31/01/2017 Arminianismo.comJerryL.WallsOqueEstErradocomoCalvinismo?

JerryL.WallsOqueEstErradocomoCalvinismo?
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Categoria:JerryL.Walls
Publicado:Quarta,10Novembro201014:31
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OqueEstErradocomoCalvinismo?

JerryL.Walls

Umdosmaislongosdebatesnahistriadateologiadizrespeitorelaoentreapredestinaoealiberdade
humana. De um lado desta disputa o nome mais famoso de Joo Calvino, e do outro o nome mais conhecido
provavelmente John Wesley. Embora Wesley estivesse preocupado com a evangelizao e a renovao da igreja, a
prpria natureza de seu trabalho exigia que ele tomasse posies sobre certos assuntos polmicos. Talvez o mais
significativodessesenvolvessesuasdisputascomoCalvinismodefato,seutrabalhosobreestasquestesrepresenta
umadesuasmaisimportantescontribuiesparaateologiahistrica.

Apressomeaacrescentarqueestadisputaestlongedesermeramenteumarelquiadahistriaqueoscristos
contemporneospodemignorar.AlgunsanosatrseufuicoautordeumlivrosobreoCalvinismocomumcolegaeoutro
amigoacadmicoperguntousenoestvamossimplesmentebatendoemumcavalomorto.Aresposta,decididamente,
no!QuemestprestandoatenoestbemcientequeoCalvinismonosestvivo,esttambmflorescendo.Eoque
pode vir a surpreender alguns que ele est florescendo entre os crentes jovens de faculdades e at mesmo entre
aquelescomidadeparaoensinomdio.EsteressurgimentodoCalvinismofoidocumentadoemumarecentereportagem
de capa na revista CHRISTIANITY TODAY , intitulada Jovens, inquietos e reformados (cf.
http://www.christianitytoday.com/ct/2006/september/42.32.html).

Enquanto os debates sobre o Calvinismo so normalmente vigorosos e altamente enrgicos, muitas vezes os
disputantes deixam escapar as verdadeiras questes que dividem os dois lados. Isto no surpreendente, pois
compreenderasquestesexigeapreenderalgumasdistinessutis,particularmentenoquedizrespeitoformacomoa
liberdade humana definida pelos lados opostos. s vezes se pensa que as divergentes opinies sobre a liberdade
representamomaisprofundofossoentrecalvinistasewesleyanos.Estecertamentenoocaso,massefaznecessrio
serclarosobreasdiferentesexplicaessobrealiberdadeparaverdadeiramenteverasquestesmaisprofundas.

Antesdeafirmarasdiferenas,importanteserclarosobreoimportantefundamentoqueWesleycompartilhava
com seus oponentes calvinistas. Em primeiro lugar, eles concordavam com a doutrina da depravao total, a doutrina
queopecadoafetoutodososaspectosdavontadehumanaenosincapacitoudeobedeceraDeusecumprirsuavontade.
Almdisso,Wesleyeseusoponentesconcordavamquenemtodosfinalmenteserosalvos.Assim,aprimeiragrande
questoentreosdoisladostinhaavercomaexplicaodeporquenemtodossosalvos.Arespostacalvinistaque
Deus incondicionalmente escolhe salvar alguns da massa de pecadores cados, e ignorar o restante, que so
consequentemente condenados. Os eleitos que so escolhidos para salvao recebem o dom da graa irresistvel ou
seja, Deus age em seus coraes e vontades de tal modo que eles no podem seno responder favoravelmente ao
convitedoevangelho.

E,todavia,oscalvinistasinsistem,arespostagraa,noentanto,livre.ConsidereestetrechodaConfissode
Westminster descrevendo a obra de Deus nas vidas dos eleitos. Essa obra tem o efeito de iluminar os seus
entendimentos espiritualmente a fim de compreenderem as coisas de Deus para a salvao, tirandolhes os seus
coraesdepedraedandolhescoraesdecarne,renovandoassuasvontadesedeterminandoaspelasuaonipotncia
paraaquiloquebomeatraindooseficazmenteaJesusCristo,masdemaneiraqueelesvmmuilivremente,sendo
para isso dispostos pela sua graa (X.1). Note particularmente a ltima linha, que diz que eles vm mui livremente,
sendo para isso dispostos pela sua graa. Esta linha muito reveladora para nos ajudar a compreender a viso
calvinistadaliberdade.

