dobras

21
2012

VERVE: Revista Semestral do NU-SOL - Ncleo de Sociabilidade Libertria/

Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais, PUC-SP.
N21 ( Maio 2012 - ). - So Paulo: o Programa, 2012 semestral
1. Cincias Humanas - Peridicos. 2. Anarquismo. 3. Abolicionismo Penal.
I. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Programa de Estudos
Ps-Graduados em Cincias Sociais.
ISSN 1676-9090
VERVE uma publicao do Nu-Sol Ncleo de Sociabilidade Libertria
do Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais da PUC-SP
(coordenadores: Silvia Helena Simes Borelli e Edison Nunes); indexada no
Portal de Revistas Eletrnicas da PUC-SP, no Portal de Peridicos Capes e
catalogada na Library of Congress, dos Estados Unidos.

Editoria
Nu-Sol Ncleo de Sociabilidade Libertria.
Nu-Sol
Accio Augusto, Aline Passos, Anamaria Salles, Andre Degenszajn, Beatriz
Scigliano Carneiro, Edson Passetti (coordenador), Eliane Knorr de Carvalho,
Flvia Lucchesi, Gustavo Ferreira Simes, Gustavo Ramus, Leandro Alberto
de Paiva Siqueira, Lcia Soares da Silva, Luza Uehara, Maria Ceclia Oliveira,
Mayara de Martini Cabeleira, Rogrio H. Z. Nascimento, Salete Oliveira, Sofia
Osrio, Thiago M. S. Rodrigues.
Conselho Editorial
Alfredo Veiga-Neto (UFRGS), Cecilia Coimbra (UFF e Grupo Tortura Nunca
Mais/RJ), Christina Lopreato (UFU), Clovis N. Kassick (UFSC), Doris
Accioly (USP), Guilherme Castelo Branco (UFRJ), Heliana de Barros Conde
Rodrigues (UERJ), Margareth Rago (Unicamp), Rogrio H. Z. Nascimento
(UFPB), Silvana Ttora (PUC-SP).
Conselho Consultivo
Christian Ferrer (Universidade de Buenos Aires), Dorothea V. Passetti (PUCSP), Heleusa F. Cmara (UESB), Joo da Mata (SOMA), Jos Carlos Morel
(Centro de Cultura Social CSS/SP), Jos Eduardo Azevedo (Unip), Jos
Maria Carvalho Ferreira (Universidade Tcnica de Lisboa), Maria Lcia
Karam, Nelson Mndez (Universidade de Caracas), Pietro Ferrua (CIRA
Centre Internationale de Recherses sur l Anarchisme), Robson Achiam
(Editor), Silvio Gallo (Unicamp), Stfanis Caiaffo (Unifesp),Vera Malaguti
Batista (Instituto Carioca de Criminologia).

ISSN 1676-9090

verve
revista de atitudes. transita por limiares e instantes arruinadores de hierarquias. nela, no
h dono, chefe, senhor, contador ou programador. verve parte de uma associao livre
formada por pessoas diferentes na igualdade.
amigos. vive por si, para uns. instala-se numa
universidade que alimenta o fogo da liberdade.
verve uma labareda que lambe corpos, gestos,
movimentos e fluxos, como ardentia. ela agita
liberaes. atia-me!
verve uma revista semestral do nu-sol que
estuda, pesquisa, publica, edita, grava e faz
anarquias e abolicionismo penal.

sumrio

Resistir sina:
447 notas da plebe sobre os anarquistas presos na Clevelndia
Luza Uehara
449 A Plebe, n. 245
Tolstoi e Proudhon
458 Jean Bancal
463 A morte de Durruti
Luis Prez Infante
Para alm da tela:
470 primeira nota sobre as invenes audiovisuais do nu-sol
Gustavo Simes
Mirando libertariamente outros espaos
482 Nu-Sol
495 Receitas explosivas
Eliane Knorr

verve h dez anos est atenta s relaes de poder nos

fluxos eletrnicos da sociedade do controle. atravessando-os, disponibiliza os pdf das verves esgotadas no
site do nu-sol e, desde 2010, experimenta vervedobras.
desdobrar-se eletronicamente como resistncia, inventando conversaes entre o que est impresso na pgina e nos bits da rede: vervedobras. visar
novos ngulos, imagens, links, cores, palavras, espaos.
nessa edio, que vibra junto com a que comemora dez
anos de verve, desdobram-se anarquistas de ontem e
hoje, atiando atualidades e lutas no presente.
h quadros de gustave courbet (1819-1877), pintor anarquista afogueado na comuna de paris e presente nas pginas de verve em sua primeira dcada; esto,
tambm, os bravos anarquistas que se negaram a morrer
no campo de concentrao da clevelndia; h o foucault
libertrio que interessa ao nu-sol, nos vdeos dirigidos
por edson passetti e apresentados por gustavo simes.
flechas velozes disparadas no semestre que
passou, voltam distintas na seleta que explicita conservadorismos, novas governamentalidades e as urgentes
resistncias voltadas ao agora; junto delas, o relato de
jean bancal do encontro entre proudhon e tolstoi; um
poema de thiago rodrigues e outro para o anarquista
espanhol buenaventura durruti.
com exploso que no encerra, mas
descerra, receitas de bombas convidando ao deslocamento de ar, dos gestos e do pensar.
vervedobras soa com verve 21 nos seus dez anos!
sade & resistncias nos fluxos!

gustave courbet, A origem do mundo (Lorigine du monde), 1866.

vervedobras
Resistir sina...

resistir sina:
nota da plebe sobre os anarquistas
presos na clevelndia
luza uehara
No Oiapoque, remota fronteira do Brasil com a Guiana
Francesa, foi inaugurada, durante o governo de Arthur
Bernardes (1922-26), a Colnia Penal Clevelndia, campo de concentrao destinado queles tidos como os mais
perigosos da poca, com destaque para os anarquistas. A
Cleveldia fez parte de uma poltica repressiva voltada,
principalmente, aos anarquistas, que incluiu uma lei de expulso de estrangeiros envolvidos em subverses, em 1907,
conhecida como Lei Adolfo Gordo, e a lei de represso ao
anarquismo de 1921. Apesar da dura perseguio, a persistncia na luta dos anarquistas levou a um enrijecimento
ainda maior da represso, redundando na construo dessa
isolada priso da qual nenhum contestador deveria sair vivo.
A histria da Clevelndia apareceu ao longo dos 10 anos
de verve em textos como o de Pedro Catallo, intitulado
Subsdios para a histria do movimento social no Brasil,
publicado no nmero 11 da revista. Nele, o sapateiro anarquista fala da violncia do campo no Oiapoque e de como
os anarquistas recusaram o destino a que lhes condenaram,
inventando fugas. Conta Catallo como Domingos Passos,
Luza Uehara pesquisadora no Nu-Sol, bacharel e mestranda em Cincias Sociais
pela PUC-SP.
vervedobras, 21: 447-457, 2012

447

21
2012

anarquista negro, conseguiu fugir enfrentando a selva, a

fome, os rios e correntezas, alm dos tremores e espasmos
da febre palustre que contrara no Amap. Passos venceu todos esses obstculos, conseguindo chegar ao Rio de
Janeiro, onde no deixou de atuar nos crculos anarquistas.
Alm de Domingos Passos, a Clevelndia registrou outras
fugas de anarquistas.Em 12 de fevereiro de 1927,o nmero 245
do jornal libertrio A Plebe, fundado por Edgar Leuenroth
em 1917 para intensificar a divulgao dos anarquismos s
vsperas de greve geral daquele ano , trouxe cartas de deportados s regies inspitas do norte. Nelas, comunicavam
a situao em que os libertrios se encontravam, entre eles,
Pedro Motta, que fora diretor desse jornal. Os textos dessa
edio reproduziam tais cartas e notas para dar informaes
sobre a situao dos companheiros presos, informando sobre
quem havia morrido e sobre quem conseguira fugir.
Nos recortes dA Plebe estampados em verve dobras escancara-se e comemora-se a fuga dos anarquistas para a Guiana
Francesa e a situao precria em que se encontraram depois.
Sem pretender construir mrtires, A Plebe buscou dar notcias daqueles de quem no se sabia o paradeiro, a fim de que
pudessem ser apoiados onde estavam para, num futuro prximo, terem como voltar ao Brasil e sua militncia. Assim,
so transcritas aqui uma seleta dessas notas, alm de imagens
do prprio jornal, um dos mais importantes do anarquismo
brasileiro da primeira metade do sculo XX. A resistncia
impressa nas pginas dA Plebe vibrou em sintonia com a dos
corajosos anarquistas mandados para o isolamento, doena
e morte no Oiapoque. Muitos puderam fugir, negando com
vigor a sina que o Estado e a sociedade brasileira procuraram
lhes impor. Outros sucumbiram, mas seu destino tornou-se
ato de luta nas pginas libertrias dA Plebe.
448

