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Unidades de Aprendizagem

3. Violncia, famlia e sociedade

Miriam Schenker e Ftima Gonalves Cavalcante

As mltiplas faces da violncia social tm impacto direto sobre as famlias, afetando esse importante grupo social, composto por crianas, adolescentes, adultos e idosos. Por outro lado, algumas famlias, como qualquer outro grupo, so tambm agentes da violncia, potencializando sua
dinmica na sociedade.
Por ter papel privilegiado no convvio com o grupo familiar, o setor
sade , hoje, um dos principais setores sociais capazes de atuar preventivamente sobre as formas de violncia sofridas e praticadas por esse
grupo. sobre isso que queremos falar neste captulo com voc. Aqui
voc percorrer vrias abordagens relativas famlia histrica, antropolgica, sociolgica, psicossocial. Nosso intuito situ-lo, de uma forma
breve, nessa instituio de raiz e no contexto social que a sustenta. Concomitantemente a essa leitura encontra-se uma outra, sobre os fatores
geradores de conflitos que podem resultar em violncia familiar. Voc
tambm entrar em contato com situaes de risco que ocorrem nas
diversas etapas do ciclo vital da famlia, bem como com os fatores de
promoo de comportamentos protetores relativos famlia. Ao final,
encontrar um exerccio que o convidar a refletir sobre duas vises
relativas educao de crianas e adolescentes na famlia, levando em
considerao a discusso deste captulo.

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Impactos da Violncia na Sade

Famlia e sociedade
A famlia uma unidade social constituda de indivduos que compartilham circunstncias afetivas, sociais, econmicas, culturais e histricas.
Ela se forma por vnculos de consanguinidade (mediante um ancestral
comum), de alianas (casamento, co-habitao) ou de convivncia (compadres e agregados). Cada um de ns tem a sua prpria famlia, conhece
mais ou menos o seu sistema de parentesco, o modo como ele foi formado
por vnculos afetivo-sexuais e como foram gerados fsica e socialmente
seus novos membros.
Como o primeiro ncleo de socializao dos indivduos aquele que
inicialmente transmite valores, hbitos e costumes, ajudando a formar
as personalidades a famlia baseia-se na distribuio de afetos e papis
sociais, sendo marcada por diferenas de poder entre os sexos e entre
as geraes. Disputas de poder e afeto fazem-se presentes sob a forma
de sentimentos ambguos de amor/dio, aliana/competio, proteo/
domnio entre seus membros. Famlias despreparadas para compreender,
administrar e tolerar seus prprios conflitos tendem a se tornar violentas.
Logo de incio, preciso dizer que famlia no um produto da natureza, mas uma criao humana mutvel, que pode adquirir inmeras
representaes, de acordo com a cultura e o momento scio-histrico
em que se insere. A conceituao de famlia pode ser feita de diferentes maneiras, a partir de diferentes teorias, e diferentes vises de
famlia podero corresponder a diferentes formas de compreender, acolher, acompanhar e tratar seus membros. Acima de tudo, depender da
percepo daquele que a observa e a define, levando em conta o seu
conhecimento, o estudo e a sua experincia com famlias.
Convidamos o leitor a pensar que algumas famlias se relacionam atravs de uma dinmica de violncia. Vamos refletir sobre a importncia da
famlia na estruturao dos indivduos, os tipos de violncia que a afetam, os possveis danos, os fatores de risco e proteo e algumas formas
de apoio e orientao.

O filme A guerra dos Roses, de


Danny De Vito, ilustra a
construo lenta deste binmio
complexo: famlia e violncia.

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Quando entramos em contato com alguma evidncia ou suspeita de violncia na famlia, vamos nos deparar inicialmente com situaes concretas que nos chocam ou aterrorizam, nos deixam muitas vezes sem
saber o que pensar, o que dizer e o que fazer. Falar da violncia na
famlia no falar apenas de realidades concretas, mas sim falar de um

Violncia,
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fenmeno complexo, cheio de significados pessoais, sociais e culturais


que envolvem abuso de poder, por vezes invisvel ou encoberto, fora e
tenso, assimetria e desigualdades sociais, aes muitas vezes danosas
constituio do indivduo e da sociedade.
Antes de aprofundar a noo de violncia na famlia, vamos nos debruar sobre algumas definies, buscando compreender sua dinmica e
formas de organizao.

Viso histrica da famlia brasileira


Duas obras de referncia se destacam quando o tema a formao social
brasileira: Casa-grande & senzala, de Gilberto Freyre, e Razes do Brasil, de
Srgio Buarque de Holanda. Ambas revelam o papel central da famlia
patriarcal em todo o perodo colonial, quando se estabeleceram valores que marcaram a construo de nossa identidade nacional. Nesse
sentido, o patriarcalismo visto como o fio condutor para se pensar a
modernidade na sociedade brasileira, compreender as mudanas e os
valores enraizados. A famlia, no dizer de Gilberto Freyre, foi o grande
fator colonizador no Brasil, mais poderoso do que as foras econmicas
ou polticas.
Na viso de Gilberto Freyre (1994) e Antnio Candido (1951), o modelo
harmnico e generalizado da famlia patriarcal extensa teria evoludo
para a famlia conjugal, nuclear e moderna. A famlia extensa era
uma organizao com predominncia do chefe da famlia e uma economia dependente do trabalho escravo; um tipo de organizao social no
qual a famlia era, necessariamente, o grupo dominante no processo de
socializao e integrao dos indivduos, um grupo em que as distncias
entre os familiares eram bem marcadas e reguladas por uma hierarquia.
Marido e mulher comandavam duas diferentes esferas de poder ele fora
de casa e ela dentro , mantendo os princpios da organizao patriarcal. Os casamentos eram, geralmente, contratados de forma endogmica para preservar os prprios grupos familiares. Candido aponta uma
segunda poro da sociedade colonial: os no-familiares, compostos
por uma massa de pessoas socialmente degradadas que cresce fora dos
grupos familiares, sem normas regulares de conduta.
Mariza Corra (1994) reconhece a existncia e a importncia da famlia patriarcal brasileira, porm diverge de Freyre e Candido na ideia
de que unidades domsticas equivalentes se estenderiam nas vrias
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regies de nosso pas. Ela chama a ateno para a heterogeneidade em


