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FORMAO DE PROFESSORES PARA A INTERCULTURALIDADE:
REFLEXES A PARTIR DA IMPLEMENTAO DA LEI 11.645/08 NAS

ESCOLAS DE CUIAB
Gerda Langmantel Eichholz1
Beleni Salte Grando2
Resumo: Este trabalho tem como objetivo compreender as relaes entre os saberes e
fazeres na formao de professores para implementao da cultura indgena no currculo
escolar, conforme prev a Lei 11.645/08. A partir da realidade do agronegcio em Mato
Grosso que compromete as relaes escolares entre indgenas e no-indgenas, realizouse um curso voltado formao de professores da Educao Bsica, com parcerias da
UFMT e da SEDUC/MT, a fim de preparar os alunos para um espao de aprendizagens
interculturais nos XII Jogos dos Povos Indgenas em Cuiab-MT. Neste texto, o recorte da
pesquisa participante dos discursos dos professores sobre o conhecimento da Lei
11.645/08 e os projetos desenvolvidos sobre a temtica indgena nas escolas de CuiabMT. Conclui-se que ao se refletir sobre conceitos que sustentam a compreenso da
diversidade tnica e cultural e o processo de colonizao constri-se um espao dialgico
intercultural que humaniza as relaes sociais e oportuniza a educao intercultural
escolar.
Palavras-chave: Lei 11.645/08. Interculturalidade. Formao docente.
Abstract: This work aims to understand the relationship between knowledge and practice
in teacher education for the implementation of indigenous culture in the school
curriculum, pursuant to Lei 11.645/08. From the reality of agribusiness in Mato Grosso
which commits the school relations between indigenous and non-indigenous, there was a
course aimed at training of basic education teachers, with partnerships UFMT and
SEDUC/MT in order to prepare students to a space of intercultural learning in the XII
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Mato Grosso. Linha de
Pesquisa: Movimentos Sociais, Poltica e Educao Popular. Grupo de pesquisa: COEDUC. E-mail:
gerdaquerencia@gmail.com.
2
Doutora em Educao e Ps-Doutora em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina,
UFSC, Brasil. Docente do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Mato Grosso
UFMT, coordenadora do Grupo de Pesquisa COEDUC. E-mail: beleni.grando@gmail.com
1
ISSN: 1982-3916
ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 08, Volume 16 | jul./dez. de 2014
GERDA LANGMANTEL EICHHOLZ

BELENI SALTE GRANDO
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Games of Indigenous Peoples in Cuiab-MT. In this text, the trimming of participatory

research is the teachers' speeches on the knowledge of Lei 11.645/08 and the projects
developed on indigenous issues in schools in Cuiab-MT. It concludes that to reflect on
concepts that underpin the understanding of ethnic and cultural diversity and the
colonization process builds up an intercultural dialogic space that humanizes social
relations and gives opportunity to school intercultural education.
Keywords: Lei 11.645/08. Interculturalism. Teacher training.
INTRODUO
O processo de colonizao e ocupao do Brasil pelos no-ndios, desde a
chegada dos portugueses aconteceu de forma violenta e desrespeitosa. Apossaram-se
dos territrios indgenas, explorando-os de todas as formas, e os indgenas que
sobreviveram s epidemias, escravido e guerras se deslocaram para terras mais
distantes, tendo que se readaptar a vida longe de seus bens materiais e imateriais que os
vinculavam aos territrios tradicionais.
Em Mato Grosso, identificamos o mesmo processo de colonizao, com uma
desenfreada cultura de expanso do agronegcio ligado ao cultivo dos gros para a
exportao, que nega as culturas tradicionais e as formas de vida coletiva que neste estado
se manteve por milnios em equilbrio entre homens e ecossistemas.
As relaes intertnicas em Mato Grosso so inevitveis por possuir 42 etnias,
em que os conflitos promovidos pela poltica do agronegcio tem comprometido as
relaes entre indgenas e no-indgenas, afetando inclusive a cultura escolar que acaba
reproduzindo o discurso hegemnico, da mesma forma que reproduz a histria dos
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FORMAO DE PROFESSORES PARA A INTERCULTURALIDADE: REFLEXES A PARTIR DA

IMPLEMENTAO DA LEI 11.645/08 NAS ESCOLAS DE CUIAB

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indgenas do Brasil que os mantm com o esteretipo produzido desde os anos de 1.500,
Neste trabalho propusemo-nos analisar as manifestaes dos docentes
confirmando o que Bonin (1998, p.135) expressa, que ao longo de nossa histria a
participantes do curso de formao de professores atravs dos discursos escritos a partir
negao de pluralidade de hbitos, de crenas, de representaes o modo de assegurar
de um questionrio aplicado durante o curso que foi a primeira etapa da formao
a hegemonia da sociedade dominante.
continuada que teve desdobramentos tanto no acompanhamento aos projetos
No entanto, a escola deve atender as orientaes legais a partir da Lei