21
2012

Os militantes libertrios vtimas

da reao
Pelas informaes que conseguimos obter, sucumbiram em consequncia das torturas, das misrias, da fome
e da falta de assistncia mdica no Oyapock, os seguintes
camaradas:
Pedro Augusto Motta, de So Paulo;
Jos Maira Fernandes Varella, de So Paulo;
Nicolau Paredas, de So Paulo;
Jos Alves do Nascimento, do Rio de Janeiro.
Infelizmente, porm, parece que teremos de registrar
a morte de mais algumas vtimas da ferocidade burguesa,
assassinados por sustentarem os princpios anarquistas.
Alm do camarada Jos Oiticica, que esteve nas Ilhas
do Rio de Janeiro longos meses, grande foi o nmero de
militantes libertrios que estiveram presos, aqui no Rio,
em Santos e noutras cidades, sofrendo toda a sorte de humilhaes, chegando alguns a serem espancados.
Se so exatas as informaes colhidas, conseguiram
escapar morte certa no Oyapock, por terem fugido a
tempo, os camaradas Pedro Carneiro, Domingos Passos,
Antonio da Costa, do Rio de Janeiro, e Domingos Brs,
de Petrpolis.
No temos notcias certas dos camaradas Jos Baptista
da Silva, Manoel Ferreira Gomes, Thomaz Derlitz Borche,
Biofilo Panerasta, que haviam fugido do Oyapock para a
Guiana Francesa.
450

vervedobras
A fuga da Clevelndia

A fuga da Clevelndia:
a sade de alguns ainda resistia
aos horrores do sofrimento
Uma carta de Manuel Ferreira Gomes:
Saint George, 14-12-1925,
Saudaes,
Camarada:
Esta tem por fim informar-te do lugar em que nos encontramos e dar-te o nosso novo endereo.
A doze do corrente conseguimos fugir da Clevelndia
e aportamos em Saint George, uma povoao francesa,
margem do rio Oyapock.
verdade que daqui tambm difcil sair e quase
impossvel a vida, por falta de trabalho; porm, livramo-nos das humilhaes e tirania de que ramos vtimas em
Clevelndia. Daqui a nica sada por Cayenne. Para ir
Cayenne preciso passaporte. Est nisso toda a dificuldade.
Se for possvel, lembra aos camaradas um recurso que
nos poderia ser til: procurassem outros meios adquirir-nos salvo-condutos. A ocasio propcia.
De acordo com o que disseste em a ltima carta, se
achassem recursos, envia-nos a nova direo.
Os camaradas que aqui se acham so os seguintes:
Jos Baptista da Silva, pernambucano, 36 anos, pedreiro;
Thomaz Deslitz Borche, uruguaio, 29 anos, empregado
451

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2012

do comrcio; Pedro Augusto Motta, cearense, 31 anos,

tipgrafo; Domingos Braz, italiano, 22 anos, professor;
Manuel Ferreira Gomes, portugus, 39 anos, pedreiro.
Mando os nomes, nacionalidade, idade e profisso de
cada um de acordo com a que demos para orientando-se
no caso de conseguirem salvo-condutos. Estamos todos
com sade.
Sem outra razo, lembranas a todos camaradas.
Manuel Ferreira Gomes.
Saint George Guiana Francesa, Vie Coyenne.
Nota comunique esta direo e os nomes para os camaradas de So Paulo.

Motta comunica a morte de

Nino, Varella, Paradas e
Nascimento
Carta de Saint-George
So Jorge, 30 de dezembro de 1925 prezados camaradas Sade! Acuso recebida em 8 do corrente ms a
importncia de 400$000, destinada aquisio da nossa
liberdade. Como as coisas pelo lado brasileiro no oferecem as vantagens de quando chegamos ao Centro Agrco452

vervedobras
Motta anuncia...

la Clevelndia, reunimo-nos em entendimento e o ltimo

caminho foi passar para esse lado (So Jorge), o que fizemos em data de 11 para 12 do andante. Aqui chegados,
tratamos de procurar trabalho; todavia no tem sido fcil,
a no ser quando chega algum barco com descarregamento e carregamento de mercadoria ou algum navio.
Ao todo somos cinco: Domingos Braz, Manoel
Ferreira Gomes (do Rio), Thomaz Derlitz Borche (de
Florianpolis) e eu. Os camaradas Varella, Nino, Martins,
Paradas e Jos Nascimento, j so falecidos. Os 400$
foram divididos entre os 5, bem como os 200$ vindos dos
camaradas do Rio.
Diante do exposto, os camaradas concluiro que o primeiro passo para a nossa liberdade est dado, faltando-nos, porm, meios que facilitem a ns p-los em prtica.
Logo aps os primeiros dias que aqui chegamos, apresentou-se-nos oportunidades de nos transportar a Belm.
Aconteceu, porm, que nos faltou adquirir uma canoa que
nos conduzisse at um ponto alm de Diamantina, onde
so revistadas todas as embarcaes brasileiras. Conforme
conversao com os proprietrios do barco conseguimos
saber que no prximo fim de janeiro eles estaro de volta
e se disseram prontos para nos conduzir a Belm, uma vez
que facilitemos o transporte ao ponto acima referido.
De sorte que esperamos dos camaradas a manifestao do esprito de solidariedade para a conquista de nossa
liberdade. Estamos reduzidos a 200$000 e temos que comer diariamente.
Sem mais, abraos de todos os camaradas.
Pedro A. Motta.
453

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2012

Uma carta que um grito da agonia

Saint-George, 2-2-1926
Camarada:
Cordiais saudaes,
Ao dirigir-me a ti, fao-o na inteno de quem espera
ser atendido, pois estou persuadido de que no regatars
o que te peo.
Camarada: se no fosse a situao horrvel e desoladora
por que estamos passando neste momento, no te pediria
coisa alguma.
Peo-te que faas o possvel de falar com outros camaradas a fim de nos arranjar recursos para nos tirarem desta
situao que jazemos.
Quando chegamos a S. Jorge, na Guiana Francesa, ainda tnhamos alguns recursos enviados da pelos companheiros. Depois, porm, de aqui estarmos um ms e tanto,
esses recursos se esgotaram e ficamos em uma situao
crtica, pois no h trabalho.
O camarada Pedro A. Motta faleceu aqui no dia 12 de
janeiro, devido falta de medicamentos e de alimentao,
como outros tm falecido.
Assim que aqui chegamos, comunicamos para a o
nosso endereo mandando pedir os nossos salva-condutos. No sabemos se essa carta foi entregue. O certo que
no recebemos reposta.
De todos os camaradas que vieram para aqui apenas
restam trs. Antnio Salgado da Cunha baixou hoje no
454

vervedobras
Domingos Passos chegou ao Rio

hospital de Guiana em msero estado, com os ps quase

podres de bichos, frieiras e outras molstias prprias daqui. Ns estamos quase na mesma condio.
E s nestas condies se consegue obter um lugar no
hospital, o que quer dizer que quando um indivduo est
quase morto que admitido no hospital.
Essa a situao miservel em que aqui nos encontramos.
Estamos aqui Jos Baptista da Silva, scio da Construo Civil, Thomas Borche e Manoel Ferreira Gomes.

Domingos Passos chegou ao Rio

Pelo vapor Manaos, em companhia de mais de uma
leva de vtimas da ferocidade burguesa, regressou, no dia
3, do Oyapock, o nosso dedicado camarada Domingos
Passos, ativo militante do Rio de Janeiro.
Ao bom amigo e a todos os companheiros trabalhadores que com ele regressam, o nosso fraternal abrao.

455

gustave coubet, Proudhon, 1865.

