4.

A criatividade gratuita
I >c luto muitas vezes parece que o seZ/dificilmente est responsivo de
iilf/iiiii.i maneira s excitaes orgnicas e aos estmulos ambientais, mas
iijji' como se, alucinando um objetivo e fletindo sua tcnica, estivesse de
Iui ma espontnea causando um problema para si mesmo com o fito de for-
i5,u eu crescimento. Esse tipo de ato gratuito por demais interessante.
Iai iv e , primeira vista, ser neurtico porque d tanta nfase ao criativo e
i li 111<>uca ao adaptativo; parece ser uma fuga da realidade, uma mera aluci
nai, ao. No obstante, provavelmente uma funo normal: porque dado um
uimpo Io complicado e sutil como o que os seres humanos tm, plausvel
. 11 u m im xito espetacular exija a habilidade de fazer proj etos ocasionais que
nin i .('iam em absoluto requeridos, de causar problemas para si prprio , e
iaii ilh;m de suspender a utilidade e o jogo.\Certamente, embora a sabedoria
seja na maioria das vezes fruto da soluo de necessidades bvias, a sabe-
doi iu e a loucura mais caractersticas dos homens sempre pareceram gra
n u las.Alm do mais, na ao gratuita neurtica, na fuga da realidade, temos
ili distinguir dois aspectos: o primeiro a expresso segura de situaes
Inacabadas inconscientes estas so os planos prolixos, os empreendimen
tos que nos deixam atarefados, as atividades substitutas etc.; mas h tam-
Iiciii a expresso de insatisfao com o prprio se//circunscrito, o desejo de
li iiidar sem saber como, e da a aventura irresponsvel que, de fato, muitas
ve/,es perfeitamente sensata e integrativa, mas sentida como irrespons-
' rl soinente pelo neurtico. E ademais, como Yeats costumava dizer, sem
um loque de irresponsabilidade no h refinamento nem poesia..,
( onsidere alm disso o enorme gasto de esforo humano na criao de
um a realidade superficial mais desejvel, seja ela feita de percepes e ima-
p<-11 . nas artes ou de essncias e explicaes nas cincias especulativas. Sob
um as| tecto, esse esforo inteiramente gratuito; um trabalho somente da
hnflteim de contato.J(0 aspecto no-gratuito das artes naturalmente a ab-
reii; K) catrlica, a Beleza servindo de pr-sentimento para liberai uma situa-
i.fu> inacabada reprimida; e as cincias especulativas tm a utilidade da
ipln ac. ao pragmtica.) No obstante, a apreciao ingnua da beleza e da
' eitlade um julgamento comum na Antiguidade e que foi. analisada defi-
miiv.imeiue por K an t tem a ver com a superfcie em.si, no um ajusta-
m>-iu * do organismo ao ambiente, nem um completamento satisfatrio de
unt impulso orgnico no ambiente, mas um ajustamento de todo o campo
ti vf//,;i superfcie de contato: como Kant bem o disse, h uma sensao de
|i)npn\ito sem propsito. E o ato e//puro, pois o prazer desinteressado
r r-,| idiiiaiieo; o organismo est dormente. H talvez uma funo para ele?
Num >a m p o difcil e cheio de conflitos, onde quase nada pode existir sem
d* lib r i a>, .iu prudncia e esforo, a beleza torna-se de repente um smbolo

Hl
do Paraso, onde tudo espontneo feras sem dentes e a rosa sem espi
nhos ; sim, ou feras com dentes, e heris que podem ganhar ou perder gran
diosamente; e onde, como disse Kaut, a felicidade c a recompensa por boas
intenes. Ento essa criatividade gratuita da uwareness verdadeiramente
re-criativa* para um animal que requer recriao; ajuda a relaxar nossa pru
dncia habitual para que respiremos.

