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Huberto Rohden - Minhas Vivências Na Palestina, No Egito e Na Índia PDF
Huberto Rohden - Minhas Vivências Na Palestina, No Egito e Na Índia PDF
MINHAS
VIVNCIAS
NA PALESTINA, NO EGITO E NA NDIA
UNIVERSALISMO
ADVERTNCIA
Por qu?
Enquanto viajava pelos mundos, dava ordem aos mundos para viajarem
atravs de mim, que me mostrassem o mesmo homem j conhecido em
perspectivas vrias.
***
Leitor amigo. No esperes encontrar nas seguintes pginas algo como um guia
de turismo, descries de culturas alheias, vises panormicas dos pases e
povos que visitei.
Nada disto encontrars neste livro. Direi apenas mais a mim do que a ti o
que pessoas e povos me disseram, mais pelo seu ser do que pelo seu dizer,
enquanto viajavam atravs de mim. Nada direi da sua onilateral totalidade
algo direi da sua unilateral parcialidade, no setor peculiar em que eles afinarem
com a frequncia vibratria de minha alma.
E se tu, ignoto leitor, tiveres outras idias desses mesmos pases e povos,
reconheo as tuas idias, embora discordantes das minhas, como igualmente
verdadeiras. Diversidade de opinio no hostilidade. Se no houvessem
opinies vrias, seria este mundo uma insuportvel monotonia.
EM TORNO DE UM INSETO
Afeganisto
Alemanha
Arglia
Argentina
Austrlia
ustria
Blgica
Brasil
Bulgria
Canad
Chile
Chipre
Dinamarca
Espanha
Finlndia
Frana
Grcia
Irlanda
Hungria
ndia
Inglaterra
Ir
Irlanda
Israel
Iugoslvia
Knia
Lbano
Marrocos
Noruega
Polnia
Portugal
Rodsia
Romnia
Rssia
Sucia
Sua
Tchecoslovquia
Turquia.
Por espao de uma semana inteira, de 1 a 7 de agosto, estiveram mais de
3.000 pessoas reunidas, na vasta rea da Feira de Exposies, falando,
estudando, discutindo sobre qu?
Sobre um inseto!
***
***
Em 1969, havia apenas dois decnios que Israel, aps quase 2.000 anos de
disperso pelo mundo inteiro, voltara a ser um Estado independente. E em dois
decnios conseguiu Israel realizar um autntico milagre: transformou o antigo
deserto rido num magnfico pomar e em vastos campos de agricultura.
Mquinas gigantescas tiravam gua das profundezas do solo e lanavam
chuvas artificiais grande distncia, preparando a terra para o plantio. Vastos
laranjais exportam seus produtos para diversos pases europeus.
Os kibutzim, ou cooperativas agrcolas, so maravilhas de organizao de
agricultura racional.
Israel est rodeado de harns nos pases rabes, mas no existe um nico
harm em Israel. O esprito de famlia unida, a fidelidade conjugal fazem parte
do carter do judeu genuno, tanto na antiga poligamia mosaica, como na
monogamia atual. Parece que a disciplina sexual favorece a genialidade
cerebral; que vigora uma secreta simbiose entre sexo e crebro.
NOS RASTROS DO NAZARENO
Tenho a impresso de que esses lugares sagrados viajam mais atravs de mim
do que eu atravs deles...
***
***
***
Em Nazar fui visitar a casa de Maria, onde o Verbo se fez carne. Com
estranheza ouvi que a anunciao referida por Lucas se deu numa espcie de
gruta ou poro da casa, onde Maria estava em meditao (talvez em xtase ou
samadhi), de no meio de sacos de cereais e outros mantimentos. Por cima
dessa gruta h um painel representado a visita do anjo Gabriel Virgem. Pela
primeira vez vi o anjo representado sem asas; a figura de um jovem humano,
de mos erguidas, em atitude de dar algo a algum. Do outro lado est Maria,
com as mos baixas e palmas voltadas para cima, em estado de receber aquilo
que o jovem lhe d. Entre o jovem doador e a jovem receptora paira o smbolo
radiante do Esprito Santo, o poder do alto, como que uma ponte de luz entre
o doador e a recebedora.
Por via de regra, como explanei no citado livro, e melhor ainda no livro A Nova
Humanidade, a concepo comum se faz via espermatozoide-vulo; mas, em
casos excepcionais, ela possvel via verbo-vulo. O radical de verbo e de
vibrao o mesmo. Certa vibrao, astral ou espiritual, pode causar
fecundao, mesmo que na zona do consciente no haja eco desse
acontecimento.
***
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[1] Este belo lago, em cujos arredores se passou em grande parte a atividade pblica de Jesus, fica 212
m abaixo do nvel do Mediterrneo; mede 165 km2 de superfcie, 21 km de comprimento, 13 km de
largura e 49 m de profundidade em alguns lugares.
Para lembrana levei umas pedras lisas e rolias do fundo do lago de Jesus e
de seus primeiros discpulos.