21
2012

tolstoi e proudhon1
jean bancal
A maioria dos bigrafos franceses de Tolstoi, muitos
dos quais parecem conhecer apenas superficialmente a
obra de Proudhon, mencionam somente a visita de Tolstoi
a Proudhon, em maro de 1861, e a permisso que o escritor russo pediu para utilizar o ttulo do livro A guerra e
a paz, do anarquista. So raros os que, como Henri Troyat,
citam a carta de Proudhon a Gustave Chadey, na qual
relata esse encontro. E ningum antes dele havia mencionado as opinies surpreendentes de Proudhon sobre a
Rssia ditas por ele a Tolstoi.
No entanto, a influncia que Proudhon exerceu sobre
Tolstoi foi profunda, duradoura e mltipla. E no agiu
somente sobre suas concepes econmicas e polticas,
mas tambm, sobre sua obra literria. O primeiro indcio disso a grande influncia que Proudhon teve sobre
toda intelligentsia russa, especialmente por intermdio
de Alexander Herzen, ardoroso admirador de Proudhon
e amigo de Tolstoi. O segundo indcio, verdadeiramente
contundente, so as prprias declaraes de Tolstoi, em
sua maior parte inditas em francs.
Jean Bancal (1926-2008) foi um socilogo e economista francs, professor na
Sorbonne e autor de anlises sobre Pierre-Joseph Proudhon, como o livro
Proudhon, de 1970.
458

vervedobras, 21: 458-461, 2012

vervedobras
Tolstoi e Proudhon

Um terceiro elemento comprobatrio, que refora os

anteriores, est na importncia que os prprios crticos
russos atriburam a essa influncia de Proudhon sobre o
prncipe da literatura russa. O ltimo item, destacado frequentemente pelos crticos russos, so as numerosas passagens textuais, os temas e comentrios variados e essenciais
que Tolstoi tomou emprestado a Proudhon.
A extraordinria celebridade e a surpreendente difuso
do pensamento e dos livros de Proudhon so amplamente
demonstradas por Raoul Lebry, o eminente especialista
em Rssia, na sua obra Herzen et Proudhon, e pelo crtico
sovitico Eikhenbaum. Na Rssia, a obra de Proudhon foi
comentada e divulgada com ardor. Herzen escreveu, em
1865, que voc o nico pensador autntico da Revoluo... aqui no Norte, temos um culto por voc. Cada livro
do grande socialista foi traduzido imediatamente, quando
a censura o permitiu, ou distribudo de forma clandestina
e lido com avidez.
Suas ideias e suas teses foram profusamente comentadas nos jornais. Suas opinies sobre a mulher, os direitos
de autor, a guerra e a paz provocaram encarniadas controvrsias nas revistas. Os intelectuais de todas as tendncias lhe escreviam pedindo conselhos. Seu nome era citado
constantemente como um dos mestres do pensamento contemporneo.
Como podemos ver por esses acontecimentos prvios, a
ascendncia de Proudhon sobre Tolstoi era anterior ao encontro de 1861 (a data da primeira visita foi quatro ou cinco de maro). Tolstoi havia lido muitos comentrios sobre
a obra de Proudhon e, incitado pelo infatigvel entusiasmo
de Herzen, conhecera alguns dos seus livros em francs.
459

21
2012

Uma nota indita at sua publicao em 1934, escrita

pelo Sr. Mendelson, um testemunho pessoal de Tolstoi
sobre esse famoso encontro. um fragmento de um artigo encontrado entre seus rascunhos sobre pedagogia. Ainda que breve, acaba por ser importante para que se possa
ter uma ideia da profunda impresso que o encontro em
Bruxelas produziu em Tolstoi. Transcrevo-o na ntegra: No
ano passado, tive a oportunidade de falar sobre a Rssia com
o Sr. Proudhon. Ele escrevia, ento, um livro sobre o direito
da guerra. Contei-lhe os ltimos acontecimentos ocorridos
na Rssia a liberao dos camponeses e lhe disse que
entre as classes dirigentes se observava uma forte tendncia
a fomentar a educao do povo, ainda que essa tendncia
assumisse, s vezes, contornos cmicos e que se transformasse numa espcie de moda. possvel que seja isso?, me
perguntou. Respondi que, at onde posso avaliar, a sociedade russa comea a compreender que, sem instruo para o
povo, nenhum Estado pode organizar-se sobre bases slidas.
Proudhon levantou-se e comeou a caminhar pelo quarto.
Se assim como me diz, disse com certa inveja, o porvir
pertence a vocs russos. Se menciono essa conversao com
Proudhon para demonstrar que, de acordo com minha experincia pessoal, ele era o nico que compreendia a importncia que tm a educao e a imprensa em nossa poca.
Trata-se de um elogio considervel se pensamos que provm de um homem que viajara toda Europa consultando todos os especialistas em educao, e que j havia encontrado
na leitura de Proudhon um programa extremamente preciso
sobre educao popular, sobretudo em Justice, no seu quinto
estudo sobre A educao e no sexto sobre O trabalho.
Traduo do espanhol por Thiago Rodrigues
460

vervedobras
Tolstoi e Proudhon

Notas

Esse excerto foi selecionado por Bernard Voyenne para o livro Pierre-Joseph
Proudhon, apuntes autobiogrficos, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1987, pp. 225-227, a partir do texto de Jean Bancal intitulado La rencontre
de deux cultures: Proudhon et Tolstoi, Extracto de los procesos judiciales y
memorias de la Academia de Besanon, volume 181, 1975, pp. 06-14.
1

461

gustave courbet, Proudhon e suas crianas

(Proudhon et ses enfants), 1853.

vervedobras
A morte de Durruti

a morte de durruti1
luis prez infante

I. MADRI EM PERIGO
Nos frontes de Arago
travava-se grande batalha
quando chegou a notcia
que de Madri se aproximavam
cinco exrcitos rebeldes
com as mais modernas armas:
tanques e metralhadoras,
morteiros que a longa distncia
arruinariam a cidade.
Junkers, Capronis2... (O Papa
promete sua beno
para maior eficcia).
Buenaventura Durruti,
que em Arago lutava,
quando soube estas notcias
assim falou brava gente:
- Companheiros! Temos que ir
Luis Prez Infante nasceu em Galorza, Espanha, onde foi militante republicano
durante a Guerra Civil Espanhola (1936-1939). Com a vitria de Franco, foi ao
exlio, morrendo em Montevidu, em 1968.
vervedobras, 21: 463-469, 2012

463

21
2012

capital da Espanha,
onde o fascismo pretende
cravar sua sangrenta garra.
Em Castela lanamos
uma decisiva carta
nesta dura guerra contra a morte
que temos travada.
Iremos, ento, a Castela
vamos logo, camaradas,
que para todo o corpo
quando o corao para,
e vocs sabem que Madri
o corao da Espanha.

II. DURRUTI EM MADRI

Buenaventura Durruti,
pelo no peito, dura barba3,
com seus homens mais valentes
vai s terras castelhanas.
Seus olhos levam o mar
at as plancies pardas
abrao para Castela
Da Catalunha, sua irm
Os ventos do planalto
sopram gentis. Queimam
do ardor nascido na neve
e que aguou a distncia
a coragem em si acesa
das tropas catals.
Empurrado pelo vento
464

vervedobras
A morte de Durruti

e empurrado por suas nsias

chegou Durruti a Madri
com o clarear da aurora.
Quem diria, Manzanares,
pequeno rio sem gua,
que seu leito haveria de ser
nosso limite com a frica!4
Que se sua margem direita
pisam Franco e sua ral,
que de Marrocos veio
ao som de falsas promessas,
da sua esquerda brota, viva,
fresca e ardente seiva,
slida quando em combate,
da verdadeira Espanha,
aquela dos trabalhadores
que no reconhecem castas.
Prometo-lhe, Manzanares,
que o que lhe falta em gua
lhe preencher o rubro-negro
do meu sangue libertrio,
antes que ver por Madrid
as sepulturas africanas.

III. A MORTE
Madri. Meados de novembro,
era um chover cartucho.
Do telhado ao alicerce
estremeciam as casas.
Quando no granizos, vidros
465

21
2012

a chuva acompanhavam.
O cu, todo uma nuvem
cinza, densa, muito densa, baixa.
A luz, o relampejar
do canho
Lutava-se.
E a Morte, cega em sua ira,
voando de casa em casa.
- Por quem procura, companheira?
Qual ser a garganta
que voc persegue, Morte?!
Responde!
(Uma voz rasga o ar)
- Quero aquele que me desafia
com seu peito e sua arrogncia
procuro aquele que veio a minha procura
de to longe. Minha foice
- Mas me diga. Morte, me diga
seu nome. Morte, como se chama?
- Durruti!
O vento se espanta.
Por todo o lado vaga,
frieza pairando no ar,
o nome do camarada.
Beunaventura Durruti,
pelo no peito, dura barba
pelos frontes de Madri,
com toda sua brava gente,
intimando a morte a Morte,
a encarando olho no olho.
(A Morte, como uma sombra,
o rodeava, o rodeava.)
466

vervedobras
A morte de Durruti

- Companheiros! Ao ataque!
A bayoneta preparada!
Que no fique vivo um mouro!
Que aumente a fama
nossa com esse combate!
Que no possam super-la
os mais valentes do mundo!
(Passo a passo se aproximava
muda, a Morte de Durruti.)
Os catales avanam.
Loucas, s quatro, ventos
sibilam e sibilam as balas
que, perdidas, alvo encontram,
por desgraa, e nele so cravadas.
Um destes projeteis
detm subitamente a marcha
de todos os catales.
Propaga-se o espanto. O que aconteceu?
Ningum sabe nem responde.
plo no peito, dura barba
Buenaventura Durruti,
qquele que a Morte intimara,
abraado com a Morte,
imvel, no campo ficava.