5, Criatividade/ajustamento
No entanto, na maioria das vezes, podemos considerar a. criatividade
do self& o aj ustamento organismo/ambiente como plos: um no pode existir
sem o outro. Dada a novidade e a variedade indefinida do ambiente, nenhum
ajustamento seria possvel somente por meio da auto-regulao. herdada e
conservativa; o contato tem de ser uma transformao criativa. Por outro
lado, a criatividade que no est continuamente destruindo e assimilando
um ambiente dado na percepo, e resistintdo manipulao, intil para o
organismo e permanece superficial, faltando-lhe energia; no se torna pro
fundamente excitante, e logo definha. E intil para o organismo porque no
h nenhum completamento de situaes fisiolgicas inacabadas sem, em
ltima instncia, material novo do ambiente para assimilao.
Essa ltima caracterstica bvia com relao, por exemplo, ao dficit
metablico, fome, alimentao e, da mesma maneira, com os outros
apetites; mas, s vezes, no notada com relao s situaes inacabadas
(secundariamente fisiolgicas) da neurose. a verdade na insistncia orto
doxa sobre a transferncia na cura, porque a relao com o terapeuta
uma situao social real. E a mudana de atitude de um paciente, quando
desvia sua agresso de si prprio para seus introjetos a fim de assimil-los
ou regurgit-los, uma mudana na realidade. Mas devemos ir ainda mais
longe e dizer o seguinte: que relaxar a deliberao, aprender a interpretar
corretamente nosso caso e at sentir nosso corpo e nossas emoes no re
solve no fim nenhum problema. Isso tudo faz com que uma soluo seja no
vamente possvel; transforma a fisiologia secundria inconsciente mais uma
vez num problema de contato criativo; mas em seguida a soluo tem de ser
vivida at o fim. Se o ambiente social ainda for refratrio ao ajustamento
criativo, se o paciente no puder ajust-lo a si prprio, ento dever nova
mente ajustar-se a ele e manter sua neurose]
A criatividade sem um ajustamento expansivo torna-se superficial,
nesse caso, prim eiro porque no se nutre do excitam enlo da situao

*Recreation: re-criao ou recreaSo, portanto re creative 6, obviamente, re-criativo,

mas num jogo de palavras pode ser lambm recreativo.

211
n . iilmila, t- o mero interesse no contato decai. Em segundo lugar, ao
iiiiitupular o resistente que o se lfse torna envolvido e comprometido; o co-
nliri imeiito e a tcnica, e uma parte cada vez maior do passado acabado so
pnsios em ao e questionados; em breve as dificuldades irrelevantes (a
ir racionalidade da realidade) comprovam ser o meio de explorar a si pr-
prio e descobrir o que realmente pretendemos. A s frustraes, a raiva, as
sal isfaes parciais instigam o excitamento este instigado em parte pelo
organismo, em parte pelo ambiente resistente, destrudo e estimulante. Fa
zendo mais uma vez uma comparao com as belas-artes: a noo croceana
de que o momento criativo a intuio do todo, e que o resto mera execu
o, verdadeira e, apesar disso, profundamente falsa. A intuio de fato
prefigura o produto final: projetada desde o comeo sob a forma de uma
alucinao; mas o artista no entende o sonho, no sabe o que pretende; o
manuseio do meio que revela na prtica sua inteno e o fora a perceb-la.

6. Emoes

Para ilustrar a transio das excitaes e estmulos do pr-contato para

a formao de figura criativa do processo de contato, vamos considerar as
emoes.
\ma emoo a awareness integrativa de uma relao entre o organis
mo e o ambiente. ( a figura de primeiro plano de combinaes diferentes
de propriocepes e percepes.) Como tal, uma funo do cam pjN a
psicoterapia isso pode ser demonstrado experimentalmente: por meio da
concentrao e de exerccios musculares possvel mobilizar combinaes
especficas de comportamento corporal, e estas estimulam um tipo de
excitamento desassossegado por exemplo, retesar e soltar o maxilar, cerrar
os punhos, comear a ofegar e assim por diante, e o sentimento de uma raiva
frustrada. M as se acrescentarm os a essa propriocepo a awareness
ambiental, seja a fantasia, seja a percepo de alguma coisa ou alguma pes
soa com a qual podemos nos zangar, a emoo se desencadear imediata
mente com plena fora e clareza. De modo inverso, numa situao emocional,
a emoo no sentida at que aceitemos o comportamento corporal cor
respondente quando cerramos o punho que comeamos a sentir araiva
(Desse modo a teoria de James-Lange das emoes de que a emo
o uma condio do corpo, que ao fugirmos que ficamos com medo
parcialmente verdadeira: o que devemos acrescentar a ela que a condi
o corportal tambm uma orientao relevante e uma manipulao po
tencial do ambiente; isto , no correr (running), mas fugir de alguma coisa,
que causa medo.)