vez da homogeneidade dos sistemas familiares. Aponta para a diversidade regional dos diferentes Brasis e nos faz refletir sobre a existncia
de diversas configuraes familiares de norte a sul e de leste a oeste de
todo o territrio nacional. Para se estudar as famlias, a autora ressalta
a importncia de ter ateno ao impacto das foras econmicas, sociais
e polticas no sistema familiar diante das contradies e dos desafios
da sociedade moderna. A famlia conjugal moderna, como descendente
direta da famlia patriarcal, sofre os efeitos do individualismo, da industrializao e da urbanizao.
Fatores que podem gerar conflitos na famlia
A chegada dos filhos pode afetar a relao do casal, intensificando conflitos j
presentes no relacionamento, produzindo sentimentos de excluso, cimes, competio ou solidificando sentimentos amorosos e de proteo. Se o pai estiver
prximo da dupla me-filho, haver continncia e proteo. Se o pai estiver se
sentindo excludo dessa relao dual, ento poder haver maior tenso ou cobrana por eficincia.
Diferentes estruturas familiares
a) Famlia nuclear Constitui-se de duas geraes: os pais (marido e esposa) e
os filhos.
b) Famlia extensa Compe-se da famlia nuclear e dos membros da famlia de
origem (avs, tios e primos).
c) Famlia mista Inclui parentes e amigos.
Diferentes tipos de famlia na sociedade ocidental
a) Famlia monoparental Gerida por somente um dos pais.
b) Famlia tradicional Pais que se casaram uma vez e moram junto com os filhos.
c) Famlia reconstituda Pais que se separaram, recasaram e constituram novas unies nucleares.
d) Famlia homoafetiva Casal homossexual que tem o afeto como elemento
norteador.

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Diferenas tnico-raciais
O Brasil uma nao multirracial marcada por diferenas tnico-raciais
nas quais os afrodescendentes encontram-se majoritariamente em posies subalternas. A escravizao em nosso pas caracterizou-se por significativa miscigenao racial e uma menor rigidez hierrquica entre
senhores e escravos, com marcadores raciais fluidos e manipulveis,
dependentes da lngua e do costume do colonizador. Moura (1990) alerta
sobre o tratamento dispensado s populaes no-brancas na formao
da nao brasileira: (1) uma ideologia que tende a excluir ou minimizar a contribuio dos no-brancos dinmica social; (2) uma viso de
negros, ndios e mestios como seres sem capacidade civilizadora; (3)
uma viso de que os negros no teriam condies de dirigir a sociedade.
O sculo XX foi marcado por prticas discriminatrias e racistas acobertadas por um discurso que pressupunha uma vivncia democrtica e
harmnica entre as raas. O dilema social que hoje se coloca e que afeta
as famlias de negros, mestios e ndios consiste em como inseri-los nos
quadros sociais, preservar suas culturas e minimizar as desigualdades e
discriminaes.
A obra de Gilberto Freyre, na dcada de 1930, estabeleceu um peso equivalente entre casa grande e senzala; destacou o escravo como o grande
colonizador; e mostrou o cruzamento inter-racial no seio da famlia com
ausncia de conflitos ou com o equacionamento harmnico das diferenas, o que, na viso de Bastos (1991), foi apontado como um diluidor
das contradies sociais. Se Casa-grande & senzala vem sendo vista como
uma obra que marcou a conscincia nacional pela soma das raas, religies, culturas e grupos sociais, reduzindo a possibilidade de se perceber
o social como contraditrio, o que se coloca hoje no cenrio nacional
a necessidade de revelar a dominao que se reitera na diversidade: as
desvantagens ocupacionais (piores posies no mercado de trabalho);
educacionais (menos escolarizao quando comparados com os brancos)
e de habitao (piores locais de moradia).
Para refletir
Na sua experincia profissional voc percebe discriminaes tnico-raciais?
Como o comportamento dos que discriminam e dos que so discriminados?