IV. PROMESSA DE VINGANA

Ai, dor de Barcelona!
Pelas ruas, pelas praas
passa o enterro de Durruti.
Silenciosamente avana5
467

21
2012

a comitiva, composta
por milhares de camaradas
que fecham, firmes, os punhos,
que apertam, rudes, a barba,
para que o choro no transborde.
A multido abarrotada
sofre calada
pelo cadver que passa.
Ai, dor de Barcelona,
que a dor de toda Espanha!
Punhos ao alto prometem
levar a cabo a vingana:
A vingana atacar
Com fria sem igual.
Se Madri inteira disse
No passaro! e no pasam chegado enfim o momento
que soe por toda a Espanha
outra ordem que diga:
Passaremos!
A palavra
multiplica-se no vento,
agita o mar em suas guas,
espalha ondas sem fim,
eterniza-se na distncia.
Traduo do espanhol por Syntia Alves.

Notas

Publicado em 14 Divisin n5, 1937, retirado do El Mono Azul, 11 de fevereiro de 1937 (N.T.). Buenaventura Durruti nasceu em Len em 1896. Desde
1

468

vervedobras
A morte de Durruti

sua juventude, em contato com os princpios anarquistas, participou ativamente na luta social do proletariado. Detido e condenado priso, escapou
para Barcelona onde fundou o grupo Os solidrios. O grupo, vinculado
Federao Anarquista Ibrica (FAI), lutava contra os grupos de matadores
mantidos por empresrios catales e executou atentados contra bancos, burgueses e altos funcionrios pblicos. Exilado na Amrica Latina, passou com
Os solidrios pela Argentina, Mxico, Peru, Chile, Cuba entre outros pases.
Regressou Espanha, em 1931, com a instaurao da Repblica e fez parte
das lutas revolucionrias dos anos 1930. No momento do levante liderado por
Francisco Franco, em 1936, Durruti estava em Barcelona onde se destacou
na consolidao das foras libertrias na Catalunha. Em novembro de 1936,
levou uma coluna de milicianos a Madri, onde foi morto, no dia 19 do mesmo
ms, defendendo a Cidade Universitria. Sobre a morte de Durruti sugere-se
consultar o livro de Joan Llarch, La muerte de Durruti, Ediciones Aura, 1973
(N.T.). Em verve, Cf. Emma Goldman, Durruti est morto, contudo vivo.
Nu-Sol, verve 09, 2006 (N.E.).
2

Avies de combate alemes e italianos, respectivamente (N.T.)

Em espanhol pelo en pecho, dura barba. Ambas as expresses que significam, respectivamente, coragem e teimosia (N.T.).
3

Em novembro de 1936, o tenente coronel Carlos Asensi tentou em trs

ocasies ocupar a Cidade Universitria atravessando o (rio) Manzanares com
tropas marroquinas e locais. O poema se refere presena das tropas africanas
enfrentadas pelas colunas anarquistas que protegiam essas posies.
4

Em Barcelona uma grande manifestao de dor popular caracterizou o enterro de Durruti. O cortejo fnebre saiu da sede da CNT e o caixo foi levado
nos ombros por milicianos da coluna Durruti. Llarch (ver primeira nota)
estima em trezentas mil o nmero de pessoas que compareceram ao enterro.
4

469

21
2012

para alm da tela:

primeira nota sobre as invenes
audiovisuais do nu-sol
gustavo simes
Desde a dcada de 1920, anarquistas e artistas dads
reuniram-se em torno de questes tico-estticas. Em
Cinema e anarquia, Isabelle Marinone mostra como
certos artistas apoiaram as lutas por libertao da priso
de anarquistas como Germaine Berton. Em contrapartida, o jornal Le Libertaire inventava no interior de suas
pginas uma coluna dedicada exclusivamente a crticas de
cinema. No mesmo perodo, h a coluna Le libertaire cingraphique, redigida semanalmente por Jean Mitry, e o
cineasta Man Ray produz, em 1923, o filme O retorno
razo. Ray, que havia irrompido no mundo das artes estadunidenses uma dcada antes no espao libertrio da Ferrer
School, na qual, segundo ele, tudo era livre, at mesmo o
amor 1, conhece os artistas plsticos Marcel Duchamp e
Francis Picabia em 1917. Em 1921, aps o incio de correspondncia com Tristan Tzara, Ray parte em viagem a
Paris visando seguir a parceria instaurada com Duchamp
em Nova Iorque. E precisamente na Frana, na casa de
Jacques Vilon, que a dupla filma vrias sequncias de disGustavo Simes pesquisador no Nu-Sol e mestre em Cincias Sociais pela PUC-SP.
470

vervedobras, 21: 470-478, 2012

vervedobras
Para alm da tela: primeira nota...

cos ticos fixados numa bicicleta em movimento e que

mais tarde animaro o anemic cinema.
Todavia, se no incio dos anos 1920 dads e libertrios
encontraram-se em atividades tico-estticas, no final
desta dcada, mais precisamente em 1928 - com o lanamento de Um co Andaluz e logo depois A Idade do Ouro,
ambas pelculas de Luis Buuel (a primeira em parceria
com Salvador Dal), seguida das invenes do cineasta
francs Jean Vigo - que cinema e anarquia se entrelaam
com ainda maior intensidade. Vigo, filho de Almereyda,
libertrio que esteve frente da edio do jornal antimilitarista francs La guerre sociale, entre 1906 e 1912, desde
cedo conviveu com militantes anarquistas e, em muitas
ocasies, teve de visitar o pai em Sant, Clairvaux e nas
inmeras outras prises pelas quais passou nas primeiras
dcadas do sculo XX. Em 1933, trs anos aps sua estreia
como cineasta, Vigo exibe Zero de Conduta, narrativa sobre a revolta de crianas num colgio interno francs. No
por coincidncia, o filme foi rodado no mesmo espao em
que o cineasta estudara durante uma das detenes de seu
pai. Na segunda metade da pelcula, os garotos tomam a
parte superior do colgio avacalhando as autoridades espalhadas pelo ptio. Os bordes foram: Abaixo os bedis!, Liberdade ou Morte!, Viva a revolta!. Do alto do
telhado da escola, a bandeira de pirata marca a libertao
dos garotos: a gal, a cela viram lugar de insurreio2.
Antes de morrer, em 1934, Vigo mergulha na histria
de um dos companheiros de luta de seu pai. Acusado
de pertencer ao Bando de Bonnot, os bandidos trgicos,
grupo anarquista que realizou assaltos a bancos e burguesia de Paris entre 1911 e 1913, Eugene Dieudonn
foi julgado e condenado morte pelo governo francs.
471

21
2012

Vigo reuniu seus depoimentos e de alguns companheiros

de priso. Contudo, aps iniciar o projeto recebe a grata
notcia de que ele havia escapado do encarceramento na
Guiana Francesa. Relatos descrevem que Dieudonn fugiu em uma balsa construda com troncos de palmeiras
rumo ao Brasil, onde teria vivido por alguns anos no fim
da dcada de 1920.
Anos antes, depois de ter sofrido censura pelo governo
francs quando decidira filmar a existncia libertria de
Almereyda, Vigo foi aconselhado a abandonar o desejo
de contar a histria de um dos homens mais procurados
pela polcia do pas. Curiosamente, o ttulo do projeto inicial do filme era precisamente Um fugitivo da priso. Para
Marinone, esse projeto lhe oferecia a oportunidade de
reencontrar, por meio de Dieudonn, o mundo dos anarquistas de antes da guerra, com o qual tantas ligaes e
lembranas ele tinha: o mundo de Almereyda. Mais do
que reencontrar: fornecer, por pouco que fosse, um depoimento3.
...
Brasil, incio do sculo XX. Ao mesmo tempo em que
dads e anarquistas estreitavam suas relaes e inventavam um cinema liberador, em 1919, o jornal anarquista A
plebe denunciava o sequestro da existncia de seis crianas, entre eles muito provavelmente filhos de anarquistas,
como Jean Vigo, privados da liberdade e dos prazeres da
vida: Existem atualmente na Cadeia Pblica 6 crianas,
de idade entre os 11 e os 16 anos, como autores de vrios
furtos. Os nomes e as penas desses infelizes so os seguintes: Jos Natal, condenado a 12 anos de priso; Luiz
Fancini, a 11 anos; Joo Paschoal, a 9 anos; Mario Nicola,
472

vervedobras
Para alm da tela: primeira nota...