12
 Se pensarmos no funcionamento de um organismo no seu ambiente, a
necessidade de tais combinaes integrativas torna-se evidente. O animal
tem de conhecer imediata e fielmente quais so as relaes do campo; e tem
de ser impelido pelo conhecimento. As emoes so o tipo de conhecimento
motivador que permite ao animal experieneiar o ambiente como sendo seu,
crescer, proteger-se e assim por diante. Por exemplo, a saudade a intensi
ficao do apetite confrontado com um objeto distante, para superar a dis
tncia ou outros obstculos; o luto a tenso da perda ou a falta de aceitao
da ausncia do objeto no campo, para nos retrairmos e nos recuperarmos; a
raiva a destruio de obstculos ao apetite; o despeito um ataque contra
um inimigo inevitvel e esmagador para no capitularmos inteiramente; a
compaixo a evitao ou a anulao de nossa prpria perda por meio do
ato de ajudar o outro etc.
Na seqncia de fundos e figuras, as emoes assumem o comando da
fora motivadora dos anseios e dos apetites; mas a motivao, que ficou
definida por sua referncia objetiva, por isso mais intensa, No entanto, as
emoes, por sua vez, exceto em ajustamentos muito simples, desistem de
sua fora motivacional em prol dos sentimentos ainda mais intensos e mais
definidos, as virtudes e vcios postos em prtica (por exemplo, a coragem, a
teimosia, a determinao etc.) que impelem orientaes e manipulaes mais
complicadas, particularmente quando so deliberadas. Nessa transio, mais
uma vez, podemos observar que nos nutrimos tanto de uma parte maior do
organismo (as virtudes e os vcios so hbitos) quanto de uma parte maior
do ambiente.
Vamos dizer mais algumas palavras sobre as emoes. bvio que as
emoes no so impulsos embaralhados ou rudimentares, mas estruturas
funcionais nitidamente diferenciadas. Se uma pessoa tem emoes grossei
ras, porque sua experincia como um todo grosseira. Entretanto, as pa
lavras do dicionrio para as emoes so grosseiras e poucas; para expressar
as emoes sentidas em experincias sensitivas exigem-se nuances e reti
cncias, e muita referncia objetiva. A s obras de arte plstica e musical so
uma liguagem pura das emoes, elaboradas at se tornarem declaraes
de convico.
A s emoes so meios de cognio. Longe de serem obstculos ao
pensamento, so produes nicas do estado do campo organismo/am
biente e no tm substituto; so a maneira pela qual nos tornamos conscien
tes da adequao de nossas preocupaes; a maneira como o mundo para
ns^Como cognies, so falveis, mas so corrigveis, no considerando-
as improcedentes mas testando-as para ver se podem tran sformar se em sen
timentos mais consolidados que acompanham a orientao deliberada
por exemplo, avanar do entusiasmo da descoberta para a convico, ou da
luxria para o amor.

213
 I ina Imente, em psicoterapia, o treinamento das emoes , vemos que
somente um mtodo unitrio combinado tem alguma utilidade: devemos nos
concentrar tanto no mundo dos objetos relaes interpessoais, fanta
sia, memria etc. quanto na liberao da mobilidade corporal e do apetite,
como tambm na estrutura do terceito elemento, a emoo do self.

7. Excitamento e ansiedade
O excitamento persiste e aumenta por meio da seqncia do ajustamento
criativo e mais intenso no contato final. Isto se d mesmo se obstculos e
co n flito s perdidos im pedirem o fin al; m as, em sem elhante caso, o
excitam ento torna-se espetacularmente disruptivo para o prprio se lf
organizado!] A raiva se transforma em furor, h mgoa e exausto e, talvez,
alucinao (sonho acordado com vitria, vingana e gratificao).! Estas so
funes de emergncia para aliviar a tenso e capacitar-nos a comear de
novo na prxima vez, j que naturalmente a necessidade fisiolgica e sua
excitao ainda esto inacabadas.] Esse processo, de frustrao total e ex
ploso ilimitada, no doentio, mas no , desnecessrio diz-lo a des
peito da opino de muitos pais til para aprender alguma coisa, pois o self
est dilacerado e no restou nada para ser assimilado.
Entretanto, suponha agora que o excitamento foi interrompido. Pres
tem os ateno respirao mais intensa que um fator em todos os
excitamentos: o excitamento interrompido, a respirao est contida. Isto
ansiedade^.
O caso mais ntido de ansiedade saudvel o pavor, o sufocamento do
sentimento e do movimento nos quais estamos plenamente envolvidos, para
enfrentar um perigo repentino. E muito provvel que essa situao sejatrau-
mtica, como pode-se ver ao contrast-la com o medo usual. No medo, o
objeto perigoso est previsto; somos deliberados e defensivos com relao
a ele; portanto, quando necessrio se retirar porque o perigo demasiado
grande, a aproximao com o ambiente ainda est aberta; e mais tarde, com
o aumento do conhecimento e da fora, ser possvel confrontar o perigo
novamente e evit-lo ou aniquil-lo. No pavor, a dor e a ameaa prenuncia
das assomam de repente e de maneira esmagadora, e a resposta isolar o
ambiente, isto , fingir-se de morto e retirar-se para dentro da prpria pele.
A ansiedade, o excitamento que foi de modo repentino represado muscu
larmente, continua a vibrar por muito tempo, at que possamos respirar li
vremente de novo7j
Uma sociedade anti-sexual est projetada para produzir essa situao
traumtica com freqncia e eficincia mximas entre seus filhos. J que a
sexualidade dissimulada (e elas querem naturalmente exibi-la), as crianas

