :+ nos tenha encontrado. O come%o do
    processo da salva%&o n&o depende de nenhum
    dese:o humanoB s( 5eus ' $uem pode
    despert+-lo.
    6. 6. ?ruce corretamente afirma $ue o
    1sp/rito reali#a o $ue a lei n&o consegue
    reali#ar: a lei podia di#er Ns pessoas o $ue
    deveriam fa#er mas n&o podiam suprir-lhes o
    poder nem mesmo a vontade de fa#-loB o
    1sp/rito supre am!as as coisas TRm ;.38B )7o
    3.8-0U. ,trav's do 1sp/rito *anto 5eus
    energi#a" e capacita" seu povo para as
    tarefas $ue ele dese:a $ue ele fa%a T1co 1).8-
    >U. 5eus d+ o dese:o e a ha!ilidade. 5eus
    tra!alha nos crentes e os crentes tra!alham
    para 5eus. Os crentes se tornam cooperadores
    com 5eus.
    -&o h+ nenhum dese:o em n(s por 5eus e
    pela sua o!ra $ue n&o proceda do pr(prio
    5eus. 9esmo $uando estamos desenvolvendo
    a nossa salva%&o temos conscincia de $ue '
    5eus $uem est+ operando em n(s mediante o
    seu 1sp/rito. 1m Dltima instPncia n&o somos
    n(s $ue estamos tra!alhando mas 5eus em
    n(s e atrav's de n(s.
    O tra!alho de 5eus come%a com a nossa
    vontade e a vontade precede a a%&o. a parte da
    o!ra de 5eus em nosso cora%&o :amais teremos
    a vontade livre $uando se trata de realidades
    espirituais. -a verdade n&o temos vontade livre
    em nenhuma coisa $ue envolva nossa
    capacidade f/sica intelectual e espiritual. -&o
    temos capacidade de decidir por n(s mesmos
    ter cin$Senta por cento a mais de F. .. -&o
    temos capacidade de decidir ter de# cent/metros
    a mais em nosso tamanho. -&o temos
    capacidade de correr cem metros em oito
    segundos. -&o temos capacidade de nos tornar
    fisicamente !elos como os grandes astros de
    cinema. 5e igual modo n&o temos capacidade
    de escolher 5eus. *omente ,d&o antes da
    $ueda teve livre ar!/trio. *omos como um
    homem N !eira de um profundo a!ismo.
    1n$uanto estivermos na !eira do a!ismo temos
    livre vontade. 9as se cairmos nele n&o
    teremos condi%4es de por nosso pr(prio
    esfor%o sairmos de l+. 5esde a $ueda de ,d&o
    todos n(s nascemos com a total incapacidade
    de escolhermos a 5eus. -ingu'm :amais pode
    dese:ar a 5eus sem $ue primeiro 5eus
    predisponha sua vontade. -ingu'm pode fa#er a
    vontade de 5eus a n&o ser $ue o pr(prio 5eus
    venha e o tire do a!ismo e lhe diga: 1ste ' o
    caminho andai por ele".
    Merner de ?oor coloca essa su!lime verdade de
    forma esclarecedora como segue: Realmente
    nenhum de n(s poder+ ter no cora%&o o menor
    anseio por salva%&o se 5eus n&o nos despertar
    previamente da condi%&o de mortos em delitos
    e pecados" T1f ).1U e nos atrair para a salva%&o.
    , cada um por'm em $uem 5eus reali#ou
    isso cumpre di#er agora com m+2ima
    seriedade: n&o !rin$ue com essa salva%&o siga-
    a realmente n&o dei2e escapar essa hora da
    gra%a :ustamente por$ue ela n&o ' apenas seu
    pr(prio estado de Pnimo" sua pr(pria iid'ia"
    mas a atua%&o decididamente divina em seu
    cora%&o. O $uerer gerado por 5eus Y $ue
    responsa!ilidade isso tra# para n(sV Realmente
    s( podemos aproveitar esse $uerer com temor
    e tremor em sagrada seriedadeV
    N. A 34;A9;?7D<4 84 GB431224 87 275:7D<4
    A7@F=@ = 4FB7 81 D1?2 1@ ;R2 ]G 2./MU
    Milliam ?arclaK di# $ue a continua%&o desse
    processo depende de 5eus: sem sua a:uda n&o
    se pode fa#er nenhum progresso no !emB sem
    sua a:uda nenhum pecado pode ser vencido.
    *omente por meio da a%&o de 5eus em n(s
    podemos superar o mal e praticar o !em. ,
    verdadeira vida crist& n&o pode permanecer
    no mesmo lugarB deve estar em cont/nuo
    progresso.
    O ap(stolo Laulo di# $ue 5eus ' $uem efetua
    em n(s tanto o $uerer como o reali#ar T6p
    ).13U. -&o apenas o dese:o mas tam!'m toda
    o!ra reali#ada em n(s ' a%&o divina.
    , palavra grega usada por Laulo a$ui '
    energein. Milliam ?arclaK di# $ue so!re esse
    ver!o precisamos notar duas coisas
    importantes: sempre se usa com respeito N
    a%&o de 5eusB e sempre se aplica a uma a%&o
    efica#. 3odo o processo da salva%&o ' uma
    a%&o de 5eus e esta a%&o ' efica# por$ue ' sua
    a%&o. , a%&o de 5eus n&o pode ser frustrada
    nem ficar inconclusaB deve ser plenamente
    conclu/da.
    Milliam <endri^sen di# $ue se n&o fosse o
    fato de 5eus estar agindo em n(s :amais
    poder/amos desenvolver a nossa salva%&o. 1le
    ilustra essa verdade assim: O ferro el'trico '
    inDtil a menos $ue seu plugue este:a acoplado
    N tomada. a noite n&o haver+ lu# na sala a
    menos $ue a eletricidade flua pelos fios de
    tungstnio para dentro da lPmpada cada
    filamento mantendo contato com os ca!os $ue
    vm da fonte de energia. ,s rosas do :ardim
    n&o podem alegrar o cora%&o humano com sua
    !ele#a e fragrPncia a menos $ue e2traiam sua
    virtude dos raios solares. 9elhor ainda:
    7omo pode o ramo produ#ir fruto de si
    mesmo se n&o permanecer na videiraB assim
    nem v(s podeis dar se n&o permanecerdes em
    mim" TJo 15.8U. ,ssim tam!'m os filipenses
    s( poder&o operar sua pr(pria salva%&o
    permanecendo num vivo e ativo contato com
    seu 5eus.
    0. A 4FB7 87 275:7D<4 = B12?5A784 87
    :4;A781 81 D1?2 ]G 2./MU
    , salva%&o ' reali#ada por 5eus em n(s n&o
    contra sua vontade mas em consonPncia com
    ela. , nossa salva%&o ' resultado da e2pressa
    vontade so!erana de 5eus. 3udo prov'm de
    5eus. -ossa salva%&o tem in/cio e consuma%&o
    na !oa perfeita e agrad+vel vontade de 5eus.
    III. A SALVAO DEMONSTRADA ]G
    2./N*/OU
    O ap(stolo Laulo esteve falando na necessidade
    de o!edincia na tarefa de desenvolver" a
    salva%&o T6p ).1)U. , o!edincia por'm pode
    ser de !om grado ou de m+ vontade. 1sta Dltima
    ' uma esp'cie de o!edincia $ue e$uivale N
    deso!edincia. Ledro fala da pr+tica da
    hospitalidade en$uanto se lastima T1Le 8.EU.
    ,gora Laulo e2orta: 6a#ei tudo sem
    murmura%4es nem contendas" T6p 8.18U.
    /. A 275:7D<4 = 81@4;2AB787 7AB7:=2 81
    B157394;7@1;A42 AB7;2>4B@7842 ]G 2./NU
    Laulo retorna ao pro!lema !+sico descrito nos
    vers/culos 1 a 8. Os crentes da igre:a de 6ilipos
    estavam fa#endo as coisas com a motiva%&o
    errada T6p ).38U. 1les estavam tra!alhando
    mas sem sintonia uns com os outros. <avia
    partidarismo e discordPncia entre eles. , igre:a
    estava dividida. Laulo ent&o e2orta os crentes
    dando-lhes duas ordens. Os dois pecados
    mencionados s&o e2atamente a$ueles $ue
    macularam o povo :udeu em sua travessia do
    deserto T12 10.>B -m 11.1U.
    J. ,. 9otKer di# $ue contenda refere-se a uma
    atitude interna ou se:a uma atitude e atividade
    da mente e do cora%&o en$uanto murmura%&o '
    algo e2terno a$uilo $ue manifestamos
    proveniente do cora%&o e da mente. ,ssim
    esses dois pecados co!rem todos os nossos
    pensamentos e a%4es em rela%&o Ns outras
    pessoas. -essa mesma trilha de pensamento
    Gightfoot di# $ue murmura%&o ' um pecado
    moral e contenda ' um pecado de re!eli&o
    intelectual contra 5eus. 7omo a igre:a devia
    demonstrar sua salva%&o atrav's de seus
    relacionamentosR
    1m primeiro lugar eles deviam fa#er tudo
    sem murmura%4es T6p ).18U. , palavra $ue
    Laulo usa para murmura%&o" ' goggKsmos.
    1la evoca o murmDrio de re!eli&o e
    infidelidade dos filhos de .srael em sua
    peregrina%&o pelo deserto T17o 1C.1CU. Os
    israelitas murmuraram contra 5eus e contra
    9ois's. 1les reclamavam reiteradamente das
    priva%4es di#endo $ue :amais deveriam ter
    dei2ado o 1gito T-m 11.1-0B 18.1-8B )C.)B
    )1.85U. 9ois's os descreveu como gera%&o
    perversa e depravada" T5t 3).5U. Fuando o
    povo estava no 1gito eles murmuravam
    por$ue estavam no 1gito. Fuando eles sa/ram
    do 1gito eles murmuravam por$ue sa/ram do
    1gito. 1les murmuraram por$ue n&o tinham
    nada para comer. 1 $uando 5eus
    providenciou milagrosamente o man+ para
    eles comerem eles murmuraram por$ue n&o
    tinham carne. 1les murmuraram durante
    $uarenta anos no deserto e $uando chegaram
    na terra prometida ainda continuaram
    murmurando. 9uitos de n(s somos como
    eles. 5eus nos a!en%oa mas h+ algumas
    coisas $ue n(s n&o gostamos. 5eus ent&o nos
    a!en%oa mais e n(s ainda continuamos
    murmurando.
    1m segundo lugar eles deviam fa#er tudo
    sem contendas T6p ).18U. , palavra
    contendas" no grego ' dialogismoi. 1ssa
    palavra descreve as disputas e de!ates inDteis
    e at' mal intencionados $ue engendram
    dDvidas e vacila%4es. 1ssa palavra tem uma
    conota%&o legal de dissens4es" lit/gios" e
    indica $ue os filipenses estavam apelando at'
    para tri!unais pag&os para resolver suas
    diferen%as T17o 0.1-11U.
    Lor$ue murmura%4es e contendas s&o atitudes
    t&o reprov+veisR Lrimeiro essas atitudes s&o
    completamente opostas N atitude de 7risto T6p
    ).5U. *egundo essas atitudes o!staculi#am a
    causa de 7risto entre os descrentes. *e tudo
    $ue as pessoas conhecem so!re a igre:a ' $ue
    seus mem!ros vivem constantemente
    murmurando e contendendo eles ter&o uma
    impress&o negativa de 7risto e do evangelho.
    3erceiro provavelmente mais igre:as se
    dividiram ainda ho:e por causa de contendas
    do $ue por causa de heresias.
    2. A 275:7D<4 = 81@4;2AB787 7AB7:=2 81 ?@7
    34;8?A7 9BB1GB11;2S:15 ]G 2./07U.
    O ap(stolo Laulo detalha so!re a conduta
    irrepreens/vel a!ordando trs pontos
    importantes:
    1m primeiro lugar os crentes devem se tornar
    irrepreens/veis. , palavra grega usada por
    Laulo para irrepreens/veis" ' amemptos e
    e2pressa o $ue o crist&o ' no mundo. *ua vida '
    de tal pure#a $ue ningu'm encontra algo nele
    $ue se constitua uma falta. O crist&o deve ser
    n&o apenas puro mas viver uma pure#a $ue
    se:a vista por todos. O crist&o deve refletir o
    car+ter de seu Lai a ponto de viver de tal
    maneira $ue ningu'm pode lhe apontar um
    dedo acusador T9t 5.13858;U.
    1m segundo lugar os crentes devem se tornar
    sinceros. , palavra grega para sinceros" '
    a^eraios. 1la e2pressa o $ue o crist&o ' em si
    mesmo. 1ssa palavra significa literalmente
    sem mescla" n&o adulterado". 1ssa palavra
    era usada para referir-se ao vinho ou leite puros
    ou sem mistura de +gua. 1ssa palavra era usada
    tam!'m no voca!ul+rio da primitiva metalurgia
    para falar do ouro puro do !ron#e puro ou
    $ual$uer metal sem impure#a. 1ssa palavra era
    usada tam!'m para o !arro puro utili#ado na
    confec%&o de vasos. -os tempos antigos alguns
    oleiros co!riam de cera as trincas dos vasos e
    enganavam os compradores. 1sses vasos ao
    serem e2postos N lu# do solB a cera derretia e
    logo apareciam os defeitos. 1nt&o os
    compradores passaram a e2igir vasos sem cera.
    5a/ foram cunhadas as palavras: sincero e
    sinceridade ou se:a sem cera.
    Jesus usou essa palavra $uando disse $ue seus
    disc/pulos deveriam ser inocentes como as
    pom!as T9t 1C.10U e Laulo a usou $uando disse
    $ue devemos ser s/mplices para o mal TRm
    10.1EU. O ap(stolo Laulo di# $ue devemos viver
    assim no meio de uma gera%&o pervertida e
    corrupta T6p ).15U como 5aniel viveu na
    ?a!il@nia cheia de deuses pag&os numa cultura
    pag& sem se misturar e sem se contaminar.
    1m terceiro lugar os crentes devem se tornar
    filhos de 5eus inculp+veis no meio de uma
    gera%&o pervertida. , palavra grega para
    inculp+veis" ' amomos. 1la descreve o $ue o
    crist&o ' na presen%a de 5eus. O termo se
    vincula particularmente com os sacrif/cios.
    ,plicado a um sacrif/cio significa
    imaculado". , pure#a do crist&o deve ser tal
    $ue suporte o :u/#o de 5eus. , vida do crist&o
    deve ser tal $ue possa ser oferecida a 5eus
    como um sacrif/cio sem m+cula.
    H importante ressaltar $ue a vida crist& n&o '
    vivida num estufa espiritual numa redoma de
    vidro mas no meio de uma gera%&o
    pervertida. -&o ' ser sal no saleiro nem lu#
    de!ai2o do al$ueire. ?ruce ?arton
    corretamente interprete esse fato $uando
    escreve:
    1n$uanto crentes n(s somos desarraigados
    desde mundo perverso TAl 1.8U. Lor$ue na
    verdade n(s n&o somos do mundo TJo 1>.10U.
    ,o mesmo tempo n&o somos removidos
    fisicamente do mundo TJo 1>.15U. -(s
    estamos no mundo com a miss&o de no
    mundo anunciar as !oas novas do evangelho
    TJo 1>.1;U. ,ssim tam!'m a igre:a de 6ilipos
    precisava completar sua miss&o no mundo
    vivendo como filhos de 5eus inculp+veis no
    meio de uma cultura depravada e pervertida.
    M. A 275:7D<4 = 81@4;2AB787 7AB7:=2 81 ?@
    A12A1@?;64 ;4AI:15 ]G 2./0FU
    Os crentes s&o e2ortados a !rilhar como astros
    celestes neste mundo tene!roso T9t 5.18-10U.
    , palavra grega $ue Laulo usa para lu#eiros"
    ' phosteres. Gightfoot di# $ue essa palavra '
    usada $uase $ue e2clusivamente para os
    astros celestes e2ceto $uando seu uso '
    metaf(rico como neste te2to. 1ssa ' a palavra
    usada na vers&o grega de Anesis 1.18-1E
    para referir-se ao sol N lua e Ns estrelas $ue o
    7riador espalhou pela a!(!ada celeste no
    $uarto dia. 3ais lumin+rias n&o !rilham para
    si mesmasB !rilham a fim de prover lu# para o
    mundo todo. O mesmo deveria ser verdade a
    respeito do crente: ele vive para os outros. ,
    igre:a tem sido chamado de clu!e $ue e2iste
    para o !enef/cio dos $ue n&o s&o s(cios.
    , vida da igre:a no mundo ' comparada N
    influncia da lu# num lugar escuro. Ro!ertson
    di# $ue toda igre:a ' uma casa de lu# em um
    lugar de trevas. Fuanto mais escuro ' um lugar
    mais a lu# ' necess+ria.
    ?ruce ?arton di# $ue o nome dado N estrela
    mais !rilhante da noite ' *irius da constela%&o
    de 7anis 9a:or" e a mais !rilhante estrela do
    dia ' o sol. Laulo tira uma li%&o dos astros
    celestes $uando compara os crentes como as
    estrelas e a sociedade como a escurid&o do
    universo. -a Dnica outra passagem $ue usa esta
    palavra aparece no -ovo 3estamento h+ a
    descri%&o da cidade santa $ue reflete a gl(ria
    de 5eus como a lu# de uma :(ia T,p )1.11U.
    H digno de nota $ue Laulo n&o admoesta os
    crist&os a se isolarem do mundo nem a viverem
    em $uarentena espiritual". Os fariseus eram
    t&o alienados e isolados da realidade $ue
    desenvolveram uma :usti%a pr(pria artificial
    inteiramente distinta da :usti%a $ue 5eus
    dese:ava $ue cultivassem em sua vida. 1m
    decorrncia disso su:eitaram o povo a uma
    religi&o de medo e de servid&o e crucificaram a
    7risto por$ue ele ousou opor-se a esse tipo de
    religi&o.
    N. A 275:7D<4 = 81@4;2AB787 7AB7:=2 81 ?@7
    >981598781 9;1C439I:15 ]G 2./OU
    O ap(stolo Laulo enfati#a a$ui duas coisas
    importantes: 1m primeiro lugar a necessidade
    de a igre:a preservar a palavra da vida. ,
    Lalavra de 5eus ' singular. 1la n&o se
    assemelha aos demais livros. 1la ' viva T<!
    8.1)U. 1la ' a palavra da vida T6p ).10U. 1la '
    esp/rito e vida TJo 0.03U. 1la ' a palavra da vida
    por$ue proclama a verdadeira vida $ue se
    encontra em 7risto. , palavra grega usada para
    preservar" epechein foi usada na cultura
    secular para oferecer vinho a um h(spede. Os
    filipenses deveriam oferecer o evangelho ao
    mundo mori!undo por$ue somente o
    evangelho oferece vida a!undante e eterna. ,
    palavra da vida n&o ' para ser retida mas
    compartilhada. O ensino de Laulo n&o ' para a
    igre:a se refugiar entre $uatro paredes
    isolando-se do mundoB ao contr+rio o pro:eto
    de 5eus ' $ue a igre:a !rilhe como estrelas
    numa noite trevosa e leve ao mundo a palavra
    da vida.
    1m segundo lugar a necessidade da igre:a
    tra!alhar en$uanto ' tempo. Laulo dei2a !em
    claro $ue ele enfrentar+ o dia de 7risto" com
    muita confian%a desde $ue seus convertidos
    permane%am firmes e viram de modo $ue
    tragam cr'dito ao evangelho $ue lhes pregou.
    3em voc investido na vida e outras pessoasR
    -o dia de 7risto voc ter+ a alegria de
    apresentar a 5eus os frutos do seu tra!alhoR
    Ou voc comparecer+ diante dele de m&os
    va#iasR
    O NOME MAIS PODEROSO DO
    MUNDO
    "i#i$enses 2.!-11
    INTRODUO
    1. O nome na ?/!lia tem um significado
    profundo. O nome representa totalmente a
    pessoa nominada. O nome de uma pessoa
    tinha a ver com sua hist(ria seus atri!utos
    sua miss&o. <o:e vamos falar so!re o -ome
    de Jesus. Fual o seu valorR Fual o seu poderR
    Fual a sua autoridadeR Fuais os seus direitosR
    ). Iamos o!servar $ue Jesus nos deu a
    procura%&o o direito legal de usarmos o seu
    nome. 9al o $ual o valor dessa procura%&oR
    3udo $uanto est+ atr+s desse nome: sua
    autoridade seu poder. 3udo $uanto Jesus tem
    e con$uistou est+ investido no seu nome.
    Lodemos usar o seu nome. 3udo $uanto est+
    investido no nome de Jesus pertence N igre:a.
    I. A GRANDEZA INCOMPARVEL DO
    NOME DE JESUS
    X 12istem trs formas de um homem ter um
    grande nome: 1U Lor heran%aB )U Lor doa%&oB
    3U Lor con$uista. O nome de Jesus ' o mais
    e2celente por essas trs causas.
    /. P4B 61B7;D7 . HF /(N
    X 3endo se tornado t&o superior aos an:os
    $uanto herdou mais e2celente nome do $ue
    eles" T<! 1:8U.
    X 7omo 6ilho ele ' o herdeiro de todas as
    coisas. 1le ' o resplendor da gl(ria e a
    e2press&o e2ata do ser de 5eus.
    X Fuando herdou todas as coisasR -&o foi no
    c'u. -o c'u ele :+ tinha todas as coisas. 1le
    herdou todas as coisas $uando se fe# carne
    $uando se humilhou $uando se esva#iou at' N
    morte e morte de cru# $uando suportou a feiDra
    do nosso pecado $uando deu sua vida por n(s e
    depois ressuscitou dentre os mortos.
    X 1nt&o ele herdou mais e2celente nome do $ue
    os an:os e todos os an:os de 5eus o adoram.
    2. P4B 847D<4 . G 2(9*//
    X Lelo $ue tam!'m 5eus o e2altou
    so!remaneira e lhe deu o nome $ue est+ acima
    de todo nome para $ue ao nome de Jesus se
    do!re todo :oelho no c'u na terra e de!ai2o da
    terra" T6p ):E-11U.
    X 1m 1f'sios 1:)C-)1 Laulo di# $ue $uando
    5eus o ressuscitou dos mortos o fe# assentar N
    sua direita nos lugares celestiais acima de todo
    principado e potestade e poder e dom/nio e de
    todo nome $ue se referir n&o s( no presente
    s'culo mas tam!'m no vindouro.
    X 5eus n&o somente lhe deu um nome diante do
    $ual todo ser nos trs mundos devem curvar-se
    e confessar seu senhorio mas 5eus tam!'m o
    assentou no lugar mais alto do universo N sua
    pr(pria destra e fe# com $ue ele fosse ca!e%a
    so!re todas as coisas.
    X 1sse glorioso -O91 nos pertence. O c'u a
    terra e o inferno reconhecem o $ue Jesus fe#.
    3udo $uanto Jesus fe# toda a autoridade todo
    o poder a totalidade de suas reali#a%4es acham-
    se em seu -O91 e temos o direito legal de
    usar esse nome e ho:e 1**1 -O91 tem o
    mesmo poderV
    M. P4B 34;E?92A7 . C5 2(/0
    X 1 despo:ando os principados e as potestades
    pu!licamente os e2p@s ao despre#o triunfando
    deles na cru#" T7l ):15U.
    X Jesus est+ N destra de 5eus acima de todo
    principado e potestade e poder e dom/nio e de
    todo nome $ue se possa referir mediante sua
    con$uista destes principados.
    X 1le redu#iu a nada os principados e
    potestades. Os principados e potestades contra
    os $uais lutamos s&o os mesmos $ue Jesus
    venceu despo:ou e ani$uilou na cru#. Lor isso
    Jesus di#: 1m meu nome e2pulsar&o
    dem@nios".
    X Jesus enfrentou *atan+s e suas hostes e os
    venceu. , vit(ria $ue Jesus ganhou est+
    inclu/da no seu nome. 1 o nome de Jesus nos
    pertence. O -O91 $uando o utili#amos
    tornar+ real em nossa vida a$uilo $ue Jesus :+
    reali#ou. Fuando voc tomar posse de tudo
    $ue est+ detr+s 51**1 -O91 ent&o voc
    triunfar+ e voc colocar+ o dia!o em fugaV
    II. A AUTORIDADE SUPREMA DO
    NOME DE JESUS
    X Jesus revelou-se a Jo&o na .lha de Latmos
    di#endo: 1u sou o primeiro e o Dltimo e
    a$uele $ue viveB estive morto mas eis $ue
    estou vivo pelos s'culos dos s'culos e tenho
    as chaves da morte e do inferno" T,p
    1:1>1;U.
    X ,$uele $ue tem a chave ' a pessoa
    autori#ada a$uela $ue det'm o poder e a
    autoridade.
    X Jesus di#: 3oda autoridade me foi dada no
    c'u e na terra ide portanto fa#ei disc/pulos de
    todas as na%4es" T9t );:1;-)CU. 1 ele
    acrescenta: 1stes sinais h&o de acompanhar
    a$ueles $ue crem: em meu nome e2pulsar&o
    dem@nios falar&o novas l/nguas pegar&o em
    serpentesB e se alguma cousa mort/fera
    !e!erem n&o lhes far+ malB se puserem as
    m&os so!re os enfermos eles ficar&o curados"
    T9c 10:1>1;U.
    X 19 91Q -O91. 1le nos autori#ou. 1le
    nos deu seu -ome. 1le nos deu o -O91 $ue
    ' reconhecido em trs mundos: o nome $ue
    tem autoridade no c'u na terra e no inferno.
    Os an:os os homens e os dem@nios tm $ue
    se curvar diante deste nome e este nome
    pertence N igre:a.
    X ,lgu'm o!:eta e di#: ,hV 9as o nome de
    Jesus s( pertencia N igre:a primitiva. -&o di#
    o te2to $ue esses sinais h&o de acompanhar os
    $ue crem.
    X *e o nome de Jesus n&o nos pertence mais
    ent&o ningu'm pode ser salvo por$ue n&o h+
    salva%&o em nenhum outro -omeV
    X , igre:a ' o povo mais forte do mundo. *ua
    ri$ue#a ' maior do $ue todos os tesouros da
    terra. 1la tem O -O91 de Jesus. as ve#es
    vivemos um profunda po!re#a espiritual
    dei2ando de usufruir a ri$ue#a $ue h+ no me de
    Jesus. .lustra%&o: O homem $ue esmolava N
    !eira da estrada so!re uma pedra onde havia
    escondido um tesouro.
    /. O N4@1 81 J12?2 = G422122<4 87 ICB1K7 .
    AA M(O
    X Jesus deu seu nome N igre:a. Os crentes
    primitivos sa!iam $ue possu/am e o usavam.
    Ledro e Jo&o foram ao templo orar e o
    paral/tico pede-lhes esmolas. Ledro lhe di#:
    -&o possuo nem prata nem ouro mas o $ue eu
    tenho isso te dou: 1m nome de Jesus 7risto o
    na#areno andaV" T,t 3:0U.
    X Os :udeus perguntaram com $ue poder ou em
    nome de $uem fi#eram este milagreR T,t 3:11-
    1)U. Ledro respondeu: Lela f' em o nome de
    Jesus ' $ue esse mesmo nome fortaleceu e este
    homem $ue agora vedes e reconheceisB sim a
    f' $ue vem por meio de Jesus deu a este saDde
    perfeita na presen%a de todos v(s" T,t 3:10U.
    X , igre:a ho:e parece $ue n&o sa!e $ue possui
    O -O91 51 J1*Q* e por isso vive uma vida
    t&o po!re espiritualmente. .lustra%&o: *purgeon
    visita uma mulher idosa e enferma num case!re
    de t+!oas no su!Dr!io de Gondres. 1la havia
    servido por 5C anos uma dama da no!re#a. Iiu
    na parede um $uadro emoldurado. 1ra o
    documento de doa%&o Y de heran%a de uma casa
    e dinheiro para toda a sua vidaV
    X Ledro sa!ia o $ue lhe pertencia $uando curou
    o paral/tico: O $ue tenho isso te dou: 1m
    nome de Jesus andaV"
    X Ioc di#: ,h mas isto era apenas para Ledro
    para os ap(stolos. -&o. O nome de Jesus foi
    dado para todos os $ue crem.
    2. A 7?A4B98781 84 N4@1 81 J12?2 ;7
    S75:7D<4 . AA N(/2
    X -&o h+ salva%&o a n&o ser no -O91 de
    Jesus.
    X 9t 1:)1: 1 lhe por+s o nome de Jesus
    por$ue ele salvar+ o seu povo de seus pecados".
    X ,t 8:1): 1 n&o h+ salva%&o em nenhum outro
    nome dado entre os homens pelo $ual importa
    $ue se:amos salvos".
    X ,t ):)1: 1 acontecer+ $ue todo a$uele $ue
    invocar o -ome do *enhor ser+ salvo".
    X 1 Jo ):1): 6ilhinhos eu vos escrevo
    por$ue os vossos pecados s&o perdoados por
    causa do seu -ome".
    X .lustra%&o: 7#ar pode pagarV TO :ogador
    endividado assentado N mesa !e!endo fe# as
    contas e perce!eu $ue :amais poderia pagar
    sua d/vida. Legou o rev(lver para se matar e
    fe# a pergunta: Fuem pode pagar tantoR
    M. A 7?A4B98781 84 N4@1 81 J12?2 ;7
    OB7D<4
    X Jo 10:)3: 1m verdade em verdade vos digo
    se pedirdes alguma coisa ao Lai ele vo-la
    conceder+ em 9eu -ome".
    X Jo 10:)8: ,t' agora nada tendes pedido em
    meu -omeB pedi e rece!ereis para $ue a
    vossa alegria se:a completa".
    X Jo 18:13: 1 tudo $uanto pedirdes em meu
    nome isso farei a fim de $ue o Lai se:a
    glorificado no 6ilho".
    X Jesus endossar+ nosso pedido e o Lai o dar+
    a n(s. .sso coloca a ora%&o numa !ase
    puramente legal. -ossas ora%4es s&o
    respondidas por causa do -ome de Jesus. 1las
    s&o atendidas por causa do m'ritos de Jesus.
    X .lustra%&o: ' como se Jesus assinasse o
    che$ue e n(s o rece!ssemos. O cai2a n&o
    paga o che$ue por causa dos m'ritos de $uem
    o leva mas por causa do cr'dito de $uem o
    assinou.
    X O Lai sempre ouve a Jesus. Fuando oramos
    em -ome de Jesus ' como se o pr(prio Jesus
    estivesse orando. 1le toma o nosso lugar. 1le
    est+ nos dando um che$ue assinado co!r+vel
    nos recursos do c'u e nos convida a preench-
    lo. Fuanto pode o seu JesusR Fue recursos ele
    temR -ossas ora%4es podem ser mais ousadas.
    Ie:a como Laulo orou em 1f'sios 3:18-)1V
    N. A 7?A4B98781 84 N4@1 81 J12?2 ;7
    59F1BA7D<4 842 37A9:42 . L3 /0(/Q
    X 3emos autoridade no -ome de Jesus contra
    todos os poderes das trevas. 3emos autoridade
    contra todos os principados e potestades pois
    Jesus :+ os anulou na cru# e temos o nome de
    JesusV , vit(ria :+ foi con$uistada na cru#V
    X Os disc/pulos voltam de uma campanha
    evangel/stica e di#em para Jesus: *enhor os
    pr(prios dem@nios se nos su!metem pelo 31Q
    -O91" TGc 1C:1>U.
    X Jesus disse para os seus disc/pulos: 1m meu
    nome e2pulsar&o dem@nios" T9c 10:1>U.
    .lustra%&o: Lrecisamos ter duas coisas:
    discernimento T1s$ui#ofrenia catat@nicaU e
    conhecimento do poder $ue h+ no nome de
    Jesus Ta crian%a possessa em meu ga!ineteU.
    X Jesus n&o disse $ue apenas os ap(stolos ou os
    pastores ou os carism+ticos e2pulsar&o
    dem@nios. 1sses sinais acompanhar&o aos $ue
    crem.
    X Lrecisamos conhecer o poder do -ome de
    Jesus para li!ertar os oprimidos os cativos e os
    possessos num pa/s onde tantas pessoas vivem
    presas N feiti%aria idolatria e possess&o
    demon/aca.
    X .lustra%&o: O seminarista de Recife em
    ,raca:D e a mulher possessa.
    0. A 7?A4B98781 84 N4@1 81 J12?2 G7B7
    3?B7B 42 1;>1B@42 . M3 /O(/P
    X 9c 10:1;: 1m meu nome... se impuserem as
    m&os so!re enfermos eles ficar&o curados".
    X Ledro disse para o paral/tico: O $ue eu tenho
    isso te dou: em nome de Jesus 7risto o
    na#areno andaV" T,t 3:0U.
    X ,t 8:;1C: ,utoridades do povo e anci&os
    tomai conhecimento v(s todos e todo o povo
    de .srael de $ue em nome de Jesus 7risto o
    -a#areno a $uem v(s crucifacastes e a $uem
    5eus ressuscitou dentre os mortos sim em seu
    nome ' $ue este est+ curado perante v(s".
    X ,t 8:)E3C: ,gora *enhor olha para as suas
    amea%as e concede aos teus servos $ue
    anunciem com toda a intrepide# a tua palavra
    en$uanto estendes a m&o para fa2er curas
    sinais e prod/gios por interm'dio do nome do
    teu santo *ervo Jesus".
    X 3iago 5:1815: 1st+ algu'm entre v(s
    doenteR 7hame os pres!/teros da igre:a e esetes
    fa%am ora%&o so!re ele ungindo-o com (leo
    em nome do *enhor. 1 a ora%&o da f' salvar+ o
    enfermo e o *enhor o levantar+B e se houver
    cometido pecados ser-lhe-&o perdoados".
    X 5ois e2tremos: -&o crer $ue 7risto cura mais
    ho:e e crer $ue todos os enfermos ser&o
    curados. ,inda achar $ue os crentes n&o ficam
    doentes e se ficam necessasriamente ser&o
    curados.
    O. T?84 1@ ;4@1 81 J12?2 . :. C5 M(/Q
    X 7l 3:1>: 1 tudo o $ue fi#erdes se:a em
    Lalavra ou se:a em a%&o fa#ei-o em nome do
    *enhor Jesus dando por isso gra%as a 5eus
    Lai".
    X *1 voc varrer o ch&o varra-o em nome de
    Jesus.
    X *1 voc ler um livro leia-o em nome de
    Jesus.
    X *1 voc fi#er uma viagem fa%a-a em nome
    de Jesus.
    X *1 voc fi#er um neg(cio fa%a-o em nome
    de Jesus.
    X *1 voc namorar namore em nome de
    Jesus.
    X *1 voc casar case-se em nome de Jesus.
    X *1 voc cantar um hino cante em nome de
    Jesus.
    X Os crist&os primitivos fa#iam tudo em nome
    de Jesus. 1les pregavam o -ome de Jesus.
    ,tos 8:10-1;: ... ameacemo-los para n&o
    mais falarem no nome de Jesus". ,tos 5:);:
    12pressamente vos ordenamos $ue n&o mais
    ensin+sseis nesse nome". ,tos 5:8C81:
    7hamando os ap(stolos a%oitaram-nos e
    ordenando-lhes $ue n&o falassem em o nome
    de Jesus os soltaram. 1 eles se retiraram do
    sin'drio rego#i:ando-se por terem sido
    considerados dignos de sofrer afrontas por
    1**1 -O91.
    CONCLUSO
    X Iiver em nome de Jesus no poder de Jesus
    ' viver so!renaturalmente. O 7ristianismo
    normal ' o 7ristianismo so!renatural pois o
    nome de Jesus nos pertence. 1 o nome de
    Jesus tem todo poder no c'u na terra e no
    inferno. 3udo est+ de!ai2o do nome de Jesus.
    3udo $ue o Lai tem pertence ao 6ilho. Jesus
    disse: 3udo o $ue Lai tem ' meu" TJo 10:15U.
    3udo $ue Jesus tem pertence N igre:a. 3udo
    nos pertence em nome de Jesus.
    X O ap(stolo Jo&o di#: ,$uele $ue tem o
    6ilho tem a vida".
    X .lustra%&o: O leil&o dos $uadros famosos.
    ,$uele $ue tem o 6ilho tem tudoV
    A HUMILHAO E A EXALTAO DE
    CRISTO
    "i#i$enses 2.6-11
    INTRODUO
    /. A 84?AB9;7 21@GB1 81:1 12A7B 34;13A787
    34@ 7 :987
    1ste ' o te2to cl+ssico da cristologia na ?/!lia.
    Milliam ?arclaK di# $ue esta ' a passagem mais
    importante e mais emocionante $ue Laulo
    escreveu so!re Jesus. ,$ui Laulo alcan%a as
    alturas mais e2celsas da sua refle2&o teol(gica
    acerca do 6ilho de 5eus. Lor'm o conte2to
    revela-nos $ue Laulo est+ tratando de um
    pro!lema pr+tico na vida da igre:a e2ortando
    os crentes N unidade. Ou se:a Laulo est+
    e2pondo seu pensamento teol(gico mais
    profundo para resolver um pro!lema de
    desuni&o dentro da igre:a. , teologia deve
    sempre estar conectada com a vida. , teologia
    determina a 'tica. , doutrina ' a !ase para a
    solu%&o dos pro!lemas $ue atacam a igre:a. ,
    igre:a precisa pensar teologicamente. -essa
    mesma linha de pensamento Milliam ?arclaK
    comenta:
    1m Laulo sempre se unem teologia e a%&o. Lara
    ele todo sistema de pensamento deve
    necessariamente converter-se em um caminho
    de vida. 1m muitos aspectos esta passagem '
    uma da$uelas $ue tem o maior alcance
    teol(gico do -ovo 3estamento mas toda a sua
    inten%&o est+ em persuadir e impulsionar os
    filipenses a viverem uma vida livre de
    desuni&o desarmonia e am!i%&o pessoal.
    2. A :987 81 CB92A4 = 4 1T1@G54 @IT9@4 G7B7
    7 9CB1K7
    Laulo corrige os pro!lemas internos da igre:a
    de 6ilipos n&o apenas lhes oferecendo conceitos
    doutrin+rios mas mostrando-lhes o e2emplo de
    7risto. O melhor rem'dio para curar os males
    da igre:a ' olhar para Jesus seguir os seus
    passos e imitar seu e2emplo T).5U. , igre:a de
    6ilipos estava sendo atacada por inimigos
    e2ternos e por intrigas internas. Lara corrigir
    am!os os males ela deveria olhar para Jesus.
    Milliam <endri^sen corretamente afirma $ue
    h+ uma +rea em $ue 7risto n&o pode ser nosso
    e2emplo. -&o podemos imitir seus atos
    redentivos e nem sofrer e morrer
    vicariamente. 9as com o au2/lio de 5eus
    podemos e devemos imitar o esp/rito $ue
    serviu de !ase para esses atos. , atitude de
    auto-renDncia com vistas a au2iliar outros
    deveria estar presente e se e2pandir na vida de
    cada disc/pulo T9t 11.)EB Jo 13.1)-1>B 13.38B
    )1.1EB 17o 11.1B 13s 1.0B 1Le ).)1-)3B 1Jo
    ).0U. O mesmo autor ainda afirma $ue se
    Jesus n&o ' nosso e2emplo ent&o nossa f' '
    est'ril e nossa ortodo2ia morta.
    I. A HUMILHAO DE CRISTO ]2.O*PU
    /. E51 :45?;A7B97@1;A1 7FB9? @<4 81 21?2
    89B19A42 ]2.OU
    Jesus antes da sua encarna%&o sempre foi
    5eus co-igual co-eterno e consu!stancial
    com o Lai e com o 1sp/rito *anto. 1le sempre
    foi revestido de gl(ria e ma:estade TJo 1>.5U.
    1le ' o criador de todas as coisas vis/veis e
    invis/veis T7l 1.10U. 1le sempre foi adorado
    pelos an:os nas coortes celestiais.
    , e2press&o su!sistindo em forma de 5eus"
    T).0U ' muito importante para entendermos a
    divindade de 7risto. Milliam ?arclaK di# $ue
    a palavra su!sistindo" hKpar$uein descreve
    a$uilo $ue ' essencial e $ue n&o pode ser
    mudadoB a$uilo $ue possui uma forma
    inalien+vel. 5escreve caracter/sticas inatas
    imut+veis e inalter+veis. ,ssim pois Laulo
    come%a di#endo $ue Jesus ' 5eus em forma
    essencial inalter+vel e imut+vel.
    Gogo Laulo continua di#endo $ue Jesus
    su!sistia em forma de 5eus". <+ duas
    palavras gregas para forma: morphe e schema.
    ,m!as podem ser tradu#idas por forma".
    9as elas n&o tm o mesmo significado.
    9orphe ' forma essencial de algo $ue :amais
    se alteraB schema ' a forma e2terna $ue muda
    de tempo em tempo e de circunstPncia em
    circunstPncia. , palavra $ue Laulo usa com
    referncia a Jesus ' morphe. Jesus est+ de
    maneira inalter+vel na forma de 5eusB sua
    essncia e seu ser imut+vel s&o divinos. Merner
    de ?oor fa# referncia N !ela formula%&o de
    Gutero: O 6ilho do Lai 5eus por nature#a...".
    -esta mesma linha de pensamento Ralph
    9artin di# $ue morphe ' nature#a essencial"
    em oposi%&o N forma e2terior" schema. O
    erudito Gightfoot di# $ue morphe implica n&o
    em caracter/sticas e2ternas mas em atri!utos
    essenciais.
    <+ uma profunda cone2&o entre morphe e
    schema. , primeira se refere N$uilo $ue '
    anterior essencial e permanente na nature#a de
    uma pessoa ou coisaB en$uanto a segunda
    aponta para seu aspecto e2terno acidental ou
    aparente. O $ue Laulo est+ di#endo pois em
    6ilipenses ).0 ' $ue 7risto Jesus sempre foi Te
    continuar+ sempre sendoU 5eus por nature#a a
    e2pressa imagem da 5ivindade. O car+ter
    espec/fico da 5ivindade segundo se manifesta
    em todos os atri!utos divinos foi e ' sua
    eternidade di# Milliam <endri^sen. Jesus
    sempre foi 5eus TJo 1.1B 7l 1.15B <! 1.3U. 1le
    sempre possuiu toda a gl(ria e louvor no c'u.
    7om o Lai e o 1sp/rito *anto ele sempre reinou
    so!re o universo.
    <+ uma outra verdade gloriosa e2posta no
    vers/culo 0. O ap(stolo Laulo di# $ue Jesus
    n&o :ulgou como usurpa%&o o ser igual a
    5eus" ou se:a n&o considerou a sua igualdade
    com 5eus como algo $ue deveria reter
    egoisticamente". , palavra grega a$ui tradu#ida
    por usurpa%&o" ' harpagmos. 1ssa palavra s(
    aparece a$ui em toda a ?/!lia. 1la prov'm de
    um ver!o $ue significa arre!atar ou aferrar-se.
    Jesus n&o se agarrou aos privil'gios de sua
    igualdade com 5eus antes a!riu m&o dela por
    amor aos homens. Ralph 9artin afirma $ue
    para o 7risto pr'-encarnado ao inv's de
    imaginar $ue igualdade com 5eus significa
    o!ter ao contr+rio ele deu Y deu at' tornar-se
    va#io.
    6. 6. ?ruce interpreta corretamente essa
    $uest&o $uando escreve:
    -&o e2iste a $uest&o de 7risto tentar arre!atar
    ou apoderar-se da igualdade com 5eus: ele '
    igual a 5eus por$ue o fato de ele ser igual a
    5eus n&o ' usurpa%&oB 7risto ' 5eus em sua
    nature#a. 3ampouco e2iste a $uest&o de 7risto
    tentar reter essa igualdade pela for%a. ,
    $uest&o fundamental ' antes $ue 7risto n&o
    usou sua igualdade com 5eus como desculpa
    para auto-afirma%&o ou autopromo%&oB ao
    contr+rio ele a usou como ocasi&o para
    renunciar a todas as vantagens ou privil'gios
    $ue a divindade lhe proporcionava como
    oportunidade para auto-empo!recimento e
    auto-sacrif/cio sem reservas.
    Jesus n&o pensou em si mesmoB ele pensou
    nos outros. 1le a!riu m&o de sua gl(ria
    desceu das alturas e usou seus privil'gios
    para a!en%oar os outros.
    7erta feita um rep(rter entrevistou um
    pr(spero orientador profissional.
    - Fual ' o segredo do seu sucessoR Lerguntou
    o rep(rter.
    - *e $uiser desco!rir o $ue vale realmente um
    tra!alhador n&o lhe d responsa!ilidadesB d-
    lhe privil'gios respondeu o orientador.
    9uitas pessoas s&o capa#es de cumprir
    responsa!ilidades mas s( um l/der sa!e lidar
    com privil'gios usando-os para a:udar os
    outros. Qm homem inferior servir-se-+ dos
    privil'gios para autopromo%&o. Jesus usou os
    seus privil'gios celestes para o !em dos
    outros. , ?/!lia di# $ue ele andou por toda a
    parte fa#endo o !em e curando a todos os
    oprimidos do dia!o T,t 1C.3;U.
    Iale a pena contrastar a atitude de 7risto com
    a de GDcifer T.s 18.1)-15U e com a de ,d&o
    TAn 3.1->U. GDcifer foi o mais elevado dos
    seres ang'licos assistindo :unto ao trono de
    5eus T1# );.11-1EU mas dese:ou ser igual a
    5eus e sentar-se so!re o seu trono. GDcifer
    declarou: 1u farei" mas Jesus disse: 6a%a-
    se a tua vontade". GDcifer n&o se contentou
    em ser uma criatura $ueria ser o criadorB
    Jesus era o criador e voluntariamente fe#-se
    homem. , humildade de Jesus constitui uma
    reprova%&o ao orgulho de *atan+s. GDcifer n&o
    se contentou apenas em ser re!elde mas
    invadiu o Hden e tentou o homem N re!eldia.
    ,d&o tinha tudo era o rei da cria%&o mas
    *atan+s lhe disse: *ereis como 5eus". O
    homem ent&o tentou agarrar algo $ue estava
    para al'm do seu alcance e assim precipitou
    toda a ra%a humana no pecado e na morte. ,d&o
    pensou unicamente em siB Jesus 7risto pensou
    nos outros. 6. 6. ?ruce coloca essa $uest&o
    assim: ,d&o criado homem N imagem de
    5eus tentou arre!atar para si uma falsa e
    ilus(ria igualdade com 5eus. 7risto alcan%ou
    senhorio universal mediante sua renDncia
    en$uanto ,d&o perdeu seu senhorio mediante o
    rou!o do fruto proi!ido".
    Ro!ertson corretamente afirma $ue Laulo n&o
    est+ a$ui nos oferecendo apenas uma t'cnica
    discuss&o teol(gica acerca da pessoa de 7ristoB
    em ve# disso ele est+ fa#endo um uso pr+tico
    da encarna%&o de 7risto para enfati#ar a grande
    li%&o da humildade como fator essencial para a
    unidade. 7risto se humilhou e n(s tam!'m
    devemos fa#-lo.
    2. E51 21 12:7H94? ]2.O,QU
    O 6ilho de 5eus dei2ou o c'u a gl(ria seu
    trono e fe#-se carne fe#-se homem se
    encarnou. ,$uele $ue em seu estado pr'-
    encarnado ' igual a 5eus ' a mesma Lessoa $ue
    se esva#iou. O ver!o grego ^enou se
    esva#iou" literalmente significa tirar algo de
    um recipiente at' $ue fi$ue va#io" ou
    derramar algo at' $ue n&o fi$ue nada". Laulo
    usa a$ui a palavra mais gr+fica poss/vel para
    $ue se fa%a patente o sacrif/cio da encarna%&o.
    5o $ue 7risto se esva#iouR 7ertamente n&o foi
    da e2istncia na forma de 5eus". .sso seria
    imposs/vel. 1le continuou sendo o 6ilho de
    5eus. .ndu!itavelmente 7risto renunciou seu
    am!iente de gl(ria. 1le p@s de lado sua
    ma:estade e gl(ria TJo 1>.5U mas permaneceu
    5eus. 1le :amais dei2ou de ser o possuidor da
    nature#a divina. 9esmo em seu estado de
    humilha%&o ele :amais se despo:ou de sua
    divindade.
    6. 6. ?ruce di# $ue em ve# de e2plorar sua
    igualdade com 5eus e dela auferir vantagens
    Jesus se despo:ou a si pr(prio n&o de sua
    nature#a divina visto $ue isso seria imposs/vel
    mas das gl(rias e das prerrogativas da
    divindade. .sto n&o significa $ue ele trocou
    sua nature#a Tou formaU divina pela nature#a
    Tou formaU de um escravo: significa $ue ele
    demonstrou a nature#a Tou formaU de 5eus na
    nature#a Tou formaU de um escravo. -o
    cen+culo Jesus pegou uma !acia cingiu-se
    com uma toalha e lavou os p's dos disc/pulos
    e depois disse-lhes: I(s me chamais o
    9estre e o *enhor e di#eis !emB por$ue eu o
    sou. Ora se eu sendo o *enhor e o 9estre
    vos lavei os p's tam!'m v(s deveis lavar os
    p's uns dos outros".
    Milliam <endri^sen a!rindo uma :anela para
    o nosso entendimento dessa gloriosa verdade
    di# $ue a inferncia ' $ue 7risto se esva#iou
    de sua e2istncia-na-forma-de-igualdade-a-
    5eus e ilustra com alguns pontos.
    1m primeiro lugar ele renunciou sua rela%&o
    favor+vel N lei divina. 1n$uanto permanecia
    no c'u nenhuma carga de culpa pesava so!re
    ele. 1ntretanto ao encarnar-se ele $ue n&o
    conheceu pecado se fe# pecado por n(s TJo
    1.)EB )7o 5.1UB ele $ue era !endito
    eternamente se fe# maldi%&o por n(s TAl 3.13U
    e levou so!re seu corpo no madeiro todos os
    nossos pecados T1Le ).)8U.
    1m segundo lugar ele renunciou suas
    ri$ue#as. O ap(stolo Laulo di#: Lois
    conheceis a gra%a de nosso *enhor Jesus
    7risto $ue sendo rico se fe# po!re por amor
    de v(s para $ue pela sua po!re#a vos
    torn+sseis ricos" T)7o ;.EU. Jesus renunciou
    tudo at' mesmo sua pr(pria vida TJo 1C.11U.
    3&o po!re ele era $ue tomou emprestado um
    lugar para nascer uma casa para pernoitar um
    !arco para pregar um animal para cavalgar
    uma sala para reunir e um tDmulo para ser
    sepultado.
    1m terceiro lugar ele renunciou sua gl(ria
    celestial. 1le tinha gl(ria com o Lai antes $ue
    houvesse mundo TJo 1>.5U. 9as
    voluntariamente dei2ou a companhia dos
    an:os e veio para ser perseguido e cuspido
    pelos homens. 5o infinito sideral de eterno
    deleite na pr(pria presen%a do Lai
    voluntariamente ele desceu a este reino de
    mis'ria a fim de armar sua tenda com os
    pecadores. 1le em cu:a presen%a os serafins
    co!riam o rosto o o!:eto da mais solene
    adora%&o voluntariamente desceu a este
    mundo onde foi despre#ado e o mais re:eitado
    entre os homensB homem de dores e $ue sa!e o
    $ue ' padecer" T.s 53.3U.
    1m $uarto lugar ele renunciou o livre e2erc/cio
    de sua autoridade. 1le voluntariamente se
    su!meteu ao Lai e di#: 1u n&o procuro a
    minha pr(pria vontade e sim a da$uele $ue
    me enviou" TJo 5.3CU.
    ?ruce ?arton comentando este te2to di# $ue
    Jesus n&o era parte homem e parte 5eusB ele era
    completamente humano e completamente
    divino. ,ntes de Jesus vir ao mundo as pessoas
    s( podiam conhecer a 5eus parcialmente.
    5epois puderam conhec-lo plenamente
    por$ue ele se tornou vis/vel e tang/vel. 7risto '
    a perfeita e2press&o de 5eus em forma humana.
    1le ' a e2egese de 5eus. -ele ha!ita
    corporalmente toda a plenitude da divindade.
    7omo homem por'm Jesus estava limitado a
    lugar tempo e outras limita%4es humanas.
    7ontudo ele n&o dei2ou de ser plenamente
    5eus ao tornar-se humano em!ora tenha
    a!dicado de sua gl(ria e seus direitos.
    H estonteante refletir $ue Laulo tenha escrito
    so!re esse su!lime mist'rio da humilha%&o de
    7risto para ensinar a igre:a de 6ilipos acerca da
    humildade nos relacionamentos. Merner de
    ?oor corro!ora di#endo:
    *er+ $ue haveria pessoas em 6ilipos $ue
    deveriam doar ceder tornarem-se humildes
    mas $ue declarariam: -&o se pode e2igir isso
    de mim. .sso ' demais para minha !oa
    vontadeV" *er+ $ue $ual$uer um deles Laulo ou
    os filipenses ainda pode reivindicar $uais$uer
    direitos no servi%o a esse JesusR 1sva#iar-se"
    renunciar tornar-se pe$ueno Y ser+ $ue ainda
    seria dif/cil agir assim depois de ouvir acerca
    desse Jesus e da forma com $ue ele a!riu m&o
    do $ue tinha: passando da forma divina para
    figura de escravoR *er+ $ue esse incr/vel salto
    para as profunde#as poderia ser compar+vel ao
    salto de um pecador perdido e condenado para
    se tornar escravo desse JesusR *e em algum
    momento houver pro!lemas com a conc(rdia
    e comunh&o dos irm&os por$ue alguma coisa
    ainda est+ sendo retida ent&o Jesus ainda n&o
    foi corretamente apreendido. H :ustamente por
    isso n&o para escrever cap/tulos de uma o!ra
    doutrin+ria $ue Laulo mostra Jesus aos
    filipenses.
    M. E51 21B:9? ]2.QU
    O eterno 6ilho de 5eus n&o nasceu num
    pal+cio. O Rei dos reis n&o nasceu num !er%o
    de ouro nem entrou no mundo por interm'dio
    de uma fam/lia rica e opulentaB ao contr+rio
    nasceu num !er%o po!re numa fam/lia po!re
    numa cidade po!re. Jesus nasceu numa
    man:edoura cresceu numa carpintaria e
    morreu numa cru#. 1le n&o veio ao mundo
    para ser servido mas para servir T9c 1C.85U.
    Jesus n&o pensou nos outros apenas de forma
    a!strataB ele assumiu a forma de servo ele
    serviu. , palavra forma" a$ui ' novamente
    morphe uma forma a!soluta. Jesus n&o fingiu
    ser um servo. 1le n&o foi um ator no
    desempenho de um papel. 1le de fato foi
    servoV , Dnica pessoa no mundo $ue tinha
    ra#&o de fa#er valer seus direitos os
    renunciou. 1 foi 7risto Jesus mesmo $ue
    disse: Lois no meio de v(s eu sou como
    $uem serve" TGc )).)>U. Jamais algum servo
    serviu com mais imut+vel lealdade a!negada
    devo%&o e irrepreens/vel o!edincia do $ue
    Jesus. O *enhor de todos tornou-se servo de
    todos T9t )C.)>B 9c 1C.85U. Jesus assumiu a
    forma de servo como ele era antes em toda a
    eternidade em forma de 5eus.
    Jesus serviu aos pecadores Ns meretri#es aos
    co!radores de impostos aos doentes aos
    famintos aos tristes e enlutados. Fuando seus
    disc/pulos no cen+culo ainda alimentavam
    pensamentos so!er!os ele pegou uma toalha
    e uma !acia e levou os seus p's TJo 13.1-13U.
    N. E51 21 A4B;4? 1@ 21@1567;D7 81 64@1;2
    ]2.QU
    O $ue Laulo $uer di#er $uando afirmou $ue
    7risto Jesus se tornou em semelhan%a de
    homens e foi reconhecido em figura humanaR
    ,$uele $ue era em forma de 5eus e era igual a
    5eus desde toda a eternidade tomou a forma de
    um homem num particular momento da
    hist(ria. Ro!ertson corretamente afirma $ue a
    humanidade em!ora completamente real e n&o
    meramente aparente como firmavam os
    doc'ticos gn(sticos n&o podia e2pressar tudo o
    $ue 7risto verdadeiramente era. 1le continuou
    su!sistindo em forma de 5eus em sua nature#a
    essencial a despeito de sua encarna%&o. 1le
    conservou a nature#a essencial de 5eus mesmo
    depois de se tornar em semelhan%a de homens.
    Milliam <endri^sen di# $ue em!ora os homens
    estivessem certos em reconhecer a humanidade
    de 7risto estavam errados em dois aspectos:
    Re:eitaram sua humanidade impec+vel e sua
    divindade. 1 ainda $ue toda sua vida
    particularmente suas palavras e atos poderosos
    manifestassem a divindade velada na carne"
    todavia de um modo geral re:eitaram suas
    reivindica%4es e o odiaram ainda mais por
    causa delas TJo 1.11B 5.1;B 1).3>U. 7umularam-
    no de esc+rnio de forma $ue era despre#ado e
    o mais re:eitado entre os homens..." T.s 53.3U.
    -este vers/culo > o ap(stolo Laulo usa trs
    palavras gregas $ue nos a:udam a entender o
    $ue significa para o eterno 6ilho de 5eus se
    tornar m semelhan%a de homens. , primeira
    palavra ' morphe a mesma palavra usada no
    verso 0 para e2pressar forma de 5eus". 1ssa
    palavra foi usada para falar de Jesus em forma
    de 5eus e agora ' usada para falar dele em
    forma de servo. , palavra morphe segundo
    James 9ontgomerK ?oKce tem diferentes
    significados na l/ngua gregaB ela se refere tanto
    ao car+ter interno de uma pessoa ou coisa como
    a forma e2terna $ue e2pressa esse car+ter
    interno. 5esta maneira $uando Laulo di# $ue
    7risto tomou a forma de servo ele $uer di#er
    $ue 7risto se tornou homem tanto internamente
    como e2ternamente. J+ temos visto $ue 7risto
    possu/a internamente a nature#a de 5eus e a
    apresentou e2ternamente. -esse mesmo
    sentido Jesus tam!'m possu/a a nature#a de
    homem tanto interna $uanto e2ternamente.
    12ceto no pecado $ual$uer coisa $ue pode
    ser dito acerca do homem pode ser dito
    tam!'m so!re o *enhor Jesus 7risto. Jesus
    assim tornou-se semelhante ao primeiro
    ,d&o $ue foi sem pecado mas como segundo
    ,d&o fe#-se pecado por n(s para vencer o
    pecado e nos remir dele.
    , segunda palavra ' homoioma tradu#ida por
    Laulo como semelhan%a". *e a palavra
    morphe refere-se N nature#a do homemB a
    palavra homoioma fala dessa e2terna
    aparncia. Jesus n&o tem apenas sentimentos e
    intelecto humanos ele tem tam!'m a
    aparncia humana. 1le nasceu como um !e!
    :udeu e cresceu como os outros meninos da
    sua ra%a. 5o ponto de vista f/sico ele foi
    perfeitamente homem.
    , terceira palavra ' schema tradu#ida por
    Laulo por figura". O pensamento a$ui ' de
    conformidade com a e2perincia humana.
    Laulo di# $ue 7risto n&o era apenas um
    homem internamente em seus sentimentos e
    emo%4esB n&o apenas um homem
    e2ternamente em seu aspecto f/sico mas
    tam!'m ele era um homem no sentido de $ue
    suportou tudo o $ue n(s suportamos neste
    mundo: tenta%&o T<! 8.15U sofrimento T1Le
    ).)1U e desapontamento T9t )3.3>U. 3udo o
    $ue di# respeito N e2perincia humana Jesus
    tam!'m vivenciou.
    0. E51 21 273B9>934? ]2.PU
    9uitas pessoas est&o prontas a servir outros
    se isso n&o lhes custar nada. 9as se h+ um
    pre%o a pagar ent&o perdem o interesse. Jesus
    7risto serviu sacrificialmente e foi o!ediente
    at' N morte e morte de cru#. 7risto se
    esva#iou e se humilhou $uando ele se fe#
    homem. 5epois desceu mais um degrau nessa
    escalada da humilha%&o $uando se fe# servoB
    mas desceu Ns profunde#as da humilha%&o
    $uando suportou a morte e morte de cru#. Lor
    seu sacrif/cio ele transformou esse horrendo
    pat/!ulo de morte no s/m!olo mais glorioso
    do cristianismo TAl 0.18U.
    James ?oKce di# $ue a cru# de 7risto ' a
    grande nfase de toda a ?/!lia tanto do Ielho
    como do -ovo 3estamento TGc )8.)5-)>U. 5ois
    $uintos do 1vangelho de 9ateus s&o dedicados
    N Dltima semana de Jesus em Jerusal'm. 9ais
    de trs $uintos do 1vangelho de 9arcos um
    ter%o do 1vangelho de Gucas e $uase a metade
    do 1vangelho de Jo&o d&o a mesma nfase. O
    ap(stolo Jo&o fala da crucifica%&o de 7risto
    como a a hora" vital para a $ual 7risto veio ao
    mundo e seu minist'rio foi e2ercido TJo ).8B
    >.3CB ;.)CB 1).)3B 1).)>B 13.1B 1>.1U. O mesmo
    autor di# $ue 7risto morreu para remover o
    pecado T1Le ).)8B )7o 5.)1U satisfa#er a :usti%a
    divina TRm 3.)8-)0U e revelar o amor de 5eus
    TJo 3.10B 1Jo 8.1CU.
    , morte de cru# tinha trs caracter/sticas:
    1m primeiro lugar ela era doloros/ssima. 1ra a
    pena de morte aplicada apenas aos escravos e
    delin$Sentes. <avia um ad+gio $ue di#ia $ue
    uma pessoa crucificada morria mil mortes.
    9uitas ve#es o crucificado passava v+rios dias
    pregado na cru# e morria lentamente com
    cPim!ras asfi2ia e dores atro#es.
    1m segundo lugar ela era ultra:ante. , pessoa
    condenada era a%oitada ultra:ada e cuspida e
    depois tinha $ue carregar a cru# de!ai2o do
    esc+rnio da multid&o at' o lugar da sua
    e2ecu%&o.
    1m terceiro lugar ela era maldita. Qma pessoa
    $ue era dependurada na cru# era considerada
    maldita T5t )1.)3B Al 3.13U. ,ssim en$uanto
    Jesus estava pendente na cru# em!ai2o *atan+s
    e suas hostes o assaltavamB em volta os homens
    o escarneciamB de cima 5eus o co!ria com um
    manto de trevas s/m!olo de maldi%&o e de
    dentro prorrompia o amargo grito: 5eus meu
    5eus meu por $ue me desamparasteR" 5e fato
    7risto desceu a este inferno o inferno do
    7alv+rio. Ralph 9artin di# $ue o *enhor da
    .gre:a consentiu em terminar sua vida num
    pat/!ulo romano e do ponto de vista :udaico
    morrer so! condena%&o divina. ,ssim Jesus
    nos condu# como num imenso mergulho dos
    mais elevados p/ncaros aos mais profundos
    vales da lu# de 5eus para a escurid&o da morte.
    9as n&o devemos olhar a morte de 7risto na
    cru# apenas so! a perspectiva do sofrimento
    f/sico. , grande $uest&o ': por $ue ele morreu
    na cru#R 7risto n&o foi para a cru# por$ue
    Judas o traiu por ganPncia por$ue os
    sacerdotes o entregaram por inve:a ou por$ue
    Lilatos o condenou por covardia. 1le foi para
    a cru# por$ue o Lai o entregou por amor e
    por$ue ele a si mesmo se entregou por n(s.
    1le morreu pelos nossos pecados T17o 15.3U.
    -(s o crucificamos. -(s est+vamos l+ no
    7alv+rio n&o como plat'ia mas como agentes
    da sua crucifica%&o.
    , cru# de 7risto ' a maior e2press&o do amor
    de 5eus por n(s e a mais intensa e2press&o da
    ira de 5eus so!re o pecado. O pecado '
    horrendo aos olhos de 5eus. , santa :usti%a
    de 5eus e2ige a puni%&o do pecado. O sal+rio
    do pecado ' a morte. 1nt&o 5eus num ato
    incompreens/vel de eterno amor puniu o
    nosso pecado em seu pr(prio 6ilho para
    poupar-nos da morte eterna. -a cru# Jesus
    !e!eu so#inho o c+lice amargo da ira de 5eus
    contra o pecado. -a cru# Jesus foi
    desamparado para sermos aceitos. 1le n&o
    desceu da cru# para podermos su!ir ao c'u.
    1le se fe# maldi%&o na cru# para sermos
    !enditos de 5eus. 1le morreu a nossa morte
    para vivermos a sua vida.
    II. A EXALTAO DE CRISTO ]2.9*//U
    /. # 4FB7 81 D1?2 ]2.9U
    O ap(stolo Laulo fa# uma transi%&o da$uilo
    $ue 7risto fe# para a$uilo $ue 5eus fe# para
    ele e por ele. O mesmo $ue se humilhou foi
    e2altado e essa e2alta%&o lhe foi dada pelo
    Lai. O caminho da e2alta%&o passa pelo vale
    da humilha%&oB a estrada para a coroa%&o
    passa pela cru#. 5eus e2alta a$ueles $ue se
    humilham T9t )3.13B Gc 18.11B 1;.18B 3g
    8.1CB 1Le 5.0U. 6oi por causa do sofrimento da
    morte $ue essa recompensa lhe foi dada T<!
    1.3B ).EB 1).)U di# Milliam <endri^sen.
    5eus n&o dei2ou 7risto na sepultura mas
    levantou-o da morte levou-o de volta ao c'u e
    o glorificou T,t ).33B <! 1.3U. 5eus deu a
    Jesus toda autoridade no c'u e na terra" T9t
    );.1;U. 5eu a ele autoridade para :ulgar TJo
    5.)>U e f-lo senhor de vivos e de mortos TRm
    18.EU fa#endo-o assentar N sua destra acima de
    todo principado e potestade constituindo-o a
    ca!e%a de toda a igre:a T1f 1.)C-))U. 6ica claro
    $ue esta eleva%&o de Jesus n&o foi a restitui%&o
    da nature#a divina por$ue ele :amais a
    renunciou mas foi a restitui%&o da gl(ria eterna
    $ue tinha com o Lai antes $ue houvesse mundo
    da $ual voluntariamente havia se despo:ado TJo
    1>.5)8U.
    Lor$ue Jesus se humilhou ele foi e2altado.
    Jesus mesmo ' a suprema ilustra%&o de sua
    pr(pria afirma%&o: ... todo o $ue se e2alta ser+
    humilhadoB mas o $ue se humilha ser+
    e2altado" TGc 1;.18!U. Os homens o cuspiram
    mas 5eus o e2altou. Os homens lhe deram
    nomes insultuosos mas o Lai lhe deu o nome
    $ue est+ acima de todo nome.
    2. # ?@7 1T75A7D<4 9;34@G7BI:15 ]2.9U
    , e2press&o o e2altou so!remaneira" ' a
    tradu%&o do ver!o grego hKperhKpsoun $ue s(
    aparece a$ui em todo o -ovo 3estamento e s(
    pode ser aplicado a 7risto. O significado desse
    verso ' supere2altado". 5eus o Lai enalteceu
    o 6ilho de uma forma transcendentemente
    gloriosa. *oergueu-o N mais elevada
    e2celsitude. *e os salvos v&o para o c'u 7risto
    ultrapassou os c'us T<! 8.18U foi feito mais
    alto $ue os c'us T<! >.)0U e su!iu acima de
    todos os c'us T1f 8.1CU.
    , e2alta%&o incompar+vel de 7risto constitui-se
    no fato dele ter rece!ido um nome $ue est+
    acima de todo nome T).EU. 1le rece!eu este
    nome por heran%a T<! 1.8U e por doa%&o T).EU.
    O nome de Jesus agora ' possess&o da igre:a.
    Lor meio desse nome os enfermos s&o curados
    T,t 3.0U os perdidos s&o salvos T,t 8.1)U os
    crentes s&o perdoados T1Jo ).1)U os cativos s&o
    li!ertos TGc 1C.1>U as ora%4es s&o respondidas
    TJo 10.)3U. O ap(stolo Laulo di# $ue devemos
    fa#er tudo em nome de Jesus T7l 3.1>U.
    O grande t/tulo pelo $ual Jesus chegou a ser
    conhecido na .gre:a primitiva foi cKrios. ,
    palavra ^Krios tem uma hist(ria luminosa. 1U
    7ome%ou significando amo ou propriet+rio. )U
    7hegou a ser o t/tulo oficial dos imperadores
    romanos. 3U 7hegou a ser o t/tulo dos deuses
    pag&os. 8U cKrios era o termo grego $ue
    tradu#ia a Jeov+ na vers&o grega das
    1scrituras a *eptuaginta. 5esta maneira
    $uando Jesus era chamado cKrios *enhor
    significava $ue era o *enhor e o 5ono de toda
    vida o Rei dos reis e *enhor de imperadoresB
    o *enhor de uma maneira em $ue os deuses
    pag&os e os /dolos mudos :amais podiam s-
    lo. Jesus era nada menos $ue divino.
    , grande nfase do -ovo 3estamento ' so!re
    o senhorio de 7risto. O 6ilho de 5eus '
    chamado de *enhor mais de seiscentas ve#es
    no -ovo 3estamento. *omente os $ue
    confessam $ue Jesus ' *enhor podem ser
    salvos. , ?/!lia di# $ue $uem tem o 6ilho
    tem a vida.
    Lodemos ilustrar esse ponto como segue:
    <avia um homem muito rico $ue investira
    grande fortuna em $uadros famosos. 3inha
    orgulho de ter uma das mais re$uintadas
    cole%4es dos maiores e mais consagrados
    pintores do mundo. Qm dia seu filho Dnico foi
    ferido numa viagem e morreu. *eu amigo $ue
    o acompanhara em seus Dltimos suspiros
    !uscando consolar a$uele pai aflito enviou-
    lhe um $uadro $ue ele mesmo pintara do rosto
    do seu filho. ,o rece!er o $uadro colocou-o
    numa !ela moldura e dependurou-o :unto aos
    seus $uadros mais seletos. ,o perce!er $ue
    sua morte se avi#inhava a$uele homem rico
    chamou seu mordomo e entregou-lhe as suas
    Dltimas recomenda%4es. 5eterminou $ue os
    $uadros fossem leiloados e o dinheiro
    arrecadado deveria ser entregue a uma
    institui%&o de caridade. 1m dia determinado o
    leil&o aconteceu. Lara surpresa de todos o
    mordomo come%ou leiloando o $uadro do
    filho. -ingu'm demonstrou interesse pelo
    $uadro pois ele n&o tinha nenhum atrativo
    nem valor art/stico. ,t' $ue algu'm resolveu
    fa#er uma oferta e comprou o $uadro. Lara
    maior surpresa ainda o mordomo anunciou o
    t'rmino do leil&o. 1 $uando todos estavam
    inconformados e !uscando uma e2plica%&o o
    mordomo leu o testamento do seu patr&o:
    ,$uele $ue comprar o $uadro do filho tem
    todos os outros pois $uem tem o filho tem
    tudo". Lodemos de igual forma afirmar:
    Fuem tem o 6ilho tem a vida" $uem tem
    Jesus tem tudoV
    M. # ?@7 1T75A7D<4 E?1 1T9C1 B1;89D<4 81
    A4842 ]2./0U
    Milliam <endri^sen di# $ue em seu regresso
    em gl(ria Jesus ser+ adorado por toda
    corpora%&o de seres morais em todos os setores
    do universo. Os an:os e os seres humanos
    redimidos far&o isso com intenso rego#i:o
    en$uanto os condenados far&o isso com
    profunda triste#a e profundo remorso T,p 0.1)-
    1>U. Ralph 9artin di# $ue a aclama%&o final do
    universo ' tam!'m o slogan" confessional da
    .gre:a de ho:e: Jesus 7risto ' *enhor". ,m!os
    o universo e a .gre:a unem-se num
    reconhecimento comum e num tri!uto
    unPnime.
    -a segunda vinda de 7risto os trs mundos v&o
    se do!rar aos seus p's: os c'us a terra e o
    inferno. 3odo o :oelho vai se curvar diante do
    poderoso nome de Jesus no c'u Tos an:os e os
    remidosU na terra Tos homensU e de!ai2o da
    terra Tdem@nios e condenadosU. 7om $ue :D!ilo
    se a:oelhar&o diante de Jesus a$ueles $ue foram
    salvos por ele. 7om $ue pavor cair&o de :oelhos
    a$ueles $ue passaram orgulhosamente por ele
    ou o re:eitaramV
    J. ,. 9otKer corretamente afirma $ue Jesus foi
    coroado no dia da sua ascens&o. 1m!ora o dia
    da sua coroa%&o :+ tenha ocorrido infeli#mente
    poucos tm conhecimento desse fato
    auspicioso. ,$ueles $ue amam a Jesus sa!em
    disso e se rego#i:am nesse fato mas milh4es de
    pessoas no mundo n&o sa!em $ue Jesus ' o Rei
    coroado e somente se prostrar&o aos seus p's
    $uando ele se manifestar em gl(ria. -a$uele dia
    todo :oelho vai se do!rar toda l/ngua vai
    confessar $ue Jesus ' *enhor mas nem todos
    ser&o salvos.
    N. # ?@7 1T75A7D<4 GB4357@787
    ?;9:1B275@1;A1 ]2.//U
    3oda l/ngua vai confessar $ue Jesus ' *enhor.
    1le ' o Rei dos reis o *enhor dos senhores o
    3odo-poderoso 5eus diante de $uem os
    poderosos deste mundo v&o ter $ue se curvar
    e confessar $ue ele ' *enhor. ,$ueles $ue
    #om!aram dele v&o ter $ue confessar $ue ele
    ' o *enhor. ,$ueles $ue o negaram e nele n&o
    $uiseram crer v&o ter $ue admitir e confessar
    $ue ele ' *enhor. 1ssa confiss&o ser+ pD!lica
    e universal. 3odo o universo vai ter $ue se
    curvar diante da$uele $ue se humilhou mas
    foi e2altado so!remaneiraV
    .sso n&o significa o!viamente $ue todas as
    pessoas ser&o salvas. *omente a$ueles $ue
    agora reconhecem $ue Jesus ' o *enhor o
    confessam como tal ser&o salvos TRm 1C.EU.
    Lor'm na segunda vinda de 7risto nenhuma
    l/ngua ficar+ silenciosa nenhum :oelho ficar+
    sem se do!rar. 3oda as criaturas e toda a
    cria%&o reconhecer&o $ue Jesus ' *enhor
    T).11B ,p 5.13U.
    0. # ?@7 1T75A7D<4 E?1 A1@ ?@ GB4GR29A4
    12A7F1513984 ]2.//U
    , e2alta%&o de Jesus tem dois prop(sitos
    claros:
    1m primeiro lugar $ue todos em todos o
    universo reconhe%am o senhorio de Jesus
    7risto. 5eus o e2altou o fe# assentar N sua
    destra e o constitui o *enhor a!soluto do todo
    o universo. O senhorio de 7risto foi a grande
    nfase da prega%&o apost(lica T,t ).30B Rm
    1C.EB ,p 1>.18B 1E.10U. .mporta $ue todos em
    todos os lugares de todos os tempos
    reconhe%am e confessem $ue Jesus ' *enhor.
    1m virtude do poder e ma:estade de Jesus
    7risto e pelo reconhecimento de $ue ele ' o
    *enhor toda l/ngua o proclamar+. Lense nos
    termos pelos $uais temos o privil'gio de
    darmos gl(ria a ele. Lense so!re seus nomes.
    Jesus 7risto ' o 9aravilhoso 7onselheiro o
    5eus 6orte o Lai da 1ternidade o Lr/ncipe da
    La#. 1le ' o 9essias o *enhor o Lrimeiro e o
    fltimo o 7ome%o e o 6im o ,lfa e o jmega
    o ,nci&o de 5ias o Rei dos reis e o *enhor
    dos senhores o 5eus conosco ,$uele $ue era
    $ue ' e $ue h+ de vir. 1le ' chamado de a Lorta
    das Ovelhas o ?om Lastor o Arande Lastor e o
    *upremo Lastor o ?ispo das nossas almas. 1le
    ' o 7ordeiro sem defeito e sem m+cula o
    7ordeiro imolado antes da funda%&o do mundo.
    1le ' a Lalavra a Gu# do 9undo a Gu# da
    Iida a Wrvore da Iida a Lalavra da Iida o
    L&o $ue desceu do c'u a Ressurrei%&o e a Iida
    o 7aminho a Ierdade e a Iida. 1le ' o 5eus
    1manuel. 1le ' a Rocha o -oivo a *a!edoria
    de 5eus nosso Redentor. 1le ' o 7a!e%a de
    todas as coisas o ,mado em $uem 5eus tem
    todo o seu pra#er. H Jesus 7risto todas essas
    coisas para vocR *e Jesus representa todas
    essas gloriosas verdades para voc ent&o seus
    :oelhos se do!rar&o e sua l/ngua confessar+ $ue
    ele ' *enhor para a gl(ria de 5eus Lai.
    1m segundo lugar $ue o Lai se:a glorificado
    pela e2alta%&o do 6ilho. O fim Dltimo de todas
    as coisas ' a gl(ria de 5eus T17o 1C.31U. Laulo
    h+ havia advertido contra o pecado da vangl(ria
    T).3U. 3oda a gl(ria $ue n&o ' dada a 5eus '
    gl(ria va#ia ' vangl(ria. 7risto se humilhou e
    suportou a cru# para a gl(ria de 5eus TJo 1>.1U.
    1le ressuscitou e foi e2altado para a gl(ria de
    5eus T).11U. Ralph 9artin sinteti#a esse
    glorioso pensamento de forma su!lime:
    O senhorio de 7risto n&o compete com o de
    5eus nem a entroni#a%&o do 6ilho amea%a a
    monar$uia Dnica do Lai. 7risto rege para a
    gl(ria de 5eus Lai. *ua so!erania ' dom do Lai
    T).EU. ,$uilo $ue ele recusou-se a usurpar
    egoisticamente num ato de enaltecimento
    pr(prio destitu/do de sentido aprouve ao Lai
    conceder-lhe agora. , Dltima palavra ' Lai
    como $ue para enfati#ar $ue agora no 7risto
    pr'-e2istente encarnado humilhado e2altado
    5eus e o mundo est&o unidos e um novo
    segmento da humanidade um microcosmo da
    nova ordem de 5eus para o universo est+
    nascendo T1f 1.1CU.
    CONCLUSO
    3oda a vida e o!ra de Jesus n&o apontam para
    sua gl(ria pessoal mas o!:etiva a gl(ria de
    5eus. Jesus atrai os homens para si para poder
    lev+-los a 5eus. -a igre:a de 6ilipos havia
    alguns $ue tinham o prop(sito de satisfa#er
    suas am!i%4es ego/stas. Lor'm o Dnico
    prop(sito de Jesus era servir a outros ainda
    $ue isso tenha lhe custado a maior de todas as
    renDncias. 1n$uanto alguns mem!ros da
    igre:a de 6ilipos $ueriam ser o centro das
    aten%4es Jesus $ueria $ue o Dnico centro da
    aten%&o fosse 5eus. ,ssim tam!'m o
    seguidor de 7risto nunca deve pensar em si
    mesmo sen&o nos demaisB n&o deve !uscar
    sua pr(pria gl(ria sen&o a gl(ria de 5eus.
    JESUS, NOSSO SUPREMO MODELO
    "i#i$enses 2.1-11
    INTRODUO
    1. Iocs a!ra%aram uma das mais no!res
    miss4es so!re a terra. Lara e2ercer esse
    sacrossanto tra!alho de cuidar dos enfermos
    do consolar os tristes de demonstrar
    entranhados afetos de miseric(rdia aos $ue
    sofrem vocs precisam de um grande ideal e
    de um supremo modelo.
    ). .nvestir na vida do pr(2imo mais do $ue na
    sua pr(pria pode n&o ser a mais rent+vel
    carreira mas ' a mais feli# e mais
    compensadora. -o Reino de 5eus maior ' o
    $ue serve. -o Reino de 5eus ser grande n&o '
    ter muito gente a seu servi%o mas servir a
    muita gente. -o Reino de 5eus mais !em-
    aventurado ' dar $ue rece!er. -o Reino de
    5eus a$uele $ue investe a sua vida na vida
    dos outros a encontra mas a$uele $ue
    narcisistamente !usca apenas os seus
    interesses a perde.
    3. *e $ueremos trilhar o caminho da gl(ria
    Jesus ' o nosso supremo modelo. 1le n&o
    escreveu nenhuma p+gina no papel mas ele
    transformou o mundo com o seu e2emplo sua
    o!ra na cru# e suas palavras.
    I. JESUS NOS ENSINOU QUE O
    CAMINHO DA GL"RIA # PENSAR
    NO EM N"S MESMOS, MAS NOS
    OUTROS . V. 0*O
    1. O ap(stolo Laulo nos encora:a a termos o
    mesmo sentimento $ue houve tam!'m em
    7risto Jesus. 1le se esva#iou da sua gl(ria. 1le
    despo:ou-se de sua ma:estade. *endo 5eus
    esp/rito fe#-se carne. 1le sendo 5eus eterno se
    fe# homemB sendo Rei dos reis se fe# servoB
    sendo !endito e e2altado pelos an:os fe#-se
    maldi%&o por n(sB sendo santo fe#-se pecadoB
    sendo glorificado pelos $ueru!ins veio ao
    mundo para ser cuspido pelos homens.
    ). 1le desceu do c'u. -asceu n&o num pal+cio
    num !er%o de ouro mas num !er%o de palha.
    -asceu n&o no seio de uma fam/lia opulenta e
    rica mas no seio de uma fam/lia po!re numa
    cidade po!re. Iiveu n&o pisando tapetes
    aveludados mas palmilhando pelas
    empoeiradas estradas da Lalestina. Iiveu sem
    ter onde reclinar a ca!e%a. -&o tinha uma casa
    nem um !ar%o num :umentinho nem mesmo
    um tDmulo.
    3. 1 por $ue tamanha a!nega%&oR 1 por $ue
    tamanho altru/smoR 1 por dei2ou o gl(ria do
    c'u mas mergulhar-se na nossa hist(riaR H
    por$ue ele pensou em voc mais do $ue em si
    mesmo. 1le nos amou e a si mesmo se entregou
    por n(s. 1le nos amou com amor eterno.
    II. JESUS NOS ENSINOU QUE O
    CAMINHO DA GL"RIA # SERVIR AO
    PR"XIMO, E NO AGRADAR A N"S
    MESMOS . V. Q
    1. Jesus n&o veio para ser servido mas para
    servir. 1le sendo o Rei do Qniverso assumiu a
    forma de servo. 1le andou por toda a parte
    fa#endo o !em e curando a todos os oprimidos
    do dia!o.
    ). 1le curou os doentes tocou e purificou os
    leprosos levantou os paral/ticos deu vista aos
    cegos fe# ouvir os surdos fe# falar os mudos
    li!ertou os cativos alimentou os famintos
    consolou os tristes assistiu os desamparados
    encora:ou os desanimados. ,onde havia trevas
    ele levou a lu#. ,onde havia disc(rdia ele
    levou a pa#. ,onde havia confus&o ele levou a
    verdade. ,onde havia opress&o ele levou a
    li!erta%&o. ,onde havia perdi%&o ele levou a
    salva%&o.
    3. Os disc/pulos de 7risto muitas ve#es
    discutiram $uem era o maior entre eles.
    Fueriam holofotes e aplausos. Fuem ' o
    melhorR Fuem ' o mais inteligenteR Fuem tem
    a maior notaR Fuem vai se sair melhor na
    profiss&oR Fuem vai galgar as alturas mais
    e2celsasR Fuem vai rece!er o diploma de
    honra ao m'ritoR ,h parece $ue os anos
    mudaram mas n(s n&o. 7omo gostamos $ue
    as pessoas fa%am massagem em nosso ego.
    7omo gostamos $ue as pessoas nos falem
    $u&o importantes n(s somos. 7omo gostamos
    de cantar o hino FQhO AR,-51 H* 3Q
    diante do espelho.
    8. Fuando os disc/pulos discutiam essas
    coisas mesmo Ns v'speras do sua morte de
    cru# Jesus despiu-se de suas vestes e cingiu-
    se com uma toalha e lavou os p's dos
    disc/pulos. , humildade de 7risto reprovou o
    orgulho dos disc/pulos. 1les sendo criaturas
    $ueriam a gl(ria de serem servidos. 1le sendo
    5eus glorioso se a:oelhou para servir.
    5. Jesus contou uma par+!ola $ue ilustra esse
    sentimento da humanidade. H a par+!ola do
    ?O9 *,9,R.3,-O. 1ssa par+!ola nos
    aponta trs classes de pessoas no mundo: 1U
    ,s $ue vivem impiedosamente Y , filosofia
    dessas pessoas pode ser asssim sinteti#ada: O
    $ue ' meu ' meu e o $ue ' seu deve ser meu
    tam!'m." )U ,s $ue vivem narcisistamente Y
    , filosofia do sacerdote e do levita pode ser
    resumida da seguinte maneira: O $ue ' meu
    ' meu o $ue ' seu ' seu." 3U ,s $ue vivem
    altruistamente Y , filosofia pode ser e2pressa
    assim: O $ue ' seu ' seu mas o $ue ' meu
    pode ser seu tam!'m". O *amaritano viu
    parou se apro2imou pensou as feridas
    carregou pagou.
    0. 3ratem seus pacientes pelo nome. 1les s&o
    mais do $ue um caso de doen%a ou o nDmero
    de um leito. 1les tem sentimentos medos
    angDstias necessidades carncias sonhos.
    3o$ue-os com ternura. Olhe-os com do%ura.
    5-lhes um sorriso de esperan%a. H atrav's do
    seu amor $ue 7risto vai am+-los. H atrav's do
    seu to$ue $ue 7risto vai toc+-los. H atrav's
    do seu a!ra%o $ue 7risto vai a!ra%+-los. O
    $ue voc fa# a um desses pe$ueninos ' como
    se voc estar fa#endo para o pr(prio 7risto.
    .lustra%&o: 5oralice.
    III. JESUS NOS ENSINOU QUE O
    CAMINHO DA GL"RIA # O AUTO*
    SACRI$CIO E NO A AUTO*
    PROMOO . V. P
    1. 9uitas pessoas est&o prontas a servir desde
    $ue isso n&o lhes custe nada. Jesus nos ensinou
    a dar mais um passo no amor: n&o apenas a
    amar o pr(2imo como a n(s mesmos mas amar
    o pr(2imo como ele nos amou. 1le nos amou e
    se entregou por n(s. 1le nos amou at' o fim.
    1le nos amou e morreu por n(s.
    ). .lustra%&o: 6ui a uma feira no -ordeste e vi
    uma !arraca vendendo o!:etos de artesanato.
    ,li havia uma placa: Iendo cru# !arato". ,
    cru# de 7risto n&o foi !arata. 1le deu a sua
    vida. 1le se sacrificou.
    3. Lara nos servir e nos salvar 7risto sofreu
    sede fome solid&o a!andono persegui%&o
    po!re#a esc+rnio pris&o a%oites e a pr(pria
    morte.
    8. 7risto enfrentou a oposi%&o 1U 5o mundo
    religioso Y sacerdotes e escri!asB )U 5o mundo
    pol/tico Y <erodes e LilatosB 3U 5o mundo
    espiritual Y a trai%&o de Judas a nega%&o de
    Ledro o a!andono dos disc/pulos os apupos da
    multid&o a fDria de *atan+s. 9as Jesus :amais
    recuou. 1le nos amou at' o fim.
    IV. JESUS NOS ENSINOU QUE O
    CAMINHO DA GL"RIA # !USCAR A
    GL"RIA DE DEUS E NO A NOSSA
    PR"PRIA GL"RIA . :. 9*//
    1. , ?/!lia nos di# $ue a$uele $ue se e2alta
    ser+ humilhado. Lor'm a$uele $ue se humilha
    ser+ e2altado. ,$uele $ue chora ser+ consolado.
    ,$uele serve ser+ honrado. -&o ' aprovado
    a$uele $ue se e2ata a si mesmo mas a $uem
    5eus e2alta. -&o vivemos para engrandecer o
    nosso pr(prio nome mas para glorificar a 5eus.
    O fim principal do homem n&o ' ser rico
    poderosoB o fim principal do homem '
    glorificar a 5eus. Fual$uer outra gl(ria ' gl(ria
    v& ' gl(ria va#ia ' vaidade.
    ). Fuando !uscamos a gl(ria de 5eus ele em
    tempo oportuno nos e2alta.
    3. 7risto se humilhou e os homens o
    humilharam dando-lhe nomes !lasfemos:
    chamando-o de pecador !e!err&o de possesso.
    9as 5eus o e2altou e lhe deu o nome $ue est+
    acima de todo o nome.
    8. 7risto se a:oelhou para servir mas agora
    5eus fa# com $ue todo o :oelho se do!re e
    confesse $ue 1le ' *enhor.
    5. 7risto viveu para a gloficar o Lai e o Lai
    e2alta o 6ilho.
    0. ,s recompensas do servi%o n&o s&o todas
    colhidas a$ui. , hist(ria de 7risto n&o
    terminou na sua sepultura. 5eus o ressuscitou.
    5eus o e2altou. .lustra%&o: O casal de
    mission+rios $ue voltou da 7hina para a
    .nglaterra. -(s ainda n&o chegamos em
    casa".
    CONCLUSO
    1. Qm e2emplo inspira a%4es de !ondade.
    7risto sendo o 9estre o *enhor nos deu o
    e2emplo e nos ordenou a seguir os seus
    passos. .lustra%&o: O Iestido ,#ul.
    ). 6a%am dessa sacrossanta voca%&o da
    1nfermagem um instrumento para a!en%oar
    vidas servir ao pr(2imo e glorificar a 5eusV
    A IMPORT'NCIA VITAL DA UNIDADE
    CRIST
    "i#i$enses 2.1-5
    INTRODUO
    /. A ?;98781 12G9B9A?75 87 9CB1K7 =
    GB48?H987 G4B D1?2
    , unidade espiritual da igre:a ' uma o!ra
    e2clusiva de 5eus. -&o podemos produ#ir
    unidade mas apenas mant-la. 3odos a$ueles
    $ue crem em 7risto em $ual$uer lugar em
    $ual$uer tempo fa#em parte da fam/lia de
    5eus e est&o ligados ao corpo de 7risto pelo
    1sp/rito.
    1sta unidade n&o ' e2terna mas interna. 1la
    n&o ' unidade denominacional mas espiritual.
    *( e2iste um corpo de 7risto uma igre:a um
    re!anho uma noiva. 3odos a$ueles $ue
    nasceram de novo e foram lavados no sangue
    do cordeiro fa#em parte dessa !endita fam/lia
    de 5eus.
    1sta unidade ' constru/da so!re o fundamento
    da verdade T1f 8.1-0U. Lor isso a tendncia
    ecumnica de unir todas as religi4es
    afirmando $ue doutrina divide en$uanto o amor
    une ' uma fal+cia. -&o h+ unidade crist& fora da
    verdade.
    2. A ?;98781 12G9B9A?75 87 9CB1K7 GB13927 21B
    GB121B:787 34@ 8959CL;397
    Milliam ?arclaK di# $ue o perigo $ue amea%ava
    a igre:a de 6ilipos e ainda amea%a todas as
    igre:as saud+veis ' a desuni&o. Os neg(cios
    internos da igre:a n&o iam t&o !em $uanto os
    neg(cios e2ternos. <avia alguns transtornos em
    casa di# Milliam <endri^sen. Laulo e2orta a
    igre:a de 6ilipos a tapar as !rechas $ue estavam
    comprometendo a unidade da igre:a como :+
    havia e2ortado a igre:a de Hfeso T1f 8.3U.
    Laulo recorre a este tema depois de t-lo
    a!ordado no cap/tulo anterior T1.)>U. -ingu'm
    pode destruir o fato de $ue pessoas $ue creram
    em 7risto foram adotadas na fam/lia de 5eus
    nasceram do 1sp/rito foram seladas pelo
    1sp/rito e !ati#adas no corpo de 7risto pelo
    1sp/rito s&o um em 7risto Jesus. Lor'm essas
    mesmas pessoas podem $ue!rar essa comunh&o
    como os mem!ros de uma fam/lia $ue em ve#
    de viver em amor vivem !rigando entre si
    dei2ando de desfrutar a alegria de uma
    convivncia harmoniosa. Fuando os crentes
    vivem !rigando e falando mal uns dos outros
    isso ' um espet+culo lament+vel e vergonhoso
    diante do mundo $ue desonra a 7risto e a
    pr(pria igre:a.
    Laulo fa# uma transi%&o dos inimigos e2ternos
    T1.);U para os perigos internos T).1-8U. Ralph
    9artin di# $ue esta transi%&o $ue a palavra
    grega oun pois" demarca presume $ue Laulo
    est+ dei2ando a amea%a de um mundo hostil
    para tratar de um pro!lema igualmente
    amea%ador o da comunidade dividida. Laulo
    alerta para o fato de $ue uma igre:a dividida '
    uma presa f+cil no caso de um ata$ue frontal da
    sociedade e2terna. ,ssim n&o !asta apenas
    ficar firme contra os perigos $ue vm de fora '
    preciso acautelar-se contra o perigo de
    es!oroar-se por causa das divis4es intestinas.
    Merner de ?oor di# $ue para Laulo uma santa
    e una igre:a" n&o era apenas um artigo de f'.
    , palavra inicial usada por Laulo ' tradu#ida
    melhor por visto $ue" ao inv's de se". 1ssa
    con:un%&o grega ei se" implica a ine2istncia
    de $ual$uer dDvida $uanto N realidade destas
    !n%&os $uer na mente de Laulo $uer na
    e2perincia dos filipenses: poderia ser
    tradu#ido assim: 3&o certo $uanto...".
    ,companhemos o ensino de Laulo so!re esse
    tema fundamental para a igre:a de 7risto em
    todos os tempos.
    I. OS ALICERCES DA UNIDADE ]2./U
    O ap(stolo Laulo antes de e2ortar a igre:a
    so!re a $uest&o da unidade crist& d+ a !ase
    doutrin+ria. <+ $uatro pilares $ue sustentam a
    unidade crist&. 1sses pilares n&o s&o criados
    pela igre:a mas s&o d+divas de 5eus N igre:a.
    Ro!ertson di# $ue h+ $uatro fundamentos
    dados por Laulo para :ustificar seu apelo N
    unidade. 1le coloca esses fundamentos em
    forma cl+usulas condicionais mas ele assume
    em cada uma $ue a condi%&o ' verdadeira.
    1sses pilares :+ e2istem e eles precisam ser o
    alicerce da unidade.
    J. ,. 9otKer destaca $ue podemos ver a o!ra
    da pr(pria 3rindade na constru%&o da unidade
    da igre:a. Os crentes est&o em 7risto
    e2perimentando a realidade do amor de 5eus
    pela a%&o do 1sp/rito *anto. J. ?. Gightfoot
    di# $ue o ap(stolo Laulo apela aos filipenses
    por meio de sua mais profunda e2perincia
    como crist&os para preservarem a pa# e a
    conc(rdia. 5os $uatro fundamentos da
    unidade o primeiro e o terceiro s&o o!:etivos
    Te2orta%&o em 7risto e comunh&o do
    1sp/ritoU os princ/pios e2ternos do amor e
    harmoniaB en$uanto o segundo e o $uarto
    Tconsola%&o de amor e entranhados afetos e
    miseric(rdiasU s&o su!:etivos os sentimentos
    interiores $ue nos inspiram.
    /. ET4BA7D<4 1@ CB92A4 ]2./U
    , palavra grega para^lesis sugere $ue h+ uma
    o!riga%&o colocada so!re os filipenses
    oriunda diretamente de sua vida comum em
    7risto" para tra!alharem :untos em
    harmonia. Laulo est+ convidando os filipenses a
    lem!rar-se de seu status de comunidade amada
    por 7risto. ?ruce ?arton di# $ue todo crente
    tem rece!ido encora:amento e2orta%&o e
    conforto de 7risto. 1ssa comum e2perincia
    deveria unir os crentes de 6ilipos. Milliam
    ?arclaK alerta para o fato de $ue ningu'm pode
    caminhar desunido com seu semelhante e ao
    mesmo tempo estar unido a 7risto. -ingu'm
    pode viver a atmosfera de 7risto e viver ao
    mesmo tempo odiando a seus semelhantes.
    2. C4;2457D<4 81 7@4B ]2./U
    Ro!ertson afirma $ue a palavra consola%&o"
    a$ui deveria ser tradu#ida como encora:amento
    e consola%&o pois a id'ia ' terna persuas&o do
    amor. ,$ui ' o amor de 7risto pela igre:a $ue
    Laulo tem em vista. ,o conclam+-los para $ue
    vivam :untos em harmonia Laulo apela para os
    mais altos motivos: o amor $ue o *enhor da
    .gre:a nutre por seu povo deve impeli-los a
    viver dignamente. O amor nos leva a amar
    como 7risto nos amou T1Jo 3.10U. O amor nos
    leva a suportar uns aos outros. O amor nos leva
    a perdoar uns aos outros. O inferno ' a
    condi%&o eterna dos $ue fi#eram da rela%&o com
    5eus e seus semelhantes algo imposs/vel
    por$ue destru/ram em suas vidas o amor.
    Milliam ?arclaK alerta para o fato de $ue n&o
    significa s( amar aos $ue nos amam aos $ue
    nos agradam ou aos $ue s&o dignos de ser
    amados. *ignifica uma !oa vontade invenc/vel
    para a$ueles $ue nos odeiam. H o poder de
    amar aos $ue n&o nos agradam ' a capacidade
    semelhante N de Jesus 7risto de amar o $ue n&o
    ' am+vel nem digno de amor.
    M. C4@?;6<4 84 E2GSB9A4 ]2./U
    , participa%&o comum no 1sp/rito pela $ual os
    crentes s&o !ati#ados em um s( corpo deveria
    determinar a morte de toda desaven%a e esp/rito
    de partidarismo. 6. 6. ?ruce di# $ue o 1sp/rito
    trou2e os crist&os de 6ilipos N comunh&o uns
    com os outros. ,$uele $ue os uniu em 7risto
    tam!'m os uniu uns aos outros. H o 1sp/rito
    *anto $ue produ# a nossa comunh&o com 5eus
    e a nossa comunh&o com o pr(2imo. H o
    1sp/rito $ue nos une a 5eus e ao pr(2imo de
    tal maneira $ue todo a$uele $ue vive em
    desuni&o com seus semelhantes d+ provas de
    n&o possuir o dom do 1sp/rito. ?ruce ?arton
    afirma: Lor$ue s( h+ um 1sp/rito h+ um s(
    corpo T1f 8.8UB fac%4es ou divis4es n&o tm
    lugar no corpo de 7risto".
    O 1sp/rito *anto ' o princ/pio unificador na
    igre:a local T17o 1).8-11U. *omente ele pode
    dar ordem ao caos e preservar a harmonia no
    corpo de 7risto. , n&o ser $ue o 1sp/rito
    *anto reine haver+ na igre:a confus&o. *em o
    1sp/rito *anto n&o h+ vida nem poder na
    igre:a di# Ro!ertson. Onde reina o 1sp/rito
    *anto e2iste amor por$ue o amor ' fruto do
    1sp/rito.
    N. E;AB7;67842 7>1A42 1 @921B93RB897 ]2./U
    , palavra grega splanchna afetos" significa
    literalmente as entranhas humanas"
    consideradas como a sede da vida emocional
    T1.;U. 1n$uanto no primeiro cap/tulo a palavra
    est+ se referindo ao amor de Laulo pelos
    filipenses a$ui ela se refere ao amor de 7risto
    por eles e atrav's deles. J+ a palavra grega
    oi^tirmoi miseric(rdias" ' a palavra $ue
    descreve a emo%&o humana da piedade terna
    ou simpatia. , irmandade em uma igre:a n&o
    se limita a sentimentos" nem se resume em
    atividades de a:uda e frias a%4es. 7ertamente
    nossas entranhas" precisam ser movidas e as
    afli%4es do irm&o precisam despertar em n(s
    uma viva compai2&o.
    Fuando o 1sp/rito *anto tra!alha na vida do
    crente o fruto do 1sp/rito ' produ#ido TAl
    5.)))3U. Laulo destaca dois desses frutos $ue
    acentuam o verdadeiro cuidado de um para
    com o outro o $ue pavimenta a unidade entre
    os crentes. ,feto" refere-se N sensi!ilidade
    para com as necessidades e sentimentos dos
    outros en$uanto compai2&o" significa o
    sentimento de dor $ue algu'm sente ao ver o
    outro sofrer e o dese:o de alivi+-lo desse
    sofrimento. 3al preocupa%&o fortalece a
    unidade entre os crentes. 3oda desarmonia na
    igre:a de 5eus ' falta dos entranhados afetos.
    H ausncia de miseric(rdia.
    II. OS PERIGOS CONTRA A UNIDADE
    ]2.M,NU
    O ap(stolo Laulo :+ havia mencionado o
    e2emplo negativo de alguns crentes de Roma
    $ue estavam tra!alhando com a motiva%&o
    errada T1.151>U. 1sse comportamento fere a
    comunh&o entre os irm&os e pertur!a a unidade
    da igre:a. ,gora Laulo fala so!re dois perigos
    $ue conspiram contra a unidade da igre:a.
    /. P7BA987B92@4 ]2.MU
    , igre:a de 6ilipos tinha muitas virtudes a
    ponto de Laulo consider+-la sua alegria e coroa
    T8.1U. 9as esta igre:a estava amea%ada por
    alguns s'rios perigos na +rea da unidade. <avia
    tens4es dentro da igre:a. , comunh&o estava
    sendo atacada. , palavra grega eritheia
    tradu#ida por partidarismo" ' o resultado do
    ego/smo. 5epois de Laulo mencionar a atitude
    mes$uinha de alguns crentes de Roma $ue
    movidos por inve:a pregavam a 7risto para
    despertar nele ciDmes pensando $ue o seu
    tra!alho apost(lico era uma esp'cie de
    campeonato em !usca de prest/gio volta agora
    suas !aterias para apontar os perigos $ue
    estavam afetando tam!'m a unidade na igre:a
    de 6ilipos.
    1m primeiro lugar o perigo de tra!alhar sem
    unidade T1.)>U. -ada de!ilita mais a unidade do
    $ue os crentes estarem enga:ados no servi%o de
    5eus sem unidade. , o!ra de 5eus n&o pode
    avan%ar $uando cada um pu2a para um lado
    $uando cada um !usca mais seus interesses do
    $ue a gl(ria de 7risto. -a igre:a de 6ilipos
    havia a%4es desordenadas. 1les estavam todos
    lutando pelo 1vangelho mas n&o :untos.
    1m segundo lugar o perigo de l/deres !uscarem
    seus pr(prios interesses T).)1U. Laulo ao enviar
    3im(teo N igre:a de 6ilipos e dar !om
    testemunho acerca dele denuncia ao mesmo
    tempo alguns l/deres $ue !uscavam seus
    pr(prios interesses. 1sses l/deres eram amantes
    dos holofotesB eles n&o !uscavam a gl(ria de
    5eus nem a edifica%&o da igre:a mas a
    constru%&o de monumentos aos seus pr(prios
    nomes.
    1m terceiro lugar o perigo de falsos mestres
    se infiltrando na igre:a T3.)U. Os falsos
    mestres os maus o!reiros e a heresia s&o
    sempre uma amea%a N igre:a. Os lo!os sempre
    !uscar&o uma !recha para entrarem no meio
    do re!anho T,t )C.)EU. Laulo est+ alertando a
    igre:a de 6ilipos so!re os :udai#antes $ue
    tentavam desacreditar seu apostolado
    ensinando $ue os gentios precisavam ser
    circuncidados caso dese:assem ser salvos.
    ,ssim eles negavam a suficincia da f' em
    7risto e acrescentavam ritos :udaicos como
    condi%&o indispens+vel para a salva%&o.
    1m $uarto lugar o perigo do mundanismo na
    igre:a T3.1>-1EU. , unidade da igre:a de
    6ilipos estava sendo amea%ada por homens
    mundanos li!ertinos e imorais. 1ssas pessoas
    fi#eram Laulo sofrer de tal modo $ue o
    levaram Ns l+grimas T3.1;U. Laulo os chama de
    inimigos da cru# de 7risto T3.1;U. 1ssas
    pessoas eram mundanas pois s( se
    preocupavam com as coisas terrenas T3.1EU.
    1ram comil4es !e!err4es e imorais com uma
    vis&o muito li!eral da f' crist& do tipo $ue
    est+ sempre di#endo: isso n&o ' pecado n&o
    tem pro!lema". 1m ve# de a igre:a seguir a
    vida escandalosa desses li!ertinos deveria
    imitar o seu e2emplo T).1>U.
    1m $uinto lugar o perigo dos crentes viverem
    em conflito dentro da igre:a T8.)U. ,$ui o
    ap(stolo est+ tra!alhando com a $uest&o do
    conflito entre lideran%as da igre:a local
    pessoas $ue disputam entre si a aten%&o e os
    espa%os de atua%&o na igre:a. Laulo Goc^mann
    comentando este te2to di# $ue $uando o
    tra!alho era dirigido pela fam/lia de 1v(dia o
    pessoal de */nti$ue n&o participava e $uando
    era promovido por */nti$ue $uem n&o
    participava era o pessoal de 1v(dia.
    2. V7;C5RB97 4? 1C4S2@4 ]2.MU
    Iangl(ria ' !uscar gl(ria para si mesmo. ,
    palavra grega ^enodo2ia tradu#ida por
    vangl(ria" s( aparece a$ui em todo o -ovo
    3estamento. 1la denota uma inclina%&o
    orgulhosa $ue !usca tomar o lugar de 5eus e
    a esta!elecer um status auto-assertivo $ue
    rapidamente indu# ao despre#o do pr(2imo TAl
    5.)0U. , vangl(ria destr(i a verdadeira vida
    comunit+ria. Laulo colocou seu dedo
    investigativo" !em na ferida dos filipenses. Os
    mem!ros da igre:a de 6ilipos estavam causando
    disc(rdia por causa de suas atitudes ou a%4es.
    1les dese:avam reconhecimento ou distin%&o
    n&o por puros motivos mas meramente por
    am!i%&o pessoal. 1les estavam criando partidos
    !aseados em prest/gio pessoal ao mesmo
    tempo em $ue despre#avam os outros.
    III. O IMPERATIVO DA UNIDADE ]2.2U
    O ap(stolo Laulo est+ preso algemado na ante-
    sala do mart/rio mas sua aten%&o n&o est+
    voltada para si mesmo. <avia alegria no
    cora%&o do ap(stolo T8.81CU mas sua medida
    ainda n&o estava cheia. Qm grau mais elevado
    de unidade de humildade e de solicitude em
    fam/lia pode completar o $ue ainda falta no
    c+lice da alegria de Laulo. *eu principal anseio
    n&o era a r+pida li!erta%&o da pris&o mas o
    progresso espiritual dos filipenses. *ua alegria
    n&o vem de suas condi%4es pessoais mas da
    condi%&o da igre:a de 5eus. 9esmo preso Laulo
    di# $ue a igre:a de 6ilipos era sua alegria e
    coroa T8.1U. *uas ora%4es em prol dos crist&os
    filipenses eram ora%4es alegres T1.8U. 9as
    agora o ap(stolo dese:a $ue o c+lice da sua
    alegria trans!orde e por isso ordena:
    7ompletai a minha alegria de modo $ue
    penseis a mesma cousa tenhais o mesmo amor
    se:ais unidos de alma tendo o mesmo
    sentimento" T).)U. Laulo n&o pode estar alegre
    en$uanto o esp/rito de fac%&o e2istir nessa
    generosa igre:a de 6ilipos.
    6. 6. ?ruce di# $ue Laulo e2orta na verdade
    para $ue tenham unanimidade de cora%&o. -&o
    se trata da unanimidade formal $ue se consegue
    manter mediante o e2erc/cio do poder de vetoB
    trata-se da$uela unanimidade sincera de
    prop(sitos pela $ual ningu'm dese:a impor um
    veto so!re as pessoas.
    ,$uela mesma igre:a $ue estava comprometida
    com Laulo no apoio mission+rio dando-lhe
    conforto e sustento financeiro estava sendo
    amea%ada por divis4es internas e isso estava
    toldando a alegria no cora%&o do velho
    ap(stolo.
    7omo a igre:a poderia completar a alegria de
    LauloR
    /. D1@4;2AB7;84 ?;98781 81 G1;27@1;A4
    ]2.2U
    , unidade de pensamento n&o ' uma coisa
    f+cil de alcan%ar especialmente onde as
    pessoas tm uma mente ativa e um esp/rito
    independente. O ver!o grego phronein usado
    a$ui para definir o pensar a mesma coisa" '
    muito importante nesta ep/stola uma ve# $ue
    aparece nesta carta de# ve#es en$uanto
    aparece apenas mais tre#e ve#es em todas as
    demais ep/stolas. Merner de ?oor
    corretamente afirma $ue phronein n&o tem em
    vista o pensamento" te(rico do te(logo mas
    o pensar pr+tico su!ordinado ao $uerer.
    3rata-se do phronein de Jesus 7risto $ue
    neste caso n&o ' o racioc/nio doutrin+rio com
    o $ual o eterno 6ilho de 5eus sem dDvida
    poderia ter apresentado uma imagem
    condi#ente de todas as coisas. ,$ui se trata do
    pensamento" $ue condu#iu o 6ilho de 5eus
    do trono da gl(ria para a vergonha da morte
    na cru#V *e todos pensarem" da maneira
    como Jesus 7risto tam!'m pensou como ele
    morreu por pecadores n&o poder&o se separarB
    h&o de apegar-se aos irm&os. -essa mesma
    linha de pensamento 9oule di# $ue a palavra
    phronein tradu#ida a$ui por mente" denota
    n&o uma capacidade intelectual mas uma
    a%&o e uma atitude moral.
    ?ruce ?arton est+ correto $uando di# $ue ter
    uma s( mente" n&o significa $ue os crentes
    tm $ue concordar em tudoB em ve# disso
    cada crente deve ter a mesma atitude de
    7risto $ue Laulo descreve em 6ilipenses ).5-
    11.
    2. D1@4;2AB7;84 ?;98781 ;42
    B157394;7@1;A42 ]2.2U
    Os irm&os da igre:a de 6ilipos precisam ter o
    mesmo amor uns pelos outros igual ao $ue
    7risto tem por eles. ?ruce ?arton di# $ue o
    amor de 7risto o trou2e do c'u para a humilde
    condi%&o da nature#a humana para morrer na
    cru# em favor dos pecadores. 9uito em!ora os
    crentes n&o podem fa#er o $ue 7risto fe# eles
    podem seguir seu e2emplo $uando e2pressam
    o mesmo amor na maneira de lidar uns com os
    outros.
    M. D1@4;2AB7;84 ?;98781 12G9B9A?75 ]2.2U
    , igre:a precisa ser unida de alma. Jesus orou
    para $ue todos a$ueles $ue crem possam ser
    um como ele e o Lai s&o um TJo 1>.))-)8U.
    Ro!ertson di# $ue essa frase significa dois
    cora%4es !atendo como se fosse um s(. -a
    igre:a de 5eus n&o h+ espa%o para disputas
    pessoais. , igre:a n&o ' um concurso de
    pro:e%&o pessoal nem um campeonato de
    desempenhos pessoais. , igre:a ' um corpo
    onde cada mem!ro coopera com o outro
    visando a edifica%&o de todos.
    N. D1@4;2AB7;84 ?;98781 81 21;A9@1;A4
    ]2.2U
    , igre:a precisa ser ter o mesmo sentimento. ,
    igre:a ' como um coro $ue deve cantar no
    mesmo tom. Os crentes n&o s&o competidores
    mas cooperadores. 1les n&o s&o rivais mas
    parceiros. 1les n&o est&o lutando por causas
    pessoais mas todos !uscando a gl(ria de 5eus.
    -a igre:a de 5eus n&o devem e2istir disputas
    pol/ticas !riga por cargos ciDmes e inve:as. O
    esp/rito de 5i(trefes $ue !uscava prima#ia e
    despre#ava os outros n&o deve ser cultivado na
    igre:a de 5eus T3Jo E-11U.
    IV. A VIRTUDE QUE PROMOVE A
    UNIDADE ]2.M*0U
    , humildade ' a virtude $ue promove a
    unidade. , humildade ' o rem'dio para os
    males $ue atacam a unidade da igre:a. ,
    palavra grega tapeinophrosKne ' um termo
    cunhado pelo cristianismo. Ralph 9artin di#
    $ue humildade" era uma e2press&o de
    opr(!rio no pensamento cl+ssico grego tendo
    conota%4es de servilismo" como nas atitudes
    de um homem vil ou de um escravo. Gightfoot
    di# $ue $uase sempre entre os escritores gregos
    humildade" tem um significado negativo.
    1ntre o povo de 5eus a humildade ' um
    imperativo pois 5eus escarnece dos
    escarnecedores mas d+ gra%a aos humildes"
    TLv 3.38U. 3iago di# $ue 5eus resiste aos
    so!er!os mas d+ gra%a aos humildes T3g 8.0U
    e o ap(stolo Ledro ordena: <umilhai-vos
    portanto so! a poderosa m&o de 5eus para
    $ue ele em tempo oportuno vos e2alte" T1Le
    5.5U. , humildade deve ser a marca do crist&o
    pois seu senhor e mestre foi manso e
    humilde de cora%&o" T9t 11.)EU. Os
    disc/pulos de 7risto demoraram entender essa
    li%&o e muitas ve#es discutiram $uem devia
    ocupar a prima#ia entre eles. -essas ocasi4es
    Jesus lhes di#ia $ue maior ' o $ue serve e $ue
    ele mesmo veio n&o para ser servido mas para
    servir T9c 1C.85U.
    /. O E?1 = 6?@958781% ]2.MU
    , humildade prov'm do conhecimento de
    5eus e de um correto conhecimento de si
    mesmo. 1n$uanto a am!i%&o e o preconceito
    arru/nam a unidade da igre:a a genu/na
    humildade a edifica. *er humilde envolve ter
    uma correta perspectiva so!re n(s mesmos em
    rela%&o a 5eus TRm 1).3U $ue por sua ve# nos
    coloca numa correta perspectiva em rela%&o
    ao pr(2imo. O ap(stolo Laulo deu o seu
    pr(prio testemunho em suas cartas. 5urante a
    sua terceira viagem mission+ria se $ualificou
    de o menor dos ap(stolos" T17o 15.EU
    durante sua primeira pris&o em Roma se
    intitulou de o menor dos menores de todos os
    santos" T1f 3.;U e um pouco mais tarde
    durante o per/odo $ue se estendeu da primeira
    N segunda pris&o em Roma levou essas
    descri%4es humildes de sua pessoa ao cl/ma2
    designando-se de o principal dos pecadores"
    T13m 1.15U. Jamais o orgulho prevalece no
    cora%&o de algu'm $ue conhece a 5eus e a si
    mesmo. 6. 6. ?ruce citando James
    9ontgomerK lan%a lu# so!re o $ue '
    humildade:
    O p+ssaro $ue al%a as asas nos c'us
    7onstr(i seu ninho l+ em !ai2o na terra.
    1 o $ue trina maviosamente
    7anta de noite $uando tudo repousa.
    -a cotovia e no rou2inol vemos
    Fuanta honra ca!e N humildade.
    O santo $ue usa a coroa mais !rilhante do c'u
    7urva-se em humilde adora%&o.
    O peso da gl(ria fa# $ue se prostre
    Fuanto mais se prostra mais sua alma ascendeB
    O esca!elo da humildade deve estar
    ?em perto do trono de 5eus.
    2. C4@4 7 6?@958781 21 @7;9>12A7% ]2.M,NU
    O ap(stolo Laulo menciona duas manifesta%4es
    da humildade.
    1m primeiro lugar a humildade olha para o
    outro com honra T).3U. -o cap/tulo primeiro
    Laulo colocou 7risto em primeiro lugar T1.)1U.
    ,gora coloca o outro acima do eu T).3U. Qma
    pessoa humilde n&o tem sede de fama pro:e%&o
    e aplausos. 1la n&o se em!riaga com o poder.
    1la n&o !usca os holofotes do palco nem corre
    atr+s das lu#es da ri!alta. Qma pessoa humilde
    n&o canta $u&o grande 's tu" diante do
    espelho. Merner de ?oor di# $ue uma pessoa
    humilde tem pra#er de reali#ar o servi%o pouco
    aparente o tra!alho $ue permanece nos
    !astidores a o!ra insignificante dei2ando com
    alegria aos outros a$uilo $ue parece mais
    importante e o!t'm maior reconhecimento.
    1m segundo lugar a humildade !usca o
    interesse do outro com solicitude T).8U. , igre:a
    de 6ilipos era multirracial: G/dia era uma :udia
    rica a :ovem li!erta era uma escrava grega e o
    carcereiro era um oficial romano da classe
    m'dia. -essas condi%4es n&o era f+cil manter a
    unidade da igre:a. 3er interesse em proteger os
    interesses alheios por'm fa# parte dos
    alicerces da 'tica crist&. -o mundo cada um
    cuida primeiro de si pensa somente em si e tem
    o olhar atento apenas para os pr(prios
    interesses. Os interesses dos outros est&o fora
    de seu verdadeiro campo de vis&o. Lor isso
    tampouco e2iste no mundo verdadeira
    comunh&o mas somente o medo rec/proco e a
    ciumenta autodefesa contra o outro. -a
    irmandade da igre:a de Jesus pode e deve ser
    diferente di# Merner de ?oor.
    H importante ressaltar $ue Laulo n&o e2ige $ue
    eu negligencie as minhas coisas e somente me
    enga:e em favor dos outros. Lor'm Laulo
    espera $ue meu olhar de amor e preocupa%&o
    tam!'m caia so!re as necessidades
    dificuldades e afli%4es do irm&o e presume
    $ue ainda restem tempo energia e capacidade
    em $uantidade suficiente.
    M. O 2?GB1@4 1T1@G54 87 6?@958781 ]2.0U
    -este cap/tulo dois Laulo cita $uatro
    e2emplos de humildade ou se:a colocar o
    outro" na frente do eu" T).5B ).1>B ).)CB
    ).3CU. Lor'm o argumento decisivo de Laulo
    ' o e2emplo de 7risto T).5U. 6. 6. ?ruce di#
    $ue o e2emplo de 7risto ' sempre o
    argumento supremo de Laulo na e2orta%&o
    'tica principalmente $uando trata do interesse
    altru/sta pelo !em-estar do pr(2imo. *e o
    e2emplo de 7risto deve ser seguido ' melhor
    ent&o manter maior interesse pelos direitos
    dos outros e pelos nossos deveres do $ue
    cuidar principalmente de nossos direitos e dos
    deveres dos outros.
    O te2to $ue registra a encarna%&o
    esva#iamento humilha%&o o!edincia morte
    e e2alta%&o de 7risto n&o ' uma pe%a
    doutrin+ria escrita por um teol(gico de
    ga!inete $ue est+ tra%ando relu#entes
    verdades doutrin+rias contra o nevoeiro denso
    das heresias mas foram escritas por um
    homem $ue com humildade e amor lutava
    pela verdadeira conc(rdia de seus irm&os.
    1ssas frases com todo o seu teor dogm+tico
    s&o parte dessa luta. , leitura correta deste
    magno te2to cristol(gico n&o ' apenas a$uela
    $ue trata da humilha%&o e e2alta%&o do 6ilho
    de 5eus mas a $ue a!ala nosso cora%&o
    ego/sta e vaidoso por meio da tra:et(ria
    seguida por Jesus.
    VIVENDO SEM MEDO DO UTURO
    "i#i$enses 1.1!-3
    INTRODUO
    /. O567;84 G7B7 7 :987 34@ 42 45642 81
    D1?2
    O ap(stolo Laulo est+ preso aguardando o seu
    :ulgamento. *ua a!solvi%&o ' ansiosamente
    esperada pelos crentes de 6ilipos. 9as sua
    condena%&o por parte do imperador -ero ' uma
    dolorosa possi!ilidade pensavam os crentes
    maced@nios. O veterano ap(stolo por'm
    mesmo preso em Roma algemado a um
    soldado da guarda pretoriana aguardando uma
    senten%a $ue poderia lev+-lo N morte
    trans!orda de alegria e encora:a a igre:a de
    6ilipos a viver do mesmo :eito. *ua seguran%a
    decorre de trs fatos:
    1m primeiro lugar ele olha para o passado sem
    amargura T1.1)U. 1le sofreu persegui%&o
    a%oites pris4es acusa%4es levianas priva%4es
    naufr+gios fome e frio mas ao computar todas
    essas coisas disse $ue elas contri!u/ram para o
    progresso do evangelho.
    1m segundo lugar ele olha para o presente com
    alegria T1.13-1;U. *ua pris&o longe de
    interromper ou limitar seu minist'rio a!riu-lhe
    novos hori#ontes. , igre:a de Roma foi
    revitali#ada por suas algemas a guarda de elite
    do imperador passou a conhecer a 7risto por
    seu interm'dio e as cartas da pris&o romperam
    os s'culos e como sempre foram e s&o ainda
    ser&o verdades consoladoras de 5eus para o seu
    povo.
    1m terceiro lugar ele olha para o futuro com
    gloriosa certe#a T1.1E-)0U. O futuro n&o
    amedronta Laulo. O fim da linha n&o ' o
    mart/rio mas a gl(ria. , Dltima cena n&o ' a
    guilhotina romana mas o para/so. , morte para
    ele n&o ' um fim tr+gico mas uma recompensa
    gloriosa. 9orrer n&o ' ir para um sepulcro
    escuro e gelado mas partir para estar com
    7risto.
    Marren Miers!e di# $ue por causa das cadeias
    de Laulo 7risto tornou-se conhecido T1.13U.
    Lor causa de seus cr/ticos 7risto foi pregado
    T1.1;U. 9as por causa de seu sofrimento 7risto
    foi engrandecido T1.)CU.
    2. O567;84 G7B7 7 :987 G157 RA937 842 9B@<42
    Laulo :amais centrali#ou sua vida em si mesmo
    em seus dese:os e necessidades. 1le sempre
    colocou os outros na frente do eu. 1le sempre
    a!riu m&o de seus direitos em favor dos
    outros. 1le preferia morrer e estar com 7risto
    mas por amor N igre:a estava disposto a ficar.
    *e para ele o viver ' 7risto o motivo para
    continuar vivo ' a!en%oar os irm&os T1.)8)5U.
    1le n&o pensa em aposentadoria em enfiar-se
    num pi:ama e comprar uma cadeira de
    !alan%o. Laulo n&o pensa em sair de cena e
    !uscar um tempo de recolhimento para cuidar
    de si. Laulo ' como uma vela ele $uer !rilhar
    com a mesma intensidade en$uanto viver.
    -o te2to em apre%o Laulo a!re as cortinas da
    sua alma e nos oferece sua vis&o confiante
    $uanto ao futuro.
    I. A CERTEZA ]/./9U
    Laulo n&o ' um est(ico mas um crist&o. 1le
    n&o tem pra#er em sofrer. 1le n&o acredita $ue
    o seu sofrimento ' merit(rio. 1le est+ preso
    mas seu dese:o ' sair da pris&o. O ap(stolo
    afirma: Lor$ue estou certo de $ue isto
    mesmo pela vossa sDplica e pela provis&o do
    1sp/rito de Jesus 7risto me redundar+ em
    li!erta%&o" T1.1EU. , palavra usada por Laulo
    para li!erta%&o" soteria pode significar a$ui
    seguran%a salva%&o ou !em estar.
    Laulo demonstra confian%a nessa li!erta%&o
    por duas ra#4es !+sicas: uma humana e outra
    divina.
    /. P157 4B7D<4 87 9CB1K7 ]/./9U
    Laulo foi o maior te(logo do cristianismo. 1le
    foi o maior int'rprete das verdades crist&s. Lor
    outro lado ningu'm e2pressa tanta confian%a
    na ora%&o como ele. 1le ora pela igre:a T1.8-
    11U e pede ora%4es da igre:a T1.1EB 13s 5.)5B
    )3s 3.1)B )7o 1.11B 6m ))B Rm 15.3C-3)U.
    1le est+ preso e tem certe#a de sua li!erta%&o
    por causa das ora%4es da igre:a em seu favor.
    , ?/!lia di# $ue muito pode por sua efic+cia a
    sDplica do :usto T3g 5.10U. Ralph 9artin di#
    $ue a sDplica dos filipenses ' resposta N sua
    sDplica a favor deles T1.8U.
    2. P157 GB4:92<4 84 E2GSB9A4 81 J12?2 CB92A4
    ]/./9U
    , a%&o de 5eus n&o anula a interven%&o divina
    nem a so!erania de 5eus isenta a
    responsa!ilidade humana. Lela provis&o do
    1sp/rito *anto Laulo ser+ posto em li!erdade
    mas essa a%&o do 1sp/rito vem como resposta
    da ora%&o da igre:a. , provis&o do 1sp/rito
    sugere um revestimento e fortalecimento de
    sua vida de tal forma $ue sua coragem n&o lhe
    falhar+B e nem ser+ seu testemunho
    pre:udicado T1.)CU se:a $ual for o resultado do
    processo contra ele. , a:uda do 1sp/rito ' nada
    menos $ue o poder de 7risto dispon/vel para
    seu povo.
    II. A EXPECTATIVA ]/.20U
    Laulo ' um homem $ue est+ olhando para o
    futuro erguido na ponta dos p's com a vis&o do
    farol su!indo nos om!ros dos gigantes. 1m
    toda esta situa%&o Laulo tem uma esperan%a. ,
    palavra $ue usa para esperan%a" ' muito
    gr+ficaB ' um termo inusitado. 3rata-se de
    apo^arado^ia. ,po significa fora de"B ^ara
    ca!e%a"B do^ein mirar". ,ssim
    apo^arado^ia significa a mirada ardente
    concentrada e persistente $ue se aparta de
    $ual$uer outra coisa para fi2ar-se somente no
    o!:eto do seu dese:o.
    Ralph 9artin corro!ora afirmando $ue essa
    palavra ' !astante pitoresca denotando um
    estado de antecipa%&o viva do futuro o esticar
    do pesco%o para captar um vislum!re da$uilo
    $ue :a# N frente a esperan%a intensa
    concentrada $ue ignora outros interesses TapoU
    e for%a-se para frente como $ue esticando a
    ca!e%a T^ara do^einU. 5esta forma
    apo^arado^ia ' uma atitude positiva para com
    a$uilo $ue o futuro possa tra#er. , e2pectativa
    de Laulo ' demonstrada de duas formas:
    /. N<4 21B 1;:1BC4;6784 ]/.20U
    Laulo est+ numa pris&o e n&o numa c+tedra. 1le
    est+ algemado e n&o num pDlpito. *o!re ele
    pesa acusa%4es. *ua vida est+ sendo devassada
    e vasculhada. *eus inimigos s&o ardilosos e
    implac+veis. ,s acusa%4es contra ele s&o
    pesadas e levianas. Laulo reconhece $ue
    precisa das ora%4es da igre:a e do socorro do
    1sp/rito *anto para n&o sucum!ir. Os crist&os
    no primeiro s'culo foram acusados de
    cani!ais de incendi+rios e de licenciosos.
    Laulo era o l/der desse grupo. ,pesar de todas
    essas adversidades Laulo tem e2pectativa de
    n&o ser envergonhado em seu :ulgamento.
    2. G54B9>937B 7 CB92A4 ;4 34BG4 ]/.20U
    ,s metas mais co!i%adas por Laulo n&o eram
    ser um homem famoso e rico mas glorificar a
    7risto em seu corpo. 1le n&o estava
    construindo seu pr(prio imp'rio e reino
    pessoal mas !uscando a gl(ria do Rei Jesus.
    1le n&o estava atr+s de gl(rias humanas ou
    prest/gio pol/tico em Roma mas !uscava com
    todas as for%as da sua vida glorificar a 7risto
    em seu corpo. Laulo n&o era um o!reiro
    fraudulento charlat&o mercade:ador do
    evangelho. 1le n&o estava construindo um
    patrim@nio financeiro como tantos o!reiros
    inescrupulosos usando seu prest/gio para
    a!astecer-se. Laulo compreendia $ue havia
    sido comprado por alto pre%o e agora $ueria
    glorificar a 7risto em seu corpo T17o 0.)CU.
    7omo 1llicott o e2pressa !elamente Laulo
    di#: 9eu corpo ser+ o teatro no $ual se
    manifestar+ a gl(ria de 7risto".
    Merner de ?oor di# $ue Laulo n&o era um
    plat@nico $ue somente valori#ava a alma" e
    despre#ava o corpo como insignificante ou at'
    mesmo mau. Laulo entendia $ue precisava
    manter o corpo com r'deas curtas T17o E.)>U.
    1la sa!ia $ue as pr+ticas do corpo precisavam
    ser mortificadas por meio do 1sp/rito TRm
    ;.13U. 1sse corpo insignificante" muitas
    ve#es t&o prec+rio e maltratado ' o meio da
    glorifica%&o de JesusV
    Laulo di# para a igre:a de 6ilipos $ue a
    glorifica%&o do nome de 7risto em seu corpo
    ocorrer+ independentemente do desfecho do
    processo tanto no caso de soltura como no
    caso de e2ecu%&o ou se:a $uer pela vida
    $uer pela morte.
    Marren Miers!e compara o nosso corpo como
    um telesc(pio e um microsc(pio. 1n$uanto o
    telesc(pio apro2ima o $ue est+ distante o
    microsc(pio amplia o $ue ' pe$ueno. Lara o
    incr'dulo Jesus n&o ' grande. Outras pessoas e
    coisas s&o muito mais importantes do $ue ele.
    9as ao o!servar o crist&o passar por uma
    e2perincia de crise o incr'dulo deve ser capa#
    de en2ergar a verdadeira grande#a de Jesus
    7risto. O corpo do crist&o ' uma lente $ue torna
    o 7risto pe$ueno" dos incr'dulos
    e2tremamente grande e o 7risto distante"
    e2tremamente pr(2imo. 7omo Laulo dese:a
    glorificar a 7risto em seu corpoR
    1m primeiro lugar glorificar a 7risto pela vida.
    , gl(ria de 5eus ' o fim Dltimo da e2istncia
    humana. -osso viver ser+ em v&o se 7risto n&o
    for glorificado em nosso corpo. -osso corpo '
    ha!ita%&o de 5eus pertence a 7risto e deve
    glorificar a 7risto. 9esmo :+ velho tra#endo no
    corpo as marcas de 7risto fustigado pelo
    espinho na carne tendo passado por a%oites
    pris4es e escasse# de p&o Laulo $uer glorificar
    a 7risto em seu corpo pela sua vida.
    1m segundo lugar glorificar a 7risto pela
    morte. -&o !asta viver !em ' preciso morrer
    !em. -&o morre !em $uem n&o vive para
    glorificar a 7risto. Laulo dese:a ardentemente
    glorificar a 7risto em sua morte como o
    glorificou em sua vida. -&o pode ter a morte de
    um :usto $uem viveu como um /mpio. -&o
    pode glorificar a 7risto na morte $uem n&o o
    glorificou na vida. 9iguel Aon%alves 3orres
    pastor pres!iteriano $ue viveu no s'culo \.\
    disse na hora da morte: 1u pensei $ue eu iria
    para o c'u na hora da morte mas foi o c'u $ue
    veio me !uscar". 5wight 9oodK o grande
    avivalista do s'culo \.\ disse na hora da sua
    partida: ,fasta-se a terra apro2ima-se o c'u
    estou entrando na gl(ria". 9artKn GloKd-Jones
    o ilustre pregador gals considerado o pastor
    mais influente do s'culo \\ ao morrer disse
    para sua fam/lia: -&o orem mais por minha
    cura n&o me detenham da gl(ria".
    III. A EXPLICAO ]/.2/U
    O ap(stolo Laulo n&o tem apenas e2pectativa
    ele tem ra#4es so!e:as e convincentes por$ue
    dese:a glorificar a 7risto tanto pela vida como
    pela morte. 12atamente por$ue ele est+ pronto
    para morrer ' $ue ele est+ pronto para viver
    di# ?ruce ?arton. -o vers/culo )1 ele vai
    e2plicar por$ue tem a e2pectativa de
    glorificar a 7risto na vida e na morte.
    /. A :987 = CB92A4 ]/.2/U
    Lara a$ueles $ue n&o crem em 5eus a vida
    so!re a terra ' tudo o $ue e2iste. 1nt&o '
    natural $ue essas pessoas lutem
    desesperadamente pelos valores deste mundo
    como dinheiro popularidade poder pra#er e
    prestigio. O homem est+ em !usca de sentido.
    Os fil(sofos es!aforidos na sua !usca pela
    verdade vasculham os densos volumes da
    hist(ria do pensamento humano !uscando
    encontrar o sentido Dltimo da e2istncia
    humana. Os psic(logos mergulham no oceano
    dos sentimentos mais profundos da alma
    humana !uscando uma ra#&o para a vida.
    9uitos tentam encontrar o sentido da vida no
    dinheiro no pra#er no sucesso e no poder.
    Lor'm essa ' uma !usca ingl(ria. H como
    !uscar +gua em cisternas rotas. H como lavrar
    uma rocha. 5eus colocou a eternidade no
    cora%&o do homem e as coisas temporais e
    terrenas n&o podem satisfa#-lo.
    O grande paladino do cristianismo o velho e
    surrado ap(stolo di# $ue 7risto ' a ra#&o da
    vida. Lara Laulo 7risto marcava o come%o a
    continua%&o o fim a inspira%&o e a
    recompensa da sua vida.
    2. A @4BA1 = 5?3B4 ]/.2/U
    , morte para o crist&o n&o ' o final da linha.
    , morte n&o ' a cess&o da e2istncia. , morte
    n&o ' um fracasso nem uma derrota. Lara o
    crist&o a morte ' lucro e isso por algumas
    ra#4es:
    1m primeiro lugar a morte ' lucro por$ue ' o
    descanso das fadigas T,p 18.13U. , vida est+
    crivada de muito sofrimento. ,$ui h+ choro e
    dor. ,$ui h+ vales som!rios e tra!alhos
    e2tenuados. 9as a morte ' o descanso das
    fadigas.
    1m segundo lugar a morte ' lucro por$ue
    morrer ' ser aperfei%oado para entrar na gl(ria
    T<! 1).)3U. , morte para o crist&o n&o '
    decadncia mas aperfei%oamento para entrar na
    gl(ria na cidade santa na Jerusal'm celeste.
    1m terceiro lugar a morte ' lucro por$ue
    morrer ' ir para o seio de ,!ra&o TGc 10.))U.
    Fuando um crist&o morre seu corpo desce ao
    p( mas seu esp/rito volta para 5eus T1c 1).>U.
    9orrer ' ir para a 7asa do Lai para o seio de
    ,!ra&o para o para/so. Jesus disse para o
    ladr&o arrependido na cru#: 1m verdade te
    digo $ue ho:e estar+s comigo no para/so" TGc
    )3.83U.
    1m $uarto lugar a morte ' lucro por$ue a
    morte de um :usto ' algo !elo aos olhos de
    5eus T*l 110.15U. Lor$ue 7risto venceu a
    morte tirou o seu aguilh&o e triunfou so!re ela
    a morte n&o mais nos separa de 5eus TRm
    ;.3;U. ,gora a morte dos santos ' preciosa a
    5eus por$ue pela morte entramos no go#o do
    *enhor T9t )5.38U.
    IV. A TENSO ]/.22*2OU
    Laulo est+ vivendo uma grande tens&o. 1le est+
    dividido entre a vida e a morte. O $ue escolherR
    O $ue ' melhorR J. ,. 9otKer di# $ue Laulo
    coloca na !alan%a essa tens&o e v $ue tanto a
    vida $uanto a morte s&o dese:+veis por'm ele
    tem uma preferncia pela morte em!ora aliste
    ra#4es para continuar vivendo.
    /. O 8121K4 21@1567;A1 81 :9:1B 1 @4BB1B
    ]/.22*2MU
    -o vers/culo )) Laulo e2pressa seu dilema e
    sua tens&o: 1ntretanto se o viver na carne tra#
    fruto para o meu tra!alho :+ n&o sei o $ue hei
    de escolher".
    -o vers/culo )3 ele aponta seu
    constrangimento de dese:ar partir: Ora de um
    e outro lado estou constrangido tendo o dese:o
    de partir e estar com 7risto o $ue '
    incomparavelmente melhor". 3odos os crist&os
    vivem esse conflito e essa tens&o. -ossa
    L+tria est+ no c'u T3.)CU. -osso nome est+
    escrito no livro da vida T8.)U. , morte para
    n(s ' lucro T1.)1U. Lor'm ainda temos um
    tra!alho a fa#er a$ui T1.))U. 1stamos no
    mundo como em!ai2adores de 5eus como
    ministros da reconcilia%&o como
    cooperadores de 5eus. ,ndar com 5eus e
    fa#er sua o!ra ' a ra#&o de ainda
    continuarmos neste mundo.
    O crist&o n&o foge da vida nem teme a morte.
    1le a!ra%a a vida e a morte com a mesma
    empolga%&o. -a vida 7risto est+ com eleB na
    morte ele est+ com 7risto. -a vida ele reali#a
    a o!ra de 7ristoB na morte ele desfruta da
    gl(ria de 7risto.
    2. A GB1>1BL;397 87 @4BA1 ]/.2MU
    Laulo depois de afirmar $ue morrer ' lucro
    agora afirma $ue ele prefere a morte N vida.
    -o vers/culo )3 Laulo nos fala so!re trs
    aspectos importantes da morte do crist&o:
    1m primeiro lugar a nature#a da morte. Laulo
    fala da morte como uma partida. Ralph 9artin
    di# $ue essa palavra partir" n&o deve ser
    interpretada como um anseio por
    imortalidade a $ual os gregos procuravam
    atingir mediante o derramamento do corpo
    f/sico permitindo assim $ue o esp/rito
    escapasse de sua pris&o. , met+fora do ver!o
    poderia ter sido emprestada da terminologia
    militar Tretirar-se do campoU ou da linguagem
    n+utica Tli!ertar o !arco de suas amarrasU. O
    pano de fundo geral mais imediato n&o ' o
    de!ate filos(fico grego a respeito da
    imortalidade da alma $ue procura li!ertar-se
    do corpo N hora da morte mas a esperan%a de
    uma uni&o mais /ntima com 7risto. 1ssa
    palavra grega analKein ' muito sugestiva. 1la
    tem um rico significado.
    Lrimeiro ela significa ficar livre de um fardo.
    1sse era um termo usado pelos agricultores
    para se referir ao ato de remover o :ugo dos
    !ois. Laulo havia levado o :ugo de 7risto $ue
    era suave T9t 11.);-3CU mas tam!'m havia
    carregado inDmeros fardos em seu minist'rio
    T17o 11.))-1).1CU. Lartir e estar com 7risto
    significa colocar de lado todos os fardos pois
    seu tra!alho na terra estaria consumado. ,
    morte ' o al/vio de toda fadiga T,p 18.13U. ,
    morte ' descanso T<! 8.EU. , morte ' entrar na
    posse do reino e no go#o do *enhor T9t )5.38U.
    *egundo ela significa levantar acampamento.
    , id'ia central a$ui ' de desatar as cordas da
    tenda remover as estacas e prosseguir a
    marcha. , morte ' colocar-se em marcha. 7ada
    dia desta marcha ' uma :ornada $ue se
    apro2ima mais do nosso lar. ,t' $ue enfim se
    levanta pela Dltima ve# o acampamento neste
    mundo e se transfere para a residncia
    permanente na gl(ria. , tenda em $ue vivemos
    ' desarmada pela morte. , morte ' uma
    mudan%a de endere%o. 5ei2amos uma tenda
    fr+gil e mudamos para uma casa feita n&o por
    m&os eterna no c'u T)7o 5.1U. 5ei2amos um
    corpo de humilha%&o e nos revestimos de um
    corpo de gl(ria T3.)1U. 5ei2amos este mundo
    onde passamos por afli%&o e entramos na 7asa
    do Lai onde 5eus en2ugar+ dos nossos olhos
    toda l+grima.
    3erceiro ela significa desatar as amarras do
    !ote levantar as Pncoras e lan%ar-se ao mar.
    9orrer ' empreender essa viagem para o porto
    eterno e para a 5eus di# Milliam ?arclaK. ,
    morte ' uma viagem rumo N eternidade. H uma
    :ornada para a casa do Lai para o para/so para
    o seio de ,!ra&o para a Jerusal'm celeste.
    1m segundo lugar a !n%&o da morte. Laulo
    di# $ue morrer ' partir para estar n&o no
    purgat(rio nem no tDmulo ou em sucessivas
    reencarna%4es mas estar 7risto. 9orrer '
    dei2ar o corpo e ha!itar imediatamente com o
    *enhor T)7o 5.;U. 9orrer n&o ' partir para o
    al'm desconhecido mas partir para estar com
    7risto no c'u. , morte n&o ' uma viagem rumo
    Ns trevas ao desconhecido ou ao tormento ou N
    solid&o. , morte ' uma partida para estar com
    7risto para se ter /ntima perfeita e eterna
    comunh&o com ele.
    1m terceiro lugar a superioridade da morte.
    Laulo di# $ue morrer ' estar com 7risto o $ue
    ' incomparavelmente melhor. O adv'r!io triplo
    em grego Tliteralmente: antes muito melhor"U
    significa sem compara%&o o melhor" isto '
    um superlativo super-enf+tico. O c'u '
    melhor. , glorifica%&o ' melhor. 1star com
    7risto com um corpo de gl(ria ' melhor. Ier
    a Jesus glorificado e desfrutar da sua
    companhia eternamente ' melhor. 1star na
    casa do Lai onde n&o tem mais dor nem
    l+grima nem luto ' melhor.
    M. O @4A9:4 G7B7 34;A9;?7B :9:1;84 ]/.2N*
    20U
    Laulo n&o tem medo da morte e at' dese:a a
    morte por$ue morrer ' partir para estar com
    7risto mas por causa dos crentes T1.)8U '
    mais necess+rio permanecer vivendo. O
    motivo da sua necessidade de ficar vivo ' o
    progresso e go#o na f' de seus filhos
    espirituais T1.)5)0U.
    -o vers/culo )5 Laulo di#: 1 convencido
    disto estou certo de $ue ficarei e
    permanecerei com todos v(s para o vosso
    progresso e go#o da f'". Laulo tem a
    convic%&o $ue ficar+ e permanecer+. 1le usa
    a$ui um :ogo de palavras. 6icarei" menein
    $ue significa permanecer com" en$uanto
    permanecerei" paramenein significa
    aguardar ao lado de uma pessoa estando
    pronto para a:ud+-la em todo o momento".
    Laulo dese:a viver n&o para si mesmo mas
    para os seus irm&os.
    ?ruce ?arton di# $ue a respeito desta mat'ria
    devemos evitar dois erros: primeiro tra!alhar
    a ponto de perder de vista nossa gloriosa
    morada com 7ristoB segundo dese:ar somente
    estar com 7risto e negligenciar a o!ra $ue ele
    nos chamou para fa#er. O crist&o ama a vida
    sem ter medo da morte. 1le ' cidad&o de dois
    mundos. ,o mesmo tempo em $ue luta para a
    implanta%&o do reino de 7risto na terra sa!e
    $ue sua L+tria est+ no c'u. Lensar somente na
    terra sem voltar-se para o c'u produ#iu uma
    gera%&o racionalista e est'ril. Lensar somente
    no c'u sem envolver-se com a agenda de
    5eus na terra produ#iu um !ando de m/sticos
    va#ios e inconse$Sentes.
    V. A EXORTAO ]/.2Q*M0U
    Ralph 9artin di# $ue a se%&o $ue compreende
    os vers/culos )> a 3C ' rica de termos militares:
    estais firmes Tresolutos como soldados
    plantados em seus postosUB lutando Tassocia-se
    com campanha militar em !atalha ou com
    arena onde os gladiadores lutavam em com!ate
    de vida ou morteUB pelos advers+rios Thumanos
    ou demon/acosUB o mesmo com!ate
    Tproveniente do grego agon como o $ue Laulo
    havia conhecido na 'poca de sua primeira visita
    N cidades deles T13s ).)U.
    Marren Miers!e resume esse par+grafo assim:
    coerncia T1.)>aU coopera%&o T1.)>!U e
    confian%a T1.);-3CU. , maior arma contra o
    inimigo ' uma vida piedosa coerente digna.
    9as a igre:a ' mais do $ue a vida particular de
    cada um de seus mem!ros. , igre:a ' uma
    e$uipe ' um time $ue precisa tra!alhar unido.
    9as n&o !asta aos mem!ros da igre:a estarem
    :untos eles precisam ter confian%a e n&o
    viverem assustados diante do sofrimento.
    Lodemos sinteti#ar este par+grafo destacando
    trs coisas importantes:
    /. A ;1312298781 81 :9:1B 81 @484 89C;4 84
    1:7;C1564 ]/.2QU
    , teologia precisa produ#ir vida. , doutrina
    precisa desem!ocar em 'tica. ,$ui ' o
    evangelho $ue esta!elece a norma 'tica. Os
    crentes de 6ilipos deviam viver como pessoas
    convertidas tanto dentro da igre:a como l+ fora
    no mundo. , f' $ue a!ra%amos precisa moldar
    nosso car+ter.
    , vida do crist&o segundo Juan 7arlos Orti# '
    o $uinto evangelho a p+gina da ?/!lia $ue o
    povo mais l. Lrecisamos viver de modo digno
    para n&o sermos causa de trope%o para os
    fracos. Lrecisamos viver de modo digno para
    n&o !aratearmos o evangelho $ue a!ra%amos.
    Lrecisamos viver de modo digno para
    ganharmos outros com o nosso testemunho.
    , palavra usada por Laulo a$ui ' muito
    sugestiva. , ordem: vivei" politeuesthai
    significa ser cidad&o". Laulo escrevia de
    Roma o centro do .mp'rio Romano. 6oi o
    fato de ser cidad&o romano $ue o condu#iu N
    capital do imp'rio. 6ilipos era uma col@nia
    romana uma esp'cie de miniatura de Roma.
    -as col@nias romanas os cidad&os :amais se
    es$ueciam $ue eram romanos: falavam o
    latim usavam vestimentas latinas davam aos
    seus magistrados os t/tulos latinos. ,ssim
    Laulo est+ di#endo para os crentes de 6ilipos
    $ue assim como eles valori#avam a cidadania
    romana deviam tam!'m valori#ar e ainda
    mais a honrada posi%&o $ue ocupavam como
    cidad&os do c'u T3.)CU.
    2. A ;1312298781 81 ?;98781 ;4 AB7F7564
    ]/.2QU
    , igre:a de 6ilipos estava sendo atacada numa
    +rea vital a $ue!ra da comunh&o T).1-8B 8.1-
    3U. 1les estavam fa#endo a o!ra de 5eus mas
    divididos. Laulo os e2orta a estarem firmes
    em um s( esp/rito como uma s( alma
    lutando :untos pela f' evang'lica. , unidade
    da igre:a deve ser e2pressa em v+rias +reas
    segundo J. ,. 9otKer.
    1m primeiro lugar unidade de cora%&o e de
    mente T1.)>U. .sto fala das afei%4es de como
    n(s sentimos diante das pessoas e reagimos a
    elas. .sso fala acerca das coisas $ue realmente
    s&o importantes para n(s.
    1m segundo lugar unidade no tra!alho T1.)>U.
    5evemos outrossim lutar :untos pela f'
    evang'lica. , igre:a n&o ' apenas um
    amontoado de gente vivendo num par$ue de
    divers&o mas um grupo de atletas tra!alhando
    :untos pelo mesmo o!:etivo. Laulo di# $ue os
    crentes devem tra!alhar :untos como atletas
    de um time todos com a mente focada no
    mesmo alvo o avan%o do evangelho.
    1m terceiro lugar unidade na f' T1.)>U. ,
    igre:a precisa ter unidade doutrin+ria.
    Lrecisamos lutar n&o por modismos doutrinas
    de homens mas ela f' evang'lica. 6ora da
    verdade n&o h+ unidade T1f 8.1-0U.
    9uitos crist&os fra$ue:am ensarilham as
    armas e fogem do com!ate na hora da
    tri!ula%&o. Outros se distanciam n&o da o!ra
    mas dos irm&os e rompem a comunh&o
    fraternal. Laulo e2orta-os a estarem :untos e
    firmes lutando pela f' evang'lica.
    M. A ;1312298781 81 34B7C1@ ;7 G1B21C?9D<4
    ]/.2P*M0U
    , igre:a de 6ilipos estava enfrentando uma
    amea%a interna Ta $ue!ra da comunh&oU e uma
    amea%a e2terna Ta persegui%&oU. Laulo os e2orta
    a tra!alharem unidos e tam!'m a enfrentarem
    os advers+rios sem temor sa!endo $ue o
    padecimento por 7risto ' uma gra%a T1.)EU
    pois at' mesmo a persegui%&o N igre:a vem da
    parte de 5eus. H !em verdade $ue somente pela
    f' $ue vem pela gra%a pode o sofrimento ser
    considerado um privil'gio.
    , e2press&o: em nada estais intimidados"
    cont'm um ver!o e2pressivo $ue sugere o
    tropel de cavalos assustados. Laulo tem certe#a
    de $ue seus amigos n&o e2plodir&o em
    desordem so! a press&o da persegui%&o. Laulo
    di# ainda para a igre:a $ue em!ora separados
    geograficamente est&o alistados na mesma
    !atalha T1.3CU.
    Ralph 9artin di# $ue os planos de 5eus
    incluem o sofrimento das igre:as T1.)EU visto
    $ue a nature#a da voca%&o crist& rece!eu seu
    modelo do pr(prio *enhor encarnado $ue
    sofreu e foi humilhado at' N morte e morte de
    cru# T).0-11U. , vida da igre:a deriva da$uele
    $ue e2emplificou o padr&o do morrer para
    viver". 5esta forma n&o h+ a!solutamente nada
    incoerente nem inconsistente no destino dos
    crist&os como comunidade perseguida inserida
    num mundo hostil T).15U. 1n$uanto muitos
    pregam $ue a gl(ria ' a ins/gnia de todo crist&o
    Laulo afirma $ue a marca distintiva do crente '
    a cru#. O sofrimento por causa do evangelho
    n&o ' acidental mas um alto privil'gio nada
    menos do $ue um dom da gra%a de 5eusV
    VIVENDO NA PERSPECTIVA DE DEUS
    "i#i$enses 1.12-18
    INTRODUO
    /. V9:1@42 ;7 G1B2G13A9:7 81 D1?2 E?7;84
    27F1@42 E?1 4 1:7;C1564 = @792
    9@G4BA7;A1 E?1 7 ;4227 59F1B8781
    Laulo est+ preso mas o evangelho est+ livre.
    O evangelho ' mais importante $ue o o!reiro.
    , divulga%&o do evangelho ' mais importante
    $ue a vida do o!reiro. Laulo foca sua aten%&o
    n&o em si mas na proclama%&o do evangelho.
    3odo esse par+grafo gira em torno n&o de
    Laulo de suas cadeias de seus cr/ticos mas
    do evangelho. O evangelho ' o o2ignio $ue
    Laulo respira. -&o importam as
    circunstPncias desde $ue o evangelho se:a
    anunciado. -&o importa se o o!reiro vive ou
    morre o $ue importa ' $ue 7risto se:a
    engrandecido se:a na sua vida se:a na sua
    morte T1.)CU.
    2. V9:1@42 ;7 G1B2G13A9:7 81 D1?2 E?7;84
    27F1@42 E?1 4 1:7;C1564 = 4 @794B
    GB121;A1 81 D1?2 G7B7 7 6?@7;98781
    Laulo define o evangelho de trs formas:
    1m primeiro lugar o evangelho ' a !oa nova
    para a humanidade T1.1)U. -este mundo onde
    reina violncia corrup%&o desespero
    confus&o filos(fica e multiplicidade de
    conceitos religiosos o evangelho ' a !oa nova
    de 5eus do seu amor e prop(sito eterno de
    salvar o pecador por meio de Jesus 7risto.
    1m segundo lugar o evangelho ' a
    proclama%&o da Lalavra de 5eus T1.18U. ,
    Lalavra de 5eus ' inspirada inerrante
    infal/vel e suficiente. -&o h+ erros nela pois
    seu autor n&o pode falhar. -&o h+ necessidade
    de acrescentar mais nada a ela pois ela '
    suficiente. Qma mulher ^on^om!a em Aana
    na Wfrica depois de passar uma semana
    aprendendo a Lalavra de 5eus na .gre:a de
    7oni retornou N sua aldeia. 5epois de trs
    dias de viagem a p' es$ueceu-se de um
    vers/culo aprendido. 1la retornou para decorar
    novamente a por%&o es$uecida. Fuando o
    mission+rio Ronaldo de ,lmeida Gid(rio
    falou para ela $ue n&o precisava ter feito
    a$uele sacrif/cio de via:ar trs dias para
    decorar apenas um vers/culo ela respondeu:
    , Lalavra de 5eus ' muito importante para
    se perder pelo caminho".
    1m terceiro lugar o evangelho ' a revela%&o da
    Lessoa de Jesus 7risto T1.1;U. O evangelho ' a
    !oa nova acerca de uma Lessoa. Jesus ' o
    conteDdo do evangelho. O Pmago do evangelho
    ' $ue 5eus amou o mundo de tal maneira $ue
    deu o seu Dnico 6ilho para morrer por
    pecadores a fim de $ue eles tenham a vida
    eterna.
    I. OLHANDO PARA O PASSADO COM
    DISCERNIMENTO ]/./2U
    /. P7?54 ;<4 21 34;31;AB7 ;4 21? 24>B9@1;A4
    34@ 7?A4G918781
    Laulo estava preso algemado impedido de
    via:ar de visitar as igre:as e de a!rir novos
    campos mas ao escrever para a igre:a de
    6ilipos n&o enfati#a seus sofrimentos mas o
    progresso do evangelho. , Lalavra ' mais
    importante $ue o o!reiro. O vaso ' de !arro
    mas o conteDdo $ue tem no vaso ' precioso. O
    $ue importa n&o ' o !em-estar do o!reiro mas
    o avan%o do evangelho.
    2. P7?54 >7H ?@7 519A?B7 84 G722784 G157
    RA937 87 24F1B7;97 81 D1?2
    Laulo havia passado por muitas lutas at' chegar
    a Roma. 1le foi perseguido a%oitado e preso
    mas em momento algum perdeu de vista a
    dire%&o so!erana de 5eus em todos esses
    acontecimentos.
    1m primeiro lugar ele n&o considerou seus
    sofrimentos como fruto do acaso. 1le n&o
    acreditava em casualidade. Laulo n&o
    acreditava em determinismo. 1le sa!ia $ue a
    m&o so!erana da providncia guiava o seu
    destino e $ue seus sofrimentos estavam
    inclu/dos nos planos do 1terno para o
    cumprimento de prop(sitos mais elevados.
    1m segundo lugar ele n&o considerou seus
    sofrimentos meramente como persegui%&o dos
    homens. 1le foi certamente perseguido odiado
    caluniado a%oitado enclausurado mas :amais
    viu seus advers+rios como agentes aut@nomos
    nessa empreitada. 1le sempre olhou para os
    acontecimentos na perspectiva da so!erania e
    do prop(sito de 5eus.
    1m terceiro lugar ele n&o considerou seus
    sofrimentos como e2press&o da fDria de
    *atan+s. 1m!ora *atan+s tenha intentado
    contra ele mas :amais Laulo considerou-o
    como o agente de seus sofrimentos. Fuem
    estava no comando de sua agenda n&o era o
    inimigo mas 5eus. Fuem determinava o
    rumo dos acontecimentos na agenda
    mission+ria da igre:a era 5eus. 1le via os
    acontecimentos como um plano s+!io de 5eus
    para o cumprimento de um prop(sito glorioso
    $ual se:a o progresso do evangelho.
    M. P7?54 4567 G7B7 4 G722784 1 :L ?@
    GB4GR29A4 89:9;4 1@ A?84 E?1 561 734;A131?
    O $ue aconteceu com Laulo $ue contri!uiu
    para o progresso do evangelhoR Fuais foram
    os fatos $ue est&o inclu/dos nesses
    acontecimentosR Lodemos fa#er uma viagem
    rumo ao passado na tra:et(ria desse
    !andeirante do cristianismo e o!servar alguns
    pontos:
    1m primeiro lugar ele foi perseguido em
    5amasco T,t E.)3-)5U. 5epois de convertido
    na capital de */ria Laulo anunciou Jesus
    na$uela cidade T,t E.)C)1U. 5ali foi para a
    regi&o da ,r+!ia onde ficou cerca de trs
    anos fa#endo uma reciclagem em sua teologia
    TAl 1.15-1>U. Ioltou a 5amasco TAl 1.1>U e
    agora n&o apenas prega mas demonstra
    meticulosamente $ue Jesus ' o 7risto T,t
    E.))U. 1nt&o em ve# de ser acolhido '
    perseguido. Lrecisa fugir da cidade para salvar
    sua vida T,t E.)3-)5U. ,$uela persegui%&o
    deve ter sido um duro golpe para Laulo.
    1m segundo lugar ele foi re:eitado em
    Jerusal'm T,t E.)0-);U. Fuando chegou em
    Jerusal'm na igre:a-m&e os ap(stolos n&o
    confiaram nele. Laulo ent&o sentiu a dor de
    ser re:eitado. , aceita%&o ' uma necessidade
    !+sica da vida humana. -ingu'm pode viver
    saudavelmente sem amor. -&o somos uma
    ilha. 6oi ent&o $ue apareceu ?arna!' o filho
    da consola%&o para a!ra%+-lo valori#+-lo e
    integr+-lo na vida da igre:a T,t E.)>U.
    1m terceiro lugar ele foi dispensado do
    campo pelo pr(prio 5eus T,t )).1>-)1U. -o
    apogeu da sua empolga%&o no auge do seu
    tra!alho 5eus mesmo aparece para ele em
    sonhos e o dispensa da o!ra. 5eus o manda
    arrumar as malas e sair de Jerusal'm. Laulo
    n&o entende e discute com 5eus. Lara ele 5eus
    estava cometendo um erro estrat'gico tirando-o
    de cena. 5eus por'm n&o mudaB ' Laulo $uem
    precisa mudar e mudar-se. 1 di# o te2to
    sagrado em ,tos E.31 $ue $uando Laulo
    arrumou as malas e foi em!ora a igre:a passou
    a ter pa# e a crescer. 1sse foi um doloroso
    golpe no orgulho desse homem.
    1m $uarto lugar ele foi es$uecido em 3arso
    T,t E.3CU. Laulo ficou cerca de de# anos em sua
    cidade sem nenhuma pro:e%&o fora dos
    holofotes atr+s das cortinas em completo
    anonimato. 5eus o esva#ia de todas as suas
    pretens4es. Aolpeia seu orgulho e p4e o
    machado na rai# de seus pro:etos mais
    acalentados.
    1m $uinto lugar ele foi colocado na som!ra de
    outro l/der T,t 13.)U. 7onvocado por ?arna!'
    para estar em ,ntio$uia da */ria reinicia o seu
    minist'rio. 5epois de um ano de intenso
    tra!alho na$uela igre:a o 1sp/rito *anto disse:
    ... separai-me agora ?arna!' e *aulo para a
    o!ra a $ue os tenho chamado" T,t 13.)U. -ote
    $ue os escolhidos n&o s&o *aulo e ?arna!' mas
    ?arna!' e *aulo. Ioc :+ foi segundo alguma
    ve#R J+ ficou na som!ra de outra pessoaR J+ foi
    reserva de algum titularR ,ntes de ser um
    grande l/der Laulo precisou aprender a ser
    su!misso. Fuem nunca foi liderada dificilmente
    sa!er+ como liderar.
    1m se2to lugar ele foi apedre:ado e arrastado
    como morto na cidade de Gistra T,t 18.1EU.
    Laulo estava fa#endo a o!ra de 5eus no tempo
    de 5eus dentro da agenda de 5eus e mesmo
    assim foi apedre:ado. 9as ele n&o ficou
    amargurado nem se decepcionou com o
    minist'rio. ,o contr+rio prosseguiu fa#endo a
    o!ra com alegria.
    1m s'timo lugar ele foi !arrado por 5eus no
    seu pro:eto T,t 10.0-1CU. Laulo $ueria ir para a
    Wsia mas 5eus o impediu. 1le tinha uma
    agenda e 5eus tinha outra. Laulo teve $ue a!rir
    m&o da sua vontade para a!ra%ar a vontade de
    5eus. .mporta ao o!reiro o!edecer sempreV
    1m oitavo lugar ele foi preso e a%oitado com
    varas em 6ilipos T,t 10.1E-)0U. 9esmo estando
    no centro da vontade de 5eus Laulo foi preso
    a%oitado com varas e :ogado no c+rcere interior
    de uma pris&o. 1m ve# de ficar revoltado ou
    amargurado com as circunstPncias ele orou e
    cantou N meia-noite e 5eus a!riu as portas da
    pris&o e o cora%&o do carcereiro.
    1m nono lugar ele foi escorra%ado de
    3essal@nica e ?er'ia T,t 1>.513U. Lor onde
    ele passa ele dei2a o perfume do evangelho
    mas os espinhos pontiagudos da persegui%&o o
    ferem. 1le foi en2otado dessas duas cidades
    em ve# de ser rece!ido com honras.
    1m d'cimo lugar ele foi chamado de tagarela
    em ,tenas e de impostor em 7orinto T,t
    1>.1>.1;B 1;.1)U. -a capital da cultura das
    artes e da filosofia Laulo ' chamado de
    tagarela e na agitada cidade de 7orinto onde
    tra!alhou de#oito meses Laulo foi
    considerado um impostor. ,s circunstPncias
    lhe parecem a!solutamente desfavor+veis.
    Laulo parece um homem de a%o suporta
    a%oites cadeias frio desertos fome perigos
    naufr+gios amea%as sem perder a alegria
    T)7o 11.)3-);B Al 0.1>U.
    1m d'cimo primeiro lugar ele ' preso em
    Jerusal'm e acusado em 7esar'ia T,t
    )1.)>);B )3.31.)).1-EU. Laulo estava levando
    ofertas de amor para os crentes po!res de
    Jerusal'm $uando foi preso no templo. Os
    :udeus armaram ciladas para mat+-lo e Laulo
    ent&o foi levado para 7esar'ia onde durante
    dois anos foi acusado in:ustamente pelos
    :udeus. Qsando seu direito de cidad&o
    romano Laulo apelou para ser :ulgado em
    Roma T,t )5.111)U. ,li+s n&o s( Laulo
    $ueria ir a Roma TRm 15.3C-33U mas 5eus
    tam!'m o $ueria em Roma T,t )3.11U.
    1m d'cimo segundo lugar ele enfrenta um
    naufr+gio na viagem para Roma T,t )>.E-
    );.1-1CU. J+ $ue 5eus o $ueria em Roma era
    de se esperar $ue a viagem fosse tran$Sila.
    9as $uando Laulo em!arcou para Roma
    enfrentou uma terr/vel tempestade. 5urante
    $uator#e dias o navio foi a%oitado com rigor
    desmesurado e todos os du#entos e setenta e
    seis prisioneiros perderam a esperan%a de
    salvamento e2ceto Laulo T,t )>.)C-)0U. O
    navio pereceu mas as pessoas foram salvas.
    1m d'cimo terceiro lugar ele foi mordido por
    uma v/!ora em 9alta T,t );.1-0U. , Dnica
    pessoa atacada por uma v/!ora pe%onhenta foi
    Laulo. Os malteses apressadamente fi#eram
    um :u/#o errado dele chamando-o de
    assassino. Larecia $ue tudo dava errado para
    Laulo. 9as em ve# de cair morto pelo veneno
    da v/!ora ele curou os enfermos da ilha.
    1m d'cimo $uarto lugar ele chegou preso em
    Roma T,t );.10U. Laulo chegou em Roma n&o
    como mission+rio mas como prisioneiro sem
    pompa sem comiss&o de recep%&o sem
    holofotes. 9as longe de ficar frustrado ele di#
    para N igre:a de 6ilipos $ue todas essas coisas
    contri!u/ram para o progresso do evangelho.
    1le n&o se considera prisioneiro de 7'sar mas
    de 7risto T1f 8.1U.
    N. P7?54 4567 G7B7 4 21? 24>B9@1;A4 34@4 7
    7F1BA?B7 81 ;4:42 37@9;642 G7B7 4
    1:7;C1564 ]/./2U
    Laulo di# $ue as coisas $ue lhe aconteceram em
    ve# de desmotiv+-lo de decepcion+-lo ou
    atrapalhar o pro:eto mission+rio contri!u/ram
    para o progresso do evangelho.
    Milliam ?arclaK di# $ue a palavra $ue Laulo
    usa para o progresso do evangelho" ' muito
    e2pressiva pro^ope. 1ste termo se usa
    particularmente para designar o avan%o de um
    e2'rcito ou uma e2pedi%&o. O su!stantivo
    prov'm do ver!o pro^optein $ue significa
    derru!ar de antem&o" e se aplica ao corte de
    +rvores e a toda remo%&o de impedimentos $ue
    o!staculi#avam a marcha do e2'rcito.
    Ralph 9artin di# $ue este termo grego pro^ope
    significa mais especificamente avan%o a
    despeito de o!stru%4es e perigos $ue !lo$ueiam
    o caminho do viandante". Marren Miers!e por
    sua ve# entende $ue o termo pro^ope significa
    avan%o pioneiro" ou se:a um termo militar
    grego $ue se referia aos engenheiros do
    e2'rcito $ue avan%avam N frente das tropas para
    a!rir caminho em novos territ(rios. ,ssim a
    pris&o de Laulo longe de fechar as portas ela as
    a!reB longe de ser uma !arreira deso!strui o
    caminho a novos campos de tra!alho $ue
    :amais seriam alcan%ados de outra forma.
    7harles <addon *purgeon ' o mais conhecido
    pregador do s'culo \.\. Loucos por'm
    conhecem a hist(ria de sua esposa *usannah.
    Fuando ainda eram rec'm-casados a *ra
    *purgeon desenvolveu uma enfermidade
    cr@nica e ao $ue tudo indicava seu Dnico
    minist'rio seria o de encora:ar o marido e orar
    por seu tra!alho. 9as 5eus colocou em seu
    cora%&o o dese:o de compartilhar os livros de
    seu marido com pastores $ue n&o tinham
    recursos para comprar esse material. 1m
    pouco tempo tal dese:o levou N cria%&o do
    6undo para Givros. 1ssa o!ra de f' e$uipou
    milhares de pastores com instrumentos
    importantes para seu tra!alho. 9esmo sem
    poder sair de casa a *ra *purgeon
    supervisionou pessoalmente todo esse
    minist'rio pioneiro.
    II. OLHANDO PARA O PRESENTE
    COM ALEGRIA ]/./M*/PU
    /. P7?54 :9? 2?7 GB92<4 34@4 7 7F1BA?B7 81
    ;4:72 >B1;A12 81 1:7;C159H7D<4 ]/./MU
    Marren Miers!e di# $ue o mesmo 5eus $ue
    usou o !ord&o de 9ois's os :arros de Aide&o
    e a funda de 5avi usou as cadeias de Laulo.
    Os romanos se$uer suspeitavam $ue as
    correntes $ue colocaram nos punhos do
    ap(stolo o li!ertariam ao inv's de prend-loV
    1m lugar de $uei2ar-se da suas cadeias Laulo
    consagrou-as a 5eus e pediu $ue as usasse
    para o avan%o pioneiro do evangelho.
    5eus ' o senhor da o!ra e tam!'m dos
    o!reiros. 1le a!re portas para a prega%&o e usa
    os acontecimentos $ue atingem os o!reiros
    como instrumentos para ampliar os hori#ontes
    da evangeli#a%&o. Lor$ue Laulo estava preso
    ele pode alcan%ar grupos $ue :amais teria
    alcan%ado em li!erdade. *uas cadeias a!riram
    portas para o evangelho. Os homens podem
    prender voc mas n&o o evangelho. Laulo n&o
    ' um malfeitor social nem um preso pol/tico
    mas um em!ai2ador em cadeias. *ua pris&o '
    uma tri!una. *uas algemas s&o megafones de
    5eus.
    Laulo n&o pensava no seu sofrimento mas
    como seu sofrimento podia contri!uir para o
    progresso do evangelho. , persegui%&o :amais
    o!struiu o evangelho nem :amais impediu o
    crescimento da igre:a. , igre:a sempre
    cresceu mais em tempos de persegui%&o do
    $ue em tempos de !onan%a. Fuem semeia
    com l+grimas com alegria recolhe os fei2es.
    , igre:a primitiva avan%ou com mais for%a na
    era dos m+rtires do $ue nos tempos +ureos da
    sua ri$ue#a. Os maiores avivamentos da igre:a
    aconteceram em tempos de dor e persegui%&o.
    O avivamento coreano aconteceu nos anos
    mais dolorosos de persegui%&o e mart/rio. ,
    igre:a chinesa cresceu e2plosivamente nos anos
    mais dram+ticos da persegui%&o de 9ao. ,
    pris&o de Laulo a!riu espa%o para a
    evangeli#a%&o em Roma.
    , $uem Laulo alcan%ou por causa de suas
    cadeiasR
    1m primeiro lugar a guarda pretoriana T1.13U.
    , guarda pretoriana era a guarda de elite do
    imperador. , palavra grega praitorion pode
    significar tanto um lugar como um grupo de
    pessoas. O termo usado por Laulo se aplica N
    guarda do pret(rio. 1ssa era a guarda imperial
    de Roma. ?ruce ?. ?arton di# $ue a guarda
    pretoriana era a tropa de elite instalada no
    pal+cio do imperador. <avia sido institu/da por
    ,ugusto e compreendia um corpo de de# mil
    soldados escolhidos. ,ugusto os havia mantido
    disperso por toda Roma e aldeias. 3i!'rio a
    concentrou em Roma em um edif/cio especial
    com um campo fortificado. Iit'lio aumentou o
    nDmero dessa guarda para de#esseis mil. ,o
    final de de#esseis anos de servi%o esses
    soldados rece!iam a cidadania romana. 1ssa
    guarda passou a ser $uase o corpo de guarda
    privado do imperador.
    5ia e noite durante dois anos um soldado
    dessa guarda era preso a Laulo por uma algema.
    7omo cada soldado cumpria um turno de seis
    horas a pris&o de Laulo a!riu o caminho N
    prega%&o do evangelho no regimento mais
    seleto do e2'rcito romano a guarda imperial.
    Laulo no m/nimo podia pregar para $uatro
    homens todos os dias. 3oda a guarda pretoriana
    sa!ia a ra#&o pela $ual Laulo estava preso e
    muitos deles foram alcan%ados pelo evangelho
    T8.))U. ,ssim as cadeias de Laulo removeram
    as !arreiras e deram a ele a oportunidade de
    evangeli#ar os mais altos escal4es do e2'rcito
    romano.
    Merner de ?oor a!re uma clareira para uma
    nova compreens&o so!re o pret(rio romano.
    *egundo ele depois de longa pendncia de dois
    anos de pris&o domiciliar T,t );.3CU o processo
    de Laulo passou a um est+gio cr/tico T)3m
    8.10U. Laulo havia sido tra#ido ao $uartel para
    os interrogat(rios e as tramita%4es decisivas.
    7omo isso interferia em sua realidade pessoalV
    9oradia pr(pria alugada ou uma cela
    certamente n&o muito amistosa em um $uartel Y
    $ue diferen%aV ,l'm disso Laulo era uma
    pessoa idosaV 7orte de moradia pr(pria
    transferncia para o $uartel deten%&o mais
    rigorosa Y isso n&o representava um
    impedimento total para seu tra!alho
    evangeli#adorR ,o contr+rio isso a!riu
    caminhos para o evangelho em Roma. ,
    porta da Lalavra" n&o ' a!erta por n(s mas
    por 5eus T7l 8.3U. Lor isso Laulo declara $ue
    suas algemas se tornaram conhecidas em
    7risto em todo o pret(rio". O $ue parecia ser
    um estorvo tornou-se um canal para o
    progresso do evangelho.
    1m segundo lugar todos os demais mem!ros
    do pal+cio T1.13U. ,l'm dos soldados Laulo
    tam!'m evangeli#ou as demais pessoas $ue
    viviam no pret(rio. Lor causa de suas cadeias
    Laulo esteve em contato com outro grupo de
    pessoas: os oficiais do tri!unal de 7'sar. O
    ap(stolo encontrava-se em Roma como
    prisioneiro do 1stado e seu caso era
    importante. ,l'm das pessoas $ue viviam no
    pret(rio Laulo rece!eu na pris&o domiciliar
    muitas pessoas e a todas elas ele influenciou e
    a muitas delas ganhou para Jesus por meio do
    evangelho T,t );.)3-31U.
    2. P7?54 :9:1? 81 A75 @484 7 12A9@?57B
    4?AB42 9B@<42 7 >757B 34@ @792
    8127224@FB4 7 P757:B7 81 D1?2 ]/./N,/OU
    Fuando Laulo entrou em Roma n&o era um
    prisioneiro entrando era o evangelho
    entrando em Roma. O instrumento da
    mensagem estava algemado mas o conteDdo
    da mensagem estava livre. O fato de Laulo
    estar em cadeias levou a maioria dos crentes
    de Roma a um despertamento espiritual e a
    um enga:amento no tra!alho da prega%&o. Os
    crentes ficaram mais entusiasmados. Os
    o!reiros se me2eram.
    Ralph 9artin di# $ue os crentes de Roma
    desco!riram uma nova fonte de energia nas
    algemas de Laulo. -&o somente estava o
    evangelho sendo proclamado por Laulo em
    seus contatos na pris&o mas seus esfor%os
    estavam sendo multiplicados fora da pris&o.
    ,s cadeias de Laulo foram um est/mulo para a
    igre:a de Roma. 5estacamos a$ui $uatro
    pontos importantes:
    1m primeiro lugar o alcance do est/mulo
    T1.18U. 1ste est/mulo atingiu a maioria dos
    crentes mas nem todos. , igre:a de Roma
    estava dividida. , divis&o n&o era doutrin+ria
    mas motivacional. H muito raro voc contar
    com unanimidade na igre:a $uando se trata da
    fa#er a o!ra de 5eus. H importante ressaltar $ue
    n&o s&o apenas os l/deres T1.1U $ue est&o
    enga:ados no testemunho do evangelho mas os
    crentes. 3odos s&o lu#eiros a !rilhar T).15U.
    1sse conceito contemporPneo de $ue s( os
    o!reiros devem anunciar a Lalavra de 5eus '
    uma terr/vel distor%&o da doutrina do
    sacerd(cio universal dos crentes.
    1m segundo lugar a fonte do est/mulo T1.18U.
    ,$ueles irm&os da igre:a de Roma estavam
    sendo estimulados n&o por Laulo mas
    estimulados no *enhor" pelas algemas de
    Laulo. *( o *enhor Jesus pode motivar pessoas
    N o!ra da evangeli#a%&o.
    1m terceiro lugar a ra#&o do est/mulo
    T1.1510U. 1n$uanto alguns crentes estavam
    pregando o evangelho por inve:a e porfia
    outros o fa#iam de !oa vontade e por amor". O
    ver!o pregar" ^erKssein significa fa#er a o!ra
    de um arauto isto ' transmitir fiel e claramente
    o $ue algu'm uma autoridade superior tem
    ordenado proclamar.
    1m $uarto lugar o resultado do est/mulo T1.18U.
    O resultado ' $ue a maioria dos irm&os da
    igre:a de Roma ousam falar com mais
    desassom!ro a palavra de 5eus". O $ue
    realmente eles falam ' a palavra de 5eus T1.18U
    e isso revela $ue a mensagem n&o vem deles
    mesmos mas ' a verdade de 5eus. ,
    su!stPncia da mensagem $ue eles pregavam '
    7risto T1.151>1;U.
    M. P7?54 ;<4 7H184? 4 34B7D<4 G4B 37?27 87
    34@G1A9D<4 81 21?2 3BSA9342 ]/./0,/Q,/PU
    Laulo fa# uma transi%&o de suas cadeias"
    T1.1)-18U para seus cr/ticos" T1.15-1;U. Laulo
    precisa comentar tristemente $ue nem todos
    est&o motivados pelas melhores inten%4es.
    Laulo n&o condena a su!stPncia da prega%&o de
    seus cr/ticos. , triste o!serva%&o do ap(stolo
    refere-se aos motivos por $ue pregam a 7risto.
    1les tm uma doutrina certa e uma motiva%&o
    errada. <+ trs coisas a$ui $ue precisam ser
    destacadas:
    1m primeiro lugar alguns crentes pregam o
    evangelho com a motiva%&o errada T1.15U.
    Qns pregam o evangelho por amor ao
    evangelho outros por amor a si mesmos. J. ,.
    9otKer di# $ue o fato de Laulo n&o dar nome
    a esses cr/ticos revela sua grande gra%a e
    sa!edoria. 1le n&o $uer tornar esse tema um
    assunto de maledicncia nem desviar a
    aten%&o para assuntos laterias. ,lguns irm&os
    ao verem Laulo preso se esfor%aram para
    pregar o evangelho com cinco motiva%4es
    erradas:
    Lrimeiro inve:a. -o grego temos o voc+!ulo
    phthonos $ue significa ciDmes" inve:a". ,
    inve:a e a contenda andam :untas da mesma
    forma $ue o amor e a unidade s&o
    insepar+veis di# Marren Miers!e. , inve:a se
    intromete entre pregadores do evangelho.
    7om $uanta profundidade ela est+ arraigada
    em nosso cora%&o mais profundamente do
    $ue muitos pecados rudes. -em mesmo uma
    convers&o autntica simplesmente arranca a
    inve:a. Lossivelmente esses cr/ticos de Laulo
    fossem pessoas $ue antes detinham posi%&o de
    desta$ue na vida da igre:a de Roma e cu:a
    palavra era alvo de aten%&o especial. 7om a
    chegada de Laulo em Roma sentiram-se
    relegados a um segundo plano e privados de
    sua importPncia anterior. 1nt&o surgiu a
    inve:a.
    *egundo porfia. H a tradu%&o de eris palavra
    grega $ue significa contenda" disc(rdia"
    dissens&o". 1ssa foi a palavra $ue Laulo
    usou para descrever as fac%4es e2istentes na
    igre:a de 7orinto e $ue provocaram
    traum+ticas divis4es T17o 3.3U. 5a inve:a
    !rota o pra#er malicioso. -o fundo tais
    pessoas se alegraram pelo fato de Laulo ter
    sido neutrali#ado pela transferncia para o
    $uartel. 1les pensam $ue nessa situa%&o Laulo
    :+ n&o os estorva e assim :+ podem recuperar
    sua posi%&o di# Merner de ?oor. 1ssa palavra
    eris tam!'m tra# a id'ia de competi%&o para
    rece!er o apoio de outros. ,ssim em ve# de
    perguntarem: Ioc :+ aceitou a 7ristoR"
    perguntavam: 5e $ue lado voc est+ do
    nosso ou do de LauloR"
    3erceiro disc(rdia. -o original grego '
    eritheia $ue significa disputa" am!i%&o
    ego/sta" com e2plos4es de ego/smo. 1ssas
    pessoas pregavam por interesses pessoais.
    Lregavam para aumentar sua pr(pria influncia
    e prest/gio. 1les pregavam para engrandecer a
    si mesmos. 1ssas pessoas est&o tra!alhando
    para terem mais influncia so!re a igre:a. ,
    gl(ria do nome delas e n&o a gl(ria do nome de
    7risto ' o $ue !uscavam com mais fervor.
    Fuarto falta de sinceridade. -o grego temos a
    forma negativa de agnos dando a entender
    impuramente" insinceramente". ,$uelas
    pessoas fa#iam a coisa mais su!lime e mais
    santa do mundo pregar o evangelho com as
    inten%4es mais o!scuras e ne!ulosas a
    promo%&o de si mesmas. O culto N
    personalidade ' um pecado $ue ofende a 5eus.
    3oda a gl(ria dada ao homem ' gl(ria va#ia
    T).38U.
    Fuinto suscitar tri!ula%&o em Laulo. -o grego
    ' thlipsis $ue significa press&o" fric%&o"
    derivado da forma ver!al $ue significa
    pressionar". Lor estarem doentes
    espiritualmente pensavam $ue Laulo tam!'m
    era como eles. Lensavam $ue estava disputando
    prima#ia. Olhavam para Laulo como um
    competidor e um rival. 3ra!alhavam apenas
    para apresentar um relat(rio com maiores
    resultados. 1sses pregadores estavam mais
    interessados em sua reputa%&o do $ue em sua
    mensagem di# ?ruce ?. ?arton. 6icavam
    feli#es $uando podiam fa#er mais dos $ue os
    outros. ,s limita%4es dos outros lhes davam um
    pra#er m(r!ido. ,s cadeias de Laulo eram a
    alegria deles.
    1m segundo lugar estranhamente essas pessoas
    pregam a mensagem certa T1.1>U. 1ssas pessoas
    estavam fa#endo a coisa certa da maneira
    errada. 1las n&o estavam pregando heresias
    mas o evangelho. O estranho ' $ue os cr/ticos
    de Laulo n&o deturparam nem esva#iaram a
    mensagem do evangelho. Laulo :amais teria se
    alegrado se esses cr/ticos estivessem pregando
    alguma heresia TAl 1.0-EU. H somente por ser
    verdadeiro o evangelho $ue estas pessoas
    anunciam ' $ue Laulo consegue desconsiderar a
    motiva%&o insincera.
    1m terceiro lugar a rea%&o de Laulo aos
    opositores T1.1;U. Laulo est+ indiferente a esses
    ata$ues contra si pr(prio como se fora um
    homem sem reputa%&o. *ua Dnica preocupa%&o
    ' a prega%&o de 7ristoB este fato enche-o de
    alegria. Laulo n&o est+ alegre com os cr/ticos
    ego/stas mas com o fato de $ue pregavam a
    7ristoV 1le n&o se importava se alguns eram a
    favor dele e outros contra. Lara ele o mais
    importante era a prega%&o do evangelho de
    Jesus 7risto.
    Laulo n&o est+ construindo um reino pessoal.
    1le n&o est+ lutando para a e2alta%&o do seu
    nome. O $ue lhe interessa ' a divulga%&o do
    evangelho. Lor isso se alegra por$ue esses
    pregadores ego/stas est&o com a motiva%&o
    errada mas est&o pregando o evangelho. O
    foco de Laulo n&o est+ nele mesmo mas em
    7risto. *eu foco est+ no conteDdo do
    evangelho e n&o na motiva%&o dos pregadores.
    *ua aten%&o n&o est+ no $ue as pessoas lhe
    fa#em mas em como o evangelho avan%a.
    Milliam ?arclaK di# $ue Laulo n&o
    alimentava ciDmes ou ressentimentos
    pessoais. *e Jesus 7risto era pregado n&o lhe
    importava $uem iria rece!er o cr'dito a honra
    e o prest/gio. 7om muita fre$Sncia n(s nos
    ressentimos por$ue outro ganha uma distin%&o
    $ue n(s n&o temos rece!ido. 7om muita
    fre$Sncia n(s olhamos para o outro como
    inimigo por$ue tem e2pressado alguma cr/tica
    so!re n(s ou nossos m'todos. 7om fre$Sncia
    pensamos $ue algu'm n&o serve por$ue n&o
    fa# as coisas do nosso modo.
    N. P7?54 1@ :1H 81 81>1;81B 7 29 @12@4
    P7?54, 81>1;81? 4 1:7;C1564 ]/./OU
    Laulo foi um vigoroso apologeta. 1le n&o s(
    pregou a verdade mas denunciou e
    desmascarou a mentira. 1le n&o s( anunciou o
    evangelho mas des!aratou as heresias. 1le
    n&o s( ergueu a !andeira de 7risto mas
    com!ateu com tenacidade toda sorte de falsos
    ensinos $ue tentavam perverter o cristianismo.
    Laulo enfrentou os :uda/#es legalistas os
    m/sticos gn(sticos e os ascetas T7l ).;-)3U.
    <o:e muitos falsos mestres se levantam
    disseminando sua heresia: o li!eralismo e o
    misticismo pragm+tico s&o heresias $ue ainda
    atacam fortemente a igre:a contemporPnea.
    Ielhas heresias como novas caras tm surgido
    como o 3e/smo a!erto. Givros insolentes
    atacam o cristianismo como 7(digo da Iinci
    e o 1vangelho de Judas. Lrecisamos dar ra#&o
    da nossa esperan%a T1Le 3.15U.
    J. ,. 9otKer di# $ue Laulo via a si mesmo
    como um homem so! ordens. 1le escreve: ...
    sa!endo $ue estou incum!ido da defesa do
    evangelho" T1.10U. O termo usado a$ui '
    militar. Fuando os soldados da guarda
    pretoriana vinham cumprir seu turno
    prendendo-se a ele por meio de algemas Laulo
    aproveitava a$uela oportunidade para prender
    a$ueles soldados N verdade do evangelho. 1le
    n&o $uestionava seu sofrimento como se 5eus
    houvesse es$uecido dele ou como se seu
    sofrimento fosse o!ra de *atan+s. 1le via cada
    circunstPncia como uma oportunidade para
    pregar ou defender o evangelho.
    0. P7?54 7GB4:19A4? 7 GB92<4 G7B7 123B1:1B
    37BA72 E?1 21 A4B;7B7@ 9@4BA792
    7ertamente a coisa $ue mais contri!uiu para o
    progresso do evangelho foram estas cartas $ue
    Laulo escreveu da pris&o T1f'sios 6ilipenses
    7olossenses e 6ilemonU. 1stas cartas ainda s&o
    lu#eiros a !rilhar. 1las tm sido instrumento
    para levar milh4es de pessoas a 7risto e edificar
    o povo de 5eus ao longo dos s'culos.
    VIDAS TRANSORMADAS,
    RELACIONAMENTOS RENOVADOS
    "i#em%n 1-25
    INTRODUO
    Iida crist& ' relacionamento. 1sta carta ' um
    manual de relacionamento. 3rata de amor
    perd&o restitui%&o e reconcilia%&o. Ie:amos o
    conte2to e as circunstPncias em $ue esta carta
    foi escrita.
    1. 6ilemon era um homem rico dono de
    escravos convertido pelo minist'rio de Laulo
    Tv. 1EU $ue morava em 7olossos. 1le era um
    homem $ue tinha uma vida espiritual e2emplar:
    1U 6' em Jesus Tv. 5UB )U ,mor para com todos
    os santosB 3U O cora%&o dos santos era
    reanimado por seu interm'dio Tv. >U.
    ). 1sta carta ' enviada a 6ilemon sua esposa
    Wfia e seu filho e pastor ,r$uipo !em como a
    toda a igre:a $ue se reunia na casa de 6ilemon
    Tv. )U.
    3. Laulo estava preso em Roma. 1 por
    providncia de 5eus o escravo $ue havia
    fugido da casa de 6ilemon e tam!'m havia
    rou!ado de 6ilemon Tv. 1;U foge para Roma e
    vai parar e2atamente onde Laulo estava. 1
    Laulo o levou a 7risto Tv. 1CU.
    8. -o .mp'rio Romano havia cerca de 0C
    milh4es de escravos. 9uitos deles eram
    oprimidos. ,lguns escapavam rou!ando os
    seus senhores. Fuando eram capturados eram
    marcados com um 6 TfugitivusU na testa com
    ferro $uente ou eram crucificados. Qm
    escravo n&o tinha direitos. -&o era uma
    pessoa mas uma ferramenta viva. Ialia de
    5CC a 5C.CCC den+rios.
    5. Fuando Laulo levou On'simo a 7risto este
    passou a servi-lo mas Laulo logo o envia de
    volta ao seu dono rogando-o $ue o rece!a
    como se fosse o pr(prio Laulo dispondo-se
    inclusive a pagar o $ue porventura On'#imo
    lhe devesse.
    0. -esta carta aprendemos v+rias li%4es:
    I. VOC) NUNCA # TO GRANDE
    COMO QUANDO VOC) # HUMILDE .
    V. /,P,9,/N,/9
    /. P7?54 ;<4 21 7GB121;A7 34@4 7GR2A454,
    @72 34@4 GB9294;19B4 81 CB92A4
    X Fuando vai interceder por um escravo
    coloca-se no n/vel dele e em ve# de usar sua
    autoridade de ap(stolo apresenta-se como o
    prisioneiro de 7risto Tv. 1U e o velho Tv. EU.
    Fuando vai defender a causa de algu'm $ue o
    mundo considerava apenas um o!:eto do seu
    dono chama-o de meu filho" Tv. 1CU o meu
    pr(prio cora%&o" Tv. 1)U.
    X Laulo compreende $ue as circunstPncias
    podem estar fora do nosso controle mas n&o
    do controle de 5eus: 1U 1le n&o se considera
    prisioneiro de Roma ou de 7'sar mas de
    7risto Y H 7risto $uem est+ no controle da sua
    vida. )U , fuga de On'#imo estava fora do
    calend+rio de 6ilemon mas n&o fora controle
    da agenda de 5eus Tv. 1510U.
    2. P7?54 ;<4 ?27 2?7 7?A4B98781 81 7GR2A454
    G7B7 9@G4B 2?7 :4;A781 7 951@4;, @72
    245939A7 34@ 7@4B
    X *e Laulo n&o tivesse ganhado o cora%&o de
    6ilemon On'#imo poderia ter tido uma
    recep%&o gelada. Laulo prefere apelar em nome
    do amor do $ue ordenar Tv. ;EU.
    X 9uitas ve#es podemos fechar portas em ve#
    de a!ri-las $uando e2ercemos uma autoridade
    autorit+ria em ve# de uma postura humilde.
    II. VOC) NUNCA DEVE PERDER UMA
    OPORTUNIDADE PARA ELOGIAR
    SINCERAMENTE AS PESSOAS . V. N*Q
    /. P7?54 812A737 7 :987 >915 81 951@4; A7;A4
    G7B7 34@ D1?2 34@4 G7B7 34@ 42 9B@<42 . :.
    N*0
    X Laulo agradece a 5eus em ora%&o pelo
    relacionamento de 6ilemon com Jesus e com os
    irm&os. Fual foi a Dltima ve# $ue voc
    agradeceu a 5eus pela vida de uma pessoa e
    disse isso para elaR as ve#es n(s s( falamos
    para os irm&os os seus pontos negativos mas e
    o encora:amentoR
    2. P7?54 1;75A731 42 1>19A42 84 7@4B 951@4;
    ;7 :987 872 G122472 . :. Q
    X Laulo n&o era da$uilo tipo de crente $ue
    achava $ue ' perigoso fa#er elogios sinceros.
    5iga para as pessoas $ue elas s&o uma !n%&o.
    5iga para elas $ue voc tem sido a!en%oado
    por interm'dio da vida delas. 5iga para elas
    $ue muitos s&o consolados por interm'dio do
    minist'rio delas. , casa de 6ilemon era um
    o+sis.
    X *ua vida tem sido um refrig'rio para as
    pessoas $ue vivem ao seu redor. Fuando as
    pessoas oram por voc podem fa#-lo com
    alegria ou sempre com l+grimasR
    X O amor crist&o sempre a!en%oa as pessoas: 1U
    Aratid&o pelo melhor dos outros Y v. 8B )U
    Lrocura o !em dos outros Y v. 1C. 3U Gida
    honestamente com os outros Y v. 1)B 8U Geva o
    fardo dos outros Y v. 1;B 5U 7r o melhor dos
    outros Y v. )1.
    III. VOC) NUNCA DEVE PERDER A
    OPORTUNIDADE DE SER UM
    PACIICADOR . V. P*/O
    X Laulo usou cinco fortes argumentos para
    apelar a 6ilemon a fim de $ue rece!esse com
    !om grado a On'#imo de volta. Laulo foi um
    intercessor um mediador um pacificador.
    X 3emos n(s constru/dos pontes ou cavado
    a!ismos entre as pessoasR
    /. E51 34@1D4? 34@ 7 B1G?A7D<4 81
    951@4; 34@4 ?@ 64@1@ E?1 7F1;D47:7
    72 G122472 * :. P
    X ,s palavras pois !em" conectam-se com o
    fato de $ue 6ilemon era um homem $ue
    reanimava o cora%&o dos santos. ,gora Laulo
    est+ lhe dando a oportunidade de refrigerar o
    seu pr(prio cora%&o. 6ilemon tinha sido uma
    !n%&o para muitos crentes agora deveria ser
    tam!'m para um escravo fugitivo $ue havia se
    convertido.
    2. E51 ?24? 7 59;C?7C1@ 84 7@4B 1@ :1H 81
    7?A4B98781 7G42AR5937 G7B7 21;29F959H7B
    951@4; . :. 9
    X Laulo era ap(stolo era velho e ainda estava
    preso. 9as em ve# de ordenar pede suplica.
    <+ um ditado chins $ue di# $ue pegamos
    mais moscas com uma gota de mel do $ue
    com um !arril de fel".
    M. O A1B319B4 7G154 81 951@4; >49 7
    34;:1B2<4 81 O;=H9@4 . :. /0
    X On'#imo era apenas um escravo ladr&o e
    fugitivo mas agora ' filho na f' de Laulo e
    irm&o na f' de 6ilemon. 1m 7risto n&o h+
    escravo nem livre TAl 3:);U. .sso n&o significa
    $ue $uando uma pessoa ' convertida $ue sua
    condi%&o social muda ou $ue suas d/vidas n&o
    devem mais ser pagas. 9as significa $ue
    On'#imo agora tem uma nova posi%&o diante
    de 5eus e diante do povo de 5eus e 6ilemon
    tem $ue levar isso em considera%&o.
    X , vida de On'#imo pode ser dividida em 5
    partes: 1U -a 7asa de 6ilemon Y sua
    desonestidadeB )U 1m Roma Y Qma grande
    cidade de li!erdades sem limites e muitas
    tenta%4esB 3U *o! a influncia da prega%&o de
    Laulo Y Qm ouvinte e um convertidoB 8U -a
    pris&o como um a:udante de Laulo Y *ua
    convers&o se prova pelo fato de dei2ar as m+s
    companhias servir a Laulo e estar pronto a
    voltar ao seu senhorB 5U -a casa do seu senhor
    novamente Y Retorno reconcilia%&o e alegria.
    N. O E?7BA4 7G154 1B7 E?1 O;=H9@4 1B7 YA95
    G7B7 P7?54 1@ 21? @9;92A=B94 1@ R4@7 . :.
    //*/N
    X O nome On'#imo significa f3.G e o nome
    6ilemon T,61.gO,5O OQ ,FQ1G1 FQ1 H
    A1-3.GU. *e o escravo $ue se tornara inDtil
    agora ' Dtil n&o deveria o nome do patr&o fa#er
    :Ds tam!'m ao seu significadoR
    X Laulo poderia ter mantido On'#imo consigo
    em Roma mas resolveu devolv-lo ao seu
    senhor como algu'm Dtil.
    X O evangelho transforma as pessoas: um inDtil
    numa pessoa Dtil. Qm escravo num irm&oB um
    ladr&o em uma pessoa honestaB um fugitivo em
    algu'm $ue volta para pedir perd&o.
    0. O E?9;A4 7G154 B157A7 7 GB4:98L;397 89:9;7
    . :. /0*/O
    X 7omo crentes devemos crer $ue 5eus est+ no
    controle das situa%4es e circunstPncias masi
    dif/ceis TRm ;:);U. , fuga de On'#imo n&o
    apanhou 5eus de surpresa. 5eus o levou a
    Laulo em Roma para salv+-lo e devolv-lo
    como um irm&o ao seu senhor.
    X On'#imo foi para Roma como um escravo
    mas voltou como um irm&o.
    X Laulo com esses argumentos encora:a
    6ilemon a perdoar o seu escravo e a rece!-lo
    como a um irm&o.
    IV. VOC) NUNCA DEVE DESISTIR DE
    VER O PODER DO EVANGELHO
    PREVALECENDO NA VIDA DAS
    PESSOAS . V. /Q*20
    /. PB13927@42 7GB1;81B E?1 ;<4 1T92A1@
    G122472 @792 9@G4BA7;A12 84 E?1 4?AB72 . :.
    /Q
    X Laulo o ap(stolo de 7risto roga a 6ilemon
    para rece!er o escravo convertido como se
    fosse ele mesmo. .sso $uer di#er $ue n&o e2iste
    uma pessoa mais importante do $ue outra na
    igre:a de 5eus. *omos todos iguais. *omos
    todos companheiros de :ornada.
    .GQ*3R,ghO: 1rlo *tegen ao rece!er
    algumas autoridades sul africanas ficou com
    vergonha dos #ulus e fechou a :anela para $ue
    as autoridades n&o vissem os negros e o
    1sp/rito lhe disse: ,o fechares a :anela ficarei
    do lado de fora.
    2. PB13927@42 7GB1;81B 7 ;42 981;A9>937B
    34@ 72 >75672 872 G122472 . :. /P*/9
    X Laulo pediu a 6ilemon para rece!er a
    On'#imo como ao seu pr(prio cora%&o Tv. 1)U.
    Laulo estava pronto a colocar a d/vida de
    On'#imo em sua pr(pria conta Tv. 1;1EU. .sso
    ' profunda identifica%&o. 3emos $ue ter
    compai2&o pelos $ue erram. O 7ristianismo
    transforma o pior escravo no melhor dos
    homens livres.
    X .sso ' uma ilustra%&o do $ue Jesus fe# por
    n(s. Gutero disse $ue todos n(s somos
    O-H`.9O*. O povo de 5eus foi t&o
    identificado com Jesus $ue o Lai nos rece!e
    como ao seu pr(prio 6ilho. *omos aceitos no
    ,mado T1f ):0U. 6omos vestidos em sua
    :usti%a T) 7o 5:)1U. , palavra rece!e-o" no
    verso 1> ' rece!er dentro do c/rculo familiar.
    .magine um escravo entrando dentro do
    c/rculo familiar do seu senhor. .magine um
    pecador entrando na fam/lia de 5eusV
    X Laulo n&o sugere $ue 6ilemon ignore os
    crimes de On'#imo. 9as oferece-se para
    pagar sua d/vida. , linguagem do v. 1E soa
    como uma nota promiss(ria legal. -&o !astou
    o amor de 5eus para nos salvar. 1le salvou-
    nos por sua gra%a. 1 gra%a ' amor $ue paga
    um pre%oV 1le pagou a nossa d/vida. .sso ' a
    doutrina da imputa%&o. 7risto morreu na cru#
    e meus pecados foram lan%ados so!re ele.
    Fuando eu confio nele sua :usti%a ' lan%ada
    so!re mim. 1nt&o 5eus me rece!e como
    rece!e ao seu 6ilho.
    M. PB13927@42 1T1B39A7B A7;A4 7 B12A9A?9D<4
    34@4 4 G1B8<4 . :. /2, /Q*20
    X Qma pessoa convertida tem uma
    transforma%&o no seu car+ter. 1le dei2a de ser
    caloteiro. 1le assume suas responsa!ilidades.
    1le e2ercita a restitui%&o. Laulo restitui
    On'#imo e est+ pronto a restituir o dinheiro
    $ue On'#imo rou!ou.
    X 9as em!ora Laulo este:a pronto a pagar a
    d/vida encora:a 6ilemon a perdoar. O perd&o
    ' a marca de um verdadeiro crist&o. Lerdoar '
    cancelar a d/vida ' n&o co!r+-la mais. H
    dei2ar a outra pessoa livre.
    N. PB13927@42 7GB1;81B 24FB1 4 C54B9424
    G481B 81 J12?2 G7B7 275:7B
    X Jesus apanha um escravo fugitivo e fa# dele
    um homem livre santo salvo Dtil. -&o h+ caso
    perdido para Jesus. -&o devemos desistir de
    pregar nem de esperar a transforma%&o das
    pessoas. Jesus ainda continua transformando
    escravos em homens livres. O evangelho
    transforma um escravo em irm&o.
    0. PB13927@42 34@GB11;81B E?1 ?@7 G12247
    34;:1BA987 21 A4B;7 ?@7 G12247 YA95 ;72 @<42
    81 D1?2 . //
    X Qma pessoa convertida precisa ser uma
    !n%&o. 1la tem uma transforma%&o radical na
    vida. 1la n&o ' mais a mesma. *uas palavras
    mudam. *ua conduta muda. *uas atitudes
    mudam. ,ntes um pro!lema agora uma
    !n%&o.
    X Qma pessoa convertida ' uma !n%&o
    permanente Y v. 15
    CONCLUSO
    1. Laulo termina a carta com uma sauda%&o
    cheia de ensinos: 1U Fuando se fa# as coisas do
    :eito de 5eus os resultados sempre
    transcendem as e2pectativas Y v. )1B )U 3udo o
    $ue 5eus fa# o fa# atrav's da intercess&o do
    povo de 5eus Y v. ))B 3U 5emas amou o
    presente s'culo e a!andonou o ap(stolo depois
    de um tempo de caminhada. .sso n&o signfica
    perda da salva%&o mas alerta $ue algumas
    pessoas podem estar envolvidas na o!ra sem
    serem da o!ra.
    A RESTAURAO DO POVO DE DEUS
    &'equie# 37.1-28
    INTRODUO
    /. A 3B921 81212G1B784B7 87 ;7D<4 ;<4 59@9A7
    7 7D<4 89:9;7
    - , crise ' um tempo de oportunidade. Os
    grandes avivamentos da hist(ria come%aram em
    tempos de profunda se$uedi&o espiritual apatia
    religiosa e a!andono da f'.
    - 1stamos vivendo uma aguda crise na na%&o e
    na igre:a evang'lica em nossa L+tria. 9as a
    crise n&o pode impedir a m&o de 5eus de agir.
    Fuando o povo de .srael estava como um vale
    de ossos secos 5eus reali#ou um milagre e p@s
    a na%&o de p'.
    2. O @957CB1 87 B12A7?B7D<4 ;<4 = 4FB7
    6?@7;7, @72 9;9397A9:7 89:9;7
    - , na%&o de .srael n&o podia levantar-se pelo
    seu pr(prio esfor%o. 1les eram como um vale
    de ossos secos. -&o havia vida neles. Ou
    5eus se manifestava ou estariam
    completamente perdidos.
    - H 5eus $uem age ho:e na vida da igre:a. H
    5eus $uem nos restaura. 5ele vem a nossa
    cura. 5ele vem a nossa li!erta%&o. H ele $uem
    p4e de p' o prostradoV
    I. A NECESSIDADE DE RESTAURAO
    /. O G4:4 81 D1?2 12A7:7 812GB4:984 81
    :987 12G9B9A?75
    - O profeta .sa/as ao comtemplar a condi%&o
    espiritual da na%&o disse: 1ste povo est+
    enfermo da ca!e%a aos p's". .sa/as chamou o
    povo ao arrependimento mas ele n&o $uis
    ouvir. Fuem creu..."
    - O profeta ,m(s olhou para o povo e viu $ue
    o culto estava sem vida a mDsica era apenas
    um !arulho estridente aos ouvidos de 5eus e
    chamou a na%&o ao arrependimento mas eles
    n&o $uiseram ouvir.
    - O profeta Os'ias olhou a para na%&o e viu
    sua infidelidade sua insta!ilidade espiritual
    sua deprava%&o moral e chamou o povo ao
    arrependimento mas eles n&o $uiseram ouvir.
    - 5eus mandou o profeta 9i$u'ias e este
    concluiu $ue o povo estava enfadado de 5eus.
    O povo n&o $uis ouvir.
    - 5eus enviou o profeta Jeremias e este
    chorou por$ue o povo havia a!andonado a
    5eus o manancial de +guas vivas e cavado
    para si sisternas rotas. 5eus falou mil ve#es:
    chamou aconselhou e2ortou mas o povo n&o
    $uis ouvir. 5eus chamou o povo pelo amor e
    este n&o veio. 1nt&o 5eus mandou o a%oite o
    chicote a espada o cerco do inimigo o
    cativeiro. , ,ss/ria e a ?a!il@nia vieram e
    levaram o povo para o cativeiro.
    - ,gora 1#e$uiel v o progresso do mal. I
    os resultados da deso!edincia os frutos
    amargos da re!eldia. ,gora n&o ' apenas um
    povo doente. , enfermidade d+ lugar N morte
    e a morte N desintegra%&o orgPnica. ,gora
    estava ali um monte de ossos secos sem vida
    sem esperan%a. 1ra a ma$uete da
    desesperaran%a o retrato de um povo ca/do
    com a esperan%a morta.
    - O v. 11 di# $ue os ossos secos eram todas a
    casa de .srael. O v. 13 di# $ue eles estavam em
    sepulturas e2istenciais. <aviam antecipado a
    morte por n&o terem tomado posse da vida.
    2. O G4:4 81 D1?2 12A7:7 892G1B24
    - <avia falta de vida e tam!'m falta de
    comunh&o. O pecado separa divide afasta as
    pessoas. 1les estavam n&o apenas sem vigor
    mas tam!'m dispersos. <+ falta de comunh&o.
    <+ fissuras na comunh&o. <+ muros $ue nos
    separam feridas a!ertas nos relacionamentos
    distPncia uns dos outros.
    M. O G4:4 81 D1?2 12A7:7 34@4 ?@ :751 81
    42242 21342
    - 1sta era a condi%&o de .srael e a situa%&o de
    muitos crentes ho:e ausncia de vida de
    entusiasmo de pra#er na 7asa de 5eus de
    deleite na ora%&o.
    - , vida a!undante $ue 7risto oferece parece
    estar ausente. O poder do 1sp/rito *anto parece
    ser algo desconhecido. 9uitos crentes est&o
    dormindo. Outros est&o imitando e amando o
    mundo. Outros est&o flertando com o pecado.
    Outros est&o ap+ticos Ns coisas de 5eus.
    N. O G4:4 81 D1?2 @7;9>12A7:7 29;792 81
    @4BA1
    aU Qm morto n&o tem apetite Y Qma pessoa
    morta espiritualmente n&o tem fome e sede de
    5eus. 1le n&o tem pra#er na leitura da ?/!lia. O
    culto para ele ' uma canseira. Qma pessoa
    morta n&o sente saudade de 5eus n&o ama a
    5eus n&o !usca em primeiro lugar as coisas l+
    do alto. O $ue a atrai s&o os pra#eres do mudno
    a fascina%&o da ri$ue#a.
    !U Qm morto ' insens/vel Y 5eus fala chama
    e2orta mas elas n&o escutam. *&o surdas
    espiritualmente. 1les n&o se constrangem com o
    amor de 5eus nem se a!alam com o fogo do
    inferno. -&o se importam com a condi%&o dos
    perdidos.
    cU Qm morto n&o tem a%&o Y O morto n&o se
    levanta n&o tra!alha para 5eus n&o tem tempo
    para 5eus.
    dU Qm morto ' onde a vida est+ a!solutamente
    ausente Y Qm morto afasta as pessoas. 1le se
    deteriora. .srael :+ era como um monte de
    ossos se$u/ssimos. 3alve# h+ pessoas
    espiritualmente mortas a$ui. <+ maridos
    esposas filhos e pais mortos.
    II. O AGENTE DA RESTAURAO
    /. D1?2 = E?1@ A4@7 7 9;9397A9:7 87
    B12A7?B7D<4
    - 3udo prov'm de 5eus. 1le ' $uem nos
    escolheu. 1le ' $uem nos chama. 1le ' $uem
    nos :ustifica. 1le ' $uem nos transforma. 1le '
    $uem nos levanta a da morte. , iniciativa da
    restaura%&o vem de 5eus.
    - H 5eus $uem fa# 1#e$uiel andar no meio da
    vale Tv. )U
    -H 5eus $uem pergunta ao profeta Tv. 3U
    - H 5eus $uem manda o profeta profeti#ar Tv.
    8U
    - 3oda a a%&o para levantar da morte '
    iniciativa divina Tv. 5-0U.
    2. D1?2 = E?1@ 7C1 @957CB427@1;A1
    51:7;A7;84 42 @4BA42 87 21G?5A?B7
    12G9B9A?75
    - 5eus perguntou ao profeta: 6ilho do
    homem poder&o reviver esses ossosR". Os
    c'ticos diriam: imposs/vel. Os incr'dulos
    diriam: JamaisV 9as 1#e$uiel disse: *enhor
    5eus tu o sa!es". *e 5eus $uiser os mortos
    se levantam. *1 5eus $uiser o leproso fica
    limpo. *1 5eus $uiser o paral/tico anda. *1
    5eus $uiser o !!edo se torna s(!rio. *1
    5eus $uiser o drogado fica livre. *1 5eus
    $uiser o feiticeiro corre arrependido para os
    !ra%os de Jesus.
    - 5eus pergunta ho:e: ' poss/vel a nossa igre:a
    rece!er uma poderosa restaura%&oR H poss/vel
    esta igre:a ser cheia do 1sp/rito *antoR H
    poss/vel nossos pastores serem tochas acesas
    nas m&os do *enhorR H poss/vel termos
    l/deres cheios da un%&o do altoR H poss/vel
    termos :ovens santosR H poss/vel termos
    fam/lias piedosasR H poss/vel esta igre:a ser
    uma uma igre:a de ora%&oR H poss/vel esta
    igre:a ser uma ganhadora de almasR
    - 1#e$uiel respondeu: *enhor 5eus tu o
    sa!esV" *1 5eus $uiser ele pode fa#er dos
    pastores homens cheios de intrepide# fortalecer
    os fracos levantar os ca/dos. *1 5eus $uiser
    ele pode inflamar esta igre:a
    III. O INSTRUMENTO DA
    RESTAURAO
    /. A P757:B7 81 D1?2
    - 5eus ent&o di#: profeti#a a esses ossos: ossos
    secos ouvi a Lalavra do *enhor" Tv. 8U. 5eus
    chama os mortos pela Lalavra. -&o h+ outro
    instrumento. <o:e muitas igre:as tm
    a!andonado a Lalavra tm pregado outro
    evangelho tem pregado doutrinas de homens
    tem pregado o $ue o povo $uer ouvir. 9as se
    $ueremos ver os mortos rece!endo vida se
    $ueremos ver convers4es verdadeiras
    precisamos pregar a Lalavra. <+ poder na
    LalavraV
    - , Lalavra ' o poder de 5eus para a salva%&o.
    , Lalavra deve ser prega com l+grimas e no
    poder do 1sp/rito.
    2. O E2GSB9A4 S7;A4
    - O v. 5 di# $ue ' $uando o 1sp/rito entra
    nesses ossos ' $ue eles rece!em vida.
    - O v. E di# $ue $uando o 1sp/rito vem e
    assopra so!re os ossos secos eles rece!em
    vida.
    - O v. 1C di# $ue $uando o 1sp/rito entrou
    neles eles se levantaram como um e2'rcito.
    - Lrecisamos do sopro do 1sp/rito tra#endo
    vida levantando os ca/dos ressuscitando os
    mortos espirituais.
    - H o 1sp/rito *anto $uem regenera $uem
    convence de pecado $uem nos !ati#a no corpo
    nem nos d+ nova vida.
    IV. O PROCESSO DA RESTAURAO
    /. R?S84
    - <ouve um ru/do um !arulho uma agita%&o.
    9as isso ainda n&o ' vida. Restaura%&o n&o '
    !arulho agita%&o estardalha%o gritaria
    emocionalismo. -&o se gera vida com
    propaganda e com mar^eting. 1#e$uiel n&o
    confundiu !arulho com cria%&o nem atividade
    com un%&o nem agita%&o com avivamento.
    2. AK?;A7@1;A4
    - <ouve um processo. Os ossos $ue estavam
    espalhados dispersos se a:untaram. Ioltaram
    Ns suas origens. 6icaram em ordem. 9as
    ainda eram ossos secos sem vida sem f@lego.
    - 3alve# fic+ssemos satisfeitos com isto.
    1#e$uiel n&o. 5e $ue vale um !ando de
    es$ueletosR 1les poderiam por acaso lutar as
    guerras do *enhorR
    M. T1;8X12 1 37B;1
    - 1les agora estavam de p'. ,gora tinham
    uma estrutura. ,gora pareciam gente. 9as
    ainda estavam mortos. Lodemos ter estrutura
    doutrina preceitos mas ainda falta vida.
    Lodemos ter religi&o podemos fre$uentar a
    igre:a mas precisamos de vidasV
    N. P151
    - ,gora eles tinham aparncia !ele#a
    formosura mas ainda estavam mortos. 1ra
    cad+veres. Ioc pode parecer filho de 5eus
    poder aprender um voca!ul+rio evang'lico e
    ter cacuete de filho de 5eus e ainda n&o estar
    vivo.
    - Os fariseus eram !onitos por fora mas
    estavam mortos como tDmulos caiados. H
    preciso mais ' preciso $ue o 1sp/rito *anto
    nos vivifi$ueV
    0. O E2GSB9A4 1;AB4? ;1512 1 :9:1B7@ 1 21
    G?21B7@ 1@ G=, ?@ 1T=B39A4 24FB1@484
    ;?@1B424
    - *( o 1sp/rito pode regenerar a sua alma. *(
    o 1sp/rito pode transformar sua vida s( o
    1sp/rito pode tra#er restaura%&o em nosso
    meio. *( o 1sp/rito pode fa#er :orrar rios de
    +guas vivas dentro de n(s. *( o 1sp/rito *anto
    pode nos dar poder e fa#er esta igre:a
    levantar-se como um poderoso e numeroso
    e2'rcitoV
    V. OS RESULTADOS DA
    RESTAURAO
    /. O2 42242 21342 G7227B7@ 7 :9:1B 1 21
    G?21B7@ 1@ G= 34@4 ?@ 1T=B39A4 . :. /0
    5eus pode nos levantar. 5eus nos pode unir.
    5eus pode nos dar um s( cora%&o um s(
    prop(sito para sermos nesta igre:a como um
    e2'rcito do *enhor a nos levantarmos em nome
    do *enhor para fa#er a o!ra do *enhor.
    2. O2 42242 21342 27SB7@ 87 21G?5A?B7
    1T92A1;3975 . :. /2*/M
    -&o importa $u&o profunda se:a a sepultura
    e2istencial em $ue voc se encontra. 1m $ue
    !uraco e2istencial voc se enfiou. -esta noite
    o 1sp/rito *anto pode $ue!rar o poder da morte
    em sua vida desatar voc das vestes mortu+rios
    e fa#er de voc uma pessoa livre cheia de vidaV
    M. U@7 1TG1B9L;397 GB4>?;87 34@ D1?2 . :.
    O,/M,/N
    - 1nt&o sa!ereis $ue eu sou o *enhor Tv. 0U
    - *a!ereis $ue eu sou o *enhor $uando eu a!rir
    a vossa sepultura e fi#er sair dela ( povo meu
    Tv. 13U.
    - Lor'm em v(s o meu 1sp/rito e vivereism e
    vos esta!elecerei na vossa pr(pria terra. 1nt&o
    sa!ereis $ue eu o *enhor disse isto e o fi# di#
    o *enhor Tv. 18U.
    N. U;98781 12G9B9A?75 . :. 22*20
    - -unca mais .srael seria duas na%4es. ,
    divis&o $ue rasgou a na%&o no mieo n&o mais
    e2istiria. 5eus restaura relacionamentos $uando
    o 1sp/rito *anto sopra so!re n(s. ,ca!am-se as
    m+goas as fissuras.
    0. C4@?;6<4 S;A9@7 1 34;AS;?7 34@ D1?2 .
    :. 2O*2P
    - 5eus por+ o seu santu+rio no meio do seu
    povo para sempre. 1le ser+ nosso 5eus e n(s
    seu povo. O santu+rio estar+ no meio do seu
    povo para sempre. .sso significa comunh&o. ,
    nossa maior recompensa ' 5eus. -ossa maior
    herean%a ' 5eus. , vida eterna ' conhecer a
    5eus. O c'u ' comunh&o com 5eus. O 1sp/rito
    nos tira da morte e nos restaura para termos
    comunh&o com 5eus. ,vivamento ' comunh&o
    com 5eusV ,m'mV
    A PRESENA DE DEUS, A MAIOR
    NECESSIDADE DA IGREJA
    ()%*% 33.1-23
    INTRODUO
    1. , maior necessidade da igre:a n&o ' das
    !n%&os de 5eus ' de 5eus. O 5eus das
    !n%&os ' melhor do $ue as !n%&os de 5eus.
    , igre:a contemporPnea mudou a sua nfase.
    , prega%&o moderna di# $ue o fim principal
    do homem ' glorificar a 5eus mas o fim
    principal de 5eus ' glorificar o homem. O
    evangelho moderno ensina $ue ' 5eus $uem
    est+ a servi%o do homem e n&o o homem a
    servi%o de 5eus. O foco mudou. -&o ' mais
    5eus $ue ' a medida e o fim de todas as
    coisas mas o homem $ue ' a medida de todas
    as coisas.
    ). <o:e o homem trocou 5eus pelas d+divas
    de 5eus. ,s pessoas $uerem a salva%&o e n&o
    o salvador. Fuerem os dons e n&o o doador.
    Fuerem coisas e n&o 5eus.
    3. -o passado a presen%a de 5eus era a coisa
    mais importante $ue o povo de 5eus !uscava.
    5eus apareceu para 9ois's no deserto numa
    sar%a. , gl(ria de 5eus se manifestou e
    9ois's caiu com o rosto em terra. , presen%a
    de 5eus revelou-se poderosa no 1gito e
    $ue!rou o poder dos deuses e o orgulho de
    6ara(.
    8. O povo foi li!erto pelo sangue do 7ordeiro
    e protegido pela presen%a de 5eus na coluna
    de fogo e na coluna de nuvem. , nuvem era o
    s/m!olo da presen%a de 5eus. , presen%a de
    5eus dava dire%&o de dia e prote%&o N noite.
    5. 9as houve um dia em $ue a presen%a de
    5eus foi em!ora do arraial de .srael. O povo
    pecou e o pecado fa# separa%&o entre n(s e o
    nosso 5eus. , maior trag'dia do pecado ' $ue
    ele afasta de n(s a presen%a de 5eus. 1U 5eus
    disse para Josu' $ue n&o seria mais com o
    povo en$uanto houvesse pecado no arraial de
    .sraelB )U Fuando os filhos de 1li pecaram
    contra 5eus a arca s/m!olo da presen%a de
    5eus foi rou!ada e a gl(ria de .srael a
    presen%a de 5eus se apartou do povoB 3U -o
    tempo de 1#e$uiel a gl(ria de 5eus se afastou
    da cidade do templo do monte e o povo foi
    levado ao cativeiro.
    I. A SUPREMA IMPORT'NCIA DA
    PRESENA DE DEUS NA IGREJA
    X , igre:a necessita desesperadamente da
    presen%a de 5eus. -ossas vidas ser&o va#ias
    nossos cultos sem vida nossas mDsicas sem
    un%&o e nossas mensagens mortas se 5eus n&o
    estiver presente. 9uitas ve#es confundidos a
    onipresen%a de 5eus com a presen%a manifesta
    de 5eus. 5eus est+ em toda parte mas 5eus
    n&o est+ em toda parte com a sua presen%a
    manifesta. Fuando 5eus est+ entre o seu povo
    isso ' not(rio como $uando Jac( acordou em
    ?etel.
    X 9uitas ve#es n(s falamos para as pessoas $ue
    5eus est+ entre n(s. 1las vm e n&o vm 5eus.
    1las ent&o chegam N conclus&o $ue fa#emos
    propaganda enganosa. 5i#emos $ue tem p&o na
    casa do p&o mas s( temos fornos frios
    prateleiras va#ias e receitas de p&o.
    X Fuando 5eus se agrada de n(s podemos di#er
    como Josu' e 7ale!e: *e o *enhor se agradar
    de n(s podemos."
    II. O PECADO AASTA A PRESENA DE
    DEUS DO MEIO DO SEU POVO
    /. A 9@G739L;397 51:4? 4 G4:4 7 F?237B 4?AB4
    81?2
    X ,r&o fe# um !e#erro de ouro e eles passaram
    a adorar esse deus T3):8U. 1ntregaram-se N
    pr+tica ostensiva de pecado !e!edeira dan%as.
    Re!elaram-se contra 5eus. ,!andonaram a
    5eus e depressa se desviaram do seu caminho.
    Lor terem a!andonado a 5eus e se curvado
    diante de um /dolo imediatamente sucum!iram
    na decadncia moral.
    X ,r&o cede N press&o do povo para se desviar
    T3):))-)3U e depois usa uma racionali#a%&o
    desca!ida T3):)8U.
    2. O G13784 GB4:437 7 9B7 81 D1?2 34;AB7 4
    21? GBRGB94 G4:4
    X 9ois's disse: Fuem ' do *enhor venha a
    mim" T3):)0U. <+ os $ue andam com 5eus e os
    $ue andam segundo os seus pr(prios cora%4es.
    5eus intentou destruir o seu povo e come%ar
    uma nova na%&o. 9as 9ois's intercedeu pelo
    povo e 5eus o poupou. 9as 5eus disse eu n&o
    irei mais convosco T33:3U.
    X 1ssa ' a maior trag'dia $ue pode acontecer ao
    povo de 5eus: ' 5eus se afastar dele. *e 5eus '
    por n(s $uem ser+ contra n(s mas e se 5eus
    n&o for consocoR
    X 5eus disse $ue iria se retirar e se retirou. ,
    nuvem desapareceu. , coluna de fogo sumiu.
    Os sinais vis/veis da presen%a de 5eus
    desapareceram. , igre:a est+ fraca e seus
    mem!ros caindo nos mesmos pecados do
    mundo por$ue n&o vivem na presen%a de
    5eus. ,mam o mundo por$ue n&o deleitam
    na su!limidade do conhecimento de 7risto.
    3m pra#er nos !an$uetes do mundo por$ue
    n&o tm fome de 5eus. 7onhecem a respeito
    de 5eus mas n&o a 5eus.
    III. A NECESSIDADE DE
    DIAGNOSTICAR A CAUSA DO
    AASTAMENTO DA PRESENA DE
    DEUS
    /. O2 >95642 81 I2B715 21 7BB1G1;81B7@ . :.
    N
    X 1les odiaram o $ue tinham feito.
    5espre#aram-se por isso. 7ompreenderam
    $ue haviam tra#ido trag'dias so!re suas
    ca!e%as. 7ompreenderam a gravidade do seu
    pecado diante de 5eus.
    X O pecado tra# vergonha e opr(!rio so!re
    n(s. O pecado ofende a santidade de 5eus. O
    pecado provoca a ira de 5eus. Fuando o povo
    redimido de 5eus se re!ela e peca contra
    5eus isso ' uma calamidade.
    X <o:e temos uma vis&o superficial da
    malignidade do pecado. 1stamos nos
    acostumando com o pecado. -em mesmo
    sentido saudade de 5eus. -&o sentimos fome
    de 5eus. -em todamos $ue a gl(ria de 5eus
    se apartou de n(s. -em sentimos falta da
    presen%a de 5eus entre n(s.
    2. PB13927@42 A1B 34;239L;397 E?1 = G4B
    37?27 84 G13784 E?1 D1?2 12AI 21 B1A9B7;84
    84 @194 84 21? G4:4
    X O 5eus $ue fi#era milagres tremendos
    arrancando-os com m&o poderosa do 1gito
    triunfando so!re seus deuses so!re 6ara( e
    seus cavaleiros a!rindo o 9ar Iermelho n&o
    estava mais com eles. .sso os encheu de
    desalento. .sso os alarmou e os levou a
    prantear T33:8U.
    X -&o h+ nada mais s'rio do $eu estar sem a
    presen%a de 5eus.
    X ,s !n%&os de 5eus sem o 5eus das
    !n%&os n&o tm valor. 7ana& sem 5eus n&o
    tem valor. , terra $ue mana leite e mel sem
    5eus n&o tem valor. , posse da terra sem 5eus
    n&o tem valor. , comunh&o com 5eus ' a
    pr(pria essncia da vida eterna TJo 1>:3U.
    X , igre:a pode ter prosperidade influncia
    dinheiro influncia na sociedade mas 5eus
    est+ presenteR *ua gl(ria est+ entre n(sR 7ana&
    n&o nos interessa sem 5eus. O $ue precisamos
    mais do $ue a +gua para matar a nossa sede ' da
    presen%a de 5eus: , minha alma tem sede de
    5eus do 5eus vivo" T*l 8):1U.
    M. S1 E?1B1@42 7 GB121;D7 81 D1?2 1@ ;4227
    9CB1K7, GB13927 A1B 34B7C1@ G7B7 B4@G1B 34@
    A?84 7E?954 E?1 ;42 7>72A7 81 D1?2 . :. N*0
    X 6oram esses adornos $ue os havia levado N
    $ueda. , simples lem!ran%a era odiosa. 5eus
    disse: 5espo:em-se deles e eles o fi#eram. *e
    $ueremos a presen%a de 5eus precisamos nos
    despo:ar de coisas $ue ofendem a santidade de
    5eus. 5eus disse para Jac(: tira as roupas
    contaminadas lave as m&os su:as e :ogue fora
    os /dolos. 5eus disse para Josu': tire as coisas
    contaminados do arraial. 1lias removeu o !aal
    $ue se enterpunha entre o povo e as torrentes do
    c'u.
    X Lrecisamos chorar pelo pecado e a!andonar o
    pecado.
    IV. NADA PODE SU!SITUIR A
    PRESENA DE DEUS NO MEIO DA
    IGREJA
    /. D1?2 GB4@1A1? 74 G4:4 1;:97B 4 21? A;K4
    . :. 2
    X H uma coisa maravilhosa ter o an:o do *enhor
    acampado ao nosso redor. 1les s&o ministros de
    5eus em nosso favor. 9as 9ois's $ueria 5eus
    e n&o apenas o an:o de 5eus. -&o h+ su!stitutos
    para a presen%a de 5eus no meio da igre:a.
    2. D1?2 GB4@1A1? 7 1512 :9ARB97 . :. 2
    X 5eus prometeu a eles desalo:ar os povos da
    terra. 1les teriam vit(ria contra os seus
    inimigos mas n&o comunh&o com 5eus. 1
    9ois's n&o $ueria apenas vit(ria ele $ueria
    5eus. 1le n&o $ueria apenas !n%&os ele $ueria
    o a!en%oador. 7ana& sem 5eus ' terra
    estranha. -ada su!stitui 5eus em nossa vida.
    V. COMO !USCAR DE VOLTA A
    PRESENA DE DEUS NO MEIO DO
    POVO
    /. M492=2 21;A1 4 >7B84 1 B1A9B7*21 G7B7 4B7B
    . :. Q
    , restaura%&o da igre:a come%a $uando os
    l/deres sentem so!re si o fardo da ora%&o. ,
    restaura%&o da igre:a come%a $uando algu'm
    rompe o estado de letargia e come%a a !uscar
    a 5eus em ora%&o. 6oi assim na hist(ria.
    *empre $ue um homem um grupo se
    consagrou N ora%&o e come%ou a !uscar a
    5eus fervorosasmente houve restaura%&o.
    *em ora%&o a igre:a n&o tem poder. *em
    ora%&o os cora%4es n&o se derretem. *em
    ora%&o a s^e^in+ da gl(ria de 5eus n&o desce
    so!re o povo.
    2. N<4 F72A7 7G1;72, 819T7B 4 G13784, =
    GB13924 7;297B 7B81;A1@1;A1 G157 :45A7 87
    GB121;D7 81 D1?2 . :. Q*P
    X 9ois's estava ansioso para $ue a presen%a
    de 5eus retornasse. ,ssim ele esta!eleceu
    um lugar de ora%&o. 1le n&o pressionou. 1ra
    espotPneo T33:>U: 3odo a$uele $ue !uscava
    ao *enhor saia N tenda da congrega%&o". -em
    todos foram N tenda da congrega%&o. 9as
    houve pessoas $ue sentiram o mesmo fardo
    $ue 9ois's sentiu e foram !uscar a presen%a
    de 5eus.
    X H importante notar $ue eles n&o se
    contentaram em orar em suas pr(prias tendas.
    1les tinham um lugar espec/fico para se
    reunirem em ora%&o. Lrecisamos nos reunir
    para orar. , igre:a primitiva orava nos lares e
    tam!'m no templo.
    X Outros n&o foram N tenda para orar mas
    viram os $ue tinham fome da presen%a de
    5eus entrando na tenda T33:;U. -&o espere
    $ue toda a igre:a venha orar. Ienha voc e
    ver+ $ue todos ser&o impactados.
    M. C4@4 M492=2 4B7:7%
    aU 9ois's !uscava a 5eus continuamente
    T33:>U Y 1le era um homem de ora%&o. 1le
    costumava tomar a tenda e arm+-la para si
    fora do arraial. 9esmo diante da crise
    espiritual do povo ele mantinha a sua vida
    /ntima de ora%&o.
    !U 5eus falava com 9ois's face a face T33:11U
    Y 9ois's tinha intimidade com 5eus. -a
    ora%&o n&o somente 9ois's falava com 5eus
    mas 5eus tam!'m falava com 9ois's. Ora%&o
    n&o ' um mon(logo mas um di+logo com
    5eus.
    N. P4B E?1 M492=2 4B7:7%
    aU 1le $uer conhecer a 5eus na intimidade
    T33:13U Y Rogo-te $ue me fa%as sa!er neste
    momento o teu caminho para $ue te conhe%a e
    ache gra%as aos teus olhos.
    !U 1le $uer resta!elecer a honra da igre:a
    T33:13U Y 1 considera $ue esta na%&o ' o teu
    povo."
    cU 1le $uer mais de 5eus para a sua vida e para
    o seu povo Y T33:11U Y 1nt&o voltava 9ois's
    para o arraial por'm o mo%o Josu' seu
    servidor filho de -um n&o se apartava da
    tenda."
    dU 1le $uer ver a gl(ria de 5eus Y T33:1;U Y
    1nt&o ele disse: Rogo-te $ue me mostres a
    tua gl(ria."
    VI. A PRESENA DE DEUS VOLTA
    SO!RE O SEU POVO
    X Fuando 9ois's se separou para !uscar a 5eus
    e o povo tam!'m foi !uscar a 5eus a nuvem da
    presen%a de 5eus veio so!re a tenda da
    congrega%&o T33:EU.
    X Fuando a presen%a de 5eus veio so!re a
    tenda o povo come%ou a adorar a 5eus nas
    suas tendas T33:1CU.
    X , ora%&o muda as coisas. 5eus havia dito $ue
    sua presen%a n&o iria com o povo T33:)-3U.
    9as $uando o povo se arrependeu e orou e
    !uscou a 5eus 5eus disse: , minha presen%a
    ir+ contigo e eu te darei descanso" T33:18U.
    X Fuando a presen%a de 5eus ' restaurada o
    povo $uer mais de 5eus T33:11U.
    X Fuando a presen%a de 5eus ' restaurada
    dese:amos ansiosamente ver a gl(ria de 5eus
    T33:1;U.
    CONCLUSO
    X O sinal da presen%a de 5eus $ue tinha ido
    em!ora volta. , igre:a ' restaurada $uando h+
    uma manifesta%&o da presen%a de 5eus em seu
    meio. <+ uma nova vitalidade. , adora%&o
    torna-se viva. ,s ora%4es fervorosas. Fuando
    a coluna de nuvem co!re a tenda os cora%4es
    se do!ram nos lares.
    X , gl(ria de 5eus foi manifestada em Jesus.
    1 o ver!o se fe# carne e ha!itou entre n(s
    cheio de gra%a e de verdade e vimos a sua
    gl(ria gl(ria como do unignito do Lai" TJo
    1:18U. 1 ele prometeu: 1is $ue estarei
    convosco todos os dias at' a consuma%&o do
    s'culo" T9t );:)CU. Jesus est+ a$ui. 1le est+
    entre n(s. 1le est+ em n(s. ,doremo-loV
    PSCOA( MORTE OU LI!ERTAO%
    ()%*% 12.1-51
    INTRODUO
    1. , mesma noite da morte para os eg/pcios
    foi a noite de li!erta%&o para os he!reus. Lara
    uns o :u/#o para outros a salva%&o. ,
    diferen%a entre o :u/#o e o livramento a morte
    e a vida a condena%&o e a salva%&o foi o
    sangue do 7ordeiro.
    ). .srael estava dei2o do chicote do carrasco.
    -&o apenas com as costas de!ai2o do a%oite
    mas tam!'m com os p's no !arro e as m&os
    cale:adas no tra!alho. 1ram 83C anos de
    amarga escravid&o.
    3. 5eus ouve o clamor do seu povo e envia o
    seu mensageiro com uma mensagem e2pressa
    a 6ara(: 51.\, O 91Q O LOIO .R.
    8. 6ara( endereceu o cora%&o e oprimiu ainda
    mais o povo. 5eus enviou dos c'us de#
    pragas e2erceu :u/#o so!re todos os deuses do
    1gito $ue!rou o orgulho de 6ara( fe# a!alar
    as pirPmides milenares e tirou o seu povo do
    cativeiro com m&o forte e poderosa.
    5. O golpe final de 5eus foi a matan%a dos
    primognitos. ,$uela era a d'cima praga. O
    Dnico meio de salva%&o da$uele dilDvio de
    :u/#o era o sangue do 7ordeiro. -&o havia
    outro meio de livramento. , morte visitaria o
    pal+cio e as choupanas po!re e ricos velhos e
    crian%as. O an:o do :u/#o passaria N meia-
    noite. Onde encontrasse o sangue passaria
    por cima mas onde n&o visse o sangue o
    primognito morreria inapelavelmente.
    0. , L+scoa foi o dia da independncia de
    .srael. , noite do terror dos eg/pcios foi a
    noite da li!erta%&o do povo de 5eus. , mesma
    m&o $ue feriu uns resgatou os outros. , L+soa
    n&o apenas trou2e unidade para .srael salva%&o
    para os seus filhos mas tam!'m li!erta%&o do
    cativeiro. .srael se tornou livre para servir a
    5eus.
    >. Fual ' a mensagem da L+scoaR
    I. A PSCOA MARCA UM NOVO
    COMEO PARA O POVO DE DEUS . V.
    /*M
    /. U@ ;4:4 3751;8IB94, ?@7 ;4:7 :987
    X O cap/tulo 1) de O2odo ' talve# o mais solene
    e importante de todo o Ielho 3estamento. 1le
    registra a institui%&o da L+scoa. O sacrif/cio da
    L+scoa inaugura um novo calend+rio: 1ste ms
    vos ser+ o principal dos meses..." Tv. )U.
    X , L+scoa era o come%o de uma nova vida para
    o povo de 5eus. , partir dali dei2aram de ser
    escravos do 1gito para serem peregrinos na
    dire%&o da terra prometida. , L+scoa era o
    memorial de $ue ali cessava a escravid&o e
    come%ava uma nova vida livreV
    X O mundo pensa $ue $uando uma pessoa se
    converte ela perde a vida. 9as a convers&o n&o
    ' o fim da vida ' o fim da escravid&o. *er
    crist&o ' dei2ar o 1gito e come%ar a caminhar
    como um ser livre rumo N 7ana& celestial.
    X , L+scoa foi o come%o de uma nova na%&o.
    ,t' ent&o .srael n&o era uma na%&o. 9as agora
    livre remido esse povo torna-se o povo
    separado de 5eus. , L+scoa nos mostra um
    novo come%o um novo calend+rio um novo
    compromisso uma nova :ornada um novo
    destino.
    II. A PSCOA REVELA O PROJETO DE
    DEUS NA REDENO DA AM$LIA . V.
    M*N
    /. A >7@S597 12AI ;4 31;AB4 84 GB4K1A4 81
    D1?2
    X , fam/lia precisa cele!rar a L+scoa :unta Tv.
    3U. , fam/lia precisa toda estar de!ai2o do
    sangue do 7ordeiro Tv. >U. , fam/lia toda
    precisava se alimentar do 7ordeiro Tv. ;U. ,
    fam/lia toda precisava cele!rar este memorial
    nas suas gera%4es futuras Tv. 18U. , fam/lia toda
    precisa ter o compromisso de ensinar seus
    filhos so!re o significado da L+scoa Tv. )0-
    )>U. , fam/lia toda o!edeceu essa ordenan%a
    divina Tv. );U.
    2. A 275:7D<4 87 >7@S597 1T9C1 7 8959CL;397
    842 G792
    X Loderiam os pais dei2arem seus
    primognitos fora de casa na$uela noite de
    :u/#oR Loderiam os pais negligenciar a ordem
    de 5eus de sacrificar o 7ordeiro e passar o
    seu sangue nas vergas das portasR 7ertamente
    nenhuma fam/lia dos he!reus descansou at'
    ver todos os seus filhos de!ai2o do sangue.
    M. A 275:7D<4 87 >7@S597 1T9C1 34;>97;D7
    G51;7 ;7 P757:B7 81 D1?2
    X .maginem se um pai dissesse: -(s n&o
    cremos nessa religi&o $ue e2ige derramento
    de sangue. -&o vamos matar o 7ordeiro. -&o
    vamos su:ar nossas casas com sangue. -&o
    acreditamos nessas supersti%4es." *e assim
    tivessem feito enfrentariam o inevit+vel :u/#o
    de 5eus. 5eus fe# e2atamente o $ue avisou
    como avisou $uando avisou. O :u/#o n&o foi
    sem alerta. Fuem creu foi salvo. Fuem n&o
    creu foi condenado.
    X .magine se um pai dissesse n&o $ueremos
    $ue o sangue se:a passado defronte da 7asa
    vamos pass+-lo l+ atr+s ou por dentro da casa
    onde ningu'm possa ver. -&o $uero $ue
    minha casa se:a diferente das casas dos
    eg/pcios. *e assim fi#esse a$uela casa teria
    sido visitado pelo an:o do :u/#o. ,$ueles $ue
    se envergonham do sangue do 7ordeiro n&o
    podem ser salvos pelo 7ordeiro.
    N. A 34@?;6<4 872 >7@S5972 >4B@7 7 CB7;81
    34;CB1C7D<4 84 G4:4 81 D1?2 . :. M,O
    X 1m!ora havia muitas fam/lias era apenas
    uma congrega%&o Tv. 30U. Fuando nos
    reunimos 5eus nos v individualmente como
    parte do 7orpo a igre:a. 9as somos mem!ros
    uns dos outros. O $ue fe# de .srael uma na%&o
    uma congrega%&o um povo foi o sangue do
    7ordeiro. -osso v/nculo ' o sangueV
    III. A PSCOA MOSTRA QUE DEUS
    SALVA O SEU POVO ATRAV#S DO
    CORDEIRO QUE OI MORTO . V. 0*/M
    /. O C4B819B4 87 PI2347 = 4 C4B819B4
    89:9;7@1;A1 7G4;A784 . :. M*N
    X , pergunta de .sa$ue a ,!ra&o: Onde est+ o
    7ordeiroR introdu#iu um dos principais temas
    do Ielho 3estamento en$uanto o povo
    aguardava o 9essias. , pergunta foi
    respondida finalmente por Jo&o ?atista: 1is o
    7ordeiro de 5eus $ue tira o pecado do mundo"
    TJo 1:)EU.
    X 6ilipe disse para o eunuco $ue vinha lendo
    .sa/as 53 $ue o 7ordeiro era Jesus T,t ;:35U.
    Laulo disse para a igre:a de 7orinto $ue 7risto
    ' o nosso 7ordeiro Lascal T1 7o 5:>U. Ledro
    disse $ue fomos remidos pelo precioso sangue
    como de cordeiro sem defeito e sem m+cula o
    sangue de 7risto T1 Le 1:1;-)CU. Jo&o o v no
    c'u e Jesus lhe ' apresentado como o 7ordeiro
    $ue foi morto mas est+ vivo pelos s'culos dos
    s'culos T,p 5:0U.
    X Jesus ' o 7ordeiro suficiente para uma pessoa
    TAn )):13-18U. Jesus ' o 7ordeiro suficinete
    para uma fam/lia TO2 1):3U. Jesus ' o 7ordeiro
    suficiente para uma na%&o T.s 53:;U. Jesus ' o
    7ordeiro suficiente para o mundo inteiro TJo
    1:)EU.
    2. O C4B819B4 87 PI2347 = 4 C4B819B4 21@
    81>19A4 . :. 0
    X Jesus ' o 7ordeiro perfeito. 1le ' o 6ilho
    ,mado do Lai em $uem o Lai tem o todo o seu
    pra#er. 1le foi o!ediente at' N morte e morte de
    cru#. 1le n&o escoiceou seus algo#es mas como
    ovelha muda foi para a cru# e intercedeu pelos
    transgressores.
    X 1le n&o conheceu pecado T) 7o 5:)1U.
    X 1le n&o cometeu pecado nem dolo algum se
    achou em sua !oca T1 Le ):))U
    X 1le se manifestou para tirar os pecados e nele
    n&o e2iste pecado T1 Jo 3:5U
    X ,t' seu traidor disse $ue ele era inocente.
    M. O C4B819B4 87 PI2347 = 4 C4B819B4 M4BA4
    . :. O*Q, /2*/M, 2/*2N
    X -&o ' a vida do 7ordeiro $ue salva. -&o ' o
    e2emplo do 7ordeiro $ue redime. -&o ' a
    presen%a do 7ordeiro na fam/lia $ue livra da
    morte. O cordeiro tinha $ue ser morto. H a
    morte de 7risto $ue nos trou2e salva%&o. *em
    derramamento de sangue n&o h+ remiss&o de
    pecados T<! E:))U.
    X ,lgumas pessoas di#em $ue admiram a vida
    o e2emplo e os ensinos de Jesus. Outros p4em
    sua confian%a nos milagres de Jesus. 9as
    ningu'm ' salvo pelos ensinos de Jesus mas
    sim pelo seu sangue. H a morte de 7risto $ue
    nos trou2e salva%&o.
    aU 9t )C:); Y 1le veio para dar a sua vida em
    resgate de muitos
    !U 9t )0:); Y 1ste ' o meu sangue o sangue
    da nova alian%a derramado em favor de
    muitos para remiss&o de pecados.
    cU ,p 5:E Y 6oste morto e com o teu sangue
    compraste para 5eus os $ue procedem de toda
    tri!o l/ngua povo e na%&o.
    X Jesus foi o nosso su!stituto. 1le morreu em
    nosso lugar. *ua morte foi vic+ria
    su!stitutiva. 1le morreu a nossa morte. 5eus
    fe# cair so!re ele a ini$uidade de todos n(s. O
    inocente morreu pelo culpado.
    N. O C4B819B4 87 PI2347 = 4 C4B819B4 84
    27;C?1 7G593784 . :. Q,/2,/M,2/,2M,2N
    X -&o !asta sa!er $ue o 7ordeiro foi morto.
    -&o ' tam!'m o sangue do 7ordeiro $ue livra
    do :u/#o mas o sangue do 7ordeiro aplicado.
    5eus disse: Fuando eu vir o sangue
    passsarei por so!re v(s" Tv. 13U.
    X , apropria%&o da e2pia%&o precisa ser
    pessoal: 7risto me amou e a si mesmo se
    entregou por mim" TAl ):)CU.
    aU O sangue ' sinal de distin%&o Y O $ue
    distinguia os eg/pcios dos israelitas na$uela
    noite do :u/#o era o sangue. -a verdade s(
    e2istem duas categorias de pessoas: os $ue
    pertencem N igre:a dos comprados pelo
    sangue da reden%&o e a$ueles $ue ainda est&o
    de!ai2o de seus pecados. O $ue vai importar
    na$uele dia n&o ' a sua religi&o suas o!ras
    seus m'ritos seus dons mas se voc est+ ou
    n&o de!ai2o do sangue.
    !U O sangue ' sinal de salva%&o Y Onde o an:o
    da morte via o sangue n&o entrava pois o
    sangue lhe di#ia:,$ui :+ foi reali#ado o
    :u/#o a$ui a o!ra :+ est+ feita". *( o sangue
    do 7ordeiro retinha a espada do :u/#o. Os
    filhos de Jac( n&o eram melhores nem mais
    h+!eis nem mais santos nem mais :ustos. O
    $ue os distinguia era o sangue. Fuem est+
    de!ai2o do sangue do 7ordeiro est+
    :ustificado. ,gora :+ n&o h+ mais nenhuma
    condena%&o.
    cU O sangue ' sinal de seguran%a Y O centro do
    7ristianismo ' a cru# e o significado da cru# ' a
    su!stitui%&o. 7risto morreu por n(s. 1le
    carregou os nossos pecados em seu pr(prio
    corpo. O castigo $ue nos tr+s a pa# estava so!re
    ele. -o sangue de 7risto temos seguran%a de
    perd&o de purifica%&o.
    0. O C4B819B4 87 PI2347 = 4 C4B819B4
    S?2A1;A784B . :. P*//
    X ,$ueles $ue s&o salvos pelo sangue do
    7ordeiro alimentam-se do 7ordeiro. O sangue
    nos livra do cativeiro e da morte. O cordeiro
    nos sustenta para a caminhada rumo N 7ana&
    celestial. 7risto ' o alimento.
    aU O conteDdo da refei%&o Tv. ;U - , refei%&o da
    L+scoa era feita do 7ordeiro assado ervas
    amargas e p&o sem fermento.
    X O 7OR51.RO ,**,5O -O 6OAO Y O
    nosso 7ordeiro sofreu na cru# o fogo da :usti%a
    de 5eus. 7risto foi ferido e mo/do na cru#.
    X 1RI,* ,9,RA,* Y falam do sofrimento
    $ue dei2aram no 1gito e das provas $ue teriam
    pela frente.
    X LhO *19 61R91-3O Y O fermento '
    s/m!olo de impure#a pecado oculto falso
    ensino T9t 10:0-1)U hipocrisia TGc 1):1U e vida
    pecaminosa T1 7o 5:0-;U.
    !U , maneira de participar da refei%&o Tv. 11U Y
    , L+scoa precisa ser comida com pressa. 1ra
    hora de sair do 1gito. Lrontid&o para marchar.
    Gom!os cingidos sand+lias nos p's e ca:ado
    na m&o. 7omo-lo-eis N pressa. 5eus tem pressa
    $ue voc saia do 1gito. 6ara( $uis deter o povo:
    1U *irvam a 5eus no 1gito mesmo T;:)5UB )U
    6i$uem perto T;:);UB 3U 6i$uem os :ovens
    T1C:1C11UB 8U 6i$uem os re!anhos T1C:)8-)0U.
    9ois's n&o negocia. O 1gito n&o ' o lugar para
    o povo de 5eus permanecer.
    O. O C4B819B4 87 PI2347 = 4 C4B819B4 V9:4 .
    AG /(/P
    X O ,pocalipse nos aponta o 7ordeiro de 5eus
    como a$uele $ue est+ vivo. Fue est+ no trono.
    Fue reina. ,$uele diante de $uem todo :oelho
    se do!ra.
    X O ,pocalipse nos aponta o 7ordeiro $ue tem
    sete chifres onipotenteB $ue tem sete olhos
    onisciente. O 7ordeiro $ue voltar+ para :ulgar
    as na%4es.
    IV. A PSCOA # UM MEMORIAL A
    SER PERPETUADO A IM QUE AS
    NOVAS GERAES CONHEAM A
    SALVAO DE DEUS . V. /N,/Q,2N,2O*2P
    /. C4;A1 G7B7 72 >?A?B72 C1B7DX12 4 E?1
    D1?2 >1H G4B :43L . :. 2O*2P
    X , nova gera%&o $ue iria entrar na terra
    prometida poderia es$uecer-se da amarga
    escravid&o do 1gito !em como dos poderosos
    feitos li!ert+rios de 5eus. , cele!ra%&o
    cont/nua da L+scoa era um instrumento
    pedag(gico de 5eus para manter viva na
    mem(ria do povo a hist(ria da reden%&o.
    X , morte de 7risto na cru# ' o nosso
    O\O5O.
    X O 7ordeiro $ue foi morto mas est+ vivo ' o
    -O**O ,G.91-3O.
    X *omos respons+veis a instruir a nova
    gera%&o a conhecer a 5eus a amar a 5eus e a
    alegrar-se nos seus poderosos feitos.
    2. C4;A1 G7B7 72 G122472 E?1 2R 7E?1512 E?1
    B131F1@ 4 2154 84 G73A4 G481@ G7BA939G7B
    87 PI2347 . :. NM,NN,N0,NP
    X -enhuma pessoa pode alimentar-se de
    7risto antes de ser li!erto e salvo pelo sangue
    de 7risto. -ingu'm pode fa#er parte da solene
    assem!l'ia do povo de 5eus antes de
    reconhecer $ue precisa estar de!ai2o do
    sangue do 7ordeiro.
    X 7omer sem discernir o 7orpo ' comer para o
    pr(prio :u/#o.
    X , circuncis&o era o selo da antiga da alian%a
    como o !atismo ' o selo da nova alian%a. *(
    a$ueles $ue se arrependem crem e s&o
    !ati#ados s&o introdu#idos nessa !endita
    assem!l'ia dos remidos.
    M. T1;67 4 3?98784 81 3151FB7B 7 PI2347
    34@ 27;A98781 . :. /0*20
    X ,o cele!rarmos a 7eia do *enhor
    precisamos e2aminar o nosso cora%&o a nossa
    vida. O fermento ' um s/m!olo do pecado
    oculto. 7ome%a pe$ueno age secretamente
    mas espalha-se rapidamente. 1le cresce e
    incha e infiltra em toda a massa. -&o
    podemos associar ini$uidade com
    a:untamento solene. Laulo di#: Gan%ai fora o
    velho fermento para $ue se:ais nova massa
    como sois de fato sem fermento. Lois tam!'m
    7risto nosso 7ordeiro pascal foi imolado. Lor
    isso cele!remos a festa n&o com o velho
    fermento nem como fermento da maldade e da
    mal/cia e sim com os asmos da sinceridade e da
    verdade" T1 7o 5:>-;U.
    V. A PSCOA QUE CELE!RAMOS # A
    PSCOA DO SENHOR . V. //,2Q
    X 1> ve#es o *enhor ' mencionado em O2odo
    1). 1le ' o centro da hist(ria da reden%&o.
    /. D1?2 B1:154? 4 21? G481B . :. 29*M0
    X a meia-noite 5eus visitou em :u/#o as casas
    dos eg/pcios. , L+scoa ' um s/m!olo de
    renden%&o para o povo de 5eus e de :u/#o para
    os /mpios. , morte n&o respeitou posi%&o nem
    poder nem idade. , morte n&o alcan%ou os
    israelitas por$ue eles estavam de!ai2o do
    sangue do 7ordeiro pascal. Ioc est+ de!ai2o
    do sangueR
    2. D1?2 C?7B84? 7 2?7 GB4@1227 . :. M/*MO
    X 5eus havia falado tudo o $ue ia acontecer.
    9as fara( endureceu o seu cora%&o e n&o creu
    T12 11:1-;U. ,$ueles $ue o!edeceram foram
    salvos. Os incr'dulos perecem.
    X ,ssim ser+ no dia do :u/#o. ,$ueles $ue
    crem e correm para o a!rigo do sangue do
    7ordeiro escapar&o do furor da ira do 5eus
    3odo-poderoso mas a$ueles $ue #om!am do
    sangue do 7ordeiro perecer&o. Lassar+ os c'us
    e a terra mas a Lalavra de 5eus n&o passar+.
    M. D1?2 59F1BA4? 4 21? G4:4 . :. MQ*N2,0/
    X Os israelitas sa/ram cora:osamente do 1gito
    en$uanto estes estavam sepultando os seus
    mortos T-m 33:3-8U. 0CC mil homens )
    milh4es de pessoas. O O2odo foi a maior
    demonstra%&o da li!erta%&o de 5eus na vida de
    .srael s/m!olo da nossa reden%&o.
    CONCLUSO
    X , L+scoa deve levar-nos a uma profunda
    investi%&o a fim de sa!er se de fato todos os
    mem!ros da fam/lia est&o de!ai2o do sangue Y
    v. ))
    X , L+scoa deve levar-nos a um compromisso
    familiar de e2plicar para os nossos filhos o
    $ue 5eus fe# por n(s. Fuem ele ' para n(s Y
    v. )0)>.
    X , L+scoa deve levar-nos N adora%&o Y v. )>.
    A MAIS TERR$VEL !ATALHA
    MUNDIAL
    &+si%s 6.1-24
    INTRODUO
    X <ouve uma re!eli&o no c'u. GDcifer e seus
    an:os foram e2pulsos do c'u. 1sses seres
    espirituais malignos n&o dormem n&o
    descansam nem tiram f'rias. -o Hdem o
    dia!o levou os nossos primeiros pais a ca/rem.
    , partir da/ o homem morreu
    espiritualmente. O homem natural est+ so! o
    dom/nio de *atan+s: na potestade de *atan+s
    T,tos )0:1;U na casa de *atan+s TGucas
    11:)C-))U no reino das trevas T7olossenses
    1:13U fa#endo a vontade de *atan+s T1f'sios
    ):1-3U.
    X 1sse terr/vel inimigo luta constantemente
    para derru!ar a$ueles $ue nasceram de 5eus e
    s&o filhos de 5eus. ,$ueles $ue ainda n&o
    nasceram de novo s&o chamados filhos do
    maligno. <+ uma luta mundial supra racial
    supra-terrenal espiritual e sem tr'gua.
    X -&o e2iste pessoa neutra nessa guerra. -&o
    e2iste tempo de tr'gua nessa guerra. -&o
    e2iste acordo de pa#. 12istem s( duas
    categorias a$ueles $ue est&o alistados no
    e2'rcito de 5eus e a$ueles $ue pertencem ao
    e2'rcito de *atan+s.
    I. O INIMIGO CONTRA QUEM
    LUTAMOS NESSA !ATALHA . V. //*/M
    /. # ?@ 9;9@9C4 9;:92S:15 . :. //*/2
    X 1sse inimigo est+ nos espreitando vinte
    $uatro horas por dia. 1le ' como le&o $ue
    ruge ao nosso derredor. 1le vive a rodear a
    terra e passear por ela. 1le escuta cada palavra
    $ue voc fala e v cada atitude $ue voc toma
    e acompanha cada ato $ue voc pratica
    escondido.
    X 1le ' um inimigo espiritual. Ioc n&o
    guerrear contra ele com armas carnais. 1le
    n&o pode ser destru/do com !om!as at@micas.
    1le age de forma inesperada.
    2. # ?@ 9;9@9C4 @759C;4 . :. //*/2
    X , ?/!lia o chama do dia!o *atan+s
    assassino ladr&o mentiroso destruidor
    tentador maligno serpente drag&o. *eu intento
    ' rou!ar matar e destruir. 1le sa!e $ue :+ est+
    sentenciado N perdi%&o eterna e $uer levar
    consigo homens e mulheres.
    M. # ?@ 9;9@9C4 72A?A4 . :. //
    X 1le age dissimuladamente como uma serpente
    Y 1le se disfar%a. 1le se transfigura em an:o de
    lu#. *eus minitros parecem ser ministros de
    :usti%a. 1le usa uma vo# mansa. 1le usa muitas
    m+scaras. 1le tenta enganar as pessoas levando-
    as a duvidar da Lalavra de 5eus e e2altando o
    homem ao apogeu da gl(ria.
    X 1le age assustadoramente como um le&o Y 1le
    ruge para assustar. O dia mau ' o dia de duras
    provas nos momentos mais cr/ticos a vida
    $uando o dia!o e seus su!ordinados sinistros
    nos assaltam com grande veemncia. 1le
    amea%a e intimida as pessoas de as destruir
    T7entros esp/ritasU. 1le ataca com fDria no dia
    mau T`iclagueU Y 12emplo: , mulher $ue
    perdeu toda a sua fam/lia.
    X 1le age com diversidade de m'todos Y 1le
    estuda cada pessoa para sa!er o lado certo para
    atac+-la. *ans&o 5avi Ledro foram derru!ados
    por$ue o dia!o mudou seus m'todos.
    N. # ?@ 9;9@9C4 G1B292A1;A1 . :. /M
    X O dia!o e suas hostes n&o ensarilham suas
    armas. 1les ao serem derrotados voltam com
    novas estrat'gias. 6oi assim com Jesus no
    deserto onde foi tentado TGucas 8:13U. 1lias
    fugiu depois de uma grande vit(ria. *ans&o foi
    su!:ugado pelos filisteus depois de venc-los.
    5avi venceu e2'rcitos mas caiu na teia da
    lu2Dria. Ledro caiu na armadilha da auto-
    confian%a.
    0. # ?@ 9;9@9C4 ;?@1B424 . :. /2
    X O dia!o e seus an:os est&o tentando rou!ando
    e matando pessoas em todo o mundo. 1les s&o
    numerosos. -&o podemos vencer esses terr/veis
    e2'rcitos do mal so#inhos nem com as nossas
    pr(prias armas.
    O. # ?@ 9;9@9C4 4G4BA?;92A7 . :. //,/N
    X 9esmo depois $ue o vencemos precisamos
    continuar firmes Tv.1118U por$ue ele sempre
    procura um novo :eito de atacar.
    X Fuando o crente dei2a de usar 3O5, a
    armadura de 5eus e ele encontra uma !recha
    ele entra e fa# um estrago T1f'sios 8:)0-)>U.
    -&o podemos ter vit(ria nessa guerra se n&o
    usarmos todas as pe%as da armadura. -&o
    podemos permitir $ue o inimigo nos encontre
    indefesos.
    X O pregador 9aclaren di# $ue o dia!o e suas
    hostes !uscam uma estrat'gia para nos atacar
    de sD!ito sem nenhum aviso sem nenhum
    sinal de tempestade.
    II. O EQUIPAMENTO QUE
    PRECISAMOS PARA ESSA !ATALHA .
    V. /N*/Q
    /. O 39;A?B<4 87 V1B8781 . :. /N
    X *atan+s ' o pai da mentira TJo&o ;:88U mas
    o crente cu:a vida ' controlada pela verdade
    pode venc-lo. , m+scara da mentira um dia
    cai. O cintur&o ' $ue segurava as outras parte
    da armadura :untas. , verdade ' a for%a
    integrante na vida de um crente vitorioso. Qm
    homem de integridade com uma conscincia
    limpa pode enfrentar o inimigo sem medo Y
    Gutero enfrenta a 5ieta de Morms.
    X O cintur&o ' $ue segurava a espada. , n&o
    ser $ue voc prati$ue a verdade voc n&o
    pode usar a Lalavra de Ierdade. 5avi viveu
    um ano mentindo so!re o seu caso com ?ate-
    *e!a e tudo come%ou a ir de mal a pior na sua
    vida.
    2. A 34?B7D7 87 J?2A9D7 . :. /N
    X 1sta pe%a da armadura feita de metal co!ria
    o guerreiro do pesco%o ao peito. Lrotegia o
    cora%&o e os (rg&os vitais. 1ste ' um s/m!olo
    da :usti%a $ue o crente tem em 7risto T) 7o
    5:)1U assim como o car+ter :usto $ue o crente
    e2erce na sua vida di+ria T1f 8:)8U. , coura%a
    representa a vida devota e santa ou se:a
    retid&o moral. *em a :usti%a de 7risto e a
    santidade pessoal n&o tem defesa contra as
    acusa%4es de *atan+s T`c 3:1-3U.
    X *atan+s ' o acusador mas sua acusa%&o n&o
    prospera por causa da :usti%a de 7risto
    imputada a n(s TRm ;:31-35U. 9as nossa
    :usti%a posicional em 7risto sem uma :usti%a
    pr+tica na vida di+ria apenas d+ a *atan+s
    oportunidade para nos atacar.
    M. O 375D784 84 E:7;C1564 . :. /0
    X Os soldados romanos usavam uma sand+lia
    com cravos na sola para lhes darem seguran%a e
    agilidade na caminhada e corrida por lugares
    escarpados. *e n(s $ueremos ficar firmes e de
    p' na luta precisamos estar cal%ados com o
    1vangelho T$ue nos d+ pa# com 5eus e com o
    pr(2imoU.
    X -(s precisamos ter p's velo#es para anunciar
    o evangelho da pa# aos perdidos T.s 5):>U. O
    dia!o declara guerra para destruir os homens
    mas n(s somos em!ai2adores do evangelho da
    pa# T) 7o 5:1;-)1U.
    N. O 123?84 87 = . :. /O
    X 1sse escudo media 10 metros por C>C
    metros. 1le protegia todo o corpo do soldado.
    1ra feito de madeira e co!erto por um couro
    curtido. Fuando os soldados lutavam
    emparelhados formavam como $ue uma parede
    contra o advers+rio. Qma das armas mais
    terr/veis eram os dardos inflamados por$ue n&o
    apenas feriam mas tam!'m incendiavam.
    X O dia!o lan%a dardos inflamados em nossos
    cora%4es e mentes: mentiras pensamentos
    !lasfemos pensamentos de vingan%a dDvidas e
    ardentes dese:os de pecar. *e n(s n&o
    apagarmos esses dardos pela f' eles ir&o
    acendar um fogo dentro de n(s e n(s iremos
    deso!edecer a 5eus.
    X -a al:ava do dia!o h+ toda esp'cie de dardos
    ardentes. ,lguns dardos inflamam a dDvida
    outros a lasc/via a co!i%a a vaidade a inve:a.
    12emplo: O filme O advogado do dia!o.
    0. O 37G731A1 87 S75:7D<4 . :. /Q
    X *atan+s dese:a atacar a mente a estrat'gia
    pela $ual ele derrotou 1va. 1ssa pe%a da
    armadura fala de uma mente controlada por
    5eus. .nfeli#mente muitos crentes d&o pouco
    valor N mente N ra#&o ao conhecimento.
    Fuando 5eus controla a nossa mente *atan+s
    n&o pode levar o crente a fracassar. O crente
    $ue estuda a ?/!lia e est+ firmado na Lalavra de
    5eus n&o cede Ns novidades facilmente.
    O. A 12G787 84 E2GSB9A4 . :. /Q
    X , espada do 1sp/rito ' arma de ata$ue. 1sta
    espada ' a Lalavra de 5eus. Iencemos os
    ata$ues do dia!o e triunfamos so!re ele
    atrav's da Lalavra. H pela Lalavra $ue
    sa$ueamos o reino das trevas a casa do
    valente. H pela Lalavra $ue os cativos s&o
    li!ertos. , Lalavra ' poderosa ' viva '
    efica#.
    X 9ois's $uis li!ertar os israelitas com a
    espada carnal e fracassou mas $uando usou a
    espada do 1sp/rito o povo foi li!erto.
    X Ledro $uis defender a 7risto com a espada e
    fracassou mas $uando !randiu a 1spada do
    1sp/rito multid4es se renderam a 7risto.
    X 7risto venceu *atan+s no deserto usando a
    espada do 1sp/rito.
    X ,s viagens de Laulo pregando o evangelho
    plantando igre:as e arrancando vidas da
    potestade de *atan+s para 5eus ' uma
    descri%&o elo$uente de como ele usou a
    espada do 1sp/rito.
    X Lrecisamos conhecer a Lalavra. 1ste livro o
    afastar+ do pecado ou o pecado o afastar+
    deste livro". <+ crentes mais comprometidos
    com a coluna esportiva do $ue com a Lalavra
    de 5eus.
    X 7R.*3O H 3O5, , ,R9,5QR, 51
    51Q* L,R, -b*.
    III. A ENERGIA COM A QUAL
    DEVEMOS LUTAR ESSA GUERRA . V.
    /P*20
    X , ora%&o ' a energia $ue capacita o soldado
    crente e usar a armadura e !randir a espada do
    1sp/rito. , palavra de 5eus dirigida aos
    homens ' deveras poderosa especialmente
    $uando ela se acha em /ntima rela%&o com a
    palavra dos homens dirigidas a 5eus. -(s n&o
    podemos lutar nessa guerra com as nossas
    pr(prias for%as no nosso pr(prio poder.
    9ois's orou e Josu' !randiu a espada contra
    ,male$ue. Ora%&o e ,%&o caminham :untos
    T12 1>:;-10U.
    X , ora%&o ' o poder para a vit(ria.
    /. O A1@G4 87 4B7D<4 . :. /P
    X .sso significa $ue n(s devemos estar em
    constante comunh&o com 5eus. H errado di#er:
    *enhor n(s vimos agora N tua presen%a"
    por$ue o crente :amais tem licen%a para sair da
    presen%a do *enhor. O crente deve orar sempre
    por$ue ele est+ sempre e2posto ao ata$ue do
    inimigo.
    2. A ;7A?B1H7 87 4B7D<4 . :. /P
    X 7om toda ora%&o" ' mais do $ue um tipo de
    ora%&o. 5evemso usar sDplica intercess&o e
    a%&o de gra%as. O crente $ue ora apenas
    pedindo coisas est+ perdendo o real significado
    da ora%&o $ue ' manter-se em intimidade com
    5eus deleitando-se nele.
    M. A 12>1B7 87 4B7D<4 . :. /P
    X -o 1sp/rito" signica $ue essa ora%&o precisa
    ser motiva e assistida pelo 1sp/rito TRm ;:)0-
    )>U. -&o ' ora%&o no monte ou em l/nguas
    mas no 1sp/rito. O 1sp/rito nos assiste em
    nossa fra$ue#a por$ue n&o sa!emos orar como
    conv'm. O 1sp/rito ' como o fogo $ue fa# o
    incenso da ora%&o su!ir como aroma suave
    diante de 5eus. H poss/vel por'm orar
    ferventemente mas na carne.
    N. A :9C95[;397 87 4B7D<4 . :. /P
    X 5evemos orar com os olhos a!ertos. 5evemos
    orar e vigiar. 5evemos fa#er como -eemias:
    Lor'm n(s oramos ao nosso 5eus e como
    prote%&o pusemos guarda contra eles de dia e
    de noite" T-e 8:EU.
    X Orar e vigiar ' o segredo da vit(ria so!re o
    mundo T9c 13:33U a carne T9c 18:3;U e o
    dia!o T1f 0:1;U. Lor$ue Ledro dormiu e n&o
    orou nem vigiou ele foi derrotado no
    Aetsmani T9c 18:)E-31 0>->)U.
    0. A G1B:1B7;D7 87 4B7D<4 * :. /P
    X , igre:a primitiva orou com perseveran%a
    T,tos 1:18B ):8)B 0:8U e n(s tam!'m devemos
    orar da mesma forma TRm 1):1)U. Ro!ert Gaw
    disse: , ora%&o n&o ' para fa#er a vontade do
    homem no c'u mas fa#er a vontade de 5eus na
    terra".
    O. O 7537;31 87 4B7D<4 . :. /P*20
    X *omos um e2'rcito precisamos uns pelos
    outros e orar por todos os santos. Fuando um
    soldado cai tornamo-nos mais vulner+veis.
    Lrecisamos uns dos outros. Lrecisamos orar
    uns pelos outros.
    X -enhum soldado entrando em com!ate ora
    s( por si mas tam!'m por seus companheiros.
    1les constituem um e2'rcito e o sucesso de
    um ' o sucesso de todos.
    X Laulo pede ora%&o por si mesmo n&o para se
    livrar da pris&o mas para tornar-se mais
    efica# na proclama%&o do evangelho T1f 0:1E-
    )CU.
    IV. O ENCORAJAMENTO PARA
    LUTAR ESSA GUERRA . V. 2/*2N
    /. N<4 12A7@42 24H9;642 ;7 F7A7567 . :. 2/*
    22
    X -(s n&o estamos lutando essa guerra
    so#inhos. <+ outros soldados outros crentes
    $ue est&o lutando conosco e n(s devemos nos
    esfor%ar para encora:ar uns aos outros. Laulo
    encora:ou os ef'sios. 3/$uico foi um
    encora:amento para Laulo. ,gora Laulo est+
    enviando 3/$uico para encora:ar os ef'sios.
    Laulo compartilhava seus pro!lemas e
    desafios. 1le $ueria $ue o povo sou!esse o
    $ue 5eus estava fa#endo e como suas ora%4es
    estavam sendo respondidas e o $ue *atan+s
    estava fa#endo para opor-se N o!ra de 5eus.
    X H um grande encora:amento fa#er parte da
    fam/lia de 5eus. -&o e2iste em $ual$uer parte
    do -ovo 3estamento sustenta%&o para a id'ia
    de um crente isolado. O crentes s&o como
    ovelhas eles precisam estar no meio do
    re!anho. 7rist&os s&o como soldados
    precisam estar :untos e lutar :untos as guerras
    do *enhor.
    2. M12@4 1@ C?1BB7, ;R2 24@42 4 G4:4
    @792 7F1;D4784 84 @?;84 . :. 2M*2N
    X O!serve as palavras $ue Laulo usa na
    conclus&o desta carta: pa# amor f' e gra%a.
    Laulo era um prisioneiro em Roma mas
    mesmo assim ele era mais rico do $ue o
    imperador. -&o importa em $ue
    circunstPncias possamos estar se estamos em
    7risto n(s somos a!en%oados com toda sorte
    de !n%&os espirituais.
    COMO SER UM VENCEDOR NA
    !ATALHA ESPIRITUAL%
    &+si%s 6.1-13
    INTRODUO
    1. O ap(stolo Laulo depois de falar do
    prop(sito eterno de 5eus em nos salvar. 5epois
    de afirmar $ue o 1sp/rito *anto nos sela para o
    dia da reden%&o. 5epois de falar $ue 5eus nos
    arrancou da morte espiritual e nos fe# assentar
    nos lugares celestiais. 5epois de nos mostrar
    $ue devemos viver em unidade santidade e na
    plenitude do 1sp/rito *anto. 5epois de falar de
    pa# na fam/lia e no tra!alho nos transporta para
    um campo de conflitos rumorosos de inimigos
    medonhos com armas de destrui%&o de massa.
    ). , vida crist& n&o ' uma ch+cara de f'rias
    mas um campo de !atalhaB n&o uma ilha de
    descanso mas uma arena de lutas. -&o chores
    meu filhoV -&o chores $ue a vida ' luta
    renhidaV Iiver ' lutarV , vida ' com!ate $ue
    os fracos a!ateB os fortes os !ravos s( pode
    e2altarV" T*&o essas as palavras de
    encora:amento $ue o grande Aan%alves 5ias
    p4e na !oca do velho caci$ue dirigindo-se este
    ao filho a!atidoU.
    3. <+ duas atitudes perigosas em rela%&o N essa
    !atalha: 1U *u!estimar o inimigo Y -&o
    conhecer o seu poder suas estrat'gias sua
    malignidade. 9uitos n&o acreditam na
    e2istncia do dia!o. Lensam $ue ele ' uma
    id'ia um fantasma irreal. )U *uperestimar o
    inimigo Y 6alar mais no dia!o do $ue em 5eus.
    5ar mais nfase ao dia!o no $ue em 7risto.
    7risto tem toda a autoridade. 7risto :+ triunfou
    so!re o dia!o. 1m!ora o dia!o ru:a como o
    le&o mas ele n&o ' le&o. *( h+ um le&o ' o
    le&o da 3ri!o de Jud+.
    8. 7omo ser um vencedor nesta !atalha
    espiritualR
    I. CONHECENDO A NATUREZA DO
    INIMIGO
    /. Q?1@ ;<4 = 4 ;4224 9;9@9C4 . :. /2
    X , nossa luta n&o ' contra carne ou sangue - O
    dia!o e seus dem@nios s&o os nossos inimigos e
    n&o as pessoas. 9uitas ve#es lutamos contra as
    pessoas as odiamos as agredimos as ferimos
    as atacamos mas essas pessoas n&o s&o
    nossos verdadeiros inimigos. Lrecisamos nos
    unir para declarar guerra contra o nosso
    verdadeiro advers+rio. -&o podemos fa#er do
    inimigo aliado e do aliado inimigo.
    2. Q?1@ = 4 ;4224 9;9@9C4 . :. //*/2
    X O lider Y O dia!o Y O nosso inimigo tem
    muitos nomes. 7ada um mostra uma de suas
    facetas. 1le ' chamado de dia!o *atan+s
    GDcifer antiga serpente drag&o !el#e!u
    apoliom a!adom inimigo advers+rio
    acusador tentador maligno pai da mentira
    assassino deus deste s'culo princ/pe da
    potestade do ar. *eu curr/culo ' e2tenso e
    terr/vel.
    X ,s hostes do dia!o Y O dia!o n&o age
    so#inho. 12iste uma ordem da desordem.
    Ie:amos algumas considera%4es: 1U O reino
    das trevas possui uma organi#a%&oB )U 12iste
    uma estratifica%&o de poder Y h+ dem@nios e
    dem@niosB 3U 3oda essa estrutura demon/aca
    foi montada para guerrear contra a igre:a Y H a
    cavalaria do inferno. .lustra%&o: O $uadro O*
    5O.* 7,9.-<O*: -&o e2ite ningu'm
    neutro. Qma pessoa est+ no caminho estreito
    ou no caminho largo. -ingu'm pode estar
    antes dos dois caminhos. Qma pessoa $ue n&o
    est+ em 7risto est+ so! o poder de *atan+s
    T,tos )0:1;B 7olossenses 1:13U.
    II. CONHECENDO AS
    CARACTRER$STICAS DO INIMIGO . :.
    //*/M
    /. E512 2<4 G481B4242
    X -ossos inimigos s&o chamados de
    principados e potestades de dominadores
    deste mundo tene!roso. *eu dom/nio ' de
    alcance mundial. O mundo inteiro :a# no
    maligno T1 Jo 5:1EU. O dia!o tem um reino.
    1le mant'm os seus sDditos escravi#ados num
    reino de trevas. 1le cega o entendimento das
    pessoas. 1le atua nos filhos da deso!edincia
    fa#endo deles seus escravos. .lustra%&o: O
    G.IRO 51 6R,-c L1R133. 1ste mundo
    tene!roso".
    2. E512 2<4 @759C;42
    X *&o os dominadores deste mundo tene!roso.
    *&o as for%as espirituais do mal $ue operam na
    esfera da realidade invis/vel. *&o os agentes
    secretos do mal: levando morte violncia
    degrada%&o engano pervers&o. 3emos visto
    guerras violncia destrui%&o fam/lias
    arre!entadas feiti%aria e coisas tene!rosas
    manipuladas pelas m&os in/$uas do dia!o e suas
    hostes.
    M. E512 2<4 72A?A42
    X 1les usam ciladas estratagemas e m'todos
    diferentes. 1le se transforma at' em an:o de lu#
    para enganar. 1le ' amea%ador como le&o e
    saga# como a serpente. *ua astDcia ' mais letal
    $ue sua ferocidade. .lustra%&o: 1ntre as est(rias
    das 9.G 1 Q9, -O.31 encontramos a de
    *ind!ad nos mares da _ndia. 1norme rocha
    magn'tica destacava-se no meio das +guas
    tran$uilas com aspecto inocente sem oferecer
    perigo. 9as $uando o navio *ind!ad se
    apro2imou dela a poderosa for%a magn'tica de
    $ue estava impregnada a rocha arrancou todos
    os pregos e cavilhas $ue mantinham unida a
    estrutura do !arco. 5esfeito em peda%os
    condenou N morte os $ue nele via:avam.
    X ,s $uatro propostas astutas de 6ara( a 9ois's
    para reter o povo de .srael no 1gito: 1U ,dora a
    5eus no 1gitoB )U -&o vai muito longeB 3U
    5ei2a as crian%asB 8U 5ei2a o dinheiro.
    III. CONHECENDO AS ESTRAT#GIAS
    DO INIMIGO . :. //*/M
    /. P7B7 E?1@ KI = 8151 ;<4 GB13927 12AB7A=C97
    . L3 //(2/*22
    X O dia!o tem uma casa. 1le a guarda em
    seguran%a. Os seus !ens TvidasU est&o
    guardados por ele. Ioc n&o precisa de uma
    armadilha para pegar um passarinho $ue est+ na
    gaiola. Fuem n&o est+ em 7risto est+ cativo
    pelo dia!o T1f ):1-3B ,t )0:1;B 7l 1:13U.
    X O dia!o usa suas armas mais perigosas e suas
    ciladas mais ardilosas contra a igre:a. , igre:a '
    $uem amea%a o inferno. 1stamos em guerra.
    2. C957872 84 897F4 34;AB7 7 9CB1K7 . :. //,/M
    ).1. 1le furta a Lalavra semeada no cora%&o Y
    9t 13:1E - Lor $ue tantas pessoas escutam a
    prega%&o centenas de ve#es e n&o se convertem
    a 7ristoR
    ).). 1le coloca dDvidas so!re a Lalavra de
    5eus Y An 3:1-5.
    ).3. 1le gera insatisfa%&o Y 1va 6ilho
    Lr(digo ,nanias e *afira To filme O
    ,dvogado do 5ia!o Y a mulher pintando as
    paredes de verde ca!eloU.
    ).8. 1le semeia o :oio no meio do trigo Y 1le
    coloca gente dele no meio da igre:a para
    tra#er transtorno para disseminar heresias
    para rou!ar a gl(ria de 5eus.
    ).5. 1le so!e ao pDlpito e resiste aos
    pregadores Y `c 3:1-3
    ).0. 1le tem ingerncia na mente dos crentes Y
    9t 10:))-)3
    ).>. 1le aproveita a !recha da ira e da m+goa
    Y 1f 8:)0-)>
    ).;. 1le flagela $uem n&o perdoa Y 9t 1;:38
    ).E. 1le engana os $ue se entregam N mentira
    e mania de grande#a Y ,t 5:3BAn 3:0
    ).1C. 1le se transfigura em an:o de lu# Y ) 7o
    11:18-15
    ).11. 1le resiste Ns ora%4es Y 5n 1C
    ).1). 1le resiste ao avan%o da o!ra
    mission+ria Y 1 3s ):1;
    ).13. 1le engana por falsos milagres Y ) 3s
    ):E
    M. A 12AB7A=C97 87 GB122<4 . E> O(/M
    X O dia!o ' estrategista. 1le n&o aperta o cerco
    todo dia. 1le n&o pressiona todo dia. 1le d+
    treguas aparentes para ent&o atacar
    implacavelmente. O dia mau ' a$uele $uando
    o dia!o :oga a sua artilharia pesada so!re
    voc: o carro !ate o ladr&o entra em casa o
    filho fica doente o patr&o lhe manda em!ora
    uma tenta%&o se2ual lhe pertur!a.
    N. A 12AB7A=C97 87 9;292AL;397 * E> O(/M
    X , despeito de ser um inimigo derrotado o
    dia!o n&o desiste de lutar. -&o h+ momento
    mais perigoso do $ue depois de uma grande
    vit(ria Y 12emplo: 1lias no 7armelo.
    X Gucas 8:13 di# $ue o dia!o dei2ou Jesus at'
    momento oportuno. *ans&o 5avi e Q#ias
    tiveram grandes vit(rias. 9as o dia!o mudou
    de t+tica e continuou at' achar uma !recha.
    .lustra%&o: O filme O ,5IOA,5O 5O
    5.,?O.
    IV. CONHECENDO AS ARMAS DE
    VIT"RIA SO!RE O INIMIGO . V./0*/M
    /. O G481B 81 D1?2 . :. /0
    X 9t 1>:10 Y ,presentei-o a teus disc/pulos
    mas eles n&o puderam cur+-lo". 6ortalecei-vos
    no *enhor" Y Qma pessoa n&o pode fortalecer-
    se a si pr(pria. , nossa for%a vem n&o de
    dentro mas de cima. 3odo o poder de 5eus est+
    N nossa disposi%&o. -&o h+ cristianismo sem
    poder. -&o h+ evangelho sem poder. O mesmo
    poder $ue 5eus e2erceu para levantar Jesus da
    sepultura est+ N nossa disposi%&o.
    X -&o !asta falar de poder ' preciso ter o
    poder. 1 poder s( atrav's de ora%&o e :e:um.
    X .lustra%&o: 1rlo *tegen.
    2. A 7B@78?B7 81 D1?2 . :. //
    X O dia!o n&o tem mais armadura Y Gc 11:)1-
    )).
    X 3emos toda a armadura de 5eus Y 1f. 0:11 T,
    Lalavra a f' a salva%&o o evangelhoU.
    X -&o podemos usar armadura alheia Y 5avi e
    *aul.
    X -&o e2iste armadura para as costas Y -&o
    podemos fugir do inimigo.
    M. A :9C95[;397 34;2A7;A1 . :. //,/M
    X -essa guerra n&o h+ tr'gua. -&o podemos
    a!ai2ar as armas. -&o podemos distrair. *ans&o
    e 5avi tiveram grandes vit(rias e foram
    derrotados num momento por$ue n&o
    vigiaram. <+ muitos crentes inst+veis ho:e.
    6irmes ho:e e desanimados amanh&. Lrecisamos
    permanecer firmes e ina!al+veis sempreV
    CONCLUSO
    1. Olhe ao seu redor. Ioc conhece pessoas $ue
    um dia :+ influenciaram a sua vida e ho:e est&o
    ca/dasR 7onhece gente $ue :+ andou com 5eus
    e ho:e est+ ferida e envergonhada pela inimigoR
    ). H tempo de nos acautelarmos.
    3. .lustra%&o: O seminarista de Recife $ue foi
    pregar em ,raca:D.
    PATRES E EMPREGADOS
    &+si%s 6.5-!
    INTRODUO
    /. A E23B7:98<4 ;4 I@G=B94 R4@7;4
    X , escravid&o parece ter sido universal no
    mundo antigo. Qma alta porcentagem da
    popula%&o do .mp'rio Romano consistia em
    escravos. <avia cerca de 0C milh4es de
    escravos. 1les constitu/am a for%a de tra!alho
    e inclu/am n&o somente os empregados
    dom'sticos e os tra!alhadores manuais mas
    tam!'m pessoas cultas tais como m'dicos
    professores e administradores.
    X Os escravos n&o tinham direitos. 1ram
    meras propriedades de seus senhores
    e2istindo apenas para o conforto
    convenincia e pra#er dos seus donos.
    X Os servos podiam ser herdados ou
    comprados. Os prisioneiros de guerra
    geralmente tornavam-se escravos.
    aU , impessoalidade dos escravos Y
    Gegalmente o escravo n&o era uma pessoa
    mas uma coisa. ,rist(teles di#ia $ue n&o
    podia haver nenhuma ami#ade entre um
    senhor e um escravo visto $ue um escravo '
    apenas uma ferramenta viva assim como uma
    ferramenta ' um escravo inanimado. Qm
    escravo era uma esp'cie de propriedade $ue
    tem alma. Os escravos velhos e doentes eram
    a!andonados sem alimento e entrgues N
    morte. 1ram como uma ferramenta
    imprest+vel.
    !U , desumani#a%&o dos escravos Y ,
    legisla%&o romana di#ia $ue os escravos eram
    apenas !ens m(veis sem direitos aos $uais o
    seu senhor podia tratar virtualmente cmo
    $uisesse. O Latria 6am/lias dava direito ao
    senhor de castigar confinar e matar os seus
    escravos. Os escravos eram torturados
    mutilados seus dentes eram arrancados seus
    olhos va#ados eram :ogados Ns feras ou
    crucificados.
    2. C4@4 42 7GR2A4542 AB7A7B7@ 7 E?12A<4 87
    123B7:98<4
    X Os ap(stolos n&o se consideravam
    reformadores sociais. 1ram antes de tudo
    arautos das !oas novas da salva%&o em 7risto.
    3odavia n&o fecharam os olhos N escravid&o.
    -a verdade anunciavam os verdadeiros
    princ/pios Tcomo o da a!soluta igualdade
    espiritual entre senhores e escravosU $ue
    aca!ou destru/ndo essa terr/vel mancha da
    civili#a%&o.
    X O 7ristianismo provocou n&o uma revolu%&o
    pol/tica social e econ@mica mas uma
    revolu%&o moral e espiritual. *e o cristianismo
    tivesse se envolvido com causas pol/ticas antes
    $ue espirituais ele teria sufocado com sangue a
    religi&o nascente. O evangelho reali#ou o!ra
    mais no!re. O procedimento dos ap(stolos para
    com esse mal social foi semelhante ao de um
    lenhador $ue tira a casca da +rvore e a dei2a
    morrer.
    X Os te2tos de 1f'sios 0:5-EB 7olossenses 3:))-
    8:1B 6ilemon 10B 3iago 5:1-0 minam as !ases
    da escravid&o.
    M. O AB9?;>4 84 CB92A97;92@4 24FB1 7
    123B7:98<4
    X 6oi a religi&o crist& $ue apagou essa mancha
    da civili#a%&o. Os reformadores trataram da
    $uest&o do mist'rio do po!re e do minist'rio do
    rico. , prega%&o dos avivalistas MesleK e
    Mhitefield resultaram na a!oli%&o da
    escravatura na .nglaterra. Mil!erforce na
    .nglaterra aca!a com a escravid&o. , guerra
    civil nos 1stados Qnidos aca!a com a
    escravid&o com a vit(ria dos estados do norte
    so!re os estados do sul. -o ?rasil a escravid&o
    ' vencida em 1;;;. 1m nenhuma pa/s crist&o a
    escravid&o pode prevalecer.
    X 1m 1f'sios 0:5-E Laulo mostra trs aspectos
    de um relacionamento transformado $ue
    li$uidou com a escravid&o: 1U .gualdade Y v. E
    Y 5iante de 5eus os senhores e os escravos
    eram iguais. )U Justi%a Y v. E Y 5e igual modo
    procedei com eles" T7olossenses 3:))-8:1U. 3U
    6raternidade Y 6m 10 Y -&o :+ como escravoB
    antes muito acima de escravo como irm&o
    car/ssimo". ,ssim a escravid&o foi a!olida a
    partir de dentro.
    I. O DEVER DOS EMPREGADOS EM
    RELAO AOS SEUS PATRES . V. 0*P
    A. C4@4 21 81:1 1T1B31B 7 4F189L;397 . :. 0*
    Q
    /. O2 1@GB1C7842 81:1@ 21B B12G19A4242 . :.
    0
    X O!edecer com tremor e temor" n&o significa
    um terror servilB mas antes o esp/rito de
    solicitude de $uem possui o verdadeiro
    sentido de responsa!ilidade. H o cuidado de
    n&o dei2ar nenhum dever sem ser cumprido.
    Laulo n&o aconselha os escravos se re!elarem
    mas serem crist&os onde est&o. O cristianismo
    n&o ' um escape das circunstPncias mas sua
    transforma%&o.
    2. O2 1@GB1C7842 81:1@ 21B S;A1CB42 . :. 0
    X *ingele#a de cora%&o" refere-se a fa#er o
    tra!alho com realismo sem duplicidade e sem
    fingimento. H agir com integridade e
    sinceridade sem hipocrisia ou segundas
    inten%4es. 6a#er um !om tra!alho ' a vontade
    de 5eus. -&o e2iste dicotomia entre o secular
    e o sagrado. Fuando voc ' um !om
    funcion+rio isso redunda em gl(ria ao nome
    de 7risto. 1sta ' uma liturgia $ue agrada a
    5eus. O empregado precisa ser honesto.
    <onrar a sua empresa.
    M. O2 1@GB1C7842 81:1@ 21B 341B1;A12
    12G9B9A?75@1;A1 . :. 0
    X 7omo ao *enhor" significa $ue o
    empregado deve encarar a o!edincia ao seu
    senhor terreno como uma esp'cie de servi%o
    prestado ao pr(prio *enhor Jesus. 1sta ' a
    essncia da su!miss&o da esposa ao marido
    dos filhos aos pais e dos empregados aos
    patr4es. 1les devem o!edecer por$ue s&o
    servos de 7risto. 1les devem ser leais aos seus
    patr4es por causa do compromisso $ue tm
    com o senhorio de 7risto.
    X Qm empregado crente mas infiel $ue fa#
    corpo mole $ue trai o seu patr&o a sua
    empresa $ue n&o d+ o melhor de si est+
    traindo o pr(prio *enhor Jesus. , convic%&o
    do tra!alhador crente ' $ue cada tra!alho $ue
    reali#a deve ser suficientemente !om como
    para apresent+-lo ao *enhor. H uma liturgia ao
    *enhor. O crente deve trafegar da empresa
    para o templo com a mesma devo%&o.
    X O pro!lema do tra!alho e da rela%&o patr&o-
    empregado mais do $ue um pro!lema
    econ@mico ' um pro!lema espiritual.
    N. A2G13A4 N1C7A9:4( O2 1@GB1C7842 ;<4
    GB13927@ 21B :9C97842 . E512 AL@ B12G19A4
    GBRGB94 . :. O
    X Laulo com!ate a$ui o pecado da pregui%a.
    1les n&o precisam ser vigiados para fa#er o seu
    melhor. O prop(sito deles n&o ' !a:ular o
    patr&o. 1les tm dignidade e respeito pr(prio. O
    empregado honesto n&o tra!alha apenas $uando
    o patr&o est+ olhando. 1les sa!em $ue Jesus
    est+ olhando e ' a Jesus $ue $uerem agradar.
    1les n&o se satisfa#em com tra!alho mal feito.
    0. A2G13A4 P429A9:4( O2 1@GB1C7842 21B:1@
    742 21?2 G7ABX12 81 F47 :4;A781 . C4@4 21
    12A9:1221@ 21B:9;84 7 CB92A4 . :. Q
    X Laulo com!ate a$ui o pecado da
    desonestidade. O empregado crente considera-
    se escravo de 7risto e por isso tudo o $ue fa# o
    fa# com toda a sua alma e alegremente. *eu
    cora%&o e alma est&o no seu servi%o. 1le sa!e
    $ue o *enhor ' tam!'m o seu :ui#.
    !. I;31;A9:4 J 4F189L;397 . :. P
    X , e2press&o certos de $ue" tem for%a causal
    e estimula a reali#a%&o do desempenho fiel do
    escravo. 3odo o !em $ue voc fi#er voltar+ a
    voc T1f 0:;U. 5eus ' o galardoador. 3am!'m
    todo o mal $ue voc fi#er voltar+ a voc T7l
    3:)5U. O $ue voc semear isso voc vai colher
    TAl 0:>U. -(s devemos servir em Dltima
    instPncia a 7risto e n&o aos homens. -(s
    iremos rece!er a nossa recompensa de 7risto e
    n&o dos homens.
    II. O DEVER DOS PATRES EM
    RELAO AOS SEUS EMPREGADOS .
    V. 9
    X ,s o!riga%4es n&o est&o apenas do lados dos
    escravos e dos empregados. Os senhores e
    patr4es tam!'m tm deveres. .sso era
    a!olutamente revolucion+rio nos dias de Laulo.
    O verso E cont'm trs coisas: um princ/pio
    uma proi!i%&o e um est/mulo.
    /. U@ PB9;3SG94* O GB9;3SG94 87 9C?758781
    897;A1 81 D1?2 . :. 97
    X I(s senhores de igual modo procedei com
    eles". *e voc patr&o espera rece!er respeito
    demonstre respeitoB se espera rece!er servi%o
    preste servi%o. H uma aplica%&o da regra +urea:
    ,ssim como $uereis $ue os homens vos
    fa%am fa#ei v(s tam!'m a eles" TGc 0:31U.
    Laulo n&o admite nenhuma superioridade
    privilegiada nos senhores como se eles
    mesmos pudessem dei2ar de mostrar a pr(pria
    cortesia $ue dese:am rece!er.
    X O patr&o deve entender $ue apesar de ser
    patr&o ele n&o dei2a de ser servo de 5eus.
    5eus ' o seu :ui#. 1le vai prestar conta. *e o
    patr&o espera o melhor do seu empregado
    deve fa#er tam!'m o melhor para ele. O
    patr&o n&o pode e2plorar os seus empregados.
    X O pro!lema do tra!alho ficaria resolvido se
    tanto empregado como patr&o o!servasse a
    Lalavra de 5eus.
    2. U@7 PB49F9D<4 . N<4 >7D7@ 7@17D72 . :.
    9F
    X -o tempo de Laulo os escravos viviam
    de!ai2o de um clima de medo a amea%as. O
    patr&o crente precisa a!andonar essa pr+tica
    de amea%ar os seus empregados. Os
    empregados devem ser tratados com !ondade
    respeito e nunca com violncia ou
    humilha%&o.
    X 1ric 6romm fala de dois tipos de autoridade:
    imposta e ad$uirida. Ioc apanha mais
    moscas com uma gota de mel do $ue com um
    !arril de fel. Relacionamento respeitoso ' um
    !+sico elemento motivacional. Qm empregado
    motivado produ# mais.
    X , autoridade dos maridos pais e patr4es '
    uma oportunidade para servir e cuidar e n&o
    para oprimir. <umilhar oprimir amea%ar um
    empregado por ele ser mais fraco ' um grave
    pecado aos olhos de 5eus.
    X Qm patr&o pode esmagar o empregado
    pagando-lhe um sal+rio de fome ou retendo
    fraudulentamente o seu sal+rio Y 3iago 5:1-0.
    M. U@ I;31;A9:4 . T7;A4 G7ABX12 34@4
    1@GB1C7842 AL@ 4 @12@4 S1;64B ;4 3=? .
    93
    X Os patr4es crentes s&o respons+veis diante
    de 5eus pelo modo como tratam os seus
    empregados. 1les n&o s&o superiores nem
    melhores aos olhos de 5eus. 3anto eles como
    seus empregados a:oelham-se diante do
    mesmo *enhor $ue n&o fa# acep%&o de
    pessoas. 5eus n&o demonstra parcialidade ou
    favoritismo.
    X 9uitos homens $ue governaram foram servos
    antes de serem l/deres: Jos' 9ois's Josu'
    5avi -eemias. ,ntes de voc se tornar um
    l/der precisa aprender a ser servo. Qm
    prov'r!io africano di#: O chefe ' o servo de
    todos". Jesus di# $ue a$uele $ue $uiser ser
    grande entre v(s se:a servo de todos T9t
    )C:)>U.
    X O patr&o $ue se es$uece $ue tem um *enhor
    no c'u fracassa em ser um !om patr&o so!re a
    terra.
    PAIS E ILHOS VIVENDO SEGUNDO A
    DIREO DE DEUS
    &+si%s 6.1-4
    INTRODUO
    X 7onte2to hist(rico Y Fuando Laulo escreveu
    esta carta aos ef'sios estava em vigncia no
    .mp'rio Romano o regime do pater postestas. O
    pai tinha o direito a!soluto so!re o filho: podia
    cas+-lo divorci+-lo escravi#+-lo vend-lo
    re:eit+-lo prend-lo e at' mat+-lo.
    X , revolu%&o hippie Y <o:e estamos vivendo o
    outro e2tremo. -a d'cada de 0C irrompe com
    os hippies uma e2plos&o de revolta a toda
    institui%&o e autoridade. , autoridade dos pais
    tam!'m foi afetada. , fam/lia est+ ac'fala.
    X 7onsiderando o assunto Y *e o nosso
    cristianismo n&o ' capa# de mudar o nosso
    relacionamento com a nossa fam/lia ele est+
    falido. H imposs/vel ser um :ovem fiel
    a!en%oado cheio do 1sp/rito sem o!edecer os
    pais. .lustra%&o: 9ahatma Aandi: Ioc ' do
    tipo $ue me entoa can%4es mas n&o o!edece os
    meus ensinamentos".
    I.O DEVER DOS ILHOS COM OS PAIS .
    V. /*M
    X O ap(stolo menciona trs motivos $ue devem
    levar o filho a ser o!ediente aos pais.
    /. A ;7A?B1H7 . :. / . V95642 4F181319 7
    :42242 G792^ G492 92A4 = K?2A4W
    X O!edincia dos filhos aos pais ' uma lei da
    pr(pria nature#a ' o comportamento padr&o de
    toda a sociedade. Os maralistas pag&os os
    fil(sofos est(icos a cultura oriental Tchineses
    :aponeses e coreanosU as grandes religi4es
    como 7onfucionismo ?udismo e .slamismo
    defendem essa !andeira.
    X , deso!edincia aos pais ' um sinal de
    decadncia moral da sociedade e um sinal do
    fim dos tempos Y Rm 1:);-3CB ) 3m 3:1-3.
    2. A 519 . :. 2*M ]ET 20(/2Z DA 0(/OU
    X <onrar ' mais do $ue o!edecer Y Os filhos
    devem prestar n&o apenas o!edincia como
    tam!'m amor respeito e cuidado pelos pais. H
    poss/vel o!edecer sem honrar. .lustra%&o: o
    irm&o mais velho do filho pr(digo. 6ilhos $ue
    n&o cuidam dos pais na velhice. 6ilhos $ue
    tra#em flores para os pais depois $ue morrem.
    X <onrar pai e m&e ' honrar a 5eus Y Gv 1E:1-
    3 Y , desonra aos pais era um pecado punido
    de morte TGv )C:EB 5t )1:1;-)1U. Resistir a
    autoridade dos pais ' insurgir-se contra a
    autoridade do pr(prio 5eus. .lustra%&o: O
    seminarista 9ilton Ri!eiro Y $ueria ir para o
    semin+rio. *eu pai n&o dei2ou. Orou. 5eus
    mudou o cora%&o do pai. Ier ainda An 3>:13.
    X <onrar pai e m&e tra# !enef/cios Y 1f 0:)-3
    Y
    aU Lrosperidade Y -o Ielho 3estamento as
    !n%&os eram terrenas temporais como a
    posse da terra. -o -ovo 3estamento n(s
    somos a!en%oados com toda sorte de !n%&os
    espirituais em 7risto.
    !U Gongevidade Y Qm filho o!ediente livra-se
    de grandes desgostos. Ie:amos por e2emplo
    algumas coisas importantes: 1U Ouvir os pais
    Y Fuantos desastres casamentos perdas
    l+grimas e mortes n&o teriam acontecido se os
    filhos escutassem os pais. 12emplo: *ans&oB
    )U 3er cuidado com as sedu%4es Y TLv 1:1CU Y
    drogas se2o namoro a!andono da igre:a e
    amigosB
    M. O E:7;C1564 . :. / . V95642, 4F181319 7
    :42242 G792 ;4 S1;64BW.
    X 7l 3:)C fala $ue os filhos devem o!edecer
    aos pais em tudo. 9as 1f 0:1 e$uili!ra
    di#endo $ue devem o!edecer no *enhor.O $ue
    Laulo est+ ensinandoR Os filhos devem
    o!edecer aos pais por$ue eles s&o servos de
    7risto. 1les devem aos pais por causa do
    relacionamento $ue eles tm com 7risto.
    X 1m 7risto a fam/lia ' resgatada N plenitude do
    seu prop(sito original. -ossos relacionamentos
    familiares s&o restaurados por$ue estamos no
    *enhor. Lor$ue estamos em 7risto nossos
    relacionamentos s&o purificados do
    egocentrismo ruinoso. Os filhos aprendem a
    o!edecer os pais por$ue isto ' agrad+vel ao
    *enhor T7l 3:)CU.
    II. O DEVER OS PAIS COM OS ILHOS .
    V. N
    X Laulo e2orta os pais n&o a e2ercer a sua
    autoridade mas a cont-la. 9ediante o p+tria
    potestas o pai podia n&o s( castigar os filhos
    mas tam!'m vender escravi#ar a!andonar e
    at' matar seus filhos. *o!retudo os fracos
    doentes e alei:ados tinham pouca chance de
    so!reviver.
    X Laulo ensina entretanto $ue o pai crist&o
    deve imitar outro modelo. , paternidade '
    derivada de 5eus T3:18-15B 8:0U. Os pais
    humanos devem cuidar dos filhos como 5eus
    Lai cuida da fam/lia dele.
    /. U@7 1T4BA7D<4 ;1C7A9:7 . :. N . VE :R2,
    G792, ;<4 GB4:4E?192 :42242 >95642 J 9B7W.
    - , personalidade da crian%a ' delicada e os
    pais podem a!usar de sua autoridade usando
    ironia e ridiculari#a%&o.
    - O e2cesso ou ausncia de autoridade provoca
    ira nos filhos Y 1f 0:8
    - O e2cesso ou ausncia de autoridade leva os
    filhos ao desPnimo Y 7l 3:)C.
    - 7ada crian%a ' uma pessoa peculiar e $ue
    precisa ser respeitada nas suas individualidades.
    - Os pais podem provocar a ira dos filhos
    $uando:
    aU Lor e2cesso de prote%&o Y e2emplo da +guia.
    !U Lor favoritismo Y .sa$ue Jac(
    cU Lor desest/mulo Y n&o consegue agradar os
    pais
    dU Lor n&o reconhecer a diferen%a dos filhos
    eU Lor falta de di+logo Y 5avi e ,!sal&o
    fU Lor meio de palavras +speras ou agress&o
    f/sica
    gU Lor falta de consistncia na vida e na
    disciplina Y Lais como espelho.
    2. ET4BA7DX12 P429A9:72 . :. N
    ).1. Os pais devem cuidar da vida f/sica e
    emocional dos filhos Y , palavra 7R.,R
    e^trepho" significa nutrir alimentar. H a
    mesma palavra $ue aparece em T5:)EU.
    7alvino tradu#iu essa e2press&o como:
    *e:am acalentados com afei%&o".
    <endri^sen: 3ratai deles com !randura". ,s
    crian%as precisam de seguran%a limites amor
    e encora:amento. Os filhos precisam n&o
    apenas de roupas rem'dios teto educa%&o
    mas tam!'m de afeto amor encora:amento.
    ).). Os pais precisam treinar os filhos atrav's
    da disciplina Y , palavra 5.*7.LG.,
    paid'ia" [ treinamento por disciplina.
    5isciplina por meio de regras e normas
    recompensas e se for necess+rio castigo TLv
    13:)8B )):15B )3:13-18B 1E:15U. *( pode
    disciplinar Tfa#er disc/puloU $uem tem
    dom/nio pr(prio. Fue direito tem um pai de
    disciplinar o filho se ele mesmo est+
    precisando ser disciplinado.
    ).3. Os pais precisam encora:ar os filhos
    atrav's da palavra Y , palavra
    ,59O1*3,ghO nouthesia" [ educa%&o
    ver!al. 1ducar por meio da palavra falada. H
    advertir e estimular.
    ).8. Os pais s&o respons+veis pela educa%&o
    crist& dos filhos Y , e2press&o no *enhor"
    revela $ue os respons+veis pela educa%&o
    crist& dos filhos n&o ' a escola nem a igre:a
    mas os pr(prios pais. Lor detr+s dos pais est+
    o *enhor. 1le ' o 9estre e o administrador da
    disciplina. , preocupa%&o !+sica dos pais n&o
    ' apenas $ue seus filhos se lhes su!metam
    mas $ue cheguem a conhecer o *enhor e a
    o!edecer-lhe 5t 0:8-;.
    COMO TER O C#U EM SEU LAR
    &+si%s 5.22-23
    INTRODUO
    /. O C4;A1TA4 H92ARB934
    X Qm dos maiores pro!lemas da civili#a%&o
    antiga era o pe$ueno valor $ue era dado Ns
    mulheres. 1las eram vistas n&o como pessoas
    mas como propriedade do pai e depois do
    marido.
    /./. C?5A?B7 K?87937
    X Os :udeus tinham um !ai2o conceito das
    mulheres. Os :udeus pela manh& agradeciam a
    5eus por ele n&o lhes ter feito: um pag&o um
    escravo ou uma mulher." ,s mulheres n&o
    tinham direitos legais. 1las eram propriedade
    do pai $uando solteiras e do marido $uando
    casadas.
    X -a 'poca em $ue a igre:a crist& nasceu o
    div(rcio era tragicamente f+cil. Qm homem
    podia divorciar-se da sua mulher por $ual$uer
    motivo pelo simples fato da mulher ter
    colocado muito sal em sua comida ao sair em
    pD!lico sem v'u. , mulher n&o tinha nenhum
    direito ao div(rcio mesmo $ue seu marido se
    tornasse um leproso um ap(stata ou se
    envolvesse em coisas su:as. O marido podia
    divorciar-se por $ual$uer motivo en$uanto a
    mulher n&o podia divorciar-se por nenhum
    motivo."
    X Fuando nasceu a igre:a crist& o la%o
    matrimonial estava em perigo dentro do
    :uda/smo.
    /.2. C?5A?B7 CB1C7
    X , situa%&o era pior dentro do mundo helnico.
    , prostitui%&o era uma parte essencial da vida
    grega. 5em(stenes disse: 3emos prostitutas
    para o pra#erB concu!inas para o se2o di+rio e
    esposas com o prop(sito de ter filhos
    leg/timos." \enofonte disse: , finalidade das
    mulheres ' ver pouco escutar pouco e
    perguntar o m/nimo poss/vel". Os homens
    gregos esperavam $ue a mulher cuidasse da
    casa e dos filhos en$uanto eles iam !uscar
    pra#er fora do casamento.
    X -a Ar'cia n&o havia processo para div(rcio.
    1ra mat'ria simplesmente de capricho. -a
    Ar'cia o lar e a vida familiar estavam pr(2imos
    de e2tinguir-se e a fidelidade con:ugal era
    a!solutamente ine2istente.
    /.M. C?5A?B7 B4@7;7
    X -os dias de Laulo a situa%&o em Roma era
    ainda pior. , degenera%&o de Roma era tr+gica.
    , vida familiar estava em ru/nas. *neca disse
    $ue: ,s mulheres se casavam para divorciar e
    se divorciavam para casar."
    X Os romanos ordinariamente n&o datavam os
    anos com nDmeros mas com os nomes dos
    c@nsules. *neca disse $ue: ,s mulheres
    datavam seus anos com os nomes de seus
    maridos." O poeta romano 9arcial nos fala de
    uma mulher $ue teve de# maridos. Juvenal
    fala de uma $ue teve oito maridos em cinco
    anos. Jer@nimo afirma $ue em Roma vivia
    uma mulher casada com seu vig'simo terceiro
    marido.
    X , fidelidade con:ugal em Roma estava
    $uase em total !ancarrota.
    X Laulo escreve 1f'sios 5:))-33 nesse
    conte2to de falncia da virtude e desastre da
    fam/lia. Laulo estava apontando para algo
    totalmente novo e revolucion+rio na$ueles
    dias.
    /.N. C?5A?B7 PR2*M481B;7
    X O conceito de fam/lia estava confuso ho:e.
    <+ confus&o de pap'is. O novo c(digo civil
    parece n&o reconhecer a diferen%a de pap'is.
    Reconhece-se a legitimidade de rela%4es $ue a
    ?/!lia chama de adult'rio. ,s rela%4es
    homosse2uais est&o se tornando cada ve#
    mais aceit+veis. , infidelidade atinge mais de
    5CJ dos casais. O /ndice de div(rcio aumenta
    assustadoramente. , cultura p(s-moderna est+
    voltando Ns mesmas pr+ticas reprov+veis nos
    tempos primitivos.
    I. O PAPEL DA ESPOSA . V. 22*2N
    /. O E?1 ;<4 = 2?F@922<4
    X *u!miss&o n&o ' inferioridade Y 5evemos
    desinfetar a palavra su!miss&o"de seus
    sentidos adulterados. , mulher n&o ' inferior
    ao homem. 1la ' t&o imagem de 5eus $uanto
    o homem. 1la foi tirada da costela do homem
    e n&o dos p's. 1la ' au2iliadora id@nea
    Ta$uela $ue olha nos olhosU e n&o uma
    escrava. ,os olhos de 5eus ela ' co-igual ao
    homem TAl 3:);B 1 Le 3:>U.
    X *u!miss&o n&o ' o!edincia incondicional Y
    , su!miss&o da esposa ou de cada crente a
    Jesus ' uma su!miss&o a!solutamente
    e2clusiva. 3odos n(s somos servos de 7risto
    TdoulosU. -unca se afirma por'm $ue a
    esposa deva ser escrava ou serva do marido.
    -ossa rela%&o com Jesus ' uma rela%&o de
    su!miss&o completa inteira e a!soluta. -&o '
    essa a e2orta%&o dirigida Ns esposas. *e a
    su!miss&o da esposa ao marido implicar na sua
    insu!miss&o a 7risto ela precisa deso!edecer
    ao marido para o!edecer a 7risto.
    2. O E?1 = 2?F@922<4
    X H ser su!missa ao marido por causa de 7risto
    Y , su!miss&o da esposa ao marido n&o ' igual
    a 7risto mas por causa de 7risto. H uma
    e2press&o da su!miss&o da esposa a 7risto. ,
    esposa se su!mete ao marido por amor e
    o!edincia a 7risto. , esposa se su!mete ao
    marido para a gl(ria de 5eus T1 7o 1C:31U. ,
    esposa se su!mete ao marido para $ue a Lalavra
    de 5eus n&o se:a !lasfemada T3ito ):3-5U.
    X , su!miss&o da esposa ao marido ' sua
    li!erdade Y , su!miss&o n&o ' escravid&o mas
    li!erdade. , verdade li!erta. 12emplo: 1u s(
    sou livre $uando o!ede%o Ns leis do meu pa/s.
    Qm trem s( ' livre $uando corre em cima dos
    trilhos.
    X , su!miss&o da esposa ao marido ' sua gl(ria
    Y 1f'sios 5:)8 assim como a gl(ria da igre:a '
    ser su!missa a 7risto assim tam!'m com a
    esposa. , igre:a s( ' !ela $uando se su!mete a
    7risto. , su!miss&o da igre:a a 7risto n&o a
    desonra nem a desvalori#a. , igre:a s( ' feli#
    $uando se su!mete a 7risto. Fuando a igre:a
    dei2a de se su!meter a 7risto ela perde a sua
    identidade seu nome sua reputa%&o seu poder.
    , su!miss&o n&o ' a um senhor autorit+rio
    autocr+tico d'spota e insens/vel mas a algu'm
    $ue a ama ao ponto de dar sua vida.
    X , su!miss&o da esposa n&o ' a um tirano mas
    a um marido $ue a ama como 7risto ama a
    igre:a Y O ca!e%a do corpo ' o salvador do
    corpoB a caracter/stica da sua condi%&o de
    ca!e%a n&o ' tanto a de *enhor $uanto a de
    *alvador.
    II. O PAPEL DO MARIDO . V. 20*MM
    X *e a palavra $ue caracteri#a o dever da esposa
    ' su!miss&o a palavra $ue caracteri#a o do
    marido ' amor. O marido nunca deve usar sua
    lideran%a para esmagar ou sufocar a esposa ou
    para frustr+-la de ser ela mesma. , nfase de
    Laulo n&o est+ na autoridade do marido mas no
    amor do marido Tv. )5);33U. O $ue significa
    ser su!missoR H entregar-se a algu'm. O $ue
    significa amarR H entregar-se por algu'm.
    ,ssim su!miss&o e amor s&o dois aspectos da
    mesm/ssima coisa.
    /. O2 39;34 :1BF42 E?1 81>9;1@ 7 7D<4 84
    @7B984
    X ,mar Y O amor de 7risto pela igre:a foi
    proposital sacrificial santificador altru/sta
    a!negado e perseverante.
    X 1ntregar-se Y Qm amor n&o ego/sta mas
    devotado N pessoa amada.
    X *antific+-la Y O amor visa o !em da pessoa
    amada.
    X Lurifica-la Y O amor !usca a perfei%&o da
    pessoa amada.
    X ,present+-la - O amor visa a felicidade
    plena com a pessoa amada. O casamento
    :udaico tinha $uatro etapas: noivado Z
    prepara%&o Z prociss&o Z nDpcias.
    2. O @7B984 81:1 3?987B 87 :987 12G9B9A?75
    87 12G427 . :. 20F*2Q
    X O marido ' o respons+vel pela vida
    espiritual da esposa e dos filhos. 1le ' o
    sacerdote do lar. O marido precisa !uscar a
    santifica%&o da esposa. 5eve ser a pessoa $ue
    mais e2er%a influncia espiritual so!re ela.
    5eve ser uma !n%&o na vida dela TLv 31U.
    M. O @7B984 81:1 3?987B 87 :987 1@4394;75
    87 12G427 . :. 2P*29
    X O marido f're a si mesmo ferindo a esposa.
    7ris(stomo O olho n&o trai o p' colocando-o
    na !oca da co!ra". 9as como o marido cuida
    da esposaR
    X 7omo o homem deve tratar a sua esposaR
    1U 1le n&o deve a!usar dela Y Qm homem
    pode a!usar do seu corpo comendo em
    e2cesso !e!endo em e2cesso. Qm homem
    $ue fa# isso ' n'scio por$ue ao maltrar o seu
    corpo ele mesmo vai sofrer. O marido $ue
    maltrata a esposa ' n'scio. 1le machuca a si
    mesmo ao ferir a esposa. 12emplo: Qm
    marido pode a!usar da esposa: sendo rude
    n&o dando tempo aten%&o carinho usando
    palavras e gestos grosseiros sendo infiel.
    )U 1le n&o deve descuidar dela Y Qm homem
    pode descuidar do seu corpo. 1 se o fa# '
    n'scio e vai sofrer por isso. 12emplo: *e voc
    tiver com a garganta inflamada n&o pode cantar
    nem pregar. 3odo o seu tra!alho ' pre:udicado.
    Ioc tem id'ias mensagem mas n&o pode
    transmit/-la. O marido descuida da esposa com
    reuni4es int'rminas com 3elevis&o com
    .nternet com roda de amigos. <+ viDvas de
    maridos vivos. 9aridos $ue $uerem viver a
    vida de solteiros. O lar ' apenas um al!ergue.
    3U O marido deve #elar pela esposa Y alimenta e
    dela cuida Y 7omo o homem sustenta o corpoR
    aU , dieta - Qm homem deve pensar em sua
    dieta em sua comida. 5eve tomar suficientes
    alimentos e tom+-los regularmente. ,ssim
    tam!'m o marido deveria estar pensando no
    $ue a:udar+ sua esposa .
    !U Lra#er e deleite Y Fuando ingerimos nossos
    alimentos n&o s( pensamos em termos de
    calorias ou prote/nas. -&o somos puramente
    cient/ficos. Lensamos tam!'m na$uilo $ue nos
    d+ pra#er. 5esta maneira o marido deve tratar a
    esposa. 1le deve estar pensando no $ue a
    agrada. O marido deve ser criativo no sentido
    de sempre alegrar a agradar a esposa.
    cU 12erc/cio Y , analogia do corpo e2ige mais
    este ponto. O e2erc/cio ' fundamental para o
    corpo. O e2erc/cio ' igualmente essencial para
    o casamento. H o di+logo. H a $ue!ra da rotina
    desgastante. , comunica%&o no casamento '
    vital [ sa!er ouvir Z sa!er falar Z transparncia
    Z perd&o Z ver!ali#ar amor.
    dU 7ar/cias Y , palavra cuidar s( aparece a$ui
    em 1 3s ):>. *ignifica acariciar. O marido
    precisa ser sens/vel Ns necessidades emocionais
    e se2uais da esposa. E;J das mulheres
    reclamam da falta de carinho. O marido precisa
    a aprender a ser romPntico cavalheiro gentil
    cheio de ternura.
    N. O @7B984 81:1 3?987B 87 :987 >S2937 87
    12G427 . :. M0
    X O marido dei2a todos os outros
    relacionamentos para concentrar-se na sua
    esposa ou se:a deve amar a esposa com um
    amor $ue transcende todas as outras rela%4es
    humanas Y 1le dei2a pai e m&e. *ua aten%&o se
    volta para a sua mulher. *eu prop(sito '
    agrad+-la.
    X O marido se une N sua mulher Y uma uni&o
    heterosse2ual monogPmica monossom+tica e
    indissolDvel.
    X Os dois se tornam uma s( carne Y O se2o '
    !om e uma !n%&o divina na vida do casal.
    5eve ser desfrutado plenamente em santidade
    e pure#a. 1 7or/ntios >:3-5 e Lrov'r!ios 5:15-
    1E mostram como deve ser a!undante essa
    rela%&o se2ual.
    CONCLUSO
    X -uma 'poca como a nossa de falncia da
    virtude enfra$uecimento da fam/lia e
    e2plos&o de div(rcio esta id'ia crist& do
    casamento deve ser com mais fre$uncia
    difundida entre o povo.
    X O dever da esposa ' respeitar e o dever do
    marido ' merecer o respeito Y v. 33.
    COMO SER UM CRENTE CHEIO DO
    ESP$RITO SANTO
    &+si%s 5.18-21
    INTRODUO
    X Laulo nesta cess&o pr+tica falou so!re a
    unidade e a pure#a da igre:a. ,gora vai falar
    so!re novos relacionamentos. -o restante da
    carta ele concentra-se em mais duas
    dimens4es do viver crist&o.
    X , primeira di# respeito aos relacionamentos
    pr+ticos Tlar e tra!alhoU e a segunda dimens&o
    di# respeito ao inimigo $ue enfrentamos.
    1ssas duas responsa!ilidades To lar e o
    tra!alho de um lado e o com!ate espiritual do
    outroU s&o !em diferentes entre si. O marido e
    a esposa os pais e os filhos os senhores e os
    servos s&o seres humanos vis/veis e tang/veis
    ao passo $ue o dia!o e suas hostes dispostos a
    tra!alhar contra n(s s&o seres demon/acos
    invis/veis e intang/veis. -ossa f' deve estar N
    altura dessas duas dimens4es.
    X Laulo introdu# essas duas dimens4es com
    um imperativo e $uatro partic/pios: enchei-
    vos Z falando Z louvando Z dando gra%as Z
    su!metendo.
    A IMPORT'NCIA DA PLENITUDE DO
    ESP$RITO SANTO
    1. *eria imposs/vel e2agerar a importPncia
    $ue o 1sp/rito *anto e2erce em nossa vida:
    Laulo :+ falou $ue somos selados pelo 1sp/rito
    T1:13-18U e $ue n&o devemos entristecer o
    1sp/rito T8:3CU. ,gora nos ordena a sermos
    cheios do 1sp/rito T5:1;U.
    ). H o 1sp/rito *anto $ue nos convence do
    pecado. H ele $ue opera em n(s o novo
    nascimento. H ele $uem nos ilumina o cora%&o
    para entendermos as 1scrituras. H ele $uem nos
    consola e intercede por n(s com gemidos
    ine2prim/veis. H ele $uem nos !ati#a no corpo
    de 7risto. H ele $uem testifica com o nosso
    1sp/rito $ue somos filhos de 5eus. H ele $uem
    ha!ita em n(s.
    3. 3odavia ' poss/vel ser nascido do 1sp/rito
    ser !ati#ado com o 1sp/rito ha!itado pelo
    1sp/rito selado pelo 1sp/rito e estar ainda sem
    a plenitude do 1sp/rito. -(s $ue :+ temos o
    1sp/rito $ue somos !ati#ados no 1sp/rito
    devemos agora ser cheios do 1sp/rito.
    I. DUAS ORDENS . UMA NEGATIVA,
    OUTRA POSITIVA
    X 1m!riague# ou enchimento do 1sp/ritoR O
    ap(stolo come%a fa#endo uma certa
    compara%&o entre a em!riague# e a plenitude
    do 1sp/rito.
    /. A 21@1567;D7 2?G1B>93975
    X Qma pessoa $ue est+ !!ada di#emos est+
    so! a influncia do +lcoolB e certamente um
    crist&o cheio do 1sp/rito est+ so! a influncia e
    so! o poder do 1sp/rito *anto.
    X 1m am!as as proposi%4es h+ uma mudan%a
    de comportamento: a personalidade da pessoa
    muda $uando ela est+ !!ada. 1le se desini!eB
    n&o se importa com o $ue os outros pensam
    dela. ,!andona-se aos efeitos da !e!idaV O
    crente cheio do 1sp/rito se entrega ao controle
    do 1sp/rito e sua vida fica livre e desini!ida.
    2. O 34;AB72A1 GB4>?;84
    X -a em!riague# o homem perde o controle de
    si mesmoB no enchimento do 1sp/rito ele n&o
    perde ele ganha o controle de si pois o
    dom/nio pr(prio ' fruto do 1sp/rito.
    X O 5r. 9artKn GloKd-Jones m'dico e pastor
    disse: O vinho e o +lcool farmacologicamente
    falando n&o ' um estimulante ' um depressivo.
    O +lcool sempre est+ classificado na
    farmacologia entre os depressivos. O +lcool '
    um ladr&o de c're!ros. , em!riague#
    deprimindo o c're!ro tira do homem o
    autocontrole a sa!edoria o entendimento o
    :ulgamento o e$uil/!rio e o poder para
    a$uilatar. Ou se:a a em!riague# impede o
    homem de agir de maneira sensata.
    X O $ue o 1sp/rito *anto fa# ' e2atamente o
    oposto. 1le n&o pode ser colocado num
    manual de 6armacologia mas ele '
    estimulante anti-depressivo. 1le estimula a
    mente o cora%&o e a vontade.
    M. O B12?5A784 4G42A4
    X O resultado da em!riague# ' a dissolu%&o
    TasotiaU. ,s pessoas $ue est&o !!adas
    entregam-se a a%4es desenfreadas dissolutas e
    descontroladas. Lerdem o pudor perdem a
    vergonha conspurcam a vida envergonham o
    lar. 3ra#em desgra%as l+grimas po!re#a
    separa%&o e opr(!rio so!re a fam/lia. ?uscam
    uma fuga para os seus pro!lemas no fundo de
    uma garrafa mas o $ue encontram ' apenas
    um su!stituto !arato falso maldito e artificial
    para a verdadeira alegria. , em!riague# leva N
    ru/na. .lustra%&o: a lenda do vinho feito da
    mistura do sangue do pav&o le&o macaco e
    porco.
    X 3odavia os resultados de estar cheio do
    1sp/rito s&o totalmente diferentes. 1m ve# de
    de nos aviltarmos em!rutecermos o 1sp/rito
    nos eno!rece nos enleva e eleva. 3orna-nos
    mais humanos mais parecidos com Jesus. O
    ap(stolo agora alista os $uatro !enef/cios de
    se estar cheio do 1sp/rito *anto.
    II. OS !ENE$CIOS DO ENCHIMENTO
    DO ESP$RITO SANTO
    /. C4@?;6<4 . :. /97 * falando entre v(s
    com hinos e cPnticos espirituais"
    X 1ste te2to nos fala da comunh&o crist&. O
    crente cheio do 1sp/rito n&o vive
    resmungando reclamando da sorte criando
    intrigas cheio de amargura inve:a e
    ressentimento mas sua comunica%&o ' s( de
    enlevo espiritual para a vida do irm&o.
    X O enchimento do 1sp/rito ' rem'dio de 5eus
    para toda sorte de divis&o na igre:a. , falta de
    comunh&o na igre:a ' carnalidade e
    infantilidade espiritual T1 7o 3:1-3U.
    X O conte2to a$ui ' a comunh&o na adora%&o.
    -o culto pD!lico o crente cheio do 1sp/rito
    *anto edifica o irm&o ' !n%&o na vida do
    irm&o. *almo E5:1 Iinde cantemos ao
    *enhor com :D!ilo cele!remos o rochedo da
    nossa salva%&o". H um convite rec/proco ao
    louvorV
    2. A84B7D<4 . :. /9 . entoando e louvando de
    cora%&o ao *enhor"
    X ,$ui o cPntico n&o ' entre v(s mas sim ao
    *enhor. -&o ' adora%&o fria formal apagada
    morta sem entusiasmo sem vida.
    X O crente cheio do 1sp/rito adora a 5eus com
    entusiasmo. Qsa toda a sua mente emo%&o e
    vontade. Qm culto vivo n&o ' carnal nem
    morto. -&o ' !arulho misticismo nem
    emocionalismo. -&o ' e2periencialismo mas
    um culto em esp/rito e em verdade um culto
    cristocntrico alegre reverente vivo.
    M. GB7A98<4 . :. 20 . dando sempre gra%as
    por tudo a nosso 5eus e Lai..."
    X O crente cheio do 1sp/rito est+ cheio n&o de
    $uei2as de murmura%&o mas de gratid&o.
    X 1m!ora o te2to diga $ue devemos dar gra%as
    sempre por tudo ' necess+rio interpretar
    corretamente este vers/culo.
    aU -&o podemos dar gra%as por tudo como por
    e2emplo pelo mal moral. Qma no%&o estranha
    est+ con$uistando popularidade em alguns
    c/rculos crist&os de $ue o grande segredo da
    li!erdade e da vit(ria crist&s ' o louvor
    incondicional: $ue o marido deve louvar a 5eus
    pelo adult'rio da esposaB $ue a esposa deve
    louvar a 5eus pela em!riague# do maridoB $ue
    os pais devem louvar a 5eus pelo filho $ue foi
    para as drogas e pela filha $ue se perdeu.
    !U *emelhante sugest&o ' uma insensate# e uma
    !lasfmia. -aturalmente os filhos de 5eus
    aprendem a n&o discutir com 5eus nos
    momentos de sofrimento mas sim a confiar
    nele e na verdade dar-lhe gra%as pela sua
    amorosa providncia mediante a $ual ele pode
    fa#er at' mesmo o mal servir aos seus !ons
    prop(sitos TAn 5C:)CB Rm ;:);U.
    cU 9as isso ' louvar a 5eus por ser 5eus e n&o
    louv+-lo pelo mal. 6a#er assim seria reagir de
    modo insens/vel N dor das pessoas Tao passo
    $ue a ?/!lia nos manda a chorar com os $ue
    choramU. 6a#er assim seria desculpar e at'
    encora:ar o mal Tao passo $ue a ?/!lia nos
    manda odi+-lo e resistir o dia!oU.
    dU O mal ' uma a!omina%&o para o *enhor e
    n&o podemos louv+-lo ou dar-lhe gra%as por
    a$uilo $ue ele a!omina. Gogo o tudo pelo
    $ual devemos dar gra%as deve ser $ualificado
    pelo seu conte2to a sa!er a nosso 5eus e Lai
    em nome do *enhor Jesus 7risto. -ossas
    a%4es de gra%as devem ser por tudo o $ue '
    consistente com a amorosa paternidade de
    5eus.
    N. S?F@922<4 . :. 2/ . *u:eitando-vos uns
    aos outros no temor de 7risto"
    X Qma pessoa cheia do 1sp/rito n&o pode ser
    altiva arrogante so!er!a. Os $ue s&o cheios
    do 1sp/rito *anto tm o car+ter de 7risto s&o
    mansos e humildes de cora%&o.
    X 1m 7risto devemos ser su!missos uns aos
    outros. 1sse verso )1 ' um vers/culo de
    transi%&o e forma a ponte entre as duas se%4es
    deste cap/tulo. -&o devemos pensar $ue a
    su!miss&o $ue Laulo recomenda Ns esposas
    Ns crian%as e aos servos se:a outra palavra
    para inferioridade. .gualdade de valor n&o '
    identidade do papel.
    X 5uas perguntas devem ser feitas: 1U 5e onde
    vem a autoridadeR 7omo essa autoridade deve
    ser e2ercidaR
    X 1U , autoridade vem de 5eus - Lor tr+s do
    marido do pai do patr&o devemos discernir o
    pr(prio *enhor $ue lhes deu a autoridade $ue
    tm. Lortanto se $uerem su!meter a 7risto
    su!metam-se a eles. 9as a autoridade dos
    maridos pais e patr4es n&o ' ilimitada nem as
    esposas filhos e empregados devem prestar
    o!edincia incondicional. , autoridade s( '
    leg/tima $uando ' e2ercida de!ai2o da
    autoridade de 5eus e em conformidade com
    ela. 5evemos o!edecer a autoridade humana
    at' o ponto em $ue n&o se:amos levados a
    deso!edecer a autoridade de 5eus. *e a
    o!edincia N autoridade humana envolve a
    deso!edincia a 5eus na$uele ponto a
    deso!edincia civil fica sendo o nosso dever
    crist&o: ,nts importa o!edecer a 5eus $ue
    aos homens T,t 5:)EU.
    X )U -unca deve ser e2ercida de modo ego/sta
    mas sim sempre em prol dos outros para cu:o
    !enef/cio foi outorgada Y Fuando Laulo
    descreve os deveres dos maridos dos pais e dos
    senhores em nenhum caso ' a autoridade $ue
    os manda e2ercer. Lelo contr+rio e2pl/cita ou
    impl/citamente adverte-os contra o uso
    impr(prio da autoridade pro/!e-os de e2plorar
    a sua posi%&o e os conclama ao inv's disso a
    lem!rar-lhes das suas responsa!ilidades e dos
    direitos da outra parte. ,ssim sendo os maridos
    devem amar os pais n&o devem provocar a ira e
    os patr4es devem tratar os servos com :usti%a.
    Jesus foi o supremo e2emplo de como deve ser
    e2ercida a autoridade. 7omo *enhor ele serviu.
    X Qm marido cheio do 1sp/rito *anto ama a
    esposa como 7risto ama a igre:a. Qma esposa
    cheia do 1sp/rito se su!mete ao marido como a
    igre:a a 7risto. Lais cheios do 1sp/rito criam os
    filhos na admoesta%&o do *enhor. 6ilhos cheios
    do 1sp/rito o!edecem seus pais. Latr4es cheios
    do 1sp/rito tratam seus empregados com
    dignidade. 1mpregados cheios do 1sp/rito
    tra!alham com empenho em favor dos seus
    patr4es.
    III. O IMPERATIVO DO ENCHIMENTO
    DO ESP$RITO SANTO
    X , forma e2ata do verso Llerouste"' sugestiva
    por v+rias ra#4es.
    /. E2AI ;4 @484 9@G1B7A9:4
    X 1nchei-vos" n&o ' uma proposta alternativa
    uma op%&o mas um mandamento de 5eus. *er
    cheio do 1sp/rito ' o!rigat(rio n&o opcional.
    -&o ser cheio do 1sp/rito *anto ' pecado.
    .lustra%&o: O di+cono na .gre:a ?atista do *ul
    dos 1Q, e2clu/do da igre:a por em!riague#.
    ?illK Araham perguntou: algum di+cono :+ foi
    e2clu/do por n&o ser cheio do 1sp/rito *antoR
    2. E2AI ;7 >4B@7 G5?B75
    X 1sta ordem est+ endere%ada N totalidade da
    comunidade crist&. -ingu'm dentre n(s deve
    ficar !!adoB todos n(s por'm devemos
    encher-nos do 1sp/rito *anto. , plenitude do
    1sp/rito *anto n&o ' um privil'gio elitista mas
    sim uma possi!ilidade para todo o povo de
    5eus. , promessa do derramamento do 1sp/rito
    rompeu as !arreiras social da idade e do se2o.
    M. E2AI ;7 :4H G7229:7
    X O sentido ': 5ei2ai o 1sp/rito encher-vos".
    -ingu'm pode encher-se a si mesmo do
    1sp/rito. -enhum homem pode soprar so!re o
    outro para $ue ele rece!a a plenitude do
    1sp/rito.
    X O sentido n&o ' o $uanto mais n(s temos do
    1sp/rito como se o 1sp/rtio fosse um l/$uido
    enchendo um va#ilhame. 9as o $uanto mais o
    1sp/rito tem de n(s. O $uanto ele controla a
    nossa vida. *er cheio ' n&o entristec-lo nem
    apag+-lo mas su!meter-se N sua autoridade
    influncia e poder.
    N. E2AI ;4 A1@G4 GB121;A1 34;AS;?4
    X -o grego h+ dois tipos de imperativo: 1U Qm
    aoristo Y $ue descreve uma a%&o Dnica.
    12emplo: Jo&o ):> Jesus disse: 1nchei d+gua
    as talhas". O imperativo ' aoristo visto $ue as
    talhas deviam ser enchidas uma s( ve#. )U Qm
    presente cont/nuo Y descreve uma a%&o
    cont/nua. 12emplo: 1f'sios 5:1; Fuando
    Laulo nos di#: 1nchei-vos do 1sp/rito" '
    imperativo presente o $ue su!entende $ue
    devemos continuar ficando cheios.
    X , plenitude do 1sp/rito n&o ' uma
    e2perincia de uma ve# para sempre $ue
    nunca podemos perder mas sim um
    privil'gio $ue deve ser continuamente
    renovado pela su!miss&o N vontade de 5eus.
    6omos selados de uma ve# por todas mas
    temos a necessidade do enchimento
    diariamente.
    CONCLUSO
    X Ioc ' um crente cheio do 1sp/rito *antoR
    Os sinais da plenitude do 1sp/rito tm sido
    vistos em sua vidaR
    X Ioc tem adorado a 5eus relacionado com
    seus irm&os agradecido a 5eus e se
    su:eitando uns aos outros e feito a o!ra de
    5eus com poderR
    X .lustra%&o: o mo%o de 1liseu $ue perdeu o
    machado no rio. 1liseu orou e o machado
    !oiou. 9uitos ho:e est&o tentando cortar as
    +rvores com o ca!o do machado. Lrecisamos
    mais dos recursos de 5eus do $ue dos
    recursos do homem. , igre:a primitiva
    $uando ficou cheia do 1sp/rito *anto tornou-
    se uma for%a invenc/velV
    IMITADORES DE DEUS
    &+si%s 5.1-17
    INTRODUO
    X Iivemos dois e2tremos $uando se trata de
    imitar a 5eus: Lrimeiro a teologia de $ue o
    homem ' um semi-5eus. 1le fala e h+ poder em
    suas palavras. 1le decreta e as coisas
    acontecem. 1le ordena o mundo espiritual
    precisa se colocar em movimento em
    o!edincia Ns suas ordens. *egundo a teologia
    de $ue 5eus ' um ser um desuso. O mundo
    seculari#ado n&o leva 5eus em conta. 12plica
    tudo pela cincia. -&o lugar nem espa%o para
    5eus.
    X -&o podemos imitar a 5eus na sua so!erania
    na sua onipotncia oniscincia e onipresen%a.
    -&o podemos imitar a 5eus na cria%&o nem na
    reden%&o.
    X , imita%&o a 5eus ' um ensino claro das
    1scrituras T9t 5:83-8;B Gc 0:35B 1 Jo 8:1C11U.
    5evemos imitar tam!'m a 7risto TJo 13:38B
    15:1)B Rm 15:)3>B ) 7o ;:>EB 6p ):5B 1f
    5:)5B 1 Jo 3:10U.
    X Laulo argumenta $ue os filhos s&o como seus
    pais. Os filhos aprendem pela imita%&o. 5eus '
    amor T1 Jo 8:;U por isso os crentes devem
    andar em amor. 5eus ' lu# T1 Jo 5:;U portanto
    os crentes devem andar como filhos da lu#.
    5eus ' verdade T1 Jo 5:0U por isso os crentes
    devem andar em sa!edoria.
    I. ANDAR EM AMOR . :. /*2
    X O crente ' um filho de 5eus.
    X O crente ' um filho amado de 5eus.
    X O crente ' comprado por um alto pre%o
    1. 5efini%&o: , m/mica era a parte mais
    importante para um orador : 3eoria Y m/mica Y
    pr+tica. *e voc $uer ser um grande orador
    ent&o imita os grandes oradores do passado.
    9as se voc $uiser ser santo ent&o imita a
    5eus.
    ). Gimites da imita%&o Y Laulo di# $ue devemos
    imitar a 5eus no amor. ,ndar em amor denota
    uma a%&o ha!itual. H fa#er do amor a principal
    regra da nossa vida. 1sse amor possui duas
    caracter/sticas distintas:
    O perd&o Y 5eus nos amou e nos perdoou
    T8:3)U. ,ssim tam!'m devemos amar e
    perdoar T5:1U.
    O sacrif/cio T5:)B 1 Jo 3:10U. 1ste amor n&o '
    mero sentimento. 1le tudo d+ pelo irm&o sem
    levar em conta nenhum sacrif/cio por a$uele a
    $uem ' dedicado. O sacrif/cio de 7risto foi
    agrad+vel a 5eus no sentido de $ue satisfe#
    sua :usti%a e ad$uiriu para n(s eterna e efica#
    reden%&o.
    II. ANDAR COMO ILHOS DA LUZ . :.
    M*/N
    X Laulo passa do auto-sacrif/cio para a auto-
    indulgncia. , ordem andai em amor" '
    seguida da condena%&o da pervers&o do amor.
    X Os crentes s&o santos Y v. 3-8
    X O crentes s&o reis Y v. 5-0
    X Os crentes s&o lu# Y v. >-18
    X Laulo ao tratar do assunto santidade
    menciona os pecados dos $uais ' preciso fugir
    Tv. 3-8U. Os pecados est&o ligados a dois
    grupos: pecados do se2o T v. 3U e pecados da
    l/ngua Tv. 8U.
    X Os pecados do se2o n&o deviam estar
    presentes na vida dos crentes. , infidelidade
    con:ugal era espantosamente comum nos dias
    de Laulo. O homosse2ualismo vinha sendo
    por s'culos admitido como uma normal
    maneira de proceder. 5os 15 imperadores
    romanos 18 eram homosse2uais. <avia o
    templo de ,frodite em 7orinto e o templo de
    5iana em Hfeso. , imoralidade se2ual era
    uma pr+tica comum nesse tempo.
    X Os pecados da l/ngua n&o deviam tam!'m
    estar presentes. 7onversa%&o torpe palavras
    v&s ou chocarrices n&o devem fa#er parte do
    voca!ul+rio dos crentes. Lalavras o!cenas
    piadas imorais me2ericos fDteis
    X Lor$ue somos a nova sociedade de 5eus
    devemos adotar padr4es novos e por$ue
    decisivamente nos despo:amos da velha vida e
    nos revestimos da nova vida devemos usar
    roupas apropriadas. ,gora Laulo vai
    acrescentar mais dois incentivos N santidade:
    /. A 31BA1H7 84 K?5C7@1;A4 . :. 0*Q
    X 5evemos a!ster-nos da imoralidade por$ue
    nosso corpo foi criado por 5eus ' unido a
    7risto e a ha!itado pelo 1sp/rito T1 7o 0:1)-
    )CU.
    X , licenciosidade n&o conv'm a santos T1f 5:3-
    8U.
    X ,gora Laulo menciona o temor do
    :ulgamento. Os imorais podem escapar do
    :ulgamento da terra mas n&o do :u/#o de 5eus.
    aU -&o herdar&o o Reino de 7risto Y v. 5 Y O
    Reino de 7risto ' o reino de :usti%a e ser+
    e2clu/da toda in:usti%a T1 7o 0:E1CB Al 5:)1U.
    ,$uele $ue se entrega ao pecado se2ual como
    uma o!cess&o id(latra e n&o se arrepende n&o
    pode ser salvo.
    !U O engano dos falsos mestres $ue tentam
    silenciar a vo# de 5eus Y v. 0 Y 9uitas pessoas
    di#em $ue a ?/!lia ' reducionista $ue o
    pro!lema n&o ' o pecado mas a culpa. O
    mundo acha natural e aplaude o $ue 5eus
    condena. 9as $uem re:eita essas coisas Jesus
    n&o a homens mas a 5eus. 1le contra todas
    essas coisas ' o vingador T1 3s 8:8-;U.
    cU , manifesta%&o da ira de 5eus so!re os
    filhos da deso!edincia Y v. 0 Y Os filhos da
    deso!edincia s&o a$ueles $ue conhecem a lei
    de 5eus e deli!eradamente a deso!edecem.
    *o!re esses vem a ira de 5eus agora e na
    eternidade TRm 1:)8)0);B 1f 8:1>-1EU.
    dU -&o se:am participantes com os impuros Y v.
    > Y Lor$ue o Reino de 5eus ' :usto e a ira de
    5eus so!revir+ aos in:ustos n&o se:am
    participantes com eles. Laulo n&o est+
    proi!indo voc conviver com essas pessoas
    mas ser co-participantes com elas parceiras de
    seus pecados. 12emplo: G( devia sair de
    *odoma para n&o participar da sua condena%&o.
    2.O >B?A4 87 5?H * :. P*/N
    X 3rs s&o as responsa!ilidades decorrentes do
    conceito de $ue os crentes s&o lu# no *enhor":
    aU 1les tm de andar como filhos da lu# Y v. ; Y
    ,ntes n&o apenas and+vamos em trevas mas
    'ramos trevas. ,gora n&o apenas estamos na
    lu# mas somos lu#. 5evemos viver de acordo
    com o $ue somos. , lu# purifica a lu# ilumina
    a lu# a$uece a lu# aponta dire%&o a lu# avisa
    so!re os perigos a lu# produ# vida.
    !U ,$ueles $ue s&o lu# no *enhor devem
    produ#ir frutos luminosos Y v. E Y toda
    !ondade :usti%a e verdade est&o em contraste
    com a vida impura e lasciva da$ueles $ue s&o
    trevas e vivem nas trevas.
    cU Os filhos da lu# precisam condenar as o!ras
    infrut/feras das trevas Y v. 11 Y Lrecisamos
    negativamente n&o ser cDmplices e
    positivamente reprov+-las ou se:a
    desmascarando o $ue elas s&o tra#endo-as
    para a lu#.
    X ,s o!ras das trevas s&o indi#ivelmente m+s
    Y v. 1) Y , indDstria pornogr+fica os estDdios
    de <olKwood e2plodem em sucesso por$ue
    promovem o proi!ido escancaram o $ue '
    su:o e podre.
    X O pecado n&o pode ficar oculto diante da lu#
    Y v. 13
    X O vers/culo 18 ' uma conclus&o natural. ,
    nossa condi%&o anterior em ,d&o '
    vividamente descrita em termos de sono de
    morte e de trevas sendo $ue 7risto nos li!erta
    de tudo isso. , convers&o ' nada menos do
    $ue despertarmo-nos do sono ressuscitarmos
    dentre os mortos e sermos tra#idos das trevas
    para a lu# de 7risto.
    III. ANDAR EM SA!EDORIA . :. /0*/Q
    X Laulo apresenta v+rias ra#4es para andarmos
    de forma s+!ia: 1U , vida ' curta Y v. 10aB )U
    Os dias s&o maus Y v. 10!B 3U 5eus nos deu
    uma mente Y v. 1>aB 8U 5eus tem um plano
    para as nossas vidas Y v. 1>!
    X Os versos 15-1> definem o andar da
    sa!edoria em dois pontos:
    7U PB9@19B4, 72 G122472 2IF972 A9B7@ 4
    @794B GB4:19A4 84 21? A1@G4 . O ver!o
    remir" ' comprar de volta. *ignifica a$ui
    tirar o maior proveito do tempo. 3empo"
    refere-se a cada oportunidade $ue passa.
    7ertamente as pessoas s+!ias tm conscincia
    $ue o tempo ' um !em precioso. 3odos n(s
    temos a mesma $uantidade de tempo ao nosso
    dispor: com 0C minutos por hora e )8 horas
    por dia. ,s pessoas s+!ias empregam o seu
    tempo de forma proveitosa. .lustra%&o: 1U
    ,viso: L1R5.5,* ontem nalgum lugar
    entre o nascer e o p@r do sol duas horas de
    ouro cada uma crave:ada com sessenta
    minutos de diamente. -enhuma recompensa '
    oferecida pois foram-se para sempreV"
    )U R1*OGI.5O: nunca perder um s(
    momento de tempo mas sim tirar proveito dele
    da maneira mais proveitosa $ue eu puderV"
    Jonathan 1dwards.
    3U Os gregos representavam a oportunidade
    como um :ovem com asas nos p's e nas costas
    com longo ca!elo na fronte e calvo atr+s.
    FU S1C?;84, 72 G122472 2IF972 89231B;1@ 7
    :4;A781 81 D1?2 . :. /Q . O pr(prio Jesus
    orou: -&o se fa%a a minha vontade e sim a
    tua" TGc )):8)U e nos ensinou a orar: 6a%a-se a
    tua vontade asssim na terra como no c'u" .
    -ada ' mais importante na vida do $ue
    desco!rir e praticar a vontade de 5eus. , coisa
    mais importante na vida ' estar no centro da
    vontade de 5eus. 12emplo: ,sh!ell Areen
    *imonton.
    CONCLUSO
    X 7omo voc avalia a sua vida N lu# do te2to de
    1f'sios 5:1-1>R
    aU Ioc tem imitado a 5eus $uanto ao amor
    sacrificialR
    !U Ioc tem fugido da impure#a se2ualR
    cU Ioc tem fugido dos pecados da l/nguaR
    dU Ioc tem reprovado o $ue ' errado em sua
    vida e na vida das outras pessoasR
    eU Ioc tem produ#ido frutos luminososR
    fU Ioc tem aproveitado as oportunidadesR
    gU Ioc est+ vivendo no centro da vontade de
    5eusR
    UM NOVO ESTILO DE VIDA
    &+si%s 4.17-32
    INTRODUO
    X 1m 1f'sios 8:1-10 Laulo tratou da unidade da
    igre:a. -este par+grafo Laulo vai tratar da
    pure#a da igre:a. Laulo fa# o mesmo tipo de
    introdu%&o nos versos 1 e 1>. , pure#a ' uma
    caracter/stica do povo de 5eus t&o
    indispens+vel $uanto a unidade.
    X Laulo divide esse assunto em trs pontos
    espec/ficos: ,dmoesta%&o ,rgumento e
    ,plica%&o.
    I. ADMOESTAO . UMA CLARA
    RUPTURA COM OS VELHOS
    COSTUMES PAGOS * N(/Q*/9
    /. );>721 74 >7A4B 9;A1513A?75 ;4 @484 81
    :987 872 G122472
    X Fuando Laulo descreve os pag&os chama a
    aten%&o: 1U Iaidade dos seus pr(prios
    pensamentosB )U o!scurecidos de
    entendimentoB 3U ignorPncia em $ue vivem.
    X *uas mentes est&o va#ias seus
    entendimentos est&o o!scurecidos e vivem em
    ignorPncia. .sso os tornou empedernidos
    licenciosos e impuros.
    2. O 37@9;64 842 C1;A942
    X , vida crist& come%a com arrependimento
    $ue ' uma mudan%a de mente. 3oda a vida de
    uma pessoa precisa mudar $uando ela confia
    em 7risto incluindo seus valores alvos e
    conceitos da vida. , ordem de Laulo ': -&o
    mais andeis como tam!'m andam os gentios".
    ,gora $ue voc ' crente sua vida precisa ser
    diferente. 7omo ' a vida dos gentiosR
    aU Iaidade de seus pr(prios pensamentos Y Os
    crist&os pensam de forma diferente das
    pessoas n&o salvas. O pensamento dos pag&os
    ' um pensamento fDtil cheio de so!er!a e
    emp+fia. Fuem n&o conhece a 5eus n&o
    conhece o mundo ao seu redor nem a si
    mesmo TRm 1:)1-)5U. 3emos muita cincia e
    pouca sa!edoria.
    !U 1ntendimento entene!recido Y Os gentios
    pensam $ue eles s&o iluminados por$ue eles
    re:eitam a ?/!lia o conhecimento de 5eus e
    crem na Dltima filosofia $uando na
    realidade eles est&o em trevas. Laulo di#B
    .nculcando-se por s+!ios tornaram-se
    loucos" TRm 1:))U. 9as eles pensam $ue eles
    s&o s+!ios. *atan+s cegou a mente deles T) 7o
    8:3-0U.
    cU ,lheios N vida de 5eus Y Iivem sem
    esperan%a e sem 5eus no mundo. Iivem
    separados de 5eus. ,doram outros deuses e
    a!andonam o 5eus vivo.
    dU Iivem na ignorPncia Y O verdadeiro
    conhecimento come%a com 5eus. Fuem n&o
    conhece a 5eus ' escravo da ignorPncia. ,
    verdade e a vida caminham :untas. *e voc
    cr na verdade de 5eus ent&o voc rece!e a
    vida de 5eus.
    eU 5ure#a de cora%&o Y , palavra $ue Laulo
    usa ' porosis. L(ros era uma pedra mais dura do
    $ue o m+rmore. 1ssa palavra era usada na
    medicina para calo ou forma%&o (ssea nas
    :untas. *ignifica petrificar tornar duro e
    insens/vel. O termo chegou a significar a perda
    de toda capacidade sensitiva. *uas mentes se
    tornaram duras como uma pedra e a conscincia
    fica cauteri#ada. Laulo di# $ue os pag&os
    chegam ao ponto de perder a sensi!ilidade. O
    horr/vel do pecado ' seu efeito petrificador Y
    -o come%o uma pessoa sente vergonha ao
    pecador. 5epois perde o pudor o temor e o
    horror. Leca sem remor%o ou pesar. ,
    conscincia petrifica-se.
    fU 1ntrega N dissolu%&o para cometer toda sorte
    de impure#a Y -ada os refreia de satisfa#er seu
    dese:o imundo. , dure#a de cora%&o leva
    primeiramente Ns trevas mentais depois N
    insensi!ilidade da alma finalmente N vida
    desenfreada. 5issolu%&o ou lasc/via a$ui '
    aselgeia [ 5isponi!ilidade para $ual$uer
    pra#er. O homem sempre procura ocultar o seu
    pecado mas o $ue tem aselgeia em sua alma
    n&o tem cuidado do cho$ue $ue possa causar na
    opini&o pD!lica o seu pecado. 1le perde a
    decncia e a vergonha. 12emplo: uma pessoa
    viciada em +lcool ou se2o pode perder a
    vergonha TaselgeiaU. 3endo perdido toda a
    sensi!ilidade as pessoas perdem todo o
    autocontrole.
    gU 1ntrega-se N avide# Tpleone2iaU Y ,vide#
    arrogante e2ecr+vel dese:o de possuir. 5ese:o
    il/cito de possuir o $ue pertence a outro
    esp/rito pelo $ual o homem est+ sempre
    disposto a sacrificar a seu pr(2imo para
    satisfa#er seus caprichos. Lleone2ia ' o dese:o
    irresist/vel de ter a$uilo $ue n&o se tem direito
    algum: se:am !ens se2o ou $ual$uer outra
    coisa.
    hU 1ste ' o retrato da sociedade atual Y 1ste
    $uadro est+ estampado em todos os :ornais e
    notici+rios. Iemo-lo nas es$uinas das ruas. 1m
    cada canto da cidade h+ outdoors fa#endo
    propaganda do pecado sem nenhum pudor. ,
    sociedade est+ falida moralmente.
    II. ARGUMENTO . A VERDADE TAL
    COMO ELA # EM JESUS . V. 20*2N
    /. O 37@9;64 842 3B92A<42 . :. 20*2N
    X Laulo fa# um contraste entre a vida do /mpio
    e a vida do crente $uando usa o Ib*" e o
    9,*".
    X , nfase ' novamente so!re a mente ou a
    cosmovis&o do crist&o: 1U ,prendestes a
    7ristoB )U *e de fato o tendes ouvidoB 3U -ele
    fostes instru/doB 8U Fue vos renoveis no
    esp/rito do vosso entendimentoB 5U 1 vos
    revistais do novo homem criado segundo
    5eus em :usti%a e retid&o LRO7151-31*
    5, I1R5,51.
    a. ,prender a 7risto e n&o so!re 7risto Y
    ,prender a 7risto significa ter um estreito
    relacionamento com ele. ,prender so!re
    7risto ' ter informa%4es so!re ele. Qma
    pessoa pode conhecer so!re 7risto e n&o ser
    salva. 1u posso aprender so!re Rui ?ar!osa
    por$ue tenho livros so!re sua vida. 9as eu
    :amais posso aprender a Rui ?ar!osa por$ue
    ele est+ morto. Jesus 7risto est+ vivo.
    Lortanto eu posso aprender a 7risto.
    !. 7risto ' a su!stPncia o mestre e o am!iente
    do ensino Y 7risto ' o conteDdo do ensino:
    ,prendemos a 7risto. 9as 7risto tam!'m ' o
    mestre: o tendes ouvido". Outrossim 7risto
    ' o am!iente: nele fostes instru/dos segundo
    ' a verdade em Jesus". Fuanto mais eu
    conhe%o a Lalavra de 5eus mais eu conhe%o
    o 6ilho de 5eus.
    X ,prender a 7risto ' nada menos do $ue tirar
    a nossa velha humanidade como uma roupa
    podre e vestir como uma roupa nova a nova
    humanidade criada na imagem de 5eus Y v.
    ))-)8. , convers&o !+sica deve ser seguida
    pela convers&o di+ria: 7aim ,!sal&o ,ca!e
    Judas 5avi.
    aU 3ornar-se crist&o envolve uma mudan%a
    radical Y 1nvolve o repDdio do nosso pr(prio
    eu antigo da nossa humanidade ca/da e a
    ado%&o de um novo eu ou da humanidade
    criada de novo. Ie:a o contraste entre os dois
    homens: o velho se corrompe o novo ' criado
    segundo 5eusB o velho era dominado por
    pai24es descontroladasB o novo foi criado em
    :usti%a e retid&oB os dese:os do velho era do
    enganoB a :usti%a do novo ' da verdade. O
    pag&o se corrompe por causa da futilidade da
    sua mente. O crist&o se renova por causa da
    renova%&o da sua mente.
    !U 3ornar-se crist&o envolve em tirar as vestes
    da sepultura e vestir-se de novas roupagens Y
    G+#aro estivera na sepultura $uatro dias. 7risto
    o ressuscitou e G+#aro levantou-se do sepulcro
    mas co!erto da mortalha. 7risto ordenou:
    5esatai-o e dei2ai-o ir". ,ssim tam!'m
    devemos tirar as roupagens do velho homem e
    revestir-nos das roupagens do novo homem.
    .lustra%&o: ,le2andre: 9ude de nome ou mude
    de conduta.
    III. APLICAO . V. 20*M2
    X Laulo n&o apenas e2p@s princ/pios mas agora
    os aplica a diferentes +reas da vida. Laulo
    chama alguns pecados pelo nome. 7inco
    diferentes pecados s&o mencionados os $uais a
    igre:a precisa evit+-los. 1sses pecados tratam
    dos relacionamentos entre os crentes. ,s ordens
    negativas vm !alanceadas com ordens
    positivas. 7ada ordem dada vem respaldada por
    uma argumenta%&o teol(gica.
    /. M1;A9B7 . :. 20
    X Qma mentira ' uma afirma%&o contr+ria aos
    fatos falada com o prop(sito de enganar. ,
    mentira a!range toda a esp'cie de trapa%as. O
    dia!o ' o pai da mentira TJo ;:88U. Fuando
    falamos a verdade 5eus est+ tra!alhando em
    n(sB $uando falamos a mentira o dia!o est+
    agindo. Os mentirosos ou se:a a$ueles $ue s&o
    controlados pela mentira n&o herdar&o o reino
    de 5eus T,p )):15U. O primeiro pecado
    condenado na igre:a primitiva foi o pecado da
    mentira T,t 5:1-11U.
    X , mentira destr(i a comunh&o da igre:a di# o
    ap(stolo Laulo. , comunh&o ' edificada na
    confian%a. , falsidade su!verte a comunh&o ao
    passo $ue a verdade a fortalece.
    2. IB7 . :. 2O*2Q
    X <+ dois tipos de ira: a :usta Tv. )0U e a in:usta
    Tv. 31U. Lrecisamos ter ira :usta. , ira de
    Mil!erforce contra a escravid&o na .nglaterra.
    , ira de 9ois's contra a idolatria. , ira de
    Gutero contra as indulgncias. , ira de Jesus no
    templo e2pulsando os cam!istas. *e 5eus odeia
    o pecado o seu povo deve odi+-lo tam!'m. *e
    o mal desperta a sua ira tam!'m deve despertar
    a nossa T*l 11E:53U. -ingu'm deve ficar irado a
    n&o $ue este:a irado contra a pessoa certa no
    grau certo na hora certa pelo prop(sito certo
    e no caminho certo.
    X Laulo $ualifica sua e2press&o permissiva
    irai-vos com trs negativos: 1U -&o pe$ueis"
    Y 5evemos nos assegurar de $ue a nossa ira
    este:a livre de orgulho despeito mal/cia ou
    esp/rito de vingan%aB )U -&o se ponha o sol
    so!re a vossa ira" Y Laulo n&o est+ permitindo
    voc ficar irado durante um dia ele est+
    e2ortando a n&o arma#enar a ira pois pode
    virar rai# de amarguraB 3U -em deis lugar ao
    dia!o" Y O dia!o gosta de ficar espreitando as
    pessoas #angadas para tirar proveito da
    situa%&o Y 12. 7aim.
    M. R4?F4 . :. 2P
    X 5eus esta!elece o direito de propriedade.
    1ste pecado inclui toda sorte de desonestidade
    $ue visa tirar do outro a$uilo $ue lhe
    pertence: pesos medidas sal+rios tra!alho
    impostos d/#imo etc.
    X ,ssim como o dia!o ' um mentiro e
    assassino ' tam!'m um ladr&o TJo 1C:1CU. 1le
    fe# de Judas um ladr&o TJo 1):0U. Fuando ele
    tentou 1va ele a levou a rou!ar Ttomou do
    fruto proi!idoU. 1la fe# de ,d&o um ladr&o
    por$ue ele tam!'m tomou do fruto. O
    primeiro ,d&o foi um ladr&o e foi e2pulso do
    para/so mas o Dltimo ,d&o 7risto voltou-se
    para um ladr&o e lhe disse: <o:e mesmo
    estar+s comigo no para/so" TGc )3:83U.
    X -&o !asta ao desonesto parar de furtar.
    Laulo d+ mais duas ordens: tra!alhar para o
    sustento pr(prio e tra!alhar para a:udar
    outros. ,o inv's de parasita da sociedade
    !enfeitorV
    N. P757:B72 T4BG12 . :. 29*M0
    X O ap(stolo volta-se do uso das nossas m&os
    para o uso da nossa !oca. , palavra torpe '
    sapros" palavra $ue se emprega para +rvores
    podres e frutos podres. Lalavra $ue pre:udica
    os ouvintes. Qm crist&o pode ter uma !oca
    su:a TRm 3:18U. Fuando o cora%&o a !oca
    muda.
    X -ossa comunica%&o precisa ser positiva: 1U
    ?oaB )U 1difica%&oB 3U -ecess+riaB 8U
    3ransmita gra%a aos $ue ouvem. Jesus disse
    $ue h+ uma cone2&o entre o cora%&o e a !oca.
    , !oca fala do $ue o cora%&o est+ cheio.
    3am!'m vamos dar conta no dia do :u/#o por
    todas as palavras fr/volas $ue proferimos T9t
    1):33-3>U.
    X -ossa l/ngua pode ser uma fonte de vida ou
    um instrumento de morte T3g 3U. Lodemos
    animar as pessoas ou destru/-las com a nossa
    l/ngua TLv 1):1;U.
    X , fala torpe entristece o 1sp/rito $ue ' *anto.
    0. A@7BC?B7 . :. M/*M2
    X Laulo usa a$ui seis atitudes pecaminosas nos
    relacionamentos: 1U ,margura Y ' um esp/rito
    a#edo e uma conversa a#eda um esp/rito
    ressentido $ue se recusa a reconciliar-seB )U
    7(lera Y H uma fDria apai2onadaB 3U .ra Y
    <ostilidade som!riaB 8U Aritaria Y Lessoas $ue
    erguem a vo# numa alterca%&o e come%am a
    gritar e at' a !errar umas contra as outrasB 5U
    ?lasfmia Y 6alar mal dos outros
    especialmente pelas costas difamando e
    destruindo a reputa%&o das pessoasB 0U 9al/cia
    Y 5ese:ar e tramar o mal contra as pessoas.
    X 1ssas atitudes pecaminosas devem ser
    su!stitu/das pela !enignidade compai2&o e
    perd&o. 1sse ' o modo de andar digno de 5eus.
    A UNIDADE DA IGREJA
    &+si%s 4.1-16
    INTRODUO
    X 3odas as cartas de Laulo contm um
    e$uil/!rio entre doutrina e dever. -esta carta
    n&o ' diferente. Os trs primeiros cap/tulos
    lidam com doutrina nossas ri$ue#as em 7risto
    en$uanto os Dltimos trs cap/tulos e2planam o
    dever nossas responsa!ilidades em 7risto. ,
    palavra chave nestes Dltimos trs cap/tulos '
    ,-5,R: 1U ,ndar em unidade T8:1-10UB )U
    ,ndar em pure#a T8:1>-5:1>UB 3U ,ndar em
    harmonia T5:1;-0:EUB 8U ,ndar em vit(ria T0:1C-
    )8U.
    X Laulo volta-se da e2posi%&o para a e2orta%&o
    da$uilo $ue 5eus tem feito para a$uilo $ue
    devemos ser e fa#er. Laulo ensinou e orou pela
    igre:a agora dirige-lhe um solene apelo. ,
    instru%&o a intercess&o e a e2orta%&o
    constituem um trio fundamental na vida do
    crist&o.
    X Laulo v a sua pris&o como uma
    oportunidade de a!en%oar a igre:a e n&o de se
    entregar a auto-piedade Y Laulo ' tanto um
    prisioneiro de 7risto como um prisioneiro por
    amor a 7risto. ,s pris4es de Laulo foram uma
    !n%&o. 7ontri!uiram para o !em da igre:a.
    1stimularam os novos crentes. Laulo
    evangeli#ou os guardas de -ero e escreveu as
    cartas $ue perpetuaram. 1le ' prisioneiro no
    *enhor. .lustra%&o: John ?unKan preso em
    ?edford no s'culo \I.. por ser fiel a 7risto.
    X Laulo fa# um clamor veemente e n&o um
    pedido indiferente Y 5eus em seu amor urge
    conosco para vivermos para a sua gl(ria. -o
    I3 lemos: *e vocs me o!edecerem eu
    a!en%oarei vocs". 9as no -3 a nfase ': 1u
    :+ tenho a!en%oado vocs. ,gora em resposta
    ao meu amor e gra%a o!ede%am-me".
    X Laulo conecta doutrina com vida Y ,
    preposi%&o pois ' uma ponte entre o $ue Laulo
    tinha ensinado e o $ue ele vai pedir. , vida '
    conse$uncia da doutrina. , doutrina ' a !ase
    da vida. O erro dos Lietistas e das igre:as p(s-
    modernas $ue perderam o interesse pela
    doutrina e por isso vivem uma vida sem
    piedade. O $ue n(s cremos determina como
    n(s vivemos.
    X Laulo ensina $ue o nosso andar precisa
    refletir a vida de 5eus Y ,ndar de modo digno
    de 5eus significa viver do mesmo :eito $ue
    5eus vive. , palavra digno" tra# a id'ia de
    uma !alan%a onde h+ um e$uil/!rio entre a
    vida de 5eus e a nossa vida. , igre:a tem duas
    caracter/sticas a$ui: 1U H um s( povo: :udeus e
    gentios a Dnica fam/lia de 5eusB )U H um
    povo santo distinto do mundo secular.
    X , id'ia !+sica deste te2to ' a unidade dos
    crentes em 7risto. H uma aplica%&o pr+tica da
    doutrina. Lara entender essa unidade
    devemos entender $uatro importantes fatos:
    I. A GRAA DA UNIDADE . V. /*M
    X Qnidade e n&o Qniformidade Y Qnidade vem
    de dentro ' uma gra%a espiritualB en$uanto
    uniformidade ' o resultado de uma press&o de
    fora. 1sta unidade n&o ' e2terna nem
    mecPnica por'm interna e orgPnica. Laulo usa
    mais uma ve# a figura do corpo para
    descrever a unidade. Laulo lista $uatro
    virtudes $ue caracteri#am o andar digno do
    crist&o. , unidade n&o ' criada mas preservada
    Tv. 3U. 1la :+ e2iste por o!ra de 5eus e n&o do
    homem. Lortanto ecumenismo n&o possui
    amparo na Lalavra de 5eus. , unidade da
    igre:a n&o ' constru/da pelo homem mas pelo
    5eus triDno.
    X Lreservando a unidade do 1sp/rito no v/nculo
    da pa# Y , unidade ' orgPnica mas precisa ser
    preservada. .lustra%&o: , fam/lia com trs
    filhos $ue se separa. ?rigam cada um para um
    lado. 9udam de nome. 9as ainda s&o da
    mesma fam/lia. Lor'm n&o podemos nos
    concordar com essa atitude. Lrecisamos lutar
    para preservar a unidade da fam/ilia. 9as
    comoR
    /. H?@958781 . , palavra humildade foi
    cunhada pela f' crist&. , humildade era
    despre#ada pelas romanos. 1ra sinal de
    fra$ue#a. , megalopsi$uia o contr+rio de
    humildade ' $ue era considerada virtude.
    <umildade significa colocar 7risto em primeiro
    lugar os outros em segundo lugar e o eu em
    Dltimo lugar. 7risto apresentou-se como algu'm
    manso e humilde de cora%&o. , primeira !em-
    aventuran%a crist& ' ser humilde de esp/rito. ,
    humildade provm: 1U 5o conhecimento $ue
    temos de n(s mesmos Y Fuem sa!e $ue veio do
    p( ' p( e voltar+ ao p( n&o pode orgulhar-seB
    )U 5o confronto da pr(pria vida com a vida de
    7risto N lu# das e2igncias de 5eus Y Fuando
    reconhecemos $ue 7risto ' santo e puro e
    somos desafiados a imit+-lo ent&o precisamos
    ser humildesB 3U 5a conscincia $ue somos
    criaturas totalmente dependentes de 5eus Y -&o
    podemos viver um minuto se$uer sem o
    cuidado de 7risto. -osso dinheiro saDde
    amigos n&o podem nos valer. -&o podemos
    pensar de n(s mesmos al'm do $ue conv'm
    nem a$u'm TRm 1):3U. 7risto ' o e2emplo
    m+2imo de humildade: ele esva#iou-se a si
    mesmo.
    2. M7;298<4 . Qma pessoa mansa ' a$uela $ue
    ' lenta para insistir nos seus direitos. 1la a!re
    m&o dos seus direitos. 1la prefere sofrer o dano
    T1 co 0:>U. .mitando a ,!ra&o ele prefere dei2ar
    G( fa#er a melhor escolha TAn 13:>-1;U. ,
    mansid&o ' poder so! controle. H a virtude
    da$ueles $ue n&o perdem o controle. 9ois's era
    manso e no entanto ve:a $u&o tremendo poder
    ele e2erceu. Jesus era manso e virou a mesa
    dos cam!istas. Ioc tem poder mas esse
    poder est+ so! controle. 1ra o termo usado
    para um animal adestrado: controla seu
    temperamento impulsos l/ngua dese:os. H a
    pessoa $ue possui completo dom/nio de si
    mesma.
    M. L4;C7;9@98781 . , palavra a$ui '
    pacincia com pessoas. H um Pnimo
    espichado ao m+2imo. 7ris(stomo di#ia $ue
    longanimidade ' o esp/rito $ue tem o poder de
    vingar-se mas nunca o fa#. H a pessoa $ue
    aguenta o insulto sem amargura nem lamento.
    O amor tudo suportaV
    N. O 7@4B E?1 2?G4BA7 . , palavra suportar
    a$ui n&o ' aguentar o outro com resigna%&o
    est(ica mas servir de amparo e suporte para o
    outro. .sso n&o por um dever amargo mas
    com amor.
    II. O UNDAMENTO DA UNIDADE . V.
    N*O
    X 9uitas pessoas ho:e se esfor%am para unir as
    religi4es de forma n&o !/!lica. 1les di#em:
    -(s n&o estamos interessados em doutrinas
    mas no amor." 5i#em: Iamos es$uecer
    doutrinas elas s( nos dividem. Iamos
    simplesmente nos amar uns aos outros." 9as
    Laulo n&o discute a unidade crist& sem antes
    falar do 1vangelho T1-3U. Qnidade edificada
    so!re outra !ase $ue n&o a verdade !/!lica ' o
    mesmo $ue edificar uma casa so!re a areia.
    .lustra%&o: minha e2perincia no *emin+rio de
    Lrinceton e minha prele%&o no encontro de
    pastores de Iit(ria.
    X Laulo nomeia a$ui algumas realidades
    !+sicas $ue unem todos os crist&os:
    /. U@ 2R 34BG4 * *( e2iste uma igre:a
    verdadeira o corpo de 7risto formada de
    :udeus e gentios a Dnica fam/lia no c'u e na
    terra. Qma pessoa s( come%a a fa#er parte
    desse corpo $uando ' convertida e !ati#ada
    pelo 1sp/rito nesse corpo. -enhuma igre:a
    local ou denomina%&o pode arrogar para si a
    preten%&o de ser a Dnica igre:a verdadeira.
    2. U@ 2R E2GSB9A4 . H o mesmo 1sp/rito $ue
    ha!ita na vida de cada crente.
    M. U@7 2R E2G1B7;D7 . H a esperan%a da volta
    de Jesus para reinar com a sua igre:a.
    N. U@ 2R S1;64B . 1ste ' o nosso *enhor Jesus
    7risto $ue morreu por n(s vive por n(s e um
    dia vir+ para n(s. H dif/cil crer $ue dois crentes
    $ue di#em o!edecer o mesmo *enhor se:am
    incapa#es de andar :untos em unidade. ,lgu'm
    perguntou a Aandi o lider espiritual da _ndia:
    Fual ' o maior impedimento para o
    7ristianismo na _ndiaR" 1le respondeu: Os
    crist&os". 7onfessar o senhorio de 7risto ' um
    grande passo na dire%&o da unidade entre o seu
    povo.
    0. U@7 2R = . 1sta f' tanto ' o conteDdo da
    verdade em $ue cremos TJd 3B ) 3m ):)U como
    ' a nossa confian%a pessoal em 7risto como
    *enhor e *alvador.
    O. U@ 2R !7A92@4 . 1ste ' o !atismo pelo
    1sp/rito no corpo de 7risto.
    Q. U@ 2R D1?2 1 P79 . 5eus ' o Lai de toda a
    igre:a tanto a terra como a do c'u. 1U 5eus '
    so!re todos Y esta frase implica no dom/nio de
    5eusB )U 5eus age por meio de todos Y esta
    frase implica na providncia de 5eusB 3U 5eus
    est+ em todos Y esta frase implica na presen%a
    de 5eus.
    III. OS DONS DA UNIDADE . V. Q*//
    X Iariedade na Qnidade Y Laulo move da$uilo
    $ue todos os crist&os tm em comum para
    a$uilo $ue difere um crist&o do outro: os dons
    espirituais. Os dons s&o dados para unir e
    edificar a igre:a. Os dons s&o ha!ilidades dadas
    aos crentes para $ue eles sirvam a 5eus e aos
    irm&os de tal modo $ue 7risto se:a glorificado e
    os crentes se:am edificados. 1U 3odo crist&o
    possui algum domB )U 12iste grande variedade
    de donsB 3U O *enhor glorificado ' so!erano na
    distri!ui%&o dos dons.
    X 7omo voc pode desco!rir e desenvolver os
    seus donsR Lela comunh&o na sua igre:a. Os
    dons n&o s&o !rin$uedos particulares para o
    nosso pr(rpio deleite mas s&o ferramentas com
    as $uais devemos tra!alhar em prol dos outros.
    *e os dons n&o forem usados para a edifica%&o
    dos outros transformam-se em armas de
    com!ate aos outros como aconteceu na igre:a
    de 7orinto T1 7o 1)-18U.
    X 7risto levou cativo o cativeiro e deu dons aos
    homens Y 7risto ascendeu ao c'u como o
    supremo vencedor. , figura a$ui ' de um
    con$uistador militar condu#indo seus cativos
    e distri!uindo os esp(lios com os seus
    seguidores. ,$ui entretanto os cativos n&o
    s&o os inimigos mas o seu pr(prio povo. Os
    pecadores $ue estiveram so! o dom/nio da
    carne do mundo e do dia!o agora s&o cativos
    de 7risto. Fuando 7risto veio N terra foi ao
    profundo da humilha%&o. Fuando ascendeu ao
    c'u alcan%ou o m+2imo da e2alta%&o. 1nt&o
    ele deu dons aos homens. Fue dons s&o esses
    chamados dons de 7risto N igre:aR
    /. AGR2A4542 . Jesus tinha muitos disc/pulos
    mas apenas do#e ap(stolos. Qm disc/pulo '
    um seguidor um ap(stolo ' um comissionado.
    Os ap(stolos tinham $ue ter trs
    $ualifica%4es: 1U Ier pessoalmente a 7risto T1
    7o E:1-)UB )U *er testemunha da ressurrei%&o
    T,tos 1:)1-)3UB 3U 3er o minist'rio
    autenticado com milagres especiais T<! ):1-
    8U. -esse sentido n&o temos mais ap(stolos
    ho:e. -um sentido geral todos n(s fomos
    chamados para sermos enviados TJo )C:)1U.
    2. PB4>1A72 . Os profetas n&o era apenas
    a$ueles $ue previam o futuro mas so!retudo
    a$uele $ue proclamavam a Lalavra de 5eus.
    1les rece!iam suas mensagens diretamente do
    1sp/rito *anto. -(s temos mais mensagens
    revelacionais. O cPnon da ?/!lia est+
    completo. <o:e n&o temos mais profetas mas
    dom de profecia $ue ' a e2posi%&o das
    1scrituras.
    M. E:7;C1592A72 . 3odos os ministros devem
    fa#er a o!ra do evangelista T) 3m 8:5U. Os
    ap(stolos e profetas lan%aram o fundamento
    da igre:a e os evangelistas edificaram so!re
    este fundamento ganhando os perdidos para
    7risto. 7ada mem!ro da igre:a deve ser uma
    testemunha de 7risto TT,t ):81-8>B ;:8B
    11:1E-)1U mas h+ pessoas a $uem Jesus d+ o
    dom especial de ser um evangelista. O fato de
    n&o termos esse dom n&o nos deso!riga de
    evangeli#armos.
    N. P72A4B12 1 M12AB12 . 7onstitui um s(
    of/cio com dupla fun%&o. 5eus chama alguns
    para serem pastores e mestres. O pastor ensina
    e e2orta. 1le alimenta cuida protege vigia e
    consola as ovelhas T,t )C:);U. 1le fa# isso
    atrav's da Lalavra. , Lalavra ' o alimento ' a
    vara e tam!'m o ca:ado $ue o pastor usa.
    -enhum entretenimento ou novidade pode
    su!stituir a Lalavra de 5eus na igre:a.
    IV. O CRESCIMENTO DA UNIDADE . V.
    /2*/O
    X Os dons de 7risto N igre:a s&o tm o!:etivos
    claros: 1U ,perfei%oamento dos santos Y ,
    palavra ' a mesma usada para remendar as
    redes" T9c 1:1EU em como restaurar um osso
    $ue!rado. 1m pol/tica o termo era usado para
    p@r de acordo as fac%4es opostas.. )U O
    desempenho do servi%o Y , fun%&o principal
    dos pastores e mestres n&o ' fa#er a o!ra mas
    treinar os crentes para fa#er a o!raB 3U ,
    edifica%&o do 7orpo de 7risto Y , finalidade '
    a edifica%&o da igre:a.
    X ,s evidncias do crescimento espiritual da
    igre:a podem ser vistos em $uatro aspectos:
    /. A @7A?B98781 12G9B9A?75 4? 21@1567;D7
    34@ CB92A4 . :. /M . O nosso alvo ' o
    crescimento espiritual. 7risto ' a nossa vida.
    1le ' o nosso e2emplo. 1le ' o nosso alvo.
    5ever imit+-lo e chegar N sua semelhan%a. ,
    igre:a imp4e aos seus mem!ros nada menos $ue
    a meta da perfei%&o. Lrecisamos ser um refle2o
    do pr(prio 7risto. Qm crente ' algu'm em
    $uem 7risto vive de novo.
    2. E2A7F9598781 12G9B9A?75 * :. /N . Qm crente
    maduro n&o ' :ogado de um lado para o outro
    pelas novidades espirituais $ue surgem. <+
    crentes $ue vivem em!arcando em todas as
    ondas de novidade e :amais se firmam na
    verdade. Iivem atr+s de e2perincias e n&o tm
    discernimento para identificar os falsos ensinos.
    ,s modas vm e passam. ,s novidades
    religiosas s&o como goma de mascar perdem
    logo o doce e ent&o as pessoas come%am a
    mascar !orracha e logo precisam de outra
    novidade.
    M. S1C?9B 7 :1B8781 1@ 7@4B . :. /0 . ,
    verdade sem amor ' !rutalidade mas amor sem
    amor sem verdade ' hipocrisia. Geais s&o as
    feridas feitas pelo $ue ama por'm os !ei:os de
    $uem odeia s&o enganosos" TLv )>:0U.
    N. C44G1B7D<4 12G9B9A?75 * :. /O . 7ada
    mem!ro do corpo n&o importa o $u&o
    insignificante pare%a ser tem um minist'rio
    importante a e2ercer para o !em do corpo. O
    corpo cresce $uando os mem!ros crescem. 1
    eles crescem $uando eles alimentam uns aos
    outros com a Lalavra de 5eus. 7rian%as n&o
    podem se cuidar so#inhas. Lrecisamos uns dos
    outros. Qm crist&o isolado n&o pode ministrar
    aos outros.
    CONCLUSO
    X 3emos a$ui a vis&o de Laulo para a igre:a. ,
    nova sociedade de 5eus deve demonstrar
    amor unidade diversidade e uma maturidade
    sempre crescente. 1stas s&o as caracter/sticas
    de uma vida digna da voca%&o a $ue 5eus nos
    chamou.
    A ORAO MAIS OUSADA DA
    HIST"RIA
    &+si%s 3.14-21
    INTRODUO
    X , primeira de ora%&o de Laulo nesta carta
    enfati#a a necessidade de ilumina%&o. 1sta
    enfati#a capacita%&o. , nfase agora n&o ' no
    conhecer mas no ser. 1sta ora%&o ' o ponto
    culminante da teologia de Laulo. H
    considerada a ora%&o mais ousada da hist(ria.
    Laulo est+ preso na ante-sala da morte com
    muitas necessidades f/sicas e materiais
    imediatas por'm ele n&o fa# nenhuma
    esp'cie de pedido a 5eus relativos Ns
    necessidades materiais.
    X Os homens podem colocar Laulo atr+s das
    grades mas n&o podem en:aular a sua alma.
    1les podem algemar Laulo mas n&o podem
    algemar a Lalavra de 5eus. 1le podem proi!ir
    Laulo de via:ar visitar e pregar nas igre:as
    mas n&o podem impedir Laulo de orar pelas
    igre:as.
    X Laulo estava na pris&o mas n&o inativo. 1le
    estava reali#ando um poderoso minist'rio na
    pris&o: o minist'rio da intercess&o. Laulo
    nunca separou o minist'rio da instru%&o do
    minist'rio da ora%&o. .nstru%&o e ora%&o
    andam :untas. <o:e a maioria dos t'ologos
    n&o s&o homens de ora%&o. 1 os homens $ue
    oram n&o se apai2onam pela teologia.
    Lrecisamos ter a ca!e%a cheia de lu# e o
    cora%&o cheio de fogo.
    I. O PRE'M!ULO DA ORAO
    /. A G42A?B7 81 P7?54 B1:157 B1:1BL;397 . :.
    /N
    X Os :udeus normalmente oravam de p' mas
    Laulo se coloca de :oelhos. Qm santo de :oelhos
    en2erga mais longe do $ue um fil(sofo na ponta
    dos p's. Fuando a igre:a ora o c'u se move o
    inferno treme e coisas novas acontecem na
    terra. Fuando o homem tra!alha o homem
    tra!alhaB mas $uando o homem ora 5eus
    tra!alha.
    2. A @4A9:7D<4 81 P7?54 B1:157 1T?5A7D<4
    G157 4FB7 81 D1?2 ;7 9CB1K7 . :. /N,/0
    X Lor esta causa" Tv. 18 e v. 1U falam da
    gloriosa reconcilia%&o dos gentios com 5eus e
    dos gentios com os :udeus formando uma Dnica
    igre:a o corpo de 7risto.
    X , igre:a da terra e a igre:a do c'u s&o a
    mesma igre:a a fam/lia de 5eus. Laulo fala
    a$ui da igre:a militante na terra e da igre:a
    triunfante no c'u como sendo uma Dnica igre:a.
    *omos a mesma igre:a T<! 1):)))3U. Os
    nomes de todos os crentes se:am os $ue ainda
    est&o na terra se:am os $ue :+ est&o no c'u
    est&o escritos em um s( livro da vida e
    gravados no peitoral do Dnico *umo *acerdote.
    X Laulo se dirige a 5eus como o nosso Lai:
    temos confian%a intimidade: ousadia acesso e
    confian%a Tv. 1)U.
    M. A 7?8I397 81 P7?54 B1:157 2?7 34;>97;D7 .
    :. /O
    X Laulo manifesta o dese:o de $ue 5eus atenda
    Ns suas sDplicas segundo a ri$ue#a da sua
    gl(ria" Tv. 10U. , gl(ria de 5eus n&o ' um
    atri!uto de 5eus mas o fulgor pleno de todos
    os atri!utos de 5eus. O ap(stolo tinha em
    mente os ilimitados recursos $ue est&o
    dispon/veis a 5eus. Lodemos fa#er pedidos
    audaciosos a 5eus. *eus recursos s&o
    inesgot+veis. .lustra%&o: -ossa provis&o
    financeira nos 1Q, em )CCC])CC1.
    II. O CONTE&DO DA ORAO
    X -esta ora%&o as peti%4es de Laulo s&o como
    degraus de uma escala cada uma delas
    su!indo mais por'm !aseadas todas no $ue
    veio antes.
    /. U@7 2YG5937 G4B G481B 9;A1B94B . :. /O,/Q
    X , presen%a do 1sp/rtio na vida ' evidncia
    de salva%&o TRm ;:EU mas o poder do 1sp/rito
    ' evidncia de capacita%&o para a vida T,t
    1:;U. Jesus reali#ou seu minist'rio na terra so!
    o poder do 1sp/rito *anto TGc 8:118B ,t
    1C:3;U. <+ 5E referncias ao 1sp/rito *anto no
    livro de ,tos k de todas as referncias do
    -ovo 3estamento.
    X Lrecisamos ser fortalecidos com poder
    por$ue somos fracos]por$ue o dia!o '
    astucioso]por$ue nosso homem interior:
    mente cora%&o e vontade depende do poder
    do alto para viver em santidade. .lustra%&o:
    9oodK e o seu revestimento de poder.
    X O poder do 1sp/rito *anto nos ' dado de
    acordo com as ri$ue#as da sua gl(ria.
    X 1stas duas peti%4es caminham :untas. ,s
    duas se referem ao ponto mais /ntimo do
    crist&o seu homem interior de um lado e seu
    cora%&o do outro. O poder do 1sp/rito e a
    ha!ita%&o de 7risto referem-se N mesma
    e2perincia. H mediante o 1sp/rito $ue 7risto
    ha!ita em nosso cora%&o TRm ;:EU.
    X 7ada crist&o ' ha!itado pelo 1sp/rito *anto e
    ' templo do 1sp/rito *anto. , ha!ita%&o de
    7risto a$ui por'm ' uma $uest&o de
    intensidade. <avia duas palavras distintas
    para ha!itar: paroi^'o e catoi^'o. , primeira
    palavra significa ha!itar como estrangeiro
    T):1EU para um peregrino $ue est+ morando
    longe de sua casa. catoi^'o por outro lado
    significa esta!elecer-se em algum lugar.
    Refere-se a uma ha!ita%&o permanente em
    contraste com uma tempor+ria e ' usada tanto
    para a plenitude da 5ivindade ha!itando em
    7risto T7l ):EU $uanto para a plenitude de
    7risto ha!itando no cora%&o do crente T1f
    3:1>U. .lustra%&o: , palavra era usada para
    uma pessoa $ue tinha todas as chaves da casa.
    .magine uma casa onde tem um $uarto
    fechado e onde se cria co!ras. Ioc moraria
    nessa casaR
    X , palavra $ue foi escolhida ^atoi^ein denota
    a residncia em contraste com o alo:amento a
    ha!ita%&o do dono da casa no seu pr(prio lar
    em contraste com o via:ante $ue sai do caminho
    para pernoitar em alguma lugar e $ue no dia
    seguinte :+ ter+ ido em!ora.
    X , palavra catoi^'o tam!'m significa sentir-se
    !em ou sentir-se em casa. 7risto sente-se em
    casa em nosso cora%&o. Os mesmos an:os $ue
    se hospedaram na casa de ,!ra&o tam!'m se
    hospedaram na casa de G( em *odoma. 9as
    eles n&o se sentiram do mesmo :eito em am!as
    as casas.
    X Qma coisa ' ser ha!itado pelo 1sp/rito outra
    ' ser cheio do 1sp/rito. Qma coisa ' ter o
    1sp/rito residente outra ' ter o 1sp/rito
    presidente.
    X O cora%&o do crente ' o lugar da ha!ita%&o de
    7risto onde ele est+ presente n&o apenas para
    consolar e animar mas para reinar. 7risto
    nalguns est+ apenas presenteB noutros
    proeminente e em outros ele ' preeminente.
    X *e 7risto est+ presente em nossos cora%4es
    algumas coisas n&o podem estar T) 7o 0:1>-1;B
    Al 5:)8U.
    2. U@7 2YG5937 G4B 7GB4>?;87@1;A4 ;4
    7@4B >B7A1B;75 . :. /QF
    X Lara $ue Laulo pede poder do 1sp/rito e plena
    so!erania de 7risto em n(sR Laulo ora para $ue
    os crentes se:am fortalecidos para amar. -essa
    nova comunidade $ue 5eus est+ formando o
    amor ' a virtude mais importante. Lrecisamos
    do poder do 1sp/rito e da ha!ita%&o de 7risto
    para amar uns aos outros principalmente
    atravessando o profundo a!ismo racial e
    cultural $ue anteriormente nos separava.
    X Laulo usa duas met+foras para e2pressar a
    profundidade do amor: uma !otPnica outra
    ar$uitet@nica. ,m!as enfati#ando profundidade
    em contraste com superficialidade. 5evemos
    estar t&o firmes como uma +rvore e t&o s(lidos
    como um edif/cio. O amor deve ser o solo em
    $ue a vida deve ser plantadaB o amor deve ser o
    fundamento em $ue a vida deve ser edificada.
    X Qma +rvore precisa ter suas ra/#es profundas
    no solo se ela $uer encontrar provis&o e
    esta!ilidade. ,ssim tam!'m ' o crente.
    Lrecisamos estar enrai#ado no amor de 7risto.
    X , parte mais importante num edif/cio ' o seu
    fundamento. *e ele n&o cresce para !ai2o
    solidamente ele n&o pode crescer para cima
    seguramente. ,s tempestades da vida provam
    se nossas ra/#es e se o fundamento da nossa
    vida est&o profundos T9t >:)8-)EU.
    X O amor ' a principal virtude crist& T1 7o
    13U. O amor ' a evidncia do nosso
    discipulado TJo 13:3835U. O amor ' a
    condi%&o para reali#armos a o!ra de 5eus TJo
    )1:15-1>U. O amor ' o cumprimento da lei. O
    conhecimento incha mas o amor edifica T1
    7o ;:)U.
    M. U@7 2YG5937 G4B 34@GB11;2<4 84 7@4B
    81 CB92A4 . :. /P,/9
    X O ap(stolo passa agora do nosso amor pelos
    irm&os para o amor de 7risto por n(s.
    Lrecisamos de for%a e poder para
    compreender o amor de 7risto.
    X , id'ia central do pedido prov'm de duas
    id'ias compreender Tv. 1;U e conhecer Tv. 1EU.
    , primeira sugere compreens&o intelectual.
    *ignifica apossar-se de alguma coisa
    tornando-a sua propriedade. 9as o ver!o
    conhecer refere-se a um conhecimento
    alcan%ado pela e2perincia. Lortanto a
    sDplica implica em $ue os crentes tenham um
    conhecimento o!:etivo do amor de 7risto e
    uma profunda e2perincia nele.
    X Laulo ora $ue possamos compreender o
    amor de 7risto em suas plenas dimens4es:
    $ual a largura e o comprimento e a altura e a
    profundidade. , referncia Ns dimens4es tem
    o prop(sito de falar da imensura!ilidade desse
    amor. O amor de 7risto ' suficientemente
    largo para a!ranger a totalidade da
    humanidade T,p 5:E11B >:EB 7l 3:11U
    suficientemente comprido para durar por toda
    a eternidade TJr 31:3B ,p 13:;B Jo 13:1U
    suficientemente profundo para alcan%ar o
    pecado mais degradado To $ue 7risto fe# por
    n(s e o nosso estado Y .s 53:0->U e
    suficientemente alto para lev+-lo ao c'u TJo
    1>:)8 Y um invent+rio espiritualU.
    X ,lguns pais da igre:a viram nessas $uatro
    dimens4es um s/m!olo da pr(pria cru# de
    7risto. H inating/vel a magnitude do amor de
    7risto pelos homens.
    X , fim de poderdes compreender todos os
    santos" [ O isolamento e a falta de comunh&o
    com os crentes ' um o!st+cuo N compreens&o
    do amor de 7risto pelos homens. Lrecisamos
    da totalidade da igre:a sem !arreira de ra%a
    cultura cor e denomina%&o para
    compreendermos o grande amor de 7risto por
    n(s. Os santos contar&o uns aos outros so!re
    suas desco!ertas e e2perincias com respeito a
    7risto. Ie:a *almo 00:10: Iinde ouvi todos
    v(s $ue temeis a 5eus e vos contarei o $ue tem
    ele feito por minha alma".
    X 1 conhecer o amor de 7risto $ue e2cede todo
    o entendimento" [ O amor de 7risto ' por
    demais largo comprido profundo e alto at'
    mesmo para todos os santos entenderem. O
    amor de 7risto ' t&o inescrut+vel $uanto suas
    ri$ue#as s&o insond+veis T3:;U. *em dDvida
    passaremos a eternidade e2plorando as ri$ue#as
    inesgot+veis da gra%a e do amor de 7risto. O
    amor de 7risto tem $uatro dimens4es mas elas
    n&o podem ser medidas. -(s somos t&o ricos
    em 7risto $ue as nossas ri$ue#as n&o podems
    ser calculadas mesmo pelo mais sofisticado
    computador.
    N. U@7 2YG5937 G157 G51;9A?81 81 D1?2 . :.
    /9F
    X -esta carta aos 1f'sios Laulo nos fala $ue
    devemos ser cheios de plenitude do 6ilho
    T1:)3U do Lai T3:1EU e do 1sp/rito *anto T5:1;U.
    5evemos ser cheios da pr(pria 3rindade.
    1m!ora 5eus se:a transcendente e nem os c'us
    dos c'us podem cont-lo T) 7r 0:1;U ele ha!ita
    em n(s. O pedido de Laulo ' $ue se:amos
    tomados de toda a plenitude de 5eusV 5eus est+
    presente em cada c'lula em cada mem!ro do
    corpo em cada +rea da vida. 3udo est+ tragado
    pela presen%a e pelo dom/nio de 5eus.
    X 5evemos ser cheios n&o apenas com a
    plenitude de 5eus mas at' a plenitude de 5eus.
    5evemos ser santos como 5eus ' santo e
    perfeitos como 5eus ' perfeito T1 Le 1:10B 9t
    5:8;U.
    X 5evemos ficar cheios at' o limite cheios at'
    a$uela plenitude de 5eus $ue os seres humanos
    s&o capa#es de rece!er sem dei2arem de
    permanecer humanos.
    X .sso significa tam!'m $ue seremos
    semelhantes a 7risto ou se:a alcan%aremos o
    prop(sito eterno de 5eus TRm ;:)EB ) 7o 3:1;U.
    X *ignifica outrossim $ue atingiremos a
    plenitude do amor do $ual Laulo aca!ara de
    falar em sua ora%&o. 1nt&o se cumprir+ a
    ora%&o do pr(prio Jesus: ... a fim de $ue o
    amor com $ue me amaste este:a neles e eu
    neles este:a" TJo&o 1>:)0U.
    X -(s gostamos de medir a n(s mesmos
    comparando-nos com os crentes mais fracos
    $ue n(s conhecemos. 1 ent&o nos
    orgulhamos: ?em eu estou melhor do $ue
    eles". Laulo por'm nos fala $ue a medida '
    7risto e $ue n(s n&o podemos nos orgulhar
    so!re coisa alguma. Fuando tivermos
    alcan%ado a plenitude de 7risto ent&o
    teremos chegado ao limite.
    III. A CONCLUSO DA ORAO
    /. A 37G7398781 81 D1?2 81 B12G4;81B 72
    4B7DX12 . :. 20
    X , capacidade de 5eus de responder Ns
    ora%4es ' declarada pelo ap(stolo de modo
    dinPmico numa e2press&o composta com sete
    etapas:
    5eus ' poderoso para fa#er - Lois ele n&o est+
    ocioso nem inativo nem morto.
    5eus ' poderoso para fa#er o $ue pedimos Y
    Lois escuta a ora%&o e a responde.
    5eus ' poderoso para fa#er o $ue pedimos ou
    pensamos Y Lois l os nossos pensamentos.
    5eus ' poderoso para fa#er tudo $uanto
    pedimos ou pensamos Y Lor$ue sa!e de tudo e
    tudo pode reali#ar.
    5eus ' poderoso para fa#er mais do $ue tudo
    $ue pedimos ou pensamos Y Lois suas
    e2pectativas s&o mais altas do $ue as nossas.
    5eus ' poderoso para fa#er muito mais do $ue
    tudo $uanto pedimos ou pensamos Y Lor$ue a
    sua gra%a n&o ' dada por medidas racionadas.
    5eus ' poderoso para fa#er infinitamente mais
    do $ue tudo $uanto pedimos ou pensamos Y
    Lois ' o 5eus da supera!undPncia.
    2. A 84T454C97 74 D1?2 E?1 B12G4;81 72
    4B7DX12 . :. 2/
    X -ada poderia ser acrescentado a essa ora%&o
    de Laulo sen&o a do2ologia. , ele se:a a
    gl(ria" Y e2clama Laulo a este 5eus com
    poder para ressuscitar ao fnico $ue pode
    fa#er com $ue o sonho se torne realidade. O
    poder vem da parte deleB a gl(ria deve ser
    dada a ele.
    X , ele se:a a gl(ria na igre:a e em 7risto
    Jesus por todas as gera%4es para todo o
    sempre. ,m'm." Y , igre:a ' a esfera onde a
    gl(ria de 5eus se manifesta. , 5eus se:a a
    gl(ria no corpo e na ca!e%a na comunidade da
    pa# e no Lacificador por todas as gera%4es Tna
    <ist(riaU para todo o sempre Tna eternidadeU.
    ,m'm.
    O MAIOR MIST#RIO DA HIST"RIA
    &+si%s 3.1-13
    INTRODUO
    X -o cap/tulo 1 de 1f'sios Laulo mostrou o
    plano eterno de 5eus escolhendo a igre:a em
    7risto para a salva%&o e orou para $ue 5eus
    mostrasse para a igre:a a grande#a desse
    chamado a ri$ue#a dessa heran%a e a suprema
    grande#a do poder $ue estava N sua disposi%&o.
    X -o cap/tulo ) de 1f'sios Laulo mostrou o
    estado de perdi%&o e condena%&o em $ue se
    encontravam :udeus e gentios: escravos da
    carne do mundo e do dia!o. Revelou ainda a
    triste situa%&o dos gentios: separados de 5eus e
    separados de .srael.
    X ,gora no cap/tulo 3 Laulo vai falar so!re o
    maior mist'rio de 5eus na hist(ria. H por causa
    desse mist'rio $ue ele est+ preso. <+ a$ui dois
    pontos a destacar:
    1U Laulo considera-se prisioneiro de 7risto e
    n&o de -ero Y Laulo n&o olhava para a vida
    numa perspectiva puramente humana. 1le
    sempre via a vida pela (tica da so!erania de
    5eus T3:1B 8:1B 0:)CU.
    )U Laulo considera-se priosioneiro por amor dos
    gentios Y Os crentes de Hfeso podiam estar
    perguntando: Lor $ue Laulo est+ preso em
    RomaR Lor $ue 5eus permite essas coisasR
    Laulo e2plica $ue ele est+ preso pela causa dos
    gentios. 1le est+ preso por pregar $ue os
    gentios foram reconciliados com 5eus e
    reconciliados com os :udeus para formar um s(
    corpo em 7risto. 5eus o chamou para pregar
    aos gentios T,t E:15B )0:13-1;U. Lor$ue Laulo
    foi ap(stolo aos gentios ele foi acusado
    perseguido pelos :udeus e preso pelos :udeus
    T,t )1:3C-33U. Fuando os :udeus ouviram $ue
    ele Laulo tinha levado o evangelho para os
    gentios os :udeus se arremeteram contra ele
    T,t )):))-)3U. Laulo foi preso em Jerusal'm
    7esar'ia e Roma por ter a!ra%ado a causa
    gentia.
    X 1ste par+grafo trata de dois privil'gios $ue
    5eus concedeu a Laulo: 1U Qma revela%&o Tv.
    )-3UB )U Qma comiss&o Tv. >-;U. 1st+ claro $ue
    estes dois dons da gra%a: a revela%&o e a
    comiss&o Y o mist'rio revelado e o mist'rio
    confiado a ele est&o estreitamente
    relacionados entre si.
    I. O MIST#RIO REVELADO . V. /*O
    /. A 81>9;9D<4 84 @92A=B94
    X 3rs ve#es neste par+grafo Laulo emprega a
    palavra mist'rio T3:38EU.
    X 9ist'rio" em portugus tem um sentido
    diferente do grego. 1m portugus significa
    algo o!scuro oculto secreto enigm+tico
    ine2plic+vel. -o grego significa um segredo
    $ue :+ foi revelado. O evangelho n&o est+ ao
    alcance apenas de uma elite espiritual mas
    a!erto a toda a igre:a T3:5U.
    2. CB92A4 = 7 >4;A1 1 7 2?F2A[;397 84
    @92A=B94
    X Laulo chama esse mist'rio de o mist'rio de
    7risto" Tv. 8U. 1ssa ' uma verdade revelada
    $ue Laulo n&o desco!riu por pes$uisa nem
    informa%&o humana mas por revela%&o divina
    Tv. 3U.
    X Laulo declara a nature#a e2ata do mist'rio
    com nfase e clare#a no vers/culo 0 a sa!er
    $ue os gentios s&o co-herdeiros mem!ros do
    mesmo corpoe co-participantes da promessa
    em 7risto Jesus por meio do evangelho".
    ,ssim o mist'rio di# respeito a 7risto e ao
    Dnico povo :udeu e gentio.
    X Lara definir melhor esse mist'rio Laulo usa
    trs e2press4es compostas paralelas: 1U 7o-
    herdeiros TsKn^leronomaUB )U 9em!ros do
    mesmo corpo TsKssomaUB 3U 7o-participantes
    TsummetochaU Y T3:0U.
    X Resumindo podemos di#er $ue o mist'rio
    de 7risto ' a uni&o completa entre :udeus e
    gentios atrav's da uni&o de am!os com
    7risto. H essa dupla uni&o com 7risto e entre
    eles $ue era a su!stPncia do mist'rio. 5eus
    revelara esse mist'rio a Laulo T3:3U aos
    santos ap(stolos e profetas T3:5U aos seus
    santos T7l 1:)0U. ,gora portanto esse mist'rio
    ' uma possess&o comum da igre:a universal.
    M. O @92A=B94 = 34@4 >49 21;84 81234BA9;784
    7A= 21 A4B;7B 34@G51A7@1;A1 357B4
    X O ,ntigo 3estamento :+ revelara $ue 5eus
    tinha um prop(sito para os gentios. Lrometera
    $ue todas as fam/lias da terra seriam
    a!en%oadas atrav's da posteridade de ,!ra&oB
    $ue o 9essias rece!eria as na%4es como sua
    heran%aB $ue .srael seria dado como uma lu#
    para as na%4es. Jesus tam!'m falou da inclus&o
    dos gentios e comissionou seus disc/pulos a
    fa#er disc/pulos de todas as na%4es T9t );:1;-
    )CU.
    X 9as o $ue ' a!solutamente novo ' $ue a
    teocracia Ta na%&o :udaica so! o governo de
    5eusU terminaria e seria su!stitu/da por uma
    nova comunidade inter-racial a igre:a e $ue
    esta igre:a seria o corpo de 7risto. Judeus e
    gentios seriam incorporados em 7risto e na sua
    igre:a em igualdade sem $ual$uer distin%&o.
    1ssa uni&o completa entre :udeus gentios e
    7risto era radicalmente nova e 5eus revelou a
    Laulo vencendo o arraigado preconceito
    :udaico.
    X 1f'sios 3:5 Laulo di# $ue a lu# agora !rilha
    totalmente. , e2press&o como" mostra $ue o
    sol da revela%&o est+ agora !rilhando em seu
    pleno fulgor.
    II. O MIST#RIO COMISSIONADO . V. Q*
    /M
    X -o fim do verso 0 Laulo e$uiparou o mist'rio
    com o evangelho - H por meio do evangelho
    $ue os :udeus e gentios s&o unidos a 7risto. O
    mist'rio foi a verdade revelada a Laulo e o
    evangelho ' a verdade proclamada por Laulo Tv.
    >U.
    X O privil'gio de ser despenseiro desse mist'rio
    Y Laulo chama-se a si mesmo de o menor de
    todos os santos" Tv. ;U ou o mem!ro mais vil do
    povo santo ou menor do $ue o m/nimo". O
    nome Laulo significa pe$ueno. 1le era de
    pe$uena estatura segundo a tradi%&o. *entia-se
    indigno por causa do seu passado T1 3m 1:13U
    noutro tempo era !lasfemo perseguidor e
    insolente" contra Jesus 7risto. ,o di#er $ue o
    menor dos santos Laulo n&o estava sendo nem
    hip(crita nem se afundando na auto-piedade.
    1le com!ina humildade pessoal com
    autoridade apost(lica. -a verdade ao
    minimi#ar a si mesmo engrandecia o seu
    of/cio.
    X O necessidade do poder de 5eus para
    anunciar esse mist'rio Y O minist'rio da
    prega%&o ' um dom mas n&o pode ser
    e2ercido sem poder Tv. >U. Laulo usa duas
    palavras para poder: energia e dinamite.
    ,m!as descrevem a invenci!ilidade do
    evangelho.
    X Laulo desenvolve o privil'gio de pregar o
    evangelho em trs etapas:
    /. PB1C7B 742 C1;A942 4 1:7;C1564 872
    9;24;8I:192 B9E?1H72 81 CB92A4 ]:. PU
    X O evangelho s&o !oas novas. 1ssas !oas
    novas tm a ver com as insond+veis ri$ue#as
    de 7risto. Fue s&o essas ri$ue#asR 1U
    Ressurrei%&o da morte do pecadoB )U
    Gi!erta%&o da escravid&o da carne do mundo
    e do dia!oB 3U entroni#a%&o vitoriosa com
    7risto nos lugares celestiaisB 8U Reconcilia%&o
    com 5eusB 5U Reconcilia%&o uns com os
    outros Y o fim da hostilidade a derru!ada do
    muro da inimi#adeB 0U O ingresso na fam/lia
    de 5eusB >U , heran%a gloriosa em 7risto no
    novo c'u e na nova terra.
    X 1ssas ri$ue#as s&o inesgot+veis
    ine2plor+veis ine2aur/veis. 7omo a terra s&o
    vastas demais para serem e2ploradas. 7omo o
    mar s&o profundas demais para serem
    sondadas. 1st&o para al'm do nosso
    entendimento.
    X 3emos n(s conhecido e2perimentado e
    anunciado as insond+veis ri$ue#as de 7ristoR
    3emos vivido como mendigos en$uanto
    somos ricosR 3emos sido como o irm&o mais
    velho do pr(digo agido como escravos
    en$uanto somos filhos e herdeirosR
    2. M7;9>12A7B 4 @92A=B94 7 A4842 42 64@1;2
    ]:. 9U
    X O verso E n&o ' a repeti%&o do verso ;. <+
    trs diferen%as revelantes:
    2./. A GB1C7D<4 84 1:7;C1564 7C4B7 =
    81>9;987 ;<4 34@4 1?7;C159H4, @72, 29@,
    34@4 G64A9H4 . ,gora o pensamento muda
    do conteDdo da mensagem T!oas novasU para a
    condi%&o da$ueles aos $uais ' proclamada Tnas
    trevas da ignorPncia e do pecadoU. 1ssa era a
    miss&o $ue Laulo tinha rece!ido de 7risto: Lara
    lhes a!rir os olhos e convert-los das trevas
    para a lu# e da potestade de *atan+s para 5eus
    T,t )0:1>-1;U. O dia!o cega o entendimento
    das pessoas T) 7o 8:8U. 1vangeli#ar ' levar lu#
    onde est&o as trevas T) 7o 8:0U para $ue os
    olhos se:am a!ertos para ver.
    2.2. E;AB1 42 :1B242 P 1 9 6I ?@7 @?87;D7
    81 L;>721 . -o verso ; a mensagem de Laulo '
    7risto e no verso E a mensagem de Laulo ' a
    igre:a.
    2.M. P7?54 89B9C1 4 21? @92A=B94 ;4 :1B24 P
    742 C1;A942 1 ;4 :1B24 9 7 A4842 42 275:42 21@
    892A9;D<4 * Lor isso Laulo agora menciona $ue
    o 5eus $ue criou o universo agora come%ou
    uma nova cria%&o a igre:a e um dia a
    completar+. -o final 5eus unir+ todas as coisas
    em 7risto e de!ai2o de 7risto T1f 1:E-1CU. 1m
    1f'sios 3:E Laulo :unta a a cria%&o e a reden%&o.
    O 5eus $ue criou todas as coisas no princ/pio
    criar+ todas as coisas de novo no fim.
    M. T4B;7B 34;613987 7 27F184B97 81 D1?2
    G7B7 42 G481B2 3R2@9342 ]:. /0U
    X O evangelho ' endere%ado aos homens mas
    tra# tam!'m li%4es aos an:os.
    M./. D1?2 12AI >4B@7;84 ?@7 34@?;98781
    @?5A9B73975 1 @?5A93?5A?B75 34@4 ?@7 F157
    A7G1D7B97 . 1ste novo povo formado por
    :udeus e gentios reconciliados com 5eus e uns
    com os outros revela a multiforme sa!edoria de
    5eus Tpoi^ilosU [ multicolorido. 1ssa palavra
    era usada para descrever flores coroas tecidos
    !ordados e tapetes tran%ados. , igre:a como
    uma comunidade multi-racial e multicultural '
    como uma !ela tape%aria. *eus mem!ros vm
    de uma vasta gama de situa%4es singulares.
    -enhuma outra comunidade humana se
    assemelha a ela. *ua diversidade e harmonia
    s&o sem igual. H a nova sociedade de 5eus.
    M.2. A 9CB1K7 ;4 G7534, 4 @794B 12G1AI3?54 84
    @?;84 . 1n$uanto o evangelho se espalha em
    todas as partes do mundo esta nova
    comunidade crist& de cores variadas
    desenvolve-se. H como a encena%&o de um
    grande drama. , hist(ria ' o teatro o mundo '
    o palco e os mem!ros da igre:a em todos os
    pa/ses os atores. O pr(prio 5eus escreveu a
    pe%a e a dirige e a produ#. ,to ap(s ato cena
    ap(s cena a hist(ria continua a desdo!rar-se.
    9as $ueme est+ no audit(rioR *&o os an:os.
    1les s&o os espectadores do drama da
    salva%&o. , hist(ria da igre:a crist& fica
    sendo uma escola superior para os an:os".
    ,trav's da velha cria%&o To universoU 5eus
    revelou sua gl(ria aos seres humanos. ,trav's
    da nova cria%&o Ta igre:aU 5eus revelou sua
    sa!edoria aos an:os. Os an:os olham
    fascinados ao verem :udeus e gentios sendo
    incorporados na igre:a como iguais.
    CONCLUSO
    /. O 37BIA1B GBIA934 87 A1454C97 81 P7?54
    X Fuando voc compreende o $ue ' a igre:a e
    o $ue a igre:a tem em 7risto isso lhe d+
    grande confian%a para viver uma vida
    poderosa. Laulo usa trs palavras chaves no
    verso 1): ousadia acesso e confian%a. O plano
    eterno de 5eus n&o dispensa voc de orar. ,
    so!erania de 5eus n&o anula a
    responsa!ilidade humana. 5eus est+ no
    controle mas Laulo pede $ue os crentes n&o
    se desfale%am. 5eus est+ no controle mas
    Laulo se p4e de :oelho parar orar Tv. 18U.
    X OQ*,5., ' ausncia de !arreira e de
    medo. Gi!erdade de palavra. Gi!erdade dos
    crentes de se apro2imarem de 5eus
    livremente por meio de 7risto.
    X ,71**O ' a descri%&o do $ue Laulo disse
    em T):1;U Lor$ue por ele am!os temos
    acesso ao Lai em um 1sp/rito".
    X 7O-6.,-g, ' a certe#a da aprova%&o
    divina. Lela f' em 7risto temos acesso
    irrestrito confiante a 5eus.
    X Laulo $uer $ue os crentes entendam $ue o
    plano de 5eus da reden%&o prosseguir+ a
    despeito da pris&o de Laulo. O plano de 5eus
    n&o falhou por$ue ele est+ na pris&o. -em
    suas afli%4es o afastaram do caminho do
    dever. 1les n&o se desfalecer.
    2. A 31;AB7598781 FSF5937 87 9CB1K7 ;7
    A1454C97 81 P7?54
    2./. A 9CB1K7 43?G7 5?C7B 31;AB75 ;7
    H92ARB97 . O verso 11 alude ao eterno
    prop(sito de 5eus. , hist(ria n&o ' uma
    coletPnea de eventos discone2os: n&o ' a
    hist(ria das na%4es dos reis da $ueda e
    levantamento de imp'rios mas ' a hist(ria de
    5eus formando um povo para si para reinar
    com ele eternamente.
    2.2. A 9CB1K7 43?G7 5?C7B 31;AB75 ;4
    1:7;C1564 . 7risto morreu para nos reconciliar
    com 5eus e para nos reconciliar uns com os
    outros.
    2.M. A 9CB1K7 43?G7 5?C7B 31AB75 ;7 :987 3B92A<
    . Laulo termina esse par+grafo Tv. 13U como
    come%ou Tv. 1U. *ofrimento e gl(ria est&o
    profundamente interligados entre si. *e o nosso
    sofrimento tra# gl(ria para os outros !endito
    se:a 5eusV
    POR QUE A IGREJA DEVE AZER !OAS
    O!RAS%
    &+si%s 2.8-1
    INTRODUO
    1U Lode um homem $ue ' inerentemente mau
    produ#ir o!ras inerentemente !oasR Lode o
    pecador reali#ar !oas o!rasR , ?/!lia di# $ue a
    nossa :usti%a ' como trapo de imund/cia aos
    olhos de 5eus.
    )U Lode o homem ser salvo pelas !oas o!rasR O
    espiritismo di# $ue n&o h+ salva%&o fora da
    caridade. Gogo o homem ' salvo pelas o!ras e
    pelos seus pr(prios m'ritos. 5a/ serem t&o
    pr(digos em o!ras sociais: hospitais creches
    sanat(rios orfanatos.
    3U O 7atolicismo ensina $ue o homem ' salvo
    pela f' e pelas o!ras. ,s !oas o!ras s&o um
    complemento N o!ra de 7risto. O sinergismo.
    ,s o!ras est&o em p' de igualdade com o
    sacrif/cio de 7risto na cru#.
    8U *e o 7atolicismo associou as o!ras N f'
    como meio de salva%&o Gutero foi a outro
    e2tremo e anulou as o!ras como evidncia da
    f'. Lor isso chamou a carta de 3iago de
    1p/stola de palha".
    5U *er+ $ue e2iste conflito entre Laulo e 3iagoR
    Laulo ensinou $ue a salva%&o ' pela f'
    independentemente das o!ras. 3iago ensinou
    $ue a f' sem o!ras ' morta. Laulo se dirige aos
    crentes $ue $ueriam voltar N lei para serem
    salvos os :udai#antes. , salva%&o di# ele '
    pela f' e n&o pelas o!ras. 3iago se dirige aos
    crentes $ue di#iam crer mas n&o provavam
    pela vida sua f'. ,s o!ras s&o evidncia da f'.
    , f' sem o!ras ' morta. Laulo olha para a
    causa da salva%&o. 3iago para a evidncia da
    salva%&o. Laulo condenou as o!ras como meio
    de salva%&o. 3iago condenou a f' $ue n&o
    gera o!ras. Laulo fala em f' 3iago em o!ras
    am!os por'm se referem N mesma salva%&o:
    f' $ue produ# o!ras e o!ras $ue provam a f'.
    Laulo olha para a causa da salva%&o $ue ' a
    f'. 3iago olha para o efeito da salva%&o $ue
    s&o as o!ras. Laulo n&o com!ateu as o!ras
    nem 3iago a f'.
    0U Lor $ue a igre:a deve fa#er !oas o!rasR
    I. PORQUE # O PROP"SITO ETERNO
    DE DEUS PARA N"S
    X 1f'sios ).1C di#: Lor$ue somos feitura
    dele criados em 7risto Jesus para as !oas
    o!ras as $uais 5eus de antem&o preparou
    para $ue and+ssemos nelas".
    X O grande e eterno pro:eto de 5eus para n(s '
    $ue se:amos filhos ativos operantes
    dinPmicos frut/feros e ricos em !oas o!ras.
    O mesmo 5eus $ue tra!alha por n(s e em n(s
    agora tra!alha atrav's de n(s. *omos a
    e2tens&o do corpo de 7risto na terra. *omos
    os !ra%os da miseric(rdia estendidos aos
    homens. 5eus age no mundo revelando seu
    amor atrav's de n(s.
    II. PORQUE # O GRANDE O!JETIVO
    DA NOSSA RENDENO EM CRISTO
    X 3ito ).18 di#: O $ual a si mesmo se deu por
    n(s a fim de remir-nos de toda ini$Sidade e
    purificar para si mesmo um povo
    e2clusivamente seu #eloso de !oas o!ras".
    X Jesus n&o sofreu as agruras do calv+rio para
    gerar um povo omisso inoperante e
    pregui%osoB ao contr+rio ele deu sua vida para
    aprendermos a dar a nossa vida pelos nossos
    irm&os. -&o fomos salvos no pecado mas do
    pecado. -&o fomos inseridos no corpo de
    7risto para sermos um mem!ro atrofiado.
    III. PORQUE # ORDENANA DE DEUS
    aU 9ateus 5.10: ,ssim !rilhe tam!'m a
    vossa lu# diante dos homens para $ue ve:am as
    vossas !oas o!ras e glorifi$uem a vosso Lai
    $ue est+ nos c'us".
    !U 13im(teo 0.1>1;: 12orta aos ricos... $ue
    prati$uem o !em se:am ricos de !oas o!ras
    generosos em dar e prontos em repartir".
    cU 3ito ).>: 3orna-te pessoalmente padr&o de
    !oas o!ras".
    dU 3iago 8.1>: ,$uele $ue sa!e $ue deve fa#er
    o !em e n&o o fa# nisso est+ pecando".
    eU , pr+tica das !oas o!ras n&o ' uma op%&o
    mas um mandamento.
    IV. PORQUE QUEM EST LIGADO ,
    VIDEIRA VERDADEIRA PRODUZ
    RUTO
    X aU Jo&o 15.8-;: Fuem permanece em mim e
    eu nele esse d+ muito frutoB por$ue sem mim
    nada podeis fa#er".
    X O ramo $ue n&o produ# fruto ' cortado. Fuem
    est+ em 7risto e vive no 1sp/rito produ# o fruto
    do 1sp/rito.
    X Fue tipo de fruto voc est+ produ#indoR
    Lelos seus frutos os conhecereis. , +rvore !oa
    produ# !ons frutos".
    V. PORQUE # A EVID)NCIA DE UMA #
    VERDADEIRA
    aU 3iago ).1>)0: ,ssim tam!'m a f' se n&o
    tiver o!ras por si s( est+ morta". , f' morta
    n&o ' melhor do $ue a f' dos dem@nios T).1EU.
    !U Jo&o ?atista disse para as multid4es $ue a
    evidncia do arrependimento era: 1U repartir a
    tDnicaB )U repartir comida.
    cU Os moravianos no s'culo \I... Y
    1ncora:ados por Gudwig Ion `in#endorf:
    ganharam almas socorrem os necessitados o
    fogo dos moravianos ultrapassou as fronteiras
    da ,lemanha e ardeu em todos os continentes.
    dU 7ada )5 mor+vios sustentavam um
    mission+rio no mundo. ,lguns se vendiam
    como escravos para levar a Lalavra de 5eus
    para povos distantes.
    eU Milliam e 7atarina ?ooth Y 1ste pastor
    9etodista e sua esposa foram chamados por
    5eus para tra!alhar com os marginais em
    Gondres com meretri#es !!ados ladr4es e
    enfermos. Lisaram nos antros mais som!rios de
    Gondres mas arrastaram de l+ preciosas vidas.
    Lerderam seu lugar na .gre:a 9etodista mas
    fundaram O 1\HR7.3O 5, *,GI,ghO
    $ue em muitas na%4es da terra leva atrav's
    dos soldados de 7risto consolo para os aflitos
    p&o para os famintos roupa para os
    necessitados amparo para os (rf&os e viDvas
    a!rigo para as m&es solteiras.
    VI. PORQUE ALIVIA A NECESSIDADE
    DOS OUTROS
    X <e!reus 13.1-310: -&o negligencieis a
    hospitalidade... lem!rai-vos dos
    encarcerados... dos $ue sofrem maus tratos...
    n&o negligencieis a pr+tica do !em e a mDtua
    coopera%&o".
    X Jesus sempre viveu socorrendo as pessoas
    T,t 1C.3;U Y curando os enfermos purificando
    os leprosos levantando os paral/ticos
    alimentando os famintos li!ertando os
    cativos.
    X O !om samaritano Y Larou chegou perto
    pensou as feridas carregou cuidou pagou.
    X ?arna!' Y .nvestiu nos po!resB investiu em
    LauloB investiu em Jo&o 9arcos.
    X Aeorge 9uller Y 7riou os orfanatos para 3
    mil crian%as em ?ristol na .nglaterra.
    X Ro!ert RaK^es Y em 1>;C fundou a 1scola
    5ominical em Aloucester para cuidar das
    crian%as carentes dando a elas instru%&o
    alimento e cuidado espiritual.
    X O pro:eto *ar%a Y ,ssiste crian%as
    adolescentes e fam/lias carentes da nossa
    cidade.
    VII. PARA PROVAR O VERDADEIRO
    AMOR
    aU 1Jo&o 3.10-1;: -isto consiste o amor em
    $ue 7risto deu a sua vida por n(sB e devemos
    dar nossa vida pelos irm&os. Ora a$uele $ue
    possuir recursos deste mundo e vir a seu
    irm&o padecer necessidade e fechar-lhe o
    cora%&o como pode permanecer nele o amor
    de 5eusR 6ilhinhos n&o amemos de palavra
    nem de l/ngua mas de fato e de verdade".
    !U 3iago ).18-1>: ...".
    cU , vida de Jesus Y Jesus n&o viveu
    encastelado dentro do templo mas nas
    estradas nas montanhas nas praias nos
    desertos nas casas nas ruas. 1stava onde
    estava a doente o aflito o necessitado.
    dU James <unter Y 5i# $ue o amor n&o ' o $ue
    ele di# mas o $ue ele fa#. O $ue voc tem feito
    pelo seu pr(2imoR
    eU Jo&o 13.3835 Y O amor ' a apolog'tica final.
    , prova final do discipulado ' o amor.
    VIII. PORQUE VAMOS COMPARECER
    DIANTE DO TRI!UNAL DE CRISTO
    PARA SERMOS JULGADOS SEGUNDO
    AS NOSSAS O!RAS
    aU )7or/ntios 5.1C: Lor$ue importa $ue todos
    n(s compare%amos perante o tri!unal de 7risto
    para $ue cada um rece!a o !em ou mal $ue
    tiver feito por meio do corpo".
    !U ,pocalipse )C.1): Ii tam!'m os mortos os
    grandes e os pe$uenos postos de p' diante do
    trono. 1nt&o se a!riram livros... e os mortos
    foram :ulgados segundo as suas o!ras
    conforme o $ue se achava escrito nos livros".
    cU 9ateus )5.38-80 Y Iinde !enditos de meu
    pai... ,partai-vos de mim malditos".
    dU 1clesiastes 1).18: Lor$ue 5eus h+ de tra#er
    a :u/#o todas as o!ras at' as $ue est&o
    escondidas $uer se:am !oas $uer se:am m+s".
    eU 9ateus 10.)>: Lor$ue o 6ilho do homem h+
    de vir na gl(ria do seu Lai com os seus santos
    an:os e ent&o retri!uir+ a cada um conforme
    as suas o!ras".
    fU 5euteron@mio 10.10: ... por'm n&o
    aparecer+ de m&os va#ias perante o *enhor".
    gU 5aniel 5 Y Os homens v&o ser pesados na
    !alan%a de 5eus e muitos ser&o achados em
    falta.
    hU 17or/ntios 3.1C-15 Y ,$ueles $ue
    constru/ram com palha madeira e feno n&o
    rece!er&o galard&o. 9as a$ueles $ue
    constru/ram so!re o fundamento com ouro
    prata e pedras preciosas rece!er&o galard&o.
    1U ,t' um copo de +gua fria n&o ficar+ sem
    recompensaB
    )U Fuem rece!e uma crian%a em seu nome
    rece!e a$uele $ue o enviouB
    3U ,s nossa o!ras n&o nos levam para o c'u
    mas n(s levamos as nossas o!ras para o c'u
    T,p 18.13U.
    8U Rece!eremos o Reino por$ue devemos p&o
    +gua vestes a!rigo e visitamos.
    CONCLUSO
    9eu irm&o voc tem sido padr&o dos fi'is nas
    !oas o!rasR *e voc n&o ' operante voc
    ficar+ como a$uele :ovem $ue por n&o
    tra!alhar ficou desanimado e foi pedir ao
    pastor para tirar o seu nome do rol da igre:a.
    O pastor antes de atender o seu pedido pediu-
    o para visitar uma velhinha enferma da igre:a.
    5epois de visit+-la servi-la ela lhe disse: b
    meu filho foi 5eus $uem o mandou a$ui". O
    :ovem foi ao pastor e disse: 1u n&o $uero
    mais sair da igre:a. Fuero mais endere%os
    para visitar".
    5escu!ra o seu lugar no corpo de 7risto e
    tra!alhe. 7omece ho:e mesmo. 3ra!alhe para
    Jesus. 3ra!alhe en$uanto ' dia. Gan%a o seu
    p&o so!re as +guas. Qm dia voc o achar+.
    Gan%a a sua semente pois voc n&o sa!e $ual
    vai produ#ir. *e:a generoso em !oas o!ras
    en$uanto voc tem for%as e vigorV
    POR QUE DEVEMOS NOS DELEITAR
    EM DEUS EM ADORAO%
    &+si%s 1.3
    INTRODUO
    /. Q?1@ ;R2 24@42 1@ CB92A4
    O ap(stolo come%a afirmando $ue n(s somos
    santos e fi'is em 7risto Jesus. 6omos
    chamados do mundo e separados por 5eus
    para sermos propriedade e2clusiva de 5eus e
    assim colocarmos nossa confian%a em 7risto.
    2. O E?1 ;R2 A1@42 1@ CB92A4
    3emos gra%a e pa#. 1st+vamos perdidos e
    fomos achados. 1st+vamos mortos e
    rece!emos vida com 7risto. 9erec/amos a
    morte e 5eus nos deu a vida. 6omos
    reconciliados com 5eus e agora temos pa#
    com 5eus e a pa# de 5eus.
    M. O;81 ;R2 12A7@42 1@ CB92A4
    -(s pertencemos a dois mundos. Os santos
    vivem em Hfeso mas s&o fi'is em 7risto. ,
    igre:a tem dois endere%os: ela est+ em Iit(ria
    e est+ em 7risto. *omos peregrinos neste
    mundo mas cidad&os do c'u.
    I. A COMPREENSO DA VERDADE DE
    DEUS A NOSSO RESPEITO NOS LEVA ,
    ADORAO . :. M
    O nosso maior pro!lema como crist&os
    continua sendo a falta de conhecimento. *e
    sa!emos $uem somos e o $ue temos em 7risto
    precisamos nos deleitar em 5eus e glorificar a
    5eus. Fuanto maior o conhecimento da
    verdade maior o nosso senso de admira%&o. O
    povo de 5eus perece por falta de conhecimento
    TOs 8.0U. Laulo come%a o te2to di#endo:
    ?endito o 5eus e Lai de nosso *enhor Jesus
    7risto".
    /. A 784B7D<4 1 4 54?:4B 81:1@ 21B 72
    @7B372 81 ?@ 3B1;A1
    ,pesar da po!re#a da persegui%&o dos a%oites
    das pris4es e at' da morte $ue a$ueles
    primeiros crentes tiveram $ue enfrentar eles se
    distinguiram por um esp/rito de louvor e
    adora%&o. 1les entravam e sa/am das pris4es
    cantando. 1les se rego#i:avam sempre no
    *enhor. O louvor torna-se inevit+vel para
    a$uele $ue compreende a gloriosa salva%&o $ue
    rece!eu gratuitamente. 1ssa alegria :u!ilosa na
    adora%&o n&o ' algo sentimental mas fruto do
    entendimento.
    O mundo ' e2tremamente infeli#. ,s pessoas
    vivem murmurando reclamando infeli#es
    descontentes. 9as o salvo est+ encantado com a
    gra%a est+ admirado pela !ele#a e ma:estade de
    5eus. O conhecimento da verdade o encheu de
    um go#o santo e ele prorrompe em adora%&o ao
    Lai.
    O louvor ' o principal o!:etivo da nossa vida.
    5eus nos criou para a adora%&o. 5eus nos criou
    para o maior de todos os pra#eres: glorificar a
    5eus e go#+-lo para sempre.
    O louvor ' o principal prop(sito do culto. -&o
    devemos chegar a 5eus simplesmente para
    !uscar as !n%&os. 5eus ' o centro de tudo.
    5evemos entrar pelos portais do seu santo
    templo adorando. 1le ' digno de toda adora%&o.
    O louvor precisa ser trinit+rio. Laulo enfati#a
    a 3rindade na adora%&o. ,doramos o Lai por
    meio do 6ilho no poder do 1sp/rito. 1ssa
    ordem deve ser preservada.
    II. O QUE DEUS EZ POR N"S NA
    ETERNIDADE NOS LEVA A
    ADORAO . :. M
    /. D1?2 81:1 21B 784B784 G4B E?1@ 151 =
    Laulo e2plica agora por$ue o 5eus triDno '
    digno de ser adorado. 5eus deve ser adorado
    por ser $uem ele '. 1le ' !endito. 1le '
    e2altado. 1le ' supremo. 5iante dele os an:os
    se curvam. Os salvos depositam suas coroas.
    2. D1?2 81:1 21B 784B784 G4B 7E?954 E?1
    ;42 >1H
    Laulo di# $ue 5eus tem nos a!en%oado. 7omo
    ele tem nos a!en%oadoR , grande#a deste
    verso ' o plane:amento de nossa salva%&o a
    maneira como foi plane:ada e a maneira como
    5eus e2ecutada a nossa salva%&o.
    , nossa salva%&o vem inteiramente de 5eus.
    3odavia por estarmos t&o concentrados em
    n(s mesmos passando o tempo todo tomando
    o nosso pr(prio pulso temos um pe$ueno
    entendimento da$uilo $ue 5eus fe# por n(s.
    *e dese:amos louvar a 5eus precisamos
    compreender o seu conselho eterno entre o
    Lai o 6ilho e o 1sp/rito *anto. 1sse plano
    glorioso foi feito na eternidade Tv. 8U. , nossa
    salva%&o foi plane:ada antes mesmo de 5eus
    ter lan%ado os fundamentos da terra. H a
    percep%&o deste fato $ue fa# com $ue a pessoa
    fi$ue na ponta dos p's e grite louvores a
    5eus.
    ,s trs pessoas da 3rindade reuniram-se em
    conferncia no conselho da reden%&o antes
    da cria%&o do universo e plane:aram a nossa
    salva%&o. -&o foi uma medida de Dltima hora.
    , o!ra foi dividida entre as trs !enditas
    Lessoas cada uma concordando em
    desempenhar tarefas espec/ficas: o Lai
    plane:ou o 6ilho a e2ecutou e o 1sp/rito
    *anto a aplicou.
    Os versos 8 a 0 nos falam da o!ra do LaiB os
    versos > a 1) da o!ra do 6ilho e os versos 13 a
    18 nos falam da o!ra do 1sp/rito *anto. O Lai
    nos escolheu o 6ilho se disp@s a vir ao mundo
    encarnar-se cumprir a lei satisfa#er a :usti%a
    morrer em nosso lugar e o 1sp/rito *anto se
    disp@s a converter-nos a santificar-nos a dar-
    nos poder e a nos transformar de gl(ria em
    gl(ria na imagem de Jesus.
    ,ntes de criar o mundo 5eus fe# uma alian%a
    um :uramento de salvar voc em 7risto. 1sse
    plano n&o pode ser frustrado. ,$uele $ue
    come%ou !oa o!ra em voc vai complet+-la at'
    o dia de 7risto Jesus.
    III. A NATUREZA DAS !)NOS QUE
    RECE!EMOS NOS LEVA , ADORAO
    . :. M
    /. A;A12 81 34;2981B7B@42 72 FL;D<42,
    GB13927@42 34;2981B7B 4 7F1;D4784B . :. M
    , ordem ' e2tremamente importante. Lor causa
    do nosso miser+vel su!:etivismo sempre temos
    a tendncia de concentrarmo-nos logo nas
    !n%&osB sempre $ueremos algo para n(s
    mesmos. 7ontudo o ap(stolo insiste em $ue
    comecemos com 5eus e com o culto $ue lhe
    devemos. 5evemos considerar a nature#a das
    !n%&os s( depois $ue tivermos cultuado a
    5eus e louvado seu nome e tivermos
    compreendido o $ue 5eus fe# a fim de
    rece!ermos essas !n%&os.
    /. A @7;19B7 G157 E?75 ;42 :L@ 12272
    FL;D<42 . :. M
    1ssas !n%&os nos vm em 7risto. *em 7risto
    n&o h+ !n%&o. 3oda !n%&o $ue desfrutamos
    como crist&os nos vm por meio de 7risto. <+
    certas !n%&os comuns e gerais $ue s&o
    desfrutadas por todos os homens. <+ o $ue se
    chama de gra%a comum mas n&o ' disso $ue
    Laulo est+ falando. ,$ui ele est+ tratando de
    uma gra%a particular especial. Ioc n&o pode
    ser crist&o sem estar em 7risto. -&o h+ !n%&os
    para o crente fora de 7risto.
    ,s !n%&os vm e2clusivamente por meio de
    7risto. 1le n&o tem nenhum assistente.
    -enhum outro nome ' dado entre os homens
    pelo $ual importa $ue se:amos salvos" T,t
    8.1)U. 3oda !n%&o est+ nele e n&o vem de
    nenhuma outra fonte. 1le ' o Dnico canal. 1le
    ' o Dnico mediador T1 3m ).5U. ?uscar !n%&o
    espiritual em $ual$uer outra pessoa em
    $ual$uer outro caminho em $ual$uer religi&o
    ' negar a Jesus. 1le ' o caminho a verdade e
    a vida. 1le ' a videira verdadeira. 1le ' o !om
    pastor. 1le ' a plenitude da divindade. -ele
    est&o escondidos todos os tesouros da
    sa!edoria e do conhecimento. 1le ' o canal
    e2clusivo por meio do $ual as !n%&os nos
    vm. 1le ' a ca!e%a do corpo. 3odo o corpo '
    suprido alimentado guiado por ele.
    2. A ;7A?B1H7 812272 FL;D<42 . :. M
    Laulo nos di# $ue essas !n%&os s&o
    espirituais. 1stas !n%&os vm de 7risto mas
    tam!'m vm por meio do 1sp/rito *antoB s&o
    !n%&os mediadas a n(s da parte do Lai por
    meio de 7risto via o 1sp/rito *anto. H pelo
    1sp/rito $ue elas passam a ser nossas.
    , aplica%&o da o!ra de 7risto ' feita pelo
    1sp/rito. *eu prop(sito ' glorificar o *enhor
    Jesus. O pr(prio *enhor Jesus n&o a!riu m&o
    do poder do 1sp/rito en$uanto viveu entre
    n(s. 1le foi conce!ido pelo 1sp/rito.
    Revestido com o 1sp/rito no !atismo guiado
    pelo 1sp/rito no deserto cheio do 1sp/rito
    voltou N Aalil'ia e disse: O 1sp/rito do
    *enhor est+ so!re mim".
    O 1sp/rito ' $uem nos vivifica nos regenera
    nos santifica nos transforma nos capacita
    com poder. ,s !n%&os $ue temos em 7risto
    n&o sumamente !n%&os espirituais. O homem
    sem 7risto est+ preocupado apenas com as
    coisas terrenas: carros casas dinheiro
    sucesso fama prosperidade. 1le n&o discerne
    as coisas espirituais. 1las s&o loucura para ele.
    9as $uando somos convertidos pensamos
    nas coisas l+ do alto !uscamos em primeiro
    lugar o Reino e nos deleitamos em 5eus.
    M. O 5?C7B 4;81 12272 FL;D<42 12A<4
    34;31;AB7872 . :. M
    Laulo di# $ue somos a!en%oados nas regi4es
    celestiais. -o ,ntigo 3estamento as !n%&os
    eram mais materiais e f/sicas. 9as $uando
    adentramos o -ovo 3estamento entramos num
    dom/nio inteiramente diverso. ,$ui as !n%&os
    s&o nas regi4es celestes. -osso tesouro n&o est+
    na terra. 5evemos a:untar tesouros no c'u.
    5evemos !uscar o $ue est+ al'm da vista.
    -ossa casa n&o ' a$ui. -osso lar n&o ' a$ui.
    -ossa L+tria n&o ' a$ui. Iivemos um desvio do
    foco onde se prega !n%&os apenas para o a$ui
    e agora. O homem moderno di# n&o estar
    interessado num conceito de e2tra-mundo. 9as
    a esperan%a est+ no porvir. , nossa recompensa
    est+ no c'u.
    .sso n&o significa $ue nos tornamos alienados
    monges eremitas e anacoretas. *omos uma
    col@nia do c'u na terra. ,$ui somos peregrinos
    e forasteiros T1 Le ).11U. 1m!ora este mundo '
    de 5eus a$ui n&o ' o nosso lar. O crente n&o se
    apega a este mundo n&o se amolda a ele pois
    !usca uma L+tria superior.
    CONCLUSO
    O ap(stolo conclui di#endo $ue somos
    a!en%oados com toda sorte de !n%&o
    espiritual. 5eus nos a!en%oou com todas as
    !n%&os espirituais. 1ssas !n%&os incluem tudo
    $ue necessitamos. ,s !n%&os para esta vida e
    para a vindoura. 3udo :+ est+ preparado.
    1m 1f'sios 1 Laulo fala $ue 5eus nos elegeu
    em 7risto $ue ele nos adotou na sua fam/lia
    $ue nos remiu com o sangue de 7risto $ue ele
    nos selou com o 1sp/rito *anto. 1le nos deu
    poder para vivermos vitoriosamente. ,s
    !n%&os da$ui s&o apenas o penhor a entrada a
    garantia de $ue coisas maiores vir&o. ,gora
    somos filhos de 5eus mas ainda n&o se
    manifestou o $ue havemos de ser por$ue
    $uando ele se manifestar seremos semelhantes a
    ele. 3eremos um corpo de gl(ria. Ieremos a
    sua face e reinaremos com ele para todo o
    sempre. OhV ?n%&o gloriosa. OhV 5eus
    !enditoV
    VOC) # UMA PESSOA MUITO
    A!ENOADA
    &+si%s 1.3-14
    INTRODUO
    /. V43L = 7F1;D4784 G157 G12247 @792
    9@G4BA7;A1 84 ?;9:1B24 . O mesmo 5eus
    $ue trou2e N e2istncia as coisas $ue n&o
    e2istem $ue do nado criou todas as coisas
    $ue espalhou as estrelas no firmamento $ue
    esta!eleceu os fundamentos da terra $ue est+
    assentado no trono e dirige a hist(ria ' o
    5eus $ue a!en%oa voc.
    2. V43L = 7F1;D4784 34@ 7 FL;D<4 @792
    9@G4BA7;A1 84 ?;9:1B24 . Ioc n&o ser+
    a!en%oado voc :+ ' a!en%oado com toda
    sorte de !n%&o de espiritual nas regi4es
    celestes. -ingu'm pode rou!ar a sua !n%&o.
    1la ' espiritual ela ' eterna.
    M. V43L = 7F1;D4784 7AB7:=2 87 G12247 @792
    9@G4BA7;A1 84 ?;9:1B24 . Ioc ' a!en%oado
    por meio de Jesus. 1le ' o mediador das suas
    !n%&os. H por meio dele dos seus m'ritos da
    sua morte do seu sacrif/cio $ue voc rece!eu
    por heran%a todas as !n%&os. Fuais s&o essas
    !n%&osR
    I. VOC) # UMA PESSOA MUITO
    A!ENOADA PORQUE DEUS
    ESCOLHEU VOC) . :. N
    /. O 7?A4B 87 1519D<4 . 5eus o Lai ' o autor
    da elei%&o. -&o fomos n(s $uem escolhemos
    a 5eus ele ' $uem nos escolheu TJo&o 15:10U.
    Os pecadores perdidos entregues a si mesmos
    n&o procuram a 5eus TRm 3:1C-11UB 5eus em
    seu amor ' $uem procura os pecadores TGucas
    1E:1CU.
    2. A ;7A?B1H7 87 1519D<4 . 5eus nos escolheu
    para si de acordo com o seu !enepl+cito Tv.
    5U. , elei%&o ' um ato da sua !enevolncia
    so!erana. Hramos impuros e repreens/veis.
    1st+vemos perdidos e condenados. , causa da
    escolha est+ nele mesmo. 5eus escolheu
    ,!ra&o entre os homens de QrB escolheu
    .sa$ue e n&o .smaelB escolheu Jac( e n&o
    1saDB escolheu .srael e n&o as na%4es ao seu
    redor. ,gora em 7risto ele escolheu para si
    um novo povo.
    M. O 4FK1A4 87 1519D<4 . 5eus nos
    escolheu". .sso prova $ue a salva%&o n&o '
    universalista. Laulo est+ escrevendo aos
    crentes Tv. 1U e aos santos e irrepreens/veis Tv.
    3U. 1ste nos" n&o pode referir-se a todos os
    homens sem distin%&o. carl ?arth erradamente
    afirma $ue em cone2&o com 7risto todos os
    homens sem distin%&o s&o eleitos e $ue a
    distin%&o !+sica n&o ' entre eleitos e n&o
    eleitos e sim entre os $ue tm conscincia de
    sua elei%&o e os $ue n&o a tm.
    N. O >?;87@1;A4 87 1519D<4 . 5eus nos elegeu
    em 7risto. -o tempo o Lai nos a!en%oou em
    7risto assim como nos elegeu nele desde toda a
    eternidade. , elei%&o ' o fundamento de todas
    as !n%&os su!se$uentes. , elei%&o n&o anula a
    cru#. 5eus n&o nos escolheu em n(s mesmos
    por nossos m'ritos mas em 7risto.
    0. O A1@G4 87 1519D<4 . 5eus nos escolheu em
    7risto antes da funda%&o do mundo. O plano de
    5eus ' eterno. *eu decreto ' eterno portanto
    n&o pode ser frustrado.
    O. O GB4GR29A4 87 1519D<4 . 5eus nos escolheu
    em 7risto para sermos santos e irrepreens/veis.
    5eus n&o nos elegeu por$ue 'ramos mas para
    sermos. -&o nos elegeu por$ue fa#/amos !oas
    o!ras mas para as !oas o!ras. -&o nos elegeu
    por$ue previu $ue ir/amos crer mas cremos
    por$ue fomos eleitos. , elei%&o ' a rai# da
    salva%&o n&o seu frutoV 7ontudo o prop(sito
    final da elei%&o ' o louvor da sua gl(ria.
    Q. A2 59DX12 FI29372 24FB1 7 1519D<4 . 1U ,
    doutrina da elei%&o ' uma revela%&o divina e
    n&o uma especula%&o humanaB )U , doutrina da
    elei%&o ' um incentivo N santidade e n&o uma
    desculpa para o pecadoB 3U , doutrina da
    elei%&o ' um est/mulo N humildade e n&o um
    motivo para o orgulho.
    II. VOC) # UMA PESSOA MUITO
    A!ENOADA PORQUE DEUS ADOTOU
    VOC) . :. 0
    /. S1B >9564 81 D1?2 = 7 G429D<4 @792 64;B427
    ;4 ?;9:1B24
    X , l/ngua grega usa huios para filhos e n&o
    te^na $ue significa crian%as. 3e^na nos fala de
    uma afei%&o terna. <uios nos fala de dignidade
    honra e considera%&o.
    X ,mamos nossos filhos mais do $ue nossa
    casa nosso carro nossos !ens. -ossos filhos
    s&o nossa maior heran%a. 1sse t/tulo ' mais
    honroso do $uer ser o mais e2altado pr/ncipe
    da terra.
    X , ?/!lia di# $ue somos a menina dos olhos
    de 5eus. , pupila ' a parte mais sens/vel do
    corpo. H a parte mais fr+gil e delicada. Ioc a
    protege. 5eus age da mesma forma com os
    seus filhos. *e voc tocar em um de seus
    filhos voc est+ colocando o dedo no olho de
    5eus.
    2. S1B >9564 81 D1?2 = 21B 4 GB7H1B 84
    34B7D<4 81 D1?2
    X , ?/!ia di# $ue somos o seu tesouro
    particular T9l 3:1>U. 5i# $ue 5eus nos dar+
    um nome eterno T.s 50:5U. 5i# $ue 5eus
    recolhe nossas l+grimas em seu odre T*l 50:;U.
    Fuando morremos nossa morte ' preciosa aos
    seus olhos T*l 110:15U. 5eus nos fe# reis
    pr/ncipes e sacerdotes herdeiros. 5eus di#
    $ue seus filhos s&o os not+veis em $uem ele
    tem todo o seu pra#er T*l 10:3U. , ?/!lia di#
    $ue n(s somos os vasos de honra de 5eus T)
    3m ):)1U. , ?/!lia di# $ue os filhos s&o
    dignos de honra T.s 83:8U. -(s somos a
    heran%a de 5eus.
    X -ossa posi%&o ' mais elevada do $ue a dos
    an:os. 1le nos servem. -(s somos co-
    participantes da nature#a divina. 1stamos
    ligados a 7risto. *omos mem!ros do corpo de
    7risto. , ?/!lia di# $ue n(s nos assentaremos
    com ele no seu trono T,p 3:)1U como filhos
    pulando no colo do pai.
    M. S1B >9564 81 D1?2 G4B 784D<4 = 21B 4FK1A4
    87 2?7 1234567 7@4B427
    X -o $ue a ado%&o consiste:
    aU ,do%&o ' a transferncia de uma fam/lia
    para outra Y -(s fomos transferidos da velha
    fam/lia de ,d&o. Hramos escravos 'ramos
    cegos perdidos filhos da ira T1f ):)-3U.
    ,gora somos mem!ros da fam/lia de 5eus.
    5eus ' nosso Lai. 7risto ' o nosso irm&o mais
    velho. Os santos s&o nossos irm&os e co-
    herdeiros os an:os s&o esp/ritos $ue nos
    servem.
    !U ,do%&o consiste em uma imunidade e
    deso!riga%&o de todas as leis $ue nos
    prendiam N antiga fam/lia Y ,gora n&o somos
    mais escravos do pecado. ,gora fomos li!ertos
    do imp'rio das trevas. ,gora somos novas
    criaturas.
    cU ,do%&o consiste em uma legal investidura
    dos direitos da nova fam/lia Y Rece!emos um
    novo nome. ,ntes 'ramos escravos agora
    somos filhos. ,ntes 'ramos um pecador agora
    somos santos. Rece!emos tam!'m uma
    gloriosa heran%a. *omos herdeiros de 5eus e
    co-herdeiros com 7risto.
    X -o $ue a ado%&o divina difere da ado%&o
    humana:
    aU , ado%&o humana via de regra ' para suprir
    uma carncia dos filhos naturais Y 5eus sempre
    foi completo em si mesmo. 5eus sempre se
    deleitou no seu 6ilho unignito.
    !U , ado%&o humana ' restrita a de 5eus ampla
    Y , heran%a do pai ' repartida em parte para os
    filhos. Os herdeiros de 5eus possuem tudo o
    $ue ' do Lai. 3udo o $ue 5eus tem ' nosso.
    cU , ado%&o humana ' feita sem sacrif/cio a
    divina custou a vida do seu 6ilho Y , nossa
    ado%&o custou a morte do seu 6ilho unignito
    para fa#er-nos filhos adotivos. 5eus selou nossa
    certid&o de nascimento com o sangue do seu
    6ilho. Fuando 5eus criou todas as coisas ele
    apenas falou mas $uando nos adotou o sangue
    do seu 6ilho precisou ser derramado.
    dU , ado%&o humana confere apenas !enef/cios
    terrenos a ado%&o divina confere !n%&os
    celestiais Y 5eus concede-nos mais do $ue
    !ens concede-nos uma nova vida um novo
    cora%&o uma nova mente uma nova heran%a
    um novo lar a vida eterna.
    N. S1B >9564 81 D1?2 G4B ;7A?B1H7 = ?@
    C54B9424 @92A=B94
    X -(s n&o apenas fomos adotados mas tam!'m
    nascemos do 1sp/rito nascemos do alto da
    divina semente. *omos co-participantes da
    nature#a divina. 6omos feitos N imagem de
    5eus e agora somos regenerados pelo 1sp/rito.
    3emos uma nova vida uma nova mente um
    novo nome uma nova fam/lia uma nova L+tria.
    *omos filhos do 5eus alt/ssimoV
    III. VOC) # UMA PESSOA MUITO
    A!ENOADA PORQUE DEUS REDIMIU
    VOC) . :. Q
    /. D1?2 ;42 34@GB4? ;4 @1B3784 81
    123B7:42
    X , palavra redimir" significa comprar e
    dei2ar livre mediante pagamento de um pre%o.
    -a 'poca de Laulo o .mp'rio Romano tinha
    0C milh4es de escravos e geralmente eles
    eram vendidos como uma pe%a de mo!/lia.
    9as um homem podia comprar um escravo e
    dar-lhe li!erdade. 6oi isso $ue 7risto fe# por
    n(s.
    X O pre%o da nossa reden%&o foi o seu sangue
    Tv. >B 1 Le 1:1;ssU. .sso significa $ue estmaos
    livres da lei TAl 5:1U da escravid&o do pecado
    TRm 0:1U do mundo TAl 1:8U e do poder de
    *atan+s T7ol 1:13-18U.
    2. D1?2 ;42 K?2A9>934? G154 273B9>S394 81
    CB92A4
    X Fuando 7risto estava l+ na cru# 5eus
    lan%ou so!re ele todos os nossos pecados. 1le
    foi ferido pelas nossas transgess4es
    traspassado pelas nossas ini$uidades. O 6ilho
    de 5eus foi cuspido surrado ferido pregado
    na cru#. , multid&o o afrontava. Os soldados
    o a%oitavam. Os religiosos #om!avam dele.
    *eu corpo foi ferido. *ua fronte sangrava.
    X Fuando ele estava no topo do g(lgota ele
    foi feito pecado por n(s. 1le pegou o escrito
    de d/vida $ue era contra n(s e rasgou. 1le
    pagou nossa d/vida. 1le nos redimiu. 1le nos
    :ustificou. .sso ' mais do $ue perd&o '
    :ustifica%&o.
    X 5eus tem direito so!re n(s por cria%&o e por
    reden%&o. *omos dele por$ue ele nos criou.
    *omos dele por$ue ele nos comprou.
    IV. VOC) # UMA PESSOA MUITO
    A!ENOADA PORQUE DEUS SELOU
    VOC) COM O ESP$RITO SANTO . :.
    /M*/N
    X -(s nos movemos da eternidade passada T1f
    1:8-0U e hist(ria passada T1f 1:>-1)U para a
    imediata e2perincia dos crentes e a
    e2pectativa futura T1:13-18U.
    /. E51 2154?*;42 . :. /M
    X Fual ' o significado do selo do 1sp/ritoR
    1le fala de uma transa%&o consumada Y Jesus
    consumou a sua o!ra de reden%&o na cru#. 1le
    nos comprou com o seu sangue. *omos
    propriedade e2clusiva dele. Lortanto fomos
    selados como garantia dessa transa%&o final.
    12emplo: Os compradores de madeira em
    Hfeso colocavam o selo na madeira e depois
    enviavam seus mercadores para !usc+-la.
    1le fala de um direito de propriedade e posse Y
    5eus colocou o seu selo so!re n(s por$ue ele
    nos comprou para sermos sua propriedade
    e2clusiva T1 7o 0:1E-)CB 1 Le ):EU.
    1le fala de seguran%a e prote%&o Y O selo
    romano so!re a tum!a de Jesus era a garantia
    de $ue ele n&o seria violado T9t )>:0)-00U.
    ,ssim o crente pertence a 5eus. O 1sp/rito nos
    foi dado para estar para sempre conosco. 1le
    :amais nos dei2ar+.
    1le fala de autenticidade Y ,ssim como a
    assinatura do dono o selo atesta a genuinidade
    do documento. *e algu'm n&o tem o 1sp/rito
    de 7risto esse tal n&o ' dele" TRomanos ;:EU.
    2. E51 ;42 >49 8784 34@4 G1;64B . :. /N
    X , palavra penhor" significa a primeira
    parcela de um pagamento como garantia de
    $ue todo o pagamento integral ser+ efetuado. O
    1sp/rito *anto ' primeiro pagamento $ue
    garante aos filhos de 5eus $ue ele ir+ terminar
    a sua o!ra em n(s levando-nos para a gl(ria
    TRm ;:1;-)3B 1 Jo 3:1-3U.
    X , reden%&o tem trs est+gios: 1U -(s fomos
    redimidos Y :ustifica%&o T1f 1:>UB )U -(s
    estamos sendo redimidos Y santifica%&o TRm
    ;:1-8UB 3U -(s seremos redimidos Y glorifica%&o
    T1f 1:18U Y $uando 7risto voltar e ent&o
    seremos como ele '.
    X , palavra penhor" tem tam!'m o significado
    de anel de noivado. H a garantia de $ue a
    promessa de fidelidade ser+ guardada. , nossa
    rela%&o com 5eus ' uma rela%&o de amor. Jesus
    ' o noivo e a sua igre:a ' a noiva.
    CONCLUSO
    X 3odos os pontos doutrin+rios o!servados at'
    agora nos falam da nossa ri$ue#a em 7risto.
    Ie:amos:
    /. A2 :1B87819B72 B9E?1H72 :L@ 81 D1?2 .
    3anto o Lai como o 6ilho e o 1sp/rito *anto
    est&o tra!alhando para nos fa#er ricos. 5eus
    nos deu ri$ue#as eternas sem o $ue todas as
    outras ri$ue#as n&o teriam nenhum valor. -(s
    temos ri$ue#as $ue o dinheiro n&o pode
    comprar. -(s nos alegramos nos dons por$ue
    amamos o doador.
    2. T4872 12272 B9E?1H72 :L@ G157 CB7D7 81
    D1?2 1 2<4 G7B7 7 C5RB97 81 D1?2 . 3oda a
    o!ra do Lai Tv. 0U do 6ilho Tv. 1)U e do
    1sp/rito *anto tem uma fonte Ta gra%aU e um
    prop(sito Ta gl(ria de 5eusU. O nosso fim
    principal ' glorificar a 5eus e o fim principal
    de 5eus ' glorificar-se a si mesmo.
    M. E2272 B9E?1H72 2<4 7G1;72 4 34@1D4 . <+
    sempre mais ri$ue#as espirituais para !uscar
    da parte do *enhor en$uanto n(s andamos
    com ele. , ?/!lia ' o nosso mapa. O 1sp/rito
    ' o nosso guia e mestre. 1n$uanto
    e2aminamos as 1scrituras vamos desco!rindo
    as insond+veis ri$ue#as de 7risto.
    ELEIO, SUPREMA EXPRESSO DA
    GRAA DE DEUS
    &+si%s 1.3-6
    INTRODUO
    /. A 275:7D<4 = ?@7 4FB7 24F1B7;7 81 D1?2
    . :. M
    O ap(stolo Laulo nos convida a su!irmos aos
    picos mais altos da verdade revelada de 5eus
    a fim de vermos seu plano eterno so!erano e
    gracioso em rela%&o N nossa salva%&o.
    Laulo come%a com uma do2ologia. 1le
    come%a adorando a 5eus: ?endito o 5eus e
    Lai de nosso *enhor Jesus 7risto..." Tv. 3U.
    3udo prov'm de 5eus. 3oda !n%&o emana
    dele. 1le ' a fonte.
    Laulo nos di# $ue :+ somos a!en%oados.
    Fuanto ao passado fomos eleitos. Fuanto ao
    presente fomos remidos. Fuanto ao futuro
    aguardamos a resgate final na segunda vinda
    $uando ent&o teremos um corpo glorioso.
    Laulo nos di# $ue todas essas !n%&os s&o
    espirituais e est&o nas regi4es celestes. 5i#
    ainda $ue todas essas !n%&os s&o
    cristocntricas.
    2. A ;4227 G429D<4 81:1 21B 81 6?@9581
    784B7D<4 1 ;<4 81 12G13?57D<4 . :. M
    1m momento algum Laulo trata da $uest&o da
    elei%&o como um tema para fr/volas e
    acadmicas discuss4es. ,o contr+rio ele entra
    nesse terreno com os p's descal%os com
    humildade e reverncia. 1le a!re esse assunto
    com do2ologia e adora%&o di#endo: ?endito o
    5eus e Lai".
    -(s n&o somos salvos pelo conceito $ue
    tenhamos so!re essa $uest&o mas pela nossa
    confian%a em 7risto e sua o!ra em nosso favor.
    Os calvinistas e arminianos $ue creram no
    *enhor Jesus tm a vida eterna e estar&o no c'u.
    , ,lta 7r/tica tentou evadir-se desse glorioso
    tema di#endo $ue essa ' doutrina apenas do
    ap(stolo Laulo.
    carl ?arth di# $ue em cone2&o com 7risto
    todos os homens sem distin%&o s&o eleitos e
    $ue a distin%&o !+sica n&o ' entre eleitos e n&o
    eleitos e sim entre os $ue tm conscincia de
    sua elei%&o e is $ue n&o a tm.
    Outros re:eitam por$ue essa doutrina '
    impopular. O homem natural n&o pode discernir
    as coisas de 5eus elas lhe parecem loucura.
    5everia eu estar e2tasiado por$ue 5eus me
    escolheu para a salva%&o $uando estava
    perdido cego e morto.
    Outros ainda re:eitam a doutrina da elei%&o
    por$ue di#em $ue ela destr(i a !usca da
    santifica%&o mas a ?/!lia di# $ue 5eus nos
    escolheu para sermos santos.
    Outros ainda di#em $ue n&o podem crer nela
    por$ue ela mata o /mpeto evangel/stico e
    mission+rio da igre:a. 9as foi a certe#a da
    elei%&o incondicional $ue deu a Laulo
    tenacidade e impulso na evangeli#a%&o. -a
    cidade de 7orinto ele ouviu: 6ala e n&o te
    cales por$ue tenho muito povo nesta cidade"
    T,t 1;.E1CU. 1le escreveu a 3im(teo: Lor esta
    ra#&o tudo suporto por causa dos eleitos para
    $ue tam!'m eles o!tenham a salva%&o $ue est+
    em 7risto Jesus com eterna gl(ria" T) 3m
    ).1CU.
    1u $uero lhe di#er $ue a ?/!lia nunca
    argumenta essa doutrina simplesmente a
    coloca diante de n(s. , ?/!lia n&o apenas n&o
    discute o tema mas nos pro/!e de discuti-lo:
    5eus tem miseric(rdia de $uem $uer e
    tam!'m endurece a $uem $uer. 3u por'm
    me dir+s: 5e $ue se $uei2a ele aindaR Lois
    $uem :amais resistiu N sua vontade. Fuem 's
    tu ( homem para discutires com 5eusR
    Lorventura pode o o!:eto perguntar a $uem o
    fe#: Lor $ue me fi#este assimR" TRm E.1;-)CU.
    5r. Aam!rell presidente da conven%&o !atista
    do sul em 1E1>-1E)C disse $ue grandes
    reavivamentos tm resultado da prega%&o
    her(ica das doutrinas da gra%a pois 5eus
    honra a prega%&o $ue o honra. 5i# ele: vamos
    tra#er artilharia pesada do c'u e trove:ar
    contra esta nossa 'poca presun%osa como
    fi#eram Mhitefield 1dwards *purgeon e
    Laulo e os mortos rece!er&o vida em 7risto.
    I. O AUTOR DA ELEIO . :. N
    O ap(stolo dei2a claro $ue a nossa salva%&o
    come%ou com 5eus foi plane:ada por 5eus e
    5eus mesmo a levar+ ao !om termo. 3udo
    prov'm de 5eus. , salva%&o pertence a 5eus.
    O ensino de Laulo ' $ue a$ueles $ue go#am
    essas !n%&os espirituais em 7risto Jesus
    go#am-nas por$ue foram escolhidos por 5eus
    para isso: 7omo tam!'m nos elegeu nele
    antes da funda%&o do mundo". *omos salvos
    do pecado e da morte por$ue 5eus nos
    escolheu livremente graciosamente
    so!eranamente.
    -(s fomos n(s $ue escolhemos a 5eus foi ele
    $uem nos escolheu. -&o fostes v(s $ue me
    escolhestes pelo contr+rio eu vos escolhi e
    vos designei para $ue vades e deis frutos" TJo
    15.10U. -&o fomos n(s $ue amamos a 5eus
    primeiro mas foi 5eus $uem nos amou
    primeiro. O nosso amor por 5eus ' apenas um
    reflu2o do flu2o do amor de 5eus por n(s.
    *e 5eus n&o tivesse nos escolhido estar/amos
    irremediavelmente perdidos. Lor$ue est+vamos
    cegos separados mortos em nossos delitos e
    pecados.
    Lor$ue a nossa salva%&o depende de 5eus e est+
    segura nele ' $ue podemos di#er como Laulo:
    1u estou !em certo de nem morte nem vida
    nem an:os nem principados nem poderes nem
    altura nem profundidade nem $ual$uer outra
    criatura poder+ nos separar do amor de 5eus
    $ue est+ em 7risto Jesus nosso *enhor" TRm
    ;.3;3EU .
    Jesus disse $ue ningu'm pode vir a ele se o Lai
    n&o o trou2er TJo 0.88U.
    II. A VERACIDADE DA ELEIO . :. N
    ,s provas !/!licas acerca da elei%&o divina s&o
    incontest+veis. *purgeon di# $ue por meio
    dessa verdade da elei%&o fa#emos uma
    peregrina%&o ao passado e contemplamos pai
    ap(s pai da igre:a m+rtir ap(s m+rtir levantar-
    se e vir apertar nossa m&o.
    *e crermos nessa doutrina teremos atr+s de n(s
    uma nuvem de testemunhas: Jesus os
    ap(stolos os m+rtires os santos os
    reformadores os avivalistas os mission+rios .
    *e crermos nessa doutrina estaremos
    acompanhados por Jesus Ledro Jo&o Laulo
    ,gostinho 7ris(stomo Gutero 7alvino
    `winglio John cno2 John Owen 3homas
    Aoodwin Jonathan 1dwards Aeorge
    Mhitefield 7harles *purgeon John ?roadus
    9artKn GloKd-Jones John *tott e tantos outros.
    *e crermos nessa doutrina teremos atr+s de n(s
    os grandes credos e confiss4es evang'licas. *e
    crermos nessa doutrina teremos ao nosso lado o
    testemunho da 1scritura e da hist(ria da igre:a.
    7omecemos com o ensino do ap(stolo Jo&o:
    1U Jo&o 1.13 Y os $uais n&o nasceram do
    sangue nem da vontade da carne nem da
    vontade do homem mas de 5eus".
    )U Jo&o 0.3> Y 3odo a$uele $ue o Lai me d+
    esse vir+ a mimB e o $ue vem a mim de modo
    nenhum o lan%arei fora".
    3U Jo&o 0.3E Y 1 a vontade de $uem me enviou
    ' esta: $ue nenhum eu perca de todos os $ue
    me deu".
    8U Jo&o 0.88 Y -ingu'm pode vir a mim se o
    Lai $ue me enviou n&o o trou2er".
    5U Jo&o 0.05 Y 1 prosseguiu: Lor causa disto
    ' $ue vos tenho dito: ningu'm poder+ vir a
    mim se pelo Lai n&o lhe for concedido".
    0U Jo&o 15.10 Y -&o fostes v(s $ue me
    escolhestes a mimB pelo contr+rio eu vos
    escolhi a v(s outros e vos designei para $ue
    vades e deis fruto e o vosso fruto
    permane%a".
    >U Jo&o 15.1E Y *e v(s f@sseis do mundo o
    mundo amaria o $ue era seuB como todavia
    n&o sois do mundo pelo contr+rio dele vos
    escolhi por isso o mundo vos odeia".
    ;U Jo&o 1>.0 Y 9anifestei o teu nome aos
    homens $ue me deste do mundo. 1ram teus
    tu mos confiaste e eles tm guardado a tua
    palavra".
    EU Jo&o 1>.E Y H por eles $ue eu rogoB n&o
    rogo pelo mundo mas por a$ueles $ue me
    deste por$ue s&o teus".
    1CU Jo&o 1>.)8 Y Lai a minha vontade ' $ue
    onde eu estou este:am tam!'m comigo os $ue
    me deste".
    -o serm&o prof'tico de Jesus ele tam!'m
    dei2a claro a doutrina da elei%&o:
    1U 9ateus )8.)) Y -&o tivessem a$ueles dias
    sido a!reviados ningu'm seria salvoB mas por
    causa dos escolhidos tais dias ser&o
    a!reviados".
    )U 9ateus )8.)8 Y por$ue surgir&o falsos
    cristos e falsos profetas operando grandes
    sinais e prod/gios para enganar se poss/vel os
    pr(prios eleitos".
    3U 9ateus )8.31 Y 1 ele enviar+ os seus
    an:os com grande clangor de trom!eta os
    $uais reuni&o os seus escolhidos dos $uatro
    ventos de uma a outra e2tremidade dos c'us".
    O ap(stolo Ledro de igual forma falou so!re a
    doutrina da elei%&o:
    1U 1 Ledro 1.) Y eleitos segundo a
    prescincia de 5eus Lai em santifica%&o do
    1sp/rito para a o!edincia e a aspers&o do
    sangue de Jesus 7risto".
    )U 1 Ledro ).E Y I(s por'm sois ra%a eleita
    sacerd(cio real na%&o santa povo de
    propriedade e2clusiva de 5eus a fim de
    proclamardes as virtudes da$uele $ue vos
    chamou das trevas para a sua maravilhosa lu#".
    O historiador Gucas tam!'m dei2a claro o
    ensino da elei%&o:
    1U ,tos 13.8; Y Os gentios ouvindo isto
    rego#i:avam-se e glorificavam a palavra do
    *enhor e creram todos os $ue haviam sido
    destinados para a vida eterna".
    Ie:amos finalmente o $ue o ap(stolo nos
    ensina so!re essa gloriosa doutrina:
    1U Romanos ;.)E3C33 Y Lor$uanto aos $ue
    de antem&o conheceu tam!'m os predestinou
    para serem conformes N imagem de seu 6ilho...
    e aos $ue 5eus predestinou a esses tam!'m
    chamouB e aos $ue chamou a esses tam!'m
    :ustificouB e aos $ue :ustificou a esses tam!'m
    glorificou... $uem intentar+ acusa%&o contra os
    eleitos de 5eusR H 5eus $uem os :ustifica".
    )U Romanos E.11 Y 1 ainda n&o eram os
    gmeos nascidos nem tinham praticado o !em
    ou o mal Tpara $ue o prop(sito de 5eus $uanto
    N elei%&o prevalecesse n&o por o!ras mas por
    a$uele $ue chamaU".
    3U Romanos 11.5 Y ,ssim pois tam!'m
    agora no tempo de ho:e so!revive um
    remanescente segundo a elei%&o da gra%a".
    8U 1f'sios 1.8 Y assim como nos escolheu
    nele antes da funda%&o do mundo para sermos
    santos e irrepreens/veis perante ele".
    5U 7olossenses 3.1) Y Revesti-vos pois como
    eleitos de 5eus santos e amados de ternos
    afetos de miseric(rdia".
    0U 1 3essalonicenses 5.E Y ... por$ue 5eus n&o
    nos destinou para a ira mas para alcan%ar a
    salva%&o mediante nosso *enhor Jesus 7risto".
    >U ) 3essalonicenses ).13 Y 1ntretanto
    devemos sempre dar gra%as a 5eus por v(s
    irm&os amados pelo *enhor por$ue 5eus vos
    escolheu desde o princ/pio para a salva%&o pela
    santifica%&o do 1sp/rito e f' na verdade".
    ;U 3ito 1.1 Y Laulo servo de 5eus e ap(stolo
    de Jesus 7risto para promover a f' $ue ' dos
    eleitos de 5eus".
    EU ) 3im(teo 1.E Y $ue nos salvou e nos
    chamou com santa voca%&oB n&o segundo as
    nossas o!ras mas conforme a sua pr(pria
    determina%&o e gra%a $ue nos foi dada em
    7risto Jesus antes dos tempos eternos".
    -umerar a$ui os v+rios te2tos !/!licos $ue
    tratam da elei%&o:
    III. A NATUREZA DA ELEIO . :. N
    /. A 1519D<4 = 9;34;89394;75
    5eus n&o nos escolheu por $ual$uer virtude
    $ue viu em n(s. Os ,rminianos afirmam $ue
    5eus escolheu a$ueles $ue ele previu $ue
    iriam crer nele. 1m outras palavras 5eus
    escolheu a$ueles $ue :+ haviam por si
    escolhido crer em 7risto. 9as se assim fosse
    n(s ser/amos o autor da elei%&o. *e assim
    fosse a nossa salva%&o dependeria de n(s.
    9as a ?/!lia di# $ue tudo prov'm de 5eus
    $ue nos reconciliou consigo mesmo por meio
    de Jesus. O profeta Jonas di# $ue a salva%&o
    pertence ao *enhor TJn ).EU.
    5eus n&o nos escolheu por$ue previu $ue
    ir/amos crer n(s cremos por$ue ele nos
    escolheu. , elei%&o n&o ' resultado da f' mas
    a causa dela. 5isse Laulo em ,ntio$uia da
    Lis/dia: 3odos $uantos foram destinados para
    a salva%&o creram" T,t 13.8;U.
    5eus n&o nos escolheu por$ue 'ramos santos
    5eus nos escolheu para sermos santos T1f
    1.8U.
    5eus n&o nos escolheu por causa das nossas
    !oas o!ras 5eus nos escolheu para as !oas
    o!ras T1f ).;-1CU.
    5eus n&o nos escolheu por causa da nossa
    o!edincia mas 5eus nos escolheu para a
    o!edincia T1 Le 1.)U.
    Jesus disse $ue os filhos de 5eus n&o
    nasceram do sangue nem da vontade da carne
    nem da vontade do homem mas de 5eus TJo
    1.1)13U. Laulo di# $ue 5eus ' $uem opera
    em n(s tanto o $uerer $uanto o reali#ar. H
    5eus $uem a!re o nosso cora%&o para crer. O
    arrependimento ' fruto da !ondade de 5eus.
    , f' ' dom de 5eus.
    Laulo di# $ue n&o depende de $uem $uer nem
    de $uem corre mas de 5eus usar sua
    miseric(rdia TRmU.
    2. A 1519D<4 = G7B7 ?@ B157394;7@1;A4
    S;A9@4 34@ D1?2 . :. 0
    5eus nos predestinou para ele para a ado%&o de
    filhos Tv. 5U. , escolha divina visa a comunh&o
    com ele. , essncia da vida eterna ' conhecer a
    5eus. O fim principal do homem ' glorificar a
    5eus e go#a-lo para sempre. 5eus anseia por
    n(s com grande #elo. *omos a sua heran%a.
    *omos sua ra%a eleita. *omos sacerd(cio real.
    *omos a menina dos olhos de 5eus a del/cia de
    5eus. 6omos chamados para andar com 5eus e
    refletir sua gl(ria como filhos amados.
    IV. O UNDAMENTO DA ELEIO . :. N
    -(s fomos eleitos em 7risto. 3odas as !n%&os
    espirituais n(s as temos em 7risto. 1le ' a
    fonte de onde procedem todas as !n%&os
    espirituais. -&o h+ salva%&o fora de 7risto. -&o
    h+ reden%&o N parte do sangue de 7risto. -&o h+
    remiss&o de pecados fora do derramamento do
    sangue de 7risto. O mesmo 5eus $ue nos
    escolheu para a salva%&o escolheu nos salvar
    por meio do sacrif/cio do seu 6ilho.
    , elei%&o n&o anula a o!ra de 7risto. O mesmo
    5eus $ue esta!eleceu os fins a nossa reden%&o
    tam!'m esta!eleceu o meio pelo $ual
    dever/amos ser salvos ou se:a a morte de
    7risto. 5esde a eternidade foi esta!elecido $ue
    ser/amos salvos por meio de 7risto. O 7ordeiro
    foi morto desde a funda%&o do mundo T,p
    13.;U. Jesus veio ao mundo com a miss&o de ser
    o nosso represente fiador. 1le veio para morrer
    em nosso lugar. 1le veio para dar sua vida em
    nosso resgate. 1sse era o plano eterno do Lai.
    1le cumpriu as e2igncias da lei e satisfa# toda
    a :usti%a divina. 1le carregou com os nossos
    pecados so!re seu corpo. 1le foi ferido
    traspassado. 1le sofreu a nossa morte. *empre
    $ue tentaram desviar Jesus da cru# ele
    recha%ou com veemncia.
    , elei%&o n&o su!stitui a o!ra de 7risto antes a
    inclui e dela depende. -a verdade a nossa
    salva%&o ' fruto do Lacto da Reden%&o $uando
    o 5eus triDno decidiu no seu conselho s+!io e
    eterno tra%ar o plano da nossa salva%&o. -esse
    plano o Lai nos escolheu o 6ilho tornou-se
    nosso fiador e representante e morreu por n(s
    e o 1sp/rito *anto aplica a o!ra de 7risto em
    n(s regenerando-nos e santificando-nos
    transformando-nos assim na imagem de
    7risto.
    V. O TEMPO DA ELEIO . :. N
    Laulo n&o di# $ue go#amos as !n%&os
    espirituais por$ue cremos em 7risto ou
    por$ue entregamos a ele a nossa vida e o
    rece!emos como *alvador. .sso est+
    envolvido mas Laulo n&o parte da/. -em
    tampouco Laulo inicia pela o!ra de 7risto na
    cru# em nosso favor. -a verdade Laulo n&o
    parte de nada do $ue aconteceu no tempo
    neste mundo. 1le vai direto N eternidade antes
    da funda%&o do mundo e parte da$uilo $ue foi
    feito por 5eus Lai.
    *purgeon di#ia $ue en$uanto n&o recuarmos
    at' ao tempo em $ue o universo inteiro
    dormia na mente de 5eus como algo $ue
    ainda n&o havia nascido en$uanto n&o
    penetrarmos na eternidade onde 5eus o
    criador vivia na comunh&o da 3rindade
    $uando tudo ainda dormia dentro dele $uando
    a cria%&o inteira repousava em seu
    pensamento todo a!rangente e gigantesco n&o
    teremos nem come%ado a sondar o princ/pio
    $uando 5eus nos escolheu.
    5eus nos escolheu $uando o espa%o celeste
    n&o era ainda agitado pelo marulhar das asas
    de um Dnico an:o $uando ainda n&o e2istia
    $ual$uer ser ou movimento ou tempo e
    $uando coisa nenhuma ou ser nenhum
    e2ceto o pr(prio 5eus e2istia e ele estava
    so#inho na eternidade.
    , elei%&o divina n&o foi um plano de Dltima
    hora por ter o primeiro plano de 5eus
    fracassado. O pecado de ,5hO n&o pegou
    5eus de surpresa. 5eus n&o ficou roendo as
    unhas com medo de o homem estragar tudo
    no Hden. 5eus plane:ou a nossa salva%&o
    antes mesmo de lan%ar os fundamentos da
    terra. ,ntes $ue houvesse c'u e terra 5eus :+
    havia decidido nos escolher em 7risto para a
    salva%&o. 1le nos escolheu antes dos tempos
    eternos T) 3m 1.EU. 1le nos escolheu desde o
    princ/pio para a salva%&o T) 3s ).13U. 1le nos
    escolheu antes da funda%&o do mundo T1f 1.8U.
    1sse plano :amais foi frustrado nem anulado.
    9esmo diante da nossa re!eldia e transgress&o
    o plano de 5eus permanece intacto e vitorioso.
    Laulo di#: ,os $ue 5eus predestinou a esses
    tam!'m chamouB e aos $ue chamou a esses
    tam!'m :ustificouB e aos $ue :ustificou a esses
    tam!'m glorificou" TRm ;.3CU.
    -enhum pro!lema neste mundo ou do mundo
    porvir pode cancelar essa elei%&o divina. Fuem
    intentar+ acusa%&o contra os eleitos de 5eusR H
    5eus $uem os :ustifica. Fuem os condenar+R H
    7risto Jesus $uem morreu e ressuscitou e est+ N
    direita do Lai e tam!'m intercede por n(s TRm
    ;.3338U. ,$uele $ue come%ou !oa o!ra em n(s
    vai completa-la at' o dia de 7risto T6p 1.0U.
    -ossa vida est+ segura nas m&os de Jesus de
    onde ningu'm poder+ nos tirar TJo 1C.);U.
    VI. O PROP"SITO DA ELEIO
    /. S7;A98781 . :. N
    1nganam-se a$ueles $ue pensam $ue a doutrina
    da elei%&o promove e estimula uma vida
    rela2ada. *omos eleitos para a santidade e n&o
    para o pecado. *omos salvos do pecado e n&o
    no pecado. Jesus se manifestou para desfa#er as
    o!ras do dia!o T1 Jo 3.;U. Qma pessoa $ue se
    di# segura da sua salva%&o e n&o vive em
    santidade est+ provando $ue n&o ' eleita. ,
    ?/!lia di# $ue devemos confirmar a nossa
    elei%&o.
    9uitos pervertem a doutrina da elei%&o para a
    sua pr(pria ru/na $uando afirmam: 1u sou um
    eleito de 5eus" mas tem se assentado no (cio e
    com am!as as m&os tm praticado a ini$Sidade.
    ,$ueles $ue n&o s&o santos n&o podem ter
    comunh&o com 5eus nem :amais ver&o a 5eus.
    -o c'u s( os santos v&o entrar. Qma pessoa
    $ue n&o ama a santidade n&o suportaria o c'u.
    *purgeon argumentava: Lor $ue voc reclama
    da elei%&o divinaR Ioc $uer ser santoR 1nt&o
    voc ' um eleito. 9as se voc di# $ue n&o
    $uer ser santo nem viver uma vida piedosa
    por $ue voc reclama n&o ter rece!ido a$uilo
    $ue n&o dese:aR
    2. IBB1GB11;29F9598781 . :. N
    *em $ual$uer esp'cie de mancha. 1ra a
    palavra usada para um animal apto para o
    sacrif/cio perfeito. , elei%&o tem como alvo
    nos levar a uma vida limpa pura santa.
    *omos a noiva do 7ordeiro $ue est+ se
    adornando para ele. -&o somos escolhidos
    para vivermos na lama mas escolhidos para
    vivermos como lu#eiros do mundo e
    apresentar-nos a Jesus como a noiva pura
    santa e sem defeito.
    M. C4@?;6<4 34@ D1?2 . :. 0
    5eus nos predestinou para ele para vivermos
    diante dele. 5eus n&o nos escolheu para
    vivermos longe dele sem intimidade com ele
    sem comunh&o com ele. 6omos eleitos para
    5eus para andarmos com 5eus para nos
    deleitarmos em 5eus. 1le ' a nossa fonte de
    pra#er. 1le ' o amado da nossa alma. -a
    presen%a dele ' $ue encontramos plenitude de
    alegria.
    N. A84D<4 81 >95642
    5eus nos escolheu e nos destinou para sermos
    mem!ros da sua pr(pria fam/lia. , elei%&o da
    gra%a outorga a n(s n&o apenas um novo
    nome um novo status legal e uma nova
    rela%&o familiar mas tam!'m uma nova
    imagem a imagem de 7risto TRm ;.)EU. ,
    ado%&o ' algo lindo. Qm filho natural pode vir
    $uando os pais n&o esperam ou mesmo
    $uando os pais n&o $uerem ou ainda $uando
    n&o se sentem preparados. 9as a ado%&o ' um
    ato consciente deli!erado e resoluto de amor.
    H uma escolha volunt+ria.
    Qm filho adotivo rece!e o nome da nova
    fam/lia e torna-se herdeiro natural dessa
    fam/lia. *omos filhos de 5eus. Rece!emos
    um novo nome uma nova heran%a.
    9as somos ainda filhos gerados por 5eus.
    *omos nascidos do alto de cima do c'u do
    1sp/rito. *omos co-participantes da nature#a
    divina. 5eus nos escolheu para vivermos como
    filhos amados. O 1sp/rito de 5eus testifica
    com o nosso esp/rito $ue somos filhos de 5eus"
    TRm ;.18U.
    0. O 54?:4B 87 C5RB97 87 2?7 CB7D7 . :. O
    5eus nos escolheu para revelar a suprema
    !ele#a e fulgor da sua gra%a. -(s est+vamos
    perdidos e fomos achados. -(s est+vamos
    mortos e rece!emos vida. -(s est+vamos
    afastados das promessas e fomos feito povo de
    5eus.
    Ara%a ' o 5eus nos d+ n(s n&o merecemos.
    Hramos inimigos merec/amos a morte o :u/#o
    e a condena%&o. 9as 5eus nos escolheu para
    nos dar a vida eterna. 1ssa mensagem e2alta a
    gra%a de 5eusV
    CONCLUSO
    , elei%&o divina nos tra# muitas !n%&os:
    1U <umildade Y n&o fui escolhido por m'ritos.
    )U Aratid&o Y 1u estava perdido e morto e 5eus
    me amou e me atraiu com cordas de amor.
    3U *eguran%a Y ,$uele $ue come%ou !oa o!ra
    em mim vai completa-la at' o dia final. ,os
    $ue 5eus predestinou chamou e :ustificou ele
    glorificou.
    8U 5evo%&o Y Fuero honrar N$uele $ue me
    amou me escolheu me chamou salvou e
    glorificou.
    5U 3ra!alho Y Lor$ue 7risto morreu para salvar
    e n&o apenas para possi!ilitar a salva%&o
    por$ue a salva%&o depende de 5eus eu posso
    crer no sucesso da evangeli#a%&o.
    0U ,dora%&o Y Lreciso $uedar-me aos p's do
    *enhor e viver para o louvor da gl(ria da sua
    gra%aV
    UMA DESCRIO DO IM DO MUNDO
    ,anie# 12.1-13
    INTRODUO
    1. O cap/tulo 1) de 5aniel ' uma se$Sncia do
    cap/tulo 11. O an:o ainda est+ revelando a
    5aniel uma descri%&o do tempo do fim. 1ste
    te2to ' uma !rilhante descri%&o do fim. 5eus
    levanta a ponta do v'u e revela o fim da
    hist(ria. ,s cortinas se fecham e o fim desse
    drama ' a vit(ria gloriosa do povo de 5eus.
    ). I+rios eventos s&o descritos nesse cap/tulo
    1). 1les s&o como !ali#as $ue nos direcionam
    no entendimento do fim da hist(ria.
    3. O fim do mundo pode ser compreendido
    atrav's do cumprimento de v+rios sinais:
    engano religioso guerras terremotos To
    maremoto da Wsia no dia )0.1).)CC8 com
    mais 0C mil mortosU pestilncias apostasia
    persegui%&o esfriamento do amor a prega%&o
    do evangelho o aparecimento do anticristo.
    8. Iamos alguns pontos importantes deste
    te2to:
    I. ATOS MARCANTES DO TEMPO DO
    IM
    /. U@7 8123B9D<4 87 CB7;81 AB9F?57D<4 . :.
    /
    aU O tempo da grande tri!ula%&o - -esse
    tempo" ' uma descri%&o do per/odo de
    ascens&o e $ueda do anticristo o ar$uiinimigo
    de 7risto e da sua igre:a. 1le se levantar+ na
    for%a de *atan+s. 1le se opor+ e 7risto
    $uerendo ao mesmo tempo ser adorado em
    lugar de 7risto T) 3s ):3-8U.
    X O anticristo vai !lasfemar contra 5eus e
    magoar os santos do ,lt/ssimo T5n >:)5B
    11:85U. 1le vai ser adorado e em todo o
    mundo por todos a$ueles $ue n&o tm o selo
    de 5eus T,p 13:;U. 1le vai perseguir e matar
    muitos crist&os T,p 13:>U.
    !U , singularidade da grande tri!ula%&o - 1sse
    temppo ser+ a grande tri!ula%&o Tv. 1U. *er+
    um tempo de angDstia sem precedentes na
    hist(ria. 1sse tempo ' descrito como o pouco
    tempo de *atan+s" a grande apostasia" o o
    aparecimento do homem da ini$Sidade" e a a
    grande tri!ula%&o". 5aniel v n&o apenas a
    persegui%&o do anticristo mas tam!'m o seu
    fim a sua derrota T5n 11:85U. Os dias mais
    tene!rosos da hist(ria est&o pela frente.
    2. U@7 8123B9D<4 84 CB7;81 59:B7@1;A4 84
    G4:4 81 D1?2 . :. /
    X 9esmo nesse tempo angustioso 5eus est+
    no controle da hist(ria. *eus an:os est&o
    tra!alhando em favor da igre:a. O arcan:o
    9iguel ser+ o defensor do povo de 5eus. Os
    an:os tra!alham em favor da igre:a. , vit(ria e
    o livramento da igre:a dar-se-&o na segunda
    vinda de 7risto e ele vir+ $uando se ouvir a vo#
    do ,rcan:o.
    X Os an:os recolher&o os escolhidos de 5eus do
    meio da grande tri!ula%&o T9t )8:)E-31U.
    X O povo de 5eus n&o ser+ poupado da grande
    tri!ula%&o mas na grande tri!ula%&o T5n 1):1U.
    -o tempo da maior e mais intensa persegui%&o
    contra a igre:a ' $ue o *enhor a li!ertar+ e a
    levar+ salva para o seu reino celestial.
    M. U@7 8123B9D<4 87 275:7D<4 G157 CB7D7 . :.
    /
    X <+ uma distin%&o clara entre os salvos e os
    perdidos. Os salvos tm seus nomes escritos no
    livro da vida. .sso n&o por m'ritos ou o!ras.
    Lelas o!ras ningu'm poder+ ser salvo. 9as
    a$ueles $ue foram amados por 5eus selados
    por 5eus cu:os nomes est&o no livro de 5eus
    esses ser&o salvos.
    X Jesus fe# referncia a esse livro da vida. -&o
    o!stante alegrai-vos n&o por$ue os esp/ritos se
    vos su!metem e sim por$ue os vossos nomes
    est&o arrolados nos c'us" TGc 1C:)CU. O
    ap(stolo Jo&o se referiu a este mesmo livro
    $uando escreveu so!re o :ulgamento final: 1
    se algu'm n&o foi achado inscrito no livro da
    vida esse foi lan%ado para dentro do lago de
    fogo" T,p )C:15U.
    X <+ um livro com nome de pessoas neles. *&o
    os nomes da$ueles a $uem 5eus amou
    eternamente e por $uem deu o seu 6ilho. *&o as
    ovelhas por $uem 7risto morreu a$ueles $ue o
    seu 1sp/rito chamou para crerem e serem
    salvos. 1sse ' o povo $ue vai desfrutar desse
    glorioso livramento.
    X -a$uele dia nada vai nos importar a n&o ser o
    fato de termos o nome no livro da vida. -&o
    daremos mais importPncia N nossa reputa%&o ou
    reali#a%4es. -ossas posses n&o ter&o valor.
    *omente nossa aceita%&o por 5eus nos
    importar+.
    X O dia da derrota do anticristo ser+ o dia da
    vit(ria triunfal da igre:a de 5eus.
    N. U@7 8123B9D<4 87 B122?BB19D<4 C1B75 842
    275:42 1 G1B89842 . :. 2
    aU O fato da ressurrei%&o - O Dltimo dia ser+ o
    dia da ressurrei%&o. Os filhos de 5eus n&o
    ser&o poupados da morte f/sica mas o
    livramento do poder da morte ' uma certe#a.
    5aniel est+ falando de uma ressurrei%&o
    corp(rea. 1le n&o est+ falando no sono da
    alma. H o corpo e n&o alma $ue dorme no p(
    da terra.
    !U O tempo da ressurrei%&o Y , ressurrei%&o
    se dar+ no tempo do fim na segunda vinda de
    7risto na consuma%&o dos s'culos T5n 1):)B
    J@ 5:);-)EB 1 7o 15:51-5)B ,p )C:1)-13U. ,t'
    mesmo a$ueles $ue o traspassaram ver&o a
    Jesus na sua vinda.
    cU Os su:eitos da ressurrei%&o - , e2press&o
    muitos deve ser entendida a$ui por todos. H
    uma maneira he!raica de chamar a aten%&o N
    grande#a dos nDmeros envolvidos. 1m!ora
    todos v&o ressuscitar nem todos ter&o o
    mesmo destino. 5aniel est+ falando da
    ressurrei%&o geral $ue se dar+ na segunda
    vinda de 7risto para o grande :ulgamento
    TJo&o 5:);-)EB ,p )C:11-1)-13B 1 7o 15:51-
    5)B 5n 1):)U.
    dU Os resultados da ressurrei%&o - 5aniel est+
    proclamando duas realidades ap(s a morte: a
    !em-aventuran%a eterna e as penalidades
    eternas. 5aniel est+ declarando $ue ap(s a
    morte n&o h+ nenhuma possi!ilidade de
    mudan%a do destino eterno T<! E:)>U. Qns
    v&o ressuscitar para a vida eterna e outros
    para vergonha e horror eterno.
    0. U@7 8123B9D<4 872 B134@G1;272 842
    275:42 . :. M
    X 5aniel fala de dois grupos: os s+!ios e os
    $ue a muitos condu#irem N :usti%a. ,m!os os
    grupos falam da$ueles $ue resistir&o N
    sedu%&o ou N persegui%&o do sistema do
    mundo ou mesmo do anticristo nas mais
    diversas fases da hist(ria. 6alam tam!'m
    da$ueles em meio N tri!ula%&o pregam a
    Lalavra e anunciam a salva%&o em 7risto T5n
    11:33B 3g 5:1E-)CU. 1sses s+!ios s&o a$ueles
    $ue $uando o inferno estiver agindo
    livremente n&o desistir&o. 1les entendem $ue
    o sofrimento do tempo presente n&o poder+
    ser comparado com a gl(ria com $ue se
    deleitar&o.
    X 1sse galard&o ' descrito em termos de
    !rilho de fulgor. Lor$ue !rilharam em tempo
    de escurid&o v&o !rilhar eternamente.
    Rece!eremos um corpo semelhante ao corpo da
    gl(ria de 7risto. Iamos !rilhar com os astros
    ou como as estrelas. O !rilho das estrelas pode
    apagar mas os salvos v&o !rilhar eternamente.
    7oncordamos com o hino: metade da gl(ria
    celeste :amais se contou ao mortal."
    O. U@7 8123B9D<4 87 3B189F9598781 87
    G757:B7 GB4>=A937 . :. N
    X .sso n&o significa $ue as coisas reveladas a
    5aniel deviam permanecer em segredo. O
    costume persa era $ue uma ve# copiado um
    livro e colocado a pD!lico selava-se uma c(pia
    e colocava-se na !i!lioteca. ,ssim as futuras
    gera%4es poderiam l-lo.
    X ,ssim na antiguidade $uando se mandava
    selar o livro isso significava $ue o livro estava
    completo e rece!ia o selo de sua integridade
    utilidade e proveito para o povo. 1nt&o uma
    c(pia era disponi!ili#ada para a !i!lioteca e
    estava em condi%4es de ser e2aminada pelos
    estudiosos. O Dltimo ato prof'tico de 5aniel foi
    assegurar-se de $ue as profecias $ue lhe haviam
    sido reveladas se tornassem conhecidas n&o
    apenas de sua gera%&o mas das gera%4es
    vindouras. 1is a ra#&o por$ue muitos o
    es$uadrinhar&o.
    X , palavra prof'tica n&o ' uma mensagem
    fechada herm'tica impenetr+vel. ,o contr+rio
    muitos a es$uadrinhar&o. O livro de 5aniel era
    uma esp'cie de farol na hist(ria da humanidade.
    1sse escreveu so!re o futuro. 1le contou-nos a
    hist(ria antes dela acontecer.
    X O livro de 5aniel nos mostra $ue 5eus '
    $uem est+ com as r'deas da hist(ria nas m&os.
    1le a est+ condu#indo ao seu fim glorioso.
    Q. U@7 8123B9D<4 84 7:7;D4 84
    34;6139@1;A4 ;4 A1@G4 84 >9@ . :. N
    X , profecia de 5aniel est+ em pleno
    cumprimento. Iivemos esse tempo da
    multiplica%&o do sa!er. ,s profecias est&o se
    cumprindo. O fim est+ mais pr(2imo do $ue
    podemos imaginar. O sa!er ho:e se multiplica a
    cada dois anos e meio.
    X 1m 1;)) para 5. Geopoldina enviar uma
    mensagem a 5. Ledro . do Rio a *&o Laulo
    precisou um cavalo de corrida. .saac -ewton
    disse $ue chegaria o dia em $ue o homem
    correria N estrondosa velocidade de 0C cm
    por hora. Ioltaire disse $ue ele estava
    delirando. <o:e o homem vai N lua fa#
    viagens interplanet+rias. O avan%o cient/fico
    parece milagroso ho:e.
    X ,s profecias est&o se cumprindo: engano
    religioso apostasia terremotos fomes
    guerras pestilncias aumento do sa!er.
    Lrecisamos nos preparar por$ue o tempo da
    nossa reden%&o se apro2ima.
    II. QUANDO SE DAR O TEMPO DO
    IM
    /. U@7 G1BC?;A7 2451;1 24FB1 4 A1@G4 84
    >9@ . :. 0*Q
    X , pergunta ' feita por um an:o ao ,n:o do
    *enhor. , pergunta tem a ver com tempo.
    Fuando se cumprir&o essas maravilhas" Tv.
    0U.
    X , resposta ' dada com solene :uramento
    levantando as duas m&os ao 5eus do c'u Tv.
    >U.
    X , e2press&o um tempo dois tempos e
    metade de um tempo" n&o deve ser
    interpretada como trs anos e meio. Jo&o
    7alvino entende $ue isso fala de um longo
    tempo por'm determinado por 5eus. O
    controle continua nas m&os de 5eus mesmo
    $uando sua igre:a est+ sendo perseguida. 1sse
    tempo a!arca todo o per/odo da igre:a muito
    em!ora enfo$ue precisamente o tempo da
    grande tri!ula%&o per/odo $ue se n&o fosse
    a!reviado ningu'm seria salvo T9t )8:)1U.
    X O anticristo ser+ a!atido no auge do seu
    poder e a igre:a resgatada no auge da sua
    afli%&o: ...e $uando se aca!ar a destrui%&o do
    poder do povo santo estas cousas todas se
    cumprir&o" T5n 1):>!U. O mal ser+ destru/do
    n&o $uando estiver em !ai2a mas em seu
    auge.
    2. U@7 G1BC?;A7 2451;1 24FB1 42 12AIC942
    >9;792 84 A1@G4 84 >9@ . :. P*/M
    X 5aniel rece!e a revela%&o mas n&o a
    entende Tv. ;U. 1nt&o pergunta so!re os
    est+gios finais desse tempo do fim ou se:a
    $ue evidncias teremos de $ue estes dias est&o
    chegando N sua consuma%&o. , resposta a
    5aniel ' $ue estas palavras est&o encerradas e
    seladas at' ao tempo do fim Tv. EU.
    X 1m outras palavras o $ue foi revelado ter+
    seu cumprimento no tempo do fim. , profecia
    n&o nos foi dada a fim de satisfa#er nossa
    curiosidade mas tra#er-nos N f' sustentar-nos
    nessa f'. O o!:etivo da profecia ' alimentar
    nossa curiosidade escatol(gica mas preparar-
    nos para entender $ue 5eus ' so!erano e est+
    no controle da hist(ria.
    X ,lguns fatos s&o dignos de nota nesse tempo
    do fim:
    aU , persegui%&o em ve# de destruir a igre:a vai
    purific+-la Tv. 1CU - O mundo o dia!o e os seus
    agentes v&o $uerer destruir a igre:a mas o
    longe de destru/-la a persegui%&o vai purific+-
    la e em!ran$uece-la. , igre:a de 7risto sempre
    se fortaleceu nos tempos de persegui%&o. ,
    persegui%&o do tempo do fim ser+ sem paralelos
    na hist(ria mas nesse tempo em ve# da igre:a
    ser destru/da ser+ arre!atada T9c 13:1E-)CU.
    !U , persegui%&o n&o tirar+ o discernimento da
    igre:a Tv. 1CU Y Os perversos proceder&o
    perversamente e n&o ter&o entendimento mas a
    igre:a de 5eus rece!er+ discernimento e
    compreens&o. , profecia ' uma fonte de
    consolo para o povo de 5eus. O *enhor est+ no
    trono. 1le condu# o seu povo N vit(ria triunfal.
    cU , persegui%&o n&o tirar+ a pacincia
    triunfadora da igre:a Tv. 111)U Y 1sses nDmeros
    s&o enigm+ticos. 5aniel fala de um tempo dois
    tempos e metade de um tempo Tv. >U 1.)EC dias
    Tv. 11U e 1.335 dias Tv. 1)U. Os estudiosos
    confessam $ue n&o entendem o significado
    desse dias. -&o importa. O $ue na verdade a
    profecia $uer nos di#er ' $ue a igre:a est+ nas
    m&os de 5eus e ela deve ter pacincia para
    aguardar o tempo de 5eus. , mensagem ':
    mantenham-se firmes n&o desistam. 6eli# '
    a$uele $ue sa!e esperar ainda $ue as datas n&o
    se:am a$uelas da sua e2pectativa. O $ue esse
    te2to $uer di#er ' $ue somente o tempo revelar+
    os tempos. Fuando a igre:a entrar no per/odo de
    sua pior e Dltima persegui%&o a$ueles dias n&o
    durar&o para sempre. -o auge da persegui%&o
    ela cessar+. , igre:a :amais entrar+ num tDnel
    sem fim. O final :+ est+ decretado: ' a vit(ria de
    7risto e de sua igre:aV
    dU , persegui%&o n&o rou!ar+ a recompensa da
    igre:a Tv. 13U Y O mensageiro de 5eus di# a
    5aniel: prossiga em sua vida espiritual at' o
    fim. Jesus prometeu: * fiel at' N morte e
    dar-te-ei a coroa da vida" T,p ):1CU.
    9antenha-se firme pois no final h+ duas
    coisas preciosas: 1m primeiro lugar voc
    descansar+B em segundo lugar voc se
    levantar+ para rece!er a sua heran%a. <+ um
    descanso para o povo de 5eus. <+ uma
    heran%a imaculada para o povo de 5eus. ,
    nossa leve e momentPnea tri!ula%&o produ#
    para n(s eterno peso de gl(ria acima de toda a
    compara%&o. O c'u ' lugar de recompensa. G+
    nossas l+grimas ser&o en2ugadas. G+ n&o
    haver+ mais dor. G+ estaremos :untos para
    sempre e reinaremos com 7risto pelos s'culos
    dos s'culos.
    CONCLUSO
    1. , li%&o $ue mais se ressalta no livro de
    5aniel ' $ue nenhum dos eleitos se perder+.
    *eus nomes est&o escritos no livro de 5eus.
    ). Outra li%&o ' $ue vale a pena servir a 5eus
    mesmo $ue isso redunde em amarga
    persegui%&o. Onde est&o os poderosos deste
    mundo. Onde est&o a$ueles $ue foram
    grandes. 9as o povo de 5eus ' selado por
    5eus e ainda $ue a morte o atin:a ele vai
    levantar-se do p( para !rilhar como as estrelas
    eternamente.
    3. 5aniel andou com 5eus na sua :uventude.
    6oi fiel a 5eus na adversidade e na
    prosperidade. ,gora aos ;0 anos de idade
    rece!e uma visita%&o do c'u onde sa!e $ue '
    um homem muito amado no c'uB sa!e $ue
    suas ora%4es s&o ouvidasB sa!e o $ue 5eus
    reina e $ue no fim o *enhor triunfar+ so!re os
    seus inimigos e o seu povo reinar+ com ele
    para sempre.
    A SO!ERANIA DE DEUS NA HIST"RIA
    ,anie# 11. 1-45
    INTRODUO
    1. O cap/tulo 11 de 5aniel ' se$uncia do
    cap/tulo. H o an:o de 5eus $ue ainda est+
    falando com 5aniel. Os reinos se levantam e
    caem segundo o programa de 5eus. 5eus '
    so!erano e ele est+ dirigindo a hist(ria.
    ). , ?a!il@nia caiu pela m&o de 5eus. ,gora
    os reis da L'rsia v&o tam!'m cair. 7air+
    tam!'m o grande rei da Ar'cia. ,s lutas
    internas $ue se travar&o entre os reinos do
    -orte e do *ul est&o profeti#ados e nada
    escapar+ ao controle divino.
    3. 1ste cap/tulo 11 de 5aniel ' a hist(ria sendo
    contada antes dela acontecer. Osvaldo Git#
    chama esse cap/tulo de recortes do futuro".
    5eus est+ levantando a ponta do v'u e
    mostrando o futuro para 5aniel Tv. )U. 5eus
    escreve a hist(ria antecipadamente. ,s coisas
    acontecem por$ue 5eus as determinou. ,
    hist(ria estava escrita desde a eternidade nos
    livros divinos T5n 1C:)1U mas tam!'m seria
    registrada no livro de 5aniel !astante tempo
    antes $ue acontecesse.
    8. Ie:amos dois aspectos: 1U O desdo!ramento
    da hist(riaB )U ,s li%4es decorrentes desse
    desdo!ramento.
    I. O DESDO!RAMENTO DA HIST"RIA
    SO! A SO!ERANIA DE DEUS
    /. O2 E?7AB4 B192 G1B272 . :. /*2
    X 5aniel fica sa!endo $ue trs reis persas
    suceder&o a 5ario o medo seguidos por um
    $uarto poderoso governante $ue usar+ sua
    grande ri$ue#a para financiar uma guerra
    completa contra a Ar'cia.
    X 1sse $uarto rei ' \er2es mais rico do $ue
    todos os seus antecessores T1t 1:8U. Qsou sua
    fortuna para formar e manter um imenso
    e2'rcito com o $ual atacou a Ar'cia.
    2. U@ B19 G481B424 87 GB=397 . :. M*N
    X ,$ui h+ uma referncia a ,le2andre o
    Arande $ue morrer+ repentinamente ap(s
    construir seu imp'rio resultando na sua
    fragmenta%&o em $uatro divis4es.
    X ,le2andre con$uistou o mundo em de# anos.
    9orreu aos 3) anos na ?a!il@nia. ,fogou-se na
    sua pr(pria !e!edeira e vaidade segundo Jo&o
    7alvino. *em herdeiro seu reino foi dividido
    num tempo de tramas e conspira%4es.
    M. O2 B192 87 SSB97 1 84 EC9A4 . :. 0*20
    3.1U , alian%a entre a */ria e o 1gito Tv. 5-0U Y
    , filha do rei do 1gito Ltolomeu 6iladelfo
    ?erenice ser+ dada em casamento ao rei da
    */ria ,nt/oco .. para assegurar a alian%a. 9as
    o casamento n&o teve o resultado dese:ado ou
    se:a unir os dois reinos. 7om a morte do pai
    de ?erenice ,nt/oco .. voltou para sua e2-
    mulher Gaodice e esta envenenou ?erenice o
    marido ,nt/oco .. e o filho de ?erenice
    dei2ando um clima totalmente desfavor+vel
    para uma alian%a de 5eus entre os dois reinos.
    3.)U , derrota da */ria pelo 1gito Tv. >-1)U Y
    O irm&o de ?erenice Ltolomeu ... venceu a
    !atalha para o norte e matou todos os $ue
    assassinaram sua irm&. 3am!'m levou todos
    os tesouros da */ria de volta para a sua terra.
    Lor algum tempo houve consider+vel
    superioridade dos ptolomaicos so!re os
    selucidas. O Reino do -orte imp@s ao reino
    do norte algumas derrotas mas mesmo diante
    de circusntPncias desfavor+veis o Reino do
    *ul volta a triunfar na !atalha Tv. 1)U.
    3.3U , derrota do 1gito pela */ria Tv. 13-10U Y
    1m!ora o 1gito este:a fortificado ele ser+
    destru/do. , superiodade do sul durou pouco.
    O norte teve uma decisiva vit(ria em *idom
    Tv. 15U. ,nt/oco o Arande rei do norte
    parecia invenc/vel. -ingu'm era capa# de lhe
    resistir Tv. 10U.
    3.8U O impasse entre a */ria e o 1gito Tv. 1>-
    )CU Y O rei da */ria ,nt/oco o Arande dar+
    sua filha ao rei do 1gito em casamento dara
    destuir o reino por dentro Tv. 1>U. O rei do
    -orte para con$uistar o sul mudou de t+tica.
    ,nt/oco concluiu $ue a melhor maneira de
    vencer o sul seria atrav's da sutile#a. 9uito
    convincentemente foi ao 1gito e contratou o
    casamento de sua filha 7le(patra com o rei
    Ltolomeu I $ue na 'poca contava apenas
    com 1) anos de idade. O casamento reali#ou-
    se cinco anos depois. Lensou $ue atrav's
    desse casamento firmaria seu poder so!re o
    reino do sul. O plano falhou miseravelmente
    pois 7le(patra n&o fe# o :ogo do pai ficando
    do seu lado de seu marido. ,ssim a profecia
    cumpriu-se mais uma ve# Tv. 1>U. ,nt/oco
    ent&o volta-se para con$uistar outros mundos
    e ' fragoramente derrotado Tv. 1;U. 6oi uma
    enorme derrota causando o fim das am!i%4es
    territoriais de ,nt/oco Tv. 1EU. *eluco
    6ilopater seu sucessor mandou confiscar os
    tesouros do templo de Jerusal'm. 9as essa
    ordem nunca foi cumprida. 7r-se $ue o
    emiss+rio respons+vel por sa$uear o templo o
    tenha envenenado Tv. )CU. 7ada detalhe
    profeti#ado aconteceu integralmente.
    N. U@ B19 2SB94 G1B:1B24 . :. 2/*M0
    X 1sta ' uma referncia a ,nt/oco .I $ue
    chegou ao poder por volta de 1>5 a.7. 1le deu a
    si o t/tulo de ,nt/oco 1pifPnio TilustreU mas o
    povo chamava-o ,nt/oco 1pimanes TloucoU.
    8.1U *ua astDcia Tv. )1-)3U Y 1le proteger+ seu
    reino com lison:as e tramas. 1ra um homem
    astuto poderoso cruel tolo ganancioso e
    imoral. 1ra um homem de pai24es violentas.
    *ua ascens&o ao trono deu-se por meio de
    intriga e adula%&o Tv. )1U. Gogo entrou em
    guerra contra os Ltolomeus do 1gito Tv. ))U.
    1le far+ alian%a com o 1gito para o dominar Tv.
    )3U.
    8.)U *uas con$uistas Tv. )8U Y 1le sitiar+ e
    capturar+ poderosas fortale#as. *eu reino
    tornou-se pr(digo e imoral. 9as ele ainda
    am!icionava as fortale#as do 1gito.
    8.3U *eus confrontos Tv. )5-3CU
    8.3.1U 7om o 1gito Tv. )5-)>U Y O rei da */ria o
    derrotar+ o 1gito por causa da trai%&o de alguns
    em suas pr(prias fileiras. , guerra resultou em
    um completo massacre cumprindo assim a
    profecia Tv. )0U. Os dois reis se reuniram para
    um acordo mas n&o havia sinceridade em
    nenhum deles pois ainda o tempo n&o havia
    chegada para cessar a guerra Tv. )>U.
    8.3.)U 7om .srael Tv. );-3CU Y ,nt/oco retornou
    ao seu pa/s rico /mpio aparentemente
    invenc/vel Tv. );U. Lor'm em 10; a.7.
    preparou outra campanha contra o 1gito mas
    desta ve# n&o logrou 2ito Tv. )EU. Os romanos
    o resistiram Tv. 3CU. 1nt&o ele partiu com raiva
    para a Lalestina e sedu#iu os :udeus ap(statas a
    se aliarem a ele Tv. 3CU.
    8.3.3U *ua crueldade Tv. 31-35U Y ,nt/oco
    1pifPnio possuir+ um (dio infernal por .srael.
    1le profanar+ o templo e far+ cessar os
    sacrif/cios di+rios Tv. 31U. 1le levantou um altar
    pag&o no templo e mandou sacrificar um porco
    no altar e !orrifar o sangue no templo. 1le
    sedu#ir+ os :udeus ap(statas Tv. 31!-3)U.
    Lor'm a$ueles $ue conheciam a 5eus eram
    fortes e n&o cederam nem N sedu%&o nem N
    violncia. <omens com percep%&o espiritual
    circulavam entre o povo ensinando as
    1scrituras Tv. 33U. 7ontinuaram pregando
    mesmo so! persegui%&o e morte Tv. 33-35U.
    9uitos $ue s&o s+!ios morrer&o mas a$ueles
    $ue so!reviverem permanecer&o puros at' o
    fim.
    0. U@ B19 27A[;934, 4 A;A93B92A4 . :. MO*N0
    X 1sses versos dei2am de descrever o
    prot(tipo para descreverem o reinado
    assustador do anticristo vindouro. , vis&o
    termina com a ressurrei%&o e o fim do mundo
    T5n 1):1-3U.
    5.1U , perversidade do anticristo Tv. 30-3EU
    5.1.1U *eu atrevimento Tv. 30-3>U. 1le
    !lasfemar+ de 5eus de forma inimagin+vel e
    :amais ouvida antes. Ie:a ainda T5n >:)5 e )
    3s ):8U.
    5.1.)U *ua idolatria Tv. 3;-3EU. O Dnico deus
    $ue o anticristo adora ' a for%a. 1le adorar+ a
    si mesmo. 1le adora seu pr(prio poder.
    5.)U , !atalha do anticristo Tv. 8C-85U
    5.).1U ,$ueles $ue ele derrotar+ Tv. 8C-88U Y
    1le varrer+ v+rios pa/ses como uma enchente.
    1sses pa/ses n&o e2istiam mais T1dom 9oa!e
    e ,momU. 1les s&o um s/m!olo das na%4es
    inimigas do povo de 5eus. -enhum lugar de
    todo o mundo escapar+ de sua fDria.
    5.).)U ,$uele $ue o derrotar+ Tv. 85U Y O
    conte2to a$ui sugere $ue o pr(prio 5eus
    desetruir+ completamente o anticristo. .sso
    est+ de acordo com T5n >:)0B ) 3s ):;U.
    II. AS LIES DECORRENTES DA
    SO!ERANIA DE DEUS NA HIST"RIA
    /. A P757:B7 81 D1?2 = 7F245?A7@1;A1
    34;>9I:15
    X 5aniel foi escrito no se2to s'culo a.7. 1le
    conta a hist(ria minuciosamente antes dela
    acontecer. .sso prova $ue a sua origem ' divina
    so!renatural. , Lalavra de 5eus n&o apenas
    cont'm a verdade ela ' a verdade infal/vel
    inerrante. ,ssim como ela ' confi+vel nos
    relatos hist(ricos tam!'m o ' em sua revela%&o
    acerca de 5eus do homem e da salva%&o !em
    como da consuma%&o dos s'culos.
    X H loucura consumada ignorar negligenciar ou
    descrer desse livro.
    2. D1?2 = 4 S1;64B 24F1B7;4 87 H92ARB97
    X 7omo poderia o *enhor ter dado a 5aniel uma
    detalhada vis&o do futuro se este estivesse fora
    de seu controleR
    X 3udo aconteceu como 5eus disse. 1le ' $uem
    levanta reis e a!ate reis. 1le levanta reinos e
    a!ate reinos. 3udo est+ acontecendo como 5eus
    disse. O $ue fora profeti#ado se cumpriu.
    X 3udo o $ue ocorre na hist(ria ocorre por$ue
    est+ escrito no livro de 5eus. 3udo $ue
    acontece est+ consumando os decretos de 5eus.
    3odas as coisas est&o se movendo em dire%&o
    ao triunfo final de nosso *enhor Jesus 7risto e
    ao castigo final e eterno dos /mpios.
    M. D1?2 34;A9;?7 21;84 D1?2, 79;87 E?1 ;<4
    4 :1K7@42 1@ G7BA1 75C?@7
    X Iimos o an:o anunciando o futuro a 5aniel.
    -esse relato n&o h+ $ual$uer men%&o N pessoa
    de 5eus. <+ um verdadeiro cat+logo de guerras
    alian%as casamentos trai%4es e uma $uantidade
    estonteante de reis surgindo e desaparecendo. O
    homem ocupa todo o cen+rio. 6re$uentemente
    temos a impress&o de $ue os acontecimentos
    s&o controlados pelo homem mais fote de sua
    respectiva 'poca. 5eus n&o ' mencionado em
    parte alguma. ,parentemente ' como se a
    hist(ria nada tivesse a ver com ele.
    X 9as mesmo nesse tempo 5eus continua
    sendo o *enhor da hist(ria. 1ste fato continua
    sendo verdade ainda $ue pare%a n&o e2istir
    evidncia de $ue 5eus est+ tra!alhando.
    X , aten%&o do mundo estava voltada para os
    medos e persas para os gregos ou para os
    reinos dos Ltolomeus e *elucidas. -esse
    tempo o povo de 5eus parecia apagado. 3inha
    sim muita tri!ula%&o e perple2idade. 9as nesse
    tempo 5eus continua sendo o *enhor de toda a
    hist(ria. Fuando n&o pode ser visto ele est+
    governando os assuntos do mundo e tam!'m
    os destinos do seu povo. 5eus continua sendo
    5eus ainda $ue n&o o ve:amos em parte
    alguma.
    N. O A1@G4 84 >9@ 21BI 81 CB7;81 7;CY2A97
    G7B7 4 G4:4 81 D1?2
    X O dia n&o vir+ sem antes venha a grande
    apostasia e se manifeste o homem da
    ini$uidade T) 3s ):3-8U. Os homens perversos
    se tornar&o ainda piores T) 3m 3:13U. Lor isso
    precisamos nos acautelar so!re a frivolidade e
    superficialidade t&o caracter/sticos do
    cristianismo contemporPneo. Os dias pela
    frente ser&o dias dif/ceis. <aver+ m+rtires
    novamente. -ingu'm deve a!ra%ar a vida
    crist& sem calcular o custo de ser disc/pulo de
    7risto.
    X 1staremos melhor preparados para enfrentar
    os Dltimos dias se entendermos $ue a hist(ria
    est+ nas m&os de 5eus. Os versos )>)E35
    ultili#am a e2press&o por$ue a$uilo $ue est+
    determinado ser+ feito". Fuando toda a
    hist(ria parece estar fora de controle 5eus
    ainda tem as r'deas em suas m&os. *e isto n&o
    fosse verdade ele n&o seria 5eusV
    X Iisto $ue 5eus governa a hist(ria podemos
    estar certos n&o apenas do aparecimento do
    anticristo mas tam!'m do seu ani$uilamento.
    0. N1;6?@7 G1B21C?9D<4 G481 9@G189B 7
    34@?;6<4 84 21? G4:4 34@ D1?2 ;1@
    G7B759H7B 21? AB7F7564 G7B7 D1?2
    X Opressores cru'is podem aca!ar com todas
    as manifesta%4es pD!licas de culto proi!ir
    todas as reuni4es crist&s e despo:ar-nos de
    nosas !/!lias e livros crist&os. Lodem tornar
    ilegar todo o servi%o crist&o eliminar todas as
    nossas li!erdades amea%ar-nos com
    penalidades cru'is e n&o permitir $ual$uer
    comunh&o entre o pvo de 5eus. 7ontudo n&o
    podem impedir nossa comunh&o com 5eus
    nem nosso servi%o para 5eus T5n 11:3)33U.
    X ,s plantas de 5eus n&o prosperam em
    estufas mas em meio ao vento o grani#o a
    neve e o calor escaldante.
    O. T1@42 7 C7B7;A97 81 E?1 ;4 >9;75 4 @75
    21BI >B7C4B427@1;A1 81BB4A784
    X ,nt/oco 1pifPnio amea%ou varrer da terra a
    f' no 5eus vivo. *ua campanha de e2term/nio
    parecia certa de o!ter sucesso. 9as n&o teve.
    1le n&o ani$uilou a f'. O altar do templo do
    *enhor foi novamente levantado. 9orreu no
    seu leito em meio de horrores. 5eus soprou ele
    e ele desapareceu.
    X O mesmo tem acontecido com todos os
    anticristos $ue se levantam contra a causa de
    5eus e contra o seu povo. , igre:a de 5eus
    ressurge das cin#as e avan%a vencedora.
    X O mesmo acontecer+ com o anticristo
    escatol(gico. 1le vai parecer im!at/vel. *er+
    adorado em toda a terra. 9as repentinamente
    7risto descer+ do c'u e o destruir+ pela
    manfiesta%&o da sua vinda com o sopro de sua
    !oca.
    CONCLUSO
    X -&o est+ na predi%&o" o real valor da
    profecia mas em nos mostrar tudo acontecendo
    so! a onipotncia de 5eus para $ue na lu# da
    profecia achemos o caminho certo atgrav's de
    tenta%4es e perigos e este:amos consolados em
    tudo. Lois para os disc/pulos de Jesus so!re
    todos os acontecimentos do tempo do fim est&o
    tam!'m as palavras de Jesus: 1rguei as vossas
    ca!e%as por$ue a vossa reden%&o se apro2ima."
    X Lodemos proclamar com todo fervor
    :untamente com as hostes celestiais: 5a/
    louvores ao nosso 5eus todos os seus servos
    os $ue o temeis os pe$uenos e os grandes...
    ,leluia. Lois reina o *enhor nosso 5eus o
    3odo-poderoso" T,p 1E:5-0U.
    UM INTERCESSOR AMADO NO C#U
    ,anie# 1.1-21
    INTRODUO
    1. 5aniel ' um dos maiores e2emplos da ora%&o
    $ue temos na ?/!lia. 1le ora com seus amigos
    T5n ):1>-1;U e os magos s&o poupados da
    morte. 1le ora com as :anelas a!ertas para
    Jerusal'm e 5eus o livra da cova dos le4es T5n
    0:1CU. 5aniel orou confessando o seu pecado e
    os pecados do povo pedindo a restaura%&o do
    cativeiro !a!il@nico T5n E:3U. ,gora 5aniel
    est+ orando novamente em favor da sua na%&o
    T5n 1C:1-3U.
    ). 1sse te2to tem muitas li%4es importantes a
    nos ensinar so!re ora%&o e :e:um. 3am!'m
    nos fala dos refle2os $ue as ora%4es da igre:a
    produ#em no c'u. 1ste te2to ainda nos ensina
    grandes li%4es so!re !atalha espiritual.
    3. Ie:amos algumas li%4es so!re as marcas
    de um intercessor amado no c'u:
    I. RECE!E O ARDO DO SEU POVO
    SO!RE OS OM!ROS . V. /*M
    /. C64B4 G154 G4:4 . :. 2
    X 1ste ' o ano terceiro de 7iro. 5aniel tem
    apro2imadamente ;8 anos. J+ ' um anci&o.
    1le orou chorou e :e:uou pela li!erta%&o do
    cativeiro. ,gora o povo est+ em Jerusal'm
    mas est+ so! fogo cru#ado. , oposi%&o dos
    samaritanos interrompeu a constru%&o do
    templo. O povo voltou mas a restaura%&o
    plena ainda n&o aconteceu. 5aniel ent&o
    mesmo distante aflige a sua alma e chora pelo
    povo.
    X Os fardos do povo de 5eus precisam pesar
    em nosso cora%&o. Jamais seremos
    verdadeiros intercessores a n&o ser $ue
    sintamos o peso das afli%4es do povo so!re
    nossos om!ros.
    2. J1K?@ 1 4B7D<4 G154 G4:4 . :. M,/2
    X 5aniel se a!st'm de alimentos. 1le dei2a por
    )1 dias o conv/vio social e se recolhe para um
    tempo de $ue!rantamento :e:um e ora%&o em
    favor da sua na%&o.
    X 9uitos :udeus prefiriram ficar na ?a!il@nia
    $ue voltar a Jerusal'm. Aostaram da
    ?a!il@nia. 1le 5aniel n&o voltou por causa
    da sua idade e tam!'m por$ue na ?a!il@nia
    podia influenciar mais profundamente os reis
    persas. 9as durante os >C anos de cativeiro
    mesmo ocupando altos cargos nunca se
    es$ueceu de Jerusal'm. 5iariamente orava
    pela cidade T5n 0:1CU.
    X Lrecisamos resgatar a importPncia do :e:um
    na vida da igre:a. Je:um ' alimentar-se da
    essncia e n&o apenas do s/m!olo. Je:um '
    fome de 5eus ' saudade de 5eus.
    M. O @4A9:4 84 K1K?@ 1 87 4B7D<4 . :. /
    X 5aniel est+ :e:uando e orando por duas
    ra#4es: 1U 9uitos :udeus se es$ueceram de
    Jerusal'm e mostravam pouco interesse em
    voltar do e2/lioB )U Os poucos $ue voltaram
    enfrantavam dificuldades sem precedentes em
    sua tarefa de reconstuir o templo e a cidade.
    X Os samaritanos haviam apelado ao rei da
    L'rsia e a o!ra ficou parali#ada. Larecia $ue os
    poucos $ue haviam retornado fi#eram-no sem
    um verdadeiro motivo. Larecia $ue tudo foram
    em v&o. 6oi por esta ra#&o $ue 5aniel estava
    orando e :e:uando.
    II. RECE!E ESPECIAL VISITAO DO
    C#U . V. N*/2
    /. O 12G51;84B 84 A;K4 . :. N*O
    X ,lguns estudiosos como *tuart OlKott 1vis
    7ar!allosa =oung e Geopold entendem $ue a
    descri%&o desse an:o ' uma teofania e trata-se
    da segunda Lessoa de 3rindade. ,s ra#4es ' a
    descri%&o ' muito semelhante N$uela
    apresentada em ,pocalipse 1:13-1>. 3am!'m
    entendem $ue s( a presen%a de Jesus poderia
    provocar tanto impacto e s( ele pode tocar e
    restaurar vidas.
    X Outros estudiosos 7alvino Osvaldo Git#
    Ronald Mallace entendem $ue a descri%&o '
    mesmo de um an:o so!retudo por$ue no v. 13
    esse an:o ' resistido e precisa de refor%o
    espiritual.
    X ,s descri%4es do an:o s&o magn/ficas:
    aU *eus vestidos Y v. 5
    !U *eu corpo Y v. 0
    cU *eu rosto Y v. 0
    dU *eus olhos Y v. 0
    eU *eus !ra%os Y v. 0
    fU *eus p's Y v. 0
    gU *ua vo# Y v. 0
    2. A B17D<4 81 D7;915 . :. Q*/2
    aU 5iscernimento Tv. >U Y *( 5aniel conseguiu
    discernir a vo# do an:o. Os outros ouviram
    temeram e fugiram mas s( 5aniel
    compreendeu. 6oi assim tam!'m com *aulo de
    3arso no caminho de 5amasco T,t E:>B )):EU.
    *( a$ueles $ue vivem na intimidade de 5eus
    discernem a vo# de 5eus. <ouve uma
    irresist/vel percep%&o do c'u na terra. ,o
    fugirem os demais 5aniel ficou so#inho
    perante o ,n:o do *enhor.
    !U Fue!rantamento Tv. ;U Y Fuando 5aniel
    ficou so#inho diante do ser celestial seu
    corpo se enfra$ueceu. 5aniel cai prostrado
    diante do fulgor do ,n:o. 5iante da
    manifesta%&o da gl(ria de 5eus os homens se
    prostram e se humilham. , gl(ria de 5eus '
    demais para o fr+gil ser humano suportar.
    cU 7onsola%&o Tv. 1)U Y O 5aniel $ue est+
    prostrado ouve agora palavras doces e
    encora:adoras. Ouve $ue ' amado no c'u Tv.
    11U. Ouve $ue suas ora%4es foram ouvidas Tv.
    1)U. Ouve $ue o $ue ' ligado na terra ' ligado
    no c'u. Ouve $ue 5eus aciona seus an:os para
    atender os seus filhos $uando esses se
    colocam de :oelho em ora%&o Tv. 1)!U.Lor
    isso 5aniel n&o deve ter medo Tv. 1)U.
    III. RECE!E RESPOSTA ,S SUAS
    ORAES . V. /2*/M
    /. R12G42A7 I@1897A7 . :. /2
    X 5aniel aplicou o cora%&o para compreender
    e para se humilhar diante de 5eus. 3emos n(s
    feito issoR <o:e as pessoas $ue :ulgam
    compreender $uerem ser grandes. 5aniel
    $ueria ter lu# na mente e :oelhos do!rados. Os
    te(logos deveriam ser os homens de cora%&o
    mais $ue!rantado.
    X 5aniel ' informado $ue sua ora%&o foi
    deferida logo $ue ele come%ou a orar. 5eus
    tem pressa em responder N$ueles $ue clamam
    a ele.
    2. R12G42A7 M189787 . :. /2F
    X 5aniel n&o apenas respondeu a ora%&o de
    5aniel mas destacacou um an:o para tra#er a
    resposta a 5aniel. Os c'us se movem para
    atender a igre:a. Os an:os s&o esp/ritos
    ministradores em favor dos $ue herdam a
    salva%&o T<! 1:18U.
    M. R12G42A7 R1292A987 . :. /M
    X 5eus levanta a cortina e mostra para 5aniel
    $ue h+ dois andares no mundo: o
    f/sico]material e o espiritual. 9uitas ve#es s(
    en2ergamos as coisas no plano f/sico. 9as
    so!re as nossas ca!e%as desenrola-se uma
    outra cena no mundo invis/vel espiritual
    uma !atalha espiritual. <+ guerra espiritual
    entre os an:os de 5eus e os an:os do mal.
    Fuando a igre:a ora trava-se uma !atalha nas
    regi4es celestes.
    IV. RECE!E DISCERNIMENTO DOS
    PROP"SITOS DE DEUS NA HIST"RIA .
    V. /N
    /. D9231B;9@1;A4 E?7;A4 74 A1@G4 84 >9@ .
    :. /N
    X 5aniel rece!er+ uma longa revela%&o a
    respeito do futuro e contemplar+ o $ue h+ de
    acontecer ao povo de 5eus Tv. 18U. , vis&o se
    estender+ n&o apenas aos anos imediatamente
    posterioresB mas at' ao fim do mundo. ,
    revela%&o ser+ detalhada em 5aniel 11 e 1) um
    dos tempos mais e2traordin+rios da ?/!lia.
    X 1ssa revela%&o registra a hist(ria escrita em
    consider+vel detalhe antes mesmo dos eventos
    se reali#arem.
    2. D9231B;9@1;A4 E?7;A4 J F7A7567 12G9B9A?75
    . :. /M,20
    aU , <ostilidade Tv. 13)CU Y O an:o fala com
    5aniel so!re a !atalha travada nas regi4es
    celestes. <+ resistncia espiritual Ns ora%4es dos
    santos. Laulo di# $ue a nossa luta n&o ' contra
    carne e sangue mas contra principados
    potestades dominadores deste mundo
    tene!roso e for%as espirituais do mal. 9uitos
    acontecimentos na terra s&o refle2os dos
    acontecimentos no mundo dos esp/ritos.
    !U O ,:udador Tv. )1U Y 9iguel ' o arcan:o. O
    defensor do povo de 5eus T5n 1):1U. *eu nome
    ' citado 5 ve#es na ?/!lia Tuma ve# em Judas
    uma ve# em ,pocalipse e trs ve#es em
    5anielU.
    V. RECE!E O TOQUE ESPECIAL DO
    C#U . V. /0*/9
    /. O A4E?1 G7B7 51:7;A7B*21 . :. /0*/N
    X O ,n:o do *enhor toca em 5aniel. 1le estava
    prostrado com o rosto em terra e enfra$uecido.
    5eus o levanta atrav's da sua vo# e do seu
    to$ue. 9as o $ue pode levantare esse homemR
    aU *a!er $ue ' amado no c'u Y v. 11
    !U *a!er $ue os c'us se movem em resposta Ns
    suas ora%4es Y v. 1)
    cU *a!er $ue o futuro est+ nas m&os de 5eus Y
    v. 18
    2. O A4E?1 G7B7 7FB9B 7 F437 1 >757B . :. /O*
    /Q
    X 5aniel ' tocado nos l+!ios como .sa/as.
    Fuando ' tocado ele sente dores Tcomo de
    partoU. 1le se sente fraco e desfalecido. *(
    a$ueles $ue se $ue!rantam diante de 5eus
    tm poder para falar diante dos homens.
    X 5aniel est+ estasiado diante do fulgor da
    revela%&o do an:o $ue lhe toca Tv. 1>U. *(
    pode falar com poder aos homens a$ueles
    $ue ficam em silncio diante de 5eus.
    M. O A4E?1 G7B7 21B >4BA7513984 . :. /P*2/
    X O ,n:o de 5eus toca a 5aniel agora para o
    fotalecer. O ,n:o lhe di#: -&o tenha medo Tv.
    1EU. O ,n:o reafirma $ue ele ' amado no c'u
    Tv. 1EU. O ,n:o ministra La# N$uele $ue est+
    aturdido por causa do fulgor da revela%&o.
    5uplamente o an:o lhe encora:a: * forteV *
    forteV
    CONCLUSO
    1. 5aniel cap/tulo 1C nos ense:a algumas
    li%4es pr+ticas:
    aU Fuem s&o os verdadeiros inimigos do
    tra!alho de 5eusR
    1U O grupo dos desencora:adosB
    )U Os samaritanos $ue se op4em N o!raB
    3U Os reis persas $ue atendem aos
    samaritanosB
    8U *o!retudo os an:os ca/dos Tv. 13)CU Y ,
    nossa guerra principal n&o ' contra o
    desPnimo nem contra os homens mas contra
    os principados e potestades. Os homens n&o
    crem por$ue o pr/ncipe deste mundo cega o
    entendimento dos incr'dulos T)7o 8:8U.
    !U Fuais s&o as armas apropriadas para o
    conflito em $ue estamos enga:adosR
    X 1sse conflito e2ige $ue nos entreguemos N
    ora%&o ao :e:um ao pranto e ao
    $ue!rantamento. Lrecisamos discernimento
    para entendermos a luta $ue se trava no
    mundo vis/vel e tam!'m no invis/vel.
    X 7omo 5aniel precisamos entender $ue h+
    poder de 5eus li!erado atrav's da ora%&o.
    X 7omo 5aniel precisamos continuar orando
    mesmo $ue a resposta demore a chegar at' n(s
    ainda $ue ela :+ tenha sido deferida no c'u.
    A ORAO QUE MOVE O C#U
    ,anie# !.2-27
    INTRODUO
    1. -o cap/tulo E 5aniel fe# uma grande
    desco!erta ao e2aminar Jeremias )E:1C-18. 1le
    desco!riu $ue o cativeiro !a!il@nico tinha a
    dura%&o de >C anos.
    ). 3am!'m no cap/tulo E 5aniel fe# uma
    grande ora%&o onde adorou a 5eus fe#
    confiss&o do seu pecado e dos pecados do povo
    e pediu a 5eus a restaura%&o da sua cidade.
    3. 6inalmente no cap/tulo E 5aniel rece!eu
    uma grande revela%&o acerca das setenta
    semanas $ue haveriam de vir so!re o seu povo.
    8. Iamos e2aminar o te2to de 5aniel E:)C-)> e
    ver alguns aspectos importantes da ora%&o $ue
    move o c'u.
    I. # UMA ORAO RESPONDIDA
    PRONTAMENTE PELO C#U . :. 20*2M
    /. A B12G42A7 >49 GB4;A7 1 9@1897A7 . :. 20*2/
    X 5aniel pediu urgncia na resposta N sua
    ora%&o TE:1EU. ,s ora%4es da ?/!lia s&o feitas
    com esse senso de urgncia: *enhor desce
    depressa antes $ue o meu filho morra".
    X *omos informados $ue en$uanto 5aniel
    orava a resposta chegou T5n E:)C-)1U. 1sta ' a
    promessa de 5eus: 1 ser+ $ue antes $ue
    clamem eu respondereiB estando eles ainda
    falando eu os ouvirei" T.s 05:)8U.
    X 9uitas ve#es 5eus responde nossas ora%4es
    imediatamente en$uanto oramos. 6oi assim
    com o servo de ,!ra&o 1lea#ar TAn )8:1)15U.
    X Aa!riel informou a 5aniel $ue logo $ue ele
    come%ou a orar 5eus :+ despachou o seu
    pedido.
    2. A B12G42A7 >49 7AB7:=2 81 ?@ 7;K4 . :. 2/
    X o an:o Aa!riel ' o mensageiro de 5eus T5n
    ;:10B E:)1B Gc 1:1E)0U. Aa!riel ' o an:o $ue
    assiste diante de 5eus e ' o mensageiro de
    5eus. Os an:os s&o esp/ritos ministradores em
    favor dos salvos T<! 1:18U. 1les confortaram a
    Jesus no deserto e no Aetsmani T9t 8:11B Gc
    )3:83U. 1#e$uias orou e um an:o derrotou os
    e2'rcitos da ,ss/ria. 7orn'lio orou e um an:o
    o orientou a enviar um mensageiro a Ledro. ,
    igre:a de Jerusal'm orou e um an:o foi
    enviado N pris&o para li!ertar Ledro T,t 1)U.
    1liseu orou para $ue 5eus a!risse os olhos do
    seu mo%o a fim de pudesse a hoste de an:os
    $ue estavam acampados ao seu redor T) Rs
    0:1>U.
    M. A B12G42A7 AB7;231;81? 4 G18984 . :. 20
    X 5aniel pediu pela cidade e 5eus respondeu
    revelando so!re o pr(prio 9essias $ue
    haveria de vir tra#endo gloriosos !enef/cios
    T5n E:)8)5U. 5eus d+ mais do $ue pedimos.
    1le pode fa#er infinitamente mais do $ue
    pedimos ou pensamos.
    X 5aniel orava apenas pela restaura%&o da
    cidade de Jerusal'm T5n E:)CU. 9as a
    resposta de 5eus a ele tratou de coisas mais
    profundas: n&o apenas a restaura%&o f/sica da
    cidade mas a salva%&o eterna do seu povo.
    II. # UMA ORAO EITA POR
    ALGU#M AMADO NO C#U . :. 2M
    /. D7;915 1B7 7@784 ;4 3=?, G4B 9224, >49
    4?:984 B7G987@1;A1 . :. 2M
    X , resposta ' dada de pronto por$ue 5aniel '
    um homem muito amado Tv. )3U. *a!emos
    $ue 5eus responde suas ora%4es por causa das
    suas muitas miseric(rdias e n&o por causa dos
    nossos m'ritos TE:1;U.
    X 1ntretanto a ?/!lia di# $ue a ora%&o do
    /mpio ' a!omina%&o para 5eus mas a ora%&o
    do :usto o seu deleite. O altar est+ ligado ao
    trono. *e h+ ini$uidade no cora%&o 5eus n&o
    nos ouve T*l 00:1;U.
    X 5aniel era amado no c'u e na terra por isso
    sua ora%&o foi prontamente ouvida. *ua
    piedade moveu rapidamente o c'u. , gra%a de
    5eus nos torna amados no c'u.
    2. D7;915 1B7 7@784 ;4 3=?, G4BE?1 :9:1?
    G918427@1;A1 81281 2?7 K?:1;A?81 . D; /(P
    X 5aniel resolveu firmemente n&o se
    contaminar desde :ovem. 1le enfrentou os
    perigos e desafios da vida mantendo-se
    /ntegro ao seu 5eus. 1le andou com 5eus
    como :ovem escravo e tam!'m como homem
    idoso. -a po!re#a e na ri$ue#a. -a humilha%&o
    e na promo%&o.
    M. D7;915 1B7 7@784 ;4 3=?, G4BE?1 A9;67
    9;A9@98781 34@ D1?2
    X 5aniel era um homem de ora%&o. 1le orou
    sistematicamente. Orou nas horas de
    dificuldades. Orou $uando estava amea%ado de
    morte. Orou confessando os pecados do seu
    povo e pedindo livramento para o seu povo. 1le
    tinha vida de intimidade com 5eus.
    X ,$ueles $ue prevalecem na ora%&o s&o
    a$ueles $ue tm intimidade com 5eus.
    III. # UMA ORAO QUE RECE!E UMA
    GRANDE REVELAO DO C#U . :. 2N*
    2Q
    /. R1:157D<4 24FB1 7 P12247 84 M122972
    GB4@1A984 . :. 20
    aU O Qngido Tv. )5U Y , Lalavra ungido ' a
    mesma palavra 9essias. Jesus ' o ungido de
    5eus. 1le ' o Lrofeta *acerdote e Rei o
    cumprimento da Gei e dos Lrofetas.
    !U O Lr/ncipe Tv. )5U Y Jesus ' o Rei dos :udeus
    o Lr/ncipe da La# o Rei dos reis o Rei da
    gl(ria o *alvador do mundo. *eu nascimento
    foi prometido no Hden TAn 3:15U a ,!ra&o TAn
    1):3U atrav's de Jac( TAn 8E:1CU atrav's de
    9ois's T5t 1;:15U. 1le ' o 6ilho de 5avi O
    5eus forte apontado por .sa/as $ue nasceria em
    ?el'm conforme descrito por 9i$u'ias.
    2. R1:157D<4 24FB1 7 OFB7 84 M122972 . :. 2N
    aU 3ra#er solu%&o definitiva para o pro!lema do
    pecado Y fa#er cessar a transgress&o dar fim
    aos pecados e e2piar a ini$uidade" revelam
    uma coisa s(. , morte de 7risto na cru# em
    nosso lugar em nosso favor nos :ustifica diante
    de 5eus. *omos reconciliados com 5eus e
    declarados :ustos diante dele. ,gora temos
    perd&o de pecados. ,gora o sacrif/cio de 7risto
    satisfe# plenamente a :usti%a divina.
    !U 3ra#er :usti%a eterna para o povo de 5eus Y
    O evangelho tra# mais do $ue perd&o de
    pecados ele nos dei2a limpos e aceit+veis
    diante de 5eus. 3emos a$ui a :usti%a imputada
    e a :usti%a implantada.
    cU 3ra#er o cumprimento da profecia Y -o
    nascimento vida morte ressurrei%&o
    governo e segunda vinda de 7risto as vis4es e
    as profecias se cumprem. 3udo o $ue os
    profetas apontaram cumpre-se nele. 7risto '
    o fim da lei.
    dU 3ra#er o sacerd(cio universal dos crentes -
    ,gora todos temos acesso N presen%a de 5eus.
    O santo dos santos ' ungido e o v'u do templo
    rasgado e todos os crentes tornam-se
    sacerdotes reais. -(s somos o santo dos
    santos onde 5eus ha!ita. *omos o santu+rio
    de 5eus ungido por 5eus para o servi%o de
    5eus.
    M. R1:157D<4 24FB1 7 R1K19D<4 84 M122972 .
    :. 2O
    aU O 9essias ser+ morto Tv. )0U Y O 9essias
    veio para morrer. 1le ' o 9essias sofredor
    antes de ser o 9essias vencedor. 1le ' o mais
    re:eitado entre os homens. 1le ' homem de
    dores. 1le foi traspassado pelas nossas
    transgress4es e mo/do pelas nossas
    ini$uidades. 1le morreu pelos nossos pecados.
    1le foi re:eitado pelos homens desamparado
    pelo c'u. 1le se fe# pecado por n(s maldi%&o
    por n(s. 1le !e!eu o c+lice da ira de 5eus por
    n(s.
    !U , cidade de Jerusal'm ser+ destru/da Tv.
    )0U Y Jesus chorou so!re a cidade de
    Jerusal'm por$ue ela n&o conheceu o tempo
    da sua visita%&o TGc 1E:81-88U. 3ito
    Iespasiano cercou a cidade destruiu o templo
    e dispersou o povo. 3udo isso por$ue o povo
    re:eitou o 9essias. 9ais graves
    conse$uncias ter&o a$ueles $ue ho:e ainda
    re:eitam o 9essias eles ser&o !anidos para
    sempre da face do *enhor. Fuantas
    desola%4es o povo :udeu sofreu durante a
    hist(ria por ter re:eitado o 9essias. , re:ei%&o
    trou2e e tra# conse$uncias muito amargas no
    tempo e na eternidade.
    N. R1:157D<4 24FB1 4 TB9?;>4 84 M122972 .
    :. 2Q
    aU , confirma%&o do pacto Tv. )>U Y Jesus
    selou essa alian%a eterna com o seu sangue:
    Lor$ue isto ' o meu sangue o sangue da nova
    alian%a derramado em favor de mu:itos para
    remiss&o de pecados" T9t )0:);U.
    !U O fim dos sacrif/cios cerimoniais Tv. )>U Y
    Jesus ' o fim da lei. Os sacrif/cios lev/ticos
    eram som!ras do sacrif/cio perfeito e ca!al de
    7risto na cru#. 1le foi sacrificado uma ve# por
    todas T<! >:)>U. ,gora n&o h+ mais
    necessidade dos rituais e o!la%4es do Ielho
    3estamento. 3udo isso consumou-se no
    evangelho.
    cU , derrota final do anticristo Tv. )>U Y 1sse
    verso revela as terr/veis conse$uncias do
    a!uso dos privil'gios. Os :udeus rece!eram a
    lei os profetas o pacto o 9essias e re:eitram
    todos esses privil'gios. 1sse mesmo povo !em
    como todos a$ueles $ue re:eitam os privil'gios
    da gra%a sofreram e sofrer&o as conse$uncias
    dessa re:ei%&o. Os $ue re:eitam o 9essias
    rece!er&o o anticristo. O livro de 5aniel :+ fe#
    referncia ao anticristo escatol(gico T5n >:)5U e
    ao anticristo prot(tipo T5n ;:EU. ,gora 5aniel
    fala do anticristo como o assolador e tam!'m
    profeti#a sua destrui%&o. Laulo di# $ue o
    anticristo o homem da ini$uidade ser+ morto
    pela manifesta%&o da vinda de 7risto T) 3s ):;U.
    0. R1:157D<4 24FB1 4 T1@G4 84 M122972, 72
    Q0 21@7;72 . :. 2N*2Q
    aU , divis&o das setenta semanas Y Tv. )5-)0U Y
    Aa!riel fala a 5aniel $ue setenta semanas est&o
    determinadas so!re o seu povo Tv. )8U. ,s
    setenta semanas s&o divididas em trs per/odos
    de sete: 1U O primeiro per/odo de sete setes"B
    )U O segundo per/odo de sesssenta e dois
    setes"B 3U , septuag'sima semana. ,ssim
    temos > Z 0) Z 1 [ >C. ,s > semanas de anos
    falam da sa/da N reconstru%&o de Jerusal'm. ,s
    0) semanas falam da reconstru%&o de Jerusal'm
    a Jesus. , >C semana acontece no tempo da
    morte do 9esssias.
    !U O in/cio das setenta semanas Tv. )5U Y O
    marco para o in/cio do primeiro per/odo ' a
    sa/da da ordem para restaurar e para edificar
    Jerusal'm". 6l+vio Josefo di# $ue $uando o rei
    7iro leu a profecia de .sa/as a seu respeito T.s
    88:);B 85:13U ele mandou o templo $ue os
    !a!il@nios haviam destru/do. Lor'm a ordem
    para reconstruir a cidade se deu em 885 no
    reinado de ,rta2er2es T-e ):5-;U.
    cU , *eptuag'sima semana Y 1U O primeiro
    per/odo Y 885-> anos [ 3E0 Tda ordem N
    restaura%&o de Jerusal'mU. 1ssa reconstru%&o
    foi angustiosa conforme relato de -eemias.
    )U O segundo per/odo Y 3E0-838 [ 3;. O ano
    do nascimento de 7risto foi esta!elecido por
    meio de c+lculos s( em 5)5 d.7. pelo a!ade
    5ion/sio 12/guo e passou a valer como o ano
    1 da era crist&. 1sta!eleceram-se ent&o os
    conceitos antes de 7risto" Ta.7.U e depois de
    7risto" Td.7.U na contagem dos anos. , partir
    do s'culo \I.. com os recursos da
    astronomia novos c+lculos foram feitos e
    chegou-se N conclus&o de $ue 5ion/sio havia
    se enganado por 8 a > anos. ,ssim a rigor o
    nascimento de 7risto deu-se por volta do ano
    8 a.7. 5esta forma chegamos ao minist'rio de
    7risto no per/odo de 31 a 38 d.7. .sso est+ de
    acordo com o relato !/!lico $ue nos informa
    $ue 7risto iniciou o seu minist'rio aos 3C
    anos TGc 3:)3U. 3U O terceiro per/odo Y ,
    septuag'sima semana -
    1U Os pr'-milenistas - entendem $ue esta
    septuag'sima semana ' um lapso de tempo
    entre a primeira e a segunda vinda de 7risto o
    intervalo da igre:a o tempo dos gentios.
    Lortanto a septuag'sima semana ' uma
    lacuna prof'tica. Os pr'-milenistas crem $ue
    a septuag'sima semana foi adiada para o fim
    do mundo. .sso ' o!viamente imposs/vel.
    Aa!riel indica claramente $ue o 9essias seria
    morto durante a$uela semana. *e a
    septuag'sima semna foi adiada isto significa
    $ue o *alvador ainda n&o morreu por n(s e
    $ue ainda estamos em nossos pecados. Os
    pr'-milenistas acreditam $ue o pr/ncipe $ue
    destruir+ a cidade n&o ' 3ito mas o anticristo.
    7rem tam!'m $ue o ele" do v. )> ' o
    anticristo e n&o 7risto. Os pr'-milenistas
    crem $ue o templo de Jerusal'm ser+
    novamente reconstru/do e haver+ a volta dos
    sacrif/cios no per/odo da grande tri!ula%&o.
    )U Os amilenistas Y entendem $ue 7risto
    morreu n&o na se2ag'sima nona semana mas
    depois dela ou se:a na septuag'sima semana.
    -&o cremos no chamado lacuna prof'tica.
    -&o cremos $ue a igre:a ' apenas um parntesis
    da hist(ria. -&o cremos $ue o tempo dos
    gentios TRm 11:)5B Gc )1:)8U fa%a uma
    distin%&o entre .srael e igre:a. 7risto morreu na
    septuag'sima semana fa#endo a e2pia%&o dos
    nossos pecados T5n E:)0B .s 53:;U. O
    amilenismo cr $ue a septuag'sima semana est+
    ligada N primeira vinda e n&o N segunda vinda
    visto $ue fala da morte do Qngido. Lor'm no v.
    )>! vemos $ue a septuag'sima semana
    estende-se a todo o per/odo da dispensa%&o da
    gra%a visto $ue vai da morte do Qngido at' o
    aparecimento do assolador o anticrito.
    CONCLUSO
    1. , estreita cone2a%&o entre o altar e o trono -
    Lela ora%&o ligamos a terra ao c'u e tra#emos o
    c'u N terraB
    ). , estreita cone2a%&o entre a ora%&o e o
    entendimento da LalavraB
    3. , estreita cone2&o entre a vida da$uele $ue
    ora e o 2ito na ora%&oB
    8. , estreita cone2&o entre o !in@mio
    ora%&o]palavra e o discernimento dos
    prop(sitos de 5eus na hist(ria.
    COMO CONCILIAR OS DECRETOS DE
    DEUS COM A ORAO
    ,anie# !.1-1!
    INTRODUO
    1. Qma das perguntas mais fren$uentes $ue
    ou%o ': *e 5eus :+ decretou todas as coisas se
    5eus :+ sa!e de antem&o todas as coisas vale a
    pena o povo de 5eus ser despertado para a
    ora%&oR
    ). , ?/!lia tem muito a nos ensinar so!re essa
    $uest&o:
    aU Jonas pregou so!re a destrui%&o de -/nive o
    povo se converteu e 5eus suspendeu o mal e
    poupou o povoB
    !U ,!ra&o orou por *odoma e $uando 5eus
    estava destru/ndo a cidade lem!rou-se 5eus de
    ,!ra&o e salvou G(B
    cU O Lentecoste foi prometido mas os
    disc/pulos o aguardaram em unPnime
    perseverante ora%&oB
    dU Jesus prometeu $ue vai voltar para !uscar a
    sua igre:a mas a ?/!lia nos ensina a orar: Ora
    Iem *enhor JesusV
    eU 5aniel leu nos livros $ue o cativeiro do
    povo duraria >C anos mas ele colocou-se na
    !recha da ora%&o em favor do povo.
    3. 1ssa ora%&o de 5aniel ' uma das mais
    importantes da ?/!lia. 3emos a$ui v+rias
    li%4es:
    I. OS PRESSUPOSTOS DA ORAO . V.
    /*2
    /. U@7 :987 81893787 J 4B7D<4 *
    -a!ucodonosor havia levado Jud+ para o
    cativeiro em 0C0 a.7. 5aniel foi levado para a
    ?a!il@nia aos 18 anos. ,gora 5aniel tem ;)
    anos. 1ncontramo-nos no ano 530 a. 7. o
    primeiro de 5ario o medo. 5aniel orou
    $uando adolescente Tcap/tulo 1U. Orou com
    seus amigos T):1>1;U. 5aniel orava 3 ve#es
    por dia com :anelas a!ertas para Jerusal'm.
    5aniel est+ orando a$ui no cap/tulo E. O
    decreto de 5eus era $ue o cativeiro seria de
    >C anos mas a determina%&o de 5eus passaria
    pela ora%&o de $ue!rantamento do seu povo.
    ,$ueles anos de cativeiro ainda n&o tinha
    tra#ido $ue!rantamento ao povo. O
    sofrimento n&o o fi#era voltar-se para 5eus.
    5aniel n&o se sentiu desanimado de orar por
    causa do decreto ao contr+rio foi mais
    encora:ado a fa#-lo.
    2. U@7 :987 81893787 J 9;A1CB98781 .
    5aniel permaneceu firme na$ueles 0; anos de
    cativeiro. 6oi provado mas nunca sucum!iu
    ao pecado. ,lgumas ve#es preferiu a morte
    $ue pecar contra 5eus e 5eus o honrou. ,
    ?a!il@nia caiu mas 5aniel continuou de p'.
    ,gora no .mp'rio 9edo Lersa ' o segundo
    homem mais importante. -em as provas nem
    a promo%&o o corromperam.
    M. U@7 :987 81893787 74 12A?84 87 P757:B7
    . -esse cap/tulo vemos 5aniel estudando os
    livrosR 5aniel tinha vis4es mas nunca
    a!andonou a ?/!lia. 1st+ e2aminando os rolos
    do Givro de Jeremias $uando desco!re )5:;-
    11 e )E:1C-18 falando do cativeiro e da
    li!erta%&o. , vida de 5aniel ' constru/do
    so!re esses dois pilares: ora%&o e Lalavra.
    II. A PREPARAO PARA A ORAO
    . V. M
    /. U@7 F?237 9;A1;27 . 5aniel voltou o rosto
    ao *enhor. .sso demonstra a intensidade da sua
    ora%&o. 1le tinha vida de ora%&o met(dica e
    regular mas agora esse homem se concentra
    em ora%&o.
    2. U@ 357@4B >1B:4B424 . 5aniel ora e
    suplica. O decreto de 5aniel o levar a ser mais
    inf+tico na sua ora%&o e clamor.
    M. U@7 ?BCL;397 9;789I:15 . Fuem :e:ua tem
    pressa. Fuem :e:ua n&o pode protelar. 5aniel
    tem urgncia no seu clamor. 6altam apenas
    mais dois anos para o cumprimento da profecia
    e ele n&o v no seu povo o $ue!rantamento. 1le
    sa!e $ue a profecia passa pelo arrependimento
    do povo. Lor isso ora com tanta urgncia.
    N. U@ E?1FB7;A7@1;A4 GB4>?;84 . 1le se
    humilha. 1le veste com pano de saco e cin#a.
    1le era um homem do pal+cio. 1le se despo:a
    da sua posi%&o.
    III. OS ATRI!UTOS DA ORAO . V. N*
    /9
    /. A84B7D<4 . :. N
    aU Reverncia Tv. 8U Y *ua ora%&o nao era
    da$uele tipo L,.`.-<O t&o popular ho:e $ue
    descreve intimidade na ver!ali#a%&o mas
    distPncia na comunh&o. 5aniel tinha intimidade
    com 5eus mas reconhece a ma:estade e a
    grande#a de 5eus diante de $uem os serafins
    co!rem o rosto. 7onfian%a filial n&o '
    inconsistente com profunda reverncia.
    !U 6' Tv.8U Y 5aniel adora a 5eus por causa da
    sua fidelidade ao pacto. 1le pode confiar em
    5eus por sa!er $ue 5eus ' fiel N sua pr(pria
    palavra. 5aniel adora a 5eus tam!'m por causa
    da miseric(rdia e prontid&o em perdoar Tv.8EU.
    2. C4;AB9D<4 :. 0*/0
    aU , confiss&o ' coletiva Tv.>;U Y 5aniel
    compreende $ue ele os l/deres do seu povo e o
    povo pecaram contra 5eus. ,$ui n&o h+
    :ustificativas nem transferncia de culpa. 3odos
    pecaram. 3odos s&o culpados: os l/deres e o
    povo. 5eus falou e eles n&o ouviram. 5eus
    ordenou e eles n&o o!edeceram. 5eus fe#
    grandes maravilhas e eles n&o agradeceram.
    !U , confiss&o ' espec/fica Tv.50U Y 5aniel n&o
    fa# confiss4es gen'ricas: 5aniel usa v+rios
    termos para e2pressar o pecado do povo:
    pecado ini$uidades procedimento perverso
    re!eldia desvio dos mandamentos e :u/#os Tv.
    5U deso!edincia Tv. 1CU transgress&o da lei
    Tv. 11U procedimentoperverso Tv. 15U.
    cU , confiss&o ' sincera Tv. >18U Y 5aniel
    est+ corado de vergonha. 1le sa!e $ue os
    males $ue vieram so!re o povo foram
    provocados pela deso!edincia e re!eldia do
    povo. O pecado tr+s opr(!rio vergonha dor
    humilha%&o derrota.
    dU , confiss&o ' consciente da :usti%a divina
    Tv. >1118U Y 5aniel reconheceu $ue as
    afli%4es do povo s&o por causa do seu pecado
    e por isso 5eus ' :usto em castigar o seu povo
    Tv. 11U.
    eU , confiss&o reconhece a dure#a do cora%&o
    do povo Tv. 111)13U Y 5aniel entende $ue o
    mal veio so!re o povo por causa do seu
    pecado. 5eus :+ havia alertado o povo so!re
    esse perigo. 9as a despeito da maldi%&o ter
    vindo do mal ter chegado o povo ainda n&o
    havia se $ue!rantado. O povo n&o tinha
    atendido nem a vo# do chicote de 5eus.
    fU , confiss&o reconhece a ingratid&o do povo
    Tv. 15U Y 5eus tirara .srael do 1gito com m&o
    forte e poderosa. Reali#ara tantos milagres e
    providncias em sua vida e o engrandecera
    aos olhos das na%4es. 9as .srael em ve# de
    agradar a 5eus re!elou-se contra ele.
    M. P1A9D<4 . :. /O*/9
    aU Ledidos espec/ficos Tv. 10-1;U Y 5aniel
    pediu por Jerusal'm e pelo monte santo Tv.
    10U. Lediu pelo templo assolado Tv. 1>U. Lediu
    pela cidade $ue ' chamado pelo nome de
    5eus Tv. 1;U.
    !U Ledidos urgentes Tv. 1EU Y 5aniel tem
    pressa. 1le n&o pode esperar. 1le pede a 5eus
    urgncia na resposta.
    cU Ledidos importunos Tv 15-1EU Y 1U -o
    verso 15 ele di#: J+ fi#este grandes coisas por
    esse povo n&o o far+s de novoR -&o pe%o
    algo novo mas o $ue :+ fi#este no passado. )U
    -o verso 10 5aniel di#: H a tua cidade. H o
    teu monte santo. -&o deveria ent&o fa#er algo
    por elesR H o teu povo $ue est+ sendo
    despre#ado. 6icar+ 5eus impassivoR 3U -o
    verso 1> 5aniel di#: O teu santu+rio ' o Dnico
    lugar $ue escolheste para tua ha!ita%&o.
    5ei2aria tu este lugar desolado para sempreR 8U
    -o verso 1; 5aniel di#: H a cidade chamada
    pelo teu nome. O apelo de 5aniel n&o ' $ue
    5eus simplesmente li!erte o seu povo mas $ue
    o fa%a por amor do seu nome. H a gl(ria do
    nome de 5eus $ue est+ em :ogo e $ue ele
    !usca. -&o ' simplesmente por causa do povo.
    1le n&o o merece. H por causa do nome de
    5eusV , desola%&o refletir+ no car+ter de 5eus.
    ,* pessoas poder&o $uestionar seu poder e sua
    !ondade. *e 5eus n&o agir seu nome ser+
    !lasfemado. 5U -o verso 1E Y , ora%&o alcan%a
    seu +pice. Fuando foi a Dltima ve# $ue voc
    orou assimR 1sse ' o tipo de ora%&o $ue 5eus
    ouve. Lrecisamos conhecer as promessas de
    5eus e orar por elas dessa forma. Fuando um
    remanescente ora dessa forma a hist(ria '
    mudada.
    dU Ledidos cheios de clemncia Tv. 1EU Y 5aniel
    n&o pede :usti%a mas miseric(rdia. 1le pede
    perd&o. 1le n&o pede por amor ao povo mas
    por amor a 5eus.
    eU Ledidos fundamentados na miseric(rdia Tv.
    1;U Y , , ora%&o verdadeira ' sempre marcada
    por profunda humildade. -ossas ora%4es devem
    ser fundamentadas n&o na :usti%a humana mas
    na miseric(rdia divina. -&o nos m'ritos do
    homem no nome de Jesus.
    IV. CONCLUSES PRTICAS
    1. O esp/rito de ora%&o deve caracteri#ar todos
    os filhos de 5eus.
    ). , Lalavra de 5eus lida deve nos desafiar a
    uma intensa vida de ora%&o.
    3. Os filhos de 5eus devem se aplicar
    profundamente N pr+tica de intercess&o.
    8. Os decretos de 5eus nos encora:am a orar
    com mais fervor.
    ASCENSO E QUEDA DOS REINOS DO
    MUNDO
    ,anie# 8.1-27
    INTRODUO
    /. O A1@G4 87 :92<4 . :. /
    X -o ano terceiro de ?elsa#ar dois anos depois
    da vis&o do cap/tulo >. , partir de agora o livro
    volta a ser escrito em <e!raico por$ue est+
    diretamente ligado ao povo :udeu. 1ste
    cap/tulo ; ' paralelo aos cap/tulos ) e > de
    5aniel.
    2. A ;7A?B1H7 87 :92<4 . :. /,2
    X 1ssa vis&o n&o ' um sonho como a do
    cap/tulo >. 5aniel foi transportado em esp/rito
    at' *us& e foi transportado atrav's do tempo.
    M. O 54375 87 :92<4 . :. 2
    X 5eus transportou 5aniel a *us& n&o
    fisicamente mas em esp/rito. *us& era o local
    onde havia o templo de 5agon. 1ra cidade
    importante mesmo depois da $ueda da
    ?a!il@nia onde os reis medo-persas residiam
    por trs meses ao ano.
    N. A 7FB7;CL;397 87 :92<4 . :. /Q,/9,2O
    X , vis&o se refere ao tempo do fim Tv. 1>U ao
    tempo determinado do fim Tv. 1EU e a dias
    ainda muito distantes Tv. )0U.
    X , vis&o ' prof'tica. H rece!ida no per/odo
    da grande ?a!il@nia e aponta para o
    surgimento e $ueda de dois grandes imp'rios:
    9edo-Lersa e Arego.
    X , vis&o fala do surgimento de um rei $ue '
    prot(tipo do anticristo escatol(gico To
    pe$ueno chifreU. 1sse pe$ueno chifre do
    cap/tulo ; ' diferente do pe$ueno chifre do
    cap/tulo >. O cap/tulo > fala do anticristo
    escatol(gico $ue emerge do $uarto reino
    TRomanoU. O pe$ueno chifre do cap/tulo ;
    emerge dos $uatro reis oriundos da $ueda do
    grande rei grego ,le2andre 9agno. 1sse
    pe$ueno chifre ' o maior prot(tipo do
    anticristo escatol(gico.
    0. A B17D<4 7;A1 7 :92<4 . :. /Q,/P,2Q
    X 5aniel ficou amedrontado e prostrado diante
    da vis&o de Aa!riel o agente de 5eus $ue lhe
    revelou a interpreta%&o da vis&o Tv. 1>U.
    X 5aniel caiu sem sentidos rosto em terra
    $uando Aa!riel fala com ele. ,$ui n&o ' tanto
    o esplendor do an:o mas o conteDdo da
    revela%&o: , $ueda da ?a!il@nia.
    X 5aniel ficou fraco e enfermo diante dos
    fatos futuros $ue haveriam de vir.
    X 1ssa vis&o prova $ue 5eus ' $uem dirige a
    hist(ria. 1le est+ no comando.
    I. A VISO DO CARNEIRO . V. M*N,20
    /. T9;67 8492 369>B12 . :. M,20
    X 1sta ' uma descri%&o do .mp'rio 9edo-Lersa
    $ue se levantaria para con$uistar a ?a!il@nia.
    -a mesma noite em $ue o rei ?elsa#ar fa#ia
    uma festa onde #om!ava dos vasos do templo
    ca/a a poderosa ?a!il@nia nas m&os dos medo-
    persas.
    X O chifre mais alto ' uma descri%&o do poder
    prevalecente dos persas na lideran%a do
    imp'rio. *iro o grande tomou o lugar de 5ario.
    1m 55C a.7. *iro tomou o controle da 9'dia.
    ,ssim se cumpriu a profecia.
    X O carneiro persa derrotou a ?a!il@nia e por
    algum tempo tornou-se senhor do mundo. 9as
    5aniel viu sua ascens&o e $ueda )1C anos antes
    do fato acontecer.
    2. EB7 9BB1292AS:15 . :. M,N
    X , uni&o dos medos e persas em um s( imp'rio
    criou um e2'rcito poderoso $ue con$uistou
    territ(rios para oeste T?a!il@nia */ria e Wsia
    9enorU ao norte T,rmniaU e ao sul T1gito e
    1ti(piaU.
    M. E;CB7;8131?*21 . :. N
    X -enhum e2'rcito na$ueles dias podia resistir
    ou deter o avan%o do reino medo-persa. .sso
    levou esse reino tornar-se opulento poderoso
    cheio de so!er!a. Lor isso engrandeceu-se e a/
    estava a gnese da sua $ueda.
    II. A VISO DO !ODE . V. 0*P,2/
    /. A B7G981H 81 2?72 34;E?92A72 . :. 0, 2/
    X 1sse !ode representa o imp'rio Arego Tv. )1U.
    X ,s con$uistas de ,le2andre foram e2tensas e
    r+pidas. 1m apenas 13 anos con$uistou todo o
    mundo conhecido de sua 'poca.
    X O imp'rio medo-persa foi desmantelado
    dando lugar ao imp'rio grego.
    X 1m 338 ,le2andre cru#ou o estreito de
    5ardanelos e derrotou os *+trapas. Louco
    tempo depois venceu 5ario ... na !atalha de
    .ssos T333 a.7.U. 1m 331 venceu o grosso das
    for%as medo-persas na famosa !atalha de
    Aaugamela.
    2. O G481B 84 5S81B . :. 0
    X ,le2andre ' descrito como O 7<.6R1
    -O3WI1G. 6oi um l/der forte ousado
    guerreiro. 1ra um homem irresist/vel. Qm
    l/der carism+tico um homem de punho de
    a%o.
    M. O AB9?;>4 34;AB7 4 37B;19B4 . :. O*Q
    X O poderio e a for%a de ,le2andre s&o
    descritos na maneira em $ue enfrentou o
    carneiro: 1U 6ere-oB )U Fue!ra seus dois
    chifresB 3U 5erru!a-o na terraB 8U Lisoteia-o.
    N. E;CB7;8139@1;A4 1 E?187 . :. P
    X O engrandecimento de um imp'rio ' ao
    mesmo tempo prelDdio de sua $ueda e
    decadncia. Fuanto mais se apro2ima o
    cl/ma2 do seu poder tanto mais perto est+
    tam!'m de seu fim. , Ar'cia n&o foi uma
    e2ce%&o Tv. ;U.
    X O v. ; profeti#a a morte inesperada de
    ,le2andre 9agno na ?a!il@nia em 3)3 a.7.
    e2atamente $uando ele $ueria reconstruir a
    cidade da ?a!il@nia contra a palavra prof'tica
    de $ue a cidade :amais seria reconstru/da.
    X 7om a sua morte o .mp'rio Arego foi
    dividido em $uatro partes entre $uatro reis:
    7asandro Gis/maco Ltolomeu e *eluco. ,
    profecia acerca de ,le2andre cumpriu-se
    literalmente )CC anos depois da profecia dada
    a 5aniel.
    III. A VISO DO PEQUENO CHIRE
    /. S?7 GB4318L;397 . :. P,9,22
    X O pe$ueno chifre do cap/tulo ; n&o deve ser
    confundido com o pe$ueno chifre do cap/tulo
    >:;. , origem do >:; ' o $uarto imp'rio
    TRomaU. , origem do ;:E ' o !ode o terceiro
    reino: O imp'rio Arego.
    X O pe$ueno chifre do cap/tulo ; ' um
    personagem futuro e prof'tico para 5aniel
    mas para n(s um personagem do passado
    en$uanto o pe$ueno chifre do cap/tulo >:; '
    um personagem escatol(gico para 5aniel e
    para n(s.
    X O pe$ueno chifre de 5aniel ;:E ' o principal
    precursor do anticristo escatol(gico. Lrincipal
    por$ue muitos anticristos precursores do
    anticristo escatol(gico :+ passaram pelo
    mundo T1 Jo ):1;U mas nenhum reunia em si
    tantas caracter/sticas como este de 5aniel ;:E.
    X 1ste pe$ueno chifre do cap/tulo ; ' o rei
    selucida ,nt/oco .I chamado de ,nt/oco
    1pifPnio $ue reinou na */ria entre 1>5 a 103
    a.7.
    2. S?7 @1C754@7;97 . :. //,20
    X 1le se engrandeceu. -o seu cora%&o ele se
    engrandeceu. ,nt/oco declarou ser deus.
    9andou cunhar moedas $ue de um lado tinha a
    sua ef/gie e do outro palavras: 5o rei ,nt/oco
    o deus tornado vis/vel $ue tra# a vit(ria".
    M. S?7 AB?3?5L;397 . :. 9,/0
    X ,lguns imperadores romanos identificaram-se
    com o anticristo como -ero e 5omiciano por
    e2igirem adora%&o. <itler pela sua fero#
    persegui%&o aos :udeus. Outros governadores
    antigos e contemporPneos por perseguirem os
    crist&os como no regime comunista. 9as
    ningu'm se assemelhou tanto como ,nt/oco
    1pifPnio.
    X ,nt/oco foi um fero# perseguidor dos :udeus
    T5n ;:)8U. Lor$ue os fi'is :udeus n&o se
    prostravam aos /dolos foram duramente
    perseguidos por ele. 7alcula-se $ue 1CC.CCC
    :udeus foram mortos por ele.
    X O anticristo escatol(gico tam!'m ser+
    implac+vel em sua persegui%&o aos crist&os T,p
    13:15U.
    N. S?7 F572>L@97 . :. 2M*20
    aU *er+ um usurpador Y 7omo o anticristo vai
    $uerer usurpar o lugar de 7risto Toposto a Y em
    lugar deU ,nt/oco tam!'m foi um usurpador.
    -O seu tempo a Lalestina pertencia ao 1gito
    dos Ltolomeus. 9as ele astuciosamente T5n
    ;:)3-)5U aproveitou-se da divergncia entre os
    :udeus $ue estavam divididos em dois partidos
    e levou-os a se aliarem a ele rompendo com o
    1gito. Fuando os :udeus se aliaram a ele ele os
    e2plorou e os perseguiu cruelmente at' N morte.
    !U Ladroni#a%&o da religi&o Y O anticristo
    impor+ uma Dnica religi&o em seu reino e
    perseguir+ e matar+ os $ue n&o se conformarem
    a ele T,p 13:1)15U. ,nt/oco fe# isso em seu
    reino. , posse do livro *agrado TI3U e a
    o!servPncia da lei de 5eus era punidas com a
    morte. 9uitos :udeus foram mortos por se
    manterem fi'is.
    cU 1le se levantar+ em tempo de grande
    apostasia Y ,ssim como a apostasia do tempo
    do fim a!rir+ a porta para o anticristo T) 3s
    ):3-8U assim tam!'m muitos :udeus haviam
    se afastado da lei de 5eus e adotado costumes
    dos gentios T5n ;:1))3U. 5eus castigou a
    .srael por causa dos seus pecados. Fuando no
    fim dos tempos a humanidade estiver
    suficientemente corrompida ela estar+ pronta
    para rece!er o anticristo.
    dU , proi!i%&o dos sacrif/cios e profana%&o do
    templo Y ,nt/oco fe# cessar os sacrif/cios na
    7asa de 5eus. 1le sa$ueou o templo e proi!iu
    os sacrif/cios em 10E a.7. T,p 13:5U. Lor
    ordem de ,nt/oco o templo foi profanado da
    maneira mais vil indecente e imoral. O
    santu+rio de Jerusal'm foi chamado de
    319LGO 51 JfL31R OG_9L.7O. 1le
    profanou o templo ainda $uando mandou
    matar so!re o altar um porco e !orrifar o
    sangue e o e2cremento pelo santu+rio
    o!rigando os :udeus a comerem a carne do
    porco so! amea%a de morte dentro do templo.
    9andou edificar ainda altares e templos
    dedicados aos /dolos sacrificando em seus
    altares porcos e reses imundas. 5esta forma
    esse rei tornou-se o maior prot(tipo do
    anticristo T5n E:)>B ,p 13:5B ) 3s ):3-8U. 1le
    !lasfemou contra 5eus contra o culto e
    contra o povo de 5eus.
    0. S?7 81BB4A7 . :. 20
    X ,nt/oco foi $ueda sem o au2/lio de m&os
    humanas Tv. )5U. 1le foi morto n&o em
    com!ate mas por uma sD!ita doen%a $uando
    tentava sa$uear p templo de 5iana em
    1limaida na L'rsia. O segundo livro de
    9aca!eus di# $ue sua morte foi das mais
    horrorosas.
    X , $ueda do anticristo ser+ assim tam!'m.
    -&o ser+ morto num com!ate humano mas
    pela manifesta%&o da vinda de 7risto T) 3s
    ):;U.
    OS REINOS DO MUNDO E O REINO DE
    CRISTO
    ,anie# 7.1-28
    INTRODUO
    1. 1ste cap/tulo inicia a segunda parte do livro
    de 5aniel. -os cap/tulos 1-0 vimos a parte
    hist(rica do livroB agora nos cap/tulos >-1)
    veremos a parte prof'ticaB
    ). O livro de 5aniel ' chamado de ,pocalipse
    do Ielho 3estamento".
    3. O cap/tulo > est+ dividido em duas grandes
    partes: v. 1-18 retrata o sonho de 5anielB v. 15-
    ); a interpreta%&o do sonho.
    8. 5aniel > trata do desenrolar da hist(ria
    humana at' o fim do mundo. *e olharmos
    apenas para os Reinos deste mundo somos o
    povo menos favorecido da terra mas se
    olharmos para o trono de 5eus somos o povo
    mais feli# da terra. Os imp'rios do mundo
    surgem prosperam e desaparecem mas o Reino
    de 7risto permanece para sempre.
    5. -a convuls&o terr/vel da hist(ria 5aniel olha
    e v 5eus assentado no trono Tv. E-11U. ,ntes
    da igre:a passar pela persegui%&o do mundo e
    do ,nticristo ela precisa sa!er $ue 5eus est+ no
    trono e $ue 7risto vai voltar para nos dar o *eu
    Reino Tv. 1)-18U.
    I. OS REINOS DO MUNDO
    /. E512 12A<4 81F79T4 87 24F1B7;97 81 D1?2 .
    :. 2*M
    X Os $uatro ventos $ue agitam o mar vm do
    c'u. Os $uatro ventos falam da universalidade e
    totalidade do mundo. O mundo todo estar+
    envolvido nos acontecimentos.
    X 7omo o mar ' um s/m!olo dos povos em sua
    convuls&o hist(rica e o vento um s/m!olo da
    interven%&o de 5eus na terra podemos afirmar
    $ue o levantamento dos Reinos do mundo ' um
    ato da so!erania de 5eus. 1le levanta reinos e
    a!ate reinos. 6oi 5eus $uem trou2e os caldeus.
    6oi 5eus $uem entregou Jerusal'm nas m&os de
    -a!ucodonosor. 6oi 5eus $uem entregou a
    ?a!il@nia nas m&os de 5ario. H 5eus $uem
    dirige a hist(ria.
    2. E512 :L@ 87 34;:?52<4 842 G4:42, ;7DX12 1
    B7D72 . :. 2*M
    X O 9ar Arande ' uma descri%&o literal do 9ar
    9editerrPneo e um s/m!olo dos povos ra%as e
    l/nguas de onde procedem os reinos $ue 5aniel
    vai descrever. Os imp'rios s&o levantados e
    derru!ados. 5a convuls&o dos povos surgem
    os grandes reinos. 1les crescem fortalecem-
    se deterioram-se e caem mas s( o Reino de
    5eus permanece para sempre conforme
    5aniel cap/tulo ).
    X , descri%&o dos $uatro animais do cap/tulo >
    ' um te2to paralelo da descri%&o da grande
    imagem levantada por -a!ucodonosor no
    cap/tulo ). O cap/tulo ) trata do assunto numa
    perspectiva humana e o cap/tulo > numa
    perspectiva divina. O cap/tulo ) trata a
    hist(ria dos imp'rios em seu aspecto e2terno:
    esplendorB o cap/tulo > trata do aspecto
    espiritual interno Y s&o como feras selvagens.
    7omo a revela%&o de 5eus ' progressiva o
    cap/tulo > acrescenta fatos n&o contemplados
    no cap/tulo ).
    X 1sses $uatro animais so!em do mar de
    forma sucessiva e n&o simultPnea. 1sses
    animais representando imp'rios s&o tam!'m
    diferentes uns dos outros. 3odos eles s&o
    representados por animais fero#es. 3odos
    ser&o destru/dos. 3odos agem no tempo
    determinado por 5eus Tv. 1)U.
    M. A 8123B9D<4 842 CB7;812 7;9@792, 4? 21K7,
    842 E?7AB4 9@G=B942 . :. M*Q
    X 1sses $uatro animais representam $uatro
    reis ou se:a $uatro imp'rios Tv. 1>U.
    ,U O Ge&o o .mp'rio ?a!il@nico Y v. 8
    X O le&o ' o rei dos animais e a +gua a rainha
    das aves. ,m!os s&o um s/m!olo da grande#a
    da ?a!il@nia.
    X ,s asas arrancadas falam de -a!ucodonosor
    sendo e2pulso do trono para viver com os
    animais T7ap/tulo 8U.
    X Fuando o te2to fala $ue lhe foi dado mente
    de homem isso se refere N sua convers&o.
    ?U O Qrso o .mp'rio 9edo-Lersa Y v. 5
    X ,$ui 5aniel fala do .mp'rio 9edo-Lersa.
    1ssas trs costelas na !oca do urso ' um
    s/m!olo dos trs reinos con$uistados: G/dia
    1gito e ?a!il@nia.
    7U O Geopardo o .mp'rio Arego Y v. 0
    X O leopardo alado ' um s/m!olo de sua
    grande velocidade e agilidade de movimentos.
    1sse animal ' um s/m!olo do .mp'rio Arego-
    9aced@nio. 1m 338 ,le2andre 9agno
    empreendeu sua surpreendente con$uista $ue
    em um per/odo de de# anos o levou a ser
    so!erano de um vasto imp'rio.
    X 1ducado por ,rist(teles ,le2andre difundiu a
    cultura grega entre os povos vencidos. ,ssim o
    grego tornou-se idioma conhecido em todo o
    mundo antigo e veio a ser a l/ngua $ue o -ovo
    3estamento foi escrito. 1le fundou a cidade de
    ,le2andria conhecida mundialmente pela sua
    famosa !i!lioteca e pelo 6arol na ilha de 6aros
    uma das sete maravilhas do mundo antigo.
    X 7om sua sD!ita morte em 3)3 na ?a!il@nia
    seu Reino foi dividido em $uatro ca!e%as ou
    se:a $uatro divis4es do .mp'rio. Fuatro
    generais dominaram o Reino de ,le2andre: 1U
    Ar'cia e 9aced@nia Y 7asandroB )U 1gito e
    Lalestina Y LtolomeuB 3U 3r+cia e grande parte
    da Wsia 9enor Y Gis/macoB 8U */ria e grande
    parte do 9'dio Oriente Y *eluco.
    X 5i# o verso 0 $ue o dom/nio lhe foi dado. 6oi
    5eus $uem levantou ,le2andre 9agno. 5eus
    dirige a hist(ria.
    5U O Fuarto ,nimal: 1spantoso 3err/vel e
    so!remodo 6orte Y v. >
    X O $ue caracteri#a o $uarto animal ' sua for%a
    e poder. *ua capacidade de destruir: tinha
    grandes dentes de ferroB devorava e fa#ia em
    peda%os pisava aos p's o $ue so!e:ava. 3odas
    essas caracter/sticas sugerem for%a e
    insensi!ilidade com suas v/timas Tv. )3U.
    X 1sse $uarto animal tem de# chifres $ue s&o
    identificados como de# reis Tv. )8U.
    X 1sse $uarto animal ' uma descri%&o do
    .mp'rio Romano. 1m )81 a.7. os romanos
    derrotaram os cartagineses e ocuparam a ilha de
    *ic/lia. 1m )1; as legi4es romanas fi#eram sua
    entrada na 1spanha. 1m )C) os romanos
    con$uistaram 7artago. 1m 180 tomaram a
    cidade de 7orinto. 1m 03 a.7. Lompeu ocupou
    a Lalestina. 1m 3C a.7. 9arco ,ntonio
    incorporou o 1gito ao territ(rio romano. 5e
    modo $ue antes do nascimento de 7risto os
    romanos tinham praticamente o controle do
    mundo conhecido.
    X O .mp'rio Romano e2perimentou dois s'culos
    de gl(ria e esplendor. 1m 8>0 d.7. os !+r!aros
    puseram fim ao imp'rio romano no Ocidente e
    em 1853 d.7. os turcos ocuparam a cidade de
    7onstantinopla e o .mp'rio Romano no Oriente
    se desintegrou.
    X O imp'rio romano ' diferente dos trs
    primeiros Tv. )3U. Os trs primeiros foram
    a!sorvidos um pelo outro mas o $uarto
    imp'rio ser+ destru/do por interven%&o divina.
    , pedra vai torn+-la p(. O Reino de 7risto vai
    encher toda a terra.
    II. O REINO DO ANTICRISTO
    /. A P12247 84 A;A93B92A4 . :. P
    X O ,nticristo escatol(gico ser+ uma Lessoa e
    n&o um sistema. 1le tem um nDmero de
    homem 000. 1le ' descrito por 5aniel como
    o Le$ueno 7hifre". O ap(stolo Jo&o o chama
    de o 9entiroso o ,nticristo e a ?esta. O
    ap(stolo Laulo o chama de o homem da
    ini$Sidade o in/$uo o filho da perdi%&o.
    Jesus o chama de o a!omin+vel da desola%&o.
    X ,nti [ oposto aB em lugar de. O ,nticristo
    n&o s( se opor+ ao *enhor Jesus 7risto mas
    tam!'m ter+ a inten%&o e tentar+ colocar-se
    em seu lugar.
    X 1m!ora o esp/rito da ini$Sidade ou se:a o
    esp/rito do anticristo :+ opera. 1m!ora muitos
    anticristos e2istam. 1m!ora todo a$uele $ue
    se op4e a 7risto ou $ueira ocupar o lugar de
    7risto ' um anticristo esse pe$ueno chifre '
    uma pessoa escatol(gica $ue vai perseguir
    !rutalmente a igre:a antes da segunda vinda
    de 7risto.
    2. A OB9C1@ 84 A;A93B92A4
    X O ,nticristo ' um simulacro da encarna%&o.
    *ua origem ' satPnica. 1le rece!e todo o
    poder autoridade e o trono de *atan+s.
    X O ,nticristo tem tam!'m uma origem
    mundana. O pe$ueno chifre surge do $uarto
    animal entre os outros de# chifres. 1le n&o
    ser+ um ser e2tra-terrestre um dem@nio mas
    um homem.
    X O pe$ueno chifre ' pe$ueno s( no come%o
    Tv. ;U mas vai crescendo progressivamente
    at' distinguir-se como mais ro!usto $ue os
    outros chifres Tv. )CU. Ou se:a o governo do
    ,nticristo ser+ a e2press&o mais forte de
    poder na terra at' ser desarraigado por 7risto.
    X O $ue significa esses de# chifres de onde
    procede o pe$ueno chifre o ,nticristoR O
    nDmero de# na interpreta%&o amilenista '
    sim!(lico como sim!(lico ' todo o te2to.
    1sses de# chifres representam um est+gio
    posterior na hist(ria deste imp'rio Tv. )8U.
    *ucedeu o imp'rio romano uma multiplicidade
    de reinos. 5e# ' um nDmero completo. O
    ,nticristo surge numa terceira etapa desse
    reino. ,gora o poder se concentra num
    indiv/duo. 1le vai $uerer ser deus T) 3s ):3-8U.
    X O ,nticristo ser+ o Dltimo dominador do
    mundo. 7om ele tam!'m cessa o dom/nio e o
    poder dos outros reinos. 1le ser+ o Dltimo l/der
    mundial.
    M. A AD<4 84 A;A93B92A4
    ,U bdio a 5eus
    X *ua !oca fala insolncia Tv. ;)CU. Lroferir+
    palavras contra o ,lt/ssimo Tv. )5U. 7uidar+ em
    mudar os tempos e a lei Tv. )5U.
    ?U Lersegui%&o aos santos
    X O ,nticristo fa# guerra contra os santos e
    prevalece contra eles Tv. )1U. 1le vai magoar os
    santos do ,lt/ssimo Tv. )5U. Os santos lhe ser&o
    entregues nas m&os Tv. )5U.
    7U 5esordem an+r$uica
    X O ,nticristo vai mudar os tempos e a lei Tv.
    )5U. 1le ' chamado o homem da ini$Sidade ou
    se:a o homem sem lei. 1le n&o vai respeitar
    leis.
    N. A 81BB4A7 84 A;A93B92A4
    ,U *eu dom/nio ' limitado Tv. )5U
    X O ,nticristo ' limitado $uanto ao tempo e
    $uanto ao poder. 1le n&o tem poder. O poder
    lhe ' dado. 1le s( pode ir at' onde 7risto lhe
    permite ir. 1le poder tirar a vida dos santos
    mas n&o fa#er deles seus seguidores. *eu tempo
    de a%&o n&o ' eterno. Qm dia 7risto vai di#er:
    ?astaV 1nt&o ele ser+ destru/do e lan%ado no
    lago do fogo.
    ?U *eu dom/nio ' tirado Tv. 1) )5)0U
    X O dom/nio ' tirado dos $uatro reinos Tv. 1)U.
    3am!'m o dom/nio do ,nticristo ' tirado Tv.
    )0U. O ,nticristo n&o pode resistir a$uele $ue
    lhe tira o dom/nio. 1le ' um inimigo limitado
    $uanto ao tempo Tv. )5U e limitado $uanto ao
    poder Tv. )0U.
    7U *eu dom/nio ' destru/do Tv. 11)0U
    X O ,nticristo ser+ destru/do pelo fogo Tv. 11U.
    1le ser+ lan%ado no lago do fogo T,p 1E:)CU.
    1le ser+ ani$uilado pela manifesta%&o da vinda
    de 7risto T) 3s ):;U.
    X O 3rono santo :usto e vitorioso de 5eus '
    descrito Tv. ;-11U. O mesmo 5eus $ue ' o
    deleite dos remidos Tv. 1CU ' o terror dos
    /mpios Tv. 1C-11U.
    X O 3ri!unal do 7'u remover+ o ,nticristo e
    todo o seu poder. O mal pode afigurar-se
    onipotente mas ' uma ilus&o. O poder
    a!soluto pertence s( a 5eus. , culmina%&o da
    hist(ria n&o ser+ o triunfo do mal mas o
    triunfo de 7risto e da sua igre:a Tv. )>U.
    III. O REINO DE CRISTO
    /. O R19;4 81 CB92A4 12AI GB121;A1, @72
    79;87 ;<4 ;7 2?7 G51;9A?81 . :. /M*/N
    X ,nthonK <oe^ema fala da tens&o entre o JW
    e o ,.-5, -hO do Reino de 7risto.
    X 5eus est+ no trono Tv. EU. *eu trono e2erce
    :u/#o desde agora pois seu trono ' como um
    rio de fogo Tv. 1CU. ,$uele $ue est+ no trono '
    adorado e servido por mil/cias celestiais Tv.
    1CU.
    X 9as a plenitude do Reino de 7risto se dar+
    na sua segunda vinda Tv. 13-18U.
    2. O R19;4 81 CB92A4 21BI ?;9:1B275 . :. /N
    X Os povos na%4es e homens de todas as
    l/nguas v&o servir a Jesus Tv. 18U. 5iante dele
    todo :oelho vai se prostrar T6p ):E-11U. -&o
    haver+ um cent/metro se$uer do universo $ue
    n&o vai se do!rar ao governo a!soluto de
    7risto.
    M. O R19;4 81 CB92A4 21BI 1A1B;4 . :. /N
    X 3odos os reinos do mundo ca/ram. O Reino
    de ,nticristo tam!'m cair+. 9as o Reino de
    7risto ser+ eterno indestrut/vel vitorioso. Os
    grandes imp'rios ru/ram. ,s grandes
    potncias mundiais v&o cair. 3odo o sistema
    do mundo entrar+ em colapso. 9as o Reino
    de 7risto ' indestrut/vel.
    N. O R19;4 81 CB92A4 :79 GB1:75131B 24FB1
    A4842 42 R19;42 84 @?;84 . :. 2O*2Q
    X 7risto ' o grande :ui# $ue vai assentar no
    trono. *eu tri!unal ' grande trono !ranco. -a
    sua segunda vinda 7risto vai tirar o dom/nio
    do ,nticristo e vai destru/-lo. 3odos os reinos
    do mundo ser&o do *enhor e do seu 7risto.
    1le vai colocar todos os seus inimigos
    de!ai2o dos seus p's.
    X O Reino de 7risto ' con$uistador vitorioso
    irresist/vel. O Reino de 7risto ' a pedra
    lavrada n&o por m&os $ue toca na est+tua
    s/m!olo dos reinos do mundo e a transforma
    em p(. O Reino de 7risto vai encher toda a
    terra T5aniel )U.
    0. O R19;4 81 CB92A4 21BI G7BA956784 34@ 42
    27;A42 . :. /P,22,2Q
    X , igre:a n&o apenas estar+ no c'u mas
    tam!'m em tronos. 1la n&o apenas servir+ ao
    Rei mas tam!'m ser+ co-regente com o Rei.
    -&o apenas seremos glorificados mas tam!'m
    e2altados.
    X , igre:a vai rece!er o reino eternamente.
    Fuanto 7risto voltar a igre:a estar+ para sempre
    com ele em uma festa $ue nunca vai terminar
    Tv. 1;U.
    X , mesma igre:a m+rtir ser+ a igre:a honrada
    Tv. ))U.
    X O Reino de 7risto dado N igre:a ' um reino
    universal Tv. )>U.
    IV. IMPLICAES PRTICAS
    /. A2 GB4>?;872 9@G5937DX12 81227 F7A7567
    12G9B9A?75 81:1@ GB4:437B 1@ ;R2 CB7;81
    9@G73A4 . :. /0,2P
    X 5aniel ficou alarmado e pertur!ado diante dos
    dramas da hist(ria $ue haveriam de se
    desenrolar Tv. 15U. O seu rosto se empalideceu
    Tv. );U. 5aniel ficou perple2o ao ver essa
    invas&o do mal na hist(ria e a devasta%&o $ue
    ele opera. -&o dever/amos n(s tam!'m nos
    alarmarR 1stamos anestesiados ao ponto de
    perdermos a sensi!ilidadeR
    X -&o dever/amos ter a mesma sensa%&o de
    5anielR 9esmo $ue o mal :+ este:a derrotado e
    $ue seus agentes :+ este:am com a sua
    condena%&o lavrada n&o dever/amos n(s N
    semelhan%a de 5aniel ficarmos tam!'m
    alarmadosR
    2. A GB121;D7 872 >4BD72 84 @75 ;7 692ARB97
    81:1 ;42 51:7B J 4B7D<4, K1K?@ 1 :9C95[;397
    X ,s for%as derrotadas do mal ainda n&o foram
    destru/das. 1las tm um grande potencial de
    provocar devasta%&o e trag'dia. Lrecisamos
    enfrentar essas for%as do mal em ora%&o :e:um
    e vigilPncia. ,pocalipse 1) nos di# $ue o
    drag&o foi e2pulso do c'u mas ele desceu N
    terra com grande c(lera. , terra est+ passando
    grandes afli%4es. -osso inimigo est+
    encoleri#ado. 1le agir+ terrivelmente at' o dia
    em $ue for lan%ado no lago do fogo. O mal
    $ue deprimia a 5aniel permanece at' ho:e.
    M. PB13927@42 4567B G7B7 72 CB7;812
    A1;2X12 ;7 692ARB97 ;7 G1B2G13A9:7 81 E?1
    D1?2 12AI ;4 AB4;4 1 J12?2 :79 :45A7B
    :9A4B9427@1;A1 . :. 9*/N
    X -&o importa o $ue est+ pela frente 5eus
    est+ no trono. *eu trono ' um rio de fogo. Os
    inimigos $ue oprimem a igre:a ser&o :ulgados
    e condenados. O noivo da igre:a vai voltar e
    nos dar o seu Reino eterno e glorioso.
    COMO MANTER*SE $NTEGRO NO
    MEIO DA CORRUPO
    ,anie# 6.1-28
    INTRODUO
    1. , ter%a-feira amanheceu fria no local do
    lan%amento. 7ontudo um pouco distante de
    7a!o 7anaveral na$uela manh& gelada o ar
    se enchia com o acalorado de!ate. *em $ue o
    resto da na%&o sou!esse uma guerra de
    palavras grassava por tr+s das cenas. ,
    !atalha ver!al se dava entre os engenheiros e
    t'cnicos lDcidos $ue di#iam: -&o" num lado
    da disc(rdia e e2ecutivos influentes e
    !urocratas preocupados com imagem $ue
    di#iam *im" no outro. , discuss&o era a
    respeito da nave espacial 7hallenger se ela
    devia ou n&o ser lan%ada na$uela manh& );
    de :aneiro de 1E;0.
    ). 7ontrariando o forte conselho dos peritos
    $ue sa!iam ter a temperatura ca/do demais
    para o lan%amento ser considerado seguro a
    contagem regressiva continuou at' o momento
    da su!ida.
    3. *etenta segundos depois para horror de
    uma na%&o os sete tripulantes da 7hallenger
    pereceram numa e2plos&o gigantesca. 7hoveu
    detritos no mar por uma hora inteira.
    8. Os t'cnicos determinaram $ue a causa da
    e2plos&o foi um selo defeituoso $ue permitiu
    ao com!ust/vel vol+til va#ar e se incendiar.
    1ssa foi a e2plica%&o t'cnica. , verdadeira
    ra#&o do desaparecimento da 7hallenger foi
    mais profunda do $ue o rompimento de um anel
    de veda%&o defeituoso. 7ome%ou com o colapso
    da integridade tanto na constru%&o da nave
    como no car+ter da$ueles $ue se recusaram a
    dar ouvidos Ns advertncias.
    A IMPORT'NCIA DO ASSUNTO
    /. A 75A7 81 9;A1CB98781 ;7 G45SA937 *
    1stamos vivendo uma crise de integridade sem
    precedentes no mundo. 9udam os governos
    mudam os partidos mudam as leis mas a
    corrup%&o continua instalada em todos os
    segmentos da pol/tica nacional e internacional.
    ,s 7L.es destampam os esgotos nausea!undos
    da mais repugnante corrup%&o onde transitam
    desavergonhadamente as rata#anas esfaimadas
    $ue mordem sem piedade o er+rio pD!lico. Os
    escPndalos se multiplicam. Lol/ticos sem
    escrDpulo se a!astecem das ri$ue#as da na%&o e
    dei2am os po!res de est@mago va#io.
    2. A >75A7 81 9;A1CB98781 ;7 >7@S597 . ,
    fidelidade con:ugal est+ amea%ada. ,
    multiplica%&o dos div(rcios por motivos !anais
    s&o proclamados como uma con$uista. O ?rasil
    cele!ra como motivo de orgulho o hospedar a
    maior parada gueK do mundo T15 milh&o em
    *&o LauloU.
    M. A >75A7 81 9;A1CB98781 @4B75 . .ntegridade
    ' ser e fa#er o $ue voc disse $ue seria e faria.
    Ioc prometeu $ue seria fiel ao seu c@n:uge.
    Ioc prometeu orar com os seus filhos e por
    eles. Ioc prometeu !uscar em primeiro lugar o
    Reino de 5eus. Ioc prometeu ser santo.
    .ntegridade na escola no namoro no
    casamento no com'rcio na vida financeira nas
    palavras nos acordos.
    N. ET1@G542 FSF59342 81 9;A1CB98781 . Jos' foi
    /ntegro ao preferir a pris&o N li!erdade do
    pecado. Jeremias preferiu a pris&o N
    popularidade. Jo&o ?atista foi /ntegro ao
    preferir perder a ca!e%a do $ue perder a honra.
    <+ pessoas $ue s&o /ntegras numa +rea mas
    vulner+veis noutras: 5avi era um homem
    /ntegro mas caiu nas malhas da sedu%&o do
    adult'rio. Aea#i era leal a 1liseu mas vendeu a
    sua alma por causa de dinheiro.
    I. DANIEL UM HOMEM $NTEGRO NUM
    MEIO ENCHARCADO DE CORRUPO
    . :. /*O
    /. A !7F95\;97 A9;67 37S84, ?@ ;4:4
    9@G=B94 A9;67 21 51:7;A784, @72 42 64@1;2
    E?1 2?F9B7@ 74 G481B 34;A9;?7:7@
    34BB?GA42 84 @12@4 K19A4
    X O a!solutismo do Rei no .mp'rio ?a!il@nico
    mudou para a descentrali#a%&o do poder no
    .mp'rio 9edo-Lersa. O regime de governo
    mudou mas n&o o cora%&o dos homens.
    X H um grande engano pensar $ue as coisas
    v&o mudar para melhor em virtude das
    mira!olantes promessas dos pol/ticos.
    9udam-se os partidos. 9udam-se as figuras
    mas o esp/rito a cultura do aproveitamento '
    a mesma.
    X 5ario estava preocupado com o pro!lema da
    corrup%&o: Lor isso constitui 1)C prefeitos e 3
    governadores. 7onstituiu fiscais do er+rio
    pD!lico. 9as a$ueles $ue deveriam vigiar
    fiscali#ar se corrompem. ,s ri$ue#as caem
    no ralo dos desvios. , corrup%&o estava
    instalada dentro do pal+cio nas rodas mais
    altas do governo de 5ario.
    2. A :987 81 D7;915 ;42 @42AB7 E?1 =
    G422S:15 21B S;A1CB4 @12@4 31B3784 G4B ?@
    @7B 81 57@7 81 34BB?GD<4
    X 5aniel mant'm-se /ntegro a despeito do
    am!iente. O homem n&o ' produto do meio.
    5aniel n&o vende sua conscincia. 1le n&o
    negocia os seus valores a!solutos. 1le n&o se
    corrompe.
    X , !ase da sua integridade ' sua fidelidade a
    5eus. , espiritualidade de 5aniel ' o alicerce
    da sua fidelidade diante dos homens. , sua f'
    ' a pedra de es$uina da sua moralidade
    privada e pD!lica.
    X Os amigos de 5aniel apagar as chamas do
    fogo pela f'. ,gora 5aniel fecha a !oca dos
    le4es pela f'.
    M. A :987 81 D7;915 ;42 GB4:7 E?1 ?@
    64@1@ G481 G1B@7;131B S;A1CB4 @12@4
    E?7;84 = :SA9@7 81 ?@7 34;2G9B7D<4 . :. N*
    0
    X O v. 8 nos informa $ue eles procuravam uma
    ocasi&o" para acusar 5aniel. 1ssa palavra
    significa a$ui prete2to um motivo.
    Lrocuraram tam!'m uma !recha na sua vida.
    1nt&o tentam peg+-lo no seu ponto forte.
    X ,s circunstPncias adversas n&o alteram as
    convic%4es de 5aniel.
    X , promo%&o e a honra dos /ntegros incomada
    as pessoas inve:osas. 7ruel ' o furor e
    impetuosa a ira mas $uem pode resistir N
    inve:aR" TLr )>:8U.
    X Lor$ue 5aniel era fiel a 5eus ele era fiel ao
    seu senhor. Lor$ue era diferente dos outros
    l/deres foi perseguido e conspiraram contra ele
    para mat+-lo. .lustra%&o: 7hico 9endes os
    fiscais do .!ama foram mortos por fa#er o $ue '
    certo.
    X Os inimigos $ueriam afastar 5aniel do
    caminho deles. 9as comoR ,tacando a vida
    moral nada encontraram ent&o conspiraram
    contra ele na sua religi&o.
    N. A :987 81 D7;915 ;42 1;29;7 E?1 7 @12@7
    G12247 E?1 F7K?57 = 7E?157 E?1 A7@F=@
    @7E?9;7 4 @75 34;AB7 42 K?2A42 . :. 0*9
    X *a!endo $ue 5aniel era um homem de ora%&o
    !a:ulam o rei 5ario elevando-o ao posto de
    divindade por um ms. O pro:eto tra#ia como
    isca a e2alta%&o e lealdade ao rei. 9as a
    inten%&o era outra. O rei tornou-se ref'm de seu
    pr(prio decreto. 1 assim sentenciaram de
    morte o homem de confian%a do rei.
    X ,l'm da !a:ula%&o usaram a mentira Tv. >U.
    .nclu/ram 5aniel nessa :ogada $uando ele era o
    alvo dessa trama.
    0. A :987 81 D7;915 GB4:7 E?1 ?@ 64@1@
    G481 21B S;A1CB4 A7;A4 ;7 78:1B298781 34@4
    ;7 GB42G1B98781
    X 9uitos fra$ue:am $uando passam pelo teste
    da ,5I1R*.5,51. 5aniel foi /ntegro $uando
    chegou na ?a!il@nia como escravo. 1le
    resolveu firmente n&o se contaminar. ,gora ele
    passa pelo teste da LRO*L1R.5,51. 6oi
    primeiro ministro da ?a!il@nia e agora ' um
    governador do Reino 9edo-Lersa. *ua
    integridade ' a mesma. 1le n&o se dei2a sedu#ir
    pela fama nem pela ri$ue#a. 1le ' um homem
    a!solutamente confi+vel.
    X , integridade nem sempre nos a:uda a
    grangear amigos. Aente /ntegra ' uma amea%a
    ao sistema de corrup%&o. 5aniel incomodava a
    e$uipe de governo de 5ario.
    X Qm estudante $ue n&o cola ' uma amea%a
    para sua classe. Qm funcion+rio incorrupto '
    uma amea%a para o sistema. Qma :ovem $ue
    n&o transige em seu namoro ' vista como
    algu'm anti$uada. Qm comerciante /ntegro '
    uma amea%a para o sistema de propinas.
    O. A :987 81 D7;915 GB4:7 E?1 9;A1CB98781
    9@G5937 1@ :43L >7H1B 4 E?1 = 31BA4 E?7;84
    ;9;C?=@ 12AI 4567;84 4? E?7;84 A4842
    12A<4 AB7;29C9;84
    X Qma pessoa /ntegra procura agradar a 5eus
    mais do $ue aos homens. 1la n&o depende de
    elogios nem muda a sua rota por causa das
    cr/ticas. Qma pessoa /ntegra cumpre com a
    palavra empenhada e seu aperto de m&o '
    melhor do $ue um contrato.
    X 5aniel mant'm-se /ntegro apesar de haver
    uma de!andada geral no governo de 5ario.
    *a!ia $ue sua integridade o tornava impopular
    diante dos outros l/deres mas sua conscincia
    est+ cativa pelo *enhor.
    Q. L9DX12 GBIA9372 24FB1 7 E?12A<4 87
    9;A1CB98781 81 D7;915 . :. O*9
    aU Liedade n&o ' um impedimento para a
    grande#a e promo%&o Y 5aniel na ?a!il@nia e
    Jos' no 1gito s&o not+veis e2emplos dessa
    verdade. 1rram a$ueles $ue se corrompem
    para su!ir os degraus da fama. 5eus ' $uem
    promove. 1le e2alta e tam!'m humilha. 1le
    esta!elece reis e dep4e reis.
    !U , importPncia a!soluta da verdadeira
    religi&o Y *eus inimigos n&o encontraram
    nenhum falta no car+ter de 5aniel. 1le era
    fiel cora:oso piedoso. *eu alvo era agradar a
    5eus mais do $ue aos homens.
    cU , profunde#a da deprava%&o humana Y 1les
    odeiam 5aniel n&o por$ue ele pratica o mal
    mas por$ue ele pratica o !em. 1les !a:ulam e
    se tornam hip(critas para alcan%ar o fim $ue
    dese:am a morte de 5aniel. 1les agem na
    surdina. 1les ma$uinam nos !astidores. 1les
    tramam na escurid&o.
    dU Fuando voc se torna mais fiel voc pode
    ser ainda mais perseguido Y ,s trevas
    a!orrecem a lu#. Os $ue andam na verdade
    pertur!am os $ue vivem no engano. O /ntegro
    ' uma amea%a aos corruptos.
    II. DANIEL UM HOMEM QUE
    PREERE A MORTE A TRANSIGIR COM
    SUA INTEGRIDADE . V. /0*/Q
    /. D7;915 ;<4 @?87 2?7 7C1;87 81
    9;A1CB98781 74 27F1B E?1 12A7:7 21;A1;39784
    J @4BA1
    X 5aniel foi perseguido n&o por ser corrupto
    mas por ser /ntegro. 3ramaram contra ele para
    afast+-lo do poder. Os /ntegros incomodam.
    X 5ario caiu na armadilha da !a:ula%&o e
    tornou-se ref'm de suas pr(prias leis. 1 seu
    homem de maior confian%a 5aniel foi
    sentenciado N cova dos le4es por causa de sua
    irretoc+vel integridade.
    X 5aniel n&o foge n&o transige mas continua
    orando ao *enhor como costumava fa#er Tv.
    1CU. ,s circunstPncias mudaram mas n&o
    5aniel. ,prendeu a ser /ntegro na mocidade. 1
    :amais mudou a sua rota. 9esmo como anci&o
    prefere a morte a transigir com sua conscincia.
    2. A :1B87819B7 34:7 842 51X12 81 D7;915 >49 4
    21? E?7BA4
    X O $uarto de 5aniel foi o seu Aetsmani. ,li
    certamente foi tentado. *a!ia $ue poderia ser
    destro%ado pelos le4es para n&o perder o seu
    testemunho. O dia!o prefere $ue preservemos
    nossas vidas e percamos nosso testemunho.
    X 7ertamente ele deve ter sido tentado a
    transigir ao se a:oelhar para orar: Lor $ue n&o
    facilitar as coisasR Ie:a sua posi%&o de
    privil'gios $ue go#a. Lense na influncia $ue
    continuar+ e2ercendo se transigir s( nesse
    ponto. ,ssegure seu futuro. -&o ore a 5eus em
    pD!lico s( durante este ms. Ore secretamente
    em seu cora%&o se $uiser mas por $ue fa#-lo
    como sempre fe#R 7ertamente voc ser+ notado
    e perder+ tudo inclusive a vida".
    X 5aniel foi denunciado. Lreso. Jogado na cova
    dos le4es. *ua integridade n&o o livrar+ da
    inve:a da fDria da astDcia e da persegui%&o dos
    corruptos. 9as 5eus estar+ com voc lhe
    sustentando no seu $uarto de ora%&o e
    fechando a !oca dos le4es. 9esmo $ue voc
    morra por causa da sua integridade voc ainda
    ' !em-aventurado por$ue s&o feli#es a$ueles
    $ue sofrem por causa da :usti%aV
    M. D7;915 1;>B1;A7 7 34;2G9B7D<4 81 21?2
    9;9@9C42 ;<4 34@ 7B@72 37B;792, @72 34@
    4B7D<4 . :. /0*//
    X 5ario assina uma senten%a irrevog+vel. , lei
    ' maior do $ue o rei. 5ario caiu na arapuca da
    lei e da ordem. -&o havia motivo para acusar
    5aniel ent&o arran:aram um. ,o fim os
    culpados seriam inocentes e 5aniel seria
    morto pelas m&os do pr(prio rei um inocente.
    X O destino de 5aniel est+ lavrado. *ua
    senten%a de morte foi assinada.
    X 7omo 5aniel enfrenta uma situa%&o
    humanamente irreves/velR 1le ora. 7omo ele
    oraR 5o mesmo :eito $ue sempre orara. -&o
    muda a postura nem o lugar nem o conteDdo
    da ora%&o.
    aU *ua ora%&o ' constante Y 5aniel tinha o
    h+!ito de orar. 1le n&o suspende sua pr+tica
    de ora%&o $uando foi informada $ue as
    circunstPncias eram desfavor+veis a ele. ,s
    circunstPncias mudaram mas 5eus n&o.
    !U *ua ora%&o ' regular Y 5aniel ora trs ve#es
    ao dia T*l 55:1>U. 1le n&o se esconde nem
    diminiu seu ritmo de ora%&o. *e n&o
    agendarmos nossa vida de ora%&o n&o vamos
    orar. 3udo a$uilo $ue ' importante para n(s
    vai para a nossa agenda.
    cU *ua ora%&o ' confiante Y 1le orava com a
    :anela a!erta para as !andas de Jerusal'm".
    1le acreditava na promessa de 1 Reis ;:80-8E
    $uando o templo foi consagrado. 1le ora com
    f'. 1le sa!e $ue 5eus pode intervir. 1le :+
    tinha e2perincias com 5eus.
    dU *ua ora%&o ' cora:osa Y 1le a!re a :anela
    como costumava fa#er. 1le n&o se preocupa
    em fechar a :anela. 1le sa!e $ue ' 5eus $uem
    nos livra. 5ele vem o nosso socorro.
    eU *ua ora%&o ' cheia de gratid&o Y 5aniel
    est+ sentenciado de morte mas agradece a
    5eus em sua ora%&o.
    fU *ua ora%&o ' cheia de intensidade Y 5aniel
    n&o apenas orou e deu gra%as ele tam!'m fe#
    sDplicas. 1le p@s toda a intensidade da sua
    alma no seu clamor a 5eus. *Dplica ' ora%&o
    com forte grau de intensidade.
    N. D7;915, ?@ 64@1@ G4?G784 ;<4 842
    GB4F51@72, @72 ;42 GB4F51@72 . :. //*/Q
    aU , desco!erta Tv.11U Y Os or$uestradores
    contra 5aniel encontram-no orando. 1ra tudo
    $ue eles precisavam para levar adiante o plano
    de mat+-lo.
    !U , informa%&o Tv. 1)-15U Y , informa%&o est+
    cheia de veneno: 1U ,centua o preconceito
    falando de 5aniel como um e2ilado depois de
    >C anos de integridade de 5aniel como o
    homens mais importante do governo. )U
    ,crescentam um fato falso $ue 5aniel n&o
    fa#ia caso do rei. 3U Ressalta $ue tanto 5aniel
    como o rei haviam sido v/timas de uma trama.
    cU , e2ecu%&o Tv. 101>U Y 1ssa era a forma
    mais cruel de senten%a de morte no reino 9edo-
    Lersa. ?a!il@nia matava numa fornalha. O
    Reino 9edo-Lersa na cova dos le4es.
    dU O livramento Tv. 1;-)3U - Ioc n&o pode
    evitar $ue os homens maus tramem contra voc
    mas voc pode orar e 5eus pode frustrar o
    prop(sito dos /mpios. Os perversos n&o
    contavam com a interven%&o de 5eus com o
    livramento do an:o do *enhor. 5aniel fa#
    $uest&o de ressaltar $ue era inocente diante de
    5eus e do rei.
    III. DANIEL UM HOMEM QUE #
    HONRADO POR DEUS POR CAUSA DA
    SUA INTEGRIDADE . V. /P*2P
    /. Q?7;84 3?987@42 87 ;4227 9;A1CB98781,
    D1?2 3?987 872 ;42272 37?272
    X 5aniel n&o podia administrar a or$uestra%&o
    dos seus inimigos nem fa#er o rei retrocer nem
    mesmo se recusar a ir para a cova dos le4es. 1le
    n&o podia tapar a !oca dos le4es. 9as ele podia
    manter-se /ntegro. 1le podia orar. 1le podia
    colocar sua confian%a em 5eus. .sso ele fe#.
    7a!e a n(s manter-nos fi'is. 7a!e a n(s velar
    pelo nosso testemunho. 7a!e a n(s honrar a
    5eus com a nossa vida. 7a!e ao *enhor nos
    livrar das garras do inimigo.
    X 5aniel creu em 5eus e o an:o fechou a !oca
    dos le4es. 5aniel creu em 5eus e o *enhor
    defendeu a sua reputa%&o.
    2. Q?7;84 3?987@42 87 ;4227 9;A1CB98781,
    D1?2 81>1;81 7 ;4227 37?27 34;AB7 42 ;42242
    9;9@9C42 . :. 2N
    X 5aniel saiu da cova dos le4es. , maldi%&o dos
    seus inimigos ca/u so!re a ca!e%a deles Tv. )8U.
    5aniel foi e2altado e honrado en$uanto seus
    inimigos foram desmascarados e destru/dos.
    M. Q?7;84 3?987@42 87 ;4227 9;A1CB98781,
    D1?2 ;42 1T75A7 . :. 2P
    X 5aniel viu a ?a!il@nia cair. 5aniel foi
    promovido no reino de 5ario e tam!'m no
    reino do seu sucessor 7iro o persa. 5eus
    honra a$ueles $ue o honram. 5eus ' $uem
    e2alta e $uem tam!'m humilha.
    N. Q?7;84 3?987@42 87 ;4227 9;A1CB98781 4
    ;4@1 81 D1?2 = 1T75A784 . :. 2O*2Q
    X 9ais do $ue 5aniel o nome de 5eus ' $ue
    foi proclamado e e2altado em todo o imp'rio
    9edo-Lersa Tv. )0-)>U. O fim Dltimo da nossa
    vida ' glorificarmos a 5eus. 5evemos viver
    de tal maneira $ue os homens ve:am as nossas
    !oas o!ras e glofi$uem ao nosso Lai $ue est+
    nos c'us.
    X 5ario e2alta a 5eus di#endo: 1U 1le ' o 5eus
    vivoB )U 1le ' o 5eus eterno $ue vive para
    sempreB 3U *eu reino :amais ser+ destru/doB 8U
    O dom/nio de 5eus :amais ter+ fimB 5U 1le ' o
    5eus $ue livra salva e fa# maravilhasB 0U 1le
    ' o 5eus $ue livrou 5aniel.
    UM HOMEM QUE MORREU SEM
    ESTAR PREPARADO PARA
    ENCONTRAR*SE COM DEUS
    ,anie# 5.1-31
    INTRODUO
    1. <+ uma linha invis/vel $ue separa a
    pacincia de 5eus da ira de 5eus. Os $ue
    persistem em andar no caminho errado
    cru#am essa linha invis/vel. 7hega um dia em
    $ue 5eus di#: ?astaV -&o h+ um caminho
    especial $ue condu# ao inferno. H necess+rio
    apenas permanecer por tempo suficiente em
    nosso pr(prio caminho.
    ). -a!ucodonosor precisou ficar louco para
    ser convertido. 6oi salvo por$ue humilhou-se
    diante de 5eus. 9as ?elsa#ar apesar de
    tantos e2emplos e advertncias continuou no
    caminho da deso!edincia e morreu sem
    chance de arrependimento.
    3. 5eus oferece ao homem muitas
    oportunidades para arrepender-se. 7onvida-o
    insistentemente a se voltar para ele e o
    persuade. 9as se o homem continua no
    pecado ele cru#a essa linha invis/vel e ent&o
    perece inapelavelmente.
    I. UM HOMEM QUE DESPERDIOU
    TODAS AS SUAS OPORTUNIDADES . V.
    22
    /. U@ 64@1@ E?1 A12A1@?;64? 72 4FB72 81
    D1?2 81;AB4 87 2?7 3727, @72 72 812GB1H4?
    X ?elsa#ar era da fam/lia real. *eu pai ou av@
    -a!ucodonosor foi convertido a 5eus. 1le
    presenciou todos os acontecimentos relatados
    nos cap/tulos 1-8 de 5aniel. 1le devia ter a
    idade de 5aniel. 1le viu o testemunho da
    5aniel e de seus amigos. 1le viu como 5eus
    li!ertou os amigos de 5aniel da fornalha. 1le
    viu como -a!ucodonosor foi arrancado do
    trono para tornar-se um animal at' $ue seu
    cora%&o foi humilhado e convertido.
    X ?elsa#ar foi um homem $ue viu 5eus tratando
    de modo pessoal com algu'm pr(2imo a ele.
    *a!ia o $ue era convers&o. O verdadeiro 5eus
    fora louvado e adorado no pal+cio $ue agora ele
    ocupava como rei.
    X ?elsa#ar conviveu com testemunho fiel a
    respeito de 5eus mas tapou seus ouvidos
    fechou seus olhos e endureceu seu cora%&o.
    X 5eus deu um ano para -a!ucodonosor
    arrepender-se mas a ?elsa#ar cru#ou a linha da
    ira de 5eus na$uela mesma noite e pereceu.
    Iiver no pecado ' loucura. <orrenda coisa '
    cair nas m&os do 5eus vivo.
    2. U@ 64@1@ E?1 812GB1H4? 4 34;6139@1;A4
    81 D1?2 ;1@ 561 81? C5RB97, 7 812G19A4 81
    34;6131B 7 :1B8781 . :. 22
    X , impiedade produ# pervers&o. O despre#o do
    conhecimento de 5eus leva o homem a uma
    vida dissoluta moralmente. ?elsa#ar conhecia a
    verdade mas n&o foi dirigido por ela. 1le
    conhecia a verdade mas a re:eitou
    deli!eradamente para viver regaladamente em
    seus pecados.
    II. UM HOMEM QUE SE ENTREGOU
    AOS PRAZERES CARNAIS , !EIRA DO
    A!ISMO . V. /*N,M0
    /. A !7F95\;97 12A7:7 21;84 A4@787 1 4 B19
    12A7:7 >12A1K7;84 . :. 2*N,M0
    X -a$uela noite o rei 5ario estava desviando o
    curso do rio 1ufrates e marchando pelo leito do
    rio para entrar na ine2pugn+vel cidade para
    tom+-la.
    X O imp'rio estava caindo e o rei estava
    !an$ueteando. ,$uela era a sua Dltima noite
    e o rei estava se em!riagando.
    2. O B19 8I ?@7 CB7;81 >12A7 ;4 897 87 2?7
    CB7;81 B?S;7 . :. /
    X 1le estava fa#endo uma festa na!a!esca no
    dia mais fat/dico da sua vida. Fuanto maior a
    festa maior a gl(ria do festeiro. 1les $uerem
    divers&o e pra#eres.
    X , maior cidade do mundo estava sendo
    tomada e o rei e os no!res estavam !e!endo e
    se divertindo. 1les estavam N !eira de um
    a!ismo e n&o estavam se aperce!endo.
    X 9uitas pessoas tam!'m n&o se aperce!em
    do risco $ue correm. 1st&o N !eira da morte
    nas !arras do :u/#o de 5eus e continuam
    anestesiadas pelos seus pecados.
    M. O B19 5981B7 42 21?2 ;4FB12 J ?@7 >12A7
    892245?A7, 81 1@FB97C?1H 1 21;2?7598781 ;7
    ;49A1 84 21? K?SH4 . :. 2*M
    X Outro erro do rei foi o a!uso da !e!edeira. ,
    !e!edeira ' um espet+culo indigno $ue produ#
    conse$Sncias desastrosas. Fuem !e!e est+
    soltando os freios do dom/nio pr(prio N !eira
    do um a!ismo: acidentes de trPnsito delitos
    se2uais adult'rios assassinatos tm muitas
    ve#es sua origem no +lcool.
    X O rei deu uma grande festa. Aostava de
    pompa. Iivia para o pra#er. Qsava o poder
    apenas para corromper-se e deleitar-se no
    pecado. 1ra a festa dos e2cessos. 1ra a festa
    da em!riague#.
    X Onde as pessoas se entregam N !e!edeira
    n&o h+ !om-senso nem e$uil/!rio. O caminho
    da em!riague# ' o caminho da ru/na. ,
    estrada da em!riague# ' a estrada da
    vergonha da derrota e da morte.
    N. O B19 GB4@4:1 ?@7 >12A7 81 GB4>7;7D<4
    J2 349272 27CB7872 . :. M
    X O rei al'm de se entregar N em!riague# d+
    mais um passo na dire%&o da sua ru/na. 1le
    manda tra#er os vasos do templo para
    profan+-los de forma estDpida e infame.
    Lrofanar as coisas de 5eus ' um grave
    pecado. Qsar os vasos do templo consagrados
    para o culto ao *enhor numa !acanal foi uma
    terr/vel ofensa N santidade de 5eus.
    X O rei estava #om!ando de 5eus escarnecendo
    das coisas de 5eus e insolentemente a!usando
    do povo de 5eus.
    X , cena ' de despre#o ao 5eus do c'u o 5eus
    a respeito de $uem ?elsa#ar ouvira desde a
    meninice e de re:ei%&o ao testemunho $ue
    rece!era. O rei coloca os vasos do templo do
    *enhor nas m&os dos seus convidados e lidera a
    orgia. 1scarnecem do sagrado e e2altam o
    profano.
    0. O B19 GB4@4:1 ?@7 >12A7 9845IAB937, 74
    87B1@ 54?:4B 742 81?212 >7FB937842 G4B
    @<42 6?@7;72 . :. N
    X ,l'm de profanar as coisas de 5eus o rei
    ainda usa os vasos do templo para louvar suas
    falsas divindades. , idolatria ' um pecado
    ofensivo a 5eus. , idolatria ' uma e2press&o
    de profunda cegueira espiritual. 1la provoca a
    ira de 5eus.
    III. UM HOMEM QUE OI
    SOLENEMENTE PERTUR!ADO PELO
    DEDO DE DEUS . V. 0*9
    /. D1?2 AB7;2>4B@7 42 GB7H1B12 84 G13784
    1@ G1BA?BF7D<4 . :. 0*O,9
    X 1n$uanto eles cele!ram aos seus deuses
    !e!endo vinho nos vasos do templo do *enhor
    no mesmo instante aparecem uns dedos
    escrevendo na parede. O ru/do dos copos e das
    ta%as cessou. , conversa emudeceu. ,s m&os
    ficaram im(veis. 1m poucos segundos todo o
    am!iente estava transformado.
    X , alegria aca!a. , festa termina. O desespero
    toma conta de todos. O rei empalidece. *eus
    :oelhos !atem um no outro. , alegria do
    pecador dura pouco.
    X -um piscar de olhos tudo terminou para o
    monarca arrogante. 5eus anotou todos os seus
    pensamentos palavras e o!ras. ,gora
    encontra-o e apresenta-lhe a contaV
    X *e :+ uns dedos escrevendo silenciosamente
    umas poucas palavras causaram t&o grande
    pavor como ent&o se sentir&o os pecadores
    $uando virem o *enhor em toda a plenitude da
    sua gl(ria e ouvirem a sua vo# proferindo a
    terr/vel senten%a: ,partai-vos de mim
    malditos para o fogo eterno preparado para o
    dia!o e seus an:os".
    2. D1?2 34;>?;81 42 2IF942 84 @?;84 34@
    42 21?2 @92A=B942 . :. Q*P
    X O rei !usca uma e2plica%&o para a
    misteriosa apari%&o nos s+!ios da ?a!il@nia.
    9as eles s&o impotentes. 1les n&o podem
    discernir as coisas espirituais. , sa!edoria
    humana n&o pode a:udar um homem aflito
    em re!eli&o contra 5eus.
    M. D1?2 34;>B4;A7 42 G13784B12 7AB7:=2 81
    21B:42 >9=92 . :. /0*/Q
    X 5aniel ' um homem diferente. 1le tem lu#
    inteligncia sa!edoria e esp/rito e2celente.
    ?elsa#ar n&o o $uis ouvir durante os dias da
    sua vida agora precisa ouvi-la na hora da sua
    morte.
    X 5aniel ' um homem insu!orn+vel. 1le n&o
    fa# a o!ra de 5eus por dinheiro. 1le n&o
    vende seu minist'rio. 1le !usca favores dos
    poderosos deste mundo. 1le re:eita os
    presentes do rei. 5aniel n&o procurava
    recompensa ou favores.
    IV. UM HOMEM QUE OI
    ORTEMENTE CONRONTADO PELO
    PROETA DE DEUS . V./P*2M
    /. P4BE?1 819T4? 81 B134;6131B E?1 D1?2, 4
    A5AS229@4, A1@ 84@S;94 24FB1 4 B19;4 842
    64@1;2 . :. /P*2/
    X 6oi 5eus $uem deu o reino grande#a e
    poder a -a!ucodonosor Tv. 1;U. , grande#a
    da ?a!il@nia n&o era con$uista dos seus reis
    mas d+diva de 5eus. -a!ucodonosor
    demorou muitos anos para entender isso. 9as
    seu filho ainda n&o est+ reconhecendo. 1 por
    isso ' confrontado.
    2. P4BE?1 819T4? 81 21 6?@9567B 897;A1 81
    D1?2 7 812G19A4 81 1T1@G54 A<4 >4BA1 81;AB4
    87 2?7 GBRGB97 3727 . :. 22
    X Fuanto mais lu# temos mais respons+veis
    somos. 1le viu o $ue aconteceu com o rei
    -a!ucodonosor indo comer capim com os
    !ois por$ue endureceu sua cervi#. , despeito
    de tantos e2emplos esse rei ainda mant'm seu
    orgulho so!er!a e incredulidade.
    X O rei est+ t&o cego $ue ainda n&o consegue
    en2ergar sua ru/na. 6a# promessas aos s+!ios da
    ?a!il@nia Tv. >U e a 5aniel T10U $ue n&o pode
    cumprir. 1le ainda pensava $ue podia honrar
    a$ueles $ue prestassem favores e nem sa!ia $ue
    na$uela noite morreria e seu imp'rio estaria nas
    m&os de outro rei.
    X ?elsa#ar foi condenado por seu orgulho.
    ,$uele $ue n&o adora a 5eus adora a si mesmo
    e outros deuses.
    M. P4BE?1 >1H ?@ @7? ?24 84 34;6139@1;A4
    E?1 B131F1B7 . :. 22
    X O conhecimento das coisas de 5eus nos torna
    respons+veis. O rei pereceu n&o por falta de lu#
    mas por cegueira deli!erada. 1le morreu n&o
    por ignorPncia mas por re!eldia.
    N. P4BE?1 7>B4;A4? 7 D1?2 1@ 3?K72 @<42
    12A7:7@ 7 2?7 :987 . :. 2M
    X 1le profanou os vasos do templo.
    X 1le deu louvores aos deuses de ouro e pedra e
    n&o e2altou a 5eus em cu:as m&os estava a sua
    vida. , idolatria ' uma afronta a 5eus. H
    levantar-se contra o *enhor.
    V. UM HOMEM QUE OI CONDENADO
    NO TRI!UNAL DE DEUS . V. 2N*M/
    /. D1?2 34;A4? 4 21? B19;4 1 81? 37F4 8151 .
    MENE . :. 2N*2O
    X -o meio da orgia altiva e desregrada move-se
    uma silhueta escura. *&o dedos $ue escrevem
    $uatro palavras. Fuatro palavras $ue
    confrontam todos os festeiros. Fuatro palavras
    $ue p4em a !ai2o do rei e seu reino.
    X , parede real parece a l+pide de um tDmulo e
    todos viram o epit+fio sendo gravado nela:
    91-1 91-1 31FQ1G 1 L,R*.9 Tv. )5U.
    X 91-1 91-1 trata de uma repeti%&o de
    nfase. Os dias de ?elsa#ar estavam contados.
    5eus decidiu tra#er o fim do seu reino. O
    per/odo do seu governo havia terminado.
    5urante todos a$ueles anos 5eus lhe deu
    oportunidades mas ele se recusou. ,gora 5eus
    di#: ?astaV ,ca!ouV Tv. )0U.
    2. D1?2 4 G124? ;7 F757;D7 1 4 7364? 1@
    >75A7 . :. 2Q
    X 31FQ1G - 5eus pesou cada ato da sua vida.
    1le tomou notas das oportunidades $ue ele
    re:eitara desde a sua :uventude. ,notou todos
    os convites $ue ele despre#ara.
    X 5eus escreveu ent&o na parede o seu
    epit+fio. *eus pecados ocultos e conhecidos
    suas desordens e !e!edeiras sua re:ei%&o Ns
    coisas santas e resistncia Ns coisas espirituais
    foram todos pesados na !alan%a de 5eus.
    5eus pesou o seu orgulho e sua so!er!a.
    X 5eus pesou tudo na !alan%a. Londerou sua
    vida do princ/pio ao fim. 1 o achou em faltaV
    X Qma ve# $ue 5eus n&o :ulga imediatamente
    os /mpios concluem $ue n&o o far+ de modo
    algum. Lor'm ele pesa em sua !alan%a toda
    #om!aria e afronta. -ada ' es$uecido. 1le
    registra todos os convites para vir a 7risto $ue
    foram re:eitados. ,nota cada despre#o N sua
    ordem de arrependimento. 5eus tem cada
    a%&o do homem gravada no c'u. 5eus registra
    tudo.
    M. D1?2 89:989? 4 21? B19;4 1 4 812AB?9? . :.
    2P*M/
    X L,R*.9 Y L1R1* Y Leres $uer di#er
    dividido. O seu reino seria dividido e
    destru/do. .sso aconteceu pelo poder dos
    medos e dos persas. O mesmo 5eus $ue dera
    o reino a -a!ucodonosor Tv. 1;U agora o dar+
    aos medos e aos persas Tv. );U.
    X 1 n&o foi somente a$uele reino $ue ?elsa#ar
    perdeu. 1le perdeu tam!'m o reino de 5eus.
    O rei atravessou a linha divis(ria da pacincia
    de 5eus. 3udo $ue agora o espera ' certa
    e2pecta%&o horr/vel de :u/#o e fogo vingador"
    T<! 1C:)>U.
    CONCLUSO
    X -a$uela mesma noite en$uanto ?elsa#ar e
    seus convidados promoviam o carnaval da
    morte o rei 5ario desviou o curso do rio
    1ufrates e o transp@s. ,ssim invadiram a
    ine2pugn+vel cidade mataram o rei ?elsa#ar
    e tomaram a ?a!il@nia. \enofonte e <er(doto
    narram a $ueda da ?a!il@nia assim: 5ario
    desviou o 1ufrates para o novo canal e
    guiado por dois desertores marchou pelo leito
    seco rumo N cidade en$uanto os !a!il@nios
    farreavam numa festa a seus deuses".
    X ?elsa#ar n&o aproveitou a sua Dltima
    oportunidade. -o momento em $ue 5eus fe# a
    sua chamada final ele estava !!ado. ,i dos
    $ue dei2am passar as oportunidades. -a$uela
    mesma noite ?elsa#ar morreu e chegou ao fim
    um reino $ue >C anos havia dominado a maior
    parte do mundo conhecido.
    X -&o sa!emos $uando 5eus dir+ a algu'm:
    9ais um pecado e ser+ o Dltimo. 1nt&o a
    escrita na parede se aplicar+ a voc. 1u
    chamarei voc N eternidade en$uanto todos no
    c'u se :untar&o a mim di#endo: iGouco esta
    noite te pedir&o a tua almaVeTGc 1):)CU.
    X ?uscai o *enhor en$uanto se pode achar
    invocai-o en$uanto est+ perto. 5ei2e o perverso
    o seu caminho o in/$uo os seus pensamentosB
    converta-se ao *enhor $ue se compadecer+
    dele e volte-se para o nosso 5eus por$ue '
    rico em perdoar" T.s 55:0->U.
    X Gi%4es pr+ticas:
    1U Os pra#eres carnais s&o passageiros e podem
    terminar em grande desgostoB
    )U Lrofanar as coisas de 5eus ' uma terr/vel
    ofensa N santidade de 5eusB
    3U O :u/#o de 5eus pode vir aos /mpios
    rapidamente sem $ue eles tenham tempo para
    se preparar.
    8U O destino das na%4es e dos homens est+ nas
    m&os de 5eus.
    A LUTA DE DEUS NA SALVAO DE
    UM HOMEM
    ,anie# 4.1-37
    INTRODUO
    1. , gra%a de 5eus ' so!erana. O chamado de
    5eus ' irresist/vel. 1ste te2to nos mostra a luta
    de 5eus na salva%&o de -a!ucodonosor. 5eus
    move os c'us e a terra para levar este so!er!o
    rei N convers&o.
    ). O livro de 5aniel n&o apenas nos mostra a
    so!erania de 5eus na hist(ria revelando $ue o
    seu Reino domina so!re tudo e todos mas 5eus
    tam!'m ' so!erano na salva%&o de cada pessoa.
    3. Ie:amos algumas li%4es:
    I. AS INICIATIVAS DE DEUS PARA
    ALCANAR UM HOMEM
    /. C45434? G122472 3B1;A12 1@ 2?7
    34@G7;697 ]C7GSA?54 /U . -o pal+cio de
    -a!ucodonosor estavam 5aniel e seus trs
    amigos. 1les eram :ovens crentes fi'is e
    cheios da gra%a de 5eus. 9as o conv/vio com
    pessoas crentes por si s( n&o converte
    ningu'm ainda $ue se:am crentes
    e2cepcionais como a$ueles $uatro :ovens T5n
    1:)1U.
    2. M42AB4? G7B7 151 E?1 2R 4 R19;4 81
    CB92A4 = 1A1B;4 ]C7GSA?54 2U .
    -a!ucodonosor permanece ainda pag&o. 1st+
    atri!ulado por causa do seu sonho. 1st+
    furioso com os s+!ios $ue n&o conseguem
    decifrar o seu sonho. 9andou mat+-los. *(
    um homem sem 5eus pode agir assim. 5aniel
    falou-lhe acerca do Reino de 5eus $ue viria e
    $ue :amais seria destru/do. -a!ucodonosor foi
    levado a contemplar a ru/na de sua religi&o e a
    confessar $ue 5eus ' o 5eus dos deuses T5n
    ):8>U. 1le ficou impressionado reconheceu
    $ue 5eus e2iste chegou a reconhecer $ue o
    *enhor ' o maior de todos os deuses. 9as ele
    n&o se converteu. Gogo no cap/tulo 3 es$uece
    de sua confiss&o.
    M. M42AB4? G7B7 151 E?1 2R D1?2 59F1BA7
    ]C7GSA?54 MU . ,gora -a!ucodonosor fe#
    uma hedionda est+tua representando ele
    mesmo e ordenou para $ue todos a
    adorassem. Lerdeu sua convic%&o anterior $ue
    5eus ' o 5eus dos deuses. ,giu em direta
    contradi%&o Ns verdades $ue recentemente
    confessara. ,s palavras de sua !oca n&o
    alcan%aram o seu cora%&o. <OJ1 .*3O *1
    R1L131 Y 9uita gente fica impressionada. ,
    verdade as cativa e entusiasma. 6icam
    in$uietas com o $ue ouvem. 9as n&o d&o
    lugar ao 1vangelho. 1ra esta a condi%&o de
    -a!ucodonosor no cap/tulo 3. *ua fDria de
    homem n&o convertido levou-o a :ogar os trs
    :ovens na fornalha acesa. 1le teve o
    testemunho de fidelidade desses :ovens. 1le
    teve a vis&o do 6ilho de 5eus pr'-encarnado
    andando na fornalha. 1le mais uma ve#
    confessa $ue n&o h+ 5eus $ue li!erta como o
    5eus da$ueles :ovens. 9,* 51Q* H O
    51Q* 51 91*,FQ1 *,5R,FQ1 1
    ,?151 -1AO 1 -hO O *1Q 51Q*
    L1**O,G. <o:e talve 5eus ' o 5eus da sua
    esposa de seus pais mas n&o ' o seu 5eus
    pessoal. Ioc sa!e $ue 5eus livra salva
    li!erta mas voc ainda n&o est+ comprometido
    com ele.
    N. M42AB4? G7B7 151 E?1 2R 4 A5AS229@4 A1@
    84@S;94 24FB1 4 B19;4 842 64@1;2 ]C7GSA?54
    NU . Os versos 1> )5 3) revelam a Dltima a%&o
    de 5eus para $ue!rar as resistncias de
    -a!ucodonosor. 5eus levou esse homem N
    loucura para converter o seu cora%&o.
    II. A REVELAO DE DEUS PARA
    ALCANAR UM HOMEM
    /. O 24;64 G1BA?BF784B . :. /0*/P
    X Qma +rvore no meio da terra cu:a altura
    chegava ao c'u e era vista at' aos confins da
    terra. <avia nela sustento para todos e todos os
    seres viventes se mantinham dela. Qm santo
    $ue descia do c'u deu ordens para derri!ar a
    +rvore e afugentar todos os animais. 9as a cepa
    com as ra/#es deviam ser dei2ada para ser
    molhada pelo orvalho do c'u at' $ue passasse
    so!re ela sete tempos.
    X O sonho do rei tem uma aplica%&o pessoal
    clara da/ o seu temor. , mensagem central do
    sonho n&o era enigm+tica Tv. 1>U.
    2. A 9;A1BGB1A7D<4 34B7K427 . :. /9*2Q
    X , +rvore frondosa $ue cresceu tornou-se
    not(ria grande poderosa e2plndida era o
    pr(prio rei Tv. ))U.
    X , ordem para cortar a +rvore vem do c'u
    como um decreto do 5eus ,lt/ssimo. O
    significado ' $ue o rei ser+ e2pulso de entre os
    homens para morar com os animais do campo
    como um !icho at' $ue reconhe%a $ue o
    ,lt/ssimo tem dom/nio so!re o reino dos
    homens Tv. )5U.
    X 5epois $ue o rei passar pela humilha%&o e
    $ue!rantamento 5eus mesmo vai restaur+-lo.
    M. O 3?@GB9@1;A4 >915 . :. 2P*MM
    X 3udo o $ue 5aniel falou para o rei aconteceu
    literalmente. -a!ucodonosor em ve# de se
    humilhar n&o atendeu a mais este alerta de
    5eus e por isso foi arrancado do trono e2pulso
    de entre os homens para viver como um animal
    do campo.
    III. A SO!ERANIA DE DEUS PARA
    SALVAR UM HOMEM
    /. A G739L;397 C1;1B427 81 D1?2 . :. 29
    X 5eus n&o derrama o seu :u/#o antes de
    chamar ao arrependimento. 5eus deu do#e
    meses para -a!ucodonosor se arrepender.
    5eus tam!'m tem lhe falado. 1le n&o $uer
    $ue voc pere%a. 1le tem lhe dado muitas
    oportunidades. -o' pregou durante 1)C anos.
    *odoma tive o testemunho de G(. Jerusal'm
    antes de ser levada cativa ouviu o !rado dos
    profetas $ue a convocou ao arrependimento.
    <o:e 5eus est+ lhe dando mais uma chance.
    7ada dia ' um dia de gra%a. H mais uma
    chance $ue 5eus lhe d+.
    2. A 8?B1H7 84 64@1@ E?1 B1K19A7 4?:9B 7
    :4H 81 D1?2 . :. N,29
    aU 6eli# e calmo passeando no pal+cio a
    despeito do solene aviso de 5eus Tv. )EU Y
    ,hV *e voc pudesse perce!er o perigo $ue se
    encontra a sua alma voc cairia com o rosto
    em terra. Ioc gritaria por socorro. O inferno
    est+ com a !oca a!erta. <+ um a!ismo
    de!ai2o dos seus p's. Os dem@nios $uerem
    lev+-lo N perdi%&o. O tempo ' de emergncia e
    n&o de folguedo.
    !U 1le e2alta-se em ve# de dar gl(ria a 5eus
    Tv. 3CU Y 1u edifi$uei" com o meu grande
    poder" para a gl(ria da minha ma:estade".
    1le era a causa o meio e a finalidade de tudo
    $ue acontecia no seu reino. 3udo girava em
    torno da reale#a imperial. , so!er!a precede a
    ru/na. , auto-e2alta%&o torna o homem cego e
    tolo e endurecido.
    cU , prosperidade n&o ' garantia contra a
    adversidade Y , ?a!il@nia era a cidade mais
    rica e poderosa do mundo. 1la tinha E0 cm de
    muros com )5 metros de largura )5 port4es
    de co!re. Qma imagem de 9ardu$ue no
    grande templo com )).5CC ^g de ouro.
    -a!ucodonosor era rei de reis um grande
    con$uistador e construtor. , cidade estava
    cheia de pr'dios pal+cios e templos. G+
    estava os J,R5.-* *Q*L1-*O* uma das
    sete maravilhas do mundo antigo constru/do
    para a sua esposa uma princesa da 9'dia
    $ue sentia falta das montanhas de sua terra
    natal. 1le era um homem $ue tinha poder
    ri$ue#a e fama. *eu reino era glorioso e
    e2tenso. 9as as na%4es s&o para 5eus como
    um pingo como um p( como um v+cuo como
    nada. O rei cairia ?a!il@nia cairia. *( o Reino
    de 5eus ' eterno.
    M. A 6?@9567D<4 84 64@1@ 9@G1;9A1;A1 . :.
    M/*MM
    aU Iem do c'u Tv. 31U Y Fuando o homem n&o
    escuta a vo# da gra%a ouve a trom!eta do :u/#o.
    5eus a!riu para o rei a porta da esperan%a e do
    arrependimento. 1le n&o entrou ent&o 5eus o
    empurrou para o corredor do :u/#o. 5eus o
    humilhou. O poder e a prosperidade sem o
    temor de 5eus pode into2icar a alma T5t 1;:11-
    1;U. O orgulho ' algo a!omin+vel para 5eus.
    5eus resiste ao so!er!o. O processo de
    $ue!rantamento do homem vem do c'u.
    !U H repentina Tv. 3133U Y , pacincia de 5eus
    tem limite. O c+lice da ira de 5eus se enche.
    7hega um ponto $ue 5eus di#: ?astaV 6alava
    ele ainda...".
    cU H terr/vel Tv. 3)33U Y O rei ficou louco.
    5eus o fe# descer ao fundo do po%o. 5eus tirou
    o seu entendimento. 5eu-lhe um cora%&o de
    animal. *eu ca!elo cresceu como penas de
    +guia. *uas unhas cresceram como as das aves.
    Iivia como animal no campo comendo capim
    pastando no meio dos !ois. *ua doen%a era
    chamada de .nsPnia `oantr(pica ou Gicantropia
    ou ?oantropia Y considerar-se um animal agir
    como um animal. 5eus colocou o homem mais
    poderoso do mundo no meio dos !ois. 5eus
    golpeou seu orgulho para lev+-lo N convers&o.
    1le passou a comer capim a rolar no ch&o com
    os cascos crescidos. O todo poderoso
    -a!ucodonosor virou !icho. 6oi pastar.
    dU H irremedi+vel Tv. 3)33U Y -ingu'm p@de
    a:ud+-lo mesmo ele sendo o homem mais rico
    e mais poderoso da terra.
    eU H proposital Tv. )>U Y 1U H cheia de esperan%a
    Tv. )03)UB )U -&o ' vingan%aB 3U Iisa o
    arrependimento Tv. )>U. 5eus o mandou comer
    capim para n&o o mandar para o inferno. 1ssa '
    a elei%&o da gra%a $ue leva o homem ao fundo
    do po%o e depois o tira de l+. O mesmo 5eus
    n&o fe# com ?1G*,`,R $ue foi condenado
    inapelavelmente. <1RO51* por n&o dar
    gl(ria a 5eus foi comido de vermes. O 5eus
    $ue f're ' o 5eus $ue cura. O $ue humilha
    tam!'m e2alta.
    N. A 34;:1B2<4 84 64@1@ E?1FB7;A784 . :.
    MN*MQ
    X 7omo 5eus operou a convers&o de
    -a!ucodonosorR -&o foi e2altando-o mas o
    humilhando. H assim $ue 5eus converte as
    pessoas. Fuem n&o se fi#er como crian%a n&o
    pode entrar no Reino de 5eus.
    X Lrimeiro o homem precisa ser confrontado
    com o seu pecado. Lrecisa sa!er $ue est+
    perdido. Lrimeiro a lei o condena e o leva ao
    p(. Lrecisa reconhecer sua indignidade. -o
    c'u s( entra gente $ue!rantada.
    X -a!ucodonosor via a gl(ria da sua cidade.
    1le tocava trom!eta para si mesmo. Aostava
    de viver so! as lu#es da ri!alta. ,plaudia a
    sua pr(pria gl(ria. 5eus ent&o o humilhou.
    Jogou-o no p(. 9andou-o para o pasto comer
    grama. 3irou suas roupas palacianas e molhou
    o seu corpo com o orvalho do c'u. *uas unhas
    esmaltadas viraram casco. 12emplo:
    9anass's.
    X , convers&o de -a!ucodonosor pode ser
    vista atrav's de $uatro evidncias:
    aU 1le glorifica a 5eus TI. 38U - ,gora ele
    olha para o c'u para cima Tv. 38U. , nossa
    vida sempre segue a dire%&o do nosso olhar.
    ,t' agora ele s( olhava para !ai2o para a
    terra. 7omo a$uele rico insensato $ue
    construiu s( para esta vida e 5eus o chamou
    de GOQ7O. 9uitos levantam os olhos tarde
    demais como o R.7O $ue despre#ou G+#aro.
    1le levantou seus olhos mas :+ estava no
    inferno.
    !U 1le confessa a so!erania de 5eus Tv. 35U Y
    cU 1le testemunha sua restaura%&o Tv. 30U Y
    dU 1le adora a 5eus Tv. 3>U.
    CONCLUSO . TBL2 59DX12 GBIA9372
    /. N?;37 81:1@42 81292A9B 87 34;:1B2<4 81
    E?75E?1B G12247
    X ,$uele $ue arruinou Jerusal'm $ue destruiu
    o templo $ue carregou os vasos sagrados $ue
    esmagou a cidade $ue levou cativo o povo
    $ue adorava deuses falsos e era cheio de
    orgulho foi convertido.
    X ,$uele $ue manda matar seus pr(prios
    feiticeiros e tam!'m :ogar na fornalha os
    filhos de 5eus. ,$uele $ue e2ige adora%&o N
    sua pessoa e for%a as pessoas a adorarem falsos
    deuses. ,$uele $ue era o homem mais poderoso
    do mundo Y *1 esse homem foi convertido
    podemos crer $ue n&o h+ convers&o imposs/vel
    para 5eus.
    X 7reia na convers&o do ateu do agn(stico do
    c/nico do ap+tico do !lasfemo do feiticeiro
    do id(latra do viciado da prostituta do
    homosse2ual do drogado do assassino do
    presidi+rio do pol/tico do universit+rio do
    patr&o do c@n:uge do filho dos pais. 7reiaV
    1vangeli#eV O 5eus $ue salva est+ no trono.
    2. A B7H<4 G4BE?1 :43L 79;87 ;<4 21
    34;:1BA1? = G4BE?1 :43L 79;87 ;<4 12AI
    2?>9391;A1@1@;A1 E?1FB7;A784
    X Ioc tem um elevado conceito de si mesmo.
    Ioc ' muito orgulhoso para se prostrar. ,cha-
    se muito importante ou !om para se humilhar.
    X 9as ' o pu!licano $ue !ate no peito e chora
    pelos seus pecados $ue desce :ustificado. O
    grande perseguidor da igre:a *aulo de 3arso
    s( ' convertido $uando Jesus o :oga no ch&o e
    ele cego humilde se volta para Jesus
    $ue!rantado.
    X Jesus n&o veio chamar :ustos mas pecadores.
    -&o veio cura os $ue se :ulgam s&os mas o $ue
    reconhecem $ue s&o doentes e carentes.
    M. Q?1@ B15?A7 1@ 21 GB42AB7B :79 21B
    E?1FB7;A784 4? :79 G1B131B 1A1B;7@1;A1
    X 5eus poderia tornar $ual$uer pessoa louca.
    Fuem sa!e como 5eus reagir+ N sua constante
    re:ei%&o a despeito das constantes advertncias.
    X 5eus pode $ue!rar voc sem $ue ha:a cura
    TLv )E:1U.
    X *e 5eus tornar voc louco sem lhe restaurar
    como voc clamar+ por sua miseric(rdiaR *e
    ele chamar voc agora $ue desculpas voc lhe
    dariaR
    X 5eus n&o despre#a o cora%&o $ue!rantado T*l
    51:1>U.
    X 1rga seus olhos ao c'u en$uanto ' tempo. O
    homem rico o fe# tarde demais. O tempo de
    5eus ' agora. H melhor ser $ue!rado por 5eus
    agora do $ue perecer eternamente no inferno.
    Reconhe%a ho:e tam!'m a so!erania de 5eus
    na sua vida e volte-se para o *enhorV
    O QUARTO HOMEM
    ,anie# 3.1-3
    INTRODUO
    1. 1rgue-se ma:estosa a grande ?a!il@nia de
    -a!ucodonosor. H a maior e mais so!er!a
    cidade do mundo. O imp'rio da ?a!il@nia
    alarga suas fronteiras domina as na%4es. ,t'
    mesmo os :udeus s&o su!:ugados. 3oda a terra
    est+ so! o dom/nio desse arrogante e
    truculento imp'rio.
    ). -a!ucodonosor era um homem em!riagado
    pelo poder. 1stava cego pelo pr(prio fulgor da
    sua gl(ria. 1le n&o se contentou apenas em ser
    rei e o maior rei da terra. 1le $uer ser
    adorado. 1le $uer ser 5eus. 1le $uer $ue os
    seus deuses se:am adorados. 1difica uma
    est+tua de ouro e ordena $ue todos os sDditos
    a adorem. , vontade do rei era lei a!soluta.
    -ingu'm podia recusar a o!edecer suas
    ordens. 1le era um homem mau truculento e
    sanguin+rio.
    3. O poder dos tiranos e dos d'spotas
    poderosos sempre encontram seus limites em
    pessoas fi'is a 5eus. Os trs :ovens he!reus
    provocaram uma nota dissonante no meio
    da$uela sinfonia de servilismo. 1les se
    recusam a pecar. 1les s&o amea%ados.
    5istoam da multid&o. *&o intransigentes. *&o
    inconformistas. , verdade ' inegoci+vel. -&o
    transigem com os a!solutos de 5eus. -&o
    vendem a conscincia. Lreferem a morte $ue a
    infidelidade a 5eus. 1st&o prontos a morrer
    mas n&o a pecar.
    8. aU O v. 1) Y a acusa%&o: ingratid&o e
    desrespeito.
    !U O v. 15 Y , nova oportunidade e a amea%a:
    morte e impossi!ilidade de livramento.
    cU O v. 10 Y -&o precisamos defender 5eus
    apenas honr+-lo:
    dU O v. 1>-1; Y 7a!e-nos o!edecer a 5eus e
    n&o administrar as conse$uncias
    eU O v. 1E-)C Y , ira dos homens ' louca:
    a$uecer a fornalha sete ve#es e atar os
    homens.
    fU O v. )5 Y , interven%&o do $uarto homem '
    miraculosa: O fogo os livra das cordas e o
    $uarto homem os livra do fogo.
    5. -esse epis(dio aprendemos algumas li%4es
    importantes:
    I. IDELIDADE # UMA QUESTO
    INEGOCIVEL . V. /2
    X 1sses trs :ovens he!reus entendem $ue
    agradar a 5eus ' mais importante do $ue
    preservar suas pr(prias vidas. O principal
    ensino deste cap/tulo n&o ' o livramento
    miraculoso. -&o temos dificuldade de acreditar
    em milagres. O principal ensino nesta cap/tulo '
    $ue trs crentes :ovens s&o tentados a praticar o
    mal e recusam-se a fa#-lo. 1st&o dispostos a
    discordar de todos ainda $ue isso signifi$ue
    uma morte horr/vel. 3ransigir" n&o ' uma
    palavra do voca!ul+rio deles. O pecado '
    pecado e eles n&o o cometer&o. 1st&o dispostos
    a morrer mas n&o pecar. 1les n&o eram produto
    do meio. 1les estavam cercados de pessoas
    conformistas mas eles tinham coragem para ser
    diferentes.
    X , fidelidade deles n&o era um neg(cio com
    5eus. 9uitas ve#es a fidelidade a 5eus pode
    nos levar para as fornalhas ou mesmo para a
    cova dos le4es. 9uitas ve#es a fidelidade a
    5eus pode nos levar a ser re:eitados pelo grupo
    a sermos despedidos de uma empresa a sermos
    re:eitados na escola ou at' mesmo a sermos mal
    compreendidos na fam/lia. -osso compromisso
    n&o ' com o sucesso mas com a fidelidade a
    5eus. <+ muitas pessoas $ue conseguem o
    sucesso vendendo suas conscincias
    transigindo com os valores a!solutos. 1sses
    mo%os n&oV
    X 9uitos :ovens e muitos crentes ho:e s&o
    tentados a ceder. Jovens crist&os s&o instados a
    se em!riagarem com os seus amigos ou a
    perder a virgindade antes do casamento. *&o
    tentados a mentir para os pais a ver filmes
    indecentes a ficar so! lu#es piscantes e curtir
    mDsicas maliciosas. O mundo tem sua pr(pria
    fornalha ardente N espera da$ueles $ue n&o se
    conformam em adorar seus /dolos. H a fornalha
    de ser despre#ado ridiculari#ado. Os $ue s&o
    fi'is a 5eus s&o chamados de retr(grados. Lara
    muitos crentes a press&o parece irresist/vel.
    9as fidelidade ' uma $uest&o inegoci+vel.
    II. MUITAS VEZES DEUS NO NOS
    LIVRA DOS PRO!LEMAS, MAS NOS
    PRO!LEMAS . V. 2/,20
    X 5eus n&o livrou os seus servos da prova%&o
    mas preservou-os na prova%&o. 1le n&o
    impediu $ue os seus servos fossem atados
    mas o fogo $ue devia destru/-los teve $ue
    livr+-los das cordas.
    X *a!emos $ue todas as coisas cooperam para
    o !em da$ueles $ue amam a 5eus. O *enhor
    est+ acima de tudo e nada pode transtornar os
    seus planos. , inve:a e o (dio dos acusadores
    a ira e a arrogPncia do rei as cordas dos
    algo#es e as chamas do fogo. 3udo est+ so! o
    controle de 5eus.
    X Iida crist& n&o ' uma col@nia de f'rias.
    Iivemos num mundo hostil. *omos atacados
    de todos os lados. 9uitas ve#es 5eus nos
    prova nos leva para o deserto nos coloca na
    fornalha e nos acrisola. 9uitas ve#es 5eus
    n&o nos livra dos pro!lemas mas nos
    pro!lemas. Fuando passamos pelas +guas ele
    est+ conosco. Fuando atravessamos os rios
    ele atravessa conosco. Fuando passamos pelo
    fogo as chamas n&o ardem em n(s.
    X 5eus n&o livrou esses mo%os da amea%a nem
    os impediu de cair na fornalha. 9as os livrou
    na farnalha. *er crente n&o ' ser poupado dos
    pro!lemas das provas das afli%4es dos
    pro!lemas financeiros dos pro!lemas de
    saDde dos pro!lemas familiares. 9as ser
    crente ' e2perimentar o livramento de 5eus
    nos pro!lemas.
    X Os :ovens foram :ogados na fornalha mas o
    $uarto homem os livrou na fornalha. O fogo
    os li!ertou das amarras e o $uarto homem os
    li!ertou do fogo. O pr(prio -a!ucodonosor
    $ue disse: 1 $uem ' o 5eus $ue vos poder+
    livrar das minhas m&os" Tv. 15U agora precisa
    di#er: ?endito se:a o 5eus de *adra$ue
    9esa$ue e ,!ede--ego o $ual enviou o seu
    an:o e livrou os seus servos $ue confiaram
    nele" Tv. );U.
    III. DEVEMOS SER I#IS A DEUS NO
    SIMPLESMENTE PELO QUE ELE AZ,
    MAS POR QUEM ELE # . :. /Q*/P
    X ,$ueles :ovens n&o serviam a 5eus por causa
    dos !enef/cios rece!idos de 5eus. , religi&o
    para eles n&o era um neg(cio lucrativo. 1les
    serviam a 5eus por causa do car+ter de 5eus. ,
    vida deles n&o girava em torno do !em estar
    deles. O grande o!:etivo da vida deles era honra
    a 5eus a despeito das circunstPncias adversas.
    X -a!ucodonosor tenta intimid+-los di#endo
    $ue 5eus nenhum podia livr+-los da sua m&o
    Tv. 15U. 9as eles n&o precisam defender a
    reputa%&o de 5eus apenas o!edec-lo Tv. 10-
    1>U. 1les honram a 5eus n&o pelo $ue 5eus
    possa lhes dar mas por $uem ' Tv. 1;U.
    X 1les est&o prontos a honrarem a 5eus em toda
    e $ual$uer circunstPncia. ,s conse$uncias
    pertencem a 5eus. -osso dever ' fa#er o $ue '
    certo. -&o importa o custo e as conse$uncias.
    H melhor ser morto prematuramente e encontrar
    o reto :u/# em pa# do $ue viver um pouco mais
    e encontr+-lo em terror.
    X 3er f' ' confiar $ue a nossa vida est+ nas
    m&os de 5eus. 1le fa# o $ue lhe apra#. -&o
    significa: 5eus est+ nas minhas m&os e ele tem
    $ue fa#er o $ue eu $uero. *a!e $ue 5eus disp4e
    de n(s e n&o n(s dele.
    X 5urante vinte s'culos os regimes totalit+rios
    disseram aos crist&os $ue estes deveriam
    conformar-se com suas e2igncias /mpias ou
    morreriam. -unca isto foi t&o verdadeiro como
    no s'culo \\. 9ais da metade de todos os
    m+rtires da hist(ria viveram no s'culo passado.
    1m muitos pa/ses ainda o povo de 5eu sofre
    persegui%4es. 5efinham nas pris4es suportam a
    dor de perderem seus filihos gritam so! tortura
    e morrem horrivelmente. 1nfrentam a morte
    para n&o serem infi'is a 5eus.
    IV. QUANDO TODOS OS RECURSOS DA
    TERRA ACA!AM, ENCONTRAMOS O
    SOCORRO DO QUARTO HOMEM . V.
    2N*20
    X O livramento no fogo ' a estrat'gia de 5eus.
    Fuando somos fi'is a 5eus ele tem um
    encontro conosco na fornalha. *( temos duas
    escolhas: ou ficamos fora da fornalha com
    -a!ucodosor ou dentro dela com 7risto. -&o
    h+ meio termo. 9as o lugar de calor irresist/vel
    ' tam!'m o lugar de comunh&o intensa com o
    *alvador.
    X -&o h+ fornalha ardente $ue consiga destruir
    o povo de 5eus. 3ais fornalhas de fato
    aca!am se tornando o pr(prio meio $ue 5eus
    usa para preservar seu remanescente fiel e
    manter viva a sua verdade no mundo.
    X O $uarto homem sempre vem ao nosso
    encontro na hora da afli%&o. -a hora da dor
    na hora da humilha%&o. 1le ' o 5eus do
    livramento. H o 5eus das causas perdidas.
    Jesus ' o $uarto homem $ue n&o o poupa da
    fornalha mas o livra do fogo.
    X 19 FQ1 6OR-,G<, IO7O 1*3WR
    aU Lro!lemas con:ugais Y O amor est+
    esfriando as m+goas est&o crepitando como
    fogo o di+logo est+ aca!andoR *ente $ue o
    seu casamento est+ amarrado atado e atirado
    numa fornalha acesa de dor e l+grimasR O
    $uarto <omem pode ho:e tra#er a voc
    livramento.
    !U Lro!lemas financeiros Y *itua%&o amarga
    noites indormidas madrugadas insones
    ansiedade portas fechadas desemprego
    sal+rio defasado compromissos N portaR O
    $uarto <omem pode tra#er livramento. 1le ' o
    dono de todo o outro e de toda a prata.
    cU Lro!lemas espirituais Y , sua vida
    devocional est+ doente. ,ca!ou a alegria da
    intimidade com 5eus. 7essou a ora%&o
    fervorosa a devo%&o a 5eus a pai2&o pelas
    almas. O $uarto <omem pode incendiar de
    novo o seu cora%&o.
    dU Lro!lemas sentimentais Y Ioc est+ com
    medo: medo da solid&o do a!andono de n&o
    ser aceito de trope%ar de naufragar. 9as
    Jesus pode livrar voc ho:e.
    CONCLUSO
    X 9uitos homens de 5eus :+ estiveram na
    fornalha: ,!ra&o no 9ori+B Jac( no vau de
    Ja!o$ueB Jos' na pris&o J( no monturo 5avi
    nos desertosB 5aniel na cova dos le4es Ledro
    no c+rcereB Jo&o deportado na ilha de Latmos.
    3odos esses N semelhan%a dos trs :ovens
    he!reus e2perimentaram a companhia do
    $uarto <omem na fornalha.
    X O $uarto <omem sempre vem ao nosso
    socorro $uando os nossos recursos aca!am.
    Fuando somos a!andonados $uando estamos
    enfermos $uando a fam/lia parece desmoronar
    $uando tudo parece perdido ele se manifesta
    salvadoramente.
    X Fuando o $uarto <omem nos fa# sair da
    fornalha at' os nossos inimigos precisam
    reconhecer a ma:estade de 5eus e dar gl(ria ao
    seu nome Tv. );U. 5eus nos promove $uando
    sa/mos da fornalha Tv. 3CU.
    PRONTOS A MORRER, NO A PECAR
    5aniel 3.1-3C
    INTRODUO
    1. , sede pelo poder pode tornar voc cego e
    louco - -a!ucodonosor era um homem
    em!riagado pelo poder. 6icou cego pelo fulgor
    da sua pr(pria gl(ria. -&o se contentou em ser
    rei de reis em ser o maior rei da terra. 1le $uer
    ser deus $uer ser adorado.
    ). 7uidado com a s/ndrome de dono do mundo
    - -&o se contentou em ser a ca!e%a de ouro
    Tcap/tuloU. ,gora constr(i uma est+tua toda de
    ouro de 3C metros de altura e ordena $ue todos
    os sDditos do seu rei a adorem. 1ste rei
    megaloman/aco $uer ser o centro do mundo.
    3. O poder dos tiranos es!arra-se na fidelidade
    dos servos de 5eus - O poder dos tiranos e dos
    d'spotas sempre encontra seu limite em pessoas
    fi'is a 5eus. Os trs :ovens he!reus s&o uma
    nota dissonante no meio da$uela sinfonia de
    servilismo. 1les s&o intransigentes
    inconformistas. , verdade ' inegoci+vel. -&o
    transigem com os a!solutos de 5eus. -&o
    vendem a conscincia. Lreferem a morte $ue a
    infidelidade a 5eus. 1st&o prontos a morrer
    n&o a pecar.
    8. 1ste cap/tulo pode ser dividido em cinco
    partes:
    I. A PROVA . V. /*Q
    /. O2 G1B9C42 87 2S;8B4@1 81 E?1B1B 21B
    D1?2 . :. /*0
    X -a!ucodonosor n&o se contentou em ser rei
    de reis ele $uis ser 5eus.
    X 5iante da revela%&o da so!erania e triunfo de
    5eus na hist(ria Tcap/tulo )U em ve# de se
    humilhar e2altou-se.
    X 1le institui o culto de si mesmo e a adora%&o
    de seus deuses e ordena a todos os sDditos a se
    prostrarem e adorarem.
    X 1le escravi#a as conscincias e usa a religi&o
    para consolidar a pol/tica.
    2. A2 F7BFIB912 87 B159C9<4 A4A759AIB97 . :. O*
    Q
    X , religi&o totalit+ria e2ige a lealdade das
    pessoas pela for%a. -&o con$uista os
    cora%4es o!riga as conscincias. ,s pessoas
    se do!ram por medo e n&o por devo%&o. H a
    religi&o do terror e n&o do amor.
    X 1sta!elece uma pena para a deso!incia a
    morte.
    X 1sta!elece um m'todo para matar a
    fornalha ardente.
    X -a!ucodonor institui uma in$uisi%&o
    !+r!ara uma adora%&o compuls(ria uma
    religi&o opressora.
    X Fuando a religi&o se desvia da verdade
    torna-se o !ra%o da intolorPncia e da
    truculncia.
    II. A ACUSAO . V. P*/2
    /. A2 G122472 9;CB7A72 AL@ @1@RB97 3?BA7 .
    :. P ]2(0,/PU
    X Os caldeus tinham sido poupados da morte
    pela interven%&o de 5aniel e seus amigos.
    ,gora eles de forma ingrata acusam as
    pessoas $ue lhes a:udaram no passado e se
    livrarem da morte. , ingratid&o ' uma atitude
    $ue f're as pessoas e entristece a 5eus.
    X , acusa%&o dos caldeus ' maliciosa. ,
    palavra he!raica significa comer a carne de
    algu'm".
    2. A2 G122472 9;:1K4272 A1;A7@ 21 GB4@4:1B
    F?237;84 7 812AB?9D<4 842 34;34BB1;A12 .
    :. /2
    X Os caldeus usam a arma da !a:ula%&o ao rei
    antes da acusa%&o dos :udeus.
    X Os caldeus acrescentam um fato inver/dico:
    n&o fi#eram caso de ti".
    X 1les n&o $uerem informar $uerem a
    destrui%&o dos :udeus. .sso por$ue esses
    :udeus foram constitu/dos so!re os neg(cios
    da prov/ncia.
    X , inve:a foi o pecado $ue levou GDcifer a
    ser um $ueru!im descontente mesmo no c'u e
    a se tornar um dem@nio. , inve:a provoca
    contendas !rigas mortes desastres.
    M. A2 G122472 >9=92 1;A1;81@ E?1 >981598781 =
    ?@7 E?12A<4 9;1C439I:15
    X , fidelidade a 5eus ' mais importante do $ue
    a preserva%&o da pr(pria vida - 1ses :ovens
    entendem $ue agradar a 5eus ' mais importane
    do $ue preservar a pr(pria vida. , principal
    li%&o deste te2to n&o ' o livramento miraculoso
    mas a fidelidade inegoci+vel. 3rs :ovens tm
    coragem de discordar de todos. 5e preferirem a
    morte ao pecado. 1st&o dispostos a morrer n&o
    a pecar. 3ransigir n&o era uma palavra do
    voca!ul+rio deles.
    X , fidelidade incodicional n&o ' uma !arganha
    com 5eus Y 9uitas ve#es a nossa fidelidade a
    5eus nos levar+ N fornalha N cova dos le4es N
    pris&o a sermos re:eitados pelo grupo a sermos
    despedidos de uma empresa a sermos
    re:eitados na escola. -osso compromisso n&o '
    com o sucesso mas com a fidelidade a 5eus.
    12emplo: O advogado do dia!o.
    X 7eder N press&o da maioria pode destruir sua
    vida mais do $ue fogo da fornalha Y 9uitos
    :ovens crentes s&o tentados a ceder. Jovens
    crist&os s&o instados a se em!riagarem com
    seus amigos ou a perder a virgindade antes do
    casamento. *&o tentados a mentir aos pais a ver
    filmes indecentes a curtir mDsicas maliciosas
    do mundo. O mundo tem sua pr(pria fornalha
    ardente N espera da$ueles $ue n&o se
    conformam em adorar seus /dolos. H a fornalha
    de ser despre#ado ridiculari#ado. Os $ue s&o
    fi'is a 5eus s&o chamados de retr(grados.
    7uidado com a opini&o da maioria ela pode
    estar errada.
    III. A IRMEZA . V. /M*/P
    /. V43L ;<4 >49 367@784 G7B7 21B 78:4C784
    81 D1?2, @72 A12A1@?;67 81 D1?2 . :. /O*/P
    X Os trs :ovens n&o entraram numa discuss&o
    infrut/fera. 1les n&o tentaram defender 5eus.
    1les apenas testemunharam dele mostrando
    $ue estavam prontos a morrer mas n&o a serem
    infi'is a 5eus. -a!ucodonosor tenta intimid+-
    los di#endo $ue 5eus nenhum podia livr+-los
    da sua m&o Tv. 15U. 9as eles n&o tentam
    defender a reputa%&o de 5eus procuram apenas
    o!edec-lo Tv. 10-1>U.
    X Os trs :ovens demonstram lealdade a 5eus
    $uando s&o promovidos e tam!'m $uando s&o
    provados.
    2. V43L 81:1 A1B ?@7 >= 21@ 7BB4C[;397 . :.
    /Q*/P
    X Os trs :ovens di#em $ue 5eus pode livrar
    mas n&o di#em $ue 5eus o far+. 1les n&o s&o
    donos da agenda de 5eus. 1les n&o decretam
    nada para 5eus. 1les n&o di#em: 1u n&o
    aceito isto" eu re:eito isto" eu repreendo o
    fogo" o rei est+ amarrado". 1les n&o
    determinam o $ue 5eus deve fa#er.
    X -em sempre ' da vontade de 5eus livrar
    seus filhos dos padecimentos e da morte. J(
    13:15: ,inda $ue 5eus me mate eu ainda
    confiarei nele". 3iago Laulo John <uss
    Milliam 3Kndale foram mortos.
    M. V43L 81:1 21B >915 7 D1?2 ;<4 7G1;72 G154
    E?1 D1?2 >7H, @72 G4B E?1@ D1?2 = . :. /Q*
    /P
    X ,$ueles :ovens n&o serviam a 5eus por
    causa dos !enef/cios rece!idos - , religi&o
    deles n&o era um neg(cio uma !arganha com
    5eus. 1les serviam a 5eus por causa do
    car+ter de 5eus.
    X ,$ueles :ovens tinham uma f' teocntrica e
    n&o antropocntrica Y <o:e as pessoas !uscam
    a 5eus n&o por causa de 5eus mas por causa
    das d+divas de 5eus. Fuerem !n%&os n&o
    5eus.
    N. V43L 81:1 >7H1B 4 E?1 = 31BA4 1 819T7B 72
    34;21E?L;3972 ;72 @<42 81 D1?2 . :. /Q*/P
    X -ossa fun%&o ' sermos fi'is n&o administrar
    resultados. H melhor ser morto
    prematuramente e encontrar o reto :ui# em pa#
    do $ue viver um pouco mais e encontr+-lo em
    terror.
    X Lrecisamos continuar crendo em 5eus
    apesar das circunstPncias. 9ais da metade de
    todos os m+rtires da hist(ria viveram no
    s'culo \\. ,inda ho:e muitos irm&os nossos
    preferem a morte nas pris4es do $ue a
    li!erdade no pecado.
    IV. A LI!ERTAO . V. /9*20
    /. C?98784 34@ 7 >YB97 81234;AB45787, 157 =
    9;21;27A7
    X -a!ucodonosor est+ cheio de fDria e
    transtornado. Qma pessoa furiosa e transtornada
    torna-se inconse$uente e insensata:
    aU 5esafia a 5eus Y v.15B
    !U 9anda a$uecer a fornalha sete ve#es Y v.1E
    cU 9andar atar as pessoas antes de :og+-las no
    fogo Y v. )C
    dU O fogo $ueimou outras pessoas Y v. )1
    2. D1?2 ;<4 ;42 59:B7 842 GB4F51@72, @72
    59:B7 ;42 GB4F51@72 . :. 2N*20
    X 5eus n&o impediu a fa!rica%&o da imagem
    X 5eus n&o impediu $ue -a!ucodonosor
    acendesse a fornalha
    X 5eus n&o impediu a divulga%&o do decreto
    X 5eus n&o impediu $ue os trs :ovens fossem
    acusados
    X 5eus n&o os livrou da fDria do rei nem do
    fogo da fornalha
    X 5eus n&o impediu $ue eles fossem atados e
    :ogados na fornalha acesa e a$uecida sete ve#es
    mais.
    X 9,* 5eus os livrou na fornalha T.s 83:1-3U.
    M. D1?2 AB7;2>4B@7 4 9;2AB?@1;A4 81 @4BA1
    1@ 9;2AB?@1;A4 81 59:B7@1;A4 . :. 20,2Q
    X O fogo os li!ertou das amarras e 5eus os
    li!ertou do fogo. O fogo s( $ueimou as cordas
    $ue os prendiam. O fogo os li!ertou das cordas
    e 5eus os li!ertou do fogo.
    X 1les foram atados e :ogados ao fogo. 9as
    eles n&o foram tirados do fogo. 1les sa/ram do
    fogo. 1les foram :ogados presos e sa/ram livres
    Tv. )0UV
    N. Q?7;84 A4842 42 B13?B242 87 A1BB7
    737F7@, 1;34;AB7@42 4 59:B7@1;A4 84
    E?7BA4 H4@1@, 79;87 E?1 ;4 @194 87
    >4B;7567 . :. 2N*20
    X O livramento do Fuarto <omem pode ser
    tradu#ido em trs coisas: 1U Lresen%aB )U
    Lreserva%&oB 3U 3U Lromo%&o.
    X 5eus desce para estar conosco na hora da
    nossa maior afli%&o. 1le ' 5eus conosco nas
    provas nos vales na dor na solid&o na
    persegui%&o na doen%a no luto na fornalha na
    morte. 1le ' o $uarto <omem.
    X O livramento no fogo ' a estrat'gia de 5eus.
    Fuando somos fi'is a 5eus ele tem um
    encontro conosco na fornalha. *( temos duas
    escolhas: ficamos fora da fornalha com
    -a!ucodonosor ou dentro dela com 7risto. O
    lugar do calor da prova ' o memso lugar da
    comunh&o /ntima com 7risto.
    X -&o h+ fornalha ardente $ue possa destruir o
    povo de 5eus. O Fuarto <omem sempre vem
    ao nosso encontro. 1le prometeu: 1is $ue
    estou convosco todos os dias at' a
    consuma%&o dos s'culos".
    X Fual ' a sua fornalha ho:eR <o:e o Fuarto
    <omem pode vir ao seu encontro e tra#er-lhe
    livramento.
    aU Lro!lemas familiaresR
    !U Lro!lemas financeirosR
    cU Lro!lemas espirituaisR
    V. A PROMOO . V. 2O*M0
    /. Q?7;84 :43L 64;B7 7 D1?2, D1?2 4
    64;B7 . :. 2O
    X O mesmo rei $ue ficou com o rosto
    transtornado de ira contra eles agora os
    chama reverente de servos do 5eus alt/ssimo
    Tv. )0U.
    X O mesmo rei $ue decreta a morte deles
    agora os fa# prosperar Tv. 3CU.
    2. Q?7;84 :43L = >915 7 D1?2, 4 ;4@1 81
    D1?2 = 1T75A784 . :. 2P*29
    X O mesmo rei $ue pensou $ue nehum 5eus
    poderia livrar os :ovens da sua m&o agora
    est+ !endi#endo a 5eus e reconhecendo $ue
    n&o h+ 5eus $ue possa livrar como ele.
    X 5eus ' glorificado e os servos de 5eus
    promovidos onde a igre:a responde Ns
    press4es do mundo com uma fidelidade
    inegoci+vel.
    CONCLUSO
    X 9uitos homens de 5eus :+ estiveram na
    fornalha: ,!ra&o em 9ori+B Jac( no vau de
    Ja!o$ueB Jos' na pris&oB 5avi na cavernaB
    5aniel na cova dos le4esB Ledro no c+rcereB
    Jo&o na ilha de Latmos. 3odos esses
    e2perimentaram tam!'m a presen%a
    consoladora e li!ertadora do Fuarto <omem
    na fornalha.
    X O Fuarto <omem sempre vem ao nosso
    encontro $uando os nossos recursos aca!am.
    1le est+ conosco sempre. 1les caminha conosco
    no meio do fogo da dor da doen%a do
    a!andono da solid&o do luto da morte.
    X Fuando o Fuarto <omem nos fa# sair da
    fornalha at' nossos inimigos precisam
    reconhecer a ma:estade de 5eus e dar gl(ria ao
    seu nome Tv. );U. 5eus nos promove $uando
    sa/mos da fornalha. *a/mos dela mais fortes e
    mais pertos de 5eusV
    COMO COMPREENDER A SO!ERANIA
    DE DEUS NA HIST"RIA
    ,anie# 2.1-4!
    INTRODUO
    1. ,trav's do cap/tulo ) do livro de 5aniel
    5eus revela de maneira maravilhosa sua
    so!erania so!re os governos mundiais a
    destrui%&o dos magaloman/acos imp'rios e o
    esta!elecimento vitorioso do Reino de 7risto.
    ). , ?a!il@nia ' a dona do mundo.
    -a!ucodonosor ' rei de reis. ,s gl(rias da
    ?a!il@nia atingem o seu apogeu. 5e repente o
    sonho do rei tira n&o apenas o seu sono mas
    tam!'m a pa# de todos os s+!ios. Os privil'gios
    dos s+!ios transforma-se em iminente amea%a.
    3. -esse conte2to podemos focar sete aspectos
    deste te2to:
    I. O SONHO PERTUR!ADOR DO REI . V.
    /
    1. Qm sonho $ue tirou o sono - *eu sonho
    pertur!ou o seu esp/rito Tv.1U. , palavra
    pertur!ou [ golpear-se". O rei foi golpeado e
    encheu-se de ansiedade inseguran%a e medo.
    ). Qm sonho $ue revelou a fragilidade dos
    poderosos Y ,parentemente nada nem ningu'm
    podia amea%ar a fortale#a do reino de
    -a!ucodonosor. 1le tinha poder ri$ue#a e
    fama. *ua palavra era lei. *uas ordens n&o
    podiam ser $uestionadas. 9as agora o rei est+
    a!alado. *entiu $ue algu'm maior $ue ele o
    amea%ava. , seguran%a do seu imp'rio estava
    amea%ada por algo fora do seu controle. ,lgo
    invis/vel e al'm deste mundo. 6icou inseguro
    in$uieto pertur!ado.
    II. A IMPOT)NCIA DOS S!IOS . V. /0*
    //
    /. A 27F184B97 842 2IF942 812A1 @?;84 A1@
    59@9A12 . O rei mandou chamar os s+!ios da
    ?a!il@nia mas eles n&o puderam nem contar
    o sonho nem dar a interpreta%&o do sonho ao
    rei. , sa!edoria deles era limitada.
    aU Os magos Y possuidores de conheciementos
    dos mist'rios sagrados e das cincias ocultasB
    !U Os encantadores Y astr(logos Y os $ue se
    dedicavam a contemplar os c'us e !uscar
    sinais nas estrelas como o prop(sito de
    predi#er o futuroB
    cU Os feiticeiros Y os $ue usavam a magia
    invocando o nome de esp/ritos malignosB
    dU Os caldeus Y uma casta sacerdotal de
    homens s+!ios.
    X , resposta dos caldeus acerca da
    incapacidade deles era !aseada em v+rios
    argumentos conforme os versos 1C e 11: 1U
    -&o h+ mortal so!re a terra $ue possa revelar
    o $ue rei e2igeB )U 1ra um assunto sem
    precedentes na hist(ria da humanidadeB 3U O
    pedido do rei era e2tremamente dif/cilB 8U ,
    solu%&o do pro!lema era supra-humano.
    2. A A1454C97 842 2IF942 812A1 @?;84 =
    81>9391;A1 . ]:. //U . 1les reconhecem $ue h+
    uma divindade acima e al'm mas n&o tm
    uma vis&o do 5eus Lessoal presente entre o
    seu povo T.s 5>:15U.
    III. A PREPOT)NCIA DOS PODEROSOS
    . V. 0,P,/2*/M
    /. ET9C9;84 842 64@1;2 4 E?1 1512 ;<4
    G481@ 4>1B131B . ]:. 0,/0,//U . <+ coisas
    $ue s&o imposs/veis aos homens. 12igir deles
    isso ' um ato de prepotncia. Os magos da
    ?a!il@nia tinham limita%&o.
    2. O>1B131;84 :7;A7C1;2 >9;7;319B72 1
    GB4@4DX12 . ]:. OU . O rei tem poder e
    ri$ue#a nas m&os. 7om essas duas armas
    dese:a o mundo aos seus p's.
    M. D1A1B@9;7;84 4 1TA1B@S;94 842 2IF942
    G7B7 27A92>7H1B ?@ 37GB9364 G122475 ]:.
    0,P,9,/2,/MU . O rei n&o respeitou a limita%&o
    dos s+!ios. ,cusou-os de esperte#a Tv. ;U e
    conspira%&o Tv. EU. 5eterminou o e2term/nio
    sum+rio deles Tv. 1)U.
    X Reinhold -ie!uhr di# $ue este sentimento de
    inseguran%a este comple2o de ansiedade ' a
    causa da tirania pol/tica moderna.
    X Fuanto mais alto um homem so!e mais medo
    ele tem de perder o poder. 9as inseguro se
    torna.
    X .sso prova $ue o poder a ri$ue#a e a fama n&o
    d&o seguran%a nem satisfa#em. ,ssim tam!'m
    aconteceu com *alom&o. 1le tinha ri$ue#a
    poder e pra#eres mas viu $ue tudo era vaidade.
    IV. A INTERVENO DE DANIEL . V.
    /N*/P
    /. D7;915 :79 74 B19 1 G181 A1@G4 . :. /O
    X 5aniel tem iniciativa. 1le tem ousadia. 1le
    n&o foge n&o se esconde nem tenda enrolar o
    rei. 1le reconhece sua limita%&o. 1le demonstra
    confian%a na interven%&o de 5eus.
    2. D7;915 :79 742 7@9C42 1 G181 4B7D<4 . :. /Q
    X Fuando para o mundo s( resta o desespero
    para os filhos de 5eus ainda h+ o recurso da
    ora%&o. Os magos suplicaram ao rei da
    ?a!il@nia $ue lhes contasse o sonho mas
    5aniel pediu ao Rei dos reis.
    X 5aniel compreendeu a importPncia de termos
    um grupo de ora%&o Y 5aniel sa!ia $ue $uando
    os crentes se unem em ora%&o isto agrada a
    5eus e a vit(ria ' certa. Lrecisamos !uscar
    a:uda nas pessoas certas na hora da crise.
    M. D7;915 :79 7 D1?2 1 G181 @921B93RB897 . :.
    /P
    X 5aniel ora ao 5eus do c'u Y O nosso 5eus
    est+ acima do c'u isto ' acima do sol da lua e
    das estrelas $ue os !a!il@nios adoravam.
    1n$uanto os caldeus adoravam os astros
    5aniel adorava o 5eus criador dos astros. 1le
    revela a sua f' no 5eus vivo.
    X 5aniel chega a 5eus pedindo miseric(rdia Y
    , ora%&o ' um ato de humildade e n&o de
    arrogPncia.
    V. A GRATIDO DE DANIEL . V. /9*2M
    /. D7;915 F1;89H 7 D1?2 G4BE?1 151 34;K?C7
    G481B 1 27F184B97 . :. 20
    X -a!ucodonosor tinha poder mas n&o
    sa!edoria. *a!edoria ' a capacidade de tomar
    a decis&o certa e poder ' a capacidade de
    torn+-la efetiva.
    2. D7;915 F1;89H 7 D1?2 G4BE?1 151 = 4
    S1;64B 84 A1@G4 . :. 2/
    X O 5eus criador ' o 5eus da providncia. 1le
    muda o tempo e as esta%4es do ano. 1le fa#
    vir a chuva e o sol o dia e a noite.
    M. D7;915 F1;89H 7 D1?2 G4BE?1 151 = 4
    S1;64B 87 692ARB97 . :. 2/
    X ,s r'deas da hist(ria est+ nas m&os de 5eus
    e n&o dos poderosos deste mundo. 5aniel
    disse para -a!ucodonosor $ue o seu sucesso
    pol/tico foi a%&o de 5eus e n&o capacidade
    dele pr(prio Tv. 3>3;U.
    X 5eus ' $uem remove reis e esta!elece reis.
    1le levanta reinos e a!ate reinos. , hist(ria
    est+ nas m&os de 5eus.
    N. D7;915 F1;89H 7 D1?2 G4BE?1 151 = 4
    S1;64B 842 @92A=B942 . :. 22
    X 5eus sa!e tudo v tudo. 3udo o $ue homem
    tem e sa!e vem de 5eus.
    X 5aniel est+ des!ancando o fatalismo da
    religi&o !a!il@nica.
    VI. A INTERPRETAO DA DANIEL .
    V. 20*N0
    /. D7;915 1T75A7 7 D1?2 1 ;<4 7 29 @12@4 .
    :. 2Q,2P,M0
    X 5aniel n&o chama aten%&o para si como fe#
    ,rio$ue Tv. )5U. 1le coloca os holofotes em
    5eus. 1le acentua o contraste entre a
    impotncia humana e a onipotncia divina.
    1le destaca a supremacia do 5eus vivo so!re
    as divindades da ?a!il@nia.
    2. D7;915 B1:157 E?1 4 24;64 84 B19 =
    GB4>=A934 1 ;<4 692ARB934 . :. 2P,29
    X O sonho do rei tem a ver com o plano de
    5eus na hist(ria da humananidade. O sonho '
    prof'ticoB ele a!re as cortinas da hist(ria e
    revela $ue o futuro est+ nas m&os de 5eus.
    M. D7;915 8123B1:1 4 24;64 87 12AIA?7 34@4
    ?@ 34;AB72A1 1;AB1 42 B19;42 84 @?;84 1 4
    R19;4 81 CB92A4 . :. M/*MO
    aU , ca!e%a de ouro Tv.3)30-3;!U Y
    -a!ucodonosor foi chamado de rei de reis Tv.
    3>U. 1le era a ca!e%a de ouro. 1le representa o
    imp'rio. *ua palavra ' lei. 1le governou 81
    anos. 1le transformou a ?a!il@nia no maior
    imp'rio e na maior cidade. ,largou as
    fronteiras do seu dom/nio. 9esmo a ri$ue#a e
    poder da ?a!il@nia foram dadas por 5eus Tv.
    3>-3;U. 5eram ao mundo a organi#a%&o da
    G1A.*G,ghO T7(digo de <amura!iU.
    !U O peito e os !ra%os de prata Tv.3)3EU Y O
    peito e as !ra%os de prata sim!oli#am o .mp'rio
    9edo-Lersa T53E a.7.U 7omo a figura :+ indica
    os dois !ra%os ligados pelo peito representam
    um imp'rio $ue ia ser formado pela uni&o de
    dois povos: Os 9edos e os Lersas. -esse reino
    o rei n&o estava acima da lei mas a lei era
    maior $ue o rei. O rei tinha menos autoridade.
    5eram ao mundo o aperfei%oamento do
    *.*319, 3R.?Q3WR.O.
    cU O ventre e os $uadris de !ron#e Tv. 3)3EU Y
    Representam o .mp'rio Arego esta!elecido por
    ,le2andre 9agno em 333 a.7. 5ominou o
    mundo inteiro. 1sse reino desintegrou-se com a
    morte de ,le2andre. 5eram ao mundo a
    7QG3QR, , G_-AQ, O* JOAO*.
    dU ,s pernas de ferro e os p's de ferro e !arro
    Tv. 338C-83U Y 1ste ' o imp'rio mais
    detalhado. 7a!e-lhe mais importPncia $ue os
    outros. 3rata-se do .mp'rio Romano. 1ra mais
    forte dos $uatro. 9as internamente o seu valor
    a sua $ualiade era inferior aos seus
    predecessores como o ferro ' interior aos
    outros metais. ,o mesmo tempo o .mp'rio
    Romano era forte como o ferro Te2'rcito leis
    organi#a%&o pol/ticaU mas d'!il como o !arro
    T!ai2o n/vel moralU - Tv. 8)U.
    eU , Ledra $ue esmiD%a a est+tua Tv.
    38358885U Y Fual ' o significado da LedraR
    1la representa o Reino de 7risto $ue vem e
    destr(i todos os outros reinos e enche toda a
    terra. O Reino de 7risto :+ veio em 7risto. 1le
    est+ entre n(s e dentro de n(s. 9as na segunda
    vinda de 7risto os reinos deste mundo ser&o
    destru/dos e o Reino de 7risto ser+ esta!elecido
    totalmente. 1nt&o todo :oelho vai se do!rar.
    7risto colocar+ todos os seus inimigos de!ai2o
    dos seus p's. 5eram ao mundo o
    aperfei%oamento da G1A.*G,ghO TO
    5ireito RomanoU.
    N. D7;915 B1:157 E?1 42 B19;42 84 @?;84 2<4
    ?@ @92A4 81 12G51;84B 1 A1BB4B . :.M/
    X Os reinos do mundo est&o marcados por
    esplendor e terror. 7on$uistamos o espa%o
    mas constru/mos !om!as mortais. .nventamos
    o avi&o mas o usamos para :ogar !om!as.
    .nventamos indDstrias maravilhosas mas
    polu/mos o am!iente. Qsamos o poder e a
    ri$ue#a para oprimir os fracos.
    X Os reinos do mundo s&o descritos de cima
    para !ai2o Y .sso revela a progressiva
    decadncia dos reinos deste mundo. 7ome%a
    no ouro e termina no !arro e n&o no !arro
    para terminar no ouro. *( o Reino de 7risto
    dominar+ para sempre.
    0. D7;915 B1:157 7 2?GB1@7397 84 R19;4 81
    CB92A4 24FB1 42 B19;42 84 @?;84 . :. NN*N0
    X Os reinos do mundo ao mesmo tempo $ue
    s&o fortes como o ferro s&o vulner+veis como
    o !arro.
    X O Reino de 7risto entretanto ' indestrut/vel
    Tv. 88aU eterno Tv. 88!U vitorioso Tv. 88cU.
    VII. CONCLUSO( AS IMPLICAES
    PRTICAS DESTE TEXTO
    /. A 9;>759F9598781 87 P757:B7 81 D1?2 .
    3udo o $ue 5eus falou cumpriu-se
    literalmente. O imp'rio da ?a!il@nia foi
    sucedido por trs outros imp'rios. 6oi nos
    dias do imp'rio Romano $ue um outro Reino
    foi esta!elecido um reino $ue est+ sempre
    crescendo e nunca terminar+. 6oi nos dias do
    .mp'rio Romano $ue uma Ledra sem origem
    veio ao este mundo e seu Reino vai durar para
    sempre.
    2. A 692ARB97 12AI ;72 @<42 81 D1?2 . 5eus
    n&o apenas prev o futuro ele tem o controle
    do futuro. -ingu'm pode frustrar os seus
    des/gnios. *eu plano ' eterno. 1le est+ com as
    r'deas da hist(ria nas m&os e ele a levar+ a
    fim glorioso a vit(ria triunfante do Reino de
    7risto so!re os reinos do mundo.
    M. O R19;4 81 CB92A4 AB9?;>7BI . Os
    poderosos deste mundo os reis os d'spotas n&o
    tm as r'deas nas m&os. Os grandes imp'rios :+
    ca/ram. *( o Reino de 7risto vai trinfar. -&o
    precisamos ter $uanto ao futuro da causa de
    7risto. 1le :+ determinou o fim: sua vit(ria
    gloriosaV
    N. O2 21B:42 81 D1?2 21B<4 64;B7842 . 5aniel
    e seus amigos foram honrados. 5eus e2alta
    a$ueles $ue se humilham. 5eus honra a$ueles
    $ue o honram.
    0. C4;6131B 7 :1B8781 81 D1?2 ;<4 F72A7, =
    GB13924 21B AB7;2>4B@784 G4B 157 .
    -a!ucodonosor conheceu o 5eus vivo mas se
    do!rou diante dele como o 5eus da sua vida Tv.
    8>U.
    QUANDO DEUS DISCIPLINA O SEU
    POVO
    ,anie# 1.1-2
    INTRODUO
    /. U@7 B1AB42G13A9:7 692ARB937
    X 5eus chamou ,!ra&o. 1le tornou-se uma
    fam/lia. , fam/lia tornou-se uma na%&o. 1sta
    desceu ao 1gito onde permaneceu $uatrocentos
    anos.
    X 5eus tirou .srael do cativeiro com m&o forte e
    poderosa. 5e# pragas vieram so!re o 1gito
    des!ancando as divindades do maior imp'rio do
    mundo.
    X .srael peram!ulou no deserto $uarenta anos
    so! a lideran%a de 9ois's. 5urante sete anos
    con$uistou a terra so! a lideran%a de Josu'.
    X *urge a 31O7R,7., no per/odo dos :u/#es.
    1sse tempo durou cerca de tre#entos anos
    $uando .srael oscilou entre pecado :u/#o
    arrependimento e restaura%&o.
    X *urge a 9O-,RFQ.,. 7ento e vinte anos de
    Reino Qnido so! *aul 5avi e *alom&o.
    X 7om a morte de *alom&o em E31 a.7. so! o
    governo de seu filho Ro!o&o o reino se divide
    em: R1.-O 5O -OR31 1 R1.-O 5O *QG.
    X O Reino do -orte formado por de# tri!os
    teve de#enove reis com oito dinastias e
    nenhum rei piedoso. 1les foram levados cativos
    em >)) a.7. pela ,ss/ria e :amais foram
    restaurados.
    X O Reino do *ul formado pelas tri!os de
    Jud+ e ?en:amim procedia da dinastia
    dav/dica. 1ste reino teve altos e !ai2os
    momentos de gl(ria e tempos de calamidade
    reis piedosos no trono e reis perversos e maus.
    1ste reino altenou momentos de volta para
    5eus e momentos de re!eldia.
    X ,gora a na%&o a!andona a 5eus n&o $uer
    ouvir sua Lalavra e ent&o 5eus envia o seu
    :u/#o so!re a na%&o. Os caldeus vm so!re
    eles. 5eus os entrega nas m&os de
    -a!ucodonosor.
    2. A 29A?7D<4 G45SA937 81 J?8I
    X -os anos 0C; a 5E> a.7. reinava em
    Jerusal'm Jeoa$uim $ue havia sido
    empossado por -eco 6ara( do 1gito T) Rs
    )3:38U. -a$ueles dias duas na%4es lutavam
    pelo dom/nio da regi&o: a ,ss/ria e o 1gito.
    -eco rei do 1gito su!ira para !atalhar contra
    o rei da ,ss/ria T) Rs )3:)EU. Josias rei de
    Jud+ temendo pela sua seguran%a do seu
    reino achou melhor atacar o e2'rcito eg/pcio
    mas morreu na !atalha de 7ar$uemis em 0C;.
    -eco $ue agora estava com todos os triunfos
    na m&o destituiu a Jeoca# filho de Josias
    $uando este havia reinado apenas trs meses
    imp@s pesado tri!uto a Jud+ e constituiu rei a
    Jeoa$uim irm&o do deposto Jeoca# T) Rs
    )3:31-35U.
    X O castigo de 5eus foi retardado mas n&o
    evitado T) Rs )3:)0)>U.
    X Jeo$uim foi um rei /mpio. *eu pai Josias
    rasgou suas roupas em sinal de contri%&o e
    arrependimento. ,o contr+rio Jeoa$uim
    rastou e $ueimou o rolo da Lalavra de 5eus
    $ue continha as mensagens do Lrofeta
    Jeremias e mandou prender o mensageiro TJr
    30:)C-)0U.
    X Jeoa$uim era tam!'m assassino. Lor$ue as
    mensagens do Lrofeta Qrias eram contr+rias
    as seus interesses ele mandou mat+-lo. Qrias
    fugiu para o 1gito mas Jeoa$uim mandou
    se$uestr+-lo ele foi tra#ido N sua presen%a e
    morto N espada TJr )0:)C-)3U.
    M. O 31;IB94 G45SA934 74 B184B 81 J?8I
    X -o ano 0C0 novos acontecimentos vieram
    modificar o cen+rio pol/tico-militar da
    cortu!ada regi&o. Qma vit(ria de
    -a!ucodonosor rei da ?a!il@nia so!re o 6ara(
    -eco consolidou a ?a!il@nia como nova
    potncia mundial em ascens&o.
    X O 1gito e a ,ss/ria haviam disputado o
    predom/nio mas a luta enfra$uecera a am!os.
    ,ssim a ?a!il@nia foi $uem mais ganhou com
    essas !rigas. 12emplo: Fuando dois c&es
    !rigam por um osso pode aparecer um terceiro
    e lev+-lo com a maior facilidade.
    X -a!ucodonosor fe# trs incurs4es so!re
    Jerusal'm: 1m 0C0 levou os no!res Tdentre eles
    5anielU e os vasos do templo. 1m 5E> noutra
    incurs&o levou mais cativos. O rei Joa$uim
    rendeu-se sem resistncia. -esse tempo foi ao
    cativeiro tam!'m o profeta 1#e$uiel T) Rs
    )8:;U. 1m 5;0 ap(s 1; meses de s/tio os
    e2'rcitos do rei da ?a!il@nia sa$uearam a
    cidade. 5estruiram-na totalmente. 5estru/ram o
    templo. O rei `ede$uias foi capturado $uando
    tentava fugir. 6oi levado N presen%a de
    -a!ucodonosor. *eus filhos foram mortos na
    sua presen%a e seus olhos foram va#ados e ele
    levado cativo para a ?a!il@nia com o seu povo
    T) Rs )5U.
    N. O 31;IB94 12G9B9A?75 1@ J?8I
    X 5epois da reforma de Josias Jud+ voltou a se
    es$uecer de 5eus. Os filhos de Josias n&o
    temiam a 5eus como ele. Os reis foram homens
    /mpios. 1les n&o aceitavam mais ouvir a
    Lalavra de 5eus. Os profetas e sacerdotes se
    corromperam. Os profetas de 5eus foram
    perseguidos presos e mortos.
    X , ?/!lia di# $ue em ve# de haver
    $ue!rantamento e arrependimento e volta para
    5eus o rei os sacerdotes e povo se
    endureceram ainda mais: O rei o!stinou o seu
    cora%&o para n&o voltar-se para o 5eus de
    .srael" T) 7r 30:13U. 3am!'m declara $ue
    todos os principais sacerdotes e o povo
    aumentaram a ini$uidade seguindo todas as
    a!omina%4es das na%4es contaminando a 7asa
    do *enhor a $ual ele havia santificado em
    Jerusal'm" T) 7r 30:18U.
    0. O G481B 84 I@G=B94 !7F95\;934 E?1
    84@9;7 J?8I
    X , ?a!il@nia tornou-se o maior imp'rio do
    mundo. 1ra senhora do universo. O reinado de
    -a!ucodonosor a!arcou um per/odo de 83
    anos. 5urante seu reinado a cidade da
    ?a!il@nia foi em!ele#ada. ,s muralhas da
    cidade era ine2pugn+veis com 3C metros de
    altura e dava para trs carros aparelhados com
    mais de 1.)CC torres. ,li havia uma das sete
    maravilhas do mundo antigo os :ardins
    suspensos da ?a!il@nia.
    X O povo de Jud+ foi arrancado da cidade
    santa. O templo foi destru/do. O cerco trou2e
    morte e desespero. ,s crian%as morriam de
    fome. Os velhos eram pisados. ,s :ovens
    for%adas. .sso trou2e dor e l+grimas ao :ovem
    profeta Jeremias.
    X O povo levado ao cativeiro se assenta chora
    curte a sua dor dependura as harpas e sonha
    com uma vingan%a sangrenta.
    I. DEUS DISCIPLINA O SEU POVO
    QUANDO ESTE DEIXA DE O!EDECER
    A SUA PALAVRA
    /. A 4F189L;397 ABI2 FL;D<4, @72 7
    8124F189L;397 @7589D<4
    X Os tempos de prosperidade e crescimento de
    .srael foi durante o reinado dos homens $ue
    andaram com 5eus. *empre $ue um rei se
    desviava de 5eus o povo se corrompia e
    sofria amargamente.
    X O rei os sacerdotes e o povo estavam
    mergulhados em profundo pecado. Lecado de
    apostasia teol(gica e deprava%&o moral ou
    se:a impiedade e pervers&o.
    2. Q?7;84 4 G4:4 81 D1?2 = 81BB4A784, 7
    37?27 GB9;39G75 ;?;37 = 4 G481B 84 9;9@9C4,
    @72 7 2?7 GBRGB97 >B7E?1H7 GB48?H987 G154
    G13784
    X Jud+ n&o caiu ela foi entregue. -acodonosor
    n&o prendeu o rei 5eus o entregou. Os
    utens/lios da 7asa de 5eus foram entregues ao
    inimigo pelo pr(prio 5eus.
    M. E@ :1H 84 B19 B72C7B 2?72 :12A12 74 4?:9B
    7 @1;27C1@ 81 D1?2, B72C4? 7 P757:B7,
    E?19@4?*7 1 @7;84? GB1;81B 4 GB4>1A7
    X *empre $ue os cora%4es se endurecem e
    dei2am de ouvir a Lalavra de 5eus o :u/#o de
    5eus vem so!re eles.
    X , ?/!lia n&o foi destru/da pela fogueira. 1la
    tornou-se apenas mais com!ust/vel para o
    :u/#o $ue alcan%ou o rei impenitente.
    N. A 31BA1H7 84 3?@GB9@1;A4 872 7@17D72 81
    D1?2 24FB1 7 8124F189L;397 81:1B97@ 51:7B 4
    G4:4 74 7BB1G1;89@1;A4
    X , Lalavra de 5eus $uando promete
    miseric(rdia ou :u/#o sempre se cumpre. O
    moinho de 5eus moi devagar mas moi fino.
    Joa$uim pode cortar o rolo do livro e lan%+-lo N
    fogueira mas n&o pode evitar o :u/#o de 5eus
    so!re sua pr(pria vida.
    0. A 61894;81H 1 7 >19YB7 84 G13784 742 45642
    81 D1?2 81:1B97@ 51:7B 4 21? G4:4 74
    7BB1G1;89@1;A4
    X 6oi o pecado $ue trou2e destrui%&o so!re
    Jerusal'm. 6oi o pecado $ue causou a
    destrui%&o do templo. 6oi o pecado $ue trou2e a
    morte de tantas fam/lias. 6oi o pecado $ue
    gerou a$uele terr/vel cativeiro. O pecado '
    malign/ssimo. *( os loucos #om!am do pecado.
    <orr/vel cousa ' cair nas m&os do 5eus vivo.
    II. DEUS DISCIPLINA O SEU POVO
    QUANDO ESTE SU!STITUI A
    O!EDI)NCIA , SUA PALAVRA POR
    UMA # M$STICA OU CONIANA NO
    !RAO DA CARNE
    /. O G4:4 81 J?8I 819T4? 81 34;>97B 1@ D1?2
    G7B7 34;>97B ;4 A1@G54
    X O povo estava seguro $ue n&o importava
    como vivessem o templo os salvaria. 1les n&o
    aprenderam a li%&o da ,R7, 5, ,G.,-g,
    na guerra contra os filisteus. , arca foi rou!ada
    os sacerdotes foram mortos e trinta mil homens
    morreram. ,gora 5eus mostra $ue a confian%a
    no templo n&o era um su!stituto para o
    arrependimento.
    X 1m Jeremias 0 o povo se reunia no templo e
    pensava $ue sua seguran%a estava na sua
    religiosidade e n&o em 5eus. *e orgulhavam do
    templo mas viviam na pr+tica do pecado.
    X 5eus n&o tolera o pecado nem mesmo dentro
    do templo. Os vasos do templo s&o profanados
    para esva#iar a falsa confian%a da$ueles $ue
    dei2aram de confiar na Lalavra de 5eus para
    e2ercerem uma f' m/stica.
    2. Q?7;84 42 :1B87819B42 A124?B42
    12G9B9A?792 2<4 G1B89842 1@ ;4227 :987, 7
    G1B87 842 A124?B42 @7A1B9792 :L@ 34@4
    29;75 87 89239G59;7 81 D1?2
    X O povo de 5eus :+ tinha perdido os seus
    verdadeiros tesouros espirituais sua confian%a
    em 5eus e sua intimidade com 5eus. Fuando
    confiamos em coisas e n&o em 5eus o *enhor
    pode tirar de n(s as coisas para nos corrigir.
    5eus tirou de!ai2o dos p's do povo o alicerce
    em $ue estavam confiando. 5eus removeu o
    candeeiro da igre:a de Hfeso por$ue ele
    dei2ou de se arrepender.
    X O mesmo 5eus $ue usa a vara tam!'m a
    $ue!ra $uando ela dei2a de compreender $ue
    est+ sendo usada por 5eus. -a!ucodonosor
    precisou ir comer capim com os animais
    por$ue pensou $ue o poder estava em suas
    m&os. O *enhor derru!ou a ?a!il@nia
    e2atamente por$ue o rei ?elsa#ar #om!ou dos
    vasos do templo T5n 5U.
    M. M12@4 E?7;84 4 9;9@9C4 12AI 21;84 ?@7
    :7B7 87 9B7 81 D1?2 G7B7 372A9C7B 4 G4:4 81
    D1?2, = D1?2 E?1@ 12AI ;4 34;AB451
    X 5eus reina $uer o seu templo e2ista $uer
    n&o. O templo foi destru/do mas 5eus
    continua no trono. Os tronos da terra se
    a!alam mas o trono de 5eus permanece para
    sempre.
    X O *enhor lhe entregou nas m&os o rei de
    Jud+" Y 5eus est+ no controle da hist(ria. ,t'
    os /mpios est&o a servi%o dos prop(sitos de
    5eus. 5eus ' so!erano.
    X , cidade con$uistada o templo sa$ueado os
    tesouros transportados e os cativos a chorar
    tudo isso foi o!ra de 5eus destinadas a
    cumprir seus prop(sitos.
    X -a!ucodonosor era apenas uma vara na m&o
    do 5eus vivo para castigar o seu povo
    deso!ediente. 1m Jeremias )5:E 5eus o
    chama de meu servo". -a!ucodonosor
    prestava os seus servi%os a 5eus sem ter
    conscincia disso. 1le era senhor de $uase
    toda a terra mas servo de 5eus. 7olocado
    so!re os homens mas de!ai2o da poderosa
    m&o da$uele $ue dirige o universo segundo
    seus planos e prop(sitos.
    N. Q?7;84 4 G4:4 81 D1?2 819T7 81 34;>97B
    1@ D1?2 G7B7 34;>97B ;4 FB7D4 87 37B;1,
    87S G481 :9:1B 2?7 GBRGB97 B?S;7
    X Lara fugir do dom/nio 1g/pcio Jud+ em ve#
    de !uscar o *enhor fe# alian%a com ?a!il@nia.
    1 a ?a!il@nia a dominou sa$ueou tra#endo-lhe
    grande infortDnio. Fuando dei2amos des
    confiar no *enhor para fa#er alian%as perigosas
    conce%4es suspeitas entramos numa rota de
    colis&o e ca/mos no a!ismo.
    X -enhum inimigo pode ser mais perigoso para
    n(s do $ue os amigos $ue tomam o lugar de
    5eus na nossa vida e confian%a.
    III. DEUS DISCIPLINA O SEU POVO
    PARA MOSTRAR*LHE QUE ELE EST
    NO CONTROLE DE TODAS AS COISAS E
    O SEU GOVERNO # UNIVERSAL
    /. # D1?2 E?1@ 12AI 34@7;87;84 4 9;:724B 1
    89239G59;7;84 4 9;:78984
    X H 5eus $uem levanta reis e dep4e reis levanta
    reinos e a!ate reinos. H o *enhor de toda a terra
    $ue levanta uns e a!ate outros. O cora%&o do rei
    est+ em suas m&os.
    X 6oi 5eus $uem entregou o rei Joa$uim e os
    vasos do templo na m&o de -a!ucodonosor. Os
    /mpios s&o apenas a vara da ira de 5eus. 1les
    por'm n&o sa!em disso T.s 1C:5->15U.
    X ,$ueles $ue nada conhecem de 5eus podem
    se transformar em instrumentos inconscientes
    da vontade divina.
    X , so!erania de 5eus inclui n&o apenas atos de
    miseric(rdia mas tam!'m de :u/#o T.s 85:>U.
    2. D1?2 G1B@9A1 E?1 7E?954 1@ E?1 4 21?
    G4:4 34;>97:7 21K7 GB4>7;784, G7B7 E?1 1512
    7GB1;87@ 7 81G1;81B 81 D1?2 1 ;<4 81 ?@7
    >= @S2A937
    X 1les confiavam no templo e nos o!:etos
    sagrados. 5eus ent&o permite $ue esses o!:etos
    se:am profanados sa$ueados levados para um
    templo pag&o. ,ntes de 5eus construir no
    cora%&o deles uma f' verdadeira 5eus destr(i
    as !ases do misticismo.
    X Os sacerdotes haviam profanado a 7asa de
    5eus tra#endo imagens de outros deuses para
    dentro da 7asa do *enhor. ,gora 5eus entrega
    os vasos do templo para serem levados para os
    templos dos outros deuses. Lor$ue o povo de
    5eus profanou os vasos do templo com o seu
    pecado 5eus profanou o povo atrav's do seu
    :ulgamento.
    M. D1?2 B1:157 E?1 ?@7 B159C94298781
    1TA1B;7 ;<4 G481 81>1;81B ?@ G4:4 E?1
    :9:1 ;7 GBIA937 84 G13784
    X , ,rca da ,lian%a n&o pode proteger os
    israelitas na !atalha contra os filisteus. O
    templo e seus vasos sagrados n&o puderam
    proteger o povo contra o cativeiro !a!il@nico.
    X , nossa fre$uncia ao templo n&o podem
    nos garantir vit(ria espiritual se a nossa vida
    pessoal est+ comprometida com o pecado.
    N. O B19 S@G94 81@4;2AB7 @792 H154 G154 21?
    81?2 84 E?1 4 G4:4 81 D1?2 G154 D1?2 :9:4
    X -a!ucodonosor n&o levou os vasos de ouro
    do templo para a sua pr(pria casa mas para a
    casa do seu deus. O seu deus era um /dolo
    morto impotente mas o rei lhe honrava
    tri!utando a ele suas vit(rias. Os /mpios s&o
    mais fi'is aos seus /dolos do $ue o povo de
    5eus ao seu 5eus.
    CONCLUSO
    X 5aniel 1:1-) nos ensinam algumas li%4es
    pr+ticas:
    1U O c+lice da ira de 5eus um dia trans!orda Y
    , pacincia de 5eus tem limites. O mesmo
    5eus $ue adverte aconselha e2orta chama
    clama e insta ' o mesmo $ue usa a vara da sua
    ira para disciplinar. Fuem n&o ouve a sua
    suave vo# ter+ $ue o ouvir o rugido do le&o.
    )U O pecado n&o compensa Y ,$ueles $ue
    vivem na pr+tica do pecado um dia ser&o
    apanhados. -ingu'm pode escapar. Gouco '
    a$uele $ue #om!a do pecado.
    3U Qma religi&o apenas de fachada n&o pode
    nos a:udar no dia da calamidade Y O povo de
    5eus confiava no templo e n&o em 5eus. 1les
    eram religiosos mas n&o levavam a s'rio a
    Lalavra de 5eus e por isso foram levados
    cativos.
    8U O amor de 5eus ' visto at' mesmo na sua
    amarga disciplina Y 5eus ama tanto o seu
    povo $ue usa o chicote para lhe tra#er ao
    arrependimento. O povo s( consegue se
    li!ertar da idolatria no cativeiro. 5e l+ esse
    povo volta depois de >C anos completamente
    livre desse terr/vel mal.
    5U 5eus ' so!erano e seu trono dirige at'
    mesmo as na%4es /mpias para $ue elas
    cumpram os seus prop(sitos supremos Y H
    5eus $uem tr+s os caldeus. H 5eus $uem
    entrega o rei e os vasos do templo. H providente
    m&o de 5eus $ue est+ por tr+s do castigo do seu
    povo. Lor tr+s de uma carrancuda providncia
    esconde-se uma face sorridente". Milliam
    7owper.
    COMO VIVER VITORIOSAMENTE EM
    TEMPOS DE PROVA
    -%#%ssenses 4.2-18
    INTRODUO
    1. Laulo est+ preso mas n&o est+ inativo. 5a
    cadeia ele comanda a o!ra. <o:e vemos
    criminosos e traficantes comandando o crime
    da cadeia. *&o agentes de morte. Laulo era
    agente de vida.
    ). Laulo d+ suas Dltimas instru%4es so!re uma
    vida crist& vitoriosa em tempos de prova.
    I. OCUPE*SE COM AS COISAS MAIS
    IMPORTANTES . V. 2*O
    /. A GB9@7H97 87 4B7D<4 . :. 2*N
    aU , ora%&o deve ser perseverante Y v. ) Y ,
    igre:a n&o pode dei2ar de orar. O fogo no altar
    n&o pode apagar-se. , igre:a deve orar sem
    cessar T1 3s 5:1>U. , igre:a deve orar sempre
    sem nunca esmorecer TGc 1;:1U. , igre:a
    ap(stolica perseverou unPnime em ora%&o T,t
    1:18U.
    !U , ora%&o deve ser vigilante Y v. ) Y
    5evemos orar e vigiar como -eemias T-e 8:EU.
    Jesus alertou para a necessidade de orar e vigiar
    T9c 13:33B 18:3;U. Ledro n&o vigiou e caiu. ,
    ora%&o demanda energia e vigilPncia. Ora%4es
    frias e rotineiras n&o atendem nossa
    necessidade. Lrecisamos vigiar para n&o
    descuidarmos da ora%&o e tam!'m para $ue elas
    n&o se tornem mecPnicas.
    cU , ora%&o deve ser gratulat(ria Y v. ) Y O
    agradecimento ' uma das marcas do verdadeiro
    crente T1:3 1)B ):>B 3:151>B 8:)U. Laulo estava
    preso mas com o cora%&o cheio de gratid&o.
    *eus pais estavam no tronco mas sua mente no
    c'u.
    dU , ora%&o deve ser intercess(ria Y v. 3 Y O
    ap(stolo tinha conscincia da necessidade de
    ora%&o. 1le sa!ia da importPncia da ora%&o. ,
    ora%&o ' a chave $ue a!re a porta grande e
    oportuna T1 7o 10:EU. 5evemos orar uns pelos
    outros. 5evemos orar pela o!ra mission+ria.
    5evemos orar especificamente pelos
    mission+rios a fim de $ue 5eus os use nas
    diferentes circunstPncias em $ue se
    encontram. 12emplo: o e2emplo da ora%&o de
    5. 1u#a por Ronaldo $uando estava no Leru
    !em como o e2emplo de Ruth Araham pelo
    seu filho no v@o 6l(rida Y 3e2as.
    2. A 2?GB1@7397 87 GB4357@7D<4 87
    P757:B7 . :. M*N
    X Laulo n&o pede para $ue as portas da pris&o
    se a!ram mas pede para $ue se a!ram as
    portas para a prega%&o da Lalavra T1 7o 10:EB
    ,t 18:)>U. Laulo est+ preso mas a Lalavra de
    5eus n&o est+ algemada. Lara Laulo era mais
    importante ser um homem fiel do $ue um
    homem livre. 1m suas ora%4es da pris&o sua
    preocupa%&o n&o ' ser li!erto ou estar em
    seguran%a pessoal mas usar por 5eus na
    pris&o.
    X Laulo est+ na pris&o por causa do mist'rio de
    7risto T1f 3:1-13U. 1sse mist'rio envolve o
    prop(sito de 5eus na salva%&o dos gentios T,t
    )):)1-))U. Laulo $uer $ue 5eus o a!en%oe
    e2amente no assunto $ue o levou N pris&o. 1le
    n&o tinha nenhuma inten%&o de desistir do seu
    minist'rio ou mudar sua mensagem. 12emplo:
    John ?unKan Y *e eu sair da pris&o ho:e eu
    irei pregar o evangelho amanh& com a a:uda
    de 5eus."
    X Laulo fa# da cadeia o seu pDlpito e di# para a
    igre:a $ue $uando ela ora por ele est+ se
    associando com ele no minist'rio da prega%&o.
    12emplo: *purgeon Y , sala de ora%&o
    de!ai2o do pDlpito ' nossa usina de poder.
    1n$uanto pregava de#enas de crentes ficavam
    orando numa sala de!ai2o do pDlpito.
    X 3emos n(s aproveitado as adversidades da
    vida para pregarmos a LalavraR Laulo ganhou
    os soldados da guarda pretoriana para 7risto
    T6p 8:))U.
    M. A ?BCL;397 84 A12A1@?;64 742 G1B89842 .
    :. 0*O
    aU 5evemos nos portar com sa!edoria Y v. 5 Y
    .sso tem a ver com a nossa conduta di+ria. ,s
    pessoas do mundo est&o nos o!servando. -&o
    podemos ser trope%o para elas. -osso viver
    deve ser irrepreens/vel: palavras
    comportamento namoro casamento neg(cios
    estudo tra!alho testemunho. O andar e o falar
    na vida do crist&o precisam estar em harmonia.
    O crente revela sa!edoria em duas coisas: 1U -o
    emprego do tempoB )U -a sua maneira de falar.
    !U 5evemos aproveitar as oportunidades Y v. 5
    Y 5evemos aproveitar as oportunidades para
    falar de Jesus para as pessoas. Oportunidades"
    $uer di#er tempo marcado em minutos"
    horas" e dias" dando a!ertura para produ#ir
    este lucro eterno transformando os dias maus"
    em tempo !eneficiado para a gl(ria de 5eus.
    Lrecisamos ter uma palavra !oa e certa para
    cada circunstPncia. 12emplo:
    cU 5evemos ter a palavra certa na hora certa Y
    v. 0 Y , palavra do crente precisa ser sempre
    agrad+vel. O crente n&o pode ser rude na
    palavra. *ua palavra precisa ter temperada com
    sal ou se:a nem ins/pida nem muito salgada.
    -&o !asta ganhar uma discuss&o precisamos
    ganhar as pessoas para 7risto.
    N. A 9@G4BA[;397 81 34@G7BA9567B ;42272
    ;13122987812 34@ 42 9B@<42 * :. Q*9
    X 3/$uico e On'#imo iriam compartilhar com a
    igre:a os detalhes da situa%&o $ue Laulo estava
    vivendo a fim de $ue eles fossem fortalecidos
    Tv. ;U.
    X 6eli# ' o o!reiro $ue sa!e tra!alhar em
    e$uipe. -(s devemos compartilhar os nossos
    fardos uns com os outros. -(s devemos
    carregar as cargas uns dos outros.
    X 3/$uico e On'#imo eram os emiss+rios da
    carta aos 7olossenses. Fuem eles eramR .rm&os
    amados Tv. >EU Y 1stavam com Laulo $uando
    as coisas pareciam pior. H !om ter agente do
    nosso lado $uando passamos por angDstias. 6iel
    ministro Tv. >U. 3/$uico ministrou a Laulo e em
    lugar de Laulo. 7onservo no *enhor Tv. >U.
    3/$uico n&o seguiu um caminho f+cil mas o
    caminho certo ao tra!alhar do lado de Laulo
    mesmo em face dos perigos.
    X <omens $ue encora:am - Lrecisamos de
    mem!ros de igre:a $ue se:am como 3/$uico e
    On'#imo homens $ue levam encora:amento Tv.
    ;U.
    II. CULTIVE RELACIONAMENTOS
    SIGNIICATIVOS . V. /0*/P
    /. O2 64@1;2 E?1 >937B7@ 34@ P7?54 ;7
    GB92<4 . :. /0*//,/N7
    X ,ristarco Jo&o 9arcos e Jesus eram :udeus
    e Gucas grego. 1sses permaneceram com
    Laulo na pris&o para assisti-lo. 1sses homens
    eram conhecidos como a$ueles $ue s&o
    G1-.3.IO. *omos portadores de al/vio de
    consolo de !+lsamoR -ossa presen%a
    a!en%oaR
    aU ,ristarco - era de 3essal@nica T,t )C:8U.
    1ra companheiro de Laulo em suas viagens
    T,t 1E:)EU. ,rriscou sua vida na conspira%&o
    contra Laulo em Hfeso T,t 1E:);-81U. Iia:ou
    com Laulo para Roma T,t )>:)U. 1le estava do
    lado de Laulo n&o importava $ual fosse a
    situa%&o: na revolta em Hfeso na tempestade
    para Roma e agora na pris&o em Roma. 1le
    era da$uilo tipo de amigo $ue n&o foge
    $uando as coisas ficam dif/ceis.
    !U Jo&o 9arcos Y 6oi o escritor do segundo
    evangelho. Lrimo de ?arna!'. ,!andonou a
    primeira viagem mission+ria T,t 13:5-13U.
    Laulo o re:eitou na segunda viagem T,t
    13:30-81U. ,gora Laulo reconhece $ue ele '
    Dtil T) 3m 8:11U. 1le nos ensina $ue as
    pessoas podem superar os seus fracassos. *ua
    vida encora:a a$ueles $ue fracassaram em
    suas primeiras tentativas. 9arcos foi o
    homem $ue se redimiu a si mesmo.
    cU Jesus o :usto Y -ada sa!emos so!re ele.
    1le ' um s/m!olo da uma multid&o de crentes
    fi'is $ue servem a 5eus no anonimato mas ao
    mesmo tempo s&o um lenitivo para os seus
    o!reiros.
    dU Gucas o m'dico amado Y 1ra gentio.
    1screveu Gucas e ,tos. 9'dico. Qniu-se a
    Laulo em 3r@ade T,t 10:1CU. Iia:ou com
    Laulo a Jerusal'm T,t )C:5ssU e Roma T,t
    )>:1ssU. Gucas permanece com Laulo at' o
    fim T) 3m 8:11U. Gucas era um m'dico
    mission+rio. Qm historiador. Qm amigo um
    lenitivo de 5eus para Laulo.
    2. O 64@1@ E?1 4B4? . :. /2*/M
    X 1pafras foi o fundador da igre:a de 7olossos
    T1:>-;U !em como de Gaodic'ia e <ier+polis
    T7l 8:13U. 1le via:ou para Roma para estar com
    Laulo mas n&o cessa de orar pela igre:a. Fuais
    s&o as caracter/sticas da sua ora%&oR
    aU 1le orou constantemente Y v. 1) Y 1pafras
    n&o pode ministrar N igre:a mas pode orar pela
    igre:a e o fa# sem cessar.
    !U 1le orou intensamente Y v. 1) Y , palavra
    usada so!remaneira" ' agonia. H a mesma
    palavra usada para descrever a ora%&o de Jesus
    no Aetsmani.
    cU 1le orou especificamente Y v. 1) Y *eu
    prop(sito era $ue as trs igre:as fossem
    maduras espiritualmente conhecendo e vivendo
    dentro da vontade de 5eus.
    dU 1le orou sacrificialmente Y v. 13 Y *e n&o h+
    nenhum fardo n&o haver+ nenhuma !n%&o.
    M. O 64@1@ E?1 21 812:94? . :. /NF
    X 5emas ' mencionado apenas trs ve#es nos
    escritos de Laulo e essas trs referncias falam
    de uma triste hist(ria: 1U 1le ' chamado de
    meu cooperador" e associado com trs homens
    de 5eus: 9arcos ,ristardo e Gucas T6m )8UB )U
    1le ' simplesmente chamado de 5emas sem
    nenhuma palavra de identifica%&o ou
    recomenda%&o T7l 8:18!UB 3U 1m $uem ele se
    tornou: Lor$ue 5emas tendo amado o presente
    s'culo me a!andonou" T) 3m 8:1CU.
    X Jo&o 9arcos a!andonou a Laulo na primeira
    viagem mission+ria mas retornou. 9as 5emas
    amou o mundo e se perdeu.
    CONCLUSO
    X Laulo agora saDda -infa em cu:a casa a igre:a
    de 7olossos se reDne.
    X Laulo envia um conselho ao :ovem ,r$uipo
    possivelmente filho de 6ilemon e pastor da
    igre:a de 7olossos: ,tenta para o minist'rio
    $ue rece!este no *enhor para o cumprires" Tv.
    1>U. O minist'rio ' rece!ido de 5eus e ' feito
    pelo poder de 5eus.
    X Laulo termina pedindo aos crentes para se
    lem!rarem de suas cadeias. Lor $ueR 1U 1ram
    evidncia do seu amor aos perdidos Y 1ra
    prisioneiro de 7ristoB )U 1ram evidncia de sua
    o!edincia ao *enhor.
    OS PRINC$PIOS DE DEUS QUE REGEM
    OS RELACIONAMENTOS
    -%#%ssenses 3.18 - 4.1
    INTRODUO
    1. , f' em 7risto n&o apenas muda
    indiv/duos mas tam!'m fam/lias. -este te2to
    Laulo se dirigiu aos mem!ros da fam/lia:
    esposas e maridos filhos e pais servos e
    senhores.
    ). Os relacionamentos familiares passam por
    grande crise em nossos dias. O /ndice de
    separa%&o con:ugal :+ chega aos 5CJ. 9ais da
    metade das m&es tra!alham fora de casa
    mesmo na fase das crian%as pe$uenas. ,
    m'dia das crian%as de 0 a 10 anos assistem )C
    a )5 horas de televis&o por semana e s&o
    grandemente influenciados por a$uilo $ue
    assistem.
    3. , fam/lia foi a primeira institui%&o divina.
    7omo est+ a fam/lia assim est+ a igre:a e a
    sociedade. , deso!edincia aos pais ' um
    sinal da decadncia do mundo TRm 1:3CU.
    3am!'m ' um sinal do fim do mundo T) 3m
    3:1-5U. , for%a de uma na%&o ' derivada da
    integridade dos seus lares.
    I. PRINC$PIOS QUE REGEM OS
    RELACIONAMENTOS AMILIARES
    /. CB92A4 34;3181 G481B G7B7 B1759H7B 4 E?1
    21 4B81;7 ;42 B157394;7@1;A42 >7@9597B12
    X ,s outras filosofias morais s&o apenas trens
    sem locomotiva. 7risto d+ uma ordem e d+
    poder para se cumprir a ordem. 1sposas e
    maridos filhos e pais servos e senhores
    podem ter novos relacionamentos
    fundamentados no poder de 7risto.
    2. CB92A4 4>1B131 ?@ ;4:4 GB4GR29A4 G7B7 42
    B157394;7@1;A42 >7@9597B12
    X O grande prop(sito da fam/lia ' viver todos
    os relacionamentos para a gl(ria de 5eus T1
    7o 1C:31U isto ' em nome de 7risto dando
    por isso gra%as a 5eus Lai T7l 3:1>U. , Dnica
    maneira correta de e2plicar 7olossenses 3:1;-
    8:1 ' N lu# de 7olossenses 3:1>.
    M. CB92A4 4>1B131 4 G1B>19A4 @48154 G7B7 42
    B157394;7@1;A42 >7@9597B12
    X 7omo noivo da igre:a 7risto ' o modelo para
    os maridos devotando o seu amor espontPneo
    perseverante sacrificial santificador e
    cuidadoso N igre:a. 7omo 6ilho Jesus foi
    su!misso ao Lai 7elestial T6p ):;U !em como
    aos seus pais terrenos TGc ):51U. 7omo senhor
    Jesus serviu aos seus servos ao ponto de lavar-
    lhes os p's TJo 13:13-1>U. 7risto ' o supremo
    e2emplo para os nossos relacionamentos
    familiares.
    N. CB92A4 7G4;A7 E?1 7 =A937 842
    B157394;7@1;A42 >7@9597B12 = B13SGB437
    X -unca ' a 'tica de $ue todos os deveres est&o
    de um lado s(. -&o h+ dese$uil/!rio nem
    in:usti%a. <+ privil'gios e responsa!ilidades
    para todos. Laulo n&o real%a o dever das
    esposas Ns e2pensas do dever dos maridos dos
    filhos Ns e2pensas dos pais ou dos servos Ns
    e2pensas do dever dos senhores. 6ora da
    Lalavra de 5eus n&o havia esse e$uil/!rio. 1sse
    conceito de Laulo foi revolucion+rio visto $ue
    no primeiro s'culo a esposa os filhos e os
    servos n&o tinham direitos.
    0. CB92A4 1:981;397 E?1 7 2?F@922<4 ;42
    B157394;7@1;A42 >7@9597B12 G7227 G157
    2?F@922<4 74 21? S1;64B94
    X ,s trs figuras $ue indicam su!miss&o
    apontam para a dependncia do *enhor Tv.
    1;)C))-)8U: esposas filhos e servos. *e
    somos servos de 7risto por causa do *enhor
    devemos o!edecer. O!viamente essa
    o!edincia n&o ' a!soluta T,t 5:)EU.
    II. O PADRO DE DEUS PARA O
    RELACIONAMENTO CONJUGAL . V.
    /P*/9
    /. A 2?F@922<4 87 12G427 74 @7B984 . :. /P
    X , su!miss&o n&o ' uma $uest&o de
    inferioridade visto $ue todos os crentes
    precisam ser su!meter uns aos outros T1f 5:)1U.
    , su!miss&o n&o ' uma $uest&o de valor
    pessoal mas de fun%&o na estrutura familiar.
    Qma institui%&o n&o pode ser !ic'fala.
    X , su!miss&o da esposa ao marido ' um
    desdo!ramento do seu senhorio a 7risto.
    Lor$ue a mulher ' su!missa a 7risto ela se
    su!mete ao marido.
    X , su!miss&o ' a li!erdade e a gl(ria da
    esposa como ' a li!erdade e a gl(ria da
    igre:a $uando esta se su!mete a 7risto.
    -enhuma esposa tem dificuldade de ser
    su!missa a um marido $ue a ama como 7risto
    amou a igre:a.
    2. O 7@4B 84 @7B984 J 12G427 . :. /9
    X O marido precisa amar a esposa como 7risto
    ama a igre:a: amor perseverante sacrificial
    santificador romPntico provedor. 1 7or/ntios
    13:8-; deve ser o padr&o do amor
    demonstrado pelo marido N esposa.
    X O marido n&o pode tratar a esposa com
    amargura. 1le precisa ser !+lsamo aliviador
    de tens4es amigo presente companheiro
    sens/vel viver a vida comum do lar servi-la
    proteg-la. O marido n&o deve criticar a
    esposa agredi-la com palavras ou atitudes.
    III. O PADRO DE DEUS PARA O
    RELACIONAMENTO DE ILHOS E
    PAIS . 20*2/
    /. A 4F189L;397 842 >95642 742 G792 . :. 20
    X Os filhos precisam o!edecer em tudo" e
    n&o apenas na$uilo $ue lhes d+ pra#er. ,
    autoridade dos pais ' uma autoridade
    delegada por 5eus por isso re:eitar a
    autoridade dos pais ' re:eitar a autoridade de
    5eus.
    X , re!eldia ou deso!edincia aos pais ' um
    grave pecado e tra# conse$uncias muito
    graves aos infratores. H como o pecado da
    feiti%aria. Os filhos $ue n&o aprendem a
    o!edecer aos pais n&o v&o o!edecer $uais$uer
    outras autoridades.
    X , o!edincia ' agrad+vel diante de 5eus
    visto $ue ele mesmo :+ esta!eleceu uma
    recompensa para essa o!edincia: vida longa
    so!re a terra T12 )C:1)B 5t 5:10B 1f 0:1-3UV
    2. A 34@?;937D<4 842 G792 34@ 42 >95642 .
    :. 2/
    X Os pais s&o e2ortados a n&o irritar os seus
    filhos. Fuando isso aconteceR 1U Fuando n&o
    h+ coerncia nos pais ou se:a falam uma
    coisa e vivem outraB )U Fuando n&o h+ regras
    claras Y um dia elogia e outro dia critica pelas
    mesmas coisasB 3U Fuando n&o h+ di+logo Y
    ,!sal&o chegou ao ponto de preferir a morte do
    $ue o silncio do paiB 8U Fuando h+ in:usti%a ou
    e2cesso de severidade Y pais $ue tm
    preferncia por um filho em detrimento do
    outroB 5U Fuando n&o h+ disciplina
    proporcional.
    X 6ilhos irritados s&o filhos desanimados: os
    pais precisam dosar disciplina e encora:amento.
    <+ filhos $ue pensam: n&o importa o $ue eu
    fa%o eu :amais vou conseguir agradar os meus
    pais. 1nt&o eles ficam desanimados. 12emplo:
    O filho $ue tira EC em 9atem+tica mas nunca
    agrada os pais. O filho $ue ouviu do pai: *e
    voc tivesse levado uma !om!a eu ficaria triste
    mas o meu amor por voc ' o mesmo. ,mo
    voc por $uem voc ' e n&o pelo seu sucesso".
    X 6ilhos desanimados s&o presas f+ceis de
    *atan+s. .lustra%&o Y John *tar^eK foi um
    violento criminoso. 1le assassinou sua pr(pria
    esposa. 1le foi preso e e2ecutado. Lediram ao
    general Milliam ?oth fundador do 12'rcito da
    *alva%&o para fa#er o of/cio fDne!re: 1le
    mirando a$uela triste multid&o disse: John
    *tar^eK :amais teve uma m&e de ora%&o."
    IV. O PADRO DE DEUS PARA O
    RELACIONAMENTO DE SERVOS E
    SENHORES . V. 22*N./
    /. A 4F189L;397 842 21B:42 742 21?2 21;64B12
    . :. 22
    X <avia mais de 0C milh4es de escravos no
    .mp'rio Romano. , maioria da igre:a era
    composta de escravos. 1m nenhuma parte da
    1scritura se afirma $ue a escravid&o em si
    mesma ' uma ordenan%a divina como o
    matrim@nio TAn ):1;U a fam/lia TAn 1:);U o
    dia do repouso TAn ):3U ou o governo humano
    TRm 13:1U. 1 por isso mesmo n&o agrada ao
    *enhor $ue um homem se:a o dono de outro.
    X Laulo n&o aconselhou re!eli&o a!erta dos
    escravos contra seus senhores mas tratou de
    mudar a estrutura social por meios pac/ficos
    T6m 10B 7l 8:EU. , revolu%&o espiritual
    transformou a tecitura social e aca!ou com a
    escravid&o. Os servos precisam ter esp/rito de
    servico o!edincia fidelidade e sinceridade.
    aU O!edincia integral Y o!edecei em tudo".
    !U O!edincia sincera Y n&o servindo apenas
    so! vigilPncia..."
    cU O!edincia espiritual Y como para o
    *enhor e n&o para homens... , 7risto o
    senhor ' $ue estais servindo".
    dU O!edincia e2pectante Y cientes de $ue
    rece!ereis do *enhor a recompensa".
    X Os empregados crentes deveriam ser o
    melhores empregados. 1les deveriam ser
    modelos e e2emplos em suas empresas. Qm
    empregado crente n&o pode fa#er corpo mole.
    -&o tra!alhar de forma rela2ada. 1le est+
    servindo a 7risto em seu emprego.
    2. O 81:1B 842 21;64B12 34@ 42 21?2 21B:42
    . N./
    aU Os senhores precisam tratar os seus servos
    com :usti%a e e$uidade Y 12plorar os
    empregados sonegar o sal+rio T3g 5:8-0U
    oprimi-los amea%a-los T1f 0:EU ou trat+-los
    como algu'm inferior T7asa Arande e
    *en#alaU ' um grave pecado contra 5eus.
    !U Os senhores precisam entender $ue est&o
    tam!'m de!ai2o do senhorio de 7risto Y 1les
    tam!'m v&o prestar contas de suas vidas a
    Jesus. 1les tam!'m s&o mordomos de 5eus e
    est&o so! o :ulgamento de 5eus.
    RAZES PARA UMA VIDA DIGNA DE
    DEUS
    -%#%ssenses 3.12-17
    INTRODUO
    1. -este par+grafo Laulo continua e2ortando
    os crentes a viverem uma vida nova em
    7risto. -os primeiros versos do cap/tulo 3
    Laulo nos e2orta a !uscarmos as cousas do
    alto visto $ue estamos identificados com
    7risto na sua morte ressurrei%&o e
    entroni#a%&o. 3am!'m Laulo nos e2orta a
    morrermos para a nossa nature#a terrena.
    ). ,gora depois $ue nos despo:amos das
    cousas terrenas devemos nos revestir das
    virtudes $ue caracteri#am a nova vida em
    7risto. 3iramos as roupas do velho homem e
    vestimo-nos das roupagens do novo homem.
    3. , nfase neste par+grafo fulcra-se na
    motiva%&o. Lor $ue dever/amos tirar os trapos
    da velha vida e nos vestirmo-nos das
    roupagens do novo homemR Laulo e2p4e
    $uatro motivos $ue devem nos encora:ar a
    andar em novidade de vida.
    I. A GRAA DE CRISTO . V. /2*/N
    X Laulo relem!ra-nos o $ue a gra%a de 5eus fe#
    por n(s:
    1. 5eus nos escolheu Y v. 1)a
    X , elei%&o de 5eus n&o est+ fundamentada nos
    nossos m'ritos T5t >:>-;U. 1la n&o depende de
    $uem n(s somos ou do $ue n(s temos feito.
    5eus nos escolheu por seu prop(sito so!erano e
    etero T) 3m 1:EU. *( 5eus conhece $uem s&o os
    seus eleitos T) 3m ):1EU. 7a!e-nos pregar a
    todos.
    X , elei%&o de 5eus ' eterna ou se:a
    independente das nossas o!ras ou f'. , f' e as
    o!ras s&o conse$uncia e n&o causa da elei%&o
    T1f 1:8B ):1CB ,t 13:8;B ) 3s ):13U.
    X , elei%&o de 5eus ' em 7risto. *omos eleitos
    em 7risto T1f 1:8U.
    X , elei%&o ' para a salva%&o e para o servi%o.
    3em como prop(sito final a gl(ria de 5eus.
    ). 5eus nos separou Y v. 1)!
    X Fuando 5eus em 7risto nos escolheu fomos
    colocados N parte do mundo para pertencermos
    e2clusivamente a 5eus. .sso significa ser santo.
    -(s n&o somos de n(s mesmosB n(s
    pertencemos completamente a 5eus T1 7o 0:1E-
    )CU. ,ssim como no casamento uma mulher e
    um homem separam-se e2clusivamente para
    pertencerem um ao outro assim na salva%&o o
    crente torna-se propriedade e2clusiva de 5eus
    T1 Le ):EU.
    X ,ssim como seria escandaloso ver uma
    mulher ou um homem casado correr para os
    !ra%os de outra pessoa tam!'m ' um escPndalo
    um crente viver para o mundo ou para agradar a
    carne.
    3. 5eus nos amou Y v. 1)c
    X Fuando um descrente peca ele ' uma criatura
    $ue!rando as leis do criador e do :ui#. 9as
    $uando um crente peca ele ' um filho
    $ue!rando o amoroso cora%&o do Lai. *omos
    amados por 5eus. *eu amor se revela na
    cria%&o na providncia e na reden%&o.
    X Fuanto mais respondemos ao amor de 5eus
    mais dese:amos o!edec-lo.
    8. 5eus nos perdoou Y v. 13
    X O perd&o de 5eus ' completo e final. 7omo
    o 5eus santo pode perdoar pecadoresR Lor
    causa do sacrif/cio de 7risto so!re a cru# T1f
    8:3)U e n&o por causa dos nossos
    merecimentos.
    5. Lor causa da gra%a de 7risto devemos nos
    revestir das roupagens da nova vida Y v. 1)-18
    X 7ada uma das virtudes tem a ver com as
    rela%4es pessoais. ,s grandes virtudes crist&s
    s&o as $ue dominam as rela%4es humanas e
    lhes d&o a t@nica. O 7ristianismo '
    comunidade.
    aU 9iseric(rdia Y 7omo crentes precisamos
    manifestar ternos afetos de miseric(rdia uns
    com os outros T6p ):1U. , violncia $ue atrai
    tanto os meios de comunica%&o T:ornais e
    filmesU tende a criar uma indiferen%a
    emocional frente N mis'ria alheia. O mundo
    antigo estava acostumado com o sacrif/cio dos
    animais dos alei:ados das crian%as. O
    7ristianismo trou2e ao mundo a miseric(rdia.
    Jesus sempre demonstrou compai2&o com as
    pessoas $ue sofriam T9t E:30B Jo 11:35B Gc
    >:13U. 12emplo: Jos' do 1gito em rela%&o aos
    seus irm&os TAn 83:3CB 85:1-8U.
    !U ?ondade Y 7restotes ' a virtude do homem
    para $uem o !em de seu pr(2imo ' t&o caro
    como o pr(prio. Josefo usou essa palvra para
    descrever .sa$ue $ue cavava os po%os e n&o
    entrava em lit/gio por eles. Qm dos e2emplos
    mais !onitos de !ondade na ?/!lia '
    encontrado na atitude de 5avi com
    9ifi!osete o filho alei:ado de *aul. 12emplo:
    O ?om *amaritano TGc 1C:)5-3>U ?arna!'
    T,t 8:303>U.
    cU <umildade Y H n&o ter um alto conceito de
    si mesmo TRm 1):3U. Qma pessoa humilde
    est+ pronto a reconhecer o valor dos outros e a
    reconhecer os pr(prios erros.H honrar os
    outros mais do $ue a si mesmo T6p ):3-8U.
    12emplo: O centuri&o -&o sou digno de $ue
    entres em minha casa" TGc >:0U.
    dU 9ansid&o Y 9ansid&o n&o ' fra$ue#a mas
    poder so! controle. 1ssa palavra era usada
    para um cavalo amansado. 9ansid&o ' ter
    dom/nio pr(prio. 3rata-se de uma disposi%&o de
    ceder os direitos. H a pessoa $ue est+ pronta a
    sofrer danos em ve# causar danos. 12emplo:
    9ois's T-m 1):3U.
    eU Gonganimidade Y , palavra macrothimia
    significa o esp/rito $ue :amais perde a pacincia
    para com o pr(2imo. Os insultos e os maus
    tratos :amais o empurram para a amargura. H
    suportar as ofensas sem retaliar. 12emplo:
    Os'ias.
    fU *uporte fraternal Y -&o significa aguentar
    estoicamente o outro mas servir para ele de
    escora de suporte levando a sua carga.
    *uportar n&o ' simplesmente tolerar mas servir
    de suporte. *omos dependentes. Lrecisamos uns
    dos outros. *omos mem!ros do mesmo corpo.
    gU Lerd&o Y -&o !asta apenas n&o retaliar '
    preciso perdoar. 5evemos perdoar por$ue
    fomos perdoados Tv. 13U. O perd&o deve ser
    rec/proco completo e restaurador como o
    perd&o de 5eus.
    hU ,mor Y ,s outras virtudes podem e2istir sem
    o amor mas o amor n&o pode e2istir sem as
    outras virtudes. H o amor $ue coloca todas as
    outras virtudes :untas. O amor ' o lu!rificante
    $ue permite as outras virtudes funcionar
    suavemente. O amor ' a solu%&o divina para os
    nossos pro!lemas. 1U O $ue ' a ortodo2ia sem
    amorR Gegalismo frio e repulsivoB )U O $ue ' a
    santidade sem amorR 6arisaismo reprovado por
    JesusB 3U O $ue !eneficncia sem amorR
    12i!icionismo ego/staB 8U O $ue ' culto sem
    amorR 6ormalismo a!omin+vel aos olhos de
    5eusB 5U O $ue ' prega%&o sem amorR ,penas
    um discurso va#io.
    II. A PAZ DE CRISTO . V. /0
    X -este verso Laulo muda sua nfase do car+ter
    para a conduta. 7omo pode um crente sa!er $ue
    est+ fa#endo a vontade de 5eusR H $uando
    e2perimenta a pa# de 7risto no cora%&o.
    Fuando o crente perde essa pa# interior ele
    sa!e $ue em algum aspecto ele est+
    deso!edecendo a 5eus.
    X 1ssa palavra +r!itro vem do mundo esportivo.
    Fuando cometemos uma falta o +r!itro p+ra o
    :ogo. *omos impedidos de continuar o :ogo.
    Fuando transgredimos as regras somos
    des$ualificados para o :ogo. O caminho para
    vivermos retamente ' designarmos a Jesus
    7risto como o +r!itro das nossas emo%4es.
    Fuando transgredimos ele levanta o cart&o
    amarelo ou o vermelho $ue ' a falta de pa#.
    X Lrecisamos ter cuidado com a falsa pa# no
    cora%&o. 12emplo: Jonas deli!eradamente
    deso!edeceu a 5eus e refugiou no sono no
    por&o de um navio surrado pela tempestade.
    Jonas tinha uma falsa pa#.
    X Fuando temos a pa# de 7risto temos
    tam!'m pa# uns com os outros visto $ue
    fomos chamados em um s( corpo. -&o
    podemos ter a pa# de 7risto no cora%&o e
    estarmos ao mesmo tempo em guerra com os
    nossos irm&os.
    X Fuando temos pa# no cora%&o temos
    gratid&o e louvor nos l+!ios Tv. 15!U. Fuando
    5avi enco!riu os seus pecados ele perdeu sua
    pa# e seu louvor. Fuando ele confessou o seu
    pecado ent&o o seu louvor retornou.
    III. A PALAVRA DE CRISTO . V. /O
    X , igre:a de 7olossos estava sendo atacada
    pelos falsos ensinos dos falsos mestres:
    A-O*3.7.*9O G1A,G.*9O
    9.*3.7.*9O 1 ,*713.*9O. 1les
    tentavam harmoni#ar a Lalavra de 5eus com
    os seus ensinos. 9as a Lalavra de 5eus
    sempre magnifica a Jesus.
    X -&o s&o os falsos ensinos $ue tra#em
    salva%&o mas a Lalavra de 5eus T1:5B 1 Le
    1:))-)3U. <a!ite ricamente em v(s a Lalavra
    de 7risto" Y O ver!o est+ no imperativo
    presente. , e2pectativa divina ' $ue cada
    crente viva sempre uma vida cheia da Lalavra.
    X Fuando a Lalavra de 7risto ha!ita em n(s '
    o mesmo $ue 7risto ha!itar em n(s T1f 3:1>U.
    .sso significa sentir-se N vontade em casa ou
    se:a a$uele $ue tem todas as chaves".
    X , Lalavra deve ha!itar ricamente e n&o
    po!remente. O analfa!etismo !/!lico ho:e '
    grande. ,s 1scolas 5ominicais e os pDlpitos
    est&o ficando va#ios de ?/!lia.
    X , Lalavra deve ha!itar em cada crente e em
    toda a igre:a coletivamente.
    X Fuando a igre:a ' instru/da na Lalavra ela
    torna-se uma 7O9Q-.5,51
    31R,LOQ3.7, Y .nstru/-vos e aconselhai-
    vos mutuamente em toda a sa!edoria".
    7rentes espirituais reciprocamente se ensinam e
    admoestam.
    X <+ uma inter-rela%&o entre ?_?G., 1
    9f*.7, na igre:a. , po!re#a da 1scritura na
    igre:a ho:e reflete na a!undPncia de can%4es
    va#ias de conteDdo !/!lico $ue temos ho:e. ,
    maioria das can%4es s&o escritas por pessoas
    analfa!etas da !/!lia. -&o podemos separar o
    louvor da ?/!lia.
    X ,gostinho di#ia $ue os hinos devem ter trs
    caracter/sticas: 1U 5evem ser cantadoB )U
    5evem ser para a e2alta%&o e lourvorB 3U
    5evem ser dirigidos a 5eus.
    X O 7Pntico ' uma manifesta%&o tam!'m de
    alegria e felicidade. O crente ' uma pessoa
    feli#. 12emplo: <or+tius *pafford *ou feli#
    com Jesus".
    X Fuando a igre:a est+ cheia da L,G,IR, ela
    tam!'m est+ cheia de AR,3.5hO. 1m ve# de
    $uei2umes e murmura%&o ela fica
    trans!ordando de gratid&o e louvor a 5eus. ,
    mDsica IO7,G.`,5, deve ser acompanhada
    pela mDsica 5O 7OR,ghO. Fuando cantamos
    apenas pela arte de cantar a adora%&o se
    transforma em ritualismo e n&o em realidade.
    IV. O NOME DE CRISTO . V. /Q
    X -ossas palavras e a%4es devem ser feitas em
    -O91 de 7risto.
    X 1m nome de 7risto significa:
    .51-3.6.7,ghO Y -(s pertencemos a 7risto.
    X 1m nome de 7risto significa: ,Q3OR.5,51
    Y Fuando o Lresidente assina um documento
    a$uele documento tem a sua autoridade.
    Fuando voc assina um che$ue o !anco
    reconhece a sua autoridade. H por causa do
    nome de 7risto $ue temos a autoridade de orar
    TJo 18:13-18B 10:)3-)0U.
    X -ossas palavras e o!ras n&o apenas devem ser
    feitas 19 -O91 de 7risto mas para ,
    AGOR., de 5eus Lai. *e permitirmos $ual$uer
    coisa em nossos l+!ios ou em nossas atitudes
    $ue n&o possam ser associados com o nome de
    7risto ent&o estaremos pecando. 5evemos
    falar e fa#er tudo pela autoridade do seu nome e
    para a gl(ria de 5eus.
    X Fual$uer palavra ou a%&o $ue fi#ermos $ue
    n&o puder ser feita em nome de 7risto e para a
    gl(ria de 5eus n&o ' digna de ser dita ou feita.
    12emplo: 9inha e2perincia com os :ovens
    de uma grande igre:a no ?rasil.
    CONCLUSO
    X 1ssas $uatro motiva%4es para uma vida
    piedosa est&o centrali#adas em 7risto. -(s
    perdoamos por$ue 7risto nos perdoou. H a
    pa# de 7risto $ue deve reinar em nosso
    cora%&o. H a Lalavra de 7risto $ue deve
    ha!itar ricamente em nosso cora%&o. O nome
    de 7risto deve ser a nossa identifica%&o e a
    nossa autoridade. -a verdade 7risto ' tudo
    em todos.
    X Loder/amos n(s ter maiores motiva%4es do
    $ue estas para uma vida piedosaR
    O QUE PRECISO DEIXAR DE SER, O
    QUE PRECISO SER
    -%#%ssenses 3.5-12
    INTRODUO
    - 1sta noite ' hora de !alan%o de avalia%&o.
    ,van%ar para a fronteira do novo ano sem
    analisar o $ue se passou n&o ' prudente.
    Lrecisamos despo:ar-nos de algumas coisas e
    revestir-nos de outras. Lrecisamos a!andonar
    algumas coisas e adotar outras.
    - , vida crist& tem dois lados: um negativo e
    outro positivo. *er crist&o ' dei2ar de ser e
    fa#er alguma coisa para ser e fa#er outras
    coisas.
    - 5evemos nos arrepender do pecado e p@r
    nossa confian%a em 7risto. Lrecisamos fa#er
    morrer nossa nature#a terrena e revestir-nos
    do novo homem. Lrecisamos a!ominar o mal
    e amar o !em.
    - -esta noite vamos ver o $ue precisamos
    dei2ar de ser e o $ue precisamos ser.
    I. O QUE PRECISAMOS DEIXAR DE
    SER
    /. U@7 G12247 9;A451B7;A1
    - 3em gente $ue ' igual -a!al dura no trato e
    ningu'm pode lhe falar 3udo ' na ponta da
    faca s( age com dure#a s( fala com rispide#.
    9eu irm&o dei2a de ser cricri de ser
    intolerante com as pessoas. ,prenda a fa#er
    elogios a encora:ar as pessoas. *e:a agrad+vel
    com as pessoas. Jesus era cheio de gra%a. 1le
    tinha a capacidade de atrair as pessoas.
    - O maior gesto de maturidade ' ser parecido
    com Jesus. O alvo da vida crist& ' atingir a
    plenitude da estatura de 7risto. , marca de
    Jesus ' $ue sempre $ue as pessoas ficavam
    perto dele saiam mais animadas com a vida.
    - , ?/!lia di#: ,ssim como $uereis $ue os
    homens vos fa%am fa#ei v(s tam!'m" TGc
    0.31U.
    2. U@7 G12247 G1229@92A7
    - Qma pessoa pessimista olha para vida com
    lentes escuras. 1le s( en2erga pro!lemas s( v
    dificuldades s( conversa so!re trag'dias s(
    olha para vida pelo lado mais som!rio.
    - ,h o L.? vai cair mais ainda em )CC0. ,
    violncia vai aumentar em )CC0. O desemprego
    vai fechar a porta para meu filho $ue est+ se
    formando. 1u n&o vou conseguir passar na$uele
    vesti!ular. 1u n&o vou conseguir passar na$uele
    concurso. 1u n&o vou conseguir fechar as
    minhas contas. 1u n&o vou conseguir mais uma
    ve# reali#ar os meus sonhos.
    - Os de# espias de .srael viram a terra
    prometida mas viram tam!'m gigantes e se
    consideraram gafanhotos. 1les disseram: somos
    insetos vamos ser pisoteados esmagados. -&o
    podemos. *omos impotentes.
    - Jesus disse: *&o os olhos a lPmpada do
    corpo. *e os teus olhos forem !ons todo o teu
    corpo ser+ luminosoB se por'm os teus olhos
    forem maus todo o teu corpo estar+ em trevas.
    Lortanto caso a lu# $ue em ti h+ se:am trevas
    $ue grandes trevas ser&o".
    M. U@7 G12247 B7;34B427
    - 3em gente $ue parece ter um po%o de
    amargura :orrando continuamente de dentro do
    cora%&o. Aente de mal com a vida. 1st+ sempre
    resmungando reclamando da fam/lia $ue tem
    da casa $ue mora da roupa $ue veste da
    comida $ue come da igre:a $ue fre$Senta.
    - Qma pessoa amargurada vive pertur!ada e
    contamina os outros. <e!reus 1).15 di#: ...
    nem ha:a rai# de amargura $ue !rotando vos
    pertur!e e por meio dela muitos se:am
    contaminados".
    - .rm&o apague essas mem(rias amargas. 5elete
    esses ar$uivos $ue a#edam o seu cora%&o.
    *epulte o passado no passado. *e voc n&o
    perdoar voc ser+ escravo da pessoa $ue voc
    menos gostaria de conviver.
    N. U@7 G12247 69G1B21;2S:15
    - 5ei2a de ser v/tima de viver resmungando
    pelos cantos di#endo $ue ningu'm gosta de
    voc $ue ningu'm se importa com voc $ue
    ningu'm d+ oportunidade para voc. Lare com
    essa mania de pensar $ue voc ' um
    coitadinho incapa#.
    - Gevante a sua ca!e%a. ,ssuma o seu papel
    no seu lar na sua escola no seu tra!alho na
    sua igre:a. Ioc tem valor voc ' especial
    para 5eus. Ioc ' filho de 5eus ovelha de
    7risto santu+rio do 1sp/rito *anto menina
    dos olhos de 5eus a heran%a de 5eus a
    del/cia de 5eus. Olhe para a vida com os
    olhos de 5eus. 5ei2a se encolher e viver na
    caverna.
    0. U@7 G12247 9;3B=8?57
    - 1u acho isso muito dif/cil de 5eus fa#er.
    .sso ' imposs/vel de acontecer. O tempo dos
    milagres aca!ou. 5eus n&o age mais assim
    ho:e. -&o podemos esperar mais a interven%&o
    de 5eus. ,s ora%4es n&o podem mudar os
    acontecimentos.
    - 9as Jesus lhe di#: -&o temas cr
    somente"B se creres tudo ' poss/vel ao $ue
    cr"B se creres ver+s a gl(ria de 5eus".
    <e!reus 11.0 di#: 5e fato sem f' '
    imposs/vel agradar a 5eus por$uanto '
    necess+rio $ue a$uele $ue se apro2ima de
    5eus creia $ue ele e2iste e $ue se torna o
    galardoador dos $ue o !uscam".
    - Ioc $uer ter mais f'R Romanos 1C:1> di#
    $ue a f' vem pelo ouvir a palavra de 7risto.
    Geia a ?/!lia.
    O. U@7 G12247 81234@GB4@1A987 34@ D1?2
    1 34@ 2?7 9CB1K7
    - 5ei2e de ser um crente fa:uta um crente
    turista um crente de temporada $ue vem a
    igre:a apenas em ocasi4es especiais ou $ue
    chega sempre atrasado na casa de 5eus e sai
    mais cedo.
    - 5ei2e de ser um crente fiscal da vida alheia.
    Olha para a sua pr(pria vida. Ie:a a trave $ue
    est+ no seu olho antes de apontar o cisco do
    olho do seu irm&o.
    - 5ei2e de ser um crente o!a-o!a $ue vem a
    igre:a apenas para um desencargo de
    conscincia mas $ue durante a semana n&o tem
    nenhum compromisso com 5eus.
    - 5ei2e ser um crente analfa!eto da ?/!lia $ue
    tem na ponta da l/ngua a escala%&o do seu time
    mas n&o sa!e o nome dos ap(stolos de Jesus.
    Fue conhece todas as piadas dos programas
    humor/sticos mas :amais verteu uma l+grima
    por a$ueles $ue est&o para o inferno.
    - 5ei2e de ser um crente carnal impuro $ue
    vive chafurdado em pornografia $ue vive
    re!uscando o li2o da internet $ue vive com os
    olhos empapu%ados de impure#a e o cora%&o
    cheio de lasc/via. 5ei2e de viver na pr+tica
    inveterada do pecado. ,$uele $ue vive pecando
    nunca viu a 5eus.
    - 5ei2e de ser infiel ao seu c@n:uge. 5ei2e de
    tratar seus filhos com amargura. 5ei2e de tratar
    os seus pais com ingratid&o.
    II. O QUE PRECISAMOS SER
    /. U@7 G12247 36197 84 E2GSB9A4 S7;A4
    - *er cheio do 1sp/rito *anto ' uma ordem. -&o
    temos op%&o. -&o ' uma recomenda%&o mas
    um mandamento. -&o ser cheio do 1sp/rito
    *anto ' pecado.
    - O ap(stolo Laulo di#: 1 n&o vos em!riagueis
    com o vinho no $ual h+ dissolu%&o mas
    enchei-vos do 1sp/rito" T1f 5.1;U. <+ a$ui uma
    semelhan%a e um contraste. , semelhan%a: uma
    pessoa !!ada est+ so! o efeito do +lcool. 1la
    perde o controle da sua personalidade. Lerde a
    ini!i%&o. Qma pessoa cheia do 1sp/rito
    tam!'m est+ so! o controle do 1sp/rito ela
    rece!e poder.
    - O contraste: o vinho produ# dissolu%&o o
    enchimento do 1sp/rito dom/nio pr(prio. O
    vinho tra# vergonha o enchimento do 1sp/rito
    alegria e honraB o vinho ' depressivo o
    enchimento do 1sp/rito estimulante: adora%&o
    comunh&o gratid&o servi%o.
    - Ioc ' uma pessoa cheia do 1sp/ritoR <+
    poder na sua vidaR Ioc vive em santidadeR <+
    gra%a em suas palavrasR <+ pai2&o pelos
    perdidos em seu cora%&oR
    2. U@7 G12247 751CB1
    - , ?/!lia di#: ,legrai-vos sempre no
    *enhor outra ve# digo: alegrai-vos" T6p
    8.8U.
    - Lv 15.13: O cora%&o alegre aformoseia o
    rosto mas com a triste#a do cora%&o o esp/rito
    se a!ate".
    - Lv 1>.)): O cora%&o alegre ' !om rem'dio
    mas o esp/rito a!atido fa# secar os ossos".
    - Qma pessoa alegre atrai mas uma pessoa
    ran#in#a afasta as pessoas. 3em gente $ue
    vive reclamando: ta doendo a$ui ta doendo
    ali. <umm minha ca!e%a. <umm minha
    !arriga. <um as minhas pernas. ,i d+
    doendo... 9eu irm&o sua mulher merece um
    trof'u para agSentar todas as suas
    murmura%4es. 9inha irm& seu marido ' um
    her(i para agSentar todo o seu mau humor.
    - Jesus trou2e alegria. O Reino de 5eus '
    alegria. O 6ruto do 1sp/rito ' alegria. ,
    ordem de 5eus ' alegrai-vos. ,legria vai ser o
    clima do c'u eternamenteV
    M. U@7 G12247 7@4B427
    - Os disc/pulos de 7risto n&o s&o conhecidos
    no mundo por serem pres!iterianos
    calvinistas reformados conhecerem a
    confiss&o de f' ou serem pentecostais
    carism+ticos mas pelo amor.
    - Jesus disse: -ovo mandamento vos dou:
    $ue vos ameis uns aos outrosB assim como eu
    vos amei $ue vos ameis uns aos outros. -isto
    conhecer&o todos $ue sois meus disc/pulos: se
    tiverdes amor uns pelos outros" TJo
    13.3835U.
    - O ap(stolo Laulo di# $ue o amor ' o v/nculo
    da perfei%&o T7l 3.18U.
    - O homem ama mas s( 5eus ' amor. H da
    essncia do ser de 5eus ser amor. -(s
    amamos por$ue 5eus nos amou primeiro.
    - Os dois maiores mandamentos da Lalavra de
    5eus est&o ligados ao amor: ,mar a 5eus e
    ao pr(2imo.
    - Ioc tem demonstrado amor dentro da sua
    casaR *ua esposa pode afirmar issoR *eu
    marido pode atestar issoR *eus filhos tm
    rece!ido seu amorR *eus pais s&o !anhados
    pelo (leo do seu amorR
    - Ioc tem ver!ali#ado para as pessoas o
    $uanto voc as amaR -&o adianta mandar
    flores para o funeral. ,gora ' hora de
    manifestar seu amorV
    - .lustra%&o: o homem $ue levava um !u$u de
    flor para colocar na sepultura da esposa e viu
    uma crian%a chorando por$ue n&o podia
    comprar uma rosa para dar N sua m&e no seu
    anivers+rio. 1le deu o !u$u de rosa para a
    menina.
    N. U@7 G12247 C1;1B427
    - O princ/pio de 5eus para voc rece!er ' dar.
    - 7omo devemos darR 5a/ e dar-se-vos-+B !oa
    medida recalcada sacudida trans!ordante
    generosamente vos dar&oB por$ue com a medida
    com $ue tiverdes medido vos medir&o tam!'m"
    TGc 0.3;U. Y .lustra%&o: como o pipo$ueiro
    enche a sacola de pipoca.
    - -&o ' dar para rece!er. -&o ' !arganha nem
    troca.
    - 1 o dese:o de dar sem ter tempo para rece!er.
    O dinheiro ' uma semente voc semeia um dia
    voc colhe muito mais do $ue semeou. Fuem
    semeia com fartura com a!undPncia ceifar+.
    - .lustra%&o: Lres!/tero ,dilson Tme hospedei
    em sua casa e ele me deu uma ofertaU.
    - 9inha e2perincia nos 1stados Qnidos Y
    ofertar Ns pessoas mais carentes e o $ue 5eus
    nos deu.
    - , semente $ue frutifica n&o ' a $ue voc
    come mas a $ue voc semeia.
    - ,cumular s( para voc d+ ferrugem e tra%a.
    Qm dia seremos :ulgados pela generosidade:
    9ateus )5.31-80.
    0. U@7 G12247 G4;A?75 ;42 21?2
    34@GB4@92242
    - *e voc ' uma pessoa respons+vel voc chega
    na escola na hora certa por$ue se chegar
    atrasado n&o pode entrar. Ioc chega no
    tra!alho na hora certa por$ue se n&o '
    mandado em!ora. Ioc chega no aeroporto na
    hora certa por$ue se n&o perde o v@o. Lor $ue
    s( na igre:a voc pensa $ue pode chegar
    atrasadoR *er+ $ue 5eus n&o merece o seu
    melhorR
    - Fuando eu chego atrasado estou di#endo: $ue
    o meu tempo ' mais importante do $ue o tempo
    dos outrosB $ue o $ue eu fa%o ' mais importante
    do $ue os outros fa#emB $ue eu n&o me importo
    com os outros.
    - *e:a pontual e fiel na devolu%&o dos d/#imos e
    ofertas. *e todos os crentes fossem como
    voc ela poderia estar com suas portas
    a!ertasR Ioc tem sido fiel nos d/#imosR
    Fuando voc est+ fa#endo seu envelope de
    d/#imo Jesus pode di#er-lhe: ?om est+ servo
    !om e fiel"R 6a%a prova de 5eus. 7omece a
    ser um di#imista fiel em )CC0. 3ape a !oca do
    devorador na sua vida. 5eus vai a!rir as
    :anelas do c'u e derramar so!re sua vida
    !n%&o sem medida.
    O. U@7 G12247 34@GB4@1A987 34@ 7 4B7D<4
    1 34@ 7 P757:B7
    - 6a%a o compromisso com 5eus de ler a
    ?/!lia toda este ano. *e voc ler trs cap/tulos
    por dia voc l a ?/!lia toda num ano.
    - 6a%a o compromisso com 5eus de ser um
    crente dedicado N ora%&o. 7omece sua ter%a-
    feira na igre:a Ns 0.3Ch. 5aniel orou no
    cap/tulo ) e 5eus livrou os s+!ios da
    ?a!il@nia da morte. 5aniel orou no cap/tulo 0
    e 5eus fechou a !oca dos le4es. 5aniel orou
    no cap/tulo E e deus mandou um an:o voar
    para lhe tra#er a not/cia de $ue ele era muito
    amado no c'u. , igre:a primitiva orou e o
    1sp/rito foi derramado. , igre:a orou e as
    portas das pris4es se a!riram. , igre:a orou e
    o evangelho espalhou-se com poder.
    - 5esligue sua televis&o da novela e venha
    para a igre:a na $uarta-feira N noite. 3emos
    p&o $uente do c'u para voc. 5ei2e de saturar
    sua alma com o li2o das novelas.
    - Ioc $uer uma vida vitoriosaR 5edi$ue seu
    cora%&o para ler meditar viver e ensinar a
    Lalavra de 5eus.
    - 5 !/!lia de presente para seus parentes e
    amigos. 3emos um -ovo 3estamento da QL<
    $ue custa 15C.
    - *e:a um aluno ass/duo da 1scola 5ominical.
    - 1vangeli#e algu'm. Aanhe pelo menos uma
    alma para Jesus. 5iscipule algu'm. -&o
    enterre esse tesouro $ue ' a Lalavra de 5eus.
    COMO DESRUTAR O C#U NA TERRA
    -%#%ssenses 3.1-11
    INTRODUO
    1. -o cap/tulo ) de 7olossenses Laulo di# $ue
    o verdadeiro crist&o ' algu'm $ue rece!eu a
    7risto como senhor $ue anda com 7risto e $ue
    est+ fundamentado em 7risto. 3am!'m Laulo
    alerta para os $uatro perigos $ue tentam nos
    desviar da caminhada com 7risto: o
    Anosticismo o Gegalismo o 9isticismo e o
    ,scetismo.
    ). ,gora Laulo vai falar so!re algumas
    implica%4es pr+ticas da vida crist&. O crente
    n&o ' apenas algu'm $ue declara ou defende a
    verdade mas algu'm $ue demonstra a verdade
    em sua vida. Laulo mostra $ue h+ uma estreita
    cone2&o entre o $ue n(s cremos e o $ue n(s
    praticamos. -&o pode e2istir um a!ismo entre a
    f' e a pr+tica entre o discurso e a vida.
    I. DESRUTAMOS O C#U NA TERRA
    QUANDO !USCAMOS AS COUSAS DO
    ALTO . V. /*N
    A. D12>B?A7@42 4 3=? ;7 A1BB7 G157 ;4227
    981;A9>937D<4 34@ CB92A4.
    /. NR2 @4BB1@42 34@ CB92A4 . :. M7
    X 7risto n&o apenas morreu por n(s
    Tsu!stitui%&oU mas n(s tam!'m morremos com
    ele Tidentifica%&o. 7risto n&o apenas pagou a
    nossa d/vida com sua morte ele tam!'m
    $ue!rou o poder do pecado em nossa vida.
    7omo viveremos agora no pecado n(s o $ue
    para ele morremosR" TRm 0:)U.
    X Matman -ee conta $ue certa feita andando de
    trem foi convidado para :ogar !aralho numa
    roda de amigos. 1le respondeu: 1u n&o posso
    por$ue eu estou morto."
    2. NR2 :9:1@42 1@ CB92A4 . :. N7
    X 7risto ' a nossa vida. , vida eterna ' 7risto.
    Fuem tem o 6ilho tem a vida $uem n&o tem o
    6ilho n&o tem a vida T1 Jo 5:1)U. , essncia da
    vida eterna ' conhecer a 7risto TJo 1>:3U.
    ,ssim n(s estamos mortos e vivos ao mesmo
    tempo. 1stamos mortos para o pecado e vivos
    em 7risto. Laulo di#: para mim o viver '
    7risto" T6p 1:)1U. 5i# ainda: -&o sou eu mais
    $uem vive mas ' 7risto $ue vive em mim" TAl
    ):)CU.
    M. NR2 12A7@42 B122?239A7842 34@ CB92A4 . :.
    /7
    X H poss/vel se estar vivo e ainda viver na
    sepultura. Ii isso no 7airo no 1gito. 9as
    $uando cremos em 7risto ele nos tira da
    sepultura e nos transporta para os lugares
    celestiais onde est+ assentado N destra de
    5eus.
    X , condicional se" do v. 1 n&o ' a e2pres&o
    de uma dDvida. 3odos os $ue rece!eram a
    7risto est&o identificados com ele na sua
    morte sepultamento ressurrei%&o e ascens&o.
    , e2press&o significa: 5esde $ue :+ $ue
    vocs foram ressuscitados com 7risto ent&o
    !us$uem as coisas l+ do alto.
    N. NR2 12A7@42 1234;89842 34@ CB92A4 . :.
    MF
    X -(s n&o mais pertencemos ao mundo mas a
    7risto. ,s fontes da vida nas $uais nos
    alegramos vm somente dele. 1m 7risto est&o
    escondidos tam!'m todos os tesouros da
    sa!edoria e do conhecimento T):3U. 1star
    escondido com 7risto significa $ue nele n(s
    temos seguran%a e satisfa%&o. -ada nem neste
    mundo nem no vindouro pode nos separar do
    amor de 7risto TRm ;:31-3EU.
    X , nossa esfera de vida n&o ' mais terrena.
    -ascemos do alto. ?uscamos as cousas do
    alto. 1stamos assentados com 7risto nas
    regi4es celestes. -ossa L+tria est+ no c'u.
    ,spiramos as cousas do c'u. .sso n&o signica
    irresponsa!ilidade com as cousas da terra
    mas significa $ue os nossos motivos e a nossa
    for%a vm do c'u e n&o da terra.
    0. NR2 12A7@42 C54B9>937842 1@ CB92A4 . :.
    NF
    X 7risto agora est+ assentado N direita de 5eus
    Lai no c'u mas um dia ele vir+ para nos levar
    para o Gar T1 3s 8:13-1;U. Fuando ele se
    manifestar n(s $ue estamos escondidos com
    ele tam!'m nos manifestaremos em gl(ria.
    -a mente e nos decretos de 5eus n(s estamos
    glorificados TRm ;:3CU. 9as a plenitude desta
    gl(ria ainda est+ por vir.
    !. D12>B?A7@42 4 3=? ;7 A1BB7 G157 ;4227
    72G9B7D<4 G4B CB92A4
    /. D1:1@42 >9T7B ;4227 7@F9D<4 ;7 F?237
    81 A?84 4 E?1 12AI B157394;784 34@ CB92A4
    ;7 2?7 1T75A7D<4 . :. /
    X 5evemos !uscar em primeiro lugar as cousas
    do c'u. 5evemos !uscar em primeiro lugar o
    Reino de 5eus. 5evemos estar enamorados do
    c'u. 5evemos ter saudades do c'u. 5evemos
    nos encantar com a cidade cu:o ar$uiteto e
    fundador ' 5eus. 5evemos despre#ar os
    encantantos da terra por causa da su!limidade
    do c'u. Lertencemos a uma nova vida. 3emos
    um novo Gar. 3emos uma -ova L+tria.
    2. D1:1@42 G1;27B ;72 34?272 5I 84 75A4 . :.
    2
    X Os nossos p's devem estar so!re a terra mas
    as nossas mentes devem estar no c'u. <o:e
    vivemos a invers&o desses valores. Os crentes
    $uerem um para/so na terra. Fuerem tesouros
    na terra. 1stamos agarradas Ns coisas da terra
    por isso n&o aspiram as cousas do c'u.
    X Josu' e 7ale!e enfrentaram as tenta%4es do
    deserto e suportaram a incredulidade dos
    he!reus e entraram na terra prometida por$ue
    suas mentes estavam em 7ann&. 1les sa!iam
    $ue tinham uma heran%a em 7ann&.
    X -osso tesouro est+ no c'u. -osso descanso
    est+ no c'u. -osso *enhor est+ no c'u. O c'u '
    a nossa origem e o nosso destino.
    II. DESRUTAMOS O C#U NA TERRA
    QUANDO MORREMOS PARA AS
    COUSAS TERRENAS . V. 0*9
    /. D1:1@42 7;87B 34@ 7 31BA98<4 81 RF9A4 ;4
    F45D4 . :. 0*Q
    X Lor$ue n(s morremos com 7risto T3:3U n(s
    temos poder para fa#er morrer a nossa nature#a
    terrena Tisso n&o ' ascetismo Y flagela%&o do
    corpoU.
    X 5evemos nos considerar mortos para o pecado
    TRm 0:11U.
    X Jesus disse: *e o teu olho direito te fa#
    trope%ar arranca-o e lan%a-o de ti" T9t 5:)EU. H
    (!vio $ue nem Laulo nem 7risto est+ falando
    de uma cirurgia literal. O mal n&o vem dos
    olhos da m&o do p'. 1le vem do cora%&o.
    X ,s duas :ovens $ue se converteram e foram
    chamadas para ir a uma !oate: -(s n&o
    podemos ir por$ue estamos mortas".
    2. D1:1@42 27F1B G7B7 E?792 349272 12A7@42
    @4BA42 . :. 0
    X Laulo denomina os pecados. 1sses pecados
    fa#iam parte da velha vida Tv. >U e eles atraem
    a ira de 5eus Tv. 0U. 1sses pecados n&o s&o
    mais compat/veis com a nova vida $ue temos
    em 7risto.
    X Fue pecados s&o essesR
    aU Lecados 9orais Y Lrostitui%&o impure#a e
    lasc/via est&o diretamente ligado a pecados
    se2uais. 3oda sorte de rela%&o se2ual antes e
    fora do casamento est&o a$ui inclu/dos. -&o
    apenas o ato pecaminoso mas tam!'m a
    inten%&o e o dese:o impuro.
    !U Lecados *ociais Y dese:o maligno e avare#a
    falam de dese:ar o mal para os outros e
    dese:ar o $ue ' dos outros. O $ue n(s
    dese:amos determina o $ue n(s fa#emos.,
    avare#a Tpleone2iaU ' o pecado de dese:ar
    sempre mais sem nunca se satisfa#er: se:a de
    coisas ou de pra#eres. .sso ' idolatria por$ue
    su!stitui 5eus por cousas ou pra#eres.
    M. D1:1@42 A9B7B 81 24FB1 ;R2 72 B4?G72 87
    :1567 :987 1 819TI*572 ;7 21G?5A?B7 . :. P*9
    aU Lecados ligados ao temperamento Y ira
    TthKmosU indigna%&o TorgeU e maldade T^a^iaU
    falam de um temperamento n&o controlado
    pelo 1sp/rito de 5eus. .ra descreve um
    temperamento e2plosivo como fogo de palha.
    .ndigna%&o fala de um ira $ue se acumula e
    $ue :amais cessa. 9aldade fala de um dese:o
    maligno contra uma pessoa $ue se entristece
    $uando ela ' !em-sucedida e se alegra $uando
    ela passa por pro!lemas.
    !U Lecados ligado N l/ngua - 9aledicncia
    linguagem o!cena e mentira s&o termos $ue
    descrevem o uso indevido e impr(prio da
    l/ngua. 9alicncia ' falar mal dos outros.
    Ginguagem o!cena ' ter a !oca su:a. 9entira
    ' falsear a verdade.Fuando um crente mente
    ele est+ cooperando com *atan+s $ue ' o pai
    da mentira. Lositivamente falando O crist&o
    deve ter uma linguagem am+vel pura e
    verdadeira.
    III. DESRUTAMOS O C#U NA TERRA
    QUANDO NOS REVESTIMOS DE
    CRISTO . V. /0*//
    /. P4BE?1 4 :1564 64@1@ @4BB1?, 4 ;4:4
    64@1@ 12AI ;4 34;AB451 . :. /0
    X Lor$ue n(s vivemos em 7risto devemos
    !uscar as cousas l+ do alto.
    X Lor$ue n(s morremos com 7risto n(s
    devemos nos despo:ar das cousas $ue
    pertenceram N velha vida de pecado.
    X O resultado ' $ue nos tornamos semelhantes a
    Jesus 7risto. Fuando n(s confiamos em Jesus
    7risto n(s removemos a velha vida e
    colocamos a nova. O velho ' sepultado e o
    novo homem agora est+ no controle.
    X O ver!o revestistes" est+ no partic/pio
    presente significando $ue n(s somos
    constantemente renovados. O ato da salva%&o
    condu# ao processo da santifica%&o.
    2. P4BE?1 4 :1564 64@1@ @4BB1?, 4 ;4:4
    64@1@ = 34;A9;?7@1;A1 B1;4:784 1@ CB92A4
    . :. /0
    aU ,trav's do 7onhecimento Y Fuanto mais
    conhecemos a 7risto mais nos tornamos
    selhantes a ele.
    !U ,trav's da transforma%&o N imagem de
    7risto Y O homem ' a imagem de criada
    Tcria%&oU deformada TpecadoU e transformada
    Treden%&oU.
    M. P4BE?1 4 :1564 64@1@ @4BB1?, 4 ;4:4
    64@1@ 1@ CB92A4 81234;6131 @?B42 81
    21G7B7D<4 . :. //
    aU -&o h+ !arreiras de nacionalidade- grego
    nem :udeu
    !U -&o h+ !arreiras de ritos religiosos Y
    circuncis&o nem incircuncis&o
    cU -&o h+ !arreiras de diferen%as culturais Y
    !+r!aro e cita Tos gregos consideravam todas as
    pessoas n&o gregas como !+r!aros e os citas
    eram os mais !+r!aros mais atrasadosU.
    dU -&o h+ !arreiras sociais Y escravo e livre.
    N. P4BE?1 4 :1564 64@1@ @4BB1?, CB92A4 =
    A?84 G7B7 ;R2 . :. //
    X 7risto ' tudo na 1p/stola aos 7olossenses: 1U
    1le ' o 6ilho amado de 5eus T1:13UB )U 1le ' a
    imagem do 5eus invis/vel e o Lrimognito de
    toda a cria%&o T1:15UB 3U 1le ' o eterno
    onipotente criador T1:10UB 8U 1le ' a ca!e%a da
    igre:a T1:1;UB 5U 1le ' o nosso redentor T1:18UB
    0U 1le ' a esperan%a da gl(ria T1:)>UB >U 1le ' o
    detentor de todos os tesouros da sa!edoria e do
    conhecimento T):3UB ;U 1le ' a plenitude de
    5eus T):EUB EU 1le ' tudo em todos T3:11U.
    7risto ' o centro da hist(ria da cria%&o da
    salva%&o do c'u. 7risto ' tudo em todos:
    aU 7risto ' tudo na ?/!lia
    !U 7risto ' tudo no plano redentor de 5eus
    cU 7risto ' tudo na igre:a
    dU 7risto ' tudo no c'u.
    OS GRANDES PERIGOS DA VIDA
    CRIST
    -%#%ssenses 2.4-23
    INTRODUO
    1. O ap(stolo Laulo nesse te2to oferece-nos
    um retrato do verdadeiro crente e tam!'m
    alista $uatro grandes perigos $ue a igre:a
    enfrenta.
    ). Ie:amos em primeiro lugar as marcas de
    um verdadeiro crente:
    I. AS MARCAS DO VERDADEIRO
    CRENTE . :. N*Q
    /. O C1;?S;4 3B1;A1 = 7E?151 E?1 KI B131F1?
    7 CB92A4 J12?2, 4 S1;64B . :. O
    X , vida crist& come%a $uando rece!emos a
    7risto como *enhor de nossas vidas.
    5ei2amos o pecado o mundo o eu e
    rendemo-nos ao *enhorio de 7risto. 1le passa
    a ser o centro e o dono de nossas vidas.
    2. O C1;?S;4 3B1;A1 = 7E?151 E?1 21C?1 42
    G72242 81 J12?2 . :. O
    X O ver!o andai" significa andai
    continuamente nele". Qm falso crist&o pode
    enganar por algum tempo. 5emas a!andonou
    a f'. Judas traiu o 9estre. ,nanias e *afira
    mentiram ao 1sp/rito *anto. O crente
    verdadeiro ' a$uele $ue anda em novidade de
    vida anda no 1sp/rito anda como 7risto
    andou T1:1CU.
    M. O C1;?S;4 3B1;A1 = 7E?151 E?1 12AI
    7BB79C784 1 189>93784 1@ CB92A4 . :. Q
    X R,5.7,5O* Y Radicados ' uma palavra
    da agricultura. O crente ' como uma +rvore e
    n&o como a palha $ue o vento dispersa. O
    crente n&o ' como uma semente $ue os ventos
    de doutrina dispersa. ,s ra/#es s&o a fonte da
    vitalidade e da esta!ilidade da +rvore.
    X 15.6.7,5O* Y 1dificados ' uma palavra da
    ar$uitetura. 1st+ no presente cont/nuo. Fuando
    n(s cremos em 7risto lan%amos o fundamento.
    5epois precisamos crescer em gra%a.
    X 7O-6.R9,5O* 1 .-*3RQ_5O* Y ,
    palavra instru/do" sugere $ue a vida crist& '
    uma escola. H a Lalavra de 5eus $ue edifica e
    fortalece o crist&o.
    X 7R1*71-5O 19 ,gl1* 51 AR,g,* Y
    , palavra crescendo" tra# a id'ia de um R.O.
    Fuando cremos em 7risto uma fonte ' a!erta
    em n(s TJo 8:1C-18U. 5epois isso transforma-se
    em um rio TJo >:3>-3EU.
    II. OS PERIGOS QUE O VERDADEIRO
    CRENTE ENRENTA . :. P*2M
    /. O PERIGO DAS ALSAS ILOSOIAS
    . :. P*/0
    X Laulo alerta os crentes para os perigos das
    falsas filosofias mormente o Anosticismo. Os
    falsos mestres procuram os crentes em ve# de ir
    !uscar as pessoas no mundo. 7rentes imaturos e
    analfa!etos da Lalavra s&o presas f+ceis. ,
    palavra enredar ' se$uestrar".
    X ?asicamente os falsos mestres estavam
    ensinando: 1U uma filosofia adicional ao
    7ristianismoB )U um sistema de astrologia
    Tstoi$ueia [ rudimentos do mundo [ os
    esp/ritos elementares do mundo especialmente
    os astros e planetasUB 3U impondo a circuncis&o
    aos crist&osB 8U esta!elecendo regras e
    prescri%4es asc'ticasB 5U $ueriam indu#ir o culto
    aos an:os.
    X Os gn(sticos acreditavam $ue os an:os e os
    corpos celestes influenciavam a vida das
    pessoas. <o:e muitas pessoas s&o dependentes
    de hor(scopo mapas astrol(gicos.
    X O ensino !+sico dos gn(sticos n&o era negar
    7risto mas negar sua suficincia e supremacia.
    1les olhavam para 7risto apenas como uma
    pe%a da engrenagem. 1ra 7risto mais o
    conhecimento. Laulo mostra: 1U 1m 7risto
    reside toda a plenitude Y v. EB )U 1m 7risto n(s
    estamos aperfei%oados Y v. 1C.
    X O ap(stolo Laulo a!orda $uatro verdades
    so!re a o!ra completa de 7risto por n(s e $ue
    n&o precisamos nada mais al'm de 7risto:
    /./. NR2 >4@42 39B3?;3987842 1@ CB92A4 . :.
    //
    X , circuncis&o de 7risto ' diferente da
    :udaica. , circuncis&o :udaica era uma
    cirurgia e2ternaB a de 7risto ' no cora%&oB a
    circuncis&o :udaica era apenas de uma parte
    do corpoB a de 7risto de todo o corpoB a
    circuncis&o :udaica era feita pelas m&osB a de
    7risto feita n&o por m&osB a circuncis&o
    :udaica n&o podia a:udar as pessoas
    espiritualmenteB a de 7risto capacita-nos a
    vencer o pecado.
    X O $ue a lei n&o pode fa#er Jesus 7risto fe#
    por n(s. , nossa velha nature#a n&o foi
    erradicada T1 Jo 1:5-):0U mas agora em
    7risto rece!emos poder do pecado tem sido
    $ue!rado na medida $ue andamos com 7risto
    pelo poder do 1sp/rito.
    /.2. NR2 12A7@42 :9:42 1@ CB92A4 * :. /2*/M
    X Laulo usa a$ui a figura do !atismo como
    nossa identifica%&o com 7risto. 3udo $ue
    aconteceu com 7risto aconteceu conosco:
    Fuando 7risto morreu n(s morremos com
    ele. Fuando 7risto foi sepultado n(s fomos
    sepultados com ele. Fuando 7risto
    ressuscitou n(s ressuscitamos com ele e
    dei2amos as roupas da velha vida na sepultura
    T7l 3:1-18U.
    X , aplica%&o ' pr+tica: 5esde $ue estamos
    identificados com 7risto e 7rsito tem a
    plenitude de 5eus nada mais nos faltaV
    /.M. NR2 12A7@42 59:B12 87 L19 1@ CB92A4 .
    :. /N
    X Jesus n&o somente levou os nossos pecados
    so!re a cru# T1 Le ):)8U mas ele tam!'m
    levou a lei so!re a cru# e a encravou na cru#.
    , lei $ue era contra n(s por$ue era
    imposs/vel $ue n(s cumpr/ssemos as
    demandas da lei.
    /.N. NR2 24@42 :9A4B94242 1@ CB92A4 . :. /0
    X Jesus n&o somente lidou com o pecado e
    com lei na cru# mas tam!'m com *atan+s.
    Jesus despo:ou os principados e potestades na
    cru#. Jesus e2p@s os dem@nios ao despre#o
    num espet+culo pD!lico. Jesus triunfou so!re
    os dem@nios na cru#.
    2. O PERIGO DO LEGALISMO . :. /O*/Q
    X Laulo usa a$ui o grande alerta. 1m virtude de
    tudo a$uilo $ue 7risto ' e fe# por n(s n&o
    devemos permitir $ue ningu'm nos :ulgue pelas
    regras do legalismo. 1 Laulo nos d+ trs ra#4es:
    2./. A F721 87 ;4227 59F1B8781 . :. /O7
    X , preposi%&o pois" nos ensina $ue a !ase da
    nossa li!erdade ' a pessoa e a o!ra de Jesus
    7risto.
    2.2. A 123B7:98<4 84 51C7592@4 . :. /O
    X Ledro chamou o legalismo um :ugo uma
    canga no pesco%o T,t 15:1CU. ,gora pois por
    $ue tentais a 5eus pondo so!re a cervi# dos
    disc/pulos um :ugo $ue nem nossos pais
    puderam suportar nem n(sR"
    X Laulo usou a mesma figura da escravid&o:
    Lara a li!erdade foi $ue 7risto nos li!ertou.
    Lermanecei pois firmes e n&o vos su!metais
    de novo a :ugo de escravid&o" TAl 5:1U.
    X Jesus dei2ou claro $ue comida em si mesmo '
    algo neutro. -&o ' o $ue entra pela !oca mas o
    $ue sai do cora%&o T9t 15:1-)CU. Laulo di# $ue
    n&o ' a comida $ue nos recomendar+ a 5eus"
    T1 7o ;:;U.
    X O legalismo n&o s( envolve dieta de comida
    mas tam!'m dias sagrados. , igre:a crist& n&o '
    prisioneira de calend+rios nem de dietas. O
    pr(prio s+!ado ' uma som!ra. , realidade '
    7risto.
    2.M. A FL;D<4 87 CB7D7 . :. /Q
    X , lei ' som!ra. 9as em 7risto n(s temos a
    realidade a su!stPncia. Lor $ue retornar N
    som!ra $uando n(s temos a realidade em
    7ristoR
    X O legalismo ' popular por$ue voc mede a
    sua espiritualidade e se orgulha disso. 9as o
    legalismo ' um caldo mort/fero.
    M. O PERIGO DO MISTICISMO . :. /P*29
    X O perigo a$ui ' o 9isticismo a cren%a $ue
    uma pessoa pode ter uma imediata e2perincia
    com o mundo espiritual completamente N parte
    da Lalavra de 5eus e do 1sp/rito *anto.
    X Os falsos mestres em 7olossos tinham vis4es
    e fa#iam contato com an:os. ,ssim eles
    a!riam-se a si mesmos para toda sorte de
    atividades demon/acas por$ue *atan+s ' um
    especialista em se transfigurar at' em an:o de
    lu# para enganar as pessoas T) 7o 11:13-15U.
    X Os crentes n&o podem se envolver com
    cerim@nias de misticismo de rituais
    inici+ticos para se achegarem a 5eus ou se
    desenvolverem moral ou espiritualmente.
    3emos tudo em 7risto. 3entar chegar a 5eus
    atrav's de $ual$uer e2perincia ou pessoa $ue
    n&o por meio de 7risto ' falsa humildade. H
    orgulho pois ' a!andonar as 1scrituras para
    seguir outro caminho $ue n&o o de 5eus.
    N. O PERIGO DO ASCETISMO . V. 20*2M
    X Laulo condenou as falsas filosofias o
    legalismo o misticismo e agora condena o
    ascetismo a cren%a de $ue podemos crescer
    espiritualmente a!stendo-nos de coisas
    flagelando o nosso corpo e mortificando-nos
    fisicamente.
    X -o v. )1 Laulo sinteti#a O ,*713.*9O em
    trs ver!os: -hO 9,-Q*1.1* -hO
    LROI1* -hO 3OFQ1*.
    X 1m!ora devemos ter cuidado com o nosso
    corpo como 3emplo do 1sp/rito *anto
    precisamos entender alguns perigos do
    ascetismo carnal:
    N./. A G429D<4 12G9B9A?75 84 3B92A<4 . :. 20
    X Os rudimentos do mundo a$ui s&o as regras
    so!re comidas. 7omo crist&os n(s :+
    morremos para tudo isso por causa da nossa
    uni&o com 7risto em sua morte sepultamento
    e ressurrei%&o. 1m!ora n(s estamos no mundo
    fisicamente n(s n&o estamos no mundo
    espiritualmente.
    N.2. A >?A9598781 872 B1CB72 723=A9372 . :.
    2/*22
    X 1ssas regras em primeiro lugar n&o
    procedem de 5eus mas de homens.
    X 5eus nos d+ todas as coisas para vivermos
    pra#eirosamente T1 3m 0:1>U. 3odos os
    alimentos foram criados para serem rece!idos
    com a%4es de gra%a T1 3m 8:3U. 9as as
    doutrinas de homens tentam su!stituir a
    Lalavra de 5eus T9c >:0-EU. Jesus disse $ue a
    comida vai para o est@mago e n&o para o
    cora%&o T9c >:1;U. Laulo di# $ue n&o e2iste
    nenhuma coisa em si mesma impura TRm
    18:18U. 7omer ou n&o comer n&o nos fa# mais
    ou menos espirituais.
    X , comida ser+ tam!'m destru/da.
    N.M. O 1;C7;4 84 7231A92@4 . :. 2M
    X O ascetismo tem aparncia de sa!edoria e
    humildade mas ele n&o tem nenhuma valor
    diante de 5eus. 1le ' um sacrif/cio inDtil. 1le
    n&o tem valor espiritual nenhum. 1le ' um
    engano.
    CONCLUSO
    X -este cap/tulo Laulo defendeu a preeminncia
    de 7risto e condenou os perigos do
    gnosticismo do legalismo do misticismo e do
    ascetismo.
    X Laulo fa# $uatro cr/ticas a esses ensinos
    her'ticos:
    1U 3udo isso $ue eles supervalori#avam era
    apenas som!ra da verdadeB a verdade real est+
    em 7risto Y v. 1>.
    )U <+ algo assim como uma falsa humildade Y
    v. 1;)3
    3U .sso pode condu#ir a um orgulho pecaminoso
    Y v. 1;)3
    8U .sso constitui num retrocesso para uma
    escravid&o anticrist& Y v. )C
    AS EXCEL)NCIAS DO MINIST#RIO DE
    PAULO
    -%#%ssenses 1.24 - 2.1-3
    INTRODUO
    1. 5epois de enfati#ar a preeminncia de 7risto
    na o!ra da cria%&o da providncia da reden%&o
    e mostrar a preeminncia de 7risto tam!'m na
    .gre:a o ap(stolo Laulo d+ o seu pr(prio
    testemunho da e2celncia do seu minist'rio.
    ). O minist'rio de Laulo tem muitas li%4es a
    ensinar a igre:a ao longo dos s'culos.
    ,companhemos sua tra:et(ria e aprendamos as
    suas ricas li%4es.
    I. UM MINIST#RIO DE ALEGRE
    SORIMENTO . V. 2N
    /. O 24>B9@1;A4 81 P7?54 G4B 37?27 81 CB92A4
    X O disc/pulo n&o ' maior do $ue o seu 9estre
    T9t 1C:)8U nem o servo maior do $ue o seu
    senhor TJo 15:)CU. *e o mundo perseguiu a
    7risto perseguiar+ a n(s tam!'m T9c 13:13B
    ,t E:8-5B ) 7o 8:1CB Al 0:1>B ,p 1):13U.
    X Os sofrimentos de 7risto n&o se referem ao
    sofrimento e2piat(rio de 7risto. 1ste foi
    completo ca!al e n&o pode ser completado
    T7l ):18B Jo 1E:3CB <! 1C:11-18U como
    ensina a doutrina do Lurgat(rio.
    X ,ssim como o mundo perseguiria a 7risto
    persegue a n(s por causa de 7risto. ,ssim as
    persegui%4es aos filhos de 5eus s&o
    inevit+veis T) 3m 3:1)U. *e a igre:a fosse
    mais perseguida seria mais fielR -&o se for
    mais fiel ser+ mais perseguida."
    X Os ap(stolos se alegravam em sofrer por
    7risto T,t 5:81U. Rece!emos o privil'gio n&o
    apenas de crer mas tam!'m de sofrer por
    7risto T6p 1:)EU. *e o crente sofrer por 7risto
    deve considerar isso uma honra T1 Le 8:15-
    10U. 7risto disse $ue os sofrem por ele s&o
    !em-aventurados T9t 5:1C-1)U.
    X Laulo teve trs tipos de sofrimento: 1U
    ,fli%4es provocadas por inimigos de 7risto:
    persegui%&o na pris&o cadeias a%oitesB )U
    *ofrimento de cansa%o: Lara isso ' $ue eu
    me afadigo esfor%ando-me o mais poss/vel..."
    Tv. )EUB 3U Guta de Ora%&o: ... esfor%ando-me
    Tdo grego agoni#ontesU e a grande luta $ue
    venho mantendo por v(s" T1:)EB ):1U. *e
    ainda houver na igre:a l/deres dispostos a
    sofrer na carne no campo mental e acima de
    tudo na luta espiritual em ora%&o pode-se
    esperar um grande avan%o da con$uista do
    territ(rio do inimigo.
    2. O 24>B9@1;A4 81 P7?54 G4B 37?27 842
    G1;A942
    X O ap(stolo Laulo foi escolhido ap(stolo aos
    gentios T1f 3:1-13U. 5e fato ele estava preso
    em Roma por causa do seu amor aos gentios.
    1le foi preso em Jerusal'm so! falsas
    acusa%4es por causa do seu minist'rio entre os
    gentios T,t )1:)1ssU.
    M. O 24>B9@1;A4 81 P7?54 G157 ICB1K7
    X Laulo outrora era motivo de sofrimento para
    a igre:a mas agora ele sofre pela igre:a. <o:e
    $ueremos uma vida crist& sem sofrimento.
    Fueremos aceita%&o e n&o sofrimento.
    X O sofrimento por 7risto e pela igre:a de
    7risto tra# grande alegria em ve# de $uei2umes
    e lamentos.
    II. UM MINIST#RIO DE SERVIO IEL .
    V. 20*2Q
    /. P7?54, ?@ @9;92AB4 87 9CB1K7 . :. 20
    X 1le n&o ' apenas servo Tdi+conosU de 7risto
    ele ' servo da igre:a ou se:a servo de servos.
    *er ministro n&o ' um posto de honras
    humanas para ser reverenciado e !a:ulado
    pelos homens. 1le n&o !usca os seus interesses
    mas os interesses do povo de 5eus.
    2. P7?54, ?@ @4B84@4 . :. 20
    X O termo dispensa%&o Toi^onomiaU indica uma
    pessoa encarregada de administrar os !ens do
    seu senhor TGc 10:1-;U. O mordomo tam!'m
    era respons+vel por suprir as necessidades dos
    outros empregados ou escravos TGc 1):8)-8;U.
    ,s e2igncias impostas ao mordomo era
    fidelidade T1 7o 8:)U e prudncia TGc 1):8)U.
    Laulo era o mordomo da Lalavra de 5eus TRm
    1:18-15U
    M. P7?54, 4 GB4357@784B 84 M92A=B94 81 D1?2
    . :. 2O*2Q
    X , palavra mist'rio n&o inclui a id'ia de
    doutrina incompreens/vel mas ' uma verdade
    anteriormente oculta mas agora divinamente
    revelada.
    X ,$ui 7risto o mist'rio de 5eus identifica-se
    com a Lalavra de 5eus. 3emos a Lalavra 6alada
    de 5eusB a Lalavra 1scrita de 5eus e a Lalavra
    1ncarnada de 5eus. 5e todas essas
    manifesta%4es da Lalavra de 5eus 7risto ' o
    7entro e o alvo supremo.
    X Ie:amos o $ue Laulo nos fala so!re 7risto
    como o 9ist'rio de 5eus:
    M./. O M92A=B94 O3?5A4 . :.2O7 . O mist'rio da
    pessoa e da o!ra de 7risto estava oculta no I3
    e para muitos ainda continua oculta T) 7o 8:8B 1
    7o ):18U.
    M.2. O M92A=B94 M7;9>12A4 . :. 2OF * O
    mist'rio...agora todavia se manifestou aos seus
    santos". *( os salvos tm a percep%&o clara de
    $uem ' Jesus e o sgnificado do seu sacrif/cio na
    cru# T1 7o ):18B ) 7o 8:38U.
    M.M. A H7F9A7D<4 84 M92A=B94 . :. 2Q . 7risto
    em v(s a esperan%a da gl(ria". 1ssa ha!ita%&o
    ' pela f' T1f 3:1>U. , ha!ita%&o de 7risto no
    crente ' a garantia da gl(ria.
    M.N. A PB4357@7D<4 84 M92A=B94 . :. 2P . O
    $ual n(s anunciamos admoestando a todo
    homem e ensinando a todo homem em toda
    sa!edoria para $ue apresentemos todo
    homem perfeito em 7risto". , proclama%&o
    tem trs aspectos: 1U ,nuncia%&o constante Y
    evangeli#a%&o T^ataggellomenUB )U
    ,dmoesta%&o confrontadora Y corrige os
    aspectos errados da vida crist& Tnouthet'oUB 3U
    1nsino com toda sa!edoria Y O o!:etivo '
    apresentar todo homem maduro em 7risto.
    M.0. O P51;4 C4;6139@1;A4 84 M92A=B94 .
    2(2*M . ...para comprenderem plenamente o
    mist'rio de 5eus 7risto em $uem todos os
    tesouros da sa!edoria e do conhecimento
    est&o ocultos". Os falsos mestres estavam
    indu#indo os colossenses a procurar
    conhecimento em outras fontes al'm de Jesus
    7risto. 7onhecer a 7risto ' o melhor ant/doto
    contra todos os erros doutrin+rios. 7risto '
    tudo no 7ristianismo.
    III. UM MINIST#RIO DE ZELO
    PASTORAL . V. 2P
    X O m'todo usado por Laulo para desenvolver
    a sua tarefa Y 7omo administrador do
    mist'rio" o m'todo de Laulo girava em torno
    de trs atividades pastorais:
    /. A;?;397B 7 CB92A4 . 1m ) 7o 8:5 Laulo
    a!orda o perigo do mordomo anunciar a si
    mesmo ao inv's de Jesus 7risto como *enhor
    ou se:a reinvindicar para si pr(prio algum
    direito ou privil'gio especial. Laulo tinha uma
    profunda pai2&o evangel/stica.
    2. A8:1BA9;84 7 A484 64@1@ . -&o se
    cumpre a responsa!ilidade do dispenseiro
    apenas divulgando a verdade do evangelho.
    9uitas pessoas precisam de advertncia so!re
    os riscos da vida crist& . 1ssa advertncia '
    com l+grimas de forma afetiva como fa# uma
    m&e e um pai.
    M. E;29;7;84 7 A484 64@1@ 1@ A487
    27F184B97 . Os crentes novos precisam ser
    ensinados T9t );:1E-)CU. 1les precisam ser
    ensinados so!re doutrina e vida. Laulo n&o
    ensina so!re um sistema mas so!re uma
    Lessoa.
    X O o!:etivo final de Laulo no desenvolvimento
    da sua tarefa Y ,presentar todo homem perfeito
    em 7risto. , palavra perfeito TteleiosU n&o
    significa sem pecado T6p 3:1)-15U mas maduro
    em constraste com um imaturo T1 7o 3:1-)B <!
    5:1)-18U. Lerfeito em 7risto $uer di#er
    amadurecido em car+ter e personalidade tendo
    7risto como padr&o.
    IV. UM MINIST#RIO DE INTENSO
    TRA!ALHO E ORAO . /(29Z 2(/*M
    /. P7?54 7C4;9H7*21 ;7 4FB7 . :. 29
    X Laulo n&o apenas sofre Tv. )8U. 1le n&o apenas
    desempenha a sua mordomia de pregar o
    mist'rio de 5eus Tv. )5-);UB ele tra!alha.
    3am!'m me afadigo esfor%ando-me Tagoni#oU
    o mais poss/vel segundo a sua efic+cia
    TenergeiaU $ue opera eficientemente em mim".
    X O esfor%o de Laulo n&o ' reali#ado na carne
    mas na energia e for%a do 1sp/rito *anto. Fuem
    reali#a a o!ra de 5eus precisa do poder de
    5eus.
    2. P7?54 7C4;9H7*21 1@ 4B7D<4 G1542 3B1;A12 .
    2(/*M
    X , luta de Laulo pelos crentes ' uma luta de
    agonia. -&o ' uma ora%&o fria indiferente sem
    senso de pai2&o e de urgncia. 1m favor de $ue
    Laulo oraR
    aU 1ncora:amento espiritual Y v. )
    X 1ncora:ar as pessoas ' dar a elas um novo
    cora%&o. 7ora%4es desanimados geram um
    pessimismo na igre:a. , depress&o espiritual '
    um campo f'rtil para o inimigo semear o :oio
    doutrin+rio. O a!atimento de alma produ#
    esfriamento da f' e do amor entre os irm&os.
    !U .ntenso amor fraternal Y v. )
    X *em amor n&o pode e2istir a igre:a. O sistema
    de governo o ritual n&o s&o a cousa mais
    importante na igre:a mas o amor. Fuando
    morre o amor morre a igre:a. Qma igre:a
    desunida onde os irm&os se olham como rivais
    onde h+ partidos e grupos onde n&o h+
    comunh&o verdadeira o nome de 7risto '
    desonrado. Qm crist&o maduro ' um
    pacificador e n&o provocador de pro!lemas
    cU 6orte entendimento espiritual Y v. )
    X , igre:a precisa ter discernimento espiritual.
    1la n&o pode seguir os ventos de doutrina. 1la
    n&o pode ser vulner+vel. , igre:a precisa ter
    convic%&o e entendimento para compreender a
    7risto em $uem todos os tesouros da
    sa!edoria e do conhecimento est&o
    escondidos. H preciso !uscar e cavar nessa
    mina cu:os !rilhantes s( se desenterram com
    ora%&o leitura da Lalavra e medita%&o e
    espera no 1sp/rito *anto.
    X ,inda ho:e os tesouros escondidos em 7risto
    continuam ocultos para muitas pessoas. *( o
    1sp/rito de 5eus pode nos revelar esses
    tesouros.
    CONCLUSO
    1. 3emos n(s nos alegrado no sofrimento por
    amor a 7ristoR 1stamos prontos a sofrer para
    $ue o evangelho se:a anunciado aos perdidosR
    1stamos prontos a sofrer pela igre:a de 5eusR
    ). *omos servos uns dos outrosR *omos fi'is
    mordomos de 5eus para proclamar a Lalavra
    escrita e encarnada de 5eusR
    3. 3emos nos esfor%ado para apresentar todo o
    homem perfeito em 7ristoR
    8. 3emos nos afadigado na o!ra e na ora%&o
    para $ue a igre:a se:a consolada unida em
    amor e iluminada em seu entendimento para
    conhecer mais profundamente a 7risto em
    $uem est&o ocultos todos os tesouros da
    sa!edoria e do conhecimentoR
    A CENTRALIDADE SINGULAR DA
    PESSOA DE CRISTO
    INTRODUO
    1. O cap/tulo 1 de 7olossenses apresenta
    $uatro rela%4es !+sicas de Jesus:
    aU *ua rela%&o com a divindade Y 1le ' a
    imagem do 5eus invis/vel em $uem ha!ita
    toda a plenitude.
    !U *ua rela%&o com a cria%&o Y 1le ' o criador
    e o sustentador. 1le ' a fonte o agente e o
    alvo da cria%&o.
    cU *ua rela%&o com a salva%&o Y 1le ' o
    redentor e o agente da reconcilia%&o.
    dU *ua rela%&o com a igre:a Y 1le ' o ca!e%a da
    igre:a.
    ). Jesus n&o ' apenas uma pessoa uma
    importante dentre as demais. 1le ' a origem da
    cria%&o e tam!'m da nova cria%&o. 1le ' antes
    da cria%&o ele a origem da cria%&o ele est+