A essncia da viso s vezes chamada de determinismo suave e s vezes de compatibilismo que a
liberdadecompatvelcomodeterminismo.Ouseja,umaescolhapodeserlivremesmoqueelasejacompletamente
determinada por causas anteriores. Em particular, os calvinistas afirmam que Deus determina tudo o que acontece,
inclusivenossasescolhas.

svezessepensaqueoCalvinismoensinaqueDeusnosforaafazercoisascontraanossavontadeounos
compele contra os nossos desejos. Contudo, este um grave equvoco sobre o Calvinismo. Olhe novamente para a
passagemacima.EladizqueDeusiluminaasmentesdoseleitos,querenovaassuasvontades,mudaseuscoraes,e

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assim por diante. Por conseguinte, Deus no faz os eleitos agirem contraassuasvontades antes, ele mudaassuas
vontades deformaquequandoelesvmaCristo,elesfazemdebomgrado.Naverdade,elesnopodiamfazeroutra
coisaissoquetornaagraairresistvelmasdadoaformacomoDeusosmudouinternamente,elesnoquerem
fazerocontrrio.ElesfazemexatamenteoqueDeusdeterminouquefizessem,eelesfazemexatamenteoquedesejam
e
fazer. Eles so ambos determinados livres, no sentido que eles fazem o que querem fazer. Deus faz com que eles
tenhamascrenasedesejosquetm,eelesagememconformidadecomessesdesejos.

Agora vamos nos voltar para Wesley para ver como ele explicava por que alguns no so salvos. Aqui est
comoeleafirmavaaquestoentreelemesmoeseusoponentescalvinistas.Vocpodemelevar,porumlado,amenos
que eu me contradiga ou retraia meus princpios, a confessar uma medida de livre arbtrio em cada homem... e, por
outro, posso levar voc, e todos os outros defensores da eleio incondicional, a menos que voc se contradiga ou
retraia seus princpios, a confessar a reprovao incondicional. Note: Wesley diz que seus princpios o levam a
confessarumamedidadelivrearbtrioemcadahomem.Eestaasuarespostaperguntadeporquealgunsnoso
salvos.

NaopiniodeWesley,Deusrestauraaospecadorescadosumamedidadeliberdadequelhespermitemaceitar
oevangelhoesersalvos,ourejeitlo.Estaumaparteessencialdesuafamosadoutrinadagraapreveniente,uma
doutrina que a contraparte em seu sistema teolgico da doutrina da eleio incondicional no Calvinismo. A graa
prevenientecapacitatodasaspessoasaresponderaoevangelhoesersalvas,entoningumincondicionalmenteeleito
como no Calvinismo. Pelo contrrio, a eleio condicional a uma resposta positiva graa preveniente de Deus.
Aqueles que aceitam essa graa e perseveram nela sero salvos, enquanto que aqueles que persistem em rejeitla
sero perdidos. Assim, a explicao de Wesley de por que alguns se perdem profundamente diferente da resposta
calvinista. Eles no se perdem porque no foram eleitos antes, eles no so eleitos porque escolhem livremente
permanecerperdidos.

A viso de Wesley da liberdade muito diferente da viso calvinista. Para ele uma contradio em termos
dizer que uma escolha pode ser ambas determinada e livre. Uma escolha verdadeiramente livre aquela em que a
pessoaenvolvidapoderiaterescolhidodeoutraforma.Novamente,todasaspessoasso capacitadas habilitadas
ou a
aceitaremoevangelhoeseremsalvas,masningum determinada
aagirassim.

importanteressaltarolugarqueessavisodaliberdadetemnaestruturadopensamentodeWesley.Observe
quealgoqueeledeveafirmar,sobpenadeinconsistncia,seeleforpermanecerfielaosseusprincpios.Assim,sua
viso da liberdade uma implicao de princpios mais profundos que ele possui. E os calvinistas, ele insiste, devem
afirmarareprovaoincondicional,seforemconsistentes.

