UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO

CENTRO DE CICIAS SOCIAIS

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA & ANTROPOLOGIA
DISCIPLINA: SOCIOLOGIA VI
PROFESSOR: ANTNIO PAULINO
CURSO: CINCIAS SOCIAIS 2016.2
ALUNO: JEFFERSON DAYVID LIMA DE SENA ROSA

SEMINRIO:

Captulo V O Lucro contra os direitos

- Explicao da crise conjuntura condies de sada da crise.

- Crise sistmica e crise cclica.
- Resistncia contra o poder do lucro e fora do dinheiro princpio moral para alm do social
suficientemente forte.

Como se defender?

- Buscar um princpio de resistncia que esteja situado acima do universo meramente social.
- A globalizao da atividade econmica e a lgica do lucro so as foras responsveis pela
destruio da vida social e poltica.
- Dois exemplos de resistncia a partir de princpios no exclusivamente sociais.
Altermundialismo (do francs "alter-mondialisation"tambm conhecido como
globalizao alternativa, alter-globalizao ou movimento da justia global) o nome de um
movimento social cujos proponentes defendem interao e cooperao globais, mas opondo-se ao
que descrevem como efeitos negativos da globalizao econmica, sentindo que esta
frequentemente causa depreciao, ou no promove adequadamente, valores humanos como
proteo ambiental e climtica, justia econmica, proteo laboral, proteo de culturas
indgenas, paz e liberdades civis.
Desenvolvimento sustentvel um conceito sistmico que se traduz num modelo de
desenvolvimento global que incorpora os aspectos de um sistema de consumo em massa no qual a
preocupao com a natureza, via de extrao de matria prima, mxima [1] Foi usado pela
primeira vez em 1987, no Relatrio Brundtland, um relatrio elaborado pela Comisso Mundial
sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, criado em 1983 pela Assembleia das Naes Unidas.[2]
- Toda representao justa dos seres humanos e seus no pode mais respaldar-se num contedo
exclusivamente social.
Direitos sociais so os direitos que visam a garantir, aos indivduos, o exerccio e usufruto
de direitos fundamentais em condies de igualdade para que tenham uma vida digna por meio da
proteo e garantias dadas pelo estado de direito.
Os direitos sociais foram conquistados ao longo de sculos, sendo a maioria deles conquistada no
sculo XX por meio da presso de movimentos sociais e de trabalhadores. Caracterizam-se por
serem direitos fundamentais e necessariamente sujeitos observncia do Estado.[3] A demanda
por direitos sociais teve origem no sculo XIX, com o advento da Revoluo Industrial. Eles foram,
primeiramente, estabelecidos pelas constituies Mexicana em 1917 e de Weimar em 1919, sendo
positivados no mbito internacional em 1948 por meio da Declarao Universal dos Direitos
Humanos, proclamada pela Assembleia Geral das Naes Unidas, e mais tarde detalhados no
Pacto Internacional dos Direitos Econmicos, Sociais e Culturais, em 1966.
Direitos humanos so os direitos bsicos de todos os seres humanos. So direitos civis e
polticos (exemplos: direitos vida, propriedade privada, liberdade de pensamento, de expresso,
de crena, igualdade formal, ou seja, de todos perante a lei, direitos nacionalidade, de participar
do governo do seu Estado, podendo votar e ser votado, entre outros, fundamentados no valor
liberdade); direitos econmicos, sociais e culturais (exemplos: direitos ao trabalho, educao,
sade, previdncia social, moradia, distribuio de renda, entre outros, fundamentados no
valor igualdade de oportunidades); direitos difusos e coletivos (exemplos: direito paz, direito ao
progresso, autodeterminao dos povos, direito ambiental, direitos do consumidor, incluso digital,
entre outros, fundamentados no valor fraternidade).[1] A Declarao Universal dos Direitos
Humanos da Organizao das Naes Unidas afirma que "Todos os seres humanos nascem livres e
iguais em dignidade e em direitos. Dotados de razo e de conscincia, devem agir uns para com os
outros em esprito de fraternidade."[2]
A ideia de "direitos humanos" tem origem no conceito filosfico de direitos naturais que seriam
atribudos por Deus;[3] alguns sustentam que no haveria nenhuma diferena entre os direitos
humanos e os direitos naturais e veem na distinta nomenclatura etiquetas para uma mesma ideia.
Outros argumentam ser necessrio manter termos separados para eliminar a associao com
caractersticas normalmente relacionadas com os direitos naturais,[4] sendo John Locke talvez o
mais importante filsofo a desenvolver esta teoria.[3]
- Religies projetam o princpio da defesa aos direitos humanos o mais longe possvel do universo
social (em um plano metafsico a partir do qual a resistncia da lgica do interesse se d por foras
supra-humanas)
- Combate de duas foras no-sociais anteriormente experimentados: a lgica do clculo
(racionalidade instrumental) e a da conscincia (espiritual).
- Recusa da ordem consciente ser moldada pela ordem racional.
- Nosso mundo dominado pelo enfrentamento permanente entre esses dois princpios, nenhum
deles de ordem social.
- Nesse sentido os deuses so uma inveno humana criada para cristalizar, acima do universo
instvel das organizaes sociais, um conjunto de direitos concebidos como fundamentais.
- sujeito humano x indivduo emprico
- Sujeito e formas modernas do esprito religioso (religies e pensamento moral contemporneo)
- religies crists Deus feito homem e Homem-Deus.
- O mago do indivduo voltar-se do ser humano a si mesmo
- Readiquirir a conscincia da oposio direta entre as lgicas naturais materiais, de um lado e a
lgica da conscincia.
- sempre fomos mais treinados a colocar o indivduo ameaado ao abrigo do indivduo-sujeito.
- deuses que se transformam em homens de dupla natureza de indivduos e sujeitos.
- Forosamente, as religies devem ser dissociadas de significaes de ordem sociais para
manterem-se reconhecidas como formas veladas dos direitos universais dos seres humanos.
- a histria moderna da moralidade antes de tudo aquela do recuo do sagrado, que abre espao
criao do homem por ele mesmo, conquista de cada indivduo dos direitos universais, direitos
dos seres humanos que constituem as ordens do bem e do mal.