    acima e al'm da cria%&o ele ' o sustentador da
    cria%&o e ele ' o alvo da cria%&o. 1le ' o ca!e%a
    da igre:a e o agente da nossa salva%&o. 1le '
    preeminente no c'u e na terra.
    I. A RELAO DE JESUS COM A
    IGREJA . V. /P*/9
    /. E51 = 7 37F1D7 87 ICB1K7 . :. /P
    aU 1le ' a ca!e%a orgPnica da igre:a Y , palavra
    ca!e%a" significa fonte e origem. , igre:a n&o
    tem vida sem Jesus. 1st+vamos mortos. 1le nos
    deu vida. *( temos vida se estamos ligados a
    ele. 7risto ' a fonte de poder alegria e vida da
    igre:a. *em 7risto nada podemos fa#er.
    !U 1le ' a ca!e%a governante da igre:a Y ,
    palavra ca!e%a" significa tam!'m a$uele $ue
    governa controla e dirige. , igre:a n&o tem
    outro ca!e%a TpapaU. *( 7risto ' o ca!e%a da
    igre:a Y 9t 10:1; [ 7risto ' a fundamento
    edificador dono e protetor da igre:a. 7omo
    ca!e%a ' a$uele $ue rece!e honra e $ue tem
    autoridade para comandar.
    2. E51 = 7 >4;A1 87 9CB1K7 . :. /PF
    X , palavra princ/pio" Tar$uU significa $ue
    7risto ' a fonte da igre:a. , igre:a tem sua
    origem nele. , igre:a romana di# u!i Letros
    i!i eclesia" mas n(s di#emos u!i 7ristos i!i
    eclesia".
    X Jesus supre a igre:a atrav's dos dons e atrav's
    do poder do *eu 1sp/rito e da sua Lalavra.
    M. E51 = 4 PB9@4CL;9A4 81;AB1 42 @4BA42 . :.
    /P
    X Jesus ' o vencedor da morte. 1le n&o apenas
    ressuscitou como outras pessoas ele arrancou o
    aguilh&o da morte. 1le matou a morte. 1le
    venceu a morte. 1le ' a prim/cia de uma nova
    cria%&o por $uem 5eus trar+ muitos filhos N
    eterna gl(ria TJo 11:)5B ,p 1:1;U.
    X ,ssim como o universo ' a cria%&o de 7risto
    a igre:a ' a nova cria%&o de 7risto. 7risto n&o '
    um her(i morto ou um fundador do passado
    mas o autor da vida e o con$uistador da
    morte.
    X Fuem nele cr n&o teme a morte. Fuem nele
    cr n&o morre eternamente. Fuem nele cr '
    vencedor da morte.
    N. E51 = 7E?151 E?1 A1@ A4A75 GB11@9;L;397
    ;4 U;9:1B24 . :. /P
    X O triunfo de sua ressurrei%&o lhe deu
    preeminncia em todo o universo. 1le ' o
    *enhor da vida a fonte e origem da igre:a
    a$uele $ue dirige a igre:a.
    X ,pocalipse 5 nos mostra $ue s( ele foi
    encontrado digno de a!rir o livro e desatar-lhe
    os selos. 1 $uando ele rece!e o livro todo o
    c'u se prorrompe em louvor ao 7ordeiro
    preeminente. 1le ' preeminente na cria%&o na
    salva%&o e na igre:a.
    0. E51 = 7E?151 1@ E?1@ B12981 A487 7
    G51;9A?81 . :. /9
    X , palavra plenitude" ' a soma total de todo
    o divino poder e atri!utos. Laulo usou essa
    e2press&o oito ve#es nesta carta. 3oda a
    plenitude da divindade dos atri!utos divinos
    residem em 7risto. , palavra n&o significa
    uma residncia tempor+ria mas uma
    ha!ita%&o necess+ria e permanente. H estar em
    casa permanentemente. , plenitude n&o foi
    alguma coisa acrescentada a 7risto $ue ele
    n&o tinha naturalmente mas a plenitude
    sempre foi parte do seu ser.
    X 3e2tos como Jo&o 1:10B 7l ):3B 7l ):E falam
    dessa plenitude.
    II. A RELAO DE CRISTO COM A
    RECONCILIAO . V. 20*2M
    /. A >4;A1 87 B134;39597D<4 . :. 20
    X , fonte da reconcilia%&o ' a cru# de 7risto.
    O homem estava longe perdido cego
    inimigo morto. 5eus tomou a iniciativa de
    nos reconciliar consigo mesmo T) 7o 5:1;-
    1EU.
    X -&o fomos reconciliados pela vida de 7risto
    pelos seus ensinos e2emplo e milagres.
    6omos reconciliados pela sua morte pelo seu
    sacrif/cio su!stitutivo.
    X , cru# revela o poder a santidade a :usti%a
    e o amor de 5eus T*l ;5:)CU. , cru# n&o foi
    um fracasso mas vit(ria. -&o ' fra$ue#a mas
    poder. , cru# ocupa lugar central no evangelho
    TAl 0:18B 1 7o 1:)1-)3B Al 1:1E-)CU.
    X -o Ielho 3estamento usava-se sacrif/cios
    como s/m!olo da cru#. 7risto ' o 7ordeiro. ,
    serpente de !ron#e foi um s/m!olo do 7risto
    $ue foi suspendido na cru#. -a cru# 5eus puniu
    os nossos pecados em seu 6ilho T) 7o 5:)1U.
    X -&o foi o sacrif/cio de 7risto $ue mudou o
    cora%&o de 5eus. 9as a cru# foi o resultado do
    amor de 5eus. -a cru# 5eus mostrou seu
    repDdio ao pecado e seu amor ao pecador.
    2. O 7537;31 87 B134;39597D<4 . :. 20,2/
    aU O universo inteiro Y 7om o pecado o
    universo todo foi afetado. 3oda a cria%&o geme
    TRm ;:))U. 7risto morreu para tra#er
    restaura%&o ao universo todo. , cria%&o natural
    ser+ redimida do seu cativeiro. 3udo vai
    convergir em 7risto T1f 1:1CU. Qniversal
    reconcilia%&o n&o ' igual salva%&o universal.
    7risto vai separar o :oio do tri!o os ca!ritos
    das ovelhas os salvos dos perdidos.
    !U O pecadores perdidos Y Os gentios eram
    estranhos e tam!'m inimigos. <avia uma
    aliena%&o de 5eus e uma hostilidade a 5eus. O
    homem n&o ' apenas cego ' inimigo. ,
    inimi#ade ' conceitual e moral. O entendimento
    errado produ# o!ras erradas. O pensamento
    dirige o comportamento. 12emplo: , !omda
    das .d'ias Y ,s filosofias $ue dominam o
    mundo. ,s o!ras malignas s&o fruto de
    entendimentos errados.
    M. O GB4GR29A4 87 B134;39597D<4 . :. 22*2M
    aU La# com 5eus Y v. )C Y -ossa rela%&o com
    5eus foi restaurada. -&o h+ mais !arreira entre
    n(s e 5eus. 6omos :ustificados. 3emos pa#
    com 5eus. , inimi#ade foi tirada. O muro da
    separa%&o foi $ue!rado.
    !U *antidade Y v. )) Y O prop(sito da
    reconcilia%&o n&o ' $ue continuemos re!eldes
    mas se:amos mudados interiormente. <+ trs
    termos: 1U *antos Y .nteiramente consagrados e
    separadosB )U .nculp+veis Y Lalavra usada para
    descrever animais limpos e aceit+veis para o
    sacrif/cioB 3U .rrepreens/veis Y -&o haver+
    cheiro de escPndalo nem cr/tica v+lida $ue o
    inimigo das nossas almas possa lan%ar contra os
    candidatos das !odas do cordeiro.
    cU 1speran%a da gl(ria Y v. )3 Y ,
    reconcilia%&o corrige uma aliena%&o passada
    Tv. )1aU nos oferece !n%&os presentes Tv.
    )1!))U e nos oferece a futura glorifica%&o Tv.
    )3U. 1ssa esperan%a ' descrita T7l 1:5 )3 )>B
    Jo 1>:)8B Rm ;:1;3CU.
    CONCLUSO
    X .mplica%4es pr+ticas:
    aU Jesus 7risto ' a origem de todas as coisas
    do universo e da nova cria%&o.
    !U Jesus 7risto toma conta de todas as coisas.
    cU Jesus 7risto ' tudo o $ue n(s necessitamos.
    dU O Lai se agrada $uando o seu 6ilho Jesus
    7risto rece!e a preeminncia.
    eU 1m 7risto n(s temos vida reconcilia%&o
    com 5eus pa# com 5eus santidade e
    esperan%a da gl(ria.
    A GLORIOSA PREEMIN)NCIA DE
    CRISTO
    -%#%ssenses 1.13-17
    INTRODUO
    1. Os falsos mestres de 7olossos assim como
    os falsos mestres dos nossos dias n&o negam a
    importPncia de 7risto mas n&o lhe d&o a
    preeminncia. Lara os gn(sticos 7risto era
    apenas uma emana%&o de 5eus e n&o o
    pr(prio 5eus encarnado. <o:e os
    9u%ulmanos pregam $ue 7risto foi um
    grande profeta mas n&o o *upremo Lrofeta.
    Os 1sp/ritos di#em $ue ele ' um 1sp/rito de
    lu# $ue n&o precisou se reencarnar mas n&o o
    1terno 5eus. Os Romanos di#em $ue ele ' um
    9ediador mas n&o o Dnico 9ediador entre
    5eus e os <omens. Os 3estemunhas de Jeov+
    di#em $ue ele foi o agente da cria%&o mas
    n&o o 1terno 5eus.
    ). Fuem ' JesusR 1sse te2to nos mostra e
    preeminncia de 7risto na o!ra da salva%&o e
    na o!ra da cria%&o. Fuando vai falar da o!ra
    da reden%&o Laulo muda o pronome de v(s"
    para n(s" Tv. 1) e 13U.
    I. A PREEMIN)NCIA DE CRISTO NA
    O!RA DA SALVAO . V. /M*/N
    /. E51 59F1BA4?*;42 84 9@G=B94 872 AB1:72 .
    :. /M
    X , palavra li!ertou significa li!ertar do perigo.
    -&o poder/amos li!ertar a n(s mesmos da culpa
    e penalidade do pecado mas Jesus li!ertou-nos.
    1st+vamos em perigo de passar toda a
    eternidade nas trevas e2teriores longe de 5eus
    mas 7risto li!ertou-nos do poder das trevas.
    X O imp'rio das trevas ' a esfera em $ue
    *atan+s e2erce sua :urisdi%&o ' o campo de
    a%&o de *atan+s dominando so!e os cora%4es
    as vidas e as atividades dos homens. 1st+vamos
    na casa do valente T9t 1):)EU na potestade de
    *atan+s T,t )0:1;U andando segundo o pr/ncipe
    da potestade do ar T1f ):)U. 9as 7risto nos
    li!ertou.
    X , palavra li!ertou est+ no aoristo passado"
    ou se:a ' uma o!ra consumada.
    2. E51 ;42 AB7;2G4BA4? G7B7 4 R19;4 84 21?
    9564 A@784 . :. /M
    X -o mundo antigo $uando um imp'rio o!tinha
    vit(ria so!re outro e2istia o costume de
    transladar inteiramente a popula%&o vencida a
    outro pa/s. 12emplo: ,ss/ria e ?a!il@nia.
    X 5eus n&o transportou os vencidos mas os
    vencedores. 5eus nos arrancou da casa do
    valente da potestade de *atan+s do reino das
    trevas e nos transportou para o seu Reino para
    o seu dom/nio e poder.
    X 5eus nos tirou do reino o!scuro dos ideais
    falsos e imagin+rios para introdu#ir-nos na terra
    !anhada pelo sol do conhecimento claro e da
    e2pectativa realista. 3irou-nos da esfera dos
    dese:os pervertidos ao !em aventurado reino
    dos anelos santos.
    X 6oi um translado das trevas para a lu# da
    escravid&o para a li!erdade da condena%&o
    para o perd&o do poder de *atan+s para o poder
    de 5eus. ,ssim como 5eus li!ertou o seu povo
    da escravid&o do 1gito e o trou2e para a terra
    prometida assim o *enhor nos transporta para o
    seu Reino.
    X 3emos sido translados de uma ve# por todas.
    J+ estamos no Reino da lu# T1 Le ):EU. .sso '
    escatologia reali#ada. J+ estamos no antego#o
    da gl(ria.
    M. E51 ;42 B189@9? . :. /N
    X , palavra redimiu significa li!ertar um
    prisioneiro ou um escravo pelo pagamento de
    um resgate T12 )1:3CU. Laulo n&o est+ di#endo
    $ue o resgate foi pago a *atan+s para $ue
    f@ssemos li!ertos do reino das trevas. Lor sua
    morte e ressurrei%&o Jesus satisfa# as
    demandas da lei de 5eus e nos redimiu com o
    seu sangue T1f 1:>U. *atan+s procura nos
    acusar por$ue ele sa!e $ue n(s somos
    culpados de $ue!rar a lei de 5eus. 9as o
    resgate pago por 7risto no calv+rio nos
    redimiu e agora estamos $uites com a lei de
    5eus TRm ;:33-38U.
    X 1ssa reden%&o implica em li!erta%&o da
    maldi%&o TAl 3:13U e em li!erta%&o da
    escravid&o do pecado TJo ;:3830B Rm >:18U.
    N. E51 ;42 G1B844? . :. /N
    X , palavra perd&o significa dei2ar o outro
    livre ou cancelar a d/vida. 7risto n&o apenas
    nos dei2a ir livres e transferiu-nos para o
    Reino da lu# mas ele tam!'m cancelou toda a
    d/vida $ue t/nhamos como escravos. -ossos
    d'!itos n&o podem mais nos escravi#ar.
    *atan+s n&o pode encontrar mais nada nos
    nossos ar$uivos $ue possa nos condenar TRm
    ;:33-38U.
    X , !arreira entre o pecador e o 5eus santo foi
    removida. .lustra%&o: o $ue aconteceu com
    GadK 9ac!eth na pe%a de *he^espeare n&o
    ocorre com o crist&o verdadeiro: a mancha do
    pecado n&o lhe fica nas m&os. -em mesmo
    *atan+s resiste ao sangue do 7ordeiro T,p
    1):1C11U.
    X O perd&o de 7risto n&o ' uma desculpa para
    pecar mas um encora:amento para a
    o!edincia.
    X O perd&o de 7risto ' o referencial do perd&o
    $ue devemos oferecer T7l 3:13B 9t 1;:)1-35U.
    II. A PREEMIN)NCIA DE CRISTO NA
    O!RA DA CRIAO . V. /0*/Q
    /. J12?2 CB92A4 = 7 1T1C121 81 D1?2, 4
    B1:15784B 84 D1?2 9;:92S:15 . :. /0
    X 1le ' a imagem do 5eus invis/vel".
    .magem e n&o imita%&o. 3udo $ue 5eus ' o '
    igualmente Jesus. Jesus 7risto ' a e2egese de
    5eus. 1le ' verdadeiro 5eus de verdadeiro
    5eus. a parte de Jesus a imagem perfeita do
    5eus invis/vel 5eus o infinito 1sp/rito n&o
    pode ser visto pelo ser humano TJo 8:)8U. 1m
    7risto o 5eus invis/vel tornou-se vis/vel e
    palp+vel TJo 1:118B 1 Jo 1:1-8U. Fuem $uiser
    sa!er $uem ' 5eus olhe para Jesus:
    aU Jo&o 1:1; Y -ingu'm :amais viu a 5eusB o
    5eus unignito $ue est+ no seio do Lai ' $uem
    o revelou.
    !U <e!reus 1:3 Y 1le $ue ' o resplendor da
    gl(ria e a e2press&o e2ata do seu *er.
    cU 7olossenses 1:15 Y 1le ' a imagem do 5eus
    invis/vel.
    dU 7olossenses ):E Y Lor$uanto nele ha!ita
    corporalmente toda a plenitude da 5ivindade.
    eU Jo&o 18:E Y Fuem me v a mim v o Lai.
    fU Jo&o 1C:3C Y 1u e o Lai somos um.
    gU 7olossenses 1:13 Y Jesus ' o ,mado 6ilho
    de 5eus.
    2. J12?2 CB92A4 A1@ 7 @792 75A7 64;B7 ;7
    3B97D<4 . :. /0F
    X , e2press&o primognito da cria%&o
    Tproto^o^osU a$ui n&o tem a id'ia temporal do
    tempo de nascimento mas ' antes um t/tulo de
    honra. 1sse te2to n&o significa $ue Jesus ' o
    primeiro ser criado visto $ue ' o criador de
    todas as cousas e e2iste antes de todas as
    cousas mas antes uma referncia a ele como
    ca!e%a de toda a cria%&o. 7risto rece!e a mais
    alta honra na cria%&o: 1U Jesus ' o herdeiro de
    tudo $ue foi criado T*l ;E:)>B <! 1:1-)UB )U
    Jesus tem o direito de possuir e e2ercer a!soluta
    autoridade so!e a cria%&oB 3U Jesus rece!eu o
    privil'gio de de ser eleito para ocupar a mais
    alta posi%&o de honra no universo TGc 3:))B ,p
    1:5B Rm ;:)EU.
    aU O2odo 8:)) Y 5ir+s a 6ara(: ,ssim di# o
    *enhor: .srael ' meu filho meu primognito.
    !U *almo ;E:)> Y 6+-lo-ei por isso meu
    primognito o mais elevado entre os reis da
    terra.
    M. J12?2 CB92A4 = 7 >4;A1 87 3B97D<4 . :. /O
    X Jesus ' a fonte originadora de tudo o $ue
    e2iste no c'u e na terra: Lois nele foram
    criadas 3O5,* as cousas nos c'us e so!re a
    terra as vis/veis e as invis/veis se:am tronos
    se:am so!eranias $uer principados $uer
    potestades".
    X Os an:os n&o tm nenhum poder N parte de
    7risto. 5e fato separados dele nem poderiam
    e2istir. Os an:os nada podem acrescentar N
    plenitude dos recursos $ue os crentes possuem
    em 7risto nem os an:os maus podem separar
    os crentes do amor de 5eus TRm ;:35-3EU.
    X O culto aos an:os portanto ' uma usurpa%&o
    da gl(ria e preeminncia devidas a 7risto T7l
    ):1;-1EU.
    N. J12?2 CB92A4 = 4 7C1;A1 87 3B97D<4 . :. /O
    X 3udo foi criado por meio dele". 1le ' o
    agente do poder criador de 5eus. 1le ' o
    ver!o criador TAn 1:3B Jo 1:1-3U.
    X ,s gal+2ias os mundos estelares os an:os
    os homens e todo o universo foi criador por
    meio dele. 1le trou2e tudo N e2istncia.
    0. J12?2 CB92A4 = 4 75:4 87 3B97D<4 . :. /O
    X 3udo foi criador por meio dele e L,R,
    1G1". 3odo o universo tem uma Dnica
    finalidade: render a Jesus todo o louvor e a
    gl(ria. 5iante dele todo o :oelho deve se
    do!rar no c'u na terra e de!ai2o da terra e
    confessar $ue Jesus ' *enhor para a gl(ria de
    5eus Lai.
    X O universo inteiro deve cele!rar a gl(ria de
    Jesus T*l 1E:1-0B ,p 5:13U.
    X 3odas as criaturas devem dar gl(ria a Jesus e
    servir aos seus prop(sitos TRm 11:30B 1 7o
    1C:31U.
    O. J12?2 CB92A4 = 9;81G1;81;A1 1 @794B E?1
    A487 7 3B97D<4 . :. /Q
    X 1le ' antes de todas as cousas". Jamais
    houve um tempo em $ue 7risto n&o e2istiu.
    1le ' pr'-e2istente. 1le ' o alfa e o @mega.
    1le ' eterno. 1le ' auto-e2istente e auto-
    suficiente. 1le n&o ' dependente da cria%&o.
    1le n&o deriva sua gl(ria da cria%&o nem dela
    depende. 1le ' transcendente sem dei2ar de
    ser imanente.
    X 1le n&o foi criado no tempo. 1le ' o Lai da
    eternidade TJo ;:5;U. Jesus 7risto ' imut+vel
    T<! 13:;U.
    Q. J12?2 CB92A4 = 4 2?2A1;A784B 87 3B97D<4 .
    :. /Q
    X -ele tudo su!siste". Jesus ' o centro de
    coerncia e coes&o do universo. H Jesus $uem
    interliga e d+ simetria a todas as leis da f/sica
    da $u/mica da !iologia da astronomia. -ele
    vivemos nos movemos e e2istimos. H ele
    $uem nos d+ a respira%&o e tudo mais T,tos 1>U.
    X O mundo tem leis e essas leis cient/ficas s&o
    esta!elecidas por ele e s&o leis divinas. ,s leis
    da nature#a n&o tm uma e2istncia
    independente de 7risto. *&o a e2press&o da sua
    vontade. 1m resposta Ns ora%4es ele pode
    intervir nas pr(prias leis da nature#a.
    X 7risto ' o centro de coes&o de todo o universo
    f/sico e espiritual T1f 1:1CU. 1le criou todas as
    cousas adaptadas ao seu meio ao seu ha!itat e
    para a sua gl(ria.
    CONCLUSO
    1. 3odas as cousas e2istem em 7risto por
    7risto e para 7risto. Jesus 7risto ' a esfera o
    agente e o alvo para $uem todas as cousas
    foram feitas.
    ). Laulo usa trs preposi%4es para descrever a
    preeminncia da 7risto na cria%&o: nele por
    meio dele e para ele Tv. 10U. Os fil(sofos gregos
    tinham ensinado $ue todas as cousas necessitam
    de uma causa prim+ria de uma causa
    instrumental e de uma causa final. , causa
    prim+ria ' o planoB a causa instrumental ' o
    poder e a causa final ' o prop(sito. Fuando
    olhamos para a cria%&o podemos ver $ue Jesus
    ' a causa prim+ria Tele plane:ou a cria%&oU. 1le
    ' a causa instrumental Tele produ#iu-aU. 1le ' a
    causa final Tele fe# tudo para o seu pr(prio
    pra#er e gl(riaU. , cria%&o portanto e2iste para
    dar gl(ria a 7risto.
    O PODER TRANSORMADOR DO
    EVANGELHO
    -%#%ssenses 1.1-12
    INTRODUO
    1. , igre:a de 7olossos foi fundada durante o
    per/odo $ue Laulo passou em Hfeso. 1le criou
    um .nstituto ?/!lico em Hfeso e da/ toda a Wsia
    foi evangeli#ada T,t 1E:E1CU. -esse tempo
    pelo menos dois homens foram ganhos para
    7risto por Laulo 1pafras e 6ilemon T6m 1EU.
    6ilemon tinha uma igre:a em sua casa T6m )B 7l
    8:1>U. 1pafras foi o fundador da igre:a T1:>B
    8:1)-13U. Gi%&o: -em sempre 5eus precisa de
    um grande l/der para esta!elecer uma nova
    igre:a. 1sses dois homens leigos come%aram
    pelo menos trs igre:as TGaodic'ia <ier+polis e
    7olossos Y 7l 8:13U.
    ). , igre:a passou a enfrentar alguns
    pro!lemas doutrin+rios e 1pafras foi a Roma
    !uscar a:uda de Laulo para resolver essas
    $uest4es. 1ssa carta ' a resposta de Laulo aos
    pro!lemas doutrin+rios $ue a igre:a estava
    enfrentando: 1U O Lerigo das falsas filosofias
    T):;-13UB )U O Lerigo do legalismo T):18-1>UB
    3U O Lerigo do falso misticismo T):1;-1EUB 8U
    O Lerigo do ascetismo T):)C-)3U.
    3. Laulo estava preso em Roma. -esse tempo
    um escravo de 6ilemon fugiu para Roma e
    Laulo o ganhou para 7risto e o enviou de
    volta a 6ilemon em 7olossos. -essa mesma
    'poca 1pafras vai a Roma para informar
    Laulo dos pro!lemas da igre:a. 1pafras
    permanece com Laulo en$uanto On'#imo e
    3/$uico levam a carta do ap(stolo T8:>-EU N
    igre:a de 7olossos.
    8. 1sta carta ' pertinente ho:e como o foi no
    primeiro s'culo por$ue tam!'m estamos
    enfrentando o pro!lema de doutrinas
    estranhas estarem atingindo a igre:a de 7risto
    como misticismo sincretismo legalismo e
    ascetismo. O resgate da verdade de 5eus e do
    senhorio de 7risto precisa ser anunciado com
    urgncia e poder novamente.
    I. A AUTORIDADE DAQUELE QUE
    PROCLAMA O EVANGELHO . V. /
    /. P7?54 7GB121;A7*21 34@4 ?@ 1;:9784 81
    CB92A4 . :. /
    X Laulo escreve como um representante oficial
    do Qngido 6ilho de 5eus.
    2. P7?54 7GB121;A7*21 34@4 75C?=@ E?1
    B131F1? ?@7 @1;27C1@ 81 D1?2 . :. /
    X 1le alcan%ou o seu apostolado n&o por
    aspira%&o nem por usurpa%&o nem mesmo por
    nomea%&o por por divina voca%&o TAl
    1:1510U.
    II. A GLORIOSA POSIO DAQUELES
    QUE RECE!ERAM O EVANGELHO .
    V. 2
    1. 1les pertencem N igre:a celestial Y v. )
    X 1les s&o santos e fi'is em 7risto. 1les est&o
    unidos a 7risto. 1les morreram com 7risto.
    Ressuscitaram com 7risto. 1st&o escondidos
    com 7risto em 5eus. 1st&o assentados com
    7risto nos lugares celestiais. 1les vivem em
    7risto andam em 7risto e v&o reinar com
    7risto.
    2. E512 G1BA1;31@ J 9CB1K7 A1BB1;75 * :. 2F
    X 1les est&o n&o apenas em 7risto mas tam!'m
    em 7olossos. H uma igre:a geogr+fica. Aente
    $ue tem nome endere%o pro!lemas afli%4es
    $ue enfrenta ata$ues persegui%&o perigos.
    III. O PODEROSO MILAGRE
    MANIESTADO NA VIDA DAQUELES
    QUE A!RAARAM O EVANGELHO . V.
    M*P
    /. E512 4?:9B7@ 4 E:7;C1564 . :. 0F*Q
    X 1pafras foi evangeli#ado por Laulo e 1pafras
    agora os evangeli#a T1:>B 8:1)-13U. 1pafras
    cumpriu o $ue Jesus disse para o gadareno Iai
    para os teus e anuncia-lhes $uantas cousas o
    *enhor fe# por ti" T9c 5:1EU.
    aU O evangelho est+ centrado na Lessoa de
    7risto Tv. 8U Y Os falsos mestres estavam
    tentando tirar a preeminncia de 7risto do
    centro do evangelho. 9as fa#er isso ' destruir
    o evangelho. Jesus 7risto ' a essncia do
    evangelho.
    !U O evangelho ' uma mensagem $ue consiste
    na verdade Tv. 5U Y ,o longo dos s'culos os
    homens tm tentado destruir a Lalavra da
    verdade mas tm fracassado. Os homens
    sempre tm f' em alguma coisa mas a nossa
    confian%a est+ na Lalavra da verdade.
    cU O evangelho ' a messagem da gra%a de 5eus
    Tv. 0!U Y , gra%a ' $uando 5eus me d+ o $ue
    eu n&o mere%o. -&o alcan%o o favor de 5eus
    por $uem eu sou ou pelo $ue eu fa%o mas por
    a$uilo $ue 7risto fe# por mim.
    dU O evangelho ' universal em seu escopo Tv. 0U
    Y O evangelho produ# fruto em $ual$uer lugar
    do mundo Tv. 0U. 1le ' supracultural. O
    evangelho deve ser anunciado em todo o lugar
    do mundo Tv. )3U.
    2. E512 3B1B7@ 1@ J12?2 CB92A4 . :. N
    X 9ilh4es ouvem o evangelho mas n&o crem
    mas os $ue crem rece!em a vida eterna TJo
    3:18-1;U.
    X Outros crem em outro evangelho e
    perecem.
    X -(s n&o somos salvos pela f' na f'.
    X -(s n&o somos salvos pela f' em doutrinas Y
    <+ pessoas $ue crem o $ue os outros crem
    mas n&o foram transformados por essa cren%a.
    -o $ue voc crR -o mesmo $ue a minha
    igre:a cr. 1 o $ue a sua igre:a crR -o mesmo
    $ue eu creio. 1 o $ue voc e sua igre:a cremR
    -a mesma coisa."
    X , f' envolve sua mente emo%&o e vontade.
    H crer em 7risto como di# a 1scritura TJo
    >:3>-3;U.
    M. E512 >4B7@ 89239G?57842 . :. Q
    X 1pafras n&o apenas levou a$ueles crentes a
    7risto mas tam!'m os instruiu.
    X O perigo de sermos uma igre:a creche Y
    muitos !e!s chorando pensando apenas em
    divers&o tomando leite sucept/veis
    inseguros.
    X 1pafras como fiel ministro n&o apenas os
    instruiu T1:>U mas tam!'m orou por eles
    T8:1)-13U.
    N. E512 A4B;7B7@*21 3B1;A12 >B?AS>1B42 . :.
    O,P
    X , Lalavra de 5eus ' semente TGc ;:11U. .sso
    significa $ue ela tem vida em si mesma T<!
    8:1)U. Fuando ela ' semeada no cora%&o da
    pessoas ela produ# fruto T7l 1:0U.
    X 1les creram em 7risto e amaram os irm&os
    Tv. 8U. -&o podemos separar f' de amor a
    prova doutrin+ria da prova social o lado
    vertical e hori#ontal da vida crist&.
    X , igre:a de 7olossenses manifestava em sua
    vida as trs virtudes cardeais do 7ristianismo:
    ,mor 6' e 1speran%a.
    IV. UMA PODEROSA ORAO EM
    AVOR DO PROGRESSO DO
    EVANGELHO . V. 9*/2
    /. E51 4B4? G4B 9;A159CL;397 12G9B9A?75 . :. 9
    aU 3rans!ordar do pleno conhecimento da sua
    vontade
    !U 1m toda sa!edoria
    cU 1m todo entendimento espiritual
    2. E51 4B4? G4B 4F189L;397 GBIA937 . :. /0
    aU , fim de vivermos de modo digno do *enhor
    !U , fim de vivermos para o seu inteiro agrado
    cU , fim de vivermos frutificando em toda !oa
    o!ra
    dU , fim de vivermos crescendo no pleno
    conhecimento de 5eus
    M. E51 4B4? G4B 1T315L;397 @4B75 . :. //*/2
    aU 6ortalecidos com todo o poder segundo a
    for%a da sua gl(ria
    !U 7om toda a perseveran%a ThupomoneU Y
    cU 7om toda longanimidade TmacrotimiaU Y
    dU 7om alegria dando gra%as T1:3B 1:1)B ):>B
    3:1>-1>B 8:)U.
    CONCLUSO
    X O ap(stolo Laulo cita cinco conse$uncias de
    uma conduta crist& digna do *enhor:
    1U ,gradando a 5eus
    )U 6rutificando em toda !oa o!ra
    3U 7rescendo no pleno conhecimento de 5eus
    8U *endo fortalecidos com todo o poder de
    5eus
    5U 5ando gra%as a 5eus
    A EXPL)NDIDA !ELEZA DA IGREJA
    -an.ares 6.1
    INTRODUO
    X 12istem trs m'todos de interpretar o livro de
    7antares: o m'todo literal o moral e o
    aleg(rico. <+ a$ueles $ue olham para este livro
    apenas como uma hist(ria de amor entre o
    marido e a esposa. <+ a$ueles $ue pensam $ue
    este livro foi escrito para com!ater a poligamia
    e mostrar o ideal do casamento monogPmico.
    9as h+ tam!'m a$ueles $ue crem $ue
    7antares foi escrito com o prop(sito de retratar
    o profundo e m/stico relacionamento entre
    7risto e a igre:a.
    X 3anto a escola de ,ntio$uia como a escola de
    ,le2andria tanto a literal como a aleg(rica
    podem ser usadas na interpreta%&o desse livro
    pois am!os os relacionamentos se:a entre
    marido e mulher ou se:a entre 7risto e a igre:a
    s&o perfeitamente retratados neste !el/ssimo
    livro po'tico. <ip(lito o primeiro comentarista
    crist&o interpretou 7antares como sendo uma
    descri%&o do relacionamento entre 7risto e a
    igre:a. 1le foi seguido por ,tan+sio Areg(rio
    de -isa Jer@nimo 7ris(stomo e ,gostinho.
    X <o:e $ueremos olhar para este te2to como
    uma descri%&o da !ele#a da igre:a. , igre:a '
    descrita como noiva vinha re!anho fam/lia
    heran%a menina dos olhos de 5eus. , igre:a '
    !ela. -ela est+ a gl(ria de 5eus. 1m!ora
    olhemos para a igre:a ho:e e en2erguemos
    m+cula fra$ue#a timide# mas esse te2to nos
    revela o $ue a igre:a ' o $ue ela tem sido e o
    $ue ela deve continuar a ser em seu
    relacionamento com o *enhor.
    I. A IGREJA # COMO A ALVA DO DIA
    . O QUE A IGREJA # PARA SI MESMA
    /. C4@4 7 75:7, 7 9CB1K7 9BB4@G1 ;4 @194
    872 AB1:72
    X , igre:a foi chamada das trevas para a lu#.
    Onde a igre:a est+ as trevas n&o podem
    prevalecer. , igre:a ' lu#. 1la tra# a lu#. 1la '
    como a lu# da aurora $ue vai !rilhando mais e
    mais at' ser dia perfeito. , igre:a invade as
    trevas da noite ela dissipa as trevas. 1la '
    como o romper da alva. -(s somos filhos da
    lu#. *omos filhos do dia.
    X 7omo a alva a igre:a aparece !elamente
    iluminando todas as coisas. ,s trevas s&o
    invadidas e vencidas pela lu#. , escurid&o vai
    fechando suas cortinas e a lu# vai !rilhando e
    ocupando todos os espa%os. O mundo vivia
    mergulhado em densas trevas: filos(ficas
    morais e espirituais. ,s grandes
    transforma%4es sociais foram resultado da
    presen%a da igre:a de 7risto. 1la transformou
    desertos em :ardins pris4es em pal+cios e
    onde havia escurid&o ela chegou como a alva
    do dia. 1U , dignidade da mulher Y , mulher
    era uma propriedade do pai e do marido Y O
    evangelho anunciado pela igre:a devolveu N
    mulher a dignidade $ue tinha na cria%&oB )U ,
    dignidade das crian%as Y O pai tinha direito de
    vida e morte so!re o filho. Lodia cas+-lo
    divorci+-lo vend-lo escravi#+-lo e at' mat+-
    lo. O evangelho proclamado pela igre:a
    devolveu Ns crian%as a sua dignidade. 3 U ,
    a!oli%&o da escravatura as transforma%4es
    sociais as institui%4es filantr(picas Y 3odas
    essas mudan%as foram resultado da presen%a da
    igre:a e da prega%&o do evangelho.
    2. C4@4 7 75:7, 7 9CB1K7 AB7H 4
    812G1BA7@1;A4 84 24;4
    X , noite ' marcada pela escurid&o e pelo sono.
    , noite ' marcada pelo estado de insconcincia.
    9as $uando a alva irrompe aca!a-se o tempo
    da sonolncia. , alva tra# em suas asas o tempo
    de acordar de levantar-se de agir. Onde a
    igre:a chega as pessoas levantam-se do sono da
    morte. Onde a igre:a chega ela anuncia:
    5esperta ( tu $ue dormes levanta-te de entre
    os mortos e 7risto te iluminar+" T1f 5:18U.
    X , alva ' o tempo de uma nova vida. O sono e
    o estado de inconscincia :+ passou. <+ um
    senso de renova%&o e revigoramento com o
    amanhecer. Laulo di#: J+ ' hora de vos
    despertardes do sonoB por$ue a nossa salva%&o
    est+ agora mais perto do $ue $uando no
    princ/pio cremos. Iai alta a noite e vem
    chegando o dia. 5ei2emos pois as o!ras das
    trevas e revistamo-nos das armas da lu#.
    ,ndemos dignamente como em pleno dia n&o
    em orgias e !e!edices n&o em empudic/cias e
    dissolu%4es n&o em contendas e ciDmesB mas
    revesti-vos do *enhor Jesus 7risto e nada
    disponhais para a carne no tocante Ns suas
    concupiscncias" TRm 13:11-18U.
    M. C4@4 7 75:7, 7 9CB1K7 AB7H B1>B9C=B94
    X , noite pode ter sido escura a!afada solit+ria
    e opressiva depois de um dia escaldante mas a
    manh& sempre tra# uma !risa refrescante. ,
    manh& ' sempre um tempo de entusiasmo de
    recome%o de alegria. O romper da alva '
    ungido pelo orvalho do c'u. H no romper da
    alva $ue os p+ssaros cantam $ue as flores
    desa!rocham. H pela manh& $ue 5eus renova as
    suas miseric(rdias. , promessa ' $ue o choro
    pode durar uma noite toda mas a alegria vem
    pela manh&.
    X , igre:a ' como a alva. 1la tra# lu# na noite
    escura do sofrimento e do pecado. 1la proclama
    a possi!ilidade de um novo recome%o. , igre:a
    ' como o !+lsamo do c'u. 1la ' instrumento de
    consolo de al/vio de esperan%a. Onde $uer $ue
    reine o desespero das trevas a igre:a aparece
    como a lu# da manh& e a!re as portas de um
    novo dia.
    N. C4@4 7 75:7, 7 GB121;D7 87 9CB1K7 ;4
    @?;84, = 7 GB4@1227 1 C7B7;A97 81 ?@
    ;4:4 1 G1B>19A4 897
    X , igre:a ' como a alva. -o seu come%o ela '
    pe$uena mas N medida $ue ela vai crescendo
    e avan%ando ela vai triunfando so!re as
    trevas e ela nos dando a garantia de $ue um
    dia pleno cheio de 5eus est+ para nascer.
    ?reve estaremos com o *enhor no c'u. G+ n&o
    haver+ noite. G+ n&o precisaremos da lu# do
    sol nem da lua. G+ vamos !rilhar como o sol
    no firmamento. G+ vamos refletir a gl(ria do
    *enhor. O 7ordeiro ' a lPmpada $ue vai
    !rilhar eternamente so!re n(s. 3oda a
    eternidade ser+ como um dia pleno e perfeito.
    II. A IGREJA # ORMOSA COMO A
    LUA . O QUE A IGREJA # PARA O
    MUNDO
    /. A 9CB1K7, 34@4 7 5?7, B1>51A1 7 2?7 F151H7
    9;1>I:15 ;4 @?;84
    X ,ssim como os luminares da noite e do dia
    e2ercem um papel de indi#/vel importPncia na
    terra assim tam!'m a igre:a ' importante para
    o mundo. *e a igre:a desaparecesse da terra o
    mundo pereceria. , igre:a ' !ela. 1la ' a
    noiva do 7ordeiro. 1la ' uma diadema de
    gl(ria na m&o do *enhor. -ela est+ a gl(ria do
    *enhor. 1la ' a poesia de 5eus. Jesus se
    deleita com a igre:a como um :ovem se alegra
    da sua noiva. 1la est+ vestida de vestiduras
    !rancas de linho f/n/ssimo. 1la ' formosa
    como a lu#. , !ele#a de 7risto resplandece na
    igre:a e atrav's da igre:a. 1la reflete a !ele#a
    do amor de 5eus ela e2istenciali#a a !ele#a
    da gra%a de 5eus no mundo. 1la se adorna
    dos atri!utos comunic+veis de 5eus e revela a
    !ele#a de 7risto ao mundo. 1la ' o corpo de
    7risto em a%&o no mundo. O mundo v 7risto
    atrav's da igre:a.
    X 7omo a lua tem inspirado poetas cantores e
    tem sido inspira%&o para muitos a igre:a de
    7risto tem tam!'m inspirado muitas pessoas e
    viverem para a gl(ria de 5eus a cantar nas
    noites escurdas e a consagrarrem-se ao
    *enhor.
    2. A 9CB1K7, 34@4 7 5?7, B1>51A1 7 5?H 81
    CB92A4 ;4 @?;84
    X , lua n&o tem lu# pr(pria. 1la reflete a lu# do
    sol. 7risto ' o sol da :usti%a. 1m!ora a lu# da
    lua se:a emprestada do sol ela :amais fenece.
    Fuem pode medir a importPncia da lu#R , lu# '
    s/m!olo da pure#a de vida de dire%&o de
    fertilidade de calor de transforma%&o. *em a
    lu# n&o poder/amos ver nenhuma !ele#a na
    terra. , lua ilumina a noite refletindo a lu# do
    sol $ue est+ oculto aos olhos da noite. , lua
    !rilha com a lu# do sol ela reflete o sol. 1la
    n&o tem lu# em si mesma. 1la s( !rilha por$ue
    reflete a lu# do sol. ,ssim tam!'m ' com a
    igre:a. 1la ' chamada para refletir a lu# de
    7risto no mundo. 7risto ' a verdadeira lu# $ue
    vinda ao mundo ilumina a todo homem. ,
    igre:a s( pode !rilhar na medida em $ue ela
    reflete a lu# de 7risto na medida $ue ela se
    mant'm em comunh&o com 7risto.
    M. A 9CB1K7, 34@4 7 5?7, G7227 G4B 89:1B272
    >7212
    X , lua passa por $uatro fases distintas: nova
    crecescente cheia e minguante. <+ momentos
    em $ue a igre:a parece apagada na hist(ria
    outras ve#es ela est+ avan%ando como a fase
    minguante. <+ tempos de avivamento em $ue
    ela !rilha plenamente e tam!'m momentos de
    crise $uando parece passar pela fase
    minguante. Lor'm a lua :amais dei2a de seguir
    o seu curso e de cumprir a sua miss&o. ,ssim '
    a igre:a. 1la pode passar por dificuldades por
    crises por lutas mas ela ' sempre vitoriosa. 1la
    passa por momentos de desPnimo mas logo
    depois ela come%a a crescer e torna-se vigorosa.
    N. A 9CB1K7, 34@4 7 5?7, = ?@7 >7T9;19B7 84
    @?;84
    X , lua ' $ue determina o processo das mar's
    do flu2o e reflu2o das ondas. -&o fosse a lua e
    os oceanos entupiriam as praias de li2o e a vida
    seria imposs/vel na terra. , igre:a ' como a lua.
    , igre:a tem um minist'rio de limpe#a no
    mundo. *e a igre:a fosse retirada do mundo ele
    apodreceria em seu pecado. , igre:a ' como o
    sal da terra. 1la impede a decomposi%&o do
    mundo. , presen%a da igre:a no mundo '
    purificadora.
    III. A IGREJA # PURA COMO O SOL .
    O QUE A IGREJA # EM RELAO AO
    SEU SENHOR
    /. O 245 = 2S@F454 81 G?B1H7, G492 4 >4C4 1 4
    3754B 84 245 7 A?84 81G?B7
    X 1m!ora a igre:a ainda viva no mundo e lute
    contra o pecado aos olhos de 5eus ela :+ est+
    na gl(ria onde o pecado n&o entrar+. ,os
    olhos de 5eus a igre:a :+ ' pura. ,os olhos de
    7risto a igre:a :+ ' sua noiva imaculada sem
    mancha e nem ruga. ,os olhos de 7risto a sua
    igre:a :+ est+ adornada para as !odas pura
    como o sol.
    X O mundo olha para a igre:a e ainda v
    escurid&o ainda v impure#as mas o *enhor
    olha para a igre:a e a v resplandecente a v
    gloriosa a v pura como o sol. Lor$ue a
    :usti%a do sol da :usti%a est+ so!re ela a igre:a
    ' pura aos olhos de 5eus. 1la :+ foi
    :ustificada. ,gora nenhuma condena%&o h+
    mais so!re ela. 1la ' portadora da sua gl(ria.
    Os :ustos !rilhar&o como o sol no firmamento
    T9t 13:83U. -(s seremos como 7risto pois os
    veremos como ele '. Fuando 7risto $ue ' a
    nossa vida se manifestar ent&o n(s
    apareceremos com ele em gl(ria T1 Jo 3:)U. Os
    crist&os devem ser puros como o sol em suas
    vidas conscincia e f'.
    X , igre:a ' o ta!ern+culo de 5eus $ue
    em!ora foi feita de ac+cia mas ' toda
    revestida com o ouro. *e ac+cia fala da nossa
    nature#a falida o ouro fala da gl(ria de 5eus.
    , ac+cia foi tragada pelo ouro assim como a
    gl(ria de 5eus co!riu a nossa fra$ue#a.
    2. C4@4 4 245, 7 9CB1K7 AB7H 5?H 1 :987 74
    @?;84
    X Fuem pode definir a importPncia da lu#R
    *em lu# n&o h+ vida. *em a lu# n&o
    poder/amos contemplar as !ele#as da cria%&o
    de 5eus. *em lu# a vida desapareceria. *em
    lu# a terra seria uma pris&o. *e amanh& o sol
    n&o se levantasse como seria a terraR ,s
    m+$uinas n&o funcionariam. , agricultura
    cessaria sua o!ra. Os alimentos n&o seriam
    produ#idos. 3oda a vida animal e vegetal
    e2piraria. 1sta a importPncia da igre:a no
    mundo. *em a igre:a no mundo a sociedade
    seria um caos.
    X O sol produ# o fen@meno da fotoss/ntese nas
    plantas. *em a lu# e o calor do sol n&o haveria
    vida nem vegetal nem animal. ,ssim a
    presen%a da igre:a produ# vida e transforma%&o
    espiritual no mundo. Onde a igre:a est+ a/ ela
    transmite a vida de 5eus transmite calor
    energia. , igre:a ' o corpo de 7risto em a%&o
    no mundo. 1la ' o prolongamento da
    encarna%&o de 7risto na terra.
    M. C4@4 4 245, 7 9CB1K7 9BB7897 5?H 1 3754B
    X , igre:a ' a lu# do mundo. , igre:a !rilha
    como lu#eiro no mundo. , igre:a como a lu#
    aponta dire%&o ilumina a$uece purifica e tra#
    calor Ns pessoas. *em a presen%a da igre:a o
    mundo estaria mergulhado em densas trevas.
    *em a presen%a da igre:a no mundo reinaria a
    morte o desespero a confus&o.
    IV. A IGREJA # TERR$VEL COMO UM
    EX#RCITO COM !ANDEIRAS . O QUE
    A IGREJA # PARA OS INIMIGOS DE
    DEUS
    /. A 9CB1K7 = ?@ 1T=B39A4 24F 4 34@7;84 84
    2?GB1@4 C1;1B75 E?1 = CB92A4
    X , igre:a so!re a terra ' uma igre:a militante.
    7ada crente ' um soldado do e2'rcito de 5eus
    so! as ordens de 7risto o comandante-em-
    chefe. 6omos chamados para lutar contra o
    dia!o o mundo e a carne. 6omos alistados para
    declarar guerra ao pecado a toda sorte de
    ignorPncia supersti%&o v/cio e imoralidade.
    ,t' o dia do triunfo final devemos lutar para
    tra#er pessoas cativas pelo amor de 5eus aos
    p's do comandante Jesus 7risto. -osso
    comandante :+ destronou o inimigo. 1le :+
    pisou na ca!e%a do inimigo. 1le :+ desfe# as
    o!ras do inimigo. 1le :+ triunfou so!re o
    inimigo e o e2p@s ao despre#o. *er crist&o '
    alistar-se no e2'rcito de 5eus. Iida crist& n&o '
    um retiro espiritual nem uma col@nia de f'rias.
    *er crist&o ' entrar num com!ate sem tr'gua.
    *er crist&o ' pertencer N tropa celestial. *er
    crist&o ' viver so! as ordens de 7risto.
    X *er crist&o ' ser su!misso e o!ediente a
    7risto. -&o podemos lutar sem o!edecer as
    normas. -&o podemos entrar no com!ate sem
    nos su!meter ao comandante em chefe $ue '
    7risto.
    X , igre:a ' um e2'rcito com v+rios pelot4es
    guerreando em v+rias frentes mas todos pela
    mesma causa so! as ordens do mesmo
    comandante.
    2. A 9CB1K7 = ?@ 1T=B39A4 1@ @7B367
    X , igre:a n&o ' um e2'rcito medroso e t/mido
    como o e2'rcito de *aul $ue fugia diante do
    gigante Aolias. , igre:a ' um e2'rcito $ue
    avan%a contra as portas do inferno e $ue!ra os
    ferrolhos de !ron#e arrancando vidas da
    potestade de *atan+s para 5eus tirando vidas
    da casa do valente e do imp'rio das trevas.
    Jesus disse: 1u edificarei a minha igre:a e as
    portas do inferno n&o prevalecer&o contra ela"
    T9t 10:1;U.
    X , igre:a n&o !ate em retirada. 1la avan%a
    sempre. 1la n&o teme a morte. 1la n&o teme
    perigos. Os soldados de 7risto n&o
    a!andonam a luta. Fuem a!andona ' por$ue
    nunca foi verdadeiro soldado. O soldado de
    7risto nunca d+ as costas para o inimigo. -a
    pan(plia de 5eus n&o e2iste prote%&o para as
    costas.
    M. A 9CB1K7 = ?@ 1T=B39A4 1E?9G784 G7B7 4
    34@F7A1
    X , igre:a tem toda a armadura de 5eus. 1la
    n&o luta com armas carnais mas com armas
    espirituais poderosas em 5eus para desfa#er
    sofismas. 1la est+ e$uipa com o cintur&o da
    verdade com o escudo da f' com o capacete
    da salva%&o com as sand+lias da prepara%&o
    do evangelho com a espada do 1sp/rito e
    concentrada com toda ora%&o.
    X , igre:a n&o entra no com!ate confiada na
    sua for%a mas ' revestida com o poder de
    5eus.
    X , igre:a n&o entra no com!ate sem sa!er
    contra $uem est+ lutando. 1la n&o fa# do
    aliado inimigo nem do inimigo aliado. 1la
    declara guerra contra o dia!o e suas hostes.
    1la odeia o mal. 1la a!omina o pecado. 1la '
    lugar de a!rigo para os penitentes mas um
    terror para as hostes da ini$uidade.
    N. A 9CB1K7 = ?@ 1T=B39A4 :9A4B9424
    X , igre:a ' um e2'rcito con$uistador. ,s suas
    !andeiras n&o est&o enroladas mas est&o
    tremulando. O dia!o treme $uando a v. Qm
    crente piedoso ' uma poderosa arma nas m&os
    de 5eus. Qm crente piedoso ' um terror para o
    inferno: 1u conhe%o a Jesus e sei $uem '
    Laulo mas v(s $uem sois" T,tos 1E:15U. ,
    rainha da 1sc(cia tinha mais medo das ora%4es
    de John cno2 do $ue dos e2'rcitos da
    .nglaterra. , igre:a vence o dia!o destrona o
    mal triunfa so!re a ini$uidade vence o mundo
    com a sua f' e con$uista os perdidos para
    7risto. 1la sa$ueia o inferno. 1la ' cooperadora
    com 5eus na sua o!ra. 1la invade os antros do
    pecado. 1la leva a lu# de 7risto na escurid&o
    onde os homens se em!riagam adulteram e se
    corrompem. , igre:a ' ganhadora de almas um
    e2'rcito vencedor.
    X ,igre:a ' im!at/vel. Os homens podem levar a
    igre:a para as grades para as pris4es e at'
    mesmo para a morte mas nem o dia!o nem o
    mundo podem derrotar a igre:a. 1la ' mais do
    $ue vencedora em 7risto Jesus. , igre:a vence
    o drag&o pelo sangue do 7ordeiro e palavra do
    testemenho. 7om a morte a igre:a vence a$uele
    $ue tem o poder da morte por$ue prefere
    morrer do $ue negar o seu comandante.
    X , igre:a ' um terror para os inimigos de 5eus.
    1la ' invenc/vel. 1la ' um terror para os $ue
    praticam o mal. 1la ' como o seu comandante.
    7risto ' o li!ertador dos cativos mas ' o
    atormentador dos dem@nios. , ordem de Jesus
    aos dem@nios ': *aia V O mal est+ sempre
    di#endo para a igre:a como o endemoninhado
    disse para Jesus: dei2em-nos so#inhos. 9as a
    igre:a precisa confrontar o mal. 1la :amais pode
    dei2ar o mal so#inho. 1la n&o pode calar sua
    vo# nem dei2ar de usar a espada do 1sp/rito. ,
    ordem da igre:a ': Retira-te esp/rito imundoV
    X , igre:a est+ chamando os eleitos de 5eus nas
    trevas para a lu# da morte para vida da
    escravid&o para a li!erdade das fileiras do
    dia!o para se alistarem no e2'rcito de 7risto. O
    e2'rcito de 7risto ' como e2'rcito de 5avi
    formado de homens angustiados endividados.
    Os soldados de 7risto s&o pecadores arruinados
    $ue se arrependem e s&o aceitos e se rendem ao
    *enhor. 7ada convertido ' um novo soldado
    alistado. 1star no e2'rcito de 7risto e amar o
    mundo ' uma trai%&o. 1star no e2'rcito e n&o
    empunhar as armas ' uma omiss&o covarde.
    -ossas !andeiras devem estar desfraldadas.
    5evemos avan%ar sempre. -osso lema ' vencer
    e vencer. 1m !reve a guerra vai aca!ar e ent&o
    reinaremos com 7risto para sempreV
    CONCLUSO
    X , igre:a descrita por esse te2to n&o ' uma
    institui%&o mas um organismo. -&o ' um
    pr'dio ' voc. Ioc ' a igre:a. Ioc ' a
    promessa de um tempo novo no seu lar na
    sua escola no seu tra!alho. Ioc pode ser
    como o romper da alva onde 5eus o colocou.
    X Ioc pode ser uma lu# na escurid&o da sua
    fam/lia. Ioc pode viver de maneira !onita e
    agrad+vel a 5eus e refletir a lu# de 7risto
    assim como a lu# reflete a lu# do sol.
    X Ioc pode ter uma vida pura como o sol e
    tra#er calor e vida para o seu lar e para este
    mundo $ue est+ imerso em profundas trevas.
    X Ioc ' um con$uistador. Ioc ' um
    guerreiro. Ioc est+ alistado para guerrear as
    guerras do *enhor. Jesus ' comandante-em-
    chefe. Ioc precisa guerrear so! suas ordens
    com as suas armas o!edecendo as suas
    estrat'gias e usando o seu poder. Ioc n&o '
    um derrotado mas mais do $ue vencedorV
    COMO PASSAR PELAS TEMPESTADES
    DA VIDA
    /.%s 27.! e 28.1-1
    INTRODUO
    /. NR2 1234561@42 4 812A9;4 87 ;4227
    :97C1@, ;<4 7 @7;19B7 81 361C7B 5I
    X O cora%&o do homem fa# planos mas do
    *enhor vem a resposta certa.
    X O sonho de Laulo era ir a Roma: mas ele
    chega em Roma preso depois de um
    naufr+gio depois de tudo perder.
    X 9uitas ve#es n(s plane:amos uma coisa e
    elas acontecem de forma totalmente diferente
    de como as plane:amos.
    2. A ;4227 :987 = 34@4 ?@7 :97C1@, J2
    :1H12, A1@G12A?427
    X 9uitos escritores tm descrito a vida como
    uma viagem. John ?unKan em seu livro O
    Leregrino descreveu a vida como a
    peregreni#a%&o de um homens pelos perigos
    at' chegar no Lara/so.
    X <omero no seu livro Odiss'ia tam!'m
    descreve a vida como uma viagem.
    X 1ssa viagem de Laulo a Roma n&o ' uma
    alegoria mas uma dram+tica realidade com
    muitas li%4es oportunas.
    M. M12@4 E?7;84 12A7@42 >7H1;84 7 :4;A781
    81 D1?2 1 7 ;4227 :4;A781 1;34;AB7@42
    79;87 A1@G12A7812 G157 >B1;A1
    X O sonho de Laulo era ir a Roma e dali N
    1spanha TRm 1:18-10B 15:);U.
    X 5eus disse para Laulo $ue $ueria $ue ele
    desse testemunho tam!'m em Roma T,t
    )3:11U.
    X 9as a viagem para Roma foi muito
    tempestuosa. Fuando estivermos passando por
    tempestades 5eus estar+ nos guiando. 5eus
    en2erga no escuro. O navio pode estar fora do
    nosso controle mas n&o fora do controle de
    5eus. Lodemos chegar como n+ufragos em uma
    ilha tendo apenas a vida como despo:o mas
    5eus ainda estar+ nos guiando para reali#armos
    seus so!eranos prop(sitos T,t )>:)0U.
    I. NAS TEMPESTADES DA VIDA
    PRECISAMOS ESTAR ATENTOS AOS
    SINAIS DE DEUS . 2Q(9*20
    /. A 78:1BAL;397 . :. /0
    X Fuando em!arcaram para Roma a viagem
    parecia segura e tran$uila. 1ra um !om !arco.
    <avia um comandante e os marinheiros. Os
    passageiros estavam em seguran%a. 9as no
    verso 8 come%am os ventos contr+rios.
    X 7hegou a um ponto $ue Laulo os admoestava
    di#endo: Ie:o $ue a viagem vai ser tra!alhosa
    com dano e muito pre:u/#o n&o s( da carga e
    do navio mas tam!'m da nossa vida"T)>:E1CU.
    X 1les n&o ouviram o conselho de Laulo e logo
    veio um tuf&o e tirou o navio da m&o deles.
    9eu irm&o aprenda a ler as placas do caminho.
    ,prenda a discernir os sinais $ue 5eus est+ lhe
    dando. Fuando n&o prestamos aten%&o nas
    placas e nas sinali#a%4es da vida podemos
    naufragar ou cair num a!ismo. *eu filho chega
    Ns 3 horas da madrugada em casa. .sso ' um
    sinal. *eu marido n&o conversa mais com voc.
    .sso ' um sinal. Lreste aten%&o nos sinais. Ioc
    passa mais tempo na frente da novela do $ue
    estudando a Lalavra de 5eus. .sso ' um sinal.
    2. O 8123B=89A4 . :. //
    X , ?/!lia di#: 9as o centuri&o dava mais
    cr'dito ao piloto e ao mestre do navio do $ue
    ao $ue Laulo di#ia" Tv. 11U. -a viagem da
    vida precisamos !uscar conselho e orienta%&o
    da$ueles $ue andam com 5eus. Fuem
    despre#a os conselhos da$ueles $ue andam
    com 5eus sofrem grandes danos. Fuantos
    filhos $ue choram por$ue n&o ouviram o
    conselho dos pais no namoro. Fuantas
    pessoas $ue ho:e est&o completamente
    perdidas por$ue n&o ouviram o conselho da
    igre:a do pastor.
    M. A :4H 87 @794B97 ;1@ 21@GB1 = 7 :4H 81
    D1?2 . :. /2
    X , maioria deles era de opini&o $ue partissem
    e n&o ouvissem o conselho de Laulo. ,
    maioria nem sempre est+ com a ra#&o. ,
    maioria nem sempre discerne a vontade de
    5eus. *eguir a ca!e%a da maioria pode nos
    colocar em grandes encrencas. *ans&o deu
    uma festa por$ue o costume dos :ovens da
    'poca e ali come%ou uma derrocada na sua
    vida. 9uitos :ovens v&o para uma !oate
    por$ue a maioria dos colegas de classe v&o.
    9uitos :ovens se enfiam nas drogas por$ue a
    maioria dos adolescentes e2perimentam.
    7uidado com a maioriaV
    N. Q?1@ ;<4 123?A7 34;21564, 123?A7
    349A784 . :. /M*20
    aU , aparente seguran%a Tv. 13U Y O vento
    !rando fa# muita gente confundir as
    circunstPncias da vida. Lor um momento
    parecia $ue Laulo estava errado e a maioria
    certa.
    !U O perigo Tv. 18U Y 5epois do vento !ranco
    chegou um tuf&o. , crise chega. O mar se
    revolta. , vida se transtorna.
    cU , impotncia Tv. 15U Y O navio :+ n&o
    estava mais no controle deles. ,s coisas
    fugiram do controle. , vida fica de ponta-
    ca!e%a.
    dU O pre:u/#o Tv. 1;1EU Y Lrecisaram aliviar o
    navio e :ogar seus !ens fora para salvar a
    vida. <ouve um grande pre:u/#o e perdas
    financeiras.
    eU , desesperan%a Tv. )CU Y dissipou-se
    afinal toda esperan%a de salvamento". 3alve#
    nesta noite voc est+ assim sem nenhuma
    esperan%a. Ioc no final da linha. 1st+
    nocauteado est+ pronto a :ogar a toalha e a
    desistir do seu casamento da sua vida.
    II. NAS TEMPESTADES DA VIDA
    PRECISAMOS NOS POSICIONAR COMO
    ENCORAJADORES . 2Q(2/*NN
    /. N7 A1@G12A781 P7?54 1;37@9;67 72
    G122472 G7B7 7 :987 . :. 2/,22
    X Fuando toda a esperan%a se dissipou Laulo
    se posicionou como a:ente da vida. 1le n&o
    ficou di#endo: eu avisei !em feitoV ,gora
    estamos perdidos. ,gora vamos morrer todos.
    ,gora vocs se virem.
    X Laulo procurou uma alternativa para mudar a
    crise. .rm&o na tempestade n&o procure
    culpados procure solu%&o. 3odo pro!lema tra#
    uma semente de vit(riaV
    2. N7 A1@G12A781 7F7;84;1 4 @184 . :. 22
    X -o fragor da tempestade $uando todos
    estavam desesperados Laulo disse: J+ agora
    vos aconselho !om Pnimo". Laulo n&o est+
    tomado de medo ele est+ tomado de f'. O
    medo ' inimigo da f'. O medo s( aumenta a
    sensa%&o de perigo e drena suas for%as e
    em!a%a os seus olhos.
    M. N7 A1@G12A781 :43L A1@ 7 :929A7 84 7;K4
    84 S1;64B . :. 2M*2O
    X Fuando agente entra em luta precisamos
    entender $ue 5eus ' 1manuel $ue ele n&o vai
    em!ora. -a :ornada da f' tem tempestade mas
    tam!'m tem 5eus conosco. 3em fornalha
    ardente mas tem o $uarto <omem. 3em cova
    dos le4es mas tem o an:o do *enhor fechando a
    !oca dos le4es. 5eus n&o desampara voc. 1le
    est+ com voc. Laulo disse: Lor$ue esta
    mesma noite um an:o de 5eus de $uem eu sou
    e a $uem eu sirvo esteve comigo di#endo:
    Laulo n&o temasV... Lortanto senhores tende
    !om PnimoV Lois eu confio em 5eus $ue
    suceder+ do modo por $ue me foi dito".
    X O *enhor vem ao nosso encontro ainda $ue na
    $uarta-vigilia da noite.
    X O *enhor vem andando so!re as +guas. O $ue
    nos amea%a e est+ fora do nosso controle est+
    literalmente de!ai2o dos seus p's.
    N. N7 A1@G12A781 GB13927@42 57;D7B 72
    ;42272 [;34B72 . :. 29
    X -a hora das nossas lutas precisamos lan%ar
    as nossas Pncoras. 1les lan%aram $uatro
    Pncoras.
    aU Lrecisamos lan%ar a Pncora da f' Y -a
    tempestade creia $ue 5eus est+ no controle.
    1le ainda n&o completou a o!ra na sua vida. O
    Dltimo cap/tulo da sua vida ainda n&o foi
    escrito. 12emplo: 1dm'ia Milliams constriuiu
    um !arraco de t+!ua no 9orro 5ona 9arta no
    Rio para cuidar de crian%as po!res. Qm dia
    deu uma tempestade e o !arraco caiu. G+
    estava a imprensa e muita gente $uestionando:
    o Dnico !arraco $ue caiu foi o !arraco da
    9iss&o. 1la chorou e perguntou: 5eus como
    vai ficar a tua honraR 5eus lhe disse: Lara
    construir um edif/cio de trs andares eu
    preciso derru!ar esse !arraco de t+!ua". 5eus
    vai derru!ar o seu !arraco de t+!ua para lhe
    dar um pr'dio.
    !U Lrecisamos lan%ar a Pncora da adora%&o Y
    Qma coisa ' lan%ar a Pncora da adora%&o
    $uando tudo d+ certo outra ' adorar $uando
    tudo parece errado. ,!ra&o empurrou o
    carrinho de !e! $uando n&o havia !e!. 9as
    ele creu e esperou contra a esperan%a.
    cU Lrecisamos lan%ar a Pncora da ora%&o Tv.
    )EU Y 1les come%aram a orar para o dia
    romper. Ore para o seu dia romper. Ore para
    $ue a lu# chegue. O choro pode durar uma
    noite mas a alegria vem pela manh&. -o
    verso 3E amanheceu. 1 eles chegaram a uma
    ilha. 1les perderam tudo mas se agarraram a
    vida como o maior patrim@nio. 5eus nos leva
    para onde n(s nunca esperamos.
    dU Lrecisamos lan%ar a Pncora da certe#a Tv.
    )0U Y Laulo disse ' necess+rio. 5iga ao seu
    irm&o: H necess+rio. 3em coisa $ue '
    necess+rio. 1ra necess+rio Jesus passar em
    *amaria TJo 8:8U. 1ra necess+rio dar a uma
    ilha Tv. )0U. H necess+rio passar pela
    tempestade. 1sse necess+rio de 5eus levou
    Laulo para uma ilha como so!revivente como
    n+ufrago sem nada. as ve#es as pessoas
    pensam $ue vamos sair da tempestade com o
    !olso cheio de dinheiro com carro na
    garagem. 9as Laulo saiu dessa tempestade s(
    com a vida e ' a partir da/ $ue 5eus vai
    recome%ar um novo pro:etoV
    III. NAS TEMPESTADES DA VIDA
    PRECISAMOS SER AQUECIDOS . 2P(/*O
    /. P7?54 21 7GB4T9@7 87 >4C?19B7 . :. /,2
    X Fuando chegam na .lha de 9alta est+
    chovendo e fa#endo frio Tv. )U e os !+r!aros
    malteses tratam a$ueles tripulantes e )>0
    prisioneiros com singular humanidade
    acendendo uma fogueira para eles.
    X , primeira coisa $ue fi#eram em terra foi
    acender uma fogueira. Lrecisamos nos
    apro2imar da$uilo $ue vai nos a$uecer.
    ,pro2ime-se de uma fogueira. Lrocure gente
    $ue ore mais do $ue voc. O calor da vida deles
    vai a$uecer voc. ,:ude os $ue est&o ca/dos a
    levantarem. 9as n&o ande para tr+s. 1u $uero
    andar com gente $ue est+ indo para frente. ,
    luta n&o ' ausncia de 5eus ' falta de f'.
    X 3em gente $ue n&o tem motivo para adora a
    5eus e encontra motivos de louvor no
    sofrimento. O homem co!erto de lepra
    deformado mau cheiroso andra:oso se prostra
    aos p's de Jesus e o adora. *1 um leproso
    deformado e cheirando mal pode adorar a 5eus
    e eu $ue tenho saDde $ue tenho dois !ra%os
    duas pernas. 9eu irm&o glorifica a 5eus.
    ,pro2ime-se do calor.
    X Lrocure alternativas novas. 3em gente $ue
    come%a a ter lutas e procura as trevas e procura
    gente amargurada. , luta n&o ' um ponto final
    mas ' uma escada para gente ir de f' em f' de
    for%a em for%a e de gl(ria em gl(ria.
    2. P7?54 37A7 CB7:1A42 G7B7 7E?131B 7
    >4C?19B7. :. M
    X 3odo mundo est+ ao redor da fogueira s(
    pensando em si mas Laulo est+ !uscando N
    volta graveto para :ogar na fogueira. Laulo di#:
    eu vou a:udar. 1u vou arran:ar mais
    com!ust/vel para esse fogo.
    X 1m vim a$ui nesta noite para catar meus
    gravetos para a$uecer mais a minha vida. 9eu
    irm&o cate os seus gravetos. O pastor au2iliar
    do profeta 1liseu morreu. , viDva foi a 1liseu
    endividada. 1le mandou-a ir para casa e ver o
    $ue tinha. 1le tinha um !ocado de a#eite. 1 da/
    ela recome%ou sua vida.
    X 5eus pode fa#er tudo recome%ar na sua vida
    com uma !oti:a de a#eite. Recome%e. 7ate os
    seus gravetos. 1stude fa%a o seu melhor.
    ?us$ue e2celncia no $ue voc fa#. 7ome%e
    de !ai2o. 12emplo: o engenheiro $ue foi levar
    o curriculo para uma grande empresa. *( tem
    vaga para motorista. 1le saiu tirou o termo e
    di# eu sou motorista. 1u $uero a vaga de
    motorista. O gerente disse: eu preciso de
    gente como voc. 3ornou-se o diretor da
    empresa.
    X 9eu irm&o ningu'm come%a su!indo uma
    escada do d'cimo degrau. 7ome%a no
    primeiro degrau. 7omece como office !oK. Os
    grande empres+rios come%aram de !ai2o.
    X -enhum pregador come%a o minist'rio
    pregando em grandes cru#adas. 9oodK ?illK
    Araham. 7omece falando para uma pessoa.
    9inha e2perincia com Jo&o 9iguel 7orpas.
    X 7ate os gravetos para a$uecer o seu
    casamento. 6a%a um elogio ao seu c@n:uge.
    7ompre um presente. ,!ra o !olso. 6a%a uma
    surpresa. Lasse um perfume.
    M. P7?54 = @4B8984 G4B ?@7 :SF4B7 . :. M
    X ,s v/!oras se manifestar&o $uando voc
    estiver !uscando a$uecer sua vida. , v/!ora
    grudou na m&o de Laulo. 1nt&o os malteses
    disseram: 7ertamente este homem ' um
    assassino por$ue salvo do mar a Justi%a n&o
    o dei2a viver" Tv. 8U.
    X Laulo era assassino mesmo. , ficha dele
    estava manchada. *atan+s pegou o passado de
    Laulo e trou2e para todo mundo ver. -ingu'm
    pode mudar o passado de Laulo mas tem um
    $ue pode. H Jesus de -a#ar'. ,gora Laulo '
    servo de 5eus. ,gora ele ' ap(stolo. ,gora
    ele ' um em!ai2ador de 5eus. O *1nhor :oga
    os nossos pecados nas profunde#as do mar.
    X Fuando o dia!o lem!rar a voc o seu
    passado lem!re a ele o seu futuro. Ioc vai
    morar no c'u com Jesus e ele vai ser
    atormentado eternamente no inferno.
    N. P7?54 273481 7 :SF4B7 ;4 >4C4 . :. M
    X Laulo !alan%ou a m&o e :ogou a v/!ora no
    fogo. 1le tirou o veneno da sua vida. 3em
    gente $ue ' como v/!ora :oga veneno em voc
    e rotula voc: ' assassino ' mentiroso ' mau
    car+ter. 3em gente $ue s( pu2a para tr+s e di#:
    .sso n&o vai dar certo. 1sse namoro n&o vai dar
    certo. *eu casamento ' uma porcaria. *ua
    fam/lia n&o presta. 1ssa igre:a n&o vai pr+
    frente. .rm&o sacode esse venenoV 5eus vai
    restaurar e honrar voc.
    IV. NAS TEMPESTADES DA VIDA
    PRECISAMOS SER ENCORAJADOS
    PELAS PROMESSAS DE DEUS . 2P(N*/0
    /. D1?2 :79 51:7;A7B C1;A1 9;12G1B787@1;A1
    G7B7 7K?87B :43L . :. 2
    X .rm&o 5eus pode levantar os !+r!aros os
    /mpios seus parentes gente de longe para
    a!en%oar voc para a:udar voc na sua crise.
    3oma posse dessa palavra. Iem coisa inusitada
    para voc.
    X .lustra%&o: a !atida do nosso carro e o che$ue
    de d 3CC.
    2. N1227 5?A7 E?1 :43L 12AI ;1;6?@ @75 :79
    561 734;A131B . :. O
    X 9as eles esperavam $ue ele viesse a inchar
    ou a cair morto de repente". 3alve# tem gente
    torcendo para voc inchar para voc cair. 3em
    gente di#endo: 5eus leva ele. 9as nessa luta
    $ue voc est+ nenhum mal lhe suceder+
    nenhum mal vai lhe acontecer. Ioc vai sair
    dessa tempestade vitorioso. 7aim mil ao seu
    lado e de# mil N sua es$uerda voc n&o ser+
    atingido.
    X ,lguns v&o di#er: ,h mas fi#eram macum!aV
    Lois perderam o dinheiro por$ue macum!a n&o
    pega em servo de 5eus. *ua vida est+ nas m&os
    do 5eus vivo. -ingu'm pode arre!atar voc das
    m&os de JesusV
    M. A2 G122472 A1B<4 81 @?87B 4 21? G7B131B 7
    21? B12G19A4 . :. O
    X ,s mesmas pessoas $ue disseram $ue Laulo
    era assassino mudaram de parecer acerca dele.
    Ioc ho:e ' nova criatura. ,$uele velho
    homem morreu. ,gora voc nasceu de novo.
    ,gostinho depois da sua convers&o disse para
    sua amante: ,gostinho sou mas eu n&o mais
    eu. 1u morri. ,gora sou um novo homem".
    X ,s pessoas v&o ter $ue mudar de parecer a seu
    respeito. Fuem :ogou pedra em voc. Fuem
    :ogou veneno em cima de voc vai ter $ue
    reconhecer $ue voc ' um servo de 5eus. ,
    mente vai mudar a opini&o vai mudar. 3ome
    posse dessa palavraV
    X ,nde com 5eus. 7uide do seu car+ter e
    5eus cuidar+ da sua reputa%&o.
    N. A 9567 84 21? ;7?>BIC94 G481 21B 4 5?C7B
    87 2?7 4G4BA?;98781 . :. /0
    X Laulo chegou em 9alta como prisioneiro
    n+ufrago depois de perder tudo. 9as ele ora
    pelo pai de LD!io o homem principal da ilha
    e ele ' curado Tv. ;U. a vista disso os demais
    enfermos da ilha vieram e foram curados Tv.
    EU. 1nt&o a!astecem a Laulo de tudo o $ue ele
    precisava para sua viagem a Roma.
    X Qm milagre de 5eus est+ a caminho na sua
    dire%&o. O $ue ' dificuldade para voc '
    oportunidade para 5eus. Alorifi$ue a 5eusV
    O PODER TRANSORMADOR DO
    EVANGELHO
    /.%s 16.1-34
    INTRODUO
    1. O ap(stolo Laulo por dire%&o divina chega
    na 1uropa e desem!arca em 6ilipos famosa
    col@nia romana. ,li ele *ilas 3im(teo e
    Gucas tm o prop(sito de plantar uma igre:a.
    5eus a!re o caminho para Laulo para entrar
    na 1uropa e n&o Wsia como ele $ueria. .sso
    mudou a hist(ria do ocidente.
    ). -essa cidade vemos como o poder do
    evangelho transforma vidas. <+ o registro de
    trs convers4es. 7ada uma diferente da outra.
    7ada uma ensinando uma li%&o diferente para
    nos mostrar como 5eus tra!alha.
    I. AGB1;81@42 E?1 4 1:7;C1564 361C7 7A=
    J2 G122472 G157 CB7D7 24F1B7;7 81 D1?2
    aU G/dia Y v. 1318 Y H 5eus $uem toma a
    iniciativa na convers&o de G/dia. H 5eus
    $uem a!re o cora%&o de G/dia.
    !U , :ovem possesssa Y 1la era possu/da por
    um esp/rito de pitonisa e adivinha%&o. 1ra
    escrava tanto do dia!o como dos homens. H
    5eus tam!'m $uem toma a iniciativa na sua
    li!erta%&o e convers&o.
    cU O carcereiro Y 3rs milagres aconteceram
    na convers&o desse oficial romano: 1U 9ilagre
    6/sico Y 3erremotoB )U 9ilagre 9oral Y 3odos
    n(s estamos a$uiB 3U 9ilagre 1spiritual Y 5eus
    mudou a vida dele.
    II. AGB1;81@42 E?1 4 1:7;C1564 :1@ 7 A484
    A9G4 81 G122472
    1. 5eus salva na cidade de 6ilipos trs ra%as
    diferentes: aU G/dia Y WsiaB !U 1scrava Y AregaB
    cU 7arcereiro Y Romano.
    ). , igre:a de 6ilipos era multicultural e
    multiracial.
    3. 5eus salvou em 6ilipos trs classes sociais:
    aU Qma empres+riaB !U Qma escravaB cU Qm
    oficial romano funcion+rio pD!lico.
    8. 5eus salvou em 6ilipos trs pessoas de
    culturas religiosas diferentes: aU G/dia era
    pros'lita uma gentia $ue vivia a cultura
    religiosa piedosa dos :udeusB !U , escrava vivia
    no misticismo mais tosco comprometida com
    os dem@nios possessaB cU O carcereiro Y
    ,creditava $ue 7'sar era o *enhor.
    5. , salva%&o alcan%a a todos os tipos de
    pessoas. 5eus salva pessoas de de lugares
    diferentes de ra%as diferentes de culturas
    diferentes e religi4es diferentes. ,s paredes $ue
    dividem as pessoas s&o $ue!radas. Lo!res e
    ricos religiosos e m/sticos ateus e possessos
    podem ser alcan%ados com o evangelho. Jesus '
    o Dnico salvador.
    III. AGB1;81@42 E?1 4 1:7;C1564 :1@ 7 ;R2
    34@ 89>1B1;A12 1TG1B9L;3972 AB7;2>4B@784B72
    1. G/dia Y O evangelho a alcan%a de forma
    calma e serena. 1n$uanto ela estava numa
    reuni&o de ora%&o e ouviu a Lalavra de 5eus
    5eus a!riu o seu cora%&o.
    ). , escrava Y O evangelho a alcan%ou
    en$uanto ela estava nas garras do dia!o. 1la era
    um capacho nas m&os dos dem@nios. 1la era
    e2plorada por dem@nios e pelos homens. 6oi
    uma e2perincia dram+tica !om!+stica.
    3. O carcereiro Y O evangelho o alcan%ou no
    meio de um terremoto N !eira do suic/dio.
    X 5eus nos salva de formas diferentes. Lor isso
    n&o podemos transformar a nossa e2perincia
    em modelo para os outros. 1m!ora todas essas
    trs pessoas tiveram e2perincias genu/nas
    cada uma delas teve uma e2perincia distinta.
    3odas elas se arrependeram. 3odas elas foram
    transformadas.
    X 9artKn GloKd Jones cria uma par+!ola
    interessante de dois cegos curados por Jesus
    contando um para o outro a sua e2perincia de
    cura: Qm disse $ue Jesus passou cuspe no seu
    olho. O outro disse: -&o ent&o n&o foi Jesus.
    1le n&o fe# nada disso comigo. O resultado '
    $ue surgiram duas denomina%4es: a religi&o
    da cura com cuspe e a religi&o da cura sem
    cuspe.
    X .lustra%&o: 7hamando os trs crentes de
    6ilipos para dar um testemunho da sua
    convers&o.
    IV. AGB1;81@42 E?1 4 1:7;C1564 =
    G481B424 G7B7 59F1BA7B 72 G122472 37A9:72
    1. O dia!o estava escravi#ando a$uela :ovem.
    1le ' assassino ladr&o venenoso como uma
    serpente trai%oeiro como uma v/!ora fero#
    como um le&o perigoso como um drag&o. O
    dia!o ' o pai da mentira. 1le ' estelionat+rio:
    promete li!erdade e escravi#a. Lromete pra#er
    e d+ desgosto. Lromete vida e paga com a
    morte.
    ). O dia!o veio rou!ar matar e destruir. 1le '
    su:o ' cruel. 1le escravi#a pessoas. 1le
    destr(i fam/lias. 1le aterrori#a e atormenta as
    suas v/timas. 1le atacou J( e arruinou com os
    seus !ens com os seus filhos com sua saDde.
    1le atacou 5avi e colocando orgulho em seu
    cora%&o para recensear o povo de .srael. 1le
    atacou Judas com ganPncia. 1le atacou
    ,nanias e *afira com avare#a. 1le atacou o
    Aadareno com loucura.
    3. O dia!o possuiu essa :ovem dando-lhe a
    clarividncia esp/rito de adivinha%&o. 1la
    adivinhava pelo poder dos dem@nios. O dia!o
    falava pela !oca dela. ,s coisas do dia!o
    parecem funcionar. , mo%a adivinhava
    mesmo. Os donos ganhavam dinheiro mesmo.
    9uita gente teve lucro com o misticismo
    da$uela escrava. O dia!o enri$uece mas
    rou!a a alma. O dia!o oferece pra#eres mas
    destr(i a pessoa depois.
    8. Laulo n&o aceitou o testemunho dos
    dem@nios nem conversou com os dem@nios.
    <o:e os dem@nios falam e tm at' o
    microfone nas igre:as. Laulo li!ertou a$uela
    escrava do poder demon/aco. O dia!o mant'm
    muitas pessoas no cativeiro ho:e tam!'m. 9as
    $uando o evangelho chega os cativos s&o
    li!ertos.
    V. AGB1;81@42 E?1 4 1:7;C1564 = G481B424
    G7B7 275:7B 7E?1512 E?1 21 7BB1G1;81@
    1. Jesus salvou uma mulher e um homem. Qma
    mulher e um homem de classe m'dia. Qma
    mulher piedosa e um homem carrasco. Qma
    fre$uentadora da reuni&o de ora%&o e um
    carrasco $ue a%oitava os prisioneiros.
    ). , convers&o de G/dia
    X 1la era temente a 5eus religiosa orava. 9as
    n&o era convertida Y -&o !asta fre$uentar a
    igre:a ler a !/!lia e orar. H preciso nascer de
    novo.
    X 5eus a!riu o cora%&o de G/dia Y 1la ouviu.
    1la atendeu. , parte de 5eus ' a!rir seu
    cora%&o. , sua parte ' ouvir e atenderV
    X , convers&o de G/dia aconteceu num lugar
    favor+vel Y 1la !uscava a 5eus. O carcereiro
    n&o procurava. 1la estava orandoB o carcereiro
    estava N !eira do suic/dio.
    3. , convers&o do carcereiro
    X <+ pessoas $ue s( convertem depois de um
    terremoto - *( depois de um a!alo s/smico. <+
    a$ueles $ue n&o ouvem a vo# suave. -&o
    !uscam uma reuni&o de ora%&o. -&o procuram
    ouvir a Lalavra de 5eus. Lara estes 5eus
    produ# um terremoto um acidente uma
    enfermidade algo radicalV
    X O mesmo 5eus $ue a!riu o cora%&o de G/dia
    a!riu as portas da pris&o Y O carcereiro no
    fundo do po%o reconhece: 1U Fue est+ perdido Y
    Fue farei para ser salvoR" Y -&o h+ esperan%a
    para voc a menos $ue reconhe%a $ue est+
    perdido. *em 7risto voc cam!aleia so!re um
    a!ismo de trevas eternas. *e voc n&o se
    converter sua vida ' v& sua f' ' v& sua religi&o
    ' v& sua esperan%a ' falsa. )U Fue ' preciso
    crer no *enhor Jesus Y 7r no *enhor Jesus e
    ser+s salvo tu e a tua casa" Y -&o h+ outro
    caminho. -&o !asta ser religioso. -&o '
    suficiente ter pais crentes. -&o importa tam!'m
    $u&o longe voc este:a. *e voc crer voc
    salvo. 3U H preciso o!edincia Y 7r no
    *1-<OR Jesus Y *e Jesus n&o ' o dono da sua
    vida ele ainda n&o ' o seu salvador. 1le n&o
    nos salva no pecado mas do pecado. 8U H
    preciso dar provas de transforma%&o Y
    7onvers&o implica em mudan%a no ponto
    nevr+lgico da nossa vida: `a$ueu o pr(digo
    o carcereiro. 1sse homem rude dei2e de ser
    carrasco para ser hospitaleiro. 5ei2ar de
    a%oitar para lavar os verg4es de Laulo. 5ei2a
    de agir com crueldade para agir com
    ur!anidade.
    VI. AGB1;81@42 E?1 4 1:7;C1564 AB7H
    12G1B7;D7 G7B7 72 ;42272 >7@S5972
    1. <m de# registros de !atismos no -ovo
    3estamento e seis se referem a !atismos de
    casas inteiras. 1st+ impl/cito $ue havia
    !atismo de crian%as. , nfase de Laulo ' $ue
    $uando uma pessoa ' alcan%ada pelo
    evangelho toda a fam/lia ' atingida pela gra%a
    de 5eus.
    ). O plano de 5eus ' salvar n&o apenas voc
    mas salvar tam!'m a sua fam/lia. Ioc pode
    ser as prim/cias da sua fam/lia. Ienha ho:e
    para Jesus e e2perimente a !n%&o de ver sua
    fam/lia tam!'m vindo a Jesus sendo li!erta e
    salva por Jesus.
    VII. AGB1;81@42 E?1 4 1:7;C1564 =
    G481B424 G7B7 ;42 2?2A1;A7B ;72 GB4:72 87
    :987
    1. Laulo e *ilas s&o presos a%oitados e
    trancados no c+rcere interior. 9as eles n&o
    prague:am n&o se desperam n&o se revoltam
    contra 5eus. 1les tm pa# no vale. 1m ve# de
    clamar vingan%a contra os seus inimigos eles
    clamam pelo nome de 5eus para ador+-lo.
    ). 1les fa#em um culto na cadeia. 1le cantam
    e oram a despeito das circunstPncias. O
    evangelho $ue pregam aos outros funciona
    tam!'m em suas vidas. 1les sa!em $ue 5eus
    est+ no controle da situa%&o.
    3. 1les e2perimentam um poderoso
    livramento. 5eus n&o apenas li!erta os cativos
    das m&os do dia!o mas tam!'m os seus filhos
    das pris4es. 1le tirou Jos' da 7adeia e o levou
    ao trono do 1gito. 3irou os trs :ovens
    he!reus da fornalha acesa. 3irou 5aniel da
    cova das le4es. 3irou os ap(stolos das grades
    dei2ando as portas fechadas. 3irou Ledro da
    pris&o de seguran%a m+2ima de <erodes. ,gora
    tira Laulo e *ilas do c+rcere interior da pris&o
    de 6ilipos. ,ssim 5eus pode dar livramento a
    voc tam!'m nesta noite.
    CONCLUSO
    1. -&o importa $uem ' voc de onde voc
    vem $ual ' a sua classe social sua cultura ou
    sua religi&o. -&o importa se voc ' uma pessoa
    de vida !onita ou se est+ mergulhado na mais
    profunda crise espiritual. Jesus ho:e pode a!rir
    o seu cora%&o. 1le pode $ue!rar suas cadeias.
    1le pode mudar sua vida. Ienha a JesusV O
    mesmo Jesus $ue a!riu o caminho para Laulo
    at' N 1uropa a!riu o cora%&o de G/dia e a!riu
    as portas da pris&o.
    ). *e voc ' crente e est+ passando por provas
    sai!a $ue o mesmo Jesus $ue salva ' o Jesus
    sustenta os seus servos.
    3. O evangelho li!erta salva e confortaV
    ORGANIZAO DA PRIMEIRA IGREJA
    CRIST DA EUROPA
    /.%s 16.6-4
    INTRODUO
    /. O GB4CB7@7 @92294;IB94 87 9CB1K7 81:1 21B
    34;8?H984 G154 3=? 1 ;<4 G157 A1BB7
    O ap(stolo Laulo estava a caminho da sua
    segunda viagem mission+ria com *ilas
    3im(teo e Gucas com o prop(sito de a!rir
    novos campos e plantar novas igre:as. Laulo
    tinha um plano ousado para evangeli#ar a Wsia
    mas aprouve a 5eus mudar o rumo da sua
    :ornada e direcion+-lo para a 1uropa. , agenda
    mission+ria da igre:a deve ser dirigida por 5eus
    e n&o pelos o!reiros deve ser definida no c'u e
    n&o na terra. Laulo a!riu m&o do seu pro:eto e
    a!ra%ou o pro:eto de 5eus e igre:a entrou na
    1uropa.
    2. A G4BA7 E?1 D1?2 7FB1 ;1@ 21@GB1 ;42
    34;8?H G4B ?@ 37@9;64 >I395, @72 G7B7 ?@
    812A9;4 :9A4B9424
    5eu apontou o caminho mission+rio para onde
    os plantadores deveriam ir deu-lhes sucesso na
    miss&o mas n&o sem dor sem sofrimento ou
    sem sangue. O sofrimento n&o ' incompat/vel
    com o sucesso da o!ra. 9uitas ve#es o solo
    f'rtil da evangeli#a%&o ' regado pelas
    l+grimas suor e sangue da$ueles $ue
    proclamam as !oas novas do evangelho.
    Laulo e *ilas foram a%oitados e presos em
    6ilipos mas o mesmo 5eus $ue a!riu o
    cora%&o de G/dia tam!'m a!riu as portas da
    cadeia li!ertando os seus servos.
    I. ILIPOS, A PORTA DE ENTRADA DO
    EVANGELHO NA EUROPA
    1ste epis(dio ' um divisor de +guas na
    hist(ria do mundo. H uma decis&o insond+vel
    e so!erana de 5eus de em!ocar a o!ra
    mission+ria para o Ocidente e n&o para o
    Oriente. , hist(ria das civili#a%4es ocidentais
    foi decisivamente influenciada por esta
    escolha divina. ,t' ho:e as na%4es orientais
    est&o imersas em trevas en$uanto o Ocidente
    foi !afe:ado por esta mensagem !endita desde
    priscas eras.
    O dese:o de Laulo era entrar na Wsia. *ua
    agenda mission+ria o levava para outras
    paragens. Lor'm 5eus o redirecionou mudou
    sua agenda sua rota seu itiner+rio e assim a
    1uropa e n&o a Wsia torna-se o palco dessa
    grande empreitada evangeli#adora de Laulo.
    1sta foi a primeira e principal penetra%&o do
    evangelho em territ(rio gentio.
    II. A IMPORT'NCIA ESTRAT#GICA
    DA CIDADE DE ILIPOS PARA SE
    PLANTAR UMA IGREJA
    /. A 9@G4BA[;397 842 @1564B12 @=A4842
    5eus apontou o rumo deu a mensagem e
    Laulo adotou os melhores m'todos. Laulo era
    um homem $ue en2ergava so!re os om!ros
    dos gigantes. 1le tinha a vis&o do farol alto.
    1le um mission+rio estrat'gico. 1le era
    /ntegro e tam!'m relevante. 1le :amais ousou
    mudar a mensagem mas sempre teve coragem
    para usar os melhores m'todos.
    Laulo se concentrava em lugares estrat'gicos.
    1le era um plantador de igre:a $ue tinha
    crit'rios claros para fa#er investimentos.
    Lassava !atido em determinadas regi4es e
    fi2ava-se em outras e isso n&o aleatoriamente.
    1le !uscava sempre alcan%ar cidades
    estrat'gicas $ue pudessem irradiar a mensagem
    do evangelho. , $uest&o ': por $ue Laulo
    escolheu 6iliposR
    2. A 543759H7D<4 C14CBI>937 87 398781
    6ilipos era uma cidade estrat'gica pela sua
    geografia. 1la ficava entre o Oriente e o
    Ocidente. 1ra a ponte de cone2&o entre os dois
    continentes. Milliam ?arclaK di# $ue 6ilipe da
    9aced@nia fundou a cidade $ue leva seu nome
    por uma ra#&o muito particular. 1m toda a
    1uropa n&o e2istia um lugar mais estrat'gico.
    <+ a$ui uma cadeia montanhosa $ue divide
    1uropa da Wsia o Oriente do Ocidente. ,ssim
    6ilipos domina a rota de Wsia a 1uropa. 6ilipe
    fundou essa cidade para dominar a rota do
    Oriente ao Ocidente. ,lcan%ar 6ilipos era a!rir
    caminhos para a evangeli#a%&o de outras
    na%4es. , evangeli#a%&o e a planta%&o de novas
    igre:as e2ige cuidado crit'rio e plane:amento.
    Lrecisamos usar de forma mais racional e
    inteligente os o!reiros de 5eus e os recursos de
    5eus.
    , cidade de 6ilipos era chamada de crenides
    fontes um lugar com a!undantes fontes e
    ri!eiros cu:o solo era f'rtil e rico em prata e
    ouro e2plorados desde a antiga 'poca dos
    fen/cios. 9esmo $ue na 'poca de Laulo estas
    minas :+ estavam e2auridas isso fe# da cidade
    um importante centro comercial do mundo
    antigo atraindo assim pessoas de diversas
    partes do mundo.
    M. A 9@G4BA[;397 692ARB937 87 398781
    I+rios fatores hist(ricos importantes podem ser
    a$ui destacados:
    1m primeiro lugar o fundador da cidade.
    6ilipos era o cen+rio de importantes
    acontecimentos mundialmente conhecidos.
    1ssa cidade foi fundada por 6ilipe pai do
    grande imperador ,le2andre 9agno de $uem
    rece!eu o nome. 6ilipe da 9aced@nia capturou
    a cidade dos 3racianos por volta de 30C a.7.
    1m segundo lugar a fundamental !atalha
    travada na cidade. 6ilipos foi palco de uma
    das mais importantes !atalhas travadas em
    toda a hist(ria do .mp'rio Romano $uando o
    e2'rcito leal ao imperador assassinado Julio
    7'sar lutou so! o comando de Ot+vio Tmais
    tarde o imperador ,ugustoU e 9arco ,ntonio
    e derrotou as for%as re!eldes de ?rutus e
    7+ssius. 6oi por causa deste auspicioso evento
    $ue a dignidade de col@nia foi conferida N
    cidade de 6ilipos. Os destinos do .mp'rio
    foram decididos nessa cidade.
    1m terceiro lugar 6ilipos ' feita 7ol@nia
    Romana. 6ilipos foi elevada N honrada
    posi%&o de 7ol@nia Romana. 1stas col@nias
    eram institui%4es admir+veis. 1las tinham
    grande importPncia militar. Roma tinha o
    costume de enviar grupos de soldados
    veteranos $ue haviam cumprido seu per/odo e
    merecido a cidadaniaB estes eram levados a
    centros estrat'gicos de rotas importantes.
    1stas col@nias eram os pontos focais dos
    caminhos do grande .mp'rio. Os caminhos
    haviam sido tra%ados de tal maneira $ue
    podiam ser enviados refor%os com toda
    rapide# de uma col@nia a outra as $uais se
    esta!eleciam para salvaguardar a pa# e
    dominar os centros estrat'gicos mais distantes
    do vasto .mp'rio Romano. 6ilipos tornou-se
    uma esp'cie de Roma em miniatura. O
    imperador ,ugusto conferindo o ius .talicum
    a 6ilipos conferiu aos seus cidad&os os
    mesmos privil'gios da$ueles $ue viviam na
    .t+lia ou se:a o privil'gio de propriedade
    transferncia de terras pagamento de ta2as
    administra%&o e lei.
    -essas col@nias se falava o idioma de Roma
    se usavam vestimentas romanas se
    o!servavam os costumes romanos. *eus
    magistrados tinham t/tulos romanos e
    o!servavam as mesmas cerim@nias $ue em
    Roma. 1ram partes de Roma miniaturas da
    cidade de Roma.
    III. O PODER DO EVANGELHO NA
    ORMAO DA IGREJA DE ILIPOS
    J. ,. 9otKer di# $ue a planta%&o da igre:a de
    6ilipos mostra trs coisas importantes: do
    ponto de vista humano a igre:a nasceu com
    ora%&o prega%&o e compromisso sacrificial com
    a o!ra de 5eus. 5o outro ponto de vista a
    planta%&o da igre:a ' uma o!ra de 5eus. H 5eus
    $uem a!re o cora%&o li!erta o cativo e a!re as
    portas da pris&o e as recPmaras da alma.
    6inalemente a planta%&o da igre:a tem a ver
    com !atalha espiritual. H um confronto direto Ns
    for%as ocultas das trevas. , primeira igre:a
    esta!elecida na 1uropa na col@nia romana de
    6ilipos revela-nos o poder do evangelho em
    alcan%ar pessoas de ra%as diferentes de
    conte2tos sociais diferentes com e2perincias
    religiosas diferentes dando a elas uma nova
    vida em 7risto. 5estacamos alguns pontos a$ui:
    /. O 1:7;C1564 361C7 7A= 72 G122472 G157
    CB7D7 24F1B7;7 81 D1?2
    ,tos 10.1C-38 fala so!re a convers&o de trs
    pessoas totalmente diferentes umas das outras
    em 6ilipos um verdadeiro retrato da efic+cia do
    evangelho em transformar vidas.
    1m primeiro lugar a convers&o de G/dia T,t
    10.1318U. H 5eus $uem toma a iniciativa na
    convers&o de G/dia. H 5eus $uem a!re o
    cora%&o de G/dia. -&o apenas G/dia '
    convertida mas toda a sua casa T0.15U. 1 n&o
    apenas sua fam/lia ' !ati#ada mas sua casa se
    transforma na sede da primeira igre:a da 1uropa
    T,t 10.8CU
    1m segundo lugar a li!erta%&o da :ovem
    possessa T10.10-1;U. 1la era possu/da por um
    esp/rito de pitonisa e adivinha%&o. 1ra escrava
    tanto do dia!o como dos homens. H 5eus
    tam!'m $uem toma a iniciativa na sua
    li!erta%&o e convers&o.
    1m terceiro lugar a convers&o do carcereiro
    T,t 10.)>-38U. 3rs milagres aconteceram na
    convers&o desse oficial romano: 1U 9ilagre
    6/sico Y 3erremotoB )U 9ilagre 9oral Y 3odos
    n(s estamos a$uiB 3U 9ilagre 1spiritual Y 5eus
    mudou a vida dele. , convers&o do carcereiro
    desem!ocou na salva%&o de toda a sua fam/lia
    T,t 10.33U. O evangelho come%a n&o apenas
    alcan%ando pessoas mas fam/lias inteiras.
    2. O 1:7;C1564 :1@ 7 A484 A9G4 81 G122472
    5estacamos a$ui alguns pontos importantes:
    1m primeiro lugar 5eus salva na cidade de
    6ilipos trs ra%as diferentes. G/dia era asi+tica
    da cidade de 3iatiraB a :ovem escrava era
    gregaB o carcereiro era cidad&o romano. ,
    igre:a de 6ilipos era multicultural e
    multiracial.
    1m segundo lugar 5eus salva na cidade de
    6ilipos trs classes sociais. -a igre:a de
    6ilipos temos n&o apenas trs diferentes
    nacionalidades mas tam!'m trs !em
    diferentes da sociedade: G/dia era uma
    empres+ria !em sucedida uma mercadora
    comerciante de pDrpura uma das mercadorias
    mais caras do mundo antigoB a :ovem possessa
    era uma escrava e ante a lei n&o era uma
    pessoa mas uma ferramenta vivaB o carcereiro
    era um cidad&o romano um mem!ro da forte
    classe m'dia romana $ue se ocupava dos
    servi%os civis. -essas trs pessoas estavam
    representados a classe alta a classe m'dia e
    classe !ai2a da sociedade de 6ilipos. Milliam
    ?arclaK di# $ue n&o h+ nenhum outro cap/tulo
    na ?/!lia $ue mostre t&o !em o car+ter
    universal da f' $ue Jesus trou2e aos homens.
    1m terceiro lugar 5eus salva na cidade de
    6ilipos pessoas de culturas religiosas
    diferentes. 1U G/dia era pros'lita uma gentia
    $ue vivia a cultura religiosa piedosa dos
    :udeusB )U , escrava vivia no misticismo mais
    tosco comprometida com os dem@nios
    possessaB 3U O carcereiro acreditava $ue 7'sar
    era o *enhor.
    , salva%&o alcan%a a todos os tipos de
    pessoas. 5eus salva pessoas de de lugares
    diferentes de ra%as diferentes de culturas
    diferentes e religi4es diferentes. ,s paredes
    $ue dividem as pessoas s&o $ue!radas. Lo!res
    e ricos religiosos e m/sticos ateus e
    possessos podem ser alcan%ados com o
    evangelho. Jesus ' o Dnico salvador.
    M. O 1:7;C1564 :1@ 7 ;R2 34@ 89>1B1;A12
    1TG1B9L;3972 AB7;2>4B@784B72
    5estacamos trs pontos importantes:
    1m primeiro lugar G/dia :+ era uma mulher
    piedosa. O evangelho a alcan%a de forma calma
    e serena. 1n$uanto ela estava numa reuni&o de
    ora%&o e ouviu a Lalavra de 5eus 5eus a!riu o
    seu cora%&o.
    1m segundo lugar a :ovem escrava era
    prisioneira de *atan+s. O evangelho a alcan%ou
    en$uanto ela estava nas garras do dia!o. 1la era
    um capacho nas m&os dos dem@nios. 1la era
    e2plorada por dem@nios e pelos homens. 6oi
    uma e2perincia dram+tica !om!+stica. O
    dia!o estava escravi#ando a$uela :ovem. 1le '
    assassino ladr&o venenoso como uma serpente
    trai%oeiro como uma v/!ora fero# como um
    le&o perigoso como um drag&o. O dia!o ' o pai
    da mentira. 1le ' estelionat+rio: promete
    li!erdade e escravi#a. Lromete pra#er e d+
    desgosto. Lromete vida e paga com a morte.
    O dia!o veio rou!ar matar e destruir. 1le '
    su:o ' cruel. 1le escravi#a pessoas. 1le destr(i
    fam/lias. 1le aterrori#a e atormenta as suas
    v/timas. 1le atacou J( e arruinou com os seus
    !ens com os seus filhos com sua saDde. 1le
    atacou 5avi e colocando orgulho em seu
    cora%&o para recensear o povo de .srael. 1le
    atacou Judas com ganPncia. 1le atacou ,nanias
    e *afira com avare#a. 1le atacou o Aadareno
    com loucura.
    O dia!o possuiu essa :ovem dando-lhe a
    clarividncia esp/rito de adivinha%&o. 1la
    adivinhava pelo poder dos dem@nios. O dia!o
    falava pela !oca dela. ,s coisas do dia!o
    parecem funcionar. , mo%a adivinhava mesmo.
    Os donos ganhavam dinheiro mesmo. 9uita
    gente teve lucro com o misticismo da$uela
    escrava. O dia!o enri$uece mas rou!a a alma.
    O dia!o oferece pra#eres mas destr(i a pessoa
    depois.
    Laulo n&o aceitou o testemunho dos dem@nios
    nem conversou com os dem@nios. <o:e os
    dem@nios falam e tm at' o microfone nas
    igre:as. Laulo li!ertou a$uela escrava do poder
    demon/aco. O dia!o mant'm muitas pessoas no
    cativeiro ho:e tam!'m. 9as $uando o
    evangelho chega os cativos s&o li!ertos.
    1m terceiro lugar o carcereiro era adepto da
    religi&o do 1stado. O evangelho o alcan%ou no
    meio de um terremoto N !eira do suic/dio.
    5eus nos salva de formas diferentes. Lor isso
    n&o podemos transformar a nossa e2perincia
    em modelo para os outros. 1m!ora todas
    essas trs pessoas tiveram e2perincias
    genu/nas cada uma delas teve uma
    e2perincia distinta. 3odas elas se
    arrependeram. 3odas elas foram
    transformadas.
    9artKn GloKd Jones cria uma par+!ola
    interessante de dois cegos curados por Jesus
    contando um para o outro a sua e2perincia de
    cura: Qm disse $ue Jesus passou cuspe no seu
    olho. O outro disse: -&o ent&o n&o foi Jesus.
    1le n&o fe# nada disso comigo. O resultado '
    $ue surgiram duas denomina%4es: a religi&o
    da cura com cuspe e a religi&o da cura sem
    cuspe.
    .lustra%&o: 7hamando os trs crentes de
    6ilipos para dar um testemunho da sua
    convers&o.
    N. O 1:7;C1564 = G481B424 G7B7 275:7B
    7E?1512 E?1 21 7BB1G1;81@
    Jesus salvou uma mulher e um homem. Qma
    mulher e um homem de classe m'dia. Qma
    mulher piedosa e um homem carrasco. Qma
    fre$uentadora da reuni&o de ora%&o e um
    carrasco $ue a%oitava os prisioneiros.
    1m primeiro lugar ve:amos a convers&o de
    G/dia. , convers&o dessa comerciante de
    3iatira nos ensina trs coisas:
    Lrimeiro ela era temente a 5eus uma mulher
    de ora%&o mas n&o era convertida. -&o !asta
    fre$uentar a igre:a ler a !/!lia e orar. H
    preciso nascer de novo.
    *egundo 5eus a!riu o cora%&o de G/dia. 1la
    ouviu. 1la atendeu. , parte de 5eus ' a!rir
    seu cora%&o. , sua parte ' ouvir e atenderV
    3erceiro a convers&o de G/dia aconteceu num
    lugar favor+vel. 1la !uscava a 5eus. O
    carcereiro n&o procurava. 1la estava orandoB o
    carcereiro estava N !eira do suic/dio.
    1m segundo lugar ve:amos a convers&o do
    carcereiro. , convers&o desse funcion+rio
    pD!lico de Roma nos mostram algumas coisas
    importantes:
    Lrimeiro h+ pessoas $ue s( s&o convertidas
    depois de um terremoto. *( depois de um a!alo
    s/smico. <+ a$ueles $ue n&o ouvem a vo#
    suave. -&o !uscam uma reuni&o de ora%&o. -&o
    procuram ouvir a Lalavra de 5eus. Lara estes
    5eus produ# um terremoto um acidente uma
    enfermidade algo radicalV
    *egundo o mesmo 5eus $ue a!riu o cora%&o de
    G/dia a!riu as portas da pris&o. O carcereiro N
    !eira do suic/dio reconhece $uatro coisas: 1U
    Fue est+ perdido Y Fue farei para ser salvoR"
    -&o h+ esperan%a para voc a menos $ue
    reconhe%a $ue est+ perdido. *em 7risto voc
    cam!aleia so!re um a!ismo de trevas eternas.
    *e voc n&o se converter sua vida ' v& sua f' '
    v& sua religi&o ' v& sua esperan%a ' falsa. )U
    Fue ' preciso crer no *enhor Jesus Y 7r no
    *enhor Jesus e ser+s salvo tu e a tua casa". -&o
    h+ outro caminho. -&o !asta ser religioso. -&o
    ' suficiente ter pais crentes. -&o importa
    tam!'m $u&o longe voc este:a. *e voc crer
    voc salvo. 3U H preciso o!edincia Y 7r no
    *1-<OR Jesus". *e Jesus n&o ' o dono da sua
    vida ele ainda n&o ' o seu salvador. 1le n&o
    nos salva no pecado mas do pecado. 8U H
    preciso dar provas de transforma%&o. 7onvers&o
    implica em mudan%a no ponto nevr+lgico da
    nossa vida: `a$ueu o pr(digo o carcereiro.
    1sse homem rude dei2e de ser carrasco para ser
    hospitaleiro. 5ei2ar de a%oitar para lavar os
    verg4es de Laulo. 5ei2a de agir com crueldade
    para agir com ur!anidade.
    0. O 1:7;C1564 = G481B424 G7B7 ;42 2?2A1;A7B
    ;72 GB4:72 87 :987
    Laulo e *ilas s&o presos a%oitados e trancados
    no c+rcere interior. 9as eles n&o prague:am
    n&o se desperam n&o se revoltam contra 5eus.
    1les tm pa# no vale. 1m ve# de clamar
    vingan%a contra os seus inimigos eles clamam
    pelo nome de 5eus para ador+-lo.
    1les fa#em um culto na cadeia. 1le cantam e
    oram a despeito das circunstPncias. O
    evangelho $ue pregam aos outros funciona
    tam!'m em suas vidas. 1les sa!em $ue 5eus
    est+ no controle da situa%&o.
    1les e2perimentam um poderoso livramento.
    5eus n&o apenas li!erta os cativos das m&os
    do dia!o mas tam!'m os seus filhos das
    pris4es. 1le tirou Jos' da 7adeia e o levou ao
    trono do 1gito. 3irou os trs :ovens he!reus
    da fornalha acesa. 3irou 5aniel da cova das
    le4es. 3irou os ap(stolos das grades dei2ando
    as portas fechadas. 3irou Ledro da pris&o de
    seguran%a m+2ima de <erodes. ,gora tira
    Laulo e *ilas do c+rcere interior da pris&o de
    6ilipos. ,ssim 5eus pode dar livramento a
    voc tam!'m nesta noite.
    IV. AS PECULIARIDADES DA CARTA
    ENVIADA , IGREJA DE ILIPOS
    , carta N igre:a de 6ilipos ' considerada a
    carta mais !ela do -ovo 3estamento. 1la
    trans!orda de alegria generosidade e
    entusiasmo. Fueremos destacar alguns pontos
    importantes.
    /. O 7?A4B 87 C7BA7
    O ap(stolo Laulo cora:oso mission+rio
    ilutrado mestre articulado apologista
    estadista crist&o e fundador da igre:a de
    6ilipos ' o remente da carta.
    <+ a!undantes evidncias internas e e2ternas
    $ue provam conclusivamente $ue Laulo foi o
    autor dessa carta. Os pais da igre:a primitiva
    Lolicarpo .rineu 7lemente de ,le2andria
    1us'!io e outros afirmam a autoria paulina
    desta carta.
    1le rece!eu uma refinada educa%&o secular e
    religiosa T,t )).3U. 1le era um l/der do
    Juda/smo em Jerusal'm. 1ra um fariseu
    ilustre mem!ro do sin'drio $ue deu seu voto
    para matar alguns seguidores de 7risto T,t
    )0.51CU. 7onvertido a 7risto foi destinado
    como ap(stolo aos gentios. 6oi enviado pela
    igre:a de ,ntio$uia como mission+rio
    transcultural e na sua segunda viagem
    mission+ria esteve em 6ilipos onde
    esta!eleceu a igre:a e de# anos depois $uando
    preso em Roma escreveu a 7arta N igre:a de
    6ilipos.
    2. O;81 1 E?7;84 7 37BA7 >49 123B9A7
    1sta ' uma carta da pris&o. Laulo esteve preso
    trs ve#es: em 6ilipos T,t 10.)3U em Jerusal'm
    e 7es+ria T,t )1.)>-)3.31U e finalmente em
    Roma T,t );.3C31U sendo esta Dltima em duas
    etapas. <+ evidncias a!undantes de $ue Laulo
    tenha escrito esta carta de Roma no final da sua
    primeira pris&o. 3rs motivos elencamos pelos
    $uais esta carta foi escrita de Roma: Lrimeiro
    as demais cartas da pris&o foram escritas de
    Roma THfeso 7olosenses 6ilemonU onde
    Laulo passou mais tempo em cativeiro.
    *egundo em 6ilipenses 1.13 Laulo menciona a
    guarda pretoriana To pret(rioU. 3erceiro em
    6ilipenses 8.)) Laulo envia sauda%4es da$ueles
    da casa de 7'sar" todos os $ue fa#em parte
    das lides dom'sticas do imperador. Merner de
    ?oor afirma $ue $uando essas trs coisas:
    pris&o pretorianos casa de 7'sar convergem
    n&o faltam muitos argumentos para tomar a
    decis&o em favor de Roma".
    1sta carta foi escrita no final da primeira pris&o
    em Roma e n&o durante a segunda pris&o visto
    $ue Laulo tem v/vida esperan%a de rever os
    filipenses T1.1E)5U e ainda desfrutava de certa
    li!erdade ao ponto de rece!er livremente seus
    visitantes T,t );.1>-3CU. Laulo ficou preso em
    Roma nesta primeira pris&o em torno de dois
    anos apro2imadamente nos anos 0C a 0) d.7.
    <e escreveu 6ilipenses :+ no final de 01 d.7.
    1videntemente esta foi a Dltima carta escrita no
    per/odo desta primeira pris&o argumenta ?ruce
    ?. ?arton. -a segunda pris&o em Roma
    entretanto de onde escreveu sua Dltima carta )
    3im(teo Laulo estava sofrendo cadeias como
    um criminoso T)3m ).EU. 1le tinha sido
    a!andonado T).3m 8.1C10U. 1stava sentindo
    frio T).3m 8.13U e estava esperando o mart/rio
    T)3m 8.0>1;U.
    M. P4BE?1 P7?54 123B1:1? 12A7 37BA7
    Laulo escreveu a carta aos 6ilipenses com dois
    prop(sitos em mente:
    1m primeiro lugar para agradecer N igre:a de
    6ilipos sua generosidade. 1sta ' uma carta de
    gratid&o N igre:a pelo seu envolvimento com o
    velho ap(stolo em suas necessidades. 1sta
    igre:a foi a Dnica $ue se associou com Laulo
    desde o inic/nio para sustentar Laulo T8.15U.
    1n$uanto Laulo estava em 3essal@nica ele
    enviaram sustento para Laulo duas ve#es
    T8.10U. 1n$uanto Laulo estava em 7orinto a
    igre:a de 6ilipos o socorreu financeiramente
    T)7o 11.;EU. Fuando Laulo foi para
    Jerusal'm depois da sua terceira viagem
    mission+ria a$uela igre:a levantou ofertas
    generosas e sacrificiais para atender os po!res
    da Jud'ia T)7o ;.1-5U. Fuando Laulo estava
    preso em Roma a igre:a de 6ilipos enviou a
    ele 1pafrodito para levar-lhe donativos e
    prestar-lhe assistncia na pris&o T8.1;U.
    1m segundo lugar para alertar a igre:a so!re
    os perigos $ue estava enfrentando. , igre:a de
    6ilipos enfrentava dois s'rios pro!lemas: um
    interno e outro e2terno.
    Lrimeiro a $ue!ra da comunh&o. , desuni&o
    dos crentes era um pecado $ue estava
    atacando o cora%&o da igre:a. 1ra uma arma
    destruidora $ue estava rou!ando a efic+cia da
    igre:a diante do mundo. Ralph 9artin di# $ue
    a igre:a filipense sofria com pro!lemas de
    presun%&o T).3U de vaidosa superioridade
    T).3U $ue indu#iam ao ego/smo T).8U
    $ue!rando a ^oinonia esp/rito de !oa-vontade
    para com a comunidade. 1ssa gerava
    pe$uenas disputas T8.)U e esp/rito de
    reclama%&o T).18U. <avia um esp/rito
    individualista e elitista em alguns mem!ros da
    igre:a de 6ilipos $ue estava colocando em
    risco a harmonia na igre:a. <avia partidarismo
    e vangloria. <avia falta de comunh&o entre os
    crentes. Lro!lemas pessoais estavam
    interferendo na unidade espiritual da igre:a.
    ,t' mesmo duas irm&s l/deres da igre:a
    estavam em desacordo dentro da igre:a T8.)U.
    J. ,. 9otKer descreve com vivacidade a
    gravidade desse pro!lema:
    -as duas principais ocasi4es $uando Laulo
    chama os crentes de 6ilipos N unidade T).)B
    8.)U ele introdu# seu mandamento alertando
    os crentes so!re dois fatos or verdades so!re a
    igre:a. 1m 6ilipenses ).1 Laulo os relem!ra
    $ue eles est&o em 7risto $ue o amor do Lai
    foi derramado so!re eles e $ue pelo 1sp/rito
    a eles tem sido dado o dom da comunh&o. H
    esta o!ra trinitariana $ue fe# deles o $ue eles
    s&o. Iiver em desarmonia em ve# de estar
    unido ' um pecado contra a o!ra e pessoa de
    5eus. 1m 6ilipenses 8.1 n&o ' acidentalemente
    $ue Laulo se dirige a eles duas ve#es
    chamando-os de amados" e uma ve# de
    irm&os". ,ntes de e2ort+-los N unidade ele os
    relem!ra de sua posi%&o: eles pertencem N
    mesma fam/lia Tirm&osU em $ue o esp/rito
    vividor ' o verdadeiro amor TamadosU. a lu#
    destes fatos a desuni&o ' uma ofensa
    a!omin+vel.
    *egundo a heresia doutrin+ria. , igre:a estava
    so! ata$ue tam!'m pelo perigo dos falsos
    mestres T3.)U. O :uda/smo e o perfeccionismo
    estavam atacando a igre:a. Laulo os chama de
    advers+rios T1.);U inimigos da cru# de 7risto
    T3.1>U. Ralph 9artin di# $ue os mestres
    discutidos em 6ilipenses 3.1)-18 s&o :udeus.
    1les !la#onam da circuncis&o T3.)U a $ue Laulo
    replica com uma afirma%&o da igre:a como
    sendo o verdadeiro .srael T3.3U. 1les se gloriam
    na carne" cortada na e2ecu%&o do ritoB ele se
    gloria em 7risto apenas. 1les se orgulham de
    suas vantagens especialmente seu
    conhecimento de 5euB ele s( encontra
    verdadeiro conhecimento de 5eus em 7risto. ,
    :usti%a deles ' !aseada na lei T3.EU. *ua
    confian%a descan%a na d+diva de 5eus. Os
    :udeus !uscavam e esperam o!ter :usti%a. Laulo
    fi2a seus olhos em alvos diferentes e anseia por
    ganhar a 7risto. 1sses falsos mestres viviam
    como inimigos da cru# Y em seu
    comportamento deificando seus apetites
    honrando valores vergonhosos s( pensando nas
    coisas deste mundo T3.1EU.
    Laulo tem $ue lidar tam!'m $ue os
    mission+rios gn(sticos perfeccionistas. 1les
    alardeiam seu conhecimento" T3.;U e
    professam ter alcan%ado uma ressurrei%&o :+
    e2perimentada dentre os mortos T3.1CU. *&o
    perfeitos" T3.1)U. 1sses gn(sticos s&o de fato
    inimigos da cru# de 7risto T3.1;U li!ertinos e
    condenados T3.1EU.
    N. A2 GB9;39G792 L;>7212 812A7 37BA7
    , carta aos 6ilipenses n&o ' um tratado
    teol(gico como Romanos 1f'sios e
    7olossenses. 1la ' uma carta pessoal $ue
    trata de assuntos pessoais por'm esses temas
    s&o a!ordados teol(gicamente. Iamos
    destacar a$ui algumas nfases principais:
    1m primeiro lugar a alegria. 1sta ' a carta da
    alegria. 3rans!orda dessa carta uma alegria
    indi#/vel e cheia de gl(ria. O tom da alegria
    no *enhor perpassa toda a carta. O conceito
    de rego#i:ai-vos" e alegria" aparecem
    de#esseis ve#es nesta carta T1.8B 1.1;B 1.)5B
    ).)B ).);B 3.1B 8.1B 8.8B 8.11U. ?ruce ?. ?arton
    di# $ue as p+ginas desta carta irradiam a
    positiva e triunfante mensagem $ue em ra#&o
    da o!ra de 7risto por n(s T).0-11B 3.1)U da
    a%&o do 1sp/rito *anto em e atrav's de n(s
    T1.0B 1.1)-18B 1.1;-)0B ).1)13B 8.8->B 8.1C-
    13U e em ra#&o do plano de 5eus para n(s
    T1.0E1CB 3.>-18B 3.)C)1B 8.1EU podemos e
    devemos nos rego#i:ar. 9esmo Laulo estando
    preso oprimido por circunstPncias adversas
    ele irrompe em !rados de alegria relando $ue
    a alegria verdadeira ' imperativa
    ultracircunstancial e 7ristocntrica T6p 8.8U.
    1m segundo lugar a unidade crist&. 5epois de
    dar prima#ia a 7risto no cap/tulo 1 Laulo
    revela $ue o outro deve vir antes do eu. O
    amor n&o ' egocentrali#ado mas
    outrocentrali#ado. O segredo da unidade '
    sempre colocar o interesse dos outros na
    frente do nosso interesse pessoal. -o cap/tulo
    ) Laulo cita $uatro e2emplos da$ueles $ue
    pensam no outro antes $ue no eu: 7risto ele
    pr(prio 3im(teo e 1pafrodito.
    1m terceiro lugar a pessoa de 7risto. 7risto '
    a figura central desta carta. 1le ' o elo de
    uni&o entre todas as outras partes. 1le ' o
    *enhor plenamente divino T6p ).0U e2altado
    T).E-11U. 1le ' o Jesus da cru# T).;B 3.1;B
    1.)EU a$uele $ue vir+ em gl(ria para nos
    transformar T3.)1B 1.11U.
    1m $uarto lugar a segunda vinda de 7risto.
    <+ seis referncias N segunda vinda de 7risto
    nesta carta T1.01CB ).10B ).E-11B 3.)C)1B 8.5U.
    Lara este dia 5eus Lai est+ tra!alhando a fim
    de $ue toda criatura sem e2ce%&o se do!re aos
    p's do *enhor Jesus T).E-11U e todo a$uele em
    $uem ele come%ou sua o!ra este:a pronto para
    a$uele grande dia T1.0U. Lara a$uele dia os
    crist&os tam!'m devem tra!alhar. Lrecisamos
    viver como ele viveu T1.1CU produ#indo frutos
    de :usti%a T1.11U esfor%ando-nos para tra#er
    outros N f' para $ue nos alegremos :untos ante
    ao seu trono T).101>B 8.5U. Lara este dia
    tam!'m o pr(prio 7risto est+ tra!alhando.
    Fuando ele manifestar sua gl(ria todo inimigo
    ir+ se curvar T6p ).E-11U. 1nt&o seremos
    transformados N sua semelhan%a T3.)C)1U. ,
    alegria e a unidade crist& tem como fundamento
    7risto e a e2pectativa da sua vinda gloriosa.
    A TRIUNANTE PROVID)NCIA DE
    DEUS NA VIDA DE UM HOMEM
    /.%s 7.8b-16
    INTRODUO
    1. *e 5eus nos ama por $ue sofremosR Lor $ue
    coisas !oas acontecem com pessoas m+s e por
    $ue coisas m+s acontecem com pessoas !oasR
    Lor $ue pessoas cu:os p's s&o formosos tm
    $ue pisar estradas crivadas de espinhos e
    a$ueles $ue semeiam a violncia pisam tapetes
    aveludadosR
    ). , doutrina da providncia divina nos mostra
    $ue 5eus ' so!erano e $ue ele est+ no controle
    a!soluto de todas as coisas e $ue ele n&o
    disperdi%a sofrimento e $ue as provas pelas
    $uais passamos s&o inevit+veis variadas
    passageiras e pedag(gicas mas todas elas s&o
    tra!alhadas por 5eus para o nosso !em final.
    3. O nosso 5eus ainda continua transformando
    vales em mananciais desertos em pomares
    noites escuras em manh&s cheias de lu# vidas
    esmagadas pelo sofrimento em trof'us da sua
    generosa gra%a.
    8. , vida de Jos' uma das mais lindas hist(rias
    da ?/!lia. 1le foi um homem fiel aos seus pais
    aos seus superiores e fiel a 5eus. 1le foi fiel na
    adversidade e na prosperidade. 1le viu 5eus
    transformando suas trag'dias em triunfo. 1le
    foi o mais pr(2imo tipo de 7risto na ?/!lia: 1U
    ,mado pelo pai e inve:ado pelos irm&osB )U
    Iendido por vinte moedas de prataB 3U 5esceu
    ao 1gito em tempos de provaB 8U Lerseguido
    in:ustamenteB 5U ,!andonado pelo amigoB 0U
    12altado depois da afli%&oB >U *alvador do seu
    povo.
    5. , vida de Jos' nos ensina algumas li%4es
    preciosas:
    I. A PRESENA DE DEUS CONOSCO .
    D1?2 ;<4 ;42 59:B7 842 GB4F51@72, @72 12AI
    34;4234 ;42 GB4F51@72 . :. 9
    /. J42= 1;>B1;A4? 7 84B 84 812GB1H4 81 21?2
    9B@<42
    X Os sonhos de Jos' foram o pesadelo de seus
    irm&os. 1les se encheram de (dio por$ue
    5eus enchia o cora%&o de Jos' de gloriosos
    sonhos.
    X Lor ser amado do pai e viver uma vida
    /ntegra seus irm&os passaram a ter inve:a
    dele. 1m ve# de imitar as virtudes de Jos'
    dese:am destruir Jos'.
    X Jos' sofreu o !oicote de seus irm&os $ue n&o
    falavam mais pacificamente com ele TAn
    3>:8U.
    X Jos' sofreu o (dio dos irm&os TAn 3>:8;U.
    X Jos' sofreu a trai%&o e a conspira%&o dos
    seus irm&os TAn 3>:1;U.
    X Jos' sofreu o desd'm dos seus irm&os TAn
    3>:1E)5U.
    2. J42= 1;>B1;A4? 7 84B 84 7F7;84;4
    X Jos' foi :ogado no fundo de um po%o. *eus
    irm&os o a!andonaram e o mataram no
    cora%&o TAn 3>:)C-))U.
    X 1les taparam os ouvidos ao clamor de Jos'
    do fundo da cova TAn 8):)1U. 1le foi re:eitado
    por a$ueles $ue mais deviam am+-lo.
    M. J42= 1;>B1;A4? 7 84B 81 21;A9B*21 ?@
    4FK1A4 81237BAI:15
    X Jos' foi vendido como escravo pelos seus
    pr(prios irm&os TAn 3>:)>-);U. 1le foi tratado
    como mercadoria descart+vel. 1le foi
    arrancado !rutalmente do seu lar dos !ra%os
    do seu pai da sua terra. *ua vida foi
    amassada sua dignidade foi pisada.
    X Jos' foi v/tima da mentira criminosa de seus
    irm&os $ue levou Jac( a desistir de procur+-lo
    TAn 3>:3138U.
    X Jos' foi v/tima de uma consola%&o falsa de
    seus irm&os a Jac( $ue tentou levar Jac( a
    es$uecer-se de Jos' TAn 3>:35U.
    N. J42= 1;>B1;A4? 7 84B 81 :9:1B 21@
    981;A98781
    X Jos' agora ' um adolescente amado pelo pai
    tra/do pelos irm&os vendido como escravo para
    um pa/s estrangeiro. 1le sentiu-se menos do $ue
    gente o!:eto mercadoria. *e n&o fossem seus
    sonhos ficaria marcado para o resto da vida.
    X Jos' foi para o 1gito sem nome sem honra
    sem dignidade pessoal sem direitos sem
    ra/#es. -o 1gito ' revendido. H colocado no
    !alc&o na vitrine. H apenas m&o-de-o!ra
    m+$uina de servi%o mercadoria humana.
    0. J42= 1;>B1;A4? 7 84B 87 218?D<4 21T?75
    X Jos' poderia ter v+rias ra#4es para :ustificar a
    sua $ueda moral.
    aU 1le era um adolescente TAn 3E:)U Y Os
    psic(logos diriam: esse ' o tempo da auto-
    afirma%&o. Os m'dicos diriam: esse ' o tempo
    da e2plos&o dos horm@nios. Os :ovens diriam:
    ele precisa provar $ue ' homem. 1le poderia
    di#er: o apelo foi irresist/vel.
    !U 1le era forte e !onito TAn 3E:0U Y 1le era um
    :ovem !elo inteligente meigo personalidade
    de l/der.
    cU 1le estava longe da fam/lia TAn 3E:1U Y -&o
    tinha ningu'm por perto para vigi+-lo.
    dU 1le era escravo TAn 3E:1U Y ,final de contas
    era a sua pr(pria patroa $ue o sedu#ia. 1le
    podia pensar: um escravo s( tem $ue
    o!edecer".
    eU 1le foi tentado diariamente TAn 3E:>1CU Y
    -&o foi ele $uem procurou. 6oi a mulher $ue
    lhe disse todos os dias: 5eita-te comigo". 1le
    agiu de forma diferente de *ans&o $ue n&o
    resistiu a tenta%&o.
    fU 1le foi agarrado TAn 3E:11-1)U Y 1le podia
    di#er: 1u fi# o $ue estava em meu alcance. *e
    eu n&o cedesse o escPndalo seria maior."
    X Jos' preferiu estar na pris&o com a
    conscincia limpa do $ue estar em li!erdade na
    cama da patroa com a conscincia culpada. 1le
    perdeu a li!erdade mas n&o a dignidade. 1le
    resistiu o pecado at' o sangue.
    X Jos' manteve-se firme por entender a presen%a
    de 5eus na sua vida TAn 3E:)-3U a !n%&o de
    5eus em sua vida TAn 3E:5U. 3am!'m por
    entender $ue o adult'rio ' maldade contra o
    c@n:uge tra/do TAn 3E:EU e um grave pecado
    contra 5eus TAn 3E:EU.
    O. J42= 2?G4BA4? 7 84B 87 81@4B7 81 D1?2
    X Jos' foi in:usti%ado na sua casa
    X Jos' foi in:usti%ado no seu tra!alho
    X Jos' foi in:usti%ado na pris&o
    X Lassaram-se 13 anos at' $ue ele fosse
    recompensado. Ioc pode imaginar o $ue
    viver em fidelidade tanto tempo at' 5eus
    reverter a situa%&o.
    X Milliam 7owper o !rilhante poeta ingls
    escreveu: Lor tr+s de uma providncia
    carrancuda esconde-se a face sorridente de
    5eus"
    aU John ?unKam Y 18 anos presos em ?edford
    por pregar. Iia das grades da pris&o sua
    primognita cega e isso lhe cortava o cora%&o.
    9as na pris&o ele escreveu o livro mais lido
    no mundo depois da ?/!lia O Leregrino".
    X 9,* 51Q* 1*3,I, 7O9 1G1 Y ,
    presen%a de 5eus ' real em!ora n&o vistaB a
    presen%a de 5eus ' constante em!ora nem
    sempre sentidaB a presen%a de 5eus '
    restauradora em!ora nem sempre
    reconhecida.
    X 9,* 51Q* 1*3,I, 7O9 1G1 Y <+ um
    plano perfeito sendo tra%ado no andar de
    cima. 5eus est+ no controle. 1le est+ vendo o
    fim da hist(ria. 1le vai tecendo os fios da
    hist(ria de acordo com o seu s+!io prop(sito.
    Os dramas da nossa vida n&o apanham 5eus
    de surpresa. Os imprevistos dos homens n&o
    frustram os des/gnios de 5eus. 5eus :+ havia
    anunciado a ,!ra&o $ue sua descendncia
    estaria no 1gito. 5eus estava usando o
    infortDnio para cumprir os seus gloriosos
    prop(sitos.
    X 9,* 51Q* 1*3,I, 7O9 1G1 Y 5eus
    :amais desampara os $ue confiam nele. 1le
    n&o nos poupa dos pro!lemas mas caminha
    conosco nos pro!lemas. 1U Fuando passamos
    pelo vale da som!ra da morte ele vai
    conoscoB )U Fuando passamos pelas ondas
    rios fogo Y ele vai conoscoB 3U Fuando os
    amigos de 5aniel estavam na fornalha o
    $uarto homem estava com elesB 8U Jesus
    prometeu estar conosco sempre todos os dias
    da nossa vida at' a consuma%&o dos s'culos.
    II. A INTERVENO DE DEUS POR
    N"S . D1?2 ;<4 ;42 59:B7 81 21B@42
    6?@9567842, @72 ;42 1T75A7 1@ A1@G4
    4G4BA?;4 . :. /0
    /. J42= >49 6?@956784 G4B 21B >915
    X 1le foi humilhado em sua fam/lia. 6oi
    humilhado pela patroa. 6oi humilhado pelo
    copeiro de 6ara( na pris&o. 6oi humilhado
    durante tre#e anos por n&o transigir com os
    a!solutos de 5eus na sua vida.
    2. D1?2 AB7F7564? ;7 :987 81 J42=, 87;84*561
    ABL2 349272
    aU 7onsola%&o em seus pro!lemas Tv. EU Y 5eus
    estava com ele em seus pro!lemas.
    !U Gi!erta%&o de seus pro!lemas Tv. 1CU Y 5eus
    n&o o livoru de ter pro!lemas mas livrou-o de
    ser engolido pelos pro!lemas.
    cU Lromo%&o depois de seus pro!lemas Tv.
    1C11U Y 1le foi e2altado depois de ser provado
    e humilhado.
    M. D1?2 1T75A4? J42= 81G492 87 6?@9567D<4
    aU 5eus o livrou de todas as suas afli%4es Y
    Iida crist& n&o ' ausncia de afli%&o mas
    livramento nas afli%4es.
    !U 5eus lhe deu gra%a a sa!edoria Y Lara
    entender o $ue ningu'm entendia. Lara ver o
    $ue ningu'm via. Lara discernir o $ue ningu'm
    compreendia. Lara tra#er solu%4es a pro!lemas
    $ue ningu'm previa.
    cU 5eus o galardoou e lhe fe# instrumento de
    !n%&o para os outros Y 5eus usou os seus
    irm&os para coloc+-lo no caminho da
    providncia e usou Jos' para salvar a vida dos
    seus irm&os. 3odas as coisas cooperam para o
    !em da$ueles $ue amam a 5eus. Jos' foi o
    instrumento $ue 5eus levantou para salvar o
    mundo da fome e da morte.
    dU Anesis 8E:)) Y Jac( sinteti#ou a !n%&o de
    5eus so!re Jos' di#endo: Jos' ' ramo frut/fero
    :unto a fonte ramo $ue se estende so!re os
    muros".
    III. A GRAA DE DEUS ATRAV#S DE
    N"S . D1?2 ;<4 ;42 G4?G7 81 24>B1B@42
    9;K?2A9D72, @72 ;42 8I G481B G7B7 AB9?;>7B
    24FB1 1572 7AB7:=2 84 G1B8<4 . :. //*/O
    /. J42= >49 9;K?2A9D784 G1542 21?2 9B@<42, @72
    34@GB11;81? E?1 1512 12A7:7@ 21;84
    7G1;72 9;2AB?@1;A42 87 GB4:98L;397 89:9;7
    1@ 2?7 :987
    aU Anesis 85:5 Y ,gora pois n&o vos
    entriste%ais nem vos irriteis contra v(s
    mesmos por me haverdes vendido para a$uiB
    por$ue para conserva%&o da vida 5eus me
    enviou adiante de v(s".
    !U Anesis 85:; Y ,ssim n&o fostes v(s $ue
    me enviastes para c+ e sim 5eus $ue me p@s
    por pai de 6ara( e senhor de toda a sua casa
    e como governador em toda a terra do 1gito".
    cU Anesis 5C:)C Y I(s na verdade
    intentastes o mal contra mimB por'm 5eus o
    tornou em !em para fa#er como vedes agora
    $ue se conserve muita gente em vida".
    2. J42= 813981 G1B847B 42 21?2 9B@<42 1@
    :1H 81 :9;CI*542
    X Jos' resolveu pagar o mal com o !em.
    Lerdoar ' restaurar ' cancelar a d/vida ' n&o
    co!rar mais. H dei2ar o outro livre e ficar
    livre. Lerdoar ' oferecer ao ofensor o seu
    melhor. O perd&o oferece cura para os
    ofensores e ofendidos.
    X Jos' deu v+rias provas do seu perd&o:
    aU 5eu o nome de 9anass's ao seu primeiro
    filho cu:o significado ' perd&o TAn 81:51U.
    !U 5eu a melhor terra do 1gito para os seus
    irm&os TAn 85:1;)CU
    cU *ustenta seus irm&os e seu pai TAn
    8>:111)U
    dU Lagou o mal com o !em TAn 5C:1E-)1U.
    CONCLUSO
    X 5a vida de Jos' aprendemos duas grandes
    li%4es
    /. O 37BIA1B 4;8?57ARB94 87 :987
    X , vida de Jos' foi tecida pelas marcas da
    e2alta%&o e humilha%&o. ,ltos e !ai2os. ,
    nossa vida tam!'m ' ondulat(ria: lu# e
    som!ras alegrias e choro festa e luto saDde e
    doen%a perdas e ganhos cele!ra%&o e
    lamento dias claros e dias tene!rosos
    esperan%a e medo al/vio e dor.
    2. A GB4:98L;397 AB9?>7;A1 81 D1?2
    X O plano de 5eus ' perfeito. 1le :+ nos
    destinou para a gl(ria. -&o importa $u&o
    estreito se:a o caminho $u&o cheio de espinhos
    se:a a estrada ou $u&o furiosos se:am os
    inimigos $ue nos espreitam nossa chega ' certa
    e nossa vit(ria ' segura.
    X Os infortDnios humanos n&o frustram os
    planos divinos. Lortanto devemos aprender as
    seguintes li%4es:
    aU 1ste:a preparo para mudan%as circunstanciais
    na vidaB
    !U -&o transi:a com os valores a!solutos
    mesmo $uando as provas forem terrivelmente
    opressorasB
    cU 7onfie em 5eus $uando as coisas estiverem
    no seu pior est+gio. 1spere e confie. ,
    tempestade vai passar. O sol vai voltar a
    !rilharB
    dU *ai!a $ue 5eus tem grandes prop(sitos em
    vista na sua vida e esta hist(ria ainda n&o
    aca!ou.
    AS MARCAS DE UMA IGREJA QUE
    A!ALOU O MUNDO
    /.%s 2.42-47
    INTRODUO
    1. ?ill <K!es em um dos seus livros pergunta:
    Fual ' a igre:a mais importante do mundoR" H
    a igre:a $ue 5eus est+ edificando dentro de
    voc.
    ). Fuais s&o as marcas dessa igre:a $ue ainda
    ho:e pode a!alar o mundoR Lara responder essa
    pergunta precisamos olhar n&o para as igre:as
    contemporPneas mas para a igre:a m&e para a
    igre:a de Jerusal'm.
    3. ,$uela igre:a possuia algumas marcas: 1U 1la
    se reunia no templo e de casa em casaB )U 1la
    tinha profundo compromisso com a doutrina e
    tam!'m uma cele!ra%&o festivaB 3U 1la era
    profundamente enga:ada em a%&o social
    Thori#ontalU e tam!'m na ora%&o TverticalUB 8U
    1la n&o apenas evangeli#ava mas tam!'m fa#ia
    disc/pulosB 5U 1la tinha grande comunh&o
    dentro dos muros e tam!'m a simpatia dos de
    fora.
    8. <o:e vemos igre:as $ue revelam grandes
    dese$uil/!rios: ,s igre:as $ue #elam pela
    doutrina n&o cele!ram com entusiasmo. ,s
    igre:as ativas na a%&o social despre#am a
    ora%&o. ,$uelas $ue mais crescem em nDmero
    mercade:am a verdade.
    5. Iamos olhar para a igre:a de Jerusal'm
    como nosso e2emplo e modelo:
    I. UMA IGREJA QUE TEM ZELO PELA
    TEOLOGIA
    /. 9B@1H7 84?AB9;IB97 . :. N2
    X , igre:a de Jerusal'm nasceu so! o !ast&o
    da verdade. , igre:a come%a com o
    derramamento do 1sp/rito a prega%&o
    cristocntrica e a permanncia dos novos
    crentes na doutrina dos ap(stolos.
    X ,o longo da hist(ria houve muitos desvios
    da verdade: aU ,s heresias da .dade 9'diaB !U
    , ortodo2ia sem piedadeB cU O Lietismo Y
    piedade sem ortodo2iaB dU Fua^ers Y O
    importante ' a lu# interiorB eU O movimento
    li!eral Y a ra#&o acima da revela%&oB fU O
    movimento neo-pentecostal Y a e2perincia
    acima da revela%&o.
    X 5eus tem compromisso com a sua Lalavra.
    1le tem #elo pela sua Lalavra. Qma igre:a fiel
    n&o pode mercade:ar a Lalavra.
    2. P1B21:1B7;D7 ;7 4B7D<4 . :. N2
    X , igre:a de Jerusal'm n&o apenas possuia
    uma !oa teologia da ora%&o mas efetivamente
    orava. 1la dependia mais de 5eus do $ue dos
    seus pr(prios recursos. aU ,tos 1:18 Y 3odos
    unPnimes perseveravam em ora%&oB !U ,tos
    3:1 Y Os l/deres da igre:a v&o orar Ns 3 horas
    da tardeB cU ,tos 8:31 Y , igre:a so!
    persegui%&o ora o lugar treme e o 1sp/rito
    desceB dU ,tos 0:8 Y , lideran%a entende $ue a
    sua maior prioridade ' ora%&o e a LalavraB eU
    ,tos E:11 Y O primeiro sinal $ue 5eus deu a
    ,nanias so!re a convers&o de Laulo ' $ue ele
    estava orandoB fU ,tos 1):5 Y Ledro est+
    preso mas h+ ora%&o incessante da igre:a em
    seu favor e ele ' li!erto miraculosamenteB gU
    ,tos 13:1-3 Y , igre:a de ,ntio$uia ora e
    5eus a!re as portas das miss4es mundiaisB hU
    ,tos 10:)5 Y Laulo e *ilas oram na pris&o e
    5eus a!re as portas da 1uropa para o
    evangelhoB iU ,tos )C:30 Y Laulo ora com os
    pres!/teros da igre:a de Hfeso na praiaB :U ,tos
    );:;-E Y Laulo ora pelos enfermos de ilha de
    9alta e os cura.
    X , igre:a ho:e fala de ora%&o mas n&o ora.
    M. H7:97 A1@4B 81 D1?2 ;7 9CB1K7 . :. NM
    X <o:e as pessoas est&o acostumadas com o
    sagrado. <+ uma !anali#a%&o do sagrado. <+
    uma satura%&o comercilia#a%&o e pagani#a%&o
    das coisas de 5eus Y Os filhos de 1li.
    X Fuem conhece a santidade de 5eus n&o !rinca
    com as coisas de 5eus Y 5n 5.
    X ,tos 5 Y O pecado da mentira foi punido com
    a morte.
    X <+ crentes $ue fa#em piada com as coisas de
    5eus. -&o h+ temor.
    N. H7:97 GB121;D7 87 9;A1B:1;D<4
    1TAB74B89;IB97 81 D1?2 . :. NM
    X , manifesta%&o e2traordin+ria de 5eus estava
    presente na vida da igre:a: aU ,tos 3 Y O
    paral/tico ' curadoB !U ,tos 8:31 Y O lugar onde
    a igre:a ora tremeB cU ,tos 5:1)15 Y 9uitos
    sinais e prodi/gios s&o feitosB dU ,tos ;:0 Y
    6ilipe reali#a sinais em *amariaB eU ,tos E Y ,
    convers&o de *aulo ' seguida da sua curaB fU
    ,tos 1) Y , li!erta%&o de Ledro pelo an:o do
    *enhorB gU ,tos 10 Y O terremoto em 6iliposB
    hU ,tos 1E:11 Y 5eus pelas m&os de Laulo fa#ia
    milagresB iU ,tos );:;-E Y 5eus cura os
    enfermos de 9alta pela ora%&o de Laulo.
    X <o:e h+ dois e2tremos na igre:a: a$ueles $ue
    negam os milagres e a$ueles $ue inventam os
    milagres.
    II. UMA IGREJA QUE TEM
    ENTUSIASMO NO CULTO
    /. A 9CB1K7 A9;67 GB7H1B 81 12A7B ;7 C727 81
    D1?2 . :. NO
    X O culto era uma del/cia. 1les amavam a 7asa
    de 5eus T*almo ;8 e )>:8U.
    X Qma igre:a viva tem alegria em estar na 7asa
    de 5eus para adorar.
    X , comunh&o no templo ' uma das marcas da
    igre:a ao longo dos s'culos.
    2. O 54?:4B 87 9CB1K7 1B7 34;2A7;A1 . :. NQ
    X Qma igre:a alegre canta. Os mu%ulmanos s&o
    mais de um !ilh&o. 1les n&o cantam.
    X Qma igre:a viva tem uma louvor fervoroso
    cantagiante restaurador sincero verdadeiro.
    X O louvor $ue agrada a 5eus tem sua origem
    em 5eus tem seu prop(sito de e2altar a 5eus e
    como resultado produ# $ue!rantamento nos
    cora%4es.
    M. A 751CB97 87 9CB1K7 1B7
    ?5AB739B3?;2A7;3975 . :. NO
    X , igre:a trans!ordava de alegria: aU ,tos
    5:8C-8) Y Os ap(stolos s&o a%oitados pelo
    sin'drio e retiraram-se rego#i:ando-se por
    terem sido considerados dignos de sofrer
    afrontas pelo nome de JesusB !U ,tos 0:15 Y
    1stv&o na hora da morte v a Jesus e seu
    rosto transfigura-se como rosto de an:oB cU
    ,tos 13:5) Y Os disc/pulos em ,ntio$uia da
    Lis/dia mesmo perseguidos trans!ordavam
    de alegria e do 1sp/rito *anto.
    X Qma igre:a $ue mistura o sofrimento com
    adora%&o.
    III. UMA IGREJA QUE VALORIZA A
    COMUNHO
    /. O2 3B1;A12 A9;67@ GB7H1B 81 12A7B K?;A42
    . :. N2,NN,NO
    X Onde desce o (leo do 1sp/rito a/ h+ uni&o
    entre os irm&osB a/ ordena o *enhor a sua
    !n%&o e a vida para sempre T*l 133U.
    X 7essam as !rigas as contendasB !rota o
    perd&o e a cura.
    X 3odos estavam :untos. Lartiam p&o de casa
    em casa.
    X 1les se reuniam no templo e tam!'m nos
    lares.
    2. O2 3B1;A12 1B7@ 21;2S:192 G7B7 7K?87B 42
    ;131229A7842 . :. NN*N0
    X Os crentes converteram o cora%&o e o !olso.
    X 5esapego dos !ens e apego Ns pessoas.
    X 1ncarnaram a gra%a da contri!ui%&o.
    X Fuem n&o ama a seu irm&o n&o pode amar a
    5eus.
    IV. UMA IGREJA QUE PRODUZ
    IMPACTO NA SOCIEDADE
    /. P154 21? 12A954 81 :987 34;A7:7 34@ 7
    29@G7A97 81 A484 4 G4:4 . :. NQ
    X , igre:a era comprometida com a verdade
    mas n&o legalistaB
    X , igre:a era santa mas n&o farisaicaB
    X , igre:a era piedosa mas n&o com
    santorroniceB
    X Os crentes eram alegres festivos /ntegros.
    1les contagiavam.
    X O estilo de vida da igre:a impactava a
    sociedade: melhores maridos melhores
    esposas melhores filhos melhores pais
    melhores estudantes melhores profissionais.
    2. P157 7D<4 24F1B7;7 81 D1?2,
    1TG1B9@1;A7:7 ?@ 3B1239@1;A4 ;?@=B934
    89IB94 . :. NQ
    X 3emos ho:e dois e2tremos: numerolatria e
    numerofo!ia.
    X Fualidade gera $uantidade.
    aU , igre:a crescia em nDmeros.
    !U , igre:a crescia diariamente.
    cU , igre:a crescia por adi%&o de vidas salvas.
    dU , igre:a crescia por a%&o divina.
    X Ie:amos o crescimento da igre:a:
    1U ,tos 1:15 Y 1)C mem!ros
    )U ,tos ):81 Y 3.CCC mem!ros
    3U ,tos 8:8 Y 5.CCC mem!ros
    8U ,tos 5:18 Y Qma multid&o ' agregada N
    igre:a
    5U ,tos 0:1> Y O nDmero dos disc/pulos '
    multiplicado
    0U ,tos E:31 Y , igre:a se e2pande para a
    Jud'ia Aalil'ia e *amaria
    >U ,tos 10:5 Y .gre:as s&o esta!elecidas e
    fortalecidas no mundo inteiro.
    CONCLUSO
    1. Ric^en Marren disse $ue a pergunta errada ':
    O $ue eu devo fa#er para a minha igre:a
    crescerR , pergunta certa: O $ue est+
    impedindo a minha igre:a de crescer.
    ). -ossa igre:a tem feito diferen%a na nossa
    cidadeR -o nosso 1stado e no La/sR
    3. Fue 5eus nos a:ude a ser uma igre:a $ue
    produ#a impacto no meio em $ue vivemosV
    O PODER DO ESP$RITO SANTO NA
    VIDA DA IGREJA
    /.%s 1.1-14 e 2.1-47
    INTRODUO
    1. Iisitei v+rias igre:as nos 1stados Qnidos
    7anad+ e 1uropa $ue s&o chamadas igre:as
    mortas". 1st&o mortas por$ue dei2aram a
    fonte da vida. *em o 1sp/rito *anto a igre:a
    morre. *em o 1sp/rito n&o h+ vida na igre:a.
    ). H poss/vel a igre:a ho:e ser revestida com o
    poder do 1sp/rito *antoR H poss/vel sermos
    revigorados pelo poder do altoR H poss/vel
    sermos tomados de uma profunda convic%&o
    de pecado e uma intensa sede de 5eusR
    3. ,o longo da hist(ria v+rias ve#es 5eus
    visitou o seu povo: a igre:a primitiva
    Ialdenses Reforma 9or+vios Luritanos
    9iss4es ,vivamentos.
    8. Iamos o!servar algumas verdades
    importantes do te2to em apre%o: , igre:a
    estava com as portas fechadas com medo dos
    :udeus. Jesus estava ausente. Os disc/pulos
    estavam em crise. <o:e estamos tam!'m
    assim: cheios de tens4es fechados com
    medo acovardados. Lrecisamos tam!'m de
    e2perimentar o derramamento do 1sp/rito
    *anto.
    I. A PROMESSA DO ESP$RITO SANTO .
    V. N*P
    /. O 81BB7@7@1;A4 84 E2GSB9A4 = ?@7
    GB4@1227 84 P79 . /(N
    X O profeta Joel :+ havia profeti#ado: 1
    acontecer+ depois $ue derramarei do meu
    1sp/rito so!re toda carneB vossos filhos e
    vossas filhas profeti#ar&o vossos velhos
    sonhar&o e vossos :ovens ter&o vis4esB at'
    so!re os servos e so!re as servas derramarei o
    meu 1sp/rito na$ueles dias" TJl ):);)EU.
    X O derramamento do 1sp/rito $ue!ra a
    !arreira do preconceito se2ual et+rio e social.
    X Jesus disse $ue enviaria o outro Lar+cleto o
    1sp/rito *anto para estar para sempre
    conosco. Jesus reafirma a promessa $uando
    5eus derramaria +gua so!re o sedento e
    torrentes so!re a terra seca.
    2. O 81BB7@7@1;A4 84 E2GSB9A4 = B12?5A784
    81 ?@7 12G1B7 4F1891;A1 . /(N
    X os disc/pulos deveriam permanecer na
    cidade at' $ue fossem revestidos de poder TGc
    )8:8EU. 3alve# o Dltimo lugar $ue gostariam
    de ficar fosse Jerusal'm o palco de $ueda e
    fracasso na vida deles. 9as o cen+rio do
    fracasso deve ser o lugar da restaura%&o.
    X H mais f+cil sair do $ue ficar. H mais f+cil ser
    um ativista do $ue depender de 5eus. H mais
    f+cil confiar em nossa for%a do $ue no poder do
    1sp/rito *anto. 9as a ordem ' capacita%&o do
    alto antes de a%&o na terra. .lustra%&o: , igre:a
    do 1vangelho Lleno em *eul Y O pastor gasta
    >CJ do seu tempo orando e meditando na
    Lalavra.
    M. O 81BB7@7@1;A4 84 E2GSB9A4 = B12?5A784
    87 1TG13A7A9:7 81 ?@7 :987 81 G481B . /(0,PZ
    L3 2N(N9
    X O !atismo com o 1sp/rito *anto deu-se no
    Lentecoste $uando o 1sp/rito veio para estar
    para sempre com a igre:a. ,gora todos n(s $ue
    cremos somos !ati#ados pelo 1sp/rito *anto
    no corpo de 7risto. 7om o !atismo do 1sp/rito
    veio tam!'m o revestimento de poder.
    X 5evemos igualmente esperar uma vida de
    poder. O evangelho ' o poder de 5eus. O Reino
    de 5eus consiste n&o de palavras mas de poder.
    6oi essa sede de poder do alto $ue levou os
    homens santos de 5eus a clamar. .lustra%&o: ,
    reuni&o de ora%&o do clu!e santo na rua
    ,ldersgate *treet no dia 1]1]1>3;.
    X O evangelista 9oodK foi a!ordado por duas
    mulheres da igre:a 9etodista Givre. 1stamos
    orando por voc disseram elas. 9oodK come%a
    tam!'m a orar. Gogo veio sua gloriosa
    e2perincia em -ova =or^. 1le disse $ue n&o
    trocaria esse enchimento do 1sp/rito ainda $ue
    lhe dessem em troca o mundo inteiro.
    X 9as poder para $ueR
    aU Loder para sacudir o :ugo do medo
    !U Loder para tirar os olhos da especula%&o para
    a a%&o T,t 1:0-;U
    cU Loder para morrer T,t 1:;U
    dU Loder para perdoar T,t 1:;U
    eU Loder para ir al'm fronteiras T,t 1:;U
    fU Loder para para pregar T,t 1:;U.
    II. A !USCA DO ESP$RITO SANTO . /(/N
    /. H7:97 ?;9;9@98781 1@ 4B7D<4 . VT4842W
    X Fuando Jesus fe# a promessa do
    derramamento do 1sp/rito a igre:a n&o
    duvidou. -&o colocou em segundo plano. -&o
    dei2ou para depois. 3odos os 1)C disc/pulos
    !uscaram um lugar de ora%&o. 1les tinham uma
    s( alma. Qm s( prop(sito: !uscar o poder do
    alto.
    2. H7:97 G1B21:1B7;D7 ;7 4B7D<4 *
    VG1B21:1B7:7@W
    X <o:e temos Pnimo para come%ar uma
    reuni&o de ora%&o mas n&o temos fi!ra para
    continuar. H f+cil ter entusiasmo $uando as
    circunstPncias s&o favor+veis. 9as 5eus
    !usca em n(s persistncia.
    X 7. <. *purgeon ao pregar so!re ,tos 1:18
    disse: 7omo esperar o Lentecoste se nem
    ainda fomos despertados para orarR Lrimeiro
    vem a igre:a toda unPnime perseverando em
    ora%&o s( depois vem o Lentecoste".
    X 1studem as 1scrituras. 1studem a hist(ria da
    igre:a e ve:am se h+ um s( e2emplo de
    despertamento espiritual sem ser precedido
    por ora%&oV
    X 1lias orou > ve#es. , chuva desceu por$ue
    1lias su!iu. 1le n&o desistiu en$uanto n&o viu
    o sinal da chuva torrencial de 5eus descendo
    so!re a terra seca. Lrecisamos ser despertados
    para ora%&o.
    X Os disc/pulos oravam 1C dias. Loderiam ter
    orado um ms um ano. 1les deveriam ficar
    em Jerusal'm at' $ue...
    M. H7:97 34;34B8[;397 ;7 4B7D<4 . VT4842,
    G1B21:1B7:7@, ?;[;9@12 1@ 4B7D<4W
    X <avia um s( cora%&o uma s( alma um s(
    clamor uma s( dire%&o. , igre:a estava unida
    pela mesma causa. <avia concordPncia entre
    os disc/pulos.
    X <o:e h+ a:untamento mas pouca comunh&oB
    h+ ora%4es mas pouca concordPnciaB muita
    coreografia mas pouco $ue!rantamentoB
    muito movimento mas pouca adora%&oB muita
    agita%&o mas pouco louvorB muita
    ver!orragia mas pouca un%&o.
    X .lustra%&o: , restaura%&o da Romnia em
    1E;E $uando a igre:a se uniu em ora%&o.
    X Jesus disse $ue dois na terra concordarem
    so!re $ual$uer coisa isso lhes ser+ concedido.
    III. O DERRAMAMENTO DO ESP$RITO
    SANTO . 2(/*/2
    /. O 81BB7@1@1;A4 84 E2GSB9A4 S7;A4 >49
    ?@ >1;\@1;4 31512A975 . 2(/*N
    X O Lentecoste n&o foi algo produ#ido
    ensaiado fa!ricado. ,lgo do c'u
    verdadeiramente aconteceu. 6oi incontest+vel
    irresist/vel. 6oi so!erano ningu'm p@de
    produ#i-lo. 6oi efica# ningu'm p@de desfa#er
    os seus resultados. 6oi definitivo: ele veio para
    ficar para sempre com a igre:a.
    aU O derramamento do 1sp/rito veio como um
    *O9 Y -&o foi !arulho alga#arra falta de
    ordem histeria mas um som do c'u. O
    Lentecoste foi aud/vel verific+vel pD!lico
    rever!erando sua influncia na sociedade. 1sse
    impacto atraiu grande multid&o para ouvir a
    Lalavra.
    !U O derramamento do 1sp/rito veio como um
    I1-3O Y O vento ' s/m!olo do 1sp/rito *anto.
    O vento ' livre Y ele sopra onde $uer. O vento '
    so!erano Y ele sopra irresistivelmente. O vento
    ' misterioso Y ningu'm sa!e donde vem nem
    para onde vai.
    cU O derramamento do 1sp/rito veio em l/nguas
    como de 6OAO Y O fogo tam!'m ' s/m!olo do
    1sp/rito *anto. O fogo ilumina purifica a$uece
    e alastra.
    dU O derramamento do 1sp/rito produ#iu o
    fen@meno das l/nguas Y Lentecoste foi o oposto
    de ?a!el. G+ as l/nguas eram inintelig/veis.
    ,$ui n&o h+ necessidade de interpreta%&o. G+
    eles enalteciam seus pr(prias nomes. ,$ui eles
    falam as grande#as de 5eus.
    2. O 81BB7@7@1;A4 84 E2GSB9A4 ;42 GB4:7
    E?1 42 @957CB12 7FB1@ G4BA72 G7B7 4
    1:7;C1564, @72 ;<4 = 4 GBRGB94 1:7;C1564 .
    :. Q, /2,/M
    X 3rs foram as rea%4es ao milagre do
    derramamento do 1sp/rito *anto:
    aU 7eticismo Y v. 1)
    !U Lreconceito Y v. >
    cU `om!aria Y v. 13
    X O milagre em si n&o pode transformar a
    multid&o mas atraiu essa mesma multid&o para
    ouvir a Lalavra de 5eus. Fuando Ledro
    come%ou a pregar o cora%&o do povo come%ou
    a derreter.
    X -a$uele dia o apelo n&o partiu do pregador
    mas do audit(rio.
    M. O 81BB7@7@1;A4 84 E2GSB9A4 AB7H ?@7
    1TG1B9L;397 G122475 81 1;369@1;A4 84
    E2GSB9A4 S7;A4 . 2(N
    X ,$ueles disc/pulos :+ eram salvos. Lor trs
    ve#es Jesus havia dei2ado isso claro TJo
    13:1CB 15:3B 1>:1)U. Laulo declarou: *e
    algu'm n&o tem o 1sp/rito de 7risto esse tal
    n&o ' dele" TRm ;:EU. Jesus disse $ue $uem
    n&o nascer da +gua e do 1sp/rito n&o pode
    entrar no Reino TJo 3:5U. Jesus :+ havia
    soprado so!re eles o 1sp/rito *anto TJo
    )C:))U.
    X 9as a despeito de serem regenerados pelos
    1sp/rito e de rece!erem o selo do 1sp/rito
    eles ainda n&o estavam cheios do 1sp/rito.
    Qma coisa ' ter o 1sp/rito outra ' ser cheio
    do 1sp/rito. Qma coisa ' ter o 1sp/rito
    presente outra ' ter o 1sp/rito presidente.
    Ioc $ue tem o 1sp/rito est+ cheio do
    1sp/ritoR .lustra%&o: O mission+rio
    pres!iteriano John <Kde.
    X , e2perincia da plenitude ' pessoal T,t
    ):3-8U. Gogo $ue eles ficaram cheios do
    1sp/rito come%aram a falar as grande#as de
    5eus Tv. 11U. *empre $ue algu'm estava cheio
    do 1sp/rito come%ava a pregar T,tos 1:;B
    ):8111881B 8:;)E-31B 0:5;-1CB E:1>-))B 1
    3s 1:5B 1 7o ):8U.
    X , plenitude do 1sp/rito nos d+ poder para
    pregar com autoridade. .lustra%&o: 5avi <ume
    e Aeorge MhitefieldB 9agreadK e o pastor.
    IV. A PREGAO NO PODER DO
    ESP$RITO SANTO . 2(/N*N/
    /. U@7 GB1C7D<4 CB92A43L;AB937 ;7 2?7
    122L;397
    aU , morte de 7risto Tv. )3U Y , cru# n&o foi
    um acidente mas parte do plano eterno de
    5eus. , cru# n&o foi uma derrota para Jesus
    mas a sua e2alta%&o. 6oi na cru# $ue Jesus
    con$uistou para n(s reden%&o e des!aratou
    com o inferno. 7risto n&o foi para a cru#
    por$ue Judas o traiu os :udeus o entregaram
    Lilatos o sentenciou e os soldados o pregaram.
    1les foi N cru# pelo plano do Lai. 1le foi por
    amor.
    !U , ressurrei%&o de 7risto Tv. )83)U Y -&o
    adoramos um 7risto morto mas o Jesus
    vitorioso so!re o pecado a morte e o dia!o.
    cU , e2alta%&o de 7risto Tv. 33U Y Jesus voltou
    ao c'u triunfantemente e assentou-se no trono.
    1le reina. 1le vai voltar.
    dU O senhorio de 7risto Tv. 30U Y Jesus ' o
    *enhor e diante dele deve se do!rar todo :oelho.
    O minist'rio do 1sp/rito *anto ' o minist'rio de
    <OGO6O31 Y e2altar Jesus.
    2. U@7 GB1C7D<4 1>937H E?7;A4 74 21?
    GB4GR29A4 . 2(MQ
    X , prega%&o de Ledro e2plodiu como dinamite
    no cora%&o da multid&o. 6oi um serm&o
    atingidor. Ledro n&o pregou para agradar nem
    para entreter. 1le foi direto ao ponto. L@s o
    dedo na ferida. -&o pregou diante do audit(rio
    mas ao audit(rio. -o verso )3 Ledro di#: I(s
    o matastes crucificando-o por m&os de
    in/$uos".
    X , prega%&o precisa ser direta confrontadora.
    1la precisa gerar a agonia do arrependimento.
    M. U@7 GB1C7D<4 357B7 1@ 2?72 1T9CL;3972 :.
    2(MP
    X ,ntes de falar de perd&o Ledro falou de
    culpa. ,ntes de falar de reden%&o falou de
    pecado. ,ntes de falar de salva%&o mostrou
    $ue eles estavam perdidos.
    X -&o h+ salva%&o sem arrependimento.
    -ingu'm entra no c'u sem antes sa!er $ue '
    um pecador. Ledro se dirigiu a um grupo
    e2tremamente religioso mas $ue precisava se
    arrepender para ser salvo.
    X <o:e a prega%&o do arrependimento est+
    desaparecendo dos pDlpitos. Lrecisamos nos
    arrepender da nossa falta de arrependimento.
    N. U@7 GB1C7D<4 12G13S>937 E?7;A4 J
    GB4@1227 . :. MP
    X 5uas promessas s&o feitas ao arrependido:
    uma ligada ao passado e outra ao futuro:
    remiss&o de pecados e dom do 1sp/rito *anto.
    5epois $ue somos salvos ent&o podemos ser
    cheios do 1sp/rito. Lrimeiro o povo se volta
    para 5eus de todo o cora%&o com choro :e:uns
    rasgando o cora%&oB depois o 1sp/rito '
    derramado.
    0. U@7 GB1C7D<4 :9A4B9427 E?7;A4 742
    B12?5A7842 . :. N/
    X Fuando h+ poder na prega%&o vidas s&o
    salvas. , prega%&o de Ledro n&o apenas
    produ#iu convers4es a!undantes mas tam!'m
    frutos permanentes.
    X 1les n&o somente nasceram mas tam!'m
    cresceram na gra%a de Jesus T,t ):8)-8>U. ,o
    serem convertidas elas foram !ati#adas.
    .ntegraram-se na igre:a e perseveraram.
    7riaram ra/#es. ,madureceram. 6i#eram
    outros disc/pulos e a igre:a tornou-se
    irresist/vel.
    V. A VIDA CHEIA DO ESP$RITO
    SANTO . 2(N2*NQ
    1. Qma igre:a cheia do 1sp/rito *anto tem
    compromisso com a Lalavra de 5eus Y v. 8)
    X 1les tinham pra#er de estudar a Lalavra. 1les
    tornaram-se crentes firmes nas 1scrituras.
    1les perseveravam na doutrina dos ap(stolos.
    ). Qma igre:a cheia do 1sp/rito tem pra#er na
    vida de ora%&o Y v. 8)
    X Qma igre:a cheia do 1sp/rito ora com fervor
    e constPncia. H imposs/vel ser uma pessoa
    cheia do 1sp/rito e n&o ter vida de ora%&o.
    3. Qma igre:a cheia do 1sp/rito tem profunda
    comunh&o Y v. 8)888580
    X Qma igre:a cheia do 1sp/rito ' um lugar
    onde os irm&os se amam profundamente. 1les
    gostavam de estar :untos Tv. 88U. 1les
    partilhavam seus !ens Tv. 85U. 1les gostavam
    de estar na igre:a Tv. 80U e tam!'m nos lares
    Tv. 80!U. <avia um s( cora%&o e uma s( alma.
    8. Qma igre:a cheia do 1sp/rito $ue adora a
    5eus com entusiasmo Y v. 8>
    X Qma igre:a cheia do 1sp/rito canta com
    fervor. 1la louva a 5eus com entusiasmo. 1la
    louva a 5eus de todo o cora%&o e !ane do seu
    meio toda murmura%&o.
    5. Qma igre:a cheia do 1sp/rito teme a 5eus e
    e2perimenta os seus milagres Y v. 83
    X Qma igre:a cheia do 1sp/rito ' formada por
    um povo cheio de reverncia. 1la tem
    compreens&o da santidade de 5eus. 1la se
    curva diante da ma:estade de 5eus. 1la tem a
    agenda a!erta para as so!eranas interven%4es
    de 5eus. 1la cr nos milagres de 5eus.
    0. Qma igre:a cheia do 1sp/rito ' uma igre:a
    $ue tem a simpatia dos homens e a !n%&o do
    cresciemento num'rico por parte de 5eus - v.
    8>
    X 1ssa igre:a ' simp+tica am+vel. 1la ' sal e
    lu#. 1la ' perfume de 7risto. 1la ' carta de
    7risto. 1la ' !oca de 5eus e monumento da
    gra%a de 5eus no mundo.
    X 1ssa igre:a tem $ualidade e tam!'m
    $uantidade. 1la cresce para o alto e tam!'m
    para os lados. 1la tem vida e tam!'m nDmeros.
    CONCLUSO
    1. Ioc ' um crente cheio do 1sp/rito *antoR
    Ioc ' um crente de ora%&oR Ioc tem falado
    das grande#as de 5eusR Ioc tem
    e2perimentado o poder de 5eusR Ioc tem
    pregado a palavra de 5eusR
    ). <o:e voc pode trans!ordar. Jesus prometeu:
    Fuem crr em mim como di# a 1scritura rios
    de +gua viva fluir&o do seu interior".
    3. Ioc $uer tomar posse ho:e dessa vida
    superlativaR
    OS DESAIOS DOS CIDADOS DA
    NOVA JERUSAL#M
    /$%ca#i$se 22.6-21
    INTRODUO
    1. O c'u ' mais do $ue o nosso destino ' a
    nossa motiva%&o. O conhecimento de $ue
    vamos morar no c'u deve mudar nossa vida
    a$ui e agora. , vis&o da cidade celestial
    motivou os patriarcas na forma deles andarem
    com 5eus e o servirem T<! 11:1C13-10U.
    ). , garantia do c'u deve nos levar n&o ao
    descuido espiritual mas a uma vida plena e
    a!undante a$ui e agora.
    3. 1ste te2to tem alguns desafios para os
    ha!itantes da -ova Jersusal'm:
    I. OS HA!ITANTES DA NOVA
    JERUSAL#M DEVEM GUARDAR A
    PALAVRA DO SEU SENHOR . V. O*
    //,/P,/9
    /. A B1:157D<4 84 AG43759G21 =
    7F245?A7@1;A1 34;>9I:15 . :. O
    X Jo&o trata a$ui da indisput+vel confia!ilidade
    do Givro de ,pocalipse. 1ste livro n&o ' o
    ,pocalipse de Jo&o mas ,pocalipse de Jesus.
    H revela%&o apartir do c'u. H Lalavra de 5eus
    por isso a!solutamente fiel e verdadeira.
    ,pocalipse ' um livro verdadeiramente de
    origem divina.
    X O mesmo 5eus $ue revelou sua Lalavra aos
    profetas tam!'m revelou-se a mensagem do
    ,pocalipse a Jo&o atrav's do seu an:o Tv. 0U.
    X 5eus est+ autenticando o ,pocalipse como
    um livro a!solutamente inspirado can@nico.
    2. A 4F21B:[;397 87 B1:157D<4 84
    AG43759G21 GB48?H F1@*7:1;A?B7;D7 . :.
    QF
    X 1m primeiro lugar guardar significa aceitar
    o conteDdo como leg/timo n&o mudar n&o
    acrescentar nem su!trair nada ao seu conteDdo
    T5t 8:)B Lv 3C:5-0U. .sso ' valori#ar a
    integridade do te2to.
    X 1m segundo lugar guardar significa
    o!eceder praticar o!servar. .sso ' valori#ar a
    importPncia do te2to.
    X ,s profecias do ,pocalipse n&o foram
    escritas para satisfa#erem a curiosidade
    intelectual $uanto ao futuroB foram escritas
    para $ue a igre:a se:a capa# de viver dentro da
    vontade de 5eus. , profecia n&o ' apenas
    para informar so!re o fim mas para preparar
    um povo santo para o fim.
    M. A @1;27C1@ 84 AG43759G21 :1@ 81 D1?2,
    = 24FB1 J12?2, G4B @194 7;K4 7 J4<4, G7B7 7
    9CB1K7 . :. P,9
    aU 5eus ' a fonte revelat(ria do livro Y O v. 0
    nos informa $ue o *enhor ' $uem enviou o
    seu an:o para mostrar a Jo&o as coisas $ue em
    !reve devem acontecer.
    !U Jesus ' o conteDdo da mensagem do livro Y
    O livro trata da revela%&o de Jesus 7risto sua
    gl(ria sua mensagem sua noiva sua vit(ria.
    cU O an:o foi o instrumento $ue 5eus usou
    para mostrar a Jo&o o conteDdo do livro Y O
    an:o n&o ' a fonte da revela%&o mas apenas
    seu instrumento.
    dU Jo&o foi a testemunha ocular e o recipiente
    da revela%&o Y 1le ouviu e viu. 1ssas coisas
    foram t&o esmagadoras $ue ele caiu como
    morto aos p's de 7risto e agora se prostra
    diante do agente. 7risto o levantou e o an:o
    re:eitou sua adora%&o.
    eU , igre:a foi a destinat+ria do livro Y ,
    mensagem foi enviada Ns sete igre:as da Wsia
    !em como a todas as igre:as em todos os
    lugares em todos os tempos.
    N. A @1;27C1@ 84 AG43759G21 ;<4 81:1 21B
    215787, @72 GB4357@787 . :. /0
    X 5aniel foi ordenado a selar o livro at' ao
    tempo do fim. Jo&o foi ordenado a n&o selar as
    palavras da profecia deste livro. O fim chegou
    em 7risto. 5esde a primeira vinda de 7risto o
    tempo do fim se iniciou.
    X , mensagem da vit(ria de 7risto e da sua
    igre:a precisa ser pu!licada anunciada
    pregada a todo o povo.
    0. A @1;27C1@ 84 AG4593759G21 GB13927 21B
    @7;A987 S;A1CB7 . :. /P,/9
    aU O li!eralismo tenta tirar algo da 1scritura -
    -enhum homem tem autoridade para retirar
    nada da Lalavra de 5eus. Os li!erais se
    levantam para di#er $ue os milagres n&o
    e2istiram $ue o registro da cria%&o foi apenas
    um mito. 1les se levantam para di#er $ue muita
    coisa $ue est+ na ?/!lia ' interpola%&o. -&o
    podemos negar a origem divina das 1scrituras.
    -&o podemos negar o car+ter divinamente
    inspirado deste livro.
    !U O misticismo tenta acrescentar algo N
    1scritura Y O misticismo tenta acrescentar algo
    novo N revela%&o. Laulo di# $ue ainda $ue
    venha um an:o do c'u para pregar outro
    evangelho deve ser re:eitado.
    II. OS HA!ITANTES DA NOVA
    JERUSAL#M DEVEM ESTAR
    PREPARADOS PARA O JULGAMENTO
    DO SENHOR . V. /2*/0
    /. J12?2 :9BI 34@4 7E?151 E?1 K?5C7
    B1A7@1;A1 . :. /2
    X 1le vem. 1le vem :ulgar. 1le tem o galard&o.
    1le vem retri!uir a cada um segundo as suas
    o!ras.
    X Jesus ' o :ui# $ue se assentar+ no trono. 1le
    vai :ulgar-nos segundo as nossas o!ras T9t
    )5:31-80U.
    X O crit'rio do galard&o ou do grau de
    condena%&o s&o as o!ras.
    2. J12?2 = 4 K?9H E?1 A1@ 3B181;3975 G7B7
    K?5C7B B1A7@1;A1 . :. /M
    X 1le est+ no come%o e no fim. 1le conhece
    tudo. 1le ' o Lai da eternidade. , origem e a
    consuma%&o de todas as coisas. 5ele por
    meio dele e para ele s&o todas as coisas.
    X -ingu'm poder+ escapar na$uele dia.
    -ingu'm poder+ fugir. -ingu'm poder+
    su!ornar o seu :u/#o. Os homens /mpios v&o
    se desesperar T0:10-1>U.
    M. O 3B9A=B94 G7B7 7 275:7D<4 ;<4 2<4 72
    4FB72, @72 7 4FB7 :93IB97 81 CB92A4 ;7 3B?H
    . :. /N
    X Os santos n&o s&o :ustos por causa das suas
    !oas o!ras mas por causa do sangue do
    7ordeiro T,p >:18U.
    X Os ha!itantes da -ova Jerusal'm entrar&o
    na cidade pelas portas n&o por causa das suas
    o!ras mas por causa do sangue do 7ordeiro
    T)):18U.
    X -&o s&o as nossas !oas o!ras $ue nos
    levar&o para o c'u mas n(s ' $ue levaremos
    nossas o!ras para o c'u T,p 18:13U.
    X Os lavados no sangue do 7ordeiro vencem o
    maligno T,p 1):11U comem dos frutos da
    +rvore da vida e entram na cidade pelas portas
    T)):18U.
    N. T4842 7E?1512 E?1 ;<4 >4B7@ 57:7842
    G154 27;C?1 84 C4B819B4 >937B<4 >4B7 87
    398781 27;A7 . :. /0
    X 1ste verso contrasta o destino dos perversos
    com o destino dos salvos. Os remidos estram
    na cidade pelas portas. Os perversos s&o
    dei2ados fora da cidade.
    X , cidade ' onde est+ o trono de 5eus. 5eus
    ' o santu+rio dessa cidade. O 7ordeiro ser+ a
    lPmpada dessa cidade. H a cidade cu:o
    ar$uiteto e fundador ' 5eus. H cidade de
    muros de :aspes lu#entes de pra%as de ouro. H
    a morada de 5eus.
    X ,$ueles $ue n&o foram lavados ficar&o n&o
    apenas fora da cidade mas ser&o lan%ados no
    charco de fogo T,p )C:15U.
    X Os pecados a$ui mencionados s&o os
    pecados de impiedade Trelacionamento com
    5eus Y feiti%aria e idolatriaU e pervers&o
    Trelacionamento com homens Y c&es impuros
    assassinos e mentirososU. 1sses pecados :+
    foram mencionados em )1:;)>.
    0. D1G492 84 K?SH4 = 9@G422S:15 @?87B 4
    812A9;4 872 G122472 . :. //
    X 1m Anesis ):1-) a o!ra da cria%&o foi
    conclu/da. 1m Jo&o 1E:3C a o!ra da reden%&o
    foi consumada. 1m ,pocalipse )1:0 a
    consuma%&o de todas as coisas ' declarada.
    ,gora o destino final das pessoas ' selado T,p
    )):11U.
    X , primeira e a terceira senten%as do verso 11
    falam dos feitos de algu'm en$uanto a segunda
    e a $uarta falam do car+ter da pessoa. *( h+
    dois grupos na humanidade: os $ue fa#em
    in:usti%a e s&o imundos e os $ue praticam
    :usti%a e s&o santos.
    X -&o e2iste a$ui nenhuma solicita%&o geral
    para $ue se continue pecando.
    X 1ssas palavras do te2to di#em $ue o destino
    das pessoas no :u/#o n&o poder+ ser alterado. O
    $ue for ser+ para sempre. -&o haver+ mais
    arrependimento nem apostasia. O :ulgamento '
    o fim e anuncia o estado final de :usti%a e
    in:usti%a permanentes. <aver+ uma hora $ue
    ser+ tarde demais para o arrependimento.
    X , Lalavra de 5eus est+ di#endo $ue as
    pessoas $ue se recusaram a ouvir e a o!edecer
    continuar&o em seu estado de re!eldia
    eternamente. 1n$uanto a$ueles $ue rece!eram
    vida nova em 7risto ter&o esta vida
    eternamente. 5eus vai entregar as pessoas ao
    seu pr(prio estado.
    III. OS HA!ITANTES DA NOVA
    JERUSAL#M DEVEM AGUARDAR
    ANSIOSAMENTE A VINDA DO SEU
    SENHOR . V. Q,/2,/O,/Q,20.
    /. O S1;64B 87 C5RB97 = 981;A9>93784 . :.
    /M,/O
    aU Jesus ' o come%o e o fim Tv. 13U Y 1le ' 5eus
    de eternidade a eternidade. 3udo vem dele '
    para ele.
    !U Jesus ' o ascendente e o descendente de 5avi
    Tv. 10U Y 1le ' a Rai# e tam!'m a Aera%&o de
    5eus. 1le ' 6ilho e tam!'m *enhor de 5avi.
    1le a!arca toda a hist(ria.
    cU Jesus ' a !rilhante estrela da manh& Tv. 10U Y
    1le anuncia o alvorecer da eternidade
    anunciando $ue esta vida ' apenas um prelDdio
    da vida real no mundo porvir. Jesus ' o
    *alvador divino-humano.
    2. O S1;64B 87 C5RB97 GB4@1A1 :9B F?237B
    2?7 ;49:7 21@ 81@4B7 . :. Q,/2,20
    X Jesus como noivo da igre:a :+ assumiu seu
    compromisso de amor com ela. 1le :+ pagou o
    dote na cru#. ,gora a noiva deve se preparar
    se ataviar.
    X 1m !reve ele vir+ ao som de trom!etas para
    !uscar sua noiva. 1le vir+ em !reve.
    X 9as se ele prometeu voltar em !reve
    por$ue :+ tem dois mil anos e ele n&o voltou
    aindaR Lor $ue alguns :ulgam a sua vinda
    demorada T) Le 3:EUR Ledro responde o
    por$u. 5eus dese:a dar ao homem a
    oportunidade de arrepender-se para $ue se:a
    salvo T) Le 3:EU.
    X O livro de ,pocalipse ' o out-door de 5eus
    anunciando $ue Jesus vai voltar em !reveV ,
    promessa da vinda de Jesus sem demora
    mostra como a comunidade crist& deve viver
    sempre na e2pectativa da vida iminente do
    *enhor. -ingu'm sa!e o dia nem a hora T9t
    )8:30U. 7ada gera%&o deve estar desperta
    como se a vinda do *enhor estivesse Ns portas
    T9t )8:8)-88U.
    M. A N49:7 84 C4B819B4 81:1 357@7B
    7;29427@1;A1 G7B7 4 E?1 4 21? N49:4 :1;67
    . :. /Q
    X O grande anseio de uma noiva n&o ' ter uma
    casa mas um esposo. *eu cora%&o n&o est+
    em coisas mas no seu ,mado. 1la anseia n&o
    apenas pelo para/so mas pelo ,mado da sua
    alma.
    X O clamor da -oiva ': IemV 1la sempre ora:
    9aratana ora vem *enhor JesusV T1 7o
    10:))U. , ora%&o da igre:a ': *enhor Jesus
    leva a !om termo o teu plano na <ist(ria com
    vistas N tua vinda".
    X 1sta ' uma ora%&o fervorosa da igre:a
    inspirada pelo 1sp/rito *anto. , igre:a clama
    pela vinda de 7risto. O anseio da igre:a ' pela
    chegada do seu -oivo para entrar no seu lar
    eterno. , Dltima palavra da igre:a ': Iem
    *enhor JesusV T,p )):)CU.
    N. A N49:7 84 C4B819B4 357@7
    9;292A1;A1@1;A1 G7B7 42 2181;A42 :9B1@ 7
    J12?2 . :. /QF
    X , igre:a n&o apenas aguarda o -oivo mas ela
    chama os sedentos para conhecerem o seu
    ,mado. , igre:a proclama $ue Jesus satisfa#.
    1le tem a +gua da vida. O mundo n&o satisfa#
    s( Jesus pode dessedentar a nossa sede. *( nele
    h+ vida eterna.
    X , igre:a proclama um evangelho de gra%a e
    n&o de o!ras ou m'ritos.
    X Qma igre:a $ue anseia pela volta de Jesus '
    uma igre:a comprometida com evangelismo.
    CONCLUSO
    1. , Dltima promesa das 1scrituras di#:
    7ertamente venho sem demora"B e a Dltima
    ora%&o: ,m'm. Iem *enhor JesusV" T,p
    )):)CU.
    ). ,p(s essa fervorosa ora%&o de anseio pela
    segunda vinda de 7risto segue a !n%&o: ,
    gra%a do *enhor Jesus se:a com todos" T,p
    )):)1U.
    O ESPLENDOR DA NOVA JERUSAL#M,
    A NOIVA DO CORDEIRO
    /$%ca#i$se 21.! e 22.1-5
    INTRODUO
    1. ,pocalipse 1>:1-3 Jo&o ' convidado para
    ver a $ueda da grande 9eretri# ?a!il@nia a
    cidade do pecado. , falsa igre:a foi consumida
    pelo fogo.
    ). ,gora Jo&o ' chamado pelo mesmo an:o
    para ver o esplendor da -ova Jerusal'm a
    cidade santa a noiva do 7ordeiro.
    3. , cidade eterna n&o ' somente o lar da noiva
    ela ' a noiva. , cidade n&o ' edif/cios mas
    pessoas. , cidade ' santa e celestial. 1le desce
    do c'u. *ua origem est+ no c'u. 1le foi
    escolhida por 5eus.
    8. Jo&o agora vai contemplar o esplendor da
    -ova Jerusal'm a noiva do 7ordeiro T)1:E1CU.
    Jo&o fala de seu fundamento de suas muralhas
    de suas portas de suas pra%as de seus
    ha!itantes:
    I. A NOVA JERUSAL#M # !ONITA POR
    ORA . ELA RELETE A GL"RIA DE
    DEUS . V. //
    X Fuando Jo&o tentou descrever a gl(ria da
    cidade a Dnica coisa $ue p@de fa#er foi falar
    em termos de pedras preciosas como $uando
    tentou descrever a presen%a de 5eus no trono
    T,p 8:3U.
    X , gl(ria de 5eus ha!itava no santo dos
    santos no 3a!ern+culo e no 3emplo. ,gora a
    gl(ria de 5eus ha!ita nos crentes. 9as a
    igre:a glorificada a noiva do 7ordeiro ter+
    so!re si a plenitude do esplendor de 5eus. ,
    she^in+ de 5eus vai !rilhar so!re ela
    eternamente.
    X ,ssim como a lua reflete a lu# do sol a
    igre:a vai refletir a gl(ria do *enhor.
    X 1ssa gl(ria ' indescrit/vel T)1:11U como
    indescrit/vel ' 5eus T,p 8:3U. , igre:a ' !ela
    por fora. 1la ' como a noiva adornada para o
    seu esposo. -&o tem rugas. *uas vestes est&o
    alvas.
    X 12emplo: O ta!ern+culo: co!erto de ouro
    puroV
    II. A NOVA JERUSAL#M # !ONITA
    POR DENTRO . V. /9*20
    X 1la n&o ' !onita s( do lado de fora mas
    tam!'m do lado de dentro. -ingu'm coloca
    pedras preciosas no fundamento. 9as no
    alicerce dessa cidade est&o do#e esp'cies de
    pedras preciosas. <+ !ele#a ri$ue#a e
    esplendor no seu interior.
    X -&o h+ coisa feia dentro dessa igre:a. -ada
    escondido. -ada de!ai2o do tapete. 1ssa
    igre:a pode passar por uma profunda
    investiga%&o. 1la ' !onita por dentroV
    III. A NOVA JERUSAL#M # A!ERTA A
    TODOS . V. /M,20
    X , cidade tem 1) portas: ela tem portas para
    todos os lados. .sso fala da oportunidade
    a!undante de entrar nesse glorioso e
    maravilhoso companheirismo com 5eus.
    X Ienha de onde vier as pessoas podem entrar.
    Os ha!itantes dessa cidade s&o a$ueles $ue
    procedem de toda tri!o povo l/ngua e na%&o.
    *&o todos a$ueles $ue foram comprados com
    o sangue do 7ordeiro.
    X -&o h+ preconceito nem acep%&o de pessoas.
    3odos podem vir: po!res e ricos doutores e
    analfa!etos religiosos e ateus homens e
    mulheres.
    X , cidade ' a!erta a todos. <+ portas para
    todos os lados. O noivo convida: IemV , noiva
    convida: IemV Fuem tem sede rece!e a +gua
    da vidaV
    X -esta cidade os santos do Ielho e do -ovo
    3estamento estar&o unidos. , cidade ' formada
    de todos os crentes da antiga dispensa%&o Tv.
    1)U e da nova dispensa%&o Tv. 18U. -enhum
    da$ueles $ue foram remidos ficar+ de fora
    dessa gloriosa cidade.
    IV. A NOVA JERUSAL#M NO #
    A!ERTA A TUDO . V. /2,2Q
    X , cidade tem uma grande a alta muralha Y
    9uralha fala de prote%&o de seguran%a.
    1m!ora ha:a portas Tv. 13U e portas a!ertas Tv.
    )5U nem todos entrar&o nessa cidade Tv. )>U.
    1m!ora as portas este:am a!ertas em cada
    porta h+ um an:o Tv. 1)U. ,ssim como 5eus
    colocou um an:o com espada flame:ante para
    proteger a +rvore da vida no Hden assim
    tam!'m h+ um an:o em cada porta. O muro
    demarca a santidade da cidade Tv. 1CU
    separando o puro do impuro Tv. )>U. 5eus ' o
    muro de fogo $ue protege sua igre:a T`c ):5U. ,
    igre:a est+ segura e nada pode pertur!+-la na
    gl(ria.
    X O pecado n&o pode entrar na -ova Jerusal'm
    Y Tv. )>aU - 1m!ora a igre:a se:a a!erta a todos
    n&o ' a!erta a tudo. 9uitas ve#es a igre:a ho:e
    tem sido a a!erta a tudo mas n&o a!erta a
    todos. 12emplo: Ledro e Jesus: ,rreda *atan+s
    mas o Ledro fica. <o:e a igre:a tem imitado o
    mundo: 12emplo: .gre:a de Q!erlPndia.
    X ,$ueles $ue se mant'm no seu pecado n&o
    podem entrar sen&o a$ueles cu:os nomes est&o
    no Givro da Iida Y Tv. )>!U Y *omente os
    remidos os perdoados os lavados os
    arrependidos os $ue creram podem entrar pelas
    portas da cidade santa.
    V. A NOVA JERUSAL#M EST
    CONSTRU$DA SO!RE O UNDAMENTO
    DA VERDADE . V. /N
    X 1sse s/m!olo fala da teologia da igre:a. ,
    igre:a est+ edificada so!re o fundamento dos
    ap(stolos. Jesus 7risto ' a pedra angular desse
    fundamento. , igre:a do c'u a noiva do
    7ordeiro a -ova Jerusal'm est+ edificada
    so!re o fundamento dos ap(stolos so!re a
    verdade revelada so!re as 1scrituras.
    X , -ova Jerusal'm n&o est+ edificada so!re
    Ledro so!re vis4es e revela%4es forPneas Ns
    1scrituras. , Lalavra de 5eus ' sua !ase. -&o
    ' uma igre:a m/stica nem li!eral.1la '
    logocntricaV
    VI. A NOVA JERUSAL#M TEM
    ESPAO PARA TODOS OS REMIDOS .
    V. /0*/Q
    X , cidade ' $uadrangular: comprimento
    largura e altura iguais. , cidade tem do#e mil
    est+dios ou se:a ).)CC cm de comprimento
    de largura e de altura. -&o e2iste nada
    parecido no planeta. H uma cidade $ue vai de
    *&o Laulo a ,raca:u. -a -ova Jerusal'm a
    maior montanha da terra o pico 1verest
    desaparece mais de de#entas e $uarenta ve#es.
    1ssa cidade ' um verdadeiro cosmos de gl(ria
    e santidade.
    X H (!vio $ue esses nDmeros representam a
    simetria a perfei%&o a vastid&o e a totalidade
    ideais da -ova Jerusal'm.
    X -&o e2istem !airros ricos e po!res nessa
    cidade. 3oda a cidade ' igual. -&o h+
    case!res nessa cidade. 12istem sim mans4es
    feitas n&o por m&os. 5eus ' ar$uiteto e
    fundador dessa cidade.
    X , muralha da cidade mede 188 c@vados ou
    se:a >C metros de altura.
    X , medida da cidade ' um s/m!olo da sua
    ma:estade magnificncia grande#a
    suficincia. 1ssas medidas indicam a
    perfei%&o da cidade eterna. -ada est+ fora de
    ordem ou fora de e$uil/!rio.
    VII. A NOVA JERUSAL#M # LUGAR
    ONDE SE VIVE EM TOTAL
    INTEGRIDADE . V. /P,2/F
    X -&o apenas a cidade ' de ouro puro mas a
    pra%a da cidade o lugar central onde as
    pessoas vivem ' de ouro puro como vidro
    transparente. 3udo ali vive na lu#. 3udo est+ a
    desco!erto. -ada escondido. -ada
    escamoteado. , integridade ' a !ase de todos
    os relacionamentos.
    VIII. A NOVA JERUSAL#M # O LUGAR
    DE PLENA COMUNHO COM DEUS . V.
    22
    X -o Ielho 3estamento a presen%a de 5eus
    estava no 3a!ern+culo depois no 3emplo. 9as
    depois $ue o v'u do templo foi rasgado. 5eus
    veio para ha!itar na igre:a. O 1sp/rito *anto
    enche agora n&o um efic/cio mas os crentes.
    X -a -ova Jerusal'm n&o haver+ templo
    por$ue a igre:a ha!itar+ em 5eus e 5eus
    ha!itar+ na igre:a. <o:e 5eus ha!ita em n(s
    ent&o vamos ha!itar em 5eus. .sso ' plena
    comunh&oV , vida no c'u ser+ marcada n&o por
    religiosismo mas vida com 5eus.
    IX. A NOVA JERUSAL#M # O LUGAR
    DA MANIESTAO PLENA DA
    GL"RIA DE DEUS . V. 2M*2N
    X , cidade ser+ iluminada n&o mais pelo sol ou
    pela lua. , gl(ria de 5eus a iluminar+. ,
    lPmpada $ue reflete a gl(ria de 5eus ' o
    7ordeiro. 7risto ser+ a lPmpada $ue manter+ a
    lu# da igre:a sempre acesa.
    X , noiva do 7ordeiro n&o ' como a 9eretri#
    $ue se prostituiu com os reis da terra. Os reis da
    terra ' $ue vieram a ela para conhecer a gl(ria
    do seu -oivo e depositar aos seus p's as suas
    coroas.
    X 1sta igre:a n&o est+ a servi%o dos reis ela est+
    a servi%o do R1..
    X. A NOVA JERUSAL#M # O PARA$SO
    RESTAURADO, ONDE CORRE O RIO DA
    VIDA . 22(/*2
    X , -ova Jerusal'm ' uma cidade um :ardim
    uma noiva. O :ardim perdido no Hden ' o
    :ardim recon$uistado no c'u. G+ o homem foi
    impedido pelo pecado de comer da +rvore da
    vida a$ui ele pode se alimentar da +rvore da
    vida. G+ ele adoeceu pelo pecado a$uele '
    curado do pecado. G+ ele foi sentenciado de
    morte a$uele ele toma posse da vida eterna.
    X -o Jardim do Hden havia $uatro rios. -esse
    Jardim 7elestial h+ um Dnico rio o Rio da
    Iida. 1le flui do trono de 5eus. 1le sim!oli#a
    a vida eterna a salva%&o perfeita e gratuita o
    dom da so!erana gra%a de 5eus. Lor onde ele
    passa ele tra# vida cura e salva%&o. O rio da
    Iida sim!oli#a a vida a!undante na gloriosa
    cidade.
    XI. A NOVA JERUSAL#M # ONDE
    EST O TRONO DE DEUS . 22(M*N
    X O trono fala da so!erania e do governo de
    5eus. O *enhor governa so!re essa igre:a. 1la
    ' comandada por a$uele $ue est+ no trono. 1la
    ' su!missa fiel. 1sse ' um trono de amor. Os
    sDditos tam!'m s&o reis. 1les o!edecem
    pra#erosamente.
    X , igre:a pode estar situada onde est+ o trono
    de *atan+s como L'rgamo mas o trono de
    5eus est+ no cora%&o da igre:a.
    X -a -ova Jerusal'm vamos ter prop(sito Y
    Os seus servos o servir&o". -osso tra!alho
    ser+ deleitoso. Iamos servir a$uele $ue nos
    serviu e deu a sua vida por n(s. Os salvos
    entrar&o no descanso de 5eus T<! 8:EU. Os
    salvos descansar&o de suas fadigas T,p
    18:13U n&o por'm de seu servi%o.
    X -a -ova Jerusal'm vamos ter intimidade
    com o *enhor Y 7ontemplar&o a sua face...".
    O $ue mais am!icionamos no c'u n&o s&o as
    ruas de ouro os muros de :aspes lu#entes n&o
    s&o as mans4es ornadas de pedras preciosas
    mas contemplar a face do LaiV 7'u '
    intimidade com 5eus. 1sta ' a esperan%a e a
    meta da salva%&o individual em toda a
    1scritura: a contempla%&o de 5eusV
    XII. A NOVA JERUSAL#M # ONDE OS
    REMIDOS VO REINAR COM CRISTO
    ETERNAMENTE . 22(0
    X 5eus nos salvou n&o apenas para irmos para
    o c'u mas para reinarmos com ele no c'u. 1le
    n&o apenas nos levar+ para a gl(ria mas
    tam!'m para o trono.
    X -(s seremos n&o apenas servos no c'u mas
    tam!'m reis. -(s reinaremos com o *enhor
    para sempre e sempre. 7risto vai compartilhar
    com sua noiva sua gl(ria sua autoridade e seu
    poder. -(s iremos reinar como reis no novo
    c'u e na nova terra. Fue honraV Fue gra%aV
    CONCLUSO
    1. Ioc :+ ' um ha!itante dessa cidade santaR
    Ioc :+ tem uma 7asa nessa cidadeR *eu lugar
    :+ est+ preparado nessa cidadeR
    ). Onde voc colocado o seu cora%&o: na -ova
    Jerusal'm ou na grande ?a!il@niaR
    3. , $ual igre:a voc pertence: N -oiva ou N
    grande 9eretri#R
    8. Fual ' o seu destino: o Lara/so ou o lago do
    fogoR
    5. Lara onde voc est+ indo: Lara a 7asa do Lai
    onde o 7ordeiro ser+ a lPmpada eterna ou para
    as trevas e2terioresR
    0. Onde est+ o seu pra#er: em servir a 5eus ou
    deleitar-se no pecadoR
    >. <o:e ' o dia da sua escolha da sua decis&oV
    1scolha a vida para $ue voc viva eternamenteV
    AS !)NOS DO NOVO C#U E DA
    NOVA TERRA
    /$%ca#i$se 21.1-8
    INTRODUO
    1. , hist(ria :+ fechou as suas cortinas. O :u/#o
    final :+ aconteceu. Os inimigos do 7ordeiro e
    da igre:a :+ foram lan%ados no lago do fogo. Os
    remidos :+ est&o na festa das ?odas do
    7ordeiro.
    ). 1ste te2to ' a apoteose da revela%&o. O
    para/so perdido ' agora o para/so
    recon$uistado. O homem ca/do ' agora o
    homem glorificado. O pro:eto de 5eus triunfou.
    O tempo c(smico se converteu em eternidade
    3. Minston 7hurchill disse $ue a decadncia
    moral da .nglaterra era devido ao fato $ue os
    pregadores tinham dei2ado de pregar so!re o
    c'u e o inferno.
    8. , prega%&o so!re o c'u tr+s profundas li%4es
    morais para a igre:a ho:e: 1U Jesus alerta para
    a:untarmos tesouro no c'uB )U Laulo di# $ue
    devemos pensar no c'uB 3U Jesus ensinou $ue
    devemos orar: *e:a feita tua vontade na terra
    como no c'u"B 8U O c'u nos estimula N
    santidade T) Le 3:18UB 5U O c'u nos a:uda a
    enfrentar o sofrimento TRm ;:1;UB 0U O c'u nos
    ensina a renunciar T,!ra&o e 9ois'sUB >U O c'u
    nos livra do medo da morte T6p 1:)1U.
    5. Ie:amos as principais li%4es deste glorioso
    te2to:
    I. O QUE # O NOVO C#U E A NOVA
    TERRA%
    /. A B181;D<4 7537;D4? ;<4 2R 7 9CB1K7, @72
    A484 42 342@42 . :. /
    X , nature#a est+ escravi#ada pelo pecado
    TRm ;:)C-)1U. 1la est+ gemendo aguardando a
    reden%&o do seu cativeiro. Fuando 7risto
    voltar a nature#a ser+ tam!'m redimida e
    teremos um universo completamente
    restaurado.
    2. D1?2 ;<4 :79 3B97B ;4:4 3=? 1 ;4:7 A1BB7,
    @72 :79 >7H1B 84 :1564 ?@ ;4:4 . :. /
    X O novo c'u e a nova terra n&o um novo $ue
    n&o e2istia mas um novo apartir do $ue
    e2istia T.s 05:1> e 00:))U. ,ssim como nosso
    corpo glorificado ' apartir do nosso corpo
    assim ser+ o unviverso.
    X O c'u e a terra ser&o purificados pelo fogo
    T) Le 3:13U. -&o ' ani$uilamento mas
    renova%&o. -&o ' novo de edi%&o. <+
    continuidade entre o antigo e o novo.
    M. N<4 :79 @792 1T92A9B 21G7B7D<4 1;AB1 4
    3=? 1 7 A1BB7 . :./,M
    X O c'u e a terra ser&o a ha!ita%&o de 5eus e
    de sua igre:a glorificada. 1nt&o se cumprir&o
    as profecias de $ue a terra se encher+ do
    conhecimento do *enhor como as +guas
    co!rem o mar. 1sse tempo n&o vai durar
    apenas mil anos mas toda a eternidade.
    X 5e acordo com o verso 3 a totalidade da
    igre:a glorificada descer+ do c'u N terra. 1la
    vem como a noiva do 7ordeiro para as !odas
    T,p 1E:>U. ,ssim aprendemos $ue a igre:a
    glorificada n&o permanecer+ apenas no c'u
    mas passar+ a eternidade tam!'m na nova
    terra.
    X 5o verso 3 aprendemos $ue a morada de
    5eus :+ n&o est+ longe da terra mas na terra.
    Onde 5eus est+ ali ' c'u. ,ssim a igre:a
    glorificada estar+ vivendo no novo c'u e a
    nova terra.
    N. N<4 67:1BI @792 ;1;6?@7 34;A7@9;7D<4
    . :. /
    X 1 o mar n&o mais e2istir+". .sso ' um
    s/m!olo. ,$ui o mar ' o $ue separa. Jo&o foi
    !anido para a ilha de Latmos. O mar a$ui '
    s/m!olo da$uilo $ue contamina T.s 5>:)CU. 5o
    mar emergiu a !esta $ue perseguiu a igre:a. -o
    novo c'u e na terra n&o haver+ mais re!eli&o
    contamina%&o pecado.
    II. QUEM NO VAI ESTAR NO NOVO
    C#U E NA NOVA TERRA% . V. P
    /. V<4 >937B 81 >4B7 42 E?1 2<4 9;89>1B1;A12
    74 1:7;C1564 . :. P7
    X Os covardes falam dos indecisos da$ueles
    $ue temem o perigo o fogem das conse$uncias
    de confessar o nome de 7risto. Os covardes
    em!ora convencidos da verdade preferem n&o
    se comprometer. 1les tm medo de perder os
    pra#eres deste mundo. 3m medo de serem
    perseguidos. -&o tm coragem de assumir $ue
    s&o de Jesus.
    X Os incr'dulos s&o a$ueles $ue !uscam outro
    caminho para a salva%&o e re:eitam a oferta
    gratuita do evangelho.
    2. V<4 >937B 81 >4B7 42 E?1 2<4 @4B75@1;A1
    34BB4@G9842 . :. PF
    X Os a!omin+veis s&o a$ueles $ue perderam a
    vergonha o pudor e se entregam a!ertamente
    ao pecado e aos v/cios do mundo. ,tentam
    contra a moral.
    X Os assassinos s&o a$ueles $ue atentam contra
    a vida alheia $ue praticam a!ortos criminosos
    $ue matam com armas e com a l/ngua.
    X Os impuros s&o a$ueles $ue se entregam a
    toda sorte de lu2Dria lasc/via e pervers&o
    moral. *&o viciados em pornografia a!erra%4es
    se2uais homosse2ualismo.
    M. V<4 >937B 81 >4B7 42 E?1 2<4
    B159C9427@1;A1 34BB4@G9842 . :. P3
    X Os feiticeiros s&o a$ueles $ue vivem na
    pr+tica da feiti%aria ocultismo e espiritualismo.
    *&o a$ueles $ue invocam os mortos os
    dem@nios e despre#am o *enhor. *&o a$ueles
    $ue crem $ue s&o dirigidos pelos astros. *&o
    a$ueles $ue s&o viciados em drogas
    Tfarma^eiaU.
    X Os id(latras s&o a$ueles adoram veneram e se
    prostram diante de /dolos e s&o devotos de
    santos.
    N. V<4 >937B 81 >4B7 42 E?1 ;<4 2<4
    34;>9I:192 ;7 G757:B7 . :. P8
    X Os mentirosos s&o a$ueles $ue falam e n&o
    cumprem. 6alam uma coisa e fa#em outra.
    *&o a$ueles em $uem n&o se pode confiar. ,
    mentira procede do maligno. *&o a$ueles $ue
    enco!rem seus erros.
    X 5eus coloca fora dos port4es da nova
    Jerusal'm a$ueles $ue amaram mais o pecado
    do $ue a 5eus.
    III. O QUE NO VAI ENTRAR NO
    NOVO C#U E NA NOVA TERRA% . V. N
    /. N4 ;4:4 3=? 1 ;7 ;4:7 A1BB7 ;<4 67:1BI
    84B . :. N
    X , dor ' conse$uncia do pecado. , dor
    f/sica moral emocional espiritual n&o v&o
    entrar no c'u. -&o haver+ mais sofrimento.
    -&o haver+ mais enfermidade defeito f/sico
    cansa%o fadiga depress&o trai%&o decep%&o.
    X O c'u ' c'u por a$uilo $ue n&o vai ter l+. ,s
    primeiras coisas :+ passaram. O $ue fe# parte
    deste mundo de pecado n&o vai ter acesso l+.
    ,$uilo $ue nos feriu e nos machou n&o vai
    chegar l+.
    2. N4 ;4:4 3=? 1 ;7 ;4:7 A1BB7 ;<4 67:1BI
    @792 5ICB9@72 . :. N
    X -&o haver+ choro nas ruas da nova
    Jerusal'm. 1ste mundo ' um vale de l+grimas.
    9uitas ve#es alagamos o nosso leito com
    nossas l+grimas. 7horamos por n(s pelos
    nossos filhos pela nossa fam/lia pela nossa
    igre:a pela nossa na%&o.
    X 1ntramos no mundo chorando e sairemos
    dele com l+grimas mas no c'u n&o haver+
    l+grimas.
    X 5eus ' $uem vai en2ugar nossas l+grimas.
    -&o ' auto-purifica%&o. 5eus ' $uem toma a
    iniciativa.
    M. N4 ;4:4 3=? 1 ;7 ;4:7 A1BB7 ;<4 67:1BI
    5?A4 ;1@ @4BA1 . :. N
    X , morte vai morrer e nunca vai ressuscitar.
    1la foi lan%ada no lago do fogo. 1la n&o pode
    mais nos atingir. 6omos revestidos da
    imortalidade. -o c'u n&o h+ vestes mortu+rias
    vel(rios enterro cemit'rio. -o c'u n&o h+
    despedida. -o c'u n&o h+ separa%&o acidente
    morte hospitais.
    X -a ?a!il@nia se calam as vo#es da vida T,p
    1;:))-)3U mas na -ova Jerusal'm se calam as
    vo#es da morte T,p )1:8UV
    IV. QUEM VAI ESTAR NO NOVO C#U E
    NA NOVA TERRA% . V. 2
    /. A 398781 27;A7, 7 ;4:7 J1B?275=@, 7 ;49:7
    784B;787 G7B7 4 21? 12G424 . :. 2
    X , igre:a glorificada composta de todos os
    remidos de todos os lugares de todos os
    tempos comprada pelo sangue do 7ordeiro
    amada pelo Lai selada pelo 1sp/rito *anto ' a
    cidade santa a nova Jersusal'm em contraste
    com a grande ?a!il@nia a cidade do pecado.
    X 1la ' noiva adornada para o seu esposo em
    contraste com a grande 9eretri#.
    X O *enhor s( tem um povo uma igre:a uma
    fam/lia uma noiva uma cidade santa.
    2. E227 398781 81231 84 3=?, = 84 3=?, :1@ 81
    D1?2 . :. 2
    X -&o se constr(i de !ai2o para cima. 3oda
    constru%&o $ue partia da terra para cima levou N
    ?a!il@nia nunca N cidade de 5eus. , ?a!il@nia
    tentou chegou ao c'u por seus esfor%os e foi
    dispersa. 9as a cidade santa vem do c'u tem
    sua origem no c'u foi escolhida chamada
    amada separada santificada e adornada por
    5eus para o *eu 6ilho. 5eus ' o seu ar$uiteto e
    construtor T<! 11:1CU.
    M. E227 ;49:7 >49 784B;787 G7B7 4 21? 12G424
    . :. 2
    X O pr(prio noivo a purificou a lavou a
    adornou para $ue a noiva fosse apresentada a
    ele pura santa imaculada sem ruga e sem
    defeito.
    X , noiva foi amada comprada amparada
    consolada restaurada glorificada.
    V. POR QUE A NOIVA VAI MORAR NO
    NOVO C#U E NA NOVA TERRA% . :. O*Q
    /. A 9CB1K7, 7 ;49:7 :79 12A7B ;4 ;4:4 3=? 1 ;7
    ;4:7 A1BB7 G4BE?1 D1?2 KI 34@G51A4? A487 7
    4FB7 87 B181;D<4 . :. O
    X 6eito est+ Y 1sta ' a terceira ve# $ue 7risto
    usa esta e2press&o: 1U Jo 1E:3C Y o pre%o da
    reden%&o foi pagoB )U ,p 10:1> Y o flagelo
    final na segunda vinda de 7ristoB 3U ,p )1:0 Y
    $uando 7risto houver de entregar a 5eus Lai
    o Reino.
    X 3udo est+ feito. 3udo prov'm de 5eus. -&o
    h+ a$ui sinergismo. -&o cooperamos com
    5eus para a nossa salva%&o. 1le fe# tudo. 1le
    plane:ou. 1le e2ecutou. 1le aplicou a
    salva%&o. 5eus ' o come%o e ele ' o fim. 5e
    eternidade a eternidade ele est+ comprometido
    com a nossa salva%&o.
    2. A 9CB1K7, 7 ;49:7, :79 12A7B ;4 ;4:4 3=? 1
    ;7 ;4:7 A1BB7 G4B 37?27 87 CB7D7 81 D1?2 .
    :. OF
    X Os sedentos !e!em de gra%a da +gua da
    vida. 3odos os $ue tm sede podem saciar.
    3odos os !uscam encontram. 3odos vem a
    7risto ele os acolhe Y n&o por seus m'ritos
    n&o por suas o!ras mas pela gra%a. H de
    gra%aV
    M. A 9CB1K7, 7 ;49:7, :79 12A7B ;4 ;4:4 3=? 1
    ;7 ;4:7 A1BB7, G4BE?1 G1B@7;131? >915 . :.
    Q
    X 3odo crente deve lutar diariamente contra o
    pecado o dia!o e o mundo. O vencedor ' o
    $ue cr o $ue persevera o $ue p4e a m&o no
    arado e n&o olha para tr+s.
    VI. POR QUE O NOVO C#U E A NOVA
    TERRA SERO LUGARES DE !EM*
    AVENTURANA ETERNA% . V. 2,M,Q
    /. P4BE?1 7 :987 ;4 ;4:4 3=? 1 7 ;7 ;4:7
    A1BB7 21BI 34@4 ?@7 >12A7 81 3727@1;A4
    E?1 ;?;37 A1B@9;7 . :. 2
    X ,s !odas passavam por $uatro fases: 1U
    7ompromissoB )U Lrepara%&oB 3U , vinda do
    noivoB 8U , festa. O c'u ' uma festa. ,legria
    cele!ra%&o devo%&o. 12altaremos para
    sempre o noivo. 5eleitar-nos-emos em seu
    amor. 1le se alegrar+ em n(s como o noivo se
    alegra da sua noiva. 1sta festa nunca vai
    aca!arV
    2. P4BE?1 4 ;4:4 3=? 1 7 ;4:7 A1BB7 21B<4
    GB4>?;87@1;A1 1;:45:9842 G157 GB121;D7 81
    D1?2 . :. M
    X O c'u ' c'u por$ue 5eus est+ presente.
    5epois $ue o v'u do templo rasgou 5eus n&o
    ha!ita mais no templo mas na igre:a. O
    1sp/rito *anto enche n&o o templo mas os
    crentes. ,gora somos o santu+rio onde 5eus
    ha!ita. ,gora somos uma reino de sacerdotes.
    X Ieremos 7risto face a face. I-lo-emos como
    ele '. 1le vai morar conosco. -&o vai haver
    mais separa%&o entre n(s e 5eus. , gl(ria do
    *enhor vai !rilhar so!re n(s. O 7ordeiro ser+ a
    lPmpada da cidade santa.
    M. P4BE?1 ;4 ;4:4 3=? 1 ;7 ;4:7 A1BB7
    A1B1@42 GB4>?;87 34@?;6<4 34@ D1?2 . :.
    MF
    X 5eus ha!itar+ com eles. 1les ser&o povos de
    5eus. ,$ui caem as diversas n&o s( do .srael
    'tnico como das denomina%4es religiosas. G+
    n&o seremos um povo separado segregado
    departamentali#ado. G+ n&o sereremos
    pres!iterianos !atistas ou assem!leianos.
    *eremos a igre:a a noiva a cidade santa a
    fam/lia de 5eus povos de 5eus.
    N. P4BE?1 ;4 ;4:4 3=? 1 ;7 ;4:7 A1BB7
    812>B?A7B1@42 G51;7@1;A1 87 ;4227 >9597D<4
    . :. Q
    X , igre:a ' noiva do 7ordeiro e filha do Lai.
    3omaremos posse da nossa heran%a
    incorrupt/vel. 5esfrutaremos das ri$ue#as
    insond+veis de 7risto. *eremos co-herdeiros
    com ele. *eremos filhos glorificados do 5eus
    todo-poderoso e reinaremos com o Rei dos reisV
    CONCLUSO
    X Iimos neste par+grafo uma s/ntese de
    gloriosas verdades:
    1U , primeira revela%&o Y , cidade de 5eus Tv.
    )U.
    )U , segunda revela%&o Y , ha!ita%&o de 5eus
    Tv. 3U.
    3U , terceira revela%&o Y O mundo de 5eus
    renovado Tv. 85aU.
    8U , $uarta revela%&o Y O tra!alho de 5eus
    validado Tv. 5!U.
    5U , $uinta revela%&o Y O tra!alho de 5eus
    terminado Tv. 0aU.
    0U , se2ta revela%&o Y , Dltima !n%&o Tv.
    0!U.
    >U , s'tima revela%&o Y , Dltima maldi%&o de
    5eus Tv. ;U.
    O MIL)NIO E O JU$ZO INAL
    /$%ca#i$se 2.1-15
    INTRODUO
    1. 1ste ' o cap/tulo mais polmico do livro de
    ,pocalipse. -&o h+ consenso entre os crentes
    so!re sua interpreta%&o. Os premilenistas
    crem $ue o milnio relatado no cap/tulo
    sucede cronologicamente N segunda vinda de
    7risto descrita no cap/tulo 1E. Os amilenistas
    crem $ue o cap/tulo )C ' o in/cio de outra
    se%&o paralela e n&o sucess&o cronol(gica do
    cap/tulo 1E.
    ). ,pocalipse 1E:1E-)1 nos leva ao final da
    hist(ria ao dia do :u/#o. ,pocalipse )C
    retorna ao come%o da dispensa%&o atual.
    ,ssim a cone2&o entre os cap/tulos 1E e )C '
    semelhante N cone2&o dos cap/tulos 11 e 1).
    ,pocalipse 11:1; anuncia o dia do :u/#o e
    ,pocalipse 1):5 descre o nascimento
    ascens&o e coroa%&o de 7risto.
    3. ,ssim o milnio antecede a segunda vinda
    de 7risto e n&o sucede a ela. O cap/tulo 1)
    introdu# os cinco inimigos da igre:a: o drag&o
    a !esta o falso profeta a meretri# e os selados
    da !esta. 3odos caem :untos. ,penas as cenas
    s&o descritas em telas diferentes.
    8. , interpreta%&o de um milnio literal
    enfrenta v+rias dificuldades:
    aU -&o encontramos essa id'ia de um milnio
    terrenal ap(s a segunda vinda de 7risto nos
    1vangelhos e nas 1p/stolas paulinas e gerais.
    !U O milnio fala de 7risto reinando
    fisicamente a$ui neste mundo en$uanto o seu
    ensino mostra $ue o seu reino ' espiritual.
    cU , id'ia de um milnio na terra e a posi%&o
    de preeminncia dos :udeus reintrodu# a$uela
    distin%&o entre :udeus e gentios :+ a!olida T7l
    3:11B 1f ):181EU. *( e2iste uma igre:a e uma
    noiva formada de :udeus e gentios.
    dU , id'ia do milnio terrenal ensina $ue
    haver+ pelo menos duas ressurrei%4es uma de
    crentes antes do milnio e outra de /mpios
    depois do milnio e isto est+ em oposi%&o ao
    $ue restante da ?/!lia ensina TJo 5:);-)EB Jo
    0:3E8C8858B 11:)8U.
    eU , id'ia do milnio cria a grande dificuldade
    da convivncia do 7risto glorificado com os
    santos glorificados vivendo com homens ainda
    na carne T6p 3:)1U.
    fU 7omo conce!er a id'ia de $ue as na%4es
    estar&o so! o reinado de 7risto mil anos e
    depois elas se re!elam totalmente contra eleR
    T,p )C:>-EUR
    gU 3odo o ensino do -3 ' $ue o :u/#o '
    universal e segue imediatamente N segunda
    vinda mas a cren%a no milnio terrenal o :u/#o
    acontece mil anos depois da segunda vinda e s(
    para os incr'dulos.
    5. O cap/tulo pode ser dividido em $uatro
    $uadros distintos:
    I. A PRISO DE SATANS . V. /*M
    /. O E?1 29C;9>937 7 GB92<4 81 S7A7;I2% . :. /*
    M
    X *egundo ,pocalipse E:111B 11:>B )C:1-3
    podemos concluir $ue o po%o do a!ismo tem
    uma tampa TE:1U$ue pode ser a!erta TE:)U
    fechada T)C:3U e selada T)C:3U.
    X Jo&o v $ue o an:o tem a chave do a!ismo e
    uma grande corrente T)C:1U. 5i# $ue ele
    prendeu a *atan+s por mil anos T)C:3U. 1 $ue o
    fechou no a!ismo at' completarem os mil anos.
    .sso tudo ' um sim!olismo. Qm esp/rito n&o
    pode ser amarrado com corrente. Lrendeu
    fechou e selou s&o termos $ue denotam a
    limita%&o do seu poder.
    X .sso significa $ue a sua autoridade e seu poder
    foram restringidos. *atan+s n&o pode mais
    enganar as na%4es. , evangeli#a%&o dos povos
    foi ordenada e 5eus vai chamar os seus eleitosV
    X , pris&o de *atan+s n&o significa $ue ele est+
    inativo fora de cena. 1le est+ na corrente de
    5eus. 1ssa corrente ' grande. 9as ele ' um
    inimigo limitado.
    2. O E?1 29C;9>937 E?1 S7A7;I2 ;<4 G481 @792
    1;C7;7B 72 ;7DX12%
    X , pris&o de *atan+s tem a ver com a primeira
    vinda e n&o com a segunda vinda:
    aU 9t 1):)E: Ou como pode algu'm entrar na
    casa do valente e rou!ar-lhe os !ens sem
    primeiro amarr+-loR 1 ent&o lhe sa$uear+ a
    casa."
    !U Gc 1C:1>-1;: 1nt&o regressaram os
    setenta possu/dos de alegria di#endo:
    *enhor os pr(prios dem@nios se nos
    su!metem pelo teu nomeV 9as ele lhes disse:
    1u via *atan+s caindo do c'u como um
    relPmpago".
    cU Jo 1):31-3): 7hegou o momento de ser
    :ulgado este mundo e agora o seu pr/ncipe
    ser+ e2pulso. 1 eu $uando for levantado da
    terra atrairei todos a mim mesmo".
    dU 7l ):15: 1 depo:ando os principados e as
    potestades pu!licamente os e2p@s ao
    despre#o triunfando deles na cru#".
    eU <! ):18: ...para $ue por sua morte
    destru/sse a$uele $ue tem o poder da morte a
    sa!er o dia!o".
    fU 1 Jo 3:;: ...Lara isto se manifestou o 6ilho
    de 5eus: para destruir as o!ras do dia!o".
    gU ,p 1):5-1> Y , e2puls&o de *atan+s foi o
    resultado da coroa%&o de 7risto.
    hU ,ssim a amarra%&o de *atan+s come%ou na
    primeira vinda de 7risto e isso ' o $ue
    ,pocalipse )C:) significa. , pris&o ou
    restri%&o do poder de *atan+s tem a ver com a
    o!ra de 7risto na cru# e com a evangeli#a%&o
    das na%4es de onde 5eus chama eficamente
    todos os seus eleitos.
    iU *atan+s est+ restrito em seu poder no
    sentido de $ue n&o pode destruir a igre:a T9t
    10:1;U nem pode impedir $ue os eleitos de
    todas as na%4es rece!am o evangelho e creiam
    TRm ;:3CU. , igre:a ' internacional. O
    particularismo da antiga dispensa%&o T:udeusU
    deu lugar ao universalismo da nova Tigre:aU.
    M. O E?1 29C;9>937 4 G4?34 A1@G4 1@ E?1
    S7A7;I2 21BI 245A4 81G492 84 @95L;94%
    X 1sse pouco tempo retrata o mesmo per/odo
    da grande tri!ula%&o a apostasia e o reinado
    do anticristo. 1sse ' o tempo $ue antecede N
    segunda vinda de 7risto.
    N. O E?1 29C;9>937 42 @95 7;42 8?B7;A1 42
    E?792 S7A7;I2 = GB124% . :. M
    X 1ste cap/tulo usa v+rias figuras sim!(licas.
    O a!ismo a corrente a pris&o e tam!'m o
    milnio. O nDmero mil sugere um per/odo de
    completude um per/odo inteiro. *ugere um
    longo per/odo um per/odo completo o
    nDmero de# cu!icado. 9il anos ' o tempo $ue
    vai da primeira N segunda vinda. H o per/odo
    $ue 7risto est+ reinando at' colocar todos os
    seus inimigos de!ai2o dos seus p's T1 7o
    15:)3-)5U.
    X 1sse per/odo do milnio precede o :u/#o e o
    :u/#o no ensino geral das 1scrituras segue
    imediatamente N segunda vinda T9t )5:31B Rm
    ;:)C-))U.
    II. O REINADO DOS SALVOS COM
    CRISTO NO C#U . V. N*O
    /. E221 B19;784 ;<4 = ;7 A1BB7, @72 ;4 3=? .
    :. N
    aU Ii 3ronos Y , palavra tronos" aparece 0>
    ve#es no -3 e 8> no ,pocalipse. ,penas trs
    ve#es o trono est+ na terra e sempre falam do
    trono de *atan+s e do anticristo T):13B 13:)B
    10:1CU. *empre $ue a palavra aparece em
    ,pocalipse esse trono est+ no c'u T<endri^sen
    p. )31U. -&o e2iste neste cap/tulo nenhuma
    referncia N terra nem muito menos Lalestina
    Jerusal'm. , cena ocorre no c'u e n&o terra.
    !U *&o as almas $ue est&o reinando Y Lortanto
    esse reinado n&o pode ser na terra. Jo&o v
    almas e n&o corpos. 1ssas almas s&o as mesmas
    descritas em ,pocalipse 0:E. ,s almas reinam
    durante todo o tempo entre a morte e a
    ressurrei%&o $ue se dar+ na segunda vinda de
    7risto To per/odo intermedi+rioU. 5epois da
    ressurrei%&o os salvos reinar&o com corpo e
    alma T,p )):5U.
    cU Jesus est+ no c'u e n&o na terra e as almas
    est&o reinando com ele Y Os premilenistas
    crem $ue 7risto desceu do c'u T1E:11-10U e
    $ue o esse reinado sucede N segunda vinda.
    7ontudo o ensino geral das 1scrituras e o
    conte2to do livro de ,pocalipse provam o
    contr+rio. O crente $uando morre vai morar
    com Jesus T6p 1:)3B ) 7o 5:;U.
    2. Q?75 = 7 @922<4 87E?1512 E?1 12A<4
    B19;7;84 34@ CB92A4% . :. N
    aU 1les est&o assentados em tronos para :ulgar Y
    Os santos v&o :ulgar as do#e tri!os de .srael
    T9t 1E:);U o mundo T1 7o 0:)U e os an:os T1
    7o 0:)U. Jesus prometeu aos vencedores $ue
    eles se assentariam com ele no seu trono T,p
    3:)1U. Os salvos est&o com ele no 9onte *i&o
    T,p 18:1U cantam diante do trono T,p 18:3B
    15:3U e ver&o sua face T,p )):3U.
    !U 1les participar&o da gl(ria de 7risto pois
    reinar&o com ele Y Os salvos estar&o no c'u
    com 7risto em gl(ria T,p >:E-1>U. 1stas
    almas cele!ram a vit(ria de 7risto sem cessar.
    cU Fuem s&o esses $ue est&o reinando com
    7risto Y 3odos os salvos os m+rtires e todos
    a$ueles $ue morreram em sua f'. Os outros
    mortos ou se:a os incr'dulos n&o tornaram a
    viver at' $ue os mil anos se:am cumpridos.
    -esse per/odo entram na segunda morte.
    M. Q?75 = 4 29C;9>93784 87 GB9@19B7
    B122?BB19D<4 1 87 21C?;87 @4BA1% . :. 0*O
    X Fuem morre uma ve# Tmorte f/sicaU
    ressuscita duas ve#es Tespiritual e
    corporalmente na segunda vindaU. Fuem
    morre duas ve#es Tfisica e eternamenteU
    ressuscita uma Dnica ve# para o :u/#o.
    X , regenera%&o ' uma esp'cie de ressurrei%&o
    espiritual TJo 5:)8B Jo 11:)5-)0B Rm 0:11B 1f
    ):0B 7l 3:1-3U. 1ssa ' a primeira ressurrei%&o.
    1la ' espiritual. Fuem n&o passa por essa
    ressurrei%&o espiritual morre duas ve#es
    f/sica e eternamente.
    X 3odos $uantos s&o regenerados
    ressuscitaram com 7risto Y e essa ' a primeira
    ressurrei%&o. , ressurrei%&o do corpo '
    posterior Y essa ' a segunda ressurrei%&o. ,
    frase primeira ressurrei%&o" se refere N
    ressurrei%&o espiritual ' uma forma de
    escrever o novo homem" em 7risto $ue foi
    regenerado. 1nt&o mesmo mortos suas almas
    est&o reinando com 7risto no c'u T6p 1:)1)3B
    ) 3m ):1)B ,p 3:)1U.
    III. A DERROTA INAL DE SATANS .
    V. Q*/0
    /. E227 F7A7567 >9;75 = 7 @12@7 KI 8123B9A7
    ;4 37GSA?54 /9 . :. Q*9
    X H um e$u/voco pensar $ue a !atalha final
    se:a distinta de outras !atalhas :+ descritas no
    livro de ,pocalipse T10:18-)1B 1E:1E-)1B
    )C:>-EU. O ,rmagedom a !atalha final a$ui
    descrita ' a mesma descrita noutros te2tos.
    1ssas n&o s&o trs diferentes !atalhas. 3emos
    a$ui a mesma !atalha. -os trs casos ' a
    !atalha do ,rmagedom. H o ata$ue final das
    for%as anti-crist&s N igre:a.
    X ,rmagedom T10:10U e Aogue e 9agogue s&o
    a mesma !atalha. H a derrota final dos inimigos
    de 5eus.
    2. E@F4B7 42 9;9@9C42 81 D1?2 2<4
    81BB4A7842 1@ 8123B9DX12 89>1B1;A12, 1512
    371@ A4842 ;4 @12@4 @4@1;A4
    X , $ueda da ?a!il@nia do anticristo do falso
    profeta de *atan+s dos /mpios e da morte
    acontecem ao mesmo tempo ou se:a na
    segunda vinda de 7risto em!ora os relatos
    se:am em cenas diferentes.
    M. A2 >9C?B72 ?27872 G4B J4<4 1;29;7@ 59DX12
    357B72(
    aU Aogue e 9agogue descrevem a !atalha final
    contra o povo de 5eus T1# 3;-3EU Y v. > - 1ssa
    ' uma descri%&o da Dltima !atalha contra o
    7ordeiro e sua noiva. H o ,rmagedom. H a
    grande tri!ula%&o. O pouco tempo de *atan+s o
    per/odo mais amargo da hist(ria.
    !U Os e2'rcitos inimigos s&o numerosos Y v. ; Y
    3odo o mundo in/$uo vai perseguir a igre:a. ,
    persegui%&o ser+ mundial. H o Dltimo ata$ue do
    drag&o contra a igre:a. 1ssa realidade corrige
    dois erros: 1U Otimismo irreal Y O mundo no
    tempo do fim n&o ser+ de para/so mas de
    tens&o profundaB )U Lessimismo doentio Y -&o
    importa a fDria ou a for%a num'rica do inimigo
    a vit(ria ' do 7ordeiro e de sua igre:a.
    cU , derrota dos inimigos ser+ repentina e
    completa Y v. E-1C Y 1ssa derrota imposta ao
    inimigo ' uma a%&o direta de 5eus. ) 3s ):; di#
    $ue 7risto mata o homem da ini$uidade com o
    sopro da sua !oca na manifesta%&o da segunda
    vinda. ,p 1E:)C di# $ue o anticristo e o falso
    profeta s&o lan%ados no lago do fogo. ,p )C:1C
    di# $ue *atan+s foi lan%ado no lago do fogo.
    1les trs s&o lan%ados :untosV *&o atormentados
    :untos para sempreV
    dU , derrota de *atan+s ser+ o +pice da vit(ria
    de 7risto Y v. 1C Y 7omo *atan+s o agente
    principal do mal sua derrota ' descrita em
    Dltimo lugar. *ua condena%&o ser+ eterna.
    *atan+s n&o ' rei nem no lago do fogo. O fogo
    eterno foi preparado para ele para os seus an:os
    T9t )5:81U.
    IV. O JU$ZO INAL . V. //*/0
    /. CB92A4 7221;A7*21 ;4 AB4;4 34@4 K?9H . :.
    //
    X O trono !ranco fala da santidade e da :usti%a
    do :ui# e do :ulgamento.
    X 5iante dele o pr(prio universo se encolhe. ,
    terra ser+ redimida do seu cativeiro. , terra
    n&o ser+ destru/da mas transformada T) Le
    3:1CB ,t 3:31B Rm ;:)1U.
    X Jesus ' o :ui# diante de $uem todos v&o
    comparecer T)C:11B ,t 1>:31B Jo 5:))-3CU.
    ,$ueles $ue re:eitaram Jesus como advogado
    v&o ter $ue comparecer diante dele como :ui#.
    2. O2 @4BA42 B122?239A7@ G7B7 4
    K?5C7@1;A4 . :. /2*/N
    X ,$ui n&o se trata apenas dos mortos /mpios
    mas de todos os mortos de todos os tempos.
    X , id'ia de duas ressurrei%4es f/sicas n&o tem
    !ase !/!lica T5n 1):)B Jo 5:);-)EB Jo
    0:3E8C8858B Jo 11:)8B ,t )8:15U. ,$ui ' a
    Dnica ressurrei%&o geral de todos os mortos de
    todos os tempos. 7rentes e /mpios ressuscitam
    no mesmo dia.
    X O :ulgamento ser+ universal e tam!'m
    individual Tv. 13U. Qm por um ser+ :ulgado
    segundo as suas o!ras. -ingu'm escapar+.
    M. O2 @4BA42 21B<4 K?5C7842 21C?;84 72
    2?72 4FB72 . :. /2
    X 1sse :ulgamento ser+ :usto e universal. Os
    livros ser&o a!ertos e todos ser&o :ulgados
    segundo o $ue est+ escrito nos livros: seremos
    :ulgados pelas palavras o!ras omiss&o e
    pensamentos. , gra%a de 5eus e a
    responsa!ilidade humana caminham :untas.
    X Lelas o!ras ningu'm poder+ ser :ustificado
    diante de 5eus. Lelas o!ras todos ser&o
    indesculp+veis diante de 5eus.
    X O :u/#o final ser+ difirente dos tri!unais da
    terra: G+ ter+ um :ui# mas n&o :uradosB
    acusa%&o mas n&o defesaB seten%a mas n&o
    apelo. , Dnica maneira de espacapar desse
    :ulgamento ' confiar agora no *enhor Jesus
    7risto TJo 5:)8U.
    N. O 3B9A=B94 G7B7 7 275:7D<4 ;<4 2<4 72
    4FB72, @72 7 CB7D7 . :. /0
    X -ingu'm pode ser salvo pelas o!ras por
    isso o livro da vida ' a!erto. Fuem tem o
    nome escrito nele n&o ' lan%ado no lago do
    fogo. .sso :+ nos mostra $ue os salvos est&o
    participando desse :ulgamento T) 7o 5:1)B Rm
    18:1CU.
    X Os $ue n&o tm o nome escrito no livro da
    vida s&o lan%ados dentro do lago do fogo a
    segunda morte. *omente os salvos ter&o seus
    nomes no livro da vida T6p 8:3B ,p 13:;B 1>:;B
    )C:15B )1:)>B Gc 1C:)CU.
    0. A GBRGB97 @4BA1 1 4 9;>1B;4 21B<4
    57;D7842 ;4 57C4 84 >4C4 . :. /N
    X , morte ' o estado e o hades ' o lugar. 1sses
    dois andam conectados T,p 0:;U. Fuando a
    morte eo inferno s&o lan%ados no lago do fogo
    finda tam!'m a autoridade $ue e2erciam no
    tempo c(smico. , morte ' o Dltimo inimigo a
    ser vencido. O inferno ' lugar onde os /mpios
    s&o atormentados no estado intermedi+rio.
    5epois da segunda vinda e do :u/#o n&o haver+
    mais separa%&o entre o corpo e a alma nem no
    c'u nem no inferno. , vit(ria de 7risto so!re os
    seus inimigos ser+ completa a final.
    O. O2 A4B@1;A42 842 9;9@9C42 81 D1?2 1 842
    S@G942 21B<4 1A1B;42 . :. /0,/0
    X , ?/!lia n&o ensina universalismo nem
    ani$uilacionismo. ,ntes fala de penalidades
    eternas. O sofrimento dos /mpios no lago do
    fogo ' indescrit/vel TGc 10:1E-31U. O lago do
    fogo ' estado e lugar.
    X 1n$uanto os salvos tm seus nomes no livro
    da vida os /mpios ser&o lan%ados no lago do
    fogo.
    CONCLUSO
    1. Ioc estar+ preparado para o dia do :u/#oR
    5e $ue lado voc estar+ na$uele tremendo diaR
    ). Ioc est+ seguro de!ai2o do sangue do
    7ordeiro ou ainda est+ so! o peso e condena%&o
    dos seus pecadosR
    3. <o:e ' o tempo oportunoB ho:e ' o dia da
    salva%&oV
    A VIT"RIA TRIUNAL DO CORDEIRO E
    DA SUA NOIVA
    /$%ca#i$se 1!.1-21
    INTRODUO
    1. , hist(ria n&o ' como um caminh&o sem
    freios desgovernado ladeira a!ai2o N !eira
    de um a!ismo irrevers/vel. , hist(ria n&o
    caminha para o caos. 5eus n&o perdeu o
    controle da hist(ria. O fim ser+ !reve e 7risto
    e sua igre:a triunfar&o gloriosamente so!re
    seus inimigos.
    ). Os :ornais noticiam o avan%o do mal. ,
    violncia campeia no campo e na cidade. ,
    imoralidade mancha a honra das fam/lias. ,
    corrup%&o ' uma lepra $ue contamina as
    institui%4es e os governos. ,s estruturas do
    mal se agigantam. ,s guerras se proliferam.
    ,s falsas religi4es se espalham. , impiedade
    se intensifica. Os hori#ontes parecem
    som!rios. 9as o futuro n&o ' incerto. ,
    vit(ria final ' de 7risto e da sua igre:a.
    3. 1ste te2to nos apontam duas verdades
    tremendas so!re a vit(ria triunfal do 7ordeiro
    de 5eus e da sua noiva.
    I. OS C#US SO CONVOCADOS A SE
    REGOZIJAREM . V. /*/0
    X Fuando a ?a!il@nia o falso sistema
    religioso caiu so!re a terra a ordem foi dada
    no c'u: 12ultai so!re ela ( ceus e v(s
    santos ap(stolos e profetas por$ue 5eus
    contra ela :ulgou a vossa causa" T,p 1;:)CU.
    Jesus est+ :ulgando a meritri# a falsa igre:aB e
    casando-se com sua noiva a verdadeira igre:a.
    ,o mesmo tempo $ue a religi&o prostitu/da
    di# ,i ,iB a noiva do 7ordeiro a igre:a di#
    ,leluiaV
    X 1ste coro de ,leluias celestial ' cantado no
    c'u por trs motivos:
    /. P4BE?1 D1?2 12AI K?5C7;84 42 21?2
    9;9@9C42 . :. /*N
    X , grande meretri# o falso sistema religioso
    est+ sendo :ulgada. 5eus est+ no trono. 5ele '
    a salva%&o a gl(ria e o poder. O poder da
    falsa religi&o caiu. ,s m+scaras da falsa
    religi&o cairam.
    X O falso sistema sistema religioso '
    condenado por dois motivos: 1U 1la
    corrompeu a terra com a sua prostitui%&o v. )
    Y 1la levou as na%4es a se curvar diante de
    /dolos. 1la desviou as pessoas do 5eus
    verdadeiro. 1la ensinou falsas doutrinas. 1la se
    esfor%ou para produ#ir ap(statas em ve# de
    fa#er disc/pulos de 7risto. )U 1la matou os
    servos de 5eus v. ) Y , falsa religi&o sempre se
    op@s N verdade e perseguiu os arautos da
    verdade. 1la matou os santos os profetas os
    ap(stolos e tantos m+rtires ao longo da hist(ria.
    2. P4BE?1 D1?2 12AI B19;7;84 . :. 0*O
    X 5eus sempre esteve no trono. O inimigo
    sempre esteve no ca!resto de 5eus. 9as agora
    chegou a hora de colocar todos os inimigos
    de!ai2o dos seus p's. ,gora chegou o dia do
    :ulgamento do 5eus todo poderoso. 3odos os
    inimigos ser&o lan%ados no lago do fogo.
    X O livro de ,pocalipse ' o livro dos tronos.
    5eus agora con$uista os tronos da terra. O
    trono do dia!o do anticristo do falso profeta
    da ?a!il@nia dos poderosos deste mundo.
    3odos estar&o de!ai2o dos p's de Jesus 7risto.
    Os imp'rios poderosos cair&o. ,s
    superpotncias econ@micas cair&o. Os d'spotas
    cair&o. 3odo o :oelho vai ter $ue se do!rar
    diante do 7ordeiro de 5eus. ,leluia por$ue s(
    o *enhor reinaV
    X O coro celestial ' unPnime: ,leluiaV Lois
    reina o *enhor nosso 5eus o todo-poderoso"
    T,p 1E:0U.
    M. P4BE?1 4 C4B819B4 12AI 812G427;84 7 2?7
    ;49:7 . :. Q*/0
    X 1n$uanto a meretri# a falsa igre:a ' :ulgadaB a
    igre:a verdadeira a noiva do 7ordeiro '
    honrada. 1n$uanto a meretri# tem suas vestes
    manchadas de prostitui%&o e violncia as vestes
    da noiva do 7ordeiro s&o o mais limpo o mais
    puro e o mais fino dos linhos.
    X O noivo ' descrito como 7ordeiro Y 1le $uer
    ser lem!rado pelo seu sacrif/cio ca!al pelos
    nossos pecados. 7omo 7ordeiro ele $uer
    revelar o seu profundo e sacrificial amor pela
    igre:a.
    X ,s !odas falam da intimidade plena de 7risto
    com a igre:a Y H o cumprimento da e2pectativa
    de 7risto e da igre:a. H um casamento perfeito
    sem crise sem div(rcio. .lustra%&o: o
    casamento de 7harles e 5iana Y o casamento do
    s'culo $ue aca!ou em trag'dia.
    X O costume matrimonial dos he!reus Y 1U O
    noivado - era algo mais profundo do $ue um
    compromisso significa para n(s. , o!riga%&o
    do matrim@nio era aceita na presen%a de
    testemunhas e a !n%&o de 5eus era
    pronunciada so!re a uni&o. 5esde esse dia o
    noivo e a noiva estavam legalmente casados
    T) 7o 11:)U. )U O intervalo Y 5urante o
    intervalo o esposo paga ao pai da noiva um
    dote. 3U , prociss&o para a casa da noiva Y ,o
    final do intervalo o noivo sai em prociss&o
    para a casa da noiva. , esposa se prepara e se
    atavia. O esposo em seu melhor tra:e '
    acompanhado de seus amigos $ue cantam e
    levam tochas e seguem em dire%&o N casa da
    noiva. O noivo rece!e a noiva e a leva em
    prociss&o ao seu pr(prio lar. 8U 6inalmente as
    !odas Y ,s !odas incluem a festa das !odas
    $ue duravam sete ou $uator#e dias.
    X ,gora a igre:a est+ desposada com 7risto.
    1le :+ pagou o dote por ela. 1le comprou a sua
    esposa com o seu pr(prio sangue. Ieio
    tam!'m o intervalo de separa%&o a
    dispensa%&o entre a ascens&o e a segunda
    vinda. 5urante este per/odo a noiva tem $ue
    se preparar. Ieste-se de linho fino limpo e
    !rilhante. , linho fino sim!oli#a seus atos
    virtuosos ou se:a seu car+ter santificado pelo
    pr(prio sangue do 7ordeiro. ,o final deste
    intervalo o noivo com os seus santos an:os
    vem para rece!er a sua noiva a igre:a. ,gora
    come%a as !odas. O te2to registra esse
    glorioso momento: ,legremo-nos e
    e2ultemos e demos-lhe a gl(ria por$ue s&o
    chegadas as !odas do 7ordeiro cu:a esposa a
    si mesma :+ se ataviou" T1E:>U. ,s !odas
    continuam n&o s( por uma semana mas por
    toda a eternidade. 1sse encontro ' o clima2 do
    relacionamento de 7risto e sua igre:a sua
    noiva $ue ele amou desde a eternidade. Oh dia
    glorioso ser+ a$ueleV
    II. A TERRA # CONVOCADA A
    CONTEMPLAR A VINDA TRIUNAL
    DO CORDEIRO DE DEUS . V. //*2/
    /. A AG7B9D<4 84 R19 C1512A975 . :. //
    X Jo&o v Jesus vindo vitoriosamente do c'u.
    O c'u se a!re. , Dltima cena da hist(ria est+
    para acontencer. , terra est+ vivendo tempos
    de angDstias e desespero. H a grande
    tri!ula%&o. 1ngano satPnico enfermidade e
    destrui%&o. O anticristo e o falso profeta est&o
    enganando oprimindo e perseguindo a igre:a de
    5eus. 9as Jesus aparece como o con$uistador.
    1le aparece em gl(ria em ma:estade.
    2. A 8123B9D<4 84 R19 C1512A975 . :. //*/M, /0*
    /O
    ).1. 1le ' 6iel e Ierdadeiro Y v. 11 Y 1m
    contraste com o anticristo $ue ' falso e
    enganador.
    ).). 1le ' a$uele $ue a tudo perscruta Y v. 1) Y
    *eus olhos s&o como chama de fogo. -ada
    ficar+ oculto do seu profundo :ulgamento. 1le
    vai :ulgar as suas palavras as suas o!ras e os
    segredos do seu cara%&o. ,$ueles $ue
    escaparam do :u/#o dos homens n&o escapar&o
    do :u/#o de 7risto.
    ).3. 1le ' o vencedor supremo Y v. 1) Y -a
    sua ca!e%a h+ muitos diademas" Y 1le tem na
    sua ca!e%a a coroa do vencedor e do
    con$uistador. Fuando ele entrou em Jerusal'm
    ele cavalgou um :umentinho. 1le entrou como
    servo. 9as agora ele cavalga um cavalo !ranco.
    1le tem na sua ca!e%a muitas coroas s/m!olo
    da sua vit(ria suprema.
    ).8. 1le ' o 5eus inescrut+vel Y v. 1) Y 1le
    tem um nome escrito $ue ningu'm conhece
    sen&o ele mesmo" Y .sso revela $ue Jesus '
    insond+vel inescrut+vel. Fue n(s :amais vamos
    esgotar completamente o seu conhecimento.
    ).5. 1le ' o Ier!o de 5eus Y v. 13 Y o seu
    nome se chama o Ier!o de 5eus". 5eus criou o
    universo atrav's da sua Lalavra. ,gora 5eus
    vai :ulgar o mundo atrav's da sua Lalavra.
    Jesus ' o grande :ui# de toda a terra.
    ).0. 1le ' o con$uistador dos seus inimigos Y v.
    1315 Y *eu manto est+ manchado de sangue
    n&o o sangue da cru# mas o sangue dos seus
    inimigos. 1le vem para o :ulgamento. 1le vem
    para colocar os seus inimigos de!ai2o dos seus
    p's. 1le vem para esta!elecer o seu Reino. 1le
    vem para derrotar o dia!o e as suas hostes. 1le
    vai destruir o anticristo com o sopro da sua
    !oca. 1sta espada n&o ' o evangelho mas a sua
    gloria%&o apari%&o $ue destruir+ o inimigo T) 3s
    ):;U.
    ).>. 1le ' o Rei dos reis e *enhor dos senhores
    Y v. 10 Y 5eus o e2altou so!remaneira. 5eus
    lhe deu um nome $ue est+ acima de todo nome.
    5iante dele todo :oelho vai se do!rar. 3odos os
    reis da terra se prostar&o. 1le vai assentar-se no
    trono da sua gl(ria. 1le vai :ulgar as na%4es.
    1le vai :ulgar os reis da terra. 1le vai :ulgar
    grandes e pe$uenos ricos e po!res religiosos
    e ateus. 3odo :oelho vai ter $ue se do!rar. Os
    d'spotas os tiranos os imperadores os
    feiticeiros os papas os pecadores.
    M. O2 1T=B39A42 84 R19 C1512A975 . :. /N
    X O Rei vir+ em gl(ria. ,o clangor da
    trom!eta de 5eus. ,o som da trom!eta do
    ancan:o. 7risto descer+ do c'u. 3odo o olho o
    ver+. 1le vir+ pessoalmente fisicamente
    visivelmente audivelmente poderosamente
    gloriosamente triunfantemente.
    X O rei vir+ com o seu s'$uito: os an:os e os
    remidos. Qm e2'rcito de an:os descer+ com
    7risto. Os salvos $ue estiverem na gl(ria
    vir&o com ele entre nuvens. 3odos como
    vencedores montados em cavalos !rancos.
    3odos com vestiduras !rancas. Outrora a
    nossa :usti%a era como trapos de imund/cia
    mas agora vamos vestir vestidudas !rancas.
    *omos :ustos e vencedores.
    N. A 9B7 84 R19 C1512A975 . :. /0*2/
    8.1. 1le repreender+ e :ulgar+ as na%4es com a
    *ua Lalavra Y v. 15 Y Fuando Jesus vier na
    sua ma:estade e gl(ria ele se assentar+ no seu
    trono e :ulgar+ as na%4es. 1le separar uns dos
    outros como o pastor separa o ca!rito das suas
    ovelhas. 1le chamar os seus escolhidos e
    di#er: Iinde !enditos de meu Lai...". 9as ele
    vai sentenciar os /mpios: ,partai-vos de mim
    malditos para o fogo eterno preparado para o
    dia!o e seus an:os".
    8.). 1le vai des!aratar os e2'rcitos do
    anticristo e lan%+-lo no lago de fogo Y v. 1>-
    )1 Y Jesus 7risto destruir+ o anticristo com a
    manifesta%&o da sua vinda e com o sopro da
    sua !oca. 3odos os olhos da terra o ver&o e se
    lamentar&o so!re ele. ,$uele ser+ o grande
    dia da ira de 5eus. O grande dia do :u/#o.
    <aver+ grande angDstia e perple2idade entre
    as na%4es. ,$uele ser+ dia de trevas e n&o de
    lu# para os poderosos deste mundo. -ingu'm
    poder+ escapar. -ingu'm poder+ fugir. O
    anticristo o falso profeta o dia!o a grande
    ?a!il@nia os /mpios e a pr(pria morte ser&o
    lan%ados no lago de fogo. 7risto esta!elecer+
    o seu Reino de forma final e completa. Os
    c'us ent&o se desfar&o a!rasados. <aver+
    novos c'us e nova terra. , eternidade
    vast/ssima e insond+vel ser+ esta!elecida.
    3odos a$ueles cu:os nomes n&o forem
    encontrados no livro da vida do 7ordeiro ser&o
    lan%ados no lago do fogo. 1n$uanto os inimigos
    de 5eus ser&o atormentados por toda a
    eternidade a igre:a desfrutar+ da intimidade de
    7risto nas !odas do 7ordeiro para todo o
    sempre. , igre:a reinar+ com 7risto para
    sempre.
    CONCLUSO
    1U 1m !reve 7risto voltar+ como Rei dos reis e
    *enhor dos senhores. H 7risto o Rei e *enhor
    da sua vidaR
    )U 5ei2e ho:e mesmo de resistir o Rei.
    1ntregue-se completamente ao Rei Jesus.
    3U Lrepare-se para encontrar com Jesus. Iigie
    para $ue a$uele glorioso dia n&o o apanhe de
    surpresa.
    OS C#US CELE!RAM O CASAMENTO E
    A VIT"RIA DO CORDEIRO DE DEUS
    /$%ca#i$se 1!.1-21
    INTRODUO
    1. 1stamos chegando ao momento culminante
    da hist(ria da humanidade. -os cap/tulos 1-11
    vimos a persegui%&o do mundo so!re a igre:a e
    como 5eus enviou seus :u/#os so!re ele. -os
    cap/tulos 1)-)) estamos vendo como esta
    !atalha se torna mais reihida e agora o drag&o
    o anticristo o falso profeta e a grande meretri#
    se a:untam para perseguiu o 7ordeiro e a sua
    igre:a.
    ). -os cap/tulos 1> e 1; vimos como o sistema
    do mundo representado pela religi&o falsa e os
    sistemas pol/tico e econ@mico entram em
    colapso.
    3. ,gora Jo&o tem a vis&o da alegria do c'u
    pela $ueda da ?a!il@nia a alegria do c'u pelas
    !odas do 7ordeiro e a vis&o da gloriosa vinda
    de 7risto e sua vit(ria retum!ante so!re seus
    inimigos.
    I. OS C#US CELE!RAM O TRIUNO
    INAL DE DEUS SO!RE A GRANDE
    MERETRIZ . V. /*O
    /. A @1B1AB9H E?1 34BB4@G97 7 A1BB7 1
    @7A7:7 42 21B:42 81 D1?2 12AI 21;84
    K?5C787 . :. 2
    X , condena%&o eterna do mal e dos
    malfeitores ' um :ulgamento :usto e
    verdadeiro. 5eus n&o pode premiar o mal. 1le
    ' 'tico.
    X Fuando a ?a!il@nia caiu a ordem foi dada
    no c'u: 12ultai so!re ela ( c'us e v(s
    santos ap(stolos e profetas por$ue contra ela
    :ulgou a vossa causa" T,p 1;:)CU. Jesus est+
    :ulgando a meretri# a falsa igre:a e casando-
    se com sua noiva a verdadeira igre:a. ,o
    mesmo tempo $ue a religi&o prostitu/da di#:
    ,i ,i a noiva do 7ordeiro a igre:a di#:
    ,leluiaV
    2. O G481B 84 @?;84 E?1 = AB7;29ARB94 12AI
    379;84 . :. /
    X , grande meretri# o sistema religioso
    pol/tico e econ@mico $ue dominou o mundo e
    ostentou sua ri$ue#a poder e lu2Dria entra
    em colapso. O mundo passa. -a segunda
    vinda de 7risto esse sistema estar+
    completamente destru/do.
    X Os c'us se rego#i:am por$ue 5eue est+
    :ulgando os seus inimigos. 5eus est+ no trono.
    5ele ' a salva%&o a gl(ria e o poder. O poder
    da falsa religi&o caiu. ,s m+scaras da falsa
    religi&o ca/ram.
    X O falso sistema religioso ' condenado por
    dois motivos: aU 1la corrompeu a terra com a
    sua prostitui%&o Tv. )U Y 1la levou as na%4es a
    se curvarem diante de /dolos. 1la desviou as
    pessoas do 5eus verdadeiro. 1la ensinou
    falsas doutrinas. 1la se esfor%ou para produ#ir
    ap(statas em ve# de disc/pulos de 7ristoB !U
    1la matou os servos de 5eus Tv. )U Y , falsa
    religi&o sempre se op@s N verdade e perseguiu
    os arautos da verdade. 1la matou os santos os
    profetas os ap(stolos e tantos m+rtires ao
    longo da hist(ria.
    M. A 34;81;7D<4 81221 292A1@7 84 @?;84 =
    1A1B;7 . :. M
    X -&o apenas o mal ser+ vencido mas os
    malfeitores ser&o atormentados eternamente.
    , ?/!lia fala so!re penalidades eternas. -&o
    e2iste nada de ani$uila%&o mas de tormento
    sem fim.
    N. A 9CB1K7 1 42 7;K42 784B7@ 7 D1?2 G4BE?1
    151 12AI B19;7;84 . :. N*O
    X 5eus sempre esteve no trono. O inimigo
    sempre esteve no ca!resto de 5eus. 9as agora
    chegou a hora de colocar todos os inimigos
    de!ai2o dos seus p's. ,gora chegou o dia do
    :ulgamento do 5eus 3odo-poderoso. 3odos os
    inimigos ser&o lan%ados no lago do fogo.
    X O livro do ,pocalipse ' o livro dos 3ronos.
    5eus agora con$uista os tronos da terra. O
    trono do dia!o do anticristo do falso profeta
    da ?a!il@nia dos poderosos do mundo. 3odos
    estar&o de!ai2o dos p's de Jesus. Os imp'rios
    poderosos cair&o. ,s superpotncias
    econ@micas cair&o. Os d'spotas cair&o. 3odo
    :oelho vai se do!rar diante do *enhor. ,leluia
    por$ue s( o *enhor reinaV
    X O coro celestial ' unPnime: ,leluiaV Lois
    reina o *enhor nosso 5eus o todo-poderoso"
    T,p 1E:0U.
    II. OS C#US CELE!RAM O
    CASAMENTO DA NOIVA COM O SEU
    NOIVO, O CORDEIRO DE DEUS . V. O*/0
    /. E;E?7;A4 7 @1B1AB9H = K?5C787, 7 ;49:7 =
    64;B787 . :. Q*P
    X 1n$uanto a meretri# a falsa igre:a ' :ulgadaB a
    verdadeira igre:a a noiva do 7ordeiro '
    honrada. 1n$uanto a meretri# tem suas vestes
    manchadas de prostitui%&o e violncia as vestes
    da noiva do 7ordeiro s&o o mais limpo o mais
    puro e o mais fino dos linhos.
    X , noiva se atavia mas as vestes lhe s&o dadas
    Y , igre:a se santifica mas essa santifica%&o
    vem do *enhor. , igre:a desenvolve a sua
    salva%&o mas ' 5eus $uem opera em n(s tanto
    o $uerer como o reali#ar.
    2. O2 F1@*7:1;A?B7842 34;:987842 G7B7 72
    F4872 1 7 ;49:7 2<4 72 @12@72 G122472 . :. 9
    X 1ssa ' uma su!reposi%&o de imagens. , noiva
    ' a igre:a e os convidados para as !odas s&o
    todos a$ueles $ue fa#em parte da igre:a. Os
    convidados e a noiva s&o uma e a mesma coisa.
    , igre:a ' o povo mais feli# do universo. ,
    eternidade ser+ uma festa $ue nunca aca!a.
    M. O ;49:4 = 8123B9A4 34@4 C4B819B4 . :. Q
    X 1le $uer ser lem!rado pelo seu sacrif/cio
    pelo pecado. 7omo noivo da igre:a ele $uer
    ser amado e lem!rado como a$uele $ue deu
    sua vida pela sua amada.
    N. A2 F4872 >757@ 87 34;2?@7D<4 C54B9424
    84 B157394;7@1;A4 81 CB92A4 34@ 2?7 9CB1K7
    . :. Q
    X O casamento de 7risto com sua igre:a ser+
    um casamento perfeito sem crise sem
    div(rcio. .lustra%&o: O casamento de 7harles
    e 5iana Y o casamento do s'culo \\ $ue
    aca!ou em trag'dia.
    X O costume matrimonial dos he!reus Y 1U
    -oivado Y era algo mais profundo do $ue um
    compromisso significa para n(s. , o!riga%&o
    do matrim@nio era aceita na presen%a de
    testemunhas e a !n%&o de 5eus era
    pronunciada so!re a uni&o. 5esde esse dia o
    noivo e a noiva estavam legalmente casados
    T) 7o 11:)U. )U O intervalo Y 5urante o
    intervalo o esposo paga ao pai da noiva um
    dote. 3U , prociss&o para a casa da noiva Y ,o
    final do intervalo o noivo sai em prociss&o
    para a casa da noiva. , noiva se prepara e se
    atavia. O noivo em seu melhor tra:e '
    acompanhado de seus amigos $ue cantam e
    levam tochas e seguem em dire%&o N casa da
    noiva. O noivo rece!e a noiva e a leva em
    prociss&o ao seu pr(prio lar. 8U 6inalmente as
    !odas Y ,* !odas incluem a festa das !odas
    $ue duravam sete ou $uator#e dias. ,gora a
    igre:a est+ desposada com 7risto. 1le :+ pagou
    o dote por ela. 1le comprou a sua esposa com
    seu sangue. O intervalo ' o per/odo $ue a
    noiva tem para se preparar. ,o final desse
    tempo o noivo vem acompanhado dos an:os
    para rece!er a sua noiva a igre:a. ,gora
    come%a as !odas. O te2to registra esse
    glorioso encontro: ,legremo-nos e
    e2ultemos e demos-lhe gl(ria por$ue s&o
    chegadas as !odas do 7ordeiro cu:a esposa a
    si mesma :+ se ataviou" T,p 1E:>U. ,s !odas
    continuem n&o por uma semana mas por toda
    a eternidade. Oh dia glorioso ser+ a$ueleV
    III. OS C#US SE A!REM PARA A
    VINDA TRIUNAL DO NOIVO, O REI
    DOS REIS . V. //*2/
    /. A 7G7B9D<4 84 N49:4, 4 R19 842 B192 . :. //
    X Jo&o v Jesus vindo vitoriosamente do c'u. O
    c'u se a!re. 5esta ve# o c'u est+ a!erto n&o
    para Jo&o entrar T,p 8:1U mas para Jesus e seus
    e2'rcitos sairem T,p 1E:11U. , Dltima cena da
    hist(ria est+ para acontecer. Jesus vir+ para a
    Dltima !atalha. H o tempo da grande tri!ula%&o.
    *atan+s estar+ dando suas Dltimas cartadas. O
    anticristo e o falso profeta estar&o sedu#indo o
    mundo e perseguindo a igre:a. 9as Jesus
    aparece como o supremo con$uistador. 1le
    aparece repentinamente em ma:estade e gl(riaV
    2. A 8123B9D<4 84 N49:4, 4 R19 842 B192 . :.
    //*/M,/0*/O
    ).1. 1le ' 6iel e Ierdadeiro Tv. 11U Y 1m
    contraste com o anticristo $ue ' falso e
    enganador.
    ).). 1le ' a$uele $ue a tudo perscruta Tv. 1)U Y
    *eus olhos s&o como chama de fogo. -ada
    ficar+ oculto do seu profundo :ulgamento. 1le
    vai :ulgar suas palavras o!ras e os segredos do
    seu cora%&o. ,$ueles $ue escaparam do :u/#o
    dos homens n&o escapar&o do :u/#o de 5eus.
    ).3. 1le ' o vencedor supremo Tv. 1)!U Y -a
    sua ca!e%a h+ muitos diademas" Y 1le tem na
    sua ca!e%a a coroa do vencedor e do
    con$uistador. Fuando ele entrou em Jerusal'm
    ele cavalgou um :umentinho. 1le encontrou
    como servo. 9as agora ele cavalga um cavalo
    !ranco. 1le tem na sua ca!e%a muitas coroas
    s/m!olo da sua suprema vit(ria.
    ).8. 1le ' insond+vel em seu ser T1)cU Y .sso
    revela $ue n(s :amais vamos esgotar
    completamente o seu conhecimento.
    ).5. 1le ' a Lalavra de 5eus em a%&o Tv. 13U Y
    5eus criou o universo atrav's da sua Lalavra.
    ,gora 5eus vai :ulgar o mundo atrav's da sua
    Lalavra. Jesus ' o grande :u/# de toda a terra.
    ).0. 1le ' o amado da igre:a e o vingador de
    seus inimigos Tv. 1315U Y *eu manto est+
    manchado de sangue n&o o sangue da cru#
    mas o sangue dos seus inimigosm T.s 03:)-3U.
    1le vem para o :ulgamento. 1le vem para
    colocar os seus inimigos de!ai2o dos seus p's.
    1le vem para recolher os eleitos na ceifa e pisar
    os /mpios como numa lagaragem T,p 18:1>-
    )CU. 1le vem para :ulgar as na%4es T9t )5:31-
    80U.
    ).>. 1le ' o Rei dos reis e o *enhor dos
    senhores Tv. 10U Y 5eus o e2altou
    so!remaneira. 5eu-lhe o nome $ue est+ acima
    de todo nome. 5iante dele todo :oelho deve se
    do!rar: o dia!o o anticristo o falso profeta
    os reis da terra os /mpios.
    M. O2 1T=B39A42 4? 734@G7;67;A12 84
    N49:4, 4 R19 842 B192 . :. /N
    X O rei vir+ em gl(ria. ,o clangor da trom!eta
    de 5eus. ,o som do trom!eta do arcan:o.
    7risto descer+ do c'u. 3odo o olho o ver+. 1le
    vir+ pessoalmente fisicamente visivelmente
    audivelmente poderosamente
    triunfantemente.
    X O rei vir+ com o seu s'$uito: os an:os e os
    remidos T9t )8:31B 9c 13:)>B Gc E:)0B 1 3s
    8:13-1;B ) 3s 1:>-1CU. Qm e2'rcito de an:os
    descer+ com 7risto. Os salvos $ue estiverem
    na gl(ria vir&o com ele entre nuvens. 3odos
    como vencedores mantados em cavalos
    !rancos. 3odos com vestiduras !rancas.
    Outrora a nossa :usti%a era como trapos de
    imund/cia mas agora vamos vestir vestiduras
    !rancas. *omos :ustos e vencedores.
    N. A 81BB4A7 842 9;9@9C42 G154 R19 842 B192
    = 8123B9A7 1@ A487 7 2?7 61894;81H . :. /Q*
    /P
    X 1n$uanto os remidos s&o convidados para
    entrar no !an$uete das !odas do 7ordeiro as
    aves s&o convidas a se !an$uetearem com as
    carnes dos reis poderosos comandantes
    cavalos e cavaleiros.
    X <+ um contraste entre esses dois !an$uetes:
    O primeiro ' o !an$uete da ceia nupcial do
    7ordeiro ao $ual todos os santos s&o
    convidados T,p 1E:>-EU. O segundo o
    !an$uete dos vencidos ao $ual todas as aves
    de rapina s&o convocadas. .sso indica $ue
    todo o poder terreno chegou ao fim. , vit(ria
    de 7risto ' completaV
    0. O R19 842 B192 AB9?;>7 24FB1 21?2 9;9@C42
    ;7 F7A7567 >9;75, 4 AB@7C184@ . :. /9*2/
    X 1ssa ser+ a pele:a do Arande 5ia do 5eus
    3odo-poderoso T,p 10:18U. Os e2'rcitos $ue
    acompanham a 7risto n&o lutam. 9as Jeus
    7risto destruir+ o anticristo com o sopro da
    sua !oca pela manifesta%&o da sua vinda T) 3s
    ):;U. 3odas as na%4es da terra o ver&o e o
    lamentar&o T,p 1:>U. Fuando os inimigos do
    7ordeiro se reunirem ent&o sua derrota ser+
    total e final T,p 1E:1E-)1U. 1sta !atalha Jesus a
    vence n&o com armas mas com a sua Lalavra a
    espada afiada $ue sai da sua !oca T,p 1E:15U.
    X ,$uele dia ser+ dia de trevas e n&o de lu# para
    os inimigos de 5eus. -ingu'm poder+ escapar.
    ,$uele ser+ o grande dia da ira do 7ordeiro e
    do :u/#o de 5eus.
    X O anticristo e o falso profeta ser&o lan%ados
    no lago do fogo onde a meretri# tam!'m estar+
    $ueimando T,p 1E:3)CU. 1les :amais sair&o
    desse lago. *er&o atormentados pelos s'culos
    dos s'culos T,p )C:1CU.
    X 1n$uanto os inimigos de 5eus estar&o sendo
    atormentados por toda a eternidade a igre:a
    desfrutar+ da intimidade de 7risto nas !odas do
    7ordeiro para todo o sempre.
    CONCLUSO
    1. 1m !reve 7risto voltar+ como o Rei dos reis
    e *enhor dos senhores. H 7risto o senhor da sua
    vida ho:eR
    ). Ioc est+ preparado para se encontrar com
    7ristoR Iigie para $ue a$uele grande dia n&o o
    apanhe de surpresa.
    AS VOZES DA QUEDA DA !A!IL+NIA
    /$%ca#i$se 18.1-24
    INTRODUO
    1. , ?a!il@nia ' mais um s/m!olo do $ue um
    lugar. ?a!il@nia refere-se N ?a!il@nia dos
    tempos de ?a!el N ?a!il@nia de
    -a!uconodosor a senhora do mundoB a Roma
    dos 7'sares a Roma dos papas e a todos os
    imp'rios do mundo $ue se levantaram contra
    5eus e sua igre:a. , ?a!il@nia a$ui n&o '
    apenas a ?a!il@nia escatol(gica mas a
    ?a!il@nia atemporal o mundo como centro de
    sedu%&o em $ual$uer 'poca.
    ). ?a!il@nia a$ui ' um s/m!olo da re!eli&o
    humana contra 5eus. H o sistema do mundo
    $ue op4e contra 5eus. -o cap/tulo 1>
    ?a!il@nia era a grande 9eretri# a religi&o
    ap(stata em contraste com a -oiva do
    7ordeiro a igre:a verdadeira.
    3. -o cap/tulo 1; a ?a!il@nia ' o mundo a
    cidade da lu2Dria a morada dos dem@nios em
    contraste com a -ova Jerusal'm a cidade
    santa a morada de 5eus.
    8. -o cap/tulo 1; Jo&o ouviu $uatro vo#es
    $ue sinteti#am a $ueda da ?a!il@nia.
    I. A VOZ DA CONDENAO . V. /*M
    /. A E?187 87 !7F95\;97 = ?@ >7A4
    34;2?@784 ;42 813B1A42 81 D1?2 . :. 2
    X , $ueda a$ui n&o ' apenas a$uela prevista
    por .sa/as T.s 13:1E-))U e Jeremias TJr 51:)8-
    )0U a ?a!il@nia hist(ria. , $ueda a$ui n&o '
    apenas a previs&o da $ueda de Roma a
    ?a!il@nia sim!(lica T,p 1>:1;U mas ' a
    $ueda da ?a!il@nia escatol(gica o sistema
    religioso econ@mico e pol/tico sem 5eus e
    anti-5eus T,p 1;:)U.
    X 1ssa $ueda :+ havia sido declarada T,p 18:;B
    1>:10U. , $ueda ' um fato consumado na
    mente e nos decretos de 5eus como o ' a
    nossa glorifica%&o.
    2. A !7F95\;97, A4B;7*21 @4B787 81
    81@\;942 1;E?7;A4 7 9CB1K7 = 7 @4B787 81
    D1?2 . :. 2
    X , igre:a a -oiva do 7ordeiro ' a ha!ita%&o
    de 5eus T,p )1:3U en$uanto a ?a!il@nia a
    grande 9eretri# torna-se ha!ita%&o de
    dem@nios e aves imundas s/m!olo dos
    dem@nios T9t 13:31-3)U.
    X .sso significa um lugar totalmente destitu/do
    de 5eus da sua Lalavra e do seu povo.
    M. A E?187 87 !7F95\;97 = 1@ B7H<4 87 2?7
    81:72298<4 @4B75, 12G9B9A?75 1 134;\@937 .
    :. 2*M
    X O sistema religioso e econ@mico da
    ?a!il@nia poluiu o mundo inteiro. 1sse
    sistema into2icou as pessoas do mundo
    inteiro levando as pessoas a adorarem o
    dinheiro e se prostrarem diante de outros
    deuses. Os homens tornaram-se mais amantes
    dos pra#eres do $ue de 5eus T) 3m 3:8U.
    12emplo: o dinheiro ' o maior senhor de
    escravos do mundo. 1le ' um deus.
    X Os homens em!riagados pelo esp/rito da
    ?a!il@nia amaram o mundo e as coisas $ue h+
    no mundo. 6oram dominados pela
    concupiscncia dos olhos da carne e so!er!a da
    vida T1 Jo ):15-1>U.
    X 9as esses pra#eres :amais puderam satisfa#er
    o cora%&o dos homens. -o dia $ue esse sistema
    cair eles ficar&o totalmente desolados.
    X .mpiedade sempre vem acompanhada de
    pervers&o. Fuando a religi&o a!andona a
    verdade ela entra pela porta da pervers&o.
    II. A VOZ DA SEPARAO . V. N*P
    /. A 4B81@ 81 D1?2 = G7B7 2?7 9CB1K7 279B
    81221 292A1@7 84 @?;84 . :. N
    X 1m todo o tempo a igre:a de 5eus deve
    aparte-se do mal do sistema do mundo da falsa
    religiosidade. -o pecado nunca e2iste
    verdadeira comunh&o. 12emplo: -&o ganhamos
    o mundo sendo igual ao mundo.
    X 1sse sair n&o ' geogr+fico. 1stamos no
    mundo mas n&o somos do mundo.
    X *air da ?a!il@nia significa n&o participar dos
    seus pecados n&o ser enganado por suas
    tenta%4es e sedu%4es.
    aU 5eus mandou ,!ra&o sair da sua terra e do
    meio da sua parentela para conhecer e servir o
    5eus vivo TAn 1):1U.
    !U 5eus mandou G( dei2ou *odoma antes dela
    ser destru/da pelo fogo TAn 1E:18U.
    cU 5eus mandou .srael sair do 1gito e n&o se
    misturar com as na%4es pag&s nem adorar os
    seus deuses.
    dU 5eus ordenou a sua igre:a a afastar-se desse
    sistema religioso e mundano T) 7o 0:18->:1U.
    2. D1?2 ;<4 7G1;72 4B81;7 7 9CB1K7 7 279B 87
    !7F95\;97, @72 8I B7HX12 G7B7 9224 . :. N*P
    aU Lara $ue a igre:a n&o se torne cDmplice de
    seus pecados Tv. 8U Y Larticipar da ?a!il@nia
    significa ser igual a ela e afundar com ela. O
    crente n&o pode torna-se participante dos
    pecados do mundo. 1le ' santo separado
    diferente. 1le ' sal e lu#. 1le foi resgatado do
    mundo. 1st+ no mundo mas n&o ' do mundo.
    ,gora ' lu# no meio das trevas.
    !U Lara $ue a igre:a n&o participe dos flagelos
    $ue so!revir&o N ?a!il@nia Tv. 8U Y 5eus
    pacientemente suportou os pecados da
    ?a!il@nia. 9as o dia do :u/#o vir+ e ent&o ele
    sofrer+ os flagelos da ira de 5eus. 5eus a
    :ulgar+ $uando o c+lice de seus pecados
    trans!ordar Tv. 5U. Os $ue p4em seu cora%&o
    no mundo sofrer&o terr/veis conse$uncias.
    I&o ser condenados com o mundo. ,
    ?a!il@nia semeou ela vai colherV
    cU Lara $ue a igre:a entenda $uais s&o os
    crit'rios do :ulgamento divino Tv. 0-;U Y
    Fuais s&o os pecados espec/ficos $ue 5eus
    :ulgar+R 1U Orgulho Y Tv. >U - , so!er!a ' a
    porta de entrada da trag'dia. O culto de si
    mesmo ' a!omin+vel para 5eus. 1la n&o deu
    a 5eus a gl(ria e agora est+ sendo destru/da.
    O mundo est+ sempre ostentando sua ri$ue#a
    seus !an$uetes suas festas seu !rilho. 9as
    5eus resiste ao so!er!o. )U O culto ao pra#er
    e N lu2Dria Y Tv. >U Y O sistema do mundo
    en2erga os !ens materias e os pra#eres do
    mundo como as coisas mais importantes da
    vida. 1las trocam 5eus pelo pra#er. 9as no
    dia final esses pra#eres n&o poder&o satisfa#er
    nem dar&o seguran%a.
    dU Lara $ue a igre:a entenda $ue o :u/#o de
    5eus vir+ repentinamente Tv. ;U Y O povo de
    5eus n&o demorar-se em sair desse sistema do
    mundo por$ue o :u/#o de 5eus cair+ so!re ele
    repentimente e desmantelar+ num s( dia T.s
    8>:EB Jr 5C:31U. Fuando chegar o dia do :u/#o
    n&o haver+ escape da ira de 5eus. 7omo di# a
    1scritura: <orrenda coisa ' cair nas m&os do
    5eus vivo" T<! 1C:31U.
    III. A VOZ DE LAMENTAO . V. 9*/9
    X 1sse par+grafo mostra o lamento dos reis
    dos mercadores e dos marinheiros ao verem a
    derrocada da ?i!il@nia e futilidade de seus
    investimentos. ,o mesmo tempo mostra o
    grito de vit(ria da igre:a de 5eus no c'u Tv.
    )CU. 12emplo: a par+!ola do rico insensato:
    Gouco esta noite te pedir&o a tua alma e o $ue
    tu prepaste para $uem ser+R
    /. O 57@1;A4 842 B192 1 842 64@1;2
    G481B4242, 64@1;2 81 9;>5?L;397 87 A1BB7 .
    :. 9*/0
    X 1sses reis s&o os pol/ticos e a$ueles $ue se
    renderam Ns tenta%4es da ?a!il@nia e
    desfrutaram de seus deleites.
    X ?a!il@nia ou Roma a$ui ' visto como o
    sistema pol/tico $ue se associou com o
    mundo. Os pol/ticos governados pela lu2Dria
    ganPncia e so!er!a v&o ficar amedrontados com
    esse sistema entrar em colapso e v&o chorar e
    lamentar em alta vo#Tv. E1CU.
    X Roma era o centro do com'rcio e da pol/tica
    nos dias de Jo&o. 1ra conhecida pela sua
    e2travagPncia e lu2Dria. Lol/tica e
    economicamente as pessoas eram dependentes
    de Roma.
    2. O 57@1;A4 842 @1B3784B12 . :. //*/O
    X Os mercadores a$ui s&os os empres+rios
    negociantes e todos a$ueles $ue tm colocado o
    cora%&o nas mercadorias e deleites do mundo.
    1les choram por$ue de repente suas
    mercadorias v&o ficar sem valor TGc 1):10-)1U.
    5e repente tudo a$uilo $ue lhes proporciona
    pra#er vai desaparecer. ,$uilo em $ue confiam
    e em $ue tinham pra#er n&o vai poder salv+-los.
    X , ?a!il@nia o mundo louco pelo pra#er vai
    ficar completemante desamparado. Jo&o cita
    a$ui 3C artigos de lu2o. -a contagem o nDmero
    8 desempenha um papel importante.
    aU Fuatro artigos de :(ias Tv. 11-1)U Y
    mercadoria de ouro de prata de pedras
    preciosas de p'rolas.
    !U Fuatro tecidos de lu2o Tv. 1)U Y linho
    fin/ssimo pDrpura seda escarlata. 6oi assim
    $ue a 9eretri# se vestiu T1>:8U mas essas
    coisas n&o tm valor permanente.
    cU Fuatro artigos para ornamenta%&o Tv. 1)U Y
    toda esp'cie de madeira odor/fera todo gnero
    de o!:eto de marfim toda $ualidade m(vel de
    madeira precios/ssima de !ron#e de ferro e de
    m+rmore.
    dU Fuatro artigos cosm'ticos Tv. 13U Y canela de
    cheiro incenso unguento e !+lsamo.
    eU Fuatro artigos de co#inha Tv. 13U Y vinho
    a#eite flor de farinho e o trigo.
    fU Fuatro artigos de mercadoria viva Tv. 13U Y
    gado e ovelhas escravos e almas humanas. Os
    mercadores negociam at' mesmo os homens
    como escravos como se fossem mercadoria. -o
    .mp'rio Romano havia 0C milh4es de escravos.
    6a#em tudo e $ual$uer coisa com o fim de se
    enri$uecerem.
    X 1sta lista de carregamentos $ue pertencem N
    ?a!il@nia e perecem inclui: 1U Reino mineral:
    ouro prata pedras e p'rolasB )U Reino vegetal:
    linho seda pDrpura e escarlataB 3U Reino
    animal: gado ovelhas e cavalosB 8U Reino
    humano: os corpos e as almas dos homens.
    Lor isso $uando a ?a!il@nia perece o caos
    econ@mico ' completo. ,$ui est+ a $ueda de
    todas as ?a!il@nias. H a $ueda final do reino
    do anticristo. H o fim de todas as coisas.
    M. O 57@1;A4 842 64@1;2 81 ;7:1C7D<4 . :.
    /Q*/9
    X 9encionam-se $uatro classes: os pilotos os
    passageiros dispostos a negociar os
    marinheiros e os $ue ganham a vida no mar a
    sa!er os e2portadores os importadores os
    pescadores e os mergulhadores em !usca de
    p'rolas.
    X O desespero dos /mpios $ue colocaram sua
    confian%a na ri$ue#a e nos pra#eres do mundo
    - Losto $ue os homens /mpios colocam toda a
    sua esperan%a nas ri$ue#as e pra#eres desta
    vida $uando o mundo e as coisas $ue h+ no
    mundo passarem eles perecem :untamente
    com o mundo. , Dnica coisa $ue vai lhes
    restar ' um doloroso lamento Tv. 1;-1EU.
    IV. A VOZ DA CELE!RAO . V. 20*2N
    /. E@ 34;AB72A1 34@ 4 57@1;A4 842 S@G942,
    7 9CB1K7 ;4 3=? 12AI 3151FB7;84 7
    :9;89C7D<4 87 K?2A9D7 89:9;7 . :. 20
    X , ?a!il@nia $ue se em!riagou com o sangue
    dos santos e perseguiu a igre:a agora est+
    completamente desamparada. , :usti%a de
    5eus foi vindicada. O mundo passa. ,
    ?a!il@nia cai mas a igre:a de 7risto canta.
    X 1sta cele!ra%&o n&o ' o grito da vingan%a
    pessoal mas o rego#i:o pelo :usto :ulgamento
    de 5eus.
    2. A B?S;7 A4A75 87 !7F95\;97 81@4;2AB787
    . :. 2/
    X ,ssim como uma pedra arro:ada no fundo
    do mar ?a!il@nia cair+ para n&o mais se
    levantar. 5epois da morte vem o :u/#o e
    depois do :u/#o vem a condena%&o eterna.
    M. A !7F95\;97 A4B;7*21 4 5?C7B 4;81 A4872
    72 349272 F472 12A7B<4 7?21;A12 . :. 22*2M
    aU -&o tem mDsica Y G+ s( se ouve vo# de
    lamento e n&o vo# de harpistas.
    !U -&o tem arte criadora Y G+ n&o tem art/fice.
    cU -&o tem suprimento Y os moinhos :+ n&o
    movem mais. -o passado ?a!il@nia era o
    mercado do mundo. ,gora est+ como deserto.
    dU -&o tem lu# Y ,s trevas s&o um s/m!olo da
    efus&o final da ira de 5eus. 5eus ' lu#.
    7ondena%&o eterna ' ir para as trevas eternas
    trevas e2teriores. 1ssas trevas espessas durar&o
    eternamente.
    eU -&o tem rela%&o de amor Y -&o tem
    casamento nem poesia nem sonhos.
    N. !7F95\;97, 4 292A1@7 812AB?S84 84 @?;84,
    = ?@ 2S@F454 87 4G429D<4 7 D1?2 1 J 2?7
    9CB1K7 . :. 2MF*2N
    X ?a!il@nia ' a sede da fei%aria o esp/rito $ue
    su!stitui 5eus por magias e tam!'m o centro de
    persegui%&o N igre:a onde os profetas e santos
    foram mortos.
    X O ponto principal $ue devemos o!servar ' $ue
    este mundo arrogante e sedento de pra#er
    perecer+ com todas suas ri$ue#as e pra#eres
    sedutores com toda a sua cultura e filosofia
    anti-crist&s com suas multid4es $ue tm
    a!andonado a 5eus e vivido conforme os
    dese:os da carne. Os /mpios sofrer&o penalidade
    eterna. ,ssim 5eus disse assim 5eus far+.
    CONCLUSO
    1. -o cap/tulo 1> vimos $ue a ?a!il@nia como
    a grande 9eretri# a religi&o prostitu/da e
    ap(stata foi destru/da.
    ). -o cap/tulo 1; vimos $ue a ?a!il@nia como
    sistema pol/tico e econ@mico $ue se su!stitui
    5eus pelo dinheiro poder e pra#er entrou em
    colapso.
    3. O mundo $ue tem #om!ado da igre:a $ue
    ridiculari#ado a igre:a $ue tem sedu#ido os
    homens e perseguido a igre:a :+ est+ com sua
    derrotada decretada.
    8. , grande pergunta ': Ioc ' um cidad&o da
    grande ?a!il@nia a cidade condenada ou
    cidad&o da -ova Jerusal'm cidad&o do c'uR
    ASCENO E QUEDA DA GRANDE
    MERETRIZ
    /$%ca#i$se 17.1-18
    INTRODUO
    1. 1stamos iniciando a se2ta se%&o paralela
    T1>-1EU. 9ais uma ve# veremos $ue ela
    culmina e agora de forma mais clara na
    segunda vinda de 7risto com sua vit(ria
    triunfal so!re seus inimigos.
    ). -essa se%&o uma forte nfase ' dado N
    grande ?a!il@nia. .sso por$ue esse foi e ' um
    tema fundamental para a igre:a de 7risto.
    3. O livro de ,pocalipse nos mostra cinco
    inimigos de 7risto: O drag&o o anticristo o
    falso profeta a grande meretri# e os homens
    $ue tm a marca da !esta. 1sse $uadro '
    apresentado nos cap/tulos 1) a 18.
    8. ,gora vamos ver a $ueda desses inimigos
    em ordem decrescente: -o cap/tulo 1> vemos
    a hist(ria da grande meretri#. -O cap/tulo 1;
    a sua $ueda completa. -o cap/tulo 1E vemos
    7risto triunfando so!re todos os seus inimigos
    em sua segunda vinda.
    5. O cap/tulo 1> nos aponta trs $uadros: O
    primeiro fa# uma descri%&o da grande
    meretri#. O segundo descreve a !esta. O
    terceiro fala da vit(ria de 7risto e da sua
    igre:a.
    I. A DESCRIO DA GRANDE
    MERETRIZ . V. /*O,/P
    /. O 34;AB72A1 1;AB1 7 ;49:7 1 7 @1B1AB9H 1 7
    ;4:7 J1B?275=@ 1 7 CB7;81 !7F95\;97
    X Jo&o rece!e uma vis&o T1>:1U e ele pode
    contrastar essa vis&o com outra T)1:EU. 1le '
    chamado para ver a $ueda da falsa igre:a e o
    triunfo da igre:a verdadeira.
    X O dia!o sempre tentou imitar a 5eus. ,ssim
    ' $ue temos o contraste entre a noiva e a
    meretri# a cidade santa e a grande ?a!il@nia.
    , noiva fala da igre:a verdadeira a meretri#
    da igre:a ap(stata. , ?a!il@nia fala da cidade
    do mundo a nova Jerusal'm da cidade de
    5eus.
    X ,s duas figuras representam a mesma coisa:
    a mulher e a cidade. ,m!as as figuras
    representam a falsa igre:a.
    X , mulher a$ui descrita ' o sistema
    eclesi+stico de *atan+s. 3odos os sistemas
    id(latras s&o meretri#es suas filhas.
    X , grande ?a!il@nia n&o ' apenas uma
    cidade mas tam!'m ' a grande meretri#. ,
    ?a!il@nia :+ havia sido mencionada T18:;B
    10:1EU. 1m am!as sua $ueda :+ havia sido
    prevista.
    2. A CB7;81 @1B1AB9H = 34;613987 G157 2?7
    9;>5?L;397 @?;8975 . :. /,/0
    X , religi&o prostitu/da est+ presente em todos
    os povos. Onde 5eus tem uma igre:a
    verdadeira *atan+s levanta a sua sinagoga.
    X , ?a!il@nia n&o ' apenas cultura sem 5eus
    mas tam!'m cultura contra 7risto. 1la sempre
    entra em conflito com seguidores do 7ordeiro.
    1la sempre tomar+ um rumo anticrist&o se a
    igre:a for verdadeiramente igre:a.
    M. A CB7;81 @1B1AB9H = 34;613987 G157 2?7
    B9E?1H7 . :. N
    X *uas vestes s&o de escarlate. 1st+ adornada de
    ouro e pedras preciosas e p'rolas. 1la segura
    em sua m&o um c+lice de ouro. , religi&o
    prostitu/da o mundo fa# ostenta%&o da sua
    ri$ue#a e do seu lu2o.
    X 1ste $uadro ' uma descri%&o perfeita do
    mundo N parte de 7risto !lasonando de sua
    ri$ue#a de sua alimenta%&o de seus !an$uetes
    de seus carros de seu e$uipamento de seu
    vestu+rio e de toda a sua !ele#a e gl(ria.
    X , meretri# ' atraente e repulsiva ao mesmo
    tempo. 5e !ai2o de suas vestes de pDrpura
    esconde suas a!omina%4es repulsivas.
    N. A CB7;81 @1B1AB9H = 34;613987 G157 2?7
    218?D<4 . :. 2,N,0
    X , igre:a falsa sempre se uniu aos reis e
    governos mundanos numa rela%&o devassa. O
    estado sempre procurou se unir N religi&o para
    conseguir os seus prop(sitos.
    X 1ssa metri# n&o se prostitui apenas com os
    reis mas d+ a !e!er do vinho da sua devassi&o
    a todos os ha!itantes da terra. 1la ' uma
    religi&o popular. 1la atrai as multid4es. 1la n&o
    imp4e limites.
    X ,s heresias o li!eralismo e sincretismo s&o
    e2press4es dessa grande meretri# $ue sedu# os
    homens a viverem na impiedade e na
    devassid&o.
    X O copo ' de ouro mas no interior do corpo
    tem devassid&o Tv. 8!U. O $ue isso significa: ,s
    revistas pornogr+ficas o lu2o a fama o poder
    mundano as concupiscncias da carne.
    X Os governos anticrist&os n&o destr(em todos
    os edif/cios da igre:a mudam alguns deles em
    lugares de divers&o mundana. O mundo ao
    mesmo tempo $ue sedu# os /mpios persegue
    os crist&os. , ordem de 5eus para os fi'is '
    sair do meio dela T,p 1;:8U.
    0. A CB7;81 @1B1AB9H = 34;613987 G157 2?7
    :945L;397 . :. O
    X , meretri# $ue vive no lu2o tem duas armas:
    sedu%&o e persegui%&o. 1le sedu# mas
    tam!'m mata. 1la atrai mas tam!'m destr(i.
    1la est+ em!riada n&o de vinho mas do
    sangue dos santos e dos m+rtires. -&o
    podemos fa#er distin%&o entre o sangue dos
    santos e o sangue dos m+rtires. 1les s&o
    santos por$ue pertencem a 5eusB s&o m+rtires
    por$ue morreram por ele.
    X , ?a!il@nia foi Roma foi a Roma papal ' o
    mundo em todo tempo em todo lugar $ue
    sedu# e destr(i a$ueles $ue amam a 5eus. ,
    meretri# ' a$uela $ue sempre se op4e N -oiva.
    X , meretri# sempre $uis destruir a -oiva do
    7ordeiro. 1la tem perseguido e matado muitos
    crentes ao longo da hist(ria.
    X 1ssa meretri# era Roma nos dias de Jo&o
    T,p 1>:1;U. Os santos eram despeda%ados em
    seus circos para a divers&o e passatempo do
    pD!lico. 5epois vieram as fogueiras
    in$uisitoriais e os massacres dos governos
    totalit+rios. 15C.CCC pessoas morreram pelas
    m&os da in$uisi%&o somente em trinta anos.
    5esde o princ/pio da Ordem dos Jesu/tas em
    158C sup4e-se $ue ECC.CCC pessoas
    pereceram so! a crueldade papal.
    O. A CB7;81 @1AB9H 12AI 722439787 34@ 7
    F12A7 . :. M
    X , igre:a ap(stata vai se aliar N !esta. 1la est+
    sentada so!re os povos Tv. 1U e so!re a !esta
    Tv. 3U so!re os $uais a !esta governa T,p
    13:>-;U.
    X , !esta ' o movimento perseguidor
    anticrist&o durante toda a hist(ria
    personificado em sucessivos imp'rios
    mundiais. , !esta ' passada presente e
    futura.
    X , meretri# representa o mundo como o
    centro de sedu%&o anticrist& em $ual$uer
    momento da hist(ria.
    X 1ssa meretri# ' personificada como a cidade
    de Roma na 'poca de Jo&o T,p 1>:1;U. ,
    cidade imperial atraia com seus pra#eres os reis
    das na%4es. Roma era uma cidade louca pelos
    pra#eres.
    X -o fim a !esta vai se voltar contra essa
    pr(pria igre:a ap(stata para destrui-la visto $ue
    dese:ar+ ser adorada como se fosse 5eus Tv.
    10U.
    II. A DESCRIO DA !ESTA . V. Q*/Q
    /. A F12A7 E?1 J4<4 :L = 7 @12@7 E?1
    1@1BC9? 87 A1BB7 . :. Q*P
    X 1ssa !esta rece!e o trono do drag&o seu
    poder e autoridade. 1ssa !esta ' temida e
    ningu'm ' considerado capa# de enfrent+-la.
    1ssa !esta rece!e adora%&o de pessoas de todos
    os povos e na%4es. 1ssa !esta ' um sistema de
    governo anticrist&o e uma pessoa.
    X , !esta ' uma e2press&o de todo o governo
    anticrist&o $ue persegue a igre:a ao longo dos
    s'culos e ser+ um homem escatol(gico $ue
    rece!er+ o poder do drag&o para governar um
    !reve tempo.
    2. A F12A7 A1@ 75C?@72 37B73A1BS2A9372
    892A9;A9:72
    aU , !esta era n&o ' est+ para emergir do
    a!ismo e caminha para a destrui%&o Tv. ;U Y ,
    !esta foi a personifica%&o dos grandes imp'rios
    do passado. J+ n&o ' por$ue esses imp'rios
    ca/ram. 1st+ para emergir por$ue antes da
    segunda vinda o anticristo se levantar+ para
    caminhar para a destrui%&o.
    !U ,s sete ca!e%as da !esta s&o sete montes e
    tam!'m sete reis Tv. EU Y ,o mesmo tempo $ue
    Jo&o descreve tanto o anticristo como a metri#
    como Roma Tv. E1;U. , Roma imperial era a
    e2press&o do governo anticrist&o $ue age com
    sedu%&o e violncia. 9,* Jo&o olha para o
    anticristo e v nele tam!'m sete reis ou sete
    reinos mundiais anticrist&os: 1gito ,ss/ria
    ?a!il@nia L'rsia Ar'cia .mp'rio Romano
    Reino do anticristo.
    cU 7inco reinos ca/ram um e2iste e outro ainda
    n&o chegou e $uando chegar ter+ $ue durar
    pouco Tv. 1CU Y Os cinco primeiros imp'rios :+
    ca/ram. ,gora Jo&o v o .mp'rio Romano. 9as
    o reino do anticristo escatol(gico ainda n&o
    chegou e $uando chegar vai durar pouco. Os
    Reformadores entenderam $ue essa s'tima
    ca!e%a ' o Lapado Romano.
    dU Os de# chifres s&o de# reis Tv. 1)-13U Y
    1sses reis s&o um s/m!olo de todos os reinos
    do mundo $ue dar&o suporte para o
    levantamento do anticristo para se levantar
    contra 7risto e sua igre:a.
    M. A F12A7 21 :45A7BI 34;AB7 7 @1B1AB9H G7B7
    812AB?9*57 . :. /O
    X ,$ui o $uadro muda. Lor uma ra#&o n&o
    e2plicada se forma uma esp'cie de guerra
    civil na sede da !esta. , !esta e os de# reis se
    voltam contra a meretri# para devast+-la. H
    uma esp'cie de caos entre os inimigos de
    5eus $uando eles se levantam para se
    destruirem T1# 3;:)1U
    X O mundo vai destruir a si mesmo. O reino de
    *atan+s vai estar dividido contra si mesmo e
    n&o vai prevalecer. Os homens estar&o
    desiludidos com os seus pr(prios pra#eres.
    X ?a!il@nia ser+ despida ridiculari#ada e
    e2i!ida em toda a sua imund/cia como !ru2a
    $ue ela realmente '. , ma$uiagem e o adorno
    ser&o tirados e ela ser+ e2i!ida em sua
    terr/vel nude# e imund/cia. , ?a!il@nia vai
    cairV T,p 1;:)U.
    X Os homens v&o estar enfatuados com seus
    pra#eres mas tam!'m n&o se voltar&o para
    5eus e por isso ser&o destru/dos. Os pra#eres
    do mundo passam. 1les n&o satisfa#em a
    alma.
    X O sistema do mundo entrar+ em colapso. Os
    de# reis marchar&o primeiro com a !esta para
    a !atalha final contra o 7ordeiro. ?atidos pelo
    7ordeiro Tv. 18U eles se voltam com fDria
    cega contra a mulher a fim de delacerar
    a$uela $ue at' a$ui carregaram com
    admira%&o Tv. )U. , derrota diante de 7risto
    portanto ' seguida da autodestrui%&o do
    mundo anticrist&o. ,ssim o mundo em
    disc(rdia contra o 7ordeiro cai em disc(rdia
    contra si mesmo.
    N. A 24F1B7;97 81 D1?2 84@9;7 7A= @12@4
    24FB1 42 21?2 9;9@9C42 . :. /Q
    X , so!erania de 5eus ' a!soluta no universo.
    Os reis da terra e at' mesmo a !esta est&o
    de!ai2o da so!erania a!soluta de 5eus. 1le
    tra# esses inimigos com an:(is em seus $uei2os
    para $ue eles !e!am do c+lice da sua ira e
    sofram a senten%a do seu :u/#o eterno.
    III. A DESCRIO DA VIT"RIA DE
    CRISTO E DA IGREJA . V. P,/N
    /. A :9ARB97 81 CB92A4 = 81:987 74 21?
    273B9>S394 . :. /N
    X 7rito ' o 7ordeiro. O cordeiro foi morto e
    comprou com o seu sangue a$ueles $ue
    procedem de toda tri!o povo l/ngua e na%&o
    T,p 5:EU. , igre:a vence o drag&o pelo sangue
    do 7ordeiro T,p 1):11U. O 7ordeiro de 5eus '
    vencedor em todas as !atalhas. 7risto saiu
    vencendo e para vencer.
    2. A :9ARB97 81 CB92A4 = 81:987 J 2?7 2?GB1@7
    G429D<4 . :. /N
    X 1le ' o Rei dos reis e o *enhor dos senhores.
    *eu nome ' acima de todo nome. 5iante dele
    todo :oelho precisa se do!rar. Fuando ele vier
    na sua gl(ria vai matar o anticristo com o sopro
    da sua !oca T,p 11:11-1EB 10:18-)1B 1E:11-)1B
    ) 3s ):;U.
    X Lode parecer $ue durante algum tempo as
    for%as anticristas pare%am estar ganhando o
    dom/nio T,p 11:>B 13:>U mas $uando o
    anticristo estiver parecendo vitorioso sua
    derrota ser+ fragorosa e final.
    M. A :9ARB97 81 CB92A4 21BI 34@G51A7 24FB1
    A4842 42 21?2 9;9@9C42 . :. P*//, /2*/N, /0*/O
    X , felicidade dos /mpios despeda%a-se como
    felicidade falsa. Jo&o v o fim da !esta Tv. ;-
    11U o fim dos de# reis Tv. 1)-18U e o fim da
    mulher meretri# Tv. 15-10U.
    X ,pocalipse 1E:)C mostram $ue tanto o
    anticristo como o falso profeta ser&o lan%ados
    no lago do fogo.
    N. A 9CB1K7 :1;31BI K?;A4 34@ CB92A4 . :. P,/N
    X , igre:a ' a -oiva do 7ordeiro. 1la ' a cidade
    santa. , igre:a vence o drag&o a meretri# e a
    !esta. , igre:a ' mais do $ue vencedora.
    1m!ora algumas ve#es ' uma igre:a m+rtir
    mas sempre uma igre:a vencedoraV
    X *e a !esta tem os seus selados $ue v&o
    perecer com ela. 7risto tam!'m tem os seus
    selados cu:os nomes est&o escritos no Givro da
    Iida e v&o reinar para sempre com ele.
    X , igre:a n&o ' apenas um grupo de
    chamados e eleitos mas tam!'m de fi'is. ,
    prova da elei%&o ' a fidelidade a 7risto. Fuem
    n&o ' fiel n&o d+ provas de $ue ' eleito.
    CONCLUSO
    1. Os pra#eres do mundo terminam em
    desilus&o fracasso ru/na derrota e perdi%&o
    eterna.
    ). ,$ueles $ue se dei2am sedu#ir pela
    ri$ue#a pra#eres do mundo ao fim estar&o
    fascinados pela !esta em ve# de serem
    seguidores do 7ordeiro.
    3. ,$ueles cu:os nomes est&o escritos no livro
    da Iida enfrentar&o vitoriosamente $uer a
    sedu%&o do mundo $uer a violncia do
    mundo. 1les vencer&o com o 7ordeiro.
    8. , vit(ria de 7risto ' completa e finalV
    OS SETE LAGELOS DA IRA DE DEUS
    /$%ca#i$se 16.1-21
    INTRODUO
    1. ,s sete ta%as da ira de 5eus tm uma
    grande semelhan%a com as de# pragas so!re o
    1gito !em como uma profunda cone2&o com
    as sete trom!etas.
    ). 1n$uanto as trom!etas eram alertas de
    5eus ao mundo /mpio as ta%as falam da
    c(lera consumada de 5eus. H um princ/pio
    constantemente repetido e enfati#ado nas
    1scrituras $ue 5eus sempre adverte antes de
    finalmente punir TdilDvio *odoma 1gito
    Jerusal'm :u/#o finalU.
    3. 1n$uanto as trom!etas atingiam
    primeiramente o am!iente em $ue o homem
    vivia as ta%as atingem desde o in/cio os
    homens.
    8. 1n$uanto as trom!etas causaram
    tri!ula%4es parciais o!:etivando tra#er ao
    arrependimento os impenitentes as ta%as
    mostram $ue a oportunidade de
    arrpendimento estava esgotada. ,s trom!etas
    atingiram apenas um ter%o da nature#a e dos
    homens as ta%as tra#em uma destrui%&o
    completa.
    5. 1n$uanto nos selos e nas trom!etas havia
    um interlDdio antes da s'tima trom!etas agora
    n&o h+ mais interlDdio as ta%as s&o derramadas
    sem interrup%&o.
    0. Os flagelos n&o devem ser anali#ados
    literalmente mas descrevem o total desamparo
    dos /mpios no :u/#o $uando a igre:a :+ est+ no
    c'u :unto ao trono. , ceifa precede a vindima.
    >. , humanidade est+ divididade entre os
    selados de 5eus e os selados da !esta. 1ntre os
    seguidores do 7ordeiro e os seguidores do
    drag&o. 1ntre os $ue est&o diante do trono e
    a$ueles $ue ser&o atormentados eternamente.
    ;. 1sta $uinta se%&o paralela assim como todas
    as outras compreende tam!'m toda a
    dispensa%&o da igre:a e termina com a cena da
    igre:a na gl(ria e os /mpios so! o :u/#o divino
    na segunda vinda de 7risto.
    I. O PRIMEIRO LAGELO( A TERRA #
    ATACADA . V. /*2
    X 1sse primeiro flagelo n&o ' mais advertncia
    mas puni%&o. 3odos a$ueles $ue n&o tm selo
    de 5eus s&o selados pela !esta. -&o h+ meio
    termo. Fuem n&o ' por 7risto ' contra ela. -&o
    h+ neutralidade em rela%&o a 5eus. -o tempo
    do fim a religi&o n&o ser+ mais algo nominal:
    todo mundo ter+ de declarar lealdade ou a
    7risto ou ao ,nticristo.
    X Os adoradores da !esta recusaram ouvir as
    advertncias agora eles est&o sofrendo
    inevitavelmente as conse$uncias. *&o
    atormentados.
    X 7om respeito aos crentes em 7risto as
    afli%4es da carne n&o s&o ta%as da ira de 5eus
    TRm ;:);U. 1ssas afli%4es s( atingem os
    adoradores da !esta.
    II. O SEGUNDO LAGELO( O MAR #
    ATACADO . V. M
    X *e no primeiro flagelo temos o tormento dos
    homens agora temos a destrui%&o completa. O
    mar se torna em sangue. , destrui%&o n&o '
    apenas parcial mas total. , destrui%&o n&o '
    apenas am!iental mas a vida aca!a-se no mar.
    Lara esse flagelo n&o h+ limites todas as
    criaturas do mar morrem.
    X 1ste flagelo n&o fala de um acontecimento
    literal mas de um s/m!olo pat'tico dram+tico
    $ue representa o calapso da nature#a no dia
    do :u/#o.
    III. O TERCEIRO LAGELO( OS RIOS
    SO ATACADOS . V. N*Q
    X ,s fontes das +guas e os rios transformam-se
    em fontes de sangue. , Dltima apari%&o do
    altar foi no $uinto selo $uando as almas dos
    santos clamavam de!ai2o do altar pela
    vindica%&o da :usti%a divina. , primeira parte
    da resposta de 5eus N$uela ora%&o foi enviar
    no lugar de puni%&o uma advertncia com as
    trom!etas. 9as agora a sua resposta se
    completa literalmente com uma vingan%a.
    -ovamente nesse flagelo n&o h+ limites.
    X 5eus ' apresentasdo como o :ui# onipotente
    :usto eterno santo e vingador Tv. 5->U. O
    :ulgamento dos $ue martiri#aram os santos
    corresponde ao mal $ue fi#eram. Rece!em
    somente o $ue merecem.
    X O :ulgamento de 5eus atingiu um mundo
    re!elde para :uti%a dos $ue foram
    martiri#ados T0:EU em resposta Ns ora%4es dos
    santos perseguidos TE:13U.
    IV. O QUARTO LAGELO( O C#U #
    ATACADO . V. P*9
    X Os pecadores $ue n&o se arrependeram
    $uando o sol escureceu s&o agora punidos
    mediante a intensifica%&o do calor do sol. O
    escurecimento eles podiam perce!er e ignorarB
    $uanto ao calor eles nada podem fa#er a n&o
    ser senti-lo. -essas circunstPncias a presen%a
    de 5eus ' reconhecida mas somente para ser
    !lasfemada e n&o para ser reverenciada.
    X 5eus adverte $ue $uando suas advertncias
    n&o s&o ouvidas sua puni%&o ser+ sentida. ,s
    pessoas atingidas reconheceram tratar-se de
    uma a%&o divinaB mas seus cora%4es s&o t&o
    endurecidos $ue aos inv's de ca/rem de
    :oelhos diante de 5eus eles !lasfemam o seu
    nome e teimosos se recusam a se
    arrependerem e lhe darem gl(ria.
    X Os homens n&o s&o santificados por meio do
    sofriemnto ao contr+rio se fa#em ainda mais
    in/$uos e !lasfemam contra 5eus.
    V. O QUINTO LAGELO( O
    TORMENTO . V. /0*//
    X 5eus punir+ os homens $ue n&o se
    arrependerem atrav's da terra e do mar atrav's
    da +gua e do fogo mas ele far+ mais do $ue
    isso. Fuando o $uinto flagelo ' derramado
    todo o sistema humano ' lan%ado em completa
    desordem.
    X O trono da !esta ' o maior golpe de *atan+s.
    1le invadiu toda a estrutura da sociedade
    humana fa#endo uma sociedade sem 5eus. O
    reino da !esta est+ em oposi%&o ao reino de
    7risto. H so!re essa imponente estrutura $ue o
    $uinto flagelo ' derramado e da/ a confus&o.
    X Os seguidores da !esta sofrer&o mas n&o
    calados. 1les !lasfemar&o. -ovamente n&o h+
    $ual$uer tra%o de arrependimento. 1les
    preferem morder a l/ngua a gritar: n(s
    pecamosV Fuanto mais severos os :u/#os tanto
    mais duros os cora%4es.
    X 12iste somente um Dnico caminho de volta
    para 5eus: ningu'm vem ao Lai sen&o por
    mim". Fuem n&o vem pela gra%a nem vem de
    modo nenhum.
    VI. O SEXTO LAGELO( A
    DESTRUIO . V. /2*/O
    X O v. 1) fala $ue as +guas do rio 1ufrates
    secaram a!rindo o caminho para a invas&o do
    inimigo.
    X O v. 13-18 nos informa so!re a tr/ade do mal:
    o drag&o a !esta e o falso profeta no seu
    esfor%o de sedu#ir e a:untar os reis da terra
    contra o *enhor. Fuando *atan+s e o mundo se
    armarem na sua luta mais terr/vel contra a
    igre:a 7risto aparecer+ para livrar o seu povo e
    triunfar so!re os seus inimigos. 1sses esp/ritos
    imundos representam id'ias planos pro:etos
    m'todos satPnicos introdu#idos dentro da esfera
    do pensamento e a%&o. 1ssa !atalha das na%4es
    contra 7risto e sua igre:a ' de inspira%&o
    satPnica.
    X O v. 15 nos fala $ue a derrota final do inimigo
    ser+ manifestada na volta inesperada e gloriosa
    de 7risto. , segunda vinda ser+ repentina e
    inesperada. .sso para os /mpios visto $ue os
    filhos da lu# estar&o esperando T1 3s 5:8-0U. ,
    igre:a precisa estar vigiando esperando a volta
    do *enhor T9t )8:8)U. Jesus ilustra o car+ter
    imprevisto da sua voltaT9t )8:83-88B 1 3s
    8:)-3U.
    X O v. 10 nos fala do ,rmagedom: lugar de
    muitas !atalhas decisivas em .srael.
    ,rmagedom ' um s/m!olo mais do $ue um
    lugar. 6ala da !atalha final da vit(ria final
    $uando 7risto vir+ em gl(ria e triunfar+ so!re
    todos os seus inimigos.
    X O se2to flagelo ' o Dltimo est+gio da
    puni%&o divina. Fuando *atan+s perce!e $ue a
    sua derrota ' inevit+vel ele incita as na%4es
    contra 5eus. -essa !atalha final Jesus esmaga
    todos os inimigos de!ai2o dos seus p's. H o
    fim. H o ,rmagedom. ,rmagedom ' $uando
    os homens $ue re:eitaram a 7risto terem $ue
    v-lo na sua ma:estade. 1les lamentar&o so!re
    ele.
    X O se2to flagelo fala do ,R9,A15O9 - ,
    *1AQ-5, I.-5, 51 7R.*3O. O s'timo
    flagelo fala do 5., 5O JQ_`O.
    VII. O S#TIMO LAGELO( O MUNDO
    NO MAIS EXISTE . V. /Q*2/
    X O derramamento do s'timo flagelo remove o
    tempo e a <ist(ria e os su!stitui pela
    eternidade. Fuando a$uele dia vier n&o s&o
    somente as ilhas e as montanhas da terra
    criada por 5eus $ue desaparecer&o. ,*
    cidades a civili#a%&o $ue ' a con$uista do
    orgulho humano inspirado por *atan+s
    tam!'m entrar&o em colapso.
    X 7om isso a puni&o divina estar+ feita Tv.
    1>U. O se2to flagelo tr+s a destrui%&o totalB o
    s'timo tr+s a e2tin%&o total.
    CONCLUSO
    1. , vit(ria de 7risto ' completa final e
    esmagadora. O trono do drag&o o reinado da
    !esta parecem invenc/veis. 9as os reinos
    deste mundo cair&o os inimigos ser&o
    vencidos. , igre:a triunfar+. 7risto vir+ em
    gl(ria e a hist(ria fechar+ suas cortinas. O fim
    ter+ chegadoV
    A PREPARAO PARA AS TAAS DA
    IRA DE DEUS
    /$%ca#i$se 15.1-8
    INTRODUO
    1. -os cap/tulos 1 a 3 vimos $ue por meio da
    prega%&o da Lalavra aplicada ao cora%&o pelo
    1sp/rito *anto igre:as s&o esta!elecidas. 1stas
    s&o candeeiros portadoras de lu# no mundo $ue
    est+ em trevas. 1las s&o a!en%oadas pela
    cont/nua presen%a espiritual de 7risto.
    ). -os cap/tulos 8 a > vimos $ue o povo de
    5eus ' perseguido repetidas ve#es pelo mundo
    e e2posto a muitas provas e afli%4es. *&o a
    a!ertura dos sete selos.
    3. -os cap/tulos ; a 11 os :u/#os de 5eus visita
    repetidas ve#es o mundo perseguidor mas este
    n&o se arrepende de seus pecados. *&o as sete
    trom!etas da ira de 5eus.
    8. -os cap/tulos 1) a 18 vimos $ue este conflito
    entre a igre:a e o mundo torna-se mais intenso
    mostrando um com!ate entre 7risto e *atan+s
    entre a semente da mulher e o drag&o.
    5. ,gora nos cap/tulos 15 a 10 surge uma
    pergunta: $uando na hist(ria as trom!etas do
    :u/#o as pragas iniciais n&o condu#em os
    homens ao arrependimento e convers&o o $ue
    lhes sucedeR Lermitir+ 5eus $ue esses homens
    /mpios continuem impunesR O c+lice da ira de
    5eus tem um limiteR 1le se encher+R
    0. , resposta ': $uando os /mpios n&o se
    arrependem com as trom!etas do aviso de
    5eus segue a efus&o final da ira ainda $ue n&o
    completa at' o dia do :u/#o. 1ssas ta%as s&o as
    Dltimas. -&o h+ mais tempo para
    arrependimento TLv )E:1U. ,os /mpios
    endurecidos a morte os precipitar+
    inevitalmente nas m&os do 5eus irado. 9esmo
    antes de morrer eles poder&o ter cru#ado a
    Dltima linnha da esperan%a entre a pacincia de
    5eus e sua ira T9t 1):3)B 1 Jo 5:10U.
    I. A CONEXO ENTRE AS SETE TAAS
    DA IRA DE DEUS E AS SETE
    TROM!ETAS DE DEUS . V./
    /. A2 AB4@F1A72 78:1BA1@, 72 A7D72
    34;2?@7@ 7 3R51B7 81 D1?2 . :. /
    X ,trav's de toda a hist(ria do mundo se
    manifesta repetidas ve#es a ira final de 5eusB
    ora toca a essa pessoa depois a$uela. , ira de
    5eus se derrama so!re os impenitentes T,p
    E:)1B 10:EU.
    X ,s trom!etas advertem as ta%as s&o
    derramadas. 1sses impenitentes s&o a$ueles
    $ue rece!eram a marca da !esta T,p 13:10B
    10:)U. 1sses s&o a$ueles $ue adoram o drag&o
    e s&o dominados pelas duas !estas e pela
    ?a!il@nia a grande meretri#.
    X -as trom!etas apenas um ter%o da terra do
    mar dos rios do sol dos homens s&o
    atingidos mas nas ta%as a ira de 5eus se
    consuma T,p 15:1U.
    2. T7;A4 72 AB4@F1A72 34@4 72 A7D72
    B1>1B1@*21 74 @12@4 G1BS484
    X J+ temos visto $ue todas as sete se%4es
    paralelas referem-se ao mesmo per/odo ou
    se:a o tempo $ue vai da primeira N segunda
    vinda de 7risto.
    X a medida $ue avan%amos para o fim as
    cenas v&o se tornando mais fortes e o :u/#o de
    5eus mais claro.
    M. T7;A4 72 AB4@F1A72 34@4 72 A7D72
    A1B@9;7@ 34@ ?@7 31;7 84 K?SH4 >9;75
    X -o cap/tulo 18:18-)C vimos a cena da
    colheita do trigo e a vindima dos /mpios
    esmagados no lagar da ira de 5eus. -o
    cap/tulo 10:15-)1 temos uma clara cena do
    :u/#o final. ,s seis primeiras ta%as se referem
    a uma s'rie de acontecimentos $ue precedem
    o :u/#o final.
    N. T7;A4 7 E?7BA7 21D<4, E?7;A4 7 E?9;A7
    34@1D7@ 81 >4B@7 @?9A4 21@1567;A1 ]/2(/Z
    /0(/U
    X *e a $uarta se%&o come%a com o nascimento
    de 7risto e avan%a at' a cena do :u/#o final
    ent&o somos levados a crer $ue a $uinta se%&o
    T15-10U tam!'m co!rem todo o per/odo da
    primeira N segunda vinda de 7risto.
    0. T7;A4 7 E?7BA7 21D<4, E?7;A4 7 E?9;A7,
    AB7A7@ 842 @12@42 9;9@9C42 87 9CB1K7
    X ,s mesmas for%as de maldade $ue
    encontramos nos cap/tulos 1) a 18: o drag&o
    a !esta $ue so!e do mar a !esta $ue so!e da
    terra o falso profeta s&o os inimigos $ue a
    igre:a est+ enfrentando a$ui nesta $uinta se%&o
    T10:13U.
    X Lortanto somos levados a crer $ue essa
    se%&o das sete ta%as atravessam o mesmo
    per/odo da hist(ria compreendido pelas outras
    se%4es.
    O. N<4 4F2A7;A1, 72 21A1 A7D72 34@GB11;87@
    A484 4 G1BS484 87 9CB1K7, 1572 7G4;A7@ 1
    7G5937@*21 12G13975@1;A1 74 897 84 K?SH4 1 J2
    34;89DX12 E?1 4 GB43181@ 9@1897A7@1;A1
    X ,s trom!etas s&o :u/#os parciais. *&o alertas
    de 5eus. *&o avisos solenes de 5eus $ue na
    sua ira lem!ra-se da miseric(rdia. 9as as ta%as
    falam da ira sem mistura da consuma%&o da
    c(lera de 5eus.
    II. UMA VISO DA IGREJA NA GL"RIA
    ANTES DA DESCRIO TERR$VEL DOS
    $MPIOS DE!AIXO DA IRA DE DEUS . V.
    2*N
    /. J4<4 :L 42 21A1 7;K42 GB1G7B7842 G7B7
    81BB7@7B 24FB1 4 @?;84 72 21A1 A7D72 87 2?7
    9B7 34;2?@787 . :. /
    X *ete ' o nDmero da perfei%&o de 5eus. *&o
    sete an:os com sete ta%as. 1sses s&o an:os do
    :u/#o. 1les tra#em os Dltimos flagelos para os
    /mpios. ,gora n&o ' mais tempo de
    oportunidade. , medida dos /mpios
    trans!ordou. 7hegou o :u/#o. H a consuma%&o
    da ira de 5eus.
    2. A;A12 842 7;K42 81BB7@7B1@ 42 >57C1542
    >9;792 24FB1 42 S@G942, J4<4 :L 7 9CB1K7 ;7
    C5RB97 . :. 2
    X Jo&o v um mar. -a praia ele v uma
    multid&o vitoriosa. 1ssa multid&o ' composta
    dos vencedores da !esta e eles est&o cantando
    en$uanto os seguidores da !esta est&o
    atormentados T15:)B 10:1C11U.
    aU Onde est+ esse mar de vidroR 5iante de trono
    T,p 8:0U no c'u. , igre:a est+ no c'u na gl(ria.
    1sse mar de vidro sim!oli#a a retid&o
    transparente de 5eus revelada por meio de seus
    :u/#os so!re os /mpios.
    !U Fuem ' essa multid&oR Os vencedores da
    !esta. 1les venceram a !esta sendo mortos por
    ela. *e tivessem conservado a vida e sido infi'is
    na f' teriam sido derrotados. ,ssim os
    vencedores da !esta s&o a$ueles $ue amaram
    mais o *enhor do $ue suas pr(prias vidas.
    Iiva te vencerei morta vencer-te-ei ainda
    maisR T?landinaU. *&o todos os remidos ao
    longo dos s'culos. *&o os 188.CCC T>:8U ou a
    multid&o inumer+vel T>:EU. Jesus disse $ue
    $uem $uiser salvar a sua vida perd-la-+.
    cU O $ue essa multid&o est+ fa#endoR 1la est+
    com harpas de 5eus entoando um hino de
    gl(ria ao *enhor todo poderoso T,p 5:;U.
    1ssa mDsica ' o mesmo novo cPntico $ue
    ningu'm podia aprender sen&o os 188.CCC
    T18:3U. -o c'u h+ muita mDsica. , mDsica do
    c'u glorifica t&o somente o *enhor. Iamos
    nos unir aos coros angelicais e cantar ao
    *enhor para sempre.
    dU Fue mDsica essa multid&o est+ cantandoR O
    cPntico de 9ois's e do 7ordeiro. O 2odo '
    um s/m!olo e tipo da reden%&o $ue temos em
    7risto. ,ssim como 9ois's triunfou so!re
    6ara( e suas hostes a igre:a triunfa so!re o
    dia!o e suas hostes. 1sse ' um cPntico de
    vit(riaV ,ssim como 9ois's tri!utou a vit(ria
    a 5eus T12 15:1-3U os remidos tam!'m o
    fa#em T,p 15:3-8U.
    M. A;A12 81 J4<4 123?A7B 72 F572>L@972 842
    S@G942, 151 4?:1 4 3[;A934 842 B1@9842 .
    /0(M*NZ /O(/0*//
    X Fuais s&o as caracter/sticas do cPntico
    vitorioso dos remidosR Os m+rtires n&o
    cantam so!re si mesmos e como venceram a
    !esta. ,ntes eles est&o totalmente
    concentrados em glorificar a 5eus.
    X O c'u o lugar onde os homens s&o capa#es
    de es$uecerem de si mesmos de seus t/tulos
    con$uistas e vit(rias e recordar somente a
    5eus. Fuando voc contempla a 5eus na sua
    gl(ria nada mais importa.
    X 5iante da gl(ria de 5eus os m+rtires
    es$uecem-se de si mesmos e e2altam somente
    o *enhor. -o c'u entenderemos $ue nada
    mais importa e2ceto 5eus.
    7U E221 3[;A934 1T75A7 7 P12247 81 D1?2
    1U 5eus ' *enhor 3odo-Loderoso Tv. 3U- .sto
    est+ em contraste ao trono de 5rag&o seu
    poder e autoridade T13:)U e grande e universal
    poder da !esta T13:8>;U. O dia!o ' poderoso
    mas s( 5eus ' o *enhor 3odo-poderoso. *(
    ele rece!e e2alta%&o para sempre.
    )U 5eus ' o Rei das -a%4es Tv. 3U Y O rei das
    na%4es n&o ' a !esta T13:>U mas o *enhor
    3odo-poderoso T15:3U.
    3U 5eus ' tem/vel e digno de gl(ria Tv. 8U Y ,
    grande pergunta era $uem ' como a !estaR
    ,gora a $uest&o ': $uem n&o temer+ e n&o
    glorificar+ o teu nomeR" H o temor irrestrito
    acima de $ual$uer respeito a governantes
    terrenos T,t 8:1EB 5:)EU.
    8U 5eus ' *anto Tv. 8U Y , santidade de 5eus '
    Dnica singular e ' ela $ue atrai todas as na%4es.
    FU E221 3[;A934 1T75A7 72 4FB72 81 D1?2
    1U 1las s&o grandes e admir+veis Tv. 3U Y O
    universo est+ nas m&os do *enhor. 1le ' $uem
    redime o seu povo e $uem castiga os /mpios.
    5eus ' inescap+vel. Fuando ele age ningu'm
    pode impedir a sua m&o.
    )U Os atos de :usti%a de 5eus se fi#eram
    manifestos Tv. 8U Y 5eus vindicou a sua :usti%a
    $uando remiu os seus eleitos por meio do
    sacrif/cio do seu 6ilho e vindicou sua :usti%a
    condenando os impenitentes N condena%&o
    eterna.
    3U E221 3[;A934 1T75A7 42 37@9;642 81 D1?2
    1U 1les s&o :ustos e verdadeiros Tv. 3U Y Os
    caminhos de 5eus s&o a forma de 5eus agir.
    1le nunca pode ser acusado de in:usti%a nem de
    meios ileg/timos. *eus caminhos s&o :utos e
    verdadeiros tanto na salva%&o dos eleitos como
    na puni%&o dos impenitentes. Os /mpios foram
    avisados pelas trom!etas mas n&o se
    arrependeram. ,ssim os flagelos finais so!re
    os /mpios ser&o a!solutamente :ustos.
    8U E221 3[;A934 1T75A7 4 AB9?;>4 >9;75 81 D1?2
    1U 3odas as na%4es vir&o e adorar&o diante dele
    Tv. 8U Y .sto est+ em contraste com a adora%&o
    universal da !esta T13:>-;U. ,s na%4es v&o se
    prostrar diante do 5eus 3odo-poderoso. 3odo
    :oelho vai se curvar diante de Jesus T6p ):;-11U.
    *( ele ' e2altado eternamente.
    III. OS ANJOS DOS &LTIMOS
    LAGELOS SE PREPARAM PARA AGIR
    . V. 0*P
    /. O2 21A1 7;K42 84 >57C154 271@ 84 S7;A?IB94
    81 D1?2 . :. 0*O
    X O santu+rio era o lugar da ha!ita%&o de 5eus
    com o povo T12 )5:;U. -o lugar sant/ssimo
    ficava a arca com as 3+!uas da Gei. .sso
    significa $ue os an:os saem do lugar onde
    ficava a Gei de 5eus. *aem para demonstrar
    como funciona a Gei de 5eus. *aem para
    demonstrar mediante a vingan%a divina $ue
    nenhum homem ou na%&o pode desafiar
    impunemente a vontade de 5eus. -ingu'm
    pode deso!edecer a Gei de 5eus sem sofrer o
    castigo da Gei.
    X ,$ui *antu+rio" designa morada de 5eus o
    c'u. 1sses an:os vem da presen%a de 5eus e
    servem a 5eus $uando derramam os :u/#os. ,
    igre:a :amais deve duvidar disso.
    2. O2 21A1 7;K42 2<4 @9;92AB42 7C1;A12 81
    D1?2 . :. OF
    X ,s vestimentas dos an:os sim!oli#am trs
    coisas:
    aU 1ssas vestes eram peculiares dos sacerdotes
    Y O sacerdote era uma esp'cie de
    intermedi+rio entre 5eus e os homens. 1le
    representava 5eus diante dos homens. 1sses
    an:os vem ao mundo como representantes da
    ira vingadora de 5eus.
    !U 1ssas vestes eram peculiares dos reis Y
    1sses an:os vm a terra para derramar os
    flagelos finais da ira de 5eus com o poder do
    Rei dos reis.
    cU 1ssas vestes eram peculiares dos ha!itantes
    do c'u Y Os an:os s&o ha!itantes do c'u $ue
    vm N terra para e2ecutar os decretos de 5eus.
    M. O2 3I59312 81 4?B4 E?1 42 7;K42 AB7H1@
    12A<4 361942 87 9B7 81 D1?2 . :. Q
    X 1ssas sete ta%as da ira de 5eus est&o cheias e
    elas atingem o mundo inteiro: a terra o mar
    os rios os astros os homens o ar. -ingu'm
    pode esconder-se do 5eus irado. 1sse dia ser+
    dia de trevas e n&o de lu#. Os homens
    desmaiar&o de terror.
    X , :usti%a de 5eus ' vingar as in:usti%as dos
    homens e ningu'm pode deter esse :u/#o nem
    desvi+-lo.
    X ,$ui n&o s&o cat+strofes naturais nem os
    an:os maus $ue afligem os /mpios mas o
    pr(prio 5eus irado.
    N. O2 7;K42 84 K?SH4 271@ 84 27;A?IB94
    36194 87 >?@7D7 9;73122S:15 87 C5RB97 81
    D1?2 . :. P
    X Fuando o ta!ern+culo ficou pronto no
    deserto a gl(ria de 5eus o encheu T12 8C:38-
    35U e 9ois's n&o pode entrasr. Fuando o
    templo de *alom&o foi consagrado a gl(ria de
    5eus o encheu T1 Rs ;:1C-11U e os sacerdotes
    n&o puderam entrar. Fuando .sa/as viu a 5eus
    no santu+rio a gl(ria de 5eus o encheu T.s 0:8U
    e as !ases do limiar se moveram. Fuando
    1#e$uiel viu a gl(ria de 5eus encher o templo
    ele caiu com o rosto em terra T1# 88:8U.
    X 1ssa id'ia do *antu+rio cheio de fuma%a
    sugere duas id'ias:
    aU Os prop(sitos de 5eus ser&o o!scuros para
    os homens Y 1les n&o podem entender nem
    penetrar nos inescrut+veis planos de 5eus.
    !U , gl(ria de 5eus torna-se inacess/vel Y
    ,gora 5eus est+ inacess/vel para tudo o mais.
    O mesmo templo $ue era lugar de encontro com
    5eus agora est+ fechado inacess/vel. ,gora
    n&o tem mais tempo. -&o h+ mais intercess&o.
    7hegou a hora final. H a consuma%&o da c(lera
    de 5eus. H o dia do :u/#o $uando a ira sem
    mistura ser+ derramada so!re os /mpios
    T18:1CU. Fual$uer oposi%&o N sua gl(ria ser+
    destro%ada.
    CONCLUSO
    1. 1stes flagelos s&o a resposta de 5eus ao
    Dltimo e maior esfor%o de *atan+s para derru!ar
    o governo divino.
    ). ,$ueles $ue parecem escapar agora do :u/#o
    dos homens e de 5eus :amais escapar&o do
    :u/#o final de 5eus.
    3. 5evemos nos voltar para 5eus agora
    en$uanto ' tempo en$uanto ele est+ perto.
    7hegar+ o dia em $ue ser+ tarde demais.
    8. 1n$uanto o mundo est+ maduro para o :u/#o
    o mundo de 5eus a Lalavra de 5eus e o povo
    de 5eus est&o cheios de can%4es de adora%&o ao
    *enhor. , cria%&o foi cele!rada com mDsica. O
    nascimento de Jesus foi cele!rado com mDsica.
    , volta de Jesus ser+ cele!rada com mDsica.
    A GLORIICAO DOS SALVOS E A
    CONDENAO DOS $MPIOS
    /$%ca#i$se 14.1-2
    INTRODUO
    1. O 7ap/tulo 18 encerra a $uarta se%&o paralela
    do livro de ,pocalipse. J+ vimos so!re os sete
    candeeiros os sete selos as sete trom!etas e
    agora estamos vendo so!re o $uarteto do mal
    $ue se levanta contra 7risto e sua igre:a.
    ). 7ada se%&o co!re todo o per/odo $ue vai da
    primeira N segunda vinda de 7risto. ,ssim
    vemos repetidamente a cena da segunda vinda
    de 7risto e do :u/#o final.
    3. -este cap/tulo veremos mais uma ve# a
    cena dos remidos na gl(ria e a condena%&o
    dos /mpios no :u/#o final.
    8. <+ a$ui v+rias cenas $ue desco!revem o
    tempo do fim:
    I. A IGREJA EST COM CRISTO NO
    C#U . V. /*0
    /. A 9CB1K7 215787 12AI 81 G= 34@ 4
    C4B819B4 ;4 M4;A1 S9<4 . :. /
    X Os 188.CCC s&o o mesmo grupo $ue foi
    selado em T>:E-1>U. 1les representam a
    totalidade dos redimidos. 1les s&o os remidos
    e sa!em a can%&o dos remidos. 1les fa#em o
    contraste com os adoradores da !esta $ue
    foram marcados para a condena%&o. Os
    remidos rece!em tam!'m uma marca o nome
    de 5eus e do 7ordeiro. ,$uela marca de T>:3U
    continua v+lida. ,gora eles rece!em a marca
    do Lai e do 6ilho.
    X 1m!ora esses 188.CCC s&o os mesmos do
    cap/tulo > h+ mais detalhes so!re eles a$ui: 1U
    Jo&o n&o est+ apenas ouvindo os selados mas
    tam!'m pode v-losB )U ,gora ' uma defini&o
    de lugar 9onte *i&o"B 3U ,gora revela-se a
    marca dei2ada pelo selo. ,s duas igre:as
    agora est&o nitidamente contrapostasB 8U
    ,gora os selados est&o ligados n&o apenas a
    5eus mas tam!'m ao 7ordeiro.
    X O 9onte *i&o a$ui n&o ' na terra mas no
    c'u. 3rata-se da 7idade *anta a -ova
    Jerusal'm a *i&o 7eleste T<! 1):))U.
    X Os 188.CCC foram remidos da terra Tv. 3U
    foram selados por 5eus Tv. 1U para
    glorificarem a 5eus no c'u Tv. )-3U.
    2. A 9CB1K7 12AI 37;A7;84 ;4 3=? 1;E?7;A4
    42 784B784B12 87 F12A7 F572>1@7@ . :. 2*M
    X , !esta e os seus adoradores !lasfemam
    contra 5eus T13:0 e 10:1C-11U mas os
    remidos do *enhor est&o no c'u cantando um
    novo cPntico.
    X ,$ui na terra os crentes sofrem e choram.
    9as 5eus lhes en2ugar+ dos olhos toda l+grima
    e ent&o a alegria da igre:a ser+ completa e ela
    cantar+ um novo cPntico $ue ningu'm poder+
    aprender sen&o os remidos.
    M. A 9CB1K7 = 4 G4:4 B189@984 G4B D1?2,
    A4A75@1;A1 21G7B784 84 @?;84 . :. N*0
    aU Os remidos n&o se prostitu/ram com a grande
    meretri# Tv. 8U Y , e2press&o n&o se
    contamiram com mulheres e castos n&o se trata
    de celi!ato. , ?/!lia n&o considera o se2o no
    casamento uma contamina%&oB ao contr+rio ela
    e2alta o casamento como imagem da mais
    elevada dignidade T,p 1E-))U. ,ntes ' uma
    e2press&o $ue denota pure#a espiritual. Jo&o
    fala diversas ve#es da idolatria da !esta como
    porneia T,p 18:;B 1>:)B 1;:3EB 1E:)U. , igre:a '
    uma virgem pura apresentada ao seu noivo
    7risto T) 7o 11:)U. ,ssim os 188.CCC s&o
    virgens e castos no sentido de terem se
    recusado a se manchar participando da
    prostitui%&o $ue ' adorar a !esta mantendo-se
    puros em rela%&o a 5eus.
    !U Os remidos s&o os seguidores do 7ordeiro
    Tv. 8U Y 1les n&o seguiram a !esta como todos
    os demais T13:;U mas seguiram o 7ordeiro Tv.
    18:8U. *eguiram o 7ordeiro ainda $ue para a
    morte T1):>U. Os remidos s&o disc/pulos de
    7risto. 1les ouvem a vo# do Lastor e o seguem
    TJo 1C:3-8U. 1les negaram-se a si mesmos
    tomaram a 7risto e seguiram ao *enhor.
    cU Os remidos s&o os eleitos de 5eus Tv. 8U Y
    1les seguem o 7ordeiro por$ue n&o pertencem
    a si mesmos. 1les foram redimidos pelo sangue
    do 7ordeiro T,p 5:EU. 1les foram escolhidos
    dentre os homens. 6omos escolhidos pela gra%a.
    dU Os remidos s&o prim/cias para 5eus Tv. 8U Y
    Lrim/cias a$ui n&o s&o um grupo seleto da
    igre:a mas toda a igre:a: 3oda a igre:a ' a
    igre:a dos primognitos T<! 1):)3U.
    eU Os remidos s&o puros de l+!ios e de vida Tv.
    5U Y 1n$uanto os /mpios !lasfemam e se
    contaminaram com a meretri# e seguiram uma
    mentira a !esta e seus falsos milagres os
    redimidos n&o tm mentira na sua !oca nem
    m+cula em sua vida.
    II. O JU$ZO # ANUNCIADO AOS
    MORADORES DA TERRA . V. O*Q
    /. O2 @4B784B12 87 A1BB7 2<4 1T4BA7842 7
    A1@1B1@ 7 D1?2 1 87B1@ C5RB97 7 151 . :. O*
    Q
    X O cap/tulo 13 encerra com uma nota triste. ,
    pergunta $ue ecoa em todo mundo ': Fuem '
    como a !esta $uem pode pele:ar contra elaR"
    T13:8U. *omos informados $ue a !esta tinha
    autoridade so!re cada tri!o povo l/ngua e
    na%&o T13:>U. 9as agora o an:o proclama as
    !oas novas de algu'm mais forte o 3odo
    poderoso 5eus. 1le sim deve ser temido. ,
    ele sim deve ser dada toda a gl(ria.
    X 1n$uanto durar o tempo os homens tm a
    oportunidade de se arrependerem e de se
    voltarem para 5eus.
    X *omente 5eus ' digno de ser adorado
    T18:>U por$ue ele ' o 5eus criador. 1le ' a
    origem de todas as coisas.
    2. O2 @4B784B12 87 A1BB7 2<4 751BA7842
    24FB1 7 361C787 84 K?SH4 . :. Q
    X ,ntes do :u/#o 5eus alerta avisa e
    conclama ao arrependimento. ,s trom!etas do
    :u/#o sempre visaram levar o homem ao
    arrependimento TE:)C-)1B 10:;U.
    X Os /mpios vivem como se o :u/#o :amais
    fosse chegar T) Le 3:8U. 1les vivem
    desaperce!idamente T9t )8:3>-3EU.
    X 9as agora o :u/#o ' chegado: ' a hora da
    $ueda da ?a!il@nia Tv. ;U da ira de 5eus Tv.
    1CU do lago do fogo Tv. 11U a hora da foice
    da lagaragem Tv. 101E)CU portanto nenhuma
    hora de miseric(rdia.
    III. A QUEDA DA !A!IL+NIA #
    PROCLAMADA . V. P
    /. A CB7;81 !7F95\;97 = 7 CB7;81 M1B1AB9H
    X , verdadeira igre:a est+ no c'u e a falsa
    igre:a est+ arruinada. 1la ' grande mas est+
    perdida. 1la sedu#iu enganou mas agora est+
    ca/da.
    X , grande ?a!il@nia ' o sistema mundano a
    religi&o prostitu/da $ue vai estar a servi%o da
    !esta e de *atan+s no mundo.
    2. A CB7;81 !7F95\;97 7C1 ;7 A1BB7 34@
    218?D<4 1 G1B21C?9D<4
    X , grande !a!il@nia ' uma meretri# $ue sedu#
    e engana T1>:5B 1;:3U mas tam!'m ela ' uma
    mulher em!riagada com o sangue dos santos
    T1>:0B 1;:)8U.
    X *ua sedu%&o ' universal T18:;U.
    M. A B?S;7 87 CB7;81 !7F95\;97 = 34@G51A7 1
    81>9;9A9:7
    X , ru/na da grande ?a!il@nia ' completa. 1la
    caiu ela est+ derrotada. , igre:a $ue foi
    perseguida e martiri#ada ' vencedora mas a
    igre:a $ue perseguiu e matou os santos de 5eus
    ' agora destru/da.
    IV. A CONDENAO DOS
    ADORADORES DA !ESTA . V. 9*/2
    /. O2 784B784B12 87 F12A7 F1F1B<4 4 3I5931
    87 9B7 81 D1?2 21@ @92A?B7 . :. 9*/0
    X ,t' ent&o a ira de 5eus veio misturada com
    miseric(rdia mas $uando o :u/#o chegar os
    /mpios ter&o $ue !e!er o c+lice da ira de 5eus
    sem mistura ou se:a sem oportunidade de
    arrependimento TJo 3:30U.
    X 3odos a$ueles $ue est&o unidos a este mundo
    perecer&o com o mundo. Fuem escolher servir
    a *atan+s vai ter $ue sofrer as conse$uncias.
    X 1les ser&o atormentados com fogo e en2ofre.
    .sso fala da intensidade do tormento
    2. O2 784B784B12 87 F12A7 21B<4
    7A4B@1;A7842 1A1B;7@1;A1 . :. //
    X Os adoradores da !esta :amais ter&o descanso
    T9t )5:80B 9c E:8;U. Os remidos $ue foram
    perseguidos e torturados at' N morte est&o no
    c'u mas os adoradores da !esta est&o no
    tormento eterno. Os tormentos sem cessar dos
    /mpios est+ em contraste com a felicidade
    eterna dos salvos T,p 8:;B 18:13U.
    X .sso fala n&o apenas da intensidade do
    tormento mas tam!'m da perenidade.
    X Os adoradores da !esta est&o condenados mas
    os $ue guardaram os mandamentos de 5eus e a
    f' em Jesus e n&o cederam N press&o da !esta
    est&o seguros T18:1)U. H melhor suportar
    persegui%&o pacientemente do $ue escapar dela
    agora e ser atormentado por toda a eternidade.
    V. A !EM*AVENTURANA DOS QUE
    MORREM EM CRISTO . V. /M
    /. O CB7;81 G7B784T4( O2 @4BA42 1@
    CB92A4 2<4 >159H12
    X .sso n&o ' vo# da terra mas do c'u. 1ssa
    revela%&o n&o ' passageira deve ser escrita.
    ,$ueles $ue morrem ou mesmo os $ue s&o
    martiri#ados pela !esta ou pela grande
    meretri# s&o muito feli#es.
    X -&o s&o todos os mortos $ue s&o feli#es
    mas os $ue morrem no *enhor.
    2. O2 @4BA42 1@ CB92A4 81237;27@
    X <+ grande contraste entre os /mpios
    atormentados Tv. 11U e os remidos
    descansando Tv. 13U.
    X ,$ueles $ue morrem em 7risto n&o
    morrem dormem. 1les n&o vivem vagando
    n&o v&o para o purgat(rio nem v&o para o
    tDmulo. 1les v&o para o para/so para o Gar
    para o c'u para o *eio de ,!ra&o. 1les v&o
    ha!itar com 7risto o $ue '
    incomparavelmente melhor.
    M. O2 @4BA42 1@ CB92A4 ;<4 2<4 51:7842
    G7B7 4 3=? G1572 4FB72, @72 51:7@ 72 2?72
    4FB72 G7B7 4 3=?
    X -&o somos salvos pelas o!ras mas para as
    !oas o!ras. 1las n&o a!rem nosso caminho
    para o c'u mas nos acompanham no c'u. -&o
    ficaremos sem recompensa.
    VI. A SEGUNDA VINDA DE CRISTO
    PARA A COLHEITA DOS JUSTOS . V.
    /N*/O
    /. CB92A4 :1@ C54B97@1;A1 1
    :1;3184B7@1;A1 ;72 ;?:1;2 . :. /N
    X 1le vir+ fisicamente pessoalmente
    visivelmente gloriosamente vitoriosamente.
    1le vir+ como su!iu em uma nuvem T,t 1:E-
    11U. 1le vir+ com as nuvens T,p 1:>U.
    2. CB92A4 :1@ G7B7 7 345619A7 872 GB9@S3972,
    4? 21K7, B1?;9B 42 21?2 1519A42 . :. /0*/O
    X 1le vir+ para :ulgar. , coroa da vit(ria estar+
    em sua ca!e%a e a foice em sua m&o. 1le vir+
    para reunir os seus escolhidos dos $uatro
    cantos da terra T9t )8:)E-31U e ent&o se
    assentar+ no trono para :ulgar T9t )5:31-80U.
    , colheita ' o fim do mundo T9t 13:3EU.
    X , seara est+ madura" Y .sso significa $ue a
    hist(ria desenrola-se so! a so!erania de 5eus.
    X 3anto 7risto como os an:os s&o os ceifeiros. ,
    colheita das prim/cias ' para o *enhor. Os
    remidos ser&o reunidos como o trigo no celeiro
    mas o /mpios como :oio na fornalha T9t 13:8C-
    83U.
    VII. A SEGUNDA VINDA DE CRISTO
    PARA O CASTIGO INAL DOS $MPIOS .
    V. /Q*20
    /. O K?SH4 G7B7 42 S@G942 21BI 34@4 ?@7
    :9;89@7 . :. /P
    X , id'ia a$ui n&o ' de uma colheita dos frutos
    mas de um lagar onde as uvas s&o pisadas e
    esmagadas. 1ssa ' uma id'ia clara do furor da
    ira de 5eus contra os /mpios $ue !lasfemaram
    do seu nome e perseguiram a sua igre:a T.s
    03:1-0U. 1m ,pocalipse 1E:15 mostra o pr(prio
    7risto pisando o lagar: ... e pessoalmente pisa
    o lagar do vinho do furor da ira do 5eus 3odo-
    poderoso".
    2. O 57C7B = >4B7 87 398781, 4? 21K7, 42 275:42
    ;<4 G7BA939G7B<4 81221 K?SH4 . :. /9*20
    X 1sse ' o lagar da c(lera de 5eus.
    X Os remidos n&o sofrer&o esse :u/#o TJo 5:)8U.
    Os remidos ser&o a del/cia de 5eus a noiva do
    7ordeiro en$uanto os /mpios ser&o o alvo da
    ira pura de 5eus.
    M. O K?SH4 81 D1?2 21BI 34@G51A4 24FB1 A4842
    42 S@G942 1@ A4842 42 5?C7B12 . :. 20
    X , e2tens&o de 1.0CC est+dios ' igual a 30C
    cm ou se:a a distPncia do -orte ao *ul da
    Lalestina ou se:a de 5& a ?erse!a. O sangue
    vai at' aos freios dos cavalos ou se:a 15 metro
    de altura. 1sse mar de sangue ' sem dDvida um
    s/m!olo do completo e total :u/#o de 5eus $ue
    alcan%a os /mpios plenamente e em todos os
    lugares.
    CONCLUSO
    1. -a humanidade s( h+ dois grupos: os salvos
    e os perdidos. Os adoradores da !esta e os
    adoradores do 7ordeiro os $ue estar&o com
    7risto no 9onte *i&o e $ue ser&o atormentados
    de dia e de noite. ,$ueles $ue estaram cantando
    e descansando no c'u e a$ueles $ue estar&o
    atormentados para sempre.
    ). -a humanidade s( h+ duas igre:as: a igre:a
    verdadeira os 188.CCC selados redimidos
    prim/cias para 5eus e a igre:a ap(stata $ue
    seguir a !esta e rece!er sua marca.
    3. 5e $ue lado voc est+R Ioc tem o selo de
    5eus na sua vidaR *ua vida ' puraR *eus
    l+!ios s&o purosR Ioc est+ preparado para o
    dia do :u/#oR <o:e ainda ' dia de
    oportunidade. Gogo o :u/#o chegar+ e ent&o
    ser+ tarde demaisV
    O ANTICRISTO, O AGENTE DE
    SATANS
    /$%ca#i$se 13.1-18
    INTRODUO
    /. A GB1A1;D<4 84 7;A93B92A4 . *atan+s
    em!ora derrotado T,p 1)U ainda rece!e
    permiss&o para perseguir a igre:a com sua
    fDria mais terr/vel. 1le sempre $uis imitar a
    5eus. O drag&o $uis ser igual a 5eus numa
    tentativa de imitar a 5eus Lai. , !esta $ue
    surge da terra o ,nticristo tentar+ imitar
    Jesus 7risto. 7omo o 6ilho encarnou-se
    morreu e ressuscitou o ,nticristo Y ser+ uma
    esp'cie de encarna%&o de *atan+s $ue passar+
    por uma e2perincia de morte e um simulacro
    da ressurrei%&o. , !esta $ue surge da terra o
    falso profeta levar+ os homens a adorarem a
    primeira !esta numa tentativa de imitar o
    1sp/rito *anto $ue leva os homens a adorarem
    a 7risto. , Arande 9eretri# a falsa igre:a '
    uma imita%&o da 9ulher 7elestial da -oiva
    do 7ordeiro a igre:a fiel.Onde $uer $ue um
    poder civil desp(tico d as m&os a alguma
    religi&o falsa a/ temos uma reprodu%&o dessas
    duas !estas.
    2. O A1@G4 87 7G7B9D<4 84 7;A93B92A4 .
    1m!ora o mist'rio da ini$uidade :+ este:a
    operando T) 3s ):>U o anticristo como pessoa
    $ue encarnar+ o poder dos reinos /mpios e
    tam!'m todo o poder de *atan+s emergir+ no
    !reve tempo do fim visto na ?/!lia de v+rias
    formas: aU , apostasia T) 3s ):3UB !U , grande
    tri!ula%&o T9t )8:)1-))UB cU , revela%&o do
    homem da ini$uidade T) 3s ):3UB dU O pouco
    tempo de *atan+s T,p )C:3U.
    I. AS VRIAS ACETAS DO
    ANTICRISTO
    /. O 7;A93B92A4 ;4 L9:B4 81 D7;915
    aU 5n >:1-01>-1; - O anticristo ' representado
    inicialmente n&o como uma pessoa mas como
    $uatro reinos Tle&o urso leopardo e outro
    terr/velU Y Os imp'rios da ?a!il@nia 9edo-
    Lersa Arego e Romano.
    !U 5n >:)1)5 Y 1U ,nt/oco 1pifanes Y profanou
    o templo $uando o consagrou ao deus grego
    `eus e mais tarde sacrificou porcos no altar do
    templo.
    2. O 7;A93B92A4 ;4 E;29;4 81 J12?2
    aU 9t )8:15-); Y 1U O anticristo ' visto como o
    imperador romano 3ito $ue no ano >C d.7.
    destruiu a cidade de Jerusal'm e o templo Tv.
    15-)CU )U O anticristo ' visto como um
    personagem escatol(gico Tv. )1-))U. , profecia
    !/!lica vai se cumprindo historicamente e
    avan%a para a sua consuma%&o final.
    M. O 7;A93B92A4 ;72 C7BA72 81 J4<4
    aU 5efini%&o Y , palavra anticristo" [ cristo
    su!stituto ou cristo rival. 1le ser+ um
    advers+rio :urado de 7risto.
    !U 1 Jo 8:)-3 Y O termo anticristo ' usado em
    um sentido impessoal.
    cU 1 Jo ):))B ) Jo > Y Jo&o refere-se ao
    anticristo de forma pessoal. 9as Jo&o v o
    anticristo como uma pessoa $ue :+ est+
    presente ou se:a como algu'm $ue representa
    a um grupo de pessoas. ,ssim o anticristo '
    um termo utili#ado para desco!rir uma
    $uantidade de gente $ue sustenta uma heresia
    fatal.
    dU 1 Jo ):); Y Jo&o fala tanto do anticristo $ue
    vir+ e do anticristo $ue :+ est+ presente. ,ssim
    Jo&o esperava um anticristo $ue viria no tempo
    do fim Y Os anticristos s&o precursores do
    ,nticristo.
    eU 7onclus&o so!re o entendimento de Jo&o
    so!re o anticristo Y Lara Jo&o o anticristo
    sempre esteve presente nos seus precursores
    mas ele se levantar+ no tempo do fim como
    e2press&o m+2ima da oposi%&o a 7risto e sua
    igre:a.
    N. O 7;A93B92A4 34@4 4 64@1@ 84 G13784 ;7
    A1454C97 81 P7?54 . 2 T2 2(/*/2
    aU *urgir+ da grande apostasia Tv. 3UB
    !U *er+ uma pessoa Tv. 3UB
    cU *er+ o!:eto de adora%&o Tv. 8UB
    dU Qsar+ milagres falsos Tv. EUB
    eU *( pode ser revelado depois $ue a$uilo e
    a$uele $ue o det'm for removido Tv. 0>UB
    fU *er+ totalmente derrotado por 7risto Tv. ;UB
    II. A DESCRIO DO ANTICRISTO .
    ]AG /M(/*/PU
    /. S?7 7231;2<4 21 87BI ;?@ A1@G4 81
    @?9A7 A?BF?5L;397 . :. /
    X Ii emergir do mar uma !esta" Tv. 1U. O $ue
    significa issoR ,s +guas do mar s&o
    multid4es as na%4es e os povos na sua
    tur!ulncia pol/tico-social T,p 1>:5U. ,s
    +guas s&o s/m!olo das na%4es n&o regeneradas
    em sua agita%&o T.s 5>:)CU. ,ntes do
    levantamento do anticristo o mundo estar+
    em desespero num !eco sem sa/da. 1le
    emerge desse caos. O pe$ueno chifre de
    5aniel o homem de desola%&o citado por
    Jesus o homem da ini$uidade citado por
    Laulo o anticristo citado por Jo&o e a !esta
    $ue emerge do mar s&o a mesma pessoa. 1sse
    personagem encarnou-se na figura dos
    imperadores T5ominus et 5eusU e tam!'m em
    outros reis e reinos desp(ticos mas se
    apresentar+ no fim como o anticristo
    escatol(gico. 1le com seu grande poder vai
    sedu#ir as pessoas e con$uistar as na%4es.
    aU 1le se levantar+ num conte2to de grandes
    convuls4es naturais Y 3erremotos epidemias
    e fomes.
    !U 1le aparecer+ num tempo de grande
    convuls&o social Y *er+ um tempo de guerras
    e rumores de guerras onde reinos se
    levantar&o contra reinos. O mundo ser+ um
    campo de guerra.
    cU 1le surgir+ num tempo de profunda
    in$uieta%&o religiosa Y 1le !rotar+ do ventre
    da grande apostasia. Os homens o!edecer&o
    ensinos de dem@nios. Os falsos mestres e os
    falsos cristos estar&o sendo rece!idos com
    entusiasmo. -esse tempo haver+ duas igre:as:
    a ap(stata e a fiel.
    dU 1le surgir+ oferecendo solu%&o aos
    pro!lemas mundiais Y O mundo estar+ sedu#ido
    pelo seu poder. Os homens estar&o di#endo:
    La# pa#" $uando lhes so!revir+ repentina
    destrui%&o. O historiador ,rnold 3oKn!ee disse:
    O mundo est+ pronto para endeusar $ual$uer
    novo 7esar $ue consiga dar N sociedade ca(tica
    unidade e pa#".
    eU 1le surgir+ num tempo de profunda
    desaten%&o N vo# do :u/#o de 5eus T9t )8:3>-
    3EU Y 1sse tempo ser+ como nos dias de -o'.
    2. E51 9;34BG4B7 A484 4 G481B, >4BD7 1
    3B?158781 842 CB7;812 9@G=B942 84 G722784
    ]:. 2U
    aU 5aniel viu $uatro animais fero#es
    represetando $uatro reinos Y , for%a anticrist&
    foi vista por 5aniel como $uatro reinos $ue
    dominaram o mundo T?a!il@nia 9edo-Lersa
    Ar'cia e RomaU.
    !U O ,nticristo incorpora todo o poder dos
    imp'rios anticrist&os Y O anticristo ' o !ra%o de
    *atan+s en$uanto o falso profeta ' a mente de
    *atan+s. 1le ser+ um ser totalmente mau
    prodigiosamente con$uistador. 1le ter+ a
    ferocidade do le&o a for%a do urso e velocidade
    do leopardo. , !esta $ue so!e do mar sim!oli#a
    o poder perseguidor de *atan+s incorporado em
    todas as na%4es e governos do mundo atrav's
    de toda a hist(ria. 1ssa !esta toma diferentes
    formas. -o fim se manifestar+ na pessoa do
    homem da ini$uidade.
    M. E51 7C9BI ;4 G481B 81 S7A7;I2 ]:. 2*NZ 2 T2
    2(9,/0U
    aU O anticristo vai manifestar-se com um
    grande milagre Tv. 3U Y 1le vai distinguir-se
    como uma pessoa so!renatural por um ato $ue
    ser+ um simulacro da ressurrei%&o. 1sse fato '
    t&o importante $ue Jo&o o registra trs ve#es Tv.
    31)18U. 7ertamente n&o ser+ uma genu/na
    ressurrei%&o dentre os mortos mas ser+ o
    simulacro da ressurrei%&o produ#ido por
    *atan+s. O prop(sito dessa misteriosa transa%&o
    ser+ conceder a *atan+s um corpo. *atan+s
    governar+ em pessoa. O anticristo ser+ uma
    esp'cie de encarna%&o de *atan+s. O maioria
    dos estudiosos v nessa figura a lenda do -ero
    redivivo. -ero se suicidou em 0; d.7. em um
    ano no meio de golpes surgiram 8 imperadores:
    Aal!a Oto Iit'lio e finalmente Iespasiano.
    5epois surgiu a lenda de $ue -ero n&o tinha
    morrido mas escapado para o oriente e $ue
    voltaria em triunfo. -o tempo de Jo&o
    5omiciano foi chamado o segundo -ero.
    !U O anticristo vai reali#ar grandes milagres T)
    3s ):E1CU Y Ora o aparecimento do in/$uo '
    segundo a efic+cia de *atan+s com todo
    poder e sinais e prod/gios da mentira". <o:e
    vivemos numa sociedade +vida por milagres.
    ,s pessoas andam atr+s de sinais e ser&o
    facilmente enganadas pelo anticristo.
    cU O anticristo vai ditar e disseminar falsos
    ensinos T) 3s ):11U Y -esse tempo os homens
    n&o suportar&o a s& doutrina T) 3m 8:3U mas
    o!edecer&o a ensinos de dem@nios T1 3m
    8:1U. ,s seitas her'ticas o misticismo e o
    sincretismo de muitas igre:as pavimentam o
    caminho para a chegada do anticristo.
    dU O anticristo vai governar na for%a de
    *atan+s T,p 13:)U Y 5eu-lhe o drag&o o seu
    poder o seu trono e grande autoridade". -a
    verdade $uem vai mandar ' *atan+s. Os
    governos su!:ugados por ele v&o estar su:eitos
    a *atan+s. *er+ o pouco tempo de *atan+s. O
    per/odo da grande tri!ula%&o. O governo do
    anticristo vai ser universal pois o *atan+s ' o
    pr/ncipe deste mundo. O mundo inteiro :a# no
    maligno. ,$uele reino $ue *atan+s ofereceu a
    7risto o anticristo o aceitar+. 1le vai dominar
    so!re as na%4es. 5eu-se-lhe ainda autoridade
    so!re cada tri!o povo l/ngua e na%&o" T,p
    13:>U. O governo universal do anticristo ser+
    e2tremamente cruel e controlador T,p
    13:101>U. O seu poder ser+ irresist/vel T,p
    13:8U. , grande pergunta ser+: Fuem '
    semelhante N !estaR Fuem pode pele:ar contra
    elaR"
    eU O anticristo vai se tornar irresist/vel Tv. 8U Y
    1le ser+ singular e irresist/vel. 3er+ a
    aparncia de um inimigo invenc/vel. 7ontra
    5eus e os santos $ue est&o no c'u vai
    !lesfemar Tv. 0U. 7ontra a igre:a $ue estar+ na
    terra ele vai perseguir e matar Tv. >15!U.
    N. E51 21BI 4FK1A4 81 784B7D<4 1@ A487 7
    A1BB7 ]AG /M(M,N,P,/2Z 2 T2 2(NU
    aU , adora%&o ao anticristo ' o mesmo $ue
    adora%&o a *atan+s Tv. 8U Y ,dora%&o ' um
    tema central no livro de ,pocalipse: a noiva
    est+ adorando o 7ordeiro e a igre:a ap(stata
    est+ adorando o drag&o e o anticristo. O mundo
    est+ ensaiando essa adora%&o a!erta ao
    anticristo e *atan+s. O *atanismo e o ocultismo
    est&o em alta: ,s seitas esot'ricas crescem. ,
    -ova 1ra proclama a chegada de um novo
    tempo em $ue o homem vai curvar-se diante
    do 9aitrea" o grande l/der mundial. ,
    adora%&o de /dolos ' uma esp'cie de adora%&o
    de dem@nios T1 7o 1C:1E)CU. , necromancia '
    uma adora%&o de dem@nios. O grande e Dltimo
    plano do anticristo ' levar seus sDditos a
    adorarem a *atan+s T,p 13:38U. 1sse ser+ o
    per/odo da grande apostasia. -esse tempo os
    homens n&o suportar&o a verdade de 5eus e
    o!ecer&o a ensinos de dem@nios. O <umanismo
    idol+trico Y O endeusamento do homem e sua
    conse$uente venera%&o ' uma pr+tica satPnica.
    ,dora%&o ao homem e adora%&o a *atan+s s&o a
    mesma cousa.
    !U O anticristo far+ forte oposi%&o a toda
    adora%&o $ue n&o se:a a ele mesmo T) 3s ):8U Y
    1le vai se opor e se levantar contra tudo $ue se
    chama 5eus ou o!:eto de culto. ,ssim agiram
    os imperadores romanos $ue viam no culto ao
    imperador o elo de uni&o e fidelidade dos
    sDditos do imp'rio. 5ei2ar de adorar o
    imperador era infidelidade ao 1stado. O
    anticristo tam!'m se assentar+ no templo de
    5eus como 5eus fa#endo-se passar por 5eus.
    1le vai usurpar a honra honra e a gl(ria s(
    devida a 5eus.
    cU , adora%&o do anticristo ser+ universal T,p
    13:;10U Y 5i# o ap(stolo Jo&o $ue ador+-lo-&o
    todos os $ue ha!itam so!re a terra a$ueles
    cu:os nomes n&o foram escritos no livro da vida
    do 7ordeiro". *atan+s vai tentar imitar 5eus
    tam!'m nesse aspecto. ,o sa!er $ue 5eus tem
    os seus selados ele tam!'m selar+ os seus com
    a marca da !esta T,p 13:; 10-1;U. 3odas as
    classes sociais se acotovelar&o para entrar nessa
    igre:a ap(stata e rece!er a marca da !esta
    T13:10U.
    dU O anticristo perseguir+ de forma cruel
    a$ueles $ue se recusarem a ador+-lo T,p
    13:>15U Y 1sse ser+ um tempo de grande
    angDstia TJr 3C:>B 5n 1):1B 9t )8:)1-))U. ,
    igre:a de 7risto nesse tempo ser+ uma igre:a
    m+rtir T13:>1CU. 9as os crentes fi'is v&o
    vencer o dia!o e o anticristo preferindo morrer
    a apostatar T,p 1):11U.
    0. E51 >7BI 4G429D<4 7F1BA7 7 D1?2 1 J
    9CB1K7 81 CB92A4 ]AG /M(O,QZ 2 T2 2(NU
    aU O anticristo ser+ um opositor consumado de
    5eus T5n >:)5B 11:30B ) 3s ):8B 1 Jo ):)B ,p
    13:0U Y Lroferir+ palavras contra o
    ,lt/ssimo"B contra o 5eus dos deuses falar+
    cousas incr/veis". O ap(stolo Laulo di# $ue
    ele se op4e e se levanta contra tudo $ue se
    chama 5eus ostentando-se como se fosse o
    pr(prio 5eus". Jo&o declara: e a!riu a sua
    !oca em !lasfmias contra 5eus para lhe
    difamar o nome". 5i# ainda: 1ste ' o
    anticristo o $ue nega o Lai e o 6ilho". O
    anticristo vai usar todas as suas armas para
    ridiculari#ar o nome de 5eus. 1le vai fa#er
    chacota com o nome do ,lt/ssimo.
    !U O anticristo far+ violenta e esmagadora
    oposi%&o contra a igre:a T5n >:)5B >:)1B ,p
    1):11B 13:>U Y 1le magoar+ os santos do
    ,lt/ssimo e cuidar+ em mudar os tempos e a
    leiB e os santos lhe ser&o entregues nas m&os".
    1le far+ guerra contra os santos e prevalecer+
    contra eles". 9as mediante a morte os santos
    o vencer&o T,p 1):11U. Jo&o di#: 6oi-lhe
    dado tam!'m $ue pele:asse contra os santos e
    os vencesse" T13:>U. O anticristo se levantar+
    contra a igre:a contra o culto e contra toda
    e2press&o de fidelidade a 5eus. 1sse ser+ o
    ponto mais intenso da grande tri!ula%&o T9t
    )8:15-))U.
    O. O 7;A93B92A4 21BI 7G49784 G157 21C?;87
    F12A7, 4 >7524 GB4>1A7 ]AG /M(//*/PZ /O(/MZ
    /9(20U
    aU , segunda !esta sedu#ir+ o mundo inteiro a
    adorar a primeira !esta T,p 13:11-15U Y *e a
    primeira !esta ' o !ra%o de *atan+s a segunda
    ' a mente de *atan+s. 1la ' o falso profeta. ,
    primeira !esta age no campo pol/tico a
    segunda no campo religioso. O 6also Lrofeta
    vai preparar o terreno para o anticristo e vai
    preparar o mundo para ador+-lo. , primeira
    !esta ser+ conhecida pelo seu poder
    con$uistador pela sua for%a Tv. 8U. , segunda
    !esta ser+ conhecida pelo seu poder
    so!renatural de fa#er grandes milagres Tv. 13-
    10U.
    !U , segunda !esta usar+ tam!'m a arma do
    controle para garantir a adora%&o da primeira
    !esta T,p 13:10-1;U Y 1sse ser+ um tempo de
    cerco de persegui%&o de controle de
    vigilPncia de monitoramento das pessoas no
    aspecto pol/tico religioso e econ@mico. 3odo
    regime totalit+rio !usca controlar as pessoas e
    tirar delas a li!erdade. , recusa na adora%&o N
    primeira !esta implica em morte Tv. 15!U.
    cU , segunda !esta usar+ um selo distintivo
    para os adoradores da primeira !esta T,p 13:1;B
    18:E-11U Y ,ssim como a noiva do 7ordeira
    rece!e um selo T>:3B E:8U tam!'m os
    adoradores da !esta rece!em uma marca
    T13:10U. 1nt&o s( haver+ duas igre:as na terra
    a$uela $ue adora a 7risto e a$uela $ue adora o
    anticristo. ,ssim como os $ue rece!em o selo
    de 5eus ter&o a vida eterna os $ue rece!em a
    marca da !esta v&o perecer eternamente T,p
    18:11B )C:8U.
    III. A MANIESTAO DO ANTICRISTO
    /. S?7 GB121;A1 89229@?57D<4 1 >?A?B7
    B1:157D<4 ]2 T2 2(O*PU
    X 5i# o ap(stolo Laulo $ue o anticristo est+
    sendo detido por ,GAO Tv. 0U e por ,GAQH9
    Tv. >U. 1 agora sa!eis o $ue o det'm para $ue
    ele se:a revelado somente em ocasi&o pr(pria.
    7om efeito o mist'rio da ini$uidade :+ opera o
    aguarda somente $ue se:a afastado a$uele $ue
    agora o det'm" T) 3s ):0->U. O $ue ' esse
    ,GAOR Fuem ' esse ,GAQH9R , maioria
    dos estudiosos entende $ue o algo ' a G1. e $ue
    o ,GAQH9 ' ,FQ1G1 FQ1 6,` , G1. *1
    7Q9LR.R.
    X H por isso $ue o anticristo vai surgir no
    per/odo da grande apostasia $uando os
    homens n&o suportar&o leis normas nem
    a!solutos. 1nt&o eles facilmente se entregar&o
    ao homem da ilegalidade o filho da perdi%&o.
    2. O ;Y@1B4 81 2?7 981;A9>937D<4 ]AG /M(/PZ
    2 T2 2(MU
    X O anticristo no seu cumprimento prof'tico
    foram governos anticrist&os e totolit+rios ao
    longo dos s'culos $ue perseguiram a igre:a
    assim como o falso profeta sim!oli#a as
    religi4es e as filosofias falsas deste mundo $ue
    desviaram os homens de 5eus para adorarem o
    anticristo e o drag&o. ,m!as as !estas se
    opoem a igre:a durante toda a dispensa%&o.
    X 9as o anticristo aponta para um
    personagem escatol(gico $ue reunir+ toda a
    maldade dos imp'rios e governos totalit+rios.
    X O anticristo ser+ uma pessoa ele ' o homem
    da ini$uidade o filho da perdi%&o o
    a!omin+vel da desola%&o a !esta $ue emerge
    do mar a encarna%&o de *atan+s: Os crist&os
    primitivos entenderam $ue ele era -ero. Os
    reformadores entenderam $ue ele era o Lapa
    romano. 1studiosos modernos disseram $ue
    foi representado por -apole&o <itler
    9ussoline.
    X *eu nDmero ' 000. *ete ' o nDmero perfeito
    seis o nDmero imperfeito. *eis ' o nDmero do
    homem o nDmero incompleto imperfeito o
    nDmero do fracasso. O nDmero do anticristo '
    fracasso so!re fracasso so!re fracasso. 1le
    incorporar+ a plenitude da imperfei%&o a
    consuma%&o da maldade.
    M. A 59@9A7D<4 84 7;A93B92A4 ]AG /M(0U
    aU O anticristo tem um poder limitado - visto
    $ue pode matar os santos mas n&o venc-los
    T1):11B )C:8U. Os verdadeiros crentes
    preferir&o a morte N apostasia T13:;U
    vencendo assim a !esta T15:)U. 1les n&o
    temem a$uele $ue s( pode matar o corpo e
    n&o a alma. O anticristo tam!'m n&o pode
    fa#er nada contra 5eus e contra os remidos na
    gl(ria a n&o ser falar mal T13:0U.
    !U O anticristo tem um tempo limitado T13:5U
    - Fuando o seu tempo aca!ar ele mesmo ser+
    lan%ado no lago do fogo T1E:)CU.
    N. S?7 A4A75 812AB?9D<4 ]2 T2 2(PU
    X Jesus o matar+ com o sopro da sua !oca e o
    destruir+ pela manifesta%&o da sua vinda T) 3s
    ):;U.
    X 1le ser+ $ue!rado sem esfor%o de m&os
    humanas T5n ;:)5U.
    X Jesus vai tirar o dom/nio do anticristo para o
    destruir e o consumir at' o fim T5n >:)0U.
    X O anticristo ser+ lan%ado no lago do fogo
    $ue arde com en2ofre T,p 1E:)CU.
    X 7risto colocar+ todos os seus inimigos
    de!ai2o dos seus p's T1 7o 15:)8-)5U.
    X , igre:a selada por 5eus T,p E:8U preferir+
    a morte N apostasia e assim vencer+ o drag&o e
    o anticristo T,p 1):11U. ,$ueles cu:os nomes
    est&o no livro da vida n&o adorar&o o anticristo
    T,p 13:;U. 1sses reinar&o com 7risto para
    sempre.
    O DRAGO ATACA A IGREJA
    /$%ca#i$se 12.1-18
    INTRODUO
    1. O livro de ,pocalipse tem duas grandes
    divis4es: 1-11 falam da persegui%&o do mundo
    contra a igre:a e os :u/#os de 5eus aos /mpios
    em resposta Ns ora%4es dos santosB 1)-)) falam
    da persegui%&o cruel do $uarteto do mal $ue
    ataca a igre:a: *atan+s o ,nticristo o 6also
    Lrofeta e a Arande ?a!il@nia e a vit(ria
    retum!ante de 7risto e sua igre:a so!re esses
    inimigos.
    ). -a primeira divis&o T1-11U tivemos trs
    se%4es: os sete candeeiros T1-3U os sete selos
    T8->U e as sete trom!etas T;-11U. -a segunda
    divis&o T1)-))U teremos $uatro se%4es: o
    $uarteto do mal ataca a igre:a T1)-18U as sete
    ta%as o :u/#o de 5eus so!re os /mpios T15-10U
    a vit(ria retum!ante de 7risto so!re a Arande
    ?a!il@nia o ,ntricristo e o 6also Lrofeta T1>-
    1EU e a vit(ria final de 7risto so!re o dia!o os
    /mpios e a morte e os novos c'us e nova terra
    T)C-))U.
    3. 1m cada se%&o co!re-se todo o per/odo $ue
    vai da primeira N segunda vinda de 7risto.
    3endo visto a cena do :u/#o final no prelDdio do
    s'timo selo e no prelDdio das sete trom!etas
    agora Tcap. 1)U voltaremos ao in/cio da
    hist(ria na primeira vinda de 7risto. 6alaremos
    n&o da segunda vinda de 7risto mas da
    encarna%&o.
    8. O tema principal da segunda divis&o do livro
    T1)-))U ' a mesma da primeira T1-11U: a vit(ria
    de 7risto e de sua igre:a. 7ontudo a$ui a luta
    do dia!o e seus an:os contra a igre:a ser+ mais
    rehida.
    5. O cap/tulo 1) revela-nos trs cenas. O drag&o
    reali#a trs lutas: 1U 7ontra 5eus e seu 9essias
    Tv. 1-0UB )U contra 9iguel Tv. >-1)UB 3U contra a
    mulher Tv. 13-1;U. 1m todas as trs lutas ele
    sai derrotado.
    I. A DESCRIO DA MULHER
    PERSEGUIDA . V. /*2,O
    /. E227 @?561B = ?@ 2S@F454 87 9CB1K7 . :.
    /*2
    X , igre:a 7at(lica Romana entende $ue essa
    mulher ' um s/m!olo de 9aria. Os
    5ispensacionalistas crem $ue essa mulher '
    um s/m!olo da -a%&o de .srael mas a
    interpreta%&o mais coerente ' interpret+-la
    como sendo a .gre:a.
    X 1m am!as as dispensa%4es a igre:a ' uma
    s( um s( povo escolhido em 7risto uma s(
    vinha uma s( fam/lia um s( re!anho um s(
    corpo uma s( esposa uma s( nova Jerusal'm.
    2. E227 @?561B 12AI :12A987 84 245, 4? 21K7,
    157 = C54B9427 1 1T75A787 . :. /
    X , igre:a reflete a !ele#a de 7risto. 1la
    rever!era o !rilho da gl(ria de 5eus. ,ssim
    como o ouro co!ria as t+!uas de ac+cia no
    ta!ern+culo a gl(ria de 5eus co!re a igre:a. ,
    !ele#a de 5eus est+ estampada na igre:a. ,
    gl(ria de 5eus refulge na e atrav's da igre:a.
    M. E227 @?561B A1@ 81F79T4 842 G=2 7 5?7,
    4? 21K7, 157 1T1B31 84@S;94 . :. /
    X O ca!e%a da igre:a ' a$uele $ue tem todo
    poder e toda autoridade no c'u e na terra. ,
    igre:a est+ em 7risto. 1la est+ entroni#ada
    com ele. 1la ' a noiva do 7ordeiro. 1la est+
    assentada com ele acima de todo principado e
    potestade. 1la rece!eu autoridade so!re o
    dia!o e suas hostes. , autoridade da igre:a foi
    rece!ida por Jesus. *eu dom/nio n&o ' pol/tico
    nem econ@mico mas espiritual.
    N. E227 @?561B A1@ 1@ 2?7 37F1D7 ?@7
    34B47 81 84H1 12AB1572, 4? 21K7, 157 =
    :9A4B9427 . :. /
    X , igre:a ' vencedora. 1la est+ em 7risto. ,
    vit(ria de 7risto ' a sua vit(ria. , e2alta%&o
    de 7risto ' a sua e2alta%&o. , igre:a ' mais do
    $ue vencedora TRm ;:31-3EU. , igre:a triunfa
    com 7risto. -a mesma nuvem $ue 7risto
    vem a igre:a vai T11:1)U. , igre:a se assentar+
    em tronos para :ulgar o mundo e os an:os T1
    7o 0:)U.
    0. E227 @?561B 12AI CBI:987, 4? 21K7, 2?7
    CB7;81 @922<4 = 87B J 5?H 7 CB92A4 21C?;84 7
    37B;1 . :. 2
    X 5eus preparou um povo especial para ser o
    ve/culo da chegada do 9essias ao mundo. 1sse
    processo foi doloroso sofrido. <ouve muita dor
    e l+grima. 9uitas for%as hostis e muitas
    artimanhas do 5rag&o tentaram frustrar esse
    plano e destruir essa crian%a Tas persegui%4es
    no I3 tentando impedir a vinda do 9essias
    prometido conforme An 3:15U. 9as 5eus
    protegeu o seu povo e na plenitude dos tempos
    Jesus nasceu.
    O. E227 @?561B = GB4A1C987 G4B D1?2 87 >YB97
    84 8B7C<4 . :. O,/N
    X , igre:a ' protegida por 5eus. 1la tem sido
    sustentada por 5eus no deserto. O deserto a$ui
    n&o ' um lugar geogr+fico identificado no
    mapa. , igre:a pode ser protegida at' mesmo
    em L'rgamo onde est+ o trono de *atan+s e
    apesar disso vencer T,p ):131>U sem emigrar.
    X O mundo n&o ' o ha!itat da igre:a. *omos
    peregrinos a$ui. -&o estamos em casa a$ui.
    5urante mil du#entos e sessenta dias um
    s/m!olo de todo o per/odo da igre:a ela '
    protegida por 5eus: Ns ve#es n&o da morte mas
    na morte Tv. 11U.
    X 5e acordo com ,pocalipse >:3 e E:8 a igre:a
    rece!eu um selo. 5e acordo com ,pocalipse
    11:1 ela rece!eu uma medida. ,gora ela rece!e
    asas T,pocalipse 1):18U. 3odos esses s/m!olos
    evidenciam $ue 5eus protege o seu povo do
    poder do mal.
    II. A DESCRIO DO ILHO DA
    MULHER PERSEGUIDA . V. 0
    /. O 9564 87 @?561B = 4 M122972 :1;3184B .
    :. 0,/0
    X , descri%&o do 6ilho n&o ' em sua
    humilha%&o mas de sua e2alta%&o. O 6ilho $ue
    nasceu ' o Rei $ue tem o cetro nas m&os. *eu
    reinado ' universal e irresist/vel.
    2. O 9564 87 @?561B = 4 M122972 E?1
    34@G51A4? 7 2?7 4FB7 . :. 0
    X O vers/culo n&o menciona a sua o!ra
    e2piat(ria por'm sa!emos N lu# das 1scrituras
    $ue a e2alta%&o ' um resultado da sua
    humilha%&o at' N morte e morte de cru# T6p
    ):5-11U. Jesus na cru# triunfou so!re os
    principados e potestades T7l ):15U.
    M. O 9564 87 @?561B = 4 M122972 E?1 2?F9?
    74 3=? G7B7 7221;A7B*21 ;4 TB4;4 . :. 0
    X 1le venceu o drag&o na cru# TAn 3:15U. 1
    agora est+ no trono governando os c'us e a
    terra T9t );:1;U. 1le vai reinar at' colocar
    todos os seus inimigos de!ai2o dos seus p's
    T1 7o 15:)5U. , ascens&o de 7risto ' a vit(ria
    :udicial so!re *atan+s o pecado e a morte.
    N. A :9ARB97 84 9564 1 7 1TG?52<4 84
    8B7C<4, GB4:437@ GB4357@7D<4 81 751CB97
    ;4 3=? . :. /0,/2
    X , vit(ria de 7risto agora ' vista e pu!licada.
    1m!ora 7risto este:a reinando ho:e os
    agentes do mal ainda est&o operando. 9as
    ent&o essa vit(ria ser+ reconhecida
    plenamente.
    III. A DESCRIO DO DRAGO . V. M*
    /O
    /. O 8B7C<4 = ?@ 21B G122475 . :. 9
    X 1le n&o ' um mito uma figura lend+ria ou
    folcl(rica. 1le n&o ' um ser impessoal et'reo.
    1le n&o ' uma energia negativa. 1le ' um an:o
    ca/do um ser $ue tem vontade planos e
    estrat'gias. 1le tem sentimentos pois est+
    cheio de c(lera Tv. 1)U e permanentemente
    irado contra a igre:a Tv. 1>U. 1le tem
    inteligncia pois ' capa# de sedu#ir Tv. 8U. 1le
    tem o!e:ivos claros perseguir o 9essias Tv. 8U
    e sua igre:a Tv. 13U.
    X *ua grande o!cess&o ' devorar Jesus Tv. 8U.
    O verdadeiro alvo do drag&o n&o ' a mulher
    mas sim o filho. Fuando a igre:a sofre
    afli%4es o drag&o $uer atacar o 6ilho na igre:a
    T,t E:8U. , luta contra 7risto na igre:a ' a
    o!ecess&o do drag&o por$ue ele ' vencido
    pelo sangue do 7ordeiro e pela palavra do
    testemunho Tv. 11U.
    2. O 8B7C<4 = ?@ 9;9@9C4 E?1 1T1B31
    9;>5?L;397 ?;9:1B275 . :. M,9
    aU *ete ca!e%as - representam $ue ele e2erce
    poder e grande autoridade de forma univesal.
    1le ' o deus deste s'culo. O pr/ncipe da
    potestade do ar. 1le atua nos filhos da
    deso!edincia. 1le ' o pai da$ueles $ue vivem
    para fa#er sua vontade TJo ;:88U. 1le ' o sedutor
    de todo o mundo T1):EU.
    !U 5e# chifres Y sim!oli#am sua capacidade
    destruidora. 1le ' o ,!adom e o ,polion o
    destruidor. Jesus o chama de homicida TJo
    ;:88U. 1le ' o ladr&o $ue veio para matar
    rou!ar e destruir TJo 1C:1CU.
    cU *ete diademas Y sim!oli#am $ue seu governo
    ' universal. *ua influncia n&o se limita a um
    povo ou na%&o. 1le possui sDditos em toda a
    terra TGc 11:)C-))U. 1le tem um reino T7l 1:13B
    ,t )0:1;U.
    M. O 8B7C<4 = ?@ 9;9@9C4 812AB?984B . :. M
    X ,o cham+-lo de um drag&o AR,-51
    evidencia $ue ele ' um inimigo terr/vel
    perigos/ssimo destruidor. ,o cham+-lo de
    I1R91G<O denota a sua capacidade de
    provocar destrui%&o e morte. 1ssa descri%&o
    revela $ue o drag&o ' assassino sanguin+rio
    cruel.
    N. O 8B7C<4 = ?@ 9;9@9C4 218?A4B . :. N,9
    aU *edutor no mundo angelical Tv. 8U Y 1le era
    perfeito at' $ue se achou ini$uidade em seu
    cora%&o T1# );:15U. 1le conseguiu enredar uma
    ter%a parte dos an:os $ue foram e2pulsos do c'u
    Tv. 8U. 1sses an:os em ve# de esp/ritos
    ministradores de 5eus T<! 1:18U tornaram-se
    vassalos do dia!o.
    !U *edutor de todo o mundo Tv. EU Y 1le foi o
    protagonista da $ueda de ,d&o e 1va no Hden.
    Lara tentar nossos primeiros pais ele usou o
    disfarce a dDvida a invers&o da Lalavra de
    5eus a nega%&o da Lalavra de 5eus a
    e2alta%&o do homem a acusa%&o contra 5eus a
    sedu%&o do homem. 1le ainda usa essas
    mesmas artimanhas para sedu#ir as pessoas
    ho:e.
    0. O 8B7C<4 = ?@ 9;9@9C4 73?2784B . :. 9,/0
    X O drag&o ' mentiroso e acusador. 1le acusou
    J( TJ( 1:E1CU. 1le acusa os nossos irm&os Tv.
    1CU. *ua acusa%&o ' ininterrupta Tv. 1C!U. 1le
    n&o descansa n&o dorme nem tira f'rias. 1le '
    perseverante. 1le tentou destruir o 6ilho da
    mulher Tv. 5U agora $uer destruir a mulher Tv.
    13U. 1le pes$uisa a nossa vida e n&o perde
    oportunidade para nos acusar TRm ;:38U.
    O. O 8B7C<4 = ?@ 9;9@9C4 78:1B2IB94 . :. 9
    X *atan+s significa opositor advers+rio. 6oi
    ele $uem se op@s a 9ois's atrav's dos magos
    no 1gito T12 >:)C-))B ;:0->10-1>U. 6oi ele
    $uem se op@s ao sumo sacerdote Josu' T`c
    3:1U. 6oi ele $uem se op@s a Laulo e !arrou-
    lhe o caminho T1 3s ):1;U.
    Q. O 8B7C<4 = ?@ 9;9@9C4 36194 81 3R51B7 .
    :. /2
    X 1le est+ cheio de c(lera por$ue foi e2pulso
    do c'u e sa!e $ue lhe resta pouco tempo. 1le
    est+ cheio de c(lera por$ue n&o p@de destruir
    o 6ilho da mulher Tv. 5U. 1le est+ cheio de
    c(lera por$ue sa!e $ue a igre:a ' protegida
    por 5eus Tv. 0U.
    P. O 8B7C<4 = ?@ 9;9@9C4 59@9A784 . :. Q*
    9,/2*M,/O
    aU Gimita%&o de espa%o Tv. ;E13U Y O drag&o
    n&o encontrou mais lugar no c'u. 1le n&o
    pode tentar mais ningu'm $ue est+ no c'u. 1le
    foi atirado para a terra e com ele os seus
    an:os.
    !U Gimita%&o de tempo Tv. 1)U Y O dia!o '
    uma serpente golpeada na ca!e%a $ue est+
    furiosa no estertor da morte sa!endo $ue
    pouco tempo lhe resta e $ue sua senten%a :+
    foi lavrada. 1m !reve ser+ lan%ado no lago do
    fogo T,p )C:1CU. O dia!o sa!e $ue ele est+
    derrotado mas luta para $ue os homens n&o
    sai!am.
    cU Gimita%&o de poder Tv. >;10U Y <o:e
    muitos superenfati#am o poder do dia!o. ,
    demonologia est+ em alta. 9as o dia!o '
    vencido por Jesus Tv. 5U ' vencido pelos an:os
    Tv. >-;U e ' vencido pela igre:a Tv. 11U.
    IV. A INTERVENO DE DEUS EM
    AVOR DA IGREJA NESTA !ATALHA
    CONTRA O DRAGO
    /. A 7D<4 GB4A1A4B7 81 D1?2 . :. O,/N,/O
    X , igre:a est+ no mundo mas n&o ' do
    mundo. 1la ' protegida no mundo. 5eus
    preparou para ela um lugar no deserto Tv. 0U.
    ,s duas asas s&o como o selo de 5eus $ue
    protegem a igre:a contra a fDria do drag&o Tv.
    18U.
    X <avendo fracassado em seu esfor%o para
    derrotar 7risto o drag&o vai perseguir a igre:a e
    lan%ar contra ela um rio de mentiras e
    persegui%&o Tv. 10U.
    X O drag&o cheio de c(lera vai pele:ar contra os
    fi'is Tv. 1>U. 9uitas ve#es 5eus os livrar+ na
    morte e n&o da morte Tv. 11U.
    2. A 7D<4 9;A1B:1;A4B7 842 7;K42 . :. Q*P
    X , ?/!lia di# $ue os an:os s&o valorosos em
    poder e e2ecutam as ordens de 5eus T*l
    1C3:)CU. O arcan:o 9iguel e seus an:os lutaram
    contra o drag&o e seus an:os Tv. >U. -essa pele:a
    no reino espiritual o drag&o e seus an:os foram
    derrotados Tv. ;U.
    X O drag&o e seus an:os n&o foram apenas
    derrotados mas tam!'m e2pulsos do c'u ou
    se:a ele perdeu o posto de acusador dos nossos
    irm&os. Lor causa da o!ra de 7risto na cru# as
    acusa%4es do drag&o n&o tm nenhuma !ase
    legal TRm ;:33U.
    X 1ssa luta no c'u re$uer ser :ustaposta com
    uma segunda luta a$ui na terra em ,pocalipse
    1E:1E. ,m!as as lutas terminam com a
    precipita%&o de *atan+s. -o presente te2to '
    *atan+s $ue cai do c'u para a terra Tv. EU l+ ele
    cai da terra para o a!ismo T)C:3U. 1m am!os os
    casos o :u/#o ' e2ecutado por meio de um an:o.
    X ,inda ho:e os an:os s&o ministros de 5eus $ue
    tra!alham em nosso favor T<! 1:18U.
    M. A 7D<4 9;A1B3122RB97 81 CB92A4 . :. 0
    X 7risto ascendeu ao c'u e assentou no trono.
    *omos informados $ue ele est+ no c'u
    intercedendo por n(s T<! >:)5U. *ua intercess&o
    ' plenamente efica# TRm ;:38U. -enhuma
    acusa%&o pode prosperar contra os eleitos de
    5eus por $uem 7risto morreu.
    V. AS ARMAS DA VIT"RIA DA IGREJA
    SO!RE O DRAGO
    /. A 9CB1K7 :1;31 4 8B7C<4 G4B 37?27 84
    27;C?1 84 C4B819B4 . :. //
    X , morte de 7risto ' a nossa vit(ria. O sangue
    de 7risto ' a nossa arma mais poderosa. *eu
    sacrif/cio na cru# desfe# toda a possi!ilidade de
    *atan+s triunfar so!re o povo de 5eus T) 7o
    5:)1U.
    X Lor meio do $ue eles venceramR ,trav's de
    9iguelR 5e suas pr(prias reali#a%4esR -&o.
    Lor meio do sangue do 7ordeiro. O motivo da
    vit(ria so!re o drag&o acusador ' o sangue do
    7ordeiro. -&o ' o conhecimento do 7ordeiro
    nem a cren%a intelectual no 7ordeiro mas o
    sangue do 7ordeiro.
    2. A 9CB1K7 :1;31 4 8B7C<4 G4B 37?27 87
    P757:B7 84 A12A1@?;64 . :. //
    X , igre:a vence o drag&o $uando testemunha
    de 7risto mesmo em face da persegui%&o e da
    morte. 1la prefere ser uma igre:a m+rtir do
    $ue ser um igre:a ap(stata. 1la prefere morrer
    a negar o nome de Jesus. 1la assim mesmo
    morrendo vence a *atan+s.
    X Fuem tra# 7risto no cora%&o tam!'m tra#
    uma cru# nas costas.
    X -&o ' a cren%a intelectual no 7ordeiro nem
    o louvor interno do 7ordeiro $ue significa
    vit(ria mas somente a palavra do testemunho
    diante de ouvidos estranhos. , igre:a $ue
    vence ' a comunidade de testemunhas.
    X 1m tempo dif/ceis a igre:a passa por uma
    grande tenta%&o: hi!ernar Y suspender seu
    testemunho esconder-se numa toca e viver de
    seus esto$ues at' $ue voltem a raiar tempos
    melhores. 9as n&o ' a igre:a $ue hi!erna $ue
    ser+ vencedora mas a igre:a testemunha.
    -ingu'm :amais su!ir+ dos alo:amentos
    crist&os de inverno.
    X , igre:a vitoriosa ' a$uela $ue n&o ama a
    pr(pria vida. Fue foi $ue amaram ent&oR ,
    morteR -&oV ,maram o 7ordeiro at' N morte.
    X ,caso ' necess+rio $ue ao sangue do
    7ordeiro tam!'m se:a acrescentado o sangue
    do mart/rioR 5e modo algum o drag&o teme
    sangue de m+rtires mas lam!e-o avidamente
    T1>:0U. 1n2urradas de sangue humano n&o o
    atormentam. *omente o sangue do 7ordeiro o
    derrota.
    X O dia!o e seus agentes em sua fDria v&o
    perseguir e matar os santos mas estes
    vencer&o o dia!o e seus an:os no pr(prio ato
    de morrer por amor a 7risto.
    CONCLUSO
    1. 1m!ora o drag&o se:a grande vermelho
    sedutor temido ele est+ derrotado. , vit(ria
    est+ assegurada. 7aminhamos n&o para um final
    tr+gico ou incerto. 7aminhamos para a
    consuma%&o gloriosa de 7risto e da sua noiva.
    Fue 5eus se:a louvadoV
    A IGREJA SELADA, PERSEGUIDA E
    GLORIICADA
    /$%ca#i$se 11.1-1!
    INTRODUO
    1. O cap/tulo 11 de ,pocalipse ' ainda o
    interlDdio antes do to$ue da s'tima trom!eta.
    Iimos no cap/tulo 1C so!re o an:o forte com o
    livrinho na m&o e como Jo&o rece!eu a ordem
    de comer o livro e depois profeti#ar.
    ). , igre:a precisa interiori#ar a Lalavra comer
    a Lalavra e proclamar a Lalavra. 1ssa Lalavra '
    doce e tam!'m amarga. 5oce para $uem a
    proclama amarga para $uem a re:eita. 1la tra#
    vida e tam!'m o :u/#o.
    3. -o cap/tulo 11 veremos de forma viva a
    miss&o da igre:a no mundo sua prote%&o
    proclama%&o persegui%&o triunfo e ent&o o
    surgimento triunfante e vitorioso do Reino de
    5eus.
    8. 1ste cap/tulo pode ser anali#ado atrav's de
    alguns $uadros ou cenas:
    I. A IGREJA # REPRESENTDA PELO
    SANTURIO DE DEUS SENDO MEDIDO
    . V. /*2
    /. A 21G7B7D<4 84 G4:4 81 D1?2 84 @?;84
    S@G94 . :. /*2
    X O $ue sim!oli#a esse santu+rioR
    - *im!oli#a a igre:a verdadeira ou se:a todas
    as pessoas salvas. 3odos os verdadeiros filhos
    de 5eus $ue o adoram em esp/rito e em
    verdade.
    - Os dispensacionalistas acreditam $ue Jo&o
    est+ falando de um santu+rio literal $ue ser+
    reerguido em Jerualem um santu+rio f/sico.
    - Os pr'-milenistas acreditam $ue este cap/tulo
    est+ falando da salva%&o dos :udeus e n&o da
    igre:a.
    X O $ue sim!oli#a essa medi%&o do santu+rioR
    - 7onforme o conte2to T)1:15U e passagens do
    I3 T1# 8C:5B 8):)CB )):)0 e `c ):1U essa
    medi%&o significa apartar o povo de 5eus do
    povo profano para estar completamente
    seguro e protegido de todo dano. 9edida '
    imunidade contra danos T)1:15-1>U.
    - 1sta figura ' a mesma $ue aparece dos
    188.CCC selados T>:8U dos homens $ue
    rece!eram o selo de 5eus TE:8U.
    - 1sses $ue s&o medidos s&o os verdadeiros
    adoradores o verdadeiro .srael de 5eus a
    verdadeira igre:a em contraste com os gentios
    a$ueles $ue permanecem na sua impiedade e
    v&o perseguir a igre:a e adorar o anticristo.
    - 1ssa prote%&o n&o se estende a todos os $ue
    se di#em crist&os T11:)U. Os santos v&o sofrer
    severamente mas nunca perecer&o ser&o
    protegidos do :u/#o final. 9as os mem!ros
    mundanos da igre:a $ue amam o mundo
    estar&o sem essa prote%&o.
    X O $ue sim!oli#a esses $uarenta e dois
    mesesR
    - 1sse per/odo n&o ' literal. 1le fala da
    persegui%&o do mundo durante todo o per/odo
    da igre:a da primeira N segunda vinda de
    7risto. O!viamente na medida $ue o tempo
    avan%a para o fim essa persegui%&o torna-se
    mais reihida.
    - 1sse per/odo de 8) meses e 1.)0C dias n&o
    pode ser entendido literalmente pois o tempo
    dos gentios TGc )1:)8U deveria come%ar no
    ano >C $uando Jerusal'm foi destru/da pelos
    romanos. -o livro de ,pocalipse esse tempo
    representa: 1U O tempo em $ue a cidade santa
    ' oprimida T11:)U o tempo em $ue as duas
    testemunhas e2ecutam o seu testemunho
    T11:3U a mulher celestial a igre:a ser+
    preservada no deserto T1):018U e o tempo
    $ue a !esta tem permiss&o para e2ercer sua
    autoridade T13:5U. 1sse ' o per/odo $ue
    *atan+s e2erce o seu poder no mundo
    especialmente nos Dltimos dias com a atua%&o
    do anticristo.
    - 1sse per/odo ' um s/m!olo como a cru#
    vermelha ou a su+stica uma forma
    ta$uigr+fica para indicar um per/odo durante o
    $ual as na%4es os incr'dulos parecer&o
    dominar o mundo no $ual o povo de 5eus
    manter+ o seu testemunho.
    2. ABC?@1;A42 E?1 34;AB9F?1@ G7B7 4
    1;A1;89@1;A4 81 E?1 1221 S7;A?IB94 =
    12G9B9A?75 1 ;<4 >S2934
    aU O -3 ensina $ue o santu+rio de 5eus ' a
    igre:a e n&o um pr'dio Y 5eus mora na igre:a
    por meio do seu 1sp/rito. Lortanto a igre:a '
    seu santu+rio T1 co 3:101>B ) 7o 0:101>B 1f
    ):)1U.
    !U O santu+rio representa as pessoas $ue
    oferecem o incenso da ora%&o T11:1U Y Ou se:a
    um s/m!olo de todos os verdadeiros crist&os.
    cU O santu+rio refere-se aos fi'is en$uanto os
    $ue est&o no +trio e2terior n&o rece!em
    prote%&o T11:)U -
    3anto o santu+rio como o +trio e2terior refere-
    se a pessoas e n&o a edif/cio f/sico.
    dU 3odos os salvos s&o contados selados e
    protegidos T>:8B )):8U Y 3anto o contar como o
    selar e meditar s&o figuras da prote%&o da
    igre:a. ,ssim a verdadeira igre:a na terra o
    santu+rio espiritual ' sim!oli#ado pelo
    santu+rio terrenal de .srael assim como .srael
    f/sico ' s/m!olo da igre:a verdadeira.
    eU 1sta interpreta%&o concorda com o
    sim!olismo do I3 T1# 83 8>U Y 1#e$uiel fe#
    uma representa%&o da igre:a como 7orpo de
    7risto. ,ssim na figura do santu+rio a igre:a '
    o povo $ue adora a 5eus e na pr(2ima figura a
    figura das testemunhas a igre:a ' o povo $ue
    proclama a Lalavra de 5eus perante as pessoas.
    , igre:a ' o povo $ue fala a 5eus e aos homens.
    II. A IGREJA # REPRESENTADA PELAS
    DUAS TESTEMUNHAS . V. M*/N
    /. Q?1@ 2<4 12272 8?72 A12A1@?;672%
    aU Qns entendem $ue elas falam de 1no$ue e
    1lias Y ,lguns acreditam assim em virtude de
    $ue esses foram os dois homens $ue foram para
    o c'u sem e2perimentarem a morte.
    !U Outros entendem $ue elas falam de 9ois's e
    1lias Y 1ssa descri%&o tem um rico sim!olismo.
    -a verdade Jo&o v esses duas testemunhas
    com caracter/sticas desses dois profetas. 1lias '
    presentado nos versos 5 e 0 e 9ois's '
    representado no verso 0!.
    cU ,inda outros entendem $ue elas falam do
    ,ntigo e do -ovo 3estamento Y ,ssim defende
    9artKin GloKd-Jones.
    dU , posi%&o reformada entende $ue elas
    falam do testemunho da igre:a Y
    - 9ois's e 1lias Ta lei e os profetasU
    representam toda a igre:aB essas duas
    testemunhas s&o o povo de 5eus na terra a
    igre:a de 5eus no mundo o povo de 5eus
    entre as na%4es a$ueles para $uem o
    evangelho ' doce em meio N$ueles para os
    $uais o evangelho ' amargo.
    - O povo de 5eus ' chamado em ,pocalipse
    de 1) tri!os de sete candeeiros de reis e
    sacerdotes. ,gora ' chamada de santu+rio de
    5eus e tam!'m de duas testemunhas.
    - 5uas testemunhas era o m'todo usado por
    7risto para o testemunho ao mundo TGc 1C:1U.
    Qma $uest&o s( rece!ia validade pelo
    testemunho de duas pessoas.
    - 1ssas duas testemunhas falam da igre:a
    como uma poderosa agncia mission+ria
    durante toda a 'poca evang'lica presente. .sso
    pode ser provado como segue:
    c.1U ,s duas testemunhas s&o duas oliveiras e
    dois candeeiros Tv. 8U Y 1stas duas figuras s&o
    encontradas em `acarias 8:1-> referindo-se a
    Josu' e `oro!a!el $ue anunciam a Lalavra no
    poder do 1sp/rito para restaurar a .srael. 1ssas
    duas oliveiras e esses dois candeeiros s&o
    s/m!olos da Lalavra de 5eus proclamada pela
    igre:a.
    c.)U ,ssim como os mission+rios eram
    enviados de dois a dois assim a igre:a cumpre
    a sua miss&o no mundo.
    c.3U ,ssim como o fogo do :u/#o e
    condena%&o saiu da !oca de Jeremias TJr
    5:18U devorando os inimigos de 5eus assim
    tam!'m a igre:a anuncia os :u/#os de 5eus
    aos /mpios.
    c.8U ,ssim como 1lias orou e o c'u fechou-se
    e 9ois's rece!eu autoridade para converter a
    +gua em sangue assim tam!'m $uando o
    mundo re:eita a mensagem da igre:a ele se
    e2p4e ao :u/#o de 5eus. *omos perfumes de
    vida para a vida e aroma de morte para a
    morte.
    2. A 9CB1K7 21BI 9;812AB?AS:15 7A= 3?@GB9B
    37F75@1;A1 7 2?7 @922<4 . :. Q
    X , igre:a ser+ indestrut/vel at' completar o
    seu tra!alho. -ingu'm poder+ destruir a igre:a
    de 5eus at' ela completar a sua carreira. ,
    igre:a ' provada mas n&o desamparada. ,s
    testemunhas s&o preservadas at' conclu/rem o
    seu testemunho Tv. 5->U.
    X , proclama%&o do evangelho ' a$uilo $ue
    mant'm a igre:a de p'. *ua voca%&o ' adorar a
    5eus Tsantu+rioU e proclamar a palavra
    TtestemunhaU.
    X *atan+s n&o pode deter o avan%o da igre:a
    $ue os eleitos se:am salvos. O valente est+
    amarrado. ,s testemunhas seguem
    proclamando.
    M. A 9CB1K7 21BI G1B21C?987 1 24>B1BI 7 @4BA1
    . :. QF*9
    X O esp/rito do anticristo sempre esteve no
    mundo T1 Jo ):1;-))U. 9as esse esp/rito de
    oposi%&o vai se encarnar na pessoa da !esta no
    Dltimo tempo e vai perseguir terrivelmente a
    igre:a.
    X , anticristo vai fa#er guerra contra os santos e
    os vencer T,p 13:>U. 1le ' o homem da
    ini$uidade T) 3s ):3-EU. 1le vai fa#er $uerer ser
    adorado como 5eus T5n E:)>B ,p 13:;U.
    X ?em pr(2imo ao fim da <ist(ria haver+ uma
    terr/vel matan%a contra a igre:a e ela dar+ todas
    as evidncias de estar por !ai2o. Jesus disse $ue
    se esse n&o fosse a!reviado a igre:a n&o
    suportaria T9t )8:11ssU. , igre:a sofrer+ mas
    continuar+ indestrut/vel.
    X Os crentes ao morrerem vencer&o o dia!o e o
    anticristo T,p 1):11U.
    X , palavra testemunhas" ' martKria $ue tra# o
    significado de proclamador e m+rtir. 1ra uma e
    mesma coisa.
    X -em mesmo essa matan%a fica fora do
    des/gnio de 5eus pois ao anticristo ' dado
    vencer T,p 13:>U. O dia!o e seus agentes s(
    podem agir so! a permiss&o de 5eus.
    N. A :9ARB97 84 @?;84 24FB1 7 9CB1K7 21BI
    G7227C19B7 1 9;>?;8787 . :. P*//
    X 1ssa cidade n&o ' literal Tv. ;UB n&o ' nem
    Jerusal'm nem Roma e contudo em certo
    sentido ' tanto Jerusal'm como Roma. H a
    cidade desta ordem terrestre $ue inclui todos os
    povos e tri!os e l/nguas e na%4es. 1ssa cidade '
    mundo hostil a 5eus e N igre:a.
    X O mundo sempre teve a preten%&o de destruir
    a igre:a de 7risto. ,s persegui%4es desde o
    come%o visaram !anir a igre:a e calar a sua vo#.
    Os homens /mpios odeiam a Lalavra de 5eus.
    X I+rias persegui%4es intentaram aca!ar com
    a igre:a. 1m 15>) na -oite de *&o
    ?artolomeu na 6ran%a. 1m 1>;E na
    Revolu%&o 6rancesa. -a Revolu%&o Russa de
    1E1>. X 9uitas ve#es o mundo pensou $ue a
    igre:a estava morta T.nglaterra s'culo \I...U.
    1ra como um cad+ver na pra%a. 1#e$uiel 3>
    fala de um vale de ossos secos.
    X O :D!ilo dos advers+rios ' uma alegria
    transit(ria. 5eus ter+ sempre a Dltima palavra
    a di#er. O mundo cele!ra o mart/rio dos
    santos T11:1CU. 9as o mundo ' n'scio e seu
    go#o prematuro.
    X O mundo vai feste:ar seu massacre so!re a
    igre:a achando $ue est+ livre dela e de sua
    mensagem. 9as a igre:a ressurgir+ ascender+
    e assentar+ no trono para :ulgar o mundo. Os
    acusados Tv. 1CU s&o transformados em terror
    dos acusadores.
    0. A B122?BB19D<4 C54B9427 87 9CB1K7 . :. //
    X 1sses trs dias e meio tam!'m ' um nDmero
    sim!(lico. , igre:a $ue e2perimentou a
    comunh&o no sofrimento de 7risto agora
    e2perimenta o poder de sua ressurrei%&o.
    X 1m cone2&o com a segunda vinda de 7risto
    ser&o restitu/dos N igre:a vida honra poder e
    influncia mas para o mundo a hora da
    oportunidade ter+ passado para sempre.
    X , vinda de 7risto e a ascens&o da igre:a
    ser&o vis/veis para o mundoT1:>B 11:1)U. -&o
    h+ a$ui men%&o de um arre!atamento secreto.
    7risto desce a igre:a so!e na mesma nuvem
    de gl(ria.
    X .sso est+ de acordo com o ensino de . 3s
    8:10-1> e 1 7o 15:5). 3odos os santos e
    m+rtires tm sido encora:ados com a certe#a
    da ressurrei%&o do arre!atamento e da gl(ria
    celestial. 1sta ' a nossa !endita esperan%a.
    O. O A1BB4B 9;8123B9AS:15 842 S@G942 . :. /M*
    /N
    X , a alegria do mundo trasnforma-se
    rapidamente em grande temor. , terra est+
    tremendo. H o mesmo $uadro de T,p 0:1)U. O
    terremoto a$ui tam!'m precede o :u/#o final.
    Os /mpios s&o co!ertos de terror. 1les d&o
    gl(ria a 5eus n&o por$ue se convertem. *&o
    como -a!ucodonosor $ue muitas ve#es deu
    gl(ria a 5eus mas n&o era convertido.
    X O mundo est+ maduro para o :u/#o por$ue
    apesar da sua impenitncia ainda re:eitou o
    testemunho da igre:a e perseguiu e matou os
    fi'is Tv. >U.
    III. O ANJO TOCA A S#TIMA
    TROM!ETA( A ALEGRIA DOS
    REMIDOS E O PAVOR DOS $MPIOS . V.
    /0*/P
    /. U@ 7;Y;394 81 :9ARB97 * O 3=? GB4BB4@G1
    1@ :4H12 81 1T75A7D<4 7 CB92A4 . :. /0
    X -a a!ertura das sete trom!etas houve silncio
    no c'u em virtude dos terr/veis :u/#os $ue
    desa!ariam so!re os homens. ,gora com a
    s'tima trom!eta chega a parousia com a
    irup%&o total da gl(ria de 5eus e o triunfo final
    da igre:a. 1 com a chegada da -oiva na 7asa
    do Lai os c'us prorrompem em gritos de
    alegria e e2alta%&o ao noivo da igre:a Tv. 15U.
    X Gem!remo-nos $ue a s'tima trom!eta aponta
    o fim das oportunidades mas n&o ' um dia mas
    dias" T1C:>U visto $ue a s'tima trom!eta
    tra#em os sete flagelos ou sete ta%as da ira de
    5eus T15:1U.
    2. O B19;784 :9A4B9424 1 1A1B;4 81 D1?2 1 84
    21? CB92A4 = GB4357@784 G1542 7;K42 * :. /0
    X O Reino de 5eus est+ presente mas ainda n&o
    na sua plenitude. 5eus sempre reinou. 7risto
    :amais dei2ou de ter todo poder e toda
    autoridade. 9as esse poder e essa autoridade
    $ue ele e2erce no universo nem sempre se
    manifestou.
    X 7risto despo:ou-se de sua gl(ria. 6e#-se servo.
    9orreu na cru#. 6oi sepultado. Ressuscitou.
    Ioltou ao c'u. 9as $uando ele vier com
    grande poder e muita gl(ria ent&o assentar-se-
    + no seu 3rono e seu Reinado ser+ pleno
    vitorioso completo ca!al.
    X as ve#es parece $ue *atan+s ' o governante
    supremo mas uma ve# chegado o dia do :u/#o
    o esplendor real da so!erania de 5eus ser+
    revelada em sua totalidade por$ue na$uele
    tempo toda oposi%&o ser+ suprimida e o reinado
    de 7risto ser+ pleno.
    X O reinado de 7risto ser+ vitorioso e eterno.
    1sse ' a mensagem do 9essias de <aendel".
    7risto vai reinar at' colocar todos os seus
    inimigos de!ai2o dos seus p's ent&o entregar+
    o Reino ao 5eus e Lai e a/ ser+ o fim T1 7o
    15:)3-)0U.
    M. U@7 7357@7D<4 81 54?:4B * A 9CB1K7
    C54B9>93787 1 64;B787 21 GB42AB7 1 784B7 7
    D1?2 . :. /O*/Q
    X , igre:a n&o apenas est+ na gl(ria mas
    tam!'m no trono.
    X Os anci&os dei2am os seus pr(prios tronos e
    se prostram em adora%&o diante do 3rono de
    5eus. 1les d&o gra%as por trs !n%&os
    especiais: 1U Fue 7risto reina supremamente
    T11:1>UB )U Fue 7risto :ulga :ustamente
    T11:1;U. O cordeiro ' tam!'m o le&oB 3U Fue
    7risto recompensa graciosamente T11:1;U.
    X 1m ,pocalipse 8:1C-11 os anci&os louvam
    o criadorB em ,pocalipse 5:E-18 eles adoram
    o redentor. ,$ui a nfase ' so!re o
    con$uistador e rei Tv. 1>-1;U.
    N. A 9CB1K7 7;?;397 72 31;72 84 K?SH4 >9;75,
    4;81 72 C5RB972 87 9CB1K7 21B<4 34;AB72A7872
    34@ 4 A4B@1;A4 842 S@G942 . :. /P
    aU 1n$uanto os santos est&o dando gra%as os
    /mpios est&o enfurecidos Y 1m ,pocalipse
    11:) os /mpios est&o perseguindo a igre:a. 1m
    ,pocalipse 11:E eles est&o se alegrando por
    matar os mem!ros da igre:a. 9as em
    ,pocalipse 11:1; os /mpios est&o furiosos
    por$ue a igre:a est+ na gl(ria. Os /mpios n&o
    ouviram as testemunhas n&o escutaram a vo#
    de advertncia nem a!andonaram seus
    pecados por isso $uando chega o :u/#o est&o
    cheios de fDria en$uanto a igre:a est+ dando
    gra%as a adorando a 5eus.
    !U 1n$uantos os santos rece!em galard4es os
    /mpios s&o destru/dos Y Os santos ressuscitam
    para a vida para a gl(ria mas os /mpios
    enfrentam o :u/#o e ser&o e2terminados n&o
    ani$uilados ou se:a !anidos para sempre da
    face de 5eus.
    cU O dia do :u/#o ser+ dia de gl(ria para os
    santos mas o dia da ira de 5eus para os
    /mpios Y 1sse dia :+ est+ determinado. 1le
    ser+ dia de trevas e n&o de lu# para todos
    a$ueles $ue despre#aram a Jesus e
    perseguiram a sua igre:a. *er+ o dia da ira de
    5eus T,p 0:10-1>U. 1ssa s'tima trom!eta '
    proclamado como o Dltimo ai. .sso por$ue as
    chances aca!aram e n&o tem mais apela%&o.
    IV. A IGREJA NO C#U EM COMUNHO
    $NTIMA COM DEUS EM CONTRASTE
    COM OS $MPIOS SENDO
    ATORMENTADOS . V. /9
    /. O 27;A?IB94 7F1BA4 ;4 3=? = ?@ 2S@F454
    87 GB4>?;87 34@?;6<4 842 B1@9842 34@
    D1?2 . :. /9
    X O santu+rio est+ a!erto de par em par. -&o h+
    nada enco!erto ou escondido. , arca ' o lugar
    do encontro com 5eus onde a gl(ria de 5eus
    est+ presente. 1la ' s/m!olo da comunh&o
    superlativa /ntima e perfeita entre 5eus e o seu
    povo. ,$ui se cumpre ,pocalipse )1:3: 1is o
    ta!ern+culo de 5eus com os homens 5eus
    mesmo ha!itar+ com eles". 3am!'m
    ,pocalipse )1:)): -ela n&o vi santu+rio
    por$ue o seu santu+rio ' o *enhor o 5eus
    3odo-poderoso e o 7ordeiro".
    X 1ssa comunh&o ' !aseada na e2pia%&o. Os
    salvos est&o diante do trono da gra%a. Os salvos
    est&o desfrutando de todas as !n%&os da
    alian%a da gra%a em toda a sua do%ura.
    2. P7B7 42 S@G942 7E?157 @12@7 7B37,
    2S@F454 87 CB7D7 81 D1?2, = ?@ 2S@F454 81
    9B7 . :. /9F
    X , ira de 5eus agora revela-se plenamente aos
    /mpios Tv. 1E!U. 1les est&o em completo e
    eterno desamparo en$uanto a igre:a est+
    completa e eternamente desfrutando da !em-
    aventuran%a eterna.
    CONCLUSO
    X Fuem voc 'R *antu+rio de 5eus ou +trio
    e2teriorR Fuem voc ' testemunha fiel ou
    amante do mundoR Onde voc estar+ $uando a
    s'tima trom!eta tocarR Ioc estar+ no santu+rio
    a!erto de 5eus ou em atormentado pelos
    flagelosR
    X O tempo de oportunidade ' agora. ,manh&
    pode ser tarde demais. Iolte-se para o *enhor
    en$uanto ' tempo e !us$ue-o en$uanto ele est+
    perto.
    O PREL&DIO DA S#TIMA TROM!ETA
    /$%ca#i$se 1.1-11
    INTRODUO
    1. 1stamos falando so!re as sete trom!etas.
    *oaram as seis trom!etas e aguardamos agora
    a s'tima. ,s Dltimas trs trom!etas foram
    anunciadas como ais" $ue viriam. , $uinta
    trom!eta foram os gafanhotos sa/dos do
    a!ismo $ue vieram para atormentar os
    homens $ue n&o tm o selo de 5eus. , se2ta
    trom!eta ' uma cavalaria inumer+vel $ue
    mata uma ter%a parte dos homens
    impenitentes.
    ). Fuando a s'tima trom!eta tocar n&o haver+
    mais chance para os pecadores. , s'tima
    trom!eta aponta para o :u/#o final. 1nt&o ser+
    tarde demais.
    3. O cap/tulo 1C e o 11:1-18 s&o um interlDdio
    antes do :u/#o final. ,ssim como entre o se2to
    e o s'timo selo houve uma mensagem de
    consolo para a igre:a mostrando os santos em
    gl(ria tam!'m entre a se2ta e a s'tima
    trom!eta haver+ um interlDdio com a
    mensagem do an:o forte tra#endo o livrinho
    a!erto em sua m&o. O primeiro interlDdio
    salientou a seguran%a e a gl(ria do povo de
    5eus perseguido. 1sta agora descreve uma
    mistura de doce e amargo.
    I. A DESCRIO DO ANJO ORTE . V.
    /*Q
    X <+ mais de sessenta referncias aos an:os no
    livro de ,pocalipse. 1les s&o o e2'rcito de
    5eus enviados para reali#ar o prop(sito de
    5eus na terra. Raramente pensamos neles
    como esp/ritos ministradores em nosso favor
    T<! 1:18U mas um dia no c'u n(s iremos
    aprender tudo o $ue eles fi#eram por n(s.
    X Os an:os s&o valorosos em poder T*l
    1C3:)CU mas h+ an:os mais poderosos $ue
    outros. ,$ui temos um an:o forte e sua
    descri%&o tem grandes semelhan%as com o
    pr(prio 5eus e com o 7ordeiro.
    X ,lguns estudiosos entendem $ue esse an:o
    forte ' uma descri%&o do pr(prio 7risto
    glorificado conforme ele se apresentou a Jo&o
    no cap/tulo 1. Outros entrentanto crem $ue
    ele ' um an:o $ue vm direto da presen%a de
    5eus e do 7risto ressurreto.
    X <+ semelhan%as estreitas entre esse an:o e o
    pr(prio 7risto. 7ontudo no ,pocalipse an:os
    s&o sempre an:osB 7risto nunca ' chamado de
    an:o. 1sse an:o n&o rece!e adora%&o. O
    ,pocalipse nunca confunde o *enhor $ue est+
    assentado no trono com os seus emiss+rios $ue
    descem N terra.
    X 1sse an:o anunciar+ a s'tima trom!eta ent&o
    vir+ o fim T1 7o 15:5)U.
    /. E2A1 7;K4 81231 84 3=? 1;:45A4 1@ ;?:1@ .
    :. /
    X 5eus ' geralmente identificado com nuvens.
    5eus condu#iu o povo de 5eus .srael atrav's de
    uma nuvem luminosa T12 10:1CU. -uvens
    escuras co!riram o *inai $uando a lei foi dada
    T12 1E:EU. Fuando 5eus apareceu a 9ois's foi
    numa nuvem de gl(ria T12 )8:15B 38:5U. 5eus
    fa# das nuvens a sua carruagem T*l 1C8:3U.
    Qma nuvem rece!eu Jesus $uando ele foi
    assunto ao c'u T,t 1:EU e $uando Jesus voltar
    ele vir+ entre nuvens T,p 1:>U.
    X ,$ui temos uma a opera%&o da santidade de
    5eus sim!oli#ada pelo rosto do an:o do :u/#o
    indicado pela nuvem T*f 1:15U e da
    miseric(rdia e fidelidade ao seu pacto com o
    seu povo e2pressada pelo arco-/ris.
    2. E2A1 7;K4 A1@ ?@ 7B34*SB92 G4B 39@7 87
    2?7 37F1D7 . :. /
    X O arco-/ris aparece ao redor do 3rono de 5eus
    T,p 8:3U. 6ala $ue o trono de 5eus ' um trono
    de miseric(rdia antes de ser um trono de :u/#o.
    5eus se lem!ra da sua miseric(rdia na sua ira.
    O arco-/ris ' o s/m!olo da alian%a de 5eus.
    M. E2A1 7;K4 A1@ 4 B42A4 34@4 4 245 . :. /
    X 1sta ' a mesma descri%&o de Jesus 7risto T,p
    1:10U. Fuando Jesus apareceu em gl(ria na
    3ransfigura%&o seu rosto !rilhava como o sol.
    -ingu'm podia olhar no rosto dele.
    N. E2A1 7;K4 A1@ 72 G1B;72 34@4 345?;72 81
    >4C4 . :. /
    X 1sta descri%&o ' semelhante N $ue descreve o
    7risto glorificado em ,pocalipse 1:15. Onde
    ele pisa ele $ueima e purifica.
    0. E2A1 7;K4 A1@ ;7 @<4 ?@ 59:B9;64 . :. 2
    X , palavra grega para livrinho Tv. )U '
    diferente da usada em T,p 5:1U. Givrinho n&o
    d+ a id'ia de rolo. O livrinho est+ a!erto no
    sentido de $ue seu conteDdo ' conhecido. O
    rolo T5:1U cont'm a revela%&o do prop(sito de
    reden%&o e :usti%a $ue 5eus e2ecuta na
    hist(ria humana o livro pe$ueno deve contar
    uma parte deste prop(sito divino.
    X Outros identificam esse livrinho como a
    Lalavra de 5eus $ue deve ser comida e
    pregada ao mundo Tv. 11U.
    X 1#e$uiel e Jeremias tam!'m rece!eram
    ordens semelhantes T1# ):EB 3:3B Jr 15:10-1>U.
    ,m!os comeram o livro e pregaram. O livro
    era a Lalavra de 5eus: :ulgamento e castigo a
    um povo re!elde. ,ssim tam!'m Jo&o '
    chamado a comer o livro e pregar. , igre:a '
    chamada a comer o livro e pregar para uma
    gera%&o $ue se apro2ima do fim.
    O. E2A1 7;K4 A1@ 4 G= 89B19A4 24FB1 4 @7B 1
    4 12E?1B84 24FB1 7 A1BB7 . :. 2
    X 5eus manifesta sua reinvindica%&o de
    propriedade so!re o mundo inteiro pois foi
    ele $uem o criou Tv. 0U. -as seis primeiras
    trom!etas apenas parte da cria%&o era o alvo.
    ,gora est+ em :ogo toda a cria%&o. .sso
    descreve $ue ele e2erce poder em todo o
    mundo e sua palavra ' para o mundo inteiro.
    O mar e a terra representam a totalidade do
    unverso criado.
    Q. E2A1 7;K4 A1@ :4H 34@4 81 51<4 . :. M
    X , vo# do le&o ' a vo# do :ui# $ue se
    apro2ima. , plenitude do :u/#o se apro2ima.
    1sta descri%&o ' semelhante N a$uela dada a
    Jesus 7risto em ,pocalipse 5:5. , vo# de
    5eus ' semelhante ao rugido do le&o T,m
    3:;U.
    X O Ielho 3estamento comumente fala de o
    an:o do *enhor" como uma referncia a 7risto
    T12 3:)B J# ):8B 0:11-1)B ) *m )8:10U. .sto era
    uma tempor+ria manifesta%&o para um
    prop(sito especial e n&o uma permanente
    encarna%&o.
    X O le&o ' o rei dos animais. Fuando ele ruge
    n&o tem animal $ue pie. 3odos se silenciam.
    Fuando 7risto !radar todos v&o ouvir a sua
    vo#. Fuando 7risto !radar os sete trov4es
    todos os trov4es a artilharia do c'u estar+
    pronta a agir.
    P. E2A1 7;K4 74 >757B 4?:1*21 21A1 AB4:X12 . :.
    M*N
    X -&o nos ' informado por$ue Jo&o agora n&o
    pode escrever so!re o conteDdo dos sete
    trov4es. 1sses trov4es s&o semelhantes N vo#
    poderosa de 5eus $ue ' como o trov&o T*l
    )E:3U. 1sse nDmero precisaria ser sete visto $ue
    h+ em torno do trono sete esp/ritos sete tochas
    sete chifres e sete olhos. 1sses trov4es est&o
    dirigidos aos inimigos de 5eus.
    X O conte2to pode nos a:udar a entender por$ue
    sempre $ue a palavra trov4es" aparece em
    ,pocalipse ' para falar de um aviso de
    iminentes manifesta%4es da ira de 5eus T,p
    ;:5B 11:1EB 10:1;U. O :u/#o est+ se
    apro2imando mas Jo&o n&o tem autori#a%&o
    para falar so!re o seu conteDdo.
    X 1ssa revela%&o semelhante N$uela $ue Laulo
    teve no c'u n&o pode ser anunciada T) 7o
    1):8U. Jo&o a entendeu mas n&o rece!eu
    autori#a%&o para escrev-la. -&o devemos
    especular o $ue 5eus n&o nos revelou.
    X , vo# de 5eus ' geralmente comparada com
    trov4es T*l )EB J( )0:18B 3>:5B Jo 1):);-)EU.
    X O significado da ordenan%a para Jo&o guardar
    segredo so!re as vo#es dos sete trov4es ' a
    seguinte: -&o podemos nunca sa!er nem
    descrever todos os fatores e agentes $ue
    determinam o futuro. *a!emos o significado
    dos sete candeeiros dos sete selos das sete
    trom!etas das sete ta%as. 9as n&o nos foi dado
    sa!er so!re o significado da mensagem dos sete
    trov4es Tv. 8U. .sso por$ue h+ outras for%as
    tra!alhandoB h+ outros princ/pios $ue est&o
    operando neste universo. Lortanto tenhamos
    cuidado em fa#er predi%4es a respeito do futuro.
    X O an:o est+ anunciando $ue n&o haver+ mais
    tempo antes $ue o fim venha. O fim n&o ser+
    mais adiado. 1st+ na hora de responder as
    ora%4es dos santos. O prop(sito divino ser+
    alcan%ado plenamente.
    9. E2A1 7;K4 G429394;7*21 34@4 ?@
    34;E?92A784B ?;9:1B275 . :. 2,0
    X , postura do an:o ' a de um con$uistador
    tomando posse do seu territ(rio. 1le reinvindica
    o mundo inteiro TJs 1:3U. O!viamente s( Jesus
    pode fa#er esse reclamo. 1m !reve o anticristo
    vai reinvicar seu dom/nio no mundo inteiro e
    vai $uerer $ue o mundo inteiro se su!meta ao
    seu controle. 9as somente Jesus rece!eu do
    Lai essa heran%a T*l ):0-EU.
    X *atan+s ruge como le&o para espantar as
    suas presas T1 Le 5:;U mas Jesus ruge como
    le&o para proclamar a sua vit(ria T*l E5:3-5B .s
    8C:1)-1>U.
    II. A DECLARAO DO ANJO . V. 0*Q
    /. A 2451;98781 81 34@4 4 7;K4 81357B7 7
    2?7 G757:B7 . :. 0*O
    X 1sta declara%&o enche-nos de espanto n&o
    somente por causa do $ue di# mas tam!em
    pela forma como di#. 1sta ' uma cena solene.
    O an:o levanta a sua m&o direita ao c'u e fa#
    um :uramento.
    X 9as se este an:o ' Jesus como fa# um
    :uramento em nome de 5eusR 5eus colocou-
    se so! :uramento $uando fe# seu pacto com
    ,!ra&o T<! 0:13-)CU. 5eus tam!'m :urou por
    si mesmo $uando prometeu a 5avi $ue o
    7risto viria de sua fam/lia T,t ):)E-3CU.
    X O :uramento ' feito ao 5eus criador Tv. 0U.
    2. O 34;A1Y84 84 K?B7@1;A4 = E?1 KI ;<4
    67:1BI @792 81@4B7 G7B7 7 361C787 84
    K?SH4 . :. O
    X I+rios :ulgamentos :+ tinham vindo so!re a
    terra o mar os rios os astros os homens.
    9as mais :ulgamentos ainda estavam para
    vir.
    X Lor $ue a demoraR Lor $ue 5eus parece
    demorarR 5eus tem adiado o seu :ulgamento
    para $ue os pecadores perdidos tenham tempo
    para se arrependerem T) Le 3:1-EU. 1sse foi o
    prop(sito da se2ta trom!eta T,p E:)C-)1U.
    9as agora 5eus ir+ acelerar o seu
    :ulgamento e reali#ar seus prop(sitos.
    X Os santos martiri#ados estavam clamando
    por :usti%a e $uestionando a demora de 5eus
    T,p 0:1C-11U.
    X Os pr(prios /mpios escarnecer&o de 5eus e
    da sua Lalavra em virtude da demora de 5eus
    em seu :ulgamento T) Le 3:8U.
    X 9as agora n&o haver+ mais pra#o mais
    tempo mais demora para o arrependimento e
    a convers&o. O :u/#o est+ chegando. -o
    confronto de 5eus com os seus inimigos a
    vit(ria de 5eus ser+ esmagadora. , hist(ria
    avan%a para o inevit+vel triunfo de 5eus e
    ainda $ue pare%a $ue o mal este:a florescendo
    n&o ' poss/vel $ue no fim ele triunfe.
    X 1ssa palavra -&o haver+ mais demora
    TcronosU" significa tam!'m $ue a pacincia de
    5eus tem limite. O soar das seis trom!etas
    representam todas as oportunidades $ue 5eus
    d+ ao homem para $ue se arrependa. 9as a$ui
    o caso ' diferente. O homem chegou num ponto
    tal de insensi!ilidade e endurecimento $ue n&o
    h+ mais possi!ilidade de arrependimento. H a/
    $ue o an:o :ura $ue n&o haver+ mais demora
    para a s'tima trom!eta.
    M. Q?7;84 7 2=A9@7 AB4@F1A7 A437B 67:1BI 4
    812:1;87@1;A4 A4A75 84 @92A=B94 81 D1?2 . :.
    Q
    X O mist'rio de 5eus a$ui tem a ver com o
    velho pro!lema do mal no mundo. Lor $ue o
    mal natural e moral e2iste ainda no mundoR Lor
    $ue 5eus n&o fa# alguma coisa so!re issoR H
    (!vio $ue sa!emos $ue 5eus fe# sim algo
    so!re isso no 7alv+rio $ue Jesus se fe# pecado
    por n(s e e2perimentou em sua carne a ira de
    5eus pelo mundo pecador.
    X -(s sa!emos $ue 5eus est+ permindo o mal
    aumentar at' o mundo ficar maduro para o :u/#o
    T) 3s ):>ss ,p 18:18-)CU.
    X 5esde $ue 5eus :+ pagou o pre%o pelo
    pecado ele ' livre para adiar o :ulgamento.
    X 9as esse adiamento est+ chegando ao fim.
    Fuando o an:o tocar a s'tima trom!eta o :u/#o
    vir+ T,p 11:15-1EU. 1nt&o ser+ o tempo da
    consuma%&o da ira de 5eus T,p 15:1U.
    X O v. > n&o di# no momento em $ue soar a
    trom!eta mas nos dias da vo# do s'timo an:o.
    , id'ia ' clara. , s'tima trom!eta n&o ser+
    tocada s( por um instante mas sim!oli#a um
    per/odo de tempo. , s'tima trom!eta inclui as
    sete ta%as ou sete flagelos T10:1-)CU $ue levam
    diretamente ao :ulgamento final.
    X Gogo o povo de 5eus rece!er+ sua gloriosa
    heran%a final sua plena salva%&o conforme a
    promessa anunciada aos seus servos os
    profetas.
    III. A ORDEM DO ANJO . V. P*//
    /. J4<4 B131F1 7 4B81@ G7B7 34@1B 4
    59:B9;64 . :. P*9
    X 1ste epis(dio revela a necessidade de
    assimilarmos a Lalavra de 5eus e fa#-la parte
    da nossa vida interior. -&o era suficiente para
    Jo&o ver o livrinho ou mesmo conhecer o
    livrinho. 1le precisa com-lo. Fuem n&o
    come o livro n&o pode pregar o livro. O
    profeta n&o ser um aut@mato. , Lalavra de
    5eus ' sua alegria seu pra#er.
    X H preciso interiori#ar a mensagem.
    ,ssimil+-la. , mensagem de 5eus tem $ue se
    encarnar em n(s.
    X , Lalavra de 5eus ' comparada a comida.
    1la ' como p&o T9t 8:8U leite T1 Le ):)U
    carne T1 7o 3:1-)U e mel T*l 11E:1C3U.
    Jeremias e 1#e$uiel rece!eram a ordem de
    comer a Lalavra antes de preg+-la aos outros
    TJr 15:10B 1# ):E-3:8U. , Lalavra precisa
    fa#er-se carne TJo 1:18U antes $ue possamos
    d+-la N$ueles $ue dela necessitam. ,i do
    pregador e do professor $ue ensina a Lalavra
    sem encarn+-la em sua pr(pria vida.
    X *( $uando nos apropriamos da Lalavra ' $ue
    podemos proclamar as promessas ou os :u/#os
    de 5eus com fervor.
    2. E221 59:B9;64 = 8431 74 G75787B 1 7@7BC4
    ;4 12A\@7C4 . :. 9*/0
    X Fuando um menino :udeu aprendia o
    alfa!eto escrevia as letras numa ta!uleta de
    farinha e mel. O professor ensinava o valor
    fon'tico de cada letra. Fuando o menino era
    capa# de repetir o som das letras ele tinha a
    permiss&o de comer as letras uma por uma N
    medida $ue recordava de modo correto. O
    alfa!eto era assim como o mel em sua !oca.
    X , Lalavra de 5eus ' doce como o mel Y -&o
    e2iste nada mais doce no mundo do $ue o
    evangelho de 7risto. 9as logo $ue algu'm se
    torna um crist&o come%am os pro!leamas.
    Iem o sofrimento a persegui%&o Tos sete
    selosU. Fuem $uiser viver piedosamente em
    7risto ser+ perseguido. -&o dem ouvidos
    N$ueles $ue di#em $ue os pro!lemas aca!am
    $uando voc ' convertido. , do%ura n&o
    aca!a mas ela ' seguida de amargura. ,
    convers&o desem!oca em persegui%&o do
    mundo.
    X O evangelho ' doce $uando o
    e2perimentamos mas amargo $uando vemos
    as implica%4es dele na vida da$ueles $ue o
    re:eitam. Jesus chorou so!re Jerusal'm. 5avi
    chorava. Jeremias tam!'m. Laulo igualmente.
    M. J4<4 = 4B81;784 7 34;A9;?7B GB4>1A9H7;84
    . :. //
    X 1ste verso 11 determina o significado do
    pe$ueno livro: ele ' uma reafirma%&o do
    minist'rio de Jo&o. O fim ainda n&o veio mas
    est+ Ns portas. , 'poca final Y os dias da s'tima
    trom!eta Y est&o para come%ar. -este per/odo a
    c(lera de 5eus ser+ manifestada em propor%4es
    nunca vistas e N vista disto a miss&o de Jo&o '
    mais uma ve# confirmada.
    X ,p(s digerir o conteDdo do livrinho Jo&o
    precisar+ profeti#ar. H imposs/vel comer o livro
    e ficar calado. H imposs/vel guardar essa !oa
    nova apenas para n(s.
    X O an:o comissionou Jo&o a profeti#ar
    novamente. *ua o!ra ainda n&o tinha
    terminado. 1le deveria profeti#ar n&o a v+rios
    povos na%4es l/nguas e reis mas so!re ou a
    respeito de muitos povos ra%as l/nguas e reis
    T,p 5:EU. , profecia de Jo&o deve alcan%ar o
    mundo inteiro.
    X O v. 11 revela $ue o tra!alho da igre:a
    continua. 1ste evangelho precisa ser pregado ao
    mundo inteiro com rapide# por$ue o :u/#o :+ se
    apro2ima e n&o tardar+. , terefa ' urgente
    por$ue o :u/#o se apro2ima.
    O JU$ZO DE DEUS SO!RE OS $MPIOS
    /$%ca#i$se !.13-21
    INTRODUO
    1. Iimos at' a$ui $ue o livro de ,pocalipse n&o
    ' um livro fechado e misterioso mas um livro
    a!erto $ue revela a vit(ria retum!ante de 7risto
    e da sua igre:a.
    ). Iimos $ue este livro ' dividido em sete
    se%4es paralelas e $ue em cada uma a inteira
    dispensa%&o da gra%a ' revelada mostrando-nos
    os fatos $ue v&o da primeira N segunda vinda de
    7risto.
    3. Iimos $ue os sete candeeiros falam da igre:a
    como noiva de 7risto so! o seu olhar
    investigador corretor e restaurador.
    8. Iimos $ue os sete selos falam da
    persegui%&o do mundo N igre:a e como 5eus
    selou o seu povo e o condu#iu N gl(ria
    en$uanto entregou os /mpios ao mais
    completo desamparo.
    5. Iimos $ue as sete trom!etas falam do :u/#o
    de 5eus ao mundo dos /mpios em resposta Ns
    ora%4es dos santos e como essas trom!etas
    s&o agentes do :u/#o de 5eus $ue recaem
    so!re a terra mar rios astros e homens.
    0. Iimos $ue na $uinta trom!eta *atan+s
    rece!eu autoridade para a!rir o po%o do
    a!ismo e de l+ sa/ram dem@nios para
    atormentar os homens n&o podendo estes
    por'm atacar a$ueles $ue tinham rece!ido o
    slo de 5eus.
    >. ,gora na se2ta trom!eta vamos o!servar
    como o :u/#o de 5eus avan%a para um
    desfecho final e como as coisas se agravam. ,
    $uinta trom!eta trou2e sofrimento a se2ta
    tra# morte.
    I. O JU$ZO DE DEUS QUE DESA!A
    SO!RE OS $MPIOS # RESULTADO DAS
    ORAES DOS SANTOS . V. /M*/0
    /. A2 CB7;812 4G1B7DX12 81 D1?2 ;7 A1BB7
    :L@ 1@ B12G42A7 J2 4B7DX12 84 G4:4 81
    D1?2
    X 6oi assim no O2odo T12 3:>;U. 3em sido
    assim ao longo da hist(ria. *o!retudo o livro
    de ,pocalipse revela essa cone2&o entre o
    altar e o trono.
    X ,pocalipse 0:E-11 revelam as ora%4es dos
    m+rtires e o resultado est+ descrito em
    ,pocalipse 0:1)-1> na cena do :u/#o.
    X ,pocalipse ;:3-5 mostra as ora%4es dos
    santos su!indo do altar ao trono e descendo
    do trono em termos de :u/#os de 5eus
    conforme ,pocalipse ;:5-0.
    X ,gora novamente em ,pocalipse E:13-18
    somos informados $ue a vo# procedendo dos
    $uatro Pngulos do altar de ouro o altar da
    ora%&o ' $ue desencadeia a soltura dos $uatro
    an:os do :u/#o so!re os /mpios.
    X Fuando a igre:a ora ela se une ao 5eus
    so!erano em seus atos de :usti%a na hist(ria.
    Fuando a igre:a 5eus se manifesta.
    II. O JU$ZO DE DEUS # EXECUTADO
    PELOS QUATRO ANJOS QUE ESTO
    ATADOS JUNTO AO RIO EURATES . V.
    /N
    /. E2212 7;K42 2<4 7C1;A12 87 K?2A9D7 89:9;7
    X 1sses an:os s&o an:os maus an:os ca/dos $ue
    e2ecutam o :u/#o de 5eus so!re o mundo. 1les
    se agradam de precipitar os homens N guerra.
    X Fuatro ' o nDmero do mundo. Representa
    a$ui $ue o mundo inteiro est+ em vista.
    2. E2212 7;K42 12A<4 7A7842 K?;A4 4 B94
    E?>B7A12
    aU 6oi :ustamente a$ui no rio 1ufrates onde
    ficava o Hden $ue os poderes satPnicos
    levaram nossos pa/s N $ueda.
    !U <avia uma previs&o prof'tica de invas&o de
    cavalos vindos do -orte T1# 3;:18B .s 5:)0-3C:
    Jr 0:))-)0U. Jo&o transformou essa e2pectativa
    militar em uma invas&o de hordas de dem@nios.
    cU O 1ufrates torna-se materiali#a%&o de uma
    !arreira atr+s da $ual se represam trag'dia e
    :u/#o !arrados por 5eus ou li!erados por ele
    com ira.
    dU O 1ufrates ' o limite oriental da 3erra
    prometida onde estavam os terr/veis inimigos
    do povo de 5eus: a ,ss/ria e a ?a!il@nia.
    ,ssim este rio representa a ,ss/ria e a
    ?a!il@nia ou se:a o mundo /mpio.
    eU .sa/as ;:>: O *enhor far+ vir so!re eles as
    +guas do 1ufrates fortes e impetuosas isto ' o
    rei da ,ss/ria...". .sa/as descreve uma invas&o
    desses inimigos como se fosse uma enchente do
    1ufrates. Qma enchente $ue!ra !arreiras
    seguindo-se a destrui%&o.
    fU O ponto central a$ui n&o ' a geografia do
    1ufrates. 1ufrates ' apenas um s/m!olo. 1sses
    cavalos da destrui%&o vir&o de toda parte do
    mundo inteiro.
    III. O JU$ZO DESENCADEIA*SE NO
    TEMPO DETERMINADO POR DEUS . V.
    /0
    /. A 24F1B7;97 81 D1?2 34;AB457 42 7C1;A12, 4
    12G7D4 1 4 A1@G4
    X 5eus est+ no trono. -ada acontece sem sua
    permiss&o. 1le est+ no controle. H ele $uem d+
    autoridade para *atan+s a!rir o po%o do a!ismo.
    H ele $uem ordena em resposta Ns ora%4es
    dos santos soltar os $uatro an:os do :u/#o. H
    ele $uem determina de onde esses an:os
    procedem. H ele $uem determina o tempo
    e2ato da a%&o desses an:os do :u/#o.
    X 1sses an:os do :u/#o n&o s&o livres para agir
    da forma $ue $uerem e $uando $uerem. 1les
    est&o de!ai2o de autoridade. 1les foram
    preparados para essa hora definida. 1les s(
    podem agir no tempo esta!elecido por 5eus.
    X -o tempo $ue 5eus determinar esses
    du#entos milh4es de cavalos ser&o soltos e
    uma enchente de poderes demon/acos vai
    trans!ordar so!re o mundo civili#ado. O fato
    de serem soltos representa a li!era%&o da a%&o
    punitiva no pra#o previsto por 5eus.
    X ,o permitir $ue esses an:os se:am desatados
    5eus usa a guerra como uma vo# de
    admoesta%&o aos maus T,p E:)CU. , guerra
    tam!'m est+ inclu/da no decreto de 5eus
    havendo sido determinada a sua hora.
    IV. O JU$ZO DESENCADEADO PELA
    SEXTA TROM!ETA # MAIS SEVERO
    DO QUE O ANUNCIADO PELA QUINTA
    TROM!ETA . V. /0
    /. O2 K?SH42 :<4 21 9;A1;29>937;84 J @18987
    E?1 7 692ARB97 37@9;67 G7B7 4 21? >9@ . :.
    /0F
    X Os gafanhotos $ue sa/ram do po%o do
    a!ismo tinham limites !em definidos so!re o
    $ue podiam e o $ue n&o podiam fa#er. Os
    dem@nios est&o de!ai2o da autoridade
    a!soluta de 5eus. ,t' eles est&o so! as ordens
    de 5eus e precisam cumprir os prop(sitos
    so!eranos de 5eus.
    X 1les n&o podiam destruir a vegeta%&o nem
    matar os homens nem tocar nos selados de
    5eus. 9as agora eles rece!em poder para
    matar uma ter%a parte dos homens.
    X <+ uma semelhan%a entre os gafanhotos da
    $uinta trom!eta e os cavalos da se2ta
    trom!eta: 1m am!os os casos a nature#a
    demon/aca dos seres torturadores s&o vistos
    em figura de escorpi4es nos Tv. 35U e em
    figura de serpente no Tv. 1EU. 1m am!os os
    casos o poder desses seres reside na cauda.
    *ua atividade ' causar dano Tv. 81EU. *&o
    comparados com le4es Tv. ;1>U e cavalos de
    !atalha Tv. >10U. ,m!os os te2tos falam de
    fuma%a infernal Tv. ) 1>1;U. 9as a
    intensifica%&o do flagelo na se2ta trom!eta '
    ineg+vel no lugar de tortura Tv. 5U aparece
    agora a matan%a Tv. 151;)CU.
    2. O2 K?SH42 8123B9A42 ;7 21TA7 AB4@F1A7
    8123B1:1@ 7 C?1BB7 . :. /0
    X -&o ' uma guerra particular mas todas as
    guerras passadas presentes e futuras.
    *o!retudo a se2ta trom!eta fala da$uelas
    guerras espantosas $ue a!alar&o o mundo N
    medida $ue avan%amos para o fim.
    X , guerra a$ui n&o ' apenas um castigo mas
    tam!'m uma vo# de admoesta%&o de 5eus aos
    /mpios.
    X ,s guerras resultam da resistncia contra a
    honra de 5eus e do 7ordeiro. 1las s&o
    anticrist&s. *ignificam sempre: $uem n&o $uiser
    ouvir ter+ de sofrerV Fuem n&o d+ ouvidos aos
    mandamentos de 5eus e pratica o mal
    e2perimentar+ $ue o mal n&o vai !em por$ue
    5eus viveV
    M. O2 7C1;A12 84 K?SH4 2<4 ?@7 @?5A98<4
    9;34;AI:15 . :. /O
    X Jo&o n&o v o e2'rcito ele ouve o seu
    nDmero: vinte mil ve#es de# milhares ou se:a
    um e2'rcito com du#entos milh4es de cavalos.
    1sse nDmero ' sim!(lico representa uma
    multid&o incont+vel.
    X H uma especie de invas&o demon/aca com
    sede de sangue $ue invade a terra. 1ssa
    cavalaria n&o apenas atormenta mas tam!'m
    mata uma ter%a parte dos homens. 3ornam os
    homens serem fero#es malignos violentos.
    N. O2 7C1;A12 84 K?SH4 AB7;2>4B@7@*21 1@
    @IE?9;72 7227229;72 . :. /Q*/9
    i. 1les s&o seres anating/veis Y v. 1> Y 1les tm
    coura%a de fogo. -&o podem ser destru/dos com
    armas convencionais. 1les s&o seres mistos
    Tcavalo le&o e serpenteU.
    ii. 1les s&o seres fero#es Y v. 1>! Y 1les
    parecem le4es s/m!olo de for%a ferocidade e
    poder destruidor.
    iii. 1les s&o pe%onhentos como serpentes Y v.
    1E - 1sses cavalos tm um grande poder
    destruidor. *&o altamente letais e venenosas.
    1les n&o s&o cavalos ordin+rios eles
    sim!oli#am m+$uinas e instrumentos de guerra
    de toda classe: tan$ues canhoes avi4es de
    com!ate !om!as armas nuclares $u/micas e
    !iol(gicas.
    iv. 1les flagelam e matam os homens Y v. 1;
    Y 1sses esp/ritos malignos agem nos homens e
    atrav's dos homens e os atormentam e matam.
    3rs flagelos s&o mencionados: fogo fuma%a
    e en2ofre. O fogo $ueima a fuma%a tira a
    visi!ilidade o en2ofre polui. O prop(sito
    deles ' destruir. Lor meio deles matam uma
    ter%a parte dos homens. .sso fala das guerras
    em sua truculncia ferocidade e poder
    destruidor. 1ssas guerras sangrentas tm o
    poder de matar uma ter%a parte dos homens.
    Fuando os homens tentam se desvencilhar de
    5eus eles come%am a lutar uns contra os
    outros e a destruir uns aos outros em grande
    nDmero. Ie:am as atrocidades das guerras:
    nos imp'rios antigos guerras na 1uropa
    guerra civil nos 1stados Qnidos guerras
    tri!ais guerras 'tnicas guerras religiosas as
    duas guerras mundiais as guerras atuais. O
    arsenal de morte arma#enado ho:e.
    v. 1les tm o controle da imprensa Y v. 1E Y O
    poder desses agentes destru/dores est+ na
    !oca. 1les tm a comunica%&o em seu poder.
    1les dominam a imprensa. 1les controlam o
    mundo pela sua filosofia. O poder est+ na
    !oca e o pe%onha na cauda. 1les tm poder
    $uando falam e atrav's da cauda destilam letal
    pe%onha.
    V. O JU$ZO DE DEUS NA SEXTA
    TROM!ETA, POR MAIS DRAMTICO
    # AINDA LIMITADO . V. /0,/P,20,2/
    /. A 9B7 81 81 D1?2 79;87 12AI @92A?B787
    34@ 7 @921B93RB897
    X 5eus imp4e um limite. 1sse limite n&o pode
    ser ultrapassado. H uma ter%a parte dos
    homens e nada mais. 5eus est+ no controle
    mesmo $uando os agentes do :u/#o est&o em
    a%&o na hist(ria.
    2. E227 AB4@F1A7 = 7 Y5A9@7 367@787 81
    D1?2 742 S@G942 7;A12 84 K?SH4 34@G51A4 81
    D1?2 361C7B
    X , se2ta trom!eta ' a Dltima advertncia aos
    ha!itantes da terra. , advertncia ' a morte de
    uma ter%a parte dos homens. Qm ter%o da ra%a
    humana ' destru/da com o o!:etivo de levar os
    outros dois ter%os ao arrependimento.
    X Fuando chegar a s'tima trom!eta ser+ tarde
    demais. , cena da s'tima trom!eta ' a cena do
    :u/#o final. 1nt&o n&o haver+ mais chance
    T11:15-1;U.
    X ,s sete ta%as falam da consuma%&o da c(lera
    de 5eus T15:1U.
    M. O GB4GR29A4 87 21TA7 AB4@F1A7 = 87B 742
    64@1;2 ?@7 367;31 81 7BB1G1;89@1;A4
    7;A12 84 >9@
    X ,s trag'dias $ue desa!am so!re a hist(ria n&o
    s&o fruto do acaso nem apenas desastres
    naturais. 1les s&o trom!etas de 5eus chamando
    os homens ao arrependiemento.
    X ,s guerras na sua fDria e fealdade s&o
    trom!etas de 5eus convocando os homens a se
    voltarem para 5eus.
    X ,s guerras $ue tm destru/do vidas n&o s&o
    apenas provocadas por pro!lemas econ@micos e
    pol/ticos mas 5eus falando N humanidade
    punindo o mundo de homens e mulheres $ue
    n&o lhe d&o ouvidos. -&o o!stante eles ainda
    n&o se arrepender&o. 9uitos crist&os pensam
    $ue se houver uma guerra um terremoto as
    multid4es voltar-se-&o para 5eus e haver+ um
    grande reavivamento. 9uitos pensaram assim
    no final da segunda guerra mundial. 9as isso '
    um engano. *( o 1sp/rito de 5eus pode levar
    uma pessoa ao verdadeiro arrependimento.
    VI. OS JU$ZOS MAIS SEVEROS NO
    PRODUZEM O ARREPENDIMENTO DOS
    $MPIOS . V. 20*2/
    /. O2 S@G942 812G1B89D7@ 2?72 Y5A9@72
    4G4BA?;987812
    X 1les s&o cegos para perce!erem a m&o de
    5eus nos :u/#os so!re a hist(ria. 1les vem os
    /mpios morrendo na sua impiedade e n&o se
    aperce!em de $ue 5eus est+ lhes em!ocando a
    sua trom!eta chamando-os ao arrependimento.
    1m ve# de se voltarem para 5eus eles
    continuam na pr+tica de seus a!omin+veis
    pecados Tv. )C)1U.
    X -&o apenas n&o se voltam para 5eus e
    continuam nos seus pecados mas se re!elam
    ainda mais contra 5eus T,p 10:E-11U. O mesmo
    refr&o chocante perpassa em ,m(s 8:0;-11
    !em com o cora%&o cada ve# mais endurecido
    de 6ara(.
    X , impenitncia ' a causa n&o somente do
    derramamento das ta%as da ira final T,p 15 e
    10U mas tam!'m ' a ra#&o da culmina%&o esta
    ira no :u/#o final.
    2. O G13784 87 9@G918781 34;8?H 74
    G13784 87 G1B:1B2<4, 4? 21K7, 7 98457AB97
    GB48?H 7 9@4B7598781 . :. 20*2/
    X , falsa religiosidade produ# a falsa
    moralidade. , teologia determina a 'tica. ,
    idolatria promove a imoralidade. 1sse ' o
    ensino de Laulo em Romanos 1:1;-3).
    M. A 98457AB97 34;8?H 74 G13784 87
    784B7D<4 81 81@\;942 . :. 20
    X Os /dolos s&o o!ras das m&os do homem:
    s&o feitos de ouro prata co!re pedra e pau.
    1les n&o podem ver nem ouvir nem andar.
    1les precisam ser carregados. 1les podem ser
    $ue!rados. 1les n&o s&o nada T1 7o ;:8U. 9as
    por tr+s do /dolo est&o os dem@nios T1 7o
    1C:1E-)CU. Os homens adoram os dem@nios
    $ue est&o nos /dolos.
    X ,s pessoas passam a confiar em /dolos feitos
    por suas pr(prias m&os TOs 8:1)U e s&o
    enganadas por um esp/rito de prostitui%&o.
    N. O2 S@G942 E?1FB7@ 72 8?72 AIF?72 87 519
    81 D1?2 . :. 20*2/
    X 1les dei2am de adorar o 5eus vivo para se
    prostrarem diante de /dolos $ue!rando os
    dois primeiros mandamentos da primeira
    t+!ua da lei TE:)CU. 1sse tempo do fim '
    marcado por intensa religiosidade mas uma
    religiosidade falsa: adora%&o de /dolos e
    dem@nios.
    X 1les $ue!ram o se2to o s'timo e o oitavo
    mandamentos da segunda t+!ua da lei TE:)1U.
    0. O2 S@G942 1;367B37@*21 81 G1B:1B2<4 1
    AB7;2>4B@7@ 7 243918781 1@ ?@ 3742 . :.
    2/
    i. -&o h+ respeito N vida Y ,s pessoas perdem
    o respeito pela dignidade da vida.
    ,ssassinatos cru'is !rutais. , vida se torna
    sem valor.
    ii. -&o h+ respeito N lucide# Y 6ei%arias vm
    de farma^eia de onde vem drogas. H uma
    gera%&o entorpecida drogada.
    iii. -&o h+ respeito N pure#a moral Y Os homens
    n&o respeitam o casamento nem a castidade. ,
    imoralidade ' aplaudida. H uma sociedade
    panse2ual.
    iv. -&o h+ respeito N propriedade privada Y
    .mpera nessa sociedade caoti#ada a e2plora%&o
    o rou!o o furto a desonestidade a corrup%&o
    dos valores morais.
    CONCLUSO
    X bdio Ns pessoas mesclado de venenos
    intelectuais infidelidade e e2plora%&o do ser
    humano pelo ser humano Y esse ' o sem!lante
    de uma sociedade contra a $ual se dirigem a ira
    do 7ordeiro e todos os flagelos de 5eus.
    X O o!:etivo sempre presente de 5eus no
    entanto ' chamar o homem ao arrependimento.
    O $ue mais nos choca neste cap/tulo E de
    ,pocalipse n&o ' tanto o severo :u/#o de 5eus
    so!re os /mpios mas a persistncia deles em
    continuarem pecando contra 5eus en$uanto
    5eus os est+ :ulgando.
    X 1m lugar de voltar-se para 5eus acontecem
    iniciativas cada ve# mais precipitadas de
    afastar-se dele. 1ssa ' uma 'poca em $ue a
    prega%&o de arrependimento se torna
    notoriamente dif/cil notoriamente rara e
    notoriamente urgenteV
    A CAVALARIA DO INERNO
    /$%ca#i$se !.1-12
    INTRODUO
    1. ,s trom!etas s&o os :u/#os de 5eus so!re os
    /mpios em resposta Ns ora%4es dos santos.
    1sses :u/#os n&o s&o finais pois visam o
    arrependimento. -a sua ira 5eus se lem!ra da
    sua miseric(rdia.
    ). ,s $uatro primeiro trom!etas foram :u/#os
    $ue atingiram a nature#a: a terra o mar os rios
    e os astros. 9as agora os terrores do tempo do
    fim v&o aumenta em tens&o e intensidade.
    ,gora n&o s&o calamidades naturais mas
    terrores demon/acos invadem a terra para
    atormentar os homens.
    3. ,s Dltimas trs trom!etas tra#em :u/#os
    mais severos e estes atingem os homens
    /mpios diretamente. *&o ais" $ue lhes
    so!revir&o.
    8. 1ssa $uinta trom!eta fala de um tormento
    imposto aos homens $ue n&o tm o slo de
    5eus. <+ in$uieta%&o no mundo. ,s pessoas
    n&o tm pa#. 1las !uscam refDgio na religi&o
    no dinheiro na !e!ida no se2o nas drogas
    na fama mas o va#io ' cada ve# maior. ,
    degrada%&o de valores aumenta. ,s fam/lias
    est&o se desintegrando. , imoralidade
    campeia. , violncia aumenta. Os conflitos se
    avolumam. Iivemos dias dif/ceis fero#es T)
    3m 3:1B 9t ;:);U.
    5. Lara um mundo $ue re:eita a 5eus a
    maldi%&o ' rece!eram o $ue dese:am os
    pr(prios dem@nios. Qm mundo sem 5eus
    somente pode e2istir como um mundo em $ue
    penetra o satPnico. 5eus d+ aos homens o $ue
    eles $uerem e nisso est+ a sua maior ru/na
    TRm 1:1;-3)U.
    0. 5eus usa ainda a o!ra do dia!o como um
    castigo e uma admoesta%&o aos maus
    TE:)C)1U.
    I. O REI DA CAVALARIA DO INERNO
    . V. /,//
    /. E51 = ?@7 12AB157 37S87 84 3=? . :. /
    X Os an:os s&o descritos na ?/!lica como
    estrelas TJ( 3;:>U. GDcifer re!elou-se contra
    5eus e foi lan%ado para fora do c'u. 7omo
    ca/ste do c'u ( estrela da manh& filho da
    alvaV 7omo foste lan%ado por terra tu $ue
    de!ilitas as na%4es" T.s 18:1)U. Jesus di#: 1u
    vi a *atan+s como um raio $ue ca/a do c'u"
    TGc 1C:1;U.
    X , estrela $ue Jo&o viu foi a estrela ca/da.
    Jo&o n&o viu uma estrela caindo. , estrela :+
    estava ca/da. , $ueda de *atan+s ' fato
    passado. 1le ' um ser ca/do decadente
    derrotado.
    2. E51 A1@ ?@ 37BIA1B G1B:1BA984, 151 =
    812AB?984B . :. //
    X Os dem@nios $ue saem do po%o do a!ismo
    s&o liderados por esse ser maligno. 1le '
    assassino. 1le ' ladr&o. 1le ' mentiroso. 1le
    veio rou!ar matar e destruir TJo 1C:1CU.
    X <+ um esp/rito gerador de crise na pol/tica na
    economia nas institui%4es. <+ um espirito
    gerador de conflitos dentro do homem entre os
    $ue homens e entre as na%4es. 1le ' o deus
    deste s'culo o pr/ncipe da potestade do ar. O
    dia!o ' esse esp/rito terr/vel $ue atua nos filhos
    da deso!edincia T1f ):3U.
    M. E51 A1@ 2?7 7?A4B98781 59@9A787 . :. /,N,0
    X O dia!o ' um ser poderoso mas 5eus ' todo
    poderoso. O dia!o n&o tem autoridade de agir a
    n&o ser $ue 5eus o permita como aconteceu no
    caso de J(.
    aU , autoridade para a!rir o po%o do a!ismo Y
    v. 1 - O dia!o n&o tem a chave do po%o do
    a!ismo. 1ssa chave lhe ' dada. H Jesus $uem
    tem as chaves da morte e do inferno T,p 1:1;U.
    1le solta um !ando de dem@nios $ue estavam
    presos TJd 0U. 12istem dois tipos de dem@nios:
    os presos aguardando :ulgamento em algemas
    eternas e a$ueles $ue est&o em atividade. Larte
    da$ueles $ue estavam presos s&o li!erados a$ui
    T) Le ):8U. -os a!ismos do inferno e2istem
    an:os guardados para o :u/#o. ,gora *atan+s
    rece!e permiss&o para $ue esses dem@nios
    saiam e pertur!em os homens.
    !U ,utoridade limitada $uanto N a%&o Y v. 85 Y
    Os gafanhotos s&o insetos $ue destroem a
    vegeta%&o T12 1C:1815B Jl 1:8U. 9as esses
    gafanhotos a$ui s&o seres malignos. 1U 1les n&o
    podem causar dano N erva da terra Tv. 8UB )U
    1les n&o podem matar os homens mas apenas
    atorment+-los Tv. 5UB 3U 1les n&o podem
    atormentar os homens selados por 5eus.
    cU ,utoridade limitada $uanto ao tempo Y v. 5 Y
    7inco meses n&o deva ser entendido a$ui como
    um tempo literal. 7inco meses ' a dura%&o da
    vida do gafanhoto da larva N plenitude da sua
    a%&o. 1le n&o tem poder para agir todo o tempo.
    1le est+ limitado em sua a%&o e em seu tempo.
    II. CARACTER$STICAS DOS
    GAANHOTOS QUE SAEM DO A!ISMO
    . V.Q*//
    X 5o a!ismo so!em gafanhotos e eles s&o como
    cavalos preparados para a pele:a Tv. >U e
    ferroam como escorpi4es. Os gafanhotos s&o
    insetos insaci+veis. 1les comem e defecam ao
    mesmo tempo. Fuando passam por uma
    regi&o devastam tudo. 1m 1;00 uma praga de
    gafanhotos invadiu a ,rg'lia e t&o grande foi
    a devasta%&o $ue )CC.CCC pessoas morreram
    de fome nas semanas seguintes por falta de
    alimento.
    X 7ontudo esses gafanhotos $ue Jo&o
    descreve n&o s&o insetos mas dem@nios. 1m
    certos per/odos da hist(ria parece $ue todo o
    inferno ' li!erado para agir na terra sem
    restri%&o divina TRm 1:1;-3)U. 5eus o
    permitiu. 5eus os entregou. ,ssim o terr/vel
    pro!lema moral $ue assola o nosso s'culo ' o
    castigo divino aos homens $ue o despre#am e
    #om!am da sua Lalavra. 5eus retirou suas
    restri%4es. 1sse ' o to$ue da $uinta trom!eta.
    X 7omo eles s&oR Fuais s&o suas
    caracter/sticasR
    /. E2GSB9A4 81 4F23?B98781 . :. 2*M
    X O dia!o ' das trevas. 1le n&o suporta a lu#.
    *eus agentes tam!'m atual onde h+ fuma%a
    onde a lu# ' toldada onde o sol da verdade
    n&o !rilha onde reina a confus&o. Onde
    prevalece as trevas a/ os dem@nios oprimem.
    X 1sses agentes do inferno criam um nevoeiro
    na mente das pessoas com falsas filosofias
    com falsas religi4es. O dia!o cega o
    entendimento dos incr'dulos. O grande
    pro:eto desses dem@nios ' manter a
    humanidade num !er%o de cegueira numa
    vida de o!scurantismo espiritual e depois
    lev+-los para o inferno.
    2. E2GSB9A4 81 812AB?9D<4 . :. //
    X H dif/cil imaginar uma praga mais
    devastadora do $ue um !ando de gafanhotos
    T12 1C:15B Jl 1 e )U. 1sses dem@nios $ue saem
    do a!ismo tm uma Pnsia destruidora. 1les
    s&o capitaneados por ,!adom e ,poliom. 1le
    s&o implac+veis impiedosos destruidores.
    X Os gafanhotos n&o tm rei agem em !ando.
    Os gafanhotos n&o tm rei contudo marcham
    todos em !andos" TLv 3C:)>U. 1sses esp/ritos
    malignos por'm agem so! o comando de
    *atan+s se infiltram nos lares nas escolas nas
    institui%4es na televis&o no cinema no
    teatro na imprensa nas ruas na vida dos
    homens e como uma cavalaria de guerra em
    disparada provocam grande tormento.
    X 1sses esp/ritos malignos tm atormentado
    vidas arruinado lares :ogado :ovens na vala
    lodacenta das drogas empurrado :ovens para a
    pr+tica da imoralidade semeado a ganPncia
    criminosa no cora%&o de homens depravados.
    1les destroem a pa#. 1ssa cavalaria do inferno
    em sua cavalgada pisoteia crian%as :ovens
    fam/lias tra#endo grande sofrimento por onde
    passam.
    M. E2GSB9A4 81 G481B 1 84@S;94 . :. Q
    X 1sses dem@nios atuam nos filhos da
    deso!edincia T1f ):3U. 1les mant'm no
    cativeiro seus escravos T9t 1):)EU. Os /mpios
    est&o so! o dom/nio de *atan+s T,t )0:1;U e
    est&o no reino das trevas T7l 1:13U.
    X O dia!o ' o deus deste s'culo T) 7o 8:8U ' o
    pr/ncipe da potestade do ar T1f ):)U e o esp/rito
    $ue atua nos filhos da deso!edincia T1f ):3U.
    <+ pessoas $ue vivem de!ai2o de reinado de
    medo e terror. <+ pessoas $ue s&o verdadeiros
    capachos de *atan+s indo a cemit'rios para
    fa#er despachos. Outros s&o amea%ados de
    morte ao tentarem sair dos seus tent+culos.
    .lustra%&o: O len%o !ranco.
    X 1sses esp/ritos controlam a vida da$uelas
    pessoas $ue vivem na pr+tica da mentira pois o
    dia!o ' o pai da mentira.
    X 1sses esp/ritos controlam a$ueles $ue vivem
    com o cora%&o cheio de m+goa e ressentimento
    T9t 1;:38B ) 7o ):1C-11U.
    X 1sses esp/ritos cegam o entendimento dos
    incr'dulos mantendo as pessoas no cativeiro da
    incredulidade T) 7o 8:8U.
    N. E2GSB9A4 81 9;A159CL;397 . :. Q
    X 1sses esp/ritos malignos podem discernir os
    $ue tm o selo de 5eus da$ueles $ue n&o o tm.
    -o reino espiritual an:os e dem@nios sa!em
    $uem ' voc. 1ncantamento n&o vale contra a
    tenda do povo de 5eus. O dia!o n&o lhe toca. O
    dia!o e seus dem@nios n&o podem atingir voc
    a n&o ser $ue 5eus o permita.
    X 1sses esp/ritos possuem uma inteligncia
    so!renatural. 1les s&o peritos estrategistas.
    Lrecisamos ficar atentos contra as ciladas do
    dia!o. 1les s&o detetives invis/veis. 1les armam
    ciladas criam sutile#as inventam filosofias e
    religi4es para torcer a verdade.
    X 1sses gafanhotos invadem a imprensa as
    universidades a televis&o e at' os pDlpitos.
    0. E2GSB9A4 81 21;2?7598781 . :. P
    X 5evemos fugir da$uela id'ia medieval $ue
    pinta o dia!o como um ser horrendo. 1le se
    dissimula. 1le aparece como an:o de lu#. 1le
    usa uma m+scara atraente.
    X O culto mais popular da Wsia era a 5ion/sio
    voltado N sensualidade. -esse culto os
    adeptos se e2tasiavam loucamente meneando
    o ca!elo volumoso em dan%as o!cenas.
    X 1sses esp/ritos despe:am no mundo uma
    torrente de sensualidade. -&o o!stante a
    impure#a proceder do nosso cora%&o
    pecaminoso esses esp/ritos malignos
    promovem toda sorte de sensualidade. ,
    orgia a pornografia o homosse2ualismo e
    toda sorte de deprava%&o moral est&o
    enchendo a nossa cultura como uma
    fumaceira $ue so!e do a!ismo.
    X O se2o no namoro a infidelidade con:ugal e
    as a!erra%4es se2uais est&o se tornando coisas
    normais para essa sociedade decadente. ,
    pornografia industriali#ou-se poderosamente
    so! a indiferen%a de uns e a conivncia de
    outros.
    O. E2GSB9A4 81 :945L;397 . :. PF
    X 5entes de le&o falam de poder de
    ani$uilamento TJl 1:0U. 5entes como de le&o
    retratam o poder destrutivo e devastasdor
    desses dem@nios. 1les n&o !rincam. 1les n&o
    descansam. 1les n&o tiram f'rias. 1les s&o
    atormentadores. 1les agem com grande
    violncia. 1les est&o por tr+s de fac/noras
    como <itler. 1les est&o por tr+s de de gangues
    de narcotr+ficos. 1ssa cavalaria do inferno por
    onde passa dei2a um rastro triste de violncia
    e destrui%&o.
    Q. E2GSB9A4 81 9;7A9;C9F9598781 . :. 9
    X 1sses esp/ritos s&o seres invis/veis
    inating/veis $ue n&o podem ser atacados por
    armas convencionais TJl ):>-EU. 1les n&o
    podem ser detidos em pris4es humanas. 1les
    n&o podem ser destru/dos por !om!as.
    Lrecisamos de enfrentar essas hordas com
    armas espirituais. -&o podemos enfrentar
    esses gafanhotos na for%a na carna. -&o
    podemos entrar nesse campo sem o
    revestimento do poder de 5eus.
    X 1sses gafanhotos tm coura%as de ferro. 1les
    parecem inating/veis. *&o como os es$uemas de
    corrup%&o do crime organi#ado $ue se instalam
    nas institui%4es $ue resistem N a%&o repressiva
    da lei.
    III. A MISSO PRINCIPAL DESSES
    GAANHOTOS QUE SAEM DO A!ISMO
    . V. N*O,/0
    /. AA4B@1;A7B 42 64@1;2 . :. N*0
    X Jo&o v $ue ao ser a!erto o a!ismo so!em
    imediatamente do po%o colunas de fuma%a
    semelhantes N fumaceira de uma grande
    fornalha. H a fumaceira da decep%&o e do erro
    do pecado e do v/cio da violncia e degrada%&o
    moral. 3&o l@!rego ' esse fumo $ue s&o
    entene!recidos o sol e o ar. .sso ' s/m!olo da
    terr/vel cegueira moral e espiritual provocada
    por essas for%as terr/veis $ue agem na terra Tv.
    3U.
    X 1ssa estrela ca/da ' um drag&o cheio de c(lera
    T,p 1):1)U. 1sses gafanhotos s&o como uma
    cavalaria infernal $ue pisoteiam e fa#em
    trepidar a terra e como escorpi4es $ue ferroam
    os homens como o seu terr/vel veneno.
    X Jo&o est+ falando de uma invas&o e2tra-
    terrestre de for%as c(smicas do mal invadindo a
    terra. <+ um cerco de dem@nios em volta da
    terra. Os homens est&o cercados pelos
    gafanhotos do inferno.
    X 1sses gafanhotos tornam a vida dos homens
    um pesadelo. 1les despo:am os homens de toda
    perspectiva de felicidade. 1les tornam a vida
    humana um palco de dor e um picadeiro de
    angDstias infernais. 1les ferroam os homens
    como escorpi4es cheios de veneno T,p E:51CU.
    X 1sses gafanhotos tiram a pa# da terra. O
    homem vive atormentado in$uieto. -&o h+ pa#
    para o /mpio. -&o h+ pa# nas fam/lias. O
    mundo est+ em conflito. -esse desespero
    e2istencial os homens !uscam a fuga do
    misticismo das drogas do alcoolismo mas n&o
    encontram al/vio.
    X O sofrimento $ue esses gafanhotos provocam
    n&o ' imagin+rio mas real. -&o ' apenas
    espiritual mas tam!'m f/sico. -&o ' apenas um
    sofrimento escatol(gico mas hist(rico
    presente.
    2. C7?27B 87;4 742 64@1;2 . :. N,/0
    X 1sses seres malignos rece!eram poder Tv. 3U
    para causar dano aos homens Tv. 81CU. ,hV
    Fuantos danos eles tm causado aos homensV
    Fuantas perdas $uantas l+grimas $uanta
    vergonha $uanta dor $uanta angDstia nos
    lares arre!entados $uantas vidas iludidas
    $uantas pessoas com a esperan%a morta.
    X O dia!o ' um fars+rio ele promete pra#er
    mas s( d+ desgosto. 1le promete vida mas
    provoca a morte. Onde ele age h+ danos e
    perdas.
    M. O A4B@1;A4 E?1 1512 37?27@ = G94B 84
    E?1 7 @4BA1 . :. O
    X 7omo em ,pocalipse 0:15-10 as pessoas
    !uscam a morte em lugar de 5eus T,p E:0U.
    1ssas pessoas n&o tm nenhuma disposi%&o
    para o arrependimetno T,p E:)CU. O esp/rito
    da 'poca consiste de satura%&o da vida e de
    medo indef/vel de viver atra/do
    misteriosamente pelo :ogo com o desespero.
    O ser humano desperdi%a-se sem livrar-se de
    si mesmo. 1le transforma-se no supl/cio em
    pessoa.
    X O tormento causado por esses gafanhotos '
    t&o grande $ue os homens !uscar&o a morte a
    fim de encontrar al/vio para a agonia $ue
    sentem mas nem mesmo a morte lhes dar+
    al/vio.
    X <o:e muitos flertam com a morte e
    preferam-na N vida. Lior $ue $ual$uer ferida '
    $uerer morrer e n&o poder fa#-lo. Os homens
    ver&o a morte como al/vio mas at' a morte
    n&o lhes trar+ al/vio mas tormento eterno. ,
    morte n&o consegue matar esse desespero.
    1sse tormento ' pior do $ue a morte.
    X *oren cier^egaard retratou isso !em: O
    tormento do desespero ' e2atamente esse n&o
    ser capa# de morrer. Fuando a morte ' o
    maior perigo o homem espera viverB mas
    $uando algu'm vem a conhecer um perigo
    ainda mais terr/vel $ue a morte esse algu'm
    espera morrer. 1 assim $uando o perigo ' t&o
    grande $ue a morte se torna a Dnica esperan%a
    o desespero consiste no desconsolo de n&o ser
    capa# de morrer."
    X O sofrimento ' tal $ue a morte seria
    prefer/vel. Os homens ver&o a morte como um
    al/vio. 9as nem a morte pode livr+-los desse
    indescrit/vel sofrimento. J( 3:)C)1 fala desse
    sentimento: Lor $ue se concede lu# ao
    miser+vel e vida aos amargurados de Pnimo
    $ue esperam a morte e ela n&o vemR 1les
    cavam em procura dela mais do $ue tesouros
    ocultos".
    IV. A CONDIO DO POVO DE DEUS
    DIANTE DESSA CAVALARIA DO
    INERNO . V. NF
    X O dia!o e seus dem@nios conhecem a$ueles
    $ue s&o de 5eus e n&o lhes tocam Y Fuando
    voc pertence N fam/lia de 5eus voc se torna
    conhecido no c'u na terra e no inferno. Fuem '
    nascido de 5eus 5eus o guarda e o maligno
    n&o lhe toca T1 Jo 5:1;U. ,$uele $ue est+ em
    n(s ' maior do $ue a$uele $ue est+ no mundo
    T1 Jo 8:8U. -enhuma arma for:ada contra n(s
    prosperar+ T.s 58:1>U. Lor$ue 5eus ' por n(s
    ningu'm poder+ ser contra n(s e nos destruir
    TRm ;:31U. ,gora estamos nas m&os de Jesus
    TJo 1C:);U.
    X O povo de 5eus ' distinguido dos /mpios pelo
    slo de 5eus Y , igre:a ' o povo selado de
    5eus T,p >:8U. ,$ueles $ue rece!eram o slo
    de 5eus s&o protegidos do ata$ue desse !ando
    de gafanhotos T,p E:8!U.
    X O slo de 5eus ' o 1sp/rito *anto $ue
    rece!emos $uando cremos Y O 1sp/rito *anto '
    o slo e o penhor da nossa reden%&o T1f 1:13-
    18U. *omos propriedade e2clusiva de 5eus.
    *omos o povo genu/no de 5eus. *omos
    inviol+veis. O dia!o n&o pode nos tocar.
    X Os selados est&o livres dos tormentos Y
    ,$ueles $ue est&o de!ai2o do a!rigo do sangue
    do 7ordeiro n&o est&o de!ai2o do tormento dos
    dem@nios. , maldi%&o do *enhor ha!ita na
    casa do perverso por'm a morada dos :ustos
    ele a!en%oa" TLv 3:33U.
    AS TROM!ETAS COMEAM A TOCAR
    ,pocalipse ;.1-13
    INTRODUO
    1. ,t' a$ui vimos duas se%4es: os sete
    candeeiros T1-3U e os sete selos T8->U. ,gora
    estudaremos so!re as sete trom!etas T;-11U.
    ). -&o h+ sucess&o cronol(gica. 1ste livro
    tem sete se%4es paralelas todas tra#endo uma
    a!ordagem $ue vai da primeira N segunda
    vinda de 7risto. 1m!ora paralelas s&o
    tam!'m progressivas. a medida $ue
    avan%amos para o fim as cenas v&o ficando
    mais claras. ,s trom!etas falam de um :u/#o
    parcial en$uanto as ta%as falam de um :u/#o
    total.
    3. O se2to selo falou de cat+strofes c(smicas
    $ue identificar&o a vinda do dia do *enhor
    T0:1>U. 5e maneira semelhante a s'tima
    trom!eta anuncia a vinda do fim T11:15U.
    8. Os selos falam do sofrimento da igre:a
    perseguida pelo mundo T0:EU. ,s trom!etas
    falam do sofrimento do mundo incr'dulo em
    virtude das ora%4es da igre:a TE:8U. Os selos
    mostram o $ue vai acontecer na hist(ria at' o
    retorno de 7risto dando particular aten%&o ao
    $ue a igre:a ter+ de sofrer. ,s trom!etas
    come%ando no mesmo ponto descrevem o
    $ue vai acontecer na hist(ria at' o retorno de
    7risto dando nfase no sofrimento $ue o
    mundo ir+ sofrer como e2press&o da
    advertncia de 5eus.
    5. 3anto os selos como as trom!etas s&o
    interrompidos por um interlDdio Tcap. >U e
    Tcap. 1C-11U
    I. ANTES DAS TROM!ETAS
    TOCAREM, HOUVE SIL)NCIO E
    S&PLICAS NO C#U . :. /*0
    /. O 295L;394 ;4 3=? G481 B1GB121;A7B 8?72
    :1B87812 . :. /
    aU O c'u fica em silncio para ouvir as
    ora%4es dos santos Y ,s ora%4es dos santos
    est&o a ponto de serem elevadas para 5eus.
    Fuando os santos oram todo o c'u fa# silncio
    para $ue se possa escutar. ,s necessidades
    dos santos significam muito mais para 5eus
    do $ue todas as mDsicas do c'u. , mDsica
    celestial silencia para $ue o clamor dos santos
    chegue ao trono de 5eus.
    !U O c'u fica em silncio como atitude de
    suspense e tremor diante do :ulgamento de
    5eus ao mundo Y ,ntes desse tempo havia
    apenas rego#i:o e mDsica no c'u. <ouve a
    cele!ra%&o da igre:a dos $ueru!ins dos an:os e
    de todo o universo. ,gora toda a mDsica cessa.
    Os e2'rcitos celestiais vendo os :ulgamentos
    de 5eus $ue desa!ar&o so!re o mundo ficam
    em silncio. H o silncio da terr/vel e2pectativa
    dos acontecimentos $ue est&o por vir.
    2. A2 4B7DX12 842 27;A42 E?1 361C7@ 74 3=? .
    :. M*0
    aU ,s ora%4es dos santos so!em aos c'us - v. 8
    Y Orar n&o ' apenas um e2erc/cio medidativo.
    -ossas ora%4es so!em N presen%a de 5eus.
    Fuando oramos unimo-nos a 5eus no seu
    governo moral ao mundo. ,ssim como o :u/#o
    de 5eus veio ao 1gito como resposta ao clamor
    do povo de .srael T12 3:>-;U assim tam!'m em
    resposta ao clamor dos santos 5eus envia o seu
    :u/#o aos /mpios T0:E-1CB ;:3-5U.
    !U ,s ora%4es dos santos provocam o :usto
    :u/#o de 5eus so!re os /mpios Y v. 5 Y O
    mesmo incens+rio $ue leva as ora%4es ' o
    incens+rio $ue derrama o :u/#o. O mesmo fogo
    $ue $ueimou o incenso so!re o altar causa
    destrui%&o so!re a face da terra. ,s ora%4es dos
    santos desatam a vingan%a de 5eus so!re os
    /mpios. Os trov4es vo#es relPmpagos e
    terremoto s&o sinais da advertncia do
    :ulgamento de 5eus $ue se apro2ima. O mundo
    $ue perseguiu e oprimiu a igre:a agora est+
    sendo alvo do :u/#o divino em resposta Ns
    ora%4es dos santos. Fuem ' inimigo do povo de
    5eus ' inimigo de 5eus. Fuem toca na igre:a
    toca na menina dos olhos de 5eus. O
    :ulgamento de 5eus cair+ so!re o mundo em
    resposta a ora%&o dos santos. -&o far+ 5eus
    :usti%a aos seus escolhidos $ue a ele clamam
    dia e noite em!ora pare%a demorado em
    defend-losR 5igo-vos $ue depressa lhes far+
    :usti%a" TGc 1;:>-;U. , igre:a $ue ora fa#
    hist(ria.
    cU ,s ora%4es dos santos provam $ue o altar e o
    trono est&o muito pr(2imos Y ,s ora%4es $ue
    so!em do altar chegam ao trono. Orar ' algo
    e2tremamente s'rio. Fuando oramos estamos
    nos unindo ao $ue est+ assentado no trono.
    ,ltar e trono tra!alham :untos. *omos
    cooperadores de 5eus na medida $ue oramos.
    -&o podemos afastar o altar do trono.
    dU ,s ora%4es s&o de todos os santos e n&o
    apenas dos m+rtires Y v. 3 Y .sso ' uma forte
    evidncia de $ue o ,pocalipse est+ se
    preocupando com o destino de toda a igre:a na
    terra em todas as 'pocas. Os :ulgamentos de
    5eus atingem a terra em resposta Ns ora%4es
    dos santos.
    II. AS TROM!ETAS SE PREPARAM
    PARA TOCAR . V. O
    /. A2 AB4@F1A72 2<4 89:989872 1@ 8492
    CB?G42( 37AI2AB4>12 ;7A?B792 1 24>B9@1;A42
    9@G42A42 89B1A7@1;A1 742 64@1;2
    X ,s $uatro primeiras trom!etas falam de
    cat+strofes naturais $ue atingem a terra o
    mar os rios e os astros. ,s trs Dltimas
    trom!etas falam de sofrimentos impostos
    diretamente aos homens. 1las s&o chamadas
    tam!'m de ,.*.
    X 1m 9ateus )8:8-; e )8:13-)) encontramos
    uma divis&o semelhante.
    X ,s $uatro primeiras trom!etas se distri!uem
    so!re a terra mar rios e astros. 5eus derru!a
    o edif/cio c(smico $ue ele pr(prio levantara
    T18:>U. *eu ha!itante o ser humano at' agora
    t&o familiari#ado com sua moradia instalado
    nela de maneira t&o segura e2perimenta esse
    e houve". *ua casa est+ sendo demolida de
    fora para dentro o telhado desco!erto de cima
    para !ai2o e o ch&o a!alado de !ai2o para
    cima. 1ssa irup%&o do caos anuncia a ira de
    5eus.
    X ,s trom!etas falam dos :u/#os divinos $ue
    precedem a volta de 7risto. 7onsiderar tais
    descri%4es como profecias de sentido literal
    ou procurar interpretar os s/m!olos em termos
    de eventos espec/ficos seria enveredar pelo
    caminho da fantasia e do grotesco.
    X 1ssas trom!etas indicam uma s'rie de
    calamidades $ue ocorrem muitas ve#es
    durante toda esta dispensa%&o.
    2. A2 AB4@F1A72 AL@ 4 GB4GR29A4 81 78:1BA9B
    42 64@1;2 1 367@I*542 74 7BB1G1;89@1;A4
    X O prop(sito desses :u/#os preliminares '
    levar os homens ao arrependimento TE:)CU.
    ,ntes de 5eus derramar o seu completo :u/#o
    so!re a terra ele oferece uma oportunidade de
    arrependimento aos homens. 1ssa ' a ira
    misturada com a gra%a.
    X 1m sua ira 5eus se lem!ra da miseric(rdia.
    1ntretanto o sofrimento em si n&o ' suficiente
    para levar os /mpios ao arrependiemento TE:)CB
    10:E-1CU.
    X 7alamidades terr/veis sucedem aos /mpios
    com o fim de castig+-los por sua oposi%&o N
    causa de 7risto e por sua persegui%&o aos
    santos. 9as por meio desses :u/#os 5eus est+
    continuamente chamando os /mpios ao
    arrependimento. , fun%&o das trom!etas '
    admoestar.
    M. A2 AB4@F1A72 2<4 4 2S@F454 872
    9;A1B:1;DX12 81 D1?2 ;7 692ARB97
    aU Lode ter o sonido do alarme convocando para
    a !atalha Y H a chegada do perigo. O 7ordeiro
    $ue est+ no trono tam!'m ' o :ui# $ue :ulga o
    mundo T*l ):1-5U. ,s trom!etas avisam a
    chegada do :u/#o de 5eus so!re a terra.
    !U Lode ter o sonido $ue anuncia a presen%a
    gloriosa de 5eus Y O *inai tremedou pela
    manifesta%&o de 5eus e ouviram o sonido de
    fortes trom!etas T12 1E:101EU. , segunda
    vinda de 7risto em sua gloriosa manifesta%&o
    ser+ acompanhada com clangor de trom!etas T1
    7o 15:5)-53B 1 3s 8:10U.
    cU Lode ter o sonido de convoca%&o do povo Y
    6oi uma vo# como de trom!eta $ue convocou
    Jo&o ao c'u T8:1U. 9ateus fala do sonido da
    trom!eta $ue reunir+ os escolhidos T9t )8:31U.
    N. A2 AB4@F1A72 2<4 21@1567;A12 J2 GB7C72
    1;:97872 74 EC9A4
    X ,s pragas no 1gito foram a manifesta%&o do
    :u/#o de 5eus em resposta ao clamor do povo
    de .srael oprimido no cativeiro. ,ssim
    tam!'m as trom!etas anunciam os :u/#os de
    5eus so!re os ha!itantes da terra em resposta Ns
    ora%4es dos santos.
    X , primeira trom!eta relaciona-se N s'tima
    pragaB a segunda trom!eta relaciona-se N
    primeira pragaB a terceira trom!eta Ns +guas
    amargasB a $uarta trom!eta relaciona-se nona
    praga.
    0. A2 AB4@F1A72 @42AB7@ E?1 42 K?SH42 81
    D1?2 2<4 ?;9:1B2792
    X 1stas trom!etas de :u/#o afetam as diferentes
    partes do universo: terra mar rios astros.
    -&o h+ em nenhuma parte refDgio para os
    maus. ,s $uatro primeiro trom!etas fa#em
    dano aos maus em seu ser f/sicoB as Dltimas
    trs causam angDstia espiritual: o pr(prio
    inferno ' a!erto.
    III. AS TROM!ETAS COMEAM A
    TOCAR . V. Q*/M
    /. A PB9@19B7 TB4@F1A7 . :. Q
    X <+ uma tempestade de grani#o fogo e
    sangue $ue atinge a terra. 1la ' semelhante N
    s'tima praga no 1gito com uma chuva de
    pedra com fogo T12 E:)3U. ,$ui por'm
    acrescenta-se sangue o $ue acentua o seu
    car+ter destrutivo.
    X -essa forma sim!(lica o livro de
    ,pocalipse !em como todas as 1scrituras nos
    di# $ue calamidades tais como terremotos
    vulc4es e inunda%4es est&o so! a m&o de 5eus
    e s&o parte do seu m'todo de castigar o
    pecado e de anunciar ao mundo $ue ele n&o
    pode perseguir o seu povo impunemente. 1le
    ' *enhor e e2erce puni&o por tais atos.
    X O significado ' $ue o *enhor $ue est+
    reinando afligir+ os perseguidores da sua
    igre:a desde a primeira at' a segunda vinda
    com v+rios desastres $ue suceder&o na terra.
    1sses eventos n&o podem ser datados. 9as o
    espa%o de ha!ita%&o das pessoas e seu
    alimento s&o durante atingidos.
    X 1sses desastres foram atirados N terra".
    1sses desastres s&o controlados no c'u. *&o
    enviados por a$uele $ue est+ no trono. 3odas
    as coisas acontecem so! total controle de
    5eus.
    X , destrui%&o ainda ' parcial. H apenas o
    prelDdio do fim. ,inda h+ chance de
    arrependimento.
    2. A S1C?;87 TB4@F1A7 . :. P*9
    X 5esde a primeira vinda de 7risto ' $ue os
    /mpios tm perseguido a igre:a. 5eus tem
    enviado o seu :u/#o so!re o mundo em forma
    de cat+strofes trag'dias calamidades
    terr/veis pestilncias $ue atingem a terra e
    agora tam!'m o mar.
    X 1sta trom!eta fala das espantosas
    calamidades mar/timas !em como de todos os
    desastres $ue acontecem no mar. 1sse :u/#o '
    mais severo $ue o primeiro. Lois a$ui n&o s( h+
    dano na nature#a mas tam!'m danos materiais
    e por inferncia de pessoas $ue via:avam nessas
    em!arca%4es.
    X , ira de 5eus $ueimar+ todas as seguran%as
    deste mundo. , pesca e a navega%&o s&o
    su!metidas a uma trag'dia. ,$ui tanto o
    com'rcio como vidas est&o sofrendo. *&o
    desastres ecol(gicos e econ@micos em
    propor%4es gigantescas.
    X , segunda trom!eta ' semelhante N primeira
    praga no 1gito $uando as +guas do -ilo
    transformaram-se em sangue e os pei2es
    morreram T12 >:)C-)1U.
    X 9ais uma ve# o :u/#o permanece delimitado.
    O :u/#o ainda n&o ' total.
    M. A T1B319B7 TB4@F1A7 . :. /0*//
    X O :u/#o agora ' $ue a +gua doce '
    transformada em +gua amargosa o contr+rio do
    $ue aconteceu em 9ara T12 15:)5U. , !n%&o
    torna-se maldi%&o. 5eus fa# sua cria%&o
    retroceder. 5eus ataca a +gua pot+vel. 1stima-
    se $ue o maior pro!lema do s'culo \\. n&o
    ser+ de energia nem de petr(leo mas de +gua
    pot+vel. Os recursos naturais estar&o entrando
    em colapso.
    X Lragas tm visitado o mundo doen%as tm
    provindo de rios e fontes polu/das e inunda%4es
    tm ocorrido. Lessoas tm sido destru/das
    nesses castigos divinos $ue s&o a vara da ira de
    5eus contra um mundo hostil N sua igre:a.
    X Os perseguidores /mpios n&o encontrar&o em
    nenhuma parte do universo verdadeiro descanso
    nem tampouco go#o permanente. -&o somente
    a terra e o mar mas tam!'m as fontes e os rios
    durante essa 'poca estar&o contra essas pessoas
    malignas.
    X as ve#es nos es$uecemos $ue as enchentes as
    inunda%4es s&o atos do :u/#o de 5eus. Os
    :ornais anunciam so!re tempestades
    inunda%4es epidemias originados por essas
    calamidades mas n&o e2plicam $ue estes :u/#os
    s&o a vo# de 5eus admoestando os /mpios.
    1sses desastres naturais s&o trom!etas de 5eus
    chamando os homens ao arrependimento.
    X Qma afli%&o amarga encher+ o cora%&o dos
    /mpios como resultado dessa praga indicada.
    9uitos homens morrem mas nem todas. O
    :u/#o ainda n&o ' final T;:11U.
    7onse$uentemente esse :u/#o ' mais grave do
    $ue os outros dois primeiros pois a$ui a
    morte de pessoas ' e2pl/cita.
    N. A Q?7BA7 TB4@F1A7 . :. /2
    X Os astros o sol a lua e as estrelas desde as
    suas (r!itas lutam contra os inimigos da igre:a
    de 5eus. 5eus est+ usando os astros celestes
    para admoestar a$ueles $ue n&o lhe servem e
    perseguem os seus filhos.
    X 7alamidades tm vindo N humanidade como
    resultado das coisas $ue ocorrem nos c'us
    meteoros caindo so!re a terra eclipses
    tempestades de areia furac4es tornados e
    outras calamidades terr/veis vindas do c'u
    tm visitado a terra. 1ssas trag'dias s&o
    trom!etas de 5eus alertando os homens a se
    arrependerem.
    X , terra o mar os rios e os astros s&o
    trom!etas de 5eus $ue anunciam o seu :u/#o e
    convocam os homens ao arrependimento. O
    ser humano encontra adversidade em $uatro
    lados isto ' por todos os lados. H terr/vel
    como a !n%&o vai a!andonando uma regi&o
    ap(s a outra e como o caos vai tomando
    conta.
    0. U@7 IC?97 :47;84 ;4 3=?, 7:927;84
    24FB1 4 37BIA1B ABIC934 872 Y5A9@72 ABL2
    AB4@F1A72 . :. /M
    X Jo&o v e ouve uma +guia predi#endo as
    calamidades mais terr/veis $ue so!revir&o aos
    homens como resultado das Dltimas trs
    trom!etas. 1m outras palavras ele estava
    di#endo: *e vocs pensam $ue as coisas $ue
    :+ aconteceram s&o terr/veis simplesmente
    esperem pois coisas piores vir&o".
    X 1m grande vo# a +guia di#ia: ,iV ,iV ,i
    dos $ue moram na terra por causa das
    restantes vo#es da trom!eta dos trs an:os $ue
    ainda tm de tocar". , tr/plice repeti%&o '
    nfase superlativa. ,s Dltimas trs trom!etas
    s&o denominadas ,is" e isso demonstra $ue
    ser&o pragas e2tremamente severas. , $uinta
    e a se2ta pragas destruir&o os homens
    en$uanto a s'tima destruir+ as o!ras dos
    homens.
    X 1ssas trs Dltimas calamidades ser&o piores
    $ue as primeiras. 1las atingir&o n&o os
    elementos da nature#a mas diretamente os
    homens.
    X ,ssim como o povo de .srael foi poupado das
    pragas $ue so!revieram ao 1gito a igre:a ser+
    poupada das pragas decorrentes das trom!etas.
    1n$uanto os selos tratam da persegui%&o do
    mundo N igre:a a grande tri!ula%&oB as
    trom!etas falam do :u/#o da ira de 5eus so!re o
    mundo. , igre:a n&o sofrer+ essa ira.
    CONCLUSO
    X O $ue 5eus est+ fa#endo a$ui nessas $uatro
    primeiras trom!etasR
    1U Qm dano terr/vel ' infligido N terra e N
    vegeta%&o ao mar e seus navios Ns +guas $ue o
    homem !e!e e N lu# pela $ual o homem v Y o
    meio am!iente o com'rcio os recursos naturais
    e a vis&o.
    )U 9as o dano ' parcial Tum ter%oU e n&o totalB
    as trom!etas soam para advertir e n&o para
    destruir totalmente. , maioria da ra%a humana
    so!revive vendo a ira de 5eus manifesta contra
    o pecado e tem uma chance para arrepender-se.
    ,$ui vemos a ira misturada com gra%a. 1sses
    atos de :u/#o s&o tam!'m e2press4es de
    !ondade.
    3U Os selos mostraram a igre:a sofredora
    clamando por :usti%a. ,s trom!etas mostram a
    miseric(rdia sendo oferecida ao mundo
    pervertido. , oferta ' recusada e o mundo de
    fato n&o se arrepender+ TE:)CU.
    8U -unca poderemos afirmar $ue 5eus n&o deu
    ao homem a oportunidade de arrepender-se
    movendo para isso c'us e terra.
    AS GL"RIAS DA IGREJA NA GL"RIA
    INTRODUO
    1. 1ste cap/tulo ' a mesma cena do cap/tulo 0
    mas noutra perspectiva Y . O cap/tulo > vem
    depois do cap/tulo 0 na ordem das vis4es de
    Jo&o mas n&o parece ser a se$uncia da ordem
    dos eventos. G+ os $uatro cavalos a$ui os
    $uatro ventos. G+ os cavalos tra#em o :u/#o
    a$ui os ventos os ventos do :u/#o est&o
    prontos para come%ar a sua miss&o destrutiva.
    O fato de serem 8 an:os nos 8 cantos da terra
    a segurar os 8 ventos da terra indica $ue o
    :u/#o $ue vai desa!ar ' universal. -ingu'm
    escapa. O controle divino so!re os cavaleiros
    os ventos asseguram $ue a igre:a ser+ selada
    e ficar+ segura antes $ue os cavaleiros
    avancem. , destrui%&o desa!ar+ so!re o
    mundo mas a igre:a foi feita indestrut/vel.
    ). 5eus fa# distin%&o entre o seu povo e os
    /mpios Y v. ) Y , destrui%&o n&o pode dar sua
    largada antes dos remidos serem selados. Os
    selados n&o precisam temer o :u/#o. O castigo
    $ue deveria cair so!re n(s caiu so!re Jesus na
    cru#. O selo tem trs significados:
    aU Lrote%&o Y -ingu'm pode violar o $ue est+
    selado. 6oi assim $ue o tDmulo de Jesus foi
    selado T9t )>:00U.
    !U Lropriedade Y -a antiguidade escravos
    podiam ser selados por seu propriet+rio. 1ssa
    marca inscrita neles. Fuem violava esse
    escravo atacava o seu dono. O selo nos d+
    garantia $ue somos propriedade e2clusiva de
    5eus T7t ;:0B 1f 1:13U.
    cU Aenuinidade Y O $ue est+ selado n&o pode
    ser adulterado T1ster 3:1)U.
    3. 5eus livra o seu povo na tri!ula%&o e n&o
    da tri!ula%&o Y v. 18 Y 3odos os te2tos $ue
    tratam da segunda vinda de 7risto mostram
    $ue a igre:a n&o ser+ arre!atada secretamente
    antes da grande tri!ula%&o. 1la ser+ poupada
    na e n&o da tri!ula%&o T9t )8:)E-31B ) 3s 1:1-
    1CU.
    8. ,$ui temos a resposta N pergunta dos
    /mpios Y Fuem poder+ suster-se diante do
    5eus iradoR" T,p 0:1>U. , resposta da ?/!lia
    a$ueles $ue foram selados como propriedade
    de 5eus estar&o de p' diante do 3rono com
    vestes !rancas e palmas nas suas m&os
    cele!rando a 5eus eternamente. Os salvos
    ter&o trs tipos distintos de gl(ria: 1U , gl(ria
    de sua aparncia: vestiduras !rancas e palmas
    nas m&osB )U , gl(ria do seu servi%o: estar&o
    diante de 5eus em cont/nuo servi%o litDrgicoB
    3U , gl(ria do seu lar eterno: 7omunh&o com
    5eus e provis&o celestial.
    5. <+ trs elementos nesta vis&o do cap/tulo > Y
    1U Qma advertncia Y 3empos dif/ceis est&o
    pela frente. *er+ o tempo da grande tri!ula%&oB
    )U Qma seguran%a Y Os selados :amais ser&o
    condenados com o mundo. Lassar&o pelas
    provas vitoriosamenteB 3U Qma recompensa Y
    Os $ue lavaram suas vestiduas no sangue do
    7ordeiro desfrutar&o da !em-aventuran%a
    eterna.
    I. DO PONTO DE VISTA DO C#U ]DE
    DEUSU OS SELADOS T)M UM N&MERO
    EXATO . V. N*P
    X O nDmero ' visto e tam!'m ouvido. O nDmero
    dos selados ' declarado por revela%&o e2pressa.
    5eus conhece os $ue lhe pertencem T) 3m
    ):1EU. 1sse grupo ' cont+vel para 5eus. 1sse
    nDmero 188.CCC ' metaf(rico. 1le ' mais um
    s/m!olo do $ue uma estat/stica. 1le representa a
    cifra completa e perfeita dos crentes em 7risto.
    ,s do#e tri!os de .srael n&o o .srael literal mas
    o .srael verdadeiro espiritual a igre:a. 3oda a
    igre:a de 7risto ' selada est+ segura TJo
    1C:);)EB 1>:1)U.
    /. A 9;A1BGB1A7D<4 842 T12A1@?;672 81
    J14:I
    X Os 3estemunhas de Jeov+ uma seita her'tica
    entendem $ue a igre:a $ue vai morar no c'u
    limita-se apenas a este nDmero. 3odas as
    demais criaturas $ue rece!er&o a vida eterna
    ter&o parte na igre:a mas viver&o nesta terra
    so! o dom/nio de 7risto Jesus e sua igre:a nos
    c'us.
    2. A 9;A1BGB1A7D<4 D92G1;27394;7592A7
    X 1sses s&o israelitas $ue estar&o vivendo no
    tempo da angDstia de Jac( TJr 3C:5->U. 1m!ora
    as tri!os tenham cessado 5eus as conhece T.s
    11:11-10U e preservar+ um remascente at'
    restaurar o reino a .srael T,t 1:0U. 1sse ser+ o
    tempo da plenitude dos gentios TGc )1:)8U com
    a plenitude do nDmero dos gentios completo
    T,t 15:18 Rm 11:)5U 1ntendem $ue esses
    188.CCC referem-se aos :udeus $ue se
    converter&o depois do arre!atamento e antes do
    milnio e $ue viver&o na Lalestina do per/odo
    da grande tri!ula%&o e ser&o poupados dos
    :u/#os $ue vir&o so!re o anticristo.
    X 1sses :udeus aguardar&o Jesus 7risto o seu
    rei em sua segunda vinda $uando destruir+ o
    anticristo e implantar+ o seu reino milenar.
    M. A 9;A1BGB1A7D<4 PB=*@951;92A7 692ARB937 1
    A@951;92A7
    aU 1sse nDmero ' sim!(lico
    X Lrimeiro o nDmero 3 $ue significa a
    3rindade ' multiplicado por 8 $ue indica a
    inteira cria%&o por$ue os selados vir&o do
    -orte e do *ul do Geste e do Oeste. 3
    mulplicado por 8 s&o 1). Lortanto esse
    nDmero indica: a 3rindade T3U operando no
    universo T8U. ,ssim temos a antiga
    dispensa%&o T3 2 8U 1) patriarcas e a nova
    dispensa%&o 1) ap(stolos. Lara ter uma id'ia
    da igre:a da antiga e da nova dispensa%&o
    temos $ue multiplicar esse nDmero 1) por 1).
    .sso nos d+ 188. , -ova Jerusal'm Ta igre:aU
    tem 1) portas com o nome das 1) tri!os e os
    1) fundamentos com o nome dos 1) ap(stolos
    T,p )1:E-18U. Gemos tam!'m $ue a altura do
    muro ' de 188 c@vados T,p )1:1>U.
    X 7om o o!:etivo de acentuar o fato de $ue
    188.CCC significa n&o uma pe$uena parte da
    igre:a sen&o a igre:a militante inteira este
    nDmero ' multiplicado por 1.CCC. 9il ' 1C \
    1C 2 1C $ue indica um cu!o perfeito inteire#a
    reduplicada. 5e acordo com ,pocalipse )1:10
    Os 188.CCC selados das do#e tri!os do .srael
    literal sim!oli#am o .srael espiritual a igre:a
    de 5eus na terra.
    !U 1sse nDmero n&o pode aplicar-se Ns tri!os
    de .srael
    X ,s 1C tri!os de .srael :+ haviam
    desaparecido no cativeiro ,ss/rio e as ) tri!os
    do *ul T?en:amim e Jud+U haviam perdido sua
    e2istencial nacional $uando Jerusal'm caiu no
    ano >C d.7.
    X *e o s/m!olo significa .srael segundo a
    carne por $ue foram omitidas as tri!os de
    1fraim e 5& e colocadas em seu lugar Gevi e
    Jos'R
    X , ordem das tri!os foi trocada e n&o temos
    nenhuma lista das tri!os semelhante a esta em
    toda a ?/!lia.
    X *egundo ,pocalipse 18:3-8 os 188.CCC foram
    comprados por 5eus de entre os da terra e n&o
    da na%&o :udaica somente.
    X ,ssim Jo&o $ueria di#er $ue as do#e tri!os de
    .srael n&o s&o o .srael literal mas o .srael
    verdadeiro espiritual a igre:a.
    cU , igre:a ' o .srael de 5eus
    1U -o -3 considera a igre:a o verdadeiro .srael
    espiritual TAl 0:10B Rm E:0-;U.
    )U Fuem ' de 7risto ' descendente de ,!ra&o
    TAl 3:)EU.
    3U ,!ra&o ' o pai de todos os $ue crem
    circuncidados ou n&o TRm 8:11U.
    8U O verdadeiro :udeu n&o ' descendente f/sico
    de ,!ra&o mas o descendente espiritual TRm
    ):);-)EU.
    5U -(s $ue adoramos a 5eus no 1sp/rito e nos
    gloriamos em 7risto Jesus ' $ue somos a
    verdadeira circuncis&o T6p 3:3U.
    0U 1m 1smirna havia :udeus f/sicos $ue eram
    sinagoga de *atan+s T,p ):EU. 1ram :udeus de
    fato mas n&o o .srael espiritual.
    >U , igre:a ' a nova Jerusal'm T,p )1:1)18U. H
    o povo de 5eus T,p 1;:8B )1:3U.
    ;U 7oncluimos $ue a igre:a ' o verdadeiro .srael
    espiritual.
    EU 1sta interpreta%&o ' $ue melhor fa# :us ao
    sentido do te2to e mostra o relacionamento $ue
    h+ entre as duas multid4es. 1las s&o
    constitu/das das mesmas pessoas a$uelas $ue
    foram seladas e guardadas por 5eus.
    II. DO PONTO DE VISTA DA TERRA
    ]DOS HOMENSU OS SELADOS SO UMA
    MULTIDO INUMERVEL . :. 9*/2
    X 5e repente muda-se o cen+rio. O leitor '
    novamente transportado da terra para o c'u.
    ,gora Jo&o v a igre:a redimida no c'u. -o
    lugar de uma tens&o cheia de desgra%a em vista
    do perigo iminente ocorre o cPntico da vit(ria.
    X O c'u n&o ser+ apenas mudan%a de lugar mas
    mudan%a de n(s mesmos.
    X -o c'u conservaremos a nossa
    individualidade. Fuem s&oR". *&o pessoas
    indiv/duos $ue vm de lugares diferentes mas
    $ue n&o perdem sua individualidade.
    X ,s distin%4es $ue nos separam na terra n&o
    nos separar&o no c'u. G+ n&o teremos ricos e
    po!res no!res e servos mas a$ueles $ue foram
    lavados no sangue do 7ordeiro.
    X Fuais s&o as caracter/sticas dessa igre:a
    glorificadaR
    /. # ?@7 9CB1K7 9;?@1BI:15 . :. 9
    X .sso ' o cumprimento da promessa feita a
    ,!ra&o: Olha para os c'us e conta as
    estrelas se ' $ue o podes. 1 lhe disse: *er+
    assim a tua posteridade" TAn 15:5U. 7onforme
    <e!reus 11:1) ela ' para ele incont+vel. 1ssa
    multid&o tam!'m ' incont+vel para Jo&o T,p
    >:EU. , multid&o cont+vel por 5eus '
    incont+vel para Jo&o.
    2. # ?@7 9CB1K7 ?;9:1B275 . :. 9
    X .ncluem os eleitos os selados :udeus e
    gentios procedentes de todas as culturas
    l/nguas povos e na%4es de todos os lugares e
    de todos os tempos. 1m ,!ra&o haveriam de
    ser a!en%oadas todas as na%4es todas as
    fam/lias da terra" TAn 1):3B )):1;U. Jo&o v na
    igre:a a humanidade a!en%oada em ,!ra&o.
    M. # ?@7 9CB1K7 64;B787 . :. 9
    X 1star de p' diante do 3rono significa ter
    companheirismo com o 7ordeiro servi-lo e
    participar em sua honra.
    N. # ?@7 9CB1K7 G?B7 . :. 9
    X ,s vestes !rancas apontam para a a!soluta
    pure#a da igre:a. , igre:a n&o foi purificada
    pelo sofrimento mas pelo sangue. O sangue
    do 7ordeiro e2clui a gl(ria humana. , igre:a
    $ue fora li!erta da condena%&o do pecado na
    :ustifica%&oB do poder do pecado na
    santifica%&oB agora est+ livre da presen%a do
    pecado na glorifica%&o. -ada contaminado
    pode entrar no c'u T,p )1:)>U.
    X Roupas !rancas ainda indicam alegria e
    felicidade al'm de santidade.
    0. # ?@7 9CB1K7 :1;3184B7 . :. 9
    X 1ste ' um s/m!olo de vit(ria. , igre:a selada
    por 5eus protegida por ele venceu e chegou
    ao lar N sua L+tria ao c'u. , igre:a ' vitoriosa
    a partir da roupa das palmas e dos gritos.
    O. # ?@7 9CB1K7 E?1 AB9F?A7 7 D1?2 7 2?7
    275:7D<4 . :. /0
    X 5epois do s/m!olo da vit(ria segue-se o
    grito de vit(ria. , salva%&o n&o ' m'rito nem
    fruto das o!ras nem dem $uem a igre:a ou fa#.
    , salva%&o ' de 5eus vem 5eus e s( ele
    merece a gl(ria.
    Q. # ?@7 9CB1K7 E?1 ?;1 J2 :4H12 7;C1593792
    G7B7 1T75A7B 7 D1?2 . :. //*/2
    X Os an:os e os $ueru!ins se unem N igre:a
    glorificada prostram-se e adoram a 5eus
    rendendo-lhe uma s'tupla atri!ui%&o de louvor.
    III. A PROCED)NCIA, IDENTIDADE E A
    MISSO ETERNA DA IGREJA
    GLORIICADA . V. /M*/Q
    /. A GB4318L;397 87 9CB1K7 . :. /M,/N
    X , igre:a vem da grande tri!ula%&o. 1ssa id'ia
    da grande tri!ula%&o remonta a 5n 1):1. H vista
    em 9t )8:)1-)) em ) 3s ):3-8 e tam!'m em
    ,p 13:>15. Os crentes em todos os lugares em
    todas as 'pocas enfrentaram tri!ula%4es T) 3m
    3:1)B ,t 18:))U. 9as os crentes $ue viverem
    nesse tempo do fim enfrentar&o n&o apenas o
    come%o das dores mas tam!'m a grande
    tri!ula%&o.
    X , grande tri!ula%&o ' caracteri#ado com o
    per/odo da grande apostasia e tam!'m da
    manifesta%&o do homem da ini$uidade T) 3s
    ):3-EU. -esse tempo o conflito secular entre
    5eus e *atan+s estar+ no seu auge.
    X , igre:a ser+ protegida n&o da tri!ula%&o mas
    na tri!ula%&o. 1la emerge do meio da
    tri!ula%&o como um povo selado e vitorioso.
    2. A 981;A98781 87 9CB1K7 . :. /N
    X Os remidos s&o a$ueles $ue lavam as suas
    vestiduras no sangue do 7ordeiro. , !ase da
    salva%&o n&o est+ no m'rito humano na
    religiosidade humana nos predicados morais
    no conhecimento doutrin+rio. , !ase da
    salva%&o est+ na apropria%&o da reden%&o pelo
    sangue de 7risto.
    X -ingu'm entrar+ no c'u por pertencer a esta
    ou N$uela igre:a ou por defender esta ou a$uela
    doutrina.
    M. A @922<4 1A1B;7 87 9CB1K7 . :. /0
    aU ,dora%&o - , igre:a prestar+ a 5eus um
    servi%o litDrgico TlatriaU incessantemente Y v.
    15 Y H uma igre:a adoradora. *ervi%o cultual
    em contraste com servi%o escravo.
    !U 7omunh&o - .ntimidade cont/nua com 5eus
    Y v. 15!. O se2to selo trou2e a vis&o de um
    c'u enrolado $ue se recolhe e de uma
    humanidade apavorada num mundo sem teto
    T0:15-1>U. ,$ui por'm a cena ' oposta. ,
    igre:a est+ numa nova realidade cheia de pa#.
    5eus vai armar uma tenda conosco. 1le vai
    acampar com a igre:a. 5eus mesmo ha!itar+
    com a igre:a T,p )1:3U.
    cU ,usncia completa de sofrimento Y v. 10
    1>! Y Jo&o lista trs afirma%4es negativas:
    6ome sede e calor n&o e2iste mais. .sto est+
    de acordo com ,p )1:8.
    dU Lresen%a completa da plenitude de vida Y v.
    1>a Y Jo&o lista trs afirma%4es positivas: O
    7ordeiro as apascentar+. O 7ordeiro as guiar+
    Ns fontes da +gua da via. 1 5eus lhes
    en2ugar+ dos olhos toda l+grima. Ao#am a
    felicidade mais perfeita. O 7ordeiro agora ' o
    seu pastor. O 7ordeiro os guia a fonte e a
    fonte ' 5eus. O 7ordeiro os tra# de volta para
    5eus e para o para/so. 1le ent&o en2ugar+
    dos nossos olhos toda l+grima. 1le nos tomar+
    no colo e nos consolar+ para sempreV
    CONCLUSO
    1. O cap/tulo 0 termina mostrando os terrores
    dos /mpios enfrentar&o no :u/#o. O cap/tulo >
    termina mostrando as gl(rias dos remidos na
    segunda vinda.
    ). 1n$uanto os /mpios !uscam a morte f/sica e
    s( encontram a segunda morte a morte eterna
    os remidos mesmo enfrentando a morte
    f/sica desfrutam para sempre das !em-
    aventuran%as da vida eterna.
    3. 5e $ue lado voc est+R 1m $ue grupo voc
    estar+ $uando Jesus voltarR
    A A!ERTURA DOS SETE SELOS
    INTRODUO
    1. Os cinco primeiros cap/tulos do ,pocalipse
    apresentam o 7risto da gl(ria no meio da sua
    igre:a sondando corrigindo e2ortando e
    encora:ando.
    ). ,s sete cartas revelam o $ue as igre:as
    aparentam ser aos olhos dos homens e o $ue de
    fato elas s&o aos olhos de 7risto.
    3. Iimos nos cap/tulos 8 e 5 o 5eus criador no
    trono !em como 7ordeiro o Redentor sendo
    igualmente glorificado por todos os seres do
    Qniverso. Iimos $ue o 7ordeiro est+ com o
    livro da <ist(ria nas m&os.
    8. Os cap/tulos $ue temos agora apresentar&o
    $uadros dos sofrimentos da igre:a dos :u/#os
    divinos so!re os inimigos dela e do triunfo
    final de 7risto. 1sse tempo ser&o as dores de
    parto. 1sse tempo est+ su:eito N revela%&o da ira
    de 5eus.
    5. Os sete selos descrevem movimentos $ue
    caracteri#ar&o a era ou dispensa%&o inteira
    desde a ascens&o at' o regresso glorioso de
    7risto. *&o vis4es de pa# e de guerra de fome e
    de morte de persegui%&o N igre:a e do :u/#o de
    5eus so!re os seus inimigos.
    0. a medida $ue os selos s&o a!ertos no c'u
    efeitos tremendos acontecem na terra. O c'u
    comanda a terra. Jesus a!re os selos. 1st+
    encarregado de todo o programa. , hist(ria est+
    em suas m&os. -os primeiros $uatro selos
    vemos a ira de 5eus misturada com gra%a. 9as
    a partir do se2to selo h+ o derramento da ira
    sem mistura de 5eus. H o dia do :u/#o.
    >. ,pocalipse 0 ' como um te2to paralelo de
    9ateus )8 9arcos 13 e Gucas )1: Auerras T9t
    )8:85 e 0:0>aUB fomes T9t )8:>! e 0:5-;UB
    persegui%4es T9t )8:E-)5 e 0:E-11UB a!alos do
    mundo T9t )8:)E e 0:1)-1>UB segunda vinda
    T9t )8:3C-31 e 0:10-1>U.
    ;. ,prendemos desse fato $uatro verdades:
    ,. Fuem est+ assentado no 3rono e o 7ordeiro
    s&o adorados por todo o Qniverso Y , hist(ria
    n&o est+ N deriva. 5eus reina.
    ?. Fuem tem o Givro tem o controle Y H ele
    $uem a!re os selos. 5ele emana a ordem dos
    acontecimentos. O 7ordeiro governaV
    7. Os eventos do :u/#o n&o acontecem sem seu
    conhecimento permiss&o ou controle - 3udo
    acontece por$ue ele conhece determina
    permite e controla. ,t' os inimigos est&o
    de!ai2o da autoridade e do controle do
    7ordeiro.
    5. 3odo o universo est+ so! a autoridade do
    7ordeiro e serve aos seus prop(sitos Y H do
    trono $ue sai a ordem para os 7avaleiros do
    ,pocalipse. Os cavaleiros devem dar a
    largada para dentro da hist(ria.
    I. OS QUATRO CAVALEIROS DO
    APOCALIPSE . V. /*P
    /. O C7:754 !B7;34, ?@7 >9C?B7 84 CB92A4
    V1;3184B . :. /*M
    aU ,dolf Lohl e Marren Mies!e interpretaram
    o 7avalo !ranco e seu cavaleiro como o
    ,nticristo
    X *eu argumento ' $ue o ,pocalipse usa
    imagens duplas para fa#er constrastes: 5uas
    mulheres: a mulher e a prostitutaB duas
    cidades: Jerusal'm celeste e ?a!il@niaB dois
    personagens sacrificados: O cordeiro e a
    !esta. ,ssim o anticristo estava se
    contraposto ao 7risto. ,ssim o cavalo !ranco
    seria uma inocncia encenada fingida de
    uma lu# falsa: o anticristo ' um deslum!rador.
    O anticristo apresenta-se como um
    pacificador. 1le ter+ estupendas vit(rias. 1le
    vai ser aclamado como algu'm invenc/vel. 1le
    vai controlar o mundo inteiro. O senhorio do
    7ordeiro ' $ue impele o anticristo a dei2ar
    sua posi%&o de reserva e se manifeste. O dia!o
    gosta de esconder-se. O lo!o predador precisa
    ser despido de sua pele de ovelha.
    !U Milliam ?arclaK interpretou o 7avalo
    !ranco como as con$uistas militares
    X ,s grandes invas4es militares do .mp'rio
    Romano con$uistando o mundo e depois dele
    outros imp'rios $ue se levantaram. O cavalo
    !ranco era usado pelo rei vencedor e o arco
    um s/m!olo do poderio militar. Qma
    con$uista militar sempre tra# trag'dias.
    cU Aeorge Gadd interpretou o 7avalo !ranco
    como sendo a prega%&o do 1vangelho em
    dimens4es universais
    X 9esmo em meio Ns terr/veis persegui%4es o
    1vangelho tem sido pregado e ser+ pregado
    vitoriosamente no mundo inteiro para
    testemunho a todas as na%4es T9t )8:18U.
    X *em escolas os crist&os confundiram os
    letrados ra!inosB sem poder pol/tico ou social
    mostram-se mais fortes $ue o *in'drioB n&o
    tendo um sacerd(cio desafiaram os sacerdotes
    e o temploB sem um soldado se$uer foram mais
    poderosos $ue as legi4es romanas. 1 foi assim
    $ue fincaram a cru# acima da +guia romana.
    X Os m+rtires $ue morreram morreram por
    causa da Lalavra de 5eus T0:EU.
    dU Milliam <endri^sen interpretou o 7avalo
    !ranco e seu cavaleiro como sendo Jesus 7risto
    1U *empre $ue 7risto aparece *atan+s se agita
    e assim as provas para os filhos de 5eus s&o
    iminentes Tos cavalos vermelho preto e
    amareloU.
    )U ,s palavras s( podem aplicar-se a 7risto:
    ?R,-7O Z 7ORO, Z *,.Q I1-71-5O 1
    L,R, I1-71R. 7a!elos !rancos T1:18U
    pedrinha !ranca T):1>U roupas !rancas
    T3:851;U nuvem !ranca T18:18U cavalos
    !rancos T1E:1118U trono !ranco T)C:11U.
    ?ranco n&o pode ser usado nem para o dia!o
    nem para o anticristo. 1sse primeiro selo n&o
    tra# nenhuma maldi%&o.
    3U 1ste te2to est+ de acordo com o te2to
    paralelo de ,pocalipse 1E:11-10 onde a
    descri%&o ' incontroversa.
    8U 1ste te2to est+ de acordo com o tema geral
    do livro $ue a vit(ria de 7risto. 1le ' o Ge&o da
    3ri!o de Jud+ $ue venceu T5:5U.
    5U , espada do cavaleiro do 7avalo !ranco est+
    de acordo com 9ateus 1C:38. 7risto vence com
    a Lalavra. Ience com o evangelho.
    2. O C7:754 V1B@1564, ?@7 >9C?B7 87
    G1B21C?9D<4 B159C9427 1 87 C?1BB7 . :. N
    aU 1sse cavaleiro do cavalo vermelho representa
    a persegui%&o ao povo de 5eus ao longo dos
    s'culos Y O futoro ser+ um per/odo de guerras e
    rumores de guerras de conflitos e persegui%&o
    at' N morte. Lersegui%&o pelos :udeus pelos
    romanos pela in$uisi%&o persegui%&o na pr'-
    reforma persegui%&o na p(s-Reforma T6ran%a
    .nglaterraU. Lersegui%&o no -a#ismo 6ascismo
    e 7omunismo. Lersegui%4es atuais. O maior
    nDmero de m+rtires da hist(ria aconteceram
    no s'culo \\.
    !U , id'ia da persegui%&o religiosa '
    fortalecida pela a!ertura do $uinto selo Y ,li
    s&o vistas as almas dos m+rtires $ue
    tom!aram pelo testemunho da verdade.
    cU 1sse cavaleiro tinha uma grande espada Y
    1ssa espada machaira era o cutelo
    sacrificador. Onde chega 7risto chega
    tam!'m a persegui%&o aos $ue s&o de 7risto
    T9t 5:1C11B Gc )1:1)B ,t 8:1 5:1>. Lense em
    1stv&o Laulo Lolicarpo Lerp'tua
    6elicidade a .n$uisi%&o a -oite de *&o
    ?artolomeu a RDssia a 7or'ia do -orte a
    7hina os pa/ses .slPmicos.
    dU , pa# foi tirada da terra para $ue os
    homens se matassem uns aos outros Y -&o h+
    pa# em parte alguma. O Lr/ncipe da pa# foi
    re:eitado. <+ perple2idade entre as na%4es.
    1sse cavalo vermelho descreve um esp/rito de
    guerra. , guerra tem sido uma parte da
    e2perincia humana desde $ue 7aim matou
    ,!el. Os homens perdem a pa# e !uscam a
    pa# pela guerra. ,s guerras s&o insanas
    por$ue os homens se matam em ve# de se
    a:udarem. ,s guerras s&o fratricidas. ,s
    guerras est&o aumentando em nDmero e em
    !ar!+rie Tas duas guerras mundiais as guerras
    tri!ais as guerras 'tnicas as guerras
    religiosas e de interesses econ@micosU. -o
    fundo todos s&o v/timas sacrificadas so!re o
    altar de *atan+s. 7om irracionalidade total
    investem tudo no armamento e desconhecem
    o caminho da pa#. Fuem n&o $uer viver so! a
    cru# viver+ so! a espada.
    eU 1sse cavalo vermelho ' um agente do
    drag&o vermelho $ue ' assassino desde o
    princ/pio T1):3UY , terra est+ !!ada de
    sangue e cam!aleando pela guerra. Os
    homens se tornam loucos feras !estiais. ,s
    atrocidades do -a#ismo.
    M. O C7:754 PB1A4, ?@7 >9C?B7 87 G4FB1H7,
    1237221H 1 87 >4@1 . :. 0*O
    aU 1sse cavalo preto representa fome po!re#a
    opress&o e e2plora%&o Y 6ome e guerra andam
    :untas. *e a pa# ' tirada da terra n&o poder+
    haver livremente com'rcio nem neg(cios. O
    mundo inteiro sofrer+ tremendas agita%4es.
    7omer p&o pesado representa grande escasse#.
    <+ trigo mas o pre%o est+ muito alto. Qm
    homem precisava tra!alhar um dia inteiro para
    comprar um litro de trigo. -ormalmente ele
    compraria 1) litros pelo mesmo pre%o. 1sse
    cavalo fala do empo!recimento da popula%&o.
    *( pode alimentar a fam/lia com cevada o
    cereal $ue era dado aos animais. O
    racionamento leva um homem a gastar tudo $ue
    ganha para alimentar-se.
    !U 1ssa po!re#a ' proveniente dos crentes n&o
    fa#erem concess4es Y -&o aceitar a marca da
    !esta e por isso n&o pode comprar nem vender
    T13:1>U n&o se corromper ao contr+rio preferir
    o sofrimento e at' a morte N apostasia.
    cU , po!re#a n&o atinge a todos Y O a#eite e o
    vinho produtos $ue descrevem vida regalada
    n&o era danificados. Os ricos sempre sa!em
    garantir o seu lu2o en$uanto a popula%&o passa
    fome. -o mesmo mundo $ue reina a fome
    reina tam!'m o es!an:amento o lu2o a
    desigualdade.
    N. O C7:754 A@7B154, ?@7 >9C?B7 87 @4BA1 .
    :. Q*P
    aU , figura da morte e do inferno s&o
    pleon+sticas presentam uma Dnica realiade Y O
    hades sempre vem atr+s da morte. , morte
    derru!a e o hades recolhe os mortos. , morte
    pede o corpo en$uanto o hades reclama a alma
    do morto.
    !U , morte e o hades n&o podem fa#er o $ue
    $uerem Y 1les est&o de!ai2o de autoridade. *(
    atuam so! permiss&o divina. *eu c/rculo de
    a%&o ' limitado e seu territ(rio definido: a
    $uarta parte e n&o mais.
    cU , morte usa 8 instrumentos para sacrificar
    suas v/timas Y
    1U , espada Y ,$ui n&o ' machaira mas
    rhomphaia espada comprida usada na guerra.
    ,$ui trata-se da morte provocada pela guerra.
    )U , fome Y , fome ' su!produto da guerra
    cidades sitiadas falta de transporte com
    alimentos.
    3U Lestilncia ou mortandades Y ,s pragas as
    pestilncias crescem com a po!re#a a fome
    as guerras.
    8U ,s !estas feras da terra Y despeda%am e
    devoram tudo $ue encontram.
    II. O QUINTO SELO . O CLAMOR NO
    C#U . V. 9*//
    /. A2 75@72 842 E?1 @4BB1B7@ G157 2?7 >=
    12A<4 ;4 3=? . :. 9
    X 7om a a!ertura do $uinto selo muda-se o
    cen+rio da terra passa-se ao c'u. Lassamos da
    causa para o efeito. 1ssas pessoas foram
    mortas mas ainda n&o ressuscitaram. 1las
    foram mortas e a matan%a prossegue. ,s
    almas so!revivem sem o corpo e s&o
    conscientes. 1las n&o est&o dormindo. 1las
    n&o est&o no c'u. 1ssa ' nossa gloriosa
    convic%&o. 9orrer ' estar com 7risto. H
    dei2ar o corpo e ha!itar com o *enhor. H
    entrar na posse do Reino. , morte n&o os
    havia separado de 5eus.
    2. D1?2 ;<4 G4?G4? 12272 G122472 84
    @7BASB94, @72 81?*5612 G481B G7B7
    @4BB1B1@ G4B 37?27 87 P757:B7
    X 1n$uanto os falsos crentes v&o apostatar
    amando o presente s'culo adorando o
    anticristo e apostatando diante da sedu%&o do
    mundo ou da persegui%&o do mundo os fi'is
    selar&o com o seu sangue o seu testemunho e
    preferir&o a morte N apostasia.
    X Jesus dei2ou isso claro no serm&o prof'tico:
    1nt&o vos entregar&o N tri!ula%&o e vos
    matar&o e sereis odiados de todas as gentes
    por causa do meu nome" T9t )8:E1CU.
    X 9uitos m+rtires conhecidos e desconhecidos
    morreram e ainda morrem por causa da sua
    fidelidade a 7risto e sua Lalavra TLolicarpo
    os pastores na 7or'iaU.
    M. A2 75@72 842 >=92 G181@ ;<4 :9;C7;D7
    G122475, @72 7 :9;8937D<4 87 C5RB97 84 D1?2
    27;A4
    X , pergunta delas n&o ' a mesma de Jesus:
    Lor $ueR" mas ,t' $uandoR". 1les n&o
    perguntam: *1" mas at' $uandoR". 7omo
    conciliar essa pergunta com o perd&o $ue 7risto
    ofereceu aos seus algo#es na cru# e a atitude de
    1stv&o com os seus apedre:adoresR O clamor
    n&o pede vingan%a pessoal mas a vindica%&o da
    :usti%a divina TGc 1;:>-;U. 1sse ' o clamor da
    igre:a diante dos massacres: arenas piras
    campos de concentra%&o pris4es cPmaras de
    g+s fornos cremat(rios.
    X -&o ' o pr(prio grito de lamenta%&o mas o
    lamento pela honra de 5eus.
    N. A2 75@72 842 >9=92 B131F1@ :12A12 FB7;372,
    B1GB121A7;84 B1A98<4, 27;A98781 1 751CB97
    X 1star no c'u ' !em-aventuran%a. H
    glorifica%&o. -&o plena ainda por$ue n&o houve
    a ressurrei%&o mas incomparavelmente melhor
    do $ue estar no corpo T6p 1:)3U.
    X Os r'us e condenados vestiam-se de preto.
    1les foram condenados na terra mas no c'u
    5eus os veste de !ranco. 1st&o a!solvidos
    :ustificados salvos.
    0. A2 75@72 842 >S=92 12A<4 81237;27;84, ;<4
    84B@9;84 7A= 361C7B 4 897 1@ E?1 21
    34@G51A7BI 4 ;Y@1B4 842 @IBA9B12
    X Os crentes est&o no c'u descansando de suas
    fadigas. G+ n&o tem mais dor nem pranto nem
    luto. O dia est+ determinado. O nDmero est+
    determinado. ,t' $ue esse nDmero n&o tenha
    sido completado na terra o dia do :u/#o n&o
    pode chegar. O 7ordeiro est+ no controle. -em
    um fio de ca!elo nosso pode ser tocado sem
    $ue ele permita. 9as precisamos sa!er $ue nos
    dado a gra%a n&o apenas de crer em 7risto mas
    tam!'m de sofrer por ele e at' de dar a vida por
    ele T6p ):1>B ) 3m 8:0U.
    X 5eus mostra para esses m+rtires $ue o seu
    sacrif/cio n&o foi um acidente mas um
    apontamento. ,t' na morte do seu povo 5eus
    est+ no controle. Fuando o inimigo estar
    ganhando a igre:a o vence ao se dispor a
    morrer pela sua f'.
    O. HI ?@7 59@9A1 G7B7 1227 1;T?BB787 81
    9;K?2A9D7
    X <+ um limite para a crescente en2urrada de
    in:usti%a al'm do $ual ela n&o prosseguir+.
    5eus anuncia esse limite intranspon/vel. 3rata-
    se do nDmero completo dos m+rtires. 1le n&o
    ' citado mas e2iste. Justamente no momento
    em $ue a violncia cele!ra seus maiores
    triunfos e apregoa seus mais altos /ndices de
    sucesso sua ru/na torna-se vis/vel.
    Lersegui%4es aos crist&os amadurecem o :u/#o
    so!re o mundo apressando o seu fim.
    III. O CLAMOR SO!RE A TERRA . O
    JU$ZO CHEGOU . V. /2*/Q
    /. O K?SH4 361C4?( 72 G4BA72 87 CB7D7 12A<4
    >1367872, = 4 897 87 9B7 84 C4B819B4
    X O se2to selo introdu# o dia do :u/#o. O
    medo o terror o espanto e a consterna%&o
    da$uele dia se descreve so! dois sim!olismos:
    um universo sendo sacudido e os homens
    completamente aterrori#ados tentando se
    esconder.
    2. O K?SH4 361C4?( 4 GBRGB94 ?;9:1B24 12AI
    7F75784 . :. /2*/N
    X O sol a lua as estrelas o c'u os montes as
    ilhas [ tudo a$uilo $ue se considerava s(lido
    firme est+ a!alado. ,s vigas de sustenta%&o
    do universo est&o se desintegrando. , antiga
    cria%&o est+ se desintegrando. O c'us se
    desfar&o por crepitoso estrondo. 1ste ' um
    $uadro sim!(lico do terror do dia do :u/#o. O
    sim!olismo inteiro nos ensina uma s( li%&o a
    sa!er $ue ser+ verdadeiramente terr/vel a
    efus&o final e completa da ira de 5eus so!re
    um mundo $ue tem perseguido a igre:a.
    X 1sse momento vir+ repentinamente Y *er+
    como o ladr&o de noite. Os homens
    desmaiar&o de terror.
    M. O K?SH4 361C4?( 42 64@1;2 12A<4 1@
    GB4>?;84 81212G1B4 . :. /0*/Q
    X <+ seis classes de pessoas descritas tam!'m
    da mesma forma $ue tinha seis classes de
    elementos a!alados: reis grandes
    comandantes ricos poderosos escravo e
    livre. Jo&o vm nesse imagem do terror
    universal: todos os /mpios so!ressaltados de
    um repentino terror tentando fugir e se
    esconder do 5eus irado.
    X Os homens est&o !uscando um lugar para se
    esconder Y 9as para onde o homem pode
    fugir e se esconder de 5eusR 5eus est+ em
    toda parte. Lara ele lu# e trevas s&o a mesma
    cousa. O primeiro instinto do pecado se
    esconder.
    X 5e $ue est&o fugindoR 5os montes $ue est&o
    se desmanchandoR 5o Qniverso $ue est+ em
    convuls&oR -&o h+ algo mais terr/vel: eles
    est&o fugindo do 5eus irado.
    X 1les !uscam a morte mas n&o os pode
    esconder da ira do 7ordeiro Y O maior temor do
    pecador n&o ' a morte mas a manifesta%&o
    plena da presen%a de 5eus. O aspecto mais
    terr/vel do pecado ' $ue converte o homem
    num fugitivo de 5eus. 9as agora nem caverna
    nem a morte pode escond-los desse encontro
    com 5eus. O tempo da gra%a aca!ou. ,$ueles
    $ue n&o !uscaram a gra%a encontrar&o
    ine2oravelmente a ira de 5eus. , porta est+
    fechada. ,gora ' o :u/#oV
    X Losi%&o ri$ue#a poder pol/tico Y
    ,!solutamente nada pode evitar $ue os homens
    enfrentem o 3ri!unal de 7risto. .mporta $ue
    todos compare%am perante o tri!unal de 7risto.
    CONCLUSO
    X O dia do :u/#o se apro2ima. 9as ho:e ainda '
    o dia aceit+vel. ,inda voc pode se voltar para
    5eus e encontrar perd&o. Ioc $uer vir a 7risto
    nesta noiteR Ioc est+ preparado para encontrar
    com 7ristoR
    X Ioc :+ est+ disposto a enfrentar persegui%&o
    po!re#a espada fome e a pr(pria morte por
    amor a 7risto e sua LalavraR
    X O dia do *enhor ser+ dia de lu# ou de trevas
    para vocR
    PARA ONDE CAMINHA A HIST"RIA%
    INTRODUO
    1. 3oda a hist(ria come%a com 5eus est+ so! o
    controle de 5eus e terminar+ segundo a vontade
    de 5eus. -&o s&o os poderosos deste mundo
    $ue determinam os rumos da hist(ria. -&o os
    historiadores $ue decifram os mist'rio da
    hist(ria. -&o s&o os fil(sofos $ue interpretam
    os segredos da hist(ria. -&o s&o os futur(logos
    $ue retiram o v'u da hist(ria.
    ). 5uas s&o as vis4es humanistas da hist(ria:
    aU , vis&o c/clica dos antigos gregos Y ,
    hist(ria n&o se move para uma meta. -&o h+
    esperan%a n&o h+ reden%&o. O $ue ' ' o $ue
    foi o $ue foi ser+. -&o h+ uma consuma%&o.
    !U , vis&o do e2istencialismo ateu Y ,
    hist(ria ' uma sucess&o de fatos sem
    significado. -&o h+ plano n&o h+ esperan%a.
    , novela de ,l!ert 7amus , LR,A,: ,
    cidade de Or+n foi invadida por ratos $ue
    trou2eram a temida peste !u!@nica. O m'dico
    e seus associados !atalharam at' vencer a
    epidemia. 9as no final do livro o m'dico
    disse: H s( uma $uest&o de tempo os ratos
    voltar&o". ,s coisas n&o v&o mudar.
    3. Fual ' o sentido da hist(riaR 6riedrich
    <agel no seu livro 6ilosofia da <ist(ria"
    disse $ue os povos e os governos nunca
    aprenderam nada da hist(ria. Minston
    7hurchill disse $ue os homens cresceram em
    poder e conhecimento mas n&o evolu/ram
    moralmente. *o! press&o o homem moderno
    praticar+ os mais terr/veis atos. O historiador
    Ai!!on no seu livro 5ecl/nio e Fueda do
    .mp'rio Romano" dise $ue a hist(ria ' pouco
    mais $ue um registro dos crimes loucuras e
    infortDnios da humanidade."
    8. 3homas 9ore em seu livro Qtopia" antev
    um tempo na terra em $ue o homem
    construiria um para/so por suas m&os. <ouve
    otimismo. 9as no s'culo \\ assistimos a
    duas sangrentas guerras mundiais. O mundo
    est+ como uma panela de press&o $uase
    e2plodindo. <+ alguma esperan%a para a
    hist(riaR
    I. O DEUS QUE EST NO TRONO DO
    UNIVERSO TEM UM PROP"SITO
    PARA A HIST"RIA . V. /
    1. , hist(ria tem sentido. *ua vida tem
    sentido. Ioc n&o caminha para um ocaso
    para um fim tr+gico. ,s for%as do mal n&o
    prevalecer&o. 5eus est+ no trono. 1le reina.
    1le fa# todas as coisas conforme o conselho
    da sua vontade.
    ). 5eus tem em sua m&o direita um livro
    - 5eus tem um plano em cada criatura. 5eus
    escreveu o livro da hist(ria antes dela
    acontecer. 1le conhece controla e dirige todas
    as coisas para uma consuma%&o final. O livro
    tem se$uncia e conse$uncia.
    - 3oda a hist(ria da humanidade est+ na m&o de
    5eus. -&o importa a fDria de *atan+s ou a
    agita%&o do mundo a hist(ria sempre estar+ na
    m&o de 5eus.
    3. O livro da hist(ria est+ escrito por dentro e
    por fora
    - 3udo est+ tra%ado escrito e determinado.
    -ada foi es$uecido nem omitido. *ua vida n&o
    caminha ao l'u. O futuro est+ nas m&os de
    5eus.
    II. O DIGNO PROCURADO * NINGU#M
    TEM CAPACIDADE DE DESVENDAR
    NEM DE CONDUZIR A HIST"RIA , SUA
    CONSUMAO . V. 2*M
    /. O 59:B4 12AI 215784 34@ 21A1 21542 . :. /
    a. *ete [ completo. 3otalmente selado. ,
    hist(ria sem 5eus ' um livro lacrado. *( 5eus
    pode dar sentido N hist(ria e N sua vida.
    2. N9;C?=@ >49 736784 89C;4 81 7FB9B 4 59:B4
    . :. M
    !U -em no c'u Y 9iguel Aa!riel serafins
    $ueru!ins an:os os remidos: ,!ra&o 9ois's
    1lias Laulo Ledro 9aria.
    cU -em na terra Y -enhum homem por mais
    poderoso e influente pode decifrar o sentido da
    hist(ria.
    dU -em de!ai2o da terra Y -em o dia!o nem os
    dem@nios nem os esp/ritos atormentados
    podem revelar a voc o sentido da hist(ria e da
    vida.
    - -&o h+ ideologia nem partido pol/tico nem
    sistema econ@mico $ue possa reali#ar os sonhos
    e as esperan%as do cora%&o humano. *o#inha a
    humidade n&o vai para lugar nenhum. *o#inha
    seu destino ' o caos. <+ uma impossi!ilidade
    radical de $ue o homem se:a o senhor do seu
    pr(prio destino.
    M. A 9@G4AL;397 6?@7;7 G7B7 812:1;87B 4
    >?A?B4 . :. N
    - , grande $uest&o: Fuem ' dignoR
    - , grande constata%&o: -ingu'm podia a!rir
    o livro.
    - , grande decep%&o: e eu chorava muito.
    aU , crise de Jo&o ' a crise da impotncia de
    todos n(s Y Olhamos ao nosso redor e vemos
    o mundo em p' de guerra o mal triunfando a
    violncia crescendo o terrorismo amea%ando
    as guerras tornando-se cada ve# mais
    encarni%adas as fam/lias cada ve# mais
    !ar!ari#adas os :ovens cada ve# mais se
    drogando e a nossa rea%&o ' tam!'m chorar.
    !U Lor $ue Jo&o chorouR Y Lrimeiro por$ue
    isso parecia frustar a promessa de ,pocalipse
    8:1. *egundo por$ue a hist(ria estaria N
    deriva como um !arco sem leme.
    III. O DIGNO ENCONTRADO * A
    SOLUO PARA A HIST"RIA VEM DO
    C#U . V. 0
    /. HI 34;2454 G7B7 ;R2 . N<4 364B12-
    - as ve#es choramos como Jo&o com medo
    do futuro. O $ue vem pela frenteR 7omo ser+
    o meu amanh& a minha velhiceR
    - , vo# ecoa no c'u: -&o choresV O *enhor
    p4e um !asta N nossa angDstia. 1le tra# a
    solu%&o.
    - -&o chores. O digno procurado ' agora o
    digno encontrado. <+ algu'm capa# de dirigir
    a hist(ria e dar sentido N vida.
    2. A 245?D<4 87 692ARB97 12AI 1@ J12?2 . :.
    0*Q
    aU O livro da hist(ria est+ nas m&os de Jesus Y
    v. > Y 1le tem todo o poder e toda autoridade.
    1le ' o criador sustentador redentor e
    *enhor. *( 7risto tem a chave da
    interpreta%&o da hist(ria nas m&os.
    !U 1le venceu para a!rir o livro Y v. 5 Y 1le '
    o Ge&o de Jud+ e a Rai# de 5avi. 1le Ienceu
    o dia!o o mundo o pecado e a morte. Jesus
    s( ' apresentado como o 9essias Iencedor
    por$ue antes foi o 9essias *ofredor. 1le s( '
    o Ge&o por$ue antes foi o 7ordeiro.
    cU O Jesus vencedor ' o 7ordeiro $ue foi
    morto Y v. 0 Y
    - *ua marca Y 7omo tinha sido morto Y , sua
    vit(ria foi con$uistada na cru#.
    - *ua posi%&o Y 1le est+ de p' Ta%&o e poderU.
    - *eu lugar Y -o meio do trono TautoridadeU.
    dU 1le ' digno de desvendar o sentido da sua
    vida Y v. 0
    - Lor$ue ele ' onisciente- 7heio de olhos
    - Lor$ue ele ' onipotente Y sete chifres
    IV. QUAIS AS IMPLICAES DE JESUS
    ESTAR COM O LIVRO DA HIST"RIA
    NAS MOS
    /. I224 81:1 51:7B*;42 7 4B7B 34;>9787@1;A1
    731B37 84 812A9;4 872 G122472 . :. P
    - ,s ora%4es agora fa#em sentido. Orar ' falar
    com $uem est+ com o livro da hist(ria nas
    m&os.
    2. I224 81:1 51:7B*;42 7 1:7;C159H7D<4
    >1B:4B427 . :. 9
    - O v. E di# $ue 7risto morreu para comprar
    com o sangue pessoas $ue procedem:
    aU 3odo grupo 'tnico Y tri!o
    !U 3odo grupo lingu/stico Y l/ngua
    cU 3odo grupo pol/tico Y povo
    dU 3odo grupo social Y na%&o.
    M. I224 81:1 51:7B*;42 7 A4@7B G4221 87 ;4227
    75A7 G429D<4 12G9B9A?75 . :. /0
    aU 6omos constitu/dos reino Y J+ reinamos com
    7risto espiritualmente pois estamos assentados
    com ele nos lugares celestiais e reinaremos com
    ele plenamente na sua segunda vida.
    !U 6omos constitu/dos sacerdotes Y ,gora
    temos livre acesso N presen%a do Lai por
    interm'dio de Jesus.
    N. I224 81:1 51:7B*;42 7 818937B A?84 E?1
    24@42 1 A1@42 74 C4B819B4 . :. //*/2
    aU , ele se:a o poder Y H entregar a ele tudo o
    $ue est+ em nossas m&os todo o poder e
    ingerncia $ue temos.
    !U , ele se:a a ri$ue#a os nossos !ens Y ,
    ri$ue#a dos empres+rios crist&os a ri$ue#a dos
    homens de neg(cio a ri$ue#a dos empregados.
    cU , ele se:a a sa!edoria Y , nossa inteligncia
    cultura talentos diplomas ha!ilidade
    profissional.
    dU , ele se:a a for%a Y , for%a da :uventude at'
    os Dltimos alentos da velhice ao 7ordeiro. -&o
    h+ aposentadoria no Reino de 5eus.
    eU , ele se:a a honra Y , prima#ia o melhor as
    prim/cias do nosso tempo da nossa vida
    devem ser dados ao 7ordeiro.
    fU , ele se:a a gl(ria Y *( ele merece ser
    e2altado.
    gU , ele se:a o louvor Y O culto precisa ser
    prestado s( a ele.
    V. O DIGNO PROCURADO E
    ENCONTRADO, AGORA # ADORADO .
    V. P*/N
    /. E51 = 784B784 G4B E?1@ 151 = . :. 0*Q
    aU Ge&o de Jud+
    !U Rai# de 5avi
    cU 7ordeiro $ue foi morto
    2. E51 = 784B784 G4B 4;81 151 12AI* :. O
    M. E51 = 784B784 G154 E?1 151 >1H . :. P*/0
    aU 6oste morto
    !U 7om teu sangue compraste para 5eus
    cU 1 para o nosso 5eus os contitu/ste reino e
    sacerdotes
    dU 1 reinar&o so!re a terra.
    eU Fue tipo de cPntico ' esse $ue lhe '
    entoadoR
    1U 7Pntico de adora%&o Y 3u 's digno.
    )U 7Pntico de prega%&o Y Lor$ue foste
    morto". 1m Anesis )) o cordeiro su!stitui
    .sa$ue T7risto oferecido para o indiv/duoU.
    1m O2odo 1) na L+scoa o cordeiro '
    oferecido para uma fam/lia. 1m .sa/as 53:;
    di# $ue o 7ordeiro foi morto por uma na%&o.
    9as Jo&o 1:)E di# $ue o 7ordeiro morreu
    para salvar os procedem de todo o mundo.
    3U 7Pntico 9ission+rio Y compraste para
    5eus os procedem de toda tri!o l/ngua povo
    e na%&o".
    8U 7Pntico 5evocional Y 1 os constituite reino
    e sacerdotes
    5U 7Pntico Lrof'tico Y 1 reinar&o so!re a
    terra.
    N. E51 = 784B784 G4B 7E?954 E?1 151 A1@ . :.
    //*/N
    - Os cPnticos desses dois cap/tulos s&o dois
    grandes orat(rios. 1U O orat(rio da cria%&o
    Tcap. 8UB )U O orat(rio da Reden%&o T7ap. 5U Y
    Orat(rio ' um gnero musical dram+tico com
    solos e coros acompanhados de or$uestra.
    ,$ui as vo#es da igre:a glorificada dos
    serafins dos an:os e da nature#a se unem para o
    louvor celestial.
    9. O 3?5A4 74 CB9784B 34@1D7 34@ ?@
    E?7BA1A4, 37;A7;84 4 69;4 21BI>934(
    *anto *anto *anto ' o *enhor 5eus o 3odo-
    poderoso a$uele $ue era $ue ' e $ue h+ de vir.
    99. A 92A4 21C?1 4 34B4, 34;2A9A?S84 81 :9;A1 1
    E?7AB4 7;39<42, 7 9CB1K7, E?1 GB4221C?1@ 4
    54?:4B 84 CB9784B(
    3u 's digno *enhor e 5eus nosso de rece!er a
    gl(ria a honra e o poder por$ue todas as coisas
    tu criaste sim por causa da tua vontade vieram
    a e2istir e foram criadas.
    999. E;A<4 21 4?:1@ 42 24592A72(
    Fuem ' digno de a!rir o livro e de lhe desatar
    os selosR
    9:. V1@ 4 B12G4;24(
    O le&o da tri!o de Jud+ a Rai# de 5avi venceu
    para a!rir o livro e os seus sete selos.
    :. E E?7;84 4 C4B819B4 A4@7 4 59:B4 87 @<4
    84 CB9784B, 4?:1@*21 1@ ?;S224;4 4
    E?7BA1A4 1 4 34B4 842 7;39<42, ;4 ;4:4
    3[;A934(
    5igno 's de tomar o livro e a!rir-lhe os selos
    por$ue foste morto e com o teu sangue
    compraste para 5eus os $ue procedem de toda
    tri!o l/ngua povoe na%&o e para o nosso 5eus
    os constituiste reino e sacerdotesB e reinar&o
    so!re a terra.
    :9. PB4BB4@G1 4 34B4 @7K12A424(
    *&o an:os $ue cantam. Io#es de milh4es de
    milh4es e milhares de milhares avolumam o
    canto triunfal:
    5igno ' o 7ordeiro $ue foi morto de rece!er o
    poder e ri$ue#a e sa!edoria e for%a e honra e
    gl(ria e louvor.
    :99. PB4221C?1 4 37;A4 ;?@ 3B1231;84
    7BB1F7A784B 7A= 7537;D7B 4 359@7T 81
    CB7;89424 >9;75(
    -&o somente a igre:a os serafins os an:os se
    com!inam mas ouve-se toda criatura $ue h+
    no c'u e so!re a terra de!ai2o da terra e so!re
    o mar e tudo o $ue neles h+" louvando ao
    7riador e ao Redentor:
    a$uele $ue est+ sentado no trono e ao
    7ordeiro se:a o louvor e a honra e a gl(ria e
    o dom/nio pelos s'culos dos s'culos.
    :999. P4B >9@, E?7;84 21B1;7 4 12AB4;84 84
    34B4 ?;9:1B275, 4?:1*21 CB7;89424
    VAMEMW, E?1 G7BA1 842 5IF942 842 E?7AB4
    21B12 :9:1;A12, 42 21B7>9;2(
    *egue-se um silncio ofegante e os anci&os Ta
    igre:aU se prostra e adoram.
    H assim a mDsica do c'u: ,o mesmo tempo
    $ue ela ' cheia de entusiasmo produ#
    profundo senso de adora%&o ao ponto da
    igre:a prostrar-seV -ingu'm pode contemplar
    o *enhor na sua !ele#a e no seu fulgor sem se
    prostrar.
    CONCLUSO
    , igre:a na terra n&o tem o $ue temer n&o
    importando de $uantos :u/#os este:a repleto o
    rolo" da hist(ria humana. Lor$uanto o sentido
    da mDsica ' este: O 7riador entregou ao
    Redendor toda autoridade no c'u e na terra e
    os $ue o seguem :amais passar&o
    desperce!idos do seu amor e cuidado.
    O TRONO DE DEUS, A SALA DE
    COMANDO DO UNIVERSO
    INTRODUO
    /. A GB9@19B7 :92<4 >49 84 CB92A4 87 C5RB97
    ;4 @194 87 2?7 9CB1K7 . 5epois da primeira
    vis&o do 7risto e2altado $ue cuida de sua
    igre:a e a protege come%a a revela%&o do $ue
    acontecer+ depois destas cousas". Lrimeiro
    7risto revelou-se como a$uele $ue conhece a
    sua noiva no /ntimo. 1le conhece todas as
    virtudes e fra$ue#as da sua noiva. -enhum
    defeito da sua noiva est+ oculto diante do seus
    olhos. 7ontudo o 7risto e2altado aponta para
    a sua noiva o caminho de retorno e di# $ue ele
    ' o rem'dio para a sua pr(pria igre:a. 1le n&o
    re:eita a sua noiva mas ' o rem'dio para ela.
    2. AC4B7 7 :92<4 E?1 21C?1 21BI 872 CB7;812
    A1;2X12 E?1 7 N49:7 1;>B1;A7BI 7A= 7
    21C?;87 :9;87 84 N49:4 . 1sta revela%&o
    inclui a destrui%&o dos poderes do mal de
    *atan+s e da morte. 9as antes de serem
    destru/das estas for%as m+s se empenhar&o
    num esfor%o desesperado de frustar os planos
    de 5eus tentando destruir o povo de 5eus.
    1ssa ' a grande tens&o entre o Reino de 5eus e
    o reino de *atan+s.
    M. A @1;27C1@ 31;AB75 84 59:B4 81
    AG43759G21 = @42AB7B G7B7 7 N49:7
    G1B21C?987, E?1 4 21? D1?2 12AI ;4 TB4;4 84
    U;9:1B24 . ,ntes do mundo perseguir a igre:a
    Ta a!ertura dos sete selosU e 5eus visitar o
    mundo com o seu :u/#o parcial Tsete trom!etasU
    e o seu :u/#o final Tsete ta%asU ' revelado a Jo&o
    $ue 5eus est+ entroni#ado e governando o seu
    universo. -&o importa $u&o tem/veis ou
    incontrol+veis for%as do mal pare%am ser na
    terra elas n&o podem frustrar os des/gnios de
    5eus nem vencer a igre:a pois 5eus est+
    governando o Qniverso a partir do seu trono.
    N. O 812A9;4 87 N49:7 ;<4 12AI ;72 @<42 842
    64@1;2, @72 ;72 @<42 81 D1?2 . Fuando o
    mundo est+ incendiado pelo (dio guerras
    conflitosB $uando a terra est+ cam!aleando
    !!ada de sangue precisamos levantar os
    nossos olhos e ver o nosso 5eus assentado
    so!re um ,lto e *u!lime 3rono T.s 0:1U. 1le '
    $uem governa o universo. -o meio das provas
    e tri!ula%4es precisamos fi2ar nossos olhos
    na$uele $ue ' o Rei dos reis e *enhor dos
    senhores. *omente $uando olhamos todas as
    coisas Tinclusive nossas tri!ula%4es cap/tulo 0
    desde o aspecto do tronoU ' $ue alcan%amos o
    verdadeiro discernimento da hist(ria.
    I. APOCALIPSE # REVELAO DO C#U,
    NO DESCO!RIMENTO DA TERRA . V.
    /*2
    /. U@7 G4BA7 7F1BA7 ;4 3=? . O conhecimento
    do futuro n&o ' alcan%ado mediante artes
    m+gicas ou leitura dos astros nem mesmo por
    profecias humanas. -(s n&o podemos conhecer
    nada do futuro a n&o ser $ue 5eus revele para
    n(s. O futuro estar+ co!erto por um v'u at'
    $ue 5eus a!ra a porta do c'u. O c'u a!erto n&o
    li!era apenas acontecimentos mas tam!'m
    entendimento pois Jo&o contempla o trono
    antes de contemplar os dramas da hist(ria.
    9uitas ve#es sentimos como se o c'u
    estivesse fechado para n(s: 3ornamo-nos
    como a$ueles so!re $uem tu nunca dominaste
    e como os $ue nunca se chamaram pelo teu
    nome. OhV se fendesses os c'us e descessesV
    n...o para fa#eres not(rio o teu nome aos teus
    advers+rios" T.s 03:1E-08:)U. -o come%o de
    ,pocalipse aparecem as 3 portas mais
    importantes da Iida: 1U , porta da
    oportunidade T3:;UB )U , porta do cora%&o
    humano T3:)CUB 3U , porta da revela%&o T8:1U.
    2. U@7 :4H 34@4 81 AB4@F1A7 . 1m T1:1CU
    Jesus revelou-se a ele da mesma forma. G+
    !astou Jo&o voltar-se para ver Jesus T1:11U.
    ,gora Jo&o precisa su!ir ao c'u. -&o muda
    apenas de posi%&o mas de lugar pois agora
    n&o se trata mais de vislum!rar o presente
    mas o futuro e o futuro vem so!re n(s a partir
    do 3rono de 5eus.
    M. S4F1 G7B7 7E?9 1 A1 @42AB7B19 4 E?1 81:1
    734;A131B 81G492 812A72 34?272 . Jo&o '
    chamado ao c'u para ver n&o o aspecto c/clico
    da hist(ria n&o a hist(ria sem freios e sem
    rumo n&o a hist(ria dirigida pelos homens
    mas para ver o $ue deve acontecer. O 5eus
    $ue est+ no trono ' $uem determina tudo o
    $ue acontece. -&o h+ acaso nem falta de
    controle. O futuro est+ nas m&os de 5eus. -&o
    precisamos temer. 3udo o $ue acontece so!re
    a terra resulta de algo $ue suceder+ no c'u. ,
    causa est+ no c'u e o efeito se verifica so!re a
    terra.
    N. I@1897A7@1;A1, 1? @1 73619 1@ 12GSB9A4
    . Jo&o :+ n&o v com os olhos f/sicos nem
    escuta com os ouvidos f/sicos. -ingu'm
    :amais viu a 5eus. 1le ha!ita em lu#
    inascess/vel. 1m carne e sangue Jo&o n&o
    suportaria contemplar o esplendor da gl(ria.
    1nt&o ele tem uma vis&o.
    II. DEUS EST ASSENTADO NO
    TRONO DO UNIVERSO . V. 2*Q
    /. J4<4 :9? ?@ TB4;4 ;4 3=? . :. 2
    X O trono ' um lugar de honra autoridade e
    :ulgamento. 3odos os tronos da terra est&o so!
    a :urisdi%&o desse trono do c'u. O livro de
    ,pocalipse ' o livro da *o!erania de 5eus da
    vit(ria de 5eus. ,$uele $ue criou todas as
    coisas est+ no controle de tudo e levar+ a
    hist(ria para uma consuma%&o final onde ele
    sair+ vitorioso. , essncia desta revela%&o '
    mostrar $ue todas as cousas s&o governadas por
    a$uele $ue est+ assentado no 3rono.
    X 5as 0> passagens do -3 $ue aparece
    3RO-O" 8> est&o no livro de ,pocalipse e 1)
    ve#es s( neste cap/tulo 8. 3odos os detalhes
    est&o orientados com vistas ao trono: so!re o
    trono em redor do trono a partir do trono
    diante do trono no meio do trono. O trono ' um
    s/m!olo da so!erania ina!al+vel de 5eus.
    X O 3rono ' o verdadeiro centro do universo.
    1sse trono n&o est+ na terra mas no c'u. O
    universo na ?/!lia n&o ' geocntrico nem
    hiliocntrico mas teocntrico. ,$ui temos a
    verdadeira filosofia da hist(ria.
    2. J4<4 :9? 4 C54B9424 D1?2 7221;A784 24FB1 4
    TB4;4 . :. 2
    X Lara uma igre:a perseguida torturada
    martiri#ada TRoma persegui%4es ao longo da
    hist(ria e ,nticristoU esta ' uma mensagem
    consoladora: sa!er $ue o seu 5eus est+ no trono
    T.s 0:1B *l EE:1U.
    X O $ue Jo&o descreve n&o ' 5eus mesmo mas
    o seu fulgor seu esplendor por$ue a ele n&o se
    pode descrever T12 )C:8U. -&o h+ descri%&o do
    trono nem da pessoa $ue est+ assentado nele. O
    $ue Jo&o viu $uando olhou para o trono s( pode
    ser descrito em termos de !rilho de pedras
    preciosas. Jo&o descreve a 5eus como um ser
    a!solutamente misterioso Dnico singular o
    totalmente outro. Jo&o di# $ue ele ' semelhante
    no aspecto a pedra de :aspe Ta mais cristalina a
    mais pura sem nenhuma polui%&oU. H o nosso
    diamante. <+ uma a!undPncia de lu# $ue
    emana dessa pedra. 1 de sard@nio Tcor
    vermelha a mais translDcida $ue e2isteU. Jo&o
    v !ele#a ri$ue#a a!undPncia de lu#. 5eus '
    lu# e ele ha!ita em lu# inascess/vel.
    X , pedra de :aspe T!rancaU descreve a
    santidade de 5eus e o sard@nio TvermelhoU o
    seu :u/#o. 3al ' 5eus santo e :ustoV
    M. Q?792 2<4 72 37B73A1BS2A9372 84 TB4;4 81
    D1?2 . :. M*Q
    A. O TB4;4 81 D1?2 = ?@ AB4;4 81 GB7D7 1
    M921B93RB897 . :. M
    - ,o redor do trono h+ um arco-/ris
    semelhante no aspecto a esmeralda. O arco-
    /ris ' o s/m!olo da Ara%a e 9iseric(rdia de
    5eus da sua alian%a com o seu povo de $ue
    n&o mais o destruiria. -ormalmente o arco-
    /ris aparece depois da tempestade mas a$ui
    ele aparece antes dela.
    - Lara os filhos de 5eus a tempestade :+
    passou por$ue 7risto :+ se deu a si mesmo
    para nos resgatar do dilDvio do :u/#o. ,gora
    temos o sol da :usti%a !rilhando so!re n(s.
    ,inda $ue o :u/#o venha so!re os homens a
    igre:a de 7risto ser+ poupada. O $ue foi
    redimido n&o pode ser destru/do. ,inda $ue o
    mal nos alcance 5eus far+ com $ue todas as
    coisas aconte%am para o nosso !em.
    - ,ntes de 5eus derramar o seu :u/#o so!re a
    terra ele oferece a sua miseric(rdia. ,ntes das
    ta%as do :u/#o ele envia as trom!etas de
    alerta.
    !. O TB4;4 81 D1?2 = ?@ AB4;4 81 J?SH4 .
    :. 0
    - Os relPmpagos as vo#es e os trov4es s&o
    evidncias de :u/#o e ira. O arco-/ris foi visto
    antes dos relPmpagos. , gra%a sempre
    antecede ao :ulgamento. ,$ueles $ue
    recusaram a miseric(rdia ter&o $ue suportar o
    :u/#o. Fuem n&o foi purificado pelo sangue
    ter+ $ue suportar o fogo do :u/#o divino.
    - <o:e os homens escarnecem de 5eus.
    7ospem no seu rosto. `om!am da sua
    Lalavra. , m/dia di# $ue 5eus est+ errado.
    9as 5eus est+ no trono e derramar+ o seu
    :u/#o. Lrecisamos tomar posi%&o. ,rco-/ris
    vem antes dos relPmpagos e trov4es. , gra%a
    vem antes do :u/#o. 7ompare .s 01:1-) com
    Gucas 8:1>-)1. -a primeira vinda Jesus veio
    em gra%a na segunda vinda vir+ em :u/#o.
    - O trono de 5eus se manifesta em :u/#o
    contra os homens /mpios T5ilDvio *odoma
    1gito ?a!il@nia Jerusal'mU.
    - 1sse :u/#o de 5eus muitas ve#es ' em
    resposta Ns ora%4es da igre:a T;:3-5U.
    - O trono de 5eus n&o ' passivo. O c+lice da
    ira de 5eus est+ se enchendo. O :ui# de toda a
    terra far+ :usti%a. -ingu'm escapar+V
    - O 1sp/rito de 5eus a$ui n&o se manifesta
    como pom!a mas como sete tochas de fogo
    Ts/m!olo de com!ate Y Aide&oU.
    C. O TB4;4 81 D1?2 = ?@ AB4;4 81 27;A98781
    1 AB7;2G7BL;397 . :.O
    - 1sse mar de vidro est+ em contraste com o
    mar de su:eira e polui%&o do pecado T.s 5>:)CU.
    Lara estar diante do trono de 5eus ' preciso ser
    purificado estar limpo. -&o h+ su:eira diante
    do trono de 5eus. -&o h+ corrup%&o. 3udo '
    transparente limpo puro. 5eus ' santo. -o c'u
    n&o entra nada contaminado. 5eus n&o se
    associa com o mal. 1le a!omina o mal. 1m!ora
    ele ame a todos ele n&o ama a tudo.
    III. A IGREJA GLORICADA PARTICIPA
    DO REINADO E DO JULGAMENTO DO
    MUNDO . V. N
    /. A4 B184B 84 TB4;4, 6I A7@F=@, :9;A1 1
    E?7AB4 AB4;42
    X 1sses tronos est&o ao redor e n&o no centro.
    5eus est+ no alto e su!lime trono. 1le reina
    so!re todos os outros tronos.
    2. A221;A7842 ;1512, :9;A1 1 E?7AB4 7;39<42
    X ,ssentado fala de uma posi%&o de autoridade
    e poder. , igre:a tem a honra n&o apenas de ser
    salva mas tam!'m de reinar no c'u e ser
    assistente de 5eus no seu :ulgamento T9t
    1E:)>-)EB 1 7o 0:)U.
    X 6omos constitu/dos reinos e sacerdotes T,p
    1:0U. Os sacerdotes estavam divididos em )8
    turnos T1 7r )8:>-1;U. ,$ui somos divididos em
    igre:as denomina%4es. 9as no c'u seremos
    uma s( igre:a: os $ue foram lavados no sangue
    do 7ordeiro. .lustra%&o: O *onho de Jo&o
    MesleK.
    X 6omos constitu/dos. -(s :ulgaremos o mundo
    e os an:os T1 7o 0:)-3U.
    X Os )8 anci&os representam o povo fiel de
    5eus a igre:a do Ielho e do 3estamento. ,
    igre:a dos Latriarcas e ,p(stolos. , totalidade
    da igre:a de 5eus na hist(ria. 1sses vinte e
    $uatro anci&os s&o identificados por suas roupas
    T!rancasU incum!ncia Tassentam-se em tronos
    para reinar e :ulgarU e posi%&o Tcoroas de
    vencedoresU.
    M. O2 2N 7;39<42 12A<4 :12A9842 81 FB7;34, 1
    ?27;84 34B472 81 4?B4
    X , vestiduras !rancas falam da :ustifica%&o.
    , vestiduras !rancas s&o as vestimentas $ue
    se prometem aos fi'is T3:8U. -&o h+ reden%&o
    para os an:os e sim para os homens. Lortanto
    os )8 anci&os n&o s&o an:os mas homens
    remidos.
    X <. ?. *wete afirma $ue o nDmero vinte e
    $uatro representa a igre:a na sua totalidade. H
    uma vis&o n&o do $ue ' mas do $ue h+ de ser.
    , igre:a plena como ser+ na gl(ria adorando
    e louvando a 5eus diante do trono nos c'us.
    X ,s coroas de ouro falam da posi%&o de
    honra autoridade e prest/gio dos remidos no
    c'u. 1ssas coroas de vit(ria prometidas
    prometidas aos $ue permanecem fi'is mesmo
    diante da morte T):1CB 3:11U.
    IV. A DOXOLOGIA DOS QUATRO
    SERES VIVENTES AO QUE EST
    ASSENTADO NO TRONO . V. O*P
    /. Q?1@ 2<4 12212 E?7AB4 21B12 :9:1;A12 E?1
    12A<4 ;4 @194 1 74 B184B 84 TB4;4%
    X ,rthur ?loomfield pensa $ue eles
    representam os $uatro 1vangelhos Y O le&o
    mostra Jesus como Rei T9ateusU. O novilho
    mostra Jesus como servo T9arcosU. O homem
    mostra Jesus como o homem perfeito TGucasU
    e a Wguia mostra Jesus como a$uele $ue veio
    do c'u e volta ao c'u TJo&oU.
    X <. ?. *wete e Milliam ?arclaK pensam $ue
    eles representam a totalidade da nature#a Y Os
    $uatro seres viventes representam todo o
    no!re forte s+!io e r+pido da nature#a. 7ada
    figura tm preeminncia em sua pr(pria
    esfera. O le&o ' supremo entre os animais
    selvagens. O !oi entre os animais dom'sticos.
    , +guia ' o rei das aves. O homem o supremo
    entre todas as criaturas viventes. Os $uatro
    seres viventes representam toda a grande#a
    poder e !ele#a da nature#a. ,$ui vemos o
    mundo natural tra#endo sua do2ologia ao $ue
    est+ no trono. , nature#a louva ao 7riador T*l
    1E:1-)B *l 1C3:))B *al 18;U.
    X Milliam <endri^sen pensa $ue eles
    representam seres angelicais Y 1sses $uatro
    seres viventes s&o $ueru!ins T1# 1C:)CU an:os
    de uma ordem superior. Os $ueru!ins
    guardam as coisas santas de 5eus TAn 3:)8B 12
    )5:)CU. , can%&o deles ' a can%&o dos an:os T.s
    0:1-8U. 1les s&o descritos como le&o novilho
    homem e +guia Tfortale#a capacidade para
    servir inteligncia rapide#U. 1ssas s&o
    caracter/sticas dos an:os T*l 1C3:)C)1B <!
    1:18B 5n E:)1B Gc 1):;B 15:1CU. Fuando a
    ?/!lia $uer usar a linguagem de toda criatura o
    fa# com precis&o em T5:13U.
    2. O E?1 12212 E?7AB4 21B12 :9:1;A12 >7H1@% .
    :. P
    X 1les proclamam sem cessar. O livro de
    ,pocalipse est+ cheio de cPnticos de e2alta%&o
    a 5eus T8:;11B 5:E-13B >:1)-1>B 11:15-1;B
    1):1C-1)B 15:3-8B 10:5->B 1;:)-;B 1EB)-0U.
    aU , santidade de 5eus Y *anto Tdescri%&oU.
    *anto *anto TnfaseU. *anto *anto *anto
    Tplenitude de santidadeU.
    !U , onipotncia de 5eus Y O 3odo-poderoso.
    ,s pessoas para $uem se escreveu o ,pocalipse
    estavam so! amea%a de morte. *a!er $ue 5eus
    ' so!erano implica confian%a no triunfo final.
    cU , eternidade de 5eus Y ,$uele $ue era $ue
    ' e $ue h+ de vir. Os imp'rios podem levantar-
    se e cair mas 5eus permanece para sempre.
    X 1les d&o a 5eus gl(ria honra e a%&o de
    gra%as.
    X O c'u ' lugar de cele!ra%&o louvor
    glorifica%&o ao nome de 5eus. Ie:a $ue eles
    n&o cessam de proclamarV
    V. A DOXOLOGIA DA IGREJA AO QUE
    EST ASSENTADO NO TRONO . V. /0*//
    /. O 4FK1A4 87 A84B7D<4
    X Os remidos adorar&o N$uele $ue vive pelo
    s'culo dos s'culos. 3am!'m adoram o 1sp/rito
    *anto T1:8-5B 8:5U. .gualmente adoram o
    7ordeiro T5:1)13U.
    2. O2 7A42 81 A84B7D<4
    X , igre:a se prostra diante da$uele $ue est+
    assentado no 3rono. , gl(ria deles ' glorificar
    ao $ue est+ assentado no 3rono.
    X 5epositar&o suas coroas diante do 3rono Y
    *inal de total su!miss&o e rendi%&o.
    M. A2 G757:B72 87 A84B7D<4
    X O $ue est+ assentado no 3rono ' *enhor e
    5eus - 3u 's digno *enhor e 5eus nosso de
    rece!er a gl(ria a honra e o poder". 1le '
    digno de rece!er a gl(ria eles n&o s&o dignos
    de glorificar por isso se prostram e
    depositam suas coroas diante do 3rono. ,
    vis&o do 3rono de 5eus levou <aendel a
    escrever a sua o!ra maior ,leluia". X O $ue
    est+ assentado no 3rono ' o 7riador de todas
    as coisas Y O mesmo 5eus $ue criou tudo
    sustenta tudo levar+ o mundo a hist(ria e a
    igre:a N consuma%&o final.
    CONCLUSO
    1. Jo&o ' chamado ao c'u para ver o 3rono e o
    1ntroni#ado. O 3rono de 5eus est+ no centro
    do Qniverso. 3udo acontece a partir do 3rono.
    3udo est+ ao redor do 3rono. Ara%a e Ju/#o
    emanam do 3rono. 3odo o louvor e gl(ria s&o
    dirigidos N$uele $ue est+ assentado no 3rono.
    , ele se:a a gl(ria para sempre ,m'mV
    UMA CONVOCAO URGENTE AO
    ERVOR ESPIRITUAL
    INTRODUO
    1. 5e todas as cartas Ns igre:as da Wsia esta '
    a mais severa. Jesus n&o fa# nenhum elogio N
    igre:a de Gaodic'ia.
    ). , Dnica coisa !oa em Gaodic'ia era a
    opini&o da igre:a so!re si mesma e ainda
    assim completamente falsa.
    3. , cidade de Gaodic'ia foi fundada em )5C
    a.7. por ,nt/oco da */ria. , cidade era
    importante pela sua locali#a%&o. 6icava no
    meio das grandes rotas comerciais. 1ra uma
    cidade rica e opulenta.
    8. , igre:a tinha a cara da cidade. 1m ve# de
    transformar a cidade ela tinha se conformado
    N cidade. Gaodic'ia era a cidade da
    transigncia e a igre:a tornou-se tam!'m uma
    igre:a transigente. Os crentes eram frou2os
    sem entusiasmo d'!eis de car+ter sempre
    prontos a comprometerem-se com o mundo
    descuidados. 1les pensavam $ue todos eles
    eram pessoas !oas. 1les estavam satisfeitos
    com sua vida espiritual.
    5. , igre:a de Gaodic'ia ' a igre:a popular
    satisfeita com a sua prosperidade orgulhosa de
    seus mem!ros ricos. , religi&o deles era apenas
    uma simula%&o.
    0. , cidade de Gaodic'ia destacava-se por
    $uatro caracter/sticas:
    1U 7entro !anc+rio e financeiro Y 1ra uma das
    cidades mais ricas do mundo. Gugar de muitos
    milion+rios. 1m 01 d.7. foi devastada por um
    terremoto e reconstru/da sem aceitar a:uda do
    imperador. Os ha!itantes eram :actanciosos de
    sua ri$ue#a. , cidade era t&o rica $ue n&o sentia
    necessidade de 5eus.
    )U 7entro de indDstria de tecidos Y 1m
    Gaodic'ia produ#ia-se uma l& especial famosa
    no mundo inteiro. , cidade estava orgulhosa da
    roupa $ue produ#ia.
    3U 7entro m'dico de importPncia Y ,li havia
    uma escola de medicina famos/ssima.
    6a!ricava-se ali dois unguentos $uase
    milagrosos para os ouvidos e os olhos. O p(
    fr/gio para fa!ricar o col/rio era o rem'dio mais
    importante produ#ido na cidade.
    8U 7entro das +guas t'rmicas Y , regi&o era
    formada por trs cidades: 7olossos <ier+polis
    e Gaodic'ia. 1m 7olossos ficavam as fontes de
    +guas frias e em <ier+polis havia fonte de +gua
    $uente $ue em seu curso so!re o planalto
    tornava-se morna e nesta condi%&o flu/a dos
    rochedos fronteiros a Gaodic'ia. 3anto as +guas
    $uentes de <ier+polis como as +guas frias de
    7olossos eram teraputicas mas as +guas
    mornas de Gaodic'ia eram intrag+veis.
    I. O DIAGN"STICO QUE CRISTO AZ
    DA IGREJA
    X O 7risto $ue est+ no meio dos condeeiros e
    anda no meio dos candeeiros sonda a igre:a de
    Gaodic'ia e chega ao seguinte diagn(stico: ,
    igre:a tinha perdido seu vigor Tv. 10-1>U seus
    valores Tv. 1>-1;U sua vis&o Tv. 1;!U e suas
    vestimentas Tv. 1>-))U. Ie:amos o diagn(stico
    de 7risto.
    /. J12?2 981;A9>934? 7 >75A7 81 >1B:4B
    12G9B9A?75 87 9CB1K7 . :. /0
    X -a vida crist& h+ trs temperaturas
    espirituais: 1U Qm cora%&o ardente TGuc
    )8:3)UB
    )U Qm cora%&o frio T9t )8:1)U e 3U Qm
    cora%&o morno T,p 3:10U. Jesus e *atan+s
    conhecem a mar' espiritual !ai2a da igre:a.
    -ada se informa so!re tenta%&o persegui%&o
    nega%&o apostasia ou a!alos nessa igre:a.
    X O pro!lema da igre:a de Gaodic'ia n&o era
    teol(gico nem moral. -&o havia falsos
    mestres nem heresias. -&o havia pecado de
    imoralidade nem engano. -&o h+ na carta
    men%&o de hereges malfeitores ou
    perseguidores. O $ue faltava N igre:a era
    fervor espiritual.
    X , vida espiritual da igre:a era morna
    indefin/vel ap+tica indiferente e nauseante. ,
    igre:a era acomodada. O pro!lema da igre:a
    n&o era heresia mas apatia.
    X -osso fogo espiritual /ntimo est+ em
    constante perigo de enfra$uecer ou morrer. O
    !raseiro deve ser cutucado alimentado e
    soprado at' incendiar.
    X 9uitos fogem do fervor com medo do
    fanatismo. 9as fervor n&o ' o mesmo $ue
    fanatismo. 6anatismo ' um fervor irracional e
    estDpido. H um entrecho$ue do cora%&o com a
    mente. Jonathan 1dwards disse $ue
    precisamos ter lu# na mente e fogo no
    cora%&o. , verdade de 5eus ' l(gica em fogo.
    X 9uitos crentes tm medo do entusiasmo.
    9as entusiasmo ' parte essencial do
    7ristianismo. -&o podemos ter medo das
    emo%4es mas do emocionalismo.
    2. J12?2 981;A9>934? E?1 ?@ 3B1;A1 @4B;4 =
    G94B 84 E?1 ?@ 9;3B=8?54 >B94 . :. /0
    X H melhor ser fr/gido do $ue t'pido ou
    morno. H mais honroso ser um ateu declarado
    do $ue ser um mem!ro incr'dulo de uma
    igre:a evang'lica. , $uei2a de Jesus contra os
    fariseus era contra a hipocrisia deles. ,lgu'm
    $ue nunca fe# profiss&o de f' e tem a
    conscincia de sua completa falta de vida
    moral ' muito mais f+cil de ser a:udado $ue
    algum outro $ue se :ulga crist&o mas n&o tem
    verdadeira vida espiritual.
    X Qma pessoa morna ' a$uela em $ue h+ um
    contraste entre o $ue di# e o $ue pensa ser de
    um lado e o $ue ela realmente ' de outro. *er
    morno ' ser cego N sua verdadeira condi%&o.
    M. J12?2 981;A9>934? E?1 7 7?A4*34;>97;D7 87
    9CB1K7 1B7 7F245?A7@1;A1 >7527 . :. /Q
    aU , trag'dia do auto-engano Tv. 1>U Y
    Gaodic'ia se considerava rica e era po!re.
    *ardes se considerava viva e estava morta.
    1smirna se considerava po!re mas era rica.
    6ilad'lfia tinha pouca for%a mas Jesus colocara
    diante dela uma porta a!erta. O fariseu deu
    gra%as por n&o ser como os demais homens.
    9uitos no dia do :u/#o v&o estar enganados T9t
    >:)1-)3U. , igre:a era morna devido N ilus&o
    $ue alimentava a respeito de si mesma.
    !U , trag'dia da auto-satisfa%&o Tv. 1>U Y ,
    igre:a disse: -&o preciso de cousa alguma". ,
    igre:a de Gaodic'ia era morna em seu amor a
    7risto mas amava o dinheiro. O amor ao
    dinheiro tra# uma falsa seguran%a e uma falsa
    auto-satisfa%&o. , igre:a n&o tinha conscincia
    de sua condi%&o. , lenda de -arciso.
    cU , trag'dia de n&o ser o $ue se pro:etou ser e
    ser o $ue nunca se imaginou ser Tv. 1>cU Y
    1stava orgulhosa do seu ouro roupas e col/rio.
    9as era po!re nua e cega.
    X , congrega%&o de Gaodic'ia fervilhava de
    fre$uentadores presun%osos. 1les di#iam: 1stou
    rico e a!astado e n&o preciso de cousa alguma.
    Os crentes eram ricos. 6re$uentavam as altas
    rodas da sociedade. 1ram influentes na cidade.
    , cidade era um poderoso centro m'dico
    !anc+rio e comercial.
    X O orgulho de Gaodic'ia era contagioso. Os
    crist&os contra/ram a epidemia. O esp/rito de
    complacncia insinuou-se na igre:a e
    corrompeu-a. Os mem!ros da igre:a tornaram-
    se convencidos e vaidosos.
    X 1les achavam $ue estavam indo
    maravilhosamente !em em sua vida religiosa.
    9as 7risto teve de acus+-los de cegos e
    mengidos nus. 9endigos apesar de seus !ancos
    cegos apesar de seus p(s fr/gios e nus apesar de
    suas f+!ricas de tecidos.
    X *&o mendigos por$ue n&o tm como comprar
    o perd&o de seus pecados. *&o nus por$ue n&o
    tem roupas ade$uadas para se apresentarem
    diante de 5eus. *&o cegos por$ue n&o
    conseguem en2ergar a sua po!re#a espiritual.
    N. J12?2 B1:154? E?1 ?@ 3B1;A1 @4B;4 1@
    :1H 81 21B 4 21? GB7H1B, 561 GB4:437
    ;I?2172 . :. /O
    X Ioc s( vomita o $ue ingeriu. *( :oga fora
    o $ue est+ dentro. , igre:a de Gaodic'ia era de
    7risto mas em ve# de dar alegria a 7risto
    estava provocando n+useas nele. Qma religi&o
    morna provoca n+useas. Jesus tinha muito
    mais esperan%a nos pu!licanos e pecadores do
    $ue orgulhosos fariseus.
    X 6omos salvos para nos deleitarmos em 5eus
    e sermos a del/cia de 5eus. *omos filhos de
    5eus herdeiros de 5eus a heran%a de 5eus a
    menina dos olhos de 5eus a del/cia de 5eus.
    9as $uando perdemos nossa pai2&o nosso
    fervor nosso entusiasmo provocamos dor em
    nosso *enhor n+useas no nosso *alvador.
    X 7risto repudiar+ totalmente a$ueles cu:a
    liga%&o com ele ' puramente nominal e
    supercial. , igre:a de Gaodic'ia desapareceu.
    5a cidade s( restam ru/nas. , igre:a perdeu o
    tempo da sua oportundade.
    II. O APELO QUE CRISTO AZ ,
    IGREJA
    /. CB92A4 21 7GB121;A7 J 9CB1K7 34@4 ?@
    @1B3784B 12G9B9A?75 . :. /P
    X 7risto prefere dar conselhos em ve# de
    ordens - *endo so!erano do c'u e da terra
    criador do universo tendo incont+veis
    gal+2ias de estrelas na ponta dos dedos tendo
    o direito de emitir ordens para $ue lhe
    o!ede%amos prefere dar conselhos. 1le
    poderia ordenar mas prefere aconselhar.
    X , suficincia est+ em 7risto - , igre:a
    :ulgava-se auto-suficiente mas os crentes
    deveriam encontrar sua suficincia em 7risto.
    ,conselho-te $ue compres 51 9.9...".
    X 7risto se apresenta como mascate espiritual
    - 7risto se apresenta N igre:a como um
    mercador um mascate e um camel@ espiritual.
    *eus produtos s&o essenciais. *eu pre%o ' de
    gra%a. <+ not/cias gloriosas para os mendigos
    cegos e nus. 1les s&o po!res mas 7risto tem
    ouro. 1les est&o nus mas 7risto tem roupas.
    1les s&o cegos mas 7risto tem col/rio para os
    seus olhos. 7risto e2orta a igre:a a ad$uirir
    ouro para sua po!re#a vestimentas !rancas
    para sua nude# e col/rio paa sua cegueira.
    X , preciosa mercadoria $ue 7risto oferece - O
    ouro $ue 7risto tem ' o Reino do c'u. , roupa
    $ue 7risto oferece s&o as vestes da :usti%a e da
    santidade. O col/rio $ue 7risto tem a!re os
    olhos para o discernimento.
    X 7risto est+ conclamando os crentes a n&o
    confiarem em seus !ancos em suas f+!ricas e
    em sua medicina. 1le os chama N ele mesmo.
    *( 7risto pode enri$uecer nossa po!re#a vestir
    nossa nude# e curar a nossa cegueira.
    2. CB92A4 367@7 7 9CB1K7 7 ?@7 @?87;D7 81
    :987 . :. /9
    X Iemos a$ui uma e2plana%&o e uma e2orta%&o:
    1u disciplino e repreendo a $uantos amo. *
    pois #eloso e arrepende-te".
    X 5esgosto e amor andam :untos. 7risto n&o
    desiste da igre:a. ,pesar da sua condi%&o ele a
    ama. ,ntes de revelar o seu :u/#o Tvomitar da
    sua !ocaU ele demonstra a sua miseric(rdia
    Trepreendo e disciplino a$ueles $ue amoU.
    X 5isciplina como ato de amor Y , pedra
    precisa ser lapidada para !rilhar. , uva precisa
    ser prensada para produ#ir vinho.
    .negavelmente ' por$ue anseia salv+-los do
    :u/#o final ' $ue os repreende e disciplina.
    X , !ase da disciplina ' o amor. Lor$ue ele
    ama disciplina. Lor$ue ama chama ao
    arrependimento. Lor$ue ama nos d+
    oportunidade de recome%ar. Lor$ue ama est+
    disposto a perdoar-nos.
    X ,rrepender-se ' dar as costas a esse
    cristianismo de aparncias de fa# de conta de
    mornid&o. , piedade superficial nunca salvou
    ningu'm. -&o haver+ hip(critas no c'u.
    5evemos vomitar essas coisas da nossa !oca
    do contr+rio ele nos vomitar+. 5evemos trocar
    os anos de mornid&o pelos anos de #elo.
    M. CB92A4 34;:987 7 9CB1K7 G7B7 7 3197, ?@7
    GB4>?;87 34@?;6<4 34@ 151 * :. 20
    X 3riste situa%&o Y 7risto o *enhor da igre:a
    est+ do lado de fora. , igre:a n&o tem
    comunh&o com ele. .lustra%&o: o homem $ue
    n&o conseguia ser mem!ro da igre:a.
    X 1ste ' um convite pessoal Y , salva%&o ' uma
    $uest&o totalmente pessoal. 1n$uanto muitos
    !atiam a porta no rosto de Jesus outros s&o
    convidados por ele. 7risto vem visitar-nos.
    7oloca-se em frente da porta do nosso
    cora%&o. 1le !ate. 1le dese:a entrar. H uma
    visita do ,mado da nossa alma.
    X Qma decis&o pessoal Y 1stou N porta e !ato
    se algu'm a!rir a porta entrarei...". Jesus !ate
    atrav's de circunstPncias e chama atrav's da
    sua Lalavra. 1m!ora 7risto tenham todas as
    chaves ele prefere !atar N porta. , LOR3, Y
    a famosa pintura de <olman <unt 7risto
    !atendo N porta mas a porta n&o tinha
    ma%aneta do lado de fora. .lustra%&o: O Lai e
    o 6ilho. O menino di# para o pai: eles n&o
    ouvem por$ue est&o ocupados com outras
    coisas no $uartinho dos fundos. ,$ui vemos
    uma amostra su!lime da so!erania de 7risto e
    da responsa!ilidade humana.
    X , insistncia de Jesus Y 1stou N porta e
    !ato". 5e $ue maneira ele !ateR ,trav's das
    1scrituras serm&o hino acidente doen%a. H
    preciso ouvir a vo# de Jesus.
    X Qm convite para cear Y Fue ele nos convide
    a vir e cear com ele ' demasiada honraB mas
    $ue ele dese:e participar da nossa humilde
    mesa e cear conosco ' t&o admir+vel $ue
    ultrapassa nossa compreens&o finita. O
    h(spede transforma-se em anfitri&o. -&o
    somos dignos $ue ele fi$ue em!ai2o do nosso
    teto e ele ainda vai sentar-se N nossa mesaR
    *omos convidados para o !an$uete do
    casamento do 7ordeiro.
    III. A PROMESSA QUE CRISTO AZ ,
    IGREJA . V. /N,2/,22
    /. J12?2 A1@ 34@G1AL;397 G7B7 >7H1B 7
    GB4@1227 . :. /N
    X 7risto ' o ,m'm e a 3estemunha 6iel e
    Ierdadeira Y Lara uma igre:a marcada pelo
    ceticismo incredulidade tolerPncia Jesus se
    apresenta coo o ,m'm. 1le ' a verdade e fala
    a verdade e d+ testemunho da verdade.
    X *eu diagn(stico da igre:a ' verdadeiro. *eu
    apelo N igre:a deve ser levado a s'rio. *uas
    promessas N igre:a s&o confi+veis. 1m face da
    vida morna e indiferente da igre:a Jesus ' a
    verdade a!soluta $ue tudo v tudo sonda
    tudo conhece.
    X 1le cumpre o $ue di#. 1le nunca '
    inconstante. H a!solutamente consistente.
    Lara uma igre:a morna inconstante 7risto se
    apresenta como a$uele ' preciso e confi+vel.
    Jesus n&o apenas :ura ele ' o pr(prio
    :uramento. 1ntre ele e sua palavra
    simplesmente n&o se pode meter nenhum
    cunha.
    2. J12?2 A1@ 7?A4B98781 G7B7 A4B;7B 7
    GB4@1227 B17598781 . :. /N
    X 7risto ' o princ/pio da cria%&o de 5eus Y 1m
    face da vida ca(tica da igre:a Jesus ' a$uele
    $ue ' a origem da cria%&o. 7omo ele deu
    ordsem aos caos do universo ele pode arrancar
    a igre:a do caos espiritual.
    M. J12?2 A1@ G481B G7B7 34;8?H9B 42
    :1;3184B12 74 21? AB4;4 81 C5RB97 . :. 2/,22
    X Fuando 7risto entra em nossa casa rece!emos
    a ri$ue#a do Reino. Rece!emos vestes !rancas
    de :usti%a. -ossos olhos s&o a!ertos. 3emos a
    alegria da comunh&o com o 6ilho de 5eus. 9as
    temos tam!'m a promessa $ue e2cede em
    gl(ria a todas as outras promessas ao vencedor.
    Reinaremos com ele. ,ssentaremos em tronos
    com ele. Qm trono ' s/m!olo de con$uista e
    autoridade.
    X , comunh&o da mesa secreta ' transformada
    em comunh&o de trono pD!lica.
    X 7omo 7risto participa do trono do Lai
    tam!'m participaremos do trono de 7risto.
    Fuando a!rimos a porta para 7risto entrar em
    nossa casa rece!emos a promessa de entrar na
    7asa do Lai. Fuando rece!emos 7risto N nossa
    mesa rece!emos a promessa de sentarmos com
    ele em seu trono.
    CONCLUSO
    X 9as a hist(ria n&o termina a$ui. 7om o
    cap/tulo 8 de ,pocalipse passamos da .gre:a
    so!re a terra N igre:a no c'u. Os olhos de Jo&o
    s&o arrancados dos companherios em tri!ula%&o
    para o trono do universo. 5iante desse trono
    est&o $ueru!ins os an:os e a igre:a glorificada.
    O livro da hist(ria est+ nas m&os do 7ordeiro e
    nenhuma calamidade pode so!revir N
    humanidade en$uanto 7risto n&o $ue!rar os
    selos. ,l'm disso os ventos do :u/#o n&o
    rece!em permiss&o para soprar so!re a$ueles
    $ue foram selados pelo 1sp/rito *anto. ,
    seguran%a da igre:a est+ garantida
    X ,ssim depois de com!atermos a$ui o !om
    com!ate e completarmos a nossa carreira
    emergiremos da grande tri!ula%&o e n&o mais
    sofreremos. .remos nos :untar N .gre:a
    triunfante na grande multid&o $ue ningu'm
    poder+ contar vinda de toda na%&o tri!o
    povo e l/ngua e ali estaremos com eles perante
    o trono de 5eus. ,li nossas l+grimas ser&o
    en2ugadas depositaremos nossas coroas
    diante do trono e adoraremos a$uele $ue '
    digno para sempre.
    X Lossa o *enhor nos a:udar a ouvir o $ue o
    1sp/rito di# Ns igre:asV
    IGREJA, OLHE PARA AS
    OPORTUNIDADES E NO PARA OS
    O!STCULOS
    ,p 3.>-13
    INTRODUO
    1. Jesus envia cartas Ns sete igre:as da
    Wsia. Lara duas igre:as Jesus s( tinha elogios:
    1smirna e 6ilad'lfia. Lara $uatro igre:as Jesus
    tinha elogios e cr/ticas: Hfeso L'rgamo
    3iatira e *ardes. Lara uma igre:a Jesus s(
    tinha cr/ticas: Gaodic'ia.
    ). -essas cartas Jesus revela $ue ele n&o
    v a igre:a com os mesmos crit'rios $ue
    vemos. ,s igre:as nem sempre s&o o $ue
    aparentam ser. <+ gritantes contrastes $uando
    as igre:as est&o so! o olhar perscrutador de
    Jesus:
    aU Hfeso era uma igre:a ortodo2a
    mas sem amor.
    !U 1smirna era uma igre:a po!re
    diante dos homens mas rica aos olhos de
    Jesus.
    cU L'rgamo era o lugar onde estava
    o trono de *atan+s mas ,ntipas est+ pronto a
    morrer como m+rtir por amor a 7risto.
    dU 3iatira a igre:a se torna mundana
    como a cidade mas uns poucos crentes
    permanecem fi'is.
    eU *ardes tem fama de uma igre:a
    viva mas aos olhos de 7risto ela est+ morta
    outros est&o no 73. espiritual e poucos ainda
    n&o se contaminaram.
    fU 6ilad'lfia tem pouca for%a aos
    olhos do mundo mas ' uma igre:a fiel diante
    de $uem Jesus colocou uma porta a!erta.
    gU Gaodic'ia considera-se rica e
    a!astada mas aos olhos de 7risto ' po!re cega
    e nua.
    3. 6ilad'lfia era a mais :ovem das sete
    cidades. 6undada por colonos provenientes de
    L'rgamo so! o reinado de Wtalo .. nos anos de
    15E a 13; a. 7. , cidade estava situada num
    lugar estrat'gico na principal rota do 7orreio
    .mperial de Roma para o Oriente. , cidade era
    chamada a porta do Oriente. 3am!'m era
    chamada de pe$uena ,tenas por ter muitos
    templos dedicados aos deuses. , cidade estava
    cercada de muitas oportunidades.
    8. Wtalo amava tanto a seu irm&o
    1Q91-1* $ue apelidou-o de philadelphos" [
    o $ue ama a seu irm&o $ue deu esse nome N
    cidade.
    5. Lara esta :ovem igre:a Jesus envia esta
    carta e nos ensina v+rias li%4es.
    I. JESUS NO S" CONHECE A IGREJA,
    ELE TAM!#M CONHECE A CIDADE
    ONDE A IGREJA EST INSERIDA
    , mensagem de Jesus N
    igre:a ' conte2tuali#ada. Jesus conhecia a igre:a
    e a cidade. 1le fa#ia uma leitura das 1scrituras
    e tam!'m do povo. *ua mensagem era
    a!solutamente pertinente e conte2tuali#ada. 1le
    falava uma linguagem $ue o povo podia
    entender. 1le criava pontes de comunica%&o.
    Lrecisamos conhecer a
    ?/!lia e conhecer a cidade onde estamos.
    Lrecisamos conhecer a mensagem e conhecer o
    povo para $uem ministramos. Lrecisamos
    interpretar as 1scrituras e a congrega%&o $ue
    participamos. ,s estrat'gias $ue s&o !oas para
    uma cidade podem n&o ser pertinentes para
    outra. Os m'todos usados num !airro podem
    n&o ser ade$uados para outro. Lrecisamos ousar
    mudar os m'todos sem mudar o conteDdo do
    evangelho.
    1. , cidade foi fundada para ser uma
    porta a!erta de divulga%&o da cultura e do
    idioma grego na Wsia
    Wtalo criou a cidade para
    ser em!ai2adora da cultura helnica
    mission+ria da filosofia grega mas 7risto di#
    para a igre:a $ue ele colocou uma porta a!erta
    diante da igre:a para ela proclamar n&o a
    cultura grega mas o evangelho da salva%&o.
    ). , cidade foi castigada por v+rios
    terremotos e as pessoas viviam assustadas
    pela insta!ilidade
    12istiam muitos
    terremotos e grandes tremores de terra na
    cidade de 6ilad'lfia. 9uitos viviam em tendas
    fora da cidade. Laredes rachadas e
    desa!amentos eram coisas comuns na cidade.
    1ra uma regi&o perigosamente vulcPnica. O
    terremoto do ano 1> d.7. $ue destruiu *ardes
    tam!'m atingiu 6ilad'lfia. 9as para a igre:a
    assustada com os a!alos s/smicos da cidade
    Jesus di#: ,o vencedor f+-lo-ei coluna no
    santu+rio do meu 5eus e da/ :amais sair+..."
    Tv. 1)U.
    3. , cidade foi !ati#ada com um novo
    nome depois de sua reconstru%&o
    Lor volta do ano EC d.7.
    com a a:uda imperial 6ilad'lfia tinham sido
    completamente reconstru/da. 1m gratid&o
    passaram o nome da cidade para
    -1O71*,RH., Y a nova cidade de 7'sar.
    9ais tarde no tempo de Iespasiano a cidade
    voltou a trocar de nome 6GWI., pois 6l+vio
    era o apelido do imperador. Jesus ent&o
    aproveita esse gancho cultural para falar N
    igre:a $ue os vencedores teriam um novo
    nome: ... gravarei so!re ele o nome do meu
    5eus o nome da cidade do meu 5eus a nova
    Jerusal'm $ue desce do c'u vinda da parte do
    meu 5eus e o meu novo nome" Tv. 1)U. ,
    igre:a ter+ o nome de 5eus nela gravado e n&o
    o nome de 7'sar.
    II. JESUS NO APENAS CONHECE A
    IGREJA, ELE SE APRESENTA COMO
    SOLUO PARA OS PRO!LEMAS QUE
    ATINGEM A IGREJA
    1. Lara uma igre:a perseguida pelos
    falsos mestres Jesus se apresenta como o
    *anto e o Ierdadeiro Y v. >
    Jesus n&o apenas se
    apresenta como 5eus mas destaca $ue ele '
    separado possui santidade a!soluta em
    contraste com os $ue vivem em pecado. 7risto
    ' santo em seu car+ter o!ras e prop(sitos. 1le
    n&o ' a som!ra da verdade ' sua essncia. 1le '
    5eus confi+vel real em constraste com os $ue
    mentem Tv. EU. 1le n&o ' uma c(pia de 5eus.
    1le ' o 5eus verdadeiro. <avia centenas de
    divindades na$ueles dias mas somente Jesus
    poderia reinvindicar o t/tulo de verdadeiro
    5eus.
    ,inda ho:e h+ seitas $ue se
    consideram os Dnicos salvos e os Dnicos fi'is
    $ue servem a 5eus e n&o ousam atacar os
    crentes. 9as esses mestres mentem. 7om eles
    n&o est+ a verdade. 5evemos olhar n&o para
    suas palavras insolentes mas para o *enhor
    Jesus $ue ' santo e verdadeiro.
    ). Lara uma igre:a sem for%as aos olhos do
    mundo Jesus a para!eni#a pela sua fidelidade Y
    v. ;
    , igre:a tem pouca for%a
    talve# por ser pe$uenaB talve# por ser formada
    de crentes po!res e escravosB talve# por n&o ter
    influncia pol/tica e social na cidade mas ela
    tem guardado a Lalavra de 7risto e n&o tem
    negado o seu nome.
    , igre:a era pe$uena em
    tamanho e em for%a mas grande em poder e
    fidelidade. 5eus na verdade escolhe as coisas
    fracas para envergonhar as fortes. *ardes tinha
    nome e fama mas n&o vida. 6ilad'lfia n&o tinha
    fama mas tinha vida e poder.
    , igre:a tinha pouca for%a
    mas Jesus colocou diante dela uma porta a!erta
    $ue ningu'm pode fechar. , igre:a ' fraca mas
    seu 5eus ' onipotente. , nossa for%a n&o vem
    de fora nem de dentro mas do alto.
    3. Lara uma igre:a perseguida e odiada
    pelo mundo Jesus di# $ue ela ' a sua amada Y
    v. E
    Os :udeus di#iam $ue os
    crentes n&o eram salvos por$ue n&o eram
    descendentes de ,!ra&o e por isso n&o tinham
    parte na heran%a de 5eus Tv. EU. 9as Jesus di#
    $ue n&o ' a igre:a $ue vai se do!rar ao
    :udaismo mas os :udeus ' $ue reconhecer&o
    $ue Jesus ' o 9essias e vir&o e reconhecer&o
    $ue a igre:a ' o povo de 5eus e ver&o $ue
    Jesus ama a sua igre:a.
    , igre:a ser+ honrada.
    ,$ui 7risto est+ com ela. -o c'u n(s
    reinaremos com ele e nos assentaremos em
    tronos para :ulgarmos o mundo.
    -(s somos o povo
    amado de 5eus seu re!anho sua vinha sua
    noiva a sua del/cia a menina dos seus olhos.
    8. Lara uma igre:a $ue guardou a Lalavra
    de 7risto nas prova%4es 7risto promete
    guard+-la das prova%4es $ue so!revir&o Y v.
    1C
    , igre:a foi fiel a 7risto
    7risto a guardar+ na tri!ula%&o. , igre:a
    guardou a Lalavra 7risto guardar+ a igre:a.
    , igre:a de 6ilad'lfia n&o
    transigiu nem cedeu Ns press4es. 1le preferiu
    ser pe$uena e fiel a ser grande e mundana.
    <o:e muitas igre:as tm
    a!andonado o ,ntigo 1vangelho por outro
    evangelho mais palat+vel mais popular mais
    adocicadoB um evangelho centrado no
    homem n&o em 5eus.
    7risto ' o protetor da
    igre:a. ,s portas do inferno n&o prevalecer&o
    contra ela. 1le ' um muro de fogo ao seu
    redor. 1la ' o povo selado de 5eus e maligno
    nem seus terr/veis agentes podem tocar na
    igre:a de 7risto. 1la est+ segura nas m&os do
    *enhor.
    7astelo 6orte: *e nos
    $uisessem devorar]5em@nios n&o
    contador]-&o nos iriam derrotar]-em ver-nos
    assustados".
    Jesus usa nesta carta trs
    s/m!olos $ue regem toda a mensagem: uma
    porta a!erta a chave de 5avi coluna no
    santu+rio de 5eus. H colocada diante da igre:a
    uma porta a!erta $ue ningu'm pode fechar Tv.
    ;U. 7risto ' chamado como a$uele $ue tem a
    chave de 5avi Tv. >U en$uanto o vencedor '
    feito uma coluna no santu+rio de 5eus Tv. 1)U.
    1ssas trs figuras sugeram os trs pr(2imos
    pontos dessa mensagem.
    III. JESUS NO APENAS CONHECE AS
    RAQUEZAS DA IGREJA, MAS COLOCA
    DIANTE DELA UMA GRANDE
    OPORTUNIDADE . V. P
    1. , primeira porta a!erta ' a oportunidade
    da salva%&o
    Jesus disse em Jo&o 1C:E
    $ue ele ' a porta da salva%&o da li!erdade e da
    provis&o. 1le tam!'m usou essa figura no
    serm&o do monte: &n.rai $e#a $%r.a es.rei.a
    0#ar1a a $%r.a2 e es$a3%s%2 % camin4% que
    c%n*u' $ara a $er*i35%2 e s5% mui.%s %s que
    en.ram $%r e#a62 $%rque es.rei.a a $%r.a2 e
    a$er.a*% % camin4% que c%n*u' $ara a 7i*a2 e
    s5% $%uc%s %s que acer.am c%m e#a8 T9t >:13-
    18U.
    Iemos a$ui duas portas e
    am!as est&o a!ertas: uma a!re so!re uma rua
    larga e cheia de gente $ue caminha para a
    destrui%&o o inferno. , outra porta a!re-se para
    um caminho estreito e escassamente povoado
    $ue leva N vida eterna.
    Jesus constraste dois
    caminhos duas portas dois destinos. ,m!as as
    portas est&o a!ertas e convidando as pessoas.
    Lara entrar na porta estreita ' preciso se curvar
    n&o se podem levar !agagem e s( pode passar
    um de cada ve#.
    ). , segunda porta a!erta ' a oportunidade
    da evangeli#a%&o
    ,s angDstias da cidade
    s&o como $ue o grito de socorro dos homens
    carentes do evangelho. Jesus fala de uma porta
    de oportunidade para se pregar o evangelho.
    Laulo via a idolatria da
    cidade de ,tenas como uma porta a!erta para
    falar do 5eus desconhecido.
    Fuando Laulo ficou trs
    anos em Hfeso pregando o Reino ele disse: se
    abriu $ara mim uma $%r.a am$#a e
    $r%miss%ra8 T1 7o 10:EU.
    Fuando estava preso em
    Roma apesar de :+ ter resultados t&o
    fant+sticos conforme relato de 6ilipenses 1 ele
    pede a igre:a: Orem .ambm $%r n9s2 $ara que
    ,eus abra uma $%r.a $ara a n%ssa mensa1em2
    a +im *e que $%ssam%s $r%c#amar % mis.ri%
    *e -ris.%...8 T7l 8:3-8U.
    , igre:a de 6ilad'lfia
    tinha trs pro!lemas para para aproveitar a
    oportunidade dessa porta a!erta:
    aU A 9CB1K7 1B7 @?9A4 >B737 ]:. PU
    . congrega%&o pe$uena formada de crentes
    po!res e escravos fa#endo com $ue tivesse
    pouca influOncia so!re a cidade. 9as isso n&o
    devia det-la no evangelismo.
    !U H7:97 4G429D<4 J 9CB1K7 ;7
    398781 ]:. 9U . Os :udeus chamados por
    Jesus sinagoga de *atan+s perseguiu a igre:a.
    -o come%o os crentes come%aram a recuar
    ent&o 7risto disse para a igre:a: eu colo$uei
    diante de vocs uma porta a!erta $ue ningu'm
    pode fechar. ,$ueles $ue ho:e perseguem
    vocs vir&o e se prostrar&o diante de vocs e
    sa!er&o $ue os amei.
    cU A 7@17D7 81 >?A?B7 AB9F?57D<4
    ]:. /0U . *eria a$uele momento apropriado
    para evangelismoR -&o seria um tempo para
    recolher-se e manter-se seguro em ve# de
    avan%arR 7risto di# n&oV 1le promete guardar
    a igre:a e a encora:a a cru#ar a porta a!erta
    sem medo. -&o !asta ser um igre:a $ue
    guarda a Lalavra Tv. ;U. H preciso proclamar a
    Lalavra. -&o !asta n&o negar o nome de
    7risto Tv. ;U. H preciso anunci+-lo. -&o !asta
    ser uma igre:a ortodo2a ' preciso ser uma
    igre:a mission+riaV ,ssim como a cidade tinha
    uma miss&o ser a mission+ria da cultura
    grega a igre:a deveria ser a mission+ria do
    evangelho. , porta estava a!erta. , porta est+
    a!erta precisamos aproveitar as
    oportunidades en$uanto ' diaV
    3. Fuais s&o as portas a!ertas $ue Jesus
    tem colocado diante da nossa igre:aR
    aU 1vangeli#a%&o atrav's da 1scola
    5ominical e dos cultos convidem seus
    amigos.
    !U 1vangeli#a%&o atrav's de
    reuni4es nos lares. 7onvide seus amigos para
    estudar a ?/!lia com voc.
    cU 1vangeli#a%&o atrav's dos
    encontros de casais.
    dU 1vangeli#a%&o atrav's dos
    meios de comunica%&o: 3elevis&o r+dio
    internet livros fitas 7des 5I5es folhetos.
    eU ,!ertura de novas congrega%4es
    em nossa cidade.
    IV. JESUS NO APENAS CONHECE AS
    DIICULDADES DA IGREJA, MAS D*
    LHE UMA GRANDE GARANTIA . V.Q
    1. Jesus tem em suas m&os toda autoridade
    Fuem tem as chaves tem a
    autoridade. Jesus tem n&o apenas as chaves da
    morte e do inferno T,p 1:1;U mas tam!'m tem
    a chave de 5avi a chave da salva%&o e da
    evangeli#a%&o.
    -ingu'm pode entrar at'
    $ue 7risto tenha a!erto a porta. -em pode
    algu'm entrar $uando ele a fecha. *e a porta '
    s/m!olo da oportunidade da igre:a a chave '
    s/m!olo da autoridade de 7risto.
    ). Jesus tem em suas m&os a chave da
    salva%&o
    -ingu'm sen&o Jesus pode
    a!rir a porta da salva%&o. , chave est+ na m&o
    de 7risto e n&o de Ledro. Jesus na verdade disse
    a Ledra: ,ar-.e-ei as c4a7es *% rein% *%s
    cus8 T9t 10:1EU. 1 Ledro usou-as. 6oi por
    meio da sua prega%&o $ue os primeiros :udeus
    foram convertidos no Lentecoste T,t )U. 6oi
    mediamente a imposi%&o das suas m&os e de
    Jo&o $ue o 1sp/rito *anto foi dado aos
    primeiros crentes samaritanos T,t ;U. 6oi
    atrav's do seu minist'rio $ue 7orn'lio e sua
    casa os primeiros gentios foram salvos T,t 1CU.
    Ledro de fato a!riu o reino do c'u para os
    primeiros :udeus os primeiros samaritanos e os
    primeiros gentios. 9as as chaves est&o agora
    nas m&os de Jesus.
    , porta da salva%&o foi e
    ainda est+ a!erta. 3odo a$uele se arrepende e
    cr pode entrar. 9as um dia essa porta ser+
    fechada. O pr(prio 7risto a fechar+. Lor$ue a
    chave $ue a a!riu ir+ fech+-la novamente. 1
    $uando ele fech+-la ningu'm poder+ a!ri-la.
    3anto a admiss&o como a e2clus&o est&o
    unicamente em seu poder.
    Jesus alertou para o perigo
    das pessoas encontrarem a porta da salva%&o
    fechada. Ger GQ7,* 13:)8-);: ...". H poss/vel
    uma pessoa ser !ati#ada participar da
    comunh&o e assim mesmo ficar de fora da
    porta da salva%&o.
    3. Jesus tem a chave da evangeli#a%&o
    Lrecisamos compreender
    a so!erania de 7risto na reali#a%&o da sua
    o!ra. <+ portas a!ertas e portas fechadas.
    Fuando ele a!re ningu'm fecha e $uando ele
    fecha ningu'm a!re. -ingu'm pode deter a
    igre:a $uando ela pelas portas $ue o pr(prio
    7risto a!riu. ET1@G54( P18B4 12A7 GB124 1
    7@17D784 81 @4BA1. M72 4 G4BA<4 81 >1BB4
    7FB9?*21 7?A4@7A937@1;A1. P7?54 1
    !7B;7F= ;7 GB9@19B7 :97C1@ @92294;IB97
    7G127B 81 21B1@ G1B21C?9842 1 P7?54
    7G18B1K784 :9B7@ 72 @7B7:95672 81 D1?2 1
    B157A7B7@ J 9CB1K7( reunida a igre:a
    relataram $uantas coisas difera 5eus com
    eles e como a!rira aos gentios a porta da f'"
    T,t 18:))U.
    7risto tem as chaves e
    a!re as portas. 3entar entrar $uando as portas
    est&o fechadas ' insensate#. 5ei2ar de entrar
    $uando est&o a!ertas ' deso!edincia.
    Ouvimos ho:e um
    clamor: :assa a ;ace*<nia e a=u*a-n%s8.
    -&o podemos dei2ar nossos ouvidos surdos a
    esse clamor. 1vangelismo ' uma tarefa
    imperativa intransfer/vel e inadi+vel.
    1sta igre:a tem o pro:eto
    de plantar novas igre:as na 7osta Oeste de
    Iit(ria e em outros !airros. ,s portas est&o
    a!ertasV
    V. JESUS NO APENAS CONHECE A
    PO!REZA DA IGREJA, MAS PROMETE
    A ELA UMA GRANDE RECOMPENSA E
    UMA GLORIOSA HERANA . V. /2
    1. Lermane%a firme at' a segunda vinda
    de 7risto Y v. 11
    Jesus envia uma
    telegrama N igre:a: 1is $ue venho sem
    demoraV" Tv. 11U. H s( mais um pouco e
    chegar+ o dia da recompensa. , heran%a $ue
    ele preparou para n(s ' gloriosa.
    7risto vir+ em !reve.
    -&o precisamos de nada novo. Lrecisamos
    guardar o $ue temos. Lrecisamos proclamar o
    $ue :+ possu/mos.
    , coroa a$ui n&o ' a
    salva%&o mas o privil'gio de aproveitarmos as
    oportunidades de 5eus na proclama%&o do
    evangelho. Jesus disse para a igre:a de Hfeso
    $ue se ela n&o se arrependesse ele removeria o
    seu candeeiro e removeuV
    ). O vencedor ser+ coluna no santu+rio de
    5eus Y v. 1)
    *e nos tornarmos
    peregrinos nessa vida seremos uma coluna
    ina!al+vel na pr(2ima. ,$ui os terremotos da
    vida podem nos a!alar mas no c'u estaremos
    t&o firmes e s(lidos como a coluna do santu+rio
    de 5eus.
    3. O vencedor ter+ gravado em sua vida um
    novo nome Y v. 1)
    1sse novo nome ter+ o
    nome de 5eus da igre:a a nova Jerusal'm e o
    novo nome de 7risto. Lertencemos para sempre
    a 5eus a 7risto e ao seu povo. Iiveremos com
    ele em gl(ria.
    CONCLUSO
    , porta a!erta representa a
    oportunidade da igre:a. , chave de 5avi a
    autoridade de 7risto. 1 a coluna do templo de
    5eus a seguran%a do vencedor. 7risto tem as
    chaves. 7risto a!riu as portas. 7risto promete
    fa#er-nos seguros como as s(lidas colunas do
    templo de 5eus. Fuando ele a!re as portas n(s
    devemos tra!alhar. Fuando ele fecha as portas
    n(s devemos esperar. ,cima de tudo devemos
    ser fi'is a ele para vermos as oportunidades e
    n&o os o!st+culos.
    ,gora ' conosco. ,s
    portas ainda permanecem a!ertas. 7risto
    convida-nos primeiramente a entrar pela porta
    da salva%&o e em seguida pela porta do
    servi%o da evangeli#a%&o. .gre:a ve:a as
    oportunidades e n&o os o!st+culosV
    REAVIVAMENTO OU SEPULTAMENTO
    ,p. 3.1-0
    INTRODUO
    1. , hist(ria da igre:a de *ardes tem
    muito a ver com a hist(ria da cidade de
    *ardes. , gl(ria de *ardes estava no seu
    passado. *ardes foi a capital da G/dia no
    s'culo I.. a.7. viveu seu tempo +ureo nos
    dias do rei 7reso. 1ra uma das cidades mais
    magn/ficas do mundo nesse tempo.
    ). *ituada no alto de uma colina
    amuralhada e fortificada sentia-se im!at/vel e
    ine2pugn+vel. *eus soldados e ha!itantes
    pensavam $ue :amais cairiam nas m&os dos
    inimigos. 5e fato a cidade :amais fora
    derrotada por um confronto direto. *eus
    ha!itantes eram orgulhosos arrogantes e
    auto-confiantes.
    3. 9as a cidade orgulhosa caiu nas m&os
    do rei 7iro da L'rsia em 5)E a.7. $uando este
    cercou a cidade por 18 dias e $uando seus
    soldados estavam dormindo ele penetrou com
    seus soldados por um !uraco na muralha o
    Dnico lugar vulner+vel e dominou a cidade.
    9ais tarde em )1; a.c. ,nt/oco 1pifPnio
    dominou a cidade da mesma forma. 1 isso por
    causa da auto-confian%a e falta de vigilPncia
    dos seus ha!itantes. Os mem!ros dessa igre:a
    entenderam claramente o $ue Jesus estava
    di#endo $uando afirmou: *ede vigilantesV ...
    sen&o virei como ladr&o de noite".
    8. , cidade foi reconstru/da no per/odo
    de ,le2andre 9agno e dedicada N deusa
    7i!ele. 1ssa divindade padroeira era creditada
    com o poder especial de restaurar vida aos
    mortos. 9as a igre:a estava morrendo e s(
    Jesus poderia dar vida aos crentes.
    5. -o ano 1> d.7. *ardes foi
    parcialmente destru/da por um terremoto e
    reconstru/da pelo imperador 3i!'rio. , cidade
    tornou-se famosa pela alto grau de
    imoralidade $ue a invadiu e a decadncia $ue
    a dominou.
    0. Fuando J&o escreveu esta carta
    *ardes era uma cidade rica mas totalmente
    degenerada. *ua gl(ria estava no passado e
    seus ha!itantes entregavam-se agora aos
    encantos de uma vida de lu2Dria e pra#er. ,
    igre:a tornou-se como a cidade. 1m ve# de
    influenciar foi influenciada. 1ra como sal
    sem sa!or ou uma candeia escondida. , igre:a
    n&o era nem perigosa nem desa:+vel para a
    cidade de *ardes.
    >. H nesse conte2to $ue vemos Jesus
    enviando esta carta N igre:a. *ardes era uma
    poderosa igre:a dona de um grande nome. Qma
    igre:a $ue tinha nome e fama mas n&o vida.
    3inha performance mas n&o integridade. 3inha
    o!ras mas n&o dignidade.
    ;. , esta igre:a Jesus envia uma
    mensagem revelando a necessidade imperativa
    de um poderoso reavivamento.Qma atmosfera
    espiritual sint'tica su!stitu/a o 1sp/rito *anto
    na$uela igre:a. 1la su!situ/a a genu/na
    e2perincia espiritual por algo simulado. ,
    igre:a estava caindo num torpor espiritual e
    precisava de reavivamento. O primeiro passo
    para o reavivamento ' ter conscincia de $ue h+
    crentes mortos e outros dormindo $ue precisam
    ser despertados.
    E. -&o ' diferente o estado da igre:a ho:e.
    ,o sermos confrontados por a$uele $ue anda
    no meio dos candeeiros precisamos tam!'m
    tomar conhecimento da nossa necessidade de
    reavivamento ho:e. 5evemos olhar para esta
    carta n&o como uma rel/$uia mas como um
    espelho em $ue nos vemos a n(s mesmos.
    I. A NECESSIDADE DO
    REAVIVAMENTO
    1. Fuando h+ crentes $ue s( tm o nome
    no rol da igre:a mas ainda est&o mortos
    espiritualmente ou se:a ainda n&o s&o
    convertidos Y v. 1
    A 9CB1K7 :9:97 81 7G7BL;3972 * ,s
    palavras de Jesus N igre:a foram mais
    !om!+sticas do $ue o terremoto $ue destruiu a
    cidade no ano 1> d.7. , igre:a tinha ad$uirido
    um nome. , fama da igre:a era not+vel. ,
    igre:a go#ava de grande reputa%&o na cidade.
    -enhuma falsa doutrina estava prosperando na
    comunidade. -&o se ouve de !alaamitas nem
    dos nicola/tas nem mesmo dos falsos ensinos
    de Je#a!el. ,os olhos dos o!servadores parecia
    ser uma igre:a viva e dinPmica. 3udo na igre:a
    sugeria vida e vigor mas a igre:a estava morta.
    1ra uma igre:a apenas de r(tulo de aparncia.
    , maioria dos seus mem!ros ainda n&o eram
    convertidos. O dia!o n&o precisou perseguir
    essa igre:a de fora para dentro ela :+ estava
    sendo derrotada pelos seus pr(prios pecados.
    A 9CB1K7 G7B1397 @792 ?@
    31@9A=B94 12G9B9A?75, 84 E?1 ?@ K7B89@
    36194 81 :987 . -&o nos enganemos acerca de
    *ardes. 1la n&o ' o $ue o mundo chamaria de
    igre:a morta. 3alve# ela se:a considerada viva
    mesmo pelas igre:as irm&s. -em ela pr(pria
    tinha conscincia do seu estado espiritual.
    3odos a reputavam como igre:a viva
    florescenteB todos com e2ce%&o de 7risto.
    Larecia estar viva mas na verdade estava
    morta. 3inha um nome respeit+vel mas era s(
    fachada. Fuando Jesus e2aminou a igre:a
    mais profundamente disse: -&o achei as
    suas o!ras /ntegra diante do meu 5eus" Tv. )U.
    J. .. Lac^er di# $ue h+ igre:as cu:os cultos s&o
    solenes mas s&o como um cai2&o florido l+
    dentro tem um defunto.
    A B1G?A7D<4 87 9CB1K7 1B7 1;AB1
    72 G122472 1 ;<4 897;A1 81 D1?2 . , igre:a
    tinha fama mas n&o vida. 3inha pompa mas
    n&o Lentecoste. 3inha e2u!erPncia de vida
    diante dos homens mas estava morta diante
    de 5eus. 5eus n&o v como v o homem. ,
    fama diante dos homens nem sempre ' gl(ria
    diante de 5eus. ,$uela igre:a estava se
    transformando apenas em um clu!e.
    A >= 1T1B3987 G157 9CB1K7 1B7
    7G1;72 ;4@9;75 * O 7ristianismo da igre:a
    era apenas nominal. *eus mem!ros
    pertenciam a 7risto apenas de nome por'm
    n&o de cora%&o. 3inham fama de vivosB mas
    na realidade estavam mortos. 6isicamente
    vivos espiritualmente mortos. I5?2AB7D<4( O
    G72A4B E?1 7;?;394? 4 >?;1B75 87 9CB1K7. E
    345434? 12G1564 ;4 >?;84 84 379T<4.
    ). Fuando h+ crentes $ue est&o no 73.
    espiritual em adiantado estadso de
    enfermidade espiritual Y v. )
    N7 9CB1K7 67:97 3B1;A12
    12G9B9A?75@1;A1 1@ 12A784 A1B@9;75 . ,
    maioria dos crentes apenas tinha seus nomes
    no rol da igre:a mas n&o no Givro da Iida.
    9as havia tam!'m crentes doentes fracos
    em fase terminal. O mundanismo adoece a
    igre:a. O pecado mata a vontade de !uscar as
    coisas de 5eus. O pecado mata os sentimentos
    mais elevados e petrifica o cora%&o. -o
    come%o vem dDvidas medo triste#a depois a
    conscincia cauteri#a perde a vergonha.
    I5?2AB7D<4( A F1F987 = 7 @92A?B7 84 27;C?1
    84 G7:<4, 51<4, @73734 1 G4B34.
    3. Fuando h+ crentes $ue em!ora este:am
    em atividade na igre:a levam uma vida sem
    integridade Y v. )
    E2212 3B1;A12 AL@ :987 8?G57 *
    *uas o!ras n&o s&o /ntegras. 1les tra!alham
    mas apenas so! as lu#es da ri!alta. 1les
    promovem seus pr(prios nomes e n&o o de
    7risto. ?uscam a sua pr(pria gl(ria e n&o a de
    7risto. <onram a 5eus com os l+!ios mas o
    cora%&o est+ longe do *enhor T.s )E:13U. Os
    cultos s&o solenes mas sem vida va#ios de
    sentido. , vida dos seus mem!ros estava
    manchada pelo pecado.
    E2212 3B1;A12 2<4 34@4 42
    69GR3B9A72 * d&o esmolas oram :e:uam
    entregam o d/#imo com o fim da ganhar a
    reputa%&o de serem religiosos. 1les s&o como
    sepulcros caiados. Ostentam aparncia de
    piedade mas negam seu poder T) 3m 3:5U. H
    formalidade sem poder reputa%&o sem
    realidade aparncia e2terna sem integridade
    interna demonstra%&o sem vida.
    E2212 3B1;A12 :9:1@ ?@
    29@?573B4 87 >=, ?@7 >7H*81*34;A7 87 B159C9<4
    * 7antam hinos de adora%&o mas a mente est+
    longe de 5eus. Lregam com ardor mas apenas
    para e2i!ir sua cultura. 5eus $uer o!edincia a
    verdade no /ntimo. C79@ ofertou a 5eus mas
    sua vida e seu culto foram re:eitados. O G4:4
    ;7 =G437 81 I27S72 comparecia ao templo mas
    5eus estava cansado de suas cerim@nias
    pomposas sem o acompanhamento da vida
    santa. A;7;972 1 S7>9B7 ofertam mas para a
    promo%&o de seus pr(prios nomes. E@ S7B812
    os crentes est&o falsamente satisfeitos e
    confiantesB s&o falsamente ativos falsamente
    devotos e falsamente fi'is.
    8. Fuando h+ crentes se contaminando
    a!ertamente com o mundanismo Y v. 8
    A 37?27 87 @4BA1 87 9CB1K7 81
    S7B812 1B7 ;<4 7 G1B21C?9D<4, ;1@ 7 61B1297,
    @72 4 @?;87;92@4 . Onde reina a morte pelo
    pecado n&o h+ morte pelo mart/rio. , maioria
    dos crentes estava contaminando as suas
    vestiduras. .sso ' um s/m!olo da corrup%&o. O
    pecado tinha se infiltrado na igre:a. Lor !ai2o
    da aparncia piedosa da$uela respeit+vel
    congrega%&o havia impure#a escondida na
    vida de seus mem!ros.
    V9:97@ ?@7 :987 @4B75@1;A1
    >B4?T7 * O mundo estava entrando dentro da
    igre:a. , igre:a estava se tornando amiga do
    mundo amando o mundo e se conformando
    com ele. O fermento do mundanismo estava
    se espalhando na massa e contaminando a
    maioria dos crentes. Os crentes n&o tinham
    coragem de ser diferentes. 1ram como *ans&o
    TJ# 18:1CU e n&o como 5aniel T5n 1:;U $ue
    resolveu firmemente em seu cora%&o n&o se
    contaminar.
    II. OS IMPERATIVOS PARA O
    REAVIVAMENTO
    ,$ui est&o cinco imperativos de
    Jesus para a igre:a: 1U * vigilanteB )U
    6ortale%a ou consolida o $ue restaB 3U
    Gem!re-seB 8U O!ede%aB 5U ,rrependa-se.
    Lodemos sinteli#ar esses
    imperativos de Jesus em trs aspectos
    !+sicos:
    1. Qma volta urgente N Lalavra de 5eus Y
    v. 3
    O E?1 = E?1 1512 4?:9B7@ 1
    81:97@ 51@FB7B, C?7B87B 1 :45A7B% A P7:B7
    81 D1?2 * , igre:a tinha se apartado da pure#a
    da Lalavra. O reavimamento ' resultado dessa
    lem!ran%a dos tempos do primeiro amor e
    dessa volta N Lalavra. Qma igre:a pode ser
    reavivada $uando ela volta ao passado e
    lem!ra os tempos antigos do seu fervor do
    seu entusiasmo da sua devo%&o a Jesus.
    5ei2emos $ue a hist(ria passada nos desafie
    no presente a voltarmo-nos para a Lalavra de
    5eus.
    L1@FB7*A1 . presente
    imperativo" [ segue recordando nunca
    es$ue%a de recordar. ABB1G1;81*A1 . aoristo
    imperativo" [ a%&o completada. Qm momento
    de fa#er op%&o e dei2ar o mundo para tr+s um
    corte radical com o estilo de vida mundano.
    G?7B87*4 Y presente imperativo" [ -&o
    dei2e de guardar o evangelho. O!serva-o.
    O!ede%a-o. 5ei2e de ser um crente claudicante
    $ue est+ firme ho:e e capenga amanh&.
    Q?7;84 ?@7 9CB1K7 1TG1B9@1;A7
    ?@ B17:9:7@1;A4 157 G7227 7 A1B >4@1 87
    P757:B7 * O primeiro sinal do reavivamento ' a
    volta do povo de 5eus N Lalavra. Os crentes
    passam a ter fome de 5eus e da sua Lalavra.
    7ome%am a se dedicar ao estudo das 1scrituras.
    ,!andonam o descaso e a negligncia com a
    Lalavra.
    , Lalavra torna-se doce como o
    mel. ,s antigas veredas se fa#em novas e
    atraentes. , Lalavra torna-se viva deleitosa
    transformadora.
    O :1B87819B4 7:9:7@1;A4 =
    >?;87@1;A784 ;7 P757:B7, 4B91;A784 1
    59@9A784 G4B 157 * 1le tem na ?/!lia a sua !ase
    sua fonte sua motiva%&o seu limite e seus
    prop(sitos.
    ,vivamento n&o pode ser
    confundido com liturgia animada com culto
    festivo inova%4es litDrgicas o!ras a!undantes
    dons carism+ticos milagres e2traordin+rios. O
    reavivamento ' !/!lico ou n&o vem de 5eus.
    ). Qma volta N vigilPncia espiritual Y v. )
    S7B812 379? G4BE?1 ;<4 :9C94? *
    , cidade de *ardes fora invadida e dominada
    duas ve#es por$ue se sentia muito segura e n&o
    vigiou. Jesus alerta a igre:a $ue se ela n&o
    vigiar se ela n&o acordar ele vir+ a ela como o
    ladr&o de noite inesperadamente. Lara a$ueles
    $ue pensam $ue est&o salvos mas ainda n&o se
    converteram a$uele dia ser+ dia de trevas e n&o
    de lu# T9t >:)1-)3U.
    A 9CB1K7 GB13927 12A7B :9C957;A1
    34;AB7 72 3957872 81 S7A7;I2, 34;AB7 7
    A1;A7D<4 84 G13784 . 6u:a de lugares
    situa%4es pessoas. 7uidado com a vaidade do
    mundo.
    A5C?;2 @1@FB42 87 9CB1K7 1@
    S7B812 12A7:7@ 24;451;A42 1 ;<4 @4BA42 - 1
    Jesus os e2orta a se levantarem desse sono
    let+rgico T1f 5:18U. <+ crentes $ue est&o
    dormindo espiritualmente. *&o acomodados
    indiferentes Ns coisas de 5eus. -&o tm apetite
    espiritual. -&o vi!ram com as coisas celestiais.
    O2 3B1;A12 >9=92 ]:. NU GB13927@
    >4BA75131B 42 E?1 12A7:7@ 34@ ?@ G= ;7 34:7
    1 7BB7;37B 7E?1512 E?1 12A7:7@ 21
    34;A7@9;7;84 34@ 4 @?;84 * Lrecisamos
    vigiar n&o apenas a n(s mesmos mas os
    outros tam!'m. Qma minoria ativa pode
    chamar de volta a maioria da morte espiritual.
    Qm remanescente ro!usto pode fortalecer o
    $ue resta e $ue estava para morrer Tv. 8U.
    PB13927@42 :9C97B 1 4B7B * Os
    tempos s&o maus. ,s press4es s&o muitas. Os
    perigos s&o sutis. O dia!o n&o atacou a igre:a
    de *ardes com persegui%&o nem com heresia
    mas minou a igre:a com o mundanismo. Os
    crentes n&o est&o sendo mortos pela espada do
    mundo mas pela ami#ade com o mundo.
    A 9CB1K7 81 S7B812 ;<4 1B7 ?@7
    9CB1K7 61B=A937 1 7GR2A7A7 * -&o havia
    heresias nem falsos mestres na igre:a. , igre:a
    n&o sofria persegui%&o n&o era pertur!ada por
    heresias n&o era importunada por oposi%&o
    dos :udeus. 1la era ortodo2a mas estava
    morta. O remanescente fiel devia estar
    vigilante para n&o cair em pecado e tam!'m
    para preservar uma igre:a decadente da
    e2tin%&o resta!elecendo sua chama e seu
    ardor pelo *enhor.
    3. Qma volta N santidade Y v. 8
    O A4BG4B 12G9B9A?75 1@ S7B812
    ;<4 A9;67 7A9;C984 7 A4842 * ,inda havia
    algumas pessoas $ue permaneciam fi'is a
    7risto. 1m!ora a igre:a estivesse cheia havia
    apenas uns poucos $ue eram crentes
    verdadeiros e $ue n&o haviam se contaminado
    com o mundo. , maioria dos crentes estava
    vivendo com vestes manchadas e n&o tendas
    o!ras /ntegras diante de 5eus.
    A2 :12A12 2?K72 >757@ 81
    G13784, 81 9@G?B1H7, 81 @?;87;92@4 *
    O!ras sem integridade falam de car+ter
    distorcido de motiva%4es erradas de ausncia
    de santidade.
    III. O AGENTE DO REAVIVAMENTO
    1. Jesus conhece o estado da igre:a Y v. 1
    J12?2 34;6131 72 4FB72 87
    9CB1K7 * 1le conhece a nossa vida nosso
    passado nossos atos nossas motiva%4es. *eus
    olhos s&o como chama de fogo. 1le v tudo e a
    tudo sonda.
    , v $ue a igre:a de 1smirna '
    po!re mas aos olhos de 5eus ' rica. 1le v $ue
    na igre:a ap(stata de 3iatira havia um
    remanescente fiel. 1le v $ue a igre:a $ue tem
    uma grande reputa%&o de ser viva e avivada
    como *ardes est+ morta. 1le v $ue uma igre:a
    $ue tem pouca for%a como 6ilad'lfia tem uma
    porta a!erta. 1le v $ue uma igre:a $ue se
    considera rica e a!astada como Gaodic'ia n&o
    passa de uma igre:a po!re e miser+vel.
    Jesus conhece tam!'m esta igre:a.
    *a!e $uem somos como estamos e do $ue
    precisamos.
    ). Jesus ' o dono da igre:a Y v. 1
    E51 A1@ 72 21A1 12AB1572 * ,s
    estrelas s&o os an:os das sete igre:as. ,s estrelas
    est&o nas m&os de Jesus. , igre:a pertence a
    Jesus. 1le controla a igre:a. 1le tem autoridade
    e poder para restaurar a sua igre:a. 1le disse $ue
    as portas do inferno n&o prevaleceriam contra a
    sua igre:a. 1le pode levantar a igre:a das cin#as.
    1le tem tudo em suas m&os.
    7risto ' o dono da igre:a. 1le tem
    cuidado da igre:a. 1le a e2orta consola cura e
    restaura.
    3. Jesus ' $uem pode reavivar a igre:a por
    meio do seu 1sp/rito Y v. 1
    J12?2 A1@ 1 4>1B131 7 G51;9A?81
    84 E2GSB9A4 S7;A4 J 9CB1K7 * O pro!lema da
    igre:a de *ardes era morte espiritualB 7risto ' o
    $ue tem o 1sp/rito *anto o Dnico $ue pode dar
    vida. , igre:a precisa passar por um
    avivamento ou enfrentar+ um sepultamento.
    *omente o sopro do 1sp/rito pode tra#er vida
    para um vale de ossos secos. O profeta 1#e$uiel
    fala so!re o vale de ossos secos. 6ilho do
    homem poder&o reviver esses ossosR *enhor
    5eus tu o sa!es".
    U@7 9CB1K7 @4BA7, 1;>1B@7 1
    24;451;A7 GB13927 21B B17:9:787 G154 E2GSB9A4
    S7;A4 * *( o 1sp/rito *anto pode dar vida e
    restaurar a vida. *( o sopro de 5eus pode fa#er
    com $ue o vale de ossos secos transforme-se
    num e2'rcito. Jesus ' a$uele $ue tem o 1sp/rito
    e o derrama so!re a sua igre:a.
    H pelo poder do 1sp/rito $ue a
    igre:a se levanta da morte do sono e do
    mundanismo para servir a 5eus com
    entusiasmo.
    J12?2 = E?1@ 1;:97 4 E2GSB9A4 J
    9CB1K7 G7B7 B17:9:I*57 * O 1sp/rito *anto ' o
    1sp/rito de vida para uma igre:a morta.
    Fuando ele sopra a igre:a morta e mori!unda
    levanta-se. Fuando ele sopra nossa adora%&o
    formal passa a ter vida e2u!erante. Fuando
    ele sopra os crentes tm deleite na ora%&o.
    Fuando ele sopra os crentes s&o tomados por
    uma alegria indi#/vel. Fuando ele sopra os
    crentes testemunham de 7risto com poder.
    , Lalavra di# $ue devemos orar
    no 1sp/rito pregar no 1sp/rito adorar no
    1sp/rito viver no 1sp/rito e andar no 1sp/rito.
    Qma igre:a inerte s( pode ser reavivada por
    ele. Qma igre:a sonolenta s( pode ser
    despertada por ele. Qma igre:a fraca
    fortalecida. Qma igre:a morta rece!er vida.
    OhV $ue se:amos crentes cheios
    do 1sp/rito de 7risto. Qma coisa ' possuir o
    1sp/rito outra ' ser possu/do por ele. Qma
    coisa ' ser ha!itado pelo 1sp/rito outra ' ser
    cheio do 1sp/rito. Qma coisa ' ter o 1sp/rito
    residente outra ' ter o 1sp/rito presidente.
    IV. AS !)NOS DO REAVIVAMENTO
    1. *antidade agora ' garantia de gl(ria
    no futuro Y v. 5
    , maioria dos crentes de *ardes
    tinha contaminado suas vestiduras isto '
    tornaram-se impuros pelo pecado. O vencedor
    rece!eria vestes !rancas s/m!olo de festa
    pure#a felicidade e vit(ria. *em santidade
    n&o h+ salva%&o. *em santifica%&o ningu'm
    ver+ a 5eus. *em vida com 5eus a$ui n&o
    haver+ vida com 5eus no c'u. *em santidade
    na terra n&o h+ gl(ria no c'u.
    ). Fuem n&o se envergonha de 7risto
    agora ter+ seu nome proclamado no c'u por
    7risto Y v. 5
    Fuando uma pessoa morre
    tiramos o atestado de (!ito. 3ira o nome do
    livro dos vivos. Os nomes dos mortos n&o
    constam no registro dos vivos. O salvo :amais
    ser+ tirado do rol do c'u.
    ,$ueles $ue est&o mortos
    espiritualmente e negam a 7risto nesta vida n&o
    tm seus nomes escritos no livro da Iida. 9as
    a$ueles $ue confessam a 7risto e n&o se
    envergonham do seu nome ter&o seus nomes
    confirmados no livro da vida e seus nomes
    confessados por 7risto diante do Lai. Os crentes
    fi'is confessam e s&o confessados.
    -osso nome pode constar do
    registro de uma igre:a sem estar no registro de
    5eus. 3er apenas a reputa%&o de estar vivo '
    insuficiente. .mporta $ue o nosso nome este:a
    no livro da vida a fim de $ue se:a proclamado
    por 7risto no c'u T9t 1C:3)U.
    CONCLUSO
    1. Fuem tem ouvidos ou%a o $ue 1sp/rito di#
    Ns igre:asV Fue 5eus envie so!re n(s nestes
    dias um poderoso reavivamentoV
    OUA O QUE O ESP$RITO DIZ ,
    IGREJA
    ,p ).1->
    INTRODUO
    X O 1sp/rito de 5eus tem uma palavra
    espec/fica para a nossa igre:a nesta noite. ,
    mensagem enviada N igre:a de Hfeso ' uma
    palavra viva e atual para a igre:a ho:e. Os
    pro!lemas $ue a$uela igre:a enfrentou s&o os
    pro!lemas $ue enfrentamos ho:e: como ser uma
    igre:a dinPmica no tra!alho de 5eus num tempo
    de apatia. 7omo ser uma igre:a fiel em tempos
    de persegui%&o no campo de id'ias e novas
    teologias emergentesR 7omo ser uma igre:a
    ortodo2a num conte2to marcado por tanto
    misticismo e tantas heresiasR 7omo ser uma
    igre:a vi!rante no seu amor por 5eus e uns
    pelos outros num conte2to de tanto formalismo
    religioso e frie#a nos relacionamentos.
    X , mensagem de Jesus N igre:a de Hfeso ' a
    mensagem de Jesus para a nossa igre:a. -ossa
    sociedade ' o retrato da cidade de Hfeso. Hfeso
    era a primeira maior e mais rica cidade da Wsia
    9enor. 1ra a metr(pole e a lu# da Wsia. 1m
    Hfeso ficava o porto mais importante da Wsia.
    1ra considerada a porta de entrada do mundo.
    Hfeso era tam!'m o centro do culto de 5iana.
    O templo :@nico da deusa 5iana era uma das
    sete maravilhas do mundo antigo. Hfeso era
    um centro importante da religi&o pag& !em
    como do culto ao imperador. Hfeso era
    tam!'m famosa como centro mundial da
    supersti%&o. Lessoas vinham de todas as partes
    do mundo comprar amuletos e o!:etos
    m+gicos em Hfeso. 9as Hfeso era tam!'m um
    centro de imoralidade. O templo de 5iana
    tinha centenas de prostitutas cultuais.
    X , igre:a de Hfeso teve grandes pastores
    como Laulo ,polo 3im(teo e Jo&o. ,$uela
    era uma grande igre:a. <ouve na$uela igre:a
    ricos sinais de avivamento: 1U ,s pessoas ao
    ouvirem o 1vangelo vinham pu!licamente
    denunciando as suas o!ras pecaminosasB )U
    ,s pessoas convertidas do ocultismo
    $ueimavam em pra%a pD!lico os livros de
    magiaB 3U O evangelho espalhou-se por toda a
    Wsia a partir do testemunho da$uela igre:a.
    1ra uma igre:a mission+ria. 1 Jesus tem uma
    mensagem para essa igre:a e essa mensagem
    tam!'m ' para n(s.
    I. A APROVAO DE JESUS . V. /*M,O
    /. A2 3B181;39792 81 J12?2 . :. /
    /./. E51 A1@ 7 5981B7;D7 87 9CB1K7 ;72 2?72
    @<42 . Jesus n&o apenas tinha a lideran%a da
    igre:a nas m&os T1:10U mas ele segura essa
    lideran%a em suas m&os. Jesus e2erce controle
    so!re a sua igre:a. -(s estamos dentro das
    m&os de 7risto e das suas m&os ningu'm pode
    nos arre!atar.
    /.2. E51 :929A7 7 2?7 9CB1K7 1 7 24;87
    GB4>?;87@1;A1 . 7risto visita o seu povo.
    1le ha!ita com ele. 1le anda no meio dele. 1le
    o inspeciona. 1le o conhece. Jesus est+ vendo
    a igre:a por dentro e por fora. 1le anda no
    meio da igre:a para a encora:ar para a
    repreender e para cham+-la ao
    arrependimento. *eus olhos s&o como chama
    de fogo. -ada escapa N sua investiga%&o.
    Jesus olhou para a igre:a de Hfeso e viu o seu
    amor se esfriando. 1le olhou para a igre:a de
    1smirna e viu l+ uma sinagoga de *atan+s onde
    a imoralidade era tolerada. 1le olhou para a
    igre:a de L'rgamo e viu l+ instalado o trono de
    *atan+s. -a igre:a de 3iatira ele viu a tolerPncia
    da imoralidade de Je#a!el. 1le olhou para a
    igre:a de *ardes e viu $ue as suas o!ras n&o
    eram /ntegras. 1le avisou N igre:a de 6ilad'lfia
    $ue tinha posto diante dela uma porta a!erta.
    1le alertou a igre:a de Gaodic'ia $ue estava a
    ponto de vomit+-la da sua !oca. O $ue ' $ue
    Jesus est+ vendo em nossa igre:aR 6rie#a
    infidelidade mundanismo falta de amor falta
    de fervor impure#a secularismoR
    2. O2 154C942 81 J12?2 . :. 2*M,O
    2./. U@7 9CB1K7 1;:45:987 ;7 4FB7 81 D1?2 .
    :. 2 . , igre:a de Hfeso era ativa ocupada no
    servi%o de 5eus e dos seres humanos. *eus
    mem!ros eram plenamente ocupados pregar o
    evangelho cuidar dos doentes ensinar os
    :ovens e visitar os idosos. , igre:a de Hfeso era
    uma autntica colm'ia industriosa. 7ada
    mem!ro estava sempre fa#endo alguma coisa
    para 7risto. , agenda da igre:a estava sempre
    cheia de muitas atividades. , palavra ^op(s
    descreve um tra!alho +rduo $ue demanda toda
    energia. , vida crist& n&o ' para os fr/volos.
    5evemos nos gastar na o!ra de 5eus.
    2.2. U@7 9CB1K7 G1B21:1B7;A1 ;72 AB9F?57DX12
    . :. 2*M. , cidade de Hfesa era um dos centros
    de adora%&o ao imperador. Os ha!itantes da
    cidade praticavam artes m+gicas e tinha
    profunda reverncia pela grande 5iana dos
    1f'sios. *er crente em Hfeso era impopular. 1ra
    estar e2posto N persegui%&o. Os crentes sa!iam
    o $ue era ser despre#ado em pD!lico e ser
    caluniado na vida privada. ,pesar de toda
    press&o os crentes mantinham-se firmes e fi'is
    a Jesus. , palavra hupomone ' a pacincia
    triunfadora. -ingu'm pode deter a igre:a. O
    sangue dos m+rtires ' a sementeira do
    evangelho.
    2.M. U@7 9CB1K7 4BA484T7 84?AB9;7B97@1;A1 .
    :. 2,O . Laulo havia advertido os pres!/teros de
    Hfeso a respeito dos lo!os $ue penetrariam no
    meio do re!anho e tam!'m $ue do meio do
    re!anho se levantariam homens pervertidos
    ensinando heresias T,tos )C:)E3CU. ,gora os
    lo!os haviam chegado. 6eras devoradoras
    tinham se infiltrado no meio no aprisco.
    6alsos profetas estavam disseminando suas
    doutrinas o!scuras e perigossas no meio do
    povo de 5eus. 9as a igre:a de Hfeso se
    destacava pela sua pure#a doutrin+ria. Os
    -icola/tas [ os destruidores do povo. 1stavam
    propagando suas doutrinas nocivas
    especialmente sua condescendncia com a
    imoralidade. 1les ensinavam $ue o se2o antes
    e depois do casamento n&o era pecado. 1les
    ensinavam $ue os crentes n&o deveriam viver
    uma vida diferente do mundo. Os crentes n&o
    deveriam romper com o mundo. Os -icola/tas
    eram piores $ue os pag&os por$ue agiam
    infiltrados na igre:a. 1les $ueriam go#ar do
    melhor do mundo e do melhor da igre:a. Os
    -icola/tas n&o propunham destruir o
    7ristianismo mas uma oferecer uma nova
    vers&o dele uma vers&o moderni#ada da
    verdadeira f'. , igre:a de Hfeso identificou os
    falsos ensinos e as falsas o!ras dos falsos
    ap(stolos e odiou e re:eitou a heresia. Os
    crentes de Hfeso n&o se separaram apenas de
    falsas doutrinas mas tam!'m de falsas o!ras.
    Os crentes de Hfeso n&o foram estDpidos a
    ponto de supor $ue a cordialidade crist& pode
    tolerar falsos apost(los. O verdadeiro amor
    n&o comunga com o erro nem com o mal. -a
    verdade os crentes de Hfeso eram ocupados no
    servi%o de 5eus pacientes no sofrimento e
    ortodo2os na f'.
    II. A ACUSAO DE JESUS . V. N
    /. U@7 9CB1K7 E?1 G1B81? 2?7 G79T<4 G4B
    J12?2 . :. N
    X 1les dei2aram as alturas iniciais de sua
    devo%&o e desceram Ns plan/cies da
    mediocridade. *eus cora%4es perderam o calor
    da pai2&o e estavam frios. , luta pela
    ortodo2ia o intenso tra!alho e as
    persegui%4es levaram a igre:a de Hfeso N
    aride#. Qma esposa pode ser fiel ao seu
    marido sem am+-lo com devo%&o. 1la pode
    ser fiel por dever e n&o por uma acendrado e
    apai2onado amor.
    X , igre:a como noiva de 5eus Y 5eus muitas
    ve#es comparou .srael N sua noiva e ele mesmo
    ao seu noivo ou esposo. 5eus fi2ou nela o seu
    amor. Fuando ela estava em tempos de
    amores" ele a tomou como sua. 1le lhe fi#era
    :uramento e entrou em alian%a com ela. 9as ela
    come%ou a flertar com outros amantes os
    deuses cananeus. .srael tornou-se infiel e
    a!andonou o seu verdadeiro marido. 5eus
    ent&o como um noivo apai2onado di#:
    Gem!ro-me de ti da tua afei%&o $uando eras
    :ovem e do teu amor $uando noiva e de como
    me seguias no deserto numa terra em $ue se
    n&o semeia TJeremias ):)U. , igre:a ' a noiva de
    7risto. 1la deve apresentar-se a ele como uma
    noiva pura santa e sem defeito. 9as agora o
    noivo celestial v $ue o amor da sua noiva est+
    se esfriando. ,$uela primeira sensa%&o de
    2tase tinha passado. *ua antiga devo%&o a
    7risto havia esfriado. , igre:a havia
    a!andonado o seu primeiro amor.
    X O Lrimeiro ,mor Y O noivo procura corte:ar a
    sua noiva para voltar ao seu primeiro amor. O
    profeta Os'ias ' um retrato de 7risto nesse
    ardente dese:o: 1is $ue eu a atrairei e levarei
    para o deserto e lhe falarei ao cora%&o.
    5esposar-te-ei comigo para sempre..."
    X O amante divino ainda se entristece $uando
    seu amor n&o ' correspondido e suspira por
    nossa adora%&o cont/nua profunda e
    amadurecida. O amor portanto ' a primeira
    marca de uma igre:a verdadeira e viva. 7omo
    conhecidos como disc/pulos de 7risto pelo
    amor. , vida crist& ' essencialmente uma
    rela%&o de amor com Jesus.
    X ,mor .mortal - *em esse amor a o!ra da
    igre:a ' morta T1 7or/ntios 13:1-3U. , primeira
    gera%&o da igre:a era marcada pelo amor T1:15U.
    7erca de 3C anos se passaram. Qma nova
    gera%&o despontou na igre:a de Hfeso a $ual
    perdeu o fogo da sua primeira devo%&o. 1les
    continuavam tra!alhando mas sem amor.
    7ontinuando enfrentando persegui%4es mas
    sem amor. 7ontinuavam firmes na doutrina
    mas sem amor. 9as sem amor o tra!alho se
    torna enfadonho. *em amor o sofrimento '
    estoicismo. *em amor a ortodo2ia ' morta. O
    amor ' maior do $ue o conhecimento do $ue
    a f' e do $ue a esperan%a.
    III. A ADMOESTAO DE JESUS . V. 0*
    Q
    /. A 9CB1K7 B131F1 7 4B81@ 81 51@FB7B*21
    81 2?7 34;89D<4 7;A1B94B . :. 0
    X , filosofia do mundo di# $ue para voc ser
    feli# voc precisa es$uecer. 9as a lem!ran%a
    ' um dom precioso. O passado ' um
    enconra:amentro e uma advertncia para n(s.
    Olhar para tr+s pode ser pecaminosoB mas
    pode tam!'m ser sensato. Olhar para tr+s com
    olhos lascivos como fe# a mulher de G( para
    os pecados de *odoma dos $uais temos sido
    li!ertos ' atrair desastre. Olhar para tr+s para
    os pra#eres do mundo uma ve# $ue :+
    pusemos a m&o no arado ' n&o estar apto para
    o Reino de 5eus. 9as olhar para tr+s para
    corrigir os nossos caminhos ' dar o primeiro
    passo na estrada do arrependimento.
    X -&o devemos viver no passado. 9as lem!r+-
    lo e comparar o $ue somos com o $ue fomos
    ' uma e2perincia salutar e restauradora. O
    filho pr(digo come%ou o seu caminho de
    restaura%&o $uando ele lem!rou da casa do
    Lai.
    2. A 9CB1K7 B131F1 7 4B81@ 1TGB1227 81
    7BB1G1;81B*21 84 21? G13784 . :. 0
    X , igre:a rece!e a ordem de arrepender-se.
    .sso n&o ' apenas uma mudan%a passageira.
    -&o ' apenas uma triste#a sentida pelo erro.
    ,rrependimento n&o ' apenas tecido de
    palavras nem muito menos medo das
    conse$uncias. ,rrependimento significa
    mudar de dire%&o. Lrecisamos mudar a nossa
    mente. Lrecisamos mudar os nossos
    sentimentos. Lrecisamos mudar a nossa vida.
    X O filho pr(digo disse: Gevantar-me-ei e irei
    ter com o meu Lai e lhe direi: Lai pe$uei
    contra ti..."
    M. A 9CB1K7 B131F1 7 4B81@ 357B7 81 :45A7B J
    GBIA937 872 GB9@19B72 4FB72 . :. 0
    X , igre:a tinha $ue recuperar o $ue havia
    perdido. 1la tinha $ue praticar as o!ras $ue
    praticava no in/cio. 1la tinha $ue voltar a se
    apai2onar por 7risto. 1la tinha $ue ser uma
    noiva apai2onada por seu noivo. 1la tinha $ue
    viver tra!alhar e enfrentar os perigos por amor
    a Jesus.
    X -ingu'm se arrepende de um pecado e o
    continua praticando. , prova e o fruto do
    arrependimento ' uma vida transformada.
    X H tempo de voc voltar para 5eus. Ioc $ue
    se afastou. Ioc $ue est+ frio na f'. Ioc $ue
    dei2ou de orar :e:uar ler a Lalavra. H tempo de
    recome%ar como Ledro recome%ou. H tempo de
    voltar para casa como o pr(digo voltou. H
    tempo de reconstruir o altar do *enhor $ue est+
    em ru/nas.
    N. A 9CB1K7 B131F1 ?@7 2454;1 78:1BAL;397 81
    J12?2 . :. 0
    X -enhuma igre:a tem um lugar seguro e
    permanente neste mundo. 1la est+
    continuamente so! :ulgamento. O tempo '
    chegado $uando o :ulgamento come%a pela
    7asa de 5eus. Qma igre:a fria n&o pode
    representar 7risto no mundo. , igre:a de Hfeso
    ouviu a e2orta%&o de 7risto e firmou-se. -o
    s'culo .. o !ispo .n+cio de ,ntio$uia d+
    testemunho da vitalidade da igre:a de Hfeso.
    9as a nova gera%&o $ue surgiu es$ueceu-se do
    *enhor e a amea%a foi cumprida. , igre:a de
    Hfeso dei2ou de e2istir. 5esde ent&o a$uela
    igre:a nunca mais foi restaurada. 1la perdeu o
    tempo da sua visita%&o. 1la perdeu o tempo da
    sua oportundade. 1la dei2ou de ser uma
    testemunha de 7risto. Hfeso tornou-se um
    mont&o de ru/nas e a igre:a de Hfeso
    desapareceu no tempo.
    X , despeito dos grande privil'gios a igre:a de
    Hfeso estava em risco de perder a sua lu#. ,
    igre:a $ue perde o seu amor em !reve perder+ a
    sua lu#. , igre:a n&o tem lu# sem amor. 9uitas
    igre:as tem dei2ado de e2istir por$ue
    a!andonaram o seu primeiro amor. *eus
    templos se transformaram em museus. *eus
    mem!ros ficaram dispersos. Outras igre:as
    perderam sua capacidade de !rilhar. *eus
    edif/cios podem permanecer intactos seus
    pastores podem continuar pregando e suas
    congrega%4es se reunindo mas seu candela!ro
    foi removido. 1la n&o tem lu# por$ue n&o tem
    amor.
    CONCLUSO
    X Ou%a o $ue o 1sp/rito di# N igre:a: <+ uma
    palavra para o vencedor: ,o vencedor dar-
    lhe-ei $ue se alimente da +rvore da vida $ue
    se encontra no para/so de 5eus" T):>U. 7ada
    uma das sete cartas termina com uma
    promessa ao vencedor ou se:a para $uem
    o!edece N mensagem $ue o 1sp/rito di# N
    igre:a.
    X ,limentar-se da +rvore da vida ' go#ar da
    vida eterna no c'u. -(s :+ desfrutamos da
    vida eterna a$ui e vamos desfrutar em medida
    infinitamente maior no porvir. 9as o $ue ' a
    vida eterna sen&o conhecer e amar a 5eus e a
    *eu 6ilho Jesus 7ristoR 1 o $ue ' o c'u sen&o
    a morada do amorR Lor$ue o c'u ' onde 5eus
    est+ e 5eus ' amor. Lortanto a recompensa
    do amor ' mais amor na perfeita comunh&o do
    c'u.
    X Jesus est+ passeando no meio da nossa igre:a
    nesta noite. 1le est+ sondando seus pastores
    seus l/deres os casais os :ovens os
    adolescentes os :uniores as crian%as os
    anci&os. O $ue o *enhor est+ vendo em nossa
    igre:a. Fuais elogiosR Fuais e2orta%4esR Fue
    mudan%as precisamos fa#erR Fuem tem
    ouvido ou%a o $ue o 1sp/rito di# N igre:a.
    UMA IGREJA DE!AIXO DO OLHAR
    INVESTIGADOR DE CRISTO
    ,p ).1;-)E
    INTRODUO
    1. , maior das cartas ' dirigida a menos
    importante das sete cidades. 3iatira n&o era
    nenhum centro pol/tico ou religioso. *ua
    importPncia era comercial. 6icava no caminho
    por onde via:ava o correio imperial. Lor este
    caminho se transportava todo o intercPm!io
    comercial entre 1uropa e Wsia.
    ). 3iatira era sede de v+rios grmios de
    com'rcio importantes Tl& couro linho
    !ron#e tintureiros alfaiates vendedores de
    pDrpuraU. Qma dessas corpora%4es vendiam
    vestimentas de pDrpura e ' prov+vel $ue G/dia
    era uma representavante dessa corpora%&o em
    6ilipos T,t 10:18U. 1stes grmios tinham fins
    tanto de mDtua prote%&o e !enef/cio como de
    tipo social e recreativo.
    3. *eria $uase imposs/vel ser comerciante em
    3iatira sem fa#er parte desses grmios. -&o
    participar era uma esp'cie de suic/dio
    comercial. 1ra perder as esperan%as de
    prosperidade.
    8. 7ada grmio tinha sua divindade titular.
    -essas reuni4es havia !an$uetes com comida
    sacrificada aos /dolos e aca!avam depois em
    festas cheias de licenciosidade.
    5. O $ue os crist&os deviam fa#er nessas
    circunstPncias: transigir ou progredirR 9anter a
    conscincia pura ou entrar no es$uema para n&o
    perder dinheiroR *er santo ou ser espertoR Fual
    ' a posi%&o do crist&o: se sai do grmio perde
    sua posi%&o reputa%&o e lucro financeiro. *e
    permanece nessas festas nega a Jesus. -essa
    situa%&o Je#a!el fingiu sa!er a solu%&o. 5isse
    ela: para vencer a *atan+s ' preciso conhecer as
    cousas profundas de *atan+s. -&o se pode
    vencer o pecado sem conhecer profundamente o
    pecado pela e2perincia.
    0. H dentro dessa cultura $ue est+ a igre:a de
    3iatira. 1ra uma igre:a forte crescente. ,os
    olhos de $ual$uer o!servador parecia ser uma
    igre:a vi!rante amorosa cheia de muitas
    pessoas. Iamos o!servar como Jesus v essa
    igre:a:
    I.UMA IGREJA DIN'MICA, SO! A
    APRECIAO DE JESUS . V. /P*/9
    /. J12?2 21 7GB121;A7 34@4 7E?151 E?1
    34;6131 GB4>?;87@1;A1 7 9CB1K7 . :. /P,2M
    X 1le n&o apenas est+ no meio dos candeeiros
    T1:10U. 1le tam!'m anda no meio dos
    candeeiros T):1U. 1le conhece as o!ras da igre:a
    T):1EU as tri!ula%4es da igre:a T):EU !em como
    o lugar em $ue a igre:a est+ T):13U.
    X *eus olhos s&o como chama de fogo T):1;U.
    1le v tudo conhece tudo e sonda a todos.
    -ada escapa ao seu conhecimento. 1le
    conhece as o!ras T):1EU e tam!'m as
    inten%4es T):)3U.
    X 7risto se apresenta assim por$ue muitas
    pr+ticas vis estavam sendo toleradas
    secretamente dentro da igre:a. 9as ningu'm
    pode esconder-se do olhar penetrante e
    onisciente de Jesus. Ledro n&o p@de apagar da
    sua mem(ria o olhar penetrante de Jesus. 1le
    es$uadrinha o cora%&o e os pensamentos. -o
    dia do :u/#o ele vai :ulgar o segredo do
    cora%&o dos homens.
    2. J12?2 21 7GB121;A7 34@4 7E?151 E?1
    892A9;C?1 81;AB4 87 9CB1K7 72 G122472 >9=92 1
    72 9;>9=92 . :. 2N
    X -uma mesma comunidade havia trs grupos:
    os $ue eram fi'is T):)8U os $ue estavam
    tolerando o pecado T):)CU e os $ue estavam
    vivendo no pecado T):)C-))U.
    X , igre:a est+ !em est+ em perigo e est+ mal.
    1 Jesus sa!e distinguir uns dos outros. -uma
    mesma igre:a h+ gente salva e gente perdida.
    <+ :oio e trigo.
    M. J12?2 21 7GB121;A7 34@4 7E?151 E?1
    B134;6131 1 154C97 72 @7B372 G429A9:72 87
    9CB1K7 . :. /9
    aU , igre:a era operosa Y <avia tra!alho
    la!or agenda cheia.
    !U , igre:a era marcada por amor Y , igre:a
    possu/a a maior das virtudes o amor. O $ue
    faltava em Hfeso havia em 3iatira.
    cU , igre:a era marcada por f' Y 7onfian%a em
    5eus.
    dU , igre:a era marcada pela perseveran%a ou
    pacincia triunfadora Y , igre:a passava pelas
    provas com firme#a.
    eU , igre:a estava em franco progresso
    espiritual Y ,s Dltimas o!ras da igre:a eram
    mais numerosas $ue as primeiras. 1ssas
    marcas eram do remanescente fiel e n&o da
    totalidade dos mem!ros.
    II. UMA IGREJA TOLERANTE AO
    PECADO SO! A REPROVAO DE
    JESUS . V. 20
    /. A;A12 81 J12?2 B1GB4:7B 7 >7527 GB4>1A927,
    J12?2 B1GB4:7 7 9CB1K7 . :. 20
    X 3iatira estava crescendo T):1EU por isso
    *atan+s procura corromper o seu interior em
    ve# de atac+-la de fora para dentro.
    X Jesus reprova a igre:a por ser tolerante com o
    falso ensino e com a falsa moralidade.
    1n$uanto Hfeso n&o podia suportar os homens
    maus e os falsos ensinos 3iatira tolerava uma
    falsa profetisa chamada Je#a!el.
    X 1ssa falsa profetisa estava e2ercendo uma
    influncia t&o nefasta na igre:a como Je#a!el
    tinha e2ercido em .srael. O nome Je#a!el
    significa puro mas sua vida e conduta negavam
    o seu nome. 6oi Je#a!el $uem introdu#iu em
    .srael o culto pag&o a !aal e misturou religi&o
    com prostitui%&o. 1la n&o s( perseguiu os
    profetas de 5eus mas tam!'m promoveu o
    paganismo.
    X , segunda Je#a!el estava indu#indo os servos
    de 5eus ao pecado. Lregava $ue os pecados da
    carne podiam ser livremente tolerados. ,
    li!erdade $ue ela pregava era uma verdadeira
    escravid&o.
    X , tolerPncia da igre:a com o falso ensino
    provoca a ira de Jesus. , igre:a a!riu as portas
    para essa mulher. 1la su!ia ao pDlpito da igre:a.
    1la e2ercia a docncia na igre:a. 1la indu#ia os
    crentes ao pecado. , igre:a n&o tinha pulso para
    desmascar+-la e enfrent+-la.
    X -a$uele !onito campo permite-se $ue uma
    planta venenosa vice:e. -a$uele corpo saud+vel
    um cPncer maligno come%ou a formar-se. Qm
    inimigo est+ encontrando guarida no meio da
    comunidade. <avia transigncia moral dentro
    da igre:a. ,$ui n&o ' o lo!o $ue veio de fora
    mas o lo!o $ue estava enrustido dentro da
    igre:a.
    2. J12?2 81@4;2AB7 4 21? H154 G157 9CB1K7 1
    81;?;397 7 >7527 84?AB9;7 1 7 >7527
    @4B7598781 . :. 20
    aU , falsa doutrina Y Je#a!el estava ensinando a
    igre:a $ue a maneira de vencer o pecado era
    conhecer as cousas profundas de *atan+s
    T):)3U. 1la ensinava $ue os crentes n&o podiam
    cometer suic/dio comercial eles deviam
    participar dos !an$uetes dos grmios e comer
    carne sacrificadas aos /dolos !em como das
    festas imorais. 1la ensinava $ue os crentes
    deviam defender seus interesses materiais a
    todo custo. Lre:u/#o financeiro para ela era
    mais perigoso $ue o pecado. ,mava mais o
    dinheiro $ue a Jesus. 9ais as e2igncias
    materiais $ue as e2igncias de 5eus. O ensino
    dela era $ue n&o h+ m'rito em vencer um
    pecado sem antes e2periment+-lo. O
    argumento dela ' $ue para vencer a *atan+s '
    preciso conhec-lo e $ue o pecado :amais ser+
    vencido a menos $ue voc tenha conhecido
    tudo por meio da e2perincia. 9as a ?/!lia
    di# $ue n&o podemos viver no pecado n(s o
    $ue para ele :+ morremos. Laulo di# na
    mal/cia... sede crian%as T1 7o 18:)CU e $ue
    devemos ser s/mplices para o mal" TRm
    10:1EU.
    !U , falsa moral Y , proposta de Je#a!el era
    oferecer uma nova vers&o do 7ristianismo
    um 7ristianismo li!eral sem regras sem
    proi!i%4es sem legalismos. 1la $ueria
    modificar o 7ristianismo para se adaptar N
    moralidade do mundo. 1le ensina uma pr+tica
    ecumnica com o paganismo. 12emplo:
    minha visita ao *emin+rio de Lrinceton.
    III. UMA IGREJA CONRONTADA POR
    JESUS, TENDO A OPORTUNIDADE DE
    ARREPENDER*SE .V. 2/
    /. A;A12 81 J12?2 AB7A7B 7 9CB1K7 34@ K?SH4,
    7 34;>B4;A7 1@ @921B93RB897 . :. 2/
    X 5eus ' paciente. 1le ' longPnimo. 1le n&o
    tem pra#er na morte do /mpio. 1le n&o $uer
    $ue nenhum se perca. 1le chama ao
    arrependimento. 1le d+ tempo para $ue o
    pecador se arrependa. 7ada dia ' um tempo de
    gra%a ' uma oportunidade de se voltar para
    5eus. ,s portas da gra%a est&o a!ertas. Os
    !ra%os do perd&o est&o estendidos. 7omo fe#
    com Jerusal'm ele fa# com a$uele os faltosos
    da igre:a: Jerusal'm Jerusal'm $uantas
    ve#es $uis eu a:untar os seus filhotes como a
    galinha a:unta os seus filhotes e v(s n&o o
    $uisestes" T9t )3:3>U. 5outra feita Jesus
    disse: 7ontudo n&o $uereis vir a mim para
    terdes vida" TJo 5:8CU.
    2. A;A12 81 J12?2 AB7A7B 7 9CB1K7 34@ K?SH4,
    7 34;>B4;A7 34@ 7 89239G59;7 . :. 22
    X , disciplina ' um ato de amor. Jesus tra# o
    sofrimento. 1le transfomou o leito do adult'rio
    em leito do sofrimento. 1le transformou o
    pra#er do pecado em chicote de disciplina. 1le
    est+ usando todos os recursos para levar o
    faltoso ao arrependimento.
    M. A >75A7 81 7BBG1;89@1;A4 9@G5937
    ;131227B97@1;A1 ;7 7G5937D<4 9;1T4BI:15 84
    K?SH4 . :. /9,22,2M
    X Je#a!el n&o $uis se arrepender. 1la despre#ou
    o tempo da sua oportunidade. 1la fechou a
    porta da gra%a com as suas pr(prias m&os. 1la
    calcou aos p's o sangue purificador de 7risto.
    1la #om!ou da pacincia de 7ordeiro.
    X ,gora ela e seus seguidores s&o castigados
    com a doen%a com grande tri!ula%&o e com a
    morte T):))-)3U. O sal+rio do pecado ' a morte.
    O pecado ' doce ao paladar mas amargo no
    est@mago. O pecado ' uma fraude oferece
    pra#er e tra# desgosto. *atan+s ' um
    estelionat+rio promete vida e paga com a
    morte.
    X O :u/#o contra o pecado ser+ final e completo
    no dia do :u/#o. Jesus n&o apenas tem olhos
    como de fogo T):1EU. 1le n&o apenas sonda
    mente e cora%4es T):)3U mas tam!'m tem os
    p's semelhantes ao !ron#e polido prontos a
    esmagar os seus inimigos T):1EU. -o dia do
    :u/#o 7risto colocar+ todos os seus inimigos
    de!ai2o dos seus p's. -a$uele dia o 7ordeiro
    estar+ irado T0:1>U.
    IV. UMA IGREJA ENCORAJADA A SER
    IEL AT# O IM APESAR DA
    APOSTASIA DE OUTROS . V. 2N*20
    /. # G422S:15 @7;A1B*21 >9B@1 ;7 84?AB9;7
    @12@4 E?7;84 4?AB42 21 812:97@ . :. 2N
    X ,lguns mem!ros da igre:a n&o apenas tinham
    tolerado o ensino e as pr+ticas imorais de
    Je#a!el mas tam!'m estavam seguindo os seus
    ensinos para a sua pr(pria destrui%&o.
    X Lor'm havia na igre:a um remanescente fiel
    Tv. )8U. Lessoas $ue permaneceram firmes
    mantendo a s& doutrina agarradas na verdade.
    7risto di# $ue esses de fato s&o livres. O :ugo
    de 7risto ' suave e leve. Os mandamentos de
    5eus n&o s&o penosos. -&o s&o fardos. *er
    crente ' ser verdadeiramente livre.
    2. # G422S:15 @7;A1B*21 G?B4 ;7 34;8?A7
    @12@4 E?7;84 4?AB42 21 34BB4@G1@ . :.
    2N
    X ,lguns crentes de 3iatira tinham-se curvado
    aos ensinos pervertidos de Je#a!el e iam aos
    templos pag&os para comer carne sacrificadas
    aos /dolos. 3am!'m participavam das festas
    cheias de licenciosidade. ?uscavam conhecer
    as cousas profundas de *atan+s. 1 assim se
    corromperam moralmente.
    X Lor'm havia nessa mesma igre:a irm&os
    $ue !uscavam a santifica%&o. , santidade de
    vida e de car+ter ' uma marca da igre:a
    verdadeira. , santidade n&o ' apenas a
    vontade de 5eus mas seu prop(sito. 5eus nos
    escolheu para sermos santos. *( os puros de
    cora%&o ver&o a 5eus. *em santifica%&o
    ningu'm ver+ o *enhor. 1les se apartavam do
    mal e viviam em novidade de vida.
    X *e o prop(sito de 5eus ' nossa santidade o
    prop(sito de *atan+s ' frustrar tal prop(sito.
    1le est+ sempre procurando indu#ir os crentes
    a pecar. 1le vai usar o anticristo para esmagar
    a igre:a pela for%a. 1le vai usar o falso profeta
    para perverteu o testemunho da igre:a pela
    mal. 9as se n&o lograr 2ito ele vai sedu#ir a
    igre:a atrav's da grande ?a!il@nia esse
    sedutor sistema do mundo. *e o dia!o n&o
    pode destruir a igre:a por meio da persegui%&o
    ou heresia tentar+ corromp-la com o pecado.
    M. # GB13924 1;A1;81B E?1 KI A1@42 A?84 1@
    CB92A4 G7B7 ?@7 :987 G51;7 . :. 20
    X Qm dos grandes enganos de *atan+s '
    indu#ir os crentes a pensar $ue precisam
    !uscar novidades para terem uma e2perincia
    mais profunda com 5eus.
    X , verdade de 5eus ' suficiente. -&o
    precisamos de mais nada. 3udo est+ feito. O
    !an$uete da salva%&o foi preparado. O $ue
    precisamos n&o ' de novidades de !uscar fora
    das 1scrituras coisas novas mas tomar posse
    da vida eterna conhecer o $ue 5eus :+ nos
    deu nos apropriarmos das insond+veis
    ri$ue#as de 7risto.
    X , provis&o de 5eus para n(s ' suficiente
    para uma vida plena at' a volta de Jesus
    T):)5U. Lrecisamos permanecer firmes e fi'is
    conservando essa heran%a at' o fim.
    V. UMA IGREJA RECOMPENSADA
    PELA SUA VIT"RIA AO PERMANECER
    IEL AO SEU SENHOR AT# O IM . V.
    2O*29
    /. O :1;3184B = 4 E?1 C?7B87 7A= 4 >9@ 72
    4FB72 81 J12?2 . :. 2O
    X Lerseveran%a ' a marca dos santos. ,$ueles
    $ue se desviam e perecem no pecado s&o como
    Judas filhos da perdi%&o nunca nasceram de
    novo.
    2. O :1;3184B :79 K?5C7B 42 S@G942 1 B19;7B
    34@ CB92A4 . :. 2O*2Q
    X , falsa profetisa estava pregando $ue os
    crentes $ue n&o entrassem nos grmios
    comerciais e n&o participassem das suas
    cerim@nias pag&s perdiam o prest/gio e
    cometiam um suic/dio econ@mico e estavam
    fadados N falncia.
    X 9as 7risto ensina $ue n&o adianta ganhar o
    mundo inteiro e perder a alma. ,$ueles $ue n&o
    vendem a sua conscincia e n&o trocam 5eus
    pelo dinheiro v&o ser honrados v&o assentar no
    trono e v&o :ulgar os /mpios. Os santos
    :ulgar&o o mundo T1 7o 0:)U. ,$ueles $ue tm
    dominado suas pr(prias pai24es so!re a terra
    ter&o ascendncia so!e outros no c'u. -o dia do
    :u/#o os perversos ser&o $ue!rados como um
    vaso de !arro T*l ):;-EU.
    X 1m ve# de despre#o teremos uma posi%&o de
    honra. Iamos reinar com 7risto. ,$ueles $ue
    perdem a vida por amor a 7risto encontram a
    verdadeira vida mas a$ueles $ue $uerem
    ganhar a vida perdem-na.
    M. O :1;3184B :79 34;6131B ;<4 72 34?272
    GB4>?;872 81 S7A7;I2, @72 72 34?272
    GB4>?;872 81 CB92A4 . :. 2P
    X Os salvos rece!er&o a estrela da manh&. -&o
    apenas eles rece!er&o corpos gloriosos $ue v&o
    !rilhar como as estrelas no firmamento mas
    tam!'m v&o conhecer a 7risto a estrela da
    manh& T,p )):10U na sua plenitude. Os salvos
    ter&o parte n&o apenas na autoridade de 7risto
    de governador o mundo mas tam!'m na sua
    gl(ria. Recusando-se a penetrar nas
    profunde#as de *atan+s eles sondar&o as
    profunde#as de 7risto. Ioltando suas costas
    Ns trevas do pecado eles ver&o a lu# da gl(ria
    de 5eus na face de 7risto. Os $ue
    renunciaram o pecado e as vantagens do
    mundo viver&o na gl(ria com 7risto em
    completo e eterno contentamento.
    X 7risto ' a nossa heran%a a nossa ri$ue#a a
    nossa recompensa. I-lo-emos face a face.
    *ervi-lo-emos eternamente. 1le ser+ nosso
    pra#er e deleite para sempre. 7risto ' melhor
    $ue os !an$uetes do mundo. *( ele satisfa#
    nossa alma.
    CONCLUSO
    X Fuem tem ouvidos ou%a o $ue 1sp/rito di#
    Ns igre:as" Tv. )EU. 1sta carta n&o foi apenas
    para 3iatira ' para a nossa igre:a. Fue 5eus
    nos d ouvidos para ouvir o $ue 5eus est+ nos
    falando. ,m'm.
    O PERIGO DA IGREJA MISTURAR*SE
    COM O MUNDO
    ,p ).1)-1>
    INTRODUO
    1. , carta N igre:a de L'rgamo ' um !rado de
    Jesus ' a igre:a ho:e. 1ssa carta ' endere%ada
    a voc a mim a n(s. -&o pregarei esse
    serm&o diante de vocs mas a vocs.
    12aminaremos n&o apenas um te2to antigo
    mas sondaremos o nosso pr(prio cora%&o N lu#
    dessa verdade eterna.
    ). O perigo $ue estava assaltando a igre:a de
    L'rgamo era a linha divis(ria entre verdade e
    heresia. 7omo a igre:a pode permanecer na
    verdade sem se misturar com as heresias e
    com o mundanismoR 7omo uma igre:a $ue '
    capa# de enfrentar o mart/rio permanecer fiel
    diante da t+tica da sedu%&oR
    3. , palavra p'rgamo" significa casado". ,
    igre:a precisa lem!rar-se $ue ela est+
    comprometida com 7risto ' a noiva de 7risto
    e precisa se apresentar a igre:a como uma
    espoa santa pura e incontamida. -o Givro de
    ,pocalipse o sistema do mundo $ue est+
    entrando dentro da igre:a ' definido como a
    grande ?a!il@nia a m&e das meretri#es
    en$uanto a igre:a ' definida como a noiva de
    7risto.
    8. O ponto central dessa carta ' alertar a igre:a
    so!re o risco da perigosa mistura do povo de
    5eus com o engano doutrin+rio e com a
    imoralidade do mundo.
    I. CRISTO AZ UM DIAGN"STICO DA
    IGREJA E REVELA OS SEUS SINTOMAS
    /. CB92A4 :L ?@7 9CB1K7 9;2A75787 ;4 @194 84
    737@G7@1;A4 81 S7A7;I2 . :. /M
    A. P=BC7@4, ?@7 398781 34@ ?@ G722784
    C54B9424
    X <istoricamente era a mais importante cidade
    da Wsia. *egundo Ll/nio era a mais famosa
    cidade da Wsia".
    X 7ome%ou a destacar-se depois da morte de
    ,le2andre o grande em 333 a.7. 6oi capital da
    Wsia $uase 8CC anos. 6oi capital do reino
    *elucida at' 133 a.7.
    X Wtalo ... rei selucida o Dltimo de L'rgamo
    passou o reino a Roma em seu testamento e
    L'rgamo tornou-se a capital da prov/ncia
    romana da Wsica.
    !. P=BC7@4, ?@ 9@G4BA7;A1 31;AB4 3?5A?B75
    X 7omo centro cultural so!repu:ava Hfeso e
    1smirna. 1ra famosa por sua !i!lioteca $ue
    continha )CC.CCC pergaminhos. 1ra a segunda
    maior !i!lioteca do mundo s( superada pela de
    ,le2andria.
    X Lergaminho deriva-se de L'rgamo. O papiro
    do 1gito era o material usado para escrever. -o
    s'culo ... a. 7. 1Q91-1* rei de L'rgamo
    resolveu transformar a !i!lioteca de L'rgamo
    na maior do mundo. 7onvenceu a ,rist(fanes
    de ?i#Pncio !i!liotec+rio de ,le2andria a vir
    para L'rgamo. Ltolomeu rei do 1gito
    revoltado em!argou o envio de papiro para
    L'rgamo. 1nt&o inventaram o pergaminho de
    couro alisado $ue veio superar o papiro.
    L'rgamo gloriava-se de seus conhecimentos e
    cultura.
    C. P=BC7@4, ?@ 812A73784 31;AB4 84
    G7C7;92@4 B159C9424
    1. 1m L'rgamo ficava um grande pante&o
    X <avia altares para v+rios deuses em
    L'rgamo. -o topo da ,cr(pole ficava o
    famoso templo dedicado a `eus uma das sete
    maravilhas do mundo antigo. 3odos os dias se
    levantava a fuma%a dos sacrif/cios prestados a
    `eus.
    ). 1m L'rgamo havia o culto a 1scul+pio
    X 1scul+pio era o deus salvador" o deus
    serpente das curas. *eu col'gio de sacerdotes
    m'dicos era famoso. -a$uela 'poca mantinha
    )CC santu+rios no mundo inteiro. , sede era
    em L'rgamo. ,li estava a sede de uma famosa
    escola de medicina. Lara ali peregrinavam e
    convergiam pessoas doentes do mundo inteiro
    em !usca de saDde. , crendice misturava-se
    com a cincia.
    X Aaleno m'dico s( superado por <ip(crates
    era de L'rgamo.
    X ,s curas muitas ve#es eram atri!u/das ao
    poder do deus serpente 1scul+pio. 1sse deus
    serpente tinham o t/tulo famoso de *alvador.
    , antiga serpente assassina apresenta-se
    agora como sedutora.
    3. 1m L'rgamo estava o centro asi+tico do
    culto ao .mperador
    X O culto ao imperador era o elemento
    unificador para a diversidade cultural e
    pol/tica do imp'rio. -o ano )E a.7. foi
    constru/do em L'rgamo o primeiro templo a
    um imperador vivo o imperador ,ugusto. O
    anticristo era mais evidente em L'rgamo do
    $ue o pr(prio 7risto.
    X 5esde 1E5 a.7. havia templos N deusa
    Roma em 1smirna. O imperador encarnava o
    esp/rito da deusa Roma. Lor isso se divini#ou
    a pessoa do imperador e come%ou a se
    levantar templos ao imperador.
    X Qma ve# por ano os sDditos diviam ir ao
    templo de 7'sar e $ueimar incenso di#endo:
    7'sar ' o *enhor". 5epois podiam ter
    $ual$uer outra religi&o. <avia at' um pante&o
    para todos os deuses. .sso era s/m!olo de
    lealdade a Roma uma cidade ecl'tica de
    esp/rito a!erto onde a li!erdade religiosa
    reinava desde $ue o!servassem esse detalhe do
    culto ao imperador.
    8. 1m L'rgamo estava o trono de *atan+s
    X -a$uela cidade estava o trono de *atan+s. 1le
    n&o apenas ha!itava na cidade mas l+ estava o
    seu trono. O trono de *atan+s n&o estava num
    edif/cio como ho:e sugerem os defensores do
    movimento de ?atalha 1spiritual mas no
    sistema da cidade.
    X O trono de *atan+s ' marcado pela press&o e
    pela sedu%&o. Onde *atan+s reina predomina a
    cegueira espiritual floresce o misticismo
    propaga-se o paganismo a mentira religiosa
    !em como a persegui%&o e a sedu%&o ao povo
    de 5eus.
    X 1m L'rgamo estava um pante&o onde v+rios
    deuses eram adorados. .sso atentava contra o
    5eus criador. 1m L'rgamo as pessoas
    !uscavam a cura atrav's do poder da serpente.
    .sso atentava contra o 1sp/rito *anto de onde
    emana todo o poder. 1m L'rgamo estava o
    culto ao .mperador onde as pessoas
    $ueimavam incenso e o adoravam como
    *enhor. 1 isso conspirava contra o *enhor
    Jesus o Rei dos reis e *enhor dos senhores.
    X 7risto n&o apenas conhece as o!ras da igre:a e
    suas tri!ula%4es. 9as tam!'m conhece a
    tenta%&o $ue assedia a igre:a conhece o
    am!iente $ue ela vive. 7risto sa!e $ue a igre:a
    est+ rodeada por uma sociedade n&o-crist& com
    valores mundanos com heresias nos
    !om!ardeando a todo instante.
    2. CB92A4 :L ?@7 9CB1K7 37G7H 81 1;>B1;A7B
    7A= 7 @4BA1 G4B 37?27 84 ;4@1 81 J12?2 . :.
    /M
    X 7risto conhece tam!'m a lealdade $ue a igre:a
    lhe dedica. , despeito do poder do culto pag&o
    a `eus a 1scul+pio e ao imperador os crentes
    da igre:a de L'rgamo s( professavam o nome
    de Jesus. 1les tinham mantido suas pr(prias
    convic%4es teol(gicas no meio dessa !a!el
    religiosa. , persegui%&o religiosa n&o os
    intimidou.
    X , igre:a suportou provas e2tremas. ,ntipas
    pastor de L'rgamo segundo 3ertuliano foi
    colocado dentro de um !oi de !ron#e e este foi
    levado ao fogo at' ficar vermelho morrendo o
    servo de 5eus sufocado e $ueimado. 1le
    resistiu a apostasia at' a morte.
    M. CB92A4 :L ?@7 9CB1K7 E?1 34@1D7 7
    ;1C4397B 7 :1B8781 . :. /N
    X 7omo *atan+s n&o logrou 2ito contra a
    igre:a usando a persegui%&o mudou a sua
    t+tica e usou a sedu%&o. , proposta agora n&o
    ' su!stitui%&o mas mistura. -&o ' apostasia
    a!erta mas ecumenismo.
    X ,lguns mem!ros da igre:a come%aram a
    a!rir a guarda e a ceder diante da sedu%&o do
    engano religioso Y -a igre:a havia crentes $ue
    permaneciam fi'is en$uanto outros estavam
    se desviando da verdade. -uma mesma
    congrega%&o h+ a$ueles $ue permanecem
    firmes e a$ueles $ue caem.
    N. CB92A4 :L ?@7 9CB1K7 E?1 34@1D7 7 3181B
    J2 GB122X12 84 @?;84 . :. /N
    X ?ala$ue contratou ?ala&o para amaldi%oar a
    .srael. ?ala&o prostituiu os seus dons com o
    o!:etivo de ganhar dinheiro. O deus de ?ala&o
    era o dinheiro. 9as $uando ele a!ria a !oca s(
    consegue a!en%oar. 1nt&o ?ala$ue ficou
    !ravo com ele. ,/ por ganPncia aconselhou
    ?ala$ue enfrentar .srael n&o com um grande
    e2'rcito mas com pe$uenas don#elas
    sedutoras. ,conselhou a mistura. ,conselhou
    o incitamento ao pecado. ,conselhou a
    infiltra%&o uma armadilha. ,ssim os homens
    de .srael participariam de suas festas id(latras
    e se entregariam N prostitui%&o. 1 o 5eus
    santo se encheria de ira contra eles e eles se
    tornariam fracos e vulner+veis.
    X O pecado enfra$uece a igre:a. , igre:a s( '
    forte $uando ' santa. *empre $ue a igre:a se
    mistura com o mundo e adota o seu estilo da
    vida ela perde o seu poder e sua influncia.
    X O grande pro!lema da igre:a de L'rgamo '
    $ue en$uanto uns sustentavam a doutrina de
    ?ala&o os demais mem!ros da igre:a se
    calaram num silncio estranho. , infidelidade
    aninhou-se dentro da igre:a com a ades&o de
    uns e o conformismo dos outros. , igre:a
    tornou-se infiel.
    0. CB92A4 :L ?@7 9CBK7 E?1 34@1D7 7 F79T7B
    4 21? ;S:15 @4B75 . :. /0
    X 1les ensinavam $ue a li!erdade de 7risto ' a
    li!erdade para o pecado. 5i#iam: -&o estamos
    mais de!ai2o da tutela da lei. 1stamos livres
    para viver sem freios sem imposi%4es sem
    regras. 1sse simulacro da verdade era para
    transformar a gra%a em licen%a para a
    imoralidade a li!erdade em licenciosidade.
    X Os nicola/tas ensinavam $ue o crente n&o
    precisa ser diferente. Fuanto mais ele pecar
    maior ser+ a gra%a. Fuanto mais ele se entregar
    aos apetites da carne maior ser+ a oportunidade
    do perd&o. 1les fa#iam apologia ao pecado.
    1les defendiam $ue os crentes precisam ser
    iguais aos pag&os. 1les deviam se conformar
    com o mundo.
    X 7risto odeia a o!ra dos nicola/tas. 1le odeia o
    pecado. O $ue era odiado em Hfeso era tolerado
    em L'rgamo.
    II. CRISTO AZ UM DIAGN"STICO DA
    IGREJA E IDENTIICA A ONTE DO
    PECADO . V. /M
    /. A >4;A1 84 G13784 = 897FR5934 . :. /M
    X , igre:a de L'rgamo viveu e adorou e
    testemunhou onde *atan+s ha!ita Tv. 13!U e
    onde est+ o trono de *atan+s Tv. 13aU. *atan+s
    n&o somente ha!itou em L'rgamo ele tam!'m
    a governou. *atan+s era a fonte dos pecados aos
    $uais alguns mem!ros da igre:a tinham
    sucum!ido. *eus numerosos templos
    santu+rios e altares seu la!irinto de filosofias
    anticrist&s sua tolerPncia com a imoralidade
    dos nicola/stas e !alaamitas ostentavam um
    testemunho em favor do dom/nio maligno.
    X Lrecisamos apagar da nossa mente a
    caricatura medieval de *atan+s. 5espo:ando-o
    dos chifres cascos e do ra!o. , ?/!lia di# $ue
    ele um ser espiritual inteligente poderoso e
    inescrupuloso. Jesus o chamou de pr/ncipe
    deste mundo. Laulo o chamou de pr/ncipe da
    potestade do ar. 1le tem um trono e um reino e
    so! seu comando est+ um e2'rcito de esp/ritos
    malignos $ue s&o identificados nas 1scrituras
    como os dominadores deste mundo tene!roso"
    e for%as espirituais do mal nas regi4es
    celestes".
    2. P=BC7@4, ?@ 5?C7B 24@FB94
    X L'rgamo era um lugar som!rio. 1la estava
    mergulhada na confus&o mental da heresia.
    Lois os reino de *atan+s ' onde as trevas
    reinam ele ' o dominar deste mundo
    tene!roso. 1le odeia a lu#. 1le mentiroso e
    enganador. 1le cega o entendimento dos
    descrentes. 1le instiga os homens a pecar e os
    indu# ao erro.
    III. CRISTO DIAGNOSTICA A IGREJA
    E JULGA OS QUE SE RENDERAM AO
    PECADO . V. /2,/O
    /. J12?2 1T4BA7 42 >75A4242 74
    7BB1G1;89@1;A4 . :. /O
    X ,rrependimento - , igre:a precisava
    e2purgar a$uele pecado de tolerPncia com o
    erro doutrin+rio e com a li!ertinagem moral.
    , igre:a precisava arrepender-se do seu
    desvio doutrin+rio e do seu desvio de conduta.
    Ierdade e vida precisam ser pautados pela
    Lalavra de 5eus. 1m!ora o :u/#o caia so!re os
    $ue se desviaram a igre:a toda ' disciplinada
    e envergonhada por isso.
    X , igre:a precisa arrepender-se de sua
    tolerPncia com o erro Y 1m!ora apenas alguns
    mem!ros da igre:a se desviaram os outros
    devem se arrepender por$ue foram tolerantes
    com o pecado. 1n$uanto os crentes de Hfeso
    odiavam as o!ras dos nicola/tas os crentes de
    L'rgamo toleravam a doutrina e a o!ra dos
    nicola/tas. O pecado da igre:a de L'rgamo era
    a tolerPncia com o erro e com o pecado.
    2. J12?2 21;A1;397 42 9@G1;9A1;A12 34@ 4
    K?SH4
    X Ju/#o Y , falta de arrependimento acarreta
    em :u/#o. Jesus vir+ em :u/#o condenat(rio
    contra todos a$ueles $ue permanecem
    impenitentes e contra a$ueles $ue se desviam
    da verdade. ,ntipas morreu pela espada dos
    romanos. 9as $uem tem a verdadeira espada
    ' Jesus. 1le derrotar+ os seus inimigos com
    esta poderosa arma.
    X , espada da sua !oca ' a sua arma $ue
    destr(i seus inimigos. 1ssa ' a Dnica arma $ue
    Jesus usar+ na sua segunda vinda. 7om ela ele
    matar+ o anticristo e tam!'m destruir+ os
    re!eldes e ap(statas.
    X , mensagem da verdade se tornar+ a
    mensagem do :ulgamento. 5eus nos far+
    respons+veis por nossa atitude em face da
    verdade $ue conhecemos. Jesus $ue a sua
    pr(pria palavra ' $ue condenar+ o /mpio do dia
    do :u/#o TJo 1):8>-8;U. , palavra salvadora
    torna-se :ui# e espada !enfa#e:a transforma-se
    em carrasco.
    IV. JESUS CRISTO DIAGNOSTICA A
    IGREJA E PREMIA OS VENCEDORES .
    V. /Q
    /. O2 :1;3184B12 34@1B<4 84 @7;I
    1234;8984 . :. /Q
    X -o deserto 5eus mandou o man+ T12 10:11-
    15U. Fuando cessou o man+ um vaso com
    man+ foi guardado na ,rca e depois no templo
    T12 10: 3338B <! E:8U. 7om a destrui%&o do
    templo conta uma lenda $ue Jeremias escondeu
    o vaso com man+ numa fenda do 9onte *inai.
    Os ra!inos di#iam $ue ao vir o 9essias o vaso
    com man+ seria recuperado. Rece!er o man+
    escondido significa desfrutar das !n%&os da era
    messiPnica.
    X O man+ escondido refere-se ao !an$uete
    permanente $ue teremos no c'u. ,$ueles $ue
    re:eitam o lu2o das comidas id(latras nesta
    vida ter&o o !an$uete com as iguarias de 5eus
    no c'u. ?engel disse $ue diante desse man:ar o
    apetite pela carne sacrificada a /dolos deveria
    desaparecer.
    X O man+ era o p&o de Jeov+ T12 10:15U cereal
    do c'u T*l >;:)8U. 1ra alimento celestial. Os
    crentes n&o devem participar dos !an$uetes
    pag&os pois v&o participar dos !an$uetes do
    c'u. Jesus ' o p&o do c'u.
    2. O2 :1;3184B12 B131F1B<4 ?@7 G18B9;67
    FB7;37
    X 1ra usada nos tri!unais para veredito dos
    :urados Y , senten%a de a!solvi%&o
    correspondia a uma maioria de pedras !rancas e
    a de condena%&o a uma maioria de pedras
    pretas. O crist&o ' declarado :usto inocente
    sem culpa diante do 3rono de 5eus.
    X 1ra usada como !ilhete de entrada em
    festivais pD!licos Y , pedrinha !ranca '
    s/m!olo da nossa admiss&o no c'u na festa
    das !odas do 7ordeiro. Fuem dei2a as festas
    do mundo vai ter uma festa verdadeira onde
    vai rolar alegria para sempre.
    M. O2 :1;3184B12 B131F1B<4 ?@ ;4:4 ;4@1
    X O man+ escondido ' 7risto. O novo nome '
    7risto. Iamos nos deliciar com o man+ e
    compreender o novo nome. 1sta ' a vis&o
    !eat/fica.
    X ,$ueles $ue conhecem em parte conhecer&o
    tam!'m plenamente como s&o conhecidos.
    ,$ueles $ue vem agora como em um
    espelho indistintamente o ver&o face a face.
    COMO SER UM CRISTO IEL AT# A
    MORTE
    ,p ).;-1)
    INTRODUO
    1. H poss/vel ser fiel e fiel at' N morte num
    mundo carim!ado pelo relativismoR O
    sofrimento revela $uem ' fiel e $uem '
    conveniente. ,$ui vemos uma igre:a
    sofredora perseguida po!re caluniada
    aprisionada enfrentando a pr(pria morte mas
    uma igre:a fiel $ue s( rece!e elogios de
    7risto.
    ). 3udo o $ue Jesus di# nesta carta tem a ver
    com a cidade e com a igre:a:
    aU Qma igre:a po!re numa cidade rica Y
    1smirna era rival de Hfeso. 1ra a cidade mais
    !ela da Wsia 9enor. 1ra considerada o
    ornamento a coroa e a flor da Wsia. 7idade
    comercial onde ficava o principal porto da
    Wsia. O monte Lagos era co!erto de templos e
    !orde:ado de casas formosas. 1ra um lugar de
    reale#a coroado de torres. 3inha um magn/fica
    ar$uitetura com templos dedicados a 7i!eles
    `eus ,polo ,frodite e 1scul+pio. <o:e essa
    ' a Dnica cidade so!revivente com o nome de
    .#mir na 3ur$uia asi+tica com )55.CCC
    ha!itantes.
    !U Qma igre:a $ue enfrenta a morte numa
    cidade $ue havia morrido e ressuscitado Y
    1smirna havia sido fundada como col@nia grega
    no ano 1.CCC a.7. -o ano 0CC a. 7. os l/dios a
    invadiram e destru/ram por completo. -o ano
    )CC a. 7. Gis/maco a reconstruiu e fe# dela a
    mais !ela cidade da Wsia. Fuando 7risto disse
    $ue estivera morto mas estava vivo os
    esmirneanos sa!iam do $ue Jesus estava
    falando. , cidade estava morta e reviveu.
    cU Qma igre:a fiel a 7risto na cidade mais fiel a
    Roma - 1smirna sa!ia muito !em o significado
    da palavra fidelidade. 5e todas as cidades
    orientais havia sido a mais fiel a Roma. 9uito
    antes de Roma ser senhora do mundo 1smirna
    :+ era fiel a Roma. 7/cero di#ia $ue 1smirna era
    a aliada mais antiga e fiel de Roma. -o ano de
    1E5 a. 7. 1smirna foi a primeira cidade a erigir
    um templo N deusa Roma. -o ano )0 d.7.
    $uando as cidades da Wsia 9enor competiam o
    privil'gio de construir um templo ao imperador
    3i!'rio 1smirna ganhou de Hfeso esse
    privil'gio. Lara a igre:a dessa cidade Jesus
    disse: * fiel at' N morte".
    dU Qma igre:a vitoriosa na cidade dos :ogos
    atl'ticos Y 1smirna tinha um est+dio onde todos
    os anos se cele!ravam :ogos atl'ticos famosos
    em todo o mundoB os :ogadores disputavam
    uma coroa de louros. Lara os crentes dessa
    cidade Jesus prometeu a coroa da vida.
    3. *er crist&o em 1smirna era um risco de
    perder os !ens e a pr(pria vida. 1ssa igre:a
    po!re caluniada e perseguida s( rece!e elogios
    de 7risto. , fidelidade at' a morte era a marca
    dessa igre:a. 7omo podemos aprender com essa
    igre:a a sermos fi'isR
    8. , fidelidade ' um princ/pio !+sico da vida
    crist&: ho:e os maridos e esposas est&o
    $ue!rando os votos assumidos no casamento.
    Os pais est&o $ue!rando os votos assumidos no
    !atismo dos filhos. Os crentes est&o $ue!rando
    os votos feitos na profiss&o de f'. 7omo ser um
    crente fiel em tempos de provaR
    I. NO TENDO UMA VISO
    DESROMANTIZADA DA VIDA . V. P*9
    , igre:a de 1smirna estava atravessando um
    momento de prova e o futuro imediato era
    ainda mais som!rio. <+ $uatro coisas nesta
    carta $ue precisamos destacar se $ueremos
    ter uma vis&o desromanti#ada da vida:
    /. TB9F?57D<4 . :. 9
    X , id'ia de tri!ula%&o ' de um aperto um
    sufoco um esmagamento. , igre:a estava
    sendo espremida de!ai2o de um rolo
    compressor. , press&o dos acontecimentos
    pesava so!re a igre:a e a for%a das
    circunstPncias procurava for%ar a igre:a a
    a!andonar a sua f'.
    X Os crentes em 1smirna estavam sendo
    atacados e mortos. 1les eram for%ados a
    adorar o imperador como 5eus. 5e uma Dnica
    ve# lan%aram do alto do montes Lagos 1)CC
    crentes. 5outra feita lan%aram ;CC crentes.
    Os crentes estavam morrendo por causa da
    sua f'.
    X 7omo entender o amor de 5eus no meio da
    persegui%&oR 7omo entender o amor do Lai
    pelo seu 6ilho $uando o entregou como
    sacrif/cioR Onde ' sacrificado o amado o
    amor se oculta. .sso ' a *e2ta-6eira da Lai2&o:
    -&o ausncia mas oculta%&o do amor de
    5eus.
    2. P4FB1H7
    X , po!re#a n&o ' maldi%&o. Jesus disse:
    ?em-aventurados os po!res" TGc 0:)CU.
    3iago di# $ue 5eus elege os po!res do mundo
    para serem ricos na f' T3g ):5U. <avia duas
    palavras para po!re#a: ptoch'ia e penia. ,
    primeira ' po!re#a total e2trema. 1ra
    representada pela imagem de um mendigo
    agachado. Lenia ' o homem $ue carece do
    sup'rfluo en$uanto ptocheia ' o $ue n&o tem
    nem se$uer o essencial.
    X , po!re#a dos crentes era um efeito
    colateral da tri!ula%&o. 1la vinha de algumas
    ra#4es: 1U Os crentes eram procedentes das
    classes po!res e muitos deles eram escravos.
    Os primeiros crist&os sa!iam o $ue era
    po!re#a a!solutaB )U Os crentes eram
    sa$ueados e seus !ens eram tomados pelos
    perseguidores T<! 1C:38UB 3U Os crentes
    haviam renunciado aos m'todos suspeitos e
    por sua fidelidade a 7risto perderam os lucros
    f+ceis $ue foram para as m&os de outros menos
    escrupulosos.
    M. D9>7@7D<4
    X Os :udeus estavam espalhando falsos rumores
    so!re os crist&os. ,s mentes estavam sendo
    envenenadas. Os crentes de 1smirna estavam
    sendo acusados de coisas graves. O dia!o ' o
    acusador. 1le ' o pai da mentira. ,$ueles $ue
    usam a arma das acusa%4es levianas s&o
    *inagoga de *atan+s. <avia uma forte e
    influente comunidade :udaica em 1smirna. 1les
    n&o apenas estavam perseguindo os crentes
    mas estavam influenciando os romanos a
    prender os crentes.
    X Os :udeus foram os principais inimigos da
    igre:a no primeiro s'culo. Lerseguiram a Laulo
    em ,ntio$uia da Lis/dia T,t 13:5CU em .c@nio
    T,t 18:)5U em Gistra Laulo foi apedre:ado T,t
    18:1EU e em 3essal@nica T,t 1>:5U em 7orinto
    Laulo tomou a decis&o de dei2ar os :udeus e ir
    para os gentios T,t 1;:0U. Fuando retornou para
    Jurusal'm os :udeus o prenderam no templo e
    $uase o materal. O livro de ,tos termina com
    Laulo em Roma sendo perseguido por eles.
    X 1les se consideravam o genu/no povo de
    5eus os filhos da promessa a comunidade da
    alian%a mas ao re:eitarem o 9essias e
    perseguirem a igre:a de 5eus estavam se
    transformando em *inagoga de *atan+s TRm
    ):);-)EU. , religi&o deles foi satani#ada.
    3ornou-se a religi&o do (dio da persegui%&o
    da re:ei%&o da verdade. Fuem difama 7risto ou
    o degrada na$ueles $ue o confessam promove a
    o!ra de *atan+s e guerreia as guerras de
    *atan+s.
    X Os crentes passaram a sofrer v+rias acusa%4es
    levianas:1U 7ani!ais Y por cele!rarem a ceia
    com o p&o e o vinho s/m!olos do corpo de
    7ristoB )U .morais por cele!rarem a festa do
    Wgape antes da 1ucaristiaB 3U 5ivididor de
    fam/lias uma ve# $ue as pessoas $ue se
    convertiam a 7risto dei2avam suas cren%as v&s
    para servirem a Jesus. Jesus veio tra#er espada
    e n&o a pa#B 8U ,cusavam os crentes de
    ,te/smo por n&o se do!rarem diante de
    imagens dos v+rios deusesB 5U ,cusavam os
    crentes de deslealdade e revolucion+rios por se
    negarem a di#er $ue 7'sar era o *enhor.
    N. PB92<4
    X ,lguns crentes de 1smirna estavam
    enfrentando a pris&o. , pris&o era a ante-sala
    do tDmulo. Os romanos n&o cuidavam de seus
    prisioneiros. -ormalmente os prisioneiros
    morriam de fome de pestilncias ou de lepra.
    X Iistas de um !asti&o mais elevado as
    deten%4es acontecem para serdes postos N
    prova. Os crentes estavam prestes a serem
    levados N !anca de testes. 5ever+ ser testada a
    sua fidelidade. 9as 5eus ' fiel e n&o permite
    $ue se:amos tentados al'm das nossas for%as.
    1le superviona o nosso teste.
    II. SA!ENDO QUE A AVALIAO DE
    SUCESSO DE JESUS # DIERENTE DA
    AVALIAO DO MUNDO . V. 9
    1. , igre:a de 1smirna era uma igre:a po!re:
    po!re por$ue os crentes vinham das classes
    mais !ai2as. Lo!re por$ue muitos dos
    mem!ros eram escravos. Lo!res por$ue seus
    !ens eram tomados sa$ueados. Lo!res por$ue
    os crentes eram perseguidos e at' :ogados nas
    pris4es. Lo!res por$ue os crentes n&o se
    corrompiam. 1ra uma igre:a espremida
    sofrida acuada.
    ). 1m!ora a igre:a fosse po!re
    financeiramente era rica dos recursos
    espirituais. -&o tinha tesouros na terra mas os
    tinha no c'u. 1ra po!re diante dos homens
    mas rica diante de 5eus. , ri$ue#a de uma
    igre:a n&o est+ na pu:an%a do seu templo na
    !ele#a de seus m(veis na opulncia do seu
    or%amento na pro:e%&o social dos seus
    mem!ros. , igre:a de Gaodic'ia considerava-
    se rica mas Jesus disse para ela $ue ela era
    po!re. , igre:a de 6ilad'lfia tinha pouca
    for%a mas Jesus colocou diante dela uma
    porta a!erta. , igre:a de 1smirna era po!re
    mas aos olhos de 7risto ela era rica.
    3. 1n$uanto o mundo avalia os homens pelo
    ter Jesus os avalia pelo ser. .mporta ser rico
    para com 5eus. .mporta a:untar tesouros no
    c'u. .mporta ser como Ledro: 1u n&o tenho
    ouro e nem prata mas o $ue eu tenho isso te
    dou: em nome de Jesus o -a#areno anda". ,
    igre:a de 1smirna era po!re mas fiel. 1ra
    po!re mas rica diante de 5eus. 1ra po!re mas
    possu/a tudo e enri$uecia a muitos.
    8. -(s podemos ser ricos para com 5eus ricos
    na f' ricos em !oas o!ras. Lodemos desfrutar
    das insond+veis ri$ue#as de 7risto. a vista de
    5eus h+ tantos po!res homens ricos como ricos
    homens po!res. H melhor ser como a igre:a de
    1smirna po!re materialmente e rica
    espiritualmente do $ue como a igre:a de
    Gaodic'ia rica mas po!re diante de 7risto.
    5. Outro grupo ostentava uma falsa percep%&o
    de si mesmo. *e di#em :udeus mas n&o s&o
    sendo antes sinagoga de *atan+s" Tv. EU. -&o '
    :udeu $uem o ' e2teriormente...:udeu ' $uem o
    ' interiormente TRm ):);-)EU. 1les afirmam
    $ue s&o :udeus mas isso n&o ' verdade. 1les
    afirmam $ue vocs s&o po!es mas isso n&o '
    verdade. O mundo v a aparncia 5eus o
    interior.
    III. ESTANDO PRONTO A AZER
    QUALQUER SACR$ICIO PARA
    HONRAR A JESUS . V. /0F
    1. ,$ueles crentes eram po!res perseguidos
    caluniados presos e agora estavam sendo
    encora:ados a enfrentar a pr(pria morte se
    fosse preciso. -&o ' ser fiel at' o Dltimo dia da
    vida. H ser fiel at' o ponto de morrer por essa
    fidelidade. H preferir morrer a negar a Jesus.
    Jesus foi o!ediente at' a morte e morte de cru#.
    1le foi da cru# at' N coroa. 1ssa linha tam!'m
    foi tra%ada para a igre:a de 1smirna: * fiel at'
    N morte e dar-te-ei a coroa da vida".
    ). , igre:a de 1smirna assim n&o ' candidata N
    morte mas N vida.
    3. , cidade de 1smirna era fiel a Roma mas os
    crentes s&o chamados a serem fi'is a Jesus. ,
    cidade de 1smirna tinha a preten%&o de ser a
    primeira mas Jeus di#: 1u sou o primeiro e o
    Dltimo". *omos chamados a sermos fi'is at' Ns
    Dltimas conse$uncias mesmo num conte2to de
    hostilidade e persegui%&o. O !ispo da igre:a
    Lolicarpo disc/pulo de Jo&o foi martiri#ado no
    dia )5]C)]155 d.7. 1le foi apanhada arrastado
    para a arena. 3entaram intimid+-lo com as
    feras. ,mea%aram-no com o fogo. 1le
    respondeu ao proc@nsul: Iocs me amea%am
    com um fogo $ue pode $ueimar apenas por
    alguns instantes respeito do fogo do :u/#o
    vindouro e do castigo eterno reservado para
    os maus. 9as por$ue vocs demoram fa%am
    logo $ue tm de fa#er." *eus algo#es tentaram
    for%+-lo a !lasfemar contra 7risto mas ele
    respondeu: 1u o sirvo a ;0 anos e ele sempre
    me fe# !em. 7omo posso !lasfemar contra o
    meu *alvador e *enhor $ue me salvouR" Os
    inimigos furiosos $ueimaram-no vivo em
    uma pira en$uanto ele orava e agradecia a
    Jesus o privil'gio de morrer como m+rtir.
    8. <o:e Jesus espera do seu povo fidelidade na
    vida no testemunho na fam/lia nos neg(cios
    na f'. -&o venda o seu senhor por dinheiro
    como Judas. -&o tro$ue o seu *enhor por um
    prato de lentilhas como 1saD. -&o venda a sua
    conscincia por uma !arra de ouro como ,c&.
    *e:a fiel a Jesus ainda $ue isso lhe custe seu
    namoro seu emprego seu sucesso seu
    casamento sua vida. Jesus di# $ue a$ueles
    $ue s&o perseguidos por amor a ele s&o !em-
    aventurados T9t 5:1C-1)U. O servo n&o '
    maior do $ue o seu senhor. O mundo
    perseguiu a Jesus e tam!'m nos perseguir+.
    5. , ?/!lia di# $ue todo a$uele $ue $uiser
    viver piedosamente em 7risto ser+ perseguido
    T) 3m 3:1)U. Laulo di#: , v(s foi dado o
    privil'gio n&o apenas de crer em 7risto mas
    tam!'m de sofrer por ele" T6p 1:)EU. 5ietrich
    ?onhoeffer enforcado no campo de
    concentra%&o de 6lossen!urg na ,lemanha
    em E de a!ril de 1E85 escreveu $ue o
    sofrimento ' o sinal do verdadeiro crist&o.
    1n$uanto estamos a$ui muitos irm&os nossos
    est&o selando com o seu sangue a sua
    fidelidade a 7risto.
    0. ,$ueles $ue forem fi'is no pouco ser&o
    rece!idos pelo *enhor com honras: ?om est+
    servo !om e fiel. 6oste fiel no pouco so!re o
    muito te colocarei. 1ntra no go#o do teu
    senhor."
    IV. SA!ENDO QUE JESUS EST NO
    CONTROLE DE TODOS OS DETALHES
    DA NOSSA VIDA . V. 9*/0
    /. J12?2 34;6131 E?1@ 24@42 1 A?84 4 E?1
    734;A131 34;4234 . :. 9
    X 1ste fato ' fonte de muito conforto. Qma das
    nossas grandes necessidades nas tri!ula%4es '
    algu'm com $uem partilh+-las. Jesus conhece
    nossas afli%4es por$ue anda no meio dos
    candeeiros. *ua presen%a nunca se afasta.
    X -ossa vida n&o est+ solta ao l'u. -osso
    *enhor n&o dormita nem dorme. 1le est+
    olhando para voc. 1le sa!e o $ue voc est+
    passando. 1le conhece a sua tri!ula%&o. 1le
    sa!e das suas lutas. 1le sa!e das suas l+grimas.
    1le sa!e $ue diante dos homens voc ' po!re
    mas ele sa!e os tesouros $ue voc tem no c'u.
    X Jesus sa!e das calDnias $ue s&o assacadas
    contra voc. 1le sa!e o veneno das l/nguas
    mort/feras $ue conspiram contra voc.
    X 1le sa!e $ue somos po!res mas ao mesmo
    tempo ricos.
    X 1le sa!e $ue somos entregues N morte mas ao
    mesmo tempo temos a coroa da vida.
    2. J12?2 G1B@9A1 4 24>B9@1;A4 34@ ?@
    GB4GR29A4, G7B7 561 GB4:7B, 1 ;<4 G7B7 561
    812AB?9B . :. /0
    X , inten%&o do inimigo ' destruir a sua f' mas
    o prop(sito de Jesus ' provar voc. Os :udeus
    est&o furiosos. O dia!o est+ por tr+s do
    aprisionamento. 9as $uem reali#a seus
    prop(sitos ' 5eus. O fogo das provas s(
    consumir&o a esc(ria s( $ueimar+ a palha
    por'm tornar+ voc mais puro mais digno mas
    fiel. Jesus estava peneirando a sua igre:a para
    arrancar dela as impure#as. O nosso advers+rio
    tenta para destruirB Jesus prova para refinar.
    Lrecisamos olhar para al'm da prova%&o para o
    glorioso prop(sito de Jesus. Lrecisamos olhar
    para o al'm do castigo para o seu !enef/cio.
    12emplo: 5avi Y 6oi-me !om passar pela
    afli%&o para aprender os teus decretos.
    X O *enhor n&o o poupa da pris&o mas usa a
    pris&o para fortalecer voc. 1le n&o nos livra da
    fornalha mas nos purifica nela.
    M. J12?2 34;AB457 A?84 4 E?1 24FB1@ J 2?7
    :987
    X -unhum sofrimento pode nos atingir e2ceto
    com a sua e2pressa permiss&o. 1le adverte os
    crentes de 1smirna so!re o $ue est+ por
    acontecer ele fi2a um limite aos seus
    sofrimentos. Jesus sa!e $uem est+ por tr+s de
    todo ata$ue N sua vida Tv. 1CU. O inimigo $ue
    $ue nos ataca n&o pode ir al'm do limite $ue
    Jesus esta!elece. , pris&o ser+ !reve. 1 Jesus
    di#: -&o temas as cousas $ue tens de sofrer."
    3rs verdades est&o a$ui presentes: a primeira
    ' $ue o sofrimento ' certoB a segunda ' $ue
    ser+ limitadoB a terceira ' $ue ser+ !reve.
    X ,ssim como aconteceu com J( 5eus diria
    para o dia!o em 1smirna: ,t' a$ui e n&o
    mais". O dia!o s( pode ir at' onde 5eus o
    permite. Fuem est+ no controle da nossa vida
    ' o Rei da gl(ria. -&o tenha medoV
    N. J12?2 KI G7224? :9A4B9427@1;A1 G154
    37@9;64 12AB19A4 84 24>B9@1;A4 E?1 ;42
    7A9;C1, G4B 9224 G481 ;42 >4BA75131B
    X 1le tam!'m enfrentou tri!ula%&o. 1le foi
    homem de dores. 1le sa!e o $ue ' padecer.
    1le foi pressionado pelo inferno.
    X 1le suportou po!re#a n&o tinha onde
    reclinar a ca!e%a.
    X 1le foi caluniado. 7hamaram-no de
    !e!err&o de impostor de !lasfemo de
    possesso.
    X 1le foi preso. ,%oitado cuspido pregado na
    cru#.
    X 1le passou pelo vale escuro da pr(pria
    morte. 1le entrentou nas entranhas da morte e
    a venceu.
    X ,gora ele di# para a sua igre:a: -&o temas
    as cousas $ue tens de sofrer." 1le tem poder
    para consolar por$ue ele foi tentado como
    n(s mas sem pecar. 1le pode nos socorrer
    por$ue trilhou o caminho do sofrimento e da
    morte e venceu.
    X 1le ' eterno Y 1le ' o primeiro e o Dltimo.
    ,$uele $ue nunca muda e $ue est+ sempre
    conosco.
    X 1le ' vitorioso Y 1le enfrentou a morte e a
    venceu. 1le destruiu a$uele $ue tem o poder
    da morte e nos promete vit(ria so!re ela.
    X 1le ' galardoador Y 1le promete a coroa da
    vida para os fi'is e vit(ria completa so!re a
    segunda morte para os vitoriosos.
    CONCLUSO
    /. Q?1@ A1@ 4?:9842, 4?D7 4 E2GSB9A4 89H J2
    9CB1K72 . 7ada igre:a tem necessidade de um
    sopro especial do 1sp/rito de 5eus. , palavra
    para a igre:a de 1smirna era: considerem-se
    candidados N vida. *o! tri!ula%&o po!re#a e
    difama%&o continuem fi'is. -&o olhem para o
    sofrimento mas para a recompensa. *( mais
    um pouco e ouviremos nosso *enhor nos
    chamando de volta para 7asa: Iinde !enditos
    de meu Lai entrem na posse do Reino..." a$ui
    n&o tem mais morte nem prato nem luto nem
    dorV
    2. O :1;3184B ;<4 24>B1BI 4 87;4 87 21C?;87
    @4BA1 * Lodemos enfrentar a morte e at' o
    mart/rio mas escaparemos do inferno $ue ' a
    segunda morte Tv. 11U e entraremos no c'u $ue
    ' a coroa da vida Tv. 1CU. Lodemos precisar ser
    fi'is at' N morte mas ent&o a segunda morte
    n&o poder+ nos atingir. Lodemos perder nossa
    vida mas ent&o a coroa da vida nos ser+ dada.
    UMA MENSAGEM DO NOIVO , SUA
    NOIVA
    ,p ).1->
    INTRODUO
    1. , carta de Jesus N igre:a de Hfeso ' uma carta
    de Jesus N nossa igre:a. *erei apenas o portador.
    , mensagem ' de 7risto. Hfeso era a maior
    mais rica e mais importante cidade da Wsia
    9enor. 1ra o centro do culto de 5iana cu:o
    templo :@nico era uma das sete maravilhas do
    mundo antigo. 1ra uma cidade m/stica cheia de
    supersti%&o e tam!'m um dos centros do culto
    ao imperador.
    ). -&o apenas imperava na cidade o misticismo
    cheio de idolatria mas tam!'m a persegui%&o
    implac+vel N$ueles $ue !uscavam ser fi'is a
    5eus. 3am!'m prevalecia na cidade a
    imoralidade. -a$uela cidade como ho:e o
    dia!o usou suas duas t+ticas prediletas:
    persegui%&o ou sedu%&o. Oposi%&o ou
    ecumenismo.
    3. Laulo visitou a cidade de Hfeso no final da
    segunda viagem mission+ria por volta do ano
    5) d.7. 1m sua terceira viagem passou l+ 3
    anos. <ouve sinais de avivamento ali: 1U ,s
    pessoas ao ouvirem o evangelho vinham
    denunciando pu!licamente as suas o!rasB )U
    ,s pessoas $ue se convertiam rompiam
    totalmente com o ocultismo $ueimando seus
    livros m+gicosB 3U O evangelho espalhou-se
    dali por toda a Wsia 9enor.
    8. 5urante a sua primeira pris&o em Roma
    Laulo escreveu a carta aos ef'sios
    agradecendo a 5eus o profundo amor $ue
    havia na igre:a. 3im(teo ' enviado para ser
    pastor da igre:a. 9ais tarde o ap(stolo Jo&o
    pastoreia a$uela igre:a. ,gora depois de
    $uarenta anos $ue a igre:a fora fundada na
    segunda gera%&o de crentes Jesus envia uma
    carta N igre:a mostrando $ue ela permanecia
    fiel na doutrina mas :+ havia se esfriado em
    seu amor.
    5. Fual ' a mensagem do noivo para a sua
    noivaR
    I. O NOIVO SE APRESENTA , SUA
    NOIVA PARA LHE DAR SEGURANA .
    V. /
    /. J12?2 21 7GB121;A7 34@4 7E?151 E?1 12AI
    GB121;A1 1 1@ 7D<4 ;4 @194 87 2?7 9CB1K7
    X , presen%a manifesta do 7risto vivo no
    meio da igre:a ' a sua maior necessidade. 1m
    nossa teologia perdemos o impacto dessa
    verdade da presen%a real de 7risto entre n(s.
    3emos a id'ia de 7risto no c'u no trono
    reinando N destra do Lai. 9as n&o temos a
    vis&o clara de $ue ele est+ a$ui nesta noite no
    meio da congrega%&o. Lerdemos o impacto da
    presen%a de 7risto em nosso louvor em
    nossas reuni4es em nossos encontros. 7remos
    na sua transcendncia mas n&o vivenciamos
    sua imanncia. Lerdemos o senso da gl(ria do
    7risto presente entre n(s.
    X O noivo n&o s( est+ presente ele est+
    tam!'m segurando a sua igre:a em suas
    onipotentes m&os. O ver!o ^ratein"
    TconservaU ' diferente do tradu#ido por
    tinha" T1:10U. *ignificar segurar com
    firme#a. 3er totalmente dentro das m&os.
    -ingu'm pode arrancar-nos das m&os de
    Jesus. -ada pode nos separar do amor de
    5eus $ue est+ em 7risto Jesus.
    X O noivo est+ tam!'m sondando a sua igre:a.
    1le nos conhece: ele sonda os nossos cora%4es.
    1le anda no meio da igre:a para encora:ar
    repreender e chamar ao arrependimento.
    II. O NOIVO ELOGIA A SUA NOIVA
    PELAS SUAS VIRTUDES . V. 2*M,O
    X Jesus destaca trs grandes virtudes da igre:a
    de Hfeso dignas de serem imitadas:
    /. EB7 ?@7 9CB1K7 >915 ;7 84?AB9;7 . :. 2*M,O
    X 9esmo cercada por persegui%&o e mesmo
    atacada por constantes heresias essa igre:a
    permaneceu firme na Lalavra contra todas as
    ondas e novidades $ue surgiram. Jesus :+
    alertara so!re o perigo dos lo!os vestidos com
    peles de ovelhas T9t >:15U. Laulo :+ havia
    avisado os pres!/teros dessa igre:a T,t )C:)E-
    3CU so!re os lo!os $ue penetrariam no meio do
    re!anho e so!re a$ueles $ue se levantariam
    entre eles falando coisas pervertidas para
    arrastar atr+s deles os disc/pulos. ,gora os
    lo!os haviam chegado.
    X O ap(stolo Jo&o nos advertiu a provar os
    esp/ritos por$ue h+ muitos falsos profetas T1 Jo
    8:1U. , igre:a de Hfeso estava enfrendo os
    falsos ap(stolos $ue se auto-denominavam
    ap(stolos ensinando N igre:a heresias
    perniciosas T):)U.
    X , igre:a de Hfeso tinha discernimento
    espiritual - tornou-se intolerante com a heresia
    Tv. )U e com o pecado moral Tv. 0U.
    X Os -icola/tas Tdestruidores do povoU
    pregavam uma nova vers&o do 7ristianismo.
    1les pregavam um evangelho sem e2igncias
    li!eral sem proi!i%4es. 1les $ueriam go#ar o
    melhor da igre:a e o melhor do mundo. 1les
    incentivavam os crentes a comer comidas
    sacrificadas aos /dolos. 1les ensinavam $ue o
    se2o antes e fora do casamento n&o era pecado.
    1les aca!avam estimulando a imoralidade. 9as
    a igre:a de Hfeso n&o telerou a heresia e odiou
    as o!ras dos -icola/tas.
    X ,plica%&o N igre:a !rasileira - , igre:a
    evang'lica !rasileira precisa desta mensagem.
    ,s pessoas ho:e !uscam e2perincia e n&o a
    verdasde. 1las n&o $uerem pensar $uerem
    sentir. 1las n&o $uerem doutrina $uerem as
    novidades as revela%4es os sonhos e as
    vis4es. 1las n&o $uerem estudar a Lalavra
    $uerem escutar testemunhos eletri#antes. 1las
    n&o $uerem o evangelho da cru# !uscam o
    evangelho dos milagres. 1las n&o $uerem
    5eus $uerem as !n%&os de 5eus.
    X 1stamos vivendo a 'poca da pagani#a%&o da
    igre:a Y 7ada culto tem um tom doutrin+rio. ,
    igre:a n&o tem mais uma linha. O $ue
    determina n&o ' mais a Lalavra mas o gosto
    da freguesia. , igre:a prega o $ue d+ i!ope. ,
    igre:a oferece o $ue o povo $uer ouvir. ,
    igre:a est+ pregando outro evangelho: o
    evangelho do descarrego da $ue!ra de
    maldi%4es mesmo para os salvos da
    prosperidade material e n&o da santifica%&o
    da li!erta%&o e n&o do arrependimento.
    12emplos: 9isticismo pragm+tico
    numerolatria pregadores estrela igre:as
    empresa falsos ap(stolos.
    X , igre:a est+ perdendo a capacidade de
    refletir Y Os crentes ho:e n&o s&o como os
    !ereanos nem como os crentes de Hfeso fi'is
    N doutrina. 1stamos vendo uma gera%&o de
    crentes analfa!etos da ?/!lia crentes
    ingnuos espiritualmente. <+ uma pregui%a
    mental doentia. Os crentes engolem tudo
    a$uilo $ue lhes ' oferecido em nome de 5eus
    por$ue n&o estudam a Lalavra. 7rentes $ue :+
    deveriam ser mestres ainda est&o como
    crian%as agitadas de um lado para o outro ao
    sa!or dos ventos de doutrina. 7orrem atr+s da
    Dltima novidade. *&o +vidos pelas coisas
    so!renaturais mas dei2am de lado a Lalavra
    do 5eus vivo. 12emplo: Qma reuni&o $ue os
    pastores falaram da revela%&o dos ap(stolos
    do ?rasil.
    X Qm crescimento num'rico cheio de
    preocupa%4es - 1stamos vendo a e2plos&o
    num'rica da igre:a evang'lica no ?rasil mas
    $ue igre:a $ue evangelhoR O $ue est+
    crescendo n&o ' o evangelho genu/no mas um
    misticismo h/!rido. O $ue estamos vendo
    florescer ' um cristianismo h/!rido sincr'tico
    heterodo2o um outro evangelho.
    2. EB7 ?@7 9CB1K7 1;:45:987 34@ 7 4FB7 81
    D1?2 . :. 2
    X , igre:a de Hfeso n&o era apenas te(rica ela
    agia. <avia la!or tra!alho intenso. 1ra uma
    colm'dia industriosa. Os crentes eram
    enga:ados e n&o meramente e2pectadores. ,
    congrega%&o se envolvia n&o era apenas um
    audit(rio.
    X , igre:a n&o vivia apenas intra-muros. -&o se
    deleitava apenas em si mesma. -&o era
    narcisista. Lor meio dela o evangelho espalhou-
    se por toda a Wsia 9enor.
    X Jesus pode di#er o mesmo a nosso respeitoR
    3emos sido uma igre:a operosaR Ioc tem sido
    um ramo frut/fero da Iideira IerdadeiraR Ioc
    tem sido um mem!ro dinPmico do 7orpoR
    M. EB7 ?@7 9CB1K7 G1B21:1B7;A1 ;72
    AB9F?57DX12 . :. 2*M
    X *er crente em Hfeso n&o era popular. G+
    ficava um dos maiores centros do culto ao
    imperador. 9uitos crentes estavam sendo
    perseguidos e at' mortos por n&o se do!rarem
    diante de 7'sar. Outros estavam sendo
    perseguidos por n&o adorar a grande 5iana dos
    1f'sios. Outros estavam sendo sedu#idos a cair
    nos falsos ensinos dos falsos ap(stolos. 9as os
    crentes est&o prontos a enfrentar todas as
    provas por causa do -ome de Jesus. 1les n&o se
    esmoreciam.
    X Lermenacemos fi'is $uando somos
    perseguidos provados e sedu#idosR <o:e
    muitos crentes $uerem a coroa sem a cru#.
    Fuerem a ri$ue#a sem o tra!alho. Fuerem a
    salva%&o sem convers&o. Fuerem as !n%&os de
    5eus sem o 5eus das !n%&os.
    X , igre:a atual est+ perdendo a capacidade de
    sofrer pelo evangelho Y , igre:a ho:e prefere
    ser reconhecida pelo mundo do $ue conhecida
    no c'u. Lerdeu a capacidade de denunciar o
    pecado. 1s$uemas de corrup%&o :+ est&o se
    infiltrando dentro das igre:as. J+ temos igre:as
    empresas. , igre:a est+ se transformando em
    neg(cio familiar. O pDlpito est+ se
    transformando num !alc&o o evangelho num
    produto e os crentes em consumidores. Lastores
    com ares de super-espirituais :+ n&o aceitam ser
    $uestionados. 1st&o acima do !em e do mal.
    1st&o acima dos outros e at' da verdade.
    7onsideram-se os ungidos". 5i#em ouvir a
    vo# direta de 5eus. -em precisam mais das
    1scrituras. 1 o povo lhes segue cegamente para
    a sua pr(pria destrui%&o.
    III. O NOIVO REPREENDE A SUA
    NOIVA PELO ESRIAMENTO DO SEU
    AMOR . V. N
    /. AF7;84;7@42 4 ;4224 GB9@19B4 7@4B,
    E?7;84 2?F2A9A?9@42 4 7@4B 7 J12?2 G157
    4BA484T97 1 G154 AB7F7564 . :. N
    X , luta pela ortodo2ia o intenso tra!alho e as
    persegui%4es levaram a igre:a de Hfeso N
    aride#. Qma esposa pode ser fiel ao seu
    marido sem am+-lo com toda a sua devo%&o.
    1la pode cumprir com os seus devores mas
    n&o motivada por um profundo amor.
    X , igre:a ' a -oiva de 7risto Y , igre:a ' a
    -oiva de 7risto. 1le se deleita nela. 1le se
    alegra nela. 1le mesmo est+ preparando a sua
    noiva para o grande !an$uete de nDpcias para
    a festa das !odas do 7ordeiro.
    X , -oiva de 7risto a!andonou o seu primeiro
    amor Y O amor ' a marca do disc/pulo TJo
    13:38-35U. *em amor nosso conhecimento
    nossos dons e nossa pr(pria ortodo2ia n&o
    tm nenhum valor. Jesus est+ mais interessado
    em n(s do $ue em nosso tra!alho. Odiar o
    erro e o mal n&o ' o mesmo $ue amar a
    7risto. O tra!alho de 5eus n&o pode tomar o
    lugar de 5eus na nossa vida. 5eus est+ mais
    interessado em relacionamento com 1le do
    $ue em tra!alho para ele.
    2. AF7;84;7@42 4 ;4224 GB9@19B4 7@4B
    E?7;84 4 ;4224 7@4B G4B J12?2 =
    2?F2A9A?S84 G154 ;4224 H154 B159C9424
    X 5efendemos nossa teologia nossa f' nossas
    convic%4es e estamos prontos a sofrer e
    morrer por essas convic%4es mas n&o nos
    deleitamos mais em 5eus. -&o nos
    afei%oamos mais a Jesus. J+ n&o sentimos
    mais saudades de estar com ele.
    X Os fariseus eram #elosos das coisas de 5eus.
    O!servavam com rigor todos os ritos
    sagrados. 9as o cora%&o estava seco como um
    deserto.
    X O amor esfria $uando nossos conhecimento
    teol(gico n&o nos move a nos afei%oarmos
    mais a 5eus. 7onhecemos muito a 5eus mas
    n&o dese:amos ter comunh&o com ele.
    6alamos $ue ele ' todo-poderoso como Jonas
    mas o desafiamos com nossa re!eldia.
    6alamos $ue ele ' am+vel mas n&o temos
    pra#er em falar com ele em ora%&o.
    X -&o h+ nada mais perigoso do $ue a ortodo2ia
    morta. 12ternamente est+ tudo !em mas a
    motiva%&o est+ errada. , m+$uina funciona
    mas n&o ' 7risto $uem est+ no centro. O amor N
    estrutura ' maior do $ue o amor a Jesus.
    7rentes fi'is mas sem amor. 7rentes
    ortodo2os mas secos como um poste. 7rentes
    $ue conhecem a ?/!lia mas perderam o
    encanto com Jesus. 7rentes $ue sa!em teologia
    mas a verdasde :+ n&o mais os comove. 7rentes
    $ue morrem em defesa da f' e atacam a heresia
    como escorpi4es do deserto mas n&o amam
    mais o *enhor com a mesma devo%&o. 7rentes
    $ue tra!alham N e2aust&o mas n&o contemplam
    o *enhor na !ele#a da sua santidade. *ofrem
    pelo evangelho mas n&o se deleitam no
    1vangelho. 7om!atem a heresia mas n&o se
    deliciam na verdade.
    M. AF7;84;7@42 4 ;4224 GB9@19B4 7@4B
    E?7;84 1T7@9;7@42 42 4?AB42 1 ;<4
    1T7@9;7@42 7 ;R2 @12@42
    X , igre:a de Hfeso e2aminava os outros e era
    capa# de identificar os falsos ensinos mas n&o
    era capa# de e2aminar a si mesma. 3inha
    doutrina mas n&o tinha amor. , igre:a
    identifica o mal doutrin+rio nos outros mas n&o
    identifica a frie#a do amor em si mesma.
    .dentifica a heresia nos outros mas n&o a frie#a
    do amor em si.
    IV. O NOIVO OERECE , SUA NOIVA A
    CHANCE DE UM NOVO RECOMEO .
    V. 0,Q
    /. L1@FB7*A1, G492 81 4;81 37S2A1 . :. 0
    X O passado precisa novamente tornar-se um
    presente vivo. -&o !asta sa!er $ue ' preciso
    arrepender-se. Lrecisamos perguntar: Lara onde
    precisamos retornarR Lara o ponto do $ual nos
    desviamos. Retornar para um lugar $ual$uer s(
    nos levaria para outros descaminhos.
    X , igre:a n&o est+ sendo chamada a relem!rar
    o seu pecado. -&o est+ sendo dito: lem!ra em
    $ue situa%&o ca/ste mas de onde ca/ste.
    X O 6ilho Lr(digo come%ou o seu caminho de
    restaura%&o $uando lem!rou-se da 7asa do Lai.
    2. ABB1G1;81*A1 . :. 0
    X ,rrependimento n&o ' emo%&o ' decis&o. H
    atitude. -&o precisa e2istir choro !asta
    decis&o. O 6ilho pr(digo n&o s( se lem!rou da
    7asa do Lai mas voltou para a 7asa do Lai.
    Gem!ran%a sem arrependimento ' remorso.
    1ssa foi a diferen%a entre Ledro e Judas.
    ,rrepender ' mudar a mente ' mudar a
    dire%&o ' voltar-se para 5eus. H dei2ar o
    pecado. H romper com o $ue est+
    entristecendo o -oivo. O $ue est+ fa#endo o
    seu cora%&o esfriarR 5ei2a isso. ,rrependa-se.
    M. V45A7 J GBIA937 872 GB9@19B72 4FB72 . :. 0
    X -&o arrependimento e depois repetidamente
    arrependimento mas arrependimento e depois
    frutos do arrependimento ou se:a as
    primeiras o!ras. -ingu'm se arrepende de um
    pecado e o continua praticando.
    X H tempo de voc voltar para Jesus. Ioc $ue
    se afastou dele $ue est+ frio. Ioc $ue dei2ou
    de orar de se deleitar na Lalavra. H tempo de
    se devotar novamente ao -oivo.
    N. U@7 2451;1 78:1BAL;397( 1, 21 ;<4, :1;64
    7 A9 7 B1@4:1B19 84 21? 5?C7B 4 A1?
    37;8119B4 . :. 0
    X 7andeeiro ' feito para !rilhar. *e ele n&o
    !rilha ele ' inDtil desnecess+rio. , igre:a n&o
    tem lu# pr(pria. 1la s( reflete a lu# de 7risto.
    9as se n&o tem intimidade com 7risto ela
    n&o !rilha se ela n&o ama ela n&o !rilha
    por$ue $uem n&o ama est+ nas trevas.
    X O :u/#o come%a pela 7asa de 5eus. ,ntes de
    :ulgar o mundo Jesus :ulga a igre:a. , igre:a
    de Hfeso dei2ou de e2istir. , cidade de Hfeso
    dei2ou tam!'m de e2istir. <o:e s( e2istem
    ru/nas e uma lem!ran%a de uma igre:a $ue
    perdeu o tempo da sua visita%&o.
    X <o:e muitas igre:as tam!'m est&o sendo
    removidas do seu lugar. <+ templos se
    transformando em museus. 7andeeiros $ue
    s&o tirados do seu lugar por$ue n&o tm lu# e
    n&o tm lu# por$ue n&o tm amor. 6ica o
    alerta Ns igre:as $ue n&o amam: ,inda $ue eu
    tenha o dom de profeti#ar e conhe%a todos os
    mist'rios e toda a cinciaB ainda $ue eu tenha
    tamanha f' ao ponto de transportar montes se
    n&o tiver amor nada serei" T1 7o 13:1-3U.
    CONCLUSO
    1. -o meio da igre:a h+ sempre um
    remanescente fiel. 1sses s&o os vencedores.
    1les re:eitaram as comidas sacrificadas aos
    /dolos oferecida pelos -icola/tas mas agora se
    alimentam na Wrvore da Iida.
    ). Wrvore da Iida fala de vida eterna. Iida
    eterna ' conhecer a 5eus e 5eus ' amor. O c'u
    s( ' c'u por$ue l+ ' a 7asa do Lai e ele '
    amor. G+ vamos desfrutar desse amor pleno e
    a!undante do nosso -oivo. , recompensa do
    ,mor ' mais ,mor na perfeita comunh&o do
    c'u.
    3. Jesus est+ ho:e no nosso meio andando entre
    n(s. O $ue ele est+ vendoR Fue elogios ele fa#
    a esta igre:aR Fue e2orta%4es ele tem para n(sR
    Fuem a$ui :+ perdeu o encanto do primeiro
    amorR Fuem a$ui precisa lem!rar-se
    arrepender-se e voltar ao *enhorR Fue
    mudan%as precisamos fa#erR Ou%a o $ue o
    1sp/rito di# a esta igre:aV
    JESUS NO MEIO DA SUA IGREJA
    ,p )-3
    INTRODUO
    1. ,ntes de manifestar seu :u/#o ao mundo
    Jesus manifestou-o N sua igre:a T1 Le 8:1>U por
    isso Jesus mostrou o seu :ulgamento Ns sete
    igre:as T1-3U antes de mostr+-lo ao mundo T8-
    ))U.
    ). Lor $ue sete igre:as se havia mais igre:as na
    WsiaR H por$ue essas sete igre:as falam da
    plenitude da igre:a em todos os lugares e em
    todas as 'pocas desde o seu nascimento at' a
    sua su!ida.
    3. 1ssas sete igre:as n&o s&o sete per/odos
    distintos da igre:a como ensinam os
    dispensacionalistas. 1m cada per/odo da igre:a
    a realidade das sete igre:as esteve presente e
    podemos ver sinais delas em cada congrega%&o
    local.
    8. 3odas as cartas tm !asicamente a mesma
    estrutura: 1U ,presenta%&oB )U ,precia%&oB 3U
    Reprova%&oB 8U Lromessas.
    5. 5uas igre:as s( rece!eram elogios: 1smirna
    e 6ilad'lfiaB Fuatro igre:as rece!eram elogios
    e cr/ticas: Hfeso L'rgamo 3iatira e *ardesB
    Qma igre:a s( rece!eu cr/ticas: Gaodic'ia.
    0. 1ssas igre:as ensinam-nos v+rias li%4es:
    I. CRISTO # CONHECIDO NA E
    ATRAV#S DA IGREJA . /(/2*/M
    X ,ntes de ver 7risto Jo&o viu os sete
    candeeiros a plenitude da igre:a na terra e s(
    depois viu o 7risto glorificado na igre:a. Jesus
    7risto est+ no meio da sua igre:a. -ingu'm
    ver+ o 7risto da gl(ria fora da igre:a. ,
    salva%&o ' por meio de Jesus mas ningu'm
    poder+ ser salvo sem fa#er parte da igre:a $ue
    ' a noiva do 7ordeiro.
    X 7risto valori#a tanto a sua igre:a $ue ele se
    d+ a conhecer no meio dela e n&o N parte dela.
    <o:e muitas pessoas $uerem 7risto mas n&o
    a igre:a. .sso ' imposs/vel. , aten%&o de
    7risto est+ voltada para a sua noiva. 1le ocupa
    o centro da sua aten%&o.
    II. CRISTO EST NO MEIO DA SUA
    IGREJA EM AO COMO REM#DIO
    PARA OS MALES DA IGREJA .
    2(/,P,/2,/PZ M(/,Q,/N
    X 7risto n&o apenas est+ no meio da igre:a
    T1:13U mas ele est+ andando em a%&o
    investigat(ria no meio da igre:a T):1U. 1le
    sonda a igre:a pois seus olhos s&o como
    chama de fogo T):1;U.
    X <+ muitos males $ue atacam a igre:a:
    esfriamento persegui%&o heresia
    imoralidade presun%&o e apatia. 9as 7risto
    se apresenta para cada igre:a como o rem'dio
    para o seu mal.
    1. Lara a igre:a de Hfeso - $ue havia perdido o
    seu primeiro amor Jesus se apresenta como
    a$uele $ue anda no meio da igre:a segurando
    a lideran%a na m&o como o seu pastor
    superior. 1le est+ di#endo eu ve:o tudo e
    conhe%o tudo".
    ). Lara a igre:a de 1smirna Y $ue estava
    passando pelo sofrimento persegui%&o e morte
    enfrentando o mart/rio Jesus se apresenta como
    a$uele $ue esteve morto e tornou a viver. O
    Jesus $ue venceu a morte ' o rem'dio para
    algu'm $ue est+ enfrentando a persegui%&o e a
    morte.
    3. Lara a igre:a de L'rgamo Y $ue estava se
    misturando com o mundo e perdendo o senso
    da verdade Jesus se apresenta como a$uele $ue
    tem a espada afiada de dois gumes $ue e2erce
    :u/#o e separa a verdade do engano. L'rgamo
    estava em conflito entre a verdade e o engano
    T):18U.
    8. Lara a igre:a de 3iatira Y $ue estava
    tolerando a impure#a e caindo em imoralidade
    Jesus se apresenta como a$uele $ue tem os
    olhos como chama de fogo e os p's
    semelhantes ao !ron#e polido.
    5. Lara a igre:a de *ardes Y $ue tinha a fama de
    ser uma igre:a viva reputa%&o de uma igre:a
    cheia de testemunho e vida mas n&o realidade
    Jesus se revela como a$uele $ue tem os sete
    esp/ritos de 5eus e as sete estrelas. , igre:a
    tinha fama mas n&o realidade tinha aparncia
    de vida mas estava morta.
    0. Lara a igre:a de 6ilad'lfia Y uma igre:a fraca
    mas fiel Jesus v muitas oportunidades diante
    da igre:a e di# para ela $ue ele tem a chave de
    5avi $ue a!re e ningu'm fechar+ e $ue fecha
    e ningu'm a!rir+.
    >. Lara a igre:a de Gaodic'ia Y uma igre:a sem
    fervor espiritual morna rica financeiramente
    mas po!re espiritualmente Jesus se apresenta
    como a$uele $ue ' constante e fidedigno no
    meio de tantas mudan%as.
    III. DENTRO DA MESMA IGREJA
    TEMOS PESSOAS I#IS E PESSOAS
    INI#IS
    X 1m L'rgamo alguns crentes estavam seguindo
    a doutrina de ?ala&o T):18-15U.
    X 1m 3iatira havia tolerPncia aos ensinos e
    pr+ticas de uma profetisa imoral T):)CU mas
    nem todos os crentes ca/ram nessa heresia
    perniciosa T):)8-)5U.
    X 1m *ardes em!ora a igre:a estava vivendo
    de aparncia mas havia uns poucos $ue n&o
    haviam contaminado suas vestiduras T3:8U.
    X 1m Hfeso havia fidelidade na doutrina mas
    falta da amor na pr+tica do 7ristianismo.
    1ram ortodo2os de ca!e%a e hereges na
    conduta.
    X 1m 1smirna e 6ilad'lfia igre:as fi'is a
    7risto havia a$ueles $ue eram sinagoga de
    *atan+s" no meio deles T):E e 3:EU.
    IV. A IGREJA NEM SEMPRE # AQUILO
    QUE APARENTA SER, QUANDO
    EXAMINADA POR JESUS
    X Jesus conhece a igre:a de forma profunda
    T):)E131EB3:1;15U Y 1le conhece as o!ras
    da igre:a onde est+ a igre:a e o $ue ela est+
    enfrentando.
    X , igre:a de Hfeso ' ortodo2a tra!alhadora
    fiel nas provas mas perdeu sua capacidade de
    amar a Jesus. 1la ' como uma esposa $ue n&o
    trai o marido mas tam!'m n&o lhe devota
    amor T):)-8U.
    X , igre:a de 1smirna ' po!re aos olhos dos
    homens mas rica aos olhos de 7risto T):EU.
    X , igre:a de L'rgamo tem gente t&o
    comprometida com 5eus ao ponto do mart/rio
    T):13U mas tem tam!'m gente $ue cai diante
    da sedu%&o do pecado T):18U.
    X , igre:a de 3iatira est+ tra!alhando mais do
    $ue tra!alhava no in/cio da sua carreira
    T):1EU mas muito tra!alho sem vigilPncia
    tam!'m n&o agrada a Jesus. ,%&o sem #elo
    doutrin+rio T3iatiraU e #elo doutrin+rio sem
    a%&o THfesoU n&o agradam a Jesus.
    X , igre:a de *ardes tem nome de $ue vive
    mas est+ morta T3:1U. ,l'm disso h+ gente na
    73. espiritual T3:)U.
    X , igre:a de 6ilad'lfia ' fraca diante dos
    olhos humanos mas poderosa aos olhos de
    7risto T3:;-EU.
    X , igre:a de Gaodic'ia considerava-se rica e
    a!astada mas aos olhos de 7risto era uma
    igre:a po!re e miser+vel T3:1>U.
    V. CRISTO ANDA NO MEIO DA SUA
    IGREJA PARA OERECER*LHE
    OPORTUNIDADE DE
    ARREPENDIMENTO ANTES DE
    APLICAR*LHE SEU JU$ZO
    X , igre:a de Hfeso foi chamada a lem!rar-se
    arrepender-se e voltar N pr+tica das primeiras
    o!ras. 7aso esse e2pediente n&o fosse tomado
    Jesus sentencia: e se n&o venho a ti a moverei
    do seu lugar o teu candeeiro caso n&o te
    arrependas" T):5-0U.
    X , igre:a de 1smirna diante do mart/rio '
    e2ortada a ser fiel at' a morte T):1CU.
    X , igre:a de L'rgamo $ue estava dividida entre
    a verdade e o engano misturada com o mundo
    Jesus adverte: Lortanto arrepende-teB e se
    n&o venho a ti sem demora e contra eles
    pele:arei com a espada da minha !oca" T):10U.
    X , igre:a de 3iatira $ue a!ria suas portas N uma
    desregrada profetisa Jesus chama ao
    arrependimento a faltosa T):)1U mas por
    recusar envia o seu :u/#o T):))-)3U e chama os
    crentes fi'is a permanecerem firmes at' a
    segnda vinda T):)8-)5U.
    X , igre:a de *ardes rece!e o alerta de 7risto
    $ue suas o!ras n&o s&o /ntegras diante de 5eus
    T3:)U. Jesus alerta-os para o ensino $ue a igre:a
    rece!eu para $ue ela se arrependa T3:3U. 7aso
    n&o se arrependa vir+ o :u/#o T3:3U.
    X , igre:a de 6ilad'lfia ' e2ortada a conservar o
    $ue tem para $ue ningu'm tome a sua coroa
    T3:11U.
    X , igre:a de Gaodic'ia ' e2ortada a olhar para
    a vida na perspectiva de 7risto T3:1>-1;U a
    arrepender-se pois a disciplina de 5eus ' ato
    de amor T3:1EU.
    VI. JESUS ANDA NO MEIO DA SUA
    IGREJA PARA DAR GLORIOSAS
    PROMESSAS AOS VENCEDORES
    X .sso implica $ue nem todos os mem!ros da
    igre:a vis/vel s&o mem!ros da igre:a invis/vel.
    -em todos os mem!ros das igre:as locais s&o
    mem!ros do corpo de 7risto. -em todos os
    mem!ros de igre:a s&o vencedores mas todos
    os mem!ros do 7orpo de 7risto s&o
    vencedores.
    X ,s promessas aos vencedores tratam da
    !n%&o $ue a igre:a estava !uscando ou
    necessitando:
    /. A 9CB1K7 81 #>124 . O vencedor se
    alimenta da +rvore da vida. .sso ' ter a vida
    eterna T):>U. , vida eterna ' comunh&o com
    5eus e 5eus ' amor. 1les haviam a!andonado
    o seu primeiro amor mas os vencedores iriam
    morar no c'u onde o am!iente ' amor pois '
    ter comunh&o eterna com o 5eus $ue ' amor.
    2. A 9CB1K7 81 E2@9B;7 . O vencedor de
    modo nenhum sofrer+ o dano da segunda
    morte T):11U. Os imperadores romano os
    d'spotas o anticristo pode at' matar os
    crentes mas eles :amais enfrentar&o a morte
    eterna.
    M. A 9CB1K7 81 P=BC7@4 . O vencedor
    rece!er+ o mana escondido uma pedrinha
    !ranca com um novo novo T):1U. Lara uma
    igre:a $ue misturava com o mundo o
    vencedor rece!e uma promessa de a!solvi%&o
    no :u/#o e n&o de condena%&o com o mundo.
    N. A 9CB1K7 81 T97A9B7 . Lara uma igre:a
    sedu#ida pelo engano de uma profetisa o
    vencedor rece!e a promessa de rece!er
    autoridade so!re as na%4es e possuir n&o os
    encantos do pecado mas o *enhor da gl(ria a
    estrela da manh& T):)0-);U.
    0. A 9CB1K7 81 S7B812 . Lara uma igre:a $ue
    s( vive de aparncia mas est+ morta os
    vencedores rece!em a promessa de $ue seus
    nomes est&o no livro da vida e seus ser&o
    confessados diante do Lai no dia do :u/#o
    T3:5U.
    O. A 9CB1K7 81 9578=5>97 . Lara uma igre:a
    fraca mas fiel o vencedor rece!e a promessa
    de ser coluna do santu+rio de 5eus T3:1)U. ,
    coluna ' $ue sustenta o santu+rio. 1les podem
    ser fracos diante dos homens mas s&o
    poderosos e fortes diante de 5eus.
    Q. A 9CB1K7 81 L74893=97 . Lara uma igre:a
    $ue se considerava rica e auto-suficiente mas
    era po!re e miser+vel o vencedor rece!e a
    promessa de assentar-se com 7risto no seu
    trono T3:)1U.
    CONCLUSO
    X Lara todas as igre:as h+ um refr&o: Fuem tem
    ouvidos ou%a o $ue o 1sp/rito di# Ns igre:as.
    X -&o estamos estudando apenas para o nosso
    deleite intelectual ou curiosidade teol(gica.
    Lrecisamos ouvir o $ue 5eus est+ falando
    conosco.
    X , !em-aventuran%a n&o ' apenar ler e ouvir
    mas tam!'m o!edecer as profecias deste livro
    T1:3U. ,m'm.
    APOCALIPSE( UM LIVRO, UMA PESSOA
    E UM PLANO SINGULAR
    ,p 1.E-)C
    INTRODUO
    O livro de ,pocalipse pode ser sinteti#ado em
    nove caracter/sticas !+sicas:
    /. # ?@ 59:B4 31;AB784 ;7 P12247 81 CB92A4 .
    1ste livro magnifica a grande#a e a gl(ria de
    7rito. 1sse livro ' a revela%&o de Jesus da sua
    gl(ria da sua ma:estade e triufo e n&o
    simplesmente a revela%&o de eventos futuros.
    2. # ?@ 59:B4 7F1BA4 . Jo&o rece!eu a ordem
    para n&o selar este livro T)):1CU por$ue o povo
    de 5eus necessita da mensagem $ue ele
    cont'm. 1sse livro deveria ser lido nas igre:as
    em vo# alta em culto pD!lico T1:3U.
    M. # ?@ 59:B4 36194 81 2S@F4542 . 1ste ' um
    livro claro para uns e misterioso para outros. Os
    s/m!os era :anelas a!ertas para os salvos e
    fechadas para os /mpios. ,s s/m!olos s&o ricos:
    7ordeiro noiva nova Jerusal'm.
    N. # ?@ 59:B4 81 GB4>1397 . 1ste livro ' uma
    profecia T1:3B )):>1C1;-1EU $ue assegura a
    vit(ria de 7risto e da igre:a so!re todos os seus
    advers+rios num tempo em $ue a igre:a estava
    sendo perseguida. 1le nasceu num !er%o de
    afli%&o.
    0. # ?@ 59:B4 34@ ?@7 FL;D<4 34@G51A7 .
    1ste livro fala de sete !em-aventuran%as e sete
    ' o nDmero completo T1:3B 18:13B 10:15B 1E:EB
    )C:0B )):>B )):>U.
    O. # ?@ 59:B4 B151:7;A1 . 1ste livro trata das
    coisas $ue em !reve devem acontecer T1:3U
    por$ue o tempo est+ pr(2imo T1:3U. Ie:a
    tam!'m )):>1C1))C. ?reve a$ui n&o '
    imediatamente mas pronto. 5eus n&o mede o
    tempo como n(s T) Le 3:1CU. -ingu'm sa!e o
    tempo da volta de 7risto por isso precisamos
    estar preparados.
    Q. # ?@ 59:B4 @7K12A424 . ,pocalipse ' o
    livro do 3rono. , palavra trono"aparece 80
    ve#es no livro. 1ste livro magnifica a
    so!erania de 5eus. 7risto ' apresentado em
    sua gl(ria e dom/nio.
    P. # ?@ 59:B4 ?;9:1B275 . Jo&o v na%4es e
    povos T1C:11B 11:EB 1>:15U como parte do
    programa de 5eus. 1le tam!'m v a sala do
    trono no c'u e ouve vo#es vindas dos confins
    do universo.
    9. # ?@ 59:B4 7G4A1RA934 . ,pocalipse ' o
    clima2 da ?/!lia. 3udo $ue come%ou em
    Anesis ir+ se completar e se consumar em
    ,pocalipse. Jesus ' o alfa e o @mega. 3udo o
    $ue ele come%a ele termina.
    X Ie:amos alguns pontos importantes deste
    livro para o nosso ensino:
    I. O ESCRITOR # APRESENTADO . V. 9
    /. U@ 64@1@ E?1 A1@ 34@?;6<4 1
    9;A9@98781 34@ 42 3B1;A12 87 297
    X 1le se auto-denomina irm&o e companheiro.
    Jo&o n&o se sente melhor do $ue os demais
    irm&os nem se enaltece por ter rece!ido uma
    alta revela%&o T) 7o 1):1>U.
    X , condi%&o de porta-vo# de 5eus n&o anula
    a condi%&o de irm&o co-igual.
    2. U@ 64@1@ E?1 G7BA939G7 872 751CB972 1
    GB4:72 34@ 7 9CB1K7
    7U TB9F?57D<4 . , tri!ula%&o ' o $uinh&o do
    povo de 5eus nesta era TJo 10:33B ,t 18:))U.
    , igre:a est+ no meio do conflito entre o
    Reino de 5eus e o Reino das trevas. , igre:a
    sempre foi e ser+ atri!ulada no mundo. 1m
    9ateus )8 Jesus fala desse sofrimento de forma
    crescente: Os v. 8-; descrevem o princ/pio das
    dores" os v. E-18 os tormentos" na forma de
    persegui%&o aos disc/pulos os v. 15-); a
    grande tri!ula%&o" como o auge e os v. )E-31
    os epis(dios ap(s a tri!ula%&o"$ue culminam
    na segunda vinda de 7risto. ,s persegui%4es
    desencadeiam trai%&o e apostasiana igre:a T9t
    )8:1C-1)U. 1ssa persegui%&o :+ havia come%ado
    no !animento do ap(stolo.
    FU R19;4 . , igre:a ' o povo so!re o $ual o
    Reino :+ veio e $ue herdar&o o Reino $uando
    ele vier na sua plenitudeB mas nesta posi%&o a
    igre:a ' o o!:eto do (dio satPnico destinada a
    sofrer persegui%&o.
    3U P1B21:1B7;D7 1@ J12?2 . Lor causa desta
    persegui%&o e males n(s precisamos ter uma
    perseveran%a triunfadora. ,$uele por'm $ue
    perseverar at' o fim esse ser+ salvo" T9t
    )8:13U. ,inda n&o chegou o $ue havemos de
    ser. ,inda aguardamos o triunfo final. -ossos
    olhos est&o fi2ados no Rei $ue vem. *omos a
    noiva $ue espera o noivo. Iivemos em grande
    e2pectativaV 3odas essas dificuldades
    entretanto n(s e2perimentaremos em Jesus em
    uni&o espiritual com ele. *( e2iste um caminho
    entre tri!ula%&o e o Reino entre afli%&o e a
    gl(ria e este caminho ' a pacincia ativa.
    II. AS CIRCUNST'NCIAS SO
    DESCRITAS . V. 9*//
    /. O 54375 = 981;A9>93784
    X Jo&o foi !anido para a ilha de Latmos uma
    col@nia penal romana onde se e2ilavam
    prisioneiros pol/ticos. ,li esses prisioneiros
    perdiam todos os seus direitos civis e toda
    possess&o material. Os prisioneiros eram
    o!rigados a tra!alhar nas minas da$uela ilha
    vestindo-se de trapos. , ilha ficava no 9ar
    1geu e tinha 10 cm de comprimento por 1C
    cm de largura uma ilha nua vulcPnica com
    eleva%4es de at' 3CC metros.
    2. A B7H<4 84 1TS594 = 81357B787
    X Jo&o ' preso na ilha de Latmos por causa da
    Lalavra de 5eus e do testemunho de Jesus
    7risto Tv. EU. Lossivelmente Jo&o foi acusado de
    su!vers&o pelo governador da Wsia por pregar
    o 1vangelho e testemunhar do senhorio de
    7risto num tempo em $ue o imperador
    5omiciano arrogava para si o t/tulo de *enhor
    e 5eus. Jo&o ' condenado a sofrer
    humilha%4es pris&o fome e tra!alhos
    for%ados por amor N Lalavra de 5eus.
    M. A >4B@7 87 B1:157D<4 = 8123B9A7
    X Jo&o achou-se em esp/rito. ,pesar de Jo&o
    estar fisicamente em Latmos na$uele dia do
    *enhor achou-se tam!'m em esp/rito. , ilha
    do e2/lio transforma-se em porta do c'u. 1m
    Latmos ele enfrentou a dor do e2/lio mas em
    esp/rito ele entrou na sala do trono. 1m
    Latmos n(s sofremos mas em esp/rito n(s
    reinamos. 5eus transforma nossas trag'dias
    em triunfos gloriosos. 1m Latmos Jo&o tocou
    o outro mundo. -&o importa as
    circunstPncias se voc est+ no pal+cio ou na
    favela. O todo-poderoso pode sempre nos
    tocar e nos levar ao seu trono. O lugar do
    e2/lio tornou-se a ante-sala da gl(ria.
    .lustra%&o: com o !animento Roma conseguiu
    resultado e2atamente oposto Y , rainha da
    .nglaterra em 1553 a 155;.
    N. A B1:157D<4 = 8787 G7B7 21B AB7;2@9A987
    X Jo&o rece!eu esta revela%&o no dia do
    *enhor dia $ue a igre:a cele!ra a vit(ria do
    seu *enhor so!re a morte e tam!'m o dia da
    esperan%a $ue dirigia seus sentidos para a
    consuma%&o e a renova%&o do mundo. -a
    solid&o da ilha isolado e e2ilado Jo&o ouve
    uma vo#. Roma p@de at' proi!ir Jo&o de ter
    contato com os seus irm&o perseguidos mas
    n&o p@de proi!ir Jo&o de ter contato com o
    trono de 5eus. O mundo n&o pode proi!ir o
    nosso contato com o c'u.
    X Jo&o ouve a vo# por detr+s dele grande vo#
    como de trom!eta Y , vis&o come%a com uma
    audi%&o. Lor tr+s para $ue Jo&o n&o fosse
    confundido com vo#es paralelas T.s 3C:)1U. ,
    trom!eta fala de uma vo# so!renatural
    poderosa assustadora.
    X O $ue vs escreve em livro Y , mensagem
    precisa ser registrada fielmente e
    perpetuamente. 1ssa ordem percorre todo o
    livro T):;1)B 3:1>18B1C:8B18:13B1E:EB)1:5U.
    .sso eleva essa profecia a uma categoria
    normativa para toda a igre:a em todos os
    tempos.
    X 3odo o plano de 5eus deve ser escrito Y O
    verso 1E fala de coisas passadas presentes e
    futuras. O livro de ,pocalipse ' atual em todo o
    tempo. 1le descreve o $ue :+ foi o $ue ' e o
    $ue h+ de vir.
    X 1nvia para as sete igre:as Y 1ssas cidades
    eram sedes administrativas e :+ por isso +reas
    de concentra%&o do culto ao imperador.
    III. A VISO # APRESENTADA
    /. J4<4 A1@ 7 :92<4 87 N49:7 81 CB92A4 34@4
    7 5?H 84 M?;84 . :. /2
    X ,ntes de ter a vis&o do 7risto e2altado ele
    teve a vis&o da igre:a. O mundo v 7risto
    atrav's da igre:a e no meio da igre:a. .sso
    significa $ue ningu'm ver+ a Jesus em gl(ria
    sen&o por meio da sua igre:a a$ui na terra. Ioc
    precisa da igre:a. Lrecisa se congregar. O $ue '
    a igre:aR 1la ' a lu# do mundo. Lor isso ele '
    candeeiro e estrela.
    X Jo&o v a igre:a em duas figuras: sete estrelas
    e sete candeeiros. 3anto a estrela como o
    candeeiro s&o lu#eiros. 1les devem refletir lu#.
    , igre:a ' a lu# do mundo. 1la resplandece no
    mundo. *e uma lPmpada dei2asse de
    proporcionar lu# ela era afastasda T):5U. , lu#
    da igre:a ' emprestada ou refletida como a da
    lua. *e as estrelas tm de !rilhar e as lPmpadas
    lu#ir elas devem permanecer na m&o de 7risto
    e na presen%a de 7risto.
    X Os sete candeeiros s&o as sete igre:as mas o
    $ue s&o os sete an:os Tv. 10)CUR ,n:os celestes
    mensageiros pastores ou uma figura da pr(pria
    igre:aR <endri^sen pensa $ue an:os a$ui s&o os
    pastores. 9as este livro usa a palavra an:os"
    0> ve#es e em nenhuma delas refere-se a seres
    humanos. ,ssim Aeorge Gadd entende $ue
    tanto os candeeiros como as estrelas falam da
    igre:a como lu#eiros de 5eus no mundo. 7risto
    est+ n&o apenas entre a igre:a mas a tm em
    suas pr(prias m&os. 1ssas duas figuras
    portanto s&o um s/m!olo incomum para
    representar o car+ter celestial e so!renatural da
    igre:a se:a atrav's dos seus mem!ros se:a
    atrav's dos seus l/deres.
    2. J4<4 A1@ 7 :92<4 84 N49:4 ;7 2?7 C5RB97
    1T31527 . :. /M*/P
    X Jo&o v de# caracter/sticas distintas do
    -oivo da igre:a em sua gl(ria e ma:estade:
    /U S?72 V12A12 ]:. /MU . 6alam de 7risto
    como *acerdote e Rei. 1le nos condu# a 5eus
    e reina so!re n(s.
    2U S?7 C7F1D7 ]:. /NU . 6alam da sua
    divindade da sua santidade e da sua
    eternidade.
    MU S1?2 O5642 ]:. /NU . 6alam da sua
    oniscincia $ue a tudo v e perscruta. 1le ' o
    :ui# diante de $uem tudo se desnuda.
    NU S1?2 P=2 ]:./0U . .sso fala da sua
    onipotncia para :ulgar os seus inimigos.
    7onv'm $ue ele reine at' $ue ponha todos os
    seus inimigos de!ai2o dos seus p's T1 7o
    15:)3U.
    0U S?7 V4H ]:. /0U . .sso fala do poder
    irresistivel da sua Lalavra do seu :ulgamento.
    -o seu :u/#o desfalecem palavras humanas. ,
    vo# de 7risto det'm a Dltima palavra e ' a
    Dnica a ter ra#&o.
    OU S?7 M<4 ]:. /OU . , m&o direita ' a m&o
    de a%&o com a $ual age e governa. .sso
    mostra o seu cuidado com a igre:a. -ingu'm
    pode arre!ar voc das m&os de 7risto TJo
    1C:);U.
    QU S?7 !437 ]:. /OU . 1ssa Lalavra a$ui n&o '
    o 1vangelho mas a Lalavra do :u/#o. , Dnica
    arma de guerra usada pelo 7risto con$uistador
    no cap/tulo 1E ' a 1spada $ue sa/a da sua
    !oca T1E:5U. 1ssa ' a cena do tri!unal onde '
    proferida a senten%a :udicial e precisamente
    sem contesta%&o.
    PU S1? R42A4 ]:. /OU . , vis&o agora n&o '
    mais de um 7risto servo perseguido preso
    es!ofeteado com o rosto cuspido mas do
    7risto cheio de gl(ria. , lu# do sol supera o
    !rilho dos candeeiros.
    9U S?7 P1B1;98781 * O PB9@19B4 1 4 &5A9@4
    ]:. /QU . 1le ' o criador sustentador e
    consumador de todas as coisas. 1le cria
    controla :ulga e plenifica todas as coisas.
    7risto a$ui ' enaltecido como vitorioso so!re o
    Dltimo inimigo a morte.
    /0U S?7 V9ARB97 TB9?;>75 ]:. /PU . Jo&o est+
    diante do 7risto da cru# $ue venceu a morte.
    1le n&o apenas est+ vivo mas est+ vivo para
    sempre. 1le n&o s( ressuscitou ele venceu a
    morte e tem as chaves da morte e do inferno.
    Fuem tem as chaves tem autoridade. Jesus
    rece!eu do Lai toda autoridade no c'u e na terra
    T9t );:1;U. Jesus tem n&o apenas a chave do
    c'u T3:>U mas tam!'m a chave da morte
    TtDmuloU. ,gora a morte n&o pode mais infligir
    terror por$ue 7risto est+ com as chaves
    podendo a!rir os tDmulos e levar os mortos N
    vida eterna.
    CONCLUSO
    X 1sse par+grafo pode ser sinteti#ado em trs
    aspectos: 1U O $ue Jo&o ouviu Tv. E-11UB )U O
    $ue Jo&o viu Tv. 1)-10U e o $ue Jo&o fe# Tv. 1>-
    1;U. Os dois primeiros pontos :+ foram
    anali#ados. Ie:amos agora na conclus&o o
    Dltimo o $ue Jo&o fe#.
    X , rea%&o de Jo&o diante da vis&o do 7risto da
    gl(ria:
    /. PB4>?;84 E?1FB7;A7@1;A4 ]:. /PU .
    Fuando o vi cai a seus p's como morto". O
    mesmo Jo&o $ue de!ru%ara no peito de Jesus
    agora cai aos seus p's como morto. .sa/as
    1#e$uiel 5aniel Ledro e Laulo T .s 0:5B 1#
    1:);B 5n ;:1>B 1C:E11B Gc 5:;B ,t E:3-8U
    passaram pela mesma e2perincia ao
    contemplarem a gl(ria de 5eus. 1m nossa carne
    n&o podemos ver a 5eus pois ele ha!ita em lu#
    inascess/vel T1 3m 0:10U. H imposs/vel ver a
    gl(ria do *enhor sem se prostrar. .lustra%&o: as
    pessoas $ue di#em cair diante da gl(ria de 5eus
    e se levantam do mesmo :eito.
    2. G54B9427@1;A1 B12A7?B784 ]:. /PU . Jesus
    toca e fala. , mesma m&o $ue segura Tv. 10U '
    a m&o $ue toca e restaura Tv. 1;U. O mesmo
    Jesus $ue acalmou os disc/pulos muitas ve#es
    di#endo-lhes n&o temas agora di# a Jo&o: -&o
    temas. , revela%&o da gra%a de Jesus o p4e de
    p' novamente para cumprir o seu minist'rio.
    APOCALIPSE, UMA MENSAGEM
    URGENTE PARA A IGREJA
    ,p 1.1-;
    INTRODUO
    /. D492 >7A4B12 34;AB9F?1@ G7B7 E?1 @?9A42
    3B1;A12 1:9A1@ 4 59:B4 81 AG43759G21(
    aU , id'ia de $ue ele ' um livro selado $ue
    trata de coisas enco!ertas Y -a verdade o
    livro de ,pocalipse ' oposto disto. ,pocalipse
    significa tirar o v'u desco!rir revelar o $ue
    est+ escondido. , ordem de 5eus ': -&o
    seles as palavras da profecia deste livro
    por$ue o tempo est+ pr(2imo" T)):1CU. ,s
    coisas $ue em !reve devem acontecer mostra
    $ue h+ uma tens&o entre o futuro imediato e o
    mais distanteB o mais distante ' visto como
    $ue transparecendo do imediato. O 7ordeiro '
    o e2ecutor do deve acontecer. <+ duas
    atitudes em rela%&o N segunda vinda: 1U Fuem
    se acomoda di#: Onde est+ a promessa da sua
    vindaR" )U 1stai de so!reaviso vigiaiB
    por$ue n&o sa!eis $uando ser+ o tempo".
    !U , id'ia de $ue ele ' um livro $ue fala de
    cat+strofe trag'dia e caos Y 1sse ' o
    significado da palavra ho:e. 3ornou-se
    sin@nimo de trag'dia. 9as ,pocalipse n&o
    fala de caos mas do plano vitorioso e
    triunfante de 7risto e da sua igre:a.
    I. O T$TULO DO LIVRO DE
    APOCALIPSE
    /. O AG43759G21 = ?@ 59:B4 7F1BA4 1 ;<4
    >136784
    X , palavra ,pocalipse" significa
    desco!erto sem v'u. Revela%&o n&o '
    especula%&o humana ' a Lalavra de 5eus e o
    testemunho fiel Tv. )U. 1le revela o plano
    vitorioso triunfante de 7risto e da sua igre:a.
    *ua vit(ria a!soluta contra todos os seus
    inimigos: a 9eretri# a !esta o falso profeta
    o drag&o os incr'dulos a morte. O
    ,pocalipse mostra $ue o Dltimo cap/tulo da
    hist(ria n&o ser+ de trag'dia mas de uma
    retum!ante vit(ria do 7ordeiro de 5eus o Rei
    dos reis e *enhor dos senhores.
    X ,pocalipse ' um livro a!erto em $ue 5eus
    revela seus planos e prop(sitos para a sua
    igre:a.
    2. O AG43759G21 ;<4 = B1:157D<4 7G1;72 872
    Y5A9@72 349272, @72 24FB1A?84 84 CB92A4
    :1;3184B 1 C54B9424
    X O ,pocalipse n&o fala tanto de fatos mas de
    uma pessoa. ,pocalipse ' fundamentalmente a
    revela%&o de Jesus 7risto Tv.1U e n&o apenas de
    eventos futuros. Ioc n&o pode divorciar a
    profecia da Lessoa de Jesus. ,pocalipse n&o '
    revela%&o de Jo&o mas revela%&o de Jesus
    7risto a Jo&o.
    X 7risto veio ao mundo para revelar o Lai TJo
    1>:0U. -o ,pocalipse ' o Lai $uem revela a
    Jesus T,p 1:1U. 1 como o revelaR 7omo o servo
    lavando os p's dos disc/pulosR 7omo uma
    ovelha muda $ue vai para o matadouroR 7omo
    a$uele de $uem os homens escondem o rostoR
    7omo a$uele $ue est+ pregado na cru# com o
    rosto cheio de sangueR 7omo a$uele $ue tm as
    m&os atadas e os p's pregados na cru#R
    ,!solutamente n&oV
    X , revela%&o do -oivo da .gre:a pelo Lai ' de
    um 7risto glorioso: *eus ca!elos n&o est&o
    cheios de sangue mas s&o alvos como a neve.
    *eus olhos n&o est&o inchados mas s&o como
    chama de fogo. *eus p's n&o est&o pregados na
    cru# mas s&o semelhantes ao !ron#e polido.
    *ua vo# n&o est+ rouca por$ue a l/ngua est+
    colada ao c'u da !oca por atordoante sede mas
    ' vo# como vo# de muitas +guas. *uas m&os
    n&o est&o cheias de pregos mas ele segura a
    igre:a e a hist(ria em suas onipotentes m&os.
    *eu rosto n&o est+ desfigurado mas !rilha
    como o sol.
    X O o!:etivo do livro de ,pocalipse n&o ' nos
    dar uma ta!ela do tempo do fim mas nos
    revelar o -oivo glorioso da igre:a o supremo
    con$uistador. , igre:a precisa olhar para a
    supremacia do seu *enhor. 5urante a sua
    primeira vinda a gl(ria de 7risto estava
    enco!erta. 1le viveu se esva#iando da sua
    gl(ria. 9as na segunda vinda de 7risto sua
    gl(ria ser+ auto-evidente T9c 18:01-0)B ,p
    1:>U.
    II. O AUTOR DO LIVRO DE
    APOCALIPSE . V. /*2,N
    /. D1?2 A1@ G57;42 892A9;A42 74 ?27B 21?2
    21B:42
    X O 1sp/rito *anto usou Jo&o para escrever o
    $uarto evangelho as cartas e o ,pocalipse. O
    o!:etivo do evangelho ' alertar as pessoas a
    crerem em 7risto T)C:31U. O o!:etivo das
    cartas ' encora:ar os crentes a terem certe#a
    da vida eterna T5:13U. O o!:etivo do
    ,pocalipse era alartar os crentes para estarem
    preparados para a segunda vinda de 7risto
    T)):)CU.
    2. D1?2 AB7;2>4B@7 AB7C=8972 1@ AB9?;>4
    X 5omiciano o segundo -ero $ue arrogou
    para si o t/tulo de *enhor e 5eus !aniu Jo&o
    para a .lha de Latmos a col@nia penal da
    costa da Wsia 9enor. 9as ao mesmo tempo
    $ue se achava fisicamente em Latmos achou-
    se tam!'m em esp/rito e 5eus a!riu-lhe o c'u
    e revelou-lhe as coisas $ue em !reve devem
    acontecer.
    X -um tempo em $ue a igre:a estava sendo
    massacrada e pisada perseguida e torturada
    Jo&o rece!e a revela%&o de $ue o -oivo da
    .gre:a o *enhor a!soluto dos c'us e da terra
    est+ no total controle da igre:a e da hist(ria
    T1:13B 5:5U.
    M. D1?2 12357B131 ?;2 1 34;>?;81 4?AB42
    X O livro de ,pocalipse ' um livro altamente
    sim!ol(gico. Lor $ueR H como as par+!olas:
    esclarece uns e confunde outros. Lara a igre:a
    era uma mensagem clara mas para os /mpios
    uma mensagem indecifr+vel.
    X Os s/m!olos n&o enfra$uecem com o tempo.
    1m ve# de falar do dia!o como um ser
    maligno falou de um drag&o. 1m ve# de falar
    de um ditador falou de uma !esta. 1m ve# de
    falar de um sistema sedutor falou de uma
    9eretri# ?a!il@nia a grande.
    III. OS LEITORES DO LIVRO DE
    APOCALIPSE
    /. A2 21A1 9CB1K72 87 297 M1;4B
    X O nDmero sete ' um nDmero importante no
    livro de ,pocalipse. 1le aparece 58 ve#es neste
    livro. O livro fala de sete candeeiros sete
    estrelas sete selos sete trom!etas sete ta%as
    sete esp/ritos sete ca!e%as sete chifres sete
    montanhas. O nDmero sete significa completo
    total. <avia mais de sete igre:as na Wsia 9enor.
    9as $uando Jesus envia carta Ns sete igre:as
    significa $ue ele envia sua mensagem para toda
    a igre:a em todos os lugares em todos os
    tempos.
    X -&o h+ nenhuma indica%&o nas sete igre:as
    $ue elas representem sete per/odos sucessivos
    da hist(ria da igre:a. Jo&o escolheu estas sete
    igre:as para $ue elas servissem de
    representantes da igre:a toda. O ,pocalipse era
    e ' para toda a igre:a.
    2. E2A1 59:B4 = 812A9;784 7 A4842 42 3B92A<42
    1@ A4842 42 A1@G42
    X -&o podemos limit+-lo N vis&o preterista nem
    N vis&o futurista. 1le ' um livro encora:ador
    para os todos os crist&os em todos os tempos.
    X 1ste livro devia ser lido em vo# alta em culto
    pD!lico Tv. 3U. <+ uma !em-aventuran%a para
    os $ue lem ouvem e praticam a mensagem
    deste livro.
    X Lara todas as igre:as o *enhor $ue anda no
    meio dos candeeiros tem uma palavra de
    e2orta%&o e tam!'m de encoramento. 1le os
    desafia a serem vencedoresV
    X , mensagem central de Jesus para a igre:a '
    $ue n(s n&o devemos nos apro2imar da
    profecia apenas com curiosidade acerca do
    futuro. Fuando 5aniel e Jo&o rece!eram a
    palavra da profecia do plano de 5eus do
    futuro am!os ca/ram aos p's do *enhor T5n
    1C:>-1CB ,p 1:1>U. 1les ficaram esmagados
    pela grande#a da manifesta%&o do *enhor. H
    assim $ue n(s devemos nos apro2imar do livro
    de ,pocalipse como adoradores e n&o como
    acadmicos.
    IV. O REMETENTE DO LIVRO DE
    APOCALIPSE
    /. U@7 27?87D<4 81 1;34B7K7@1;A4 1 ;<4 81
    @184 . :. N
    X Ara%a e La# n&o ' uma palavra de medo mas
    de do%ura de encora:amento a uma igre:a $ue
    passa pelo vale do mart/rio.
    2. A GB7D7 1 7 P7H 2<4 1;:97872 J ICB1K7
    G157 TB9;8781 . :. N*0
    X O 5eus Lai o 5eus 1sp/rito e o 5eus 6ilho
    est&o no completo controle da hist(ria e num
    tempo de som!ras e provas eles enviam N
    igre:a sua gra%a e sua pa#.
    M. C4@4 7 9CB1K7 81:1 :1B 4 21? N49:4% * :.
    0
    aU 7omo a 6iel 3estemunha Y Jesus foi fiel
    durante todo o seu minist'rio. -unca dei2ou
    de testemunhar so!re o Lai mesmo na hora do
    sofrimento e da morte. 1u vim para fa#er a
    vontade do 9eu Lai." [ LRO613,.
    !U Lrimognito dos 9ortos Y Jesus foi o
    primeiro a ressuscitar em gl(ria. 1le est+ vivo
    para sempre. 1le ' o primognito por$ue ' o
    primeiro da fila e n(s vamos logo atr+s. Jesus
    matou a morte. 1le venceu nosso Dltimo
    inimigo. Qma igre:a $ue est+ enfrentando o
    mart/rio precisa sa!er $ue o seu 5eus vencer
    o poder da morte. , noiva do 7ordeiro n&o
    tem mais a morte N sua frente mas atr+s de si
    [ *,71R5O31.
    cU O *o!erano dos Reis da 3erra Y , igre:a
    precisa ver Jesus como o presidente dos
    presidentes diante de $uem todos os
    poderosos v&o se do!rar. Jesus est+ acima de
    Roma dos imperadores. 1le est+ acima dos
    imp'rios das na%4es so!er!as dos reis da
    terra dos presidentes $ue ostentam o seu
    poder [ R1..
    N. C4@4 7 9CB1K7 81:1 21 G429394;7B 897;A1
    84 21? N49:4% . :. 0*O
    X Fuando Jo&o v a gl(ria do -oivo ele
    prorrompe numa do2ologia suprema diante
    da suprema gl(ria de 7risto. 1le se encanta
    com o 7risto $ue lhe ' revelado. *eu cora%&o
    se derrama em adora%&o.
    X Lor $ue a igre:a deve adorar o seu -oivoR
    aU Lor$ue ele nos ama Y O ver!o est+ no
    presente. O amor de 7risto ' algo $ue
    permanece. 1le nos amou ainda nos ama e
    nos amar+ at' o fim.
    !U 1le nos li!ertou dos nossos pecados Y 6ala
    de um ato de reden%&o conclu/do T5:EU. ,
    vers&o cing James di# $ue ele nos lavou. 1le
    $ue!rou as amarras do pecado e nos limpa. O
    $ue ' maravilhoso ' $ue ele nos amou $uando
    est+vamos su:os e perdidos e depois nos
    li!ertou.
    cU -os constituiu Reinos e *acerdotes Y ,
    igre:a n&o foi amada e li!ertada para nada. O
    alvo do amor ' nos constituir reis e sacerdotes
    para 5eus. 1le nos ama nos levanta da lama e
    depois nos coloca a coroa e a mitra. J+ estamos
    assentados com 7risto nas regi4es celestiais
    mas haveremos de ser co-regentes com ele pois
    reinaremos com ele. *omos um reino n&o
    apenas por$ue 7risto reina so!re n(s mas
    por$ue participamos do seu reinado. , mitra do
    sumo sacerdote tinha uma placa de ouro
    *antidade ao *enhore. 3emos livre acesso a
    ele pois somos uma ra%a de sacerdotes reias.
    V. O TEMA DO LIVRO DE APOCALIPSE
    . V. Q*P
    /. HI ?@7 8123B9D<4 872 37B73A1BS2A9372 87
    2?7 V9;87
    X O grande tema do livro de ,pocalipse ' a
    gl(ria e a vit(ria de 7risto na sua vinda. 1sta
    verdade ' apresentada nas sete se%4es paralelas.
    7risto vem para esta!elecer o :u/#o e triunfar
    so!re seus inimigos. -a primeira vinda a gl(ria
    de 7risto n&o era autoevidente mas na segunda
    vinda ser+ T9c 18:01U. , igre:a triunfa com ele
    en$uanto seus advers+rios lamentar&o T0:15-10B
    `c 1):1CU. Os /mpios n&o se converter&o TE:)CB
    10:E11U. 7omo Jesus vir+R
    X ,$ueles $ue o amam se alegrar&o na sua
    segunda vinda mas a$ueles $ue o re:eitaram se
    lamentar&o. 7omo ser+ a sua vindaR
    aU Qma vinda Lessoal
    !U Qma vinda LD!lica
    cU Qma vinda Iis/vel Y
    dU Qma vinda Loderosa
    eU Qma vinda para :u/#o
    2. HI ?@7 8123B9D<4 872 37B73A1BS2A9372
    87E?151 E?1 :1@
    X 1ssas caracter/sticas da sua eternidade e
    onipotncia s&o dadas para mostrar $ue Jesus '
    poderoso para e2ecutar o seu plano na hist(ria
    humana.
    CONCLUSO
    X 3emos ho:e uma vis&o da gl(ria do -oivo da
    .gre:aR 3emos honrado o nosso -oivoR
    1stamos nos preparando para encontrar com
    ele como as virgens prudentesR -ossas
    lPmpadas est&o cheias de a#eiteR
    COMO ENTENDER A MENSAGEM DO
    APOCALIPSE
    INTRODUO
    1. O livro de ,pocalipse ' um livro so!re
    Jesus e sua igre:a.
    ). H um livro de revela%&o. O v'u ' retirado e
    nos ' dado discernimento de determinadas
    coisas. 1ssa revela%&o ' feita por meio de
    sinais: candeeiros selos trom!etas ta%as. Qsa
    tam!'m nDmeros: o nDmero sete aparece 58
    ve#es.
    3. Gemos nos cap/tulos 1:1)13)C e 5:5 $ue
    tanto a igre:a como a hist(ria est&o so! total o
    controle de Jesus 7risto. , hist(ria n&o
    caminha para o caos nem est+ dando voltas
    c/clicas mas caminha para um fim glorioso da
    vit(ria completa de 7risto e da igre:a.
    8. O prop(sito ao estudarmos o livro de
    ,pocalipse n&o ' para nos apro2imarmos dele
    com curiosidade fr/vola como se
    estiv'ssemos com um mapa prof'tico nas
    m&os para investigar fatos hist(ricos para
    sa!ermos os tempos no rel(gio prof'tico. ,o
    contr+rio esse livro nos foi dado como
    prop(sitos morais e espirituais: 7O-*OG,R-
    -O* 9O*3R,R O p9,AO 5, GQ3,
    FQ1 1*3,9O* 3R,I,-5O 7O-3R, O
    9Q-5O 1 O 5.,?O 1 , I.3bR.,
    R13Q9?,-31 51 7R.*3O.
    5. O estudo do ,pocalipse deve nos incentivar
    N santidadeB encora:amento no sofrimentoB
    adorar N$uele $ue est+ no trono T) Led 3:1)U.
    0. ,$ueles $ue se apro2imam desse livro com
    uma o!cess&o escatol(gica perdem a sua
    mensagem. O livro ' pr+tico e revela-nos: 1U
    , certe#a de $ue Jesus tem o total controle da
    igre:aB )U Jesus tem o total controle da <ist(riaB
    3U , persegui%&o do mundo e do dia!o n&o
    podem destruir a igre:aB 8U Os inimigos $ue
    perseguem a igre:a ser&o vencidosB 5U Os
    inimigos de 7risto ter&o $ue enfrentar o :u/#o
    de 5eus ao mesmo tempo $ue a igre:a
    desfrutar+ da !em-aventuran%a eterna.
    I. COMO ESTUDAR O LIVRO DE
    APOCALIPSE
    /. Q?75 = 4 GB4GR29A4 812A1 59:B4%
    *eu prop(sito principal ' confortar a igre:a
    militante em seu conflito contra as for%as do
    mal. O livro est+ cheio de consola%4es para os
    crentes afligidos. , eles ' dito:
    aU Fue 5eus v suas l+grimas Y >:1>B )1:8
    !U *uas ora%4es produ#em verdadeiras
    revolu%4es no mundo Y ;:3-8
    cU *ua morte ' preciosa aos olhos de 5eus Y
    18:13
    dU *ua vit(ria ' assegurada Y 15:)
    eU *eu sangue ser+ vingado Y 0:EB ;:3
    fU *eu 7risto governa o mundo em seu favor Y
    5:>-;
    gU *eu 7risto voltar+ em !reve Y )):1>
    2. Q?75 = 4 A1@7 812A1 59:B4%
    aU O tema do livro de ,pocalipse ' a vit(ria de
    7risto e de sua igre:a so!re *atan+s e seus
    seguidores T1>:18U. , inten%&o do livro '
    mostrar $ue as coisas n&o s&o como parecem
    ser. O dia!o o mundo o anticristo o falso
    profeta e todos os /mpios perecer&o mas a
    igre:a triunfar+. 7risto ' sempre apresentado
    como Iencedor e con$uistador T1:1;B 5:E-18B
    0:)B 11:15B 1E:E-11B 18:118B 15:)-8B 1E:10B
    )C:8B )):3. Jesus triunfa so!re a morte o
    inferno o drag&o a !esta o falso profeta a
    !a!il@nia e os /mpios.
    !U , igre:a $ue tem sido perseguida ao longo
    dos s'culos mesmo suportando mart/rio '
    vencedora T>:18B )):18B 15:)U.
    cU Os :u/#os de 5eus mandados para a terra s&o
    uma resposta de 5eus Ns ora%4es dos santos
    T;:3-5U.
    M. P7B7 E?1@ >49 812A9;784 12A1 59:B4%
    aU 1ste livro foi inicialmente endere%ado aos
    crentes $ue estavam suportando o mart/rio na
    'poca do ap(stolo Jo&o. <ouve grandes
    persegui%4es nos primeiros s'culos contra a
    igre:a: 1U -ero T08 d.7.UB )U 5omiciano TE5
    d.7.UB 3U 3ra:ano T11) d.7.UB 8U 9arco ,ur'lio
    T11> d.7.UB 5U *'timo *evero Tfim do segundo
    s'culoUB 0U 5'cio T)5C d.7.UB >U 5iocleciano
    T3C3 d.7.U.
    !U 1ste livro foi destinado n&o apenas aos seus
    primeiros leitores mas a todos os crentes
    durante esta inteira dispensa%&o $ue vai da
    primeria N segunda vinda de 7risto.
    N. Q?7;84 >49 123B9A4 12A1 59:B4%
    aU 1ste livro foi escrito por Jo&o $uase no
    final do governo de 5omiciano $uando foi
    !anido para a .lha de Latmos.
    II. COMO INTERPRETAR O LIVRO DE
    APOCALIPSE
    X <+ trs escolas de interpreta%&o do livro de
    ,pocalipse:
    /. A 9;A1BGB1A7D<4 GB1A1B92A7
    X 3udo o $ue ' profeti#ado no livro de
    ,pocalipse :+ aconteceu. O livro narra apenas
    as pesegui%4es sofridas pela igre:a pelos
    :udeus e imperadores romanos. O livro
    cumpriu seu prop(sito de fortalecer e
    encora:ar a igre:a do primeiro s'culo.
    X 1ssa corrente falha em ver o livro como um
    livro prof'tico pertinente para toda a hist(ria
    da igre:a.
    2. A 9;A1BGB1A7D<4 >?A?B92A7
    X 3udo o $ue ' profeti#ado no livro a partir do
    cap/tulo 8 tem a ver com os Dltimos dias sem
    nenhuma aplica%&o na hist(ria da igre:a.
    3am!'m essa escola n&o fa# :usti%a ao livro
    $ue foi uma mensagem atual pertinente e
    poderosa para todos os crentes em todas as
    'pocas.
    X 1sse livro n&o tinha nenhum conforto para
    os crentes primitivos nem para n(s.
    X 3ransfere o Reino de 5eus para o futuro
    milenar en$uanto sa!emos $ue o Reino :+
    veio e estamos no Reino.
    M. A 9;A1BGB1A7D<4 692ARB937
    X O livro de ,pocalipse ' uma profecia da
    hist(ria do Reino de 5eus desde o primeiro
    advento at' o segundo.
    X O livro ' rico em s/m!olos imagens e
    nDmeros: ele est+ dividido em sete se%4es
    paralelas progressivas: sete candeeiros sete
    selos sete trom!etas e sete ta%as.
    X ,gostinho os Reformadores as confiss4es
    reformadas e a maioria dos grandes teol(gos
    seguiram essa linha.
    IV. COMO ENTENDER A DIVISO DO
    LIVRO DE APOCALIPSE
    /. A 34BB1;A1 PR2*M951;92A7
    X 7r $ue o mundo vai ser cristiani#ado e $ue
    teremos um grande e poderoso reavivamento e
    o crescimento espantoso da igre:a ao ponto da
    terra encher-se do conhecimento do *enhor
    como as +guas co!rem o mar T<c ):8U.
    X 1ssa corrente foi forte no s'culo \I... e \.\
    $uando as miss4es estavam em franca
    e2pans&o. <omens como Jonathan 1dwards
    7harles <odge e Goraine ?oetner foram
    defensores do L(s-9ilenismo. 9uitos
    mission+rios foram influenciados por esta
    interpreta%&o !em como muitos hinos foram
    escritos inspirados por esta vis&o.
    X 1ssa corrente dei2a de perce!er $ue antes da
    vinda de 7risto estaremos vivendo um tempo
    de crise e n&o um tempo de despertamento
    espiritual intenso e universal.
    2. A 34BB1;A1 PB=*M951;92A7
    X Os Lr'-9ilenistas hist(ricos ou moderados
    distinguem dos amilenistas em poucos
    aspectos: Reino e ressurrei%&o.
    X Lor'm os Lr'-9ilenistas dispensacionalistas
    ou e2tremados tm v+rios ensinos estranhos Ns
    1scrituras:
    aU 5istin%&o entre .gre:a e .srael no tempo e na
    eternidade
    !U O Reino de 5eus adiado para o 9ilnio
    terreno
    cU , cren%a num arre!atamento secreto
    seguido de uma segunda vinda vis/vel
    dU , id'ia de $ue a igre:a n&o passar+ pela
    grande tri!ula%&o Ta igre:a ser+ poupada da ira
    de 5eus TthKmos e orgeU mas n&o da tri!ula%&o
    TthlipsisU. , tri!ula%&o n&o ' a ira de 5eus
    contra os pecadores mas sim a ira de *atan+s
    do anticristo e dos /mpios contra os santos.
    TAundrKU.
    eU , id'ia $ue teremos v+rias ressurrei%4es
    fU , id'ia de $ue haver+ chance de salva%&o
    depois da segunda vinda de 7risto.
    M. A 34BB1;A1 A@951;92A7 4? E2G9B9A?75
    X O livro de ,pocalipse deve ser visto n&o
    como uma mensagem $ue registra os fatos em
    ordem cronol(gica mas temos no livro sete
    se%4es paralelas e progressivas.
    X 7ada se%&o descreve todo o per/odo $ue
    compreende da primeira N segunda vinda.
    7ada sess&o descreve uma cena do fim.
    X , cena do fim vai ficando cada ve# mais
    clara e at' chegar ao relato apote(tico da
    Dltima sess&o.
    X 1ssas sete se%4es est&o dividivas em dois
    grandes per/odos T1-11U e T1)-))U. , primeira
    descreve a persegui%&o do mundo e /mpios e a
    segunda a persegui%&o do drag&o e seus
    agentes.
    M./U PB9@19B7 S1D<4 ]/*MU . O2 21A1
    37;8119B42
    X Fual ' a li%&o dessa se%&oR H $ue 7risto tem
    o controle da igre:a em suas m&os.
    X 1ncontramos a$ui Jesus uma descri%&o do
    7risto $ue morre ressuscita e vai voltar T1:5-
    >U.
    X , morte e ressurrei%&o de 7risto ' o come%o
    da era crist& e o :u/#o final ' o t'rmino da era
    crist&
    M.2U S1C?;87 S1D<4 ]N*QU . O2 21A1 21542
    X Fual ' a mensagem dessa se%&oR H $ue ele
    tem o controle da hist(ria em suas m&os T5:5U.
    7ontemplamos sua morte T5:0U mas essa
    se%&o encerra com uma cena da segunda vinda
    de 7risto T0:0-1) e >:E-1>U.
    X -otemos a impress&o produ#ida nos
    incr'dulos pela segunda vinda T0:10-1>U .
    ,gora a felicidade dos salvos T>:10-1>U.
    X , segunda se%&o ' uma reitera%&o da
    primeira se%&o. *ua revela%&o vai do princ/pio
    ao fim dos tempos ao :u/#o final. 1 nos '
    mostrado a diferen%a entre os remidos e os
    perdidos.
    M.MU T1B319B7 S1D<4 ]P*//U . A2 21A1
    AB4@F1A72
    X -esta vis&o vemos a igre:a vingada protegida
    e vitoriosa.
    X <avendo come%ado com o *enhor como
    nosso sumo sacerdote no cap/tulo T;:3-5U
    avan%amos at' o :u/#o final em T1C:>B 11:15-
    1EU.
    X Qma ve# mais estamos tratando das mesmas
    coisas Y O senhor e sua igre:a e o $ue lhes
    sucede no mundo o :u/#o final os redimidos e
    os perdidos.
    X ,s trom!etas s&o avisos antes do
    derramamento completo das ta%as da ira de
    5eus. ,ntes de 5eus punir finalmente ele
    sempre avisa.
    M.NU Q?7BA7 S1D<4 ]/2*/NU . A ABS781 84 @75
    X -ovamente voltamos ao in/cio ao nascimento
    de 7risto T1):5U. 5epois vem a persegui%&o do
    5rag&o a 7risto e N igre:a T1):13U. 1le levanta a
    !esta e o falso profeta. 6inalmente vem a cena
    do :u/#o final T18:;U.
    X 1m T18:18-)CU h+ uma cena clara do :u/#o
    final.
    M.0U Q?9;A7 S1D<4 ]/0*/OU . A2 21A1 A7D72
    X 5escreve as sete ta%as da ira representando a
    visita%&o final da ira de 5eus so!re os $ue
    permanecem impenitenes.
    X Qma ve# mais a cena come%a no c'u relatando
    o 7ordeiro com seu povo. 9as no cap/tulo 10
    vemos uma espantosa descri%&o do :u/#o
    T10:15)CU.
    X ,$ui a destrui%&o ' completa.
    M.OU S1TA7 S1D<4 ]/Q*/9U . A 81BB4A7 842
    7C1;A12 84 DB7C<4
    X <+ um relato da destrui%&o dos aliados do
    5rag&o: , meretri# T1;:)U a !esta e o falso
    profeta os seguidores da !esta e em
    contrapartida a igre:a ' apresentada como
    esposa de 7risto T1E:)CU. , grande festa da
    nDpcias ocorreB o :u/#o final chegou outra ve# e
    a uma grande distin%&o entre redimidos e
    perdidos ocorre novamente. -o cap/tulo 1E h+
    uma descri%&o detalhada da gloriosa vinda de
    7risto T1E:11-)1U.
    M.QU S=A9@7 S1D<4 ]20*22U
    X 1ssa se%&o mostra o Reinado de 7risto com as
    almas do santos no c'u e n&o o milnio na
    terra depois da segunda vinda. O cap/tulo )C
    come%a na primeira vinda e n&o depois da
    segunda vinda. 1nt&o temos a descri%&o do
    :u/#o final T)C:11-15U. ,p(s isso vemos os
    novos c'us e a nova terra e a igre:a reinando
    com 7risto para sempre.
    CONCLUSO
    X ,pesar dessa se%4es serem paralelas elas
    s&o tam!'m progressivas. , Dltima se%&o
    leva-nos mais al'm para o futuro $ue as
    outras. ,pesar do :u/#o final :+ ter sido
    anunciado em T1:>U e !revemente descrito em
    T0:1)-1>U n&o ' apresentado detalhadamente
    sen&o $uando chegamos a T)C:11-15U. ,pesar
    do go#o final dos redimidos :+ ter sido
    insinuado em T>:15-1>U n&o encontramos
    uma descri%&o detalhada sen&o $uando
    chegamos em T)1:1-)):5U.
    X 5e $ue lado estamos nesta guerra milenarR
    5o lado de 7risto e da igre:a ou do lado do
    drag&o e seus agentesR
    NO SE DESESPERE, NA CRISE OLHE
    PARA JESUS
    ,p1.1-)C
    INTRODUO
    1. O livro de ,pocalipse ' temido por muitos
    e evitado pela maioria dos crist&os. .sso por
    causa de dois e$u/vocos: 1U , id'ia de $ue o
    ,pocalipse ' um livro selado $ue trata de
    coisas enco!ertas veladas secretas dif/ceis
    de serem entendidas. 9as isso n&o ' verdade:
    o ,pocalipse significa e2atamente o contr+rio.
    H revelar o $ue estava escondido. H tra#er N
    lu# o $ue estava oculto. O livro do ,pocalipse
    ' um livro a!erto e n&o selado. )U , id'ia de
    $ue o ,pocalipse fala de cat+strofe trag'dia e
    caos. 1sse ' o significado da palavra ho:e.
    9as ,pocalipse n&o fala de caos nem de
    cat+strofe mas do plano prop(sitos e da
    vit(ria gloriosa de 7risto e da sua igre:a.
    ). ,. M. Lin^ em seu livro 5eus ' *o!erano"
    pergunta: Fuem controla o mundo ho:e: 5eus
    ou o dia!oR ,gora o mal parece prevalecer.
    ,gora o dia!o parece estar controlando a
    pol/tica a economia as estruturas educacionais
    a comunica%&o e o la#er. ,gora as for%as
    malignas parecem agir com toda fDria. Os
    /mpios parecem prevalecer. ,gora a grande
    ?a!il@nia sufoca a Jerusal'm 7eleste. 9as o
    :u/#o est+ pr(2imo: o dia!o o anticristo o falso
    profeta a !a!il@nia os /mpios ser&o lan%ados
    no lago do fogo e 7risto reinar+ com a sua
    igre:a pelos s'culos dos s'culos.
    I. NUM TEMPO DE CRISE, JESUS
    MOSTRA SEUS PLANOS GLORIOSOS
    /. O AG43759G21 ;<4 = 29@G512@1;A1 4 @7G7
    842 734;A139@1;A42 >?A?B42, @72 7 B1:157D<4
    81 J12?2 CB92A4 . :. /
    X O ,pocalise n&o fala tanto de fatos mas de
    uma Lessoa. O futuro est+ atrelado N pessoa de
    Jesus 7risto. H ele $uem tem as chaves da
    hist(ria nas m&os. 6oi ele $ue foi encontrado
    digno de a!rir o livro e desatar-lhe os selos. ,s
    coisas $ue em !reve v&o acontecer v&o
    acontecer de!ai2o do dom/nio de 7risto. ,
    hist(ria n&o ' c/clica. 1la n&o est+ fora de
    controle. Jesus est+ no comando.
    2. O AG43759G21 = 7 B1:157D<4 81 J12?2 8787
    G154 GBRGB94 D1?2 AB9Y;4 . :. N*0
    X O Lai o 6ilho e o 1sp/rito ' 5eus vivo e
    verdadeiro $ue fala $ue se comunica $ue se
    revela num tempo de crise de dor de
    persegui%&o de aperto. , terra est+ sendo
    assolada a igre:a perseguida mas $uando os
    /mpios pensam $ue est&o no controle o 5eus
    tr/uno rompe do silncio e envia para a sua
    igre:a uma mensagem de gra%a e pa#.
    M. O AG43759G21 @42AB7 E?1 ;4 @194 87
    A4B@1;A7 D1?2 21@GB1 AB7H ?@7 G757:B7 81
    12G1B7;D7 . :. 9*/0
    7U A2 G1B21C?9DX12 1B7@ 292A1@IA9372
    X Os imperadores romanos estavam come%ando
    a usar o t/tulo de 5eus: JDlio 7'sar ,ugusto
    7l+udio Iespasiano e 3ito tinham sido
    declados divinos pelo senado romano.
    X 5omiciano T;1-E0U tinha avan%ado mais nesta
    tendncia e2igindo $ue o chamassem de
    5O9.-Q* 13 51Q* T*enhor e 5eusU.
    X 5omiciano foi chamado o segundo -ero.
    -ero p@s fogo em Roma. 3ito p@s fogo em
    Jerusal'm. ,gora 5omiciano p4e fogo nos
    crist&os: os crist&os eram $ueimados
    crucificados :ogados Ns feras pisoteados. ,s
    persegui%4es de 5omiciano eram mais
    sistem+ticas e a!rangentes $ue as de -ero.
    Wvido por honras divinas a persegui%&o
    espalhou-se pela Wsia. Os crist&os estavam
    sendo for%ados a ador+-lo como *enhor e
    5eus. 1sse era o sinal de lealdade pol/tica de
    su!miss&o a Roma. Os crist&os est&o sofrendo
    amea%as pris4es e morte.
    X H nesse conte2to $ue Jo&o ' preso !anido
    para a ilha de Latmos T18cm 2 > cmU. 9as ao
    mesmo tempo $ue ele est+ geograficamente
    em Latmos ele tam!'m se acha em esp/rito.
    1m Latmos sofremos em esp/rito reinamos.
    Roma $uer torturar o ap(stolo por causa da
    Lalavra mas 5eus usa o seu sofrimento para
    a!rir-lhe a porta do c'u levantando a ponta do
    v'u e revelando a ele a vit(ria triunfal de
    7risto e da sua igre:a.
    FU O2 812:942 84?AB9;IB942 1B7@ 34;2A7;A12
    X , igre:a estava sofrendo n&o apenas
    persegui%&o f/sica mas tam!'m espiritual. ,s
    heresias urdidas nas mentes pervertidas
    estavam atacando a igre:a: 1m L'rgamo um
    dos centros do culto do imperador na Wsia
    estava o trono de *atan+s. 1m 3iatira a
    doutrina imoral de Je#a!el estava entrando na
    igre:a. 1m L'rgamo sustentavam a doutrina de
    ?ala&o a$ueles $ue vendem a conscincia por
    dinheiro.
    X <o:e a igre:a enfrenta tam!' muitas
    heresias: misticismo li!eralismo
    mercade:amento da f' e ortodo2ia morta.
    3U I@4B7598781 1B7 7@17D784B7
    X Ai!!on historiador antigo disse $ue dos 15
    imperadores 18 eram homosse2uais apenas
    7l+udio n&o o era mas sua mulher era
    prostituta.
    X O esp/rito da grande ?a!il@nia era o esp/rito
    da prostitui%&o. , imoralidade estava
    entrando dentro das igre:as de Wsia 9enor.
    X 1m L'rgamo Tcapital da Wsia centro do
    culto ao imperadorU onde estava o trono de
    *atan+s a imoralidade tinha ganhado defesa e
    apologia dentro da igre:a.
    X Hm 3iatira a prostitui%&o era ensinada dentro
    da igre:a.
    X <o:e tam!'m o padr&o de pure#a tem ca/do
    dentro das pr(prias igre:as.
    8U A2 A1;2X12 1B7@ 36437;A12
    X O livro de ,pocalipse mostra a tens&o entre
    7risto e o ,nticristoB entre o 7ordeiro e o
    5rag&oB entre a 7idade *anta TJerusal'mU e a
    Arande ?a!il@nia.
    X O dia!o ataca a igre:a de v+rias dire%4es:
    L1R*1AQ.ghO <1R1*.,
    .9OR,G.5,51. 1U Ora o ata$ue ' f/sico Y
    persegui%&oB )U Ora o ata$ue ' espiritual Y
    falsos ensinosB 3U Ora o ata$ue ' moral Y
    imoralidade.
    X 1stas foram as 3 estrat'gias do dia!o
    representados no ,pocalipse como os 3 aliados
    do 5rag&o: 1U , ?esta do 9ar Y O ,nticristo Y
    persegui%&oB )U , ?esta da 3erra Y O falso
    profeta Y <eresiaB 3U , Arande ?a!il@nia Y ,
    prostituta Y , imoralidade.
    X 1m cada 'poca a igre:a tem enfrentando os
    mesmos pro!lemas: o dia!o ataca em um lugar
    hostili#ando fechando portas perseguindo.
    ,taca com ideologias e doutrinas falsas e ataca
    sedu#indo as pessoas ao pecado e imoralidade.
    X -esse tempo 5eus encora:a a igre:a a suportar
    a tri!ula%&o apegar-se N verdade e resistir N
    sedu%&o do pecado.
    II. NUM TEMPO DE CRISE JESUS
    MOSTRA A SUA MAJESTADE
    EXPLENDOROSA
    A. Q?1@ CB92A4 =% . :. 0,/M*/P
    7. S1?2 ASA?542 C54B94242
    1. 1le ' o *upremo Lrofeta Y v. 5 Y 7risto ' a
    3estemunha 6iel o mensageiro e a mensagem.
    1le ' a verdade. Jesus ' a mensagem de 5eus
    para o mundo. O mundo precisa de Jesus.
    ). 1le ' o *upremo *acerdote Y v. 5 Y 1le ' o
    Lrimognito dentre os mortos. 1le ' o sacerdote
    e o sacrif/cio o ofertante e a oferta. 1le
    ofereceu o sacrif/cio perfeito. 1le matou a
    morte. Ienceu a morte. Qma igre:a $ue est+
    enfrentando o mart/rio precisa ouvir $ue o seu
    5eus venceu o poder da morte.
    3. 1le ' o Reis dos reis Y v. 5 Y Jesus est+ acima
    de Roma dos imperadores. 1le est+ acima dos
    imp'rios das na%4es so!ertas dos reis da terra
    dos presidentes $ue ostentam o seu poder.
    5iante dele todo :oelho precisa se do!rar.
    F. S1?2 7AB9F?A42 C54B94242
    1. 1le ' eterno Y v. 18 1> Y ca!elos !rancos
    como a l& o primeiro e o Dltimo.
    ). 1le ' onisciente Y v. 18 Y os olhos como
    chama de fogo.
    3. 1le ' onipotente Y v. 15 Y Os p's de !ron#e
    e a vo# como de muitas +guas.
    8. 1le ' onipresente Y v. 1)-13 Y ele est+ no
    meio dos candeeiros.
    5. 1le ' guerreiro vitorioso Y v. 10 Y a sua
    Dnica arma ' a espada do 1sp/rito $ue sai da
    sua !oca. 1 o seu rosto !rilhava como o sol na
    sua for%a.
    0. 1le ' o vencedor da morte Y v. 1; Y 1steve
    morto mas est+ vivo.
    >. 1le ' a$uele $ue tem autoridade suprema Y
    v. 1; Y ele tem as chaves da morte e do
    inferno.
    III. NUM TEMPO DE CRISE JESUS
    MOSTRA SUAS O!RAS PORTENTOSAS
    A. O E?1 CB92A4 >1H G4B ;R2
    1. 1le morreu por n(s e nos li!ertou dos
    nossos pecados Y v. 0
    ). 1le nos deu livre acesso N presen%a de 5eus
    Y v. 0
    3. 1le nos guindou N posi%&o de pr/ncipes Y v.
    0
    8. 1le nos garante vit(ria so!re a morte Y v.
    1;
    !. O E?1 CB92A4 >7H G4B ;R2
    /. E51 ;42 7@7 . :. 0 . Os primeiros crist&os
    estavam enfrentando o mart/rio e sa!er $ue
    7risto os ama e deu sua vida por eles era um
    profundo encora:amento para eles
    enfrentarem os tempos tene!rosos.
    2. E51 7;87 ;4 @194 87 9CB1K7
    7U P7B7 34;6131B
    X 7onhe%o as tuas o!ras T):)U Y Hfeso
    X 7onhe%o a tua tri!ula%&o T):EU Y 1smirna
    X 7onhe%o o lugar onde ha!itas T):13U Y
    L'rgamo
    X 7onhe%o as tuas o!ras amorf'
    perseveran%a T):1EU Y 3iatira
    X 7onhe%o as tuas o!ras $wue tens nome de
    $ue vives mas est+s morto T3:1U Y *ardes
    X 7onhe%o as tuas o!ras Y eis $ue tenho posto
    uma porta a!erta diante de ti T3:;U Y 6ilad'lfia
    X 7onhe%o as tuas o!ras Y $ue nem 's frio nem
    $uente. Fuem dera fosses frio ou $uente T3:15U
    Y Gaodic'ia.
    FU P7B7 1T4BA7B
    X 3enho por'm contra ti $ue a!andonaste o teu
    primeiro amor Y Hfeso
    X 3enho contra ti algumas coisas: pois tens a/ os
    $ue sustentam a doutrina de ?ala&o e os $ue
    sustentam a doutrina dos nicola/tas Y L'rgamo.
    X ,conselho-te $ue mim compres ouro
    refinado... Y Gaodic'ia
    3U P7B7 34;2457B
    X -&o temas as coisas $ue tens de sofrer Y
    1smirna
    X 3ens umas poucas pessoas $ue n&o
    contaminaram suas vestes Y *ardes
    8U P7B7 1;34B7K7B
    X ,o vencedor dar-lhe-ei $ue se alimenta da
    +rvore da Iida Y Hfeso
    X ,o vencedor n&o sofrer+ a segunda morte Y
    1smirna
    X ,o vencedor dar-lhe-ei a estrela da manh& Y
    L'rgamo
    X ,o vencedor darei vestiduras !rancas Y *ardes
    X ,o vencedor farei coluna do *antu+rio do
    meu 5eus Y 6iladelfia.
    X ,o vencedor se assentar+ comigo no meu
    trono Y Gaodic'ia.
    C. O E?1 CB92A4 >7BI G4B ;R2
    /. E51 :45A7BI G7B7 ;R2 . :. Q
    X Ioltar+ visivelmente
    X Ioltar+ pessoalmente
    X Ioltar+ audivelmente
    X Ioltar+ gloriosamente
    X Ioltar+ triunfantemente
    CONCLUSO
    1. Fue atitudes devemos ter diante da
    manfesta%&o de 5eusR
    aU Qm assom!ro cheio de profunda reverncia
    diante da sua ma:estade Y v. 1>
    !U 7onforto em sua presen%a e promessas Y v.
    1>-1;
    cU Qma sede de conhecer a sua Lalavra e adorar
    ao *enhor e o!edec-loY v. 3.
    ). 1ste te2to nos mostra o $ue Jo&o ouviu TE-
    11U o $ue Jo&o viu T1)-10U e o $ue Jo&o fe#
    T1>-1;U. Fuando Jo&o ouviu sua vo# viu sua
    ma:estade caiu aos seus p's. 9as Jesus o
    tocou e lhe disse: -&o fi$ue com medo. -&o
    preciso ter medo da vida nem da morte
    por$ue o nosso 5eus est+ vivo. 1le :+ venceu
    a morte. 1le tem as chaves da morte e do
    inferno. Qm dia ele enfiar+ a chave na
    fechadura da nossa sepultura e nos dar+ um
    corpo novo. 1le ' o Dnico $ue tem autoridade.
    3. -&o precisamos temer a eternidade por$ue
    o nosso 5eus ' o ,lfa e o jmega e com ele
    reinaremos.
    8. O $ue precisamos ho:e ' uma vis&o clara da
    ma:estade e da gl(ria de Jesus. 3emos essa
    conscincia de $ue o Rei dos reis est+
    passeando entre n(s nos sondando nos
    conhecendo nos e2ortando e nos
    encora:andoR Lrecisamos v-lo assentado no
    seu alto e su!lime trono. Lrecisamos conhecer
    um pouco do $ue significa cair aos seus p's.
    O mesmo Jo&o $ue de!ru%ava em seu peito
    agora cai aos seus p's.
    5. 1van Ro!erts: orava sempre: 5o!ra-me
    do!ra-me do!ra-me. 1 $uando 5eus o
    respondeu: o grande avivamento do La/s de
    Aales aconteceuV
    O HOMEM, SEU TEMPO E SUA
    MENSAGEM
    Jonas 1.1
    INTRODUO
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho di# $ue
    Jonas foi o mais estranho de todos os profetas.
    Lor'm sua mensagem produ#iu efeitos at'
    na$ueles $ue n&o o ouviram diretamente.
    -enhum outro pregador foi t&o !em sucedido.
    -em mesmo Jesus pois muitos se opuseram N
    sua prega%&o. -o he!raico o serm&o de Jonas
    se compunha de apenas cinco palavras nada
    mais. 1 $ue impactoV
    1
    Lage celleK chega a ponto de afirmar
    $ue Jonas fe# todo o poss/vel para $ue sua
    miss&o fracassasse. Qm esp/rito indignado
    um preparo insatisfat(rio um serm&o
    1
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. JQ1RL.
    Rio de Janeiro RJ. )CC8: p. 1)E.
    med/ocre. Resultado: um sucesso tremendoV ,
    maioria dos pregadores tra!alha duramente para
    o!ter !ons resultadosB Jonas tra!alhou durante
    para n&o ter !ons resultados mas ele teve
    sucesso apesar da sua atitude.
    )
    Jonas foi o
    Dnico pregador da hist(ria $ue ficou frustrado
    com o seu sucesso.
    ,lguns estudiosos dando r'deas N sua
    imagina%&o fa#em do grande pei2e $ue engoliu
    Jonas o centro deste livro. 9as o pei2e n&o ' o
    personagem principal do livro nem mesmo
    JonasB 5eus '. 5eus ' o *enhor n&o apenas de
    .srael mas da nature#a da <ist(ria e de todas
    as na%4es. *ua vontade se cumpre sempre no
    final. Os homens n&o podem criar-lhe
    o!st+culos nem frustr+-lo. *ua gra%a ' para todo
    o mundo.
    3
    O pei2e s( ' citado duas ve#es no
    livro en$uanto 5eus ' $uem ordena a Jonas a ir
    a -/nive. 5eus ' $uem manda uma tempestade
    atr+s de Jonas. 5eus ' $uem manda o pei2e
    engolir Jonas e depois vomit+-lo. 5eus ' $uem
    novamente comissiona Jonas a pregar em
    -/nive. 5eus ' $uem perdoa os ha!itantes de
    -/nive e e2orta o profeta em!urrado. -essa
    mesma linha de pensamento Iincent 9ora di#:
    1ste pei2e $ue foi o!sess&o para a imagina%&o
    :udaica e crist& n&o ' o centro da narrativa. -&o
    passa do instrumento providencial $ue tra#
    Jonas de volta a seu ponto de partida".
    8
    Iamos destacar alguns pontos
    importantes na introdu%&o deste precioso livro:
    I. O AUTOR DO LIVRO DE JONAS
    Os te(logos li!erais afirmam $ue Jonas '
    o Dltimo dos livros prof'ticos do ,ntigo
    3estamento escrito no s'culo ... a.7. por
    algum autor an@nimo. Lara esses te(logos Jonas
    ' uma novela religiosa com o prop(sito de
    ensinar li%4es morais e espirituais mas sem
    nenhum tra%o de historicidade.
    5
    Os li!erais n&o
    crem $ue Jonas e2istiu como um personagem
    hist(rico.
    )
    Lage celleK. ;ensa1ens *% /n.i1% >es.amen.% $ara n%ss%s *ias.
    JQ1RL. Rio de Janeiro RJ. 1EEC: p. E).
    3
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. )CC8: p.
    18C.
    8
    Iincent 9ora. J%nas. 1di%4es Laulinas. *&o Laulo *L. 1E;3: p.
    ;.
    5
    Russell -orman 7hamplin. O /n.i1% >es.amen.% In.er$re.a*%
    ?erscu#% $%r ?erscu#%. Iol. 5. 1ditora <agnos. *&o Laulo *L.
    )CC3: p. 358>.
    -ada o!stante ao $ue pensam e escrevem os
    li!erais a ?/!lia fala $ue Jonas era profeta
    filho de ,mitai T1.1U e morava na cidade de
    Aate-<efer na tri!o de `e!ulom no norte de
    .srael a sete $uil@metros de -a#ar' T)Rs
    18.)5U. Jonas era Aalileu e contemporPneo
    dos profetas ,m(s e Os'ias.
    O nome J%nas =onah" no <e!raico
    significa pom!a". 9as a vida de Jonas nega
    seu nome. 7omo disse 5ion/sio Lape
    Aavi&o teria sido mais apropriado".
    0
    Gonge
    de ser um homem pac/fico est+ em guerra
    com 5eus e com as pessoas. H um pregador
    $ue dese:a ver a morte e a destrui%&o dos seus
    ouvintes e n&o a salva%&o deles. .saltino 6ilho
    di# $ue Jonas demonstra em seu
    temperamento ser um homem em!urrado sem
    miseric(rdia e mal-relacionado com o pr(prio
    5eus.
    >
    Jonas profeti#ou a prosperidade do Reino do
    -orte no reinado de Jero!o&o .. T>E3->53U.
    -a$uele tempo os ricos estavam ficando
    muito ricos Ns custas do empo!recimento da
    maioria T)Rs 15.)CU. Larado2almente esse foi
    um tempo de grande e2pans&o militar T)Rs
    18.)5);U. H !em prov+vel $ue Jonas nesse
    tempo tenha se tornado num profeta
    ideologi#ado. 1le tinha conscincia por
    e2emplo de $ue nos seus dias a grande
    amea%a para .srael era a ,ss/ria cu:a capital
    era -/nive T)Rs 15.1EU. 1sse ' o pano de
    fundo $ue revela o sentimento de Jonas e as
    suas motiva%4es para fugir da miss&o em ve#
    de cumpri-la. 7onforme Jer(nimo Lott disse
    Jonas dese:a ver a total destrui%&o de -/nive
    a capital da ,ss/ria e n&o a sua salva%&o.
    ;

