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Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Julho de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg.
Jornal Nacional da Umbanda So Paulo, 25 de Julho de 2011. Edio 17 e-mail: contato@jornaldeumbanda.com.br
Jornal Nacional da Umbanda Edio n 17

ndice de Matrias 26 de Julho, dia de Nan
EDITORIAL
300.000 Um feito Espartano (Rodrigo Queiroz) pg 02
Orix Nan (Alan Levasseur) pg 03
DOUTRINA
Obsesso (Valia) pg 07
Os inimigos do conhecimento (Celso A. Souza Junior) pg 08
Conversa com Exu (Pai Fabio Marques) pg 09
Ciganos na Umbanda (Mauro Cavichiollo) pg 10
Cambone de Umbanda (Sheila Nascimento) pg 11
PSICOGRFIAS
Julgamento (Juliana Rachel Velico) pg 13
BALUARTES DA UMBANDA
Tenda Umbandista Pai Cipriano (Pai Dalton Micieli) pg 15
Associao Cacique Cobra Coral (Pai Edson de Oxossi) pg 20
OFERENDAS, MAGIAS E TRABALHOS DE UMBANDA
Vick Vaporub nos ps (Internet) pg 23 ... A Orix Nan rege sobre a maturidade e
A erva que cura (Wagner Duarte) pg 23 seu campo preferencial de atuao o
Livros Falados (Christiane Blume) pg 24 racional dos seres. Atua decantando os
CADERNO DO LEITOR seres emocionados e preparando-os para
Quem o velho (Alexandre Cumino) pg 25 uma nova "vida", j mais equilibrada. Pg.03
Ser Mago (Eden Carlos da Silva) pg 26
1 Arraial do Portinho (Og Anderson) pg 27
DEPOIMENTOS DOS LEITORES - NOVO LIVRO DO MS:
Fragmentos de uma Historia (Valdete Ap. Sandes) pg 28
Agradecimento (Suzicleide Oliveira) pg 29
Logunam - O Trono Feminino da F (Alexandre Cumino) pg 27
As Limitaes do Espirito Humano (Me Lurde C. Vieira) pg 28
LTIMA PGINA
Intolerncia Religiosa (Rubens Saraceni) pg 30
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vez mais nossa famlia.
MAGIA DIVINA DOS 7 ELEMENTOS SAGRADOS

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Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Julho de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 2
EDITORIAL
300.000 UM FEITO ESPARTANO!
Por Rodrigo Queiroz
Honre o corao ( )
O ttulo deste texto uma aluso Batalha das Termpilas (Gregos e Persas), em que o
comandante espartano Lenidas, sabendo-se perdido, ordenou a retirada de todos os no
espartanos, ficando apenas com 300 compatriotas espera do ltimo combate, que fatalmente foi o
fim daquele grupo.
Mas o que cabe nessa referncia o sentido de coragem e honra. Lenidas no voltaria
fracassado, seguindo seu corao tornou-se mrtir. Sei que este prembulo parece trgico, pois do
que estamos falando est longe de ser uma histria de guerra e morte.
Pelo contrrio, estamos comemorando neste texto uma grande conquista, mais uma grande
conquista liderada pelo Pai e Mestre Rubens Saraceni, que h alguns meses lanou o Jornal
Nacional da Umbanda, um jornal virtual, distribudo pela internet a fim de alcanar sem fronteiras
tantos quantos Umbandistas quisessem. No entanto, foi surpreendente a imediata aceitao e o
crescente nmero dirio de assinaturas. E, portanto, nesta edio comemoramos a superao de
300.000 leitores ativos, ou melhor, cadastrados. Imaginamos que com os no cadastrados nos
aproximamos de um milho.
Estes nmeros nos conscientizam de que somos muitos, a Umbanda grande, nosso corpo
religioso imenso, preciso que todos tenhamos essa conscincia para melhor nos organizarmos,
nos fortalecermos e ocuparmos nosso legtimo espao na sociedade, bem como nos meios de
comunicao.
Pai Rubens Saraceni h dcadas vem contribuindo sem medir esforos para uma nova
realidade da Umbanda, se no bastasse ter mais de 50 ttulos publicados, sabemos que mais um
tanto deste vir a ser publicado. Ainda assim ele mantm muitos cursos presenciais, o terreiro com
atendimento ao pblico e diversas iniciativas tambm no mundo virtual.
de fato uma grande inspirao que vem agregando ao longo desses anos milhares de
pessoas com as mesmas intenes: Levar ao mundo inteiro a Bandeira de Oxal.
O objetivo esclarecer a comunidade, contribuir para a quebra de tabus e paradigmas que por
muito tempo mantiveram a religio na inrcia doutrinria e consciencial. Alimentando
comportamentos aprisionadores e infundados, campo frtil aos charlates e aproveitadores que se
ocultam na sombra dos incautos, vaidosos e odiosos.
Que todos ns nos juntemos na continuidade deste Jornal, em sua divulgao, alimentando-o
com bons textos e experincias.
Somos Umbanda, somos um nesta banda que chamamos de religio Umbanda Sagrada.
Pai Rubens Saraceni, ao honrar seu corao, honra a todos ns, honra os Orixs e os Mestres
da Luz, os Guias Espirituais.
Constante lio de superao e incentivo pense voc o que pode fazer para contribuir para
uma realidade melhor da Umbanda.
E como comeamos este texto, encerro incentivando voc para que sempre Honre o
Corao.
Grande abrao, sarav!
www.rodrigoqueiroz.blog.br
ORIX NAN
Rege sobre a maturidade e seu campo preferencial de
atuao o racional dos seres. Atua decantando os seres
emocionados e preparando-os para uma nova vida, j mais
equilibrada.
A orix Nan Buruqu rege uma dimenso formada por dois
elementos, que so: terra e gua. Ela de natureza csmica pois
seu campo preferencial de atuao o emocional dos seres que,
quando recebem suas irradiaes, aquietam-se, chegando at a
terem suas evolues paralisadas. E assim permanecem at que
tenham passado por uma decantao completa de seus vcios e desequilbrios mentais. Nan forma
com Obaluaiy a sexta linha de Umbanda, que a linha da Evoluo. E enquanto ele atua na
passagem do plano espiritual para o material (encarnao), ela atua na decantao emocional e no
adormecimento do esprito que ir encarnar. Saibam que os orixs Ob e Omulu so regidos por
magnetismos terra pura, enquanto Nan e Obaluaiy so regidos por magnetismos mistos terra-
gua. Obaluaiy absorve essncia telrica e irradia energia elemental telrica, mas tambm
absorve energia elemental aqutica, fraciona-a em essncia aqutica e a mistura sua irradiao
elemental telrica, que se torna mida. J Nan, atua de forma inversa: seu magnetismo absorve
essncia aqutica e a irradia como energia elemental aqutica; absorve o elemento terra e, aps
fracion-lo em essncia, irradia-o junto com sua energia aqutica.
Estes dois orixs so nicos, pois atuam em plos opostos de uma mesma linha de foras e,
com processos inversos, regem a evoluo dos seres. Enquanto Nan decanta e adormece o
esprito que ir reencarnar, Obaluaiy o envolve em uma irradiao especial, que reduz o corpo
energtico, j adormecido, at o tamanho do feto j formado dentro do tero materno onde est
sendo gerado.
Este mistrio divino que reduz o esprito ao tamanho do corpo carnal, ao qual j est ligado
desde que ocorreu a fecundao do vulo pelo smen, regido por nosso amado pai Obaluaiy,
que o Senhor das Passagens de um plano para outro.
J nossa amada me Nan, envolve o esprito que ir reencarnar em uma irradiao nica,
que dilui todos os acmulos energticos, assim como adormece sua memria, preparando-o para
uma nova vida na carne, onde no se lembrar de nada do que j vivenciou. por isso que Nan
associada senilidade, velhice, que quando a pessoa comea a se esquecer de muitas coisas
que vivenciou na sua vida carnal. Portanto, um dos campos de atuao de Nan a memria dos
seres. E, se Oxssi agua o raciocnio, ela adormece os conhecimentos do esprito para que eles
no interfiram com o destino traado para toda uma encarnao.
Em outra linha da vida, ela encontrada na menopausa. No inicio desta linha est Oxum
estimulando a sexualidade feminina; no meio est Yemanj, estimulando a maternidade; e no fim
est Nan, paralisando tanto a sexualidade quanto a gerao de filhos. Nas linhas da vida,
encontramos os orixs atuando atravs dos sentidos e das energias. E cada um rege uma etapa da
vida dos seres.
Logo, quem quiser ser categrico sobre um orix, tome cuidado com o que afirmar, porque
onde um de seus aspectos se mostra, outros esto ocultos. E o que est visvel nem sempre o
principal aspecto em uma linha da vida. Saibam que Nan em seus aspectos positivos forma pares
com todos os outros treze orixs, mas sem nunca perder suas qualidades gua-terra. J em seus
aspectos negativos, bem, como a Umbanda no lida com eles, que os comente quem lidar, certo?
LENDAS SOBRE NAN
RESPEITO IMPORTANTE!
No inicio dos tempos os pntanos cobriam quase toda a terra. Faziam parte do reino de Nan
Buruqu e ela tomava conta de tudo com mos de ferro como boa soberana que era. Quando todos
os reinos foram divididos por Olorun e entregues aos orixs uns passaram a adentrar nos domnios
dos outros e muitas discrdias passaram a ocorrer.
E foi dessa poca que surgiu esta lenda. Ogum precisava chegar ao outro lado de um grande
pntano, uma guerra estava prestes a ocorrer e sua presena era solicitada com urgncia. Resolveu
ento atravessar o lodaal para no perder tempo. Ao comear a travessia que seria longa e penosa
ouviu atrs de si uma voz autoritria:
- Volte j para o seu caminho rapaz! - Era Nan com sua majestosa figura matriarcal que no
admitia contrariedades - Para passar por aqui tem que pedir licena!
- Como pedir licena? Sou um guerreiro, preciso chegar ao outro lado urgente. H um povo
inteiro que precisa de mim.
-No me interessa o que voc e sua urgncia no me diz respeito. Ou pede licena ou no
passa. Aprenda a ter conscincia do que o respeito ao alheio.
Ogum riu com escrnio: - O que uma velha pode fazer contra algum jovem e forte como eu?
Irei passar e nada me impedir!
Nan imediatamente deu ordem para que a lama tragasse Ogum para impedir seu avano. O
barro agitou-se e de repente comeou a se transformar em grande redemoinho de gua e lama.
Ogum teve muita dificuldade para se livrar da fora imensa que o sugava. Todos seus msculos
retesavam-se com a violncia do embate. Foram longos minutos de uma luta sufocante. Conseguiu
sair, no entanto, no conseguiu avanar e sim voltar para a margem. De l gritou:
-Velha feiticeira, voc forte no nego, porm tambm tenho poderes. Encherei esse barro
que chamas de reino com metais pontiagudos e nem voc conseguir atravessa-lo sem que suas
carnes sejam totalmente dilaceradas. E assim fez. O enorme pntano transformou-se em uma
floresta de facas e espadas que no permitiriam a passagem de mais ningum. Desse dia em diante
Nan aboliu de suas terras o uso de metais de qualquer espcie. Ficou furiosa por perder parte de
seu domnio, mas intimamente orgulhava-se de seu trunfo: - Ogum no passou!
Sarav Nan Buruqu!
Saluba Vov
COMO NAN AJUDOU NA CRIAO DO HOMEM