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Viso antropolgica
Claude Lvi-Strauss, antroplogo belga, desenvolveu um mtodo de
estruturalismo.
investigao e interpretao antropolgica, denominado estruturalismo
social que no empiriO conceito bsico dessa teoria o de estrutura social,
camente observvel, mas d sentido aos dados empricos. Por exemplo:
a estrutura de um edifcio, mesmo oculta, organiza, relaciona, distribui e
sustenta todos os elementos observveis da construo os andares, os
apartamentos, as entradas e sadas, os corredores.
O mesmo se d com a estrutura social: ela organiza, conecta e relaciona
os seus elementos. Os elementos da estrutura social so as relaes de
parentesco, as instituies e os grupos diversos que, por sua vez, se organizam como um sistema, de forma interdependente, em que a modificao em qualquer uma das partes afeta, necessariamente, todas as outras.
Lvi-Strauss (1981) sustenta, a partir de anlises etnogrficas (estudo e
descrio dos povos, sua lngua, raa, religio e manifestaes materiais
de sua atividade) de culturas variadas, que as variaes na organizao
das relaes observadas nessas sociedades so regidas por um substrato
comum e universal as estruturas elementares de parentesco , compostas por trs relaes bsicas: (1) consanguinidade relao entre
irmos; (2) aliana relao entre casais; e (3) filiao relao entre
geraes.
Essas estruturas elementares perpassam todas as sociedades devido a uma
incesto
lei invariante e vlida em diferentes culturas: a proibio do incesto,
cujo resultado a exogamia. Por isso, os homens trocam entre si as
mulheres de seu grupo familiar de forma a no haver casamentos entre
indivduos pertencentes ao mesmo grupo de descendncia. A proibio
do incesto a expresso de uma lei universal de reciprocidade, contrapartida necessria para a instaurao de laos sociais entre as famlias.
A grande contribuio da Antropologia a afirmao de que as relaes
de parentesco, o casamento e a diviso sexual do trabalho so estruturas
universais em todas as sociedades. Ento, de acordo com o pensamento
antropolgico, vrias so as formas de organizao familiar, bem como
diversos so os sistemas de parentesco que emergem numa determinada
sociedade.

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Fatores que podem gerar conflitos na famlia


Na constituio da rede familiar pode haver experincias de realizao ou de
fracasso, levando as pessoas envolvidas a um maior crescimento e integrao
ou, ao contrrio, a um processo de desintegrao que pode gerar a dinmica de
violncia.
Se o grupo familiar tiver suas necessidades fsicas, emocionais e intelectuais satisfeitas e puder experimentar conter e utilizar de modo adequado os sentimentos de amor, raiva, medo, alegria, agressividade, sexualidade, a famlia funcionar de modo mais integrado, com grau de organizao e discriminao entre os
membros.
Se, ao contrrio, as relaes se desorganizam, o potencial destrutivo poder ser
grande, ocorrendo nas pessoas uma falta de conteno dos contedos pertinentes ao grupo familiar. Pode-se instalar a dinmica de violncia com contedos
rejeitados e papis rgidos entre o agressivo e o bonzinho.

Viso sociolgica
A sociologia da organizao familiar costuma apresentar uma classificahie-o que ajuda a diferenciar seus modos de apresentao: modelos hie
igualitrios. A famlia de organizao hierrquica prevalece
rrquicos e igualitrios
nas camadas populares contemporneas (FIGUEIRA, 1987). Relativamapeada, apesar de conflitos internos, nesse modelo
mente organizada, mapeada
de famlia rege a intrnseca diferena entre homem e mulher, com formas de comportamento prprias a cada sexo. As funes e os papis
familiares so nitidamente delineados, prevalecendo tanto a superioridade do homem, devido sua relao com o trabalho fora de casa,
quanto a expectativa do exerccio da monogamia ser somente referido
mulher. Do ponto de vista da autoridade, nesse modelo o indivduo
includo no grupo que sempre tem precedncia e preferncia, valendo,
portanto, sacrifcios dos desejos pessoais para o bem coletivo.
igualitria que segue a ideologia do iguaA famlia de organizao igualitria,
litarismo, veio a reboque de transformaes histricas, econmicas e
sociopolticas. Sua raiz a Declarao Universal dos Direitos do Homem.
A acelerao da modernizao tem impactos na organizao da famlia
brasileira: crescimento e concentrao de renda nas dcadas de 1960
e 1970, maior acesso ao ensino superior e mais escolarizao, avano
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do movimento feminista, crescente papel da mdia. A organizao da


famlia vai se fluidificando aliada aceitao do divrcio, da maternidade fora do casamento, do exerccio libertrio da sexualidade fora dos
objetivos de uma relao estvel.
Importante ressaltar que no h modelos puros de organizao da
famlia, mas uma predominncia de certos aspectos em uma camada
famlia
social mais do que em outras. Os modelos de famlia vm sofrendo
mudanas recentes nas suas configuraes. Os jovens vm vivenciando
cada vez mais cedo a sexualidade e a pluralidade dos relacionamentos, e
a velocidade e a intensidade da sociedade de consumo tambm facilitam
a ocorrncia de experincias afetivo-sexuais mais fugazes. Outro fator
que afeta as mudanas nos modelos de famlia tem sido a permanncia
cada vez maior da mulher no mercado de trabalho, a ausncia da figura
do pai e o prprio controle da mulher sob a reproduo. Os ideais hierarquizantes e os individualistas se encontram em permanente tenso
nos diferentes segmentos sociais e culturais (VELHO, 1999).
Para refletir
Qual das duas organizaes familiares abrigaria maior probabilidade de
violncia intrafamiliar a hierrquica ou a igualitria? Discuta a sua resposta
com outros parceiros.

A filsofa Agnes Heller (2000) enuncia que a famlia a origem dos


pressupostos ideolgicos, na medida em que as bases de reproduo das
normas e regras da sociedade se do no fazer da vida cotidiana, que
inicialmente ocorre dentro da famlia. A pessoa j nasce inserida nessa
cotidianidade e seu amadurecimento acontece a partir da interiorizao
das normas e do trato social. Ela aprende a manipular objetos e a se
comunicar socialmente nos grupos primrios, em que a famlia e a
escola se inserem. Ambas as instituies so mediadoras entre a pessoa
e os hbitos, as leis e a tica social.
Os socilogos Peter Berger e Thomas Luckmann (2002), em seu livro
A construo social da realidade, esmiam a formao da identidade a partir das aes da vida cotidiana da pessoa, ao distinguirem dois processos
bsicos de socializao primria e secundria. A socializao primria
entendida como a interiorizao da realidade, ocorre na infncia e, a
partir dela, a pessoa se torna membro da sociedade. Essa forma socializada de ser inevitvel, j que a pessoa no pode escolher a sua famlia.
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e sociedade