    Aeorge Ro!inson di# $ue sendo Jonas um
    nacionalista e2tremado mes$uinho e
    vingativo n&o podia entender por$ue 5eus
    dese:aria $ue ele pregasse a um povo $ue
    $ueria devorar a .srael.
    E
    II. O TEMPO EM QUE O PROETA
    JONAS VIVEU
    0
    5ion/sio Lape. Jus.i3a e &s$eran3a $ara H%=e. ,?Q. *&o
    Laulo *L. 1E;3: p. 5855.
    >
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. )CC8:
    p. 131.
    ;
    Jer(nimo Lott. &# ;ensa1e *e #%s :r%+e.as ;en%res. .glesia
    7ristiana Reformada. Arand Rapids 9ichigan. 1E>>: p. 3;.
    E
    Aeorge G. Ro!inson. @%s ,%ce :r%+e.as ;en%res. 7asa
    ?autista de Lu!licaciones. 1l Lasso 3\. 1E;8: p. 5E.
    ,lguns te(logos li!erais re:eitam a tese
    de $ue Jonas profeti#ou no oitavo s'culo antes
    de 7risto. 1les colocam Jonas !em mais tarde
    como um personagem $ue profeti#ou no
    terceiro s'culo. ?uscando evidncias internas
    no livro para ampararem suas teses es$uecem-
    se de $ue o te2to !/!lico T)Rs 18.)5U
    circunscreve o minist'rio de Jonas num tempo
    determinado ou se:a o oitavo s'culo a.7.
    O nome do profeta Jonas s( ' citado no ,ntigo
    3estamento fora do seu pr(prio livro mais uma
    ve#. 1sse relato est+ em )Reis 18.)3-)5 como
    segue:
    -o d'cimo $uinto ano de ,ma#ias filho de
    Jo+s rei de Jud+ come%ou a reinar em *amaria
    Jero!o&o filho de Jeo+s rei de .sraelB e reinou
    $uarenta e um anos. 6e# o $ue era mau perante
    o *enhorB :amais se apartou de nenhum dos
    pecados de Jero!o&o filho de -e!ate $ue fe#
    pecar a .srael. Resta!eleceu ele os limites de
    .srael desde a entrada de <amate at' ao mar da
    Llan/cie segundo a palavra do *enhor 5eus de
    .srael a $ual falara por interm'dio de seu servo
    Jonas filho de ,mitai o profeta o $ual era de
    Aate-<efer.
    7onclu/mos $ue ele profeti#ou durante o
    reinado de Jero!o&o .. $uando esse monarca
    ilustre governou em *amaria $uarenta e um
    anos num tempo de prosperidade financeira
    con$uistas militares e pa# nas fronteiras.
    Aleason ,rcher di# $ue Jonas deve ter iniciado
    o seu minist'rio prof'tico antes do reinado de
    Jero!o&o .. ou pelo menos antes deste !rilhante
    rei ter conseguido alguns dos seus triunfos
    militares mais marcantes.
    1C
    -esse mesmo
    tempo a na%&o tam!'m se entregou N opress&o
    econ@mica aos desmandos legais ao
    descala!ro moral e N apostasia religiosa. 6oi
    nesse tempo $ue ,m(s denunciou a ganPncia
    insaci+vel dos poderosos a mancomuna%&o dos
    :u/#es com os ricos para oprimirem os po!res a
    corrup%&o moral e o desaparecimento da
    piedade em virtude de uma religi&o sem
    ortodo2ia e sem vida.
    III. UM LIVRO SO! ATAQUE
    1C
    Aleason G. ,rcher Jr. ;erece -%n+ian3a % /n.i1% >es.amen.%.
    1di%4es Iida -ova. *&o Laulo *L. 1E>8: p. 380.
    O livro de Jonas semelhantemente ao livro de
    Anesis ' o livro da ?/!lia mais atacado
    pelos te(logos li!erais. 1sses estudiosos do
    alto de sua pretensa sapincia negam a
    historicidade do livro ou tentam coloc+-lo no
    per/odo p(s-e2/lico. 5esmond ,le2ander
    entretanto afirma: -&o h+ motivo algum por
    $ue a data da composi%&o do livro de Jonas
    deva estar na era p(s-e2/lica".
    11

