Expediente Sumrio

4 Editorial
Natal
11 Entrevista: Elias Barbosa

Fundada em 21 de janeiro de 1883 Estudemos com afinco as obras do mdium Chico Xavier
Fundador: A UGUSTO E LIAS DA S ILVA
13 Elias Barbosa e Chico Xavier
14 Presena de Chico Xavier
Revista de Espiritismo Cristo
Ano 128 / Dezembro, 2010 / N o 2.181 Orao do Natal Humberto de Campos

ISSN 1413-1749
21 Esflorando o Evangelho
Propriedade e orientao da
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
Faamos nossa luz Emmanuel
Diretor: NESTOR JOO MASOTTI
Editor: ALTIVO FERREIRA
32 A FEB e o Esperanto
Redatores: AFFONSO BORGES GALLEGO SOARES, ANTONIO
CESAR PERRI DE CARVALHO E EVANDRO NOLETO
A Bezerra de Menezes, em esperanto... Affonso Soares
BEZERRA
Secretrio: PAULO DE TARSO DOS REIS LYRA
33 Nas conversaes / Dum la konversacioj Andr Luiz
Gerente: ILCIO BIANCHI
Gerente de Produo: GILBERTO ANDRADE
40 Conselho Esprita Internacional
Equipe de Diagramao: SARA AYRES TORRES, AGADYR
Reunio Ordinria do Conselho Esprita Internacional em
TORRES PEREIRA E CLAUDIO CARVALHO
Equipe de Reviso: MNICA DOS SANTOS E WAGNA Valencia
CARVALHO
42 Seara Esprita
REFORMADOR: Registro de publicao
o
n 121.P.209/73 (DCDP do Departamento de
Polcia Federal do Ministrio da Justia)
CNPJ 33.644.857/0002-84 I. E. 81.600.503
5 Relaes homoafetivas Christiano Torchi
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FAX: (61) 3322-0523
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Clara Lila Gonzalez de Arajo
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22 O magno problema Yvonne A. Pereira
Rio de Janeiro (RJ) Brasil
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25 A conscincia de Deus em ns Marcos Alencar
feb@febrasil.org.br
26 Em dia com o Espiritismo O significado do Natal
PARA O BRASIL
Assinatura anual R$ 39,00
para os espritas (Capa) Marta Antunes Moura
Nmero avulso R$ 5,00
29 A transio e o papel do Espiritismo
PARA O EXTERIOR
Assinatura anual US$ 35,00 31 Retorno Ptria Espiritual Amaury Alves da Silva
Assinatura de Reformador: 34 6o Congresso Esprita Mundial foi um marco na
Tel.: (21) 2187-8264 2187-8274
E-m
mail:
assinaturas.reformador@febrasil.org.br
Espanha
37 A funo da livraria na Casa Esprita
Projeto grfico da revista: JULIO MOREIRA
Capa: AGADYR TORRES PEREIRA Andr Luiz Ancies dos Santos
 Editorial
Natal
J
esus, para a Doutrina Esprita, o ser mais perfeito que Deus ofereceu ao
homem para lhe servir de guia e modelo.

Para o homem [registra Allan Kardec], Jesus constitui o tipo da perfeio moral
a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais per-
feito modelo e a doutrina que ensinou a expresso mais pura da lei do Senhor,
porque, sendo ele o mais puro de quantos tm aparecido na Terra, o Esprito Divino
o animava. (O Livro dos Espritos, q. 625, ed. FEB.)

Em O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. I, ed. FEB, encontramos: Mas, o

papel de Jesus no foi o de um simples legislador moralista, sem outra autoridade
que a sua palavra. [...] Sua autoridade decorria da natureza excepcional do seu
Esprito e da sua misso divina. Veio ensinar aos homens que a verdadeira vida no
a que transcorre na Terra e sim no reino dos cus: veio ensinar-lhes o caminho
que conduz a esse reino [...]. (Item 4.)

O Cristo foi o iniciador da moral mais pura, da mais sublime: a moral evang-
lico-crist, que h de renovar o mundo, aproximar os homens e torn-los irmos;
que h de fazer brotar de todos os coraes humanos a caridade e o amor do pr-
ximo e estabelecer entre os homens uma solidariedade comum [...]. (Item 9.)

O ms de dezembro marcado pelo Natal, quando se comemora o nascimento

de Jesus, inspirando em todos ns o exerccio da solidariedade, da fraternidade, o
fortalecimento dos laos de afeio em todas as famlias e entre todas as pessoas.

Natural, portanto, que intensifiquemos as nossas aes com pensamentos e sen-

timentos fraternos e solidrios, vivenciando, mais profundamente, os princpios da
caridade que so conhecidos pela benevolncia para com todos, indulgncia para
as imperfeies dos outros, perdo das ofensas, aes estas que, no futuro, sero
praticadas em todos os meses do ano. (O Livro dos Espritos, q. 886, ed. FEB.)

Cultivemos, pois, as alegrias sadias do Natal, lembrando do aniversariante e do

exemplo que nos deixou, exercitando o amor ao prximo, especialmente para com
os mais simples e os mais necessitados.

4 458 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
 Relaes
homoafetivas
E
ste artigo prope-se a esbo-
ar, sob a tica esprita, al-
guns pontos bsicos da in-
trigante questo, pertinente Lei
de Reproduo: a homossexuali-
dade, ou homoafetividade, como
se tem convencionado cham-la no
meio jurdico.1 No h a v pre-
tenso de esgotar o assunto nem
de dar respostas prontas a todas as
perguntas. O objetivo despertar
a reflexo e estimular o leitor a
busc-las por si mesmo.
Este tema ainda um tabu em
todo o mundo, porquanto a ho-
mossexualidade, embora seja to
antiga quanto o homem e exista in-
clusive no reino animal, vista co-
mo um comportamento social
contrrio natureza, talvez por ser
algo fora dos padres do que con-
siderado normal. Mas ser que
isso mesmo? A pessoa, invariavel-
mente, homossexual porque o
deseja? Porque assim o escolheu?
A homossexualidade, desde o fi-
nal do sculo XX, deixou de ser
1 democracias, entre eles o da dig-
Informao acessada em 26/9/2010, no
site <http://www.mbdias.com.br/hartigos.
aspx?77,14>.
C H R I S T I A N O TO RC H I
considerada doena por organis-
mos internacionais e pelo Conselho
Federal de Psicologia, no Brasil.2
De acordo com a legislao bra-
sileira, o casamento vnculo con-
jugal entre duas pessoas s
possvel entre homem e mulher.
Entretanto, aumenta cada vez mais
o nmero de pessoas do mesmo
sexo que sustentam vida em co-
mum e que ficam margem da
proteo legal. Em vista disso, o
Poder Judicirio tem sido constan-
temente instado a resolver con-
flitos desse jaez, tais como os rela-
tivos a pedidos de adoo de crian-
as, questes sucessrias, alimen-
tares, previdencirias, entre outras.
mngua de norma explcita
que autorize tais unies, os intr-
pretes buscam respaldo na Cons-
tituio Federal, por analogia entre eles a homossexualidade,
unio estvel entre homem e mu-
lher e famlia monoparental,
que foram equiparadas, pelo
constituinte, a entidades familia-
res. Tomam por base princpios
constitucionais muito caros s
2
Resoluo CFP no 1/99.
nidade da pessoa humana, o da li-
berdade e o da igualdade, para
concluir que possvel a unio
estvel entre pessoas de sexo
idntico, com todas as conse-
quncias jurdicas prprias dos
institutos referidos.3
O que h, ainda, muita igno-
rncia e preconceito no tocante
homossexualidade, cujas causas
reais so praticamente desco-
nhecidas dos especialistas encar-
nados. Em virtude da viso frag-
mentria e reducionista que as
cincias acadmicas nutrem a
respeito do ser humano, consi-
derando-o como ente finito, e
que, sob essa tica, desapareceria
para sempre da realidade aps a
morte fsica, muitos fenmenos
psicolgicos, sociais e biolgicos,
tm sido precariamente estuda-
dos e interpretados pelos estu-
diosos encarnados.
A seu turno, a Doutrina Esp-
rita oferece subsdios valiosos
3
Arts. 1o, caput, III; 5o, caput, I; e 226,
3o e 4o, todos da Constituio Fede-
ral Brasileira.
Dezembro 2010 Reformador 459 5