***
Toda a vez que o homem regressa do mundo divino do xtase da luz e recai ao
mundo humano das trevas, tem vontade de repetir estas palavras do Mestre.
Depois duma hora de intensa sintonizao espiritual, a gente, no princpio, no
compreende mais o mundo dos homens desses homens que se tm em
conta de muito sensatos. A que vem toda essa palhaada, essa ridcula
comdia? Por que essa louca correria de norte ao sul, de leste a oeste? Por
que toda essa desenfreada caa a dinheiro e prazeres? Por que toda essa
gritaria de energmenos civilizados? Por que sempre ganhar e gastar para
depois morrer, no marco zero? Que sentido tem a vida desses sonhadores de
sonhos e caadores de sombras?
***
Armas secretas?
No! Alma em lugar de arma. O ego humano considera a arma como smbolo
de fora mas o Eu divino no homem sabe que arma sinal de fraqueza, e
alma sinnimo de fora.
Vi o Mestre sentado sobre uma das colinas de Kurun Hattin... Ao redor dele
seus discpulos... Mais alm, pelas fraldas das colinas, a variegada multido
dos outros ouvintes, vindos da Galilia, da Decpole e de Jerusalm...
Quando voltei a mim, olhei em derredor mas o Mestre no estava mais. Desci
das colinas e fui seguindo rumo ao litoral florido do lago de Tiberades. Cheguei
a Mgdala (Migdla, dizem eles l).
***
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[2] O texto grego no diz que Judas se enforcou, mas sim que se precipitou, isto , lanou-se de um
penhasco ao abismo, onde, diz o texto, arrebentou ao meio e se difundiram todas as suas vsceras.
Como se explicaria isto se se tivesse enforcado?
S mais tarde, no Pentecostes, que eles comungaram em esprito e em
verdade, no a materialidade de Jesus, mas a realidade do Cristo...
Somente em nossos dias, em que a fsica se torna cada vez mais metafsica,
possvel criar uma base para a compreenso das palavras que Jesus proferiu
na sinagoga de Cafarnaum.
JERUSALM-EMAS
Num desses dias, em Jerusalm, fiz do passado o presente, e revivi o que foi
vivido 20 sculos atrs.
Era o ano 33, dia 9 de abril, primeiro dia da semana pelas 4 horas da tarde.
Era na tarde da primeira Pscoa mas na alma desses dois era ainda
Quaresma, luto e tristeza. Havia uns trs anos que os dois tinham vindo de
Emas a Jerusalm. Cheios de entusiasmo e expectativa, tinham seguido a
trajetria de um profeta que viera de Nazar da Galilia. Esse homem falava
como nunca ningum falara, focalizando sempre o reino de Deus, que, como
ele dizia, estava dentro de cada homem como tesouro oculto e devia ser
manifestado.
Mas agora, trs anos depois... Agora, l se fora o sonho dourado deles, que
acabara em lgubre pesadelo e tremenda decepo... O grande profeta fra
morto, condenado ao ignominioso suplcio da crucificao, por exigncia dos
chefes espirituais da sinagoga de Israel, que consideravam o Nazareno como
falso Messias...
Pela manh desse terceiro dia aps a morte do profeta restava ainda um tnue
vislumbre de esperana aos dois, porque ele prometera ressuscitar; e eles
haviam esperado, entre esperanas e dvidas, esse incrvel acontecimento.
Mas agora ia terminar o terceiro dia e nada de ressurreio. Apagou-se na
alma dos dois a derradeira centelha de f e de esperana no Nazareno; mas o
seu amor sobrevivia ao naufrgio universal...
Nisto ouviram passos de algum que vinha de trs e seguia o mesmo caminho.
Mas o estranho que vinha de trs, em vez de passar adiante, como os dois
esperavam, tambm retardou o passo e emparelhou com eles. E sem mais
nem menos tentou invadir o santurio das dolncias deles, perguntando:
Que conversas so essas que entretendes entre vs? E por que andais to
tristes?
Calou-se. Aqui deve ter vindo uma longa pausa, durante a qual os trs
andavam em silncio pela estrada Jerusalm-Emas, enquanto as sombras
dos escuros e esguios ciprestes que margeavam o caminho alongavam cada
vez mais as suas sombras, contribuindo para a melancolia geral.
O estranho j lhes era menos estranho... Quem participa das nossas mgoas
no mais um estranho.
De repente, o desconhecido parou diante deles e os fez parar tambm;
encarou-os bem de frente e disse:
No devia ento o Cristo sofrer tudo isto e assim entrar na sua glria?
***
ROCHEDOS DO LBANO
Falar me parece ser uma espcie de febre cerebral, ou uma comicho bucal;
quanto mais a gente se coa mais coceira d.
Falar o melhor modo para no ter pensamentos, ou, pelo menos, para no
deixar crescer e desenvolver um nico pensamento decente. Quem muito fala
pouco pensa. como se algum passasse constantemente a enxada pelo
cho, raspando, raspando, e cortando qualquer plantinha que, porventura,
quisesse brotar. Nada ter tempo para brotar e crescer.