    J. Iernon 9cAee di# $ue Jonas foi talve#
    criticado mais do $ue $ual$uer outro livro da
    ?/!lia.
    1)
    7harles 6ein!erg nessa mesma trilha
    de pensamento afirma $ue a descren%a tem
    atacado esse livro talve# mais do $ue $ual$uer
    outro. Jonas tem sido alvo de humor
    irrefletido e #om!aria imerecida.
    13
    Os cr/ticos
    tm tentado desacreditar sua inspira%&o. Os
    te(logos li!erais arvoraram-se como :u/#es da
    verdade e assacam contra este te2to !/!lico as
    mais ferinas cr/ticas. ,lguns chegam at'
    mesmo a chamarem o livro de Jonas de o
    calcanhar de ,$uiles da ?/!lia".
    18
    , ra#&o principal para a re:ei%&o do
    livro ' por$ue esses arautos da incredulidade
    n&o aceitam a historicidade dos milagres. *e
    os milagres n&o e2istem logo Jonas n&o
    e2istiu e sua profecia n&o deve ser
    considerada como um fato hist(rico. 7harles
    6ein!erg comenta:
    , #om!aria tem-se concentrado
    especialmente em torno do fato de Jonas ter
    sido engolido pelo pei2e e so!revivido. , rai#
    da dificuldade ' a nega%&o do miraculoso. *e
    por'm e2cluirmos o miraculoso da ?/!lia o
    $ue nos restar+R 1 mais importante $ue tipo
    de 5eus nos so!raR 3rata-se de nada menos
    do $ue incredulidade m/ope pensar $ue se
    soluciona a dificuldade com a remo%&o desse
    milagre do livro de Jonas.
    15
    -a verdade o livro inteiro est+ cheio de
    milagres e n&o apenas o fato de Jonas ter sido
    engolido por um grande pei2e e so!revivido.
    6oi 5eus $uem mandou uma tempestade atr+s
    11
    3. 5esmond ,le2ander et all. Oba*ias2 J%nas2 ;iquias2
    Aaum2 Habacuque e B%+%nias. 1di%4es Iida -ova. *&o Laulo
    *L. )CC0: p. >1.
    1)
    J. Iernon 9cAee. J%na4 an* ;ica4. 3homas -elson
    Lu!lishers. -ashville 3-. 1EE1: p. i2.
    13
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1ditora Iida.
    1E;;: p. 13).
    18
    J. Iernon 9cAee. J%na4 an* ;ica4. 1EE1: p. i2.
    15
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 133.
    de Jonas. 6oi 5eus $uem acalmou o mar
    $uando Jonas foi lan%ado para fora do !arco.
    6oi 5eus $uem deu ordem a um pei2e e este
    engoliu Jonas. 6oi 5eus $uem preservou Jonas
    trs dias no ventre do pei2e. 6oi 5eus $uem deu
    ordens ao pei2e para vomitar Jonas. 6oi 5eus
    $uem produ#iu o $ue!rantamento no povo
    ninivita e ao mesmo tempo $uem lhe ofereceu
    gra%a e miseric(rdia. 6oi 5eus $uem fe# !rotar
    uma planta para tra#er som!ra e alento ao
    profeta e tam!'m foi 5eus $uem fe# a planta
    secar. *e tirarmos os milagres da ?/!lia ela
    dei2a de ser a Lalavra de 5eusV
    6ato digno de nota s&o os registros
    oficiais do almirantado ?ritPnico $ue fornecem
    evidncias documentadas so!re a espantosa
    aventura de James ?artleK um marinheiro
    !ritPnico $ue foi engolido por uma !aleia e
    escapou com vida para contar a hist(ria. 9uitos
    m'dicos de v+rios pa/ses vieram e2amin+-lo.
    Iiveu mais de#oito anos depois dessa
    e2perincia. -a l+pide de seu tDmulo foi escrito
    um !reve relato de sua e2perincia com o
    acr'scimo: James ?artleK um moderno
    Jonas".
    10
    1ssas informa%4es segundo 7hamplin
    foram e2tra/das do livro B.ran1er .4an Bcience2
    escrito por 6ran^ 1dwards p. 11-13.
    Os cr/ticos re:eitam a veracidade e a
    historicidade de Jonas di#endo $ue o livro '
    apenas uma lenda ou uma par+!ola. 9as o
    nome do profeta Jonas est+ vinculado a um fato
    hist(rico comprovado T)Rs 18.)5U. *e Jonas '
    um personagem mitol(gico ent&o Jero!o&o ..
    tam!'m o foi. 9as assim como Jero!o&o .. foi
    uma pessoa real .srael foi uma na%&o real
    <amate foi um local real Jonas tam!'m foi
    uma pessoa real.
    9ais do $ue isso se Jonas n&o ' um
    personagem hist(rico ent&o Jesus 7risto
    enganou-se e faltou com a verdade $uando fe#
    men%&o a ele como um profeta. H imposs/vel
    negar a historicidade de Jonas e ao mesmo
    tempo afirmar a credi!ilidade do *enhor Jesus
    di# J. Iernon 9cAee.
    1>
    -essa mesma linha de
    pensamento 5ion/sio Lape afirma: Lara negar
    a historicidade de Jonas e sua e2perincia no
    pei2e seria necess+rio negar a veracidade de
    10
    Russell -orman 7hamplin. O /n.i1% >es.amen.% In.er$re.a*%
    ?erscu#% $%r ?erscu#%. Iol. 5. )CC3: p. 358E-355C.
    1>
    J. Iernon 9cAee. J%na4 an* ;ica4. 1EE3: p. 2ii.
    Jesus como o 6ilho de 5eus".
    1;
    Ie:amos o
    relato !/!lico:
    1nt&o alguns escri!as e fariseus replicaram:
    9estre $ueremos ver de tua parte algum
    sinal. 1le por'm respondeu: Qma gera%&o
    m+ e perversa pede um sinalB mas nenhum
    sinal lhe ser+ dado sen&o o do profeta Jonas.
    Lor$ue assim como este Jonas trs dias e trs
    noites no ventre do grande pei2e assim o
    6ilho do homem estar+ trs dias e trs noites
    no cora%&o da terra T9t 1).3;-8CU.
    *e a hist(ria de Jonas tivesse sido mera
    fic%&o ent&o o sepultamento de 7risto na
    se2ta-feira santa at' a ressurrei%&o no
    domingo de L+scoa tam!'m seria fic%&oB n&o
    havendo portanto $ual$uer !ase para a
    compara%&o di# Aleason ,rcher.
    1E
    *e Jonas n&o ' uma personalidade hist(rica
    ent&o sua profecia n&o e2istiu nem os
    ninivitas se converteram. ,gora se tudo n&o
    passou de uma lenda 7risto falseou a verdade
    e e2ortou sua gera%&o sem nenhum
    fundamento pois o te2to !/!lico ' claro:
    -inivitas se levantar&o no :u/#o com esta
    gera%&o e a condenar&oB por$ue se
    arrependeram com a prega%&o de Jonas. 1 eis
    a$ui est+ $uem ' maior do $ue Jonas" T9t
    1).81U.
    Jesus foi categ(rico em afirmar $ue Jonas foi
    um sinal para os ninivitas assim como ele era
    um sinal para a$uela gera%&o. *e Jonas era
    uma lenda ent&o Jesus tam!'m precisaria ser
    uma lenda do contr+rio n&o e2istiria uma
    cone2&o real de Jonas com Jesus. Gucas relata
    este fato assim:
    7omo aflu/ssem as multid4es passou Jesus a
    di#er: 1sta ' gera%&o perversaV Lede sinalB
    mas nenhum sinal lhe ser+ dado sen&o o de
    Jonas. Lor$ue assim como Jonas foi sinal
    para os ninivitas o 6ilho do homem o ser+
    para esta gera%&o TGc 11.)E3CU.
    1dward =oung di# $ue se os te(logos li!erais
    consideram o livro de Jonas apenas como uma
    lenda ou uma par+!ola e n&o crem na sua
    historicidade 7risto creu.
    )C
    Fuem deve
    merecer a nossa confian%a: 7risto ou os
    1;
    5ion/sio Lape. Jus.i3a e &s$eran3a $ara H%=e. 1E;3: p. 53.
    1E
    Aleason G. ,rcher Jr. ;erece -%n+ian3a % /n.i1% >es.amen.%.
    1E>8: p. 353.
    )C
    1dward J. =oung. /n In.r%*uc.i%n .% .4e O#* >es.amen..
    1erdmans Lu!lishing 7o. Arand Rapids 9ichigan. 1E53: p. )55.
    te(logos li!eraisR *e:a 5eus verdadeiro e
    mentiroso todo homemV
    IV. AS PECULIARIDADES DO LIVRO DE
    JONAS
    O livro de Jonas tem algumas
    caracter/sticas peculiares:
    1m primeiro lugar e#e mais um re#a.%
    4is.9ric% *% que uma $r%+ecia. O livro ' mais
    uma narrativa da e2perincia do profeta Jonas
    do $ue or+culos divinos pregados pelo profeta
    Jonas. Os demais profetas falam da parte de
    5eus ao povo em ve# de contarem sua pr(pria
    e2perincia. 5esmond ,le2ander desta este fato
    nos seguintes termos:
    <+ muito se o!serva $ue o livro de Jonas '
    notadamente diverso das outras o!ras $ue
    comp4em os profetas menores. 1n$uanto elas
    se concentram !asicamente nos di#eres dos
    profetas o livro de Jonas trata dos
    acontecimentos em torno da miss&o do profeta
    e cont'm apenas um !rev/ssimo registro de seus
    pronunciamentos.
    )1
    1m segundo lugar e#e % Cnic% $r%+e.a
    es$eci+icamen.e c%missi%na*% a $re1ar a%s
    1en.i%s. 1sse ' o grande livro mission+rio do
    ,ntigo 3estamento di# 7harles 6ein!erg.
    ))

