Mensagem

Contextualizao

Integrao de Mensagem no universo potico Pessoano:

Integra-se na corrente modernista, transmitindo uma viso pico-lrica do
destino portugus, nela se salientando o Sebastianismo, o Mito do
Encoberto e o V Imprio.

Criar um novo Portugal, ou melhor, ressuscitar a Ptria Portuguesa,

arrancando-ado tmulo onde a sepultaram alguns sculos de obscuridade
(...) E isto leva a crer que deve estar para breve o inevitvel aparecimento
do poeta ou poetas supremos[...] porque fatalmente o Grande Poeta, que
este movimento gerar, deslocar para segundo plano a figura at aqui
principal de Cames

A citao transcrita aponta, logo de incio, para o estado de desagregao

emque se encontra a Nao portuguesa e que, de algum modo, far
despoletar a nsia derenovao desejada por Fernado Pessoa e
operacionalizada nos textos da Mensagem.Fernando Pessoa acreditava que,
atravs dos seus textos, poderia despertar asconscincias e faz-las
acreditar e desejar a grandeza outrora vivenciada. Espera poder contribuir
parar o reerguer da Ptria, relembrando, nas 1 e 2 partes daMensagem, o
passado histrico grandioso e anunciando a vinda do Encoberto (3 parte),
na figura mtica de D. Sebastio, que anunciaria o advento do Quinto
Imprio.Preconizava para Portugal a construo de um novo imprio,
espiritual, capazde elevar os Portugueses ao lugar de destaque que outrora
ocuparam a nvel mundial.Esta projeco ficar-se-ia a dever a um poeta ou
poetas supremos que, pela suagenialidade, colocariam Portugal, um pas
culturalmente evoludo, como lder detodos os
outros. Na realidade, Fernando Pessoa antev a possibilidade da supremacia
dePortugal, no em termos materiais, como no tempo de Cames, mas em
termosespirituais nesta nova concepo de Imprio que assenta o
carcter simblico emtico que enforma a epopeia pessoana e que,
inevitavelmente, destacar a figuradeste superpoeta, em detrimento da
de Cames.
O Sebastianismo
O sebastianismo um mito nacional de tipo religioso.D. Sebastio voltar,
diz a lenda, por uma manh de nvoa, no seu cavalo branco...9

O sebastianismo, fundamentalmente, o que ? um movimento religioso,

feito emvolta duma figura nacional, no sentido dum mito. No sentido
simblico D. Sebastio Portugal: Portugal que perdeu a sua grandeza com
D. Sebastio, e que s voltar a t-la com o regresso dele, regresso
simblico ( como, por um mistrio espantoso edivino, a prpria vida dele
fora simblica ( mas em que no absurdo confiar. D.Sebastio voltar, diz
a lenda, por uma manh de nvoa, no seu cavalo branco, vindoda ilha
longnqua onde esteve esperando a hora da volta. A manh de nvoa
indica,evidentemente, um renascimento anuviado por elementos de
decadncia, por restos da Noite onde viveu a nacionalidade.

D. Sebastio no morreu porque os smbolos no morrem. O

desaparecimentofsico de D. Sebastio proporciona a libertao da alma
portuguesa.

D. Sebastio aparece cinco vezes explicitamente na

Mensagem
(uma vez
nasQuinas, outra em Mar portugus e trs vezes nos Smbolos).Alis, pode
mesmo dizer-se que o Braso e o Mar portugus so a preparao para a
chegada do Encoberto, na sua qualidade de Messias de
Portugal.D. Sebastio faz uma espcie de elogio da loucura (condenao da
matria esublimao do esprito)A vinda do Encoberto era apenas por ele
encarada no seu alto sentidosimblico e no literal, como faziam os
Sebastianistas tradicionais, de quem tomadistncia, e que esse Desejado
no seria mais do que um estimulador de almasO Quinto Imprio era afinal
o Imprio Portugus, subordinado ao espritodefinido pela lngua
portuguesaO Quinto Imprio ser cultural, ou no ser. E se diz, como
Vieira, que o Imprioser portugus, isso significa que Portugal
desempenhar um papel determinante nadifuso dessa ideia apolnea e
rfica do homem que toda a sua obra proclama.
Os Smbolos e os Mitos

