Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Nossa Propiciacao PDF
Nossa Propiciacao PDF
Vanius H. Dias
Introduo
1. Texto: Lucas 18:13
2. Contexto: O evangelho de Lucas foi chamado o livro mais encantador do mundo. Uma vez um
americano pediu a Denney que lhe recomendasse um bom livro sobre a vida de Cristo, ao que
este respondeu: "Voc j leu o que escreveu Lucas?" No seria muito desacertado dizer que o
terceiro evangelho a melhor vida de Cristo que se escreveu. (Barclay, 4).
A tradio vincula cada um dos quatro evangelhos a um smbolo. Mateus simbolizado pelo leo.
J o evangelho de Marcos simbolizado pelo homem. No caso do livro de Joo temos o smbolo
de uma guia. O evangelho escrito pelo mdico Lucas simbolizado pelo bezerro. O bezerro
smbolo de oferta pelo pecado. Logo, assim que Lucas v a Jesus. Ele v o Mestre como
sacrifcio e propiciao para todo o mundo, no somente para esse ou aquele grupo. Lucas
mostra um Salvador Universal!
3. Objetivos: (1)mostrar que todos somos pecadores; (2) demonstrar a postura do pecador
verdadeiramente arrependido; (3) Esclarecer que somente Cristo Jesus quem pode nos perdoar,
nos habilitar para estarmos na presena de Deus.
4. Proposio: Embora as Escrituras nos mostre claramente que no h possibilidade de o homem
ser salvo pro seus prprios mritos, algumas pessoas insistem em agir como se sua conduta
fosse suficiente para obterem a salvao. Contudo, existem tambm aqueles que nunca se
esquecem que todos pecaram, que obrigatoriamente carecem da glria de Deus. Na parbola
do fariseu e do publicano, Jesus mostra claramente a distino entre os dois grupos, e Paulo vai
nos dar ainda uma viso mais ampla do significado do pedido daquele judeu publicano.
5. Argumentao
I SIMBOLO DE DUAS CLASSES DE PECADORES
1. So pecadores, mas se esqueceram (v. 11,12)
Os fariseus eram pessoas respeitveis perante a sociedade judaica. O prprio Cristo deu
destaque a esse fato ao dizer que se a justia humana no exceder em muito a justia dos
fariseus, no seria possvel alcanar o reino de Deus. Podemos dizer que, se uma pessoa
pudesse chegar ao Cu por meio de seus atos, os fariseus seriam fortes candidatos. E
confiando nisso, o fariseu da parbola vai ao templo. Tem no seu corao o orgulho, a
prepotncia de imaginar que todos os seus atos so suficientes para coloca-lo em situao
privilegiada diante de Deus.
Algum disse que, a fala do fariseu to arrogante que, s faltava Deus aparecer a ele e
perguntar: Ok meu filho. Quanto eu te devo? Existe um texto na tradio judaica atribudo
Simeo Ben Jochai onde ele declara: "Se s houvesse dois homens retos neste mundo,
seramos meu filho e eu; se s houvesse um, esse seria eu!" O fariseu realmente no foi orar,
foi informar a Deus a respeito de quo bom era ele. (Barclay)
O fariseu da histria de Jesus se esqueceu que era um pecador miservel, pobre, cego e nu.
mais ou menos como um peixe esquecer que precisa de agua para sobreviver, e assim tentar
viver fora do aqurio. Est condenado a morte!
2. So pecadores e nunca se esquecem (v. 13)
Jesus agora coloca outro personagem na histria. Dessa vez um publicano, e segundo a tica
de Lucas, um dos rejeitados. Um publicano era um cobrador de impostos, e talvez algum
pergunte: que mal h em ser um cobrador de impostos? Em situaes normais diramos, que
no h qualquer mal nisso, afinal um trabalho digno e necessrio, ainda mais quando
pensamos que muitas pessoas sonegam impostos e so corruptas. Mas o publicano nos dias
de Cristo era um judeu que aceitou trabalhar para Roma, e assim cobrar os abusivos impostos
que o imprio exigia da populao. Assim, no difcil entender porque os publicamos so
constante comparados pecadores para os judeus piedosos daqueles dias. Jesus ento est
falando de algum que est precisamente do lado oposto do fariseu, pelo menos na tica
humana.
Mas diferentemente do fariseu que se mostrou o rei da cocada preta, o publicano no tem
dvidas de quem ele realmente . Sua atitude e suas palavras nos mostram isso. Mantinha
afastado, e nem sequer elevava os olhos a Deus. As verses comuns no fazem justia sua
humildade, pois em realidade sua orao foi: Deus, s propcio a mim o pecador, como se
no fosse meramente pecador, e sim o pecador por excelncia. (Barclay)
Esse homem nunca havia se esquecido de sua condio, nunca havia esquecido suas origens,
nunca havia esquecido que era um pecador, merecedor da morte!
II SIMBOLO DO PERDO DE DEUS
Vamos agora abrir um parntese para tentar entender o que Jesus (ou Lucas) tinha em mente
quando usou a expresso s propicio a mim.
1. O propiciatrio e a presena de Deus (Ex 25:17-22)
Depois de tirar o povo israelita do Egito, o Senhor pede a eles que construam um santurio. O
motivo talvez mais significativo seja aquele expresso em xodo 25:8, quando Deus declara:
para que eu possa habitar no meio deles. Mas alm disso existiam lies a serem ensinadas
por meio do santurio, era o desejo de Deus que os israelitas entendessem tais lies, que
apontavam para obra redentora de Jesus.
O edifcio era dividido em dois compartimentos por uma rica e linda cortina (Santo e
Santssimo),... A tenda sagrada ficava encerrada em um espao descoberto chamado o
ptio,... No ptio, e bem perto da entrada, achava-se o altar de cobre para as ofertas
queimadas, ou holocaustos. Sobre este altar eram consumidos todos os sacrifcios feitos
com fogo ao Senhor,... Entre o altar e a porta do tabernculo, estava a pia, que tambm
era de cobre,... No primeiro compartimento, ou lugar santo, estavam a mesa dos pes da
proposio, o castial ou candelabro, e o altar de incenso.... Precisamente diante do vu
que separava o lugar santo do santssimo e da presena imediata de Deus, achava-se o
ureo altar de incenso.
Alm do vu interior estava o santo dos santos, onde se centralizava a cerimnia
simblica da expiao e intercesso, e que formava o elo de ligao entre o Cu e a
Terra. Nesse compartimento estava a arca, uma caixa feita de accia, coberta de ouro
por dentro e por fora, e tendo uma coroa de ouro em redor de sua parte superior. Fora
feita para ser o receptculo das tbuas de pedra, sobre as quais o prprio Deus
escrevera os Dez Mandamentos.... A cobertura da caixa sagrada chamava-se
propiciatrio. Este era feito de uma pea inteiria de ouro, e encimado por querubins do
mesmo metal, ficando um de cada lado. ... Acima do propiciatrio estava o shekinah,
manifestao da presena divina; e dentre os querubins Deus tornava conhecida a Sua
vontade. (PP 347-349).
A porta do cu to baixa que ningum pode entrar a no ser ajoelhado. (Barclay, 195)