    Jonas um nacionalista #eloso ' chamado por
    5eus e enviado a -/nive uma grande cidade
    para proclamar contra ela. -/nive mencionada
    pela primeira ve# em Anesis 1C.11 era a antiga
    capital do .mp'rio ,ss/rio. *ituava-se na
    margem oriental do rio 3igre. *ena$ueri!e f-la
    a capital da ,ss/ria e os 9edos e Lersas a
    destru/ram em 01) a.7. -/nive era a maior
    cidade do mundo da$uele tempo T3.)3B 8.11U.
    )3

    Os pecados dos pag&os so!em at' o c'u e
    ofendem a 5eus. 9as o amor de 5eus pelos
    pag&os desce at' a terra e 5eus envia a eles um
    mensageiro para anunciar-lhes sua Lalavra.
    Jer(nimo Lott di# $ue o prop(sito do livro de
    Jonas ' ensinar $ue a providncia e o cuidado
    de 5eus n&o se limitam a .srael mas se
    estendem tam!'m aos gentios.
    )8
    )1
    3. 5esmond ,le2ander et all. Oba*ias2 J%nas2 ;iquias2 Aaum2
    Habacuque e B%+%nias. )CC0: p. >E.
    ))
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 13).
    )3
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 133.
    )8
    Jer(nimo Lott. &# ;ensa=e *%s #%s $r%+e.as men%res. 1E>>: p. 3;.
    1m terceiro lugar % #i7r% *e J%nas
    .ermina c%m uma $er1un.a re.9rica. *omente
    Jonas e -aum terminam suas profecias com
    uma pergunta ret(rica de 5eus e curiosamente
    am!os os profetas profeti#aram a -/nive
    capital da ,ss/ria. , pergunta registrada em
    Jonas revela a miseric(rdia de 5eus e a
    pergunta registrada em -aum revela a sua
    :usti%a.
    1m $uarto lugar % #i7r% *e J%nas
    *escre7e % mai%r $r%.9.i$% *a m%r.e e
    ressurrei35% *e -ris.% n% /n.i1% >es.amen.%.
    , e2perincia vivida por Jonas trs dias e trs
    noites no ventre do grande pei2e foi um sinal
    da morte e ressurrei%&o de 7risto T9t 1).3;-
    8CU. ,ssim como a e2perincia de Jonas
    a!riu-lhe a porta para anunciar aos pag&os a
    Lalavra de 5eus a morte e a ressurrei%&o de
    7risto ' o alicerce da nossa reden%&o. O livro
    de Jonas oferece-nos um prot(tipo das duas
    mais importantes doutrinas do 7ristianismo: a
    morte e a ressurrei%&o de nosso *enhor Jesus
    7risto.
    V. A TEOLOGIA DO LIVRO DE JONAS
    James Molfendale di# $ue o livro de
    Jonas ' como um !elo arco-/ris de esperan%a
    enviado por 5eus no meio das densas e
    tene!rosas nuvens do pecado e do
    sofrimento.
    )5
    9uitos escritores ao longo dos
    s'culos de!ru%aram so!re este livro inspirado
    para e2trair o seu prop(sito principal.
    Jer@nimo ilustre pai da igre:a acreditava $ue
    Jonas tinha sido composto para incentivar os
    :udeus a se arrependerem. *e marinheiros
    pag&os e ninivitas /mpios podiam reagir N
    prega%&o prof'tica com arrependimento os
    ouvintes :udeus deveriam agir de igual
    modo.
    )0
    Lara ,gostinho Gutero e muitos
    escritores contemporPneos a narrativa de
    Jonas ressalta o interesse mission+rio de 5eus
    cu:o amor e miseric(rdia n&o se limitavam aos
    :udeus. Lor meio de Jonas 5eus n&o apenas
    repreende os $ue dese:am limitar sua gra%a
    salvadora ao povo :udeu mas tam!'m
    )5
    James Molfendale. >4e :reac4erDs -%m$#e.e H%mi#e.ic
    -%mmen.arE. Iol. )C. ?a^er ?oo^s. Arand Rapids 9ichigan.
    1EE0: p. 380.
    )0
    3. 5esmond ,le2ander et all. Oba*ias2 J%nas2 ;iquias2
    Aaum2 Habacuque e B%+%nias. )CC0: p. E3.
    demonstra efica#mente seu real interesse na
    salva%&o de pag&os ignorantes e pecadores.
    )>