Estrutura simblica de Mensagem

Mensagem a expresso potica dos mitos no se trata de uma narrativa
sobre osgrandes feitos dos portugueses no passado, como em Os Lusadas,
mas sim, de umcantar de um Imprio de teor espiritual, da construo de
uma supra-nao, atravs daligao ocidente/oriente: no so os factos
histricos propriamente ditos sobre osnossos reis que mais importam; so
sim as suas atitudes e o que eles representam,sendo o assunto de
Mensagem a essncia de Portugal e a sua misso a cumprir. Da
seinterpretem as figuras dos reis nos poemas de Mensagem como heris
mas mais queisso, como smbolos, de diferentes significados.O
trs
um nmero que exprime a ordem intelectual e espiritual (o cosmos
nohomem). O 3 a soma do um (cu) e do dois (a Terra). Trata-se da
manifestao dadivindade, a manifestao da perfeio, da totalidade.O
sete
assume tambm uma extrema relevncia, seno vejamos, sete foram
osCastelos que D. Afonso III conquistou aos mouros, sete so os poemas de
Os Castelos.O sete corresponde aos 7 dias da criao, assim como as 7
figuras evocadas sotambm as fundadoras da nacionalidade (Ulisses
fundou Lisboa, Viriato uma nao,Conde D. Henrique um Condado, D. Dinis
uma cultura, D. Joo uma dinastia, D.10

Tareja e D. Filipa fundaram duas dinastias). Pessoa manteve na sua obra a

ideia donmero sete como nmero da criao. O sete o nmero
da perfeio dinmica. onmero de um ciclo completo.O
cinco
est ligado s chagas de Cristo, s Quinas e aos cinco impriossonhados por
Nabucodonosar. Os quatro imprios j havidos foram a Grcia, roma,
aCristandade e a Europa ps-renascentista. Se o 5 imprio fosse material,
Pessoa noteria dvidas em apontar Inglaterra, mas como o 5 Imprio
o do ser, da essncia, doimaterial, o poeta no tem dvidas em apontar
Portugal.Tambm os
nomes
dados a cada parte e alguns nomes referidos nos poemas
sotambm simblicos:

Braso:
o passado inaltervel

Campo:
espao de vida de de aco

Castelo:
refgio e segurana

Quinas:
chagas de Cristo dimenso espiritual

Coroa:
perfeio e poder

Timbre:
marca sagrao do heri para misso transcendente

Grifo:
terra e cu criao de uma obra terrestre e celeste

Mar:
vida e morte; ponto de partida; reflexo do cu; princpio masculino

Terra:
casa do homem; espelho do cu; paraso mtico; princpio feminino

Padro:
marco; sinal de presena; obra da civilizao crist

Mostrengo:
o desconhecido; as lendas do mar; os obstculos a vencer

Nau:
viagem; iniciao; aquisio de conhecimentos

Ilha:
refgio espiritual; espao de conquista; recompensa do sacrifcio

Noite:
morte; tempo de inrcia; tempo de germinao; certeza da vida

Manh:
luz; felicidade; vida; o novo mundo
Nevoeiro:
indefinio; promessa de vida; fora criadora; novo dia
Sntese Temtica da Mensagem

O mito tudo: sem ele a realidade no existe, pois dele que ela parte

Deus o agente da histria; ou seja, ele quem tem as vontades; ns

somos osseus instrumentos que realizam a sua vontade. assim que a obra
nasce e se atingea perfeio

O sonho aquilo que d vida ao homem: sem ele a vida no tem sentido e
limita-se mediocridade

A verdadeira grandeza est na alma; atravs do sonho e da vontade de

lutar quese alcana a glria

Portugal encontra-se num estado de decadncia. Por isso, necessrio

voltar asonhar, voltar a arriscar, de modo a que se possa construir um outro
imprio, umimprio que no se destri, por no ser material: o Quinto
Imprio, o ImprioCivilizacional-Espiritual.