Por vezes, tenho de passar pelas ruas desta ruidosa Paulicia, acompanhado
de pessoas das minhas relaes. Uma dessas pessoas, quando eu no falo
durante um ou dois minutos, pergunta-me se estou zangado; se passo cinco
minutos em silncio, pergunta se estou doente, e est disposta para me levar
ao mdico.
***
Eu quis responder, por conta do meu ego, que estar calado no falar, nem
pensar, nem querer nada; fazer esse trplice silncio, como tenho dito nos
meus livros e nas minhas aulas de filosofia univrsica. Mas a voz inaudvel me
antecipou a resposta, com uma nova pergunta, tambm sem som:
Sabes o que o calado de um navio?
Depois a voz csmica, falando de dentro e sem som, me fez ver que calar quer
dizer afundar-se no Infinito, no Eterno, no imenso Oceano da Realidade, na
Divindade. S quando o homem est assim, afundado em Deus, que ele est
realmente calado. E, para que o homem tenha esse calado de profundeza,
deve ele estar devidamente carregado de espiritualidade. O homem no-
espiritual superficial, sem calado suficiente, flutuando e boiando na superfcie
das coisas ilusrias do ego...
Depois comecei a pensar, por minha conta, coisas como estas: Isto calou
fundo... os soldados avanaram de baioneta calada... E verifiquei que calar que
dizer abaixar, aprofundar.
E lembrei-me dos livros sacros, que dizem: Cala-te e sabers que eu sou
Deus...
***
Estava eu com vontade de passar uma noite, sozinho, numa dessas cmaras
morturias das pirmides, como fez Paul Brunton; mas no sabia se estava
devidamente encouraado com armas espirituais para resistir possvel
ofensiva do mundo astral, que parece ser extremamente denso nesses recintos
milenares.
Essas cmaras parecem saturadas de energia astral, ou que outro nome tenha.
O silncio profundo e prolongado potencializa grandemente a nossa
sensibilidade. Quando todos os rudos externos materiais, mentais e
emocionais morrem, ento o silncio comea a falar. E do seio do silncio
nasce uma voz cuja plenitude plenifica a nossa vacuidade. Se o homem
cultivasse devidamente essa arte suprema do silncio dinmico, do silncio-
presena, chegaria a saber de coisas que nem pensamentos nem palavras lhe
podem revelar...
Os antigos egpcios sabiam, certamente, que o corpo astral dos seus reis
permanecia ao redor do corpo material e podia, um dia, servir de ponte para a
revivificao dele.
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[3] Provavelmente, Moiss no era filho material, embora real, da princesa egpcia, concebido
astralmente, por induo vital, como expliquei no meu livro A Nova Humanidade. Esse mistrio de tele-
concepo astral vai por todas as antigas literaturas; sempre de novo aparecem virgens-mes. Essa
concepo astral daria ao filho um corpo perfeito, isento de doenas e morte compulsria, como era o
corpo de Moiss, de Jesus e de alguns outros representantes da nova humanidade.
Consta por mensagens esotricas que o pai de Moiss era um escultor hebreu por nome Itamar, que, na
ausncia material dele, atuou sobre a princesa, iniciando a formao do corpo de Moiss. Mas, como esta
tele-concepo astral no era compreensvel aos profanos da corte do fara, constou que ela havia
adotado um pequeno hebreu exposto entre os canaviais do Nilo.
Se Moiss tivesse sido apenas filho adotivo da princesa egpcia, e no filho real, seria inexplicvel o
carinho com que ela, durante 40 anos, o educa e instrui em toda a sabedoria dos egpcios.
***
CRISTOS
Eu, por mim, conheo um nico homem realmente csmico, que havia
ultrapassado tanto o plano dos profanos como o dos msticos, pelo menos nos
ltimos anos de sua vida terrestre. Mesmo Joo Batista era ainda do nmero
dos msticos e ascetas. Quem nunca passou pela mstica no pode ser
csmico e onde esto os nossos msticos, os ascetas, os campees da
renncia?
E o prprio Cristo disse a seus seguidores: Quem quiser ganhar a sua vida
perde-la- mas quem perder a sua vida por minha causa, ganha-la-.
Bem... retrucou o primeiro guerra... guerra... uma coisa muita feia, que
no se deve fazer.
Responde!
Responder, o qu?...
***
***
deveras estranho, e mesmo trgico, que o lugar do antigo Egito onde esteve,
durante sculos, a Tebaida crist, no se encontre um vestgio do seu glorioso
passado. Os Himalaias continuam a ser o el-dorado dos yoguis mas a
Tebaida deixou de ser espiritual. Os atuais habitantes so rabes,
muulmanos, maometanos, geralmente indolentes, s interessados nas coisas
mais rasteiras do velho ego. Pouco sabem de meditao. Perderam at a
magia mental de seus antepassados. Dinheiro, sexo e divertimentos e nada
mais, como a maioria dos chamados cristos do ocidente. Parece que a lei do
menor esforo impera to despoticamente no plano mental como no mundo
material. O grosso da humanidade, em qualquer continente, que apenas tornar
mais agradvel a vida do velho ego; pouqussimos procuram superar a
horizontal por uma vertical. Impera o continusmo comodista quando nascer
um novo incio? Quando surgir uma nova vivncia em lugar da vida velha?
