29/09/2016 Voltemos Ao Evangelho | O debate sobre o sab: o descanso luterano

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O debate sobre o sab: o 540

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O debate sobre o sab: o descanso luterano

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SOBRE BUSQUE EVENTOS DOE DEVOCIONAL DIRIO

De incio, eu tenho de reconhecer que as questes de

quando e como se deve observar o sab no tm
despertado muita ateno dos luteranos ao longo dos
anos. At o presente, os luteranos so em grande parte Cursos
guiados pelo modo como Martinho Lutero, o Grtis
reformador protestante do sculo XVI, interpretou o
mandamento do sab em seus Catecismos Breve e
Maior.

No Breve Catecismo, Lutero traduz o texto bblico

assim: Santificars o dia do descanso (para os textos
dos catecismos de Lutero, ver oLivro de concrdia: as
confisses da igreja evanglica luterana [N.T.: publicado Receba as
em portugus pela Editora Sinodal em conjunto com a novidades
Editora Concrdia e a Editora da Ulbra]). Como voc em seu e-
pode ver, ele aparece um pouco diferente de como mail
talvez estejamos acostumados a ler. A fim de melhor
compreender a viso luterana do dia do sab,

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precisamos considerar tanto a sua histria como o seu

entendimento atual.

O evangelho e o sab

Toda tradio moldada pela era formativa na qual

emergiu. Isso tambm verdade quanto ao
luteranismo. Quando Lutero redescobriu o evangelho, Siga-nos
ele arrancou, uma por uma, as camadas encrustadas de nas Redes
regulaes legalistas que obrigavam os cristos a Sociais
alcanarem a sua justia por seus prprios mritos. Do
sculo XVI em diante, a preocupao central e
primordial dos luteranos era, como , o evangelho de
Jesus Cristo. Este evangelho anuncia que Deus nos
considera justos, pela graa, em virtude de Jesus Cristo,
pela f somente. Este evangelho d toda a glria a
Cristo e traz pleno conforto aos pecadores aflitos. A fim
de preservar a histria do evangelho enquanto histria Ajude o VE
do evangelho, os luteranos foram, e continuam a ser,
vigilantes em se opor a qualquer coisa que possa
apontar na direo do legalismo e de uma justia
meritria, na medida que essas coisas solapam o
evangelho.SOBRE BUSQUE EVENTOS DOE DEVOCIONAL DIRIO

Assim, Lutero traduziu o mandamento do sab de modo

a rejeitar as interpretaes legalistas que eram to
comuns em seu tempo. Inicialmente, ele teve de lutar Adote um
com o legalismo, encontrado na igreja medieval, Pastor
concernente a diversas regulaes que a igreja
estabelecera sobre como o dia deveria ser observado.
Depois, ele tambm reputou necessrio rejeitar as
tentativas de restabelecer o sab do stimo dia como
algo legalmente obrigatrio aos cristos na era do
Novo Testamento.

Os paralelos entre o legalismo que Jesus encontrou

entre os lderes religiosos de seu tempo e aquele que
Lutero encontrou em seus dias so claros. Em vrias
ocasies, os evangelhos relatam como Jesus resistiu s
exigncias quanto ao sab feitas por seus oponentes. O
sab foi feito para o homem, no o homem para o sab.
De sorte que o Filho do Homem senhor tambm do
sbado (Marcos 2.23-28). Em outro lugar, Jesus
acrescentou que ele e o seu pai continuavam a
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trabalhar at aquele dia (Joo 5.10-17). Paulo desenvolve Anncio:

esse ponto ao sustentar que Jesus o cumprimento da
lei da antiga aliana e, assim, o fim dessa lei (Romanos
10.4).