D.Sebastio, alm de ser o exemplo a seguir(pois deixa-se levar

pelaloucura/sonho), tambm visto como o salvador, aquele que trar de
novo a glriaao povo portugus e que vir completar o sonho, cumprindo-se
assim Portugal.
A estrutura tripartida da Mensagem1 Parte
BRASO: o princpio da nacionalidade (em que fundadores eantepassados
criaram a ptria)11

of 50
1

Mensagem
Contextualizao

Integrao de Mensagem no universo potico Pessoano:

Integra-se na corrente modernista, transmitindo uma viso pico-lrica do
destino portugus, nela se salientando o Sebastianismo, o Mito do
Encoberto e o V Imprio.

Criar um novo Portugal, ou melhor, ressuscitar a Ptria Portuguesa,

arrancando-ado tmulo onde a sepultaram alguns sculos de obscuridade
(...) E isto leva a crer que deve estar para breve o inevitvel aparecimento
do poeta ou poetas supremos[...] porque fatalmente o Grande Poeta, que
este movimento gerar, deslocar para segundo plano a figura at aqui
principal de Cames

A citao transcrita aponta, logo de incio, para o estado de desagregao

emque se encontra a Nao portuguesa e que, de algum modo, far
despoletar a nsia derenovao desejada por Fernado Pessoa e
operacionalizada nos textos da Mensagem.Fernando Pessoa acreditava que,
atravs dos seus textos, poderia despertar asconscincias e faz-las
acreditar e desejar a grandeza outrora vivenciada. Espera poder contribuir
parar o reerguer da Ptria, relembrando, nas 1 e 2 partes daMensagem, o
passado histrico grandioso e anunciando a vinda do Encoberto (3 parte),
na figura mtica de D. Sebastio, que anunciaria o advento do Quinto
Imprio.Preconizava para Portugal a construo de um novo imprio,
espiritual, capazde elevar os Portugueses ao lugar de destaque que outrora
ocuparam a nvel mundial.Esta projeco ficar-se-ia a dever a um poeta ou
poetas supremos que, pela suagenialidade, colocariam Portugal, um pas
culturalmente evoludo, como lder detodos os
outros. Na realidade, Fernando Pessoa antev a possibilidade da supremacia
dePortugal, no em termos materiais, como no tempo de Cames, mas em
termosespirituais nesta nova concepo de Imprio que assenta o
carcter simblico emtico que enforma a epopeia pessoana e que,
inevitavelmente, destacar a figuradeste superpoeta, em detrimento da
de Cames.
O Sebastianismo
O sebastianismo um mito nacional de tipo religioso.D. Sebastio voltar,
diz a lenda, por uma manh de nvoa, no seu cavalo branco...9

O sebastianismo, fundamentalmente, o que ? um movimento religioso,

feito emvolta duma figura nacional, no sentido dum mito. No sentido
simblico D. Sebastio Portugal: Portugal que perdeu a sua grandeza com
D. Sebastio, e que s voltar a t-la com o regresso dele, regresso
simblico ( como, por um mistrio espantoso edivino, a prpria vida dele
fora simblica ( mas em que no absurdo confiar. D.Sebastio voltar, diz
a lenda, por uma manh de nvoa, no seu cavalo branco, vindoda ilha
longnqua onde esteve esperando a hora da volta. A manh de nvoa
indica,evidentemente, um renascimento anuviado por elementos de
decadncia, por restos da Noite onde viveu a nacionalidade.

D. Sebastio no morreu porque os smbolos no morrem. O

desaparecimentofsico de D. Sebastio proporciona a libertao da alma
portuguesa.

D. Sebastio aparece cinco vezes explicitamente na

Mensagem
(uma vez
nasQuinas, outra em Mar portugus e trs vezes nos Smbolos).Alis, pode
mesmo dizer-se que o Braso e o Mar portugus so a preparao para a
chegada do Encoberto, na sua qualidade de Messias de
Portugal.D. Sebastio faz uma espcie de elogio da loucura (condenao da
matria esublimao do esprito)A vinda do Encoberto era apenas por ele
encarada no seu alto sentidosimblico e no literal, como faziam os
Sebastianistas tradicionais, de quem tomadistncia, e que esse Desejado
no seria mais do que um estimulador de almasO Quinto Imprio era afinal
o Imprio Portugus, subordinado ao espritodefinido pela lngua
portuguesaO Quinto Imprio ser cultural, ou no ser. E se diz, como
Vieira, que o Imprioser portugus, isso significa que Portugal
desempenhar um papel determinante nadifuso dessa ideia apolnea e
rfica do homem que toda a sua obra proclama.
Os Smbolos e os Mitos