para auxiliar a compreenso de
tais incgnitas, uma vez que
analisa o ser humano sob o
prisma holstico. 4 Isto , inves-
tiga as causas do enigma, pois
no se detm apenas no exame
dos fatores fsicos e psicol-
gicos inerentes ao ser humano.
O seu estudo, por si s, consti-
tui uma excelente teraputica,
visto que auxilia a libertao de
muitos conflitos e encaminha
as pessoas para a tomada de ati-
tudes mais coerentes e seguras
diante da vida.
Os benfeitores do Alto, nas
questes 200 e 201 de O Livro
dos Espritos (Ed. FEB), deixam
claro que os Espritos no tm
sexo, como o entendemos, e que
podem encarnar ora como ho-
mem, ora como mulher. E com-
plementam h entre eles amor
4 7
Pela teoria holstica, a criatura humana
considerada um todo indivisvel e no po-
de ser explicada pelos seus distintos com-
ponentes, separadamente (fsico, psi-
colgico, moral, espiritual).
6 460 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
e simpatia, mas basea-
dos na afinidade de
sentimentos.
Portanto, as prefe-
rncias sentimentais
de pessoas por ou-
tras do mesmo g-
nero nem sempre
implicam a exis-
tncia de conbio
carnal ou o desvir-
tuamento e o abuso das
faculdades gensicas, abuso
esse que tambm ocorre, expres-
sivamente, entre os indivduos
heterossexuais.
Qualquer pessoa, independen-
temente de sua orientao sexual,
jamais lograr realizao, se se
entregar aos excessos no campo
da sexualidade. Nesses casos, o
indivduo sujeita-se a adquirir
hbitos nocivos e a viciar-se nas
aberraes da luxria, essas,
sim, contrrias s leis naturais,
as quais convidaro o Esprito
imortal a corrigi-las nas futuras
encarnaes.
Por que sou assim? frequen-
temente perguntam crianas e jo-
vens de ambos os sexos, atormen-
tados com a descoberta de suas
tendncias homossexuais, sem
que tenham, conscientemente, es-
colhido esse caminho. J os pais de
homossexuais, alguns deles cho-
cados com a orientao sexual de
seus filhos, geralmente tm como
primeira reao buscar uma ex-
plicao racional para a origem
da homossexualidade.
De acordo com o ensino dos
Espritos superiores, o sexo reside
na mente, expressa-se no corpo
espiritual (perisprito)5 e, conse-
quentemente, no corpo fsico:
[...] o instinto sexual no ape-
nas agente de reproduo entre
as formas superiores, mas, aci-
ma de tudo, o reconstituinte
das foras espirituais, pelo qual
as criaturas encarnadas ou de-
sencarnadas se alimentam mu-
tuamente na permuta de raios
psquico-magnticos, que lhes
so necessrios ao progresso.
[...] ningum escarnecer dele,
desarmonizando-lhe as foras,
sem escarnecer e desarmonizar
a si mesmo.6
Kardec tambm enfrentou esse
assunto na Revista Esprita, onde
esclareceu que as anomalias apa-
rentes do carter de certas pes-
soas se devem aos atavismos que o
ser reencarnado traz de outras vi-
das.7 Entretanto, essas caracters-
ticas que as pessoas apresentam
no as transformam, automatica-
mente, num homossexual.
Outros Espritos, com a finali-
dade de expiarem erros do passado
5
Perisprito o envoltrio semimaterial
do Esprito, que tem como uma das fun-
es bsicas servir de intermedirio entre
este e o corpo fsico.
6
XAVIER, Francisco C. Evoluo em dois
mundos. Pelo Esprito Andr Luiz. 25. ed.
3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap.
18, itens Alimento espiritual, p. 183; e En-
fermidades do instinto sexual, p. 185.
KARDEC, Allan. As mulheres tm alma?
In: Revista esprita: jornal de estudos psi-
colgicos, ano 9, p. 17, jan. 1866. Trad.
Evandro Noleto Bezerra. 2. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2009.
ou exercerem tarefas de auxlio e/ou
aprendizado, renascem em corpos
incompatveis com o seu psiquis-
mo, pelo que, no raro, enfrentam
severas rejeies de seus prprios
familiares e so marginalizados
pela sociedade, circunstncias em
que podem ser induzidos ao des-
virtuamento e viciao de suas
sublimes faculdades reprodutoras.
O Esprito Emmanuel explica
que muito dos enigmas da sexuali-
dade se deve ao desconhecimento
de nossa origem espiritual e biol-
gica, est radicada nos seres infe-
riores da criao, de cujos instin-
tos ainda no nos libertamos total-
mente, bem assim ao desconheci-
mento da reencarnao e dos refle-
xos das experincias pretritas.8
No nascemos prontos, e nosso
processo evolutivo prossegue sem
detena, ainda muito distante
da almejada perfeio. Por isso,
apropriada a comparao sim-
blica do ser humano perso-
nalizado na figura do Centauro,
monstro da mitologia, cujo cor-
po da cintura para cima se apre-
senta como homem e a outra
metade como animal.
Esmagadora maioria dos pais
no tem condies psicolgicas traz a experincia pessoal de
nem experincia para tratar de
um assunto dessa envergadura,
quando ele surge no seio familiar.
Alm disso, os pais nem sempre
encontram uma orientao psi-
colgica segura para enfrentar a
situao, em virtude da diretriz
8
XAVIER, Francisco C. Vida e sexo. Pelo
Esprito Emmanuel. 26. ed. 2. reimp. Rio
de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 21.
materialista de muitos especialis-
tas, como j visto.
H casos de homossexuais que,
devido ao desconhecimento espiri-
tual de si mesmo e muitas vezes da
prpria orientao sexual, associa-
do cobrana sociocultural, expe-
rimentam momentos de intensos
sofrimentos psquicos, em virtude
de suas emoes estarem nesse ins-
tante em processo de desequilbrio.
Dessa maneira, tornam-se soli-
trios, com muitas dificuldades de
relacionamento. quando, diante
das presses sociais, principal-
mente da famlia, percebem-se em
conflito oriundo da prpria se-
xualidade, oportunidade em que
podem vivenciar um quadro de
ambivalncia ou ambiguidade afe-
tiva de ordem existencial, encap-
sulando-se em seus dramas. Nessas
condies perturbadoras, possvel
que desenvolvam ideaes suicidas,
com predomnio de tentativas de
autocdio.
Para as famlias de homos-
sexuais e para esses prprios, reco-
menda-se, entre outros, o livro de
autoria da educadora e professora
paulistana Edith Modesto.9 Trata-
-se de obra utilssima, uma vez que
uma me que arrostou o
desafio de trabalhar
seus sentimentos e
os de seus fami-
liares ante o desa-
brochamento da
9
Me sempre sabe? Mi-
tos e verdades sobre pais
e seus filhos homossexuais.
Editora Record. A obra toda.
homossexualidade em um de seus
sete filhos.10
As teorias humanas reducionis-
tas, que visualizam a criatura ape-
nas como a expresso da matria,
tm que ser revistas urgentemen-
te, para que semeemos um futuro
melhor para a Humanidade, em
consonncia com as leis naturais
ou divinas.
A excluso social produto do
egosmo, que deve ser superada com
os recursos modernos disposio
da sociedade. Falo no s da moder-
nidade da revoluo tecnolgica
proporcionada pelo conhecimento
humano, em seus mltiplos aspec-
tos, mas, sobretudo, do legado dos
ensinos cristos de amor ao pr-
ximo, que jamais ser ultrapassa-
do, pois est acima dos critrios
transitrios do mundo.
10
Para conhecer a autora e seu grupo de
ajuda mtua, acesse <www.edithmodesto.
com.br>, bem como <www.gph.org.br>.
Para fazer contato com a autora, o e-mail
<maes-de-homos@uol.com.br>.
Dezembro 2010 Reformador 461 7
 Reflexes
angustiantes
T
udo lhe aconteceu rapida-
mente, como um raio que
rasgasse a treva densa e sua
fora terrvel o fulminasse, mes-
mo antes da tragdia que iria de-
sencadear.
No ntimo, ele sabia que algo
de inconcebvel iria acontecer e
temia que fosse o instrumento
desse horror. como se o malig-
no se lhe houvesse penetrado
com as suas ardilosas redes de
crueldade. Pensava sobre isso, a
princpio com medo, depois foi-
-se adaptando ideia e, por fim,
tresloucado, executou-a; vendeu
o Amigo!...
O ato insano foi muito rpido,
irracional, criminoso.
Bastou que Ele dissesse durante
a ceia, embora a infinita amargu-
ra na voz O que fazes, faze-o
depressa,1 e ele correu desvairado
na direo dos sinedritas com os
quais se houvera comprometido
antes, e vendeu-o.
No tinha dimenso do ato
alucinado que praticara, mas as-
sim mesmo o realizou, pois que
estava fora de si, a conscincia
1
JOO, 13:27. (Nota da autora espiritual.)
8 462 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
adormecida pelo anestsico da
dvida, da ingratido...
O que sucedeu, logo depois, foi
inexplicvel surpresa acompanha-
da de dores amargas.
A negociata infame previa que
os acontecimentos deveriam suce-
der depois da Pscoa, mas ele, que
era traidor, tambm foi trado pe-
los que o concitaram ao hediondo
crime.
Quem negocia com criminosos
padece-lhes o carter venal, a as-
pereza da indignidade.
A psicosfera em Jerusalm, na-
quele momento, como sempre,
era asfixiante, e aquela seria a noi-
te mais longa dentre todas as suas
noites.
Ele seguira com a triste comi-
tiva armada de varapaus e lmi-
nas dos soldados, acompanha-
dos pela ral dos desocupados,
da scia infeliz, na direo do
Getsmani, onde sabia que Ele
estava orando. Como pudera uti-
lizar-se daquele momento para a
detestvel conduta?! No soube
diz-lo. A verdade que, ao v-lo
to angustiado ao brilho dos
archotes de labaredas vermelhas,
no trepidou e beijou-o na face,
conforme houvera combinado,
a fim de informar quem era a
vtima.
Viu-o, ento, ser aprisionado
sem nenhuma resistncia, fit-lo
com infinita compaixo e deixar-
-se conduzir presena dos infa-
mes julgadores.
Passava da meia-noite, mas a
malta dos malfeitores e vagabun-
dos, assim como dos demais que
se encontravam a soldo do Sin-
drio, superlotavam o ptio onde
Pilatos mandou despi-lo, chiba-
te-lo, numa tentativa de salv-lo
da sanha perversa dos seus, sem
que Ele se queixasse, enquanto
todos, inclusive muitos que fo-
ram beneficirios do seu amor,
apupavam-no.
A ingratido das criaturas hu-
manas proverbial, e a massa
um monstro que obedece ao co-
mando do mais cruel.
Tremeu, acovardado, na escuri-
do de um lugar de onde podia
v-lo vencido, Ele que era seu
amigo!
Foi, ento, milagre da cons-
cincia, que a culpa se lhe inscul-
piu na alma com o ferro em brasa
do remorso.
 As lgrimas avolumaram-se
nos olhos e escorreram como ci-
do, queimando-lhe a face defor-
mada pelo estupor que o tomou
naquele momento.
Correu na direo dos abutres
que o traram e tentou reparar o
erro ignominioso.
A galhofa e a ironia dos vence-
dores de mentira foram a respos-
ta que lhe deram. Tentou explicar-
-se, mas no havia ouvidos que o
escutassem. Reconheceu o seu cri-
me, mas isso era com ele no com
os mesquinhos negociantes que o
aliciaram.
Desesperado, atirou-lhes as
trinta malditas moedas de prata
que eram o preo da traio e vibraram de especial emoo.
saiu enlouquecido, sem foras,
sequer, para gritar a prpria
desdita.
As sombras densas e o clima
terrvel, resultado das mentes in-
felizes reunidas para o grande
desfecho, abafavam as suas emo-
es, que o asfixiavam.
O horror apresentava-se em
forma de fantasma sobre a cidade
infeliz dos profetas desprezados e
assassinados, conforme Ele o de-
clarara oportunamente...
No suportou o desconforto
superlativo que o tomou todo, e a
mesma fora tiranizante que o des-
governava sussurrou-lhe a fuga
pelo suicdio, que ele atendeu de
imediato, atirando uma corda vi-
gorosa sobre um galho forte de
velha figueira, e enforcou-se...
Quando ele recebeu o chamado
daquele Estranho, era jovem e to-
das as fibras do corpo e da alma
grio para a ardncia do seu tem-
Chamava-se Judas, que, em he-
braico, significa agradecimento,
ish Kerioth, tambm significando
homem de Kerioth, cidadezinha ao
sul de Jud, e naquela ocasio era
um idealista, um sonhador.
Possuidor de lcida intelign-
cia, foi recebido pelo grupo de
pescadores e pessoas simples
com carinho e jbilo, tendo sido
destacado para ser responsvel
pela guarda dos seus escassos
recursos monetrios, seus redu-
zidos haveres...
Ficou entusiasmado com o cha-
mado e fascinado com aquele
que o havia destacado com o
convite.
Quem convivesse com Jesus
no tinha outra alternativa: ama-
va-o para sempre ou detestava-o,
nunca ficando indiferente.
Ele se deixou abrasar pelo seu
verbo altissonante e doce ao mes-
mo tempo. A sua mensagem re-
passada de ternura era um refri-
peramento inquieto e para as suas
ambies, pois que anelava por
conquistar o mundo, pelo poder,
pelo destaque social...
Pertencer a um reino especial
era tudo quanto desejava ento,
tornando-se importante, merecen-
do e conseguindo homenagens e
Dezembro 2010 Reformador 463 9
 honrarias como via acontecer
com outros, que considerava sem
mrito para tanto.
Tudo parecia-lhe estar ao al-
cance, agora que se encontrava ao
lado do Taumaturgo, que tinha
poder at mesmo sobre as foras
da Natureza.
Vira-o limpar a morfeia em
corpos apodrecidos que se recom-
puseram de imediato, e no ocul-
tava o contentamento por t-lo
como Amigo.
Todos os fenmenos imagin-
veis ou no, ele os vira aconte-
cer com a interferncia daquele
meigo Rabi, que o comovia pro-
fundamente.
As multides emocionadas se-
guiam-no docemente como ove-
lhas submissas ao cajado do seu
pastor.
medida que convivia com Ele
e os demais amigos, sua natureza
experimentava alteraes.
No entendia, por exemplo,
porque Ele preferia os miserveis,
os rprobos e dialogava com to-
dos, sentando-se mesa com eles,
que eram rejeitados por todos e
por todos repudiados.
Certamente que Ele explicava
serem os enfermos, aqueles que
necessitam do mdico, sendo Ele
o mdico dos desventurados, par-
ticularmente dos excludos da so-
ciedade pusilnime de sua poca.
Mas observava tambm que
prncipes e militares de alto co-
turno o buscavam mas sem rece-
berem qualquer privilgio confor-
me suas posies requeriam. Ele
era capaz de os deixar esperando
para atender um pria detestado,
10 464 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
o que no lhe parecia justo nem
coerente.
A pouco e pouco, os conflitos
iniciais converteram-se em inse-
gurana e dessa passou a agasa-
lhar dvidas e receios quanto
vitria da empresa em que se en-
contrava.
Amava Jesus, sim, a seu modo,
mas nem sempre o compreendia.
Os seus silncios eram perturba-
dores e a sua indiferena pelos
bens materiais, quase os despre-
zando, era difcil de entender-se...
No banquete, por exemplo, na
casa de Simo outro detestado
pela lepra que o vencia , quando
Maria derramou-lhe de surpresa
o perfume especial e de alto preo,
numa demonstrao de afeto, ele
no pde silenciar e interrogou:
Por que no se vendeu esse per-
fume por trezentos denrios e no
se deu aos pobres?.2
Em verdade, no era por senti-
mento de amor aos pobres e so-
fredores que ele tomara essa atitu-
de, mas por avareza, por despeito,
porque j furtava os bens dos
amigos...
Noutras vezes, irara-se com os
companheiros que demonstra-
vam desconfiana a respeito da
sua fidelidade e do seu valor.
Mas lentamente tentou ajustar-
-se ao grupo e ser til.
Quando constatou, porm, que
o Mestre no iria oferecer a Is-
rael a governana do mundo, esma-
gando o imprio romano, decep-
cionou-se e pensou que poderia
precipitar os acontecimentos.
2
JOO, 12:5. (Nota da autora espiritual.)
Quem sabe? pensara numa
circunstncia grave Ele no se des-
velaria, apelando para os seus sim-
patizantes, que aguardavam so-
mente a sua voz de comando?
Ledo equvoco, infeliz conclu-
so, pois que o reino dele no era
deste mundo e ele se enganou ter-
rivelmente, perdendo a oportuni-
dade, aniquilando-se...
Judas amava Jesus, porm se
interessava mais pelos prprios
projetos e no pela promessa de
amor incondicional e da imor-
talidade...
Infeliz, atirou-se no abismo da
perdio atravs da loucura do
autocdio, esquecido do Amor
no amado que, apesar de tudo
no o olvidou, indo resgat-lo
nas regies inferiores de sofri-
mentos inenarrveis antes de res-
surgir na madrugada do terceiro
dia aps a sua crucificao e
morte. Isto porque o amor no
tem limites....
Atravs de reencarnaes pun-
gentes, dolorosas, o homem de
Kerioth resgatou o delito tremen-
do e retornou ao colgio galileu,
ele que era o mais inteligente, o
nico judeu, aps sofrer o mart-
rio como Joana dArc.
Amlia Rodrigues
(Pgina psicografada pelo mdium Dival-
do Pereira Franco, na reunio medinica
da noite de 21 de agosto de 2010, no
Centro Esprita Fraternidade, em Parami-
rim, Bahia.)
 Entrevista ELIAS BARBOSA

Estudemos com afinco

as obras do mdium
Chico Xavier
Ao final do ano do Centenrio de Chico Xavier, Elias Barbosa (de Uberaba),
relata os contatos com o mdium, em funo de sua amizade e do trabalho
com mensagens e livros psicografados por Francisco Cndido Xavier

Reformador: Qual a sua motiva-
o para elaborar o primeiro livro
com mensagens familiares, psico-
grafadas por Chico Xavier?
Elias Barbosa: Devido ao deses-
pero dos pais, principalmente das
mes que me procuravam, no s
quando me encontrava presente
no momento em que o mdium
Xavier estava psicografando, quan-
to em meu lar e, o mais das vezes,
no consultrio, onde muitas com-
pareciam debaixo de uma depres-
so profunda, visivelmente com
o processo de luto no resolvi-
do. Grande parte delas alimentava,
conscientemente, iderio suicida,
numa poca em que os timolpti-
cos apresentavam efeitos colate-
rais desagradveis. Em todos os ca-
sos, recomendvamos o estudo
das obras de Allan Kardec e as de
Emmanuel e de Andr Luiz, rece-
bidas pelo nosso inesquecvel Chi-
co, sugerindo trabalharem na cari-
dade, em nome do filho, da filha sagens psicografadas que caracte-
ou do cnjuge desencarnados em rizavam o estilo dos respectivos
situaes aparentemente trgicas. Espritos comunicantes. A maio-
ria, gentilmente, fornecia-me os
Reformador: Na poca, fez contato dados comprobatrios da auten-
com os familiares dos Espritos ticidade da mensagem. Outras
comunicantes, para anlise das
mensagens?
Elias Barbosa: Sim. Logo aps a
recepo da mensagem e a leitura
dela, pelo nosso Chico, j que a
maioria das mes e alguns
pais choravam convulsiva-
mente onde se encontravam
sentados, sabendo, de ante-
mo, que se tratava do filho
ou filha que demandaram o
tmulo. Eu procurava esses
pais e solicitava a gentileza
de me fornecerem os dados
precisos e concretos das men-

