frica

O criador de culto dos ancestrais

Segundo a tradio do culto de Egungun, que originrio da frica, regio de
Oy. O culto de Egungun, exclusivo de homens, sendo Alpini o cargo mais
elevado dentro do culto tendo como auxiliares os Ojs.
Todo integrante do culto de Egungun chamado de Mariw.
Xang (Sng), o fundador do culto a Egungun, somente ele tem o poder de
control-los, como diz um trecho de um Itan:
Em um dia muito importante, em que os homens estavam prestando culto
aos ancestrais, com Xang frente, as Ymi fizeram roupas iguais as de
Egungun, vestiram-na e tentaram assustar os homens que participavam do
culto, todos correram mas Xang no o fez, ficou e as enfrentou desafiando os
supostos espritos. As Ymi ficaram furiosas com Xang e juraram vingana,
em certo momento em que Xang estava distrado atendendo seus sditos, sua
filha brincava alegremente, subiu em um p de Obi, e foi a que as Ymi
atacaram, derrubaram a Adubaiyni filha de Xang que ele mais adorava. Xang
ficou desesperado, no conseguia mais governar seu reino que at ento era
muito prspero, foi at Orunmil, que lhe disse que Ymi que havia matado
sua filha, Xang quis saber o que poderia fazer para ver sua filha s mais uma
vez, e Orunmil lhe disse para fazer oferendas ao Orix Ik (Oniborun), o
guardio da entrada do mundo dos mortos, assim Xang fez, seguindo a risca
os preceitos de Orunmil.
Xang conseguiu rever sua filha e pegou para si o controle absoluto dos
Egungun (ancestrais), estando agora sob domnio dos homens este culto e as
vestimentas dos Egungun, e se tornando extremamente proibida a participao
de mulheres neste culto, provocando a ira de Olorun, Xang, Ik e os prprios
Egungun, este foi o preo que as mulheres tiveram que pagar pela maldade de
suas ancestrais as Ymi".
Brasil
Culto aos Egungun uma das mais importantes instituies, tem por finalidade
preservar e assegurar a continuidade do processo civilizatrio africano no
Brasil, o culto aos ancestrais masculinos, originrio de Oyo, capital do
imprio Nag, que foi implantado no Brasil no incio do sculo XIX.
O culto principal aos Egungun praticado na Ilha de Itaparica no Estado da
Bahia mas existem casas em outros Estados.
Quanto ao aspecto fsico, um terreiro de Egungun ou Egun apresenta
basicamente a seguinte unidade:
um espao pblico, que pode ser freqentado por qualquer pessoa, e que se
localiza numa parte do barraco de festas;
outra parte desse salo, onde s podem ficar e transitar os iniciadores, e para
onde os Egun vm quando so chamados, para se mostrar publicamente;
uma rea aberta, situada entre o barraco e o Il Igbal (ou Il Aw - a casa
do segredo), onde tambm se encontra um montculo de terra preparado e
consagrado, que o assentamento de Onil;

