A Santa S

JOO PAULO II

AUDINCIA
Quarta-feira 28 de Julho de 1999

O inferno como rejeio definitiva de Deus

1. Deus Pai infinitamente bom e misericordioso. Mas o homem, chamado a responder-Lhe na

liberdade, pode infelizmente optar por rejeitar de maneira definitiva o Seu amor e o Seu perdo,
subtraindo-se assim, para sempre, alegre comunho com Ele. Precisamente esta trgica
situao apontada pela doutrina crist, quando fala de perdio ou inferno. No se trata de um
castigo de Deus infligido a partir do exterior, mas do desenvolvimento de premissas j postas pelo
homem nesta vida. A prpria dimenso de infelicidade que esta obscura condio traz consigo,
pode ser de algum modo intuda luz de algumas das nossas terrveis experincias, que tornam
a vida, como se costuma dizer, um inferno.

Em sentido teolgico, contudo, o inferno outra coisa: a ltima consequncia do prprio

pecado, que se vira contra quem o cometeu. a situao em que definitivamente se coloca quem
rejeita a misericrdia do Pai, tambm no ltimo instante da sua vida.

2. Para descrever esta realidade, a Sagrada Escritura serve-se de uma linguagem simblica, que
aos poucos assumir aspectos bem definidos. No Antigo Testamento, a condio dos mortos
ainda no estava plenamente iluminada pela Revelao. Com efeito, pensava-se em geral que os
mortos estivessem recolhidos no sheol, um lugar de trevas (cf. Ez 28, 8; 31, 14; Jb 10, 21 s.; 38,
17; Sl 30, 10; 88, 7.13), uma fossa da qual no se sobe (cf. Jb 7, 9), um lugar onde no possvel
louvar a Deus (cf. Is 38, 18; Sl 6, 6).

O Novo Testamento projecta nova luz sobre a condio dos mortos, sobretudo anunciando que
Cristo, com a Sua ressurreio, venceu a morte e estendeu o Seu poder libertador tambm ao
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reino dos mortos.

A redeno, contudo, continua uma oferta de salvao que compete ao homem acolher em
liberdade. Por isto cada um ser julgado segundo as suas obras (Ap 20, 13). Recorrendo a
imagens, o Novo Testamento apresenta o lugar destinado aos operadores de iniquidade como
uma fornalha ardente, onde h choro e ranger de dentes (Mt 13, 42; cf. 25, 30.41), ou como a
Geena de fogo inextinguvel (Mc 9, 43). Tudo isto expresso de modo narrativo na parbola do
rico avarento, na qual se precisa que o inferno o lugar de pena definitiva, sem possibilidade de
retorno ou de mitigao do sofrimento (cf. Lc 16, 19-31).

Tambm o Apocalipse representa de maneira simblica, num lago de fogo, aqueles que no
esto inscritos no livro da vida, indo assim ao encontro da segunda morte (Ap 20, 13 s.). Quem,
portanto, se obstina a no abrir-se ao Evangelho predispe-se a uma runa eterna, longe da face
do Senhor e da glria do seu poder (2 Ts 1, 9).

3. As imagens com que a Sagrada Escritura nos apresenta o inferno devem ser interpretadas de
maneira correcta. Elas indicam a completa frustrao e vazio de uma vida sem Deus. O inferno
est a indicar, mais do que um lugar, a situao em que se vai encontrar quem de maneira livre e
definitiva se afasta de Deus, fonte de vida e de alegria. Assim resume os dados da f sobre este
tema o Catecismo da Igreja Catlica: Morrer em pecado mortal sem arrependimento e sem dar
acolhimento ao amor misericordioso de Deus a mesma coisa que morrer separado d'Ele para
sempre, por livre escolha prpria. E este estado de auto-excluso definitiva da comunho com
Deus e com os bem-aventurados que se designa pela palavra "Inferno" (n. 1033).

A perdio no deve, por isso, ser atribuda iniciativa de Deus, pois no Seu amor
misericordioso Ele no pode querer seno a salvao dos seres por Ele criados. Na realidade, a
criatura que se fecha ao Seu amor. A perdio consiste precisamente no definitivo afastamento
de Deus, livremente escolhido pelo homem e confirmado com a morte que sela para sempre
aquela opo. A sentena de Deus ratifica este estado.

4. A f crist ensina que, no delineamento do sim e do no, que caracteriza a liberdade da

criatura, algum j disse no. Trata-se das criaturas espirituais que se rebelaram contra o amor
de Deus e so chamadas demnios (cf. Conclio Lateranense IV: DS 800-801). Para ns, seres
humanos, esta sua vicissitude soa como advertncia: apelo contnuo a evitar a tragdia a que o
pecado leva e a modelar a nossa existncia segundo a de Jesus, que se desenvolveu no sinal do
sim a Deus.