Outra passagem central para o entendimento luterano

acerca da aplicabilidade continuada das exigncias do
Antigo Testamento Colossenses 2.16-23:

Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e

bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados, porque
tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir;
porm o corpo de Cristo. [] Se morrestes com
Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se
vivsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanas: no
manuseies isto, no proves aquilo, no toques
aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos
homens? Pois que todas estas coisas, com o uso, se
destroem. Tais coisas, com efeito, tm aparncia de
sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa
humildade, e de rigor asctico; todavia, no tm valor
algum contra a sensualidade.
SOBRE BUSQUE EVENTOS DOE DEVOCIONAL DIRIO
Isso significa que nenhuma das leis da antiga aliana
dadas distintamente a Israel so obrigatrias aos
cristos. Os luteranos creem que as leis da antiga
aliana permanecem vlidas para os cristos na medida
que elas concordem com a lei natural, isto , estejam
entrelaadas no tecido da criao e escritas em nossos
coraes (para uma boa introduo a este assunto, ver
J. Budziszewski, Written on the heart: the case for
natural law [Downers Grove, Illinois, EUA: IVP
Academic, 1997] [N.T.: Escrita no corao: em defesa da
lei natural, sem traduo em portugus]). Todas as
outras podem ser apropriadas na medida que sejam
teis e sirvam a um bom propsito, mas no podem ser
tidas por obrigatrias.

A verso de Lutero

Contra esse pano de fundo, podemos considerar as

explicaes de Lutero acerca do mandamento do sab
tal como encontrado em xodo 20.9-11. O texto
completo diz o seguinte:
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Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra. Mas o

stimo dia o sbado do SENHOR, teu Deus; no fars
nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua
filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu
animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro;
porque, em seis dias, fez o SENHOR os cus e a terra, o
mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou;
por isso, o SENHOR abenoou o dia de sbado e o
santificou.

Lutero encontrou a sua pista para a interpretao no

versculo 11. Ao faz-lo, ele concentrou-se no
descanso e na palavra divina de beno.

Primeiro, Lutero traduz a palavra sabbath como dia do

descanso. Deus descansou e tomou alento no stimo
dia (xodo 31.17). A igreja medieval havia
frequentemente interpretado sabbath com o significado
de dias de festa ou dias santos. Esses eram os dias
designados pela igreja como dias santos ou separados
para especial observncia. Obviamente, isso inclua os
domingos, mas no exclusivamente. Ento, uma srie
de regulaes
SOBRE era imposta,EVENTOS
BUSQUE as quaisDOE
tornavam a
DEVOCIONAL DIRIO
observncia do mandamento mais um fardo do que uma
bno. Em um sermo pregado em dezembro de 1528,
Lutero observou que os homens e os animais
necessitam, igualmente, de um tempo para
descansarem e tomarem alento. Uma pessoa no pode
trabalhar 24 horas por dia, 7 dias por semana, 365 dias
por ano, sem parar. O fato de se descansar mais
importante do que quando se descansa. Ento, se no
pode ser no domingo, ento descanse em algum outro
dia.

Segundo, como algum santifica (torna santo) o dia do

descanso? Aqui Lutero toma o tema de xodo 20.11, que
diz: o SENHOR abenoou o dia de sbado e o
santificou. Em outras palavras, a palavra de bno
proferida por Deus tornou o dia santo. Novamente, isso
contrastava com a tendncia da igreja medieval de
considerar santo o espao de uma igreja pelo fato de,
abaixo do altar, estarem enterrados os restos mortais
de algum santo. Contra esse pano de fundo, Lutero
reivindicava que apenas a Palavra de Deus torna todas
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as coisas santas. A Palavra realiza aquilo que ela diz.

Quando Deus diz: haja luz, h luz. Quando Deus diz:
eu o perdoo, voc est perdoado. Ento como ns
tornamos santo o dia de descanso? Atendendo Palavra
de Deus. A Palavra tornou o dia santo, assim como nos
tornou santos. No se pode fazer nada melhor do que
separar algum tempo e ocupar-se com a Palavra de
Jesus Cristo.

E hoje?

Toda tradio moldada pela poca que deu origem

sua histria e aos seus valores. Isso certamente
verdade com respeito minha prpria tradio
luterana. A redescoberta do evangelho por Lutero e sua
desavergonhada rejeio das amarras do legalismo
continua a moldar a abordagem da minha tradio
quanto lei e s regulaes humanas. H mais a ser
dito? Certamente. Em particular, penso que o relato do
stimo dia da criao em Gnesis prov algumas
proveitosas diretrizes sobre como ns pensamos acerca
de ns mesmos, de nosso lugar na narrativa da criao
e da renovao
SOBRE final da criaoEVENTOS
BUSQUE em Jesus Cristo.
DOE DEVOCIONAL DIRIO

