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Leitura prvia para Aula 02

Fragmentos
(De Herclito e sobre Herclito)
3. (Sobre a grandeza do sol) sua largura a de um p humano.
4. Herclito disse que se felicidade estivesse nos prazeres do corpo, diramos felizes os bois, quando encontram ervilha
para comer.
6. O sol no apenas, como Herclito diz, novo cada dia, mas sempre novo, continuamente.
8. Herclito (dizendo que) o contrrio convergente e dos divergentes nasce a mais bela harmonia, e tudo segundo a
discrdia.
9. Diverso o prazer do cavalo, do co, do homem, tal como Herclito diz que asnos prefeririam palha a ouro.
10. Conjunes o todo e o no todo, o convergente e o divergente, o consoante e o dissoante, e de todas as coisas um e
de um todas as coisas.
13. Porcos em lama se comprazem, mais do que em gua limpa.
14. A quem profetiza Herclito de Efeso? Aos noctvagos, aos magos, aos bacantes, s mnades, aos iniciados; a estes ameaa
com o depois da morte, a estes profetiza o fogo; pois os considerados mistrios entre os homens impiamente se celebram.
18. Se no esperar o inesperado no se descobrir, sendo indescobrvel e inacessvel.
19. Homens que no sabem ouvir nem falar.
29. Pois uma s coisa escolhem os melhores contra todas as outras, um rumor de glria eterna contra as (coisas)
mortais; mas a maioria est empanturrada como animais.
30. Este mundo, o mesmo de todos os (seres), nenhum deus, nenhum homem o fez, mas era, e ser um fogo sempre
vivo, acendendo-se em medidas e apagando-se em medidas.
36. Para almas morte tornar-se gua, e para gua morte tornar-se terra, e de terra nasce gua, e de gua alma.
41. Pois uma s a (coisa) sbia, possuir o conhecimento que tudo dirige atravs de tudo.
47. No conjeturemos toa sobre as coisas supremas.
49a. Nos mesmos rios entramos e no entramos, somos e no somos.
50. No de mim, mas do logos tendo ouvido sbio homologar: tudo um.
51. No compreendem como o divergente consigo mesmo concorda; harmonia de tenses contrrias, como de arco e
lira.
52. Tempo criana brincando, jogando; de criana o reinado.
53. O combate de todas as coisas pai, de todas rei, e uns ele revelou deuses, outros, homens; de uns fez escravos, de
outros livres.
54. Harmonia invisvel visvel superior.
56. Esto iludidos os homens quanto ao conhecimento das coisas visveis, mais ou menos como Homero, que foi mais
sbio que todos os helenos. Pois enganaram-no meninos que matando piolhos lhe disseram: o que vimos e pegamos o
que largamos, e o que no vimos nem pegamos o que trazemos conosco.
57. Mestre da maioria Hesodo; pois este reconhecem que sabe mais coisas, ele que no conhecia dia e noite; pois
uma s (coisa).
60. A rota para cima e para baixo uma e a mesma.
61. Mar, gua mais pura e mais impura, para os peixes potvel e saudvel, para os homens impotvel e mortal.
62. Imortais mortais, mortais imortais, vivendo a morte daqueles, morrendo a vida daqueles.
67. O deus dia noite, inverno vero, guerra paz, saciedade fome; mas se alterna como fogo, quando se mistura a
incensos, e se denomina segundo o gosto de cada.
80. E preciso saber que o combate o-que--com, e justia () discrdia, e que todas (as coisas) vm a ser segundo
discrdia e necessidade.
88. O mesmo em (ns?) vivo e morto, desperto e dormindo, novo e velho; pois estes, tombados alm, so aqueles e
aqueles de novo, tombados alm, so estes.
91. Em rio no se pode entrar duas vezes no mesmo, segundo Herclito, nem substncia mortal tocar duas vezes na mesma
condio; mas pela intensidade e rapidez da mudana dispersa e de novo rene (ou melhor, nem mesmo de novo nem depois, mas ao
mesmo tempo) compe-se e desiste, aproxima-se e afasta-se.

Leitura complementar
As 7 leis csmicas (Autor: Hermes Trismegisto)
Lei do Mentalismo:
"O todo a mente; O universo mental"
O universo mental e ns existimos na mente do todo. Como tais, somos seres mentais e criamos com a nossa
mente. Aquela parte de ns que divina faz o mundo e tudo que h nele.
Lei da Correspondncia:
O que est em cima como o que est embaixo, e o que est embaixo como o que est em cima
Ns existimos em todos os planos, tanto astral quanto fsico. A compreenso desse princpio nos ajuda a
explicar todos os fenmenos da natureza e compreender a prpria existncia da vida.
Lei da Vibrao:
"Nada est parado, Tudo se move, Tuda vibra."
Nosso Universo est em constante movimento, em constante evoluo. Tudo est em movimento e vibra no
seu prprio ritmo. Esse princpio foi confirmado pela cincia moderna. As diferenas entre as diferentes
manifestaes de matria, energia, mente, e esprito resultam das ordens variveis de vibrao.
Lei da Polaridade:
Todas as coisas so duais, tudo contm o seu oposto.
Tudo duplo. Tudo tem plos. Tudo tem seu par oposto; o igual e o desigual so a mesma coisa. Os opostos
so idnticos por natureza, mas diferentes em nveis. Os extremos se encontram. Amor e dio so dois estados
mentais em aparncia totalmente diferentes, mas em realidade iguais, pois exprimem o mesmo sentimento em
graus diferentes.
Lei do Ritmo:
"Tudo flui. Tudo sobe e desce. O balano do pndulo manifesta-se em todas as coisas. A forma como se balana para a
direita, a forma como se balana para a esquerda."
Tudo se manifesta por oscilaes compensadas. Todas as coisas so de alguma forma circulares, espirais,
cclicas. Esta lei se manifesta em todas as coisas materiais, (como o movimento dos planetas). Com o objetivo
de funcionar da melhor maneira, voc deve se adaptar a viver em harmonia com os ritmos naturais. A
compreenso desta lei nos ajuda a melhor enfrentar as dificuldades (os altos e baixos) da vida e evitar ser
levados para um lado ou para outro.
Lei de Causa e Efeito:
"Toda causa tem seu efeito; Todo efeito tem sua causa; Tudo acontece de acordo com a lei."
No existem coincidncias, nada acontece sem uma razo. Acaso o nome dado para uma lei que no
conhecemos. Tudo cclico. Para cada efeito, h uma causa, e toda causa gera um efeito em algo ou algum.
Lei do Gnero:
"O gnero est em tudo; Tudo tem um princpio masculino e feminino."
A lei da polaridade aplicada. Tudo o que existe possui componentes e energias do masculino e do feminino e
manifesta-se em todos os planos, seja no fsico ou no espiritual. Compreendemos assim que no necessitamos
da busca do outro princpio (que aparentemente nos falta), pois tudo est imanente em ns.