Os autores dizem que temos de nos arranjar com os pais que o destino
nos deu... embora a criana no seja simplesmente passiva no processo
de sua socializao, so os adultos que estabelecem as regras do jogo
(BERGER; LUCKMANN, 2002, p. 180). pela percepo das primeiras
pessoas significativas (os pais ou seus substitutos) que a criana introjeta
a realidade particular de como v o mundo. Dessa forma, o mundo social
filtrado para a criana, que o interioriza como sendo o mundo, nico
existente e concebvel. Esse processo no unilateral e, sim, dialtico,
porque se d entre a identidade atribuda pelos adultos pessoa e a
forma particular de ela se apropriar dessa identidade.
Tornar-se membro da sociedade implica um contexto carregado de emoo e de fortes laos afetivos, porque a internalizao do sistema simblico dos agentes socializadores (os pais e quem mais for importante
na funo parental, desde a mais tenra idade) acontece medida que a
pessoa se identifica com eles, absorvendo os papis e atitudes e tambm,
nesse mesmo processo, assumindo o mundo deles.
Os processos de socializao secundria se referem aos diferentes setores da sociedade aos quais a pessoa se liga durante sua vida. J socializada, ela se afilia a novos grupos sociais, identificando-se com eles.
Para refletir
Qual o papel da famlia e da cultura na formao da identidade das pessoas?
Faa essa anlise com base nos conceitos j enunciados.

Fatores relacionados violncia na famlia


Nas famlias com dinmica de violncia comum haver uma cristalizao dos
papis em relao ao lugar de quem foi vitimado e o agente agressor. Esses lugares podem ser ocupados pelas mesmas pessoas, anos a fio, ou ser compartilhados por diferentes membros do grupo.
Durante a terapia familiar comum se observar a transferncia de violncia,
quando outro membro do grupo passa a ser o protagonista da violncia. Portanto, a tarefa dos profissionais da sade no apenas identificar o agressor, tratando-o individualmente, pois isso seria desconsiderar que muitas vezes a famlia possui uma dinmica que inclui a violncia em suas relaes. Nesse caso, ao
se retirar o agressor, outra pessoa pode passar a atuar em seu lugar.

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Viso psicossocial
Na viso sistmica, a famlia constitui-se no grupo primeiro de pertencimento, no qual se estabelecem relaes de dependncia e vnculos afetivos entre os seus membros. Possui uma estrutura hierrquica e dinmica e funciona como um sistema em interao recproca e constante
com os grupos e as instituies sociais. Tem como objetivo enfrentar as
crises, facilitando o espao de formao, crescimento, desenvolvimento
e individuao de seus membros.
Na viso psicanaltica, a famlia tem a tarefa de fazer nascer a vida psquica de seus filhos. O beb, ao se organizar internamente, conta com o
apoio de seu ambiente: pais, irmos, avs, parentes. Junto famlia, o
beb aprende um modo de experimentar o mundo, de viver, de interagir, de compreender e reproduzir a narrativa familiar, de se individualizar e se diferenciar. A famlia acolhe o beb num bero psquico que
tanto serve para estruturar e manter o grupo familiar psiquicamente
integrado, quanto para acolher e organizar o mundo interno do novo ser
que acaba de chegar (CAVALCANTE, 2003).
Para Bernal (2001), a famlia cumpre algumas funes para a sociedade
e para o indivduo, de acordo com os seguintes pressupostos:
a) Funo biossocial A famlia se constitui como uma unidade de
reproduo e manuteno da espcie. Nela se origina a necessidade da
descendncia e se criam condies para o desenvolvimento fsico, psicolgico e social de seus integrantes.
b) Funo econmica A famlia uma unidade de produo e reproduo de bens e valores materiais. Recebe influncias das leis sociais e
econmicas, bem como dos padres culturais de cada regio, classe social
e pas. O lar e a famlia so considerados pequenas empresas encarregadas da manuteno, do cuidado e desenvolvimento de seus membros.
c) Funo educativa A famlia exerce influncia em todo o processo de
aprendizagem individual e no prprio desenvolvimento familiar. Transmite, tambm, os valores tico-morais que derivam dos princpios, das
normas e das leis que se observam e se aprendem na famlia e no mundo
de relaes intra e extrafamiliares. Contribui com o processo de desenvolvimento da personalidade individual e com a formao ideolgica das
geraes.

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Como vimos anteriormente, na medida em que as teorias reconhecem


o papel da famlia como mediadora entre o indivduo e a sociedade,
tendem a orientar a anlise para as suas relaes internas buscando
estabelecer as relaes entre seus membros em termos de diviso de
papis, poder e autoridade, a partir das relaes de parentesco e aliana,
gnero e idade e para as suas relaes externas tentando precisar que
relaes so estabelecidas entre ela e as outras dimenses da vida social:
a sociedade, a poltica, o trabalho e o Estado.