Dizem que quando Olorum encarregou Oxal de fazer o mundo e modelar o ser humano, o
Orix tentou vrios caminhos. Tentou fazer o homem de ar, como ele. No deu certo, pois o homem
logo se desvaneceu. Tentou fazer de pau, mas a criatura ficou dura. De pedra, mas ainda a tentativa
foi pior.
Fez de fogo e o homem se consumiu. Tentou azeite, gua e at vinho de palma, e nada. Foi
ento que Nan veio em seu socorro e deu a Oxal a lama, o barro do fundo da lagoa onde morava
ela, a lama sob as guas, que Nan. Oxal criou o homem, o modelou no barro.
Com o sopro de Olorum ele caminhou. Com a ajuda dos Orix povoou a Terra. Mas tem um
dia que o homem tem que morrer. O seu corpo tem que voltar terra, voltar natureza de Nan.
Nan deu a matria no comeo mas quer de volta no final tudo o que seu.
Nan Buruku se correlaciona com as Onze Energias Csmicas e ntima delas
compreendidas na religio de Umbanda. at considerada por muitos como a Av de todos os
Orixs. . Nada acontece de novo sem que ela no esteja alerta, sempre presente, desde a criao
incessante do Universo at o desenrolar contnuo da atividade existencial de todos os Seres e
Elementos que compem o organismo vivo do nosso pequeno e valioso Planeta.
Neblinosamente, compadese com outras Energias para, juntas, comporem a forma do mais
sutil e perpiscaz Orix.
Um pouco sobre Nan

A mais velha divindade do panteo, associada s guas paradas, lama dos pntanos, ao
lodo do fundo dos rios e dos mares. O nico Orix que no reconheceu a soberania de Ogum por
ser o dono dos metais. tanto reverenciada como sendo a divindade da vida, como da morte. Seu
smbolo o bri - um feixe de ramos de folha de palmeira com a ponta curvada e enfeitado com
bzios.
Nana a chuva e a garoa. O banho de chuva uma lavagem do corpo no seu elemento, uma
limpeza de grande fora, uma homenagem a este grande orix.
Nan Buruqu representa a juno daquilo que foi criado por Deus. Ela o
ponto de contato da terra com as guas, a separao entre o que j existia, a gua
da terra por mando de Deus, sendo portanto tambm sua criao simultnea a da
criao do mundo.
Com a juno da gua e a terra surgiu o Barro.

O Barro com o Sopro Divino representa Movimento.
O Movimento adquire Estrutura.
Movimento e Estrutura surgiu a criao, O Homem.
Portanto, para alguns, Nan a Divindade Suprema que junto com Zambi fez
parte da criao, sendo ela responsvel pelo elemento Barro, que deu forma ao
primeiro homem e de todos os seres viventes da terra, e da continuao da
existncia humana e tambm da morte, passando por uma transmutao para que
se transforme continuamente e nada se perca.
Esta uma figura muito controvertida do panteo africano. Ora perigosa e vingativa, ora
praticamente desprovida de seus maiores poderes, relegada a um segundo plano amargo e sofrido,
principalmente ressentido.
Orix que tambm rege a Justia, Nan no tolera traio, indiscrio, nem roubo. Por ser
Orix muito discreto e gostar de se esconder, suas filhas podem ter um carter completamente
diferente do dela. Por exemplo, ningum desconfiar que uma dengosa e vaidosa aparente filha de
Oxum seria uma filha de Nan "escondida".
Nan faz o caminho inverso da me da gua doce. ela quem reconduz ao terreno do astral,
as almas dos que Oxum colocou no mundo real. a deusa do reino da morte, sua guardi, quem
possibilita o acesso a esse territrio do desconhecido.
A senhora do reino da morte , como elemento, a terra fofa, que recebe os cadveres, os
acalenta e esquenta, numa repetio do ventre, da vida intra-uterina. , por isso, cercada de muitos
mistrios no culto e tratada pelos praticantes da Umbanda e do Candombl, com menos
familiaridade que os Orixs mais extrovertidos como Ogum e Xang, por exemplo.
Muitos so portanto os mistrios que Nan esconde, pois nela entram os mortos e atravs
dela so modificados para poderem nascer novamente. S atravs da morte que poder acontecer
para cada um a nova encarnao, para novo nascimento, a vivncia de um novo destino e a
responsvel por esse perodo justamente Nan. Ela considerada pelas comunidades da
Umbanda e do Candombl, como uma figura austera, justiceira e absolutamente incapaz de uma
brincadeira ou ento de alguma forma de exploso emocional. Por isso est sempre presente como
testemunha fidedigna das lendas. Jurar por Nan, por parte de algum do culto, implica um
compromisso muito srio e inquebrantvel, pois o Orix exige de seus filhos-de-santo e de quem a
invoca em geral sempre a mesma relao austera que mantm com o mundo.
Nan forma par com Obaluai. E enquanto ela atua na decantao emocional e no
adormecimento do esprito que ir encarnar, ele atua na passagem do plano espiritual para o
material (encarnao), o envolve em uma irradiao especial, que reduz o corpo energtico ao
tamanho do feto j formado dentro do tero materno onde est sendo gerado, ao qual j est ligado
desde que ocorreu a fecundao.
Este mistrio divino que reduz o esprito, regido por nosso amado pai Obaluai, que o
"Senhor das Passagens" de um plano para outro.
J nossa amada me Nan, envolve o esprito que ir reencarnar em uma irradiao nica,
que dilui todos os acmulos energticos, assim como adormece sua memria, preparando-o para
uma nova vida na carne, onde no se lembrar de nada do que j vivenciou. por isso que Nan
associada senilidade, velhice, que quando a pessoa comea a se esquecer de muitas coisas
que vivenciou na sua vida carnal.
Portanto, um dos campos de atuao de Nan a "memria" dos seres. E, se Oxssi agua o
raciocnio, ela adormece os conhecimentos do esprito para que eles no interfiram com o destino
traado para toda uma encarnao.
Em outra linha da vida, ela encontrada na menopausa. No inicio desta linha est Oxum
estimulando a sexualidade feminina; no meio est Yemanj, estimulando a maternidade; e no fim
est Nan, paralisando tanto a sexualidade quanto a gerao de filhos.
Esta grande Orix, me e av, protetora dos homens e criaturas idosas, padroeira da
famlia, tem o domnio sobre as enchentes, as chuvas, bem como o lodo produzido por essas guas.
Quando dana no Candombl, ela faz com os braos como se estivesse embalando uma
criana. Sua festa realizada prximo do dia de Santana, e a cerimnia se chama Dana dos
Pratos.
ORIGEM
Nan, um Orix feminino de origem daomeana, que foi incorporado h sculos pela
mitologia iorub, quando o povo nag conquistou o povo do Daom (atual Republica do Benin) ,
assimilando sua cultura e incorporando.
Oxal (mito ioruba ou nag) continua sendo o pai e quase todos os Orixs. Iemanj (mito
igualmente ioruba) a me de seus filhos (nag) e Nan (mito jeje) assume a figura de me dos
filhos daomeanos, nunca se questionando a paternidade de Oxal sobre estes tambm, paternidade
essa que no original da criao das primeiras lendas do Daom, onde Oxal obviamente no
existia. Os mitos daomeanos eram mais antigos que os nags (vinham de uma cultura ancestral que
se mostra anterior descoberta do fogo).
Tentou-se, ento, acertar essa cronologia com a colocao de Nan e o nascimento de seus
filhos, como fatos anteriores ao encontro de Oxal e Iemanj. neste contexto, a primeira esposa
de Oxal, tendo com ele trs filhos: Iroco (ou Tempo), Omolu (ou Obaluai) e Oxumar.
ATRIBUIES
A orix Nan rege sobre a maturidade e seu campo preferencial de atuao o racional dos seres.
Atua decantando os seres emocionados e preparando-os para uma nova "vida", j mais equilibrada.
Cor - Roxa ou Lils

Ervas - Erva Quaresma (Flor ou Folha); Manjerico; Babosa; Jasmim; Carqueja; Jurema, entre
outras.
Smbolo - Chuva
Pontos da Natureza - Lago, guas profundas, Lama, Cemitrios e
Pantnos.
Flores - Todas as flores roxas
Pedras - Ametista, cacoxenita, tanzanita
Metal - Lato ou Nquel
Dia da Semana - Sbado (Em algumas casas: Segunda)
Elemento - gua
Sincretismo - Nossa Senhora Santana
Saudao - Saluba Nan
Data Comemorativa - 26 de Julho
Por: Alan Levasseur
E-mail: alan@hakanaa.com
A.U.E.E.S.P.
Voc pode se cadastrar na A.U.E.E.S.P.,
sendo pessoa fsica ou jurdica.
Pode ser associado individual, ncleo (centro,
associao), colaborador jurdico ou
colaborador fsico.
Se voc acredita que vale a pena lutar
por nossa religio, venha juntar-se a ns, que
nada mais queremos alm de ver a Umbanda
crescer e de valorizar nossas prticas
religiosas e nosso sacerdcio.
Falar com Sandra Santos
Fone: (11) 2954-7014
E-mail: sandracursos@hotmail.com
DOUTRINA
OBSESSO
O QUE A OBSESSO: a ao persistente que um esprito (encarnado ou desencarnado)
exerce sobre outro esprito (encarnado ou desencarnado).
GRADAO DAS OBSESSES: Em geral, a obsesso se instala gradativamente. De incio
sutil e, aos poucos, vai dominando a vtima, induzindo-a a cometer pequenos erros, at chegar ao
ponto de domin-la por completo. Allan Kardec, atravs dos seus estudos classificou a obsesso por
seus estgios, sendo que por isso mesmo, no tem um carter definitivo, servindo apenas como
parmetro para estudo, uma vez que a obsesso muito variada em seus aspectos, sendo difcil
estabelecer onde uma fase termina e comea outra.
OS GRAUS DE OBSESSO SO:

SIMPLES - a influncia sutil na atitude do esprito, encarnado ou desencarnado.
FASCINAO - a ao direta de um esprito sobre o pensamento de outro.
SUBJUGAO - a paralisao atravs da ao mental, que um esprito determina sobre a
vontade de outro.
TIPOS DE OBSESSES:
- Encarnado p/ Encarnado;
- Desencarnado p/ Desencarnado;
- Encarnado p/ Desencarnado;
- Desencarnado p/ Encarnado;
- Auto- Obsesso.
O QUE PREDISPE OBSESSO: Podemos dizer que a Obsesso resultado de dvidas

passada, porm provocada pela no vigilncia do obsidiado, que abre as portas para a instalao
da obsesso.
NO VIGILNCIA: A PORTA PARA A OBSESSO: As causas crmicas (dbitos do
passado) aproximam o cobrador, mas o que lhe d condio de agir sobre o obsidiado a no
vigilncia do mesmo, que ao se conduzir e permanecer no erro vai aos poucos criando as condies
para o ataque do obsessor implacvel.
A ESCRAVIZAO DO PENSAMENTO: Pensamento fora. Quando se aceita um
pensamento ruim, emitido pelo obsessor, cria-se as condies para, cada vez mais, ser dominado
at a subjugao.
PROCESSO OBSESSIVO / CONSEQUNCIAS DA OBSESSO: Quando a vtima se mostra
desprotegida e vacilante, o cobrador inicia seu ataque de forma contnua e persistente e assim vai
dominando-a pouco a pouco. Pode ser um processo lento ou rpido, dependendo do estado da
vtima. Como consequncia do ataque implacvel a vtima passa a viver sob o domnio quase total
do obsessor, podendo esta ao causar inclusive problemas orgnicos nela.
OBSIDIADO: Pessoa assediada pelo obsessor.
A CRIANA OBSIDIADA: Geralmente um esprito que j sofria perseguio na
erraticidade. Com o reencarne, o sofrimento atenuado, porm, sofre desde cedo com estas
influencias.
QUEM OBSESSOR: algum como ns, sujeito a erros e acertos, que, por no ter
perdoado seu agressor e por estar ainda preso ao sentimento de revolta ou raiva, ataca sua vtima e
tenta de todas as formas subjug-la.
MODO DE AO DO OBSESSOR: Age nas brechas morais que encontra na vtima e utiliza-
se de todos os meios que dispuser para atingir seu objetivo. Algumas vezes se une a outros
espritos e trabalham em conjunto para cercar a vtima de todos os lados.
ACESSOS OBSESSO:- Ideias profundamente negativas - Depresso / Desnimo -
Revolta - Medo - Irritao / Clera - Vcios / fumo / txicos / lcool - Desregramento sexual -
Maledicncia - Cime - Avareza/Egosmo - Ociosidade - Remorso
PARASITOSE ESPIRITUAL: Quando o esprito desencarna ele conserva suas qualidades e

seus defeitos, assim, se era um viciado, vai procurar algum que lhe d as condies de suprir suas
necessidades referentes quele vcio que possua e passa a viver como hospedeiro.
A OBSESSO PROLONGADA PODE CAUSAR:- Desordens patolgicas (doenas) -
Loucura - Morte Fsica
Estudo baseado na obra: Obsesso / Desobsesso: Profilaxia e Teraputica Esprita.
Autora: SUELY CALDAS SCHUBERT
Enviado por: Valeria
E-mail: valeria.schalch@hotmail.com
OS INIMIGOS DO
CONHECIMENTO Alguns dirigentes, por possurem dons
naturais maravilhosos, acham que s isso
sustentar a Umbanda, mas se esquecem de
Fuando no Orkut, encontrei um dos que dons no so passados para outras
milhares de comunidades sobre Umbanda, e pessoas, algo intransfervel.
numa delas estava sendo discutido sobre os J os conhecimentos de uma Religio
autores que lanam livros e cursos com o intuito so a certeza de sua continuidade.
de trazer um pouco de conhecimento nossa Outra coisa que eu gostaria de esclarecer: --
religio (que valoriza muito mais a pratica do Nenhum guia ensina tudo o que sabe para o
que o estudo), nessa discusso um irmo seu mdium.
dirigente disse: como se voc fosse ao mdico com
algum problema de sade e perguntasse a ele
"No devemos estudar por livros ou cursos, um monte de coisas sobre medicina. Ele logo
somente os guias podem ensinar alguma iria dizer:
coisa. -Bom se voc quiser saber tanto quanto
Com certeza nossos guias ensinam eu, ento matricule-se num curso de medicina,
muitas praticas e magia, que podemos usar no aqui eu s posso te curar e explicar o bsico, o
dia a dia para nos beneficiar e ajudar outras que for avanado voc vai ter que se esforar
pessoas, mas eles no ensinam sobre os pra aprender, assim como eu me esforcei..
mecanismos da mediunidade, sobre teologia, Ta o grande problema daqueles que criticam os
sobre a cincia dos Orixs nem sobre a que buscam o conhecimento: falta esforo para
interpretao das lendas luz da razo, e o aprender.
porqu de se usar certos elementos dentro dos Lembrei-me de uma passagem do Livro
rituais, etc. Lendas da Criao, onde num dialogo, Ob, que
Isso e outras coisas so e sempre foram a Me do Conhecimento, diz:
ensinadas, sejam em livros ou em cursos e s "O conhecimento algo que se
no aprende quem no quer ou preguioso. adquire com dedicao, afinco, segurana,
Sabemos que muitos pais de santos no pacincia, objetividade, concentrao, inteli-
gostam que os seus filhos de santo aprendam, gencia e estudo, muito estudo!"
pois tm medo de se sentirem ofendidos por Baseado no que nossa Me Ob disse,
algum filho mais novo que aprenda mais coisas voc Umbandista, que contra o estudo da sua
em menos tempo do que eles, que gastaram prpria religio, acha que seus guias vo
vrios anos no aprendizado. Muitos dirigentes ensinar-lhe tudo de mo beijada?
se julgam autossuficientes no conhecimento da Acha que eles, que se esforaram e
Umbanda e, no s NO RECOMENDAM a aprenderam atravs de sculos de encarnaes
leitura aos seus filhos, como probem que eles vo simplesmente falar tudo o que voc quiser
leiam algum livro sobre Umbanda, alegando que saber, bastando cham-los em terra?
isso atrapalhar seus desenvolvimentos O estudo da religio de Umbanda
medinicos. importante para que possamos desenvolver
Uma religio precisa do auxilio de uma uma conscincia religiosa, pois at hoje a
literatura para se perpetuar no tempo, no Umbanda vista apenas como um "pronto
corao e na mente das pessoas. Vejam por socorro" e mais nada.
exemplo a Bblia, o Alcoro, o Bagavadguit, o Outro irmo fez o seguinte comentrio:
Dhammapada, etc...
UMBANDA para ser vivenciada em que a entidade disse, pelo contrrio, expande o
conga, dentro do TERREIRO e os maiores entendimento sobre o assunto.
ensinamentos esto com nossos GUIAS Ser que d para entender onde o estudo
ESPIRITUAIS. se encaixa no dia a dia do terreiro?
obvio que a Umbanda primeiramente deve ser No correto criticar quem vai busca de
vivenciada nas praticas do terreiro, mas o conhecimento sobre sua prpria religio, alias
estudo e compreenso das nossas praticas todas elas tem seus tratados de teologia,
feito somente pelos livros/cursos/palestras, filosofia e etc. E qual o problema do iniciante na
etc., so eles que do um sentido ao que Umbanda buscar aprender mais?
fazemos dentro do terreiro. Muitas religies, no passado, ocultaram o
Lembro bem de um caso que ilustra isso conhecimento sobre os seus mistrios deixando
muito bem: apenas para os seus sacerdotes e alguns
--H muito tempo atrs numa gira de "escolhidos" o privilgio de conhecerem mais
desenvolvimento, incorporou a entidade Chico sobre sua prpria doutrina, afinal, muito mais
Baiano da nossa dirigente. Numa questo fcil influenciar quem no sabe nada, no
levantada por um dos irmos sobre ponto verdade?
riscado, a Entidade disse: O nosso pas est to bagunado
Meus fios, mais respeito com os pontos justamente porque o governo no investe em
riscados, eles so a lngua dos Orixs. educao. No faamos o mesmo com nossa
Nessa pequena frase est um grande querida religio.
ensinamento, mas como interpretar isso Bibliografia: Livro Lendas da Criao, Teologia
corretamente? de Umbanda, Cdigo de Umbanda.
S compreendi melhor isso quando li os
livros Cdigo da Escrita Mgica e Tratado http://lei-e-conhecimento.blogspot.com/
Geral de Umbanda. Nesses livros esta tudo o Enviado por: Celso Alves de Souza Junior.
E-mail: celsoadsjr@gmail.com
que o baiano disse, s que de forma mais
detalhada. Neles no tem nada que desminta o
CONVERSA COM EX
Em uma tera feira, estava eu com os meus afazeres quando se iniciou esta conversa:
- Salve Menino! Pode escrever umas linhas pra mim?
- Salve senhor! Sim senhor, estou sua disposio.
Segue abaixo o que ele me passou:
--Sarav a todos!
Em minhas andanas descobri que as pessoas so sempre iguais. Iguais em suas soberbas,
em suas magnanimidades, em suas megalomanias, em suas arrogncias, em seus achismos. Isso
porque todos se acham detentores da verdade absoluta. Detentores do nico caminho que leva ao
Deus nico. Hipcritas!
Nestas minhas andanas, prestei servio em diversas casas de cultos, terreiros, igrejas,
templos budistas, reunies espirituais, casas de orao, casas de rezadeiras, sempre realizando a
minha funo na Criao, sem ningum encarnado nunca nem saber que eu estava ali.
De alguns sculos pra c, infelizmente, as pessoas resolveram nomear a caridade, nomear o
Amor de Deus. Comearam dizendo que as rezadeiras eram bruxas. Depois comearam a falar que
os ndios no tinham f e, ou se convertiam ou eram mortos, comearam a se armar e guerrear em
nome de Deus, tudo em nome de um poder leviano e transitrio.
Muitos me amam, outros tantos me odeiam, outros me temem, outros entendem que sou um
demnio. Pensem o que quiser. Quando desencarnarem, estarei l para atend-los, como atendo a
todos os meus irmos que, por ignorncia, se perdem na senda luminosa de retorno ao DIVINO
CRIADOR.
Quem eu sou?
Sou Exu.
Sou eu trabalhando por vocs nas trevas da ignorncia, no embaixo, por amor a Deus e
Sua Criao.
Sou eu trabalhando no meio, por amor a Deus e Sua Criao.