    Iamos destacar algumas das su!limes verdades
    deste precioso livro:
    A. O E?1 4 59:B4 1;29;7 24FB1 7 275:7D<4
    1. , salva%&o ' uma d+diva oferecida a
    todos os povos e n&o apenas aos :udeus
    Jonas tentou fugir da presen%a de 5eus n&o com
    medo da sua ira mas com medo da sua
    miseric(rdia. 1le foi o Dnico pregador $ue ficou
    profundamente frustrado com o seu sucesso.
    1le $uis morrer por$ue os ninivitas rece!eram
    vida. Jonas fa#ia do seu nacionalismo
    e2tremado uma !andeira maior do $ue a o!ra
    mission+ria. 3inha pra#er de pregar condena%&o
    aos pag&os mas n&o se alegrava com sua
    salva%&o.
    M. J. 5eane acentua o fato de $ue a principal
    li%&o $ue os :udeus deveriam aprender com o
    livro de Jonas ' $ue a salva%&o tam!'m '
    destinada aos gentios. Os israelitas
    despre#avam os gentios e os consideravam
    indignos. 1les os viam como com!ust/vel para
    o fogo do inferno. Os israelitas estavam
    acostumados a ver os gentios como inimigos
    $ue deviam ser punidos por seus pecados e n&o
    como pessoas $ue deviam ser salvas. Outros
    profetas anunciaram essa verdade mas Jonas
    viu diante dos seus olhos essa verdade se
    tornando realidade.
    );