Dezembro 2010 Reformador 465 11

 vezes, amos at os hotis em que
se hospedavam, com vistas a nos
contarem mais detalhes a respeito
do Esprito comunicante, quando
na Terra.
Reformador: Chegou a realizar
alguma pesquisa nas referidas
mensagens?
Elias Barbosa: Sim, a maioria de-
las, detalhadamente, sem qualquer
preocupao cientfica. Numa das
noites a que eu assistia, Chico psi-
cografou uma pgina de um rapaz
que se deu a conhecer por Wilson;
sua me ficou o tempo todo em
prantos, querendo, de toda forma,
aproximar-se do mdium. Tran-
quilizei-a dizendo-lhe que eu iria
com ela at onde se encontrava o
caro Chico. Mas perguntei-lhe se
tinha consigo uma foto e, se pos-
svel, um documento com a as-
sinatura dele. Foi quando ela me
mostrou a Carteira de Trabalho,
no somente com a foto, mas
tambm com uma ntida assina-
tura, que era semelhante que se
encontrava na mensagem. Todos
os presentes ficaram emocionados
e eu solicitei quela senhora se ela
poderia me emprestar o precioso
material para tirar uma cpia fo-
tosttica, j pensando em publi-
c-la num livro em andamento.
Assim o fiz, e depois coloquei-a
num dos livros que organizei em
parceria com Chico Xavier, tendo
repercusso internacional, j que
um livro traduzido no Brasil e
editado pela hoje extinta Editora
Bloch, de um autor ingls, trazia,
na ltima pgina de sua bela obra,
um estudo honesto sobre esta
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ocorrncia, sem que ele houvesse
constatado a documentao a
foto e o fac-smile da assinatura do
jovem trabalhador, que se trans-
feriu para o plano extrafsico, por
afogamento.
Reformador: Como dirigente esp-
rita ou psiquiatra, teve oportuni-
dade de interagir com o mdium
para o atendimento de pessoas em
desequilbrio?
Elias Barbosa: Vrias vezes, com
pacientes internados no Sanatrio
Esprita de Uberaba, onde traba-
lhei, a partir de 1o de maio de 1969,
na condio de mdico-assistente
do Dr. Incio Ferreira, desencar-
nado em 1988, sendo este substi-
tudo pelo Dr. Adroaldo Modesto
Gil, que tambm veio a retornar
Ptria Espiritual, no dia 14 de se-
tembro de 1993. Com o decesso
deste grande amigo, passei a ser o
diretor clnico, sem qualquer vn-
culo empregatcio, at janeiro de
2002, quando dois de meus ex-alu-
nos procuraram adquirir o ttulo
de especialistas em psiquiatria, um
deles passando direo do nosso
to querido nosocmio, onde tra-
balharam, com amor, dona Maria
Modesto Cravo, o Sr. Manoel Ro-
berto, alm dos fundadores do
Centro Esprita Uberabense, que
completar o seu centenrio, a 14
de janeiro de 2011, tendo frente
o professor Antnio Augusto Cha-
ves. Mas, voltando pergunta que
me foi formulada, em todos os
casos gravssimos, geralmente de
esquizofrenia e anorexia nervosa,
eu sempre solicitava ao Chico aju-
dar-nos no Sanatrio, s vezes com
simples imposio das mos sobre
os enfermos. Um dos casos mais
graves foi o de uma jovem ado-
lescente que entrou num quadro
psictico de esquizofrenia para-
nide, com delrios persecutrios
e alucinaes auditivas e visuais.
Ela somente permanecia no quar-
to-forte, devido sua agressivida-
de incontrolvel. Depois que apli-
quei nela uma srie de onze ses-
ses de eletrochoques (ECTs), sem
qualquer resultado, resolvi solici-
tar ao Chico a sua imprescindvel
colaborao. Ao observar a moa,
o inesquecvel mdium me disse:
Voc fez muito bem em fazer
esta srie de eletrochoques nela,
porque esta moa est, ainda, na
regio dos ombros e pescoo, cheia
de corpos ovides a ela agregados,
e tal recurso teraputico utilizado
far com que ela, pelo uso dos
medicamentos j prescritos, entre
em estado de remisso, jamais po-
dendo afastar-se das fileiras es-
pritas, usando, corretamente, os
medicamentos prescritos pelos
seus psiquiatras, amparada pe-
los amigos espirituais que super-
visionam a sua reencarnao. Ou-
tros casos ocorreram, mas o espa-
o obriga-me a colocar, aqui, o
ponto final, nesta questo.
Reformador: Como foi a elabora-
o do livro biogrfico No Mundo
de Chico Xavier? Contou com a
colaborao do mdium?
Elias Barbosa: Certa noite de ter-
a-feira em que, invariavelmente,
Chico nos dava a honra de sua vi-
sita para conversarmos sobre os
livros espritas, solicitei-lhe se eu
poderia iniciar uma srie de
entrevistas com ele, a fim de que
os leitores do futuro pudessem
constatar as suas prprias pala-
vras, a respeito de sua mediunida-
de, que j se estendia por 40 anos,
e ele disse: Podemos comear
agora, meu filho!. De posse de
um caderno, eu ia fazendo as per-
guntas e ele dava as respostas ime-
diatas, sempre me lembrando tra-
tar-se de Chico Xavier/Emma-
nuel. Das 11 s 3 horas da madru-
gada seguinte, eu datilografava to-
das as entrevistas, inclusive as que
foram feitas na prpria casa do
Chico, quando ele solicitava ao Sr.
Weaker Batista para avisar-me
que estava disponvel para a nossa
tarefa. To logo ia tomando co-
nhecimento de outras entrevistas
com o mdium, apressei-me a
aproveit-las todas, como se en-
contram dispostas no livro, que
consumiu horas e horas de agra-
dvel e abenoado trabalho, lem-
brando-me do bigrafo de Fran-
cisco de Assis (1182-1226), seu
contemporneo, ao registrar o
instante em que o poverello se des-
pediu de seu pai, afirmando, alto e
bom som: A partir de hoje s te-
nho um Pai que Deus. Guarde,
por favor, as minhas vestes!.
Reformador: Com base em sua con-
vivncia com Chico, como analisa o
aspecto humano da pessoa Chico Xa-
vier e a misso dele como mdium?
Elias Barbosa: Ao ficar conhe-
cendo Chico Xavier, em Pedro
Leopoldo, na noite de 25 de abril
de 1955, graas gentileza de dois
amigos de So Paulo, ao me apro-
ximar dele, nunca vi pessoa to Elias Barbosa: Estudar, com afin-
humilde e educada; referiu-se mi- co, a Doutrina Esprita, assim co-
nha querida me, que viria a de- mo todos os livros deixados por
sencarnar em 1984, como sendo Allan Kardec, inclusive os 12 to-
um Esprito que ele conhecia h mos da Revista Esprita: jornal de
sculos e nascera com uma mis- estudos psicolgicos; dos segui-
so de muita importncia na con- dores da Terceira Revelao, den-
duo da famlia, de seus oito fi- tre outros, Lon Denis e Ernesto
lhos, netos e bisnetos. Nada disse Bozzano, percorrendo, por fim,
a meu respeito. De 1955 a 1959, todas as obras recebidas pelo m-
ele, Chico Xavier, e outros amigos, dium Xavier, no somente as dos
em companhia de Waldo Vieira, prosadores, mas, principalmente
nos perodos das frias escolares, dos poetas, reverenciando Chico e
iam a Monte Carmelo, Minas, on- Jesus, principalmente a edio be-
de frequentava todos os centros lssima do Parnaso de Alm-T-
espritas, recebendo orientaes mulo, recm-lanada para alegria
para centenas de pessoas que vi- de todos ns; Trovadores do Alm;
nham de cidades vizinhas. Muito O Esprito de Cornlio Pires; toda
aprendemos e quanto! com o a coleo de Andr Luiz, a come-
nosso inesquecvel amigo. ar por Nosso Lar, best-seller que
j se transformou em filme, alm
Reformador: O que voc reco- de tantos outros que retratam a
menda ao leitor, por ocasio das vida incomparvel do nosso que-
comemoraes do Centenrio de rido mdium Francisco Cndido
Chico Xavier? Xavier.
Elias Barbosa e Chico Xavier
Elias Barbosa conheceu Chico Xavier em Pedro Leopoldo (1955)
e acompanhava visitas do mdium a Monte Carmelo (1956 a
1959), quando este recebia mensagens medinicas na residncia da
me de Elias, dona Myrthes Barbosa, e a partir de janeiro de 1959,
aps a mudana de Chico para Uberaba, trabalharam juntos,
em tarefas de desobsesso, sesses pblicas e organizando livros em
parceria: Enxugando Lgrimas, Entre Duas Vidas, Claramente Vivos,
Irm Vera Cruz, Gabriel, e outros. Escreveu sobre a vida do mdium
em Presena de Chico Xavier e No Mundo de Chico Xavier e foi orga-
nizador de Antologia dos Imortais (FEB, 1962), Trovadores do Alm
(FEB, 1965) e O Esprito de Cornlio Pires (FEB, 1965). um dos
entrevistados em Depoimentos sobre Chico Xavier (FEB, 2010).
Dezembro 2010 Reformador 467 13
 Presena de Chico Xavier
Orao do Natal
S
enhor Jesus. H quase dois milnios, estabele-
cias o Natal com tua doce humildade na
manjedoura, onde te festejaram todas as har-
monias da Natureza. Reis e pastores vieram de longe,
trazendo-te ao bero pobre o testemunho de sua ale-
gria e de seu reconhecimento. As estrelas brilharam
com luz mais intensa nos fulgores do cu e uma delas
se destacou no azul do firmamento, para iluminar
o suave momento de tua glria. Desde ento, Senhor, o
mundo inteiro, pelos sculos afora, cultivou a lem-
brana da tua grande noite, extraordinria de luz e
de belezas diversas.
Agora, porm, as recordaes do Natal so muito
diferentes.
No se ouvem mais os cnticos dos pastores, nem
se percebem os aromas agrestes da Natureza.
Um prespio do sculo XX seria certamente
arranjado com eletricidade, sobre uma base de bom-
bas e de metralhadoras, onde aquela legenda suave
do Gloria in excelsis Deo seria substituda por um
apelo revolucionrio dos extremismos polticos da
atualidade.
As comemoraes j no so as mesmas.
Os locutores de rdio falaro da tua humildade,
do cume dos arranha-cus, e, depois de um progra-
ma armamentista, estranharo, para os seus ouvin-
tes, que a tua voz pudesse abenoar os pacficos, pro-
metendo-lhes um lugar de bem-aventurados, embo-
ra haja isso ocorrido h dois mil anos.
Numerosos escritores falaro, em suas crnicas
elegantes, sobre as crianas abandonadas, estampan-
do nos dirios um conto triste, onde se exalte a cle-
bre virtude crist da caridade; mas, da a momentos,
fecharo a porta dos seus palacetes ao primeiro
pobrezinho.
14 468 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
Contudo, Senhor, entre os superficialismos desta
poca de profundas transies, almas existem que te
esperam e te amam. Tua palavra sincera e branda, do-
ce e enrgica, magnetiza-lhes os coraes, na capricho-
sa e interminvel esteira do tempo. Elas andam ocul-
tas nas plancies da indiferena e nas montanhas de
iniquidade deste mundo. Conservam, porm, consi-
go a mesma esperana na tua inesgotvel misericrdia.
com elas e por elas que, sob as tuas vistas amo-
rveis, trabalham os que j partiram para o mundo
das suaves revelaes da morte. com a f admirvel
de seus coraes que semeamos, de novo, as tuas
promessas imortais, entre os escombros de uma civi-
lizao que est agonizando, mngua de amor.
por essa razo que, sem nos esquecermos dos
pequeninos que agrupavas em derredor da tua bon-
dade, nos recordamos hoje, em nossa orao, das
crianas grandes, que so os povos deste sculo de
pomposas runas.
Tu, que s o Prncipe de todas as naes e a base
sagrada de todos os surtos evolutivos da vida plane-
tria; que s a Misericrdia infinita, rasgando todas
as fronteiras edificadas no mundo pelas misrias
humanas, rene a tua famlia espiritual, sob as alge-
mas da fraternidade e do bem que nos ensinaste!...
Em todos os recantos do orbe, h bocas que mal-
dizem e mos que exterminam os seus semelhantes.
Os Espritos das trevas fazem chover o fogo de suas
foras apocalpticas sobre as organizaes terrestres,
ateando o sinistro incndio das ambies na alma de
multides alucinadas e desvalidas. Por toda parte,
assomam os falsos dolos da impenitncia do
mundo, e msticas polticas, saturadas do vrus das
mais nefastas paixes, entornam sobre os espritos o
vinho ignominioso da morte.
 Mas ns sabemos, Senhor, como so falazes e
enganadoras as doutrinas que se afastam da seiva
sagrada e eterna dos teus ensinos, porque dissipas
misericordiosamente a confuso de todas as almas,
ainda que os seus arrebatamentos se apiem nas pai-
xes mais generosas.
Tu, que andavas descalo pelos caminhos agrestes
da Galileia, faze florescer, de novo, sobre a Terra, o
encanto suave da simplicidade no trabalho, trazendo
ao mundo a luz cariciosa de tua oficina de Nazar!...
Tu, que s a essncia de nossos pensamentos de
verdade e de luz, sabes que todas as dores so irms
umas das outras. Assim, as esperanas desabrochem
nos coraes dos teus frgeis tutelados, para vibrar
nos mesmos ideais, aqum ou alm das linhas arbi-
trrias que os homens intitularam de fronteiras!
Todas as expresses da Filosofia e da Cincia dos
sculos terrenos passaram sobre o mundo, enchendo
as almas de amargosas desiluses. Numerosos polti-
cos te ridiculizaram, desdenhando as tuas lies
inesquecveis; mas ns sabemos que existe uma ver-
dade que dissimulaste aos inteligentes para a revela-
res s criancinhas, encontrada, alis, por todos os
homens, filhos de todas as raas, sem distino de
crenas ou de ptrias, de tradies ou de famlia, que lago de Genesar a corrente represada de nossas
pratiquem a caridade em teu nome...
Pastor do rebanho de ovelhas tresmalhadas, desde
o primeiro dia em que o sopro divino da vontade do
nosso Pai fez brotar a erva tenra, no imenso campo
da existncia terrestre, pairas acima do movimento
vertiginoso dos sculos, acima de todos os povos e de
suas transmigraes incessantes no curso do tempo,
ensinando as criaturas humanas a considerar o nada
de suas inquietaes, em face do dia glorioso e infi-
nito da eternidade!...
Agora, Senhor, que as lnguas da impiedade con-
clamam as naes para um novo extermnio, mani-
festa a tua bondade, ainda uma vez, aos homens infe-
lizes, para que compreendam, a tempo, a extenso do
seu dio e de sua perversidade.
Afasta o drago da guerra de sobre o corao dila-
cerado das mes e das crianas de todos os pases,
curando as chagas dos que sangram de dor selvagem
beira dos caminhos.
Revela aos homens que no h outra fora alm da
tua e que nenhuma proteo pode existir, alm da-
quela que se constitui da segurana de tua guarda!
Ensina aos sacerdotes de todas as crenas do
globo, que falam em teu nome, o desprendimento e
a renncia dos bens efmeros da vida material, a fim
de que entendam as virtudes do teu Reino, que ainda
no reside nas suntuosas organizaes dos Estados
deste mundo!
Tu, que ressuscitaste Lzaro das sombras do sepul-
cro, revigora o homem moderno, do tmulo das vai-
dades apodrecidas!
Tu, que fizeste que os cegos vissem, que os mudos
falassem, abre de novo os olhos rebeldes de tuas ove-
lhas ingratas e desenrola as lnguas da verdade e do
direito, que o medo paralisou, nesta hora torva, de
penosos testemunhos!
Senhor, desencarnados e encarnados, trabalhamos
no esforo abenoado de nossa prpria regenerao,
para o teu servio divino!
Nestas lembranas do Natal, recordamos a tua
figura simples e suave, quando ias pelas aldeias que
bordavam o espelho claro das guas do Tiberades!...
Queremos o teu amparo, Senhor, porque agora o
prprias lgrimas. Pensamos ainda ver-te, quando
vinhas de Cesareia de Filipe para abenoar o sorriso
doce das criancinhas... De teus olhos misericordiosos
e compassivos, corria uma fonte perene de esperan-
as divinas para todos os coraes; de tua tnica
humilde e clara, vinha o smbolo da paz para todos
os homens do porvir e, de tuas palavras sacrossantas,
vinha a luz do cu, que confunde todas as mentiras
da Terra!...
Senhor, estamos reunidos em teu Natal e suplica-
mos a tua bno!... Somos as tuas crianas, dentro
da nossa ignorncia e da nossa indigncia!... Apiada-
-te de ns e dize-nos ainda:
Meus filhinhos...
Pelo Esprito Humberto de Campos
Fonte: XAVIER, Francisco C. Novas mensagens. 13. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2009.
Dezembro 2010 Reformador 469 15
 Viver encantado
A
piedade a virtude que mais
vos aproxima dos anjos; a
irm da caridade, que vos
conduz a Deus. Ah! deixai que o vos-
so corao se enternea ante o espe-
tculo das misrias e dos sofrimentos
dos vossos semelhantes. Vossas lgri-
mas so um blsamo que lhes derra-
mais nas feridas e, quando, por bon-
dosa simpatia, chegais a lhes pro-
porcionar a esperana e a resignao,
que encanto no experimentais! [...]
Este o incio de uma manifesta-
o do Esprito que assina Miguel,
obtida em Bordeaux,em 1862,e cons-
ta de O Evangelho segundo o Espiri-
tismo, captulo XIII, item 17, ed. FEB.
Exalta a piedade que, como sabe-
mos, amigo leitor, tem dois signi-
ficados distintos.
Primeiro: exprime uma partici-
pao religiosa. Sejamos o esprita,
o catlico, o evanglico, o budista,
somos piedosos por vinculao a
determinada crena.
Segundo: exprime um senti-
mento de compaixo ante os so-
frimentos alheios, com a disposi-
o de atenu-los.
Talvez o maior problema dos
religiosos em geral seja o descom-
passo entre esses dois significados.
So piedosos porque partici-
pam de um culto, proclamam sua
16 470 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
RICHARD SIMONETTI
f, mas no vivenciam os princ-
pios de sua crena, no dia a dia.
No se compadecem do prxi-
mo em suas carncias, fraquezas e
problemas, com o empenho por
ajud-lo.
Jesus reportava-se a esse pro-
blema, ao proclamar:
Hipcritas, bem profetizou Isaas
a vosso respeito, dizendo: Este povo
se aproxima de mim com a sua
boca e me honra com os seus lbios,
mas o seu corao est longe de
mim. (Mateus, 15:7-8.)
A religio no pode estar ape-
nas nos lbios, como diz o Mestre.
Imperioso que desa ao cora-
o e dali comande as mos, mo-
vimentando-as nos servios do
Bem, no atendimento s carncias
humanas.
Importante ser um piedoso
cristo aceitar Jesus por Mestre.
Mil vezes mais importante ser
um cristo piedoso cumprir o
que Jesus recomendou.
a parte mais difcil, geralmen-
te negligenciada.
Estive em uma cidade turstica
brasileira com a esposa e um casal
amigo.
Em dado momento tomamos
um txi.
O automvel revelava que o ta-
xista participava de uma igreja cris-
t. O nome Jesus estava inscrito
em letras garrafais na parte dian-
teira. Na parte traseira, no para-
brisa, a expresso Deus fiel!.
Durante o percurso, observei
que a cidade se apresentava quase
totalmente livre de pichaes, essa
praga que tanto polui, visualmen-
te, a paisagem urbana.
Iniciei breve dilogo a respeito,
com o motorista:
Parece que a Prefeitura est
sendo eficiente no controle das
pichaes...
No a Prefeitura. A soluo
veio da prpria populao.
Esto educando os pichadores?
No. Estamos matando!
O senhor est brincando...
No, matamos mesmo! Pi-
chador morto, cidade limpa.
O senhor teria coragem?
No tenha dvida! Quem pi-
char minha casa pode encomen-
dar o caixo!
Posso lhe fazer uma pergunta?
Tudo bem.
Como fica esse nome em des-
taque no vidro do carro?
Jesus?
Sim.
 Ora, meu amigo, pi-
chao problema parti-
cular, no tem nada a ver
com religio.
Temos a o exemplo per-
feito do descompasso en-
tre a piedade como crena
religiosa e a piedade como
vivncia da religio.
Aquele taxista, que pode-
ria ser catlico, esprita ou
evanglico, simplesmente
no conseguia entender que
uma das finalidades da reli-
gio ajudar-nos a superar
a agressividade que caracte-
riza o comportamento hu-
mano no estgio de evolu-
o em que nos encontramos.
Talvez estivesse mais perto de
vivenciar um princpio religioso
se substitusse no carro o nome
Jesus por Moiss.
Seu comportamento est mais
para o olho por olho, dente por
dente, de Moiss, bem longe do
perdoar no sete vezes, mas setenta
vezes sete, ensinado e exemplifica-
do por Jesus.
Moiss mandava matar quem
cometesse adultrio, praticasse o
incesto, desrespeitasse pai e me,
blasfemasse contra Deus, exerci-
tasse a homossexualidade, e at
quem trabalhasse no sbado, dia
consagrado ao Senhor.
Mediunismo, nem pensar! Eram
sumariamente condenados mor-
te todos os que se atrevessem a
evocar os mortos.
Certamente Moiss tambm con-
denaria morte os pichadores.
Quem proclama sua crena em
Jesus, mas age como adepto de
Moiss, est preso de concepes tos do Espiritismo que, tendo per-
que eram cultivadas h perto de
trs mil e duzentos anos.
H dois mil anos Jesus est ten-
tando nos ensinar que no pode-
mos revidar ao mal com o mal, ou
estaremos a perpetu-lo.
S se elimina o mal com a pr-
tica do Bem.
at um exerccio algbrico.
Mal + mal = mal dobrado.
Mal + bem = mal eliminado.
Fundamental para isso que no
sejamos apenas um piedoso cristo.
Muito mais que isso, sejamos
um cristo piedoso.
Com o Espiritismo compreen-
demos que essa vivncia no
simplesmente um exerccio de
boa vontade, mas uma necessida-
de inadivel, em benefcio de um
futuro feliz, quando deixarmos a
escola terrestre e retornarmos ao
lar celeste.
Quem participa de reu-
nies medinicas de aten-
dimento a Espritos sofre-
dores sabe do que estou
falando.
H os que sofrem por-
que foram impiedosos, pra-
ticaram o mal...
H os que sofrem por-
que no foram piedosos,
no praticaram o Bem.
Em estado lamentvel
esto os que, sendo piedo-
sos, porque tinham uma re-
ligio, no cultivaram a pie-
dade, no se compadeceram
do prximo, no ajudaram.
Piores ainda so os adep-
feito conhecimento do que nos es-
pera no mundo espiritual, foram
piedosos espritas, quando deve-
riam ser espritas piedosos.
O Espiritismo no nos fala sim-
plesmente da necessidade de exer-
citarmos a piedade hoje para ser-
mos bem recebidos amanh.
Se grande for nosso empenho
nesse particular, estaremos desde
agora desfrutando das benesses que
felicitam os que servem no campo
do Bem.
a isso que se refere a entidade,
quando fala do encanto que expe-
rimentamos quando, movidos pela
piedade, a compaixo pelas mis-
rias alheias, nos dispomos a fazer
algo pelo prximo.
Na verdade, com o exerccio do
Bem nossa vida fica encantada des-
de agora, no melhor sentido, de
permanente deslumbramento, um
viver em plenitude, em harmonia
com os ritmos do Universo.
Dezembro 2010 Reformador 471 17
 Companheiros
indispensveis
[...] o Esprito da criana pode ser muito antigo e que traz, renascendo para a vida
corporal, as imperfeies de que se no tenha despojado em suas precedentes
existncias. (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. VIII, item 3, ed. FEB.)