Sou eu trabalhando no Alto, por amor a Deus e Sua Criao.
Sou eu, sou Exu! Sou uma criao trabalhando pelo seu Criador e por suas criaturas.
Querem me nomear, ento que me nomeiem. Querem me rotular, que me rotulem, pois vou
continuar trabalhando.
Senhor Guardio Tranca Ruas das Almas, guardio da Luz nas Trevas.
Enviado por: Pai Fabio Marques

E-mail: fpmarquessp@ig.com.br
CIGANOS NA UMBANDA
Neste ltimo dia 30 de junho de 2011 realizou-se a aula dos ciganos sob a
regncia do amigo Lzaro, que trouxe excelente material de consulta por ele
pesquisado.
Suas explicaes se deram de forma bem simples e objetiva o que facilitou
o melhor entendimento de todos.
Foi abordado que: A linha dos Ciganos muito antiga dentro da nossa amada
Umbanda, porm ganhou fora h pouco tempo. Hoje podemos presenciar vrias
casas operando com estes abnegados irmos que propagam o amor, a alegria, a
fartura e o desapego s coisas superficiais. Por muito tempo trabalharam em conjunto com os
guardies e chegaram at mesmo a serem confundidos com eles. Persistem ainda hoje
denominaes como Cigana das Almas, do Cruzeiro, Sarita, Rosa, entre outros, operando tanto na
linha de ciganos como na dos Guardies o que evidencia uma forte ligao de irmandade entre eles.
Foi atravs de seus trabalhos que lograram xito e conquistaram um lugar de importncia
dentro do contexto espiritual.
Existem diversas lendas sobre sua origem e elas fortificam a necessidade de conhec-los e
respeit-los, pois, ao contrrio do que se pensa, os espritos ciganos reinam em suas correntes
dentro do plano da luz, trazendo uma contribuio inesgotvel aos homens e aos seus pares, claro
que dentro do critrio de merecimento.
O Povo Cigano tem um dom: --O de saber olhar profundamente nos olhos e interagir com a
mente e a alma do outro. A partir da, conseguem se integrar ao campo vibracional e verificar o
passado, o presente e o futuro do consulente. Esta arte muito til para os ciganos, que j tm seus
espritos esclarecidos, para trabalharem no astral junto com os Benfeitores da Luz.
Usam muitas cores em seus trabalhos, mas cada Cigano tem sua cor de vibrao no plano
espiritual. Uma das cores, a de vinculao vibracional, raramente se torna conhecida, mas a de
trabalho deve sempre ser conhecida para a prtica volitiva das velas, roupas, acessrios, etc..
Os Ciganos so dotados de uma sabedoria esplendorosa, trabalham com lindos
encantamentos e magias e os fazem por fora de seus prprios mistrios, escolhendo datas certas
em dias especiais sob a regncia das diversas fases da Lua.
Gostam muito de festas. Todas elas devem acontecer com bastante msica, danas, frutas e
flores sem espinhos. Apreciam vinho tinto com um pouco de mel e ainda podem fatiar pes do tipo
broa, passando em um de seus lados molho de tomate com algumas pitadas de sal ou mel.
Adoram fogueiras onde danam e cantam a noite toda, aproveitando do poder das
salamandras para consumir todo o negativismo e acender a chama interna de cada Ser.
Sero sempre caminhantes e nossos companheiros, ligados por compromissos crmicos e
evolutivos, nos auxiliando, nos dando apoio e Fora, em sua maneira peculiar de nos mostrar o
caminho e nos fazer observar muito mais que proferir muitas palavras.
Aps esta explanao de nosso interlocutor Lzaro, feita atravs de pesquisas, fomos
agraciados com a presena de Pablo (esprito missionrio cigano), que demonstrando toda sua
elevao espiritual elevou sua voz ao alto e solicitou permisso ao Pai Maior, Oxal e todos os
Orixs da Umbanda para estar presente e para irradiar suas vibraes aos que assistiam aula da
noite.
Pablo pegou uma tbua, pembas, velas coloridas e imediatamente comeo a riscar um
ponto contendo uma espcie de vrtice redondo, flores, punhal, estrela e sol. Acendeu uma vela
branca, uma amarela, uma marrom e uma vermelha e as colocou no ponto riscado. Pegou dois
meles cortados ao meio, sem as sementes e colocou um pouco de mel em seus interiores, disps
um em cada lado da tbua do ponto, jogou algumas moedas no trabalho e voltou-se aos presentes,
discorrendo o seguinte: Queridos amigos, atravs da magia das velas, do ponto e das foras da
natureza, solicitei permisso ao Pai Maior para abrir estes trabalhos na inteno do amor, da sade,
da prosperidade e do dinheiro necessrio para a sobrevivncia. Gostaria que todos fizessem seus
pedidos particulares e os pedidos para aqueles que julguem merecedores. Coloquem cada pedido
dentro de cada melo correspondente e saibam que grande parte da magia vem da forma e do
interior de quem o faz. Estamos criando ondas de auxlio e uma forte corrente de foras para que
todos os pedidos sejam entregues aos benfeitores de Olorum e realizem-se da melhor forma.
Acredito que para fortalecer ainda mais este magstico momento do astral, Pablo evocou
outros trs ciganos da espiritualidade e uma cigana. To logo estes se fizeram presentes, se
dirigiram para onde os trabalhos eram realizados e comearam a irradiar fortes correntes de amor e
sabedoria, perceptveis por todos os presentes.
Discretamente, um exu Marab tambm compareceu e firmou proteo na casa para que
nada viesse a prejudicar os bons andamentos vibracionais, e trouxe com ele alguns amigos para
auxiliar em todo o processo e discorreu o seguinte: Somos irmos e gostamos muito deste povo de
amor e profunda sabedoria. Trabalhamos muitas vezes com eles e nos sentimos agraciados por este
convvio de profunda harmonia. Sempre deixei bem claro que amo este povo e sempre que possvel
estarei ao lado deles.
Todos os presentes puderam sentir em seus coraes a verdadeira fonte de unio entre todos os
povos e a necessidade de viver em sintonia e corrente de irmandade.
O cigano que se encontrava em sintonia com Osneri falou: Irmos de f, este trabalho se estende
para todos que frequentam esta casa e serve de referencia da Unio Maior que nosso Pai deseja
para todos os povos deste planeta. Muitos da corrente no esto presentes, todavia esto
recebendo na medida de seus merecimentos. Tudo que feito com f e amor se propaga no
universo.
Meus amigos, estamos vivenciando fortes evidncias de que Deus Pai quer que todos
estejam ligados num mesmo ciclo de energias voltadas ao crescimento espiritual e temos que nos
preparar dia aps dia para sermos merecedores deste imenso amor.
Os trabalhos se estenderam por mais alguns minutos em forma de irradiaes e profundas
palavras de sabedoria que no consigo expressar na escrita com fidelidade.
Nossa humilde casa est muito feliz com tudo o que vem aprendendo e oportunizando. Cada
membro da corrente est pesquisando, estudando e se dedicando e ter a oportunidade de se
manifestar com suas aulas e com seus amigos obreiros da espiritualidade. Todos da casa so
alunos e professores!
Nosso prximo encontro de aulas ser em agosto e ministrada pelo membro Jos Lus, que
apresentar estudos sobre So Francisco de Assis, sua corrente dentro da Umbanda e sobre outros
Santos sincretizados nesta amada religio Umbanda.
Muito obrigado e muito amor a todos!
Enviado por: Mauro Cavichiollo
E-mail: mcavichiollo@globo.com
CAMBONE DE UMBANDA
Gostaria de abordar um trabalho de extrema importncia no terreiro que o de cambone, mas
sem deixar de lembrar-se de uma passagem curiosa:
- Quando eu era pequena o meu pai sempre tinha o costume de desmontar os relgios da
casa na inteno de melhorar seu desempenho, relgios do tipo corda, e sempre era a mesma
estria, ele desmontava, lubrificava e montava novamente, mas sempre sobravam peas, e lgico
o relgio no funcionava, ai comeava a discusso com minha me que argumentava o erro em no
saber remontar e ele dizia que eram peas dispensveis, mas ora o relgio no funcionava ou
ento funcionava com problemas.
O trabalho de Umbanda no atendimento ao consulente tambm funciona como um relgio,
que tanto no astral com na parte material depende do bom funcionamento de sua engrenagem.
Parte importante, como todas as outras justamente a do cambone, j to bem abordada aqui no
JUS em outras oportunidades, mas nesta, coloco a viso de um cambone.
Existe toda uma expectativa no incio dos trabalhos, cada casa tem seu ritmo, mas o que no
muda aquela adrenalina e ansiedade (benfica) espera da linha de trabalho a ser chamada,
muitas vezes por tempo de trabalho, por dedicao e afinidade o cambone se sente um misto de
pea importante com o de um filho de todas as entidades que na casa se manifestam.
Muitas vezes eu, como muitos outros, temos este sentimento de ateno com tudo: preparar
o espao para a chegada dos Guias Espirituais, pembas, blocos de anotao, velas, charutos, tudo
tem de estar a contento, a assistncia, ansiosa, tem que ser bem recebida e conduzida aos Guias,
todo o trabalho transcorre numa dinmica de ateno, concentrao e doao, dependendo muito
do amor e da dedicao de todos, inclusive de ns cambones, ai entra tambm o sentimento de ser
filho de cada um dos Guias espirituais que, com o tempo, s de olhar sabem como estamos: como
um pai que olha o filho pequeno.
Os cumprimentos e o abrao de um, a palavra do outro, a chamada de um terceiro, e ai a
gente vai crescendo como crianas dentro de uma grande famlia de sbios, ancies, companheiros,
pais e mes espirituais.
Chegando at mesmo um ponto em que, no meio de inmeros Guias, o cambone ouvir
mentalmente o chamado de um ou outro Guia Espiritual mais afinado com ele, solicitando sua
presena ali ao seu lado.
Isso no tem preo!
No digo que a cada dia de trabalho tem um aprendizado, mas sim, que a cada atendimento,
sendo este ligado apenas a um mdium e suas entidades ou como tambm os cambones que
atendem vrios mdiuns, todos aprendem.
Muito depende do funcionamento de cada casa, mas o trabalho de ser cambone uma
escola, um aprendizado sem fim que, aos atentos, faz aumentar a f, descobrir-se e sentir-se amado
e especial.
Existem dias em que o cansao e eventuais dificuldades atrapalham, mas so nesses dias
que a espiritualidade te recompensa com um abrao de um pai querido, um ramo de alecrim
imantado ou uma rosa para despachar.
Enfim, importante cada gesto dessa grande corrente, formada no s de pais e mes
espirituais, mas tambm dos colegas, irmos de trabalho que se ajudam e muitas vezes, sob a
coordenao de um guia espiritual fazem o revezamento de descarregos para os mais necessitados
da corrente.
Ser cambone ser importante para o bom funcionamento do trabalho, exige ser atento,
concentrado, estudar, aprende e se incorporar dinmica de trabalho da Umbanda, estar preparado
para todo um esforo fsico, mental e espiritual de trabalho e, acima de tudo, amar a Deus e o que
faz.
Hoje, de um modo geral, por todo o trabalho de doutrina, esclarecimento e preparao, ns
cambones somos vistos como parte importante da engrenagem de funcionamento de uma casa,
mas apelo aos irmos, colegas de trabalho, que se vejam, no com soberbia na importncia do seu
trabalho em uma casa, mas como privilegiados e abenoados por tanta generosidade que recebem
em cada auxilio s entidades, isto sem precisar mencionar do auxilio que cada cambone, assim
como cada mdium de Umbanda recebe de seus prprios amparadores espirituais.
Percebam e internalizem para poderem retransmitir a gratido, os pequenos gestos de
humildade e delicadeza, a generosidade e o trabalho extremamente gratificante e engrandecedor de
servir ao Pai, servido a muitos.
Se tiverem amor pelo trabalho de cambone, recebero amor enquanto forem membros neste
ponto da hierarquia, e no futuro tambm colhero e doaro amor para toda a corrente.
Hoje me despeo desse trabalho, com tristeza por deixa-lo, mas com gratido por ter sido to
maravilhoso, e rogo que cada dia do novo trabalho seja to perfeito, to bom e me traga tanta
felicidade como me trouxe ser cambone.
Escrito por: Sheila Nascimento (Serena)