214
 se envolvem onde existe a maior probabilidade de serem surpreendidas; e
quando so supreendidas, a punio no tem qualquer relao com nada em
sua experincia de causas e efeitos, e portanto poder muito bem ser uma
punio capital. Semelhante sociedade uma armadilha planejada com
muito cuidado.
Naturalmente a respirao pode ser interrompida e causar ansiedade
de outras maneiras alm de pelo pavor; geralmente o pavor e as outras ma
neiras cooperam. Freud destacou o coito interrompido, interromper o cl
m ax do contato, com o uma cau sa e sp e cia l de ansiedade prim ria
(neurose-real) com sintomas neurastnicos. A interrupo pela punio do
excitamento agressivo da etapa de conflito ou do ataque de raiva parece ser
uma causa provvel da resignao e da autoconquista, a evitao da luta
precedente como no valendo a pena . Ou o excitamento pode ser inter
rompido ainda mais cedo, na etapa de perceber um objeto no ambiente, e
isto levaria s projees. Discutiremos os diferentes tipos de interrupes
no captulo XV.
O pavor e a ansiedade ocorrem em qualquer etapa do processo de con
tatar a interrupo, e o efeito tornar-se cauteloso com relao ao prprio
apetite original, e control-lo desviando a ateno, distraindo o interesse com
outras coisas, prendendo a respirao, rangendo os dentes, retesando os ms
culos abdominais, retraindo apelve, contraindo o reto etc. O anseio ou apetite
reaparece de qualquer modo, mas, agora, muscularmente restrito, doloroso
porque os anseios e os apetites tendem a ser expansivos, externalizados.
|sto , h agora uma mudana na seqncia na qual o corpo serviu de fundo
decrescente para oselfem desenvolvimento; agora o corpo a figura; e o self,
em sua estrutura do ego motoricamente ativo e deliberado, o fundo. Esse
processo ainda de todo consciente; uma tentativa de ajustamento criativo,
trabalhando no corpo em lugar de trabalhar no ambiente.
Contudo, se se persistir nessa supresso deliberada, haver provavel
mente represso, a deliberao inconsciente. A natureza da represso ser
o assunto do captulo XIV.

8. Identificando e alienando
I. O conflito

Na atividade de contatar, podemos agora definir a funo do ego: iden

tificar, alienar e determinar as fronteiras ou o contexto. Aceitar um impul
so como sendo nosso significa, em seguida, t-lo como parte do fundo onde
se desenvolver a prxima figura. (Isto o que Freud queria dizer com o
ego parte do id j Semelhante processo de identificao muitas vezes
 <l> liln lailn, c o ego funcionar bem em suas orientaes e manipulaes
.< rMivri identificado com fundos que desenvolvero de fato boas figu-
u v desde que os fundos tenham energia e plausibilidade. (Assim, Freuddiz
q u e "o ego como parte do id forte, o ego isolado do id fraco .)
Percorramos o processo mais uma vez. No processo, o fundo e a figura
s h i plos. Uma figura s pode ser experienciada contra o seu fundo, e sem