11.645/08, que buscam reverter pela educao s relaes preconceituosas, revendo a
histria do Brasil e reconhecendo a histria e a cultura dos povos indgenas. Contudo, a
cultura preconceituosa e autoritria que domina governo estadual e a educao brasileira
tem evitado implementar estes contedos na escola.
O desconhecimento em relao ao outro que negado na escola, fez parte da
observao e interveno pedaggica das pesquisadoras no contexto mato-grossense, na
pedaggicos por eles desenvolvidos para serem aplicados nas 33 escolas envolvidas,
quanto no acompanhamento visitao aos Jogos dos Povos Indgenas no qual alunos e
professores tiveram contato direto com a diversidade de 45 etnias participantes.
O nosso objetivo principal foi compreender os processos de formao de
professores da Educao Bsica em Cuiab-MT na implementao da Lei 11.645/08, pela
UFMT em parceria com o CEFAPRO-Cuiab e SME-Cuiab, por ocasio dos XII Jogos dos
Povos Indgenas, realizado em novembro de 2013.
qual, a presena de crianas indgenas no contexto escolar, evidencia o despreparo dos
Com a conquista da Lei 11.645/08 pelos povos indgenas, que torna obrigatria
professores para trabalhar com esta realidade das salas de aulas intertnicas. Esta
o estudo da cultura indgena no Brasil, pode ser vista como um passo importante para o
realidade tambm evidenciada por Torres (2007, p.46): as escolas no esto preparadas
dilogo intercultural entre ndios e no-indgenas, de um grupo excludo e um outro
suficientemente para desenvolver uma prtica pedaggica que contemple a educao
hegemnico, que defende um discurso mestio, e assim, nega os direitos indgenas.
multicultural e intercultural.
A coleta de dados nos propiciou construir um diagnstico sobre os projetos
O processo de problematizao foi sendo consolidado e demandou o
pedaggicos em processo na Rede Pblica de Ensino de Cuiab, como tambm levantar
aprofundamento dos estudos em nvel de Mestrado em Educao, pois o processo de
os cursos ou atividades que estavam em andamento ou que foram executadas at o
compreenso de como na escola pode ser tematizada a realidade indgena com vistas s
momento do curso de formao. Estes foram de extrema importncia, pois serviram como
mudanas nas relaes sociais, o desafio com o qual me deparamos e para o qual
parmetro para o aprofundamento dos conhecimentos sobre a temtica indgena na
buscamos contribuir.
implementao da Lei 11.645/08, no curso de formao dos professores.
ISSN: 1982-3916
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sociedade, sendo consequentemente mediadora da diversidade

cultural e lingustica existente nessa mesma sociedade. (2010, p.16).
A pesquisa participante na formao continuada que buscou sensibilizar os

professores para as relaes interculturais e, subsequentemente, estes a sensibilizao de
seus alunos para a convivncia com o outro diferente, o indgena.
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Demonstra assim, que quando o ser humano se coloca em contato reflexivo
Segundo Gadotti (1995, p. 282), a escola para ser humanista precisa mostrar
com outro, verifica-se que a fundamental caracterstica da existncia destas relaes
aos alunos que existem outras culturas alm da sua. Sendo fundamental que a diversidade
sociais a alteridade. A partir da prtica docente torna-se possvel o espao de reflexo
seja reconhecida, vivida e respeitada entre os grupos sociais no ambiente escolar, que
com o diferente, segundo Grando (2004, p.72), que as diferenas culturais e as
segundo Candau (2002) seja protagonizada e que nos coloque em dilogo constante
identidades individuais e coletivas, impressas no corpo, se expressam na relao com os
com o outro, que predisponha-nos a constantes revises de nossas atitudes, como nos
outros e que precisam ser respeitadas. Quando se criam condies para o estudo de
aconselha Freire (1980, p.90).
outras culturas, tornam-se vivel a construo de relaes menos preconceituosas.
Conforme Fleuri (2001, p.49) na perspectiva intercultural busca-se
A discusso precisa avanar sobre a responsabilidade e a importncia do
desenvolver a interao e a reciprocidade em grupos diferentes como fator de
educador na formao do cidado como um todo, que venha ressaltar o ser e no somente
crescimento cultural e enriquecimento mtuo. Para este autor, em nvel das prticas
o ter, e que a educao possibilite uma formao poltica que caminhe para alm da
educativas, propem-se novas estratgias de relaes entre sujeitos e os grupos
transmisso de informaes. (DINIZ, 1989, p.7). S assim, conseguiremos formar pessoas
diferentes. E assim, promove-se a construo de identidades sociais e reconhecem-se as
crticas, em que alunos e professores sejam capazes de sobressair-se perante as ideologias
culturas diferenciadas.
da sociedade capitalista.
Enquanto para Marin (2010), a reflexo necessria sobre a interculturalidade,