Ciclo vital da famlia


Os estgios do ciclo de vida familiar so aqui brevemente caracterizados.
Na classe mdia, geralmente encontramos: (a) saindo de casa jovens
solteiros; (b) a unio de famlias no novo casamento o novo casal; (c)
famlias com filhos pequenos; (d) famlias com adolescentes; (e) lanando os filhos e seguindo em frente; (f) famlias no estgio tardio de
vida (CARTER; MCGOLDRICK, 1995).
Nas classes de baixa renda, de uma forma geral, o jovem precisa trabalhar e cuidar de seus irmos; as famlias so basicamente geridas
por mulheres; as meninas tm filhos cedo e, na mesma casa, convivem as trs geraes, que cuidam e trabalham para seu auto-sustento.
Eventos traumticos ocorrem com frequncia: pobreza, muito estresse
relacionado sobrevivncia, rupturas de vnculos, uso abusivo de drogas, comunidades que convivem com a violncia do trfico de drogas e
armas, entre outros.
Quadro 1 Ciclo vital da famlia e os fatores de risco para violncia
Ciclo vital da famlia

Fatores de risco para violncia

Gestao, parto e puerprio

Temores durante a gestao mobilizam na mulher defesas


importantes, como negaes, somatizaes e reaes manacas,
caso no haja esclarecimento e apoio. comum os futuros
pais sentirem-se ambivalentes e angustiados pelas profundas
transformaes de suas vidas. Nessa fase delicada, formas de
violncia contra a mulher podem trazer srios danos para a vida e
a sade da me e do beb.

O beb e os pais

O choro e o sorriso do beb so condutas que auxiliam aos


pais a se aproximarem para comunicar e assegurar os cuidados
necessrios sua sobrevivncia. A capacidade do cuidador de
reconhecer ou no as necessidades do beb pode assegurar ou
ameaar a sua sade psquica e a violncia contra o beb pode
produzir srios danos ou at a morte.

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Impactos da Violncia na Sade

Quadro 1 Ciclo vital da famlia e os fatores de risco para violncia (cont.)


Ciclo vital da famlia

Fatores de risco para violncia

A criana pr-escolar

Grande desenvolvimento na motricidade, no funcionamento


cognitivo, na linguagem, nas trocas afetivas, no mundo da
fantasia, na identidade de gnero. A criana necessita de
organizadores internos e externos que a respeitem e orientem.
Formas de violncia so marcadas por silncio, impotncia e
imobilidade.

A criana na idade escolar

Controle progressivo da conduta e manejo da frustrao,


maior interesse pelo mundo e pelos pares. Maior controle da
impulsividade e crescente capacidade de socializao. Diferencia
fantasia, sonho e realidade. Desenvolvimento do pensamento
simblico. Desigualdades de gnero e de geraes marcam
assimetria de poder e formas de violncia (de um tapa a torturas
impensveis) so tidas como formas de educao.

A puberdade e a adolescncia

Mudanas corporais causadas por hormnios e tpicas do


crescimento fsico, maturacional. O impacto dessas mudanas
desencadeia alteraes psicolgicas e sociais que so influenciadas
pelo contexto social, histrico, cultural e familiar. Amadurecimento
das caractersticas sexuais e risco de uma gravidez precoce.
Maior ligao com os pares e desiluso com a famlia. Grandes
transformaes nos jovens e necessidade de adaptao da famlia.
Rigidez pode gerar violncia, posse e invaso do corpo do jovem.

O adulto jovem

Encontra uma identidade prpria e adquire capacidade de viver


intimamente com uma pessoa, formando sua prpria famlia. o
momento de consolidar o amor, o trabalho e a tica separandose dos pais , ou de viver crises, sendo a faixa de maior risco para
suicdio, homicdio e morte por acidente.

A meia-idade

Aceitao de um corpo que envelhece e conscincia de que a vida


finita. Reavaliao dos relacionamentos, do trabalho, da carreira,
da confiana em si mesmo, da auto-estima, da capacidade de
correr riscos e viver incertezas. Coerncia entre pensar, sentir,
agir e intolerncia com discrepncias existentes. Mudanas fsicas
e hormonais, doenas degenerativas, diminuio do interesse
sexual. Pode-se preferir a estagnao, a acomodao, a fuga do
conflito, tendendo insatisfao, ao desespero ou depresso.

A velhice

O envelhecimento marcado por perdas. preciso encontrar


reparao para perdas inevitveis: sade fsica, diminuio das
capacidades, perda do cnjuge, do trabalho, declnio do padro
de vida, diminuio das responsabilidades, sentimento de solido.
A rede social e familiar torna-se importante e tambm os abusos
e a violncia contra o idoso, seu patrimnio, sua renda podem ser
severos e deix-lo frgil e impotente.

Fonte: Elzirik et al. (2001).

Para refletir
Sua experincia profissional predominantemente com qual dos segmentos
da famlia: crianas, adolescentes, jovens, adultos, idosos? Trace um paralelo
entre sua experincia e os fatores de risco apresentados no quadro 1.
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Violncia,
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e sociedade

Tipos de violncia na famlia


A violncia intrafamiliar toma a forma de negligncia, abuso fsico, psicolgico, sexual, incesto, violncia econmica ou financeira, conceituaes introduzidas no texto do Captulo 1. Sua existncia facilita a ocorrncia do efeito cascata: praticada pelos avs com os pais, a violncia
repercute na gerao dos filhos, que a praticaro com os netos e assim
sucessivamente, caso no seja diagnosticada e devidamente tratada em
seu contexto sociocultural.

O filme Festa em famlia, de


Thomas Vinterberg, um bom
exemplo de alguns tipos de
abuso aqui tratados.