CLARA LILA GONZALEZ DE ARAJO

E
nsina-nos a Doutrina Esprita
que o filho que no se afina
com os nossos ideais, decep-
cionando-nos quanto conduta em
desacordo com a educao e os
cuidados amorosos e sinceros
que lhe dispensamos o que o
faz distanciar-se da harmonia
domstica que erigimos com
tanto esforo um compa-
nheiro ou companheira de ou-
tras existncias terrestres a exi-
gir-nos enormes desvelos, por
meio de novas experincias ma-
teriais, para cumprimento dos
desgnios divinos, necessrios, a
bem dele, visto que a passagem
pela Terra lhe auxilia o desen-
volvimento moral e intelectual.
Esses Espritos, que acolhe-
mos jubilosos em nossos lares,
mas que nos tornam inseguros
sobre os cuidados a se ter para
com eles, so chamados de filhos
diferentes, de filhos rebeldes ou de
filhos-problemas, sem que tenhamos
necessidade de deixar-nos envolver
pelo desespero ou pela amargura
por v-los escolher caminhos, nem
sempre compatveis com os preceitos
de justia e amor ao prximo que
lhes aplicamos. So [...] filhos que
se fizeram enigmas, no entender
do Esprito Emmanuel, e, vista
disso, natural que muitas vezes o
[nosso] procedimento diante deles
assuma aspecto de exceo.1 Os
pais devem assumir atitudes espe-
ciais, como prova de amor
um amor de qualidade singular
e demonstrar esse sentimen-
to, mesmo quando eles no
consigam manifest-lo em tro-
ca, sem compreender o carinho
oferecido pelos genitores para
neutralizar conflitos familiares,
nos quais o uso da agressivi-
dade poderia significar a ex-
trema falta de amor entre eles.
Ao analisar problemas tortu-
rantes de peculiares obsesses
no corpo de carne, o Esprito
Andr Luiz, em conversao
com o assistente Barcelos, da
turma de servidores atendentes
de Espritos insanos, traz im-
portante colaborao do ins-
trutor, sobre o assunto:
[...] Os antagonismos domsti-
cos, os temperamentos aparen-

18 472 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
temente irreconciliveis entre Sem esquecer que o reduto fa- sua compreenso? Somos espritas
pais e filhos, esposos e esposas, miliar crisol reparador e sublime e no podemos ter dvidas quanto
parentes e irmos, resultam dos para os resgates que amealhamos, importncia dos preceitos dou-
choques sucessivos da subcons- devemos ter resignao e coragem, trinrios para aprendermos a viver;
cincia, conduzida a recapitula- na busca das melhores solues no dar prole a chance de conhe-
es retificadoras do pretrito que permitam ajudar a esses Esp- c-los na puercia seria negligenciar
distante. Congregados, de novo, ritos reencarnados, com quem as- a nossa misso de pais! Dizem os
na luta expiatria ou reparado- sumimos compromissos inadi- Espritos superiores que o Esp-
ra, as personagens dos dramas, veis para promover, essencialmen- rito, durante esse perodo, mais
que se foram, passam a sentir e te, uma educao que ataque com acessvel s impresses que recebe,
ver, na tela mental, dentro de si veemncia certos problemas de capazes de lhe auxiliarem o adian-
mesmas, situaes complicadas conduta surgidos na infncia, en- tamento, para o que devem contri-
e escabrosas de outra poca, tre eles: desobedincia, clera, in- buir os incumbidos de educ-lo.3
malgrado os contornos obscu- solncia, preguia, cime excessivo, No entanto, as imperfeies que
ros da reminiscncia, carregan- maus modos, arrivismo, maldade geram os defeitos em nossos filhos
do consigo fardos pesados de etc. impedindo-os de pratic-los devem ser avaliadas com desvelo e
incompreenso, atualmente de- desde cedo. A omisso dessa ver- cuidado para no considerarmos
finidos por complexos de infe- dade ir nos custar provas difceis todas as manifestaes indevidas da
rioridade. Identificando em si que haveremos de enfrentar quan- criana, ao expressar formas parti-
questes e situaes ntimas, do se tornarem adultos. culares e aberrantes de reagir s
inapreensveis aos demais [...] Crianas so argilas maleveis; exigncias do mundo exterior, como
requerendo o concurso de psi- vamos mold-las descobrindo suas erros graves, o que inadmissvel
quiatras e neurologistas, que, a necessidades e estimulando suas nessa fase infantil. Se assim fosse,
seu turno, se conservam em po- aptides. Por que no transmitir- seramos levados a suspeitar de
sio oposta verdade, presos mos aos filhos, na fase adequada qualquer ao que denotasse a me-
conceituao acadmica e s r- da meninice, os ensinamentos escla- nor sombra de falha, obrigando-a
gidas convenes dos preceitos recedores da Doutrina Esprita, a ser um organismo incapaz de rea-
oficiais [...].2 orientando-os, de acordo com a o. Mesmo porque, no devemos

Dezembro 2010 Reformador 473 19

 esquecer que certas expresses da
criana demonstram profundos
conflitos vividos no ambiente do-
mstico, como resultante da falta de
equilbrio na relao entre os pais.
Em certos lares, so eles os causa-
dores dos problemas enfrentados
pelos filhos, causando-lhes traumas
e inquietaes.
Allan Kardec, o educador em-
rito, em nota questo 917, de O
Livro dos Espritos, nos adverte a
respeito dessa questo:
[...] A educao, conveniente-
mente entendida, constitui a cha-
ve do progresso moral. Quando
se conhecer a arte de manejar os
caracteres, como se conhece a de
manejar as inteligncias, conse-
guir-se- corrigi-los [fazer ho-
mens de bem] do mesmo modo
que se aprumam plantas novas.
Essa arte, porm, exige muito tato,
muita experincia e profunda
observao. grave erro pensar-se
que, para exerc-la com proveito,
baste o conhecimento da Cin-
cia. Quem acompanhar, assim o
filho do rico, como o do pobre,
desde o instante do nascimento, e
observar todas as influncias per-
niciosas que sobre eles atuam, em
consequncia da fraqueza, da in-
cria e da ignorncia dos que os
dirigem, observando igualmente
com quanta frequncia falham os
meios empregados para morali-
z-los, no poder espantar-se
de encontrar pelo mundo tantas
esquisitices. [...]4 (Grifo nosso.)
Aconselha-nos Kardec, a estudar
profundamente a natureza moral
20 474 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
dos filhos, chegando-se a modifi-
c-la, como se modifica a inteli-
gncia pela instruo e o tempe-
ramento pela higiene.5 H, por-
tanto, um terreno educativo aces-
svel e que espera boa semeadura
de nossa parte, sem deixar-nos
abater pelos percalos que surjam
no decorrer do plantio; quando
algum se convence de que tem fi-
lhos muito difceis, aventura-se a
torn-los piores do que o seriam
com pais mais otimistas.
Para educ-los, pois, primeira-
mente, imprescindvel: a) atender
s necessidades do desenvolvimento
da criana, a fim de prover a plena
realizao de sua personalidade, em
meio a uma atmosfera de segu-
rana e de afeio, reconhecendo-se,
entretanto, que os filhos so pessoas
diferentes e que os seus interesses
nem sempre coincidem com os nos-
sos; as uniformidades de gostos, as
aptides, as tendncias variam de
acordo com a natureza dos Espritos
reencarnados; b) observar reaes
que comandam os comportamen-
tos e atitudes, mas lembrando, sem-
pre, que as crianas, por sua prpria
natureza, esto em contnua trans-
formao; a experincia de conhe-
cermos empiricamente os nossos fi-
lhos, a partir de vivncias significati-
vas que estimulem nossos objetivos
educacionais, permite projetar luz
sobre os problemas comportamen-
tais que apresentem; c) conviver em
frequente contato com os filhos,
desde o nascimento, oferecendo-lhes
segurana emocional e alegria de
viver; [...] Observar cada filho com
cuidado, a fim de descobrir-lhe o
nvel espiritual em que se encontra,
suas aspiraes e possibilidades,
dever impostergvel dos pais, que
no pode ser transferido para fun-
cionrios remunerados;6 d) estru-
turar a famlia em clima de entendi-
mento, amparando-se mutuamen-
te, sobretudo nas horas de maior
rebeldia por parte daqueles filhos
que demonstrem excessiva agressi-
vidade e intolerncia, sem aceitar a
ajuda que lhes oferecida. E, concor-
de com as palavras de Emmanuel
sobre o filho-problema, [...] Longe
ou perto dele [...] ampara-o com
a tua prece, estendendo-lhe apoio e
inspirao pelas vias da alma.7
So eles os companheiros indis-
pensveis que retornam para o
engrandecimento de nossa atual
reencarnao. Para am-los, siga-
mos as inestimveis lies propor-
cionadas pela Doutrina Esprita e
pelo Evangelho de Jesus.
Referncias:
1
XAVIER, Francisco C. Encontro marcado.
Pelo Esprito Emmanuel. 13. ed. 1. reimp.
Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 34, p. 142.
2
______. Obreiros da vida eterna. Pelo
Esprito Andr Luiz. 33. ed. 3. reimp. Rio
de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 2, p. 43-44.
3
KARDEC, Allan. O livro dos espritos.
Trad. Guillon Ribeiro. 91. ed. 2. reimp. Rio
de Janeiro: FEB, 2010. Q. 383.
4
______. ______. Comentrio de Kardec
q. 917.
5
______. ______. Q. 872, p. 447-451.
6
FRANCO, Divaldo P. Constelao fami-
liar. Pelo Esprito Joanna de ngelis. Sal-
vador: LEAL, 2008. Cap. 17, Relaciona-
mentos familiares, p. 109-113.
7
XAVIER, Francisco C. Encontro marcado.
Pelo Esprito Emmanuel. 13. ed. 1. reimp.
Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 34, p. 142.
 Esf lorando o Evangelho
Pelo Esprito Emmanuel

Faamos nossa luz

Assim resplandea a vossa luz diante dos homens.
JESUS. (MATEUS, 5:16.)

A
nte a glria dos mundos evolvidos, das esferas sublimes que povoam o
Universo, o estreito campo em que nos agitamos, na Crosta Planetria,
limitado crculo de ao.
Se o problema, no entanto, fosse apenas o de espao, nada teramos a
lamentar.
A casa pequena e humilde, iluminada de Sol e alegria, paraso de felicidade.
A angstia de nosso plano procede da sombra.
A escurido invade os caminhos em todas as direes. Trevas que nascem da
ignorncia, da maldade, da insensatez, envolvendo povos, instituies e pessoas.
Nevoeiros que assaltam conscincias, raciocnios e sentimentos.
Em meio da grande noite, necessrio acendamos nossa luz. Sem isso impos-
svel encontrar o caminho da libertao. Sem a irradiao brilhante de nosso prprio
ser, no poderemos ser vistos com facilidade pelos Mensageiros Divinos, que ajudam
em nome do Altssimo, e nem auxiliaremos efetivamente a quem quer que seja.
indispensvel organizar o santurio interior e ilumin-lo, a fim de que as
trevas no nos dominem.
possvel marchar, valendo-nos de luzes alheias. Todavia, sem claridade que nos
seja prpria, padeceremos constante ameaa de queda. Os proprietrios das lmpa-
das acesas podem afastar-se de ns, convocados pelos montes de elevao que ainda
no merecemos.
Vale-te, pois, dos luzeiros do caminho, aplica o pavio da boa vontade ao leo do
servio e da humildade e acende o teu archote para a jornada. Agradece ao que te
ilumina por uma hora, por alguns dias ou por muitos anos, mas no olvides tua
candeia, se no desejas resvalar nos precipcios da estrada longa!...
O problema fundamental da redeno, meu amigo, no se resume a palavras fala-
das ou escritas. muito fcil pronunciar belos discursos e prestar excelentes infor-
maes, guardando, embora, a cegueira nos prprios olhos.
Nossa necessidade bsica de luz prpria, de esclarecimento ntimo, de auto-
educao, de converso substancial do eu ao Reino de Deus.
Podes falar maravilhosamente acerca da vida, argumentar com brilho sobre a f,
ensinar os valores da crena, comer o po da consolao, exaltar a paz, recolher as
flores do bem, aproveitar os frutos da generosidade alheia, conquistar a coroa ef-
mera do louvor fcil, amontoar ttulos diversos que te exornem a personalidade em
trnsito pelos vales do mundo...
Tudo isso, em verdade, pode fazer o esprito que se demora, indefinidamente, em
certos ngulos da estrada.
Todavia, avanar sem luz impossvel.
Fonte: XAVIER, Francisco C. Caminho, verdade e vida. ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 180.