que:
Para que essa reflexo venha dar significativas contribuies, precisamos

refletir a escola a partir do contexto da sociedade capitalista, onde a burguesia detm a
A comunicao se constri ento sobre a base do respeito

diversidade cultural e nos permite desenvolver uma perspectiva do
mundo como um lugar histrico a ser compartilhado entre todos os
seres viventes. Esta reflexo tem implicaes com a sociedade em
que vivemos, com suas contradies e fundamentalmente com a
escola enquanto instituio intermediria entre o estado e a
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hegemonia mediante a produo de uma ideologia que apresenta a democracia como a

melhor organizao, ainda, social possvel.
Para que a sociedade capitalista perpetue, ela usa de instrumentos para seu
fortalecimento, quanto mais difundida a ideologia, tanto mais slida ser a hegemonia e
assim, ser menos necessrio o uso de violncia explcita. A hegemonia subsiste quando a
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BELENI SALTE GRANDO
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classe dominante capaz de obrigar uma classe social subordinada a satisfazer seus
Na anlise das respostas da questo 2, referentes ao conhecimento que os
interesses. Fazendo com que esta renuncie sua identidade cultural, exercendo total
professores tm sobre a Lei 11.645/08, fica evidenciado que somente cinco professores
controle sob as formas de relao e produo, fazendo com que esta adote concepes
tem conhecimento sobre o que realmente a Lei preconiza, conforme seus discursos:
da classe dominante. O fortalecimento da hegemonia se d atravs da escola.

Verificamos que o sistema educativo construdo para reproduzir as
concepes da sociedade capitalista com o objetivo de difundir a ideologia dominante.
Isto foi evidenciado na pesquisa que efetuamos com os professores durante o curso de
formao, demonstrou que a Lei 11.645/08 no foi implementada nas escolas de Cuiab,
porque a sociedade dominante no est interessada que as culturas diferenciadas venham
conquistar seus diretos reivindicados nas suas lutas.
Na anlise dos dados dos professores referentes s respostas da questo1,
observamos que a maioria dos professores respondeu que conhecia a Lei 11.645/08,
sendo que dos vinte e oito professores que responderam o questionrio nove ainda no
conheciam a mesma. A partir do que os professores expem, vem a nossa mente vrias
indagaes: por que alguns professores discutem a Lei 11.645/08 enquanto outros
professores no discutem?
Esse questionamento nos provoca a reflexo sobre os esteretipos e
preconceitos existentes e nos desafia a contribuir com mudanas na cultura escolar, pois,
sem dvida, um momento necessrio e desafiante para que as escolas se preparem para
o ensino das culturas e das histrias indgenas.
Sei que uma lei que diz respeito incluso da histria e cultura
afro-brasileira e indgena no currculo escolar.; Que se fez
necessrio implantar e trabalhar a cultura indgena nas escolas.; Da
obrigatoriedade de se trabalhar essa temtica nas escolas que foi
sancionada no governo Lula.; Sei que obriga a incluso da histria
e cultura afro-brasileira e indgena no currculo escolar.; Obrigao
nos estabelecimentos de ensino 10.639/03 e 11.645/08.
Enquanto outros professores explicitam conhecimento sobre os direitos dos

povos indgenas, que no se adequa o que preconiza a Lei 11.645/08 em tornar obrigatria
a temtica indgena no currculo escolar, como ficou evidente em suas respostas:
O que eu j sabia era sobre a Lei 10.639; Lei que implementa o
ensino indgena nas escolas.; um assunto polmico, existe o
mapeamento das terras indgenas (teoricamente) porm na prtica
as etnias indgenas do Brasil esto tendo seus territrios cada mais
encolhidos.; Essa legislao, 11.645/08, d direito ao
reconhecimento dos povos indgenas com educao diferenciada.;
Que uma lei que defende os direitos dos povos indgenas.; Lei
que abrange seus direitos sobre os povos indgenas.
Outros professores, na maioria, expressam em seus discursos escritos que

possuem pouco, quase nada ou nada, de conhecimento sobre a Lei 11.645/08:
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No sabe nada, aprendendo no curso.; Muito pouco, hoje estou