O exerccio do poder na vida familiar pode ser entendido de vrias forgnero, construo cultural
mas. Uma delas diz respeito ao conceito de gnero
dos atributos de masculinidade e feminilidade, com expectativas culturais demarcadas em relao a cada um dos gneros.
O sistema de gnero ordena a vida nas sociedades contemporneas a
partir da linguagem, dos smbolos, das instituies e hierarquias da
organizao social, da representao poltica e do poder. Os papis de
homem e mulher distinguem-se com base na interao desses elementos. H desigualdade na distribuio do poder e da riqueza entre homens
e mulheres, apesar de a norma legal ser a de igualdade entre eles. Uma
das explicaes para a submisso da mulher trata da necessidade de os
homens assegurarem a posse de seu patrimnio e de sua descendncia,
uma vez que a maternidade certa e a paternidade incerta. Alm dessas,
ocorre um sistema rgido de diviso sexual do trabalho de forma que a
mulher tutelada pelo homem: marido, tio ou pai.
A diviso sexual do trabalho regulamenta a reproduo e a organizao
da famlia. Entretanto, o que inicialmente era uma construo sociocultural acabou conferindo uma correlao entre sexo e personalidade:
tomado como natural que os homens tenham mais poderes do que
as mulheres. Sob essa tica, torna-se plausvel pensar que o homem
tem autoridade sobre a mulher, fato que pode justificar como natural
a sua violncia contra ela. Esse tipo de pensamento faz parte da vida
cotidiana, aparecendo na aceitao da violncia masculina e no fato de
muitas mulheres no reconhecerem a violncia que sofrem.

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Impactos da Violncia na Sade

Quadro 2 Fatores de risco e de proteo violncia intrafamiliar


Fatores de risco (Ministrio da Sade)

Fatores de proteo

Distribuio desigual de autoridade e poder,


conforme os papis de gnero, sociais, sexuais
atribudos a seus membros.

Autoridade e poder marcados pelo dilogo entre


adultos e filhos com participao em assuntos nos
quais eles possam contribuir.

Relaes familiares rigidamente centradas em


papis e funes definidos, sem espao para
alguma flexibilidade.

Relaes familiares flexveis, mantendo o exerccio


da educao com autoridade e afeto, sem
autoritarismo.

Famlias amalgamadas, com diferenciao


difusa de papis e limites, e nvel muito baixo
de autonomia de seus membros.

Famlias cujo objetivo criar os filhos para


lutarem por seus ideais, incentivando a liberdade
de reflexo e ao.

Famlias em permanente tenso, impulsivas e


agressivas, com dificuldade de dilogo, mal
equipadas para lidar com conflitos.

Famlias que gostam de prosear, se interessam


pela vida dos familiares e praticam as habilidades
para descontrair a presso.

Famlias fechadas em si, sem abertura para o


mundo externo, por isso mantendo padres
repetitivos de conduta.

Famlias que gostam da convivncia familiar


aliada troca com o mundo externo para seu
desenvolvimento e crescimento.

Famlias em situao de crise e de perdas, sem


instrumental para lidar com ambas.

Famlias que aprenderam a acatar e a lidar com as


crises, crescendo com elas.

Vivncia de um modelo violento na famlia de


origem de um dos cnjuges.

Vivncias de situaes de violncia que no se


instauraram na cotidianidade.

Maior incidncia de violncia na famlia devido


a uso abusivo de drogas.

No uso ou uso social ou recreativo de


drogas, minimizando a violncia familiar.

Histria de antecedentes criminais ou uso de


armas na famlia.

Famlias sem histria de uso de armas e sem


antecedentes criminais.

Comprometimento psicolgico-psiquitrico,
agudo ou crnico, de familiares.

Famlias com transtornos psiquitricos que


conseguiram tratar e lidar bem com eles.

Dependncia econmica, emocional e baixa


Famlias que estimulam a independncia, criando
auto-estima, influenciando no fracasso em lidar mecanismos para lidar com a baixa auto-estima
com situaes de violncia.
(pela expresso de seu amor).

Dois pontos de vista acerca da educao


dos filhos
O jornal O Globo de 20 de fevereiro de 2006, na seo Opinio, publicou a viso de alguns leitores sobre a possibilidade de aprovao de uma
lei que probe a agresso fsica de pais sobre filhos, seguindo uma tendncia existente em vrios pases. Leia atentamente as duas reportagens
a seguir e pense a respeito. Depois, responda s perguntas apresentadas
ao final deste captulo.

70

Violncia,
Unidadesfamlia
de Aprendizagem
e sociedade

Violncia e afeto*
Ana Maria Iencarelli **

O projeto de lei n. 2.654/03, que j foi aprovado pela comisso de Constituio


e Justia da Cmara dos Deputados, prev a interdio do castigo fsico, suscitando vrias questes polmicas. Por trs do tema est o prazer profundo pelo
poder da posse do corpo de nossos filhos, crianas e adolescentes, em lugar da
responsabilidade. Essa distoro patrocina a ao desgovernada de mentes patolgicas na prtica de espancamentos que tanto nos horrorizam.
Segundo a Associao Brasileira de Proteo Infncia e Adolescncia, as
mes ocupam o primeiro lugar nas estatsticas: 52% dos casos de violncia fsica so praticados por elas, contra 24% praticados pelos pais, 8% por padrastos
e madrastas e 13% por outros parentes, restando 3% por no-parentes. Se
acrescentarmos as palmadas moderadas educativas a esses ndices obtidos
com base em denncias, chegaremos a 70% ou 80% de mes batendo em seus
filhos. a distoro da maternidade: saiu do meu corpo, meu.
A violncia um componente da mente humana que a civilizao e a cultura
vm tentando reprimir. Na Roma antiga, o pai detinha o poder de jogar os filhos
nas prises, flagel-los e mant-los acorrentados. Em outra poca, mulheres sifilticas davam de mamar a bebs na crena de que se livrariam da doena. O
infanticdio foi tolerado at o fim do sculo XVII.
J no aceitamos essas condutas, nem mesmo a palmatria que era usada pela
professora nas escolas. Mas, com toda a civilidade que conseguimos, a humanidade ainda no competente diante de seu impulso destrutivo. Guerra, terrorismo, corrupo so perverses humanas que trazem o prazer de fortes sobre
fracos, o prazer do exerccio da opresso.
Ouvi um educador falar em defesa da palmada educativa. Para ele, a nova
lei seria uma interferncia na vida familiar, com o Estado entrando em casa
onde a supremacia tem que ser dos pais. Concordando, estaremos legitimando o desrespeito ao corpo do outro visto como posse: o pai, a me que bate
no(a) filho(a), que abusa sexualmente do(a) fiIho(a), o marido que bate na
mulher, ou seja, o mais forte exercendo o poder segundo sua arbitragem. Alis,
vale lembrar que os pais param de aplicar castigos fsicos quando seus filhos
crescem, e a relao das dimenses corporais entre eles deixa de ser assimtrica.
preciso ter a garantia da fragilidade do outro para banir o insuportvel medo
de sua prpria impotncia, que ento cede lugar a uma ilusria, mas prazerosa,