a 11 anos e Urias Balado, a 11 anos4 noticiava o peridico

libertrio.
80 anos transcorridos, o Nu-Sol, em seu primeiro
Hypomnemata, recupera o escrito de A plebe para analisar como, na virada do sculo XX para o XXI, a priso
de crianas e jovens no somente cresceu como se ampliou exponencialmente, com as polticas implementadas
durante a ditadura civil-militar, entre elas o Cdigo de
Menores de 1979, consolidando a FEBEM, fundada em
1964. Em 1999, os prdios da FEBEM abrigavam 3.400
jovens encarcerados, administrados por 1.110 tcnicos.
Os juzes e promotores no sabemos quantificar. Mas sabemos que o crime gera empregos teis!5.
precisamente um ano aps a inveno do primeiro
Hypomnemata, intitulado Manifesto Abolicionista, que
o Nu-Sol inventa o vdeo fuc-fico. Dirigido por Edson
Passetti o vdeo aponta, assim como as proposies Cosmococa de Hlio Oiticica e Neville de Almeida, para um
filme que no espetculo, no narrativa, nem um enredo
contado quadro a quadro. Consiste em momentos-frame6.
Numa passagem de fuc-fico, que se encerra com as fotos
do Massacre do Carandiru, em 1992, jovens escapam da
FEBEM com o udio da voz de Michel Foucault ao fundo.
As fugas e as ubquas imagens do Massacre so seguidas
pela vitalidade da esttica de punks espalhados pelas ruas
da cidade e, por fim, pelas fotos de alguns ndios.
A combinao das imagens afirma o posicionamento singular e libertrio do Nu-Sol diante das prises. No
mesmo ano da exibio de fuc-fico, o Nu-Sol publicizou
o breve texto estamos todos presos, que aps listar os
inmeros alvos do sistema penal no Brasil como negros,
473

21
2012

nordestinos, bichas, pequenos ladres, jovens, desempregados, ateus, manos7, entre outros, conclui: dizem que
somos livres, mas vivemos prisioneiros dentro do territrio nacional. Dizem que somos civilizados, mas ainda no
aprendemos com as sociedades primitivas a ser antropofgicos. Temos medo de subverso. Somos antropomicos
e estamos todos presos8.
Quatro anos seguidos a fuc-fico, em outro audiovisual, Foucault ltimo, Passetti reitera a singularidade desta afirmao ao utilizar imagens de Manto Tupinamb,
inveno da artista plstica Lygia Pape. salutar ressaltar
que pouco tempo decorrido do Massacre, Pape construiu a
instalao Carandiru. No ensaio Arte e amizade, presente em Anarquismo Urgente, Passetti transcreve um texto
no qual Pape apresenta sua inveno: Toda a populao
tupinamb que vivia na costa do Brasil foi dizimada. Os
colonizadores chegavam ao requinte de espalhar roupas
com varolas nas praias, o ndio vestia e contaminava aldeias inteiras afirmara a artista carioca9. Entretanto, para
alm da constatao do abominvel extermnio dos povos
indgenas empreendida pelos homens brancos e seu aparelho de Estado, Pape atualiza a questo para o presente e
questiona: O que o Carandiru faz? Prepara as pessoas para
a morte. Como que o Brasil, que est se tornando um pas
de velhos, d-se ao luxo de destruir esta juventude? No
s uma questo poltica, tambm uma questo de esprito
e de conceito. No se abre mo da vitalidade10, concluiu.
Foucault ltimo, exibido em 2004, apresenta em movimento no somente o Manto tupinamb, de Pape. O
vdeo que se inicia no escuro, com os primeiros acordes de
Terra, cano de Caetano Veloso, explicita o erotismo
libertrio de Man Ray, Marcel Duchamp, do jovem poe474

vervedobras
Para alm da tela: primeira nota...

ta francs do sculo XIX, Jean Nicolas Arthur Rimbaud

e tambm de Thiago Rodrigues, integrante do Nu-Sol
que, em tempos de AIDS, investimentos de pacificao
do sexo amparados por argumentos relacionados segurana, isto , ao safe sex, prope em contrapartida liberada
um safo sex. Todavia, com a incorporao por Passetti
de Chant d amour, pelcula de Jean Genet, que nos deparamos com um erotismo que insuportvel para a sustentao das paredes carcomidas da priso.
Chant damour apresenta dois homens separados pelas grossas paredes de um edifcio prisional. Entretanto,
mesmo distantes, os amantes trocam flores entre o vo
das celas e por fim fazem um fino furo na parede por onde
tragam a fumaa do cigarro que vem do outro lado. Em
entrevista realizada em 1974, sobre a priso de Attica,
Michel Foucault refere-se importncia no somente da
literatura de Jean Genet, mas tambm ao seu posicionamento contundente no interior das lutas contra as prises:
durante a guerra, Genet era prisioneiro na Sant. Um dia,
ele deveria ser transferido para o Palcio de Justia. No
momento em que iam algemar Genet com outro detento,
este perguntou: Quem este cara com quem vocs esto
me algemando? E o guarda respondeu: Um ladro. Ento, o outro detento se esticou todo e disse: Eu me recuso.
Eu sou um prisioneiro poltico, sou um comunista e me
recuso a ser algemado com um ladro. Depois desse dia,
Genet me disse que no s desconfia, como tem um certo
desprezo por todas as formas de movimento de ao polticos organizados na Frana11.
Foucault ltimo inaugurado com os primeiros versos
de Terra. Sobre a cano, Caetano Veloso recorda: esse
acercamento sensual que se insinua na considerao de que
475

21
2012

a Terra no estava nua nas pginas de revista, embora no

instante de fazer a cano eu no me desse conta, me veio a
mente sem dvida por causa das outras fotografias que mais
me impressionaram na cela do PQD: as de mulheres seminuas que me enchiam de desejo e com que sonhava todas
as noites12. A cano, transposta como cama para os gestos
firmes e geis de Foucault e, em seguida, para invenes
dads de Man Ray, Duchamp e de Lygia Pape, torna-se
ainda mais sensual em Foucault ltimo. Afinal, diante das
prises, a anarquia, como escrevera Passetti, arrebenta as
jaulas, derrete as grades com fogo e sexo13.
Por fim, os ltimos frames do vdeo apresentam o deslizamento de fotos noturnas de alguma cidade. A cano
do desfecho no mais a Terra de Caetano Veloso. Ouvimos junto aos crditos a voz de Aracy de Almeida entoando ltimo Desejo, de Noel Rosa. Provavelmente uma
cano escrita por ele a Ceci, sua grande paixo e frequentadora assdua, como Noel, na dcada de 1920, da boemia noturna do bairro da Lapa, Rio de Janeiro. Em 1973,
numa de suas viagens ao Brasil, Foucault visitou o bairro
carioca. Pediu carona a Roberto Machado para chegar a
seu destino. Em 2011, sete anos depois de Foucault ltimo,
Machado contou que, recm-chegado de uma temporada
de estudos que culminaram em seu doutorado na Blgica,
parou seu fusca ao lado de um txi e pediu informaes
sobre qual o melhor percurso para chegarem aos arcos.
Foucault brincou: voc mora no Rio de Janeiro e no
conhece o bairro mais interessante da cidade?14.
Foucault ltimo foi a primeira inveno audiovisual do
Nu-Sol a que assisti. Na poca, ainda era um estudante de
graduao em Cincias Sociais da PUC-SP. Ainda como
estudante, tambm fui apresentado por Edson aos filmes
476

vervedobras
Para alm da tela: primeira nota...

de Jean Vigo e s invenes dads. Desde ento, participei

de algumas produes, entre elas, as trs sries de antiprogramas gora, agora. Mas sobre isto deixo para escrever em
outras pginas. O querer que animou este breve texto foi
afirmar o que apreendi assistindo, pesquisando, traando
roteiros, filmando e editando no Nu-Sol. Apreendi fazendo vdeos e ainda descubro com cada vez maior intensidade que inventar uma esttica libertria no est apartado
da construo permanente de uma vida liberada.
Desde as primeiras dcadas do sculo XX, anarquistas inventaram um cinema ligado flor-da-pele de seus
embates, amores e adversidades. Hoje, seguem inventando cinemas para afirmar as lutas no presente. Cinema, em
grego, movimento. Um cinema liberador, para alm de
apresentar a espectadores as imagens deslizando na tela,
faz a prpria existncia mover-se, ultrapassando as salas
fechadas e as projees sob uma superfcie. Um cinema liberador pode mudar o roteiro esperado para nossas vidas,
abri-las a outros percursos. Foi o que aconteceu comigo,
assim que descobri essa paixo.

Notas

Depoimento de Man Ray in Isabele Marinone. Cinema e anarquia. Traduo de Adilson Mendes. Rio de Janeiro, Azougue, 2009, p. 103.
1

Isabele Marinone. Cinema e anarquia. Traduo de Adilson Mendes. Rio

de Janeiro, Azougue, 2009, Idem, p. 140.
2

Idem, p. 142.

Ver o primeiro Hyppomnemata em: http://www.nu-sol.org/hypomnemata/boletim.php?idhypom=7. Publicado neste nmero de verve impressa.
4

Idem.

477

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2012

Beatriz Carneiro. Relmpagos com claror. So Paulo, Imaginrio, 2004, p.

258.
6

Ver em verbetes no site do Nu-Sol: http://www.nu-sol.org/verbetes/index.php?id=58. Acesso em 15/05/2012.

7

Idem.

Edson Passetti. Anarquismo Urgente. Rio de Janeiro, Achiam, 2007, p. 22.

10

Idem.