aprendendo a importncia dessa lei.; Respondi sim, porque j ouvi
dizer alguma coisa, sobre essa lei, embora nunca me aprofundei.;
Quase nada, estou recebendo informaes sobre agora.; Pouco,
porm sei sobre a importncia de se trabalhar com a mesma nas
escolas.; Tive conhecimento da lei a partir das palestras dos dias
16 e 17/09/2013 e tambm atravs do site do CEFAPRO.; Nada ou
quase.; Apenas o pouco que vi aqui.; Conheci esta lei neste
encontro.; Foi sancionada pelo presidente Luiz Incio Lula da
Silva.; Quando fiz faculdade na UFMT, tivemos alguns tpicos
sobre o assunto.; Muito pouco, pois passei me interessar bem mais
aps o curso de histria onde me despertei pela causa.; A
valorizao e reconhecimento da etnocultura.; J li as orientaes,
conheo a lei desde que foi sancionada..
Ao analisarmos as respostas dos professores da questo 2, sobre O que sabem

sobre a Lei 11.645/08?, deparamo-nos com uma enorme contradio em referencia a
questo1. Na questo1, a maioria dos professores relata que conhecia a Lei 11.645/08,
sendo que, dos vinte e oito professores que responderam o questionrio, nove ainda no
conheciam a Lei, mas na verdade, o que evidenciamos na questo 2 que somente cinco
professores conseguiram responder o que preconiza a Lei 11.645/08, enquanto alguns
explicitam conhecimento sobre os direitos dos povos indgenas, que no se adequa o que
preconiza a Lei 11.645/08; outros professores, na maioria, expressam que possuem
pouco, quase nada, ou nada de conhecimento sobre a Lei 11.645/08.
A partir da anlise, demonstrado que no existe uma educao neutra,
como explicita Gadotti, (1995, p.71), pois confirma que algumas escolas esto reforando
o silenciamento dos indgenas enquanto outras escolas tentam dar a visibilidade aos
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indgenas, que uma das funes dessa lei. Essa tese, nenhuma educao neutra,
defendida por Paulo Freire nos anos 1960, pode ser considerada como sendo ainda atual
nos dias de hoje. Mas o que nos inquieta que a maioria dos professores no conhecem
a Lei 11.645/08 e que vem demonstrar que a educao tem-se centrado em seu papel de
preservao da sociedade e seu potencial transformador tem sido ignorado. (GADOTTI,
1995, p.73).
Ao analisarmos as respostas da questo3, observou-se que foram poucos
professores que trabalharam projetos contemplando a Lei 11.645. Nestes projetos foi
trabalhada a cultura indgena e afro-brasileira conjuntamente, evidenciando que nenhum
projeto contemplou somente a cultura indgena, como consta em seus discursos:
Brasilidades indgenas; Projeto 10.639/03- inclui o ndio nesse
contexto.; Cultura indgena e africanidade.; Cultura indgena e
africanidade.; Projeto elaborado pela equipe da rea de humanas
e sociais.; J participei de projetos voltados cultura afrobrasileira..
Evidenciamos assim que outros professores, trabalharam atividades

espordicas para contemplar a Lei 11.645/08, como Feira Cultural, intercmbios culturais,
conversas sobre os diferentes povos indgenas, com textos, danas, apresentaes, como
evidencia em suas manifestaes em seus discursos:
Feira cultural; Intercmbio cultural (cidade x aldeia);
Conscincia negra-festas e apresentaes, poesias, etc.; Aula de
campo- encontro dos alunos com os povos indgenas em Mato
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BELENI SALTE GRANDO

Grosso no ano passado.; Intercmbio cultural (cidade x aldeia); O

dia do ndio na escola.; Projeto, propriamente nenhum, tenho
trabalhado de maneira espordica, por meio de material de leitura,
isto , livros que abordam os diferentes povos indgenas e tambm
com literatura indgena.; Danas, apresentao do dia do ndio,
textos, teatro, herana transmitida ao povo brasileiro.; No,
sempre converso com os alunos sobre os indgenas, s verbalmente,
projetos nenhum.; Todas contriburam, embora conhecimento
mais sobre os bois..
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dia do ndio, teatro, herana transmitida ao povo brasileiro e assim, os estudos apontam
para uma viso desarticulada em que vivem os indgenas, com uma forte tendncia ao
preconceito e discriminao, fortificando as relaes do silenciamento da alteridade
indgena.
Contemplando somente o ndio genrico, os professores no reconhecem ou
desconhecem a diversidade riqussima de povos indgenas existentes no Brasil
atualmente, que so mais de 300 com 180 lnguas faladas, alm de que, conforme Lopes
Observamos tambm que h uma quantidade bem significativa de professores

que ainda no desenvolveram nenhum projeto e nem atividades que contemple a Lei
11.645/08 em sala de aula, como relatam em suas falas que:
Na escola no participei.; Nenhum projeto.; Na atual escola
no.; No teve ainda na escola que trabalho.; No; Nenhum.;
Nenhum.; Nenhum, infelizmente.; Nenhum.; Nenhum..
Nas respostas referentes questo3, evidenciamos que poucos professores