Regressei das regies da antiga Tebaida crist mais do que nunca convencido
da imperiosa necessidade duma intensa interiorizao do homem mesmo em
proveito da verdadeira felicidade aqui na terra.
ARUNCHALA
Do Cairo voei, durante a noite, para Bombay, uma das grandes cidades da
ndia Ocidental. Da, cruzando toda a ndia, para Madras, no litoral oriental.
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[4] A recente edio deste livro da Editora PENSAMENTO, de So Paulo, edio revista e anotada por
Huberto Rohden. Consideramos este livro, Dias de Grande Paz, como um dos melhores canais para
auto-conhecimento e auto-realizao, tanto mais porque reflete as experincias imediatas de um discpulo
do grande iniciado.
E l vou eu, durante diversas horas fatigantes, num nibus primitivo, que me
deixou em Tiruvannamalai. Ali aluguei uma carrocinha de duas rodas puxada
por um cavalinho magro, e consegui chegar a Arunchala. Excetuando o
ashram e algumas casas vizinhas, Arunchala tem aspecto de uma favela, com
casas de barro coberta de sap ou folha de palmeira. Consta de uma nica rua
comprida, sujssima e cheia de mendigos, como quase todas as cidades da
ndia.
Era inteno minha ficar aqui alguns dias, na esperana de fazer um Retiro
Espiritual com alguns dos mestres, que cuidava encontrar. Mas Ramana
Maharshi tinha morrido havia quase dois decnios, e seus supostos discpulos
no davam impresso de espiritualidade.
Ao meio-dia tomei o meu almoo numa sala ladrilhada, sentado no cho, diante
duma folha de bananeira, sobre a qual o servente jogou um punhado de arroz
que arrancou com a mo de uma panela; jogou-o com tanta fora que parte
espirrou para os lados e foi cair ao redor do prato, no cho poeirento; mas o
servente teve a habilidade de catar o arroz disperso e recoloc-lo na folha de
bananeira, que me servia de prato. Depois veio outro servente com uma panela
de feijo; com uma concha tirou do contedo e deitou sobre o arroz; depois
disto, coroando tudo, um grande punhado de pimenta malagueta.
Fiquei com a boca em fogo, com a sobrecarga de pimenta vermelha. Pedi gua
para apagar o incndio e veio uma caneca de lato com gua morna; pois no
existe geladeira no ashram e a ndia um pas tropical.
Ao anoitecer nos mostraram a casa dos hspedes. Havia no quarto uma velha
cama de madeira com um colcho de capim meio podre e um lenol que, pelo
aspecto, j devia ter tido uso frequente por longa data. Joguei fora o lenol e
me deitei sobre o colcho esfarelado. Meu companheiro se deitou no cho e
dormimos tanto quanto as aranhas, baratas e mosquitos o permitiram.
Na manh seguinte, fui visitar a casinha ocupada, por algum tempo, por Mouni
Sadhu, o autor do livro Dias de Grande Paz; vi tambm a de Paul Brunton,
que, por algum tempo, foi discpulo imediato de Ramana Maharshi.
Mas, nesse mesmo dia tive mais uma grande decepo e consolidei-me na
velha convico de que a maior tragdia para um grande mestre o fato de ter
discpulos aps a morte. Levaram-me ao quartinho onde o grande Vidente tinha
dado o ltimo suspiro ou, como dizem eles, onde entrou no mahasamadhi. L
estavam livros e manuscritos dele. Na parede havia um nicho, com algumas
bananas, pedaos de coco e outras frutas. Em face da minha estranheza e
pergunta, explicaram-me que esses alimentos l estavam, e eram
constantemente renovados, porque a alma dele poderia ter vontade de se
alimentar... Coitado do Mestre to mal compreendido por seus chamados
discpulos!... Quero crer, todavia, que haja outros discpulos de Ramana
Maharshi, mesmo em Arunchala, que estivessem mais sintonizados com o
esprito dele. Nesse mesmo dia me encontrei com Arthur Osborne e sua
esposa, ingleses, editores da mencionada revista The Mountain Path, que um
amigo me manda regularmente de Arunchala e cujo contedo um retrato fiel
do santo.
SEVAYATAN
Levava comigo uma carta do meu antigo guru indiano, de Washington, Swami
Premananda, endereada a Swami Satyananda, chefe do ashram de
Sevayatan, no Bengal ocidental. Em Calcut, capital desse Estado, tomei o
trem, que, em algumas horas, me deixou na estao ferroviria de Ihargram.
Mas, da para Sevayatan no havia conduo regular, a no ser uns veculos
particulares que eu nunca vira: umas grandes bicicletas alis monociclos
ligados a uma pequena carruagem com dois assentos. O ciclista montava
nessa roda e pedalava valentemente, movendo o veculo. Assim cheguei,
dentro de meia hora, atravs de vastas plancies, a uma espcie de fazenda,
que o povo denominava The School (a escola).