Enviado por Alexandre Cumino.
E-mail: alexandrecumino@uol.com.br
JULGAMENTO
No julgueis, pois, para no serdes julgados; porque com o juzo que julgardes os outros, sereis
julgados; e com a medida com que medires, mediro tambm a vs. (Mateus, VII: 1-2).
Um dos atos mais comum nessa vida o de julgarmos o nosso semelhante. Se atentssemos
um pouco mais e parssemos para refletir sobre essa mxima bblica, conseguiramos enxergar que
nada somos para que julguemos algum.
Todos, sem exceo de ningum, j cometeram alguma falha nessa vida, algum erro do qual
no se orgulham, alguma atitude da qual se arrependem.
Se algum no cometeu ainda, com certeza uma hora ou outra, ir cometer. H vrios tipos e
graus de erros; materiais, espirituais, erros que cometemos contra ns mesmos e/ou contra nossos
semelhantes.
Mas no quero falar sobre os erros e sim falar sobre o hbito que o ser humano tem de julgar.
Hbito esse que acaba por nos meter em situaes muito complicadas e desagradveis.
Estamos vivendo numa poca em que os seres humanos acabam se esquecendo de como
realmente ser um humano, poca em que temos (na teoria ao menos) o encurtamento das
distncias fsicas, graas televiso, rdio, telefone e internet, formas de comunicao que
supostamente aproximam as pessoas, pois no importa se voc mora no Brasil e teu amigo est no
Japo, hoje muito mais fcil, rpido e prtico manter contato com ele.
Mas e o contato mesmo? O toque? A convivncia? A proximidade? Onde que, nessa vida
moderna de hoje de encurtamento de distncias, temos tempo e disposio para tudo isso?
Hoje em dia mal conseguimos conhecer a ns mesmos e uma prova disso que sempre
ouvimos a Espiritualidade nos pedindo que faamos uma reforma ntima.
Costumo comparar essa reforma transio da lagarta para borboleta:- precisamos de nossa
crislida para, realmente, descobrimos quem somos. E essa crislida pode ser na forma de um
recolhimento pessoal, o amparo dos Guias Espirituais, conselhos de amigos que esto a nossa
volta, enfim, h vrias maneiras de se tecer a nossa crislida, basta querer.
Pois bem, o que ser que reforma ntima tem a ver com julgamento?
Eu digo que tem tudo a ver. Como que podemos julgar nosso prximo se no conhecemos
nem a ns mesmos, para que nos julguemos em primeiro lugar?
Como que podemos julgar nosso irmo, se no sabemos o que se passa no ntimo dele? O
que o levou a cometer erros, o porqu e quais foram as circunstncias no momento? Isso, levando
em considerao que a ofensa ou erro cometido tenha sido contra outra pessoa e no a ns
mesmos, porque se o ofendido somos ns, a a coisa muda de figura, pois nosso emocional acaba
interferindo em nosso julgamento.
No podemos nos esquecer de que h os dois lados numa mesma moeda, certo? Quem
garante que amanh ou depois no seremos ns a errar? E a, gostaramos de sermos julgados,
apedrejados, humilhados e ofendidos ou gostaramos de amparo, ajuda e uma segunda chance para
retificar o que foi feito de errado?
Ningum perfeito, se assim fossemos no estaramos aqui, encarnados, e sim dentro da
morada divina do nosso Criador, pois Ele O PERFEITO. E, justamente por Ele ser perfeito e
onisciente, criou em Sua sabedoria divindades que representam Seus sentidos (F, Amor,
Conhecimento, Justia, Lei, Evoluo e Gerao).
E, no Sentido da Justia, para ns que somos umbandistas e seguimos o fundamento da
Umbanda Sagrada, a divindade responsvel por nos julgar (entre outras atribuies que envolvem
esse sentido) nosso amado Pai Xang.
Se Deus em sua infinita sabedoria criou um ser divino para essa tarefa, porque ento ns, que
somos simples espritos humanos presos a um ciclo reencarnatrio evolutivo, somos to prepotentes
a ponto de achar que temos esse direito?
Pode parecer extremista a minha opinio, mas eu digo e repito: Ns no temos esse direito! Se
tivssemos seramos todos Xangs e no Julianas, Marias, Joss, Joos. No h quem seja
capacitado nessa vida em julgar sem cometer injustias, no tem como, pois, uma hora ou outra, ao
julgarmos algum cometeremos alguma injustia e a seremos ns aquele que dessa vez errou.
Se errar, sou a primeira a me colocar perante a Justia Divina e a Lei Maior. Ajoelho-me, peo
a orientao, peo o perdo e a oportunidade de retificar meus erros. Se for injustiada e ofendida,
eu tambm ajoelho e coloco o caso nas mos da Justia Divina e da Lei Maior, e peo a Eles (que
so a prpria Justia e Lei de DEUS) que tomem conta da minha vida e das situaes que me
afligem, peo a aos pais Orixs que me ajudem conforme minha necessidade e meu merecimento e
que Eles, em suas oniscincias divinas, identifiquem cada erro cometido por mim ou contra mim.
Cabe somente a eles julgar e executar, no a mim, pois nem sempre o meu erro foi um erro e
nem sempre a ofensa cometida contra mim foi uma ofensa.
Nunca se esqueam de outra mxima muito famosa de uma das peas de Shakespeare, que
nos mostra o quanto somos ignorantes em matria de conhecimento e sabedoria:
H mais mistrios entre o cu e a terra, do que sonha nossa v filosofia".
Daria at para completar um pouco mais essa frase, h muito mais mistrios entre o cu e a
terra, a terra e o embaixo, do que sonha nossa v filosofia..
O objetivo desse texto para que atentemos ao fato de que o ato de julgar j se transformou
em hbito em nossas vidas, e s vezes fazemos inconscientemente, sem ao menos perceber que
estamos julgando algum.
Claro que no estamos livres de realizar julgamentos, estamos sempre nos deparando com
situaes em nossas vidas que precisamos julgar: --Qual a melhor deciso a ser tomada? Qual o
melhor caminho para seguir? Qual melhor atitude a tomar?
Mas so situaes e no pessoas a serem julgadas, algo e no algum.
Da mesma maneira que, se h erros tambm h julgamentos, ento, para simplificar e resumir
numa s frase eu recomendo o seguinte: --Meus irmos, antes de julgarmos as atitudes e erros do
prximo, paremos para pensar e refletir muito acerca dos nossos prprios erros e atitudes!
Por: Juliana Rachel Velico
E-mail: juvelico@gmail.com
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DE TI ACABAR POR VALER ALGUMA COISA."
" REPASSE A SEUS CONHECIDOS".
" ALGUM PODER ESTAR NECESSITANDO DESSE APARELHO."
TENDA UMBANDISTA PAI CIPRIANO