(seis) desenvolveram projetos que contemplasse a Lei 11.645/08. Outros professores
(dez), ou seja, a maioria, s desenvolveram atividades espordicas e uma parcela
significativa de professores (nove) no desenvolveram nenhum projeto que contemplasse
a Lei 11.645/08.
Com o exposto, comprovamos que a temtica indgena abordada quando se
aproxima a comemorao do Dia do ndio ou da semana dos Povos Indgenas, pois ainda
se vivencia a cultura do outro de modo folclrico, por meio de danas, apresentao do
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da Silva e Grupioni (1995, p.426): Cada nao possuindo a sua maneira particular de ver
o mundo, de organizar o espao [...].
Quando essa temtica ensinada na maioria das escolas, a nfase geralmente
recai sobre suas contribuies para a formao do carter nacional. Fala-se da influncia
na culinria ou da incorporao de palavras indgenas ao vocabulrio brasileiro. Nota-se
que esse tipo de abordagem parte de um ponto de vista genrico, cujo objetivo no
conhecer a diversidade dos mais de 200 povos indgenas existentes hoje no Pas, mas
apontar somente os elementos presentes em todos ns, no indgena, talvez, devido ter
pouco conhecimento, motivo que na graduao ainda no se contemple a temtica da
diversidade cultural no seu currculo.
Portanto, ficou evidente que a escola na sociedade capitalista controla a
distribuio do saber cientfico, ora escondendo aspectos da realidade, ora simplificando
esse saber contentando-se apenas com as aparncias dos fatos e acontecimentos, alm
disso, os fatos e acontecimentos no so tomados no seu desenvolvimento histrico, nas
suas transformaes, mas como algo acabado, esttico e naturalizado.
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O momento referente semana dos Povos Indgenas pode ser um momento
Outros onze professores, uma maioria, mencionaram que no participaram de
oportuno, conforme Grana (2011, p.235), para problematizar as questes
cursos de formao sobre a temtica indgena, mas participaram de outras atividades e
estereotipadas acerca dos povos indgenas no Brasil, a comear pela imagem do ndio em
discusses que tratou do tema, como:
fantasias que destoam da realidade indgena no dia-a-dia das aldeias..
Essa formao continuada est enriquecendo os meus

conhecimentos, que at ento era muito pouco.; No participei de
nenhum curso, esse o primeiro.; Somente esse.; Este de
formao continuada- CEFAPRO.; Formao continuada da lei
11645/08 - CEFAPRO/UFMT (1 curso na temtica indgena, os
outros foram na temtica africana).; temtica indgena esse o
primeiro curso, tive a oportunidade de assistir uma apresentao do
Flix no SEMIEDU em 2012.; Formao continuada Lei 11.645/08
sobre a temtica indgena na Grande Cuiab. Muitas leituras, o
curso em geral foi bom.; Cursos que divulguem mais os temas
apresentados nesta formao..
Oficinas praticadas na escola.; Ttica somos todos ndios.;

Material didtico (livros) que uso em sala de aula.; As discusses
a respeito da educao e da questo indgena em MT.; Orientaes
curriculares
indgenas-antropologia.;
Participao
como
pesquisadora no COEDUC-UFMT, com palestras, SEMIEDU/UFMT,
palestras professora Beleni Grando. Transcrio XI jogos dos povos
indgenas, GT 20, GT2 ao SEMIEDU, eventos do COEDUC.; O
desenvolvimento do projeto em si, pois trabalhamos muito dos
aspectos da etnia indgena (costumes, cultura, hbitos entre
outros).; No sei, penso que palestras, documentrios.; O
desenvolvimento do projeto em si, pois trabalhamos muito dos
aspectos da etnia indgena (costumes, cultura, hbitos entre
outros).; A professora indgena enriqueceu muito com sua
experincia de vida.; Saberes pantaneiros e socioeconmicos
solidrios contribui muito quando abordava a educao do campo
com propostas polticas pedaggicas voltadas para a especificidade
de cada grupo, comunidade, etnia entre outros..
Ainda em relao questo4, dois professorem relatam em seus discursos que
Observamos que na questo4 somente dois professores mencionaram que o
Nas respostas concernentes a questo4, os professores (nove) apresentam em

seus discursos que ainda no tinham participado de cursos sobre a temtica indgena e
que este curso de formao o primeiro. Eles explicitam:
participaram de cursos que tratavam a Lei 11. 645/08, como:

Participar do curso de relaes raciais sobre a Lei 10.639/03.; J
participei em outro na UFMT que falava sobre a problemtica..
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tema histria e cultura indgena e afro-brasileira foram estudados na sala do educador.