71

Impactos da Violncia na Sade

Saiba mais sobre o bullying na Parte II


deste livro, Captulo 6.

sensao de onipotncia. assim que fazem os pais com seus filhos, o que
fazem estes filhos como autores de bullying na escola, o que continuam a fazer como pitboys nas festas e desse modo que passam a fazer de novo com
seus filhos, numa repetio doentia.
O Dr. Aramis Lopes Neto, coordenador do Programa de Reduo do Comportamento Agressivo entre Estudantes, da Associao Brasileira de Proteo Infncia e Adolescncia, aponta as condies adversas na famlia que favorecem a
agressividade nas crianas. Pode-se identificar a desestruturao familiar, o relacionamento afetivo pobre, a permissividade e a prtica de maus-tratos fsicos
ou exploses emocionais como forma de afirmao de poder dos pais.
Nas ltimas semanas assistimos sucesso de notcias de crianas vtimas de
maus-tratos fsicos: Lucas, dois anos, tinha queimaduras e hemorragia nasal; o
beb de Nova Iguau, ainda com o cordo umbilical, foi jogado na rua e atropelado; uma levou um chute e rolou uma escada; outra foi espancada pela me e
o padrasto at a morte. Esqueceremos estas monstruosidades, como esquecemos de uma Paloma, de nove meses, que morreu de traumatismo craniano, h
quatro anos. Castigo fsico no educativo.
Como especialista, afirmo que bater, gritar e humilhar causam dano permanente mente em desenvolvimento. Sabemos todos que a violncia endmica.
Portanto, preciso escutar melhor e se responsabilizar, porque a violncia nasce
quando morrem a palavra e o afeto.
* Fonte: Agncia O Globo/Iencarelli, A. M. (2006).
** Ana Maria Iencarelli psicanalista e presidente da Associao Brasileira de Proteo Infncia e Adolescncia.

Palmadas*
Denis Lerrer Rosenfield **

Talvez estejamos diante de uma das maiores excrescncias em termos de projeto de lei, o que procura proibir que pais punam seus filhos com palmadas. O
projeto se encontra em fase avanada na Cmara dos Deputados, sem que esse
avano signifique uma lei avanada caso seja eventualmente aprovada. Aparentemente, o seu objetivo pode parecer nobre, como se, assim, houvesse um
progresso no que diz respeito aos direitos humanos ou a uma relao mais
correta entre pais e filhos. Como sucede frequentemente em tais casos, o discurso do politicamente correto embute, por meio de uma lei, o Estado dentro da
famlia, tornando-a tributria de uma instncia que sabe o que melhor para
os seus membros.

72

Violncia,
Unidadesfamlia
de Aprendizagem
e sociedade

Uma questo das mais relevantes consiste em determinar onde termina a soberania do Estado, onde fronteiras so estabelecidas que delimitem que a sua noo de bem se introduza. O Estado, por exemplo, poderia ter a funo de reger
as relaes de poder entre os cidados, uma funo de legalidade ao assegurar
a paz pblica e a de evitar uma exacerbao das tenses sociais pelas gritantes
desigualdades, sem que da se siga uma outra funo, a que consiste em impor
para cada um o que considera como o bem. Sociedades totalitrias foram as
que sabiam o que deveria ser a humanidade e procuraram impor, a ferro e
fogo, esse tipo de sabedoria como sendo absoluta. Essa situao poltica limite
pode nos mostrar a que ponto pode chegar a atuao do Estado, se um freio
no for posto sua ao, e ele comea em casos to andinos como o de uma
palmadinha.
A relao pai/filhos uma relao que, historicamente, se fez ao abrigo do Estado, a partir de regras que foram evoluindo conforme as mudanas de mentalidade e de concepo do mundo. Ideias configuram o nosso mundo e, na medida em que essas ideias mudam, o mesmo ocorre com as relaes humanas s
quais do forma. Assim, pais podem perfeitamente escolher no punir os seus
filhos com palmadas, enquanto outros pensam ser necessria a aplicao desse
tipo de castigo. Em todo caso, cabe aos pais a escolha daquilo que pensam ser
o melhor para os seus filhos. O que no podem, porm, renunciar a esse poder
de escolha, em benefcio de uma instncia estatal que por eles decida. Se abdicarem desse direito, daro mais um passo para uma condio servil.
Imaginem o Estado interferindo diretamente nas relaes familiares. O que
acontecer? Filhos processaro os seus pais? Utilizaro uma tal medida como
instrumento de chantagem? Ser necessria a contratao de advogados para
que as partes se defendam? E partes aqui vm a significar partes desmembradas de um corpo que era uno e esse processo de desmembramento seria
operado pelo Estado, que romperia a unidade familiar. Se o Estado j aparece
como comensal na mesa da casa, por intermdio de uma tributao que alcana
em torno de 40% da renda familiar, comendo literalmente o que poderia ser
aproveitado de uma outra maneira pela famlia, ele se coloca, ainda, na posio
de saber o que o bem da famlia, disciplinando a sua relao. Trata-se, sem
dvida, de um comensal bastante invasivo, a ponto de destituir a autoridade
parental.
Ora, se a autoridade parental debilitada, seno anulada, cria-se uma situao de anomia, de ausncia de regras, a partir da qual as situaes de agresso, de ameaas e de desrespeito podem se desenvolver. Em vez de coibir uma
situao desse tipo, o projeto de lei em questo pode, ao contrrio do pretendido, propiciar situaes desse tipo, fazendo com que filhos se ancorem no Estado e no na famlia. Pais, por sua vez, deveriam ter sempre em mente que,
se punirem seus filhos com palmadinhas, o Estado, em sua onipotncia,