Dezembro 2010 Reformador 475 21

 O magno problema
U
ma jovem aprendiz de Es-
piritismo, residente no in-
terior de Minas Gerais, cujo
nome L. G., muito interessada em
estudar criteriosamente e observar
os fatos da Doutrina dos Espritos,
escreveu-me interessante carta,
em a qual duas perguntas inteli-
gentes so expostas:
lcito colocar uma pessoa
obsidiada na mesa de sesses de
desobsesso a fim de desenvolver
a mediunidade? Devemos desen-
volver nossa mediunidade em
sesses desse tipo?
Sinto grande atrao pelo es-
tudo do perisprito, mas conhe-
o pouco sobre ele. Ultimamente,
porm, tenho ouvido dizer a alguns
adeptos, que o perisprito, chegado
a certa altura morre, deixa de
existir. Como vem a ser isso?
Como vemos, so pergun-
tas ingnuas, prprias de
quem tateia indecisamente
sobre um vastssimo campo
de aprendizagem esprita, sem
1
Artigo indito da mdium, assinado
com o pseudnimo Frederico Francisco,
usado em suas produes para Reforma-
dor. Yvonne A. Pereira, que nasceu em
24/12/1900, completaria neste ms 110
anos de existncia.
22 476 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
Y VO N N E A. P E R E I R A
orientao adequada para atinar
com o melhor caminho que levasse
ao ponto racional, concorde com
as autnticas revelaes que at o
momento foram concedidas aos
homens atravs dos Espritos supe-
riores que presidiram a Codifica-
o de Allan Kardec, bem como de
outros emissrios autnticos que,
posteriormente, as confirmaram.
Nada certamente responderamos,
porque os cdigos doutrinrios a
1
esto, claros, convidando ao estudo
e meditao, se no fora o ensejo
de auxiliar a uma menina de cora-
o simples realmente desejosa de
acertar. Tentaremos, portanto, satis-
fazer gentil adepta de boa vontade
respondendo rigorosamente den-
tro dos postulados da Doutrina dos
Espritos como da observao:
Nenhuma necessidade realmente
existe de que um obsidiado se sente
mesa de sesso, a fim de desen-
volver a prpria mediunidade ou
curar-se do seu mal. Um obsessor
no poder ser esclarecido atra-
vs de um obsidiado, visto que
este, seriamente impregnado das
vibraes malficas do adversrio,
no ter condies para to im-
portante trabalho. Ser necessrio
transportar o obsessor para um m-
dium bastante desenvolvido e bem
assistido por seus Espritos guias,
pois as tarefas de desobsesso so
difceis, melindrosas, requerem
mdiuns fortes psiquica-
mente, por assim dizer, espe-
cialistas nesse setor.
Em princpio, a mediuni-
dade no precisa ser provocada,
arrancada, extrada em mesas de
desenvolvimento medinico. Nem
obsidiados, nem os demais candi-
datos ao desenvolvimento medi-
nico devem faz-lo em faixas vi-
bratrias inferiores, quando a lgi-
ca e o bom senso aconselham o
desenvolvimento na ocasio pr-
pria, isto , naturalmente, esponta-
neamente, sem a insistncia desca-
bida. A observao tem demons-
trado que justamente essa pro-
vocao indbita, sistemtica que,
muitas vezes, deturpa para sempre
a fora medinica legtima, dando
causa ao chamado animismo, ou
personismo, ou seja, a que a mente
do prprio mdium (subconscin-
cia) se expanda e d uma comuni-
cao como se fora uma entidade
estranha, o que muito frequente.
O melhor meio de desenvolver fa-
culdades medinicas o adepto
dedicar-se primeiro ao estudo da
Doutrina Esprita, a par do trabalho
geral do Bem e da Caridade, quer
moral, quer material; procurar
reformar-se moralmente quanto
possvel, combater os prprios v-
cios, se os tiver, pr-se, enfim, em
condies de se tornar digno de
interpretar os ditados e lies dos
protetores espirituais, incumbidos
por Deus de aconselhar e instruir a
Humanidade, no esquecendo que
a mediunidade um dom de Deus
e deve ser praticada santamente,
com amor, respeito e humildade.
Assim sendo, o iniciante poder
aplicar passes no Centro Esprita
onde se inicia e, logo depois, fora
dele, desde que o ambiente onde
for solicitado seja capaz de coadju-
v-lo. Nesse perodo, poder assistir
a sesses medinicas (no de de-
sobsesso), sentando-se na segunda
corrente. Logo que desabrochem os
primeiros sintomas da faculdade,
dever sentar-se mesa, com o que A par de tudo isso, bom no
a mediunidade aflorar suavemente, esquecer o estudo e a meditao
protegida por influenciaes equi- sobre o Evangelho e esforar-se, sin-
libradas e benfazejas, e o mdium ceramente, por pratic-lo diaria-
estar garantido pela assistncia mente. Para tornar-se um legtimo
dos protetores espirituais, sem intrprete dos mensageiros do Bem
estar sacrificado pelas deplorveis e, mesmo, dos Espritos ainda im-
crises das sesses de desobsesso, perfeitos e ignorantes, o mdium
ao mesmo tempo que evitar os h de renunciar a muitos hbitos
problemas do animismo. Esse tra- prejudiciais a si prprio, furtan-
balho de passes, realizado sob a do-se a certas atraes mundanas
tutela de Espritos adiantados, de- que nenhum benefcio e sim pre-
sencadear a mediunidade que juzos morais e materiais lhe po-
nele existir. dero acarretar. Enfim, dever vi-
Quanto a um obsidiado, de qual- ver no mundo, atender aos seus de-
quer natureza, no dever desen- veres profissionais e sociais, sem
volver os dons medinicos, nem o se tornar escravo do mundo, oran-
seu obsessor dever ser esclareci- do e vigiando, a fim de no sucum-
do atravs dele prprio. Ser ne- bir s tentaes, que so frequen-
cessrio curar-se primeiro, ser o tes e variadas. Recebemos das leis
obsessor transportado para outro divinas o dom da mediunidade,
mdium bem desenvolvido e/ou no porque tenhamos mritos pas-
esclarecido, aconselhado, benefi- sados, mas para que os adquira-
ciado com as preces etc., pois a mos para o futuro. Convm que a
prpria prece bem sentida, since- caridade e a humildade sejam o
ra tem poder para erradicar as ob- apoio da mediunidade. No exis-
sesses morais simples, desde que tir, certamente, maior jbilo para
o paciente queira colaborar para a o corao de um mdium do que
prpria cura. O tratamento de conseguir atrair a assistncia de um
qualquer obsesso ser longo, pa- protetor espiritual, a fim de poder
ciente, caridoso. Geralmente, co- curar as dores fsicas e morais dos
mo ningum ignora, s as pessoas seus irmos de humanidade: sarar
realmente portadoras de boa mo- uma obsesso, curar um doente
ral e qualidades generosas tm as- grave com os passes que aplicar
cendncia sobre obsessores, ao teraputica celeste que o amor ins-
passo que o ambiente do Centro pira dar um conselho sensato que
em que este trabalho seja realiza- remova problemas aflitivos, enxu-
do dever ser protegido pelas me- gar as lgrimas de um corao de
lhores vibraes possveis, jamais me, de um filho que ficou s neste
profanadas por quaisquer cir- mundo, de um pai desgostoso com
cunstncias negativas, conforme os erros de um filho sobre quem
tanto aconselham os excelentes nutria as melhores esperanas. Todo
protetores espirituais que nos di- mdium deve se dedicar a esforos
rigem e orientam. perseverantes para esse trabalho
Dezembro 2010 Reformador 477 23
 redentor que o Senhor aconselha
e abenoa. Os versos e a literatura
viro, se possvel, depois desses de-
veres cumpridos. O nico mdium
que se sabe, at agora, que iniciou
a tarefa medinica com um magis-
tral livro de versos brilhantes foi
Chico Xavier. Mas isso muito raro,
pois trata-se de uma especialidade
dos mdiuns psicgrafos.
Uma de minhas amigas2 de mo-
cidade, companheira de trabalhos
espritas, mdium esforada que
se ofereceu incondicionalmente
aos trabalhos do Bem, costumava
dizer que no foi a literatura esp-
rita, que ela produziu, que edificou
a sua alma e lhe proporcionou os
nicos dias de felicidade neste
mundo, mas, sim, as curas que,
como mdium, pde realizar sob
o amparo de seus guias espirituais,
que a assistiram durante a vida
inteira. Sua faculdade medinica
brotou em seu ser desde a infncia,
jamais sentou-se a uma mesa de
sesses para desenvolvimento me-
dinico, apenas preparou-se, es-
tudando a Doutrina Esprita e o
Evangelho, a fim de inteirar-se da
responsabilidade de um mdium
e aprender a prtica do Bem.
Grandes belezas espirituais po-
deremos contemplar, se assim nos
dedicarmos. Lembro-me de que,
certa vez, pelo ano de 1957, assisti
a um belssimo trabalho de passes
no Centro Esprita Lus Gonzaga, na
cidade mineira de Pedro Leopoldo.
A mesma amiga acima indicada,
2 Quanto ao perisprito, estuda-
Sua referncia a uma amiga, tambm
mdium, um relato de sua prpria
experincia.
24 478 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
de visita ao Centro, fora convidada
a auxiliar no trabalho de passes,
dado que era passista e vidente
de grande vigor. Naquele ncleo,
as condies assistenciais-espirituais
eram das mais eficientes possveis.
Enquanto Chico Xavier, no salo,
atendia ao receiturio e s mensa-
gens para os necessitados que as
solicitavam, realizava-se o atendi-
mento de passes num recinto es-
pecial para o feito, sob a presidn-
cia do irmo Jos de Paula, ento
diretor da referida sesso, em que
minha amiga colaborava.
Em dado momento, entrou no
recinto uma jovem senhora em gri-
tos e atropelos, acompanhada do
esposo e de sua me. Imediatamente
admitida na cmara de passes, foi
assistida, cabendo a essa amiga
aplicar o passe. No instante em que
a descarga magntica a atingiu, a
paciente soltou um grito e tombou,
atordoada, sobre as cadeiras em
fila para uso dos pacientes. Este grito
porm, fora emitido pelo obsessor
e no, propriamente, pela paciente.
No mesmo momento, transporta-
do para o mdium de planto, foi
o comunicante atendido por um
auxiliar, enquanto a jovem era fa-
cilmente despertada. Aps atendi-
mento enrgico, mas caridoso,
amoroso, foi o obsessor retirado
por duas entidades assistenciais e
desapareceu. Uma vez terminada
a operao, a minha amiga, pode-
rosa vidente, que captara toda a
cena ali desenrolada, explicou ao
esposo e me da paciente:
Era o Esprito de um homem
alto e magro, de bigodes estirados
atingindo as faces, chapu com
abas largas, prprio para o campo,
camisa social branca cuja manga
esquerda pendia, desabotoada no
punho; calas de brim ordinrio
preto com listinhas brancas ondu-
ladas; botas, esporas, um chicote na
mo direita, dobrado, tipo rabo de
tatu e uma faixa branca cobrindo
a fronte esquerda e o olho, man-
chada de sangue. E tudo isso na-
turalmente colocado.
o av dela! exclamaram, a
um s tempo, a me e o esposo.
Ele nunca gostou dela, desde a
infncia! Era delegado de polcia,
vivia a cavalo, rondando a cidade
onde residia e, quando encontra-
va algo que o contrariasse, metia o
chicote nos circunstantes. Devido
a isso deram-lhe uma foiada na
fronte que lhe cegou o olho es-
querdo, ferimento que jamais cica-
trizou e que o levou a morrer.
paciente foi recomendado que
pedisse uma receita a Chico Xavier,
o que foi feito na hora; que fre-
quentasse reunies de estudo dou-
trinrio duas vezes por semana e
recebesse passes nessas ocasies,
e aprendesse a orar e perdoar.
Como vemos, os mais belos tra-
balhos espirituais, de qualquer na-
tureza, podemos obter num Centro
Esprita bem dirigido, com m-
diuns conhecedores do prprio
dever e fervorosamente dedicados
ao Consolador, o qual nos permi-
tir poderosa assistncia espiri-
tual, se envidarmos esforos por
sermos dignos dela.
remos posteriormente, se Deus
permitir.
 A conscincia de
Deus em ns
A
busca pelo Reino de Deus
vem esgotando as energias
humanas h sculos. No
porque parea impossvel empre-
ender essa tarefa, mas devido ao
resultado dessa empreitada. O
que acreditvamos ser o correto
demonstrou quanto a Humanida-
de errou para entender que os es-
foros do passado em buscar o
Reino Divino apenas nos afasta-
ram da essncia do amor do Pai
para com todos ns.
Em todas as pocas, os homens
buscaram Deus nos sacrifcios
extremos da carne, na adorao
dos bezerros de ouro, na lei mo-
saica, nos ensinamentos de Mao-
m, na idolatria letra dos fari-
seus, nas filosofias orientais, no
martrio dos cristos primitivos,
na intolerncia da Idade Mdia, na
Reforma Protestante, no Iluminis-
mo, na Codificao Esprita, nos
cultos africanos, no advento das
MARCOS ALENCAR
diversas correntes das igrejas sal- Humanidade que deseja renovar-
vacionistas, enfim, fora de sua -se em atitudes libertadoras. J
conscincia. fomos Lua, agora falta-nos mer-
Apesar dessa busca, a maioria gulhar em nossa conscincia e
dos seres humanos no se sente encontrar Deus em ns. Atravessa-
plena de Deus, mesmo com toda mos distncias siderais e desen-
prtica exterior da f. Isso se deve volvemos teorias fabulosas so-
ao pouco entendimento sobre o bre a Criao. Resta-nos enten-
que de fato o Reino de Deus. der a ns mesmos, vencendo o
As inmeras tentativas que o homem velho que ainda mora
homem empreendeu para encon- dentro de ns.
trar o Reino de Deus fora da cons- Como avanamos na Cincia e
cincia resultaram em aberraes na Tecnologia, tambm podemos
injustificveis, apesar das explica- avanar nos sentimentos, nas rela-
es dos intolerantes de toda ordem. es humanas, sem preconceitos,
As perseguies aos cristos, a in- sem intolerncia, sem rivalidades.
tolerncia religiosa, as guerras que Se a nossa inteligncia foi capaz
foram iniciadas sob supostas or- de nos conduzir at aqui, apesar de
dens divinas, nada disso foi capaz tantas decises moralmente equi-
de apresentar-nos o referido Reino. vocadas e revoltantes, a nossa
Com isso, o objetivo de busc-lo conscincia, livre dos atavismos
fora de si apenas escravizou o ser do passado, vai nos mostrar que
humano aos medos e culpa. Deus sempre esteve e estar den-
Mas vivemos outros tempos, tro de ns, com seu Reino inter-
novas oportunidades para a velha minvel de amor.
Dezembro 2010 Reformador 479 25