Silncio algo como msica... No atua pelo que diz, mas sim pelo que ... A
msica uma linguagem internacional, como o silncio...
Fiquei quase cinco dias nesse ashram, onde residiam numerosos monges,
yoguis, swamis, alguns dos quais tambm eram professores de escolas
secundrias e colgios do governo, na redondeza. Deram-me um quarto
prprio, com cama e mesa e outros mveis, quase moda ocidental. No
cheguei a saber como os monges vivem entre si. Ser que comem e dormem
no cho, como em Arunchala? Aqui h um conforto razovel, sem confortismo
nem confortite, que so a desgraa de muita gente do mundo ocidental. Falo
de experincia prpria. Quando, h anos, loteei o meu antigo stio, em So
Paulo, e convidei alunos da ALVORADA para fazerem os seus bangals, para
residncia rural ou fim-de-semana, tive enorme decepo. Quase todos
resolveram transportar para o campo um pedacinho da cidade, com todas as
suas misrias civilizadas rdio, televiso, jornais, revistas, visitas tagarelas e
todas as consagradas sujeiras da nossa cidade. Quase todos eles so hoje
sitiados em vez de sitiantes, sitiados, em permanente estado de stio... E, pior
de tudo, adoram esse estado de stio, essa idolatrada tirania do confortismo
mrbido e da confortite mortfera...
Num dos ltimos captulos do meu livro Entre Dois Mundos, com o ttulo Nos
Mistrios do LSD, tentei descrever as experincias produzidas pelo cido
lisrgico. Mas o que experimentei em Sevayatan, na presena de Swami
Satyananda em samadhi, era bem diferente, por ser uma vivncia natural e no
uma tcnica artificialmente provocada por umas gotinhas de injeo material.
Cada dia, pelas 20 horas, havia uma reunio de culto, numa sala espaosa do
ashram. Cantavam-se hinos sacros, liam-se os Vedas e a Bhagavad Gita. Na
primeira noite fui apresentado por Swami Satyananda, que a custo se arrastara
at l, e fui convidado a falar sobre as minhas experincias pessoais, no
mundo da suprema Realidade. Falei cerca de meia hora sobre o Golden Lotus
Temple, em Washington, o templo do ltus de ouro, fundado h diversos
decnios por Swami Premananda, filho de Sevayatan e fundador do ashram
local. A mezinha dele, de 80 anos, estava presente, e vivia me pedindo
notcias do filho, ausente h uns 30 anos. Tive pena da me do meu antigo
guru, que chorava de saudades; mas eu nada pude fazer por ela, porque ela
no entendia uma palavra de ingls, e eu nada sei da lngua dela. Ela no tinha
idia da distncia entre o Brasil e os Estados Unidos, e pensava que eu tivesse
vindo diretamente de Washington e para l voltaria e me encontraria com seu
querido filho, que nunca mais voltara a ndia.
Nesta primeira conferncia contei aos 30 ou 40 ouvintes o que era o ashram de
Washington e como eu tinha sido discpulo e, mais tarde, colaborador de
Swami Premananda, fundador do ashram de Sevayatan.
Na ltima noite fui convidado por alguns dos professores para lhes falar de
Filosofia Csmica ou, como prefiro dizer, Univrsica, que eu mencionara nas
palestras anteriores. Atendi ao convite e expus longamente o que os leitores
dos meus livros e alunos dos meus cursos j conhecem.
DO HIMALAIA
Na excurso rumo ao Sagarmatha visvel tive uma sorte nica. Embora fosse
fora de estao e todos me tivessem prevenido que os picos do Himalaia
estariam envoltos em espessas nuvens e neblinas, gnios benignos me
favoreceram: na manh da minha contemplao, no havia uma nuvem nem
neblina no horizonte, e por espao de quase meia hora, no havia uma nuvem
nem neblina no horizonte, e por espao de quase meia hora pude contemplar,
com difana nitidez, os gigantes gelados. Parecia uma solene liturgia feita de
neve, gelo e luz... Parecia a prpria alma do Universo que me falava atravs
desse trovejante silncio...
Sagarmatha! Everest! Como anseio por ver o meu corpo sepultado nas
tuas neves purssimas!... Como suspiro por sentir a minha alma flutuando por
cima das tuas excelsas alturas, rumo ao Infinito...
***
Compreendo cada vez mais porque Deus eterno Silncio; que ele a
infinita Presena-Plenitude...
Quem saboreou uma nica vez, por um momento sequer, esta delcia da
solitude no pode mais viver do bagao dos ruidosos prazeres em que os
inexperientes procuram a sua felicidade.
solitude!...
beatitude!...
solitria beatitude!...
beatfica solicitude!...
DO HIMALAIA
( vista do Sagarmatha)
Himalaia eterno...
Em absoluta solitude...
Fala-me, Himalaia,
Porque eu me calo...
Calo-me verbalmente,
Mentalmente...
Emocionalmente...