um espao privado ao qual s tm acesso os iniciados da mais alta hierarquia,

onde fica o Il Aw, com os assentamentos coletivos, e onde se guardam todos
os instrumentos e paramentos rituais, como os Isan pronunciam-se (ixan),
longas varas com as quais os Oj invocam (batendo no cho) e controlam os
Egungun.
Histria
O Culto Egun ou Egungun veio da frica junto com os Orixs trazidos pelos
escravos. Era um culto muito fechado, secreto mesmo, mais que o dos Orixs
por cultuarem os mortos.
A primeira referncia do Culto de Egun no Brasil segundo Juana Elbein dos
Santos foram duas linhas escritas por Nina Rodrigues, refere-se a 1896, mas
existem evidncias de terreiros de Egun fundados por africanos no comeo do
sculo XIX.
Os Terreiros de Egun mais famosos foram:
Terreiro de Vera Cruz, fundado +/- 1820 por um africano chamado Tio Serafim,
em Vera Cruz, Ilha de Itaparica. Ele trouxe da frica o Egun de seu pai,
invocado at hoje como Egun Okulel, faleceu com mais de cem anos.
Terreiro de Mocambo, fundado +/- 1830 por um africano chamado Marcos-oVelho para distingui-lo do seu filho, na plantao de Mocambo, Ilha de
Itaparica. Teria comprado sua carta de alforria, anos mais tarde teria voltado
frica junto com seu filho Marcos Teodoro Pimentel conhecido como Tio
Marcos, l permanecendo por muitos anos aperfeioando seus conhecimentos
litrgicos, onde tambm seu filho foi iniciado. Quando voltaram trouxeram com
eles o assento do Baba Olukotun, considerado o Olori Egun, o ancestre
primordial da nao nag.
Terreiro de Encarnao, fundado +/- 1840 por um filho do Tio Serafim,
chamado Joo-Dois-Metros por causa de sua altura, no povoado de
Encarnao. Foi nesse terreiro que se invocou pela primeira vez no Brasil o
Egun Baba Agboula, um dos patriarcas do povo Nag.
Terreiro de Tuntun, fundado +/- 1850 pelo filho de Marcos-o-Velho, chamado
Tio Marcos, num velho povoado de africanos denominado Tuntun, Ilha de
Itaparica. Marcos possuiu o ttulo de Alapini, Ipekun Oj, Sacerdote Supremo
do Culto aos Egungun, na tradio histrica Nag, o Alapini representa os
terreiros de Egun ao afin, palcio real.
Tio Marcos, Alapini, faleceu por volta de 1935, e com sua morte desapareceu o

terreiro do Tuntun, porm a tradio do culto a Baba Olokotun continuou

atravs de seu sobrinho Arsnio Ferreira dos Santos, que possua o ttulo de
Alagba, este migrou para o Rio de Janeiro levando o assento de Baba Olokotun
para o municpio de So Gonalo. Depois do falecimento de Arsnio, os
assentos dos Baba retornaram para Bahia, atravs do atual Alapini,
Deoscoredes M. dos Santos, conhecido como Mestre Didi Axip, presidente da
Sociedade Cultural e Religiosa Il Axip. Mestre Didi foi iniciado na tradio do
culto aos Egungun por Marcos e Arsnio.
Terreiro do Corta-Brao, na Estrada das Boiadas, ponto de reunio de
praticantes da capoeira, atualmente bairro da Liberdade, cujo chefe era um
africano conhecido como Tio Op. Um dos Oj, sacerdotes do culto aos
Egungun, conhecido como Joo Boa Fama, iniciou alguns jovens na Ilha de
Itaparica, que se juntariam com os descendentes de Tio Serafim e Tio Marcos
para fundarem o Il Agboul, no bairro Vermelho, prximo Ponta de Areia.
Outros terreiros de Egungun foram registrados no final do sculo XIX, um
localizado em Quitandinha do Capim, que cultuava os Egun Olu-Apel e Oloj
Orum, o de Tio Agostinho, em Matatu que se tornou ponto de concentrao de
vrios Ojs de outras casas inclusive o Alapini Tio Marcos, o Terreiro da
Preguia, ao lado da Igreja da Conceio da Praia.
Il Agboul, Localizado em Ponta de Areia, na Ilha de Itaparica, o Il Agboul
, hoje, no Brasil, um dos poucos lugares dedicados exclusivamente ao culto
dos Egun. Sua fundao remonta ao primeiro quarto do sculo XX por Eduardo
Daniel de Paula, Tio Op, Tio Serafim e Tio Marcos, mas a comunidade que lhe
deu origem e que lhe mantm os fundamentos est estabelecida na Ilha, como
j vimos h cerca de duzentos anos.
Il Olokotun, na Ilha de Itaparica
Il Axip - Sociedade Cultural e Religiosa Il Axip.
Hierarquia
Nas casas de Egungun a hierarquia patriarcal, s homens podem ser
iniciados no cargo de Oj ou Bab Oj como chamado, essa hierarquia
muito rgida, apesar de existirem cargos femininos para outras funes, uma
mulher jamais ser iniciada para esse cargo.
Masculinos: Alapini (Sacerdote Supremo, Chefe dos alagbs), Alagb (Chefe de
um terreiro), Atokun (guia de Egum), Oj agb (oj ancio), Oj (iniciado com
ritos completos), Amuixan (iniciado com ritos incompletos), Alagb (tocador de
atabaque). Alguns oi dos oj agb: Baxorun, Oj lad, Exorun, Faboun, Oj
labi, Alaran, Ojenira, Akere, Ogogo, Olopond.
Femininos: Iyalode (responde pelo grupo feminino perante os homens), Iy
egb (cabea de todas as mulheres), Iy monde (comanda as at e fala com
os Bab), Iy erelu (cabea das cantadoras), erelu (cantadora), Iy agan
(recruta e ensina as at), at (adoradora de Egun). Outros oi: Iyale alab, Iy
kekere, Iy monyoy, Iy elemax, Iy moro.