Em dia com o Espiritismo
O significado do
do Natal para
Eis que vos trago boas-novas de grande alegria, que ser de todo o povo,
porque nasceu para vs, hoje, um salvador, que o Cristo Senhor, na cidade
de Davi. (Lucas, 2:10-11.) 1
O
Natal comemorado no
dia 25 de dezembro porque
a data foi retirada de uma
festa pag muito popular existente
na Roma antiga, e que fora oficiali-
zada pelo imperador Aureliano em
274 d. C. A finalidade da festa era
homenagear o deus sol Natalis Solis
Invicti (Nascimento do Sol Invicto)
considerado a primeira divindade
do imprio romano e festejar o
incio do solstcio de inverno. Com
o triunfo do Cristianismo, sculos
depois, a data foi utilizada pela igre-
ja de Roma para comemorar o nas-
cimento do Cristo (que, efetiva-
mente, no ocorreu em 25 de de-
zembro), considerado, desde ento,
como o verdadeiro sol de justia.
Com o passar do tempo, hbitos
e costumes de diferentes culturas fo-
ram incorporados ao Natal, impreg-
26 480 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
Capa
os espritas
M A RTA A N T U N E S M O U R A
nando-o de simbolismo: a rvore
natalina, por exemplo, contribui-
o alem, instituda no sculo XVI,
com o intuito de reverenciar a vida,
sobretudo no que diz respeito aos
pinheiros, que conservam a folha-
gem verde no inverno; o prespio
foi ideia de Francisco de Assis, no
sculo XIII. As bolas e estrelas que
enfeitam a rvore de Natal represen-
tam as primitivas pedras, mas ou
outros elementos com que no pas-
sado se adornavam o carvalho, pre-
cursor da atual rvore de Natal.
Antes de serem substitudas por
lmpadas eltricas coloridas, as velas
eram enfeites comuns nas rvores,
como um sinal de purificao, e as
chamas acesas no dia 25 de dezem-
bro so uma referncia ao Cristo,
entendido como a luz do mundo.
A estrela que se coloca no topo da
rvore para recordar a que surgiu
em Belm por ocasio do nasci-
mento de Jesus. Os cartes de Natal
apareceram pela primeira vez na In-
glaterra, em meados do sculo XIX.
Os espritas veem o Natal sob
outra tica, que vai alm da troca de
presentes e a realizao do banque-
te natalino, atividades tpicas do dia.
J compreendem a importncia de
renunciar s comemoraes na-
talinas que traduzam excessos de
qualquer ordem, preferindo a
alegria da ajuda fraterna aos ir-
mos menos felizes, como lou-
vor ideal ao Sublime Natalcio.
Os verdadeiros amigos do Cristo
reverenciam-no em esprito.2
A despeito do relevante significado
que envolve o nascimento e a vida

do Cristo e sua mensagem evang-
lica, sabemos que muitos represen-
tantes da cristandade agem como
cristos sem o Cristo, porque viven-
ciam um Cristianismo de aparncia.
Neste sentido, afirmava o Esprito
Olavo Bilac que ser cristo ser luz
ao mundo amargo e aflito, pelo dom
de servir Humanidade inteira.3
Chegar a poca, contudo, em que
Jesus, o guia e modelo da Huma-
nidade terrestre,4 ser reverenciado
em esprito e verdade; Ele deixar de
ser visto como uma personalidade
mtica, distante do homem comum;
ou mero smbolo religioso que mais
se assemelha a uma pea de museu,
esquecida em um canto qualquer,
empoeirada pelo tempo. No pode-
mos, contudo, perder a esperana.
Tudo tem seu tempo para aconte-
cer. No momento preciso, quando
se operar a devida renovao espiri-
tual da Humanidade, indivduos e
coletividades compreendero que
[...] Jesus representa o tipo da
perfeio moral a que a Huma-
nidade pode aspirar na Terra.
Deus no-lo oferece como o mais
perfeito modelo, e a doutri-
na que ensinou a mais
pura expresso de
sua lei [...].5
Distanciado dos simbolismos e
dos rituais religiosos, o esprita
consciente procura festejar o Na-
tal todos os dias, expressando-se
com fraternidade e amor ao pr-
ximo. Admite, igualmente, que
[...] a Doutrina Esprita nos re-
conduz ao Evangelho em sua pri-
mitiva simplicidade, porquanto
somente assim compreendere-
mos, ante a imensa evoluo
cientfica do homem terrestre,
que o Cristo o sol moral do
mundo, a brilhar hoje, como bri-
lhava ontem, para brilhar mais
intensamente amanh.6
Perante as alegrias das comemo-
raes do Natal, destacamos trs Evangelho se reflita, efetivamente,
lies ensinadas pelos orientado-
res espirituais, entre tantas outras.
Primeira, o significado da Manje-
doura, como assinala Emmanuel:
Capa
As comemoraes do Natal
conduzem-nos o entendimento
eterna lio de humildade de
Jesus, no momento preciso em
que a sua mensagem de amor
felicitou o corao das criatu-
ras, fazendo-nos sentir, ainda, o
sabor de atualidade dos seus di-
vinos ensinamentos.
A Manjedoura foi o Caminho.
A exemplificao era a Verdade.
O Calvrio constitua a Vida.
Sem o Caminho, o homem terres-
tre no atingir os tesouros da
Verdade e da Vida.7
Segunda, a inadivel (e urgente)
necessidade de nos aproximarmos
mais do Cristo, de forma que o seu
em nossos pensamentos, palavras e
atos. Para a nossa paz de esprito
no mais conveniente sermos
cristos ou espritas faz de conta.
[...]
Comentando o Natal, assevera
Lucas que o Cristo a Luz para
alumiar as naes.8
No chegou impondo normas
ou pensamento religioso.
Dezembro 2010 Reformador 481 27
 Capa
No interpelou governantes e go-
vernados sobre processos polticos.
No disputou com os filsofos
quanto s origens dos homens.
No concorreu com os cientistas
na demonstrao de aspectos par-
ciais e transitrios da vida.
Fez luz no Esprito eterno.
Embora tivesse o ministrio en-
dereado aos povos do mundo,
no marcou a sua presena com
expresses coletivas de poder,
quais exrcito e sacerdcio, ar-
mamentos e tribunais.
Trouxe claridade para todos,
projetando-a de si mesmo.
Revelou a grandeza do servio
coletividade, por intermdio
da consagrao pessoal ao Bem
Infinito.
Nas reminiscncias do Natal do
Senhor, meu amigo, medita no
prprio roteiro.
Tens suficiente luz para a marcha?
Que espcie de claridade acen-
des no caminho?
Foge ao brilho fatal dos curtos-
-circuitos da clera, no te con-
28 482 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
tentes com a lanterninha da vai-
dade que imita o pirilampo em
voo baixo, dentro da noite, apaga
a labareda do cime e da discr-
dia que atira coraes aos preci-
pcios do crime e do sofrimento.
Se procuras o Mestre divino e a
experincia crist, lembra-te de
que na Terra h clares que amea-
am, perturbam, confundem e
anunciam arrasamento...
Estars realmente cooperando
com o Cristo, na extino das
trevas, acendendo em ti mesmo
aquela sublime luz para alumiar?9
Por ltimo muito importante
aprendermos a ser gratos a Jesus
pelas inmeras bnos que Ele nos tos. Pelo Esprito Emmanuel. 21. ed. 2.
concede cotidianamente, em nome
do Pai, como a famlia, os amigos, a
profisso honesta, a vivncia esprita
etc., sabendo compartilh-las com o
prximo, como aconselha Meimei:
Recolhes as melodias do Natal,
guardando o pensamento en-
grinaldado pela ternura de har-
moniosa cano...
Percebes que o Cu te chama a
partilhar os jbilos da exalta-
o do Senhor nas sombras do
mundo.
[...]
Louva as doaes divinas que te
felicitam a existncia, mas no
te esqueas de que o Natal o
Cu que se reparte com a Terra,
pelo eterno amor que se derra-
mou das estrelas.
Agradece o dom inefvel da paz
que volta, de novo, enriquecen-
do-te a vida, mas divide a pr-
pria felicidade, realizando, em
nome do Senhor, a alegria de
algum!...10
Referncias:
1
DUTRA, Haroldo D. O novo testamento.
(Tradutor). Braslia: EDICEI, 2010. p. 258.
2
VIEIRA, Waldo. Conduta esprita. Pelo
Esprito Andr Luiz. 31. ed. 3. reimp. Rio
de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 47, p. 154.
3
XAVIER, Francisco C. Antologia medini-
ca do natal. Espritos diversos. 6. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 76, p. 201.
4
KARDEC, Allan. O livro dos espritos.
Trad. Evandro Noleto Bezerra. 2. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 2010. Q. 625.
5
______. ______. Comentrio de Kardec
q. 625.
6
XAVIER, Francisco C. Religio dos espri-
reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. Je-
sus e atualidade, p. 296.
7
______. Antologia medinica do natal.
Espritos diversos. 6. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2009. Cap. 21, p. 57.
8
LUCAS, 2:32.
9
XAVIER, Francisco C. Antologia medi-
nica do natal. Espritos diversos. 6. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 4.
10
______. ______. Cap. 29, p. 73-74.
 A transio e o papel
do Espiritismo
N
a etapa significativa de
nossos tempos de transi-
o para uma Nova Era, o
Espiritismo tem um papel a exer-
cer como Consolador Prome-
tido.
A disseminao dos princpios
emanados da Doutrina Esprita
necessria para que a mensagem
de esclarecimento, consolo e espe-
rana se faa presente junto s
pessoas. Realmente, o momento
de se concretizarem as belas e
profundas assertivas contidas no
captulo VI de O Evangelho segun-
do o Espiritismo O Cristo Con-
solador!
Em O Livro dos Espritos h al-
gumas questes que delineiam
essa tarefa:
O Espiritismo se tornar crena
geral, ou continuar sendo profes-
sado apenas por algumas pessoas?
Certamente ele se tornar
crena geral e marcar uma Nova
Era na Histria da Humanidade,
*
N. da R.: Terceiro de uma srie de trs
artigos, sobre a mesma temtica, elabora-
do pela equipe da Secretaria-Geral do
Conselho Federativo Nacional da FEB.
porque est na Natureza e chegou
o tempo em que ocupar lugar
entre os conhecimentos huma-
nos. Entretanto, ter que sustentar
grandes lutas, mais contra os inte-
resses, do que contra a convico
[...].1
Comentrio de Kardec:
[...] Sua marcha, porm, ser
mais rpida que a do Cristianis-
mo, porque o prprio Cristia-
nismo que lhe abre o caminho e
serve de apoio. [...].1
O Codificador deixa muito
clara a tarefa do Espiritismo na
questo:
De que maneira o Espiritismo
pode contribuir para o progresso?
Destruindo o materialismo,
que uma das chagas da socieda-
de, o Espiritismo pode fazer com
que os homens compreendam
onde esto seus verdadeiros inte-
resses. Como a vida futura no
mais estar velada pela dvida, o
homem perceber melhor que
pode garantir seu futuro por meio
do presente. Destruindo os pre-
*
conceitos de seitas, castas e cores, o
Espiritismo ensina aos homens
a grande solidariedade que os h
de unir como irmos.2
O tema tratado de forma
esclarecedora por Allan Kardec
em A Gnese, com a seguinte
assertiva:
O Espiritismo no cria a reno-
vao social; a madureza da Hu-
manidade que far dessa reno-
vao uma necessidade. Pelo seu
poder moralizador, por suas ten-
dncias progressistas, pela ampli-
tude de suas vistas, pela generali-
dade das questes que abrange, o
Espiritismo, mais do que qual-
quer outra doutrina, est apto a
secundar o movimento regenera-
dor; por isso, ele contempor-
neo desse movimento. Surgiu no
momento em que podia ser til,
visto que tambm para ele os
tempos so chegados. [...].3
Dentro da viso sobre a Nova
Era, comentou Emmanuel numa
das primeiras obras psicografadas
por Chico Xavier, em A Caminho
da Luz: [...] todos os Espritos de
Dezembro 2010 Reformador 483 29
 boa vontade poderiam trabalhar
pelo advento da paz e da fraterni-
dade do futuro humano, e foi por
isso que, laborando para os sculos
porvindouros, definiram o papel
de cada regio no continente [...],
e localiza ainda seu corao nas
extenses da terra farta e acolhe-
dora onde floresce o Brasil, na
Amrica do Sul.4 Este assunto
desenvolvido pelo Esprito Hum-
berto de Campos na obra espe-
cfica que Brasil, Corao do
Mundo, Ptria do Evangelho.
Divaldo Pereira Franco
tem sido intermedirio
medinico para diver-
sas manifestaes so-
bre o tema. O Esprito
Joanna de ngelis esclarece:
O indivduo, que se renova
moralmente, contribui de forma
segura para as alteraes que se
vm operando no planeta. No
necessrio que o turbilho dos
sofrimentos gerais o sensibilize,
a fim de que possa contribuir
eficazmente com os Espritos que
operam em favor da grande tran-
sio.5
No conjunto das obras citadas,
fica claro que a questo humans-
tica e espiritual de fundamental
importncia para a aurora da
Nova Era, como destaca Emma-
nuel em O Consolador:
Como entender o trabalho de
purificao nos ambientes do
mundo?
[...] Todos os Espritos encar-
nados, porm, devem considerar
30 484 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
que se encontram no planeta co-
mo em poderoso cadinho de acri-
solamento e regenerao, sendo
indispensvel cultivar a flor da ilu-
minao ntima, na angstia da vi-
da humana, no crculo da famlia
ou da comunidade social, atravs
da maior severidade para consigo
mesmo e da maior tolerncia com
os outros [...].6
A propsito do planejamento e
das etapas de cumprimento para
a transio para uma Nova Era,
torna-se sugestiva a leitura e a refle-
xo sobre a parbola do Festim
das Bodas (Mateus, 22: 1-14).7
Reflexes e
recomendaes
Com base nos textos citados ao
longo deste e de dois outros arti-
gos, anteriormente publicados em
Reformador, apresentamos algu-
mas contribuies para as refle-
xes em torno de algumas aes
viveis como papel do Espiritis-
mo na fase de transio para a
Nova Era e que podem ser enten-
didas como recomendaes ao
Movimento Esprita e aos espri-
tas em geral:
Implementar a ampla difuso
dos princpios da Doutrina
Esprita;
Estimular a unio dos esp-
ritas e a unificao do Movi-
mento Esprita como uma fa-
mlia, base propiciadora
difuso do Espiritismo
e prtica da solida-
riedade;
Divulgar as obras bsicas
e as que sejam coerentes com
a Codificao Esprita, como
recomendaes para leituras
e estudos;
Evitar a divulgao de infor-
maes e de literaturas catas-
trficas que destaquem fatos
negativos;
Pautar as aes espritas
estudo, divulgao e prtica
com base no ensino moral do
Cristo;
Manter em constante exe-
cuo as Campanhas Em Defe-
sa da Vida, Viver em Famlia,
Construamos a Paz Promo-
vendo o Bem!, O Evangelho
no Lar e no Corao, e Di-
vulgao do Espiritismo;
Estimular a realizao de
campanhas de esclarecimen-
to sobre a viso esprita com
relao preservao do
meio ambiente;

Estimular e orientar aes
de parcerias, em casos de
acidentes e tragdias, com a
concretizao da solidarie-
dade e da fraternidade;
Estimular aes de convivn-
cia fraterna e de parceria,
quando h objetivos comuns,
com as diversas agremiaes
religiosas;
Estimular a reforma e a ilu-
minao ntima, bem como o
exerccio da serenidade.
Vinde a mim, todos vs que
estais aflitos e sobrecarregados,
que eu vos aliviarei. Tomai sobre vs
o meu jugo e aprendei comigo que
sou brando e humilde de corao e
achareis repouso para vossas almas,
pois suave o meu jugo e leve o
meu fardo. (Mateus, 11:28-30.)8
Referncias:
1
KARDEC, Allan. O livro dos espritos.
Trad. Evandro Noleto Bezerra. Rio de
Janeiro: FEB, 2010. Q. 798.
2
______. ______. Q. 799.
3 Rio de Janeiro.
______. A gnese. Trad. Evandro Noleto
Bezerra. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap.
18, item 25.
4
XAVIER, Francisco C. A caminho da luz.
Pelo Esprito Emmanuel. 37. ed. 1. reimp.
Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 20, item
Misso da Amrica, p. 207.
5
FRANCO, Divaldo P. Jesus e vida. Pelo
Esprito Joanna de ngelis. Salvador: Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 18,
LEAL. Cap. A grande transio.
6 8
XAVIER, Francisco C. O consolador. Pelo
Retorno Ptria Espiritual
Amaury Alves da Silva
Desencarnou no Rio de Janei-
ro, s 2h do dia 11 de novembro
de 2010, no Hospital Nortecor,
com 68 anos, nosso companheiro
Amaury Alves da Silva, diretor
da FEB que, durante 8 anos con-
secutivos, de 1999 a 2007, exer-
ceu o cargo de gerente de Re-
formador, alm de haver servido,
nos ltimos 3 anos, ao setor de
Atendimento Fraterno, em fun-
cionamento na Sede Seccional do
O sepultamento foi realizado
s 16h no Cemitrio So Fran-
Esprito Emmanuel. 28. ed. 3. reimp. Rio
de Janeiro: FEB, 2010. Q. 229.
7
KARDEC, Allan. O evangelho segun-
do o espiritismo. Trad. Evandro No-
leto Bezerra. 1. reimp. (atualizada).
itens 1-2.
______. ______. Cap. 6, item 1.
cisco Xavier, no bairro do Caju,
havendo comparecido ao velrio
diretores, colaboradores e fun-
cionrios da FEB. Aps as ex-
presses emocionadas de sua es-
posa, Maria Alves da Silva, o con-
frade Jorge Camacho, da Unio
Esprita Paulo, Dimas e Mada-
lena, sediada no bairro carioca de
Bangu, proferiu sentida prece
em favor do Amaury, a quem se
sentia ligado por estreitssimos
laos de fraternidade.
Ao irmo Amaury, em seu
retorno Ptria Espiritual, ro-
gamos as bnos de Jesus!
Dezembro 2010 Reformador 485 31
 A FEB e o Esperanto