Michel Foucault. Sobre a priso de Attica in Ditos & Escritos.Traduo

de Vera Lucia Avellar Ribeiro. Rio de Janeiro, Forense, 2003, vol, IV, p. 140.
11

Caetano Veloso. Verdade Tropical. So Paulo, Companhia das letras, 1997,

p.392-393.
12

13

Edson Passetti. Anarquismo Urgente. Rio de Janeiro, Achiam, 2007, p. 9.

Ver As viagens de Foucault no Brasil em http://www1.folha.uol.com.

br/ilustrissima/918570-as-viagens-de-foucault-ao-brasil.shtml. Acesso em
15/05/2011
14

478

gustave courbet, O sono (Le sommeil), 1866.

fbelo
thiago rodrigues, belofeio, 2012.

gustave courbet, Mulher nua deitada

(Femme nue couche), 1862.

21
2012

mirando libertariamente outros espaos

nu-sol
No mesmo semestre em que o Nu-Sol produziu sua vigsima primeira verve, completando dez anos de prticas
autogestionrias na lida com textos libertrios e abolicionistas penais, a flecheira foi ao ar, semanalmente, afirmando em breves escritos uma perspectiva poltica anarquista
frente aos acontecimentos no planeta.
Na seleta de flechas desse semestre, reunida aqui, h
a exposio do conservadorismo que graa em certas universidades brasileiras com o consentimento pluralista de
professores e alunos que admitem a emergncia ignara de
posicionamentos fascistas. O boletim semanal analisou, tambm, a apropriao canalha pelo circo legalista defensor de
castigos ditos suportveis sobre os corpos de crianas, assim
como a captura de prticas anarquistas pelos chamados novos movimentos, como o ocupa sampa, verso brasileira do
ocuppy wall street. Todavia, diante da modorrenta utilizao
do termo ao direta pelos jovens acampados no Anhangaba, a flecheira libertria seguiu acompanhando de perto
o fogo advindo da coragem dos jovens gregos nos embates
anticapitalistas travados contra o governo nas ruas de Atenas.
Atenta s celebraes em torno dos trinta anos de um
festival musical de So Paulo, a flecheira problematizou a
482

vervedobras, 21: 482-494, 2012

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

consolidao e apaziguamento da cena punk na cidade;

questionando se a boutade no future no teria se transformado nos dias de hoje em mais um bem cultural imaterial.
A reivindicao pela garantia de segurana no carnaval foi
tambm escancarada com humor libertrio. Frente aos reclames por mais segurana na folia, os textos expuseram
que carnaval e polcia no combinam e que tais reivindicaes explicitam a ausncia de profanao combinada com a
reiterao de piraes previsveis e larars redundantes.
O presente enfrentado pelos breves textos como atualizaes de contundentes questionamentos anarquistas. O
crescente interesse por jovens em redes sociais dedicadas
exclusivamente ao casamento demolido pela retomada
da verve libertria de Emma Goldman. Para alm das
afirmaes daquela que foi apontada pelo governo estadunidense como a mulher mais perigosa da Amrica, as festas de 1 de maio, promovidas pelas centrais sindicais, no
Brasil, so contrapostas histria dos confrontos radicais,
como o acontecimento de Haymarket, que fizeram irromper a data como memria das lutas libertrias.
Por fim, ultrapassando as discusses acerca das punies
ou da reviso da Lei de Anistia, a flecheira libertria fez avanar as discusses provocadas pela aprovao e nomeao dos
integrantes da Comisso da Verdade. Sugeriu que para alm de
apresentar as histrias e os efeitos das violncias do Estado
sobre as vidas de homens e mulheres resistentes ditadura
civil-militar, preciso explicitar a continuidade das torturas
dirias em delegacias e prises brasileiras, afinal: policia e
tortura formam um casamento indissolvel.
Em 2012, nos dez anos de verve, flecheira libertria
completa seis anos de existncia. Seis anos de flechas lan483

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2012

adas ao ar todas as teras-feiras. Em 2011, os breves textos

voltados para os acontecimentos do presente passaram a
frequentar os fluxos eletrnicos de verve dobras, propiciando outras conversas, deslocamentos e problematizaes. As
flechas anarquistas projetadas por gente interessada nas lutas por liberdade tm percursos surpreendentes; voam certeiras nos fluxos, mirando outros espaos.

direita

Recentemente, uma chapa denominada UCC (Unio Conservadora Crist) concorreu ao DCE da USP. Fato notado,
registrado e flechado aqui [n. 185, 30 de novembro de 2010.
Ano IV.]. Voltaram essa semana ao noticirio eletrnico
por seu relativo sucesso nas eleies (ficaram em quinto lugar, numa eleio com 11 chapas) e por suas relaes com
skinheads. Seu lder, um estudante do curso de geografia,
fala abertamente em fidelidade conjugal, defesa da propriedade, interveno militar para combater a corrupo
parlamentar e disposio para o enfrentamento fsico, trao
que admira nos skinheads. D forma desavergonhada ao
rosto fascista do atual conservadorismo que graa, muitas
vezes sem coragem de se nomear, encontra lugar para seu
anacrnico, mas ecoado, discurso poltico. O rapaz diz no
ser neonazista, mas neoconservador, tenta, assim, dar um ar
rebuscado sua canalhice e vontade de extermnio.

esquerda e aos alternativos

Uma pergunta dirige-se aos estudantes e demais integrantes

de uma Universidade que j teve muitos de seus professores
interceptados pelos militares e conta, hoje, com jovens alinhados aos mais variados rtulos ideolgicos de esquerda: a
484

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

tolerncia, o pluralismo e a retrica democrtica chegam

hipocrisia de aceitar a coexistncia e o reconhecimento de
adversrios que os tomam como inimigos privados? Ou a
aceitao da canalhice alternativa levou-os a ter que engolir
um fascista? Ao contrrio do que apregoam fascistas e conservadores, ao poltica enrgica e vigorosa no sinnimo de violncia, mas expresso escancarada do intolervel.
Como mostra a histria das lutas libertrias, ao direta no
derramamento de sangue, mas recusa representao e
ataque franco contra os solapadores de liberdades!
[n, 221. 04 de outubro de 2011].

ocupao e palavras que circulam nos novos movimentos

A verso dos ocupados em So Paulo abandonou as ruas

mais rpido que em outros lugares do planeta. Segundo seu
site oficial, no momento, dedicam-se promoo de oficinas
de Tticas, Estratgias e Segurana. Chamam isso de Oficinas de Ao Direta. Esses e outros encontros esto acontecendo em diversos locais da cidade como forma de reagrupar
para uma nova ocupao anunciada. O curioso notar que
mais e mais o lxico dos ocupados se vale de palavras que
pertencem s prticas histricas dos libertrios sem se dizerem anarquistas ou contra o Estado, posicionando-se apenas
como apartidrios. Alm do efeito espetacular, o que mais as
ocupaes que marcaram esse ano so capazes de mostrar?

sobre a ao direta e ocupados

A histria das lutas anarquistas noticia que ao direta, violenta ou no, se antecipa lei e ao fato revolucionrio [ver
485

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2012

hypomnemata 124 em www.nu-sol.org]. Sua especificidade

no est no uso da violncia, mas na capacidade de abrir
conversaes e fazer soar a revolta diante do intolervel.
Ainda que possa ser tomada como uma ttica ou uma estratgia de ao, ela no se ocupa de segurana ou proposies. Os indignados e ocupados parecem querer renovar
a poltica do liberalismo a partir de prticas que so prprias
dos libertrios, quando falam de ao direta e associada
segurana. A ao direta est ligada antirrepresentao e
autogesto como jeito de fazer que favorea a expanso da
liberdade; impossvel vincul-la necessidade de segurana.

para lembrar

Nova lei para regulamentar o uso da fora sobre crianas,

para alm e aqum de maus-tratos e leso corporal, est
conhecida como lei da palmada. Mais uma vez, a lei se apresenta como remoduladora de condutas. No se trata de
abolir o castigo, mas simplesmente discutir qual a tabela de
clculo de efeitos de agresses mais adequada a ser usada
para enquadrar as dores suportadas fisicamente por uma
criana. Especialistas babam citaes a respeito do sofrimento, juristas sobre a dificuldade de quantificar a fora da
punio... Concluem, aos poucos, que cada caso um caso.
Os abolicionistas penais, h muito tempo, propem o fim
das internaes a partir deste critrio, abordando uma situao-problema e possveis respostas-percurso. O circo legalista apenas rouba a expresso de uma prtica libertria para
transform-la em ndice de castigo suportvel.
[n, 232. 20 de dezembro de 2011].