Conforme seus discursos:
No de 2012 na sala do educador um dos temas foi esse. s que foi
mais voltado para a cultura afro.; na Sala do educador - j
estudamos tema indgenas/negros..
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A partir das respostas, podemos concluir que uma boa parcela dos professores
A autora menciona com ponto muito positivo o interesse de que professores
(nove) no tinha participado de cursos que tratavam a temtica indgena na escola, esse
vidos para receber subsdios sobre a temtica indgena nas escolas, mas pondera que
curso de formao para professores estava sendo o primeiro. Enquanto outra parcela
para que tal atividade se concretize, ainda falta o interesse e compromisso dos rgos
significativa de professores (onze) tinha participado de atividades variadas que tratavam
superiores da educao e secretarias de educao.
da temtica indgena na escola, como oficinas, discusses, palestras, leituras, participao

em eventos, desenvolvimento de projetos. Somente uma pequena parcela de professores
(dois) afirma ter participado de cursos que tratam da temtica indgena na escola. E
somente uma razovel parcela de professores (dois) trabalhou a temtica indgena na Sala
do Educador.
Os dados revelam que a problemtica em torno da Lei 11.645/08 se manifesta
nos rgos superiores de educao SEDUC/CEFAPRO/MT como tambm nas Instituies
de Ensino Superior (IES) que atuam na formao de professores (as), no os preparando
para lidar com as diferenas tnicas ao ingressarem em sua prtica docente. Estes
precisam estar elaborando projetos que contemple a formao inicial e continuada dos
professores para a implementao da Lei 11.645/08.
No entanto, Grana (2011) em pesquisas anteriores identifica que h interesse
dos professores em adquirirem conhecimentos sobre a temtica indgena:
Nos seminrios, nos cursos de extenso, em oficinas de literatura ou
de teatro grande o nmero de educadores (as) ansiosos (as) para
receber subsdios sobre como implementar o trabalho em sala de
aula, incluindo a temtica abordada por essa Lei[11.645/08] no
projeto poltico-pedaggico. (2011, p.238)
O desafio, no entanto, garantir que ao pautarem seus interesses estes se

sustentem em proposies voltadas educao intercultural, desconstruo das formas
estereotipadas e de preconceitos referentes alteridade indgena, e assim, consigam
resgatar a dignidade destes como povos pluritnicos e multiculturais.
Para tanto, o ensino das histrias e das culturas indgenas nas escolas podem
estar contribuindo para que alunos e professores tenham conhecimento e assim, se
aproximem dos povos indgenas, desconstruindo-se que todas as culturas so importantes
e que nenhuma tem mais valor do que a outra. E assim, no momento que se conhece e
se entende o processo histrico e a atual da situao em que se encontram os povos
indgenas no Brasil, passa-se a ter uma outra viso sobre a prpria histria do pas e das
classes populares e compreender para melhor lidar com a diversidade entre os povos
indgenas e outros grupos sociais que no necessariamente pautam suas organizaes
socioeconmicas e cosmolgicas na perspectiva da sociedade capitalista crist.
No trabalho a temtica indgena na sala do educador, levou-nos a verificar que
foi um elemento positivo, mesmo que de maneira muito tmida ainda, pois reconhecemos
que por meio da formao continuada de professores que estes possam perceber: os
saberes praticados nas escolas; as recentes pesquisas acadmicas que abordam a temtica
indgena; possibilidades pedaggicas para a produo de material e didtica intercultural;
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produzir novas formas de implantao da Lei 11.645/2008; incluir contedos sobre a