De vrias maneiras, o stimo dia marca o trmino e a

culminao da criao. Todas as coisas conduzem a ele.
Deus gostou do que havia feito e se deleitou na criao
(ver o til trabalho de Norman Wirzbs,Living the
Sabbath [Grand Rapids: Brazos Press, 2006] [N.T.:
Vivendo o sbado, sem traduo em portugus]). Ele
nos convida, ns que fomos feitos sua imagem, a
fazermos o mesmo. Como bvio, em Ado ns
bagunamos as coisas. Deus prometeu restaurar o seu
povo e a sua criao. Jesus veio endireitar as coisas. Ele
veio reivindicar e restaurar a sua criao. Ao morrer, ele
suportou a maldio. Ao ressuscitar, a nova criao
irrompeu do meio da primeira criao.

No de admirar, ento, que a igreja primitiva tenha

considerado o domingo o dia da ressurreio de Jesus
como o oitavo dia da criao. A ressurreio de Cristo
no deixa para trs a primeira criao e, com ela, o
stimo dia do descanso. Em vez disso, a primeira
criao e o seu sab so, agora, alcanados na
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ressurreio de Cristo e encontram o seu cumprimento

na nova criao. Assim como Deus nos convocou a
compartilhar do seu deleite sobre a criao original, ele
agora nos convoca a compartilhar do seu deleite sobre
a nova criao que se revelar, de modo completo e
definitivo, quando Cristo retornar em glria. Naquele
dia, ns entraremos no eterno descanso sabtico (ver
Hebreus 4.4-11), no qual haveremos de nos alegrar por
tudo o que Deus fez.

Nesse meio tempo, precisamos redescobrir a

importncia e o valor do descanso sabtico. Temos
separado tempo para descansar nosso corpo e nossa
mente? Temos separado tempo para nos deleitarmos e
satisfazermos na feitura de Deus? Com muita
frequncia, em nossa sociedade viciada em trabalho,
ns corremos pela vida cegos para as muitas maravilhas
da criao divina. Falhamos em observar tudo o que
Deus fez. A redeno nos restaura para Deus, uns para
os outros e para a criao. O sab nos convida ao
deleite em tudo o que Deus fez (a criao e a sua
renovao) e, assim, a tomarmos alento.
SOBRE BUSQUE EVENTOS DOE DEVOCIONAL DIRIO
Nota:

[1] N.E.: Sab a transliterao em portugus do termo

em hebraico. Alguns textos usam sbado ou sabbath
(transliterao em ingls). Optamos por sab por ser um
termo em portugus e distinto do dia da semana.
Contudo, no se deve confundir com a rainha de Sab
de 1 Reis 10:4.

Observao:

Este artigo parte da srie Sab: O Debate Incansvel,

na qual sero publicados artigos defendendo diferentes
posies para que nosso leitor tenha uma compreenso
mais abrangente sobre o assunto. Sendo assim, a
postagem de uma posio especfica no indica o
posicionamento oficial deste ministrio. Veja a lista de
artigos sobre o assunto:

O debate sobre o sab (sbado ou sabbath)

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O debate sobre o sab: a guarda do sbado, o stimo dia

O debate sobre o sab: o domingo puritano

O debate sobre o sab: o descanso luterano

O debate sobre o sab: o sbado cumprido em Cristo

O debate sobre o sab: descansar em Cristo o principal

Por:Charles P. Arand. 2014Minsitrio Ligonier.

Este artigo faz parte da revistaTabletalk.

Traduo: Vincius Silva Pimentel. Reviso:Vincius

Musselman Pimentel 2014Ministrio Fiel. Todos os
direitos reservados. Website:MinisterioFiel.com.br. Original:
O Sab Luterano.

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Dr. Charles P. Arand professor e catedrtico do

Departamento de Teologia Sistemtica no
Concordia Seminary em Saint Louis, Missouri,
EUA. Ele coautor do livro The Genius of Luthers
Theology: A Wittenberg Way of Thinking for the
Contemporary Church [N.T.: O gnio da teologia de Lutero: o
modo Wittenberg de pensar para a igreja contempornea, sem
traduo em portugus].

02/02/2015 Por Charles P. Arand 540

Artigo Igreja Ligonier Santificao
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