Caros irmos, como muitos de vocs, descobri minha religio
quase sem querer, pois mesmo tendo simpatia por ela nunca tinha ido a
um trabalho umbandista, propriamente dito, at aquele momento.
Nascido em So Paulo capital, estudei em escola de freiras, filho
de catlicos praticantes e minha esposa tambm, ai vocs imaginam
como foi a dificuldade em uma poca que tudo era oculto e a maioria
das pessoas tinha vergonha de falar o que praticavam ou no que
acreditavam. E, por ser Umbandista macumbeiro ento nem se fala!
ramos vistos como pessoas do mal, isolados e muitas vezes
descriminados e se por acaso algum soubesse de nossas atividades,
seriamos assolados com muitas gozaes e at a perda das amizades
ou emprego... E o pior que isso se segue at hoje, com menos
intensidade, mas acontece.
Minha histria teve inicio quando, em 1984, minha noiva comeou
a ter influncias espirituais, que a incomodavam e tomavam a nossa
vida, ficando cada vez mais difcil, conosco no sabendo o que fazer e
como agir, pois no havia nem hora e lugar para que isso acontecesse.
Muitas vezes fomos incomodados em reunies familiares e, como
no entendamos o que estava acontecendo, a preocupao tomava conta dos nossos
pensamentos. Mas, mesmos sem saber e ter a quem recorrer, em certo instante comentei com um
vizinho e amigo a minha situao que, naquele momento afligia constantemente nossos dias.
Naquele tempo era difcil comentarmos estas situaes com qualquer pessoa, porque no
seriamos entendidos ou ento nos mandariam procurar um padre ou um pastor para tirar o "capeta"
que estava nos acompanhando ou mandariam interna-la em algum hospital psiquitrico.
Mas, graas a Deus, contei o que estava acontecendo pessoa certa e assim que comecei a
narrar o que estava ocorrendo com minha noiva, ouvindo atentamente os fatos, ele, sem muita
explicao, me comunicou que trabalhava em um centro e, se caso eu quisesse lev-la, eles
estariam s ordens para atend-la.
S que o centro ficava na cidade de Santos-SP e os atendimentos eram aos sbado,
comeando s 18 horas e no tinha hora para acabar. Mas ele no comentou nada sobre o centro
frequentava e atuava.
Antes de conseguir leva-la, por vrios dias lutei contra a vontade de minha futura esposa e de
seus acompanhantes espirituais, pois ela, como estava sob fortes influencias negativas, no queria
de jeito algum ir a qualquer lugar que pudesse ajudar a encaminhar os indesejveis perturbadores
de nossas vidas.
Mas, graas a Deus e aos guias, consegui com muito custo leva-la ao Centro de Umbanda
So Sebastio, que era comandado pela Me Luzia, no qual o guia chefe da casa era o Caboclo da
Mata Virgem. Para minha esposa se tornou uma luta, pois a disputa contra a nossa ida era
constante e a negao no momento da entrada no terreiro era absoluta. Mas foi importante a nossa
pacincia e insistncia, at que ela concordou e conseguimos entrar no centro.
Tudo era novidade e, no meu caso, me sentia tomado pelo medo, duvida, desconfiana e
muita ansiedade. Mas, logo aps estes sentimentos serem abrandados, fui envolvido, pelo cheiro do
incenso, pelo toque do atabaque e pontos cantados e naquele momento, pareceu-me que estava
retornando h algum tempo no passado em que j havia presenciado e participado de tudo aquilo.
Depois de todos os rituais iniciais, toda a abertura comeou a ser direcionada para a gira de
Caboclos e logo eles comearam a incorporar em seus mdiuns dando seus brados, movimentos e
trejeitos tpicos.
Um a um, eles vieram em terra e ento os trabalhos de atendimento se iniciariam.
Fui me envolvendo cada vez mais e