histria e as culturas indgenas no currculo das escolas; e, assim, ressignificar suas prticas
pedaggicas.
Nos discursos dos professores, ao se trabalhar projetos que contemple a Lei
11.645/08 h certo destaque que [...] foi mais voltado para a cultura afro.. Ento,
constatamos que de certa forma as escolas esto priorizando trabalhar as relaes
etnicoraciais com enfoque a cultura afro-brasileira e com isso, esto de forma um pouco
tmida a cultura e histria indgena que poder enfraquecer as especificidades que
requerem os saberes e fazeres indgena na prtica docente.
A problemtica tambm evidenciada na pesquisa de Grana (2011, p. 234):
A respeito da Lei 11.645/08 na Internet, pude constatar nos sistemas de busca que bem
maior a repercusso em torno da histria e da cultura afro-brasileiras, com poucas
informaes acerca das questes indgenas.
Mostra-nos o quanto precisamos avanar em relao abordagem da temtica
indgena na prtica docente como no currculo escolar das escolas de Cuiab-MT.
CONSIDERAES PERTINENTES
Com este recorte da pesquisa participante desenvolvida, podemos apresentar
um diagnstico sobre os projetos pedaggicos em processo na Rede Pblica de Ensino de
Cuiab, como tambm levantar os cursos ou atividades que estavam em andamento ou
que foram executadas at o momento do curso de formao. Estes foram de extrema
importncia, pois serviram como parmetro para o aprofundamento dos conhecimentos
sobre a temtica indgena na implementao da Lei 11.645/08, demonstrando a
necessidade de implementarmos a Lei 11. 645/08 nas escolas pblicas de Cuiab,
aprofundando os processos de formao iniciados em parceria com a Universidade.
Esta reflexo se faz necessria para que se desfaam os esteretipos e os
preconceitos, que como evidenciam a pesquisa da literatura e da falta de conhecimento
dos professores, permeia a cultura brasileira e, portanto, dos educadores, alunos,
familiares a comunidade escolar.
No entanto, a pesquisa tambm nos mostra que quando nos propomos a
Este problema confirmado pelos representantes dos movimentos sociais afro-
refletir sobre a realidade vivenciada e a nossa prpria forma de compreend-la, pautadas
amerndios do pas quando questionam acerca da viabilidade de uma legislao que tenta
no conhecimento acadmico resultante de pesquisas desenvolvidas que consideram as
beneficiar dois grupos que se encontram em contextos de enfrente poltico distintos, pois
pessoas envolvidas e suas formas de pensar, aprender e ensinar, podemos nos reconhecer
demonstra que por um lado temos uma trajetria de vrios anos de divulgao da Lei
e nos diferenciar superando o senso comum pautado no pr-conceito e ignorncia em
10.639/03, por parte do movimento negro, e por outro lado, temos o incio de construo
relao ao outro. Em especial, aos povos indgenas do Brasil.
da visibilidade dos povos indgenas nos currculos escolares, com a sua reviso desta Lei
para a criao da Lei 11.645/08.
ISSN: 1982-3916
ISSN: 1982-3916

BELENI SALTE GRANDO

29
30
Cabe-nos ainda, pautar a relevncia de estudos desta natureza, participante,
DINIZ, Maria do Socorro. Do espao vivido ao ensinado: o desafio da Geografia no 1 Grau.
para que possamos refletir sobre o papel da escola na contribuio de uma nova
Tese (Doutorado em Educao). Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro -
educao, a educao intercultural. Esta perspectiva educacional contribuir
PUC/RJ, 1989.
significativamente para reconhecermos as diferenas, mas tambm as desigualdades

sociais e com isso, nos colocarmos de forma mais crtica em relao formao do aluno
FREIRE, Paulo. Educao como Prtica da Liberdade. 11ed. Rio Janeiro, Paz e Terra, 1980.
e aluna como cidad no contexto atual da sociedade capitalista, superando a perspectiva
GADOTTI, Moacir. Pedagogia da Prxis. So Paulo: Cortez: Instituto Paulo Freire, 1995.
da educao reprodutora dessa sociedade vigente que exclui as classes sociais
GRANA, Graa. Educao, literatura e direitos humanos: vises indgenas da lei
desfavorecidas e, por isso mesmo, no rev seu currculo, reproduzindo a excluso destes
11.645/08. In: Educao & Linguagem, v. 14, n. 23/24, 231-260, jan.-dez. 2011.
negando aos alunos o acesso a aprendizagens significativas.
MARIN, Jos. A perspectiva intercultural como base para a elaborao de um projeto de

educao democrtica: povos autctones e sociedade multicultural na Amrica Latina.
REFERNCIAS
Viso Global, Joaaba, SC - UNOESC v. 13, n. 1, p. 13-52, jan./jun. 2010.
BONIN, Iara Tatiana. Professores indgenas: resistncia em movimento. In: SECCHI, Darci
LOPES DA SILVA, Aracy Lopes da e GRUPIONI, Lus Donizete Benzi, (orgs.). A temtica
(org.). Amerndia: tecendo os caminhos da educao escolar. Anais da Conferncia
indgena na escola: novos subsdios para professores de 1 e 2 graus. Braslia,
Amerndia de Educao. Anais do Congresso de Professores Indgenas do Brasil. Cuiab:
MEC/MARI/UNESCO, 1995.
SEDUC/MT, CEI/MT, 1998. 131-142.
TORRES, Maristela Souza. Interculturalidade e educao: um olhar sobre as relaes
CANDAU, Vera M. Sociedade, educao e cultura(s): questes e propostas. Petrpolis, RJ:
intertnicas entre alunos Iny e a comunidade escolar na regio do Araguaia. Cuiab, MT:
Vozes, 2002.
EdUFMT, 2007.
FLEURI, Reinaldo Matias. Desafios interculturalidade no Brasil. In: Revista Educao,
(Recebido em junho e aprovado em novembro de 2014)
Sociedade e Cultura, n 16, p.45-62, 2001.
ISSN: 1982-3916
ISSN: 1982-3916