Espiritualmente...
minha vacuidade...
A minha ausncia...
As tuas alturas,
Os meus abismos,
Em ti vibram ainda
As auras purssimas
Da madrugada do Gnesis...
Do orvalho sagrado
Cosmo-vivido,
Cosmo-agido...
Nada mais sei de mim mesmo.
Deixei de existir,
...............................................................................................................................
E iniciar
Dissolve-me em ti!
O meu esprito!...
Desegofica-me,
Cosmifica-me!...
Os super-homens,
Os mahatmas,
Os maharishis,
Os inominveis,
...............................................................................................................................
...............................................................................................................................
Himalaia eterno!
Dentro em breve deixarei
DO GANGES
De noite a de manh cedo no se pode passar pelas caladas das ruas, sem
passar por cima de cadveres vivos, homens e crianas dormentes. Mesmo
pelo leito das ruas difcil passar, seja a p, seja de carro, porque h filas de
vacas ruminando calmamente e olhando filosoficamente para os bpedes
humanos, como se dissessem: Que vm vocs intrusos fazer aqui? Ns somos
os donos desta cidade e deste mundo...
As mulheres andam quase todas de sari multicor, que vai do pescoo at aos
ps; quando andam, sempre de sandlias, jogam a parte inferior do sari para
frente, com os ps, com muito jeito.
***
Tive de procurar uma cabine, que, com muito custo, achei: quatro paredes de
tbua, sem porta, e com tanto barro mole no cho que no consegui despir-me
sem me atolar; fui procurar umas pedras na vizinhana e, firmado nelas,
consegui, com muita acrobacia, tirar e pr a roupa sem me sujar.
EM NOVA DELHI
A ltima grande cidade da ndia que visitei foi Delhi, ou Nova Delhi, como ns
estamos acostumados a dizer; pois h tambm uma Velha Delhi.
Rosa.
Ma.
Ele desdobrou outro papelzinho, desta vez entregue por mim, e l estava a
palavra apple (ma).
Mas, por que o tal swami no captou a emisso cerebral sobre a data do meu
nascimento?...
***
Num dos arrabaldes mais belos de Nova Delhi existe o maravilhoso Museu
Mahatma Gandhi, onde se conserva tudo que tenha qualquer relao com a
pessoa do grande libertador da ndia. Logo na entrada defronta o visitante com
um gigantesco painel mural representando o caminho do cu: uma larga faixa
luminosa que se projeta s alturas; e nesta faixa de luz andam trs homens:
Buda, Jesus e Gandhi. Buda frente, com as mos erguidas luz, que irradia
de cima; atrs dele Jesus, com as mos apoiadas nos ombros de Buda; atrs
de Jesus, Gandhi, com as mos nos ombros de Jesus. Assim, esses trs
grandes mestres espirituais da humanidade mostram o caminho do cu a
todos, indo eles mesmos frente com sua prpria vida e vivncia.
Quem concebeu este quadro j devia estar liberto de todos os sectarismos que
ainda escravizam tantas religies. Alis, no h sectarismos dogmticos na
ndia; a filosofia hindu aceita todo e qualquer caminho ou credo, porque est
convencida de que h tantos mtodos quantos homens, mas que h uma nica
meta, como uno o prprio Deus.
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[5] Traduzi e publiquei este livrinho, com o ttulo Assim dizia Mahatma Gandhi.
TAJ MAHAL UM SONHO
EM MRMORE
Poucas horas distante de Nova Delhi fica Agra com o famoso Taj Mahal, talvez
a mais perfeita obra de arquitetura e escultura da ndia. Quem visita a ndia e
no viu esse sonho em mrmore, perdeu grande parte da sua viajem.
Apesar de tanto amor e tanta beleza, a vida do chefe muulmano no foi feliz.
Passou os ltimos anos sombra duma fortaleza prxima, aprisionado por um
filho, usurpador do trono, e morreu nesse crcere.
Mausolu como Taj Mahal nunca poderia ser realizado por um hindu monista,
mas somente por um monotesta dualista, como so os discpulos de Maom:
O hindu no cr com suficiente firmeza na realidade da morte para perpetuar a
memria de um defunto com tamanho aparato. Todas as religies dualistas,
crentes num Deus distante, enxergam um profundo abismo entre a vida e a
morte, ou melhor, entre os vivos e os mortos. Para o monista, vida e morte no
so coisas contrrias, mas complementares; so apenas o anverso e o reverso
da mesma medalha, o dia e a noite de uma e a mesma existncia. Se
cristianismo ocidental fosse monista, como a filosofia oriental e o Evangelho,
no teramos nos cemitrios esse luxo que temos.
A SERENIDADE DO HINDU
Uma das experincias mais estranhas para o ocidental que visita a ndia a
imperturbvel serenidade do hindu. Ele no se altera com coisa alguma.
Quando o hindu nada tem que comer hoje, consola-se com o dia de amanh.
DAS CATACUMBAS
A etapa final da minha viagem por trs continentes se passou em Roma, onde
fiquei alguns dias antes de tomar o jato da Alitlia, que ia cruzar a frica e o
Oceano Atlntico, em vo noturno direto, em 11 horas, Roma Rio.