486

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

terrorismos

Alm dos inmeros relatrios e programas que anunciam

solues ou paliativos crise europeia, a chamada comunidade internacional, por meio da ONU, externa suas preocupaes com o crescimento dos extremismos e dos terrorismos
no velho continente. Os porta-vozes da comunidade internacional dizem se empenhar em aes contra os grupos de
extrema direita, em especial os neonazistas que perseguem
e matam ciganos, judeus e rabes, e de extrema esquerda,
com destaque aos grupos anarquistas na Grcia. preciso
lembrar que antes de analistas e polticos falarem em crise,
os jovens libertrios gregos j alertavam para o desastre que
o livre mercado produzira na Europa. H uma diferena
considervel em atacar bancos, empresas e instituies do
governo e atacar violentamente pessoas na rua.

os donos das solues

O justo meio liberal que tende a aproximar pelas pontas o

radicalismo de esquerda e de direita reitera sua hipocrisia em
achar que est sempre com ele a soluo para os problemas.
Enquanto isso, o justo meio liberal quer igualar como alvo
de sua represso o que est em diametral oposio, ou seja,
os fascistas que visam exterminar com sua covardia ptrida
parte da populao que identificam como principais culpadas de seu infortnio e libertrios que corajosamente no se
calam diante da investida do Estado e afirmam por aes
que a liberdade mais importante do que segurana e po.
[n, 233. 27 de dezembro de 2011].

487

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2012

grcia em chamas: alerta!

H dois dias, diversas cidades na Grcia seguem em greve

geral com uma grande manifestao de rua convocada para
o domingo, 12 de fevereiro. Enquanto o governo buscava
acordo, com solues fiscais e emprstimos junto Unio
Europeia e o FMI, a represso aos rebeldes se intensificou.
As notcias informam que leis municipais de limpeza urbana foram ativadas para prender jovens anarquistas que
espalham cartazes pelos muros. Da mesma maneira, o partido comunista e os dirigentes sindicais avanam contra o
que classificam de irresponsabilidade dos jovens anarquistas, que, por sua vez, reiteram que o alvo no so as medidas
do governo, mas o governo; no a UE ou o Euro, mas o
capitalismo. Com gritos de Abaixo a Ditadura e seu regime! Revoluo ou submisso, capitalismo ou liberdade!, os
anarquistas, que foram os primeiros na Grcia a se levantarem contra o governo e os tratados da UE, desde 2006,
correm o risco de mais uma vez servirem de arete para os
negcios dos dirigentes polticos de esquerda e de direita.

profanao com segurana 1

O carnaval a histrica festa profana que restitui o santificado. Por quatro dias abrem-se as comportas da regulao
para transgresses que depois apaziguaro os humanos sob
os cus do sagrado. Vale: amor de carnaval, mudar de gnero, soltar o sexo, beber e se intoxicar, cantar pelas ruas,
debochar dos polticos e das sentinelas das doutrinas;
vestir-se de fantasias, mascarar-se, desnudar-se, cobiar e
ser cobiada(o), delirar, sonhar, desfilar, ser rei e burgus;
se for trabalhador, que esteja revestido de muito brilho e
plumas, seja destaque e passista de escola de samba pelos
488

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

sambdromos, marche pelo enredo ou faa parte da pera

popular, pule atrs do trio eltrico, entre e saia dos blocos
de rua. Cantar, danar junto com deuses profanos aceitveis por quatro dias. Depois, cinzas.

profanao com segurana 2

Fevereiro de 2012: polcias ameaam a segurana do carnaval com greve por melhores salrios. Epa! Que notcia
essa? Como o carnaval pode estar ameaado por falta de
policiamento? Ops! Ento no nem mais carnaval! As
autoridades marcam presena nas negociaes e as greves
devem acabar para celebrarem um acordo para que a populao local e a de turistas brinquem com segurana. Ih,
at o Diabo que abenoado por Deus, como relembra
a marchinha conhecida, s baixa com proteo policial?
Carnaval virou mesmo um negcio, uma profanao normalizada, um pega-pega planejado, uma festa com promoter. Ento no h mais profanao, s choubis com suas
celebridades, piraes previsveis e larars redundantes.

polcia polcia

Pouco importam a um libertrio as disputas partidrias

em torno das aes repressivas dos governos estatuais liderados pelo partido x ou y. Tampouco as comoes que
se pretendem inquestionveis em nome da compaixo pelas vtimas tambm. intolervel avanar armado, contra crianas, mulheres e homens; prprio da covardia de
quem se encontra na posio de autoridade no momento.
Agora, ouvir policiais militares choramingando contra represses injustas e acossamento de suas mulheres e filhos,
lembra o ditado (que nem sempre so inadequados): spray
489

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2012

de pimenta nos olhos dos outros refresco. Segurana e

propriedade seguem sagrados, como manda o figurino das
revolues burguesas. Estado Estado e polcia polcia!
[n, 235. 14 de fevereiro de 2012].

para no deixar o fogo apagar

Se o que a Grcia est vivendo uma crise econmica, o que

ela explicita que preciso (e possvel) inventar outras sociabilidades que prescindam do capital. Anarquistas nas ruas
em Atenas vo alm: gritam para quem quiser ouvir que a
prpria situao da populao na Grcia (e que se reproduz
em maior ou menor escala por diversas partes do planeta)
no nada mais, nada menos, que efeito de uma poltica
capitalista. E se capitalistas e autoritrios ao redor do mundo pretendem reduzir o problema a negociaes e crises localizadas, ns anarquistas ecoaremos aes insubmissas ao
redor do planeta. Sade aos anarquistas na Grcia!
[n, 236. 21 de fevereiro de 2012].

se apaixonem

Entre as novidades recentes das chamadas redes sociais

esto as pginas nas quais jovens noivos compartilham fotos, perfil dos padrinhos, o histrico do namoro, dicas de
hotis para os convidados, lista de presentes, entre outras
informaes atualizadas diariamente at o dia das npcias.
A procura de tais redes sociais especializadas aumentou,
segundo o administrador de um site especializado, mais
de 200% em um ano. uma forma de dizer para as pes490

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

soas: olha, estou feliz, argumenta uma jovem noiva. Os

homossexuais noivos tambm j produzem seus castelos
da felicidade! O casamento, um dos alvos da demolio de
homens e mulheres libertrias, desde o sculo XIX, uma
prtica caqutica travestida de descolada pelos usurios
das redes sociais que repercute o nivelamento pelo direito.

libertariamente

H quase cem anos, a libertria Emma Goldman afirmava que o casamento era o oposto de paixo e consistia em
arranjo econmico, contrato de seguro, tristeza consagrada.
Poderia haver alguma coisa mais ultrajante do que a ideia de
que uma mulher saudvel, em plena idade, cheia de paixo e
vida, ter de negar as exigncias da natureza, ter de reprimir
seu desejo mais intenso, minar sua sade e quebrantar seu
esprito, ter de aturdir sua viso e abster-se da profundidade
e da glria da experincia do sexo, at que venha um bom
homem para tom-la como esposa?, perguntava a mulher
mais perigosa da Amrica. Hoje, diante do conservadorismo
compartilhado nas telas, nas redes, nas camas e nas carinhas
sorridentes, cabe perguntar at quando certas pessoas evitaro a grandeza e a liberdade de aprender os prazeres do sexo
sem a sano, contratos, recomendaes, dissimulaes de
sexo livre, bnos, bem-casados, limpeza e Estado.

[n, 240. 20 de maro de 2012].

no future?

No prximo final de semana ocorrer em umas das unidades

da rede SESC um show em comemorao aos trinta anos
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2012

do festival O Comeo do Fim do Mundo. A primeira edio

se realizou com quase trinta bandas, na poca pouco conhecidas, e acabou com um embate contra a polcia na porta
do SESC Pompia. Pulsava novidade e revolta. Hoje, trinta
anos depois, no se fala mais em movimento; um dos organizadores do evento, funcionrio da rede SESC, fala de uma
cena consolidada nas quais as divergncia e diferenas foram
apaziguadas. Ele credita o apaziguamento ao fim da Ditadura Civil-Militar, tida como inimigo comum em 1982. O
punk virou um bem cultural imaterial e j diz que tem futuro.
[n, 241. 27 de maro de 2012].

das lutas no presente

Que o dia de luta dos trabalhadores j virou dia do trabalho,

isso no de hoje. Que as centrais sindicais so instrumentos de gesto da mo de obra em favor das melhorias do
capitalismo, basta olhar para as festas e comcios que elas
promovem. O primeiro de maio emergiu de uma luta, com
greve geral, pela jornada de oito horas dirias e resultou,
em 1886, no assassinato de oito trabalhadores, episdio que
ficou conhecido como o massacre do Haymarket, no EUA.
Era um tempo em que o trabalho incidia sobre o corpo na
forma de exausto fsica e mutilao, inclusive de crianas.
Hoje, quando as jornadas de trabalho se desdobram em
conectividade, empreendedorismo e compartilhamentos,
pergunta-se: quais so as lutas dos trabalhadores?
[n, 246. 1 de maio de 2012].

492

vervedobras
Mirando libertariamente outros espaos

comisso da verdade: agora vai?