    5eus por'm mostra a Jonas $ue ele tem o
    direito de usar miseric(rdia com $uem $uer
    sem precisar dar satisfa%&o a $uem $uer $ue
    se:a. 5i# .saltino 6ilho: -&o temos o
    c%$Eri14. de 5eus. 1le ' *enhor do mundo de
    todos os povos e ra%as".
    )E
    ). , salva%&o ' uma d+diva de 5eus
    rece!ida pela f' e n&o o!tida pelas o!ras
    Os ninivitas eram pessoas pag&s e viviam sem
    lu# e sem santidade. 1les eram perversos
    truculentos sanguin+rios e id(latras. Lelas
    )>
    3. 5esmond ,le2ander et all. Oba*ias2 J%nas2 ;iquias2 Aaum2
    Habacuque e B%+%nias. )CC0: p. E>.
    );
    M. J. 5eane. >4e :u#$i. -%mmen.arE. Iol. 18. 1erdman
    Lu!lishing 7ompanK. Arand Rapids 9ichigan. 1E>;: p. 11.
    )E
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. )CC8: p.
    13>.
    o!ras eles :amais seriam salvos. 1les viviam
    sem esperan%a e sem 5eus no mundo. 9as
    5eus os amou e enviou-lhes um mensageiro e
    eles se arrependeram e creram na mensagem e
    foram salvos. ,inda ho:e o m'todo de 5eus
    de salvar o homem ' o mesmo. , salva%&o
    n&o ' uma con$uista do homem mas um
    presente de 5eus. , salva%&o n&o ' resultado
    do $ue o homem fa# para 5eus mas do $ue
    5eus fe# pelo homem. , salva%&o n&o ' o
    caminho $ue o homem a!re da terra para o
    c'u mas o caminho $ue 5eus a!riu do c'u
    para a terra. , salva%&o ' de gra%a para o
    homem mas custou tudo para 5eus. 1la '
    gratuita mas n&o ' !arata. , verdade central
    do livro de Jonas ' $ue ao *enhor pertence a
    salva%&o" T).EU.
    O E?1 4 59:B4 1;29;7 24FB1 D1?2
    O prop(sito principal do livro de Jonas
    ' mostrar $ue 5eus ama as na%4es e sua
    salva%&o ' destinada a todos os povos. 5eus '
    o personagem principal deste livro pois o
    livro come%a e termina com ele falando.
    Fuem ' 5eusR
    1. 5eus ' santo e n&o pode tolerar o mal
    5eus n&o tolerou a maldade dos ninivitas e
    enviou Jonas para adverti-los T1.)U nem
    aceitou a re!eldia de Jonas e enviou a
    tempestade para peg+-lo T1.8U. 5eus ouviu a
    ora%&o de Jonas e li!ertou-o do ventre do
    pei2eB 5eus ouviu o clamor dos ninivitas e
    salvou-lhes a alma. 5eus v os pecados e v o
    arrependimento. ,os convertidos 5eus
    perdoa e salvaB aos de cora%&o duro 5eus
    repreende e corrige.
    O pecado sempre provoca a ira de 5eus
    proceda ele dos /mpios ou da igre:a. 5eus n&o
    ' um ser !onach&o nem um velho senil de
    !ar!as !rancas assentado numa cadeira de
    !alan%o. 1le ' um ser revestido de gl(ria e
    ma:estade assentado num alto e su!lime
    trono diante de $uem at' os serafins co!rem o
    rosto. 5eus n&o fa# acep%&o de pessoas em
    sua miseric(rdia nem em sua disciplina. 5eus
    n&o tem dois pesos e duas medidas.
    ). 5eus interv'm na hist(ria e ningu'm
    pode impedir sua m&o de agir
    O livro de Jonas mostra 5eus em a%&o. 5eus
    estava por tr+s dos grandes acontecimentos
    registrados neste livro. -ada $ue sucedeu foi
    acidental di# .saltino 6ilho.
    3C
    5eus ' $uem
    chama Jonas $uem envia a tempestade atr+s
    dele $uem fa# cessar o vento depois do
    lan%amento de Jonas ao mar $uem d+ ordens a
    um grande pei2e para trag+-lo e depois de trs
    dias vomit+-lo na praia. 5eus ' $uem fa# a
    planta nascer e morrer so!re a ca!e%a de Jonas.
    5eus ' $uem envia um verme para cortar a
    planta. 5eus ' $uem a!re o cora%&o dos
    ninivitas e $uem e2orta o profeta recalcitrante.
    5eus ' $uem fala e $uem age o tempo todo.
    Re:eitamos o de/smo $ue ensina $ue
    transcendncia de 5eus mas n&o sua
    imannciaB $ue prega a ma:estade de 5eus de
    5eus mas n&o sua compai2&o. 7remos sim no
    te/smo $ue proclama $ue 5eus est+ no trono
    mas tam!'m entre o seu povo vendo suas
    afli%4es ouvindo seu clamor e descendo para
    socorr-lo. 5eus n&o ' um ser distante e
    ap+tico. 1le v ele ouve ele ageV
    3. 5eus ' misericordioso e salva at' mesmo
    os nossos inimigos
    Jonas fica desgostoso com 5eus n&o por causa
    da sua ira mas por causa da sua miseric(rdia.
    1le fica frustrado n&o com seu fracasso mas
    com o seu sucesso. , convers&o dos ninivitas
    produ# festa no c'u e triste#a no cora%&o de
    Jonas. 1n$uanto os an:os cele!ram a vida dos
    ninivitas Jonas pede para morrer. , grande
    verdade do livro de Jonas ' $ue 5eus se recusa
    a odiar os nossos inimigos. 1le salva at' mesmo
    a$ueles a $uem n(s $ueremos condenar.
    O grande ensinamento do livro de Jonas '
    $ue 5eus aceita tam!'m os gentios. H 5eus
    $uem toma a iniciativa de reconciliar consigo o
    mundo. , salva%&o ' uma o!ra e2clusiva de
    5eus. Os gentios $ue estavam separados da
    comunidade de .srael foram tam!'m chamados
    para fa#er parte da igre:a do 5eus vivo. 1ssa
    concep%&o s( foi completamente mudada no
    3C
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. )CC8: p.
    18>.
    -ovo 3estamento como vemos em ,tos
    1C.38: 1nt&o Ledro tomando a Lalavra
    disse: -a verdade reconhe%o $ue 5eus n&o fa#
    acep%&o de pessoas". 5eus n&o ' propriedade
    apenas da igre:aB 1le ' o *enhor so!erano e
    a!soluto de todo o mundo.
    31
    8. 5eus condu# os seus planos N
    consuma%&o e nenhum deles pode ser
    frustrado
    Jonas pensou $ue podia ser mais s+!io do $ue
    5eus. 1le tentou mudar a agenda de 5eus. 1le
    tentou escapar de 5eus e fugir para 3+rsis o
    fim do mundo. 5eus o mandou ir para -/nive
    $ue ficava N leste no nascente do sol mas ele
    foi para 3+rsis no oeste no poente do sol.
    Jonas caminhou rumo a uma noite escura em
    ve# de caminhar na dire%&o da lu#.
    9as 5eus ' inescap+vel e seus planos s&o
    vitoriosos. -ingu'm pode frustrar os
    des/gnios do ,lt/ssimo. -ingu'm pode
    esconder-se 5a$uele $ue a todos e a tudo v.
    Lara ele a lu# e as trevas s&o a mesma cousa.
    -ingu'm pode lutar contra 5eus e prevalecer.
    -ingu'm pode cair so!re a rocha dos s'culos
    sem ficar esmagado. Os caminhos de 5eus
    s&o perfeitos. , vontade de 5eus ' so!erana.
    O prop(sito de 5eus ' vitoriosoV
    5. 5eus est+ no controle da <ist(ria e
    tam!'m dos elementos da nature#a
    5eus governa so!eranamente em todo o
    universo. -&o h+ um cent/metro se$uer deste
    vasto cosmos onde 5eus n&o este:a presente
    fa#endo cumprir sua vontade so!erana. -&o
    apenas -/nive estava so! olhar de 5eus mas
    tam!'m o vento o mar o pei2e e as plantas.
    O mesmo 5eus $ue ama os ninivitas tam!'m
    levanta uma tempestade no mar e prepara um
    grande pei2e para tragar Jonas. Iemos no
    livro do profeta Jonas $ue homens pei2es
    vermes animais e plantas est&o a servi%o de
    5eus. 5eus domina so!re o mundo espiritual
    e so!re o mundo material. 1le reina so!re o
    mundo humano animal e vegetal. 1le ' o
    5eus das grandes e pe$uenas coisas. 1le se
    31
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. )CC8:
    p. 18;.
    importa com uma grande cidade e at' com os
    seus animais T8.11U.
    0. 5eus ' fiel e sua fidelidade ' maior do
    $ue a infidelidade do homem
    Jonas foi infiel a 5eus deso!edecendo N sua
    ordem mas 5eus foi misericordioso e fiel a
    Jonas n&o o destruindo por isso nem lhe
    retirando o of/cio de em!ai2ador de sua
    Lalavra. 1m ve# de destruir-nos em nossas
    fra$ue#as 5eus nos restaura. 1m ve# de
    esmagar-nos por causa dos nossos fracassos
    5eus nos ensina atrav's deles.
    9esmo $uando somos infi'is 5eus permanece
    fiel por$ue n&o pode negar-se a si mesmo.
    5eus nos usa apesar de n(s. , miss&o de Jonas
    :amais teria sido um sucesso se dependesse
    dele. -/nive converteu-se a 5eus n&o por causa
    de Jonas mas apesar de Jonas. , mensagem de
    Jonas foi um li!elo de condena%&o sem
    $ual$uer fresta de esperan%a. O sentimento de
    Jonas era contr+rio N salva%&o de seus ouvintes.
    , motiva%&o de Jonas n&o estava alinhada com
    a motiva%&o de 5eus de salvar os ninivitas.
    9as apesar de tudo isso 5eus reali#ou o maior
    milagre evangel/stico da hist(ria na cidade de
    -/nive por causa do evangelista mas apesar
    dele.
    >. 5eus tem seus ouvidos atentos para ouvir
    as ora%4es
    5eus ouviu as ora%4es dos marinheiros e os
    poupou. 5eus ouviu o clamor de Jonas nas
    entranhas do grande pei2e e o li!ertou da
    morte. 5eus ouviu o clamor dos ninivitas e os
    salvou. 5eus ouviu at' mesmo os $uei2umes do
    profeta re!elde e o repreendeu com amor.
    Fuando chegamos ao fim das nossas for%as
    5eus se manifesta a!rindo-nos uma porta de
    esperan%a. Fuando as circunstPncias nos
    encurralam e parece $ue a trag'dia se torna
    inevit+vel o !ra%o onipotente de 5eus nos tra#
    livramento. -a verdade as poderosas
    interven%4es de 5eus na <ist(ria s&o uma
    resposta Ns ora%4es do seu povo. 1le :amais
    desampara a$ueles $ue nele esperam.
    ;. 5eus ' o 5eus de todos os povos e n&o
    apenas dos :udeus
    5eus n&o ' uma divindade tri!al. 1le ' o
    *enhor do universo. O Reino de 5eus ' maior
    do $ue a igre:a. 5eus se importa com todas as
    na%4es. *eu plano ' a!en%oar todas as
    fam/lias da terra atrav's do seu povo. O
    ap(stolo Laulo coloca essa verdade !endita de
    forma elo$Sente: H porventura 5eus
    somente dos :udeusR -&o o ' tam!'m dos
    gentiosR *im tam!'m dos gentios" TRm
    3.)EU.
    .srael foi separado por 5eus para ser lu# para
    as na%4es. O pro:eto de 5eus n&o era esconder
    .srael dos povos mas levar a lu# de .srael
    para dentro dos outros povos. ,ssim tam!'m
    a igre:a n&o deve ser retirada do mundo mas
    ser lu# no mundo.
    O E?1 4 59:B4 1;29;7 24FB1 J4;72
    Jonas presumiu $ue sa!ia resolver os
    pro!lemas de 5eus melhor do $ue o pr(prio
    5eus e assim por causa de seus preconceitos
    teol(gicos recusou-se a ser um mission+rio
    al'm fronteira e uma !n%&o para os outros.
    3)

    Ie:amos um pouco do perfil desse profeta
    nacionalista.
    1. Jonas tem uma teologia certa e uma
    pr+tica errada
    Jonas respondeu aos marinheiros: *ou
    he!reu e temo ao *enhor o 5eus do c'u $ue
    fe# o mar e a terra" T1.EU. Jonas di# $ue teme
    ao *enhor mas o deso!edece. 1le professa
    crer na so!erania de 5eus mas o desafia. 1le
    afirma $ue 5eus ' o criador do c'u e da terra
    mas tenta fugir da sua presen%a. 1le di# $ue
    teme a 5eus mas al'm de fugir T1.3U ainda
    discute com 5eus T8.38B 8.;-11U. *ua teologia
    est+ em descompasso com sua pr+tica. 1le '
    ortodo2o de ca!e%a e herege de conduta. 1le
    cr numa coisa e pratica outra. <+ um a!ismo
    entre sua f' e sua condutaB um div(rcio entre
    sua teologia e sua vida.
    3)
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. J%nas2 n%ss% c%n.em$%rFne%.
    JQ1RL. Rio de Janeiro RJ. 1EE): p. 13.
    .saltino 6ilho di# $ue Jonas era um
    homem com um credo ortodo2o e com uma
    'tica mes$uinha. 1le sa!ia como citar a sua
    ?/!lia de mem(ria pois sua ora%&o no cap/tulo
    ) est+ repleta de cita%4es dos *almos. 1le sa!ia
    as 1scrituras mas n&o se importava nem um
    pouco com as pessoas. *ua $uei2a contra 5eus
    ' $ue 5eus ' misericordioso. ,t' onde se sa!e
    Jonas foi a Dnica pessoa $ue reclamou da
    !ondade de 5eus.
    33
    ). Jonas fa# a o!ra de 5eus mas com a
    motiva%&o errada
    Jonas ' como o irm&o mais velho do pr(digo
    o!edece por o!riga%&o e n&o por pra#er. *ua
    o!edincia ' compuls(ria e n&o volunt+ria. 1le
    prega mas sem amor. 1le espera n&o a
    salva%&o mas a condena%&o de seus ouvintes.
    1le chora de triste#a por$ue os ninivitas
    rece!em miseric(rdia em ve# de :u/#o perd&o
    em ve# de destrui%&o. Jonas $uer morrer por$ue
    os ninivitas rece!eram o dom da vida eterna.
    Jonas tem piedade de uma planta $ue ele n&o
    cultivou mas nenhuma compai2&o por mais de
    cento e vinte mil pessoas $ue n&o sa!em
    distinguir entre a m&o direita e a m&o es$uerda
    T8.11U.
    Jonas $uer mudar a mente 5eus em ve# de
    mudar sua pr(pria conduta. 1le espera $ue
    5eus se arrependa da sua miseric(rdia em ve#
    dele arrepender-se de sua dure#a de cora%&o.
    Jonas reclama n&o da severidade de 5eus mas
    da sua !ondade. Jonas s( consegue amar os
    seus iguais. *ua teologia ' reducionista. 1le tem
    a mentalidade de gueto e $uer lotear o c'u
    apenas para o seu povo. 5esmond ,le2ander
    disse $ue 5eus teve compai2&o de -/nive mas
    destruiu a planta. Jonas por sua ve# teve
    compai2&o da planta mas e2igiu a destrui%&o
    de -/nive. Jonas $ueria miseric(rdia para si e
    :usti%a para os seus inimigos. Lor'm 5eus '
    so!erano sua :usti%a ' totalmente imparcial e
    sua miseric(rdia pode alcan%ar $ual$uer
    pessoa.
    38
    33
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. )CC8: p.
    18).
    38
    3. 5esmond ,le2ander et all. Oba*ias2 J%nas2 ;iquias2 Aaum2
    Habacuque e B%+%nias. )CC0: p. 1C).
    3. Jonas $uer rece!er !n%&os mas n&o
    $uer ser !n%&o
    Jonas ' um provocador de tempestades. 1m
    ve# de ser !n%&o para as pessoas ' a causa
    de seus pro!lemas T1.3-5U. 9ais tarde Jonas
    se alegra em e2tremo por causa de uma planta
    $ue lhe trou2e refrig'rio em tempo de calor
    T8.0U. 1le :+ fora alvo da providncia divina
    arrancando-o das entranhas da morte mas ele
    n&o $uer ser !n%&o para o mundo. Jonas '
    um profeta nacionalista $ue tenta redu#ir
    5eus a uma divindade tri!al. Jonas '
    e2clusivista. 1le $uer as !n%&os apenas para
    si e o :u/#o divino para os outros. .saltino
    6ilho di# $ue o homem $ue deveria ser uma
    !n%&o para o mundo estava se tornando uma
    maldi%&o por causa de sua insensi!ilidade.
    7rentes de cora%&o duro s&o maldi%&o para o
    mundo. -a realidade para a igre:a tam!'m.
    35
    O evangelho tem sido adulterado por muitos
    pregadores e escritores. ,s pessoas correm
    atr+s das !n%&os em ve# de !uscarem o
    a!en%oador. 1les $uerem as d+divas de 5eus
    e n&o o 5eus das d+divas. O evangelho $ue
    elas !uscam ' um outro evangelho
    centrali#ado no homem e n&o em 5eus.
    9uitos mascates da f' falam ho:e na !n%&o
    de ,!ra&o" $ue ' a un%&o para ficar rico. 9as
    antes de rece!er !n%&os ,!ra&o deveria ser
    !n%&o TAn 1).1-3U di# .saltino 6ilho.
    30
    8. Jonas prefere morrer a se arrepender
    Jonas n&o tem medo da morte ele tem medo
    de 5eus salvar seus inimigos da morte. Jonas
    est+ pronto a morrer mas n&o disposto a se
    arrepender. 1le prefere ser :ogado no mar a
    humilhar-se diante de 5eus e tomar o
    caminho da o!edincia.
    -em depois de passar pela dolorosa
    e2perincia de ser tragado por um pei2e Jonas
    mudou sua conduta. O livro se inicia com
    Jonas indiferente N sorte dos ninivitas e
    termina com Jonas ainda a!solutamente
    indiferente N sorte deles.
    3>
    35
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. )CC8:
    p. 18).
    30
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. )CC8:
    p. 183.
    Lor $ue Jonas fugiuR Lor $ue ele ainda continua
    em!urrado depois de terminar sua miss&o em
    -/niveR 7harles 6ein!erg lista cinco respostas a
    essas perguntas: primeiro o arrependimento e a
    conse$Sente so!revivncia de -/nive poderia
    ser mais tarde a derrocada do pr(prio povo de
    .sraelB segundo Jonas temia $ue a convers&o
    dos gentios seria em detrimento dos privil'gios
    de .srael como povo escolhidoB terceiro o
    fanatismo religioso de Jonas n&o o dei2ou
    alegrar-se no fato de 5eus revelar sua gra%a a
    um povo pag&oB $uarto Jonas sa!ia mediante
    profecias anteriores TOs E.3U $ue a ,ss/ria
    deveria ser o a%oite disciplinador de 5eus
    contra .sraelB finalmente Jonas declara $ue
    fugiu por$ue temia $ue a mensagem de 5eus
    fosse !em-sucedida entre os ninivitas.
    3;


    5. Jonas demonstra contradi%&o mais do $ue
    contri%&o
    Jonas ' um homem contradit(rio uma figura
    pat'tica. 1le ' um profeta mas n&o se disp4e a
    falar o $ue 5eus manda nem a ir aonde 5eus
    envia T1.)3U. Fuando est+ com a alma
    angustiada no ventre do grande pei2e nas
    camadas a!issais do oceano pede o livramento
    da morte T).)U e depois de resgatado e
    instrumentali#ado por 5eus :+ $uer morrer e
    pede para si a morte duas ve#es T8.3B 8.;U.
    Jonas est+ ofendido por$ue pensa $ue 5eus
    arruinou a sua reputa%&o de profeta uma ve#
    $ue pregou :u/#o e o povo ninivita
    e2perimentou miseric(rdia. Jonas receia ser
    chamado de falso profeta por seu
    pronunciamento contra -/nive permanecer sem
    cumprimento.
    3E
    Lelo arrependimento dos
    ninivitas 5eus estava revogando um :u/#o :+
    pronunciado. Jonas deu mais valor N sua
    reputa%&o do $ue a salva%&o de mais de cento e
    vinte mil pessoas.
    O E?1 4 59:B4 1;29;7 24FB1 42 G7C<42
    1. Os pag&os oram com mais fervor aos
    seus deuses $ue o profeta ao seu 5eus
    3>
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. )CC8: p.
    185.
    3;
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 138.
    3E
    3. 5esmond ,le2ander et all. Oba*ias2 J%nas2 ;iquias2 Aaum2
    Habacuque e B%+%nias. )CC0: p. E5.
    Os marinheiros $uando foram assolados pela
    tempestade oraram intensamente aos deuses e
    !uscaram socorro mas Jonas ao mesmo
    tempo dormia o sono da indiferen%a e da fuga.
    1le $uando e2ortado a invocar o seu 5eus
    n&o o fe#. ,penas $uando foi desmascarado
    como o culpado da tr+gica tempestade revelou
    sua identidade escondendo entretanto o fato
    de ser profeta.
    Fuando os marinheiros lhe perguntaram:
    Fue ocupa%&o ' a tuaR 5onde vensR Fual a
    tua terraR 1 de $ue povo 's tuR" T1.;U Jonas
    n&o respondeu $ual a sua ocupa%&o. 1le
    mesmo n&o di# $ue ' um profeta. *ua resposta
    foi am!/gua. Jonas n&o se assume como
    profeta nem age como profeta.
    8C
    Os ninivitas ao ouvirem a vo# de 5eus se
    arrependeram e se humilharam desde o rei at'
    Ns crian%as. Jonas ouviu a vo# de 5eus e
    fugiu. 1les oraram com fervor e Jonas
    reclamou com amargor. Os pag&os
    demonstravam mais fervor $ue o profeta. ,
    religiosidade deles era mais v/vida do $ue a
    do profeta.
    H lament+vel $ue os id(latras e seguidores das
    seitas her'ticas se:am mais #elosos na sua
    pr+tica religiosa do $ue a$ueles $ue foram
    escolhidos chamados remidos e santificados
    por 5eus. ,$ueles $ue vivem sem a lu# do
    evangelho muitas ve#es demonstram mais
    #elo em suas cren%as v&s do $ue os filhos de
    5eus $ue tm a Lalavra e 1sp/rito *anto para
    gui+-los a uma vida a!undante.
    ). Os pag&os temem a 5eus e se
    convertemB Jonas teme a 5eus mas
    permanece re!elde
    O temor de Jonas ' mais teol(gico e menos
    pr+tico. 1le tem ortodo2ia mas n&o tem
    ortopatia nem ortopra2ia. 1le tem a doutrina
    certa Tortodo2iaU mas n&o sentimentos certos
    TortopatiaU e atitudes certas Tortopra2iaU.
    .saltino 6ilho di# $ue o !om ortodo2o deve
    praticar a ortopatia e a ortopra2ia. 7aso
    contr+rio poder+ ser apenas um fariseu. 7r
    mas n&o vive. Ortodo2ia sem ortopatia e sem
    8C
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. )CC8:
    p. 18C181.
    ortopra2ia ' de pouca utilidade para o mundo.
    81

    3anto os marinheiros $uanto os ninivitas
    demonstraram com vida transformada o seu
    temor a 5eusB Jonas professa temer ao 5eus do
    c'u mas continuou recalcitrando contra os
    aguilh4es.
    Jonas apenas di# $ue teme ao *enhor o 5eus
    do c'u $ue fe# o mar e a terra T1.EU mas os
    marinheiros ficaram possu/dos de grande temor
    e repreenderam a Jonas T1.1CU. Fuando viram o
    mar se acalmar eles temeram em e2tremo ao
    *enhor e ofereceram-lhe sacrif/cios e fi#eram
    votos T1.10U. O sentimento de reverncia dos
    pag&os ' maior do $ue o temor do profeta.
    Fuando os ninivitas ouviram a Lalavra de 5eus
    eles creram em 5eus e proclamaram um :e:um
    e vestiram-se de pano de saco desde o maior
    at' o menor T3.5U.
    H triste $uando a espiritualidade dos pag&os '
    maior do $ue a do povo de 5eusV Os
    incr'dulos muitas ve#es agem de forma mais
    elevada $ue o povo de 5eus. O procedimento
    dos marinheiros pag&os e dos ninivitas '
    superior ao de Jonas.
    3. Os pag&os demonstram mais amor do
    $ue Jonas o profeta de 5eus
    Jonas n&o demonstrou nenhuma preocupa%&o
    com os marinheiros $uando se refugiou no sono
    da fuga. Os marinheiros tentaram de todas as
    formas salvar a vida de Jonas contudo mais
    tarde Jonas n&o demonstrou nenhum amor pelos
    ninivitas antes dese:ou $ue eles fossem
    su!vertidos. Jonas ' o!:eto do amor dos pag&os
    mas n&o demonstra nenhum amor a eles. ,
    'tica dos pag&os ultrapassa a 'tica de Jonas.
    A IGREJA SO! ATAQUE
    ) 3es 3.1-1;
    INTRODUO
    , vida crist& ' um campo de !atalha e n&o um
    par$ue de divers4es. H luta renhida com!ate
    sem tr'gua. -esse campo n&o h+ ningu'm
    neutro. *omos guerreiros ou v/timas. Qsamos a
    armadura de 5eus ou ent&o estaremos
    81
    .saltino Aomes 7oelho 6ilho. Os :r%+e.as ;en%res 0I6. )CC8: p.
    13>.
    vulner+veis numa arena de morte.
    O ap(stolo Laulo depois de tratar da apostasia
    final e do aparecimento do homem da
    ini$Sidade retratando com cores vivas a
    persegui%&o !rutal $ue assolar+ a igre:a no
    tempo do fim ainda precisa alertar a igre:a
    so!re o fato de $ue ela est+ so! ata$ue e2terno
    e interno.
    /. A 9CB1K7 24F 7A7E?1 1TA1B;4 ]M.2,MU
    O ata$ue e2terno N igre:a vem de duas fontes
    espec/ficas:
    1m primeiro lugar os homens maus T3.)U. O
    dia!o tem n&o apenas o homem da ini$Sidade
    como seu agente mas tam!'m homens maus
    e perversos como seus asseclas. 1sses homens
    maus s&o opositores hostis e declarados do
    evangelho. Lerseguem os pregadores e tentam
    desacreditar a prega%&o.
    1m segundo lugar o 9aligno T3.3U. O
    9aligno ' o patrono maior dos oponentes de
    5eus. 1le se chama *atan+s por$ue se op4e a
    5eus sua igre:a e sua o!ra. 1le se chama
    dia!o por$ue ' acusador. 1le se chama
    9aligno por$ue todas as suas o!ras s&o m+s.
    1le se chama ,ntiga *erpente por$ue '
    venenoso e enganador. 1le se chama 5rag&o
    por$ue ' devorador. 1le ' ladr&o assassino e
    mentiroso. 1le usa suas armas seus
    estratagemas e seus agentes para atacar a
    igre:a.
    2. A 9CB1K7 24F 7A7E?1 9;A1B;4 ]M.O,//U
    , igre:a n&o enfrenta apenas ata$ues de fora
    para dentro mas tam!'m lutas e conflitos
    internos. -a igre:a de 3essal@nica havia
    irm&os vivendo desordenamente T3.011U.
    Fuando Laulo escreveu sua primeira carta N
    igre:a de 3essal@nica advertiu os crentes
    ociosos e !is!ilhoteiros $ue eles deveriam
    tra!alhar T13s 8.11U. ,conselhou os l/deres da
    igre:a a admoestar esses insu!missos T13s
    5.18U. 1sses re!eldes por'm n&o se
    arrependeram uma ve# $ue Laulo precisou
    dedicar o restante de sua segunda carta com o
    mesmo pro!lema.
    O $ue gerou esse pro!lema moral dentro da
    igre:aR Qma vis&o distorcida da teologia.
    5outrina errada desem!oca em vida errada.
    ,lguns crentes haviam interpretado
    incorretamente os ensinamentos de Laulo
    acerca da segunda vinda de 7risto. Lor
    acreditarem $ue a volta de 7risto seria
    avassaladoramente iminente dei2aram de
    tra!alhar e passaram a viver N custa da
    generosidade da igre:a. Marren Miers!e di# $ue
    esses crentes imaturos e enganados
    permaneciam ociosos en$uanto outros
    tra!alhavam e ainda esperavam $ue a igre:a
    os sustentasse. ,l'm de n&o tra!alhar eles
    espalhavam fofocas so!re outros mem!ros da
    igre:a. 1n$uanto as m&os permaneciam ociosas
    a l/ngua ocupava-se fofocando.1
    3rs grandes verdades s&o destacas pelo
    ap(stolo Laulo neste cap/tulo em apre%o.
    I. A HUMILDADE DO AP"STOLO EM
    PEDIR ORAO ]M./,2U
    Laulo ' um homem de ora%&o $ue suplica a
    5eus sem cessar pela igre:a e tam!'m roga N
    igre:a continuamente $ue ore em seu favor T13s
    5.)5B Rm 15.3C-3)B )7o 1.11B 6p 1.1EB 7l 8.)B
    6m ))U. Laulo mesmo sendo o maior te(logo do
    cristianismo o maior evangelista e o maior
    plantador de igre:as :amais perdeu o senso de
    sua total dependncia de 5eus. 1le tinha lu# na
    mente e fogo no cora%&o. 1le tinha teologia e
    piedade. 1le tinha se consagrado N ora%&o e N
    Lalavra. 1le acredita $ue 5eus responde as
    ora%4es e $ue o 1terno interv'm na <ist(ria por
    interm'dio das sDplicas do seu povo. <o:e
    temos gigantes no pDlpito mas pigmeus na
    ora%&o. 3emos homens $ue tm conhecimento
    mas n&o un%&oB homens $ue tm a mente cheia
    de lu# mas o cora%&o va#io de calor. <o:e
    temos homens $ue tm fome de livro mas n&o
    fome de 5eus. 1sse div(rcio entre Lalavra e
    ora%&o ' ho:e um dos mais graves pro!lemas
    da igre:a contemporPnea.
    Fuais assuntos levam o veterano ap(stolo a
    pedir ora%4es da igre:aR LrosperidadeR 7uraR
    *ucessoR -&oV O cora%&o do ap(stolo arde
    pela proclama%&o do evangelho. H nessa
    dire%&o $ue est&o sua mente seu cora%&o e
    seus pro:etos. Laulo pede ora%&o N igre:a por
    dois motivos:
    /. E51 G181 4B7D<4 G154 2?31224 ;7
    1:7;C159H7D<4 ]M./U
    O ap(stolo Laulo pede ora%&o N igre:a pelo
    2ito da prega%&o em 7orinto onde estava
    $uando escreveu esta carta assim como a
    Lalavra estava se espalhando em 3essal@nica
    T13s 1.;EU. <ouve momentos de tanta
    angDstia para Laulo em 7orinto $ue o pr(prio
    5eus lhe apareceu numa vis&o di#endo: -&o
    temas pelo contr+rio fala e n&o te calesB
    por$uanto eu estou contigo e ningu'm ousar+
    fa#er-te mal pois tenho muito povo nesta
    cidade" T,t 1;.E1CU.
    Laulo pede ora%&o por duas coisas em rela%&o
    N evangeli#a%&o:
    1m primeiro lugar para $ue a Lalavra
    pudesse correr velo#mente T3.1U. , palavra
    grega treche usada por Laulo para propagar"
    significar correr como um atleta num est+dio
    T17o E.)8U. , palavra era usada na
    *eptuaginta acerca da corrida de um guerreiro
    na !atalha. Laulo usa a palavra a$ui para
    e2pressar sua preocupa%&o dominante pelo
    livre curso do evangelho. O $ue est+ na mente
    de Laulo ' o r+pido progresso do evangelho.)
    -essa mesma linha de pensamento <oward
    9arshall di# $ue a id'ia ' da propaga%&o
    r+pida e vitoriosa do evangelho.3 1le pede
    ora%&o para $ue a Lalavra de 5eus tenha asas
    e alcance mais rapidamente hori#ontes mais
    largos. Os servos de 5eus podem estar presos
    mas a Lalavra de 5eus :amais fica algemada.
    -ingu'm consegue conter a Lalavra de 5eus
    T)3m ).EU. Qma ve# semeada ela :amais volta
    para 5eus va#ia T.s 55.11U.
    1m segundo lugar para $ue a Lalavra pudesse
    ser glorificada T3.1U. , Lalavra ' glorificada
    $uando ela ' pregada com fidelidade e poder
    $uando ela ' acolhida com f' e humildade e
    $uando ela frutifica a!undantemente para a
    gl(ria de 5eus. 1la ' glorificada na vida do
    mensageiro e na vida do ouvinte. 6rit#
    Rienec^er di# $ue o curso triunfante do
    evangelho tra# gl(ria a 5eus e em seu sucesso
    sua gl(ria ' vista por$ue ' 5eus $uem espalha o
    evangelho e lhe d+ sucesso e gl(ria.8 , Lalavra
    de 5eus ' glorificada tanto na vida dos $ue a
    compartilham como dos $ue a rece!em. 6oi o
    $ue Laulo e2perimentou em ,ntio$uia da
    Lis/dia: Os gentios ouvindo isto rego#i:avam-
    se e glorificavam a Lalavra do *enhor e creram
    todos os $ue haviam sido destinados para a vida
    eterna. 1 divulga-se a Lalavra do *enhor por
    todas a$uela regi&o" T,t 13.8;8EU. 7oncordo
    com Marren Miers!e $uando ele disse:
    Fuando a Lalavra de 5eus reali#a a o!ra 5eus
    rece!e a gl(ria".5
    2. E51 G181 4B7D<4 G4B GB4A1D<4 12G9B9A?75
    ]M.2U
    Laulo tem discernimento espiritual para sa!er
    $ue o 9aligno tem seus agentes de plant&o
    r'pro!os $uanto N f' homens perversos e maus
    $ue articulam planos para o!struir a o!ra e
    atormentar os o!reiros. O ap(stolo ' enf+tico ao
    afirmar $ue a f' n&o ' de todos T3.)U mas dos
    eleitos T3t 1.1U. O tra!alho crist&o ' com!ate
    sem intermitncia. Jer@nimo *avonarola uma
    ve# disse: *e n&o h+ inimigo n&o h+ lutaB se
    n&o h+ luta n&o h+ vit(riaB se n&o h+ vit(ria
    n&o h+ coroa".0
    Laulo n&o com!ate esses homens maus com
    armas carnais. 1le compreende $ue essa era
    uma !atalha espiritual e por isso pede ora%4es
    N igre:a por livramento. Ie:amos o pedido de
    Laulo: 1 para $ue se:amos livres dos homens
    perversos e mausB por$ue a f' n&o ' de todos"
    T3.)U. ,$ueles indiv/duos tinham des/gnios
    malignos intuitos maliciosos e esp/ritos
    assassinos e Laulo estava so! constante amea%a
    di# -orman 7hamplin.>
    Laulo descreve esses homens de duas maneiras:
    1m primeiro lugar eles s&o perversos T3.)U. ,
    palavra grega atopos ' usada somente a$ui em
    todo o grego !/!lico. 1ssa palavra significa
    fora de lugar" pervertido".; , palavra foi
    usada nos papiros para descrever a$ueles $ue
    tinham despeda%ado as hastes de trigo de um
    fa#endeiro e as lan%ado aos porcos.E 1sses
    homens perversos far&o tudo para distorcer a
    mensagem perverter os valores e atacar os
    o!reiros de 5eus.
    1m segundo lugar eles s&o maus T3.)U. ,
    palavra grega poneros significa in/$uos"
    mal intencionados". H a mesma palavra
    usada para descrever o 9aligno T3.3U. 1sses
    homens s&o imitadores do dem@nio eles tm
    o mesmo car+ter maligno e as mesmas
    inten%4es perversas.
    II. A IDELIDADE DE DEUS EM
    PROTEGER O SEU POVO ]M.M*0U
    , igre:a est+ so! ata$ue mas 5eus a co!re
    de!ai2o de suas asas. , igre:a ' perseguida
    mas 5eus ' a sua cidade refDgio. , igre:a ' o
    alvo do (dio consumado do 9aligno mas
    5eus ' fiel para guard+-la de todo perigo.
    3rs verdades podem ser a$ui destacadas:
    /. A >981598781 81 D1?2 = 4 123?84 GB4A1A4B
    34;AB7 4 M759C;4 ]M.MU
    O 9aligno ' um an:o ca/do. 1le ' pervertido
    em seu car+ter astucioso em suas ciladas e
    avassalador em suas a%4es mas a igre:a est+
    guardada e ' protegida pela fidelidade de
    5eus. ,$ueles $ue foram eleitos por 5eus e
    selados pelo 1sp/rito n&o podem ser tocados
    por *atan+s. ,$ueles cu:os nomes est&o no
    livro da vida n&o podem ser marcados pela
    !esta. 9orremos com 7risto. Ressuscitamos
    com ele e com ele estamos assentados nas
    regi4es celestes acima de todo principado e
    potestade. 1stamos escondidos com 7risto em
    5eus e seguros nas m&os de Jesus de onde
    ningu'm pode nos arre!atar.
    5eus ' fiel a ele mesmo aos seus atri!utos N
    sua Lalavra Ns suas promessas !em como aos
    seus :u/#os. *ua fidelidade ' o nosso escudo
    protetor contra o 9aligno. O *enhor os
    fortalecer+ e os guardar+" T3.3U. 1sse
    guardar" impedir+ os crentes tessalonicenses
    de ca/rem nas malhas do 9aligno tais como o
    fanatismo a ociosidade a intromiss&o a
    negligncia dos deveres e o derrotismo T3.5-
    ;U.1C
    2. A 4F189L;397 87 9CB1K7 AB7H*561 21C?B7;D7
    ;4 @194 872 5?A72 ]M.NU
    O ap(stolo se volta do *enhor para a igre:a e
    di# $ue tem confian%a nos crentes por$ue eles
    est&o praticando a Lalavra de 5eus e est&o com
    disposi%&o de continuar a caminhada na estrada
    da o!edincia. 5i# o ap(stolo: -(s tam!'m
    temos confian%a em v(s no *enhor de $ue n&o
    s( estais praticando as cousas $ue vos
    ordenamos como tam!'m continuareis a fa#-
    las" T3.8U. , palavra grega paraggello refere-se
    a uma ordem militar transmitida por um oficial
    superior".11 Os crentes estavam se su!metendo
    Ns ordens de 5eus dadas N igre:a por interm'dio
    de Laulo.
    O perigo $ue a igre:a enfrenta n&o ' a presen%a
    nem a amea%a do inimigo mas a ausncia de
    5eus e a deso!edincia N sua Lalavra. *empre
    $ue uma igre:a trilha pelas veredas da
    o!edincia ela caminha em triunfo ainda $ue
    po!re ou perseguida. , igre:a de 1smirna era
    po!re e perseguida mas Jesus disse $ue ela era
    rica. Os homens podiam at' matar os seus fi'is
    mas :amais derrot+-los. Os filhos de 5eus ainda
    selem seu testemunho com sangue s&o mais do
    $ue vencedoresV
    M. # D1?2 @12@4 E?1 34;8?H J 9CB1K7
    :9A4B9427@1;A1 ;4 @194 872 GB4:72 ]M.0U
    O ap(stolo Laulo di#: Ora o *enhor condu#ia
    o vosso cora%&o ao amor de 5eus e N constPncia
    de 7risto" T3.5U. 3oda a o!ra da salva%&o '
    plane:ada aplicada e consumada por 5eus. H
    ele mesmo $uem nos chama e nos condu# n&o
    para fora e al'm dele mas para o seu pr(prio
    amor. H ele mesmo $uem nos condu# a
    enfrentarmos vitoriosamente as lutas por causa
    de 7risto.
    Milliam <endri^sen di# $ue a palavra grega
    hupomone tradu#ida por constPncia" fala
    da$uela pacincia ou gra%a para suportar o
    peso. 1$uivale N firme#a n&o importando
    $ual se:a o custo. 1m $uase todos os casos em
    $ue Laulo emprega a palavra hupomone ele
    tam!'m usa alguma outra palavra $ue indica a
    hostilidade dirigida contra 7risto e seus
    seguidores ou as prova%4es e dificuldades
    $ue os mesmos tm $ue suportar como por
    e2emplo.
    1U Romanos 5.3-5: perseveran%a em meio N
    tri!ula%&o
    )U Romanos 15.85: perseveran%a em meio ao
    vitup'rio
    3U )7or/ntios 1.0: perseveran%a em meio ao
    sofrimento
    8U )7or/ntios 0.8: perseveran%a em meio N
    afli%&o
    5U )7or/ntios 1).1): perseveran%a em meio N
    persegui%&o N angDstia.1)
    III. A DISCIPLINA NA IGREJA, UMA
    MEDIDA TERAP)UTICA ]M.O*/0U
    , disciplina ' um ato respons+vel de amor.
    *egundo o reformador Jo&o 7alvino ela '
    uma das marcas da igre:a verdadeira. ,
    disciplina ' teraputica e visa a prote%&o da
    igre:a e a restaura%&o do faltoso.
    O ap(stolo Laulo destaca trs verdades
    solenes a$ui:
    /. A 8123B9D<4 842 >75A4242 ]M.O,/0,//U
    ,lguns crentes de 3essal@nica permaneceram
    no erro mesmo depois de e2ortados. 7omo a
    igre:a deveria tratar essas pessoasR .gnor+-lasR
    5ei2+-las como fermento no meio da massa
    levedando os demaisR 12puls+-las da igre:a
    como inimigosR -&oV Laulo orienta a igre:a a
    lidar com essas pessoas de maneira firme mas
    amorosa. Iamos ver ent&o $ual a descri%&o
    $ue o ap(stolo Laulo fa# desses faltosos.
    1m primeiro lugar eles estavam vivendo de
    forma desordenada T3.011U. ,lguns crentes de
    3essal@nica por a!ra%arem uma teologia errada
    estavam vivendo uma vida errada e por
    acreditarem $ue a vinda de 7risto seria
    imediata dei2aram de tra!alhar e come%aram a
    viver Ns custas dos demais. ,l'm de serem
    parasitas e sanguessugas usaram o tempo de
    folga para se intrometer na vida alheia. ,
    palavra grega usada por Laulo ' ata^tos $ue
    significa estar fora da fila estar fora de ordem
    ser desordeiro pregui%oso.13 Os :udeus
    honravam o tra!alho honesto e e2igiam $ue
    todos os ra!inos sou!essem um of/cio. Os
    gregos por outro lado despre#avam o tra!alho
    manual e o dei2avam ao encargo de seus
    escravos. 1ssa influncia grega somada Ns
    id'ias e$uivocadas acerca da doutrina so!re a
    volta de 7risto levaram alguns crentes
    tessalonicenses a um modo de vida indigno de
    um crist&o.18
    1m segundo lugar eles estavam rendidos N
    pregui%a T3.1C11U. ,lguns crentes come%aram
    a adotar a vadiagem em ve# de diligncia no
    tra!alho. 5ei2aram de tra!alhar e $ueriam ser
    sustentados pelos demais irm&os. , pregui%a '
    um pecado. 5eus criou o homem para o
    tra!alho. O tra!alho dignifica e honra o ser
    humano. H !em conhecida a e2press&o usada
    por ?en:amim 6ran^lin: , pregui%a caminha
    t&o lentamente $ue a po!re#a n&o demora a
    alcan%+-la". O rei *alom&o adverte: Iai ter
    com a formiga ( pregui%oso considera os seus
    caminhos e s s+!io" TLv 0.0U. Russell -orman
    7hamplin citando Ro!ertson di# $ue a$ueles
    parasitas eram piedosos demais para tra!alharB
    mas estavam perfeitamente dispostos a comer
    Ns custas de seus vi#inhos en$uanto passavam
    o seu tempo na indolncia.15 Os romanos
    di#iam: Fuem n&o aprende a fa#er coisa
    alguma aprender a fa#er o mal". .saac Matts
    escreveu: *atan+s sempre encontra algum mal
    a ser feito por m&os desocupadas". Os ra!inos
    di#iam: ,$uele $ue n&o ensina o filho a
    tra!alhar ensina-o a rou!ar".
    1m terceiro lugar eles estavam se envolvendo
    com fofocas T3.11!U. Laulo di# $ue al'm de n&o
    tra!alharemB esses crentes ainda estavam se
    intrometendo na vida alheia. 1m ve# de se
    tornarem tra!alhadores ativos tornaram-se
    intrometidos ativos. 1les n&o eram ativos em
    algo proveitoso mas ativos em tratar da vida
    alheia.10 1les se tornaram !is!ilhoteiros
    fare:adores da vida alheia. 5evemos nos
    ocupar dos nossos pr(prios pecados em ve# de
    ficarmos espalhando !oatarias. , maneira
    mais vergonhosa de nos e2altarmos ' criticar
    as outras pessoas.
    2. C4@4 7 9CB1K7 81:1 5987B 34@ 42 >75A4242
    ]O,/N,/0U
    , disciplina n&o ' um ato isolado da lideran%a
    da igre:a mas uma medida tomada por toda a
    comunidade. Marren Miers!e cita seis
    diferentes situa%4es $ue e2igem disciplina na
    igre:a: 1U 5iferen%as pessoais entre crist&os
    T9t 1;.15-1>U. -esse caso devemos procurar
    essa pessoa para uma conversa particular e
    tentar resolver a $uest&o. *omente se a pessoa
    se recusar a coloca as coisas em ordem ' $ue
    devemos tratar do assunto com mais algu'mB
    )U 1rro doutrin+rio. 1sse erro pode ser por
    falta de conhecimento da Lalavra. -esse caso
    devemos ensinar-lhe com pacincia T)3m
    ).)3-)0U. *e persistir deve ser repreendido
    T3t 1.1C-18U. *e continuar no erro deve-se
    evitar a pessoa TRm 10.1>1;U e por fim '
    preciso separar-se dela T)3m ).1;-)0B )Jo EUB
    3U Qm crist&o $ue caiu em pecado TAl 0.1-3U.
    ,$uele $ue ' surpreendido no pecado deve ser
    corrido com esp/rito de !randura a fim de ser
    restauradoB 8U Qm desordeiro contuma# T3t
    3.1C11U. 3rata-se da$uela pessoa facciosa $ue
    toma partido dentro da igre:a para provocar
    divis&o. 7aso essa pessoa se:a corrigida duas
    ve#es e mesmo assim n&o der prova de
    arrependimento Laulo recomenda a e2clus&oB
    5U , imoralidade flagrante T17o 5.1->U. ,
    igre:a deve lamentar profundamente essa
    situa%&o e procurar levar o faltoso ao
    arrependimento. *e ele recusar a congrega%&o
    deve coletivamente e2clu/-lo de seu meio
    T17o 5.13U. *e ele se arrepender deve ser
    perdoado e restaurado N comunh&o na igre:a
    T)7o ).0-11UB 0U O caso de crist&os
    pregui%osos e !is!ilhoteiros T3.0-15U. Laulo
    di# aos mem!ros da igre:a para e2ort+-los e
    se n&o se arrependerem para evitar a
    comunh&o /ntima com eles.1>
    3rs a%4es s&o oferecidas pelo ap(stolo Laulo
    no trato deste Dltimo caso $ue ' o nosso
    assunto em tela:
    1m primeiro lugar uma a%&o coletiva de
    afastamento do faltoso T3.0U. Laulo di#: -(s
    vos ordenamos irm&os em nome do *enhor
    Jesus 7risto $ue vos aparteis de todo irm&o $ue
    ande desordenadamente e n&o segundo a
    tradi%&o $ue de n(s rece!estes" T3.0U. O apelo
    de Laulo aos crentes ' veemente acerca do
    distanciamento $ue devem manter da$ueles $ue
    vivem deli!eradamente na pr+tica do pecado.
    Milliam <endri^sen di# $ue $uando a
    admoesta%&o n&o alcan%a 2ito deve-se
    recorrer N segrega%&o ao menos at' certo
    ponto. -&o se trata de um completo ostracismo
    mas a igre:a n&o deve ter com ele
    companheirismo concordando com suas
    atitudes e mau testemunho.1; H preciso dei2ar
    claro $ue esses faltosos n&o eram ignorantes
    mas re!eldes. 1les estavam vivendo
    desordenamente por convenincia e re!eldia
    aos ensinamentos :+ rece!idos. 1les estavam
    vivendo fora do caminho n&o por falta de lu#
    mas por se recusarem a o!edecer.
    1m segundo lugar uma desaprova%&o coletiva
    do erro do faltoso T3.18U. Laulo agora d+ mais
    um passo e levanta a possi!ilidade da$ueles $ue
    :+ haviam deso!edecido Ns orienta%4es da
    primeira carta continuarem na pr+tica do erro
    mesmo depois da leitura desta segunda carta.
    -esse caso essas pessoas tornar-se-iam
    contuma#es na pr+tica do erro e deveriam ser
    notadas pelos mem!ros da igre:a. Os crentes
    ent&o rece!em a orienta%&o de n&o se
    associarem a esses re!eldes recalcitrantes a fim
    de ficarem envergonhados.
    1m terceiro lugar uma advertncia firme mas
    amorosa T3.15U. H digno de nota $ue em
    momento algum Laulo se referiu a esses
    re!eldes como :oio como lo!os como
    inimigos ou como filhos do maligno. 1le os
    descreveu como irm&os". Lor isso deveriam
    ser disciplinados. , disciplina ' para os filhos.
    5eus disciplina a$ueles a $uem ele ama. Laulo
    e2orta a igre:a a n&o tratar os faltosos como
    inimigos mas como a irm&os. 5i# o ap(stolo:
    3odavia n&o o considereis por inimigo mas
    adverti-o como irm&o" T3.15U. -a disciplina
    precisamos ter cuidado para n&o esmagarmos
    a cana $ue!rada nem apagarmos a torcida $ue
    fumega. Milliam ?arclaK di# $ue a disciplina
    crist& deve ser administrada de irm&o para
    irm&o.1E Milliam <endri^sen di# $ue o
    ap(stolo Laulo ainda considera esses faltosos
    como irm&os ainda $ue irm&o em erro. Lor
    isso seu prop(sito ' condu#ir essas pessoas
    ao arrependimento e n&o destru/-las.)C
    M. C4@4 7C9B GB1:1;A9:7@1;A1 G7B7 E?1
    ;<4 67K7 12212 123[;87542 ;7 9CB1K7 ]O*/NU
    , preven%&o ' sempre melhor e mais suave do
    $ue a interven%&o. Laulo nos aponta $uatro
    formas de evitarmos os pro!lemas na igre:a.
    1m primeiro lugar devemos andar segundo a
    Lalavra T3.018U. -o vers/culo 0 o ap(stolo
    Laulo fala de uma ordem dada N igre:a. 1ssa
    palavra refere-se a uma ordem militar
    transmitida por um oficial superior". ,ssim
    Laulo v a igre:a como um e2'rcito e n&o
    pode haver ordem em um e2'rcito
    insu!ordinado.)1 3am!'m nesse mesmo
    vers/culo Laulo fala da tradi%&o" $ue os
    crentes tessalonicenses rece!eram. 1ssa
    tradi%&o ' uma referncia N mensagem escrita
    e falada pelo ap(stolo e seus companheiros
    *ilas e 3im(teo dada N igre:a. <oward
    9arshall nessa mesma linha di# $ue a tradi%&o
    di# respeito ao ensino doutrin+rio tanto oral
    $uanto escrito. ,$ui o pensamento di#
    respeito ao ensino acerca do comportamento
    crist&o transmitido oralmente T3.1CU e por
    escrito T13s 8.111)U como tam!'m pelo
    e2emplo de Laulo.)) J+ no vers/culo 18
    Laulo fa# referncia especificamente N sua
    segunda carta N igre:a a mesma carta $ue
    estamos considerando. , Lalavra de 5eus
    deve ser a nossa Dnica regra de f' e pr+tica. ,
    Lalavra ' a verdade e ' ela mesma $ue
    testifica de 7risto. 1la ' esp/rito e vida. 1la '
    mais preciosa do $ue ouro depurado e mais
    doce do $ue o mel e o destilar dos favos. -&o
    h+ revela%&o de 5eus fora da Lalavra. ,
    Lalavra ' inerrante infal/vel e suficiente.
    Fual$uer outra revela%&o forPnea N 1scritura
    deve ser an+tema TAl 1.0-EU. , igre:a n&o '
    guiada por tradi%4es humanas dogmas
    produ#idos pelos conc/lios das igre:as ou
    mesmo por sonhos vis4es e revela%4es
    sensacionalistas. 5eus se revelou e sua
    revela%&o est+ escrita na Lalavra e fora dela n&o
    podemos conhecer a vontade de 5eus.
    1m segundo lugar devemos seguir os !ons
    e2emplos T3.>-EU. Lara corrigir o desvio dos
    irm&os pregui%osos e !is!ilhoteiros o ap(stolo
    Laulo cita o seu pr(prio e2emplo mostrando
    $ue ele mesmo tendo o direito de rece!er
    sustento da igre:a T17o E.0-18U tra!alhou com
    suas pr(prias m&os para prover seu sustento a
    fim de dei2ar para eles o e2emplo. 3odo
    o!reiro crist&o tem o direito de rece!er sustento
    da igre:a onde serve ao *enhor TGc 1C.>B Al 0.0B
    13m 5.1>1;U. 7onse$Sentemente n&o
    devemos usar o e2emplo de Laulo como
    desculpa para n&o sustentar os servos de 5eus
    T)7o 11.;EB 1).13U. O l/der espiritual por'm
    est+ a servi%o do re!anho em ve# de ser servido
    por ele. 1le deve ser pastor do re!anho e n&o
    e2plorador dele. Laulo n&o fe# do minist'rio
    uma plataforma para se enri$uecer. 1le n&o
    mercade:ava o evangelho T)7o ).1>U. <o:e
    muitos pregadores transformam a igre:a numa
    empresa particular o evangelho num produto o
    pDlpito num !alc&o o templo numa pra%a de
    neg(cios e usam os crentes como
    consumidores. Marren Miers!e di# $ue l/deres
    ego/stas usam as pessoas para garantir o pr(prio
    sustento e est&o sempre e2igindo seus direitosB
    um l/der verdadeiramente dedicado usa seus
    direitos para edificar as pessoas e coloca seus
    privil'gios de lado por amor aos outros.)3
    1m terceiro lugar devemos nos dedicar
    #elosamente ao tra!alho T3.1C1)U. O tra!alho
    n&o ' conse$Sncia do pecado. ,d&o e 1va
    tra!alharam antes da Fueda e n(s iremos
    tra!alhar mesmo depois $ue rece!ermos um
    corpo de gl(ria no c'u. O tra!alho ' !n%&o e
    n&o maldi%&o. 1m ve# de vivermos
    desordenamente !is!ilhotando a vida alheia
    devemos tra!alhar tran$Silamente. 1m ve# de
    vivermos Ns custas dos outros devemos ganhar
    o nosso pr(prio p&o pois o a2ioma universal '
    este: *e algu'm n&o $uer tra!alhar tam!'m
    n&o coma" T3.1C!U. 7ertamente este te2to n&o
    se aplica aos infantes $ue ainda n&o podem
    tra!alhar nem aos doentes e incapacitados.
    1m $uarto lugar devemos continuar fa#endo
    o !em em toda e $ual$uer circunstPncia
    T3.13U. O mau e2emplo dos insu!ordinadosB a
    e2plora%&o dos $ue vivem desordenamenteB a
    !oataria dos $ue vivem se intrometendo na
    vida alheia n&o devem nos desencora:ar na
    pr+tica do !em. ,lguns crentes de 3essal@nica
    estavam recuando na pr+tica do !em por causa
    do mau testemunho dos crentes
    deso!edientes. Marren Miers!e di# $ue os
    crist&os fi'is estavam desanimados com a
    conduta desses convertidos negligentes $ue se
    recusavam a tra!alhar. *eu argumento era:
    *e eles n&o precisam tra!alhar ent&o por $ue
    n(s precisamosR" H como se Laulo estivesse
    di#endo: Iocs n&o devem e2asperar-se
    tanto pela conduta lament+vel de uns poucos
    ociosos $ue se sintam cansados de e2ercer a
    caridade para com os $ue s&o realmente
    necessitados". Ou ainda como se afirmasse:
    -&o se enganem. -&o dei2em $ue umas
    poucas pessoas as $uais negligenciam seus
    deveres lhes impe%am de fa#erem os seus.
    -unca se cansem de fa#er o $ue ' :usto no!re
    e e2celente".)8
    O pecado na vida de um crist&o sempre afeta
    toda a igre:a. O p'ssimo testemunho de alguns
    crist&os pode a!alar a devo%&o e o!struir o
    servi%o do restante da congrega%&o.)5
    Laulo os e2orta a n&o se cansarem de fa#er o
    !em. , palavra grega ^alopoieo significa
    fa#er n&o apenas o $ue ' direito mas tam!'m
    o $ue ' !elo. <+ o!ras $ue s&o moralmente
    !oas mas n&o s&o necessariamente !elas.
    CONCLUSO
    O ap(stolo Laulo conclui esta carta falando
    so!re trs preciosas possess4es da igre:a:
    /. A G7H ]M./OU
    Jesus ' o *enhor da pa#. 1le ' a nossa pa#. 1le
    nos d+ a pa# e essa pa# o mundo n&o pode dar
    nem tirar. 1ssa pa# guarda o nosso cora%&o e a
    nossa mente de $ual$uer ansiedade. 1ssa pa#
    e2cede todo o entendimento. 1ssa pa# reina em
    todas as circunstPncias.
    2. A 34@?;6<4 ]M./OFU
    5epois de falar $ue Jesus ' o *enhor da pa#.
    5epois de mencionar $ue Jesus nos concede
    continuamente sua pa# em todas as
    circunstPncias agora Laulo fala da comunh&o
    $ue temos com ele. 3emos n&o apenas a pa# de
    7risto em n(s mas o *enhor da pa# conosco
    T6p 8.EU. -&o importa se passamos por lutas
    vales e afli%4es o *enhor da pa# est+ conosco.
    1le :amais nos a!andona nem em circunstPncia
    alguma nos desampara. -ossa comunh&o com
    ele ' plena a!undante e eterna.
    M. A CB7D7 ]M./PU
    , gra%a de 7risto ' o seu favor imenso
    dispensado N$ueles $ue n&o o merecem. Lor sua
    gra%a somos salvos. Lor sua gra%a temos livre
    acesso a 5eus. Lor sua gra%a entramos na
    cidade pela porta. Lela sua gra%a somos feitos
    filhos e herdeiros de 5eus. Lela sua gra%a
    triunfamos e chegamos na gl(riaV
    A DISCIPLINA E A RESTAURAO DO
    POVO DE DEUS
    Referncia: ,m(s E.1-15 -
    INTRODUO
    1. O :ui# se apresenta para aplicar o :u/#o
    , Dltima vis&o de ,m(s ' diferente das demais.
    ,ntes 5eus lhe mostrara a vis&o agora o
    pr(prio 5eus se apresenta como a vis&o. O :ui#
    est+ presente e a hora do :ulgamento vai
    come%ar. ,ntes havia intercess&o e apelo da
    parte de ,m(s *enhor 5eus perdoa... cessa".
    ,gora h+ uma ordem e2pressa para despeda%ar
    o santu+rio. ,ntes houve promessa de
    suspens&o do :u/#oB mas agora h+ uma
    descri%&o detalhada do car+ter radical do
    :u/#o.
    8)
    ). O :u/#o come%a pela 7asa de 5eus
    , Dltima vis&o mostra o templo de ?etel
    sendo destru/do de cima para !ai2o. ,m(s v
    o povo reunido no santu+rio e o *enhor
    ordenando a destrui%&o do edif/cio de forma
    $ue ningu'm escape com vida. O pr(prio
    5eus fa# desmoronar o s/m!olo da religi&o
    sincr'tica $ue afastou o povo da sua presen%a
    e agora os adoradores enganados perecer&o e
    ser&o sepultados de!ai2o dos escom!ros do
    pr(prio s/m!olo da sua falsa confian%a.
    ,m(s descreve a ira de 5eus contra toda a
    adora%&o id(latra de .srael e seu :u/#o sum+rio
    contra ela um :u/#o para o $ual n&o h+
    rem'dio nem possi!ilidade de escape.
    83

    Marren Miers!e di# $ue o altar o lugar onde
    o *enhor estava era um lugar de sacrif/cio e
    e2pia%&o mas 5eus se recusava a aceitar seus
    sacrif/cios e a perdoar seus pecados T5.)1-)3U.
    , religi&o posti%a dos israelitas condu#ida
    por sacerdotes ileg/timos era uma
    a!omina%&o para o *enhor e ele iria destru/-
    la.
    88
    O desmoronamento dram+tico do santu+rio
    de alto a !ai2o ' a conse$Sncia necess+ria
    da influncia corruptora dos santu+rios $ue
    desencaminhavam os israelitas T).;B 8.85B
    5.8)1-)0B ;.18U e tam!'m o cumprimento
    das profecias impl/citas T5.0U e e2pl/citas
    T>.EU.
    85
    3. O :u/#o divino desmascara a imita%&o
    da falsa religi&o
    O Reino do -orte n&o se afastou apenas
    politicamente do Reino do *ul mas tam!'m
    e so!retudo afastou-se espiritualmente. O rei
    Jero!o&o . esta!eleceu uma nova religi&o
    com uma nova teologia com novos sacerdotes
    e novos rituais para impedir seus sDditos de
    irem adorar em Jerusal'm. O seu pecado
    8)
    5avid ,llan <u!!ard. J%e# e /m9sG In.r%*u35% e -%men.Hri%.
    )CC0: p. )58.
    83
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11;.
    88
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 85>.
    85
    5avid ,llan <u!!ard. J%e# e /m9sG In.r%*u35% e -%men.Hri%.
    )CC0: p. )55.
    seguido pelos reis $ue o sucederam foi usar a
    religi&o para os interesses da pol/tica.
    Jero!o&o . de uma forma fa:uta tentou imitar os
    rituais do templo de Jerusal'm e plane:ou uma
    festa reali#ada no $uinto dia do oitavo ms
    igual N festa $ue se fa#ia em Jud+ T1Rs 1).3)U
    colocando-se ele mesmo :unto ao altar para
    oficiar. J. ,. 9otKer di# $ue a coisa toda era
    uma imita%&o: uma festa de imita%&o so!re um
    altar de imita%&o para apoiar uma monar$uia de
    imita%&o.
    80
    ,scende ao trono agora o grande monarca
    Jero!o&o .. e na Dltima vis&o do profeta ,m(s
    ele tem uma vis&o n&o do rei no altar mas do
    Rei dos reis em p' :unto ao altar TE.1U. ,
    imita%&o ' su!stitu/da pelo real o humano pelo
    divino o rei $ue procurava apoiar sua dinastia
    pelo Rei $ue viera para derru!+-la. O dia da
    imita%&o se aca!ara. O edif/cio rece!e grandes
    golpes de cima para !ai2o at' $ue todo ele se
    desmorona so!re a ca!e%a dos seus ocupantes.
    9uitos deles fogem da ru/na mas nenhum
    escapa TE.1!U.
    8>
    -esta mesma linha de
    pensamento James Molfendale escreve:
    5eus se levanta so!re o altar e destr(i o templo
    id(latra. 1le est+ pronto para afastar-se deles e
    puni-los por causa de sua apostasia. 5eus
    a!andonou seu povo por$ue o seu povo o
    a!andonou. ,ntes por'm de afastar-se deles
    5eus os advertiu. Lor'm a idolatria o!stinada
    do povo provocou a 5eus e transformou o lugar
    de sacrif/cio no trono da vingan%a.
    8;
    I. O DEUS QUE JULGA DE ORMA
    INESCAPVEL O SEU POVO ]9./*OU
    1. O :u/#o de 5eus ' inescap+vel por causa
    da sua onipresen%a TE.1-8U
    -ingu'm pode se esconder de 5eus. 1le est+
    em toda a parte. O *almo 13E retrata de forma
    singular o atri!uto da onipresen%a de 5eus T*l
    13E.1-0U. -o livro de ,pocalipse $uando o
    ap(stolo descreve a cena do :u/#o divino os
    /mpios tentam se esconder de 5eus mas n&o
    conseguem T,p 0.1)-1>U. ,d&o procurou se
    esconder de 5eus por entre as +rvores do
    80
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1;;.
    8>
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1;;.
    8;
    James Molfendale. >4e :reac4erDs -%m$#e.e H%mi#e.ic
    -%mmen.arE. Iol. )C. 1EE0: p. 3)).
    Jardim do Hden mas 5eus o encontrou. O
    profeta ,m(s fala so!re a total
    impossi!ilidade de escapar do :ulgamento do
    5eus 3odo-poderoso e de fugir da sua :usti%a.
    1m primeiro lugar n5% 4H re+C1i%
    s%brena.ura# TE.)U. .sso por$ue os homens
    n&o conseguir&o se esconder de 5eus no
    s4e%# o lugar dos mortos nem no cu2 a
    ha!ita%&o de 5eus. , onipresen%a de 5eus '
    uma verdade consoladora e sustentadora para
    os !ons mas um terror para os maus $uando o
    :u/#o est+ a vista.
    8E
    , men%&o N escalada at' o
    c'u mostra como a linguagem de ,m(s '
    hipot'tica e hiper!(lica. *e os israelitas
    fugitivos conseguissem fa#er o imposs/vel Y
    ascender ao dom/nio celeste o lar do sol das
    estrelas e dos planetas Y 5eus $ue fe# as
    Lliades e o brion T5.;U estaria l+ a fim de
    arrast+-los de volta N terra para o :u/#o $ue
    merecem.
    5C
    *e eles descessem ao s4e%#2 ainda
    assim a m&o de 5eus os alcan%aria. -em
    mesmo o tDmulo ' t&o terr/vel $uanto 5eus
    $uando ele se levanta para :ulgar.
    1m segundo lugar n5% 4H re+C1i% na.ura#
    TE.3U. Os homens n&o conseguir&o fugir de
    5eus no cume do 7armelo nem no fundo do
    mar. 5o mesmo modo $ue o grande pei2e
    o!edeceu $uando o *enhor lhe ordenou $ue
    tragasse a Jonas assim a serpente marinha
    far+ por ordem do *enhor com rela%&o aos
    pecadores em .srael.
    51
    O 7armelo $ue se
    ergue a 0CC metros acima do n/vel do mar
    defronte ao 9ar 9editerrPneo estava co!erto
    por uma floresta densa e cheia de cavernas
    grutas e tDmulos $ue podiam a!rigar um
    e2'rcito de forma $ue era not+vel como
    esconderi:o.
    5)
    O 7armelo com suas cavernas e
    tDmulos oferecia amplas op%4es de
    esconderi:o !em protegidos contra grupos de
    !usca humanos mas n&o contra o 7a%ador
    divino.
    53
    1m terceiro lugar n5% 4H re+C1i% $%#.ic%
    TE.8U. 5epois de perder a cidadania e a
    li!erdade o povo foi desterrado e levado
    cativo mas mesmo em terras long/n$uas n&o
    8E
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11;.
    5C
    5avid ,llan <u!!ard. J%e# e /m9sG In.r%*u35% e -%men.Hri%.
    )CC0: p. )5;.
    51
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11E.
    5)
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 1)>.
    53
    5avid ,llan <u!!ard. J%e# e /m9sG In.r%*u35% e -%men.Hri%.
    )CC0: p. )5E.
    estariam em seguran%a pois a espada de 5eus
    os mataria. 5avid ,llan <u!!ard sinteti#ando
    esses trs pontos acima di#: 5o sheol ao c'u
    do fundo do mar ao cume do 7armelo sua m&o
    :ulgadora mant'm o controle. 1 serpentes e
    espadas ap(iam seu plano".
    58
    ). O :u/#o de 5eus ' inescap+vel por causa
    da sua onipotncia TE.50U
    Lara $ue nenhum de seus ouvintes se console
    falsamente di#endo $ue o *enhor n&o far+ ou
    n&o pode fa#er o $ue amea%ou ,m(s manifesta
    a onipotncia de nosso 5eus o *enhor dos
    12'rcitos. 1le ' o 5eus de todo o poder T8.13B
    5.;EB ;.;U.
    55
    J. ,. 9otKer di# $ue este
    :ulgamento desastroso e inevit+vel ' garantido
    pela pr(pria nature#a de 5eus. 1le tem poder
    para fa#er o $ue di#. 5eus pode falar com a
    certe#a de $ue n&o haver+ escape para este povo
    em lugar nenhum do seu universo por$ue ele '
    o 5eus de tudo. 1le tem o dom/nio a!soluto
    so!re toda a terra em sua essncia f/sica TE.5aU
    so!re seus ha!itantes humanos TE.5!U e so!re a
    sua situa%&o em $ual$uer tempo TE.5cUB o
    celestial TE.0aU e o terreno TE.0!U est&o
    igualmente su:eitos ao seu usoB e todos os
    elementos representados a$ui pela +gua e pela
    terra TE.0cU s&o seus para ele fa#er o $ue
    $uiser.
    50
    1nfim 5eus controla os c'us a terra e
    o mar e ningu'm pode deter a sua m&o.
    Qma grave heresia chamada >esm% aber.%
    tem circulado os redutos evang'licos e alguns
    pastores e l/deres !rasileiros tm ca/do nesse
    engano. 1ssa doutrina espDria prega $ue 5eus
    vive os dramas da hist(ria sendo surpreendido
    por eles como n(s o somos. 1ssa heresia
    despo:a 5eus de sua so!erania oniscincia e
    onipotncia e anuncia um deus impotente
    pe$ueno e limitado. ,. M. 3o#er afirmou
    corretamente $ue: , essncia da idolatria '
    alimentar pensamentos so!re 5eus $ue n&o s&o
    dignos dele".
    5>
    -a vis&o do >esm% aber.% 5eus
    n&o sa!e nem pode impedir $ue trag'dias e
    cat+strofes naturais aconte%am. ,ssim por
    58
    5avid ,llan <u!!ard. J%e# e /m9sG In.r%*u35% e -%men.Hri%.
    )CC0: p. )55.
    55
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11E.
    50
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1;E.
    5>
    ,. M. 3o#er. >4e Jn%K#e*1e %+ .4e H%#E. <arper and ?rothers.
    -ew =or^ -=. 1E01: p. 11.
    e2emplo 5eus n&o sa!ia nem podia impedir o
    >sunami pois ele vive como n(s sendo
    surpreendido a cada dia pelo $ue acontece.
    5;

    , mensagem de ,m(s por'm revela-nos o
    5eus so!erano. H ele $uem tra# as +guas do
    mar e as despe:a so!re a terra TE.0U. H 5eus
    $uem tra# a ,ss/ria para disciplinar o seu
    povo T8.)U. -em mesmo uma folha pode cair
    sem $ue 5eus sai!a e permita. 5e igual modo
    o livro de ,pocalipse nos apresenta o 5eus
    onipotente assentado no trono governando o
    universo. 1le e2erce o seu :u/#o so!re os
    povos fa#endo soar as trom!etas antes de
    derramar as ta%as da sua c(lera.
    II. O DEUS QUE GOVERNA
    SO!ERANAMENTE AS NAES ]9.Q*
    /0U
    Os vers/culos 1 a 0 s&o a chave
    hermenutica para o entendimento dos
    vers/culos > a 1C. O :u/#o de 5eus cai so!re
    a$ueles $ue estavam vivendo num mundo
    espiritual de fantasia. J. ,. 9otKer di# $ue
    eles eram negligentes $uanto N santidade
    rendidos ao pecado e sem nenhuma
    preocupa%&o com suas conse$Sncias
    imaginando $ue numa data hist(rica 5eus
    havia se colocado eternamente em d'!ito para
    com eles e $ue podiam contar com a
    coopera%&o de 5eus sem considera%4es so!re
    o car+ter de cada um. 1les viam 5eus como
    uma escora do sistema.
    5E
    5avid ,llan <u!!ard interpreta
    corretamente $uando di# $ue 5eus ensinou
    duas dolorosas li%4es a .srael: 1U , so!erania
    e o cuidado divino estendem-se para al'm de
    suas fronteiras atingindo povos distantes e
    hostisB )U *eu 2odo n&o continha nenhuma
    peculiaridade $ue os protegesse do :u/#o
    $uando rompessem a alian%a. Fual$uer
    vest/gio de orgulho nacional vangl(ria social
    ou seguran%a militar foi lan%ado para longe
    pelo interrogador divino.
    0C
    5;
    John Liper Justin 3aKlor Laul c. <elseth. >esm% /ber.%.
    1ditora Iida. *&o Laulo *L. )CC0: p. 113.
    5E
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1EC.
    0C
    5avid ,llan <u!!ard. J%e# e /m9sG In.r%*u35% e -%men.Hri%.
    )CC0: p. )0).
    1. O governo divino opera em toda a terra
    TE.>U
    5eus ' o agente de todo e $ual$uer
    acontecimento hist(rico. 1le n&o ' um deus
    tri!al. 1le n&o ' apenas o 5eus de .srael ou o
    5eus da igre:a mas o 5eus de todo o universo
    de todos os povos 5eus cu:o amor ' ilimitado e
    cu:o cuidado e providncia s&o limitados
    apenas pela re!eldia e m+ vontade dos
    homens.
    01
    3odos os povos est&o su:eitos aos
    decretos so!eranos de 5eus pois ele ' o *enhor
    de todos os povos e de todos os movimentos da
    hist(ria das na%4es. Os israelitas estavam
    iludidos pela id'ia de $ue 5eus estava do lado
    deles so! $uais$uer circunstPncias e $ue s( agia
    na vida deles. Lor'm ,m(s vai lhes di#er $ue o
    O2odo como fato hist(rico n&o cont'm mais
    de 5eus do $ue a sa/da dos filisteus de 7aftor
    Tprovavelmente outro nome usado para a ilha
    de 7retaU
    0)
    ou dos s/rios de Fuir e n&o produ#
    mais !enef/cios autom+ticos do $ue esses
    outros acontecimentos divinamente e2ecutados.
    ,. R. 7ra!tree acentua $ue .srael precisava
    aprender $ue nenhum povo tinha o direito de
    pensar $ue era a Dnica na%&o $ue podia go#ar
    comunh&o com o *enhor. O profeta ,m(s na
    declara%&o de $ue outros povos al'm de .srael
    foram guiados pelo *enhor ' apenas um dos
    mensageiros divinos em!ora o mais antigo dos
    profetas can@nicos $ue apresentam o conceito
    da universalidade do reino de 5eus.
    O!viamente nenhum outro povo servir+ por
    e2emplo como ve/culo da revela%&o divina no
    mesmo sentido como o povo escolhido. 9as
    outros povos podem go#ar de plena comunh&o
    com o *enhor com as mesmas !n%&os e os
    mesmos !enef/cios $ue .srael tinha
    e2perimentado de acordo com a sua fidelidade
    aos princ/pios da :usti%a divina.
    03
    ). O governo divino n&o fa# vistas grossas ao
    pecado na vida do seu povo TE.;aU
    J. ,. 9otKer di# $ue um governo divino dirige
    todas as coisas TE.;aU e uma providncia moral
    o!serva tudo e :ulga tudo. O *enhor n&o
    considera um povo N lu# do seu passado
    hist(rico mas N lu# do seu presente moral.
    01
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 13C.
    0)
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 13C.
    03
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 1>81>5.
    7ada na%&o encontra-se igualmente so! este
    escrut/nio moral do 5eus santo $ue tudo v.
    08
    3. O governo divino salva o remanescente
    segundo a gra%a TE.;!-1CU
    O profeta ,m(s fala so!re trs verdades
    importantes a$ui:
    1m primeiro lugar ,eus .em um
    remanescen.e *a 1ra3a que serH $%u$a*%
    TE.;!U. -o :ulgamento 5eus n&o destruir+
    toda a 7asa de Jac( pois sempre haver+ um
    remanescente segundo a gra%a. Os
    verdadeiros israelitas n&o s&o a$ueles $ue tm
    sangue :udeu mas os $ue nasceram de novo.
    Os verdadeiros filhos de ,!ra&o n&o s&o
    a$ueles $ue nasceram segundo a carne mas
    a$ueles $ue nasceram do 1sp/rito TAl 3.>B 6p
    3.3U.
    1m segundo lugar ,eus usarH a $eneira
    $ara se$arar % .ri1% *a $a#4a TE.EU. 7harles
    6ein!erg di# $ue temos a$ui diversos aspectos
    dignos de nota. Lrimeiro o *enhor ' o agente
    motor em todo o :oeirar. O ato de peneirar em
    segundo lugar retrata a condi%&o muito
    desordenada de .srael. 3erceiro o
    peneiramento entre todas as na%4es revela a
    dispers&o universal do povo de 5eus. , palha
    e o p( s&o descartados e se perdem. 1 por fim
    os gr&os o verdadeiro remanescente de .srael
    ser&o preservados e li!ertados.
    05
    O crivo
    palavra encontrada somente a$ui no ,ntigo
    3estamento deve ter sido empregado para
    fa#er uma separa%&o entre as sementes e o
    refugo com $ue elas haviam se misturado na
    hora da de!ulha.
    00
    -essa mesma dire%&o J. ,.
    9otKer di# $ue o crivo ' um instrumento de
    discrimina%&o. 3ira as impure#as e dei2a
    intacto a$uilo $ue passa no e2ame. -enhuma
    su:eira permanecer+. -&o ' prop(sito do crivo
    salvar os pedregulhos nem a palha mas lan%+-
    los fora dei2ando o trigo limpo. O *enhor
    tem a inten%&o de lidar com o seu povo assim:
    ser+ sacudido mas com um prop(sito a
    discrimina%&o e a purifica%&o.
    0>
    Os :ustos
    suportar&o as provas mais duras e ser&o
    08
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1E).
    05
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 1)1.
    00
    5avid ,llan <u!!ard. J%e# e /m9sG In.r%*u35% e -%men.Hri%.
    )CC0: p. )03.
    0>
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1E3.
    preservados mas os in/$uos perecer&o. 7omo
    nenhum s( gr&o de trigo cair+ na terra $uando
    sacudido no crivo nenhum pecador escapar+.
    -essa mesma linha de pensamento escreve
    7ra!tree
    Fuando se sacode o trigo no crivo a casca e os
    detritos caem na terra mas os gr&os de trigo
    ficam no crivo limpos e separados das coisas
    $ue n&o prestam. O cativeiro na providncia
    divina ser+ um processo de sacudir disciplinar
    purificar a na%&o de .srael. 3odos os in/$uos
    imprest+veis e corruptores desaparecer&o no
    processo mas nem um s( gr&o de trigo
    perecer+. Os !ons ficar&o no crivo no e2/lio e
    ao inv's de perecer ser&o Dteis no prop(sito e
    no plano do *enhor.
    0;
    1m terceiro lugar ,eus n5% $%u$arH %s que
    *e#ibera*amen.e *ese=am 7i7er n% $eca*%
    TE.1CU. , morte n&o vir+ so!re todos os
    pecadores mas apenas so!re a$ueles $ue
    o!stinadamente $uerem continuar no pecado
    #om!ando de 5eus e da iminncia do seu
    :ulgamento. J. ,. 9otKer di# $ue estes olham
    para o passado e n&o vem nada $ue os dei2a
    alarmados nada em seu passado $ue desperte
    um :u/#o calamitoso da parte de 5eus para
    surpreend-los. 5a mesma forma olham para o
    futuro e n&o encontram motivos de alarme: n&o
    h+ nenhuma calamidade N espera deles. *&o
    pecadores mas n&o est&o conscientes de $ue o
    pecado constitui uma amea%a ou $ue precisa de
    rem'dio. *&o pecadores mas n&o pensam na lei
    de 5eus pela $ual est&o condenados nem na
    gra%a de 5eus pela $ual podem ser remidos.
    *&o complacentes pecadores descuidados
    vivendo num mundo de presun%&o e de fa#-de-
    conta".
    0E
    O verdadeiro povo de 5eus em!ora
    ainda continue pecador n&o se deleita no
    pecado nem se acomoda neleB ao contr+rio
    esfor%a-se para viver em santidade e
    o!edincia. O povo de 5eus resiste o pecado e
    luta contra ele at' o sangue. O povo de 5eus
    prefere a morte ao pecado.
    III. O DEUS QUE RESTAURA
    GLORIOSAMENTE O SEU POVO ]9.//*
    /0U
    0;
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 1>>.
    0E
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1E3.
    -um contraste com a destrui%&o da
    falsa casa de adora%&o de .srael 5eus
    levantar+ o ta!ern+culo" de 5avi garantindo
    desse modo um futuro favor+vel para o seu
    povo.
    >C
    5esta forma o profeta ,m(s conclui a
    sua profecia com uma mensagem de
    esperan%a.
    5epois de destruir o reino pecador o *enhor
    esta!elecer+ o reino novo genu/no e fiel. ,s
    de# tri!os de .srael dei2aram de e2istir como
    na%&o mas havia alguns gr&os de trigo alguns
    fi'is $ue ainda eram herdeiros da promessa.
    Os gr&os de trigo $ue n&o pereceram com a
    palha purificados pela rigorosa disciplina
    ser&o restaurados na reali#a%&o do prop(sito
    do *enhor por interm'dio da 7asa de 5avi.
    >1

    5avid ,llan <u!!ard di# $ue a transi%&o do
    vers/culo 1C para o vers/culo 11 ' a mais
    a!rupta e surpreendente de todo o livro. ,
    espada do :u/#o cede lugar N p+ da
    reconstru%&o. O dia de trevas contra o $ual
    ,m(s advertiu T5.1;-)CU ' su!stitu/do por um
    dia de lu#.
    >)
    Jalmar ?owden di# $ue os
    Dltimos cinco vers/culos do livro formam um
    ep/logo $ue ' como o sol aparecendo depois
    da escurid&o.
    >3
    J. ,. 9otKer di# $ue neste
    or+culo de !ele#a e encanto surpreendentes
    ,m(s lida com os cinco aspectos
    fundamentais do futuro dia do *enhor: o rei
    TE.11U as na%4es TE.1)U a terra TE.13U o povo
    TE.18U e o pa/s TE.15U.
    >8
    Iamos e2aminar esses
    cinco pontos.
    1. O rei: a promessa do Rei 9essiPnico
    TE.11U
    5uas verdades solenes devem ser destacadas
    a$ui:
    1m primeiro lugar ,eus % Cnic% a1en.e *a
    res.aura35% TE.111815U. ,m(s usa v+rios
    ver!os $ue apontam para a a%&o so!erana e
    e2clusiva de 5eus como o agente da
    restaura%&o: #e7an.arei... Le$ararei...
    Les.aurarei... ;u*arei... :#an.arei. O
    >C
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 85;.
    >1
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 1>E1;C.
    >)
    5avid ,llan <u!!ard. J%e# e /m9sG In.r%*u35% e -%men.Hri%.
    )CC0: p. )08.
    >3
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 131.
    >8
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1E5.
    descendente de 5avi se levantar+ e vir+ pela
    palavra e poder de .av'. 1le cumprir+ os
    prop(sitos so!eranos de .av' e o far+ $uando
    parecer menos prov+vel $uando os pr(prios
    sDditos do reino de 5avi estiverem espalhados
    entre as demais na%4es.
    >5
    1m segundo lugar % ;essias rei % me*ia*%r
    $er+ei.% TE.11U. -a festa dos 3a!ern+culos o rei
    de .srael indevidamente tomou o lugar central
    no altar agindo como mediador entre o *enhor
    e o povo T1Rs 1).3)U. Lor'm o verdadeiro
    mediador ' o 6ilho de 5avi o rei messiPnico
    a$uele $ue desceu do c'u se fe# carne e
    ta!ernaculou-se entre n(s TJo 1.18U. , palavra
    ha!itou" tradu# o grego esMen%sen $ue
    significa literalmente levantou tenda" ou
    levantou ta!ern+culo". 6oi por Jesus $ue 5eus
    levantou o ta!ern+culo de 5avi e assim se
    cumpriu a profecia messiPnica escrita por
    ,m(s.
    >0
    Aerard Ian Aroningen coloca esta
    verdade nos seguintes termos:
    Jesus ' o 9essias da casa de 5avi. *ua vinda e
    sua o!ra reedificam a restauram a dinastia de
    5avi e sua miss&o na $ualidade de 9essias tem
    uma dimens&o universal. *ua o!ra redentiva
    restauradora e dirigente alcan%a pessoas de
    todas as gentes e na%4es. , o!ra messiPnica
    entretanto implicar+ em mais do $ue um
    simples reunir de pessoas de todas e $uais$uer
    na%4esB ela lhes permitir+ herdar o seu reino na
    situa%&o de mem!ros da casa messiPnica.
    >>
    ). ,s na%4es: o fim do muro de separa%&o
    TE.1)U
    O pro:eto de 5eus sempre foi alcan%ar todas as
    na%4es TAn 1).)U. ,gora ,m(s v as na%4es
    envolvidas nos privil'gios do reinado do novo
    5avi TE.1)U. O muro $ue separa :udeus de
    gentios ' derru!ado a inimi#ade ' destru/da e
    dos dois povos 5eus fa# um s(: a sua gloriosa
    igre:a T1f ).11-))U. 3rs coisas nos chamam a
    aten%&o no vers/culo 1).
    1m primeiro lugar $%r que &*%m +%i
    *es.aca*%N 1dom foi usado sim!olicamente
    pelos profetas como uma personifica%&o da
    >5
    Aerard Ian Aroningen. Le7e#a35% ;essiFnica n% ?e#4%
    >es.amen.%. 1EE5: p. 83).
    >0
    5ion/sio Lape. Jus.i3a e &s$eran3a $ara H%=e. 1E;3: p. 51.
    >>
    Aerard Ian Aroningen. Le7e#a35% ;essiFnica n% ?e#4%
    >es.amen.%. 1EE5: p. 833.
    hostilidade do mundo para com o reino de
    5eus. .sto devido N sua atitude desde o in/cio
    T-m )C.18U at' o fim T,m 1.11U. , derrota de
    1dom portanto fala de um fim real e
    completo de toda a oposi%&o.
    >;

    1m segundo lugar % que % $r%+e.a quis *i'er
    c%m .%*as as na3Oes sen*% c4ama*as $e#%
    n%me *e ,eusN ,m(s est+ revelando o pro:eto
    eterno de 5eus de comprar a$ueles $ue
    procedem de toda tri!o l/ngua povo e na%&o
    com o sangue do seu 6ilho T,p 5.EU. Os
    gentios s&o apro2imados e transformados em
    co-herdeiros mem!ros do mesmo corpo da
    mesma fam/lia co-participantes da promessa
    em 7risto Jesus por meio do evangelho T1f
    3.0U.
    1m terceiro lugar % que si1ni+ica % 7erb%
    P$%ssuir8 n% 7erscu#% 12N 1ssa con$uista
    a$ui n&o ' pela espada mas pela Lalavra. -&o
    ' uma con$uista pol/tica mas espiritual. -&o
    se trata de um pro:eto de con$uista militar
    mas de e2pans&o mission+ria. -o 7onc/lio de
    Jerusal'm 3iago usou esta mesma passagem
    de ,m(s como :ustificativa !/!lica para a
    decis&o dos gentios serem $ualificados para a
    mesma participa%&o nas coisas do *enhor
    Jesus T,t 15.1)-1EU. -a con$uista espiritual
    promovida pela evangeli#a%&o a verdade
    su!stitui os enganos da falsa religi&oB o
    perd&o su!stitui a culpaB a pa# com 5eus
    su!stitui o temor e o poder su!stitui o
    desamparo.
    >E
    3. , terra: o fim do cativeiro da corrup%&o
    TE.13U
    , terra foi amaldi%oada por causa do pecado
    humano TAn 3.1>U. 3oda a cria%&o est+ su:eita
    ao cativeiro da corrup%&o e suporta angDstias
    at' agora TRm ;.)1))U. 9as o 9essias n&o '
    apenas o novo 5avi $ue vai restaurar o
    ta!ern+culo ca/do TE.11U mas tam!'m o novo
    ,d&o $ue vai reinar num Hden restaurado di#
    9otKer.
    ;C
    , maldi%&o da terra ser+ removida.
    , a!undPncia com $ue ela produ# ' descrita
    em termos hiper!(licos e parecer+ $ue as
    pr(prias montanhas e colinas est&o destilando
    mosto. , descri%&o de ,m(s por'm n&o se
    >;
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1E;.
    >E
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1EE.
    ;C
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1EE.
    refere a $ual$uer tipo de .dade de Ouro
    puramente materialista. J. ,. 9otKer
    corretamente interpreta o te2to nestes termos:
    , descri%&o de ,m(s significa $ue as
    realidades espirituais e morais !+sicas foram
    colocadas nos seus devidos lugares. 3udo est+
    !em entre 5eus e o homem. 5o lado do homem
    n&o h+ mais re!eldia do lado de 5eus houve
    uma grande reconcilia%&o n...o , maldi%&o
    aca!ou TAn 3.1>1;U e o Hden foi restaurado.
    ;1
    8. O povo: o fim das e2pectativas frustradas
    TE.18U
    *e o vers/culo 13 fala de a!undPncia o
    vers/culo 18 fala do desfrute dessa a!undPncia.
    *o! a maldi%&o do pecado as pessoas tinham
    e2pectativas frustradas ou se:a elas constru/am
    casas mas n&o ha!itavam nelasB plantavam
    vinhas mas n&o !e!iam o vinho T5.11U. *o! o
    dom/nio do pecado o homem n&o tem
    seguran%a permanente TcasasU nem satisfa%&o
    permanente TvinhasU. O pecado causa frustra%&o
    e desapontamento. ,gora ,m(s a!re as
    cortinas do futuro e v o pecado eliminado e o
    povo desfrutando plenamente sem frustra%&o
    as !n%&os maiDsculas e superlativas da gra%a
    de 5eus.
    5. O pa/s: o fim da inseguran%a TE.15U
    ,$ueles $ue viveram inseguros :ogados de um
    lado para o outro na peneira de 5eus
    desterrados e e2ilados agora estar&o plantados
    firmemente numa L+tria permanente. -&o mais
    desterro n&o mais cativeiro n&o mais
    escravid&o. 1nfim a chegada ao lar N L+tria
    celeste N posse definitiva e final da heran%a
    imarcesc/vel e gloriosa.
    -(s $ue fomos salvos da condena%&o do
    pecado na :ustifica%&o e estamos sendo salvos
    da poder do pecado na santifica%&o seremos
    salvos da presen%a do pecado na glorifica%&o.
    -ossa heran%a ' eterna e :amais poder+ ser
    rou!ada TE.15U. Jamais seremos desarraigados
    da nossa terra :amais seremos arrancados das
    m&os de Jesus TJo 1C.);U :amais seremos
    apartados do amor de 5eus $ue est+ em 7risto
    Jesus TRm ;.3;3EU. 1ssa seguran%a n&o
    ;1
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. )CC.
    procede de n(s mas vem de 5eus. , garantia
    da nossa salva%&o ' promessa de 5eus e '
    o!ra de 5eus. -ossa confian%a est+ estri!ada
    na palavra !endita do 1terno a$uele $ue n&o
    mente nem pode falhar. ,m(s come%ou o seu
    livro com $a#a7ras que Q...R 7ieram a /m9s
    T1.1UB ele termina com *i' % Ben4%r .eu ,eus
    TE.15U. Lor$ue dele por meio dele e para ele
    s&o todas as coisas. ,m'mV

    O COLAPSO DE UMA NAO
    ,9b* ;.1-18
    INTRODUO
    <+ trs verdades $ue $ueremos destacar
    N guisa de introdu%&o:
    1. Fuando a religi&o se une ao 1stado ela
    perde sua capacidade de transmitir a verdade
    de 5eus
    , religi&o em .srael tinha perdido sua
    independncia. 1stava a servi%o do 1stado em
    ve# de e2ercer sua vo# prof'tica em nome de
    5eus chamando o 1stado ao arrependimento.
    , igre:a ' a conscincia do 1stado. *e a igre:a
    se une a ele dei2a de falar a ele da parte de
    5eus. O rei Jero!o&o . havia transformado a
    religi&o de .srael num instrumento de
    interesse pol/tico e todos os outros reis
    trilharam por este mesmo caminho.
    ). Fuando o 1stado !usca o seu
    fortalecimento em detrimento da :usti%a social
    ele cava o seu pr(prio a!ismo
    .srael estava vivendo o apogeu da sua vida
    pol/tica e econ@mica. Jero!o&o .. tinha
    alcan%ado suas mais esplndidas vit(rias. ,
    aristocracia estava vivendo em !er%o de ouro.
    Os ricos estavam cada mais opulentos. Lor'm
    en$uanto os pal+cios se enchiam de !ens os
    po!res viviam amargando a mais e2trema
    po!re#a e mis'ria. , ri$ue#a da na%&o estava
    indo para os cofres de uma pe$uena minoria
    privilegiada en$uanto a maioria do povo vivia
    esmagada pela mais aviltante mis'ria. O pa/s
    estava se enri$uecendo mas n&o com :usti%a
    social.
    3. Fuando os ricos gran:eiam suas ri$ue#as
    desonestamente e tanto o 1stado como a
    religi&o se cala a na%&o est+ N !eira do :u/#o
    divino
    , e2plora%&o e a in:usti%a campeavam. Os ricos
    entesouravam suas ri$ue#as colossais tomadas
    dos po!res indefesos. -enhuma palavra era
    dada nem $ual$uer esfor%o era feito para coi!ir
    essa pr+tica nem mesmo para punir os
    criminosos. , ?/!lia di# entretanto $ue toda
    autoridade ' institu/da por 5eus para promover
    o !em e coi!ir o mal TRm 13.1->U. Fuando o
    governo se cala diante dos desmandos e
    in:usti%as sociais ou se corrompe fa#endo parte
    de es$uemas criminosos para assaltar os
    indefesos a na%&o d+ claros sinais de sua
    decadncia moral. Fuando a religi&o cala sua
    vo# e dei2a de tocar a trom!eta 5eus
    denunciando o pecado $uer no pal+cio $uer na
    choupana ela mesma se coloca de!ai2o do
    :u/#o divino.
    I. UMA NAO MADURA PARA O
    JU$ZO ]P./*MU
    ,m(s prossegue nas suas vis4es. ,s duas
    primeiras vis4es $ue apontavam para o :u/#o
    divino por interm'dio dos gafanhotos e do fogo
    haviam sido suspendidas pela intercess&o do
    profeta. , terceira vis&o TprumoU alertara para a
    inevita!ilidade do :ulgamento divino. 9as
    agora na $uarta vis&o Tcestos dos frutos de
    ver&oU apontam para a iminncia do :u/#o. ,
    hora havia chegado. 3odas as oportunidades
    haviam cessado. 7hegara o dia do a:uste da
    presta%&o de contas da retri!ui%&o divina para
    uma na%&o $ue desperdi%ara todas as suas
    chances de arrependimento.
    1. 5eus mostra uma descri%&o sim!(lica da
    iminncia do :u/#o T;.1U
    5eus mostra para ,m(s um cesto de frutos de
    ver&o. 1sses frutos estavam maduros por isso
    foram colhidos. 1sses frutos maduros s&o um
    s/m!olo da na%&o de .srael $ue estava madura
    para o :ulgamento. -&o dava mais para esperar.
    , hora do :u/#o tinha chegado. O Reino do
    -orte havia chegado ao fim de sua e2istncia
    como na%&o. 7harles 6ein!erg di# $ue a vis&o
    do prumo mostrava a certe#a do :u/#o
    vindouro mas a vis&o do cesto de frutos de
    ver&o a pro2imidade dessa visita%&o.
    ;)
    7hega
    um momento em $ue a longanimidade de
    5eus se esgota T.s 55.0>U e ' decretado o
    :ulgamento di# Marren Miers!e.
    ;3
    J. ,. 9otKer destaca um aspecto interessante.
    , compreens&o dos vers/culos 1 a 3 depende
    de entendermos um vigoroso :ogo de palavras
    um trocadilho do he!raico. 1m resposta N
    pergunta do *enhor T;.)U ,m(s respondeu:
    qayis2 en.5% % Ben4%r me *isse... qs. -o som
    o efeito destas duas palavras ' idntico e a
    transi%&o de uma para a outra viria com
    facilidade natural para a mente sutil e
    receptiva de ,m(s. 1les vinham N presen%a de
    5eus n&o simplesmente com frutos maduros
    mas como frutos maduros amadurecidos
    atrav's de todos os meses e anos de testes
    morais e espirituais $ue 5eus lhes forneceu
    T8.0-11U e agora ' triste di#er estavam
    prontos para uma colheita particularmente
    assustadora.
    ;8
    ). 5eus mostra $ue a$ueles $ue tapam os
    ouvidos N sua vo# fecham as portas da gra%a
    com suas pr(prias m&os T;.)U
    5eus di# para ,m(s: 7hegou o fim para o
    meu povo .srael" T;.)U. Lor longos s'culos
    5eus manifestou a esse povo o seu amor.
    Gi!ertou-o da escravid&o. *ustentou-o no
    deserto. Givrou-o de seus inimigos.
    .ntrodu#iu-o na terra prometida. 6e#-lhe
    promessas grandiosas. *uscitou dentre seus
    pr(prios filhos profetas $ue lhe anunciaram a
    verdade. Gevantou dentro de suas fam/lias
    na#ireus :ovens consagrados $ue mostravam
    a eles pela vida o caminho da santidade.
    5eus enviou-lhes mensagens aos ouvidos e
    aos olhos. 9as esse povo recha%ou todas as
    mensagens e re:eitou todos os privil'gios.
    3apou seus ouvidos N vo# de 5eus e se
    insurgiu contra sua autoridade. 5eus ent&o
    entregou seu povo nas m&os do inimigo.
    ;)
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 118.
    ;3
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 850.
    ;8
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 10E1>C.
    7hegara seu fim. , porta da miseric(rdia estava
    fechada.
    J. ,. 9otKer di# $ue esse sD!ito desencadear do
    desastre ' enfati#ado fortemente por ,m(s por
    meio de v/vidas ilustra%4es: cFn.ic%s se
    .rans+%rmam em ui7%s T;.3U a .erra s9#i*a
    es.remecerH2 serH a1i.a*a e abai)arH T;.;U %
    s%# se $%rH a% mei%-*ia e a .erra se escurecerH
    em *ia c#ar% T;.EU +es.as se c%n7er.er5% em
    #u.%2 cFn.ic%s em #amen.a3Oes T;.1CU.
    ;5
    3. 5eus mostra $ue oportunidades perdidas
    podem :amais ser recuperadas T;.)U
    5eus anuncia a ,m(s: ... e :amais passarei por
    ele". O tempo da oportunidade havia aca!ado.
    , porta da esperan%a tinha sido fechada. Fuem
    muitas ve#es ' e2ortado e endurece a sua cervi#
    ser+ $ue!rado repentinamente sem $ue ha:a
    cura TLv )E.1U. Lara .srael n&o haveria mais
    perd&o nem restaura%&o. , na%&o seria levada
    para o cativeiro sem :amais ser restaurada.
    J. ,. 9otKer descrevendo essa situa%&o di# $ue
    se 5eus decidir $ue o per/odo e2perimental :+
    aca!ou $ue o per/odo de ainda este ano" TGc
    13.1-;U da Dltima oportunidade da vida :+ se
    esgotou com a chegada da colheita do outono
    ent&o o ar se encher+ dos gemidos da gra%a
    perdida T;.3aU at' $ue a morte $ue o pecado
    produ# tenha reali#ado o seu intento T;.3!U e
    um silncio ainda mais terr/vel $ue os gemidos
    envolva tudo T;.3cU.
    ;0