Guiado por um dos peritos, que nos foi designado pelos padres Salesianos que
residem entrada destas catacumbas, no meio dum esplndido jardim,
perambulamos, meditativamente, parte do primeiro plano desses estreitos
subterrneos. De vez em quando, os corredores se alargam e formam salas,
onde os discpulos do Nazareno faziam as suas reunies litrgicas, oravam e
cantavam hinos de amor e alegria. Alis, tem-se a impresso de que, na
penumbra desses cemitrios subterrneos, s reinava paz e alegria, embora os
cristos no tivessem certeza de um nico dia de vida. A vida verdadeira deles
no era do corpo mortal, mas do esprito imortal. Viviam num cu subterrneo.
Ainda ardia em sua alma aquele fogo que o divino Mestre viera trazer do cu
terra, e que ningum podia extinguir. A permanente insegurana da vida
terrestre parecia funcionar at como combustvel para alimentar a chama da
vida celeste. No havia ainda nenhuma organizao eclesistica, como surgira
mais tarde; em vez disto, imperava o poder da experincia crstica direta e
genuna; o fogo de Pentecostes continuava a arder no corao de cada um.
A lei romana proibia que algum fosse preso ou morto em lugar sagrado, como
eram templos e cemitrios e as catacumbas eram tanto isto como aquilo o
que no impedia que, de vez em quando, essa lei fosse desrespeitada e os
lugares sagrados fossem invadidos por profanos e inimigos.
Esse fator aura, ou que outro nome tenha, nunca foi devidamente explicado
nem considerado, em nossas reunies espirituais. Tambm, como se poderia
analisar algo to intangvel e alusivo com esses fluidos metafsicos?... Os
inexperientes acham que se trata de simples crendice ou auto-sugesto.
Poucos sabem, porque no saborearam, que auras so realidades, to reais
como ondas eltricas ou eletrnicas, mas de uma frequncia vibratria mil
vezes mais sutil e poderosa. Uns decnios atrs, quem teria acreditado em
eletrnica? Que algum pudesse ouvir em So Paulo ou no Rio de Janeiro a
voz de um amigo que falasse em Tquio ou Washington? Que pudesse at ver
na pequena tela do seu televisor, em plena noite, o rosto de uma pessoa
distante?
A parapsicologia dos ltimos tempos j trata cientificamente de transmisso
de pensamentos, telepatia, clarividncia e outros fenmenos que, ainda h
pouco, pertenciam ao domnio da crendice popular ou da superstio.
Muitos so os que esto dentro do mbito das auras emitidas por uma fonte
espiritual poucos so os que reagem a essa irradiao, conscientizando a
sua presena.
Cinco milnios antes da era crist j florescia na ndia uma grande cultura e
uma mentalidade mstica, que foi a fonte da qual outros pases receberam as
guas vivas da espiritualidade. A raa privilegiada dos antigos rios (nobres),
vindos do norte da sia, invadiu as vastas planuras dos Hindus e, alm do
progresso horizontal, difundiu uma ideologia intensamente vertical, inquirindo
sobre o donde, o para onde e o porqu do homem e do mundo.
O monotesmo admite um nico Deus para seu povo e seu pas, e esse Deus
transcendente, ausente do mundo e presente no cu. O monotesmo uma
concepo dualista. O monismo proclama um Deus nico para o mundo inteiro;
e esse Deus, embora transcendente em sua essncia, ao mesmo tempo
imanente nas suas existncias.
***
Lava fria lanada por vulces gneos poder a lava morta dar idia do fogo
vivo?
Umas gotinhas de metafsica produziram esses mares de fsica essas coisas
fsicas que os turistas profanos enxergam, mas alm das quais nada
percebem...
Em todos esses pases tive um trabalho imenso para afastar de mim os tais
guias, oficiais ou particulares, que se oferecem obstinadamente aos visitantes
para desfiarem mais uma vez o seu chavo rotineiro, que j sabem de cor e
salteado. Nada sabem da alma do Taj Mahal, das pirmides, da esfinge, do
Glgota... Vem apenas o corpo sem alma o cadver... A fsica sem a
metafsica...
Nenhum homem pode invadir o reino da verdade mas a verdade pode invadir
o homem, se ele for invadvel. De mim mesmo eu nada posso fazer o Pai
em mim que faz as obras.
Nunca fales, se no tiveres plena certeza que o teu falar vale mais que o teu
calar.
Nunca deveramos falar a no ser que a plenitude do nosso calar nos obrigue a
isto.
Pouco adianta que o homem viaje pelo mundo necessrio que os mundos
viajem atravs dele, no para o encherem de rudos, mas para intensificarem o
seu silncio...
RETORNO AO CRISTO DO
EVANGELHO
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[1] Entrementes, em 1971, tambm este partiu.
Agora, 25 anos mais tarde, sou convidado como prezado colega por um
cardeal e chamado pioneiro do Conclio do Vaticano II por um Monsenhor... E
esse ltimo afirma que ele fala em nome de muitos dos meus colegas, que
pensam como ele.