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FORMAO DE PROFESSORES PARA A INTERCULTURALIDADE:

REFLEXES A PARTIR DA IMPLEMENTAO DA LEI 11.645/08 NAS

GERDA LANGMANTEL EICHHOLZ

Games of Indigenous Peoples in Cuiab-MT. In this text, the trimming of participatory

FORMAO DE PROFESSORES PARA A INTERCULTURALIDADE: REFLEXES A PARTIR DA

GERDA LANGMANTEL EICHHOLZ

Neste trabalho propusemo-nos analisar as manifestaes dos docentes

participantes do curso de formao de professores atravs dos discursos escritos a partir

negao de pluralidade de hbitos, de crenas, de representaes o modo de assegurar

de um questionrio aplicado durante o curso que foi a primeira etapa da formao

a hegemonia da sociedade dominante.

continuada que teve desdobramentos tanto no acompanhamento aos projetos

No entanto, a escola deve atender as orientaes legais a partir da Lei

qual, a presena de crianas indgenas no contexto escolar, evidencia o despreparo dos

dilogo intercultural entre ndios e no-indgenas, de um grupo excludo e um outro

suficientemente para desenvolver uma prtica pedaggica que contemple a educao

hegemnico, que defende um discurso mestio, e assim, nega os direitos indgenas.

A coleta de dados nos propiciou construir um diagnstico sobre os projetos

O processo de problematizao foi sendo consolidado e demandou o

pedaggicos em processo na Rede Pblica de Ensino de Cuiab, como tambm levantar

aprofundamento dos estudos em nvel de Mestrado em Educao, pois o processo de

os cursos ou atividades que estavam em andamento ou que foram executadas at o

parmetro para o aprofundamento dos conhecimentos sobre a temtica indgena na

implementao da Lei 11.645/08, no curso de formao dos professores.

GERDA LANGMANTEL EICHHOLZ

FORMAO DE PROFESSORES PARA A INTERCULTURALIDADE: REFLEXES A PARTIR DA

sociedade, sendo consequentemente mediadora da diversidade

A pesquisa participante na formao continuada que buscou sensibilizar os

Demonstra assim, que quando o ser humano se coloca em contato reflexivo

com outro, verifica-se que a fundamental caracterstica da existncia destas relaes

sociais a alteridade. A partir da prtica docente torna-se possvel o espao de reflexo

com o diferente, segundo Grando (2004, p.72), que as diferenas culturais e as

identidades individuais e coletivas, impressas no corpo, se expressam na relao com os

aconselha Freire (1980, p.90).

outras culturas, tornam-se vivel a construo de relaes menos preconceituosas.

Conforme Fleuri (2001, p.49) na perspectiva intercultural busca-se

A discusso precisa avanar sobre a responsabilidade e a importncia do

desenvolver a interao e a reciprocidade em grupos diferentes como fator de

educativas, propem-se novas estratgias de relaes entre sujeitos e os grupos

transmisso de informaes. (DINIZ, 1989, p.7). S assim, conseguiremos formar pessoas

diferentes. E assim, promove-se a construo de identidades sociais e reconhecem-se as

crticas, em que alunos e professores sejam capazes de sobressair-se perante as ideologias

Enquanto para Marin (2010), a reflexo necessria sobre a interculturalidade,

Para que essa reflexo venha dar significativas contribuies, precisamos

A comunicao se constri ento sobre a base do respeito

hegemonia mediante a produo de uma ideologia que apresenta a democracia como a

FORMAO DE PROFESSORES PARA A INTERCULTURALIDADE: REFLEXES A PARTIR DA

GERDA LANGMANTEL EICHHOLZ

Na anlise das respostas da questo 2, referentes ao conhecimento que os

da classe dominante. O fortalecimento da hegemonia se d atravs da escola.

Enquanto outros professores explicitam conhecimento sobre os direitos dos

Outros professores, na maioria, expressam em seus discursos escritos que

GERDA LANGMANTEL EICHHOLZ

FORMAO DE PROFESSORES PARA A INTERCULTURALIDADE: REFLEXES A PARTIR DA

No sabe nada, aprendendo no curso.; Muito pouco, hoje estou

Ao analisarmos as respostas dos professores da questo 2, sobre O que sabem

Evidenciamos assim que outros professores, trabalharam atividades

GERDA LANGMANTEL EICHHOLZ

FORMAO DE PROFESSORES PARA A INTERCULTURALIDADE: REFLEXES A PARTIR DA

Grosso no ano passado.; Intercmbio cultural (cidade x aldeia); O

Observamos tambm que h uma quantidade bem significativa de professores

Nas respostas referentes questo3, evidenciamos que poucos professores

GERDA LANGMANTEL EICHHOLZ