O uso da moral

- o uso da moral e o exerccio necessrio do direito.

- exemplo do ps guerra contra os avanos do totalitarismo (Declarao Universal dos Direitos
Humanos)
- No entanto, o direito soberania nacional apresentou-se sempre como um dificultador da
universalizao plena de uma moral e uma tica.
- Objetivo: separar os direitos humanos fundamentais das ideologias sociais
- atacar o mais veementemente possvel aqueles que confundem o direito e a autoridade social,
instalando o recurso aos direitos humanos o mais proximamente possvel da vida cotidiana.
- Esta escalada em potencial dos julgamentos e dos comportamentos ticos no transforma nossa
sociedade num jardim do dem, pois, quanto mais o bem e o mal so reconhecidos como critrios
da ao, tanto mais sentimos a preena hostil da opinio pblica em torno de dirigentes que so
ameaados pelo julgamento tico.
- A ao violenta dos diversos grupos sociais e polticos entre si ao longo do sculo criou as
condies necessrias para a concepo dos indivduos no mais como seres sociais, mas como
portadores de direitos universais.
- surgimento ento de um vazio social com perda de normas e valores.
- convite a um engajamento/militncia ao combate ao poderio globalizado que, em nome da
maximizao dos lucros de ordem material, ataca os seres humanos que no podem mais contar
seno consigo mesmo para afirmar e fazer valer seus direitos.

Como mobilizar as vtimas da crise

- os direitos humanos esto, portanto no centro dos grandes combates travados na atualidade.
- no mundo global a defesa de conquistas e fronteiras quase impossvel, porm, quando essas
conquistas esto situadas no campo dos direitos humanos percebe-se um nvel maior de eficincia,
sobretudo porque no ameaa a sobrevivncia de uma empresa ou um Estado.
- A dominao, a destruio do ser e do ter no pode ser limitada ou eliminada seno por aes
massivas, desde o movimento das idias at as intervenes do Estado.
- viso criticada tendo em vista o empenho do estado em fazer a economia e o mercado financeiro
recuperar seu flego
- Chamar a ateno das foras suscetvel de fazer retroceder o lucro.

Sadas da crise

- o governo norte americano, assim como o da gran betnia no reconheceu crise como um
problema nacional, e desconsiderou as consequncias que ela surtiria na classe media.
- Obama, ao assumir o governo, deparou-se com uma situao de crise generalizada e com poucas
alternativas de atuao a no ser conceder emprstimos para salvar bancos e empresas endividados
e beira da falncia .. nica alternativa para evitar a recesso ocorrida em 1929.
- O Estado americano sendo subordinado pelo mercado financeiro e as diferentes/desiguais
condies de reabilitao das vtimas da crise.
- A Europa no apresentou sinais significativos de crescimento, se tomadas a partir das dimenses
de bloco poltico econmico e suas projees de crescimento para o futuro no so expressivas.

Leitura de Joseph Stiglitz

- primeiro economista a antever a crise

- Livro Freefall (queda livre), verso francs O Triunfo da Cobia.
- Lutar contra a pobreza, contra a especulao e contra a dominao do mundo pelo dinheiro.
- Culpa Obama de errar ao se submeter aos interesses especulativos, os quais foram os prprios
causados da crise instalada.
- Porque os EUA se meteram nesse jogo mortal de mentiras e irresponsabilidades
- os grandes princpios e as idias justas no pesam tanto quanto em face dos atos que flertam com a
populao
- ausncia de atores em seu esquema de anlise
- agitao das idias em oposio a atividade autnoma dos fatos eles mesmos.
- no busquemos mais na economia o princpio de construo da sociedade nem nos contentemos
com a idia de racionalidade limitada.
- para Touraine nas situaes domindas pela globalizao, o nico princpio sobre o qual se possa
construir uma organizao social no o indivduo e suas necessidades, mas o sujeito e seus
direitos.
- sujeitos conscientes instncia mais racionalidade
- a razo, a cincia, a criao tcnica e cientifica de mtodos e produtos novos devem estar no
centro de uma poltica de sujeito.
- utilizao permanente do recurso aos princpios superiores suscetves de resistir as logicas da
internas da globalizao e da hegemonia do capital financeiro no tem sentido sem que sejam eles
transformados em normas e em modos de organizao em todos os domnios da vida social e em
materia jurdica, a defesa das liberdades e dos direitos sempre tem primazia sobre a defesa das
propriedades e a organizao do comercio.