73

Impactos da Violncia na Sade

poder irromper em seu lar. O dever ser moral se esvai em proveito de uma instncia estatal, que passaria a controlar ainda mais a vida de cada cidado, reduzindo
drasticamente a liberdade de escolha e minando a base mesma da famlia.
Alis, seria essa uma boa razo para um referendo. Que tal as seguintes perguntas: Cabe ao Estado disciplinar as relaes entre pais e filhos? Cabe ao Estado
determinar se palmadas devem ou no ser aplicadas por pais aos seus filhos?
* Fonte: Agncia O Globo/Rosenfield, D. L. (2006).
** Denis Lerrer Rosenfield professor de filosofia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

Analisando as reportagens, observamos que os dois textos refletem posies polarizadas sobre o projeto de lei n. 2.654/03, j aprovado pela
comisso de Constituio e Justia da Cmara dos Deputados, que prev
a interdio do castigo fsico.
Ana Maria Iencarelli levanta a questo de que os pais teriam a posse do
corpo dos filhos, em lugar da responsabilidade. Essa distoro, segundo
a autora, patrocina a ao desgovernada de mentes patolgicas na prtica de espancamentos que tanto nos horrorizam. Logo de incio, portanto, sabemos o contexto que ir privilegiar sobre o assunto palmadas:
o do abuso fsico que os filhos sofrem dentro do lar, porque para a autora
a violncia um componente da mente humana que a civilizao e a cultura vm tentando reprimir, aparentemente sem sucesso. Diz Iencarelli:
com toda a civilidade que conseguimos, a humanidade ainda no competente diante de seu impulso destrutivo: perverses humanas que trazem o prazer de fortes sobre fracos, o prazer do exerccio da opresso.
Congruente com o seu ponto de vista, Iencarelli se coloca a favor da lei
anteriormente referida.
Para que voc tenha mais elementos
para uma reflexo crtica sobre a crena
cultural de que a agresso fsica seria
uma forma justificada de disciplina e
no exatamente uma agresso fsica,
recomendamos a visita ao site http://
www.ip.usp.br/laboratorios/lacri/index2.
htm, do Laboratrio de Estudos da
Criana (Lacri/USP), que h anos
veicula a campanha palmada
deseduca, introduzindo na sociedade
o debate sobre a questo.

Do outro lado est Denis Lerrer Rosenfield, para quem talvez estejamos
diante de uma das maiores excrescncias em termos de projeto de lei, o
que procura proibir que pais punam seus filhos com palmadas. O autor,
que se coloca contra a lei referida, alerta que um discurso politicamente
correto, como o que no permite que os pais batam em seus filhos,
embute, por meio de uma lei, o Estado dentro da famlia, tornando-a
tributria de uma instncia que sabe o que melhor para os seus membros. Um Estado totalitrio, na viso de Rosenfield.
Segundo os dois artigos, estamos diante de uma humanidade destrutiva
em seu mago ou de um Estado totalitrio que a tudo veria e controlaria?

74

Violncia,
Unidadesfamlia
de Aprendizagem
e sociedade

Azevedo e Guerra (2001), coordenadoras do Lacri, discutem o quo


arraigada na famlia brasileira a mania de bater em crianas. Segundo
as autoras seria possvel discernir, embora com nuances bastante sutis,
as noes de disciplina e castigo. A primeira indicaria o uso da agresso fsica por parte de pais ou responsveis com intuito de ensinar,
existindo a uma concepo preventiva a novos erros; a segunda noo
traria a ideia de punio por erros e falhas cometidos.
Acreditamos que a naturalizao que as agresses fsicas tm na sociedade contempornea precisa ser questionada e debatida com um nvel
de complexidade maior do que vem sendo feito. a negociao entre a
cultura e a sociedade que delimita se existe algum padro de agresso
fsica que possa continuar a ser admitido como estratgia educativa positiva. Cabe a ns, profissionais que lidam com crianas e adolescentes, e
aos cidados em geral, nos capacitarmos e nos pronunciarmos nessa reavaliao de modos de viver. Compreender melhor como a naturalizao
e a articulao entre violncia fsica familiar, escolar e comunitria se
potencializam pode nos ajudar a tomar uma atitude contrria prtica
de agresses fsicas em qualquer nvel do relacionamento humano.

Outro filme a que voc pode


assistir para ajudar a refletir
sobre o tema Kramer x
Kramer, de Robert Bentoni.

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