sim figura um fundo simplesmente parte de uma figura maior e vaga. Mas
li relao entre fundo e figura, na criatividade, uma relao dinmica e de
troca. (Q excitamento crescente flui do fundo em direo figura cada vez
mais nitidamente definida. (Isto, repetindo, no significa meramente catexar
u figura, porque parte da energia provm do fundo ambiental, conforme deve
ser, j que somente a energia nova que pode completar uma situao
inacabada.) A energia liberada para a formao da figura quando as partes
caticas ambientais se defrontam com uma excitao instintual, definin
do-a e transformando-a, e so elas mesmas destrudas e transformadas. O
excitamento crescente a superao progressiva do fundo. Na etapa da
emoo, o fundo-corpo diminui e as possibilidades ambientais avolumam-
se; em seguida delimitamos o ambiente e nos apropriamos dele de modo
deliberado como sendo nosso; finalmente, relaxa-se a deliberao, o senti
mento de ego ativo desaparece e h, por alguns momentos, apenas a figura
e o sentimento de espontaneidade, com o fundo vazio.
Entretanto, falamos de aceitao de alguma coisa somente quando h
uma tendncia a rejeit-la. Quando o processo de identificao com um
impulso, um objeto ou um meio espontneo e bvio como na fascina
o ou quando se emprega uma habilidade especializada e quando tudo
mais est fora de cogitao, no h sentido em diferenciar se//, id e ego. O
que aceito pelo ego um conflito consciente e o exerccio da agresso.
( conflito uma perturbao da homogeneidade do fundo e impede a
em ergncia de uma figura seguinte ntida e vvid a. Os excitam entos
conflitantes sempre tornam dominantes figuras alternativas. A tentativa de
unificar uma nica figura quando o fundo est movimentado, para prosse
guir e chegar a uma soluo fcil (isto , escolher um dos rivais e excluir os
restantes, ou escolher um compromisso inautntico e tornar essa escolha o
fundo de uma atividade em prosseguimento) semelhante tentativa deve
r resultar numa gestalt dbil, qual faltar energia. A o contrrio, se o esco
lhido for o prprio conflito, ento a figura ser excitante e cheia de energia,
mas estar cheia de destruio e sofrimento!
Todo conflito fundamentalmente um conflito nas premissas da ao,
um conflito entre necessidades, desejos, fascnios, imagens de si prprio,
objetivos alucinados; e a funo do s e lf atravessar esse conflito, sofrer
perdas, mudar e alterar o que est dado. Quando as premissas esto equilibra
das, raras vezes existe um conflito genuno na escolha de objetos, recursos

2 Ui
 ou programas de ao de primeiro plano; de preferncia, encontra-se ou
inventa-se simultaneamente algo melhor do que qualquer das alternativas.
No se observa com freqncia o caso do asno de Buridan que, com um
apetite nico, morreu de fome em meio a dois objetos plausveis. (Quando
huma indiferenagenunadosobjetos vrios biscoitos semelhantes num
prato , o apetite forma sem demora a gestalt de escolher um espcime de
umaclasse , a prpria indiferena tornando-se uma qualidade positiva.) Um
conflito intenso em primeiro plano um sinal de que o conflito verdadeiro
no plano de fundo est alienado ou oculto, por exemplo, na dvida obses
siva. (Pode estar oculto um desejo de no obter nada em absoluto ou de ser
dilacerado em dois.)
Desse ponto de vista, vamos ponderar mais uma vez sobre o significado
da proposio excitar o conflito debilita o self', e o mtodo teraputico de
enfrentar semelhante perigo. fonte do perigo que uma grande parte do self
j est, ao que tudo indica, investida em alguma figura fraca, tendo sido feita
anteriormente uma escolha inautntica. Se uma nova excitao proveniente
do fundo alienado for aceita, o conflito destruir es se self fraco o self per
der a organizao tal como a tem; desse modo, diz-se, despreze a nova exci
tao. Mas na realidade o s e lft st investido na figura fraca s em aparncia,
porque o self no a figura que ele cria, mas o processo de criar a figura: isto
, o s e lf a relao dinm ica entre fundo e figura. Portanto, o mtodo
teraputico, que s pode fortalecer o s e lf insistir em relacionar a figura fra
ca de primeiro plano (por exemplo, o conceito que algum tem de si prprio) c
com seu fundo, trazer o fundo mais plenamente para a awareness. Suponha, '
por exemplo, que o primeiro plano seja uma racionalizao verbal qual se
est apegado.A questo teraputica deve ser no se a proposio verdadeira
ou falsa (estabelecendo desse modo um conflito de objetos), mas qual o
motivo desse emprego de palavras? Importamo-nos realmente se ou no
verdadeira? Ou trata-se de uma manipulao? De quem? um ataque? Con
tra quem? uma pacificao? Um ocultamento, de que e de quem?
A necessidade desse mtodo bvia se considerarmos que ocorre de
muitas racionalizaes, particularmente as de pessoas inteligentes, serem
proposies verdadeiras e ainda assim serem racionalizaes. Atacar qual
quer proposio leva a uma altercao sem fim; e existe a probabilidade de
os pacientes estarem to bem informados ou no quanto os terapeutas.
Mas quando a figura relacionada a seu motivo, novas excitaes sur
gem, de repente, tanto do organismo quanto do passado e de coisas novas
percebidas no ambiente. A s figuras fracas perdem o interesse e tornam-se
confusas; o se lf perde sua segurana e sofre. Entretanto, esse sofrimento
no um debilitamento do s e lf mas um doloroso excitamento de transio
da criatividade. o inverso da ansiedade. Esse sofrimento doloroso e com
preendi' a ivspiraao mais profunda do parto. A ansiedade desagradvel,