A perdio continua uma real possibilidade, mas no nos dado conhecer, sem especial
revelao divina, quais os seres humanos que nela esto efectivamente envolvidos. O
pensamento do inferno - e menos ainda a utilizao imprpria das imagens bblicas - no deve
criar psicoses ou angstia, mas representa uma necessria e salutar advertncia liberdade, no
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interior do anncio de que Jesus Ressuscitado venceu Satans, dando-nos o Esprito de Deus,
que nos faz invocar Abb, Pai (Rm 8, 15; Gl 4, 6).

Esta perspectiva rica de esperana prevalece no anncio cristo. Ela est reflectida de maneira
eficaz na tradio litrgica da Igreja, como testemunham por exemplo as palavras do Cnone
Romano: Aceitai com benevolncia, Senhor, a oferta que ns, vossos ministros e a vossa
famlia inteira, Vos apresenta- mos... salvai-nos da perdio eterna, e acolhei-nos no rebanho dos
eleitos.

Saudaes

Carssimos Irmos e Irms!

Sado os peregrinos de lngua portuguesa aqui presentes, com votos de paz e de prosperidade
na graa de Deus-Pai. De modo especial, sado os visitantes provindos do Brasil e os grupos
anunciados de Portugal da Parquia de Azambuja e de Ermesinde e das vivas do Movimento
Esperana e Vida de Leiria. Penhor daquela juventude de alma e corao que brota do Esprito
Santo em aco na Igreja e no mundo, seja para vs e vossos familiares a minha Bno
Apostlica.

Sado com afecto os peregrinos de lngua espanhola, em especial os dois grupos de formadores
de seminrios que participam em cursos de actualizao em Roma, assim como aos fiis vindos
de Espanha, Mxico, Chile, Colmbia e demais Pases da Amrica Latina. Muito obrigado pela
vossa presena e ateno.

Agora desejo saudar os peregrinos belgas e holandeses. Encontrais-vos numa cidade, onde os
Apstolos Pedro e Paulo proclamaram a f e na qual numerosos santos viveram e oraram. Fao
votos por que cada um de vs experimente a riqueza da graa de Deus, a fim de poderdes
testemunhar o seu amor no vosso pas. De corao concedo a Bno Apostlica. Louvado seja
Jesus Cristo!

Sinto-me muito feliz por saudar o grupo dos peregrinos vindos da Litunia. Caros Irmos e Irms,
fao votos por que a vossa peregrinao vos infunda a fora e a coragem de fazer todo o possvel
para serdes firmes em abraar os ideais cristos e permanecerdes fiis Igreja, respondendo aos
seus apelos paz, unidade e ao amor fraterno. Deus vos abenoe, a vs, aos vossos entes
queridos e inteira Litunia. Louvado seja Jesus Cristo!

Sado agora os peregrinos provenientes da Hungria. Desejo que esta visita ao tmulo de So
Pedro aprofunde a vossa f e enriquea as vossas comunidades paroquiais. De corao vos
concedo a Bno Apostlica. Louvado seja Jesus Cristo!
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Cordiais boas-vindas aos Amigos do Movimento Salesiano de Dom Bosco na Repblica
Tcheca. A todos vs desejo que as frias ajudem a sade no s do corpo, mas tambm da alma.
Com estes votos, de bom grado vos abenoo. Louvado seja Jesus Cristo!

Dirijo-me agora com muita cordialidade aos peregrinos de lngua italiana. Em particular, sado os
participantes no Curso de actualizao promovido pelo Centro Interdisciplinar de formao
permanente da Pontifcia Universidade Lateranense, e os dirigentes dos Conselhos diocesanos
que participam no Congresso Nacional do Movimento de Empenho Educativo da Aco Catlica.

Carssimos, agradeo a vossa presena, e fao votos por que os vossos encontros vos sirvam de
estmulo para vos empenhardes, com renovado impulso educativo e missionrio, na obra da nova
evangelizao.

Dirijo um especial pensamento aos dois grupos de Religiosas, que esto a realizar o Captulo
Geral dos respectivos Institutos: as Irms Sacramentinas de Brgamo e as Franciscanas
Missionrias do Corao Imaculado de Maria. Carssimas Irms, -me grato encontrar-vos e
invocar a abundncia dos dons do Esprito Santo sobre os trabalhos capitulares destes dias, a fim
de que suscitem nas vossas Famlias religiosas um renovado fervor espiritual e apostlico, para
viverdes com fidelidade tambm hoje o caris- ma que Deus confiou s vossas Fundadoras: a
Beata Gertrudes Comensoli e a Beata Maria Catarina Troiani.

Como de costume, sado, por fim, os Jovens, os Doentes e os jovens Casais.

Celebra-se amanh a memria litrgica de Santa Marta, que o Evangelho recorda pela amorosa
hospitalidade oferecida a Jesus na sua casa de Betnia.

O exemplo desta santa mulher laboriosa e solcita vos ajude, caros jovens, a seguir com
generosidade Cristo como testemunhas do seu amor aberto a todos; vos sustente, queridos
doentes, a procurar Jesus no momento da tribulao, e vos guie, prezados jovens esposos, a
fazer da vossa casa um lugar de caloroso acolhimento do prximo.

A todos a minha Bno.

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