Estrutura simblica de Mensagem

Mensagem a expresso potica dos mitos no se trata de uma narrativa
sobre osgrandes feitos dos portugueses no passado, como em Os Lusadas,
mas sim, de umcantar de um Imprio de teor espiritual, da construo de
uma supra-nao, atravs daligao ocidente/oriente: no so os factos
histricos propriamente ditos sobre osnossos reis que mais importam; so
sim as suas atitudes e o que eles representam,sendo o assunto de
Mensagem a essncia de Portugal e a sua misso a cumprir. Da
seinterpretem as figuras dos reis nos poemas de Mensagem como heris
mas mais queisso, como smbolos, de diferentes significados.O
trs
um nmero que exprime a ordem intelectual e espiritual (o cosmos
nohomem). O 3 a soma do um (cu) e do dois (a Terra). Trata-se da
manifestao dadivindade, a manifestao da perfeio, da totalidade.O
sete
assume tambm uma extrema relevncia, seno vejamos, sete foram
osCastelos que D. Afonso III conquistou aos mouros, sete so os poemas de
Os Castelos.O sete corresponde aos 7 dias da criao, assim como as 7
figuras evocadas sotambm as fundadoras da nacionalidade (Ulisses
fundou Lisboa, Viriato uma nao,Conde D. Henrique um Condado, D. Dinis
uma cultura, D. Joo uma dinastia, D.10

Tareja e D. Filipa fundaram duas dinastias). Pessoa manteve na sua obra a

ideia donmero sete como nmero da criao. O sete o nmero
da perfeio dinmica. onmero de um ciclo completo.O
cinco
est ligado s chagas de Cristo, s Quinas e aos cinco impriossonhados por
Nabucodonosar. Os quatro imprios j havidos foram a Grcia, roma,
aCristandade e a Europa ps-renascentista. Se o 5 imprio fosse material,
Pessoa noteria dvidas em apontar Inglaterra, mas como o 5 Imprio
o do ser, da essncia, doimaterial, o poeta no tem dvidas em apontar
Portugal.Tambm os
nomes
dados a cada parte e alguns nomes referidos nos poemas
sotambm simblicos:

Braso:
o passado inaltervel

Campo:
espao de vida de de aco

Castelo:
refgio e segurana

Quinas:
chagas de Cristo dimenso espiritual

Coroa:
perfeio e poder

Timbre:
marca sagrao do heri para misso transcendente

Grifo:
terra e cu criao de uma obra terrestre e celeste

Mar:
vida e morte; ponto de partida; reflexo do cu; princpio masculino

Terra:
casa do homem; espelho do cu; paraso mtico; princpio feminino

Padro:
marco; sinal de presena; obra da civilizao crist

Mostrengo:
o desconhecido; as lendas do mar; os obstculos a vencer

Nau:
viagem; iniciao; aquisio de conhecimentos

Ilha:
refgio espiritual; espao de conquista; recompensa do sacrifcio

Noite:
morte; tempo de inrcia; tempo de germinao; certeza da vida

Manh:
luz; felicidade; vida; o novo mundo
Nevoeiro:
indefinio; promessa de vida; fora criadora; novo dia
Sntese Temtica da Mensagem

O mito tudo: sem ele a realidade no existe, pois dele que ela parte

Deus o agente da histria; ou seja, ele quem tem as vontades; ns

somos osseus instrumentos que realizam a sua vontade. assim que a obra
nasce e se atingea perfeio

O sonho aquilo que d vida ao homem: sem ele a vida no tem sentido e
limita-se mediocridade

A verdadeira grandeza est na alma; atravs do sonho e da vontade de
lutar quese alcana a glria

Portugal encontra-se num estado de decadncia. Por isso, necessrio

voltar asonhar, voltar a arriscar, de modo a que se possa construir um outro
imprio, umimprio que no se destri, por no ser material: o Quinto
Imprio, o ImprioCivilizacional-Espiritual.