    8. 5eus mostra $ue seu castigo tem
    conse$Sncias tr+gicas T;.3U
    ,m(s destaca trs conse$Sncias desastrosas
    colhidas por .srael:
    1m primeiro lugar a a#e1ria su$er+icia#
    .%rnar-se-H #amen.%s $r%+un*%s T;.3aU. O povo
    ia ao templo e entoava cPnticos e tocava suas
    liras e cele!rava com intenso :D!ilo. 9as essa
    alegria n&o era inspirada por 5eus nem !rotava
    de cora%4es sinceros. 1les cantavam mas n&o
    adoravam a 5eus. 1les tinham mDsica em
    a!undPncia mas n&o vida no altar. 1les
    associavam a:untamento solene com
    ini$Sidade. ,gora esses cPnticos cessar&o. ,
    ;5
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1>C
    ;0
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1>C.
    mDsica do templo transformar-se-+ em
    triste#a. 5entro de seus templos n&o haver+
    mais o som das liras mas uivos de dor de
    lamento e de profunda triste#a.
    1m segundo lugar a $re.ensa se1uran3a
    .rans+%rmar-se-H em .ra1*ia 1enera#i'a*a
    T;.3!U. 1les se sentiam seguros encastelados
    na rica e opulenta cidade de *amaria.
    ,chavam $ue a trag'dia :amais poderia
    chegar nos port4es da sua so!er!a e rica
    cidade plantada no topo da montanha. 9as a
    so!er!a de *amaria caiu por terra. , cidade
    foi cercada. O inimigo invadiu os seus
    port4es sa$ueou suas casas pilhou seus !ens
    passou ao fio da espada seus ha!itantes e os
    mortos se multiplicaram em todos os lugares.
    Os mortos ser&o t&o numerosos $ue ser&o
    lan%ados em $ual$uer lugar e de maneira
    indiscriminada e ficar&o insepultos entregues
    ao completo opr(!rio.
    1m terceiro lugar a 75 c%n+ian3a n% bra3% *a
    carne c%n7er.er-se-H em *eses$er% sem
    nen4um c%ns%#% T;.3cU. ,ma#ias o capel&o
    do templo do rei disse $ue .srael n&o poderia
    sofrer as palavras de ,m(s T>.1CU. 1le
    tolamente pensou $ue os destinos da na%&o
    estavam nas m&os do rei Jero!o&o ... *ua
    confian%a estava no !ra%o da carne. 1le
    dei2ou de olhar para a hist(ria na perspectiva
    de 5eus e $uando a trag'dia chegou n&o
    houve nem livramento nem $ual$uer palavra
    de consolo. , afli%&o foi t&o grande $ue as
    palavras se tornaram totalmente inDteis. O
    silncio tomou conta de todosV
    II. UMA NAO CORROMPIDA EM
    SEUS VALORES MORAIS ]P.N*OU
    O pecado ' o opr(!rio das na%4es. ,ntes de
    uma na%&o cair nas m&os do inimigo invasor
    ela cai pelas suas pr(prias transgress4es. O
    profeta disse para essa na%&o: Iolta ( .srael
    para o *enhor teu 5eus por$ue pelos teus
    pecados est+s ca/do" TOs 18.1U. Marren
    Miers!e di# $ue .srael havia transgredido a lei
    de 5eus e dei2ado de viver de acordo com sua
    alian%a. , primeira t+!ua da lei referia-se ao
    relacionamento do povo com 5eus e a
    segunda aos relacionamentos de uns com os
    outros e .srael havia se re!elado contra todas
    essas leis. -&o amavam a 5eus e n&o amavam a
    seu pr(2imo T9t )).30-8CU.
    ;>
    Fuais foram os
    pecados $ue levaram essa na%&o N ru/naR
    1. , opress&o ao po!re amar mais a in:usti%a
    do $ue a miseric(rdia T;.8U
    , co!i%a insaci+vel levou a classe rica de .srael
    a praticar crimes horrendos de!ai2o das !ar!as
    do rei com a a:uda de :u/#es corruptos sem
    nenhuma condena%&o dos sacerdotes. Os ricos
    tinham gana contra o necessitado e destru/am
    os miser+veis da terra. 1les tinham uma atitude
    predat(ria e insens/vel para com os homens
    desamparados T;.80U. *e pudessem eles
    engoliriam os necessitados e os e2terminariam
    T).0>U. , desumanidade deles provocou a ira
    de 5eus e o colapso da na%&o pois $uem n&o
    e2erce miseric(rdia n&o pode rece!er
    miseric(rdia. , religi&o sem o e2erc/cio da
    miseric(rdia ' v& T3g 1.)>U. , f' sem as o!ras '
    morta T3g ).18-1>U.
    Jalmar ?owden di# $ue ' caracter/stico de todas
    as gera%4es os ricos n&o satisfeitos com o $ue
    tm destru/rem os po!res a fim de apoderar-se
    do pouco $ue eles possuem.
    ;;
    Russell -orman
    7hamplin di# $ue o resultado da opress&o era
    eliminar os po!res com morte material e morte
    f/sica. Os ricos estavam assinando o atestado de
    (!ito social dos po!res.
    ;E
    ). O despre#o pelo culto divino amar mais o
    lucro do $ue a 5eus T;.5U
    O calend+rio religioso deles era o!servado
    apenas aparentemente. 1les n&o se deleitavam
    em 5eus durante seus cultos mas ma$uinavam
    oportunidades para oprimirem ainda mais os
    po!res. 1les iam ao templo n&o para adorar
    nem para ouvir a vo# de 5eus. 1les iam ao
    santu+rio apenas para cultivar seus planos
    mes$uinhos e avarentos. Os negociantes
    ficavam impacientes pois $ueriam aproveitar
    todos os dias para rou!ar os po!res di# Jalmar
    ?owden.
    EC
    -esta mesma linha de pensamento
    ;>
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 850.
    ;;
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 1)C.
    ;E
    Russell -orman 7hamplin. O /n.i1% >es.amen.% In.er$re.a*%
    ?erscu#% $%r ?erscu#%. Iol. 5. )CC3: p. 35);.
    EC
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 1)C.
    5avid ,llan <u!!ard di# $ue havia um clima
    de impacincia com os feriados religiosos
    $uando todo o com'rcio era suspenso.
    E1
    .sso
    prova $ue o deus deles era o dinheiro e no
    altar de 9amom eles estavam dispostos a
    sacrificar os po!res criando mecanismos
    desonestos para oprimi-los. 7harles 6ein!erg
    di# $ue seus esp/ritos co!i%osos tiravam toda
    a alegria das festas e dos s+!ados por$ue
    em!ora os o!servassem de maneira
    superficial estavam de cont/nuo pensando no
    t'rmino desses dias sagrados a fim de
    poderem entregar-se de novo Ns suas !uscas
    implac+veis de ganhos materiais.
    E)
    J. ,. 9otKer interpreta corretamente esse
    despre#o dos israelitas pelo culto divino
    $uando escreve:
    1stas pessoas amavam o lucro mais do $ue
    amavam a 5eus. 1las eram interessadas em
    formas religiosas. *eu lugar nunca ficaria
    va#io no festival da #ua n%7a2 nem sonhariam
    em profanar % sHba*% com o com'rcio mas
    em nenhum momento das festividades a
    religi&o desalo:ou os neg(cios nem o templo
    su!stituiu o escrit(rio nas suas disposi%4es. O
    dia santo era um dever mas n&o um deleite
    um dia longe dali mas n&o desligado: as
    preocupa%4es financeiras venciam outros
    interesses.
    E3

    3. O com'rcio fraudulento amar o lucro
    mais do $ue a honestidade T;.5!0U
    ,$ueles $ue transigem no seu relacionamento
    com 5eus tam!'m transigem no seu
    relacionamento com os homens. , teologia
    errada desem!oca numa 'tica errada. Lor$ue
    eles amavam mais o lucro do $ue a 5eus eles
    tam!'m amavam o lucro acima da
    honestidade. 1les usavam um e+a adulterado.
    O efa era uma medida de cerca de 3) litros
    $ue os israelitas usavam para medir trigo e
    outras coisas. O siclo era um peso $ue se
    usava para pesar o dinheiro. ,ssim os
    negociantes usavam medidas pe$uenas para
    medir as mercadorias $ue vendiam e pesos
    grandes para pesar o dinheiro $ue rece!iam
    E1
    5avid ,llan <u!!ard. J%e# e /m9sG In.r%*u35% e -%men.Hri%.
    1ditora Iida -ova. *&o Laulo *L. )CC0: p. )8>..
    E)
    7hal's G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 118115.
    E3
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1>3.
    dos fregueses.
    E8
    5esta forma eles vendiam
    menos do $ue deviam por mais do $ue
    deviam.
    E5
    , lei de 5eus por'm condena a
    desonestidade. ?alan%a enganosa ' a!omina%&o
    para 5eus. 6alsos pesos e medidas ' crime
    contra 5eus e contra os homens. O com'rcio
    desonesto ofende a 5eus e rou!a o pr(2imo. ,
    Lalavra de 5eus ' categ(rica nessa $uest&o da
    honestidade nas transa%4es comerciais:
    -a tua !olsa n&o ter+s pesos diversos um
    grande e um pe$ueno. -a tua casa n&o ter+s
    duas sortes de efa um grande e um pe$ueno.
    3er+s peso integral e :usto efa integral e :ustoB
    para $ue se prolonguem os teus dias na terra
    $ue te d+ o *enhor teu 5eus. Lor$ue '
    a!omina%&o ao *enhor teu 5eus todo a$uele
    $ue pratica tal in:usti%a.
    E0
    Os israelitas ma$uinavam meios de rou!ar os
    po!res vendendo o pior produto por um peso
    menor por um pre%o maior. 5avid ,llan
    <u!!ard di# $ue a desonestidade dos
    comerciantes era acentuada pelo fato de o trigo
    realmente vendido em $uantidades diminu/das
    e por pre%os inflacionados nem sempre ser
    realmente trigo mas Ns ve#es re+u1%2 isto '
    trigo recolhido do ch&o ou da eira e portanto
    misturado com materiais estranhos.
    E>
    ,ssim
    eles rou!avam os po!res de trs formas: na
    $ualidade inferior do produto na eleva%&o do
    pre%o do produto e na $uantidade menor do
    produto. , ordem de 5eus por'm ' clara:
    -&o cometereis in:usti%a no :u/#o nem na
    vara nem no peso nem na medida. ?alan%as
    :ustas pesos :ustos efa :usto e :usto him tereis.
    1u sou o *enhor vosso 5eus $ue vos tirei da
    terra do 1gito" TGv 1E.3530U.
    8. 3ratar as pessoas como coisas amar mais
    a si do $ue ao pr(2imo T;.0U
    O es$uema econ@mico in:usto em .srael
    mancomunado com um poder :udici+rio sem
    escrDpulos facilitou o caminho para os ricos
    avarentos su!meter os po!res N pr(pria
    escravid&o. Lor n&o poderem pagar d/vidas
    irris(rias esses po!res tornavam-se escravos
    E8
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 1)C.
    E5
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1>3.
    E0
    5euteron@mio )5.13-10.
    E>
    5avid ,llan <u!!ard. J%e# e /m9sG In.r%*u35% e -%men.Hri%.
    )CC0: p. )8>)8;.
    dos ricos. 5epois de sa$uear-lhes os !ens
    dominavam seus corpos e rou!avam sua
    li!erdade. Os israelitas endinheirados
    tornavam-se assim pior do $ue as na%4es
    pag&s por$ue a$uelas estavam envolvidas
    com tr+fico humano vendendo seus inimigos
    capturados em guerraB mas .srael estava
    escravi#ando seus pr(prios irm&os. 7harles
    6ein!erg afirma $ue toda transa%&o deles era
    marcada por fraude e desonestidade e isso
    redu#ia os po!res N escravid&o. Lor $uantia
    m/nima os necessitados tinham de vender a si
    pr(prios. Os ricos n&o atentavam para o fato
    de $ue a Lalavra de 5eus proi!ia tais
    transa%4es TGv )5.3EU.
    , ganPncia dos ricos era sem limites. 1les
    estavam em!riagados pelo lu2o e pelo
    conforto. 1les estavam dispostos a fa#er
    $ual$uer coisa para n&o perderem esses
    privil'gios de morar em castelos dormir em
    camas de marfim !e!er vinhos caros ungir-
    se com o melhor (leo e escutar as melhores
    mDsicas. 1les chegavam a ponto de vender
    com pre%o inflacionado a$uilo $ue um
    comerciante honesto :ogava fora o pr(prio
    refugo do trigo ou se:a a$uela parte $ue ca/a
    ao ch&o cheio de terra destinada apenas para
    os animais.
    E;
    J. ,. 9otKer sinteti#a essa pr+tica escandalosa
    dos israelitas enfati#ando trs pecados
    cometidos pelos ricos de *amaria: tirania
    T;.8U tratar as pessoas como coisas T;.0aU e a
    e2plora%&o T;.0cU. 1les tratavam os po!res
    como uma pe%a de mercadoria como um saco
    de cereal. 1les viam as pessoas como coisas.
    1les olhavam para as pessoas e viam coisasB
    olhavam para os outros e s( pensavam em si
    mesmos e isso resultava no pecado acima de
    todos os pecados.
    EE

    III. UMA NAO SO! A
    CONDENAO DO PR"PRIO DEUS
    ]P.Q*/0U
    O profeta ,m(s usou $uatro retratos
    para descrever o terror do :ulgamento so!re
    .srael: terremoto T;.;U trevas T;.;U funeral
    T;.1CU e fome T;.11-18U.
    1CC
    E;
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 115.
    EE
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1>5.
    1CC
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri%Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 85>.
    1. O :uramento selado anunciando o fim do
    perd&o T;.>U
    5eus :+ havia :urado por sua santidade $ue
    .srael seria levado o cativeiro na ,ss/ria T8.)U.
    <avia :urado por si mesmo $ue a!ominava a
    so!er!a de Jac( e odiava os seus castelos e $ue
    a!andonaria a cidade e tudo o $ue havia nela
    T0.;U. ,gora 5eus :ura pela gl(ria de Jac( $ue
    n&o se es$uecer+ de todas as suas o!ras para
    sempre T;.>U. 1ssa e2press&o 1#9ria *e Jac9
    tem sido de!atida pelos estudiosos. J. G. 9aKs
    prefere dei2ar o assunto indefinido
    1C1
    en$uanto
    1. ?. LuseK considera a gl(ria de Jac( como o
    pr(prio .av'.
    1C)
    R. *. 7ripps defende a tese de
    $ue ,m(s est+ sendo ir@nico ao usar a referida
    e2press&o.
    1C3
    7alvino entendia $ue 5eus estava
    :urando pelos !enef/cios $ue havia conferido ao
    povo de .srael e $ue n&o permitiria $ue a$uilo
    $ue era t&o precioso aos seus olhos fosse
    desgra%adamente profanado.
    ). , hedionde# do castigo descrito T;.;U
    ,m(s lan%a m&o de duas figuras para descrever
    o ata$ue dos ass/rios so!re .srael:
    1m primeiro lugar serH c%m% um .errem%.%
    T;.;!U. ,t' a terra estremecer+ por causa dos
    pecados do povo. , invas&o ass/ria ser+ como
    um a!alo s/smico de propor%4es catastr(ficas
    $uando toda a terra se a!alar+ e se encher+ de
    trevas.
    1m segundo lugar serH c%m% uma inun*a35%
    T;.;!U. Os e2'rcitos truculentos do -orte viriam
    como uma inunda%&o e como as +guas
    impetuosas de um rio $ue trans!ordam e
    provocam desastres e pre:u/#os assim o povo
    seria arrastado por essas en2urradas por essas
    torrentes e seria esmagado de!ai2o dessa
    avalanche.
    3. , rapide# com $ue o castigo vir+ T;.EU
    O dia do *enhor n&o era de lu# mas de trevas
    T5.1;)CU. O dia da invas&o do inimigo ter+
    menos lu# pois o sol se por+ ao meio dia. -&o
    1C1
    J. G. 9aKs. /m%s2 a -%mmen.arE. *79 Lress. 1E0E.
    1C)
    1. ?. LuseK. >4e ;in%r :r%$4e.s2 II. 6un^ qMagnalls. 1EC0.
    1C3
    R. *. 7ripps. / -ri.ica# an* &)e1e.ica# -%mmen.arE %n .4e
    I%%M %+ /m%s. *L7c. 1E55.
    haver+ tempo para escape nem rotas para
    fuga. 5eus n&o apenas trar+ o inimigo contra
    seu povo mas preparar+ o pr(prio am!iente
    para $ue essa invas&o se:a avassaladora.
    ,ssim ,m(s demonstra $ue n&o s( a terra e
    os c'us ser&o alcan%ados pelo :u/#o
    a!rangente mas todos os ha!itantes da terra
    tam!'m.
    8. ,s conse$Sncias inevit+veis do castigo
    divino T;.1CU
    ,m(s fa# uma descri%&o v/vida e apavorante
    acerca do castigo $ue cai so!re a na%&o
    re!elde. 5estacamos alguns fatos:
    1m primeiro lugar ,eus % a1en.e *e .%*% %
    cas.i1% que 7em s%bre % $%7% T;.1CU.
    Repetidamente o profeta afirma $ue o :u/#o
    est+ vindo n&o por casualidade nem por
    fatalidade mas por$ue 5eus ' $uem o est+
    tra#endo. , trag'dia $ue desa!a so!re a na%&o
    n&o pode ser interpretada apenas como a
    invas&o de um imp'rio e2pansionista e
    sedento de poder mas como a interven%&o
    divina para disciplinar o seu pr(prio povo.
    3odos os ver!os do vers/culo 1C tm 5eus
    como seu agente: -%n7er.erei... :%rei...
    "arei. Jalmar ?owden corretamente escreve
    $ue o vers/culo 1C descreve em linguagem
    v/vida $ue estas convuls4es da nature#a
    fariam o $ue o conhecimento de seu pecado
    n&o fe#: levaria o povo a manifesta%4es
    e2tremas de triste#a e medo n&o por'm de
    arrependimento pois o fim da$uele dia seria
    como um dia de amargura".
    1C8
    1m segundo lugar ,eus $Oe a 7i*a *% $%7%
    *e cabe3a $ara bai)% T;.1CU. 5eus converte as
    festas em luto e os cPnticos em lamenta%4es.
    O $ue estava no topo fa# uma viagem para
    !ai2o. O $ue era ra#&o de folguedo e
    cele!ra%&o transforma-se em cen+rio de dor e
    choro. O $ue era ra#&o para :D!ilo agora '
    motivo de amargos lamentos.
    1m terceiro lugar ,eus 4umi#4a a% $9 %s que
    se e)a#.a7am T;.1CU. Os mesmos $ue se
    refestelavam em festas regadas de vinho e se
    ungiam com o mais e2celente dos (leos e se
    espregui%avam em suas camas de marfins nas
    recPmaras de seus pal+cios agora est&o
    1C8
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 1)).
    co!ertos de pano de saco com calva so!re a
    ca!e%a.
    1m $uarto lugar ,eus .ra' s%bre % $%7% um
    s%+rimen.% in*escri.7e# T;.1CU. ,$ueles $ue
    oprimiram os po!res e afligiram os necessitados
    e tornaram a vida dos seus irm&os num vale de
    l+grimas agora est&o chorando por causa de
    uma trag'dia t&o amarga como o luto por um
    filho Dnico. 1sse ' o choro $ue a!orta toda
    esperan%a $ue se es!arra na impossi!ilidade de
    continuar sonhando.
    1m $uinto lugar ,eus .ra' s%bre % $%7% uma
    *%r $ara a qua# n5% e)is.e c%ns%#% T;.1CU.
    ,m(s di# $ue esse luto n&o caminha para a
    fonte da consola%&o. -&o h+ !+lsamo para essa
    ferida. -&o h+ cura para essa dor. O fim desse
    luto ser+ como dia de amarguras. H um choro
    sem consolo. H a Dltima oportunidade perdida.
    7harles 6ein!erg conclui di#endo $ue em!ora
    as festas de .srael tenham sido sempre ocasi4es
    de grande alegria e rego#i:o elas seriam
    transformadas em luto e seus cPnticos em choro
    TOs ).11U. Lano de saco so!re todos os lom!os
    T1# >.1;U e calv/cie em cada ca!e%a T.s 3.)8B Jr
    10.0U s&o tam!'m sinais do mais profundo luto.
    O luto deles ser+ como o de $uem perdeu o
    Dnico filho a$uele por $uem o nome da fam/lia
    devia perpetuar-se. 5o mesmo modo como no
    1gito houve luto em cada casa pelo morto T12
    1).3CU assim e2istiriam condi%4es semelhantes
    em .srael so! o pesado :u/#o do *enhor.
    1C5
    IV. UMA NAO QUE SENTIU OME DA
    PALAVRA TARDE DEMAIS ]P.//*/NU
    7harles 6ein!erg comenta $ue a angDstia
    do povo ser+ e2terior e interior temporal e
    espiritual. , situa%&o espiritual do povo '
    retratada em termos de uma fome n&o de p&o e
    de uma sede n&o de +gua. *er+ fome de ouvir
    as palavras do *enhor.
    1C0
    James Molfendale di#
    $ue a$ui o :ulgamento de 5eus chegou ao seu
    +pice. Fuando 5eus cessa de falar aos homens
    por interm'dio dos seus servos e a sua Lalavra '
    removida ent&o isso ' um sinal de $ue o
    :ulgamento est+ Ns portas.
    1C>
    1C5
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 110.
    1C0
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 110.
    1C>
    James Molfendale. >4e :reac4erDs -%m$#e.e H%mi#e.ic
    -%mmen.arE. Iol. )C. 1EE0: p. 31;.
    ,m(s fa# uma descri%&o dram+tica so!re a
    condi%&o da$ueles $ue viveram a vida toda
    re:eitando a Lalavra de 5eus. <aver+ um dia
    em $ue essas mesmas pessoas procurar&o
    ouvir a Lalavra mas ent&o ser+ tarde demais.
    ,ssim aconteceu com *aul. I+rias ve#es o
    profeta *amuel o alertou em nome de 5eus
    mas *aul endureceu seu cora%&o e n&o $uis
    ouvir a vo# de 5eus. Lasso a passo o rei
    re!elde distanciou de 5eus. O profeta *amuel
    morreu e 5eus n&o falava mais com *aul.
    Fuando este estava no fundo do po%o
    desesperado tentou falar com 5eus mas o
    *enhor :+ se tinha ido da sua vida T1*m );.0U.
    O *enhor di# N na%&o $ue por despre#ar sua
    Lalavra transmitida por meio dos profetas
    .srael deveria conhecer a cessa%&o de toda
    comunica%&o prof'tica T1# >.)0B 9$ 3.>U. ,
    Lalavra do *enhor lhe seria retirada. 1ssa ' a
    retri!ui%&o divina pela oposi%&o N verdade.
    Fu&o perversa ' a nature#a do homemV
    Fuando tem a Lalavra de 5eus despre#a-aB
    $uando esta lhe ' retirada procura-a em
    virtude da severidade do castigo.
    1C;
    H
    verdadeiro o ditado: ,$uele $ue n&o $uer
    $uando pode $uando $uiser n&o poder+". H o
    $ue se dar+ com .srael na hora do :u/#o
    divinoB !uscar&o a Lalavra do *enhor mas
    n&o a encontrar&o.
    1CE
    James Molfendale
    esclarece esse ponto com estas palavras:
    Fuando o evangelho ' re:eitado e os ministros
    s&o silenciadosB $uando o templo ' profanado
    por influncias mundanas e a adora%&o
    religiosa se transforma numa atividade apenas
    ritualistaB 5eus remove suas !n%&os e ent&o
    os homens sa!er&o o pre%o de procur+-las e
    n&o encontr+-las.
    11C
    ,m(s enfati#a algumas verdades
    importantes a$ui:
    1. 5evemos !uscar o *enhor en$uanto ele
    est+ perto T;.111)U
    ,m(s fala do futuro a fim de preparar a na%&o
    para enfrent+-lo: 1is $ue vm dias..." T;.11U.
    1le di# eis que 7m *ias2 para $ue o tempo
    $ue resta possa ser preenchido para total
    1C;
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11011>.
    1CE
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11>.
    11C
    James Molfendale. >4e :reac4erDs -%m$#e.e H%mi#e.ic
    -%mmen.arE. Iol. )C. 1EE0: p. 31;.
    proveito e para $ue os perigos alertados n&o
    atin:am um povo desa!rigado e despreparado.
    111
    Lrecisamos viver o presente com a perspectiva
    do futuro. O ap(stolo Laulo di# $ue ' a
    esperan%a do futuro $ue nos d+ ra#&o para viver
    de forma santa no presente T17o 15.3)U. J. ,.
    9otKer di# $ue apenas a perspectiva de algum
    !em ou mal previsto pode efetivamente orientar
    o homem no presente. O *enhor nos trata neste
    n/vel e enuncia a gra%a da advertncia:
    particularmente advertindo $ue a verdade de
    5eus pode ser perdida sem rem'dio mas $ue
    nunca ' perdida sem tr+gicas conse$Sncias.
    11)
    O povo de .srael por'm afastou-se
    deli!eradamente de 5eus. 3apou seus ouvidos e
    endureceu seu cora%&o N proclama%&o da
    Lalavra de 5eus. Lor causa de sua
    deso!edincia e infidelidade re:eitou os
    profetas de 5eus e fe# pouco caso de suas
    mensagens. 7onfiados em sua ri$ue#a e
    enganados por uma religi&o falsa
    aprofundaram-se nos pecados mais hediondos.
    ,gora est&o em aperto encurralados pelo
    inimigo. -esse tempo eles !uscam
    desesperadamente ouvir a Lalavra de 5eus mas
    ' tarde demaisV
    ). O despre#o da Lalavra de 5eus leva N
    profunda insatisfa%&o at' com coisas mais vitais
    da vida T;.11U
    , fome da Lalavra ' maior do $ue a fome de
    p&o. , alma ' superior ao corpo e
    conhecimento amor e verdade s&o mais
    necess+rios do $ue p&o. -em s( de p&o viver+ o
    homem. , alma re$uer alimento. *e a fome e a
    sede s&o dolorosos muito mais dolorosa ' a
    falta de alimento espiritual.
    113
    -a hora do
    entrincheiramento do inimigo as pessoas est&o
    desesperadas n&o por p&o nem por +gua
    elementos !+sicos e vitais para a so!revivncia
    mas est&o carentes e necessitados de ouvir a
    Lalavra de 5eus. , fome da Lalavra ' maior do
    $ue a fome de p&o. ,$uilo $ue despre#aram a
    vida toda ' agora a maior necessidade. ,$uilo
    em $ue n&o tiveram nenhum pra#er ' agora a
    Dnica t+!ua de salva%&o.
    111
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1;C.
    11)
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1;C.
    113
    James Molfendale. >4e :reac4erDs -%m$#e.e H%mi#e.ic
    -%mmen.arE. Iol. )C. 1EE0: p. 31;.
    O livro de Rute narra uma dolorosa hist(ria de
    uma fam/lia $ue saiu de ?el'm a 7asa do
    L&o em tempo de fome N procura de p&o.
    -essa :ornada ingl(ria eles foram para
    9oa!e e l+ encontraram a morte e n&o a vida.
    ?uscando a so!revivncia encontraram a
    carranca da morte. ?uscando salvar a vida
    perderam-na. Fuando a!andonamos a 7asa do
    L&o e !uscamos outros caminhos para saciar
    nossa fome espiritual em ve# de saciar nossa
    alma cavamos um !uraco de insatisfa%&o
    dentro de n(s. 1m ve# de encontrarmos a
    vida defrontamo-nos com a pr(pria morte.
    Marren Miers!e adverte:
    7omo ' triste $uando h+ muita religi&o mas
    nenhuma Lalavra do *enhorV .sso significa
    $ue n&o h+ lu# alguma nas trevas alimento
    para a alma orienta%&o para tomar decis4es e
    nem prote%&o das mentiras do inimigo. O
    povo iria cam!alear de um lado para o outro
    como !!ados sempre na esperan%a de
    encontrar comida e !e!ida para seu corpo e
    sustento espiritual para sua alma.
    118
    3. O despre#o deli!erado da verdade pode
    levar o homem a uma !usca frustrada na hora
    do aperto T;.111)U
    ,m(s anteviu a preocupa%&o tardia pela
    verdade e2atamente como previu um
    arrependimento tardio T;.1CU mas $ue ser+ de
    todo ineficiente. O ver!o tradu#ido por
    an*ar5% T;.1)U descreve uma esp'cie de andar
    cam!aleante tr@pego e claudicante como o
    andar de um !!ado. J. ,. 9otKer di# $ue
    esse ver!o ' usado em rela%&o ao andar dos
    !!ados T.s );.>U do !alan%o das +rvores ao
    vento T.s >.)U dos l+!ios $ue tremem agitados
    T1*m 1.13U. ,ssim a$ui a$ueles $ue nem
    sa!em o $ue est&o fa#endo ou $ue est&o
    agitados" pelo pPnico vagueiam pela terra
    tentando desco!rir o $ue antes consideraram
    t&o levianamente. 9as a$ueles dias :+ se
    foram h+ muito e a verdade com eles.
    115

    1ssas pessoas estar&o !uscando n&o a Lalavra
    mas o livramento do sofrimento. 1las ainda
    est&o centradas no eu. ,ssim como *aul no
    seu desespero foi !uscar uma palavra de 5eus
    118
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 85>.
    115
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1;C1;1.
    num centro esp/rita consultando uma m'dium
    e ali encontrou apenas mais desespero e sua
    senten%a de morte as pessoas !uscar&o ouvir
    uma palavra $ue lhes acalme a tormenta da
    alma $ue lhes traga algum consolo na dor $ue
    lhes aponte uma pe$uena lu# no fim do tDnel da
    vida mas n&o encontrar&o. O prop(sito
    principal de ,m(s foi o de mostrar o
    desamparo e a falta de rumo do homem sem a
    verdade revelada de 5eus para mant-lo firme
    e sossegado na hora da crise. , Lalavra de 5eus
    ' o nosso alimento espiritual T9t 8.8B 1Le ).)U e
    n&o h+ su!stituto. Fuando o povo de 5eus
    re:eita a sua Lalavra ele o :ulga removendo sua
    Lalavra dei2ando-os ir famintos e iludidos com
    suas crendices $ue n&o satisfa#em a alma.
    110
    Russell -orman 7hamplin corretamente afirma:
    O arrependimento ' sempre popular em
    tempos de afli%&o. -a%4es inteiras !uscam pelo
    arrependimento em tempos de desastres e
    guerras nacionais mas raramente h+ alguma
    su!stPncia real nesse arrependimento".
    11>
    Qm
    fato curioso no vers/culo 1) ' $ue em!ora eles
    tenham andado de mar a mar e do -orte ao
    Oriente correndo por toda parte !uscando a
    Lalavra do *enhor ,m(s n&o fa# nenhuma
    men%&o $ue eles tenham ido ao *ul onde ficava
    Jerusal'm. Lossivelmente ,m(s este:a
    denunciando o fato de $ue h+ du#entos anos o
    Reino do -orte tenha rompido com Jerusal'm
    onde a Lalavra de 5eus era ensinada e criado
    um novo estilo de culto aonde a verdade de
    5eus havia sido misturada com pr+ticas pag&s.
    Lor $ue nessa !usca eles n&o se dirigiram
    tam!'m a Jerusal'mR *eria orgulhoR ,ssim
    eles andaram por toda parte menos no lugar
    onde a verdade se encontravaB por toda parte
    menos onde o seu orgulho podia ser humilhado.
    1les preferiam permanecer no erro com o
    orgulho de serem tidos como os $ue !uscam a
    verdade em ve# de encontrar a verdade Ns
    custas de perder o seu orgulho.
    11;
    , Lalavra de
    5eus ' inconfund/vel por'm em afirmar $ue
    a$ueles $ue procuram a 5eus com o cora%&o
    sincero o encontram e 5eus muda a sua sorte
    TJr )E.1318U.
    110
    Marren M. Miers!e. Si.4 .4e S%r*. 1EE1: p. 5;;.
    11>
    Russell -orman 7hamplin. O /n.i1% >es.amen.% In.er$re.a*%
    ?erscu#% $%r ?erscu#%. Iol. 5. )CC3: p. 35)E.
    11;
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1;).
    8. O despre#o da Lalavra leva N
    sucum!ncia at' mesmo dos mais fortes
    T;.13U
    5entre toda a popula%&o s&o escolhidos os
    mais fortes e os mais esperan%osos Y as
    virgens formosas e os :ovens. 9as a esses
    tam!'m faltar+ toda consola%&o uma ve# $ue
    desmaiar&o de sede da Lalavra.
    11E
    -esta fome
    da verdade ,m(s v a :uventude sofrendo de
    maneira especial. , :uventude com todo o seu
    vigor n&o consegue reconhecer o erro e cai
    tam!'m nas malhas de uma religi&o m/stica e
    id(latra. J. ,. 9otKer di# $ue a pr(pria
    disposi%&o para alguma coisa nova $ue '
    pr(pria da :uventude fa# dela presa f+cil das
    charlatanices dos ismos" das co$ueluches e
    das fantasias. ,ssim os erros de uma gera%&o
    se tornaram os dogmas da pr(2ima a verdade
    est+ um pouco mis escondida e a nova
    gera%&o um pouco mais afastada da
    realidade.
    1)C

    ,m(s di# $ue os mais !elos e os mais fortes
    sucum!ir&o de sede Tas virgens formosas e os
    :ovensU. Lor $ue essas pessoas estavam com
    sedeR Lor$ue s( tinham os cultos sem a
    Lalavra e estes n&o podiam satisfa#er-lhes os
    anseios mais profundos da alma. -ada e2ceto
    a Lalavra de 5eus pode sustentar e dar
    seguran%a no tempo e na eternidade. ,
    religi&o sem a Lalavra de 5eus produ# morte
    e n&o vida. H instrumento de fracasso e n&o
    ve/culo de vida.
    5. O despre#o da Lalavra e o
    envolvimento com uma religi&o supersticiosa
    produ#em uma situa%&o deplor+vel T;.18U
    O v+cuo da !usca ingl(ria da Lalavra n&o
    permanece va#io di# 9otKer pois os cultos
    apressam-se ansiosos para ench-lo n&o
    apenas um mas muitos e o povo $ue n&o
    $ueria a Lalavra de 5eus e2perimenta o po!re
    alimento da religi&o feita pelos homens.
    1)1

    ,ssim como eles foram impotentes para
    recuperar a verdade tam!'m o foram para
    reconhecer o erro da falsa religi&o e resistir a
    ele. *egundo 7harles 6ein!erg ,m(s aponta
    uma ve# mais o motivo das condi%4es
    11E
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11>.
    1)C
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1;).
    1)1
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 1;1.
    previstas nos vers/culos 11 a 13. 1m resumo
    eles estavam t&o associados aos falsos deuses
    $ue :+ n&o podiam ouvir a Lalavra do 5eus vivo
    e verdadeiro. <aviam a!andonado ao *enhor e
    agora ele os a!andonara.
    1))
    O /dolo de *amaria o !e#erro de ouro do
    templo de 5& e culto de ?erse!a n&o podiam
    socorrer o povo no dia da sua calamidade. , f'
    supersticiosa n&o serve de sorte no dia da crise.
    ,$ueles $ue nutriram uma esperan%a nessas
    crendices cair&o e :amais se levantar&o. ,
    $ueda deles ser+ inevit+vel e irrevers/vel.
    A LUTA DO PROETA COM DEUS E
    COM OS HOMENS
    ,9b* >.1-1>
    INTRODUO
    7harles 6ein!erg di# $ue o cap/tulo >
    come%a a terceira divis&o do livro de ,m(s: 1U
    or+culos de :u/#o contra as na%4es cap/tulos 1 e
    )B )U amea%adoras profecias contra .srael
    cap/tulos 3 a 0B e 3U uma s'rie de cinco vis4es
    de :u/#o $ue conclui com !n%&o. ,s $uatro
    primeiras vis4es possuem praticamente a
    mesma f(rmula introdut(ria: ,ssim o *enhor
    me fe# ver" T>.18> e ;.1U.
    1)3
    , Dltima vis&o
    come%a com as palavras: 1u vi o *enhor"
    TE.1U.
    ,. R. 7ra!tree di# $ue as vis4es s&o
    diferentes tam!'m no conteDdo. O grupo de
    $uatro sim!oli#a o :ulgamento do *enhor :+
    e2ecutado em parte contra .srael e em parte o
    castigo $ue ainda h+ de cair so!re a na%&o. ,
    Dltima vis&o TE.1-8U proclama a destrui%&o
    completa do reino de .srael.
    1)8
    5o grupo das $uatro vis4es as primeiras
    duas T>.1-0U se distinguem das outras duas T>.>-
    EU pelo fato de $ue as primeiras apresentam em
    resposta N intercess&o do profeta uma promessa
    de $ue o castigo mencionado n&o seria
    e2ecutado en$uanto nas outras duas o *enhor
    se recusa a modificar a puni%&o declarando:
    -unca mais passarei por ele". , $uinta e
    Dltima vis&o representa o destino final de .srael
    com a sua destrui%&o completa. ,s primeiras
    1))
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11>.
    1)3
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 1CE.
    1)8
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 18118).
    $uatro vis4es constituem um prelDdio para
    esta. ,ssim se nota um progresso no
    significado das vis4es.
    1)5

    ,m(s se apresenta neste cap/tulo como
    intercessor e como pregador. 1le se coloca na
    !recha em favor da na%&o mas tam!'m
    anuncia o :u/#o de 5eus N na%&o. 1le tem
    ousadia para falar da na%&o para 5eus e de
    5eus para a na%&o.
    I. A LUTA DO PROETA COM DEUS
    ]Q./*9U
    ,ntes de ser pregador ,m(s '
    intercessor. ,ntes de denunciar o pecado do
    povo coloca-se na !recha em seu favor. 1le
    n&o apenas fala de 5eus para o povo mas do
    povo para 5eus. -&o podemos separar
    prega%&o de ora%&o. 1lias levantou-se diante
    da na%&o por$ue primeiro prostrou-se diante
    de 5eus. *( prevalece em pD!lico diante dos
    homens $uem primeiro se humilha em ora%&o
    diante de 5eus. Os ap(stolos dedicaram-se N
    ora%&o e ao minist'rio da Lalavra T,t 0.8U.
    -&o h+ poder na prega%&o se n&o h+ ora%&o
    associada a ela. H mais importante ensinar um
    indiv/duo a orar do $ue a pregar por$ue sem
    ora%&o a prega%&o n&o tem poder. ,m(s ' um
    intercessor antes de ser um pregador.
    1. O :u/#o de 5eus revelado
    O profeta ,m(s anuncia trs solenes :u/#os de
    5eus so!re a na%&o de .srael. O c+lice da ira
    de 5eus estava se enchendo e uma devasta%&o
    sem precedentes estava para chegar. Iamos
    ver $uais s&o esses :u/#os:
    1m primeiro lugar %s 1a+an4%.%s T>.1)U. ,
    praga dos gafanhotos sempre foi uma
    calamidade terr/vel T5t );.8)B Jl ).35B -a
    3.15-1>U. O *enhor :+ havia mandado o
    gafanhoto para despertar o povo e condu#i-lo
    ao arrependimento T8.EU. , vis&o $ue ,m(s
    tem so!re os gafanhotos n&o era apenas de
    insetos destruidores $ue atacavam em !andos
    tra#endo calamidade material mas eram
    tam!'m agentes de 5eus. ,m(s destaca a$ui
    trs fatos:
    1)5
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 18).
    Lrimeiro 5eus mesmo ' $uem forma os
    gafanhotos T>.1U. 5eus preparou a afli%&o. O
    mal $ue sucede N cidade ' acionado pela
    pr(pria m&o de 5eus T3.0U. , praga dos
    gafanhotos ' levantada por 5eus. 1le mesmo os
    molda como um oleiro d+ forma ao !arro. J. ,.
    9otKer di# $ue foi 5eus $uem criou os
    gafanhotos com a preste#a e o talento art/stico
    de um oleiro T' o $ue o ver!o +%rmar indicaU.
    1)0

    1sses !andos destruidores n&o surgem apenas
    como uma epidemia ou cat+strofe natural eles
    foram criados por 5eus para uma finalidade
    espec/fica e2ercer o :u/#o divino so!re a na%&o
    ap(stata. 5eus est+ mostrando para o seu povo
    $ue a $ue!ra da alian%a est+ tra#endo so!re eles
    a maldi%&o em ve# da !n%&o. *e o povo
    guardasse a alian%a nenhuma calamidade
    material poderia destru/-lo.
    *egundo 5eus corta a fonte de renda do
    governo T>.1U. , erva ser@dia devorada pelos
    gafanhotos era o tri!uto $ue o povo pagava ao
    rei por ocasi&o da primeira colheita T1Rs 8.>B
    1;.5U isto ' o imposto do rei o tri!uto $ue
    devia a!astecer os cofres pD!licos. J. ,. 9otKer
    afirma $ue a referncia N erva ser@dia" indica
    $ue o rei reclamava as prim/cias para ele.
    1)>

    Jalmar ?owden di# $ue at' o tempo do dom/nio
    romano na */ria era costume tirarem os
    imperadores o $ue $ueriam da colheita ser@dia
    a mais importante. -o tempo de ,m(s :+ havia
    este costume. Fuando se deu esta vis&o
    Jero!o&o .. $ue era um grande guerreiro e
    tinha naturalmente um e2'rcito t&o grande
    $ue com seus outros empreendimentos e2igia
    uma grande parte da colheita ser@dia. *( depois
    $ue ele se satisfi#esse ' $ue os lavradores
    podiam aproveitar o resto.
    1);
    5eus agora
    estava enviando seu :u/#o Ns economias de um
    estado $ue deli!eradamente havia se afastado
    da verdade e da :usti%a.
    3erceiro 5eus corta a fonte de renda do povo
    T>.)U. 5epois $ue os gafanhotos destru/ram a
    erva ser@dia o tri!uto do rei devastaram o
    restante da colheita dei2ando o povo sem
    nenhum fruto para sua so!revivncia. 5eus n&o
    apenas tra# a praga dos gafanhotos mas o fa#
    no tempo determinado por ele para cumprir o
    prop(sito determinado por ele. 7harles
    1)0
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 185.
    1)>
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 185.
    1);
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 11C.
    6ein!erg di# $ue na Lalestina era comum
    haver duas colheitas por ano. Iisto $ue as
    primeiras safras eram do rei o povo dependia
    da segunda para sua su!sistncia e era essa
    $ue estava sendo amea%ada pela praga do
    gafanhoto enviada por 5eus. O *enhor usa a
    nature#a no e2erc/cio do seu governo moral
    para efeitos corretivos.
    1)E
    1m segundo lugar % +%1% T>.8U. O fogo divino
    ' o instrumento da sua ira T1.8>1C18B).)5U.
    5eus se apresenta como o Jui# $ue pede o
    comparecimento de .srael perante o tri!unal
    para contender com ele T.s 3.15B Jr ).EB Os
    8.1B 9$ 0.1U. -este caso por'm a na%&o n&o
    tem mais defesa por isso o profeta s( pode
    pedir o perd&o divino e a suspens&o do
    castigo.
    13C
    O fogo n&o ' apenas um elemento
    destruidor mas um agente do :u/#o divino.
    ,ssim como em O2odo 3.) n&o era necess+rio
    com!ust/vel para aliment+-lo a$ui em ,m(s
    >.8 n&o havia o $ue pudesse apag+-lo di#
    9otKer.
    131
    ,m(s destaca a$ui trs coisas:
    Lrimeiro 5eus ' $uem tra# o fogo. 5eus
    chama o fogo e este o atende. O fogo escuta a
    vo# de 5eus para o!edecer-lhe a vontade.
    5eus chamou o seu povo muitas ve#es mas
    este n&o ouviu sua vo#B 5eus chama o fogo e
    este atende N vo# do seu comando. 1m cada
    ponto a calamidade ' um ato divino di#
    9otKer: H ele $ue se levanta com a espada
    T>.EU :amais passarei por ele T;.)U
    entene!recerei a terra e converterei n...o vossos
    cPnticos em lamenta%4es T;.E1CU enviarei
    fome n...o de ouvir as palavras do *enhor
    T;.11U de l+ os farei descer TE.)U de l+ os
    !uscarei TE.3U darei ordem N espada e ela os
    matar+ TE.8U.
    13)
    *egundo O fogo ' o agente da :usti%a divina.
    5eus ' o *enhor de todo o universo. Os an:os
    os homens os dem@nios os animais e todos
    os elementos da nature#a precisam atender N
    sua vo# so!erana. O fogo vem para e2ercer a
    :usti%a divina. 7harles 6ein!erg afirma: O
    fogo a $ue ,m(s se refere ' sem dDvida a
    seca T8.0-11U.
    133
    Jalmar ?owden nessa mesma
    linha de pensamento afirma $ue ,m(s antev
    1)E
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11C.
    13C
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 180.
    131
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 180.
    13)
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 18018>.
    133
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 111.
    uma seca terr/vel na $ual o calor do sol secar+
    o grande a!ismo" $ue para os antigos ficava
    em !ai2o da terra. 5epois disto naturalmente a
    terra se secaria e o fogo consumiria tudo. O
    fogo serviria como instrumento nas m&os de
    5eus para castigar o povo.
    138
    Russell -orman
    7hamplin ainda afirma $ue esse fogo sim!oli#a
    o :ulgamento de 5eus pelos raios sem
    miseric(rdia do sol. Qm ver&o
    e2traordinariamente $uente trou2e a seca e a
    destrui%&o da terra. 9uitos incndios literais
    varreram o pa/s por$uanto tudo estava
    ressecado TJl 1.1E)CU. ,t' os po%os e
    mananciais su!terrPneos se secaram TAn >.11B
    8E.)5B 5t 33.13U. Os rios e demais cursos de
    +gua secaram e a terra de .srael secou como
    um osso. , agricultura cessou e o povo
    passava fome em massa. , terra foi assim
    devorada T5t 3).))U.
    135
    3erceiro o fogo tra# destrui%&o total. O fogo
    consumiu o grande a!ismo e devorava a
    heran%a do *enhor. 1sse fogo n&o p@de ser
    apagado. 1le lam!eu com devasta%&o total tudo
    $uanto estava N sua frente. , na%&o re!elde
    estava para sofrer uma derrota amarga e
    irrevers/vel.
    1m terceiro lugar % $rum% T>.>-EU. , terceira
    vis&o de ,m(s tem a ver com o prumo $ue
    5eus colocou no meio do seu povo. ,$ui 5eus
    n&o apenas mostra a vis&o a ,m(s mas ' o
    elemento principal dela. -esta vis&o ,m(s v a
    5eus como :ui#.
    130
    .srael est+ sendo provado
    pelo prumo da :usti%a.
    13>
    ,s duas primeiras
    vis4es Tgafanhotos e fogoU apontam para
    amea%as Ns $uais o povo n&o so!reviveriaB a
    prova do prumo para um teste no $ual o povo
    n&o passaria.
    13;
    J. ,. 9otKer ' pertinente
    $uando afirma $ue e2istem dois elementos
    distintos nesta descri%&o do $ue ,m(s viu:
    Lrimeiro o muro fora levantado a prumo" e
    segundo o muro estava su:eito a uma prova de
    prumo T>.>U. 1m outras palavras .srael possu/a
    desde o come%o a$uilo $ue era necess+rio a fim
    de passar na prova $ue lhe seria feita no final.
    13E
    1 o $ue era necess+rio para .srael passar nessa
    138
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 111.
    135
    Russell -orman 7hamplin. O /n.i1% >es.amen.% In.er$re.a*%
    ?erscu#% $%r ?erscu#%. Iol. 5. )CC3: p. 35)0.
    130
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 11).
    13>
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 18>.
    13;
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 153.
    13E
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 158.
    provaR O relacionamento pessoal com 5eus e
    o conhecimento da sua santa Lalavra. , lei ' a
    e2tens&o ver!al da pessoa e da presen%a de
    5eus entre o seu povo. 5euteron@mio 8.>
    apresenta essas duas verdades em perfeito
    e$uil/!rio: Lois $ue grande na%&o h+ $ue
    tenha deuses t&o chegados a si como o *enhor
    nosso 5eus todas as ve#es $ue o invocamosR
    1 $ue grande na%&o h+ $ue tenha estatutos e
    :u/#os t&o :ustos como toda esta lei $ue eu
    ho:e vos proponhoR" 9otKer sinteti#a isso
    assim: , auto-revela%&o do *enhor $ue fe#
    de .srael o $ue ela ' dentro todas as na%4es foi
    cristali#ada na lei preceitual e a caracter/stica
    do povo de 5eus veio a ser revelada
    e2ternamente na sua vida de o!edincia".
    18C

    1ssa figura ense:a-nos trs li%4es:
    Lrimeiro 5eus es$uadrinha seu povo T>.;U. O
    prumo ' usado para verificar se h+ falta de
    retid&o num muro ou parede. 1le n&o corrige a
    tortuosidade mas a identifica. 5eus sonda o
    seu povo p4e o prumo nele e constata sua
    sinuosidade na doutrina na 'tica e nos
    relacionamentos. 5eus coloca o seu povo na
    !alan%a e o acha em falta.
    *egundo 5eus reprova seu povo T>.;!U. 5eus
    n&o s( aferiu a vida do seu povo mas
    constatou sua sinuosidade. O povo desviou-se
    da doutrina e perverteu-se na conduta. .srael
    a!ra%ou uma teologia her'tica e por isso
    corrompeu-se moralmente. 5eus alertara o
    povo $ue n&o podia andar com ele pois n&o
    havia mais acordo entre eles T3.3U. ,gora
    5eus afirma categoricamente $ue :amais
    passar+ por ele T>.;!U isto ' para e2ercer
    perd&o. ,$ui n&o h+ mais intercess&o do
    profeta por$ue a pacincia de 5eus chegou
    ao fim. O c+lice da ira de 5eus est+
    trans!ordando. -ada pode agora deter a
    cat+strofe $ue se apro2ima. .srael como o
    muro est+ preste a cair. 9ais de uma ve# a
    intercess&o do profeta havia evitado o golpe
    da m&o do *enhor mas essa hora havia
    passado.
    181

    3erceiro 5eus destr(i os pontos nevr+lgicos
    onde o pecado foi promovido T>.EU. Os altos
    de .sa$ue ou se:a os !os$ues onde se
    adoravam os /dolosB os santu+rios de .srael os
    18C
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 155.
    181
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 111.
    templos $ue Jero!o&o filho de -e!ate erigira
    em 5& e ?etel e a casa de Jero!o&o seriam
    assolados. 1sses eram lugares onde a gra%a de
    5eus era a!usada e a lei negligenciada di#
    9otKer.
    18)
    Os centros da religi&o e do poder
    pol/tico seriam atingidos pelo :u/#o divino.
    3anto a religi&o $uanto a pol/tica havia se
    afastado do seu verdadeiro prop(sito e estava
    agora so! o :ulgamento divino. ,m(s afirma
    $ue tanto a falsa adora%&o $uanto a monar$uia
    /mpia em .srael ser&o varridas de ve#. ,. R.
    7ra!tree di# $ue nesta vis&o do prumo aponta-
    se claramente a destrui%&o da dinastia de
    Jero!o&o ... , destrui%&o desta dinastia marcou
    definitivamente o princ/pio da $ueda r+pida do
    reino.
    183
    ). , intercess&o do profeta T>.)350U
    Marren Miers!e afirma $ue ,m(s fa#ia parte
    de um grupo seleto de intercessores $ue inclu/a
    ,!ra&o TAn 1;U 9ois's T12 3)U *amuel T1*m
    1)U 1lias T1Rs 1;U e Laulo TRm E.1-3B
    1C.1)U.
    188
    James Molfendale di# $ue a ora%&o
    tem geralmente preservado na%4es revertido
    :ulgamentos e mudado o curso de muitos
    eventos. 5eus n&o apenas tem formado
    calamidades mas tam!'m esta!elecido um
    lugar para a ora%&o T)7r >.18U.
    185
    ,m(s ruge como le&o $uando fala em nome de
    5eus mas se prostra humildemente em ora%&o
    para falar com 5eus. 7harles 6ein!erg di# $ue
    s( a ora%&o poderia desviar o desastre e o
    homem de 5eus ora para $ue o povo se:a
    perdoado.
    180
    , ora%&o de ,m(s pode ser
    analisada como segue:
    1m primeiro lugar m%7i*a $%r $r%+un*a
    c%m$ai)5% T>.)U. ,m(s n&o ergue sua vo# em
    favor do povo por$ue este tem m'ritos a
    reivindicar diante de 5eus. ,m(s n&o se p4e na
    !recha por$ue a na%&o est+ co!erta de pano de
    saco e cin#as como a cidade de -/nive ao ouvir
    o profeta Jonas. , despeito da re!eldia e dure#a
    de cora%&o do povo o profeta ainda o ama e
    18)
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 15;.
    183
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 18E.
    188
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 858.
    185
    James Molfendale. >4e :reac4erDs -%m$#e.e H%mi#e.ic
    -%mmen.arE. Iol. )C. 1EE0: p. 3C5.
    180
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11C.
    enternecido por grande compai2&o roga a
    5eus por ele.
    1m segundo lugar ' en*ere3a*a a ,eus c%m
    1ran*e 4umi#*a*e T>.)U. O conceito $ue
    ,m(s tem de .srael ' diametralmente oposto
    ao conceito dos no!res de *amaria T0.1U. 1les
    estavam into2icados pela so!er!a e cheios de
    presun%&o nutrindo pensamentos so!er!osB
    por'm ,m(s di#: *enhor ele ' pe$ueno.
    ,m(s viu o povo n&o como na%&o poderosa
    com recursos suficientes para $ual$uer
    emergncia mas como na%&o po!re fraca
    indefesa. ,pesar do orgulho da arrogPncia e
    da vida lu2uosa Jac( era pe$ueno. Os
    recursos nacionais e as ri$ue#as materiais
    eram insuficientes para a na%&o fa#er face ao
    desastre na decadncia moral.
    18>
    J. , 9otKer
    di# $ue a ora%&o come%a por adotar a postura
    divina vendo as coisas e as pessoas como ele
    as v focali#ando suas necessidades
    conforme s&o avaliadas no c'u.
    18;
    Marren
    Miers!e di# $ue ,m(s n&o suplicou por
    $ual$uer uma das promessas divinas da
    alian%a pois sa!ia $ue o povo havia rompido
    a alian%a com 5eus e $ue merecia o castigo.
    18E
    1m terceiro lugar +ei.a c%m n%.9ri% sens%
    *e ur1ncia. ,m(s acreditava no poder da
    ora%&o. 1le sa!ia $ue 5eus podia pela ora%&o
    suspender o castigo. *ua teologia n&o era
    determinista. 1le n&o acreditava no destino
    cego. 1le sa!ia $ue 5eus podia reverter
    a$uela situa%&o. 1le compreendia $ue os c'us
    e a terra est&o conectados. Lor isso endere%a
    sua ora%&o a 5eus e pede: *enhor cessa
    agora".
    1m $uarto lugar +un*amen.a*a na
    miseric9r*ia *e ,eus. ,m(s n&o pede :usti%a
    nem reivindica direitos ele roga por perd&o
    T>.)U. , !ase da sua sDplica n&o est+ no
    merecimento humano mas na miseric(rdia
    divina. , e2press&o: Rogo-te" no he!raico '
    apenas uma part/cula o e$uivalente de por
    favor".
    15C
    , ora%&o olha para a miseric(rdia e
    a onipotncia de 5eus. ,s duas palavras
    intercess(rias de ,m(s foram $er*%a e cessa.
    -a nature#a de 5eus e2iste algo para o $ue
    18>
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 185.
    18;
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 18;.
    18E
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 858.
    15C
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 185.
    podemos apelar a miseric(rdia $ue perdoa.
    7om a palavra cessa2 ,m(s parte da fra$ue#a e
    desamparo do homem e olha para o 5eus
    onipotente capa# de suspender o castigo
    determinado.
    1m $uinto lugar 7i.%ri%sa em seus resu#.a*%s
    T>.30U. O castigo foi suspenso. Os gafanhotos
    foram desviados e o fogo e2tinguido. , causa
    de ,m(s prevaleceu. , na%&o foi poupada
    por$ue um homem se colocou na !recha T1#
    )).3CU. Os vers/culos )35 e 0 revelam $ue '
    atrav's da ora%&o $ue a vontade de 5eus opera
    na terra. , decis&o eterna imut+vel e infal/vel
    de 5eus ' reali#ada atrav's da ora%&o. , ora%&o
    move o cora%&o de 5eus o Gegislador de tudo.
    J. ,. 9otKer comenta $ue tre#entos anos depois
    de ,m(s 9ala$uias T8.5U predisse a vinda do
    precursor do 9essias e mais de setecentos anos
    depois de ,m(s chegou o momento de cumprir
    essa promessa mas a palavra do an:o ao idoso
    `acarias n&o foi a profecia vai ser cumprida"
    mas a tua ora%&o foi ouvida" TGc 1.13U. ,
    ora%&o ' um meio pelo $ual o *enhor de tudo
    reali#a suas determina%4es.
    151
    3. O arrependimento de 5eus T>.30U
    7harles 6ein!erg afirma $ue muitos tm
    perguntado como ' poss/vel di#er $ue 5eus se
    arrependeu T-m )3.1EB 3g 1.1>U se ele '
    imut+vel mas essa ' apenas uma figura de
    linguagem. 5evemos lem!rar-nos de $ue 5eus
    sempre opera segundo sua santidade e :usti%a
    infinitas. Fuando o pecado se manifesta 5eus
    deve conden+-lo e puni-loB $uando a ora%&o e a
    gra%a de 5eus operam para prover uma via de
    escape ent&o 5eus poupa. 1m cada caso ele
    est+ operando na mais estrita conformidade
    com sua conhecida santidade. ,ssim foi em
    resposta N ora%&o confiante $ue 5eus disse n&o
    permitiria $ue a praga viesse a causar
    devasta%&o. *( a eternidade revelar+ de maneira
    plena $uanto no plano de 5eus tem sido
    operado por interm'dio da ora%&o consistente e
    perseverante em favor de pessoas e na%4es em
    todo o mundo.
    15)
    O *enhor ' sempre imut+vel nos seus eternos
    prop(sitos. O arrependimento de 5eus '
    151
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 18>.
    15)
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11C111.
    diferente do nosso. 5eus n&o se e$uivoca nem
    erra para precisar voltar atr+s. 5eus ' lu# e
    n&o h+ nele treva nenhuma. O arrependimento
    de 5eus ' uma antropopatia ou se:a atri!uir a
    5eus um sentimento humano. Lrecisamos
    e2aminar algumas coisas:
    1m primeiro lugar % arre$en*imen.% *e ,eus
    nes.e cas% a sus$ens5% *% =u'%. 1ssa
    suspens&o foi produ#ida n&o pelo
    arrependimento do povo mas pela intercess&o
    do profeta T>.30U. 5eus poupou o povo de
    .srael no deserto por causa da intercess&o de
    9ois's T12 3).11-18U. O profeta 1#e$uiel
    proclama as palavras do pr(prio 5eus:
    ?us$uei entre eles um homem $ue tapasse o
    muro e se colocasse na !recha perante mim a
    favor desta terra para $ue eu n&o a destru/sseB
    mas a ningu'm achei" T1# )).3CU.
    1m segundo lugar % arre$en*imen.% *e ,eus
    .em a 7er c%m % abran*amen.% *a sua ira.
    5eus se apresenta ouvindo a ora%&o e
    voltando-se da ira para a miseric(rdia para
    $ue assim possamos entender alguma coisa
    do $ue est+ envolvido em seu amor por n(s.
    7omo tanto a ira como o amor s&o atri!utos
    divinos e como esses atri!utos n&o podem
    estar em conflito h+ no amor de 5eus a$uilo
    $ue satisfa# e a!randa sua ira. 6oi-nos
    revelado $ue ' o sangue de Jesus o grande
    dom do amor divino $ue satisfa# a ira divina
    TRm 3.)5U. Lor outro lado $uando o *enhor
    olha pra o seu povo a miseric(rdia triunfa
    so!re a ira.
    153
    6oi o profeta <a!acu$ue $uem
    em sua ora%&o pediu: *enhor na tua ira
    lem!ra-te da miseric(rdia" T<c 3.)U.
    II. A LUTA DO PROETA COM OS
    HOMENS ]Q./0*/QU
    J. ,. 9otKer afirma corretamente $ue
    n&o h+ servi%o prestado a 5eus sem oposi%&o
    sem persegui%&o e sem prova%&o. 1sta
    verdade :a# N superf/cie da hist(ria $ue temos
    diante dos olhos.
    158
    ,m(s atacou o rei mais
    forte de .srael o homem mais opulento o
    pol/tico mais h+!il e o diplomata mais
    e2perimentado e isso n&o lhe ficou !arato.
    153
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 18E.
    158
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 10).
    ,m(s foi provado de trs maneiras. ,
    primeira foi a deturpa%&o de suas palavras
    T>.1C11U. , segunda foi a tenta%&o em!utida
    nas palavras de ,ma#ias T>.1)U e a terceira veio
    na forma de uma confronta%&o com as
    autoridades T>.13U.
    155
    1. Qma mensagem de ,ma#ias ao rei
    T>.1C11U
    1stado e religi&o estavam :untos numa alian%a
    espDria. O sacerdote de ?etel era um
    empregado do rei. 1stava n&o a servi%o de
    5eus mas a servi%o de Jero!o&o. Jalmar
    ?owden di# $ue o sacerdote no santu+rio real
    :ulgava $ue tinha o dever de promover o culto e
    agradar o rei custasse o $ue custasse. 3inha
    muito interesse no ritual no culto formal no
    seu pr(prio prest/gio e posi%&o mas n&o se
    interessava no !em estar espiritual e material do
    povo.
    150
    Lor isso ficou pertur!ado com a
    mensagem de ,m(s. 3entando intimid+-lo
    procurou silenciar sua vo#. -esse intento
    enviou um relat(rio ao rei cometendo dois
    graves erros:
    1m primeiro lugar e#e +e' uma a7a#ia35%
    men.ir%sa acerca *% $r%+e.a T>.1CU. ,ma#ias
    torce as palavras de ,m(s de sorte $ue pare%a
    uma acusa%&o pessoal contra o rei. ,ma#ias
    passa uma vis&o distorcida de ,m(s de sua
    mensagem e de duas motiva%4es. 1le di# $ue
    ,m(s estava conspirando contra o rei no meio
    do povo ou se:a provocando motins sedi%&o e
    insta!ilidade pol/tica. ,ma#ias d+ a impress&o
    $ue ,m(s est+ chefiando uma revolu%&o contra
    o rei. ,. R. 7ra!tree di# $ue a acusa%&o de
    ,ma#ias ' falsa por$ue o sacerdote entendeu
    erradamente a prega%&o do profeta e
    interpretou erradamente o seu motivo e a
    finalidade da sua mensagem.
    15>
    ,ma#ias
    re:eitou a mensagem de 5eus e o homem de
    5eus. O falso sacerdote omite a !ase da
    amea%a a esperan%a $ue o profeta apresenta ao
    povo no caso de arrependimento T5.80U e a
    pr(pria intercess&o do profeta a favor do
    reino.
    15;
    Os olhos de ,ma#ias estavam cegos
    para a verdade. *eu cora%&o estava entorpecido
    155
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 103108.
    150
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 118.
    15>
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 151.
    15;
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11).
    para as coisas espirituais. 1le n&o era um
    mensageiro de 5eus mas um adulador do rei.
    1le fe# um :u/#o errado de ,m(s e de 5eus.
    ,chou $ue n&o importava a situa%&o 5eus
    sempre estaria com eles.
    1m segundo lugar e#e c4e1%u a uma
    c%nc#us5% equi7%ca*a T>.11U. *a!endo das
    prega%4es candentes de ,m(s contra a
    hipocrisia dos sacerdotes T3.18B 8.85B 5.5B
    5.)1.)5U $ue tinham corrompido a religi&o e
    tra#ido a na%&o ao precip/cio da ru/na em ve#
    arrepender-se endureceu seu cora%&o
    di#endo $ue a terra n&o podia sofrer todas as
    palavras de ,m(s.
    15E
    1le viu a amea%a do
    cativeiro como uma conspira%&o pol/tica em
    ve# de acat+-la como um alerta divino.
    7harles 6ein!erg di# $ue a convenincia
    pol/tica em $ual$uer 'poca desonra e
    contraria o testemunho da verdade. Ie:a o
    caso de 1lias T1Rs 1;.1>U de Jeremias TJr
    3>.13-15U de nosso *enhor Jesus TJo 1E.1)U
    dos disc/pulos TJo 11.8;-5CU e de Laulo T,t
    1>.0>U.
    10C
    ). Qma mensagem de ,ma#ias ao profeta
    T>.1)13U
    <+ $uatro atitudes de ,ma#ias $ue devem ser
    destacas a$ui:
    1m primeiro lugar um $rec%ncei.%
    i*en.i+ica*% T>.1)U. ,ma#ias chama ,m(s
    apenas de 7i*en.e uma forma desdenhosa de
    referir-se Ns suas vis4es. ,ma#ias viu ,m(s
    apenas como algu'm $ue tra#ia agouros
    $uanto ao futuro e n&o como um profeta
    a$uele $ue tra# uma mensagem de grande
    peso moral para a na%&o. *ua atitude era
    preconceituosa. Lara ,ma#ias o profeta
    ,m(s n&o passava de um vision+rio com
    id'ias e2travagantes de males imagin+rios.
    101
    1m segundo lugar uma $re$%.ncia
    *ec#ara*a T>.1)!U. ,ma#ias em ve# de acatar
    as palavras de ,m(s olhou-o apenas como
    um mem!ro do reino rival um estrangeiro
    intruso $ue deveria voltar N sua terra se
    $uisesse viver e pregar. 1le tentou igualar
    ,m(s a si um profissional da religi&o $ue
    fa#ia do seu sacerd(cio um meio de vida. O
    15E
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 151.
    10C
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 11).
    101
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 153.
    sacerdote do rei era mercen+rio e insinua $ue o
    profeta de 5eus tam!'m o '. ,m(s por'm n&o
    pregava a Lalavra para ganhar dinheiro. 1le n&o
    era um mercen+rio nem um interesseiro como
    ,ma#ias insinuava. *ua motiva%&o n&o era
    auferir lucros nem !uscar vantagens pessoais.
    9otKer viu nessas palavras de ,ma#ias a ,m(s
    uma estrat'gia para tent+-lo em trs aspectos.
    Lrimeiro ele ' tentado a agir em interesse
    pr(prio. ,s palavras he!raicas 7ai e +%1e
    incluem uma nfase adicional: para o teu
    pr(prio !em" dando a entender $ue em caso
    contr+rio uma coisa desagrad+vel aconteceria.
    *egundo ele ' tentado a !uscar o sucesso para
    o seu pr(prio !em: 7ai-.e Q...R +%1e $ara a .erra
    *e Ju*H dando a entender $ue uma mensagem
    de condena%&o contra .srael encontraria um
    audit(rio natural entre os sulistas. 3erceiro ele
    ' tentado pela seguran%a: e a#i c%me % .eu $5%.
    ,ma#ias insinua $ue ,m(s est+ mais
    interessado em ganhar dinheiro do $ue em
    ganhar almas.
    10)

    1m terceiro lugar uma %r*em *escabi*a T>.13U.
    ,ma#ias n&o apenas e2pulsa ,m(s de ?etel
    mas tam!'m o pro/!e de pregar no centro
    religioso do Reino do -orte. ?etel era uma
    7apela Real e uma 7atedral -acional onde
    ,m(s n&o podia pregar. 9as ,m(s n&o foi o
    Dnico $ue teve de enfrentar as autoridades. -&o
    disseram aos ap(stolos: 12pressamente vos
    ordenamos $ue n&o ensin+sseis nesse nome
    contudo enchestes Jerusal'm de vossa doutrina"
    T,t 5.);UR Os ap(stolos deram uma resposta
    esplndida: ,ntes importa o!edecer a 5eus do
    $ue aos homens" T,t 5.)EU.
    1m $uarto lugar uma a$%s.asia *ia1n%s.ica*a
    T>.13!U. ,ma#ias declara com todas as letras o
    concu!inato espDrio entre a pol/tica e a religi&o.
    ?etel n&o era mais a 7asa de 5eus mas o
    santu+rio do rei. 7hamplin di# $ue Jero!o&o
    esta!eleceu altares id(latras em 5& e ?etel
    especialmente para competir com o templo de
    Jerusal'm.
    103
    ?etel assim n&o era mais a casa
    do Rei dos reis mas apenas um lugar para a
    !a:ula%&o de um rei /mpio. , religi&o de .srael
    era eminentemente humanista. 3inha sua
    origem no homem e era voltada para o homem.
    5eus tinha sido e2clu/do da religi&o em ?etel.
    10)
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 103.
    103
    Russell -orman 7hamplin. O /n.i1% >es.amen.% In.er$re.a*%
    ?erscu#% $%r ?erscu#%. Iol. 5. )CC3: p. 35)0.
    3. Qma mensagem de ,m(s a ,ma#ias
    T>.18-1>U
    ,m(s responde Ns palavras insolentes de
    ,ma#ias afirmando sua tr/plice autoridade.
    Lrimeiro a autoridade da voca%&o: O
    *enhor... me disse: Iai". *egundo a
    autoridade da revela%&o a posse de uma
    palavra vinda de 5eus para falar: Iai e
    profeti#a". 3erceiro a autoridade do
    comissionamento: Iai... ao meu povo
    .srael".
    108

    <+ verdades a$ui $ue precisam ser
    enfati#adas:
    1m primeiro lugar /m9s *es.aca sua
    7%ca35% T>.1815U. ,m(s n&o ' um profeta
    tradicional. 1le n&o prov'm da escola de
    profetas onde os :ovens rece!iam preparo
    para instruir a na%&o T1*m 1E.)8U. 1le n&o
    procedia de uma fam/lia aristocrata. ,o
    contr+rio era um pastor de ovelhas e um
    agricultor. Lor'm 5eus o tirou dos prados
    toscos de 3ecoa e o enviou ao centro
    nevr+lgico da na%&o de .srael para denunciar
    seus graves pecados. ,m(s n&o ' um profeta
    da convenincia. 1le n&o est+ atr+s de sucesso
    nem de ri$ue#a. 1le foi chamado por 5eus
    para ser !oca de 5eus. *ua palavra e sua
    autoridade n&o procediam de si mesmo
    vinham diretamente de 5eus TAl 1.1B )*m
    >.;U. ,m(s entende $ue deve o!edecer a 5eus
    antes $ue ao homem T,t 5.)EU.
    1m segundo lugar /m9s acen.u%u % a#7% *e
    sua $r%+ecia T>.15U. ,m(s n&o est+
    profeti#ando em .srael por um capricho
    pessoal nem por uma rivalidade pol/tica. 1le
    profeti#a em .srael por o!edincia ao
    chamado divino. .srael estava doente de morte
    e s( este estrangeiro sa!ia diagnosticar seus
    males e indicar o caminho $ue o condu#iria N
    saDde di# ?owden.
    105
    ,m(s :+ anunciara a
    $ueda da cidade e o e2/lio do povo. ,gora
    ,m(s chega a vaticinar a morte do pr(prio
    monarca Jero!o&o ... 3udo indica por'm $ue
    o rei pouco se importou com a not/cia.
    Lrovavelmente considerou ,m(s como um
    desses vision+rios messiPnicos $ue em cada
    108
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 108.
    105
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p. 115.
    gera%&o se levantam entre os incautos
    arrastando um punhado de adeptos para o seu
    inevit+vel fim desastroso. O rei n&o mandou
    prender o profeta sedicioso apenas o mandou
    em!ora pela instrumentalidade do capel&o de
    ?etel.
    100
    1m terceiro lugar /m9s re7e#a que quem .eme
    a ,eus n5% .em me*% *%s 4%mens T>.101>U.
    -enhum profeta verdadeiro dei2a se intimidar
    por amea%as humanas. 7umpre-lhe ser fiel ao
    seu chamado. H mais importante ser fiel a 5eus
    do $ue viver. 7omo -eemias ,m(s podia
    di#er: <omem como eu fugiriaR" T-e 0.11U.
    Jo&o ?atista preferiu perder a vida $ue perder
    sua integridade na prega%&o. 1le foi degolado
    mas mesmo morto ainda falaV Jos' do 1gito
    preferiu ir para a pris&o mas ter a conscincia
    livre do $ue adulterar com a mulher do seu
    patr&o e viver como um prisioneiro do pecado.
    H prefer/vel um ministro morrer de fome a
    dei2ar atrofiar-se o seu esp/rito como o de
    ,ma#ias. Jalmar ?owden di# por'm $ue
    sempre h+ ministros ou sacerdotes $ue tomam a
    iniciativa contra $ual$uer reforma na religi&o.
    *acerdotes romanos chefiaram o movimento
    contra Gutero. 9inistros anglicanos fi#eram
    tudo $uanto lhes foi poss/vel contra Jo&o
    MesleK a ponto de o afastarem dos seus
    pDlpitos e o o!rigarem a organi#ar o
    9etodismo. 9inistros metodistas agiram de tal
    forma para com Milliam ?ooth $ue ele
    precisou organi#ar o 12'rcito da *alva%&o fora
    da .gre:a.
    10>

    1m $uarto lugar /m9s em 7e' *e +u1ir
    rea+irma % =u'% *e ,eus s%bre Israe# T>.1>U.
    ,o inv's de a arenga de ,ma#ias contra ,m(s
    calar a !oca do profeta trou2e o :u/#o para mais
    perto. , profecia agora o cita
    individualmente.
    10;
    O :u/#o de 5eus cai so!re o
    sacerdote ap(stata e sua fam/lia. , senten%a
    divina atinge toda a terra de .srael e o povo $ue
    vivia longe de 5eus agora vai tam!'m para
    uma terra long/n$ua em seu amargo desterro.
    ,. R. 7ra!tree di# $ue a prostitui%&o de
    mulheres a matan%a de :ovens a reparti%&o das
    propriedades e o e2/lio dos l/deres eram
    pr+ticas comuns dos vitoriosos contra os
    100
    5ion/sio Lape. Jus.i3a e &s$eran3a $ara H%=e. 1E;3: p. 8;8E.
    10>
    Jalmar ?owden. -%men.Hri% a% #i7r% *e /m9s. 1E3>: p.
    115110.
    10;
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 113.
    con$uistados. O profeta n&o di# $ue a esposa
    do sacerdote se tornar+ prostituta
    voluntariamente mas $ue ser+ violada
    horrivelmente por for%a pelos inimigos
    con$uistadores. Os filhos e as filhas de
    ,ma#ias sofrer&o o desastre terr/vel da guerra.
    as ve#es as filhas foram tomadas como
    esposas para os soldados mas na con$uista de
    .srael pelos ass/rios cru'is o castigo dos
    con$uistados vai ser e2cessivamente severo.
    , terra ser+ medida a cordel e dividida entre
    os inimigos de acordo com o costume dos
    ass/rios depois do tempo de 3iglate-Lileser
    T)Rs 1>.)8B 9$ ).8B Jr 0.1)U.
    10E
    Fu&o solenes s&o os :u/#os do ,lt/ssimoV
    Fu&o so!er!o ' o cora%&o humano $ue n&o
    acredita num :u/#o final para todos inclusive
    para o povo de 5eusV Fu&o presun%oso a$uele
    $ue pensa $ue uma profiss&o de f' alguma
    assistncia aos cultos alguma contri!ui%&o
    ocasional aos cofres sacros compensam a falta
    de pure#a moral de honestidade e de
    compai2&oV
    1>C
    7harles G. 6ein!erg
    corretamente afirma $ue terr/vel coisa '
    algu'm se colocar contra a verdade divina.
    Fuanto mais o homem tenta silenci+-la tanto
    mais alto ela clama.
    1>1
    Lodemos concluir este cap/tulo lem!rando as
    palavras de Marren Miers!e $uando afirmou
    $ue ,ma#ias possu/a um cargo elevado
    ri$ue#a autoridade e !oa reputa%&o por'm
    ,m(s possu/a a Lalavra do *enhor. ,ma#ias
    servia ao rei de .srael e dependia dele para seu
    sustento por'm ,m(s servia ao Rei dos reis e
    n&o temia o $ue os homens pudessem lhe
    fa#er. O $ue conta n&o ' a aprova%&o da
    institui%&o religiosa" mas sim o chamado e a
    !n%&o do *enhor.
    1>)
    O RUGIDO DO LEO
    ,9b* 3.1-15
    INTRODUO
    ,m(s ' um megafone de 5eus. 1le '
    um outdoor am!ulante com uma solene
    10E
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. 150.
    1>C
    5ion/sio Lape. Jus.i3a e &s$eran3a $ara H%=e. 1E;3: p. 5C.
    1>1
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. 113118.
    1>)
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 850.
    mensagem para a na%&o de .srael. 1le fa# soar a
    trom!eta de 5eus tra#endo uma mensagem
    solene. -os pr(2imos trs cap/tulos deste livro
    ,m(s proclama trs mensagens: e2plica%&o
    T3.1-15U acusa%&o T8.1-13U e lamenta%&o T5.1-
    0.18U.
    1>3
    3odas elas come%am com a ordem:
    Ouvi".
    7. 6. ceil afirma $ue pelo fato do *enhor
    ter escolhido .srael para ser seu povo ele deve
    punir seus pecados T3.)U e comissionar profetas
    para anunciar o seu :ulgamento T3.3-;U. 7omo
    .srael semeou opress&o violncia e maldade
    um inimigo sa$uear+ a sua terra e destruir+
    *amaria fa#endo assim perecer seus
    ha!itantes. Os altares de ?etel ser&o demolidos
    e a capital destru/da T3.E-15U.
    1>8
    O cap/tulo trs
    de ,m(s ense:a algumas li%4es $ue vamos
    considerar.
    I. PRIVIL#GIOS IMPLICAM EM
    RESPONSA!ILIDADES ]M./,2U
    ,ntes de 5eus em!ocar a trom!eta do
    :u/#o contra .srael recorda-o de seus muitos
    privil'gios. , trom!eta est+ tocando n&o para
    estranhos mas para o povo eleito. O le&o est+
    rugindo n&o nas selvas do paganismo mas na
    cidade povoada pelo povo da alian%a. J. ,.
    9otKer di# $ue este ' o povo da alian%a e da
    ado%&oB ' o povo remido e $ue tem uma
    intimidade singular com 5eus.
    1>5
    O :u/#o
    come%a pela 7asa de 5eus T1Le 8.1>U. O
    castigo ' proporcional ao privil'gio. Fuanto
    mais pr(2imos estivermos do *enhor tanto
    maior fidelidade se re$uer de n(s di# 7harles
    6ein!erg.
    1>0
    1. Qm chamado gracioso T3.)U
    5e todas as fam/lias da terra 5eus p@s o seu
    cora%&o em .srael. 5eus o escolheu n&o por ser
    uma grande na%&o nem por ser a melhor T5t
    >.0-;U. , causa da escolha divina est+ nele
    1>3
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    Aeogr+fica 1ditora. *anto ,ndr' *L. )CC0: p. 833.
    1>8
    7. 6. ceil. -%mmen.arE %n .4e O#* >es.amen.. Iolume \.
    Milliam ?.1erdmans Lu!lishing 7ompanK. Arand Rapids
    9ichigan. 1E>;: p. )5;.
    1>5
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. ,?Q 1ditora. *&o Laulo *L. 1E;8:
    p. 5358.
    1>0
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1ditora Iida.
    9iame 6G. 1E;;: p. E3.
    mesmo. -&o h+ nada $ue possamos fa#er para
    5eus nos amar mais nem nada $ue possamos
    fa#er para 5eus nos amar menos. -&o fomos
    n(s $uem o escolhemos mas foi ele $uem nos
    escolheu TJo 15.10U. 1le nos escolheu desde
    os tempos eternos T)3m 1.EU antes da
    funda%&o do mundo T1f 1.8U e fe# isso
    graciosamente sem nenhum merecimento
    nosso. 5eus n&o nos escolheu por causa da
    nossa f' mas para a f' T,t 13.8;U. 5eus n&o
    nos escolheu por causa das nossas !oas o!ras
    mas para as !oas o!ras T1f ).;-1CU. 5eus n&o
    nos escolheu por causa da nossa santidade
    mas para sermos santos T1f 1.8U. 5eus n&o
    nos escolheu por causa da nossa o!edincia
    mas para a o!edincia T1Le 1.)U.
    ). Qm chamado efica# T3.1!U
    5eus n&o s( escolheu .srael mas o remiu o
    li!ertou e o chamou. 5eus tirou o seu povo
    dos grilh4es da escravid&o protegeu-o por
    meio do sangue do cordeiro li!ertou-o com
    m&o forte e poderosa e sustentou-o por sua
    generosa providncia. O 5eus $ue elege
    graciosamente ' o mesmo $ue salva
    totalmente e chama efica#mente. O chamado
    de 5eus ' irresist/vel. *ua gra%a ' efica#. H
    imposs/vel $ue uma pessoa eleita pere%a pois
    todos $uantos 5eus predestina ele chamaB e a
    todos os $ue ele chama :ustifica e glorifica
    TRm ;.3CU.
    3. Qm chamado e2clusivo T3.)aU
    5eus disse a .srael: 5e todas as fam/lias da
    terra somente a v(s outros vos escolhei". O
    relacionamento /ntimo de 5eus com .srael foi
    e2clusivo. Marren Miers!e di# $ue o termo
    escolher" $ue tam!'m pode ser tradu#ido
    como conhecer" indica um relacionamento
    /ntimo como a$uele de marido e mulher TAn
    8.1U. 7onhecer" ' escolher" TAn 1;.1EB Jr
    1.5B ).)3U. Lelo fato de pertencer
    e2clusivamente ao *enhor 5eus fe# por .srael
    coisas $ue n&o fe# por nenhuma outra na%&o
    TRm E.85U.
    1>>

    1>>
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 833.
    8. Qm chamado proposital T3.3U
    5eus chamou .srael para uma rela%&o de amor e
    comunh&o. Arande ' a !n%&o da pro2imidade
    de 5eus mas grande ' tam!'m a
    responsa!ilidade de viver em conformidade
    com essa lu#.
    1>;
    5eus li!ertou esse povo para
    ser sua noiva amada. , elei%&o divina ' para a
    salva%&o do pecado e n&o no pecado. , elei%&o
    ' para a santidade e n&o uma licen%a para pecar.
    .ntimidade implica em responsa!ilidade.
    , concordPncia com 5eus ' necess+ria para
    andar com ele. -o passado 5eus andou com
    .srael TJr 3.18U por$ue estavam de acordo mas
    agora os caminhos de .srael e os caminhos do
    *enhor s&o t&o diversos $ue n&o pode haver
    comunh&o entre eles di# 7harles 6ein!erg.
    1>E

    5eus e o pecador n&o est&o de acordo. 5eus '
    lu#. 5eus ' santo. Lor isso o nosso pecado fa#
    separa%&o entre n(s e o nosso 5eus. -&o h+
    nada em comum entre 5eus e o pecador. 1les
    est&o em lados opostos como dois via:antes em
    diferentes dire%4es. , intimidade s( pode ser
    cultivada por a$ueles $ue tm unidade de
    pensamento sentimento e prop(sito. O pecado
    nos separa de 5eus ou a comunh&o com 5eus
    nos separa do pecado. , *eptuaginta tradu#iu a
    e2press&o se n&o estiverem de acordo" para
    se n&o se conhecerem". .srael na sua in:usti%a
    e hipocrisia se afastara para t&o longe do
    *enhor $ue n&o tinha conhecimento do 1sp/rito
    de 5eus.
    1;C
    5. Qm chamado $ue implica
    responsa!ilidade T3.)!3U
    J. ,. 9otKer di# $ue o pecado '
    desesperadamente s'rio no meio do povo de
    5eus. Os pag&os ficam so! a condena%&o por
    violarem a conscinciaB o povo de 5eus deve
    portanto ficar trs ve#es mais por violar a
    conscincia a revela%&o e o amor $ue fe# dele o
    $ue '.
    1;1
    H conhecida a e2press&o de LuseK:
    Fuanto mais perto de sua pr(pria lu# 5eus
    coloca algu'm mais maligna ' a escolha das
    trevas".
    1>;
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. E3.
    1>E
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. E3.
    1;C
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. >>.
    1;1
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 5855.
    , gra%a de 5eus n&o ' uma licen%a para
    pecar. -&o fomos salvos no pecado mas do
    pecado. -(s fomos eleitos pela santifica%&o
    do 1sp/rito e f' na verdade T)3s ).13U. -(s
    fomos eleitos para a santidade T1f 1.8U. .srael
    por viver na contram&o da vontade de 5eus
    tinha uma confian%a espDria nele e uma vis&o
    supersticiosa da elei%&o.
    1;)
    1les torciam a
    doutrina da elei%&o. Lensavam $ue 5eus se
    deleitava neles mesmo vivendo em seus
    pecados. ,chavam $ue s( lhes ca!ia
    privil'gios e n&o responsa!ilidades. 9as 5eus
    di# $ue vai punir .srael n&o apenas por causa
    de seus pecados mas tam!'m por causa de
    seus privil'gios desperdi%ados. O puritano
    Richard ?a2ter di# $ue os pecados do povo de
    5eus s&o mais graves mais hip(critas e mais
    danosos do $ue os pecados do /mpio. O povo
    de 5eus peca contra maior lu# contra maiores
    princ/pios de vida e mais /ntimo
    relacionamento.
    , gra%a de 5eus deve nos estimular N
    santidade mais do $ue o medo do castigo T1Jo
    3.1)U. O amor a Jesus deve ser a nossa grande
    motiva%&o para viver e tra!alhar no reino de
    5eus T)7o 5.18B Jo )1.15-1>U. -ossas o!ras
    s&o feitas n&o para alcan%ar o favor de 5eus
    mas por$ue :+ fomos alcan%ados por sua gra%a
    T1f ).1CU. O privil'gio ' o maior est/mulo
    para a responsa!ilidade T1f 1.38B Jo 15.10B
    1Le ).85EU. Jesus afirmou: 9as N$uele a
    $uem muito foi dado muito lhe ser+ e2igido"
    TGc 1).8;U. 7omo povo escolhido de 5eus
    devemos viver de modo digno da voca%&o
    com $ue fomos chamados T1f 8.1U.
    , 1scritura di# $ue os dons e a voca%&o de
    5eus s&o irrevog+veis" TRm 11.)EU. 5eus n&o
    anula a elei%&o da gra%a com seu povo por
    isso disciplina-o n&o para destru/-lo mas
    para restaur+-lo. Lor sermos filhos e n&o
    !astardos 5eus nos disciplina T<! 1).>ssU. J.
    ,. 9otKer corretamente afirma: Lrivil'gios
    especiais o!riga%4es especiaisB gra%a
    especial santidade especialB revela%&o
    especial escrut/nio especialB amor especial
    o!edincia especial... a .gre:a de 5eus n&o
    pode :amais escapar dos perigos de sua
    singularidade".
    1;3
    1;)
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. >0.
    1;3
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 55.
    II. O PECADO SEMPRE ATRAI JU$ZO
    ]M.M*PU
    1. O pecado :amais ficar+ sem :ulgamento
    T3.8-0U
    O profeta ,m(s menciona cinco par+!olas
    dando v+rios e2emplos de causa e efeito para
    ressaltar a mensagem do :u/#o de 5eus dirigido
    N pecaminosa na%&o de .srael. 7harles 6ein!erg
    di# $ue no mundo natural na nature#a nada
    acontece por acidente ou acasoB de igual modo
    na esfera dos neg(cios de 5eus h+ sempre uma
    causa para cada efeito.
    1;8
    J. ,. 9otKer di# $ue
    um antes e depois" ' a caracter/stica de todos
    os vers/culos centrais T3.8-0U. -o verso 8a o
    le&o ruge pronto para saltar e no vers/culo 8! a
    presa foi apanhada e o rosnado da fera est+
    sendo ouvido em sua toca para a $ual a carca%a
    foi levada para servir de alimentoB no vers/culo
    5a a ave cai no la%o e no vers/culo 5! a
    armadilha se fechouB no vers/culo 0a a
    trom!eta fa# advertncia de um perigo
    iminente mas no vers/culo 0! o golpe :+ foi
    dado. 1ste movimento dos vers/culos da
    amea%a N e2ecu%&o constitui um poderoso
    apelo conclusivo da mensagem $ue ,m(s
    aca!ou de pregar.
    1;5
    Fuatro solenes verdades
    devem ser a$ui destacadas:
    1m primeiro lugar a sen.en3a *e ,eus es.a7a
    #a7ra*a c%n.ra seu $%7% rebe#*e T3.8U. O le&o
    en$uanto !usca a sua presa fica em silncio. 1le
    ruge $uando est+ para dar o !ote fatal. .srael
    n&o mais escapar+. O :u/#o divino :+ foi
    lavrado pois o le&o :+ est+ rugindo. O
    le&o#inho s( levanta a sua vo# no covil $uando
    a presa :+ foi apanhada. , verdade encerrada
    nesta figura ' $ue as predi%4es amea%adoras do
    profeta s&o o efeito en$uanto a causa ' o estado
    pecaminoso da na%&o di# 7harles 6ein!erg.
    1;0

    H imposs/vel escapar N puni%&o :usta do pecado.
    <+ perfeito acordo entre o sentido da
    mensagem de ,m(s e a seguinte declara%&o do
    ap(stolo Laulo: -&o vos enganeis: de 5eus
    n&o se #om!aB pois a$uilo $ue o homem
    semear isso tam!'m ceifar+" TAl 0.>U.
    1;8
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. E3.
    1;5
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 5>5;.
    1;0
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. E8.
    1m segundo lugar % $%7% *e ,eus es.H
    cain*% n% #a3% *% seu $r9$ri% $eca*% T3.5U.
    .srael ' a ave $ue caiu no la%o ou a presa $ue
    caiu na armadilha. O povo armou um la%o e
    caiu nele. O homem ' apanhado pelas
    pr(prias cordas do seu pecado. O $ue ele
    semeia ele colhe.
    1m terceiro lugar a $r%c#ama35% *% =u'% *e
    ,eus c%m% um .errem%.% T3.0U. , trom!eta
    era um instrumento $ue anunciava a
    calamidade e a guerra iminente. Fuando a
    trom!eta soava na cidade o povo tremia de
    medo. , trom!eta de 5eus estava sendo
    tocada e o mal estava preste a chegar. -ada
    ficar+ de p' $uando 5eus visitar o seu povo
    em sua ira. ,s constru%4es mais s(lidas ser&o
    destru/das T3.15U e os homens mais valentes
    v&o perecer T).18-10U.
    1m $uarto lugar % =u'% c%n.ra % $eca*%
    aci%na*% $e#a $r9$ria m5% *e ,eus T3.0!U. H
    5eus $uem est+ tra#endo o mal N cidade. 1sse
    mal n&o ' o mal moral pois 5eus n&o pode
    pratic+-lo T3g 1.13U mas a calamidade a
    guerra o infortDnio e o desastre iminente
    T1*m 0.EB Jr 1.18B .s 85.>U. O *enhor 5eus '
    so!erano governador de tudo $ue acontece
    do !em e do mal di# 7ra!tree.
    1;>
    6oi 5eus
    $uem entregou .srael nas m&os da ,ss/ria. 6oi
    5eus $uem entregou Jud+ nas m&os da
    ?a!il@nia. O /mpio ' a vara da ira de 5eus
    para disciplinar o seu povo re!elde. James
    Molfendale di# $ue o :u/#o so!re .srael '
    procedente de 5eus e n&o de $ual$uer outra
    fonteB ele ' merecido preparado e2ecutado e
    sem nenhuma possi!ilidade de escape.
    1;;
    ). O :ulgamento nunca vem antes do
    alerta divino T3.>U
    5eus n&o apenas chamou .srael para ser o seu
    povo mas tam!'m chamou profetas para falar
    a essa na%&o. ,ntes de 5eus enviar o :u/#o
    ele fa# ouvir a vo# da advertncia. ,ntes das
    ta%as da ira serem derramadas as trom!etas
    come%am a tocar. ,ntes de o :u/#o ser
    consumado 5eus revela seu prop(sito aos
    profetas e levanta-os para pregar ao povo.
    5eus avisou -o' acerca do dilDvioB falou com
    1;>
    ,. R. 7ra!tree. O #i7r% *e /m9s. 1E0C: p. >E.
    1;;
    James Molfendale. >4e :reac4erDs -%m$#e.e H%mi#e.ic
    -%mmen.arE. Iol. )C. 1EE0: p. )01.
    ,!ra&o so!re a destrui%&o de *odoma e
    AomorraB preveniu a Jos' com referncia aos
    sete anos de fome e assim fe# com seus servos
    atrav's dos s'culos da hist(ria de .srael. ,t'
    nosso *enhor Jesus advertiu os ap(stolos acerca
    da vindoura desola%&o de Jerusal'm TGc )1.)C-
    )8U.
    1;E

    Fuando um profeta proclama a Lalavra de
    5eus ' por$ue 5eus est+ prestes a fa#er
    alguma coisa importante e dese:a alertar o seu
    povo T3.>U. ,m(s est+ proclamando o rugido do
    le&o T3.;U. , vo# ' de ,m(s mas a palavra ' de
    5eus. 3oda a 1scritura ' uma trom!eta de 5eus
    para alertar o homem $ue o dia do :u/#o
    chegar+. 5as p+ginas da ?/!lia ecoa o rugido
    do le&o. ,$ueles $ue caminham desaperce!idos
    ter&o $ue enfrentar inevitavelmente o :usto
    :u/#o de 5eus. ,m(s estava golpeando a na%&o
    com sua vo# e2pondo a hedionde# de seus
    pecados tocando assim em todos os pontos
    nevr+lgicos com sua palavra prof'tica. Russell
    -orman 7hamplin ilustra esse fato assim:
    ,!raham Gincoln o grande emancipador dos
    escravos dos 1stados Qnidos da ,m'rica
    estava condicionado para desempenhar esse
    tra!alho. Fuando ainda era :ovem fe# uma
    viagem pelo rio 9ississippi at' a cidade de
    -ova Orleans. 1le tra!alhava em uma
    em!arca%&o $ue levava cargas N$uela cidade
    provenientes de cidades do norte. Lercorrendo a
    p' a cidade aconteceu-lhe encontrar um
    mercado de escravos. ,li viu homens mulheres
    e crian%as negros sendo vendidos para $uem
    oferecesse mais dinheiro. Iiu fam/lias sendo
    rasgadas e cora%&o sendo despeda%ados por
    essa pr+tica in/$ua. 1 disse em vo# alta: *e eu
    chegar a ter a oportunidade de ferir essa coisa
    haverei de feri-la gravemente". 1le estava
    destinado a tornar-se um dos presidentes dos
    1stados Qnidos da ,m'rica e $uando o!teve
    essa oportunidade feriu gravemente a
    escravatura em sua na%&o.
    1EC
    ,ssim tam!'m aconteceu com ,m(s. 1le
    rece!eu autoridade da parte de 5eus e feriu
    gravemente a apostasia de .srael. .srael por'm
    n&o lhe deu ouvidos.
    1;E
    7harles G. 6ein!erg. Os :r%+e.as ;en%res. 1E;;: p. E8.
    1EC
    Russell -orman 7hamplin. O /n.i1% >es.amen.% In.er$re.a*%
    ?erscu#% $%r ?erscu#%. Iol. 5. 1ditora <agnos. *&o Laulo *L.
    )CC3: p. 3518.
    III. O PECADO NUNCA ICA
    ESCONDIDO ]M.9,/0U
    Os pecados de .srael s&o denunciados
    pelo profeta ,m(s testemunhados pelas
    na%4es pag&s e :ulgados por 5eus. O pecado
    n&o ficar+ escondido.
    1. Fuando o povo de 5eus peca at' os
    pag&os se escandali#am T3.EU
    5eus convocou testemunhas contra .srael.
    Marren Miers!e di# $ue em seu tempo o
    profeta .sa/as chamou o c'u e a terra para
    testemunhar contra Jud+ T.s 1.)U e ,m(s
    convocou as na%4es gentias para testemunhar
    contra .srael. O pecado de .srael era t&o
    grande $ue assustava at' as na%4es pag&s
    pois afinal de contas .srael estava pecando
    consciente e deli!eradamente T17o 5.1U.
    1E1
    H lament+vel $uando o povo de 5eus torna-se
    repreens/vel aos olhos dos /mpios. ,!ra&o em
    duas ocasi4es mentiu para reis pag&os acerca
    da sua esposa TAn 1).1C-)CB )C.1ssU. *ans&o
    tornou-se espet+culo e motivo de chacota para
    os filisteus num templo pag&o TJ# 10U e o
    adult'rio de 5avi com ?ate-*e!a deu motivo
    a $ue !lasfemassem os inimigos do *enhor"
    T)*m 1).18U.
    ,m(s convocou os filisteus T,sdodeU e os
    eg/pcios para testemunhar os $ue estava
    acontecendo em *amaria. 5eus est+
    chamando ,sdode uma cidade $ue cometeu
    graves pecados sociais para testemunhar
    contra os pecados sociais de .srael. ,$ueles
    $ue n&o rece!eram uma revela%&o especial
    est&o :ulgando o povo $ue a possui. 5a
    mesma forma o 1gito $ue :+ havia oprimido a
    .srael ' chamado para testemunhar e :ulgar
    suas crueldades. Os menos culpados s&o
    chamados para :ulgar os mais culpados.
    ,$ueles $ue n&o rece!eram revela%&o especial
    nem foram redimidos est&o :ulgando o povo
    da alian%a. 1is um povo sem revela%&o e sem
    reden%&oB e a$ui outro cheio de gra%a e lu#
    de 5eus e o primeiro pode :ulgar o segundo
    por pertur!ar a comunh&o da !oa ordem social
    1E1
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 838.
    e por despre#ar e desvalori#ar os seus
    semelhantes.
    1E)

    ). Fuando o povo de 5eus se entrega ao
    pecado ele se torna pior do $ue os /mpios
    T3.1CU
    , cidade de *amaria estava cheia de tumultos e
    opress&o T3.EU. Os castelos estavam cheios de
    violncia e devasta%&o T3.1CU. .srael n&o sa!ia
    mais fa#er o $ue era reto T3.1CU. O afastamento
    deli!erado de 5eus empurrou o povo para a
    degrada%&o moral. , impiedade desem!oca na
    pervers&o TRm 1.1;U. O pecado cauteri#a a
    conscincia calcifica o cora%&o e tira da alma
    toda a sensi!ilidade espiritual. Os israelitas
    est&o vivendo no pecado de forma contuma# e
    incorrig/vel. 1les perderam o temor de 5eus e o
    amor pelo pr(2imo. Iiam os po!res como
    algu'm $ue deviam e2plorar e esmagar. 1les s(
    !uscavam a seguran%a e o conforto da ri$ue#a
    mesmo $ue essa ri$ue#a fosse desumanamente
    rou!ada dos po!res.
    IV. O PECADO NUNCA ICA SEM
    PUNIO ]M.//*/0U
    J. ,. 9otKer alerta para o fato de
    es$uecermo-nos de $ue o nosso 5eus pode se
    tornar nosso inimigo T.s 03.1CU e com toda a
    nossa conversa de tomar cuidado para n&o cair
    so! o poder de *atan+s ficamos cegos para a
    possi!ilidade muito mais perigosa de perder o
    poder de 5eus.
    1E3
    , ?/!lia di# $ue horrenda
    coisa ' cair nas m&os do 5eus vivo.
    1. Fuem n&o escuta a vo# de 5eus ter+ $ue
    suportar a vara da disciplina de 5eus T3.11U
    .srael desviou-se de 5eus deli!eradamente )CE
    anos. -esse tempo 1E reis em ; dinastias
    assumiram o trono para s( liderar ainda mais a
    na%&o para longe de 5eus. O *enhor enviou
    profetas para admoestar a na%&o mas a alguns
    taparam os ouvidos a outros perseguiram e
    prenderam e a outros ainda mataram. ,gora
    ent&o 5eus entrega o seu povo nas m&os do rei
    da ,ss/ria para serem levados para o cativeiro.
    O homem $ue muitas ve#es ' corrigido e n&o se
    1E)
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. >3.
    1E3
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 0E.
    humilha ser+ $ue!rado repentinamente sem
    $ue ha:a cura TLv )E.1U.
    ). 5eus ' o agente do :ulgamento ao seu
    pr(prio povo T3.1815U
    5eus se torna o maior inimigo de .srael. O
    :u/#o $ue desa!a so!re a na%&o re!elde
    procede do pr(prio 5eus. O $ue homem
    semeia ele colhe. O mal $ue ele pratica cai
    so!re a sua pr(pria ca!e%a. O mal $ue ele
    pratica contra o po!re o fraco e o indefeso
    ser+ agora punido ine2oravelmente pelo
    grande :ui# de toda a terra. Os tri!unais $ue
    ele su!ornou comprando senten%as por
    dinheiro n&o poder&o livr+-lo do :usto tri!unal
    de 5eus.
    3. O :ulgamento de 5eus perscrutar+ toda
    as +reas da na%&o T3.11-15U
    O $ue o homem fa# em oculto vir+ N plena
    lu#. -ada pode ficar escondido aos olhos
    oniscientes de 5eus. 1le tudo conhece e tudo
    :ulga retamente. Fuais foram as +reas de
    a!rangncia do :ulgamento de 5eusR
    1m primeiro lugar ,eus =u#1%u a 7i*a m%ra#
    *a na35% T3.11U. , cidade de *amaria era um
    antro de corrup%&o e violncia. Os reis eram
    maus os :u/#es eram gananciosos e in:ustos
    os ricos eram avarentos e violentos as
    mulheres eram fDteis e amantes do pra#er. ,
    cidade estava entregue N volDpia e a lu2Dria.
    1n$uanto os po!res espoliados amargavam as
    agruras da fome os ricos se refestelavam com
    vinhos caros em camas de marfim na
    seguran%a de seus castelos. .srael tornou-se
    um povo t&o corrompido $ue n&o sa!ia mais
    fa#er o $ue era certo T3.11U. James
    Molfendale falando so!re a culpa da na%&o
    di# $ue eles perderam a sensi!ilidade moral
    perverteram pu!licamente a :usti%a e
    cometeram fraudes desavergonhadamente.
    1E8
    1m segundo lugar ,eus =u#1%u a 1anFncia
    insaciH7e# *%s ric%s T3.1115U. O :u/#o de
    5eus so!re *amaria poria fim ao lu2o e N
    arrogPncia. ,s casas mais ricas estavam
    entrando em colapso. Os verdadeiros
    1E8
    James Molfendale. >4e :reac4erDs -%m$#e.e H%mi#e.ic
    -%mmen.arE. Iol. )C. 1EE0: p. )05.
    s/m!olos da ri$ue#a e da opulncia dos
    poderosos tornar-se-iam p(.
    Os ricos cheios de ganPncia e avare#a haviam
    acumulado grandes fortunas. , avare#a ' o
    dese:o insaci+vel de ter mais sempre mais
    inclusive o $ue ' do outro. , ganPncia dos
    ricos mancomunados com :u/#es corruptos
    trou2e N aristocracia de .srael uma ri$ue#a
    ostensiva. 1n$uanto o povo vivia na mis'ria os
    ricos tinham casas de inverno casas de ver&o
    casas de marfim e grandes casas ou castelos.
    1les se refugiavam nesses pal+cios ricamente
    adornados e fortemente protegidos pensando
    $ue o mal :amais entraria pelos port4es
    fortemente protegidos de seus castelos.
    1stavam como o rico insensato da par+!ola de
    Jesus pensando erradamente $ue a ri$ue#a
    pudesse lhes dar seguran%a TGc 1).1)-)1U. 9as
    eles n&o se aperce!eram $ue ningu'm peca
    impunemente contra 5eus. O :u/#o pode
    parecer tardio mas ele vir+ certamente. O dia
    de .srael chegou. ,ss/ria com seus e2'rcitos
    sedentos de sangue invadiu a cidade de
    *amaria sa$ueou-a e destruiu todos os
    s/m!olos da for%a e poder da$uela na%&o
    pecaminosa. .sso ocorreu em >)) a.7. $uando
    os ass/rios invadiram .srael. Os israelitas
    haviam e2plorado uns aos outros mas seriam
    despo:ados por uma na%&o pag& e gentia.
    7olhemos a$uilo $ue semeamos.
    1E5
    ,m(s usou uma ilustra%&o da vida pastoril para
    revelar a gravidade do $ue estava para
    acontecer a .srael T3.1)U. 5e acordo com O2odo
    )).1C-13 se um le&o tomasse um carneiro e o
    despeda%asse o pastor devia tra#er o $ue havia
    so!rado para provar $ue a ovelha estava de
    fato morta TAn 31.3EU. 1ra uma esp'cie de
    garantia $ue o pastor n&o estava rou!ando o
    dono do re!anho. 9otKer di# $ue tal
    salvamento n&o era nenhum salvamentoB era
    apenas a evidncia de algo $ue fora antes mas
    :+ n&o ' mais.
    1E0
    O vers/culo 1) fala $ue assim
    ser&o salvos os filhos de .srael $ue ha!itam em
    *amaria com apenas o canto da cama e parte do
    leito. 7amas leitos travesseiros resumem a
    vida e os h+!itos do povo. *ensualidade lu2o
    ociosidade cuidados com o corpo mas
    nenhuma evidncia de religi&o nenhuma
    1E5
    Marren M. Miers!e. -%men.Hri% Ib#ic% &)$%si.i7%. Iol. 8.
    )CC0: p. 830.
    1E0
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. >8.
    espiritualidade. 1les tinham vivido apenas
    para os deleites do corpo. O deus deles era o
    pra#er. Iiviam movidos pelo hedonismo.
    ,ssim 5eus se afasta deles e os entrega N
    ,ss/ria.
    1E>

    Fuando a ,ss/ria terminasse de arrasar .srael
    s( restaria um pe$ueno remanescente do
    povo. - ano >)) a.7. a ,ss/ria cercou
    *amaria incendiou seus pal+cios destruiu
    suas casas passou ao fio da espada milhares
    de israelitas deportou outros tantos e trou2e
    para a$uela terra cativos de outras na%4es
    formando assim um povo h/!rido e mesti%oB
    chamado samaritano TJo 8.E1E-)8U. ,m(s
    dei2ou claro $ue a ,ss/ria era apenas a vara
    da ira de 5eus castigando o seu povo por
    causa dos seus pecados.
    O pr(prio 5eus derru!ou essas fortale#as
    s/m!olos do lu2o da opulncia da ri$ue#a e
    pretensa seguran%a da na%&o. , m&o $ue
    :ogou ao ch&o as casas de inverno de ver&o
    de marfim e as grandes casas foram as m&os
    dos soldados ass/rios mas a m&o $ue os
    dirigia nessa destrui%&o era a m&o onipotente
    de 5eus.
    1m terceiro lugar ,eus =u#1%u % $eca*% *a
    in=us.i3a s%cia# *a na35%. 1m *amaria havia
    tumultos e opress4es T3.EU. -os castelos dos
    reis e dos no!res havia violncia e devasta%&o
    T3.1CU. , cidade estava cheia de transgress4es
    T3.18U. 5urante dois s'culos o pecado da
    in:usti%a social da violncia impune da
    ganPncia criminosa da ri$ue#a il/cita da
    opress&o ao po!re cresceu enormemente em
    .srael. Os ricos por meio da violncia e
    devasta%&o estavam arma#enando
    entesourando preservando guardando os
    meios da sua pr(pria destrui%&o. Fuando os
    ricos e2ploram os po!res essa ri$ue#a in:usta
    se transforma em com!ust/vel para $ueimar
    suas pr(prias carnes T3g 5.3U. Os profetas de
    5eus tocaram a trom!eta mas o povo n&o
    atendeu a vo# de 5eus. ,gora o le&o est+
    rugindo. , presa ser+ apanhada
    inevitavelmente. O tempo do :u/#o havia
    chegado. , senten%a de condena%&o :+ estava
    lavrada.
    1m $uarto lugar ,eus =u#1%u % $eca*%
    re#i1i%s% *e Israe# T3.18U. ?etel era o
    1E>
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. >5.
    santu+rio do rei e o templo do reino T>.13U. O
    culto havia sido deturpado. ?etel era o centro
    da idolatria em .srael. 1ra a fonte principal de
    suas v&s supersti%4es. Qm especial :ulgamento
    ' pronunciado contra o centro religioso ?etel e
    contra o centro pol/tico *amaria. , idolatria
    provoca a ira de 5eus e atrai seu :usto :u/#o.
    O rei Jero!o&o . numa :ogada pol/tica para
    afastar os seus sDditos de Jerusal'm e do culto
    no templo estrategicamente lan%ou m&o da
    religi&o para servir aos seus ego/sticos
    interesses pol/ticos. 1le fe# dois !e#erros de
    ouro e colocou um em 5& e outro em ?etel e
    assim o sincretismo religioso tomou conta da
    na%&o T1Rs 1).);U. 1le levou o povo a
    confundir o vis/vel com o .nvis/vel. 1le
    identificou 5eus com o !e#erro o 7riador com
    a criatura. -a pr+tica cananita o !e#erro era o
    s/m!olo da fertilidade. *o! a lideran%a de
    Jero!o&o . o povo escolheu um caminho imoral
    de prosperidade. , verdade foi torcida a
    revela%&o adaptada para encai2arem-se nos
    interesses inescrupulosos de um l/der pol/tico e
    assim a religi&o foi profanada. 9otKer di# $ue
    Jero!o&o . foi um re!elde pol/tico Tcontra a
    casa de 5aviU um cism+tico religioso Tcontra o
    culto de Jerusal'mU e um her'tico teol(gico
    Tcontra a verdade divinaU. 1le foi levado pelo
    e2pediente pol/tico mas preferiu estender a sua
    re!eli&o aos campos religioso e teol(gico.
    1E;
    1ra
    uma mistura do culto divino com pr+ticas
    pag&s. , idolatria perverteu a teologia e
    profanou o culto. O :ulgamento de 5eus
    alcan%a os altares de ?etel. Qma religi&o $ue se
    desvia da verdade n&o tem o agrado de 5eus ao
    contr+rio est+ so! o seu :u/#o. -ingu'm pode
    encontrar refDgio numa religi&o id(latra no dia
    da calamidade. ,s pontas do altar estar&o
    cortadas. J. ,. 9otKer elucida esse ponto
    $uando escreve:
    O vers/culo 18 reflete a suposi%&o pag& de $ue
    se agarrar Ns pontas do altar dava N pessoa Tn&o
    importa o $ue tivesse sido anteriormenteU uma
    sacrossantidade mas no dia em $ue esse asilo
    for mais dolorosamente necess+rio desco!rir&o
    $ue at' esmo o imaginado refDgio desapareceu:
    o altar est+ sem pontas. 7om um to$ue o mais
    caprichado poss/vel ,m(s denuncia todo o
    fracasso da religi&o do povo na prote%&o contra
    1E;
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. >0.
    o desastre. *e tradu#irmos Ie.e# no vers/culo
    18 teremos a seguinte se$Sncia interessante:
    ... casa de 5eus... casa de inverno... casa de
    ver&o... casas de marfim... grandes casas...".
    Onde a religi&o n&o tem poder tudo fica sem
    poderB $uando a casa de 5eus ' derru!ada
    nenhuma casa fica de p'.
    1EE
    A CAPACITAO DA GRAA DE DEUS
    NA ALIO
    ) 3m 8.0-1;
    INTRODUO
    1. O c'u n&o ' a$ui. ,$ui n&o pisamos ruas de
    ouro mas cru#amos vales de l+grimas. ,$ui
    n&o rece!emos os galard4es mas !e!emos o
    c+lice da dor.
    ). Laulo foi a maior e2press&o do cristianismo
    de todos os tempos. Iiveu uma vida
    superlativa. <omem de ora%&o e :e:um.
    Lregador incomum te(logo incompar+vel
    plantador de igre:as sem paralelos. Iiveu
    perto do 3rono mas ao tempo foi a%oitado
    preso algemado degolado.
    3. 3om!ou como m+rtir a$ui levantou-se
    como pr/ncipe no c'u. *ua vida muito nos
    ensina. *eu e2emplo nos inspira. ,prendemos
    do $ue a gra%a de 5eus n&o nos livra:
    I.A GRAA DE DEUS NOS CAPACITA A
    ENRENTAR O SORIMENTO
    /. V7B97842 24>B9@1;A42
    X 5eus lhe disse: 1u lhe mostrarei o $uanto
    importa sofrer pelo meu nome" T,t E:)0U.
    X 6oi perseguido em 5amascoB
    X 6oi re:eitado em Jerusal'mB
    X 6oi es$uecido em 3arsoB
    X 6oi apedre:ado em GistraB
    X 6oi a%oitado e preso em 6iliposB
    X 6oi escorra%ado de 3essal@nica e ?er'iaB
    X 6oi chamado de tagarela em ,tenasB
    X 6oi chamado de impostor em 7orintoB
    X 6oi duramente atacado em HfesoB
    X 6oi preso em Jerusal'mB
    X 6oi acusado em 7esar'iaB
    X 6oi v/tima de naufr+gio indo para RomaB
    X 6oi picado por uma serpente em 9alta
    1EE
    J. ,. 9otKer. O *ia *% #e5%. 1E;8: p. 0E>C.
    X 6oi preso e degolado em Roma.
    X 1le disse para a igre:a da Aal+cia: 1u trago
    no corpo as marcas de Jesus" TAl 0:1>U. 1le
    falou de lutas por dentro e temores por fora. 1le
    falou de tra!alhos pris4es a%oites perigos de
    morte fustigado com varas apedre:ado
    naufr+gio fome sede nude# preocupa%&o com
    todas as igre:as.
    X O nosso sofrimento n&o ' sinal de $ue
    estamos longe de 5eus de $ue estamos fora da
    sua vontade. ,s pessoas $ue andaram mais
    perto de 5eus foram a$uelas $ue mais
    sofreram. 1u tenho por certo $ue o sofrimento
    do tempo presente n&o podem ser comparados
    com as gl(rias por vir a serem reveladas em
    n(s." 5i# ainda: , nossa leve e momentPnea
    tri!ula%&o produ# para n(s eterno peso de
    gl(ria".
    II. A GRAA DE DEUS NOS CAPACITA A
    VIVER VITORIOSAMENTE APESAR
    DAS ADVERSIDADES
    /. P7?54 24>B1? 7 84B 87 24598<4 * Aente
    precisa de 5eus. 9as gente tam!'m precisa de
    gente. 1le pediu para 3im(teo: 1U Lrocura vir
    ter comigo depressa Tv. EUB )U 3oma contigo a
    9arcos e tra#e-o contigo Tv. 11UB 3U ,pressa-te
    a vir antes do inverno Tv. )1U.
    2. P7?54 24>B1? 7 84B 84 7F7;84;4 . -a hra
    $ue mais Laulo precisou de a:uda foi
    a!andonado e es$uecido na pris&o. 7aminhou
    so#inho para o Aetsmani do seu mart/rio
    assistido apenas pela gra%a de 5eus. 5i# ele:
    5emas tendo amado o presente s'culo me
    a!andonou..." Tv. 1CU. -a hora $ue estamos
    sofrendo precisamos de amigos por perto.
    M. P7?54 24>B1? 7 84B 87 9;CB7A98<4 . Laulo
    di#: -a minha primeira defesa ningu'm foi a
    meu favorB antes todso me a!andonaram" Tv.
    10U. Laulo deu sua vida pelos outrosB agora $ue
    precisa de a:uda ningu'm se arrisca por ele. 5e
    $ue Laulo devia estar sendo acusadoR 1U
    ,te/smo Y por$ue se a!stinha do culto ao
    imperador e idolatriaB )U 7ani!alismo Y por$ue
    os crentes falavam em comer a carne e !e!er o
    sangue de 7risto $uando cele!ravam a 7eia do
    *enhor.
    N. P7?54 24>B1? 7 84B 87 G1B21C?9D<4 . Laulo
    di#: ,le2andre o latoeiro causou-me muitos
    malesB o *enhor lhe dar+ a paga segundo as
    suas o!ras" Tv. 18U. 1ste homem foi $uem
    delatou Laulo culminando na sua segunda
    pris&o e conse$uente mart/rio.
    0. P7?54 24>B1? 7 84B 87 B1292AL;397 . -o v.
    15 somos informados $ue ,le2andre o
    latoeiro resistiu fortemente Ns palavras de
    Laulo. 1le era um opositor do minist'rio de
    Laulo. -&o s( perseguia o ap(stolo mas
    tam!'m se opunha ao evangelho.
    O. P7?54 24>B1? 7 84B 84 >B94 . 1le pediu
    para 3im(teo levar a sua capa Tv. 13U. ,s
    pris4es romanas eram frias insalu!res
    escuras. Os prisioneiros morriam de lepra de
    doen%as contagiosas. O inverno estava se
    apro2imando Tv. )1U e Laulo precisa de uma
    capa $uente para enfrent+-lo.
    Q. P7?54 24>B1? 7 84B 81 ;<4 A1B 42
    G1BC7@9;642 . Laulo estava na ante-sala do
    mart/rio mas $ueria aprender mais $ueria
    estudar mais $ueria e2aminar mais os livros
    os pergaminhos a Lalavra de 5eus. Laulo
    precisa de amigos de roupa e de livros. 3inha
    necessidades da alma da mente e do corpo.
    III. A GRAA DE DEUS NOS
    CAPACITA A TER OS VALORES DE
    VIDA MAIS EXCELENTES
    /. U@7 7:7597D<4 34BB1A7 84 GB121;A1 . :. O
    aU Olha para a vida na perspectiva de 5eus Y
    -ero n&o vai me matar. 1u ' $ue vou
    oferecer minha vida como um sacrif/cio a
    Jesus". Laulo comparou a sua vida como um
    sacrif/cio e uma oferta.
    !U Olha para a morte na perspectiva de 5eus Y
    Laulo di#: O tempo da minha partida '
    chegada" Tv. 0U. , palavra analKsis significa:
    1U H a palavra $ue descreve a a%&o de desatar
    um animal do :ugo Y , morte ' descanso do
    tra!alho. , morte ' dei2ar a carga a fadiga
    T,p 18:13U.
    )U H a palavra $ue significa dei2ar solto os
    la%os ou cadeias Y , morte para Laulo era
    uma li!erta%&o e al/vio. .a dei2ar a escura
    pris&o romana para entrar no para/so.
    3U H a palavra para afrou2ar as estacas de uma
    tenda Y Lara Laulo a morte ' levantar
    acampamento ' mudar de endere%o ' ir para
    a 7asa do Lai.
    8U H a palavra para soltar as cordas de um !arco
    Y Lara Laulo a morte ' singrar as +guas do mar
    da vida e chegar no porto divinal nas praias da
    eternidade onde n&o h+ choro nem pranto nem
    luto nem morte. 9orrer ' estar com 7risto.
    9orrer ' ha!itar com o *enhor. 9orrer ' ir para
    a 7asa do Lai.
    2. U@7 7:7597D<4 34BB1A7 84 G722784 . :. Q
    X 9uitas pessoas s&o como a Leer Aee de .!sen
    investem a vida toda na$uilo $ue n&o tem
    nenhum valor eterno e chegam ao fim e di#em:
    9inha vida foi como uma ce!ola s( casca.
    aU 7om!ati o !om com!ate Y Laulo olhou para
    a vida como um com!ate. -ada de facilidades.
    -ada de amenidades. H luta. H com!ate rehido.
    Guta contra o mal. Guta contra as trevas. Guta
    contra os principados e potestades. Guta contra
    o pecado. Guta pelo evangelho. Guta para salvar
    vidas da perdi%&o.
    !U 7ompletei a carreira Y 1le n&o carregou peso
    inDtil nas costas por isso chegou ao fim da
    carreira. 1le n&o se destraiu com coisas fDteis
    por isso chegou ao fim da carreira. 1le correu
    de acordo com as regras por isso chegou ao fim
    da corrida. 1le manteve o seus olhos no alvo
    por isso chegou ao fim vitoriosamente. Laulo
    disse: 1m nada considero a vida preciosa para
    mim mesmo con$uanto $ueu complete a minha
    carreira". 5emas come%ou !em mas desistiu no
    meio do caminho.
    cU Auardei a 6' Y Laulo foi um soldado fiel ao
    seu *enhor at' o fim. 9uitos s&o como a
    mulher de G( olham para tr+s. Outros s&o
    como os israelitas sentem saudades do 1gito.
    Outros s&o como 5emas amam o presente
    s'culo. Laulo manteve-se firmeV
    M. U@7 :92<4 34BB1A7 84 >?A?B4 . :. P
    aU 7erte#a da recompensa futura Y Laulo tinha
    certe#a da !em-aventuran%a eterna. 1le fala da
    coroa da :usti%a. O imperador -ero pode
    declar+-lo culpado e conden+-lo N morte mas
    logo vir+ uma magn/fica revoga%&o do veredito
    de -ero $uando o *enhor reto :ui# o declarar
    :usto. Os m+rtires morreram cantando pela
    vis&o da gl(ria: 1stv&o disse: 1u ve:o o c'u
    a!erto e o *enhor de p'".
    !U 7erte#a da segunda vinda de 7risto Y 7risto
    vai voltar. 1 com ele est+ o galard&o. 7om ele
    est+ a coroa. -ossa recompensa est+ no c'u.
    IV. A GRAA DE DEUS NOS CAPACITA
    A RECE!ER A ASSIST)NCIA DO C#U
    NA HORA DA MORTE . V. /Q*/P
    /. AF7;84;784 G1542 64@1;2, @72 72292A984
    G4B D1?2 . :. /Q
    X Laulo foi v/tima de a!andono dos homens
    mas foi acolhido e assistido por 5eus. ,ssim
    como Jesus foi assistido pelos an:os no
    Aetsmani $uando os seus disc/pulos
    dormiram tam!'m Laulo foi assistido por
    5eus na hora da sua dor mais profunda. 5eus
    n&o nos livra do vale mas caminha conosco
    no vale.
    2. D1?2 ;<4 ;42 59:B7 872 GB4:72, @72 ;42
    8I G481B 1 >4BD72 G7B7 3?@GB9B@42 4 ;4224
    @9;92A=B94 @12@4 ;72 GB4:72 . :. /Q
    X 5eus revestiu Laulo de for%as para $ue
    continuasse pregando a Lalavra. O vaso ' de
    !arro mas a Lalavra ' poderosa. Laulo foi
    preso mas a Lalavra espalhou-se por todos os
    gentios.
    M. D1?2 @?9A72 :1H12 ;<4 ;42 59:B7 87
    @4BA1, @72 ;7 @4BA1 . :. /P
    X Laulo n&o foi poupado da morte mas foi
    li!erto atrav's da morte. , morte para ele n&o
    foi castigo perda derrota mas vit(ria. O
    aguilh&o da morte :+ foi tirado. 9orrer '
    lucro. 9orrer ' precioso. 9orrer ' !em-
    aventuran%a. 9orrer ' ir para a 7asa do Lai.
    9orrer ' entrar no c'u.
    N. N7 64B7 84 F757;D4 >9;75 P7?54 1TGB1227
    ;<4 ?@ C12A4 81 >B?2AB7D<4, @72 ?@
    AB9F?A4 81 C5RB97 74 21? S1;64B . :. /P
    X Laulo foi perseguido re:eitado es$uecido
    apedre:ado fustigado com varas preso
    a!andonado condenado N morte degolado
    mas em ve# de fechar a cortina da vida com
    pessimismo amargura ressentimento termina
    erguendo ao c'u um tri!uto de louvor ao
    *enhor Jesus.
    X *uas Dltimas palavras foram de e2alta%&o ao
    seu *enhor.
    CONCLUSO
    X O pastor $ue foi visitar o crente em estado
    terminal: irm&o voc est+ preparado para
    morrerR -&o eu estou preparado para viver. 1u
    estou preparado para ver Jesus. 1u estou
    preparado para entrar na 7asa do Lai. 1u estou
    preparado para entrar no go#o do meu *enhor."
    COMO ENRENTAR O IM DOS TEMPOS
    VITORIOSAMENTE
    Referncia: ) 3im(teo 3.1B 8.1-8
    INTRODUO
    1. O ap(stolo Laulo est+ preso num cala!ou%o
    romano. 1st+ na sala de espera do mart/rio. ,
    fornalha da persegui%&o contra a igre:a est+
    acesa. Laulo est+ dando suas Dltimas
    recomenda%4es a 3im(teo um pastor :ovem
    doente e t/mido a como enfrentar o tempo do
    fim. Laulo est+ passando para ele o !ast&o do
    evangelho.
    ). Laulo di# $ue precisamos sa!er algumas
    coisas: 1U 1sse tempo n&o ' f+cil para se viver
    Tv. 1U. 1sses dias s&o furiosos violentos Ta
    mesma palavra usada para descrever o
    endemoninhado gadarenoU. )U Fue o caos da
    sociedade ' resultado da$uilo $ue os homens
    s&o Tv. )U. O mal n&o est+ fora mas dentro do
    homem.
    3. Laulo d+ $uatro conselhos para se viver
    vitoriosamente nos Dltimos dias: 6OA1 Tv. 5U
    *1AQ1 Tv. 1CU L1R9,-171 Tv. 18U
    LR1A, T8:)U.
    I. PRECISAMOS UGIR DO ESP$RITO
    QUE MARCA O IM DOS TEMPOS . :. /*
    9
    /. O @?;84 12AI 7BB?9;784 G4BE?1 42
    64@1;2 12A<4 9;:1BA1;84 42 :754B12 81 D1?2
    X Laulo di# $ue as pessoas direcionam o seu
    amor para si mesmas para o dinheiro e para o
    pra#er: poder dinheiro e se2o. O $ue est+
    essencialmente errado com essas pessoas ' $ue
    o seu amor est+ mal dirigido. 1m ve# de serem
    em primeiro lugar amigos de 5eus s&o amantes
    de si mesmos do dinheiro e do pra#er.
    X -o universo h+ 5eus pessoas e coisas. -(s
    devemos adorar a 5eus amar as pessoas e
    usar as coisas. 9as se come%amos adorando a
    n(s mesmos n(s iremos ignorar 5eus amar
    as coisas e usar as pessoas. 1ste ' o triste
    diagn(stico da sociedade.
    aU 1las s&o ego/stas Tfilaut(sU Y ,s pessoas
    s&o narcisistas. 1las amam a si mesmas. 1las
    s( se importam consigo mesmas. 7om isso a
    fam/lia est+ se arre!entando: os casais :+ n&o
    sa!em enfrentar crises. 6ogem do casamento
    pela porta dos fundos do div(rcio. 5CJ dos
    casamentos aca!am. -os Dltimos seis anos o
    /ndice de div(rcio na terceira idade cresceu
    51J TIe:a desta semanaU. >5J dos homens e
    03J das mulheres cometem desli#es na +rea
    da fidelidade con:ugal. ,s fam/lias est&o em
    crise.
    !U 1las s&o amantes do dinheiro TfilargurosU Y
    O dinheiro ' o deus deste s'culo. ,s pessoas
    matam morrem se casam e se divorciam por
    dinheiro. , glo!ali#a%&o ' uma realidade
    ineg+vel. 5as 1CC maiores economias do
    mundo ho:e 51 s&o empresas. 51J da ri$ue#a
    do mundo est&o nas m&os de empresas. <+
    empresas mais ricas $ue na%4es. , Aeneral
    9otors ' mais rica $ue a 5inamarca. , 6ord '
    mais rica $ue a Wfrica do *ul. , 3oKota '
    mais rica $ue a -oruega. O Mal-9art ' mais
    rico $ue 101 pa/ses. 5CJ da ri$ue#a do
    mundo est&o nas m&os de apenas 801 pessoas.
    ?ill Aates tem uma renda l/$uida de 8CC
    milh4es por semana. O mercado glo!ali#ado
    e2ige cada ve# mais tempo do tra!alhador
    para $ue ele consuma cada ve# mais para
    fa#er a ciranda do consumo girar. <+ 3C anos
    >CJ das fam/lias s( um tra!alhava para o
    sustento. <o:e mais de >CJ das fam/lias
    precisam de duas rendas para manter o mesmo
    padr&o. O poder econ@mico est+ se
    concentrando nas m&os de poucos e a !ase da
    pirPmide est+ ficando cada ve# mais larga. <+
    3C anos o com'rcio da agro-indDstria cafeeira
    movia o montante de )C !ilh4es de d(lares e
    EJ desse montante ficava com os pa/ses
    produtores. <o:e o com'rcio da agro-indDstria
    cafeeira move o montante de ;C !ilh4es de
    d(lares e apenas 5J fica com os pa/ses
    produtores. 1sses >5 !ilh4es ficam nas m&os
    de uma meia de dD#ia de mega-empresas.
    7onsumimos mais mas relacionamo-nos
    menos. Os lu2os de ontem s&o as necessidades
    do ho:e. ,ntes de uma crian%a entrar na escola
    ela :+ foi e2posta a mais de 3C mil anDncios. ,s
    coisas est&o tomando o lugar das pessoas. Os
    casais n&o tm tempo. Os pais n&o tm tempo
    para os filhos. Os crentes n&o tm mais tempo
    para 5eus. O urgente est+ tomando o lugar do
    importante. 12emplos: Arandes empres+rios
    $ue contru/ram imp'rios financeiros e perderam
    os filhos. Lresentes n&o su!stituem presen%a.
    cU 1las s&o amantes dos pra#eres e n&o amantes
    de 5eus Y O la#er a divers&o o culto ao corpo
    o culto ao est@mago est+ tomando o lugar de
    5eus. , televis&o o cinema o fute!ol os
    sal4es de :ogo os :ogos de internet est&o
    ocupando a mente e o tempo dos crentes.
    -ossos adolescentes est&o desperdi%ando tempo
    em :ogos !anais no internet. -ossos :uniores
    est&o consumindo horas preciosas em
    entretenimento de nenhum valor. -ossos filhos
    passam )5 horas]semana diante da televis&o e
    apenas 1 hora]semana estudando a ?/!lia na
    1scola 5ominical. 9uitos est&o faltando aula
    caindo o rendimento escolar tornando-se at'
    mesmo re!eldes aos pais e endurecendo o
    cora%&o em rela%&o Ns coisas de 5eus. Os
    nossos :uniores e adolescentes e at' :ovens
    est&o :ogando o seu tempo precioso no esgoto:
    gastando tempo em casas de :ogos como Gan-
    <ouse em :ogos de internet como 3/!ia RLA
    fltima on-line 7ounter-*tri^e Marcraft 3
    ?atlefield. 9uitos pessoas $ue fre$uentam a
    igre:a ainda fre$uentam !oates clu!es
    noturnos casas de shows. O mundo est+
    apanhando-os em sua rede.
    dU 1las s&o so!er!as Y Jactanciosos Tga!olasU
    arrogantes TaltivosU e !lasfemadores Tos $ue
    tm opini&o e2agerada de si mesmos
    menospre#am os outrosU. 1gocentrismo sem
    5eus.
    eU 1las tm desestrutura familiar Y
    5eso!edientes aos pais ingratos irreverentes
    desafei%oados implac+veis.
    fU 1las nocivas nos relacionamentos Y
    7aluniadores Tdia!oloiU sem dom/nio de si
    Ta^rateisU cru'is inimigos do !em TafilagatoiU
    traidores atrevidos enfatuados.
    2. O @?;84 12AI 7BB?9;784 G4BE?1 7
    12G9B9A?7598781 12AI 89:4B39787 87 :987 . :.
    0*9
    X 6orma sem poder. 12terior sem interior.
    Lalavras sem vida. 6' sem o!ras. 3odos os
    pro!lemas relatados acima n&o est&o apenas
    descrevendo um mundo /mpio mas pessoas
    religiosas. ,s pessoas fre$uentam a igre:a
    mas n&o mudam a vida.
    X , igre:a evang'lica !rasileira cresce em
    nDmero mas n&o em compromisso. 3m
    carisma mas n&o car+ter. 3em nDmero mas
    n&o vida. <+ ini$uidade associada ao
    a:untamento solene. ,s pessoas entram para a
    igre:a mas n&o mudam o car+ter.
    X *&o como Janes e Jam!res os m+gicos $ue
    se opuseram a 9ois's imitando os milagres
    de 5eus. *atan+s ' um imitador. 1le tenta
    imitar a 5eus. 9as seu poder ' limitado.
    <o:e vemos uma religi&o de mimetismo de
    propaganda de performance de imita%4es
    cnicas e grotescas das o!ras de 5eus.
    X Lrecisamos fa#er uma cru#ada de ora%&o
    pela fam/lia. 1stamos em crise. <+ uma
    or$uestra%&o do inferno contra a fam/lia. O
    mundo a carne e o dia!o est&o usando todas
    as suas armas para enfra$uecer a fam/lia.
    Lrecisamos clamar a 5eus pelos nossos filhos.
    Lrecisamos passar a elas como Laulo passou
    para 3im(teo o !ast&o do evangelho. 7omo
    essa gera%&o vai poder liderar a igre:a de 5eus
    se n&o sa!e nem mesmo administrar o seu
    tempoR
    II. PRECISAMOS SEGUIR O EXEMPLO
    DAQUELES QUE ANDAM COM DEUS .
    V. /0*/2
    X 3im(teo estava rodeado de falsos mestres.
    Lor isso ele devia seguir o e2emplo fiel de
    Laulo. 1le tinha $ue mirar um modelo.
    Lrecisamos de l/deres $ue sirvam de modelo
    para os mais :ovens. Lrecisamos de homens
    $ue falam a verdade e vivam a verdade.
    X <o:e os mour4es est&o caindo. O $ue ' um
    mour&oR H o toco $ue sustenta as estacas. Os
    mour4es est&o tom!ando se:a pela morte se:a
    pelo escPndalo. 9uitos da$ueles $ue eram
    referncias est&o naufragando. Os esteios
    est&o caindo. Lrecisamos de modelos para esta
    gera%&o T,ntonio 1lias Milson de *ou#a
    GopesU.
    X Fuais s&o as marcas de um mour&oR
    1. *uas vidas s&o a!ertas para todos verem Y v.
    1C a Y procedimento". Lraticam o $ue
    ensinam. Gonganimidade amor e perseveran%a.
    ). 1les ensinam doutrina verdadeira Y v. 1C! Y
    ensino".
    3. 1les tm um prop(sito claro Y v. 1Cc Y O
    prop(sito de Laulo ' e2presso em ,t )C:)8.
    8. 1les est&o prontos a sofrer Y v. 11-1) Y
    Liedade provoca antagonismo Tv. 1)U. Os
    impostores $uerem gl(rias e n&o sofrimento
    holofotes e n&o a!nega%&o aplausos e n&o dor
    Tv. 13U. <o:e os l/deres religiosos !uscam os
    holofotes. 1les promovem a si mesmos. 1les
    !uscam as gl(rias do mundo. *&o her(is. *e
    auto-denominam !ispos ap(stolos. -ada de
    a!nega%&o nem sofrimento. 12emplo: um dos
    figur4es do ?rasil: !ravo por$ue n&o ficou em
    <otel 5 estrelas]cach etc.
    III. PRECISAMOS PERMANECER I#IS
    , PALAVRA DE DEUS . V. /M*/Q
    X -&o o!stante as centenas de livros
    evang'licos as de#enas de !/!lias de estudo
    estamos vendo uma gera%&o analfa!eta da
    ?/!lia. Os crentes n&o tm firme#a. 1les correm
    atr+s das Dltimas novidades. 1les n&o
    e2aminam mais a Lalavra. -&o tm ra/#es nem
    compromisso.
    X , lu# interior ' mais importante do $ue a
    Lalavra revelada. , e2perincia ' mais
    importante do $ue a Ierdade. ,s emo%4es est&o
    no trono e a ra#&o destronada. ,s !uscam
    salva%&o mas n&o o *alvador. Fuerem as
    !n%&os e n&o o a!en%oador. Fuerem as
    d+divas e n&o o compromisso.
    /. A 9;2A7F9598781 842 9@G42A?B12 1 7 >9B@1H7
    842 E?1 G1B@7;131@ ;7 P757:B7 . :. /M*/N
    X ,s pessoas $ue a!andonam a Lalavra para
    !uscar as novidades do mercado da f' seguem
    enganando e sendo enganadas. , vida ' uma
    ciranda. 3odo dia tem coisa nova. <+ uma
    leve#a uma muta%&o constante. -ada '
    permanente. 7ada dia ' preciso inventar uma
    novidade: uma nova doutrina uma nova
    pr+tica uma nova e2perincia. 9as $uem est+
    estri!ada na Lalavra permenece firme.
    X Lrecisamos em cada gera%&o estar atentos para
    os perigos das inova%4es: 1U 9isticismo
    pragm+ticoB )U Gi!eralismo 3eol(gicoB 3U
    Ortodo2ia mortaB 8U 12periencialismo
    intimista. Iivemos ho:e a realidade de uma
    igre:a p(s-denominacional. Os l/deres est&o
    fundando igre:as empresas. Iem a igre:a
    como uma empresa familiar uma fonte de
    lucro.
    2. A 2?G1B94B98781 87 P757:B7 81 D1?2 1@
    B157D<4 74 1;C7;4 842 9@G42A4B12 . :. /N*/Q
    aU ,s 1scrituras condu#em N *alva%&o Y v.
    15! Y , ?/!lia ' essencialmente um manual
    de salva%&o. 1la e2plica o plano de salva%&o.
    !U ,s 1scrituras anunciam uma salva%&o
    7ristocntrica Y v. 15! Y , salva%&o ' por
    meio de 7risto.
    cU ,s 1scrituras s&o de origem divina Y 1la '
    infal/vel inerrante e suficiente.
    dU ,s 1scrituras tratam da doutrina e da
    conduta Y v. 10-1> Y 1U 1nsino ou doutrina To
    $ue ' certoUB )U Repreens&o To $ue n&o '
    certoUB 3U 7orre%&o Tcomo se tornar certoUB 8U
    1duca%&o na :usti%a Tcomo permanecer certoU.
    IV. PRECISAMOS PREGAR A
    PALAVRA COM SENSO DE URG)NCIA
    . N(/*N
    /. A F721 87 2?7 1T4BA7D<4 . :. /,M*N
    aU 5evemos olhar para o dia da presta%&o de
    contas Y v. 1 Y Jesus vai voltar. 1le vai :ulgar
    as na%4es vai :ulgar a sua igre:a vai :ulgar os
    seus o!reiros. 1le vai colocar o seu prumo em
    n(s. *eremos encontrados fi'isR 1stamos
    fa#endo o $ue ele mandouR 1stamos
    envolvidos com a proclama%&o da sua
    LalavraR
    !U 5evemos olhar para a tendncia m/stica do
    homem Y v. 3-8 Y ,s pessoas n&o suportar&o a
    verdade Tv. 3-8U. 1les correr&o atr+s das
    novidades. *entir&o coceiras nos ouvidos.
    3er&o fome de novidades. 7orrer&o atr+s da
    !n%&o e n&o do a!en%oador. ,s pessoas v&o
    correr atr+s dos mestres das novidades Tv. 3U Y
    Lessoas $ue dei2am a Lalavra para consultar
    seus profetas e profetisas.
    2. A ;7A?B1H7 87 1T4BA7D<4 . :. 2
    X , ordem de Laulo ' pregar a Lalavra e n&o
    so!re a Lalavra.
    X 5eus n&o tem nenhum compromisso com a
    palavra do pregador mas sim com a sua pr(pria
    Lalavra. , Lalavra ' fonte da mensagem e a
    autoridade do mensageiro.
    X O mundo e a igre:a est&o precisando da
    Lalavra. <+ morte na panela e s( a farinha da
    Lalavra pode tirar a morte da panela. <+ morte
    nas c+tedras dos semin+rios nos pDlpitos nos
    livros nas mDsicas.
    X 1ssa prega%&o ' urgente Y .nsta $uer oportuno
    $uer n&o. Lrega%&o ' a proclama%&o de um
    homem N !eira da morte para homens $ue est&o
    morrendo.
    X 1ssa prega%&o ' conte2tual Tcorrige repreende
    e e2ortaU.
    X 1ssa prega%&o ' paciente Tcom toda
    longanimidadeU
    X 1ssa prega%&o ' fiel Tcom toda doutrinaU.
    CONCLUSO
    1U 1stamos vivendo uma crise de vis&o. <+ 0CC
    pastores flutuando na .L? e mais 3CC novos. O
    campo ' o mundo. 6alta-nos vis&o. Lrever/amos
    ser desafiados a plantar ECC novas igre:as.
    )U , crise ' uma encru#ilhada: n&o podemos
    tomar o atalho do mundanismo nem o atalho do
    misticismo. Lrecisamos nos voltar para 5eus e
    pedir para ele restaurar a nossa sorte a fim de
    $ue passamos o !ast&o do evangelho para a
    nova gera%&o com fidelidadeV
    POR QUE DAVI CHEGOU EXAUSTO AO
    JORDO%
    ) *amuel 11.1-)0B 10.18
    INTRODUO
    /. O2 >7:4B12 81 D1?2 7 D7:9
    aU 5eus escolheu 5avi e o tirou do meio da
    manada de ovelhas e o ungiu para ser rei de
    .srael.
    !U O 1sp/rito de 5eus passou a ha!itar em 5avi
    e ele foi capacitado para enfrentar o gigante a
    ganhar importantes !atalhas contra os inimigos
    do povo de 5eus.
    cU , !oa m&o de 5eus era com 5avi e ele
    ganhou a confian%a de todo o povo.
    dU 1m!ora fosse ungido rei 5avi nunca
    conspirou contra *aul. 5eus usou o *aul
    e2terno para tirar o *aul do cora%&o de 5avi
    para $ue 5avi n&o fosse um *aul ...
    eU 5eus deu a 5avi o reino o povo e a vit(ria
    contra os seus inimigos.
    2. O2 8123?9842 81 D7:9
    aU ,s vit(rias de ontem n&o servem para ho:e.
    Os grandes homens tam!'m caem. H preciso
    vigilncia constante. 5avi multiplicou
    mulheres e os reis n&o deviam fa#er isso.
    !U 5avi n&o ministrava Ns suas mulheres.
    cU 5avi tinha )3 filhos. *eus filhos eram seus
    ministros mas 5avi n&o dialogava com eles.
    M. A 1T7?2A7D<4 81 D7:9
    aU O pecado nos dei2a estressados. O pecado
    tra# solid&o angDstia estresse.
    !U 5avi est+ a$ui fugindo de ,!sal&o seu
    filho. 1 nessa fuga 5avi est+ e2austo N !eira
    do Jord&o. Ie:amos $uais foram as causas
    da$uela e2aust&oR
    X <o:e h+ pais e2austos. <+ c@n:uges
    e2austos. Ie:amos 1C passos $ue levaram
    5avi N e2aust&o:
    I.DAVI E A SUA INIDELIDADE
    CONJUGAL . / S@ //(/*0
    X 5avi estava no lugar errado na hora errada
    fa#endo a coisa errada vendo a pessoa errada
    dese:ando uma e2perincia errada.
    X <omens gostam de olhar e mulheres gostam
    de ser olhadas.
    X O mito da grama mais verde do outro lado
    da cerca.
    X Ie:amos os passos: 1U *olid&oB )U ,limentar
    a sensualidadeB 3U 3apar os ouvidos Ns
    advertncias de 5eusB 8U 7onsumar o dese:o
    lascivoB 5U 3entar esconder o pecadoB 0U
    9atar o marido da sua amanteB >U 7asar-se
    com a viDva.
    X 5avi tinha )3 filhos $ue assistiram o show
    da sua vida adulterando e matando o marido
    da$uela mulher.
    X O pecado vai levar voc mais longe do $ue
    $uer irB O pecado vai reter voc mais tempo
    do $ue $uer ficarB O pecado vai lhe custar
    mais caro do $ue voc $uer pagar.
    II. DAVI TENTA ESCONDER O SEU
    PECADO
    X Lv 1;:13: O $ue enco!re as suas
    transgress4es :amais prosperar+ mas a$uele
    $ue as confessa e dei2a alcan%ar+
    miseric(rdia".
    X *almo 3): 1n$uanto eu calei os meus
    pecados envelheceram os meus ossos pelo
    meu constante gemido dia e noite. , tua m&o
    pesou so!re mim e o meu vigor tornou-se em
    se$uid&o de estio".
    X <+ muitas pessoas ho:e sem poder sem
    autoridade sem alegria sem li!erdade por
    causa do pecado. O dia!o amor%ar+ voc
    en$uanto voc n&o romper com o pecado.
    X 9o%ada: cuidado para n&o ficar. 9antenha o
    seu namoro santo. Ioc est+ enco!rindo
    alguma coisa no seu namoroR 7@n:uge voc '
    fiel ao seu companheiro da sua alian%aR
    III. DEUS CONRONTA O PECADO DE
    DAVI ATRAV#S DE NAT
    X 5avi ficou um ano afastado de 5eus tentando
    manter as aparncias. <avia uma tonelada de
    culpa so!re a sua ca!e%a. O $ue ele fi#era tinha
    sido mal aos olhos do *enhor.
    X , par+!ola de -at&.
    X 6eli# o homem cu:o pecado ' co!erta e cu:a
    ini$uidade ' perdoada.
    X Fuando voc se entrega a uma pai2&o a uma
    aventura fora do casamento voc envolve toda
    a sua fam/lia.
    X 5eus disse para 5avi por interm'dio de -at&:
    ,gora pois n&o se apartar+ a espada :amais
    da tua casa por$uanto me despre#aste e
    tomaste a mulher de Qrias o heteu para ser tua
    mulher" T) *m 1):)CU.
    X 5eus disse ainda: 5este motivo a $ue
    !lasfemassem os inimigos do *enhor tam!'m
    o filho $ue te nasceu morrer+" T) *m 1):18U.
    IV. A MORTE DO SEU ILHO
    X -&o !rin$ue com o pecado. Fuem #om!a do
    pecado ' louco. 7ontra essas coisas 5eus ' o
    vingador.
    X 5avi coa!itou com ?atese!a e :ustamente
    na$uele dia a mulher ficou gr+vida.
    X O menino morre por causa do pecado de
    5avi.
    X *ete dias de choro e :e:um mas ele sofreu as
    conse$uncias do seu pecado.
    V. O ESTUPRO E INCESTO NA CASA
    DE DAVI
    X ,mnon nutre um sentimento doentio por
    3amar.
    X ,mnon desonra 3amar.
    X 3amar ' envergonhada e fica desolada.
    X 13:)C Y ,!sal& se angustia.
    X 13:)1 Y 5avi s( ficou irado mas n&o
    confrontou seu filho. Lor $ueR Lor$ue n&o
    tinha cara nem autoridade. Fuando o pai n&o
    tem vida perde a autoridade para corrigir os
    filhos.
    X 13:)))3 Y ) anos sem nada se resolver na
    casa de 5avi. *a!e $uem ' culpadoR 5aviV
    Lor n&o ter cuidado da sua casa. *e n(s n&o
    confrontarmos os pecados dos nossos filhos
    pagaremos um alto pre%o pela nossa
    negligncia.
    VI. O "DEIO DE A!SALO POR
    AMNON
    X 13:)) ,!sal&o nutriu um sentimento de (dio
    por ,mnon dois anos por ter este for%ada a
    3amar sua irm&.
    X 13:3) Y Jonada!e o mesmo homem $ue era
    uma v/!ora no ninho dos filhos do rei e deu o
    perverso conselho a ,mnon agora di# para
    5avi: -&o pense o meu *enhor $ue mataram
    a todos os :ovens filhos do rei por$ue s(
    morreu ,mnonB pois assim :+ o revelavam as
    afei%4es de ,!sal&o desde o dia em $ue sua
    irm& 3amar foi for%ada por ,mnon".
    X 5avi n&o fe# nada para resolver esse
    pro!lema para esta!elecer perd&o na sua
    casa.
    VII. A!SALO MATA AMNON
    X ,!sal&o disse para 3amar: 6ica $uieta
    minha irm& por$ue eu vou aca!ar com ele.
    X ,!sal&o durante dois anos tramou e plane:ou
    a morte de seu irm&o.
    X ,!sal&o ainda procura 5avi para ir N festa
    fat/dica. 5avi se nega a ir e ,!sal&o ent&o lhe
    roga para mandar ,mnon. 5avi: ou era um pai
    alienado ou um pai omisso dei2ando de
    conversar com ,!sal&o so!re o pro!lema.
    X , espada n&o se apartou da casa de 5avi.
    X O pecado dos pais desencadeia trag'dias na
    vida dos filhos.
    VIII. A!SALO OGE . /M(MN,MQ
    X ,!sal&o fugiu para a casa do pai de ?ate-se!a.
    X G+ ,!sal&o ficou 3 anos e 5avi o procurava
    para persegui-lo. Fuanto a ,mnon apenas ficou
    irado mas nenhuma conversa. -enhum consolo
    a 3amar. ,gora nenhuma palavra com ,!sal&o
    apenas persegui%&o.
    X 18:); Y ,gora mais ) anos em Jerusal'm sem
    ver a face do Lai. Ou se:a 5 anos sem ver o
    rosto do pai. 1le n&o encontra mais espa%o para
    se reconciliar com o pai. 5avi n&o $uis perdoar
    o filho. 5avi era contradit(rio. 1le amava
    ,!sal&o mas n&o o perdoava. 1le amava a
    ,!sal&o mas s( foi ver!ali#ar depois $ue ele
    morreu.
    X 5avi nem isso voc pode acertarR Lai voc
    n&o pode imaginar o impacto negativo na vida
    de um filho $uando o agride em palavras.
    X 18:)E Y ,!sal&o $uer reconcilia%&o.
    X 18:3) Y ,!sal&o est+ arrependido. 3emos $ue
    ter discernimento. -&o podemos :ogar fora
    essas horas. 5avi perdeu a oportunidade.
    X 18:3) Y ,!sal&o mandou um recado para seu
    pai: eu prefiro $ue o senhor me mate mas fale
    comigoV ,!sal&o disse: 1u n&o aguento mais a
    ausncia do meu paiV"
    X 7hega de orgulho agora seu filho precisa de
    vocV Lai e m&e $ual foi a Dltima ve# $ue voc
    chorou com os seus filhosR
    X 18:33 Y 5avi s( !ei:a mas n&o fica s( com
    seu filho. -&o conversa n&o confrontan&o
    a!ra%a n&o fala com ele depois de 5 anos. 1ra
    hora de 5avi confessar seu pecado para
    ,!sal&o e di#er-lhe $ue o seu pecado tinha
    tra#ido trag'dia na sua vida. 1nt&o ,!sal&o
    teria pedido perd&o ao pai de matar seu irm&o e
    fugir.
    IX. A QUE!RA DE RELACIONAMENTO
    COM SEU ILHO
    X 15:1 Y ,!sal&o por n&o ter perd&o conspira
    contra seu pai e passar a ter (dio de seu pai.
    X ,!sal&o trai 5avi rou!a o cora%&o do povo
    e agora $uer matar o pai e tomar-lhe o trono.
    X ,gora 5avi precisa fugir do pr(prio filho
    para salvar sua vida. *eu filho agora ' seu
    inimigo.
    X Fue coisa triste ' $uando a fam/lia se
    transforma num campo de guerra.
    X. A!SALO TOMA O TRONO DE SEU
    PAI TEMPORARIAMENTE E MORRE
    X ,gora temos 10:18 Y 5avi e todos est&o
    e2austosV .nfelidade deso!edincia esconder
    morte estupro assassinato separa%&o
    conspira%&o a fuga e muitos outros
    sentimentos trou2eram 5avi a uma e2aust&o
    emocional e f/sicaV
    X Lor providncia divina 5avi n&o morre nas
    m&os de seu pr(prio filho. Lor providncia
    divina seu trono n&o ' usurpado. 9as a morte
    de ,!sal&o n&o ' vit(ria $ue pode ser
    cele!rada por 5avi. ,!sal&o morre e 5avi
    chora.
    X 5avi confessa seu pecado na hora errada N
    pessoa errada. 1le teve todo tempo do mundo
    para di#er para seu filho $ue o amava mas s(
    disse no dia $ue ele morreu. <+ pessoas $ue
    passam a vida toda sem demonstrar amor aos
    pais e aos filhos mas no dia $ue morre
    manda uma coroa de flores.
    CONCLUSO
    X 7uidado para voc n&o perder os seus filhos
    en$uanto !usca sucesso.
    X 7uidado para n&o destruir sua casa
    entregando-se ao pecado.
    X 7uidado para $ue o di+logo n&o morra
    dentro da sua casa.
    X 5eus na sua infinita gra%a restaurou 5avi e
    o fe# um homem segundo o seu cora%&o. <o:e
    h+ esperan%a para vocV O maior tesouro $ue
    5eus lhe deu s&o seus filhosV O maior
    presente $ue voc pode dar aos seus filhos '
    um casamento a!en%oadoV
    A GRAA RESTAURADORA DE DEUS
    ) *amuel E.1-13
    INTRODUO
    1. , gra%a de 5eus sempre reali#ou grandes
    milagres. 3ransformou o cruel *aulo de 3arso
    no maior pregador do evangelho. 1le
    testemunhou: *ou o $ue sou pela gra%a de
    5eus".
    ). , gra%a de 5eus arrancou 9anass's da
    deprava%&o mais repugnante: era um rei
    criminoso cruel feiticeiro implac+vel
    demon/aco e 5eus o transformou.
    3. <o:e $uero falar so!re um outro milagre da
    gra%a de 5eus: 9efi!osete [ vergonha
    destruidora.
    I. NASCEU COMO PR$NCIPE RICO,
    VIVEU COMO UM PO!RE UGITIVO
    - 9efi!osete era neto do rei *aul. 1ra filho de
    J@natas. 1ra mem!ro da fam/lia real. -asceu
    em !er%o de ouro. 7ercado de ri$ue#a pompa e
    gl(ria.
    - *eu av@ e seu pai morreram numa !atalha.
    5avi assumiu o trono. 1ra costume dos povos
    orientais $uando um rei dominava um povo ele
    matava todos os mem!ros da dinastia anterior.
    - 6oi assim $ue os mem!ros da fam/lia de *aul
    fugiram $uando sou!eram $ue 5avi era o novo
    rei. 9efi!osete tinha apenas 5 anos $uando
    come%ou a sua vida de fuga medo dor e
    humilha%&o T) *m 8:8U.
    - -a pressa da fuga ele caiu e ficou co2o o
    resto da sua vida. 1le ele era alei:ado de am!os
    os p's. *eu nome significa vergonha
    destruidora. 1sse menino viveu escondido cerca
    de 15 a )C anos curtindo sua dor sua vergonha
    seus conflitos.
    - 9efi!osete ' um retrato do homem ferido em
    fuga ca/do em seu pecado.
    II. A INTERVENO DA GRAA EM
    SUA VIDA ]2 S@ 9(/*NU
    /. U@7 G1BC?;A7 ]2 S@ 9(/U
    - Os anos se passaram. 9efi!osete agora '
    adulto. 5avi so!e ao trono. 5eus a!en%oa seu
    reinado. Lrospera. 12pande seu reino. 3em
    um e2'rcito poderoso. 5avi anda com 5eus.
    - 1le se lem!ra de J@natas e ent&o recorda sua
    alian%a feita com ele de ser !ondoso com a
    descendncia de J@natas.
    - ) *m E:1: Resta ainda porventura algu'm
    da casa de *aul para $ue eu use de !ondade
    para com ele por amor de J@natasR"
    - H uma pergunta de gra%aV 1le usa a palavra
    chesed.
    - 1le n&o pergunta: <+ algu'm merecerR <+
    algu'm $ualificadoR <+ algu'm s+!io $ue eu
    possa usar nos assuntos do governoR <+
    algu'm forte $ue eu possa usasr no e2'rcitoR
    - -&o ele simplesmente indaga: <+
    algu'm...R". H um dese:o incondicional de ser
    gracioso.
    7U Z9F7 B12G4;81 34@ GB134;319A4 ]2 S@
    9(2*MU
    X 7laro $ue sim rei 5avi mas ' um alei:ado
    ' um co2o ' algu'm indigno imprest+vel. 1le
    n&o tem nenhuma importPncia nem aparncia
    real.
    FU A B12G42A7 36197 81 F4;8781 81 D7:9
    X onde ele est+R 1m Go-5e!ar [ lugar +rido
    seco deserto.
    2. A F?237 ]2 S@ 9(0*QU
    - 9efi!osete estava com medo $uando foi
    encontrado. Lensou $ue iria morrer. 9as 5avi
    ministra n&o medo n&o morte mas gra%a.
    5avi n&o $ueria humilh+-lo mas e2alt+-lo.
    - Jesus a$uele $ue se manifestou cheio de
    gra%a e de verdade veio para salvar voc.
    Ieio para colocar voc de p'. 1le n&o esmaga
    a cana $ue!rada. , palavra $ue ele mais
    repetiu foi -&o temas.
    - Jesus veio n&o para esmagar :ulgar
    condenar humilhar. 1le veio de !ra%os
    a!ertos para salvar para perdoar para curar
    para li!ertar.
    M. A FL;D<4 B131F987 ]2@ S@ 9(P*/MU
    - 9efi!osete reconhece $ue nada merece Y
    *ou como um c&o morto" TE:;U.
    - 1le rece!e as terras a heran%a de seu pai
    TE:EU.
    - 1le rece!e provis&o com fartura TE:1CU.
    - 1le rece!e a !n%&o de sentar-se sempre N
    mesa do rei com o rei TE:>.1C1113U.
    - 1le ' tratado como um filho TE:11U.
    - Ie:a os filhos de 5avi assentados ao redor da
    mesa: ,mnon 3amar *alom&o ,!sal&o e o
    comandante Joa!e. Ouvem-se as !atidas surdas
    das muletas...
    III. A RESTAURAO DA GRAA
    /. M1>9F421A1 ;7231? G7B7 21B GBS;39G1
    - 1m certa ocasi&o 9efi!osete go#ou da
    companhia do pai. 7omo o pr(digo antes de
    sair de casa. 9as sua hist(ria depois foi
    marcada pelo medo doen%a mis'ria.
    2. M1>9F421A1 1B7 7519K784 81 8492 G=2
    - O homem sem 7risto tam!'m est+ co2o n&o
    pode andar direito. 1le cai trope%a n&o
    consegue andar em veredas retas. O homem
    sem 7risto n&o fica de p' n&o caminha na
    dire%&o de 5eus.
    M. M1>9F421A1 379?
    - ,o ocorrer a trag'dia veio tam!'m o medo e
    9efi!osete levou um tom!o $ue afetou toda a
    sua vida.
    - O mesmo aconteceu com voc por causa do
    pecado. Ioc caiu em ,d&o. Ioc ' um ser
    ca/do. *ua inclina%&o ' para o mal. , carne '
    inimiga de 5eus. Ioc ' permanentemente
    alei:ado na terra.
    N. M1>9F421A1 @4B7:7 1@ L4*D1F7B
    - 9efi!osete morava num lugar +rido sedo
    deserto sem vida morto.
    - Ioc tam!'m longe da gra%a de 5eus vive
    num mundo morto. *ua vida ' +rida seca. -&o
    h+ alegria. -&o h+ pa#. 12iste s( medo s(
    escravid&o.
    0. M1>9F421A1 >49 7@784 9;34;89394;75@1;A1
    - ,ssim como 9efi!osete foi alvo do amor e da
    !ondade de 5avi por causa do amor a J@natas
    5eus tam!'m da mesma maneira nos aceita
    incondicionalmente e nos salva por causa da
    o!ra de 7risto em nosso favor.
    - ,ssim como 5avi estendeu sua !ondade a
    algu'm sem m'ritos 5eus nos d+ sua gra%a
    sem merecimentos.
    O. M1>9F421A1 ;787 A9;67, ;787 >1H 1 ;787
    @1B1397
    - 1le nem se$uer tentou ganhar o favor do rei.
    *( pode aceit+-lo humildemente. 1f'sios ):;-
    E di# $ue somos salvos pela gra%a.
    - -(s tam!'m pecadores sem esperan%a e
    totalmente sem merecimento indignos da
    gra%a humildemente aceitamos o favor do
    Rei.
    Q. D7:9 B1@4:1? M1>9F421A1 81 2?7
    @921BI:15 1T92AL;397
    - Go-5e!ar era um lugar de aride# e
    desola%&o.
    - 5avi o tirou de l+ para um lugar de
    comunh&o e honra.
    - 5eus fe# o mesmo por n(s. 1le nos resgatou
    do nosso Go-5e!ar pessoal de escravid&o e
    mis'ria. 1le nos tirou do tremedal de lama.
    1le nos tirou de uma vida +rida e nos levou
    para sua casa onde temos comunh&o com ele
    e assentamo-nos N sua mesa com os seus
    filhos.
    P. D7:9 784A4? M1>9F421A1 ;7 >7@S597 B175
    - Restituiu as terras TE:>U
    - 5eu-lhe provis&o ininterrupta TE:EU.
    - 5eu-lhe dignidade TE:11U.
    - -(s tam!'m fomos adotados na fam/lia de
    5eus. *omos filhos herdeiros. 3emos
    intimidade li!erdade. 3emos o nome do Lai
    a nature#a do Lai a heran%a do Lai.
    - ,gora assentamo-nos N mesa do Lai em
    comunh&o com os seus outros filhos.
    9. O 34T17B 81 M1>9F421A1 1B7 ?@7 51@FB7
    34;2A7;A1 87 CB7D7 84 B19
    - *omos p( somos cin#a somos indignos
    somos pecadores. -ada merecemos. -ossa
    condi%&o imperfeita nos impede de es$uecer
    :amais $ue onde a!unda o pecado a gra%a
    supera!unda.
    IV. QUEM VIVE NO REINO DA GRAA
    ENRENTA OPOSIO DO INIMIGO
    /. Q?1@ 279 84 9@G=B94 87 @4BA1 21@GB1
    7AB79 ?@ 9;9@9C4 >4BA1 ]2 S@ /O(/*NU
    - `i!a trai a 9efi!osete e o acusa de re!eli&o
    contra 5avi.
    - -osso advers+rio nos acusa de dia e de noite.
    Fuando voc ' restaurado por 5eus isso
    provoca a fDria do inimigo.
    2. S1 1? 722?@4 ?@7 :987 27;A7, 379 G4B
    A1BB7 7 AB7@7 84 9;9@9C4 ]2 S@ /9(2N*2QU
    - 3odos os dardos do maligno n&o poder&o
    atingir voc se voc est+ na presen%a de 5eus.
    M. M1>9F421A1 @42AB7 E?1 4 21? @794B GB7H1B
    ;<4 12AI ;7 B9E?1H7, ;7 3?B7 >S2937, @72 1@
    12A7B ;7 GB121;D7 84 B19, ;7 3727 84 B19 ]2 S@
    /9(29*M0U
    - Fuando encontramos a vida eterna a gra%a a
    alegria da intimidade com 5eus n&o
    procuramos mais a 5eus para ter ri$ue#as ou
    saDde. O $ue mais ansiamos ' a comunh&o com
    ele. -&o s&o as !n%&os de 5eus mas o 5eus
    das !n%&os.
    - .ntimidade com 5eus o pr(prio 5eus torna-se
    a nossa maior necessidade maior dese:o maior
    aspira%&o.
    N. M1>9F421A1 ;4 >9;75 87 K4B;787 >49
    G4?G784 87 @4BA1 1 84 K?SH4 G4B 37?27 87
    >981598781 84 B19 74 G73A4 . ]2 S@ 2/(QU
    - Fuando voc entrega sua vida a Jesus voc '
    li!erto da morte do :u/#o da condena%&o.
    CONCLUSO
    1. Ioc :+ e2perimentou essa gra%a de 5eus na
    sua vidaR Ioc tam!'m :+ tirado da sua terra
    +rida do seu cativeiro da sua mis'riaR
    ). Ioc tem se deleitado em viver na casa do
    rei ao redor da mesa do rei com os demais
    filhos do reiR
    3. Ioc tem vivo de modo digno de 5eus ao
    ser atacado pelo inimigo ou tem dado
    !rechasR
    8. Ioc $uer agora mesmo e2perimentar o
    milagre de 5eus na sua vidaR
    VEJA QUANTOS PRIVIL#GIOS VOC)
    TEM-
    ) Reis )C.1-11
    INTRODUO
    1. 1#e$uias era rei de Jud+. <omem rico
    pr(spero famoso $ue andava com 5eus. *ua
    vida parecia n&o ter tantos pro!lemas.
    7ertamente muitos gostariam de estar no seu
    lugar.
    ). Qm dia por'm 5eus enviou N sua casa o
    profeta .sa/as com uma mensagem urgente:
    L4e em ordem a tua casa por$ue certamente
    morrer+s e n&o viver+s."
    3. O rei ent&o se p@s a chorar e clamar ao
    *enhor. 5eus ouviu sua sDplica e lhe deu mais
    $uin#e anos de vida.
    8. 5este te2to podemos tirar algumas
    preciosas li%4es so!re a $uest&o dos
    privil'gios:
    I. O PRIVIL#GIO DE ESTAR VIVO . V.
    /
    /. Q?7;A4 :751 7 2?7 :987%
    X Ioc :+ parou para analisar $ue dom
    e2traordin+rio ' o dom da vidaR 5eus criou
    voc formou voc e lhe d+ agora o f@lego da
    vida. *ua vida ' um milagre de 5eus.
    X Fuanto vale a sua vidaR Fue pre%o voc
    valeR Ioc venderia sua vida por algum
    valorR .lustra%&o: Qm rico empres+rio sofreu
    um acidente na ?R )0) e na cidade de
    9anhua%D seus dois filhos imploraram aos
    m'dicos: Fuantos vocs $uerem para salvar
    o nosso paiR Ledem o $ue vocs $uiserem e
    n(s lhes daremos. 9as ele :+ estava morto."
    X Ioc valori#a a sua vidaR Ioc a v como
    um dom de 5eusR Ioc agradece a 5eus por
    elaR
    2. M?9A72 :1H12 2R :754B9H7@42 7 :987
    E?7;84 12A7@42 J F19B7 87 @4BA1
    X Fuando 1#e$uias se deparou no portal da
    morte dese:ou ardentemente viver. ,garrou-se
    N sua vida. 9uitas ve#es s( valori#amos a vida
    $uando estamos perdendo-a.
    X O amor N vida ' tam!'m dom de 5eus. ,me a
    sua vida. Ialori#e esse precioso dom de 5eus.
    Iiva a sua vida gostosamente. Iiva a sua vida
    na presen%a de 5eus e para a gl(ria de 5eus.
    X Iiva a vida com entusiasmo. .lustra%&o: Og
    9andino. *e voc est+ vivo um milagre pode
    acontecer na sua vida ho:e".
    M. V9:7 7 :987 81 ?@ K?2A4 G7B7 E?1 :43L
    G4227 A1B 7 @4BA1 81 ?@ K?2A4
    X , ordem para 1#e$uias era colocar a sua vida
    a sua fam/lia a sua casa em ordem. H perigoso
    levar a vida sem um !alan%o sem uma
    avalia%&o. -&o ' perigoso morrer mas ' muito
    perigoso morrer sem por em ordem a vida.
    II. O PRIVIL#GIO DE TER UMA CASA .
    V. /
    /. V43L A1@ 7CB7813984 7 D1?2 G4B A1B ?@7
    3727, ?@ 1;81B1D4 31BA4, ?@ G4BA4 21C?B4%
    X Ioc :+ agradeceu a 5eus por ter uma casaR
    3alve# voc n&o tenha uma casa pr(pria mas
    tem uma casa alugada onde voc pode retornar
    todos os dias depois do tra!alho.
    X Ioc :+ agradeceu a 5eus o privil'gio de ter
    um endere%o de sa!er para onde ir depois de
    um dia de lutaR
    X *e2ta-feira passada O AGO?O R1LOR31R
    fe# uma mat'ria so!re as pessoas $ue vivem nas
    ruas de!ai2o dos viadutos das mar$ui#es. 3;J
    n&o tm uma casa um lar por causa de
    pro!lemas financeirosB 35J por causa de
    pro!lemas familiaresB 11J por causa de drogas
    e 8J por causa de crimes. ,s pessoas tentam
    fugir dos pro!lemas mas fogem para ondeR
    Lara as cal%adas. -a rua as pessoas parecem
    livres mas est&o presas. O sonho de todas as
    pessoas $ue vivem nas ruas ' ter uma casa e um
    emprego. 9as n&o !asta ter uma casa ' preciso
    ter uma fam/lia. -&o !asta apenas um endere%o
    fi2o para $uem tem tantas carncias. 9uitas
    ve#es passamos e n&o conseguimos ver pela
    :anela do carro a$uelas pessoas aflitas com
    fome com medo. ,$uelas almas $ue tem
    dese:os sonhos carncias $ue antes de $uerer
    sua moeda $uerem o seu sorriso.
    X Rev. Mildo dos ,n:os chamado por 5eus
    aos 13 anos para recuperar os mendigos de
    rua. Qm dia ele estava evangeli#ando um
    mendigo de!ai2o do viaduto. 1nt&o o
    mendigo lhe disse: *e 5eus e voc me amam
    por$ue voc n&o arran:a um lar para mim"R
    ,/ nasceu a 9iss&o da 9adrugada a 7asa de
    Recupera%&o de 9endigos.
    2. V43L A1@ 7CB7813984 7 D1?2 G4B A1B ?@7
    >7@S597 E?1 561 7@7%
    X , heran%a do *enhor na sua vida n&o ' o seu
    dinheiro o seu patrim@nio financeiro o seu
    carro mas os seus filhos. Ioc tem
    agradecido a 5eus por eles. 3em consagrado a
    vida deles a 5eusR 3em curtido seus filhosR
    3em gastado tempo com elesR 3em vivido
    para elesR
    X ,grade%a a 5eus pela sua fam/lia. ,!en%oe
    sua fam/lia. Ore por ela. 3er uma fam/lia ' um
    grande privil'gio.
    III. O PRIVIL#GIO DE ALAR COM
    DEUS EM ORAO . V. 2*M
    /. V43L A1@ 7?89L;397 89B1A7, 21@ 592A7 81
    12G1B7, ;7 2757 84 AB4;4, 34@ 4 R19 84
    ?;9:1B24
    X Lara falar com 5eus n&o tem !urocracia n&o
    tem $ue passar por uma s'rie de protocolos
    n&o tem $ue ficar esperando na sala de espera.
    Lara falar com 5eus n&o tem $ue marcar
    agenda antecipada nem e2iste linha ocupada.
    Ioc pode falar com ele em $ual$uer dia a
    $ual$uer hora. 1le nunca est+ cansado. 1le
    nunca est+ dormindo nem de viagem. *eus
    ouvidos est&o atentos. 1le se deleita em ouvir
    a sua vo# em ter comunh&o com voc e em
    atender Ns suas necessidades.
    2. V43L A1@ 4 GB9:95=C94 81 7FB9B 4 21?
    34B7D<4 34@ D1?2 21@ 4 A1@4B 81 21B
    B1K19A784 . :. M
    X 1#e$uias era rei mas era homem. 1le tinha
    sentimentos. 1le se fe# de dur&o. 1le rasgou o
    cora%&o diante de 5eus. 1le chorou
    muit/ssimo. 1le a!riu as comportas da alma.
    Ioc pode e2premer a ferida. Ioc pode
    contar para 5eus a sua dor. Ioc pode a!rir o
    seu peito para ele sem medo de ser re:eitado.
    X O melhor lugar para chorar ' aos p's do
    *enhor. 1le entende voc. 1le aceita voc. 1le
    acolhe voc.
    M. V43L A1@ 4 GB9:95=C94 81 >757B 34@ 7E?151
    E?1 G481 @?87B 4 B?@4 87 2?7 692ARB97
    X 5eus ' maior do $ue os seus pro!lemas. 1le '
    poderoso para mudar a sua sorte. 1le '
    poderoso para reverter o $ue estava
    determinado so!re a sua vida. , ora%&o muda
    as coisas no reino espiritual. , senten%a de
    morte :+ tinha sido dada mas ele orou e em ve#
    da morte veio a cura veio o milagre.
    X Orar ' ter um audincia com a$uele $ue pode
    fa#er o mudo falar o cego ver o alei:ado andar
    o morto reviver. , ora%&o move a m&o da$uele
    $ue move o mundo.
    N. V43L A1@ 4 GB9:95=C94 81 7GB121;A7B 7 D1?2
    7 2?7 37?27 34@ 29;31B98781
    X 1#e$uias fe# a sua defesa. Gem!ra-te
    *enhor pe%o-te de $ue andei diante de ti com
    fidelidade com inteire#a de cora%&o e fi# o $ue
    era reto aos teus olhos..." Tv. 3U. Ioc poderia
    orar assimR Ioc poderia apresentar a 5eus as
    mesmas ra#4es para 5eus ouvir sua ora%&o.
    X 9as dei2e-me lhe di#er: ,inda $ue sua vida
    se:a eivada de erros: 5eus n&o re:eita um
    cora%&o arrependido $ue!rantado. O pu!licano
    !atia no peito e clamava: b 5eus s prop/cio
    a mim pecador". 5eus o ouviu. ,presenta a
    5eus o seu cora%&o a sua necessidade a sua
    causa. 1sse ' um tremendo privil'gio.
    IV. O PRIVIL#GIO DE SER PR$NCIPE
    DO POVO DE DEUS . V. 0
    /. V43L A1@ 4 GB9:95=C94 81 21B GBS;39G1 84
    G4:4 81 D1?2, G4BE?1 :43L = 9564 84 D1?2
    :9:4
    X Ioc ' mem!ro da fam/lia de 5eus. Ioc
    nasceu de cima do alto do 1sp/rito. Ioc ' co-
    participante da nature#a divina. Ioc ' herdeiro
    de 5eus e co-herdeiro com 7risto. *eu nome
    est+ arrolado no c'u. 1st+ escrito no livro da
    Iida. *ua p+tria ' o c'u. *eu destino ' o c'u.
    Ioc ' filho por ado%&o e tam!'m por
    nascimento. Ioc nasceu de novo nasceu da
    divina semente. Ioc ' um pr/ncipe do povo de
    5eus.
    X *ua auto-imagem n&o poder ser doente.
    Ioc n&o pode sofrer de comple2o de
    inferioridade. *ua vida tem um grande
    significado. Ioc n&o ' um gafanhoto como
    pensaram os espias voc ' um pr/ncipe do
    povo de 5eus.
    2. V43L A1@ 4 GB9:95=C94 81 21B GBS;39G1 84
    G4:4 81 D1?2, G4BE?1 :43L = 61B819B4 84
    D1?2 :9:4
    X 5eus ' dono de todo o universo T*l )8:1U. O
    ouro ' dele as pedras preciosas s&o dele. 5ele
    ' o petr(leo as ri$ue#as minerais vegetais e
    animais. 3udo ' de 5eus. 1 voc ' filho de
    5eus e herdeiro de 5eus. 3udo lhe pertence.
    Ioc vai desfrutar de tudo no novo c'u e na
    nova terra. Ioc ' muito privilegiado voc '
    um pr/ncipe do povo de 5eus.
    X Ioc ' muito rico. *ua ri$ue#a n&o est+
    a$ui. *eu tesouro est+ no c'u. 1la ' uma
    heran%a incorrupt/vel imarcess/vel gloriosa.
    M. V43L A1@ 4 GB9:95=C94 81 21B GBS;39G1 84
    G4:4 81 D1?2, G4BE?1 :43L = ?@7 FL;D<4
    ;4 @194 84 G4:4 81 D1?2
    X 5eus o chamou para ser uma !n%&o para
    ser motivo de alegria para seus irm&os. *ua
    voca%&o ' ser um ministro da reconcilia%&o.
    Ioc ' um conselheiro um consolador um
    intercessor um amigo mais chegado $ue
    irm&o. Ioc foi chamado por 5eus para amar
    seus irm&os para servi-los para encora:+-los
    para carregar os seus fardos para orar por
    eles. Ioc ' um pr/ncipe do povo de 5eus.
    Iiva como tal. 1sse ' o seu privil'gioV
    V. O PRIVIL#GIO DE SER O!JETO DO
    MILAGRE DE DEUS . V. 0*//
    /. S?7 4B7D<4 G481 21B 7A1;8987
    9@1897A7@1;A1 . :. N*0
    X 7lame e os c'us o ouvir&o. .nvoca-me no
    dia da angDstia eu te livrarei e tu me
    glorificar+s" T*l 5C:15U.
    X 1#e$uias foi ouvido imediatamente. Os c'us
    e a terra se moveram para $ue sua ora%&o
    fosse atendida. 5eus fe# o sol parar antes de
    parar a enfermidade de 1#e$uias. O 5eus $ue
    ouve a sua ora%&o controla os astros as
    mol'culas as c'lulas do seu corpo. Lara ele
    nada ' imposs/vel.
    X Fuando o povo de 5eus clama os c'us se
    movem o inferno treme e coisas novas
    acontecem na terra. Ore chore creia e os
    milagres de 5eus podem florescer tam!'m na
    sua vida.
    2. D1?2 G481 561 87B @792 84 E?1 :43L G181 .
    :. 0*O
    X 1#e$uias pediu cura e 5eus lhe deu al'm de
    cura tam!'m livramento do inimigo tanto a ele
    como N sua cidade. 5eus pode fa#er
    infinitamente mais. 1le pode surpreender voc
    com sua gra%a. 1le pode curar sua enfermidade
    salvar o seu casamento curar suas emo%4es
    restaurar sua fam/lia livrar voc dos perigos e
    transformar sua hist(ria.
    CONCLUSO
    X Ioc :+ parou para fa#er um !alan%o da sua
    vidaR J+ parou para conta!ili#ar as !n%&osR
    5ei2e de reclamar. Lare de murmurar. 7ome%a
    a agradecer a 5eus tantos privil'gios. Ioc '
    algu'm muito especial. Ioc acha pouco o ser
    amado por 5eusR
    X Iiva a vida com alegria com pra#er. 5eleite-
    se no *enhor e re:o#ige-se nele por tantos e t&o
    tremendos privil'giosV
    REORMA, O CAMINHO DA
    RESTAURAO
    ) Reis 1;.1-1)
    INTRODUO
    1. -a .dade 9'dia a .gre:a havia se desviado da
    Lalavra e como resultado muitas doutrinas
    estranhas foram incorporadas: , salva%&o pelas
    o!ras a venera%&o de imagens a intercess&o
    dos santos a media%&o de 9aria o purgat(rio
    a tradi%&o o celi!ato compuls(rio e muitas
    outras.
    ). -esse tempo 5eus levantou Gutero e ele no
    dia 31 de outu!ro de 151> fi2ou nas Lortas da
    .gre:a de Mitten!erg as E5 teses contra das
    indulgncias. Gutero demonstrou duas atitudes:
    Lrimeiro a integridade ao te2to. , :ustifica%&o
    pela f' n&o pode curvar-se N venda de
    indulgnciasB segundo a relevPncia cultural.
    Gutero e2p4e suas teses no lugar certo e na
    hora certa. Gutero fa#ia e2egese do te2to e
    e2egese da cultura. 1le lia o te2to e lia o
    povo. 1le era /ntegro e tam!'m relevante.
    3. O rei 1#e$uias tam!'m foi um reformador.
    , hist(ria de Jud+ tem um antes e um depois
    dele. -ingu'm !uscou a 5eus como ele nem
    antes nem depois dele T)Rs 1;.5U. 6oi a
    atitude desse l/der $ue impediu a trag'dia da
    invas&o ass/ria em Jerusal'm. Fuando o povo
    ' levado a ouvir a 5eus ele ' poupado da
    chi!ata. Fuem n&o escuta a vo# da gra%a
    precisa ouvir o estalido do chicote. , vida de
    1#e$uias tem li%4es importantes para nos
    ensinar:
    I. DISPOE*SE A ANDAR COM DEUS
    NUM TEMPO EM QUE OS DEMAIS
    ESTAVAM EM DECAD)NCIA
    ESPIRITUAL . ]2R2 /P.9,/0,/2U
    /. EH1E?972 ;42 1;29;7 E?1 4 64@1@ ;<4 =
    GB48?A4 84 @194 34@4 E?1B97 J46; L43_1 .
    , sociedade de .srael e de Jud+ estava em
    total decadncia entregue a apostasia
    religiosa e N decadncia moral. 9as 1#e$uias
    se disp4e a andar com 5eus e fa#er alian%a
    com ele. Ioc pode escolher ser diferente
    da$ueles $ue vivem ao seu redor.
    2. EH1E?972 ;<4 A9;67 A12A1@?;64 842 81
    >4B7 . 6oi durante o seu governo $ue o rei da
    ,ss/ria levou cativo o reino do norte por
    causa de suas muitas transgress4es. 1n$uanto
    os irm&os nortistas estavam vendidos ao
    pecado ele estava !uscando a 5eus.
    M. H4K1 A7@F=@ :9:1@42 ;?@7 243918781
    813781;A1 . Os valores a!solutos est&o sendo
    tripudiados. , verdade est+ sendo
    escarnecida. , fam/lia est+ sendo
    !om!ardeada. O casamento ridiculari#ado. ,
    honestidade est+ se tornando um valor em
    e2tin%&o. , pure#a moral est+ desaparecendo.
    , piedade est+ sendo despre#ada. -esta
    semana TC3]11]C0U e2plodiu nos 1stados
    Qnidos mais um escPndalo entre os
    evang'licos. O presidente da ,ssocia%&o
    -acional dos 1vang'licos uma entidade $ue
    lidera 3C milh4es de evang'licos um pastor da
    .gre:a -ova Iida casado pai de cinco filhos
    assessor do presidente ?ush e um dos maiores
    opositores da legali#a%&o do casamento gaK foi
    denunciado de estar envolvido num
    relacionamento homosse2ual com um garoto de
    programa. 1m!ora negue a rela%&o :+ admitiu
    $ue fa#ia massagem e comprava drogas desse
    cidad&o.
    II. DISPOE*SE A ANDAR COM DEUS
    MESMO SEM EXEMPLO DENTRO DA
    SUA CASA . ]2R2 /P./U
    /. EH1E?972 ;<4 A9;67 A12A1@?;64 842 81
    81;AB4 . *eu pai o rei ,ca# era um homem
    /mpio id(latra perverso e assassino. 1le
    $ueimou seus pr(prios filhos em altares pag&os.
    1le su!stituiu o altar da 7asa de 5eus pelo altar
    de um templo pag&o. 1le misturou a f' com o
    paganismo. 1#e$uias n&o tinha um !om modelo
    dentro de casa. *eu pai era um monstro. 9as
    ele escolheu ser diferente. 1le rompeu com sua
    tradi%&o familiar. 1le dei2ou os maus caminhos
    do seu pai. 1le n&o seguiu os passos do pai.
    2. NR2 ;<4 1234561@42 ;4227 >7@S597, @72
    G481@42 1234561B ;42272 7A9A?812 1 ;4224
    B?@4 . -ossa fam/lia n&o ' o $ue $ueremos
    mas n(s podemos escolher n&o andar no erro
    dos nossos pais. .lustra%&o: Os dois irm&os $ue
    tinham um pai !!ado. Qm venceu na vida o
    outro foi preso. Qm rep(rter perguntou a
    am!os: Lor $ueR , resposta foi a mesma.
    III. DISPE*SE A LIDERAR SEU POVO
    NUMA REORMA RELIGIOSA . ]2CB
    29.2*0U
    /. U@7 B1>4B@7 81 :987
    1#e$uias fe# o $ue era reto perante o *enhor
    T)E.)U. 1le fe# alian%a com 5eus T)E.1CU. 1le
    confiou no *enhor T)Rs 1;.5U. 1m tempos de
    prova ele e2ortou o povo a p@r a sua confian%a
    em 5eus T3).>;U. 1le apegou-se a 5eus como
    um homem piedoso e n&o dei2ou de segui-lo
    guardando os mandamentos de 5eus T)Rs
    1;.0U. , ?/!lia di# $ue nenhum dos reis de
    Jud+ confiou tanto no *enhor como ele T)Rs
    1;.5U.
    2. U@7 B1>4B@7 87 C727 81 D1?2
    /U Q?1FB4? 42 S84542 ]2R2 /P.NU . 5eus
    a!omina a idolatria. 1le rompeu com o $ue
    estava errado dentro da 7asa de 5eus. 1le fe#
    uma fa2ina dentro da 7asa de 5eus. 1le
    como -eemias :ogou os m(veis de 3o!ias
    para fora da 7asa de 5eus. 1#e$uias fe# em
    peda%os a serpente de !ron#e $ue 9ois's
    fi#era T)Rs 1;.8U. 1le n&o promoveu no seu
    reino o misticismo religioso. <o:e h+ muitas
    pr+ticas estranhas dentro dos templos crist&os.
    O culto precisa ser !/!lico sen&o ser+
    an+tema. 5eus n&o aceita fogo estranho.
    2U T9B4? A487 9@?;8S397 87 C727 81 D1?2
    ]2CB 29.0U . , 7asa de 5eus estava cheia de
    /dolos de altares pag&os. .ntrodu#iram coisas
    estranhas ao culto. Lr+ticas pag&s foram
    introdu#idas. O culto tinha perdido sua
    pure#a. O sincretismo religioso misturava
    paganismo com o culto a 5eus. .sso era
    a!omina%&o para 5eus. .sso levou o reino do
    norte ao cativeiro. O avivamento come%a com
    a purifica%&o T)7r >18B Rm 1).1)U. 5eus n&o
    ha!ita em santu+rios feitos por m&os. O nosso
    corpo ' o templo do 1sp/rito *anto.
    Lrecisamos preparar este santu+rio para $ue
    7risto ha!ite plenamente nele T1f 3.1>U.
    MU AFB9? 7 C727 81 D1?2 ]2CB 29.MU . ,ca#
    havia fechado a 7asa de 5eus. ,gora
    1#e$uias a!re a 7asa de 5eus. Fuando o culto
    santo ao 5eus vivo est+ em !ai2a a na%&o
    est+ em crise. *e o pecado ' o opr(!rio das
    na%4es a na%&o $ue teme ao *enhor ' feli#. ,
    7asa de 5eus deve ser lugar de encontro com
    5eus. , 7asa de 5eus precisa ser lugar de
    salva%&o e n&o de desvio.
    NU S7;A9>934? 42 4FB19B42 87 C727 81 D1?2
    ]2CB 29.0U . -&o apenas o templo precisa ser
    santificado mas tam!'m os o!reiros. 5eus
    leva a serio sua o!ra. 5eus est+ mais
    interessado em $uem n(s somos do $ue no
    $ue n(s fa#emos. Iida precede minist'rio.
    5eus n&o re$uer apenas a:untamento ele $uer
    vida santa. -&o !asta apenas pisar nos +trios da
    7asa de 5eus ' preciso ter vida santa.
    0U R12A7?B4? 42 8SH9@42 ;7 C727 81 D1?2
    ]2CB M/.0,O,//,/2U . Onde o cora%&o se volta
    para 5eus o povo tra# com a!undPncia d/#imos
    e ofertas. O d/#imo ' um aferidor do cora%&o.
    1le mede a nossa temperatura espiritual. ,
    reforma religiosa passa pela devolu%&o dos
    d/#imos. 5isso depende o sustento da 7asa de
    5eus. 5ei2ar de devolver os d/#imos '
    desamparar a 7asa de 5eus. 5evemos tra#er
    todos os d/#imos para $ue ha:a mantimento na
    7asa de 5eus. O d/#imo ' santo ao *enhor. -&o
    podemos ret-lo su!tra/-lo nem administr+-lo.
    OU C151FB4? 7 PI2347 34@ CB7;81 1;A?2972@4
    ]2CB M0.2M,20,2O,2QU . 1le fe# da L+scoa um
    encontro missiol(gico. 1le mandou
    mensageiros convidar os filhos do pai $ue n&o
    estavam em Jerusal'm os restantes das tri!os
    do norte $ue estavam entregues ao seu
    infortDnio T)7r 3C.E1CU. ,lguns re:eitaram e
    escarneceram T)7r 3C.1C!U por'm outros
    aceitaram o convite e vieram e foram salvos
    T)7r 3C.111)U. -osso culto precisa sempre ter
    uma perspectiva missiol(gica. 5eus '
    glorificado $uando os filhos do Lai $ue est&o
    longe se chegam e assim se unem a n(s na
    glorifica%&o do seu nome. 5esse evento
    podemos aprender algumas li%4es:
    7U A PI2347 C9B7 1@ A4B;4 84 C4B819B4 . O
    centro da L+scoa era o 7ordeiro assim como o
    centro do culto ' 7risto. Jesus ' o nosso
    7ordeiro pascal. 1le ' o 7ordeiro de 5eus $ue
    tira o pecado do mundo T17o 5.>B Jo 1.)EU. -&o
    h+ ra#&o para nos reunirmos se Jesus n&o for o
    centro dessa reuni&o. -&o somos um clu!e
    uma associa%&o. *omos a igre:a de 5eus $ue
    cele!ra adora%&o ao 7ordeiro de 5eus.
    FU A PI2347 >757 87 59F1BA7D<4 84 37A9:19B4 `
    S75:7D<4 . -(s cele!ramos a festa da salva%&o.
    1ste n&o ' um encontro social apenas. 1stamos
    a$ui testemunhando o $ue 5eus fe# por n(s em
    7risto. 1le nos li!ertou. 1le nos tirou do
    cativeiro da casa do valente da potestade de
    *atan+s do imp'rio das trevas. ,lgo glorioso
    aconteceu conosco. 5eus mudou a nossa
    sorte. *omos a comunidade da$ueles $ue
    foram li!ertos pelo sangue do 7ordeiro T12
    1).13U. -ossa li!erta%&o foi o!ra e2clusiva da
    gra%a. 5eus suspendeu o castigo $ue viu o
    sangue do 7ordeiro.
    3U A PI2347 >757 87 ;1312298781 81 A9B7B 4
    >1B@1;A4 ` S7;A9>937D<4 . , L+scoa ' uma
    reuni&o de pessoas $ue se apartam do pecado
    T17o 5.0-;U. Os $ue conhecem a 5eus se
    consagram a ele. 6omos eleitos para a
    santidade. 6omos salvos para sermos lu#. Os
    $ue tm esta esperan%a se santificam como ele
    ' santo.
    8U A PI2347 >757 87 B1?;9<4 81 A484 4 G4:4
    ` C4@?;6<4 . 3odos as fam/lias deviam vir.
    <omens mulheres e crian%as. 9as outros
    deviam ser convidados. Os $ue vieram das
    tri!os do norte n&o tinham mais os ritos de
    purifica%&o ent&o 1#e$uias ora por eles
    sa!endo $ue 5eus v o cora%&o e di# a ?/!lia
    $ue 5eus ouviu a ora%&o de 1#e$uias e sarou
    a alma do povo T3C.1;-)CU. 5eus est+ mais
    interessado na motiva%&o do cora%&o do $ue
    em ritos. 1#e$uias era um homem sens/vel
    espiritualmente. 1le era um intercessor. 1le
    n&o aplaudiu o fracasso das tri!os do -orte.
    1le n&o os via como rivais. 1le tinha
    compai2&o e aproveitou a oportunidade para
    convid+-los a vir participar com eles das
    !n%&os do *enhor. Lrecisamos ter a vis&o
    evangeli#adora de 1#e$uias.
    1U A PI2347 >757 87 3151FB7D<4 1>?29:7 `
    A84B7D<4 * O povo cantou cele!rou com
    alegria e ao final da$uela semana ainda
    permaneceram mais uma semana T)7r 3C.)3-
    )>U. 1les transcenderam na sua alegria e no
    seu amor por 5eus. O culto ' uma festa. O
    culto ' um testemunho Ns na%4es. H uma
    cele!ra%&o da$uilo $ue 5eus fe# por n(s em
    7risto.
    IV. DISPOE*SE A CONIAR EM DEUS
    DIANTE DE CIRCUNST'NCIAS
    DESESPERADORAS . ]2R2 /9./9U
    /. A GB9@19B7 9;:12A987 87 A22SB97
    B1367D787 ]2R2 /P.QU * , ,ss/ria :+ havia
    invadido e tomado o Reino do -orte. *eus
    irm&os :+ haviam sucum!ido ao poderio militar
    dessa potncia mundial. ,gora esse mesmo
    imp'rio guerreiro e2pansionista truculento e
    sanguin+rio cerca Jerusal'm e e2ige rendi%&o.
    Lor'm 1#e$uias re!elou-se contra o rei da
    ,ss/ria e n&o o serviu T)Rs 1;.>U.
    2. A 21C?;87 9;:12A987 87 A22SB97, 4 734B84
    7GB122784 ]2R2 /P./M,/NU . -a segunda
    ocasi&o o rei da ,ss/ria invade todas as cidades
    fortificadas de Jud+ e 1#e$uias sucum!e ao seu
    poder e paga ao rei da ,ss/ria pesados tri!utos
    al'm de dar toda a prata da 7asa de 5eus e os
    tesouros da 7asa do Rei !em como tirou o
    ouro das portas do templo e das om!reiras para
    d+-los a *ena$ueri!e T)Rs 1;.1510U.
    M. A A1B319B7 9;:12A987 87 A22SB97, 7
    34;>97;D7 1@ D1?2 GB1:75131
    7U A 7@17D7 84 9;9@9C4 ]2R2
    /P.22,M0,M2F,M0U . Ra!sa$u' afrontou a
    1#e$uias di#endo $ue a sua confian%a em 5eus
    n&o podia livrar sua cidade do poder do rei da
    ,ss/ria.
    FU A GB4@1227 87 P757:B7 81 D1?2 ]2R2
    /9.O,QU . 5eus di# para o seu povo n&o temer
    suas palavras e amea%as pois vai fa#-lo voltar
    N sua terra e ser morto pelos seus pr(prios
    filhos. 1#e$uias encora:a o povo a confiar em
    5eus apesar das circunstPncias pois a$uele $ue
    est+ conosco ' mais poderoso para livrar T)7r
    3).>;U.
    3U A 4B7D<4 G4B 59:B7@1;A4 ]2R2 /9./N*/9U .
    1#e$uias adora e e2alta a 5eus e ora para $ue
    no livramento o nome de 5eus se:a glorificado
    e conhecido entre todos os reinos.
    8U A B12G42A7 87 4B7D<4 ]2R2 /9.2P,MM,MNU .
    5eus sai em defesa do seu povo e afasta o
    inimigo.
    1U O 59:B7@1;A4 81 D1?2 ]2R2 /9.M0U . 5eus
    envia um an:o e 1;5 mil soldados ass/rios s&o
    mortos. O rei volta para sua terra e ' morto por
    seus pr(prios filhos.
    V. DISPOS*SE A SE HUMILHAR DIANTE
    DE DEUS E ORAR POR SUA PR"PRIA
    CURA . ]/R2 20./*0U
    /. U@7 4B81@ ?BC1;A1 . ]2R2 20./U
    5eus di# a 1#e$uias por interm'dio de .sa/as:
    L4e em ordem a tua casa por$ue certamente
    morrer+s e n&o viver+s T.s 3;.1U. *ua vida est+
    em ordemR *ua casa est+ em ordemR Ioc
    est+ preparado para morrerR *e n&o
    certamente voc n&o est+ preparado para
    viver.
    2. U@7 4B7D<4 >1B:4B427 B1C787 81
    5ICB9@72 . ]2R2 20.2,MU
    1#e$uias se humilhou diante de 5eus. 1le
    e2altou seu cora%&o diante de 5eus: talve#
    pela sua ri$ue#a. 3alve# pelas suas
    con$uistas. 9as agora ele se humilha e 5eus
    ouve sua ora%&o.
    M. U@7 B12G42A7 9@1897A7 81 D1?2 . ]2R2
    20.N,0U
    5eus d+ mais do $ue o rei pede. 5+ cura para
    a doen%a e vit(ria contra o inimigo. 5eus
    afasta a doen%a e afasta o advers+rio. 3anto a
    doen%a $uanto o inimigo estavam so! o
    controle de 5eus.
    N. U@7 :9ARB97 1TAB74B89;IB97 . ]I2 MP.20U
    1#e$uias agora toma a decis&o de louvar a
    5eus na sua casa todos os dias da sua vida.
    ,lguns estudiosos crem $ue o *almo 110 foi
    escrito por 1#e$uias. Outros crem $ue o
    *almo 1)0 foi escrito por ele depois do
    livramento do cerco de *ena$ueri!e.
    CONCLUSO
    1#e$uias foi um homem $ue fe# uma reforma
    por$ue !uscou a 5eus o!edeceu a 5eus e
    confiou em 5eus. 1le agarrou-se a Lalavra e N
    ora%&o. 1le preferiu ouvir o profeta de 5eus a
    atender Ns amea%as dos poderosos.
    AS MARCAS DE UM HOMEM CHEIO
    DO ESP$RITO
    ) Reis ).E-18
    INTRODUO
    1liseu profeti#ou num tempo de grande crise
    nacional. 1ra um tempo de fome. 6oi chamado
    para o minist'rio por 1lias $uando este lan%ou
    seu manto so!re ele. Lediu por%&o do!rada do
    1sp/rito de 1lias. 6e# o do!ro de milagres.
    , vida de 1liseu ainda motiva nosso cora%&o.
    Lassaram-se ).;CC anos mas ele ainda continua
    inspirando milh4es de pessoas em todo o
    mundo. Fuais s&o as marcas desse homemR
    I. UM HOMEM QUE A!RAOU O
    MINIST#RIO SEM OLHAR PARA TRS .
    / R2 /9./9*2/
    1. 1liseu atendeu prontamente o chamado de
    5eus por meio de 1lias. 6e# um churrasco dos
    !ois di#endo: ,gora s( e2iste o da$ui para
    frente. 1u n&o tenho possi!ilidade de voltar
    atr+s. -ada de retrocessos".
    ). 1liseu desem!ara%ou-se de $ual$uer
    impedimento. Jesus disse: Fuem lan%a m&o do
    arado e olha para tr+s n&o ' apto para o reino de
    5eus".
    3. 9ateus Y dei2ou a coletoria e seguiu a Jesus.
    Os disc/pulos dei2aram as redes. 9arcos 1C.);
    di#: 5ei2ando tudo o seguiram". 12emplo:
    7arlos *tudd: *e Jesus 7risto ' 5eus e ele deu
    a sua vida por mim nada ' sacrificial $ue eu
    fa%a para ele".
    8. , mulher de G( olhou para tr+s e tornou-se
    uma est+tua de sal. 5emas tendo amado o
    presente s'culo a!andonou o ap(stolo Laulo.
    II. UM HOMEM SANTO EM SEU
    PROCEDER . 2 R2 N.9
    1. 3estemunho de todos Y 1liseu era conhecido
    como santo homem de 5eus. 9ulheres o povo
    os reis de .srael Jud+ e do estrangeiro os
    escravos os disc/pulos dos profetas e os
    generais o consideravam como profeta.
    ). 1ra humilde Y T1Rs 1E.)1 e )Rs 3.11!U Y 1le
    servia a 1lias. 1le deitava +gua na m&o de
    1lias. Fuem n&o ' humilde para aprender
    :amais ser+ grande.
    3. *eguia um grande modelo Y T)Rs ).1-;U. 1le
    n&o a!riu m&o de andar com 1lias de aprender
    dele olhar para ele de dese:ar o seu estilo de
    vida. Fuem ' o seu modeloR Lara $uem voc
    est+ olhandoR Fuais s&o os seus her(isR
    8. .ntegridade incorrupt/vel Y T)Rs 5.10U. -&o
    fa#ia do minist'rio um neg(cio. -&o
    tra!alhava por dinheiro. -&o se dei2ava
    su!ornar nem se corrompia.
    III. UM HOMEM QUE CR) NA
    INTERVENO EXTRAORDINRIA
    DE DEUS . 2 R2 2./N
    1. 1liseu chegou Ns margens do Jord&o e
    perguntou: Onde est+ o *enhor 5eus de
    1liasR". 1liseu perdeu 1lias mas n&o o 5eus
    de 1lias. -osso 5eus n&o ' apenas o 5eus $ue
    agiu no passado ele n&o ' apenas o 5eus de
    1lias. 9as tam!'m ' o 5eus $ue age agora.
    -&o ' dif/cil crer $ue 5eus fe# milagres
    ontem nem ' dif/cil crer $ue ele far+ milagres
    amanh&. O fato ': cremos $ue 5eus fa#
    milagres ho:eR
    ). 9arta disse para Jesus: 1U *e tu estiveras
    a$ui meu irm&o n&o teria morrido TpassadoUB
    )U 1u sei $ue ele vai ressurgir no Dltimo dia
    na ressurrei%&o dos mortos TfuturoUB 3U Lor'm
    Jesus lhe disse: 1u sou a ressurrei%&o e a
    vida" TpresenteU.
    3. O 5eus de 1lias responde ora%4es agora.
    1le a!re o Jord&o agora. 1le ' o mesmo 5eus
    $ue fechou e a!riu as :anelas do c'u. 1le ' o
    mesmo 5eus $ue nos sustenta no deserto. 1le
    ' o mesmo 5eus $ue multiplica o a#eite da
    viDva. 1le ' o mesmo 5eus $ue manda fogo
    do c'u. 1le ' o mesmo 5eus $ue nos tira da
    caverna da depress&o.
    8. *amaria estava sitiada. <avia fome e
    desespero. O rei manda avisar $ue vai decepar
    a ca!e%a de 1liseu. O profeta responde $ue no
    dia seguinte eles teriam fartura. Qm !arulho
    de e2'rcitos afugenta os s/rios e eles dei2am
    ri$ue#as e provis&o no acampamento para
    .srael sa$uear.
    IV. UM HOMEM QUE PROCURAVA
    MEIOS PARA A!ENOAR AS PESSOAS
    . 2 RS M./M,/N
    1. , mulher sunamita Y 5ar a ela um filho
    Tfelicidade familiarU.
    ). 7ura das +guas amargas de Jeric( Y *aDde
    para o povo T)Rs ).1E-))U.
    3. 9ultiplica a#eite da viDva po!re Y ,:uda ao
    necessitado T)Rs 8.1->U. 7omece com o $ue
    voc tem em casa. Iasilhas va#ias: f' e
    o!edincia.
    8. 7ura de -aam& Y Qm homem estrangeiro
    T)Rs 5.1U.
    5. Remove a morte da panela Y 7uidado
    espiritual com o povo de 5eus T)Rs 8.3;-81U.
    0. 3inha uma escola de profetas Y 1m tempo de
    apostasia ele forma o!reiros para pregar a
    verdade.
    >. 3odos os seus milagres foram para a:udar e
    nunca para demonstrar poder.
    V. UM HOMEM QUE TEM
    DISCERNIMENTO ESPIRITUAL . 2 R2
    O./Q
    1. Os olhos naturais cegos pelo pecado n&o tm
    discernimento. *ans&o cego ' um espet+culo
    triste. 5e :ui# de .srael e escravo na 6ilistia.
    ). *( 5eus pode a!rir os olhos do homem.
    Lodemos guiar os cegos mas n&o podemos
    fa#-los ver. -&o adianta (culos se os olhos s&o
    cegos.
    3. Lodemos pedir a 5eus para a!rir os olhos das
    pessoas Y *enhor a!re os olhos aos cegos" T*l
    180.;U.
    8. 9esmo a$ueles $ue vem precisam de mais
    vis&o: 5esvenda os meus olhos para $ue eu
    contemple as maravilhas da tua lei" T*l 11E.1;U.
    5. , Lalavra de 5eus estava com ele T)Rs
    3.1)U.
    0. 7ompreendeu a afli%&o da sunamita T)Rs
    8.1>U.
    >. 5iscerniu a necessidade de -aam& se
    humilhar Tpor isso mandou-o tirar a armadura e
    mergulhar no Jord&o sete ve#es al'm de n&o
    falar com ele pessoalmenteU. 1liseu entendeu
    $ue n&o adiantava curar a carne de -aam& da
    lepra se o seu cora%&o estava chagado de
    orgulho.
    ;. 5iscerniu a presen%a dos cavalos e carros de
    fogo ou se:a dos an:os de 5eus ao seu redor.
    Gevou os soldados s/rios a *amaria para ensinar
    a eles o poder de 5eus.
    E. 5iscerniu a ganPncia de Aea#i T)Rs 5.)5-)>U.
    1C. Iivia no esp/rito da vit(ria $uando
    afirmou: 9ais s&o a$ueles $ue est&o conosco
    do $ue os est&o com eles" T)Rs 0.1510U.
    VI. UM HOMEM QUE SE AGONIZA
    PARA VER OS MORTOS RECE!ENDO
    VIDA . 2 RS N.M/*MQ
    1. 1liseu precisou lidar com um menino morto
    Y <o:e lidamos com pessoas mortas
    espiritualmente. , morte espiritual n&o '
    menos real do $ue a morte f/sica.
    ). Ressuscitar os mortos ' a nossa miss&o Y
    Rece!emos o glorioso minist'rio de chamar
    as pessoas da morte para vida das trevas para
    a lu# da escravid&o para a li!erdade da
    potestade de *atan+s para 5eus.
    3. Ioc n&o ' uma pessoa comum se o
    1sp/rito de 5eus est+ so!re voc Y O profeta
    1#e$uiel a ver um vale de ossos secos ouviu
    a pergunta: 6ilho do homem poder&o reviver
    esses ossosR" 1le respondeu: *enhor 5eus tu
    o sa!es".
    8. O !ord&o na m&o de Aea#i n&o tem poder Y
    Lrecisamos nos angustiar pelas almas
    perdidas.
    5. Fuando falhamos numa tentativa nem por
    isso devemos a!andonar nossa o!ra Y 1liseu
    levou o menino para sua cama. .dentificou-se
    com sua frie#a cadav'rica. ,goni#ou em
    ora%&o. -&o se contentou com a$uecimento.
    Lerseverou na ora%&o. -&o a!riu m&o do
    milagre da vida.
    VII. UM HOMEM QUE MORREU
    VITORIOSAMENTE E EXERCEU
    MARAVILHOSA INLU)NCIA
    P"STUMA . 2 RS /M./N*/9,20,2/
    1. Fuando 1liseu ficou doente ele n&o
    $uestionou a 5eus. -&o ficou amargo.
    7ontinuou profeti#ando e a!en%oando o povo.
    Lrofeti#ou vit(ria para o seu povo. 1le n&o se
    encavernou.
    ). 1le viveu 0C anos com um minist'rio
    a!en%oado. 1le foi um homem cheio do
    1sp/rito. *ua vida foi uma !n%&o para a
    na%&o. 7ome%ou !em e terminou !em.
    3. 9esmo depois de morto comunicou vida.
    Fuando :ogaram um cad+ver na sua sepultura
    e tocou em seus ossos o cad+ver reviveu.
    ,lgu'm $ue tocar em nossa hist(ria viveriaR *e
    a igre:a dei2ar de e2istir nesse lugar faria faltaR
    Fuando 5eus chamar voc as pessoas sentir&o
    faltaR Fuem ouvir sua hist(ria reviver+R
    CONCLUSO
    -&o se:a como Aea#i mo%o de 1liseu. 1liseu
    andou com 1lias e rece!eu por%&o do!rada do
    seu esp/rito. Aea#i andou com 1li#eu e encheu
    o seu cora%&o de avare#a. Aea#i viveu com
    1liseu mas n&o tinha poder espiritual e morreu
    como leproso.
    -&o saia da$ui ho:e doente como Aea#i. -&o
    saia da$ui com o fardo de seus pro!lemas. Le%a
    a 5eus por%&o do!rada do 1sp/rito *anto. Iiva
    vitoriosamente. ,!andone todo empecilho. *e:a
    !n%&o para a sua gera%&o e para as vindouras.
    ,m'm.
    COMO VIVER , LUZ DA VERDADE
    ) Jo&o 1-13
    INTRODUO
    1. 1sta carta aprsenta alguns pro!lemas $ue
    precisamos resolver antes de considerar o seu
    conteDdo. Lrimeiro para $uem Jo&o est+
    escrevendoR
    aU Lara uma mulher crist& e seus filhos Y Os
    versos 18513 est&o no singular.
    !U Lara uma mulher chamada 1lecta e seus
    filhos Y Qma mulher escolhida de 5eus e seus
    filhos.
    cU Lara 9aria Y visto $ue 9aria foi assistida
    por Jo&o e este escreve para Hfeso.
    dU 1ntendemos entretanto $ue Jo&o est+
    escrevendo para a igre:a Y Jo&o usava o plural
    nesta carta Tv. 0;1C1)U.
    eU Lode ser $ue Jo&o tem em mente tanto a irm&
    $ue tinha a igre:a em sua casa $uanto N
    comunidade toda $ue estava em sua casa Y 1 7o
    10:1EB 7l 8:15B Rm 10:5B 6m ).
    ). Lor $ue Jo&o usou a e2press&o irm& eleita"
    sem citar seu nome ou o nome da igre:aR Lor
    $ue Jo&o usou esse disfarceR -(s s( temos
    con:eturas so!re a ra#&o. Lode ter sido por
    ra#4es de prudncia em dias em $ue a
    persegui%&o N igre:a :+ se tornava t&o furiosa.
    3. 1sta carta !em como a terceira carta tratam
    da $uest&o da hospitalidade aos pregadores
    itinerantes. -o primeiro s'culo os hot'is ou
    pens4es eram $uase desconhecidos. 3am!'m
    as pens4es antigas ficam a pe$uena distPncia
    das casas de m+ fama. ,s pens4es eram
    notoriamente su:as e infestadas de pulgas. 1ra
    natural assim $ue os crist&os em suas viagens
    fossem hospedados nas casas dos mem!ros
    das igre:as locais. -o -ovo 3estamento
    vemos isso: Laulo foi hospedado por G/dia em
    6ilipos por Jasom em 3essal@nica por Aaio
    em 7orinto por 6ilipe em 7esar'ia por
    9nason em Jerusal'm T,t 10:15B 1>:>B Rm
    10:)3B ,t )1:;10U.
    8. O prop(sito de Jo&o ' alertar os crentes
    para n&o hospedarem em suas casas pessoas
    $ue est&o pregando heresias Tv. 1C11U.
    5. -esta !reve carta Jo&o nos d+ um perfil de
    uma fam/lia e de uma igre:a fiel:
    I. N"S DEVEMOS CONHECER A
    VERDADE . V. /*M
    1. Jo&o usou a palavra verdade $uatro ve#es
    nesta sauda%&o. Lortanto esta ' uma
    importante para palavra. 1la representa
    realidade em oposi%&o a mera aparncia. Jesus
    ' a verdade TJo 18:0U. , Lalavra de 5eus ' a
    verdade TJo 1>:1>U. 5eus revelou a verdade na
    Lessoa do seu 6ilho e na sua Lalavra escrita.
    1le deu-nos o 1sp/rito da Ierdade para
    ensinar-nos e capacitar-nos a conhecer a
    verdade TJo 18:10:1>UB 10:13U.
    ). 9as a verdade n&o ' apenas uma revela%&o
    o!:etiva do Lai mas tam!'m uma e2perincia
    su!:etiva em nossas vidas. -(s devemos n&o
    apenas conhecer a verdade mas tam!'m amar
    na verdade e viver por amor da verdade.
    ,ssim conhecer a verdade ' muito mais do
    $ue simplesmente dar um assentimento
    intelectual a um corpo de doutrinas mas '
    viver controlado pelo amor da verdade e
    dese:ar magnificar a verdade. Jo&o a!rindo
    esse carta com uma nota so!re a verdade
    por$ue havia falsos mestres pregando heresias
    no meio da igre:a. Jo&o os chamou de
    enganadores e anticristos Tv. >U. Jo&o estava
    di#endo $ue havia uma mortal diferen%a entre
    verdade e erro e $ue os crentes n&o podiam
    tolerar o erro.
    3. 7omo os crentes podem conhecer a verdade
    e se tornar filhos de 5eusR H atrav's da gra%a e
    da miseric(rdia de 7risto. -&o ' o amor de
    5eus $ue nos salva mas a o!ra de 7risto.
    Fuando e2perimentamos a gra%a e a
    miseric(rdia rece!emos a pa#V Tv. 3U. Jo&o
    esta!elece a$ui com clare#a a divindade de
    7risto. Ie:a $ue ele une o Lai e o 6ilho Tv. 3U.
    Jo&o n&o di#: ... da parte de 5eus Lai e do
    profeta .sa/as". ,ssim $uem nega o 6ilho
    tam!'m n&o tem o Lai" T1 Jo ):)3U.
    8. , f' crist& mant'm-se de p' ou cai
    dependendo da maneira como ele v a doutrina
    da divindade de 7risto. *e ele ' somente um
    homem ele n&o pode salvar-nos. *e ele n&o se
    encarnou tam!'m n&o pode se identificar
    conosco. *e $ueremos ser uma igre:a $ue se
    mant'm fiel N verdade de 5eus precisamos nos
    agarrar N verdade revelada na Lalavra.
    5evemos n&o apenas aprender a verdade com a
    mente mas tam!'m am+-la com o nosso
    cora%&o e viv-la com a nossa vontade.
    5. Fue 5eus nos a:ude a ser uma fam/lia e uma
    igre:a $ue tenham o compromisso de ensinar a
    verdade de amar a verdade de viver na
    verdade.
    II. N"S DEVEMOS ANDAR NA
    VERDADE . V. N*O
    1. ,ndar na verdade significa o!edecer a
    verdade e permitir $ue ela controle cada +rea da
    nossa vida. 1ste par+grafo a!re e fecha com
    uma nfase so!re o!edincia. -&o !asta apenas
    estudar a verdade e discutir a verdade
    precisamos so!retudo praticar a verdade. <+
    crentes $ue ao mesmo tempo $ue defendem a
    verdade deso!edecem a verdade.
    ). <+ pessoas ortodo2as de ca!e%a e hereges de
    conduta. <+ pessoas $ue ainda com!atem o
    pecado em pD!lico e o praticam em secreto. Os
    pecados do l/der s&o mais hip(critas e
    perniciosos $ue os pecados dos demais. 9ais
    hip(critas por$ue eles pecam contra um maior
    conhecimento e mais perniciosos por$ue ao
    mesmo tempo $ue eles o com!atem em
    pD!lico eles o praticam em secreto.
    3. <+ um a!ismo entre o $ue as pessoas
    professam e o $ue as pessoas vivem. 1ntre o
    $ue crem e o $ue vivem.
    7U A 751CB97 84 7GR2A454 . :. N7
    X , alegria do ap(stolo ' $ue alguns crentes
    ou filhos estavam andando na verdade Y
    7ertamente alguns crentes haviam se desviado
    e seguido os enganadores mas havia tam!'m
    a$ueles $ue se mantinham fi'is e
    permaneciam firmados na verdade. Loucas
    coisas $ue!ram tanto o cora%&o de um pastor
    do $ue ver alguns crentes deso!edientes ou
    re!eldes $ue n&o se su!metem N autoridade da
    Lalavra de 5eus. 12emplo: 9inha e2perincia
    em .tapeva e Q!erlPndia.
    FU O 7BC?@1;A4 84 7GR2A454 . :. NF
    X Jo&o argumenta $ue 5eus tinha dado um
    mandamento para andarmos em verdade e
    amor Y , palavra mandamento Y aparecem 8
    ve#es neste par+grafo. Os mandamentos de
    5eus focali#am a verdade so!re +reas
    espec/ficas da vida. Ie:a $ue os mandamentos
    s&o dados pelo Lai Y 7ada mandamento ' uma
    press&o de amor e n&o simplesmente uma lei.
    ,ssim a o!edincia deve ser uma e2press&o
    do nosso amor e n&o do nosso medo T1 Jo
    5:3U. Os falsos mestres tentam fa#er os
    mandamentos de 5eus parecer muito pesados
    e dif/ceis ent&o eles oferecem aos conversos
    uma verdadeira li!erdade" T) Le ):1EU. 9as
    a maior li!erdade est+ na o!edincia N perfeita
    vontade de 5eus. Fuem ama a 5eus n&o acha
    os seus mandamentos penosos.
    3U O 7G154 84 7GR2A454 . :. 0*O
    X O apelo do ap(stolo ' $ue nos amemos uns
    aos outros Y O amor ao pr(2imo ' antigo ' da
    lei TGv 1E:1;38U mas em 7risto esse
    mandamento rece!e uma nova nfase e um
    novo e2emplo TJo 13:38U. O fruto do 1sp/rito
    ' amor. , essncia do 7ristianismo ' amor.
    *em amor n&o podemos di#er $ue amamos a
    5eus nem ao pr(2imo. Fuem n&o ama est+
    morto. Fuem n&o ama est+ nas trevas. O amor
    crist&o n&o ' sentimento e emo%&o mas um ato
    da vontade. .sso significa tratar as outras
    pessoas do mesmo :eito $ue 5eus nos trata.
    ,ssim $uando as pessoas s&o rudes conosco
    n(s podemos ser am+veis com elas. Fuando
    elas nos dirigem uma palavra dura podemos
    oferecer uma resposta !randa. Fuando elas nos
    maldi#em podemos a!en%o+-las. Fuando elas
    nos perseguem podemos n(s orar por elas. Lara
    Jo&o amor e o!edincia caminham :untos. -&o
    podemos separar o nosso relacionamento de
    5eus do nosso relacionamento com os irm&os
    T1 Jo 8:)CU. ,ssim este par+grafo mostra a
    importPncia da verdade da o!edincia e do
    amor.
    III. N"S DEVEMOS NOS APEGAR ,
    VERDADE . V. Q*//
    1. Jo&o agora se volta dos filhos para os
    enganadores e falsos profetas. Os enganadores
    eram mais $ue $ue pessoas $ue ensinam falsas
    doutrinas eles tam!'m condu#iam as pessoas a
    uma vida errada. .sso por$ue verdade e vida
    caminham :untas. 5outrina errada e vida errada
    caminham :untas.

    ). 5e onde esses falsos mestres sa/ramR 1U 5o
    mundo Y ,tos )C:)EB )U 5a igre:a Y ,tos )C:3CB
    1 Jo ):1E
    3. O!serve $ue s&o muitos enganadores. Lor
    $ueR ) Ledro ):) mostra $ue ' por$ue eles
    a!rem o caminho para a pr+tica do pecado.
    -ada de preceitos. -ada de princ/pios. 3udo '
    permitido. -ada ' proi!ido. H vida li!eral. Iale
    tudo. -ada tem nada a ver.
    8. Os enganadores s&o tam!'m anticristos Tno
    lugar de Z contraU . 1les n&o apenas negam a
    verdade mas a su!stituem e oferecem um outro
    7risto $ue n&o o 7risto 6ilho de 5eus. Os
    enganadores se apartaram da doutrina de 7risto
    e da igre:a de 7risto. Jo&o aponta para trs
    perigos $ue a igre:a e os mem!ros enfrentram
    em rela%&o aos enganadores:
    7U O P1B9C4 81 :45A7B 7ABI2 . :. P
    X 1ste ' o perigo de perder a$uilo $ue :+ se
    ganhou. Os falsos mestres oferecem alguma
    coisa $ue voc n&o tem $uando na realidade
    eles tiram o $ue voc :+ tem. *atan+s ' ladr&o
    e n&o seu a:udador. Jo&o $uer $ue seus filhos
    na f' rece!am pleno galard&o em ver de ser
    espoliados. Fue coisa triste ' ver um o!reiro
    investir sua vida para a edifica%&o de uma
    igre:a e de repente ela ' minada pelo veneno
    enganador das falsas doutrinas TAl 8:11U.
    FU O P1B9C4 81 9B 75=@ . :. 9
    X O perigo a$ui ' ir al'm dos limites da
    Lalavra de 5eus e acrescentar N ela alguma
    coisa. , Lalavra de 5eus ' inerrante infal/vel
    e suficiente. 1la tem uma capa ulterior. 3udo
    $ue 5eus tem para n(s :+ est+ revelado. ,inda
    $ue um an:o venha revelar algo $ue est+ al'm
    deve ser an+tema. ,lgumas pessoas est&o
    ensinando coisas novas. 5i#em $ue ' uma
    nova un%&o de 5eus ' um novo ensino de
    5eus $ue ' uma nova revela%&o de 5eus. .sso
    ' cair nas malhas dos enganadoresV 12emplo:
    Os ap(stolos $ue se reuniram para ungir o
    ?rasil.
    X 3anto o Gi!eralismo como o 9isticismo
    pragm+tico est&o descan!ando para esse
    engano. Os li!erais s&o chamados de
    9odernistas. 9as n&o tem nada de moderno
    nisso. .sso ' t&o antigo como o dia!o TAn
    3:1U.
    3U O P1B9C4 81 9B K?;A4 . /0*/M
    X -&o ofere%a hospitalidade aos enganadores Y
    , hospitalidade era uma pr+tica de amor
    crist&o TRm 1):13B 1 3m 3:)B 5:3-1CB <! 13:)B
    1 Le 8:;-1CU mas hospedar os falsos mestres '
    deso!edecer a Lalavra de 5eus. , doutrina de
    7risto ' um teste da verdade uma !ase para a
    comunh&o e um v/nculo para a mDtua
    coopera%&o. 12emplo: ,s testemunhas de
    Jeov+ as doutrinas forPneas Ns 1scrituras
    ho:e.
    X O motivo para n&o oferecer a hospitalidade Y
    5ar !oas vindas ' ser conivente e part/cipe e
    cDmplice das suas o!ras in/$uas. , heresia
    n&o ' apenas um infortunado erro mas
    tam!'m uma o!ra in/$ua. Lode enviar almas N
    ru/na eterna. *e n&o $ueremos favorecer essa
    o!ra in/$ua ' preciso $ue n&o ofere%amos
    nenhum incentivo ao $ue a reali#a.
    A CONVERSO DO PIOR HOMEM DO
    MUNDO
    ) 7r@nicas 33.1-1>
    INTRODUO
    /. A 692ARB97 12AI 19:787 81 64@1;2 @7?2
    Os anais da hist(ria est&o repletos de homens
    $ue dei2aram um rastro som!rio na nossa
    lem!ran%a: <omens fac/noras assassinos
    feiticeiros monstros !estiais pervertidos
    celerados e d'spotas sanguin+rios. <omens
    incendi+rios como -ero. <omens traidores
    como Judas. <omens perversos como <itler.
    <omens truculentos como 9ao 3se 3ung.
    9as talve# nenhum homem tenha e2cedido
    em perversidade a 9anass's. 1sse rei foi o
    d'cimo terceiro rei de Jud+. Reinou 55 anos de
    0E> a 08) a.7. *eu nome significa ,$uele $ue
    es$uece" e ele es$ueceu-se de 5eus.
    2. P481B97 7 CB7D7 81 D1?2 7537;D7B 7E?1512
    E?1 81231@ 7A= J2 GB4>?;81H72 87
    81CB787D<4%
    -ormalmente achamos $ue h+ pessoas
    irrecuper+veis. Fue h+ pecadores $ue est&o fora
    do alcance da gra%a. , hist(ria de 9anass's vai
    nos mostrar $ue n&o h+ po%o t&o fundo $ue a
    gra%a de 5eus n&o possa ser mais profunda. ,
    gra%a ' maior do $ue o pecado. Onde a!undou
    o pecado supera!undou a gra%a.
    I. OS PRIVIL#GIOS DE MANASS#S
    /. E51 1B7 >9564 81 ?@ G79 G918424
    1le cresceu !e!endo o leite da verdade e
    sugando o n'ctar da piedade. 1le cresceu num
    lar onde 5eus era conhecido e amado. 9as a
    piedade dos pais n&o ' garantia $ue os filhos
    seguir&o o mesmo caminho. 9anass's tinha
    e2emplo. 3inha modelo dentro de casa. *eu pai
    promoveu uma grande reforma espiritual em
    Jud+ depois do desastrado reinado de ,ca#. 1le
    limpou a casa de 5eus.
    2. E51 722?@9? 4 AB4;4 79;87 K4:1@ . :. /
    9anass's nasceu num !er%o de ouro e
    come%ou e assumiu o trono de Jerusal'm com
    do#e anos de idade. 1le s( teve privil'gios na
    vida. 1le es!an:ou suas oportunidades. 1le
    desperdi%ou todas as coisas !oas $ue 5eus
    estava lhe dando desde cedo na vida.
    M. E51 A1:1 4 B19;784 @792 54;C4 81 J?8I .
    :. /
    1le teve muito tempo para andar com 5eus
    para fa#er o $ue era certo e para arrepender-se
    dos seus pecados. 1le governou 55 anos e
    nesse tempo ele fe# o $ue era mau perante o
    *enhor. 1le entupiu Jerusal'm e a 7asa de
    5eus de idolatria e se prostrou em altares de
    estranhos deuses provocando o *enhor N ira.
    N. E51 A1:1 7 78:1BAL;397 81 D1?2 . :. /0
    5eus n&o o dei2ou errar sem advertncia.
    5eus o alertou o corrigiu. 1nviou-lhe
    profetas mas ele e o povo n&o $uiseram ouvir
    a vo# de 5eus. 6echaram o cora%&o.
    1ndureceram a cervi#. 3aparam os ouvidos N
    Lalavra e N vo# da conscincia.
    II. OS PECADOS DE MANASS#S
    /. E51 5981B4? 4 G4:4 7 G137B 34;AB7 D1?2 :.
    2,9
    9anass's foi um l/der mau. 1le usou sua
    influncia para desviar as pessoas de 5eus.
    1le levou sua na%&o a fa#er coisas piores do
    $ue as na%4es pag&s Tv. EU. 1le tornou a
    edificar os altos liderou o povo na adora%&o
    de ?aal. 1le se prostrou diante de todo o
    e2'rcito dos c'us Tv. 3U. 1le adorava as
    estrelas. 1le tornou-se um viciado em
    astrologia. 1le tornou-se um m/stico
    inveterado. 3ornou-se um ap(stata um
    n+ufrago na f'.
    2. M7;722=2 GB4>7;4? 7 C727 81 D1?2 . :.
    N,0,Q
    1le fe# pior $ue ,ca# $ue fechou a casa de
    5eus. 1le introdu#iu /dolos a!omin+veis dentro
    da 7asa de 5eus. 1le profanou a 7asa de 5eus.
    1le insultou a santidade de 5eus e do culto.
    M. E51 21 A4B;4? ?@ >19A9319B4 9;:1A1B784 . :.
    O
    , feiti%aria de 9anass's chegou a ponto dele
    sacrificar seus pr(prios filhos a 9olo$ue. 1le
    era adivinho. 1ra agoureiro. Lraticava feiti%aria.
    3ratava com necromantes. 1le consultava os
    mortos. 1le era feiticeiro esp/rita pai de santo.
    1le provocava o *enhor N ira.
    <+ muitas pessoas mergulhadas at' o pesco%o
    com feiti%aria com espiritismo com astrologia
    com consulta aos mortos com misticismo
    pag&o.
    N. E51 81BB7@4? @?9A4 27;C?1 9;431;A1 . 2
    R2 2/./O
    1le matou seus pr(prios filhos. 9atou filhos de
    outras pessoas. 1le mandou cerrar ao meio o
    profeta .sa/as. 6l+vio Josefo di# $ue todos os
    dias se sacrificavam pessoas em Jerusal'm a
    mando de 9anass's. 1le era um homem mau
    virulento truculento assassino e sanguin+rio.
    III. O JU$ZO DE DEUS SO!RE
    MANASS#S
    /. A GB92<4 81 M7;722=2 . :. //
    Fuem n&o escuta a vo# da Lalavra escuta a vo#
    da chi!ata. Fuem n&o atende a vo# do amor '
    arrastado pela dor. O rei da ,ss/ria prende
    9anass's com ganchos amarra-o com cadeias
    e o leva cativo para a ?a!il@nia.
    2. A 6?@9567D<4 81 M7;722=2 . :. //,/2
    9anass's desceu ao fundo do po%o. 1le '
    arrancado do trono de Jerusal'm. H levado
    como um !icho com canga no pesco%o em
    an#(is em sua !oca e :ogado numa pris&o. 1le '
    levado para a ?a!il@nia o centro da feiti%aria
    do mundo. Os /dolos da ?a!il@nia $ue ele
    adorava n&o puderam livr+-lo.
    M. A 7;CY2A97 81 M7;722=2 . :. /2
    O pecado n&o compensa. Fuem #om!a do
    pecado ' louco. O homem ser+ apanhado
    pelas pr(prias cordas do seu pecado.
    9anass's est+ cativo algemado angustiado.
    Fuem n&o escuta a vo# escuta a vara.
    IV. A CONVERSO DE MANASS#S
    /. A 9;>9;9A7 CB7D7 81 D1?2 . :. /M
    Fuando lemos essa hist(ria temos a vontade
    de di#er: agora !em feitoV 1le deve pagar por
    todas as suas atrocidades. 9as este homem
    clama a 5eus e o *enhor o salva. 5eus ' rico
    em perdoar. 1le tem pra#er na miseric(rdia.
    -&o causa perdida para ele.
    5eus mandou 9anass's para a pris&o para
    n&o mand+-lo para o inferno. H um acidente
    uma doen%a uma trag'dia familiar. 5eus est+
    pronto a mover o c'u e a terra para $ue voc
    n&o pere%a.
    2. A 6?@9567D<4 81 M7;722=2 . :. /2
    , convers&o come%a com o arrependimento
    com a triste#a pelo pecado com a conscincia
    de $ue temos feito o $ue ' mau perante o
    *enhor. 9anass's muito se humilhou perante
    5eus. 1le caiu em si. 1le reconheceu seu erro.
    1le n&o se :ustificou nem endureceu seu
    cora%&o. 1le se curvou se humilhou. *e
    arrependeu.
    M. A 4B7D<4 81 M7;722=2 . :. /2
    9anass's vivera toda a sua vida invocando os
    mortos adorando os /dolos levantando altares
    aos deuses pag&os. 9as agora na hora do
    aperto ele ora ao 5eus do c'u e este atende ao
    seu clamor. 7lame por 5eus. Arite por
    socorro. Gevante a sua vo#. ,inda h+
    esperan%a para a sua alma.
    N. A 275:7D<4 81 M7;722=2 . :. /M
    Fuando 9anass's voltou-se para 5eus 5eus
    voltou-se para ele. Restaurou sua vida seu
    reino sua alma. 9anass's ent&o reconheceu
    $ue o *enhor ' 5eus. 5eus o aceitou. 5eus o
    restaurou. 5eus o levantou. 5eus restituiu o seu
    reino.
    0. A2 GB4:72 84 7BB1G1;89@1;A4 81
    M7;722=2 . :. /M*/O
    aU ,ceita%&o Y Tv. 13U - Os ouvidos de 5eus
    est&o a!ertos suas m&os est&o estendidas para
    voc. O Lai est+ pronto a rece!er o pr(digo de
    volta e fa#er uma festa. -&o importa $u&o longe
    voc tenha ido e $uando profundo o po%o $ue
    voc tenha ca/do 5eus est+ pronto a perdoar
    voc e aceitar voc de volta para ele.
    !U .lumina%&o Y Tv. 13U - 1nt&o reconheceu
    9anass's $ue o *enhor era 5eus". 5eus pode
    a!rir os olhos da sua alma nesta noite. 1le pode
    a!rir seu cora%&o para crer. 1le pode tirar a
    cortina dos seus olhos. 1le pode dar a voc
    entendimento espiritual. 1le pode revelar a
    voc a gl(ria do seu 6ilho Jesus 7risto.
    cU Reforma Y Tv. 15U Y 9anass's fe# uma fa2ina
    na 7asa de 5eus e na sua vida. 1le tirou toda a
    a!omina%&o $ue ele mesmo tinha colocado na
    7asa de 5eus. ,rrependimento implica em
    mudan%a.
    dU 7onsagra%&o Y Tv. 10U Y 9anass's n&o
    apenas tirou o $ue estava errado mas restaurou
    o altar do *enhor. 1le come%ou a !uscar a 5eus
    novamente. 1le se voltou para 5eus de todo o
    seu cora%&o. 1le foi convertido a 5eus e passou
    a consagrar-se a 5eus liderando sua na%&o a
    voltar-se para o *enhor.
    CONCLUSO
    Iamos ver algumas li%4es:
    1U , piedade dos pais n&o ' garantia $ue os
    filhos v&o andar com 5eusB
    )U , vida longa n&o ' seguran%a do favor de
    5eusB
    3U -&o h+ grau de impiedade $ue este:a al'm do
    alcance da gra%a de 5eus e do perd&o de 5eusB
    8U -&o espere uma trag'dia em sua vida para
    voc voltar-se para 5eus.
    5U O pecado ' algo $ue 5eus a!omina e
    :amais ficar+ sem :ulgamentoB
    0U <o:e ' o dia de voc voltar-se para 5eus de
    todo o seu cora%&oB
    >U *e voc voltar-se para ele nesta noite agora
    mesmo ele ouvir+ seu clamor e restaurar+ a
    sua alma dando-lhe a salva%&oV
    A RECEITA DA VIT"RIA
    ) 7r@nicas )C.1-3C
    INTRODUO
    1. , vida ' um cen+rio de grandes perigos.
    Iiver ' lutar. O poeta disse $ue a vida ' luta
    reihida $ue os fracos a!ate e os fortes s( sa!e
    e2altar.
    ). Ioc $ue entrou ho:e a$ui est+ enfrentando
    lutas. ,lgumas delas s&o maiores $ue suas
    for%as. Ioc :+ n&o sa!e mais o $ue fa#er. ,s
    circunstPncias s&o desesperadoras. , l(gica
    est+ contra voc. ,s pessoas n&o acreditam
    numa vit(ria.
    3. O te2to $ue lemos nos fala $ue Josaf+ est+
    enfrentando um pro!lema superior Ns suas
    for%as. 1le est+ encurralado por uma
    confedera%&o de inimigos. 1ra uma
    conspira%&o. O amea%a era real iminente e
    mortal. O ata$ue era certeiro. , derrota
    inevit+vel. Qma causa perdida. -&o havia
    nenhum sinal de esperan%a.
    8. Fual ' a receita da vit(riaR 7omo reverter
    uma situa%&o t&o desesperadoraR
    I. A ORAO . V. M*/2
    X Oramos com mais fre$uncia e mais fervor
    $uando estamos passando por tri!ula%4es. ,s
    provas n&o vm para nos destruir mas nos
    fa#er do!rar os :oelhos.
    /. Q?7;84 81:1@42 4B7B%
    aU Fuando o inimigo nos ataca Tv. )-8U Y
    Josaf+ convocou a na%&o para orar na hora do
    perigo do cerco da amea%a. 1stamos sendo
    atacados tam!'m. <+ uma or$uestra%&o do mal
    atingindo nossas fam/lias a igre:a. 6or%as
    e2tra-terrena tm agido. O mundo est+
    invandindo as fam/lias. <+ um cerco perigoso.
    Lrecisamos orar. Lrecisamos clamar ao *enhor.
    12emplo: Fuando a .nglaterra caiu de :oelhos e
    a amea%a da segunda guerra passou.
    !U Fuando estamos com medo Tv. 3U Y Josaf'
    teve medo e !uscou o *enhor. O medo n&o o
    afastou de 5eus mas o levou para 5eus.
    Fuando os nossos recursos aca!am precisamos
    !uscar a$uele $ue est+ no 3rono.
    cU Fuando n&o sa!emos o $ue fa#er Tv. 1)U Y
    Josaf+ fe# uma confiss&o sincera: 1U *entimento
    de fra$ue#a Y 1m n(s n&o h+ for%a"B )U
    *entimento de incapacidade gerencial Y -&o
    sa!emos o $ue fa#er"B 3U *entimento de
    confian%a em 5eus Y Lor'm os nossos olhos
    est&o postos em ti".
    2. C4@4 4B7B
    aU 5evemos orar com :e:uns Tv. 3U Y Fuem
    :e:ua tem pressa. Fuem :e:ua est+ di#endo $ue
    tem algo mais urgente e mais apetitoso $ue o
    alimento. Fuem :e:ua tem fome de 5eus. Fuem
    :e:ua prova $ue precisa desesperadamente de
    socorro de poder. Lrecisamos :e:uar pela nossa
    vida fam/lia igre:a na%&o.
    !U 5evemos orar em con:unto Tv. 8U Y , na%&o
    toda se a:untou. O rei n&o ora so#inho. 1le
    convocou o povo. ,s pessoas vinham de outras
    cidades para !uscar a face de 5eus. Lrecisamos
    nos reunir para !uscar a 5eus. Reunimo-nos
    para muitas coisas mas oramos pouco.
    cU 5evemos orar agarrados nas promessas de
    5eus Tv. 5-11U Y Josaf+ orou com !ase na
    so!erania de 5eus Tv. 0U e nas fi'is promessas
    de 5eus Tv. >-11U. 5eus tem #elo pela sua
    Lalavra em a cumprir.
    II. A PALAVRA DE DEUS . V. /M*/Q,20
    /. O G4:4 81 D1?2 GB13927 21 B1?;9B G7B7
    4?:9B 7 P757:B7 81 D1?2 . :. /M*/0
    X Fuando a igre:a est+ reunida e unida ali
    ordena o *enhor a sua !n%&o e a vida para
    sempre. O nosso 5eus ' o 5eus $ue fala. 1
    ele fala atrav's da sua Lalavra. <omens
    mulheres e crian%as est&o em p' diante do
    *enhor. 1les estavam atentos a!ertos
    sedentos e 5eus falou com eles.
    X , Lalavra de 5eus ' a espada do 1sp/rito.
    Lor ela cremos. Lor ela vivemos. Lor ela nos
    sustentados. 1la ' alimento. 1la ' ri$ue#a. 1la
    ' a espada do 1sp/rito.
    X 5eus fala mas precisamos dar ouvidos N
    Lalavra de 5eus. 3ememos por$ue
    duvidamos. O medo ' produto da
    incredulidade.
    X Fuando andamos pela Lalavra n&o ficamos
    contando os inimigos. -&o olhamos para as
    circunstPncias mas para o *enhor.
    2. O G4:4 81 D1?2 GB13927 34@GB11;81B
    G157 P757:B7 E?1 21 D1?2 12AI 84 ;4224
    5784, 24@42 @792 E?1 :1;3184B12 . :. /Q
    X , nossa pele:a ' a pele:a de 5eus. Fuem
    toca em voc toca na menina dos olhos de
    5eus. 1le tem #elo da sua vida. *1 5eus '
    por n(s $uem ser+ contra n(sR".
    X 5eus ' a nossa !andeira. 1le toma a nossa
    causa em suas m&os. 5ele vem a vit(ria. -&o
    precisamos temer.
    M. O G4:4 81 D1?2 GB13927 34@GB11;81B
    E?1 7 ;4227 :9ARB97 :1@ 84 S1;64B 1 ;<4 84
    ;4224 12>4BD4 . :. /Q
    X , vit(ria vem do *enhor. 1le ' vencedor
    invicto em todas as !atalhas. Lrecisamos
    confiar e descansar.
    aU 5eus tratou do sentimento deles curando-
    os do medo Tv. 15!U Y -&o temereis nem vos
    assusteis por causa dessa grande multid&o...
    pois a pele:a n&o ' vossa mas de 5eus".
    !U 5eus tomou a causa deles em suas m&os
    Tv.15c1>U Y , pele:a n&o ' vossa mas de
    5eus... Iede o salvamento $ue o *enhor vos
    dar+".
    cU 5eus prometeu estar com eles Tv. 1>cU Y
    Lor$ue o *enhor ' convosco".
    N. O G4:4 81 D1?2 GB13927 34@GB11;81B
    E?1 7 ;4227 21C?B7;D7 ;<4 12AI 1@ ;4227
    >4BD7, @72 ;4 S1;64B . :. 20
    X 1stamos seguros $uando cremos. 1stamos
    seguros $uando confiamos na Lalavra. *omos
    pr(speros $uando tomamos posse da Lalavra.
    X , vit(ria est+ em !uscarmos a 5eus e
    ouvirmos e o!edecermos sua Lalavra.
    III. O LOUVOR . V. /P*M0
    /. O 54?:4B = 7B@7 81 C?1BB7 . :. /P*2/
    X Josaf+ n&o enfrenta o inimigo com um
    e2'rcito mas com um coral. O louvor foi a
    arma $ue 5seus p@s nas m&os do povo para
    vencer a$uela guerra. O louvor foi a arma $ue
    des!aratou o inimigo. O louvor ' arma de
    guerra.
    X O povo n&o tinha de pele:ar. 3inha de louvar.
    5eus guerreia as nossas guerras $uando nos
    prostramos para adorar e nos levantamos para
    louvar.
    X 1m ve# de soldados cantores. 1m ve# de
    e2'rcito um coral.
    2. O 54?:4B ;42 GX1 739@7 872 39B3?;2A[;3972
    78:1B272 . :. 20*2/
    X O louvor ' um ato de f'. H confian%a
    ina!al+vel no 5eus $ue age.
    X O louvor n&o ' apenas para a hora da alegria.
    1le n&o ' conse$uncia da vit(ria mas a causa
    da vit(ria.
    X 3alve# at' a$ui voc tem se $uei2ado
    chorado e murmurado pelos seus pro!lemas
    casamento fam/lia saDde finan%as emprego
    escola. 7omece a louvar a 5eus. Gouve a 5eus
    pelas prova%4es. Gouve 5eus pela sua fam/lia
    pelo seu c@n:uge filhos emprego. , ?/!lia nos
    ensina: 1m tudo dai gra%as". H sempre
    primavera no cora%&o da$uele $ue louva.
    X .lustra%&o: 5ia C) de de#em!ro de 1E;). O
    nevoeiro em *&o Laulo. O avi&o decolou e
    cinco minutos depois o sol estava !rilhando l+
    em cima.
    X O louvor arranca o noveiro do caminho. O
    louvor tira os nossos olhos da crise das
    circunstPncias e os coloca no *enhor.
    X .lustra%&o: J( di#: O *enhor 5eus deu o
    *enhor tomou !endito se:a o nome do *enhor".
    M. O 54?:4B @?87 72 39B3?;2A[;3972
    6?@7;7@1;A1 9@G422S:192 . :. 22
    aU O louvor aciona a m&o do 5eus todo-
    poderoso - -o verso )) fala: 1U Fue o louvor
    aciona a m&o do 5eus onipotente. 6oi 5eus
    $uem p@s em!oscada contra o inimigoB )U O
    louvor tr+s vit(ria ao acampamento de 5eus e
    confus&o e derrota ao acampamento do
    inimigo Tv. ))-)3U.
    !U O louvor confunde o inimigo - O louvor
    produ#iu terror no acampamento do inimigo e
    pa# no arraial do povo de 5eus Tv. )E-3CU.
    cU O louvor muda o cen+rio da vida - O louvor
    transformou o vale da amea%a em vale de
    !n%&o Tv. )0U. .lustra%&o: Laulo e *ilas na
    pris&o cantam. , pris&o se a!re as cadeias se
    rompem e a igre:a nasce.
    N. O 54?:4B = 37?27 87 :9ARB97 1 ;<4 7G1;72
    B12?5A784 87 :9ARB97 . :. 22
    X O louvor n&o ' apenas para a hora de
    alegria ele n&o ' conse$uncia da vit(ria ele
    ' a causa da vit(ria.
    X -&o espere !rotar no c'u o arco-iris para
    louvar a 5eus louve-o na tempestade. -&o
    espere o vendaval da sua fam/lia se acalmar
    para voc louvar a 5eus louve-o e 5eus o
    converter+ em !onan%a. -&o espere sair do
    vale para louvar a 5eus louve-o no vale e
    pelo vale e 5eus o converter+ em um
    manancial. -&o espere os muros de Jeric( cair
    para voc tocar as trom!etas do louvor to$ue-
    as para as muralhas ca/rem.
    X O nosso 5eus inspira can%4es de louvor nas
    noites escuras: *e pa# a mais doce me deres
    go#ar" *paford.
    X O louvor nos eleva para mais perto de 5eus.
    1le nos dei2a em sintonia com o c'u. 1le nos
    mostra $ue 5eus est+ no trono. 1le tira o
    temor do nosso cora%&o e coloca os nossos
    olhos em 5eus.
    X O louvor ' o caminho da vit(ria. , ora%&o '
    a !atalha o louvor ' o !rado de triunfo. ,
    vit(ria n&o ' resultado da luta mas do louvor.
    O louvor tira os olhos da nossa fra$ue#a e os
    coloca na onipotncia de 5eus. 6icai $uietos
    e vede o livramento do *enhor."
    0. O 54?:4B ABI2 7 :9ARB97 81 >4B@7 BIG987 .
    :. 22
    X 3endo eles come%ado a cantar e a dar
    louvores p@s o *enhor em!oscada e foram
    des!aratados" Tv. ))U.
    X -ada move t&o depressa a m&o de 5eus como
    o louvor. Fuando come%amos a louvar os
    e2'rcitos de 5eus come%am a agir e a guerrear
    por n(s. 5eus ha!ita no meio dos louvores.
    X Lortanto n&o louve a 5eus apenas depois $ue
    o inimigo fugiu mas louve para fa#-lo fugir.
    -&o convide os cantores para louvar s( depois
    da retirada dos amonitas mas louve para
    afugent+-los.
    CONCLUSO
    X Lor$ue o povo louvou: 1U 5eus p@s
    em!oscada contra o inimigoB )U 5eus
    transformou o vale da amea%a em vale da
    !n%&o o lugar do perigo em lugar de
    cele!ra%&o o lugar do choro em lugar de
    mDsicaB 3U 5eus transformou a guerra em pa#B
    8U 5eus transformou o medo em alegriaB 5U
    5eus transformou o perigo da espolia%&o em
    despo:o e ri$ue#a.
    X O povo louvou a 5eus antes da !atalha Tv.
    )1U. O povo louvou a 5eus durante a !atalha
    en$uanto 5eus des!aratava o inimigo Tv. ))U. O
    povo louvou a 5eus depois da vit(ria na !atalha
    Tv. );U.
    X Retire sua harpa dos salgueiros. 7omece a
    louvar 5eus. 1 prepare-se para retum!antes
    vit(rias do *enhorV

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