A Bezerra de Menezes,
em esperanto...
A F F O N S O S OA R E S

H
alguns meses, recebemos de nossa amiga, irm gus, como na verso em esperanto, apresentamos
na f esprita e coidealista no esperanto, Maria o acrstico ao leitor.
Nazar de Carvalho Laroca, de Juiz de Fora Cremos, entretanto, necessrias algumas pou-
(MG), um acrstico em homenagem a Bezerra de cas palavras a respeito de nossa amiga.
Menezes, fruto de imensa gratido Nazar, como carinhosamente tra-
pelos favores celestes que se tada por todos, nasceu em bero esp-
derramaram sobre sua vida, rita, em Juiz de Fora, dedicando-se
trazidos por aquele ve- ao estudo, prtica e difuso da
nerando Esprito. Doutrina desde a juventude.
Sensibilizado pelo Seu acentuado pendor para
teor simples, mas os estudos lingusticos a fez
profundo, da pea, mestra nesse campo do co-
procuramos vesti-la nhecimento e a conduziu
com a roupagem do es- ao esperanto, exatamen-
peranto, de alguma for- te em 1o de janeiro de
ma nos associando ho- 2003, quando, ao des-
menagem de nossa ami- pertar, ouviu, em seu
ga, pois de Bezerra de Me- ntimo, uma poderosa
nezes, por intermdio das fa- exortao, certamente
culdades medinicas de Yvonne oriunda de esferas
A. Pereira,1 os esperantistas, espirituais:
espritas e no-espritas, rece-
beram substancioso alento Nazar, voc
para divulgao e utilizao tem que estudar o es-
da genial criao de Lzaro Lus peranto!
Zamenhof.
E agora, aps criteriosa reviso da Sem hesitar, dedicou-se ao
autora, tanto no prprio original em portu- ensino e divulgao do idioma, o que
se tornou o objetivo principal de sua vida.
1 Nazar poetisa, escritora, professora aposentada da
PEREIRA, Yvonne A. A tragdia de Santa Maria. Pelo Esprito
Bezerra de Menezes. 2. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Universidade Federal de Juiz de Fora e professora titu-
P. 1, cap. Amor de outra vida... lar do Curso de Letras do Centro de Ensino Superior

32 486 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0

daquela cidade. Seu imenso amor pelo esperanto
levou-a a fazer um Curso de Doutorado em Estudos
Lingusticos na Universidade Federal Fluminense,
em Niteri (RJ), ali defendendo a tese O carter
verbo-nominal do aspecto em Esperanto.
A seguir, o acrstico, em portugus e na sua verso
em esperanto:
A Bezerra de Menezes
B enfazejo emissrio da bondade,
E sprito de escol, alma sublime,
Z elando sempre pelos desvalidos,
E xerce a caridade com fervor!
R ara estrela a fulgir com humildade,
R enncia seu nome abenoado,
A bnegado Irmo de todos ns...
D edicado servidor de Jesus,
E xemplo maior de ao no bem!
M aria o chamou para as Alturas:
E nvia-lhe Celina, a emissria...
N enhuma glria, todavia, quis;
E le suplica prosseguir a obra,
Z eloso do dever com os sofredores,
E enobrece o trabalho mais humilde
S alvando almas com paterno amor.
(Maria Nazar de Carvalho Laroca Juiz de Fora,
16/7/2010.)
Al Bezerra de Menezes
B onfara kurier de l Karitato,
E minenta Spirit, anim sublima,
Z organte sen/ese pri l forlasitoj,
E n la Bono servadas kun fervor!
R ara stelo brilanta plej humile,
R ezigno jen benata lia nomo,
A bnegacia Frat al /iuj homoj...
D edi/ata servanto de Jesuo,
E kzemplo plejalta de bonagado!
M aria vokis lin al la Plejsupro:
E stis Celina la invit-portanto...
N enian gloron tamen li deziris;
E n la mond plu servadi li petegas,
Z orga pri la flegad al suferantoj,
E l simpla labor faras li misian
S avon de homoj kun patreca amo.
(Traduo de Affonso Soares e Maria Nazar de
Carvalho Laroca.)
Nas conversaes
Lembre-se de que o mal no merece
comentrio em tempo algum.
Dum la konversacioj
Memoru, ke la malbono
neniam meritas komentarion.
Andr Luiz
Fonte: XAVIER, Francisco C. Agenda crist. (Kristana agendo).
Cap. 9.
Dezembro 2010 Reformador 487 33
 6 Congresso Esprita Mundial
o

foi um marco na Espanha

Nos dias 10, 11 e 12 de outubro foi realizado o 6 o Congresso Esprita Mundial,
promovido pelo Conselho Esprita Internacional, no recinto da
Feira de Valencia, em Valencia (Espanha)

Informaes gerais
Durante o evento, a Federao
Esprita Espanhola promoveu a
1a Feira do Livro Esprita da Espa-
nha e montou uma Exposio dos
Pioneiros Espritas Espanhis. A
EDICEI lanou dezenas de livros
em vrios idiomas, principalmen-
te os psicografados por Chico Xa-
vier, e a obra Las Vidas Pasadas de
los Nios de autoria da pesquisa-
dora americana Carol Bowman.
Houve 1.807 inscritos, oriundos Mesa de abertura do 6 Congresso Esprita Mundial
de 35 pases: Alemanha, Angola,
Argentina, Austrlia, ustria, Bl- A TVCEI <www.tvcei.com.br> e por Enrique Baldovino, este exe-
gica, Bielorrssia, Brasil, Canad, transmitiu ao vivo todo o evento, cutando peas de Mozart, compa-
Chile, Colmbia, Cuba, Espanha, tendo registrado 13.044 acessos rando os estilos de encarnado e de
Estados Unidos, Finlndia, Fran- de 603 cidades, de 52 pases, prin- Esprito.1 Ocorreram saudaes
a, Guatemala, Holanda, Hondu- cipalmente do Brasil, Espanha, do presidente da Federao Esp-
ras, Hungria, Itlia, Japo, Luxem- Portugal, Estados Unidos, Colm- rita Espanhola, Salvador Martn,
burgo, Mxico, Noruega, Panam, bia, Alemanha, Argentina e Gua- e do secretrio-geral do CEI, Nestor
Paraguai, Peru, Polnia, Porto Ri- temala. A Federao Esprita Es- Joo Masotti, seguindo-se pales-
co, Portugal, Reino Unido, Sucia, panhola foi entrevistada pelos pe- tra de Divaldo Pereira Franco,
Sua e Uruguai. Eis os pases com ridicos: El Pas, El Mundo, Pron- subordinada ao tema central do
maior nmero de participantes: 1) to, Peridico Informacin, Levante, evento Somos Espritos Imortais.
Espanha 773; 2) Brasil 693; 3) e Revista Ms All.
Portugal 67; 4) Estados Unidos
60; 5) Sua 26; 6) Frana 20; Programao 1
KARDEC, Allan. Msica de alm-tmu-
7) Colmbia, Sucia, Reino Unido lo. In: Revista esprita: jornal de estudos
psicolgicos, ano 2, p. 186-191, mar. 1859.
com 15 cada; 8) Itlia 14; 9) O evento foi iniciado com apre- Trad. Evandro Noleto Bezerra. 3. ed. 2.
Alemanha 13; 10) Blgica 10. sentaes eruditas por artistas locais reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009.

34 488 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
A Mesa foi composta pela Comis- Carlos R. Campetti 14 horas do dia
so Executiva do CEI que, alm de (Educao do Es- 12 de outubro,
Salvador e de Nestor, foi integrada prito), Edwin o 6o Congresso
por Antonio Cesar Perri de Car- Bravo Marro- Esprita Mun-
valho, Charles Kempf, Edwin Bra- quin (Natureza dial, com pa-
vo Marroquin, Elsa Rossi, Fabio e Espiritismo). lestra de Jos
Villarraga, Jean-Paul vrard, Ri- O Centenrio de Raul Teixeira. A
cardo Lequerica e Olof Bergman. Chico Xavier foi Mesa foi integra-
O evento contou com as se- destaque nas abor- da pela Comisso
guintes palestras: Charles Kempf dagens do Congres- Executiva do CEI.
(Que Deus), Juan Miguel Fer- so. Ocorreram as Salvador Martn, Ao final, manifes-
presidente da Federao
nndez (Comprovaes da Exis- palestras sobre taes de agradeci-
Esprita Espanhola
tncia e da Imortalidade da Al- Contribuies de mento do secret-
ma), Carol Bowman (Evidncias sua Obra Psicogrfica: Marlene rio-geral do CEI, Nestor Joo
Cientficas da Reencarnao), Jor- Severino Nobre (Exemplo de Vida) Masotti, do presidente da Fede-
ge Berrio Bustillo (A Cons- e Antonio Cesar Perri de rao Esprita Espanhola, Salva-
truo da Paz Luz da Carvalho (Impacto da dor Martn e de Joaqun Huete,
Imortalidade do Obra no Mundo). como coordenador da comisso
Esprito), Srgio Houve apresen- executiva do Congresso.
Felipe de Olivei- tao artstica Na prece final, Divaldo Pereira
ra (Mdiuns e de Ana Ariel, a Franco transmitiu, em espanhol,
Mediunidade), exibio espe- a seguinte mensagem psicofnica
Alfredo Tabuea cial do filme do Esprito Jos Mara Fernndez
(Lei de Causa e Nosso Lar, e o Colavida.
Efeito segundo o trailer do filme E
Espiritismo), Fabio a Vida Continua..., Mensagem aos
Villarraga (Espiritis- seguindo-se alguns Congressistas
mo: Fonte de Escla- comentrios pelos
recimento e Consolo Nestor Joo Masotti, diretores Paulo Fi- Mestre Jesus,
Espiritual), Maria de secretrio-geral do CEI gueiredo e Oceano
la Gracia de Ender Vieira de Melo. Este No momento do encerramento
(A Caridade na Viso Esprita), novo filme tem o apoio da FEB e do 6o Congresso Esprita Mundial,
Vanessa Anseloni (Allan Kardec ser lanado no ano de 2011. desejamos agradecer-te por todas
Fundamentos da Filosofia Esprita), Aps trs dias de programao as bnos com que nos honraste;
Jean-Paul vrard (As Leis Morais), intensa, encerra-se, por volta das agradecer-te o bem, as oportuni-
Aspecto parcial do pblico

Dezembro 2010 Reformador 489 35


Palestra de Divaldo Pereira Franco
dades ditosas, o estudo da Doutri-
na Esprita, as reflexes profundas
a respeito da verdade e o momento
de Convivncia Espiritual Inter-
nacional, e tambm agradecer-te
pelo mal que no logrou pertur-
bar-nos, porquanto administraste
as tarefas da Divulgao do Con-
solador no somente em terras es-
panholas, como em diferentes
quadrantes do mundo.
Mestre Incomparvel, propicia-
-nos prosseguir neste labor, que as
chamas terrestres no logram
destruir, porque a Claridade
Divina do teu Evangelho restau-
rado pelos Espritos. Faculta-nos
prosseguir no intercm-
bio saudvel em que as
fronteiras entre as duas
36 490 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
vibraes material e espiritual
desapaream, e que nesta nova hora
que j se vive no planeta, os espi-
ritistas saibamos demonstrar, como
os Cristos Primitivos, a excelncia
dos teus Ensinos.
Tu, que nos propiciaste estes
trs dias de convivncia espiritual
superior, alarga-nos os horizontes
para que prossigamos indefinida-
mente at que se instale no plane-
ta terrestre o reino de amor que
iniciaste h dois mil anos.
Por mais que tentemos agrade-
cer-te, no samos do lugar co-
mum das palavras e por isso nos
comprometemos a viver real-
mente o Significado Profundo
dos teus Ensinos para que todos
saibam que pertencemos tua fa-
mlia, e, conquanto as diferenas
opinativas, somos as ovelhas do
teu rebanho; que cada um retorne
Encerramento e agradecimento de Joaqun Huete
a seus lares, provncias, pases, le-
vando no somente a alegria, o
aplauso, a satisfao de aqui haver
estado, mas, principalmente o
Compromisso de servir ao Espi-
ritismo, antes que do Espiritismo
servir-se para projetar-se. Que a
Nova Era seja caracterizada pela
ldima fraternidade e pela cons-
truo de um mundo melhor.
Ns outros, os Espritos que
participamos do Movimento Es-
prita da Espanha, e vs outros,
com vossos guias espirituais que
conosco confraternizam, vos
abraamos com infinita ternura
e rendemos graas a Deus, o Pai
Celeste.
Abraa-vos, Jos Mara Colavi-
da,2 desejando muita paz a todos.
(Mensagem psicofnica recebida pelo m-
dium Divaldo Pereira Franco, em 12/10/2010,
durante a prece de encerramento do 6o
Congresso Esprita Mundial. Traduo do
espanhol para o portugus por Enrique e
Regina Baldovino.)
2
Jos Mara Fernndez Colavida (1819-1888)
nasceu em Tortosa (Tarragona, Espanha);
foi o primeiro tradutor para o espanhol
das obras de Allan Kardec, sendo conhe-
cido como o Kardec espanhol. Foi fun-
dador da Revista de Estudios Psicolgicos
de Barcelona, em 1869, sendo o seu dire-
tor e redator durante 20 anos. Tambm
foi Presidente de Honra do 1o Congresso
Esprita Internacional, em Barcelona, no
ano de 1888.
 A funo da livraria
na Casa Esprita
O livro nobre livra da ignorncia, mas o livro esprita livra da ignorncia
e livra do mal. [...] 1

A N D R LU I Z A N C I E S DOS S A N TO S

raro, hoje, encontrar Casa
Esprita que no possua em
suas dependncias uma li-
vraria. Mesmo as casas de menor
tamanho tm, em sua maioria, ao
menos um espao dedicado ao li-
vro. Consideramos extremamente
positivo tal cenrio pois, como
todos sabemos, o carter da reve-
lao esprita primordialmente
literrio, tendo sido a prpria Co-
dificao um conjunto de livros,
secundado, claro, por obras sub-
sidirias do prprio Kardec e pela
Revista Esprita. No diminumos,
com isso, em nenhum aspecto os
outros meios de divulgao dou-
trinria, como as palestras, e mui-
to menos perdemos de vista o ca-
rter fundamental da vivncia dos
postulados codificados por Kar-
dec. Apenas reforamos que ele,
o livro, o maior meio de difuso
1 les que acreditam que a livraria
XAVIER, Francisco C. Mentores e searei-
ros. Pelo Esprito Emmanuel. Rio de Janei-
ro: IDEAL, 1993.
da mensagem trazida pelo Esp-
rito de Verdade atravs de Kardec.
Existem diversos fatores que
alavancam a presena das livrarias
espritas dentro dos centros: o in-
teresse do pblico em geral pela
literatura esprita, especialmente
neste momento onde vemos o lan-
amento de filmes e novelas com
temtica esprita ou espiritualista; ria na Casa Esprita como sendo,
o auxlio que as verbas obtidas
com a venda dos livros oferece ao
sustento da Casa; legislao espe-
cfica que isenta de tributos a
venda de livros religiosos, dentro
dos templos, de impostos (Art.
150 da Constituio Federal, entre
outras leis); e, claro, o desejo de
divulgao das ideias espritas e
de consolao aos que sofrem.
Qual, no entanto, a funo pri-
mordial da livraria na Casa Esprita?
Esta pergunta pode ser respon-
dida sob diversas ticas. H aque-
tem, como motivo fundamental
de existir, ser fonte de lucro e
consequentemente auxiliar na ma-
nuteno da Casa. H os que veem
na livraria um ambiente de con-
vivncia, oferecendo, no mesmo
espao, alimentao e cadeiras
para que se possa aguardar o in-
cio de algum trabalho enquanto
h socializao fraterna. H, final-
mente, aqueles que veem a livra-
fundamentalmente, um agente de
divulgao doutrinria, um ponto
de oferta para uma demanda clara
por informao esprita, que a
demanda do pblico que busca
a Casa Esprita, seja o frequentador
habitual, seja aquele que chega
pela primeira vez. E ns, humil-
demente, nos colocamos entre
estes ltimos.
O Espiritismo, conforme codi-
ficado por Kardec, possui hoje
pouqussimos espaos de divulga-
o em sua pureza, sem enxertos,
vises pessoais ou distores. Te-
mos filmes de cunho espiritua-
lista que misturam Doutrina Esp-