D.Sebastio, alm de ser o exemplo a seguir(pois deixa-se levar

pelaloucura/sonho), tambm visto como o salvador, aquele que trar de
novo a glriaao povo portugus e que vir completar o sonho, cumprindo-se
assim Portugal.
A estrutura tripartida da Mensagem1 Parte
BRASO: o princpio da nacionalidade (em que fundadores eantepassados
criaram a ptria)11

Ulisses
smbolo da renovao dos mitos: Ulisses de facto no existiu mas bastou a
sua lenda para nos inspirar. A lenda, ao penetrar na realidade, faz omilagre
de tornar a vida c em baixo insignificante. irrelevante que asfiguras de
quem o poeta se vai ocupar tenham tido ou no existncia histrica!(Sem
existir nos bastou/Por no ter vindo foi vindo/E nos criou.). O queimporta
o que elas representam. Da serem figuras incorpreas, que servem para
ilustrar o ideal de ser portugus.

D. Dinis
smbolo da importncia da poesia na construo do Mundo:Pessoa v D.
Dinis como o rei capaz de antever o futuro e interpreta issoatravs das suas
aces ele plantou o pinhal de Leiria, de onde foi retirada amadeira para
as caravelas, e falou da voz da terra ansiando pelo mar, ouseja, do desejo
de que a aventura ultrapasse a mediocridade.

D. Sebastio, rei de Portugal

smbolo da loucura audaciosa eaventureira: o Homem sem a loucura no
nada; simplesmente uma bestaque nasce, procria e morre, sem viver!
Ora, D. Sebastio, apesar de ter falhadoo empreendimento pico, FOI em
frente, e morreu por uma ideia de grandeza,e essa a ideia que deve
persistir, mesmo aps sua morte (Ficou meu ser quehouve, no o que
h./Minha loucura, outros que a tomem/Com o que nela ia.)
2 Parte
MAR PORTUGUS: a realizao atravs do mar (em que herisempossados
da grande misso de descobrir foram construtores do grande destino
da Nao)

O Infante
smbolo do Homem universal, que realiza o sonho por vontadedivina: ele
rene todas as qualidades, virtudes e valores para ser ointermedirio entre
os homens e Deus (Deus quer, o homem sonha, a obranasce.)

Mar Portugus
smbolo do sofrimento por que passaram todos os portugueses: a
construo de uma supra-nao, de uma Nao mtica implica osacrifcio do
povo ( mar salgado, quanto do teu sal/So lgrimas dePortugal!)

O Mostrengo
smbolo dos obstculos, dos perigos e dos medos que os portugueses
tiveram que enfrentar para realizar o seu sonho: revoltado por algum
usurpar os seus domnios, O Mostrengo uma alegoria do medo,que tenta
impedir os portugueses de completarem o seu destino (Quem queousou
entrar/Nas minhas cavernas que no desvendo,/Meus tectos negros dofim
do mundo?)
3 Parte
O ENCOBERTO: a morte ou fim das energias latentes ( o novo cicloque se
anuncia que trar a regenerao e instaurar um novo tempo)

O Quinto Imprio
smbolo da inquietao necessria ao progresso, assimcomo o sonho: no
se pode ficar sentado espera que as coisas aconteam; hque ser ousado,
curioso, corajoso e aventureiro; h que estar inquieto edescontente com o
que se tem e o que se ! (Triste de quem vive emcasa/Contente com o seu
lar/Sem um sonho, no erguer da asa.../Triste de quem feliz!) O Quinto
Imprio de Pessoa a mstica certeza do vir a ser pela liodo ter sido,
o Portugal-esprito, ente de cultura e esperana, tanto mais fortequanto a
hora da decadncia a estimula.