Ritual
Tanto a tradio Nag como a Jeje e a Congo-Angola cultuam os ancestrais.
Para os Nags existem no Brasil trs formas de cultuar os ancestrais, os Esa,
os Egungun e as Iya-mi Agba.
Os terreiros de Candombl possuem um local apropriado de adorao do
esprito de seus mortos ilustres, esse local denominado de Il ibo aku, casa
de adorao aos mortos, enfim todos iniciados no culto aos Orixs.
Os Esa so considerados os ancestrais coletivos dos afro-brasileiros. Seu culto
se refere comunidade em geral. O que destaca o Esa o fato dele ter-se
destacado em vida por servir a comunidade e de continuar atuando em outro
plano, contribuindo para o bom desenvolvimento do destino dos fiis e da casa.
O Il ibo aku onde so assentados e cultuados os Esa afastado do templo
onde so cultuados os Orixs.
Os sacerdotes que so iniciados especialmente para cuidar do Il ibo aku no
so adoxu, isso , no manifestam Orix. Os ancestrais cultuados no Il ibo
aku so diferentes dos cultuados no Culto aos Egungun, no primeiro so os
espritos dos falecidos da casa de Candombl e o segundo so os ara-orun em
geral e aos espritos dos Oj africanos ou brasileiros.
Os Esa so invocados e cultuados em diversas situaes, especialmente no
pad, e no axex quando constitudo o assentamento de um adoxu ou
dignitrio ilustre falecido. O assento de Esa se caracteriza pela representao
da existncia genrica, e o Egungun pela representao do esprito
individualizado, o Egungun se caracteriza pela apario no aiy. Os Esa e os
Egun so invocados no pad.
Calendrio Litrgico
Calendrio Litrgico do Il Agboul (obtido do Projeto Egungun)
As festas e obrigaes obedecem, no Il Agboul, a um bem elaborado
calendrio litrgico. E durante essas festas podem ocorrer rituais no
peridicos e no obrigatoriamente integrados no calendrio, como iniciao de
novos Amuixan ou de novos Oj, ou mesmo obrigaes e oferendas de outros
titulados da comunidade. Mas o calendrio, mesmo, obedece ao seguinte:
Janeiro - Em janeiro, por ocasio do Ano Novo, as obrigaes transcorrem at
o dia nove. Esses rituais comeam com uma obrigao para Onil seguida de
outra para Bab Olukotun. Junto com esta so celebradas as cerimnias anuais
em homenagem a Bab Alapal e Bab Ologboj.
Fevereiro - em fevereiro, comeando no dia 2 e se estendendo por duas
semanas, ocorre uma festa muito especial, principalmente porque a
comunidade de Itaparica vive do mar e para o mar. a festa de Yemanj e
Oxum, deusas das guas, e de Oxal, o deus da criao.
Junho - em junho, na poca do So Joo, realiza-se as festas de Bab Erin,
que o Egun do Sr. Eduardo Daniel de Paula, fundador da Casa. As festas se
realizam por ocasio do ciclo de Xang, que era o orix do Sr. Eduardo. E

atingem grande brilhantismo porque entre a comunidade do Il Agboul, que

descendente do povo de Oy, a venerao a Xang muito forte.
Setembro - De 7 a 17 de setembro ocorrem as festas de Bab Agboul. Por
essa poca que feita a colheita dos primeiros frutos na Ilha de Itaparica,
sob a proteo de Bab. E isto muito importante pelo fato de at bem pouco
tempo a Ilha de Itaparica ter sido o grande fornecedor de frutas para a cidade
de Salvador.