Menos do que punir ou rever a lei da anistia, a Comisso da

Verdade dever situar os efeitos desastrosos que o capitalismo provoca em cada um quando lana mo de regimes
ditatoriais para progredir em seu desenvolvimento. No
est em questo um julgamento, mas somente a exposio
dos efeitos sobre os envolvidos (torturadores e torturados). Pode ser que da em diante ningum mais se assuste
com a corajosa atitude dos jovens que produzem escrachos
e tampouco com a constatao que se tortura diariamente em delegacias; que polcia e tortura formam um casamento indissolvel; que toda pessoa livre tem o dever de
impedir que qualquer autoridade meta mo no corpo de
qualquer um; que nada se esgotar nos resultados da Comisso da Verdade e que muitas outras verdades libertrias
devem ser pronunciadas, sem o consentimento do Estado.

e para onde vai?

Trata-se da coragem em pronunciar verdades e no de produzir mais um negcio poltico. Se toda criana e jovem deve
saber o que se fez com os corajosos resistentes s ditaduras,
tempo tambm deles saberem que no h democracia sem
dispositivos de exceo (dentre eles o voto obrigatrio). Precisamos limpar o terreno deste imbrglio chamado segurana em nome da liberdade neoliberal e da obsesso dos cidados medianos pela punio como garantia de sobrevida.
At quando os tolerantes governantes e seu respectivo rebanho sustentaro a necessidade da priso para jovens? Dizem
que entramos na era da cultura de paz, mas ainda tratam a
paz como gesto do negcio poltico fundado na cultura do

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2012

castigo. Nisso no h paradoxo, somente capturas de revoltas, gerando novas institucionalizaes do medo.

para mes e filhos

Nos anos 1970 e incio dos 1980, o governo argentino roubou as crianas filhas de militantes que resistiam ditadura.
Em entrevista concedida essa semana, o ditador Jorge Videla
justificou tal roubo como uma soluo humanitria. No
Brasil, muitas mulheres foram sistematicamente violentadas ainda grvidas por homens abjetos como Coronel Ustra,
Delegado Calandra, entre outros canalhas. Algumas, torturadas diante de seus prprios filhos. Todavia, se na Argentina
as aes de escraches organizadas pelos filhos dos desaparecidos expuseram homens desprezveis como Jorge Magnaco,
responsvel pelos partos no interior da Escola de Mecanica
da Armada, e que perdeu o emprego e a casa em que morava depois de terem sido revelados os servios que prestara a
ditadura, no Brasil, a maior parte da populao desconhece
quem torturou em nome da segurana e do Estado. preciso, assim como ocorreu pelas ruas de Buenos Aires, expor
por aqui o endereo e em que esto empregados hoje estes
homens covardes que dedicaram suas vidas a derramar o
sangue de mes, filhos, irmos e amigos destemidos.
[n, 248. 15 de maio de 2012].

494

vervedobras
Receitas explosivas

receitas explosivas
eliane knorr
Tudo que proibido, perigoso e ilegal exerce um certo
fascnio em corpos jovens e ojeriza em conformados, obedientes e tolerantes cidados de bem. The Anarchist cookbook,
que est presente em resenha em verve 21, no passou desapercebido por jovens inquietos, militantes respeitosos, ou
autoridades governamentais. A fama do livro deveu-se,
em grande parte, ao sensacionalismo em torno do excitante, do proibido e do perigoso. Ao mesmo tempo o livro foi
atacado como sendo inseguro demais, imaturo demais,
irresponsvel em excesso. Um tanto precipitado e apressado em sua construo, talvez, diante de uma urgncia de
agir e de no ser governado, o livro e suas receitas, no entanto, explicitam a vontade de uma livre experimentao
e uma recusa em aceitar passivamente o controle exercido
sobre a vida de cada um. Ele , em suma, a resposta de um
jovem exigncia de uma subserviente conduta. Resposta
demasiado forte para o prprio autor que se rendeu a uma
vida pacificada, renegando o que escreveu como coisa
de jovem. Livro que atrai pela fora impressa na palavra
anarquista e pela possibilidade explosiva no contedo de
suas receitas. No toa, inspirou livros homnimos, filme
e quadrinhos, que por vezes mantiveram em comum apenas o ttulo. A mistura inflamvel de bombas e anarquia
vervedobras, 21: 495-496, 2012

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2012

fez do livro de receitas uma referncia abominada por uns

e iconizada por outros. Mas no interessa aos anarquistas
cones nem modelos pr-estabelecidos; ao contrrio, vale
a potncia do fogo que explode muros, que abre caminhos, que permite passar, avanar. As receitas traduzidas
aqui so algumas das mais simples apresentadas no livro,
mas no, por isso, menos incendirias. H, tambm, uma
lista com os compostos qumicos geralmente utilizados
na confeco de explosivos, seguida de seus nomes mais
familiares. Alguns dos nomes em portugus foram adaptados aos elementos que nos so mais corriqueiros. Para
aqueles que se interessam, nunca demais uma pesquisa
mais apurada. Basta ter curiosidade e saber que o efeito
que se espera explosivo. Bom apetite.

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Bomba-relgio incendiria
O procedimento muito simples. Preencha
um tubo de papelo ou de metal com uma
mistura de trs quartos de clorato de
potssio, um quarto de acar, e lacre.
Faa um furo em uma das extremidades.
Nesse furo, insira um frasco invertido
contendo cido sulfrico e tampe com uma
rolha ou similar. Quando o cido entrar
em contato com a mistura de acar e
clorato de potssio, o resultado ser
uma poderosa bola de fogo.

Torpedo Bangalore
So apenas alguns canos preenchidos
com bananas de dinamite, lacrados
nas extremidades e conectados no meio
o que permite que o torpedo tenha
comprimentos diferentes. A tampa, em
uma das extremidades, deve conter um
pequeno furo onde ser inserido um
fusvel e a cpsula detonadora. Este
explosivo pode ser utilizado para
destruir muros, barricadas e portas
de ferro ou ao. So timos, tambm,
contra carros, caminhes e mesmo
trens. Se no encontrar os canos para
a confeco do torpedo, envolva as
bananas de dinamite com camadas de

fita isolante e fio de cobre. Nesse

caso, so necessrias vrias camadas
de cada um.

Granada caseira
A granada feita com uma lata de leite
condensado, vazia e limpa, ligada a um
cabo de madeira. Em seguida, preenchana com uma camada de dinamite. Lacre
a parte aberta da lata, deixando um
pequeno furo para o fusvel.

Uso comum
[Na lista abaixo esto os] (...) nomes
de compostos qumicos e o seu nome
de uso mais comum. Esta lista no
est completamente correta, ainda que
possa parecer. Deve-se checar os as
substituies antes de usar, para ter
absoluta certeza de que o que voc
quer. Certifique-se que o composto
qumico esteja isolado no ingrediente
que
substituir,
caso
contrrio,
os elementos extras podem levar a
resultados indesejados.

Composto qumico (Nome comum)

cido actico (vinagre)
xido de alumnio (alumina)
sulfato de alumnio e potssio
(pedra-ume/cristais de almem)
sulfato de alumnio (cristais de
almem)
hidrxido de amnio (branqueador de
roupas, tintura de cabelo)
carbonato de carbono (no encontrado)
hipoclorito de clcio (alvejante)
xido de clcio (cal)
sulfato de clcio (gesso/giz de
lousa)
cido carbnico (gua tnica - o
gs)
tetracloreto de carbono (fluido de
limpeza a seco)
dicloroetano
(nenhum
elemento
familiar)
xido de ferro (III) (ferrugem)
glicose (melado)
grafite (o mesmo utilizado em lpis
e lapiseira)
cido clordrico (cido muritico
utilizado para limpezas, em solues
extremamente diludas)
perxido
de
hidrognio
(gua
oxigenada)
acetato
de
chumbo
(antigamente
utilizado em tintas, cosmticos etc.)

tetrxido de chumbo (usado antigamente

em tintas zarco contra ferrugem)
silicato de magnsio (talco)
sulfato de magnsio (sais de Epsom e
sais de banho)
naftaleno (naftalina)
fenol (desinfetante)
bitararato de potssio (creme de
trtaro e fermento qumico)
cromo (III) sulfato de potssio
(no encontrado fora do contexto
industrial)
nitrato de potssio (salitre)
dixido de silcio (areia)
bicarbonato de sdio (mesmo nome,
utilizado para limpeza na cozinha)
borato de sdio (brax)
carbonato de sdio (presente em
detergentes)
cloreto de sdio (sal de cozinha)
hidrxido de sdio (soda custica)
silicato de sdio (gua de vidro/
vidro lquido)
sulfato de sdio (sal de Glauber/sal
decahidratado)
tiossulfato
de
sdio
(fixador
fotogrfico)
cido sulfrico (fertilizantes e
bateria de automvel)
sacarose (acar)
cloreto de zinco (thinner e gua rs)

gustave courbet, Autoretrato (Auto-portrait), 1843-1845.

henrique oliveira, A origem do terceiro mundo

(instalao, detalhe), 2010.