me encantando com tudo que estava
acontecendo recebendo uma energia que
nunca tinha sentido. Assim que os caboclos
se colocaram em seus lugares para
iniciarem o atendimento, com os cambones
organizando todos e servindo-lhes seus
charutos e bebidas, tudo com muita
organizao, reverncia e respeito, coisas
que eu nuca tinha visto ou presenciado, pelo
menos nesta vida, seu Mata Virgem nos
chamou pedindo que entrssemos no cong
e, j sabendo do que se tratava nos deu um
passe e pediu para que ficssemos at o
final, pois teramos de participar da corrente
de descarrego para que os eguns,
zombeteiros fossem retirados e encaminhados aos seus lugares.
Ali ficamos e participamos e foram feitos os trabalhos por aquelas pessoas e por entidades
que nem sequer sabiam da onde tnhamos vindo ou quem ramos, mas trabalharam em nosso
beneficio por pura caridade, resolvendo inteiramente o que nos afligia sem nada nos perguntar ou
cobrar.
No final dos trabalhos o Caboclo mandou que tomssemos um banho de ervas para
completar a limpeza. Ao terminar tudo o que precisa fazer, retirando os espritos que estavam
impedindo nossa liberdade de caminhar, o nos deu um abrao e, nos abenoando falou: --Se for da
vossa vontade, voltem na prxima gira!
A gira acabou mais de 01h30min da madrugada e aps o fechamento dos trabalhos fomos
embora daquela casa maravilhados com a energia flor da pele, pois tudo iria caminhar dali em
diante dentro da normalidade de nossas vidas.
Realmente, tudo tinha sido cortado, comeando dali em diante a vivermos mais tranquilos.
A semana em que espervamos pelos novos trabalhos foi de anseio e tenso, pois queramos
que chegasse logo o sbado seguinte para novamente participarmos da gira, que j tinha reativado
as ligaes de vidas anteriores na qual nos sentamos to bem e to ligados, somente com uma ida
ao Terreiro. Com a soluo do nosso caso, comeamos a caminhar normalmente por nada mais
estar atuando contra ns. Estvamos livres dos obsessores!
Ento podem imaginar nossa ansiedade pela gira futura, que seria de pretos-velhos!
Chegou o sbado e l estvamos s 18 horas em ponto, sentados nos bancos de madeira
que acomodavam muitas pessoas, todos com seus problemas e aflies, procurando uma soluo
para os mesmos. E ali os deixavam e recebiam bnos maravilhosas.
Mas eu, sentado naquele banco e sem saber o que estava acontecendo, j estava recebendo
influencia da corrente que estava atuando naquele dia.
Os pontos dos Pretos Velhos eram cantados, os banquinhos colocados e os velhos,
incorporando em seus mdiuns. E eu, cada vez mais tencionado e suando frio, no sabendo o que
era aquilo que estava ocorrendo, entre a fumaa dos cachimbos e pontos, fui sendo conduzido para
dentro da gira e me ajoelhei aos ps da Preta Velha, que foi estalando os dedos e cruzando o meu
corpo.
Fui informado pela Vov Cipriana que, se fosse da minha vontade, teria que desenvolver a
minha mediunidade, pois havia uma misso esperando ser cumprida por mim, e que at ento
estava oculta. Depois de suas palavras de entendimento e ajuda, confirmei aquilo que, h sete dias
norteou por inteiro minha mente e alma.
Com f e confiana, daquele momento em diante comecei a frequentar o Terreiro todos os
trabalhos sempre com vigor e vontade.
Pedindo para entrar nos trabalhos, fui informado que sim, que as portas estavam abertas,
mas tinha que cumprir o tempo de penitencia, que na poca era de trs meses, sentado na
assistncia e vestido de branco, assistindo as giras e tomando passes equilibradores, para, s
depois disso cumprido, eu pudesse entrar para os trabalhos.
No faltei um dia sequer, mesmo pelo mais importante compromisso que poderia existir e
entrei para gira e ali permaneci por anos cumprindo e realizando todos os preceitos e obrigaes
que eram necessrios para a vida Umbandista: - Batizado, iniciado e realizei todas as obrigaes e
oferendas, fazendo-as uma a uma, como os guias pediam para serem feitas,
E, cada vez com mais f, amor e dedicao, fui me entregando ento maravilhosa, temida
e descriminada Umbanda.
Lembro-me da minha oferenda para Ex que, depois de tudo firmado, velas, farofa, galo e
ferramentas, com tudo arriado na encruza em uma estrada de ferro, no seu ponto de fora, ali perdi
totalmente os sentidos e apaguei completamente, acordando s no dia seguinte sem saber o que
tinha acontecido.
Minha noiva, que sempre me acompanhava e aceitava tudo o que estava acontecendo em
nossa vida, pois tambm trabalhava na casa, depois de alguns meses recebemos a beno de
casamento, fortalecendo ainda mais a nossa unio em uma linda festa de Ers, onde nos
abenoaram e felicitaram.
Todos ali tinham uma dedicao fora do comum, onde ramos tratados e nos sentamos
como uma famlia. Mas infelizmente depois de muitos anos de trabalhos, um dia, por motivos que
conhecemos, mas no nos cabe comentar, o centro foi fechado, encerrando as suas atividades.
Todos ns ficamos sem rumo, pois muitos filhos se entregavam integralmente a casa e no
sabiam como se direcionar ou caminhar naquele momento e ningum tinha conhecimento e
segurana para continuar os trabalhos, mas tivemos que aceitar o ocorrido e cada um de ns, dali
em diante, teria que procurar um caminho e seguir em frente e ponto final! No haveria retorno.
Por algum tempo fiquei sem entender o ocorrido, como muitos de meus irmos, pois parece
que nos tiram um pedao quando certos fatos acontecem.
Mas teria de me acostumar e comear a direcionar aquilo que tinha que cumprir e comecei a
ser intudo pelos meus guias a procurar e conhecer terreiros que de alguma forma somassem
minha passagem pela minha primeira casa, reparando em qualidades e defeitos materiais e
comportamentais, pois espiritualmente, de alguma forma eles cuidariam de ns e indicariam o local
certo.
Passei muito tempo procurando um terreiro e visitando-os para, em algum momento achar o
lugar que me amparasse e os meus guias aceitassem ali continuar a misso que tinham de realizar.
Mas foi complicado pelo simples motivo que todos os que fui conhecer tinham algo que me impedia
de participar das giras, simplesmente por observar o modo de trabalharem, a pureza dos trabalhos,
a honestidade e a limpidez da alma dos seus integrantes, principalmente do Comandante, que o
sustentculo de uma casa espiritual e exemplo aos demais.
Queria que fosse bem parecido com a forma e da maneira que aprendera no antigo terreiro.
Eu pensei que seria fcil, pois quantos terreiros no existem por ai no ?
Tinha certeza que, alm disso, meus guias no me deixariam sem alguma soluo, sendo que
sempre me falavam que teria de procurar incansavelmente, mas acharia uma casa que daria tanto a
possibilidade de trabalho como de aprendizado.
Mas no foi to simples quanto eu achava, pois tinha uma condio a cumprir e procurei
muito, mas muito mesmo, sabendo que isso fazia parte do meu aprendizado e caminhada, pois, para
ns, dificilmente algo dado com facilidade!
At que um dia, a pedido de minha entidade, que me deu toda a segurana necessria,
comecei atender na sala de meu apartamento e, em casa, realizava as giras e atendia quem
precisasse. E qual no foi minha surpresa quando naquele local comearam a aparecer muitas
pessoas, inclusive antigos irmos, lotando o pequeno espao onde acontecia a gira e as pessoas
eram atendidas.
Todos ns temos curiosidades e histrias a serem contadas, talvez algumas at parecidas,
pois temos anos e anos de Umbanda e histrias no faltam, intimas ou coletivas.
Mas no devemos esquecer que, no importando o que aconteceu em nossas vidas tanto na
sade, no espiritual ou na parte material, vitrias ou derrotas que existiram em nossa existncia,
milagres propriamente ditos e vividos, milagres estes recebidos inclusive por mim e minha famlia,
que me tirou de uma doena terminal em 2010 para hoje em 2011 reiniciar com mais firmeza e
convico uma nova meta de vida, atravs da caridade vivenciada por muitos de ns e realizada por
varias entidades, milagres que acontecem todos os dias em muitos terreiros por todos que pregam e
praticam o bem pela caridade, o essencial que no importa o motivo ou como entramos na
Umbanda e nos sentimos Umbandistas.
O importante que fomos aceitos por ela e ela est dentro de ns, como obra de Deus e
seus divinos Orixs, que nos enviam nossos guardies, guias e protetores.
A espiritualidade sabia e espera as horas certas de nossas vidas, onde entendemos que
nada por acaso, no adiantando que queiramos ultrapassar o tempo para antecipar os
acontecimentos, pois tudo est marcado em nosso destino, o qual queira ou no, temos e vamos
cumprir em nossa vida.
Para encurtar um pouco os acontecimentos, em 2005 um antigo irmo de terreiro me
telefonou e me convidou para fazer um curso de Magia Divina. Eu no sabia e nem conhecia do que
se tratava, mas sem pensar aceitei e fui ter conhecimento sobre o assunto.
Junto com ele, no dia marcado fui ao Colgio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda,
que tem como Sacerdote e dirigente espiritual o pai Rubens Saraceni. Logo que cheguei ao Colgio
senti a sua fora e energia e algo me disse que ali era um bom lugar para dar direo aos meus
trabalhos e aprendizado.
Dito e feito! Era o que os guias tinham me falado!
Encontrei e de imediato comecei a fazer o curso de Magia e aps as primeiras aulas j estava
envolvido totalmente pela energia do lugar e pelo aprendizado, at ento desconhecido por mim.
Convencido de sua atuao e resultados fiz vrios cursos de Magia, porm ainda no tinha
ido conhecer a gira de atendimento ali realizado.
Aguardando o dia com ansiedade, logo que cheguei e avistei tudo o que acontecia e como era
conduzido o trabalho ali dentro, tive absoluta certeza que era realmente o meu lugar para trabalhar e
aprender sobre a religio o que muitos, ditos conhecedores dela, no abriam ou falavam sobre os
mistrios da mesma, deixando seus mdiuns merc de suas vontades.
No me contive e no mesmo dia de trabalhos fui falar com Pai Rubens para que pudesse
trabalhar em sua casa, e ele na sua simplicidade disse de imediato para vir trabalhar logo na
prxima gira e colocar meus guias em terra para continuar meu trabalho espiritual. Na semana
seguinte l estava eu naquele terreiro cheio de energia e fora, para comear a participar e atender
nas giras junto aos irmos de f, hoje meus amigos da casa.
E, graas a Deus, nesta mesma casa fiquei sabendo que comearia um curso de Sacerdcio
que iniciaria em 2006 ministrado pelo Pai Rubens. Est ideia me deixou maravilhado, pois todas as
pessoas que detm algo sagrado retm para si, e tudo impedido aos outros simples mortais
aprenderem, desenvolver e evoluir, guardando s para eles o que para nos mistrio. Ou talvez no
tivessem respostas a dar, mas tudo isso estava indo por gua a baixo!
Algum estava pensando em ns!
Sem hesitar, iniciei as aulas, cada duvida e interrogao estava sendo respondida, nada
estava ficando oculto, tudo estava sendo revelado por algum que, com coragem e determinao,
nos abriu muitos mistrios ocultos.
Nas aulas e a cada iniciao crescia minha certeza que este era o caminho a seguir, pois
temos a obrigao de saber e conhecer o que estamos fazendo, no podendo deixar toda a
responsabilidade aos nossos guias, como pregam os que falavam que poucos podiam deter este
conhecimento, pois eram os escolhidos.
Mas, como nunca acreditei nisso fui enfrente, cada vez mais fui ficando confiante e seguro
para cumprir a misso antes definida to bem por meu preto velho, e comeava ali a minha nova
caminhada na Umbanda, que persistir para sempre.
Com muita luta, tinha um ideal, tentando de alguma forma crescer e ampliar meus trabalhos e
a nossa religio, queria prestar a caridade a mais pessoas, tornando realidade o que estava sendo
ensinado pelo nosso mestre, pois, como ele, tambm acho que s aprendendo e divulgando
conseguiremos perpetuar a Umbanda como religio e no como seita, ensinando e propagando-a
para tirar as desconfianas e descriminaes, dando informao aos mais cticos de como ela
simples e tambm complexa, mas maravilhosa, pois a Umbanda de fundamento presta a caridade
sem nada cobrar ou perguntar quem s.
Mas nada na vida conseguimos realizar sozinhos e logicamente tive e tenho o amparo de
Deus, dos Orixs dos guias e mentores espirituais. E na parte material tenho o auxilio de irms e
irmos que acreditaram no trabalho e que tambm tinham um ideal de formar uma casa para prestar
a caridade da maneira que sabemos e gostamos de

praticar. Ento partimos para luta em busca de um ideal.
Em 11/4/2009, fundamos a Tenda Umbandista Pai
Cipriano, comeamos a atender em um espao cedido por
um irmo que depois de algum tempo, infelizmente pediu
para que deixssemos o local.
Dai em diante ficamos sem um lugar certo para
atender, e s no comeo de 2011, com muita f e
persistncia, conseguimos com muito custo e ajuda de
nossos irmos encontrar um local para comearmos a
trabalhar. Realizamos a reforma do espao rapidamente
com a colaborao e doaes de vrios amigos, depois de
tudo pronto, cumprindo tudo aquilo que havia aprendido e que era necessrio, abrimos nossa casa
no dia 20/2/2011. E, graas a Deus, hoje j com a ajuda de quarenta mdiuns, estamos preparados
para atender com muita f e amor quem nossa casa vier de corao aberto, necessitando ou no
de ajuda espiritual.
Em nossa casa temos os trabalhos de atendimento pblico aos domingos s 18horas e o
desenvolvimento medinico aos sbados, de 15 em 15 dias.
Acredito que a evoluo se faz necessria em todos os estgios da vida e, para combater o
mal, necessitamos estudar e compreender a nossa religio, seno seremos engolidos pela nossa
prpria ignorncia.
difcil falar de nossa histria ou caminhada, pelo simples fato de envolver e incluir outras
pessoas que foram importantes em nosso caminho e no queremos excluir ou esquecer nomes de
seres humanos to especiais. Por isso no citarei nomes de meus amados irmos e amigos.
Peo desculpa por no ter citado os nomes de irmos e irms que ajudaram e ajudam no
comprimento de nossa misso, pois sem eles nada seria possvel ser realizado.
Por isso, agradeo de corao o apoio integral deles e os tenho o tempo todo em meus
pensamentos, pois no me esqueo de nenhum deles. Tambm agradeo minha famlia onde todos
os meus amados filhos e esposa so Umbandistas, me apoiam e ajudam, facilitando em muito a
nossa difcil, mas linda caminhada.
Agradeo a Deus por ter colocado em nosso caminho pessoas to especiais. Tambm
gostaria de fazer um agradecimento especial e pedir a beno ao Pai Benedito Aruanda que, com
amor, humildade e sabedoria nos leva ao conhecimento abrindo caminhos que nunca se tinha visto
sobre a nossa amada Umbanda Sagrada.
Hoje sinto e acredito, e acho que vocs tambm sintam desta maneira: na Umbanda existem
em duas fases: antes de Rubens e depois de Rubens, pois graas sua espiritualidade e
desprendimento, revelou e ainda est revelando muito a ns, elevou e est elevando a nossa
religio, pois est ela sendo respeitada e reconhecida mundialmente.
Suplico aos irmos, antigos ou novos: - Est dependendo de ns, pais e filhos de santo, para
a Umbanda retroceder no tempo, com todos trabalhando com humildade e honestidade, lutando
sempre, repudiando os ditos seguidores da nossa religio que a usam ao seu bel prazer.
Com orgulho, respeito e luta, devemos nos direcionar e nos irmanarmos ou voltaremos no
tempo, submissos aos poderosos de outras religies, como outrora foi.
Se no formos lutadores aguerridos s restar novamente para nossos filhos, a Umbanda de
garagem ou talvez o fim dela, por foras dos que querem fechar todos os caminhos que conduzem
ao nosso crescimento espiritual e material.
Que Deus nos abenoe e os Orixs nos guiem em nossos caminhos!
Nunca esquecerei meus irmos e irms, pois a gratido esta presente em meu corao.
Tenda umbandista pai Cipriano