Nevoeiro
smbolo da nossa confuso, do estado catico em que nosencontramos,
tanto como um Estado, como emocionalmente, mentalmente,etc.: algo ficou
consubstanciado, pois temos o desejo de voltarmos a ser o que12
ramos ((Que nsia distante perto chora?)), mas no temos os meios
(Nemrei nem lei, nem paz nem guerra...)
O carcter pico-lrico
-Lrico

Forma fragmentria

Atitude introspectiva

A interiorizao

O simbolismo (3parte)-pico:

O tom herico (O Monstrengo)

A evocao da histria Trgico-Martima (2parte)

Mensagem vs. Os LusadasSemelhanas
: concepo mstica e missionria/missionante da histria
portuguesa, preocupao arquitectnica: ambas obedecem a um plano
cuidadosamente elaborado,o reverso da vitria so as lgrimas.
Diferenas:
Os Lusadas foram compostos no incio do processo de dissoluo do
imprio eMensagem publicada na fase terminal de dissoluo do
imprio;Os Lusadas tm um carcter predominantemente narrativo e
pouco abstractizante,enquanto que Mensagem tem um carcter menos
narrativo e mais interpretativo ecerebral;no primeiro o Adamastor
sinnimo de lgrimas e mortes, sofrimento e audciaque as navegaes
exigiram, enquanto que no segundo simboliza os medos eterrores vencidos
pela ousadia;nos Lusadas o tema o real, o histrico, o factual (os
acontecimentos, os lugares),em Mensagem o tema a essncia de Portugal
e a necessidade de cumprir umamisso;para Cames os deuses
olmpicos regem os acidentes e as peripcias do realquotidiano, para Pessoa
os deuses so superados pelo destino, que fora abstractae
inexorvel;nos Lusadas os heris so pessoas com limitaes prprias
da condio humana,mesmo se ajudados nos sonhos pela interveno
divina crist ou pelos deuses doOlimpo, em Mensagem os heris so
mitificados e encarnam valores simblicos,assumindo
propores gigantescas;Lusadas: narrativa comentada da histria de
Portugal, Mensagem: metafsica
doser portugus; Lusadas: heris e mitos que narram as grandezas passada
s.Mensagem: heris e mitos que exaltam as faanhas do passado em funo
de umdesesperado apelo para grandezas futuras;A comparao entre "Os
Lusadas" e a "Mensagem" impe-se pelo prprio facto deesta ser, a alguns
sculos de distncia e num tempo de decadncia - o novo mito de ptria
portuguesa.
Os LusadasMensagem

Homens reais com dimenseshericas mas verosmeis;

Heris mitificados, desincarnados,carregando dimenses simblicas13

Heris de carne e osso, bravos masnunca infalives;

Braso

Terra

NunlvaresPereira

Mar Portugus

Mar

InfanteD. Henrique

O encoberto

Ar

D.Sebastio(de uma terra de dimenses conhecidas parte-se descoberta

do mar e constri-seum imprio. Depois o imprio se desfez eo sonhos e o
Encoberto so a raiz aesperana de um Quinto Imprio)

Heri colectivo: o povo portugus

Virtudes e manhas

Heris individuais exemplares(smbolos)

D. Sebastio (rei menino) a quem

OsLusadas
so dedicados;
tenro e novo ramo

D. Sebastio mito
loucura sadia
Sonho, ambio(repare-se que d. Sebastio a ltimafigura da histria a ser
mencionada,como se quisesse dizer que Portugalmergulhou, depois do
seudesaparecimento num longo perodode letargia)

Celebrao do passado histria

Glorificao do futuro smbolos

Messianismo a mola real de Portugal

Narrativa comentada da histria dePortugal (cf. Jorge Borges deMacedo)Teo

ria da histria de Portugal

Metafsica do Ser portugus

Trs mitos basilares:

o
Adamastor
o
Velho do restelo
o
A ilha dos amores

Tudo mito
o mito o nada que tudo

aco

contemplao

altiva rejeio do real

imprio feito e acabado

Portugal indefinido, atemporal

Saudade proftica

saudades dofuturo

Faanhas dos bares assinalados

Matria dos sonhos

Temporalidade

Atemporalidade mstica

Sntese pago e cristo

Sntese total (sincretismo religioso)

D. Sebastio como enviado de Deus para alargar a Cristandade

Portugal como instrumento deDeus(os heris cumprem um destino que

osultrapassa)14