.'17
f slalic i sem llego. Um conflito de premissas acompanhado de destrui
o r sofrimento; um conflito falso de objetos, recursos ou idias se conge
la num dilema acompanhado de ansiedade. O propsito do conflito falso
interromper o excitamento; a ansiedade na qualidade de emoo o pavor
de nossa prpria ousadia^

9, Identificando e alienando
II. Segurana

A timidez em ser criativo tem duas fontes: a dor do prprio excitamento

crescente (originalmente, o medo do instinto), e o medo de rejeitar ou de
ser rejeitado, de destruir, produzir mudanas; esses dois agravam-se mutua
mente e no fundo so a mesma coisa. A o contrrio, uma impresso de segu
rana proporcionada pelo apego ao status quo, aos ajustamentos que
obtivemos no passado. O novo excitamento ameaa abalar essa segurana,
desmantelando-a.
O que temos de entender que no existe algo como uma segurana
verdadeira, porque nesse caso o se lf seria uma fixidez. Quando no h um
medo irracional, no surge o problema de se estamos ou no seguros, mas
nos encarregamos do problema confrontando-o. Uma impresso de segu
rana um sinal de fraqueza: a pessoa que a sente est sempre esperando
pela refutao dessa impresso.
[A energia do apego ferrenho ao status quo provm das situaes
inacabadas que ainda tendem a se completar, s quais se contrape a agres
so voltada contra si mesmo porparte das identificaes alheias introjetadas
aps derrotas prvias: esse agarramento proporciona, at certo ponto, um
sentimento de solidez, estabilidade, poder, autocontrole e segurana .
Enquanto isso, na realidade, o se lf tem pouca energia expansiva para usar]
A pessoa segura est empregando suas faculdades numa luta segura e
sem surpresas com suas identificaes inassimiladas.A luta prosseguee ex
cita os sentimentos porque a situao que est inacabada se repete; mas se
trata de um sentimento seguro porque nada novo surgir e j se sofreu a
derrota. Semelhante luta tambm segura; no pode ser concluda porque o
organismo continua produzindo a necessidade; mas a agresso no se vol
tar para o ambiente onde uma soluo poderia ser encontrada. Alm disso
se for uma boa identificao social , muitas vezes possvel encon
trar muitos problemas reais ilusoriamente semelhantes, os quais podem ser
solucionados de acordo com o mesmo modelo da derrota passada; pode-se
enfrentar a realidade aparentemente com muita facilidade, sem aprender
nada, sem passar por nada novo, nem fazer qualquer mudana: tudo que se

218
faz necessrio evitar qualquer situao real que seja interessante ou arris
cada, desviar a ateno de qualquer coisa em nossas ocupaes que torne
hoje diferente de ontem; e isto pode ser realizado convenientemente deno
minando o novo de no-realstico . Desse modo, por uma bela economia,
precisamente uma derrota aceita serve para proporcionar uma sensao de
fora e adequao. Na linguagem popular isto se chama fazer um ajusta
mento adequado . A s nicas coisas que faltam so o excitamento, o cresci
mento e o sentimento de estar vivo.
Mas onde o se lf tem fora da qual se alimentar onde justamente no
h nenhuma sensao de segurana. H talvez uma sensao de prontido;
a aceitao do excitamento, um certo otimismo bobo sobre a possibilidade
de mudana da realidade, e uma lembrana habitual de que o organismo se
regula a si mesmo e no fim no se desgasta ou explode. (Essa prontido tal
vez seja o que os telogos chamam de f.) Arespostapergunta Voc pode
faz-lo ? s pode ser E interessante . Um sentimento de adequao e for
a se desenvolve medida que o problema especfico enfrentado, gera sua
prpria estrutura, encontram-se nele novas possibilidades e as coisas se ajus
tam de maneira surpreendente.

I')