Esforai-vos, por todos os meios ao vosso alcance, em combater, destruir a idia dos

castigos eternos, pensamento blasfemo, ultrajante para com a justia de Deus. Ess
e pensamento a fonte mais fecunda da incredulidade, do materialismo e da indifer
ena que invadiu as massas humanas desde que sua inteligncia comeou a se desenvolver
. O Esprito, prestes a se esclarecer, ou apenas sado da ignorncia, logo compreende
a monstruosa injustia; sua razo a rejeita e, ento, freqentemente, sente a mesma reje
io ao sofrimento que o revolta e a Deus, a quem o atribui; da os males inumerveis qu
e vieram se unir aos vossos e para os quais viemos trazer remdio. A tarefa que ap
ontamos ser to mais fcil quanto certo que as autoridades sobre as quais se apiam os
defensores dessa crena tm todas evitado de se pronunciar sobre elas formalmente. N
em os conclios, nem os Pais da Igreja resolveram essa questo. Mesmo de acordo com
os prprios evangelistas, e tomando ao p da letra as palavras simblicas do Cristo, e
le ameaou os culpados com um fogo que no se apaga, com um fogo eterno; porm, no h abs
olutamente nada nessas palavras que prove que ele os condenou eternamente.
Pobres ovelhas desgarradas, sabei deixar vir at vs o bom Pastor que, longe de vos
banir para sempre de sua presena, vem ao vosso encontro para vos reconduzir ao ap
risco. Filhos prdigos, deixai o exlio voluntrio; dirigi vossos passos morada patern
al: o Pai estende os braos e se mostra sempre pronto a festejar vosso retorno faml
ia.
Guerras de palavras! Guerras de palavras! J no fizestes derramar sangue suficiente
? Ser ainda preciso reacender as fogueiras? Discutemse os temas: eternidade das p
enalidades, eternidade dos castigos; deveis compreender que o que entendeis hoje
por eternidade no o mesmo que entendiam os antigos.
Se o telogo consultar as fontes, descobrir, como vs, que o texto hebreu no dava s pal
avras penas sem fim e irremissveis o mesmo significado dado pelos gregos, os lati
nos e os modernos nas suas tradues.
Eternidade dos castigos corresponde eternidade do mal. Sim, enquanto o mal exist
ir entre os homens, os sofrimentos subsistiro; em sentido relativo que se devem i
nterpretar os textos sagrados. A eternidade dos sofrimentos , portanto, apenas re
lativa, e no absoluta. Quando chegar o dia em que todos os homens, pelo arrependi
mento, se revestirem da tnica da inocncia, no haver mais gemidos nem ranger de dente
s.
A razo humana limitada, bem verdade, mas mesmo assim um presente de Deus. Assim,
com a ajuda da razo, no existe uma nica pessoa de boa-f que no seja capaz de compreen
der a natureza relativa da noo de castigos eternos! Castigos eternos! Como? Seria
preciso, ento, admitir que o mal eterno! Somente Deus eterno e no poderia ter cria
do o mal eterno, porque assim seria preciso lhe tirar o mais magnfico de seus atr
ibutos: o poder soberano, porque no seria soberanamente poderoso aquele que crias
se um elemento destruidor de suas prprias obras. Humanidade! Humanidade! No mergul
hes mais tristes olhares nas
profundezas da Terra para l procurar os castigos. Chora, espera, arrepende-te, re
para os erros e refugia-te no pensamento de um Deus infinitamente amoroso, absol
utamente poderoso, essencialmente justo.
Plato
Gravitar para a unidade divina, esta a meta da humanidade. Para atingi-la, trs co
isas so necessrias: a justia, o amor e a cincia; trs coisas lhe so opostas e contrrias
a ignorncia, o dio e a injustia. Pois bem! Eu vos digo, em verdade, que falseais e
sses princpios fundamentais, comprometendo a idia de Deus ao exagerar uma severida
de que Ele
no tem. Vs a comprometeis mais ainda incutindo no esprito da criatura a idia de que
ela mesmo possui mais clemncia, bondade, amor e verdadeira justia do que o Criador
. Vs destrus at mesmo a idia de inferno ao torn-lo ridculo e inadmissvel s vossas cre
como para vossos coraes o horrendo espetculo das execues, fogueiras e torturas da
Idade Mdia! Mas, como? Ser que agora, quando a era das represlias foi banida pela l
egislao humana, que esperais mant-la viva? Acreditai em mim, irmos em Deus e em Jesu
s Cristo, acreditai em mim, ou resignai-vos a deixar morrer em vossas mos todos o
s dogmas, em vez de os modificar, ou, ento, vivificai-os, abrindo-os s idias puras
que os bons Espritos derramam neles neste momento. A idia de inferno, com suas for
nalhas ardentes, suas caldeiras fervilhantes, pode ser tolerada, num sculo de fer
ro; mas atualmente no mais que um fantasma, quando muito para amedrontar criancin
has, e no qual elas mesmas no acreditam mais quando crescem. Insistir nessa mitol
ogia assustadora incentivar a incredulidade,
me de toda desorganizao social. Tremo ao ver toda uma ordem social abalada e a ruir
sobre suas bases, por falta de sano penal condizente. Homens de f ardente e viva,
vanguardeiros do dia da luz, mos obra! No para manter fbulas ultrapassadas que perd
eram o crdito, mas para reavivar, restaurar o verdadeiro sentido da sano penal, de
forma que estejam de acordo com os costumes, sentimentos e as luzes de vossa poca
.