Dezembro 2010 Reformador 491 37

 rita com conceitos de outras reli-
gies ou mesmo com fico pura
e simples; temos novelas de televi-
so que so anunciadas como de
cunho esprita, mas contm ele-
mentos contrrios Doutrina; te-
mos revistas que trazem o termo
esprita no nome, mas tratam de
assuntos e conceitos alheios aos
que Kardec codificou; e temos,
enfim, livros que se dizem espri-
tas e que deturpam, ou mesmo
atacam, as bases dos ensinamen-
tos que os Espritos nos transmiti-
ram atravs de Kardec.
Porm, nenhum destes tem
compromisso com a Doutrina,
no cabendo a eles fidelidade ao
Espiritismo.
O compromisso do produ-
tor cinematogrfico e
38 492 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
da emissora de TV com a
audincia ou a venda de ingressos;
o compromisso do editor de re-
vista que no zela pelo contedo
doutrinrio a tiragem e a venda;
o compromisso do autor que no
se atm Doutrina com o lucro
pessoal ou, em certos casos, com a
divulgao de ideias outras que
no as espritas.
Mas o compromisso da Casa
Esprita com a Doutrina, e ape-
nas com a Doutrina.
por isso que, em nossa opi-
nio, a funo primordial, seno
nica, da livraria na Casa Esprita
a divulgao da Doutrina Esp-
rita, em sua pureza, com preocu-
pao absoluta com a qualidade e
fidelidade doutrinria dos livros.
Qualquer outro benefcio trazido
pela livraria, como auxlio na ma-
nuteno da Casa, colateral e
consequente, e no objetivo pri-
mrio. Nossa opinio se baseia em
diversos fatores, quais sejam:
Para o nefito, a livraria da
Casa Esprita uma represen-
tante da Doutrina Esprita. Ele
cr, sinceramente, que aquilo
que l oferecido Espiritismo.
Se passamos a vender livros
no-espritas, ainda que edi-
ficantes e espiritualistas, esta-
remos induzindo este nefito
ao erro, pois ele acreditar
que a Doutrina acolhe e con-
corda com a viso doutrin-
ria exposta nesses livros, o
que no verdade;
O Espiritismo possui pou-
qussimos focos de divulgao.
Os centros, juntamente com
as federativas, respondem tal-
vez por 99% desses espaos,
haja vista que mesmo emis-
soras de rdio e TV espritas
comercializam determinadas
faixas de horrio para pro-
gramas no-espritas. Utilizar
o espao da livraria do Cen-
tro Esprita para comerciali-
zar qualquer material no-
-esprita (que pode ser ampla-
mente encontrado nas livra-
rias comerciais) diminuir
ainda mais este espao, des-
viando a ateno do pblico
das obras que constrem a
moral esprita para outras que,
ou nada constrem, ou mes-
mo atacam esta moral.
 Em Conduta Esprita, Andr Luiz
nos lembra, no captulo intitula-
do Na Imprensa, que devemos:
Selecionar atentamente os ori-
ginais recebidos para publica-
o, em prosa e verso, de auto-
res encarnados ou de origem
medinica, segundo a correo
que apresentarem quanto es-
sncia doutrinria e nobreza
da linguagem.2
Acrescenta ainda: Sem o culto
da pureza possvel, no chegare-
mos perfeio.2 Se Andr Luiz
demonstra tal preocupao com a
seleo do que publicar, como
despreocupar-nos com o que
oferecido na livraria que se locali-
za no interior da Casa Esprita?
Pode-se questionar, ento, como
definir o que ou no-esprita,
de forma a decidir o que oferecer na
livraria. Esta resposta mais clara
do que parece, embora vejamos
irmos que, por vises pessoais
muito particulares e influncias
de outras crenas, tentem tornar
complexo o que simples: livros
espritas so aqueles cujo conte-
do est completamente alinhado
Codificao, sem excessos nem
deficincias. Alm disso, so livros
que, se falam em conceitos de ou-
tras religies, o fazem sempre a
partir de um ponto de vista es-
prita, dedicando a essas religies
o respeito que merecem, mas sem
jamais tergiversar com as bases
2
VIEIRA, Waldo. Conduta esprita. Pelo
Esprito Andr Luiz. 31. ed. 3. reimp. Rio
de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 15, p. 64.
doutrinrias do Pentateuco de
Kardec. So ainda livros cujo lu-
cro jamais se destina ao autor,
sendo, ao contrrio, direcionado
a rgo esprita de divulgao, a
federativas espritas, casas espri-
tas ou obras de caridade, estas l-
timas de qualquer natureza, esp-
ritas ou no.
Dessa maneira, no so espritas,
de acordo com nosso ponto de
vista, livros que se utilizam osten-
sivamente de nomenclaturas de ou-
tras religies para se referir a Esp-
ritos, utilizando-se de um imagi-
nrio no pertencente Doutrina.
Tambm no so espritas livros o Espiritismo seja, tambm ele,
que descrevam como necessrios
rituais, paramentos, objetos de
culto, oferendas e afins para qual-
quer objetivo. E no so espritas
livros cujo autor lucre com eles
em alguns casos vivendo apenas
deste lucro. E, como tal, por nobre
que seja seu contedo e por mais
positiva seja a inteno de seu
autor, no devem ser oferecidos
na livraria esprita, pelos motivos
anteriormente descritos.
Cabe a ns, espritas, trabalhar
para que no futuro o Espiritismo
esteja, ainda, lmpido como foi
trazido pelos Espritos. Lembre-
mos que Jesus disse que no vinha
destruir a lei, mas cumpri-la pois
os Dez Mandamentos haviam
sido deturpados desde Moiss.
Novamente, com a vinda da Ter-
ceira Revelao, buscava Ele repa-
rar as distores, como nos diz O
Evangelho segundo o Espiritismo:
Jesus promete outro consola-
dor: o Esprito de Verdade, que
o mundo ainda no conhece,
por no estar maduro para o
compreender, consolador que
o Pai enviar para ensinar to-
das as coisas e para relembrar
o que o Cristo h dito. Se,
portanto, o Esprito de Verda-
de tinha de vir mais tarde en-
sinar todas as coisas, que o
Cristo no dissera tudo; se ele
vem relembrar o que o Cristo
disse, que o que este disse
foi esquecido ou mal com-
preendido.3
No deixemos, portanto, que
mistificado ou enxertado, nem que
seus ensinamentos sejam envol-
vidos por meias verdades. O Espi-
ritismo no precisa de ns, mas
ns precisamos dele, imperfeitos
que somos, e tambm dele preci-
saro aqueles que nos sucedero.
No sejamos ns os que causa-
ro mais uma vez a deturpao
da verdade divina, repetindo os
erros do passado quando, em
outra roupagem carnal, vimos a
mensagem do Cristo ser tingida
pelas tintas humanas apenas para
satisfazer nossos caprichos pes-
soais. No a Doutrina que de-
ve se transformar para se adap-
tar a ns, mas ns que necessi-
tamos urgentemente nos trans-
formar pelo estudo e compreen-
so deste facho de luz chamado
Doutrina Esprita.
3
KARDEC, Allan. O evangelho segundo o
espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro. 4. ed.
esp. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010.
Cap. 6, item 4.
Dezembro 2010 Reformador 493 39
 Conselho Esprita Internacional

Reunio Ordinria do
Conselho Esprita Internacional
em Valencia
Aps o encerramento do 6o
Congresso Esprita Mundial, em
Valencia (Espanha), na tarde do
dia 12 de outubro, foi iniciada a
Reunio Ordinria do Conselho
Esprita Internacional, nas depen-
dncias do Hotel Vora Fira. A reu-
nio foi presidida por Jean-Paul
vrard, assessorada pelo secret-
rio-geral, Nestor Joo Masotti, e
secretariada por Charles Kempf.
Houve o comparecimento de diri-
gentes de entidades nacionais dos
pases: Alemanha, Angola, Argen-
tina, ustria, Blgica, Brasil, Ca-
nad, Chile, Colmbia, Cuba, El
Salvador, Espanha, Estados Unidos,
Frana, Guatemala, Holanda, Hon-
duras, Itlia, Japo, Mxico, No-
ruega, Panam, Paraguai, Peru,
Porto Rico, Portugal, Reino Uni-
do, Sucia, Sua e Uruguai; e de
visitantes da Hungria, Bielorrs-
sia, Equador, Finlndia, Luxem-
burgo e Polnia. Todos os repre-
sentantes dos pases, as Coorde-
nadorias do CEI (Europa, Am-
rica do Sul, Amrica Central e
Caribe), e a Comisso Executiva
do CEI apresentaram informaes
sobre as atividades realizadas e
programadas. O relatrio do Brasil
foi apresentado pelo diretor da
FEB Antonio Cesar Perri de Car-
valho. O secretrio-geral infor-
mou sobre a proposta da Comisso
Executiva do CEI para as medi-
das iniciais com vistas criao
da Coordenadoria do CEI para o
Movimento Esprita da frica;
Salvador Martn (Espanha) infor-
mou dados sobre o 6o Congresso
Esprita Mundial (de Valencia), que
contou com 1.807 participantes,
oriundos de 36 pases. A Reunio
Ordinria do Conselho Esprita
Internacional, foi concluda na
tarde do dia 13, com algumas de-
cises: 1) Houve aprovao da
integrao de Luxemburgo, como
membro observador do CEI; 2)
Aps as aes de apoio j ocor-
ridas, e tendo em vista a diver-
gncia existente com relao ao
representante da Unio Esprita
Francesa e Francofnica (USFF),
com duas pessoas comunicando
ao Conselho Esprita Internacional
que esto na presidncia dessa
Instituio, e na impossibilidade
de o CEI deliberar sobre o as-
sunto, j que este est sendo le-
vado para deciso em juzo junto
Justia Francesa, o Conselho Esp-
rita Internacional decidiu afastar
temporariamente a Unio Esp-

Secretrio-geral do CEI, Nestor Joo Masotti, falando aos representantes dos pases
 Parte dos representantes e visitantes presentes
rita Francesa e Francofnica co-
mo membro do CEI, retornando o
assunto para ser analisado em
prxima reunio, quando hou-
ver condies para uma deciso
a respeito. A direo do Conse-
lho Esprita Internacional e as
instituies que o integram, per-
manecem dispo-
sio da referida
Instituio e do
Movimento Espri-
ta francs para co-
laborarem no tra-
balho de pacifica-
o e de unio des-
se Movimento; 3)
Aps as apresenta-
es dos pases que
se propem a sediar
o 7o Congresso Esp-
rita Mundial, em 2013 nas cidades
de Assuno, Havana e Lima ,
foi designada uma comisso para
conhecer in loco as condies das
trs candidaturas para o prximo
evento; 4) Houve eleio da Co-
misso Executiva do CEI, reno-
vando-se sete membros cujos man-
datos se extiguiam e, em seguida,
eleio para os cargos. A comisso
executiva do CEI ficou integrada
por: Nestor Joo Masotti (Brasil)
secretrio-geral; Charles Kempf
(Blgica) 1o secretrio; Salva-
dor Martn (Espanha) 2o secre-
Mesa diretora da Reunio do CEI
trio; Antonio Cesar Perri de
Carvalho (Brasil) 1o tesoureiro;
Vitor Mora Fria (Portugal) 2o
tesoureiro; membros: Eduardo
Dos Santos (Uruguai), Elsa Rossi
(Reino Unido), Edwin Bravo
Marroquin (Guatemala), Fabio
Villarraga (Colmbia), Jean-Paul
vrard (Blgica), Jussara Korn-
gold (EUA) e Ricardo Lequerica
(Colmbia). Ao final, foram defi-
nidos alguns eventos, como reu-
nies, seminrios e visitas para o
ano de 2011, e Reunio Ordin-
ria do CEI, em Montreal (Cana-
d), para o ms de
junho de 2012. A
reunio foi con-
cluda em clima
fraterno, com a lei-
tura de duas men-
sagens espirituais,
destinadas reu-
nio do CEI, dos
Espritos Joaquim
Alves (J) e Amalia
Domingo Soler,
psicografadas por
Sandra Ventura. O dirigente da
Confederao Esprita Colom-
biana (CONFECOL) Jorge Berrio
Bustillo (Colmbia) descreveu a
presena de diversos Espritos
orientadores, ligados a vrios
pases presentes.
Dezembro 2010 Reformador 495 41

Minas Gerais: Feira do Livro Esprita
Para divulgar temas como autoconhecimento, imor-
talidade da alma, virtudes e leis contidas no Evange-
lho, a Unio Esprita Mineira realizou a XXVIII Feira
do Livro Esprita, de 4 a 10 de outubro, na sede da
UEM, e de 15 a 26 de outubro, no hall principal
da Rodoviria de Belo Horizonte. Informaes: <www.
uemmg.org.br>.
Constanza: Evento para lanamento de
obras editadas pelo CEI
O presidente da FEB e secretrio-geral do CEI, Nestor
Joo Masotti, atendeu a compromissos em Winter-
thur (Sua) e participou do lanamento de obras em
alemo, editadas pelo CEI: O Evangelho segundo o
Espiritismo, de Allan Kardec, e Missionrios da Luz,
pelo Esprito Andr Luiz, psicografado por Francisco
Cndido Xavier, em Constanza (Sul da Alemanha).
No dia 16 de outubro, pela manh, houve um curso
sobre Assistncia Espiritual nos centros espritas,
coordenado por Maria Euny Herrera Masotti. tar-
de, Nestor Joo Masotti fez saudao destacando a
importncia do lanamento das obras em alemo;
houve apresentaes artsticas, em homenagem
tradutora Henie Seifert j desencarnada , e pales-
tra de Jos Raul Teixeira. Estavam presentes diri-
gentes da Unio Esprita Alem e da Unio dos Cen-
tros Espritas na Sua. Informaes: <www.spiritis
musdsv.org>, <www.spiritismus.ch>.
Itlia: Homenagens a Chico Xavier
Em programao da Unio Esprita Italiana (USI),
foi desenvolvido um seminrio sobre Vida e Obra de
Chico Xavier, no dia 17 de outubro, nas dependncias
do Gruppo di Lecco Allan Kardec, na cidade de Lecco.
O programa foi cumprido por Antonio Cesar Perri
de Carvalho, diretor da FEB e do CEI, Flvio Rey de
Carvalho e Clia Maria Rey de Carvalho. Na sequn-
cia, o diretor da FEB proferiu palestras sobre o mesmo
tema, no dia 18, no Gruppo Sentieri dello Spirito, em
Milo, e, no dia 23, no Gruppo Spiritico Il Cammino
della Luce, em Treviso. Em todos os locais houve
42 496 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0
Seara Esprita
comparecimento de dirigentes das regies, e pergun-
tas e respostas aps as apresentaes. Neste perodo,
em Milo, foi lanada a verso em italiano do livro
Nosso Lar, editado pelo Conselho Esprita Internacio-
nal. Informaes: <camminodellaluce@hotmail.com>,
<sds@sentieridellospirito.it>, <www.kardec.it>.
Nova Entidade Especializada
Durante o Congresso Jurdico-Esprita do Estado de
So Paulo, realizado em Ribeiro Preto, nos dias 22 e
23 de outubro, foi fundada a Associao Jurdico-
-Esprita do Brasil (AJE-Brasil). Na oportunidade,
foi eleita a primeira diretoria: Tiago Cintra Essado
(SP), presidente; Hlio Ribeiro Loureiro (RJ), Mar-
cus Vincius Severo (RS) e Ricardo Silva (DF), vice-
-presidentes. Informaes: <essado@gmail.com>.
Esprito Santo: Encontro para divulgadores
A Federao Esprita do Estado do Esprito Santo
realizou o 10o Encontro de Divulgadores Espritas do
Estado do Esprito Santo, no dia 30 de outubro, em
Vitria. O encontro foi elaborado para abranger gru-
pos de formao e preparao de novos expositores,
acrescentar base terica a quem j realiza palestras e
apoiar coordenadores de estudos e de evangelizao.
Informaes: <www.feees.org.br>.
Distrito Federal: Semana Esprita
A Federao Esprita do Distrito Federal realizou, do
dia 24 a 30 de outubro, a 5a Semana Esprita do Dis-
trito Federal. Estiveram juntas as regies do Cruzei-
ro, Estrutural, Setor Militar Urbano, Sudoeste e Octo-
gonal, em comemorao ao Centenrio de Nasci-
mento de Chico Xavier O Apstolo da Paz. Infor-
maes: <www.fedf.org.br>.
Casa Esprita Centenria
O Centro Esprita Amor e Humildade do Apstolo,
de Florianpolis (SC), comemorou o seu centen-
rio de fundao em 11 de setembro passado, com
palestra de Maureen R. M. Wetzstein, sobre o tema
A Solido na Viso Esprita.