Agora,issoqueparaWesleysimplesmenteinconcebveletotalmenteemdesacordocomadescriobblica
de Deus. E aqui comeamos a abordar as mais profundas diferenas entre Wesley e o Calvinismo. Para trazer estas
sea
diferenasemfoco,precisamosrefletirsobreumaimplicaofundamentaldavisocalvinistadaliberdade,asaber:
liberdadeeodeterminismoforemcompatveis,entoDeuspoderiasalvartodasaspessoasmantendosuasliberdades
intactas.porissoqueWesleyachaabominveloconceitocalvinistadareprovao.Deacordocomele,Deusescolhe
destinarcondenaopessoasqueelepoderiafacilmentesalvar,semanularassuasliberdades.

SeaquestoforconsideradaapenasdopontodevistadopoderdeDeus,WesleyconcordariaqueDeuspoderia
tercriadoummundonoqualeledeterminassetodasascoisas.Masseeletivesseescolhidodeterminartodasascoisas,
o mundo seria um lugar bem diferente do que . Se Deus determinasse todas as coisas, o mundo no seria cheio de
pecadoemisria.E,certamente,Deusnodeterminariaqueningumseperdesseseelepudessesalvlossemanular
assuasliberdades.

Assim, agora fica claro que a diferena fundamental entre a teologia calvinista e a wesleyana , em ltima
anlise,umavisoprofundamentediferentedocarterdeDeus.NoumaquestodoqueDeus podia
fazer (poder),
masdoqueele queria
fazer(carter).Seelepudessesalvaratodossemdestruirsuasliberdades,elecertamentefaria
isso.Seelepodemasnoquer,elenopodeserperfeitamentebomouamoroso.

porissoqueavisodeWesleydaliberdadehumanaumaimplicaodeprincpiosmaisfundamentaisque
tmavercomoamoreabondadedeDeus.Sehumgrandemalnomundo,ealguns,talvezmuitos,finalmentese
perdem, isso deve ser explicado em termos de liberdade humana. Novamente, se Deus determinasse escolhas da
maneiraqueensinamoscalvinistas,elenodeterminariaomal,e,emltimaanlise,acondenao.

Uma implicao prtica desta profunda diferena a forma como entendemos e pregamos o evangelho.
Particularmente,nsacreditamosepregamosqueDeusgenuinamenteamatodasaspessoas?Enquantooswesleyanos
podem sinceramente afirmar isso, difcil para os calvinistas fazer a mesma coisa sem serem hipcritas. Pois no h
sentidointeligvelemquepodeserafirmadoqueDeusamaaspessoasqueeleescolheunosalvar,pessoasqueele
poderiasalvarsemsobreporsuasliberdades(comooscalvinistasadefinem)masqueescolheunosalvar.porqueo
prprioncleodoevangelhoestenvolvidonestacontrovrsiaclssicaqueWesleyfoitointensamentesensvelaela,e
tambmporqueoscristoscontemporneosdevemcontinuardedicandoseaestaquestocomsbiapreocupao.
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Fazerissorequerumesforosrioparaadquirirumaclaracompreenso,noapenasdosconceitosfilosficose
teolgicosquetenhoabordadonesteensaio,mastambmumaprofundacompreensodanarrativabblica.Textosprova
no iro estabelecer a questo para um dos lados. Somente um confronto honesto com a Escritura, junto com uma
rigorosa clareza das afirmaes das verdades teolgicas desenvolvidas por cada lado que permitir uma avaliao
precisadasduastradies,mostrarcomoelesdivergemedeixarclarooqueestemjogoquandoofazem.

JerryWalls, JohnWesleyFelloweeditordo ManualOxforddeEscatologia
(OxfordUniversityPress,2007).

Traduo:BerilsodeFrana

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