***
E agora surge a momentosa pergunta: que foi que levou a igreja romana (que
se ufana de catlica, ou universal) a pensar e agir em moldes menos clericais e
bem mais crsticos do que decnios atrs?
Para os que tm olhos para ver e mente para pensar, evidente que, nesses
ltimos 50 anos, se operou profunda modificao no tocante concepo da
natureza humana e da realidade de Deus.
Jung faz ver que o cristo que queira praticar yoga superior deve, em primeiro
lugar, passar da teologia medieval para o Evangelho do Cristo, e deste ponto
de vista pode tranquilamente praticar yoga, sem remorsos de conscincia e
proclamar o princpio de auto-redeno, que doutrina genuinamente Cristo-
evanglica.
Aquele Monsenhor, afirmando que eu sou pioneiro do Conclio Vaticano II, quis
certamente elogiar-me com isto. Entretanto, em muitos pontos no me
considero como pioneiro. Afinal de contas, que foi que o Conclio Vaticano II
modificou? Nenhum ponto essencial. Continua a aceitar os dogmas teolgicos
de Toms de Aquino e do Conclio de Trento, mas no regressou ao puro e
integral Evangelho do Cristo; nem jamais o far, porque isto equivaleria a um
clerocdio, seria sacrificar o poder pela Verdade passo que o papa no dar
jamais. O Conclio Vaticano II melhorou a situao em muitos pontos
secundrios e perifricos, mas continua a ser 90% teolgico e apenas 10%
cristo-evanglico.
E CSMICOS
Quem nunca amou Deus sem o mundo no pode amar o mundo em Deus, mas
amar o mundo sem Deus.
No se atreva a ser solidrio com o mundo quem nunca foi solitrio em Deus!
A fim de oferecer aos homens de boa vontade lugares apropriados para esse
ingresso peridico no silncio e na solido, mantm a ALVORADA ashrams,
casa de Retiro Espiritual, tanto coletivo como individual. Nesses lugares
sagrados pode o homem carregar a sua bateria espiritual e depois utilizar
essas energias no meio da sociedade. Deve o homem aprender a ser solitrio
em Deus a fim de poder ser, sem perigo, solidrio com o mundo e com os
homens.
DIRETIVAS PARA
8 Meditar ser tudo sem fazer nada; o nadir do ego e o znite do Eu.
12 Nenhum homem pode ser Fonte, mas todo homem pode e deve ser canal,
para que as guas vivas da Fonte fluam atravs dele.
13 Tanto mais cosmo-pleno ficar o canal quanto maior for a sua ego-
vacuidade.
14 Durante a meditao no deve homem preocupar-se com o modo de pr
em prtica as suas experincias espirituais deve ser totalmente Maria e nada
Marta.
PRELDIO
EM ISRAEL
A SERENIDADE DO HINDU
CONCLUSO E SNTESE
HUBERTO ROHDEN
VIDA E OBRA
Ao fim de sua permanncia nos Estados Unidos, Huberto Rohden foi convidado
para fazer parte do corpo docente da nova International Christian University
(ICU), de Metaka, Japo, a fim de reger as ctedras de Filosofia Universal e
Religies Comparadas; mas, por causa da guerra na Coria, a universidade
japonesa no foi inaugurada, e Rohden regressou ao Brasil. Em So Paulo foi
nomeado professor de Filosofia na Universidade Mackenzie, cargo do qual no
tomou posse.
zero hora do dia 8 de outubro de 1981, aps longa internao em uma clnica
naturista de So Paulo, aos 87 anos, o professor Huberto Rohden partiu deste
mundo e do convvio de seus amigos e discpulos. Suas ltimas palavras em
estado consciente foram: Eu vim para servir Humanidade.
A FILOSOFIA CONTEMPORNEA
O SERMO DA MONTANHA
O NOSSO MESTRE
DOLOS OU IDEAL?
ESCALANDO O HIMALAIA
O CAMINHO DA FELICIDADE
DEUS
EM ESPRITO E VERDADE
PORQUE SOFREMOS
LCIFER E LGOS
A GRANDE LIBERTAO
FILOSOFIA DA ARTE
ORIENTANDO
ROTEIRO CSMICO
A METAFSICA DO CRISTIANISMO
A VOZ DO SILNCIO
A NOVA HUMANIDADE
O HOMEM
ESTRATGIAS DE LCIFER
O HOMEM E O UNIVERSO
IMPERATIVOS DA VIDA
PROFANOS E INICIADOS
NOVO TESTAMENTO
LAMPEJOS EVANGLICOS
A EXPERINCIA CSMICA
MARAVILHAS DO UNIVERSO
ALEGORIAS
SIS
COLEO BIOGRAFIAS:
PAULO DE TARSO
AGOSTINHO
MAHATMA GANDHI
JESUS NAZARENO
PASCAL
MYRIAM
COLEO OPSCULOS:
CENTROS DE AUTO-REALIZAO