Quem , de fato, o culpado? aquele que, por um desvio, por um falso movimento da a
lma, se afasta do objetivo da Criao, que consiste no culto harmonioso do belo, do
bem, idealizados pelo arqutipo humano, pelo Homem-Deus, por Jesus Cristo.
Que o castigo? A conseqncia natural, derivada desse falso movimento; uma soma de d
ores necessrias para faz-lo desgostar, detestar a
sua deformidade, pela prova do sofrimento. O castigo o aguilho que estimula a alm
a, pela amargura, a se curvar sobre si mesma e retornar ao
caminho da salvao. O objetivo do castigo apenas a reabilitao, a redeno. Querer que o
astigo seja eterno, por uma falta que no eterna,
negar toda a sua razo de ser.
Eu vos digo em verdade, basta, chega de colocar em paralelo na eternidade o bem,
essncia do Criador, com o mal, essncia da criatura; isso
seria criar uma penalidade injustificvel. Afirmai, ao contrrio, o amortecimento gr
adual dos castigos e das penalidades pelas reencarnaes sucessivas
e consagrai, com a razo unida ao sentimento, a unidade divina.
Paulo, Apstolo G
Procura-se estimular o homem ao bem e desvi-lo do mal por meio
do atrativo das recompensas e medo dos castigos. Mas se esses castigos
so apresentados de maneira que a razo se recuse a acreditar
neles, no tero nenhuma influncia. Longe disso, rejeitar tudo: a forma
e o fundo. Que se apresente, ao contrrio, o futuro, de uma maneira
lgica, e ento o homem no mais o rejeitar. O Espiritismo lhe d essa
explicao.
A doutrina da eternidade dos castigos, no sentido absoluto, faz do
ser supremo um Deus implacvel. Seria lgico dizer de um soberano
que ele muito bom, benevolente, indulgente, que deseja apenas a felicidade
daqueles que o cercam, mas ao mesmo tempo que ciumento,
vingativo, inflexvel em seu rigor, e que pune, com extremo castigo, a
maioria de seus sditos por uma ofensa ou infrao s suas leis, mesmo
aqueles que erraram por no ter conhecimento? Isso no seria uma
contradio? Portanto, pode Deus ser menos bom do que seria um
homem?
Uma outra contradio se apresenta aqui. Uma vez que Deus sabe
tudo, sabia que ao criar uma alma ela falharia; ela foi, portanto, desde
sua formao, destinada infelicidade eterna: isso possvel, racio-
CAPTULO 2 ? PENALIDADES E PRAZERES FUTUROS
5 - Arqutipo: exemplo, modelo, padro, prottipo (N. E.).
O LIVRO DOS ESPRITOS
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nal? Com a doutrina das penalidades relativas, tudo se justifica. Deus
sabia, sem dvida, que ela falharia, mas lhe d os meios de se esclarecer
por sua prpria experincia, mediante suas prprias faltas. necessrio
que repare seus erros para melhor se firmar no bem, mas a porta
da esperana no lhe fechada para sempre, e Deus faz com que sua
liberdade dependa dos esforos que faa para atingir o objetivo. Isso
todos podem compreender e a lgica mais meticulosa pode admitir. Se
as penalidades futuras tivessem sido apresentadas sob esse ponto de
vista, haveria bem menos descrentes.
A palavra eterno freqentemente empregada, na linguagem comum,
com uma significao figurada, para designar uma coisa de longa
durao e da qual no se prev o fim, embora se saiba muito bem que
esse fim existe.
Dizemos, por exemplo, os gelos eternos das altas montanhas, dos
plos, embora saibamos, de um lado, que o mundo fsico pode ter um
fim, e, de outro, que o estado dessas regies pode mudar por causa do
deslocamento normal do eixo da Terra ou por um cataclismo. A palavra
eterno, nesse caso, no quer dizer perptuo at o infinito. Quando
sofremos com uma longa doena, dizemos que nosso mal eterno. O
que h, portanto, de estranho que esses Espritos, ao sofrerem como
sofrem, h anos, h sculos, at mesmo h milhares de anos, o digam
dessa mesma forma e se expressem assim? preciso lembrar, principalmente,
que sua inferioridade no lhes permite ver a extremidade do
caminho, acreditam sofrer sempre, e isso para eles uma punio.
Afinal, a doutrina do fogo, das fornalhas e torturas, copiadas do
Trtaro6, do paganismo, foi hoje completamente abandonada pela alta
teologia, e s nas escolas esses pavorosos quadros alegricos ainda
so apresentados como verdades positivas por certos homens, mais
zelosos que esclarecidos, e isso um grave erro, porque as imaginaes
juvenis, libertando-se de seus terrores, podero aumentar o
nmero de incrdulos. A teologia reconhece hoje que a palavra fogo
usada no sentido figurado na Bblia e deve ser entendida como um
estado mental, um fogo moral. (Veja a questo 974.) Aqueles que, como
ns, acompanham as ocorrncias da vida e os sofrimentos aps a
morte pelas comunicaes espritas, puderam se convencer de que,
por no ter nada de material, no so menos dolorosos. Com relao
sua durao, certos telogos comeam a admiti-las no sentido restrito
indicado acima e pensam que, de fato, a palavra eterno pode se
referir aos castigos, em si mesmos, como conseqncia de uma lei imu-tvel, e no sua ap
licao a cada indivduo. No dia em que a religio admitir essa interpretao, assim como al
gumas outras que so igualmente a conseqncia do progresso das luzes, reunir muitas ov
elhas desgarradas.
6 - Trtaro: na mitologia, o lugar mais profundo dos Infernos, onde eram jogados o
s maiores
pecadores (N. E.).
O LIVRO DOS ESPRITOS ? PARTE QUARTA
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