Rua Lusa macuco, 193 - santos - SP.
Atendimento de 15 em 15 dias domingos as 18h00minhs
Desenvolvimento medinico 15 em 15 dias aos sbados as 18: 00hs
Curso de Magia Divina das Sete Erva Sagradas.
Curso de Magia Divina das Sete Chamas Sagradas em Setembro.
"Outros cursos sendo preparados"
PAI DALTON D. MICIELI
ASSOCIAO CACIQUE COBRA CORAL

Meu nome Edson Antnio Valieri, Zelador de Umbanda h 35
anos e, exatamente com 17 anos de idade j dirigia uma casa com
aproximadamente 110 mdiuns. Eu era o mais novo, moleque de tudo,
mais j tinha uma responsabilidade muito grande em minha vida espiritual.
A casa, na realidade, era dirigida por minha me carnal, porem os
trabalhos era feitos em outro ritmo, ou seja, mesa branca! E quando eu
tomei a frente dos trabalhos modifiquei tudo e passei a tocar uma
umbanda. Ai, todos passaram a ser meus filhos e eu, naquele instante,
assumia o lugar de Zelador sem saber da responsabilidade que viria pela
frente.
Chegado o dia das mudanas, da grande transformao, eu
fui taxado de louco, que eu no sabia o que estava fazendo, que tudo
aquilo no iria durar dois trabalhos.
Porem, depois de algum tempo que fui taxado de louco, aqueles que me criticaram vieram a ser
filhos de santo na casa e eu os recebi com muito orgulho e humildade.
Tudo que aprendi foi junto de minhas entidades, em especial seu Martins Pescador,
que, para os no sabem, seu verdadeiro nome JOS AUGUSTO MARTINS, uma grande
entidade que at hoje me acompanha e realiza curas espirituais maravilhosas.
Todos os meus trabalhos foram voltados caridade e at hoje assim so feitos. Sigo
uma linha de pensamento de que o que de graa recebemos de graa devemos dar.
Fui procurado por inmeros Zeladores para associar minha casa deles, no o fiz, pois
no se tratava de caridade e sim de uma parceria para ganhar dinheiro. No quero aqui citar nomes,
mas posso garantir que, na poca, era pessoas de grande influencia dentro da umbanda.
Hoje minha casa consta de um registro desde 1979, quando foi regularizada
juridicamente perante os rgos competentes, cujo nome verdadeiro CENTRO ESPIRITA DE
UMBANDA REINO DE OXAL, e o nome fantasia de Associao Cacique Cobra Coral, em
homenagem ao meu Caboclo.
Atendemos todas as quartas feiras, com a realizao dos trabalhos de operaes
espirituais, realizadas pelo nosso Pai Marinheiros totalmente gratuitos.
Fazemos nossas giras de desenvolvimentos nas sextas feiras com o Caboclo Cobra Coral,
preparando bons mdiuns. Um bom terreiro aquele que tem mdiuns de verdade, no unicamente
um Zelador para administrar os trabalhos. Os mdiuns existem em uma casa para trabalharem e no
somente darem passagem para suas entidades, como se isso bastasse para cumprirem suas
misses.
Hoje tenho 52 anos de idade, 35 anos de Umbanda.
Em meu inicio procurei inmeros Zeladores para me auxiliarem em minhas obrigaes, mas,
infelizmente, s se falava em dinheiro. Fiquei totalmente aborrecido e desorientado e foi quando eu
acreditava que na Bahia eu pudesse encontrar algo de real e fazer minhas obrigaes da melhor
forma possvel e vejam o que me aconteceu:
--Quando muito jovem, no inicio de minha vida espiritual, achei que deveria ir para a Bahia
fazer minhas obrigaes. Visitei grandes casas, como a de Me Menininha e outras casas
renomadas e em nenhuma consegui achar o que procurava. Fiquei muito desiludido com que vi
porque achava que a Bahia era o lugar dos sonhos para quem realmente queria encontrar algo novo
e diferente no campo espiritual.
Porm pude perceber que era somente um mito, pois a grande casa j no era mais to
grande assim, a ambio, o dinheiro, j tomava conta de seus dirigentes, onde s tinha valor quem
realmente tivesse condies financeiras para pagar por um trabalho.
Claro que toda regra tem exceo e isso ocorreu h 33 anos.
Depois de varias tentativas de encontrar algo que realmente me fizesse acreditar que a minha
ida at a Bahia tinha pelo menos valido a pena, acabei por no procurar mais nada. Somente fiquei
a pensar que tinha perdido meu tempo e que talvez no devesse nem ter vindo, e a foi quando tudo
aconteceu!
Como eu disse, totalmente desiludido, fui at a

igreja de nosso Senhor do Bonfim, sentei-me em um
banco do lado de fora, alias, um banco enorme! Eu
sentei bem na ponta dele e, de cabea baixa, estava
pensando quando, de repente escutei uma senhora de
muita idade sentada na outra ponta do banco dizer-me: --
esta desiludido moo? No encontrou o que procurava
na Bahia!
Eu olhei em volta e vi que s havia ns dois.
Ento perguntei: -- comigo que a senhora esta
falando?
Ela disse-me: --Sim, quem mais esta aqui?
Foi ento que me levantei, dei mais ou menos uns
cinco paos em sua direo e me sentei ao seu lado e ela continuou, dizendo-me: -- Sabe meu filho,
a Bahia no mais como era antes! Mas fique tranquilo, pois voc ser abenoado.
E todas as pessoas que passavam cumprimentavam a velhinha, dizendo a beno ii, e ela
respondia: --Deus te abenoe ia! Isto enquanto conversvamos.
E ela me dizia: --Sabe meu filho, muitas vezes vamos to longe para buscar o que j esta
dentro de casa!
Na nossa frente tinha um carrinho de pipocas e foi quando chegaram duas crianas e pediram
um saco de pipocas e ela disse: --Podem pegar! Assim eles fizeram e disseram: --Me, eu vou
deixar essa imagem para senhora, uma imagem de So Cosme e Damio!
Foi ento que percebi que a senhora era cega, e perguntei a ela se ela sempre fora cega. Ela
me disse que no, que essa cegueira veio depois da perda de um grande amor em sua vida.
Bem, no perguntei mais nada. Neste momento continuava passando pessoas nossa
frente e todas a cumprimentavam com muito respeito. Foi ento que ela colocou suas mos em
minha cabea e me disse:
-- Segue seu caminho meu filho que tudo dar certo na sua vida, espiritualmente falando.
Pegue esta imagem que as crianas colocaram em meu carrinho de pipocas e coloque-a no seu
altar e, quando fizer isso, ajoelhe e reze por mim.
Eu perguntei: --Para quem devo rezar?
E ela me respondeu: --Na hora voc vai saber!
Beijei seu rosto e suas mos e agradeci. Fiquei emocionado, mas no entendi nada. Foi, na
verdade, a nica coisa bonita e real que eu encontrei na Bahia, sentado em um banco em frente
Igreja, embaixo de umas arvores.
Fui para o Hotel onde me encontrava hospedado, guardei a imagem que ela havia me dado e
fui arrumar minhas malas, pois no dia seguinte iria embora.
Quando acordei na manh seguinte, ainda tinha tempo de sobra, pois s iria embarcar
tarde. Ento pensei: -- Vou at a praa me despedir da velhinha! Pois, como eu disse, foi ela que
realmente me acolheu e me disse muitas coisas que guardo ate hoje e respeito muito.
Cheguei cedo e fiquei esperando, pois ela me disse que todos
os dias estaria ali, e nada da velhinha aparecer.
Ento, como no dia anterior todos os transeuntes a
cumprimentavam, eu resolvi perguntar se ela no iria aparecer, e qual
no foi minha surpresa, porque, para todos os que eu perguntava, me
respondiam: -- Eu nunca vi essa senhora ali. Acho que no aqui
que voc veio.
Aquilo me deixou muito confuso e eu ainda continuei
esperando-a. Mas nada dela vir at que fui embora, muito chateado,
pois pensei: --Ser que eu estou ficando louco?
Chegando ao hotel, peguei minha mala j pronta e a
desarrumei para ver se realmente eu tinha a imagem de Cosme e
Damio. E l estava ela! Como no me restara outra alternativa,
embarquei para SP e quando cheguei peguei a imagem de Cosme e
Damio e fui fazer exatamente o que a velhinha havia me dito. Entrei
dentro do meu terreiro, ajoelhei e coloquei a imagem no altar.
Lembrei-me das palavras que me foram ditas e pensei: - Bem, a quem devo rezar ento?
De repente, quem eu vi na minha frente foi Nana Buruqu. Sim, realmente Nana Buruqu!
Cai em um choro to forte e comovente, e pude entender tudo que realmente tinha me
acontecido, e quem eram todas aquelas pessoas que passavam amor ao cumprimenta-la. Descobri
que fui acolhido e, sim, realmente eu no estava no nosso mundo e sim no mundo de Nana. Ela
havia me transportado em espirito para o seu mundo, onde todos os que passavam eram espritos
reverenciando nossa Me. E eu os via porque estava no campo de vibrao dela e, claro, no outro
dia eu estava em um mundo material onde ningum nunca tinha visto ou sequer imaginado o que
realmente acontecera ali um dia atrs.
Bem caros irmos de f, esse foi o maior presente que eu recebi em toda a minha jornada
espiritual. Para mim com certeza o maior do mundo, pois naquele dia eu realmente sa da Bahia
feito pelas mos de nossa Me. S que vim perceber isso somente trs dias depois, pois vim de
nibus e tive uns contratempos na viagem. Em agradecimento, eu fiz um Ponto Cantado que diz
assim:
Fui Bahia, fui fazer obrigao! Au Nana Nana Buruqu,

Chegando l tive uma grande decepo. Vim na Bahia s pra lhe ver!
A eu corri os quatro cantos da Bahia, Nana me deu um presente,
Olha Ningum me ps a mo! Foi Cosme e So Damio!
Sentei na praa e me pus a pensar, Ela pediu pra eu colocar no meu terreiro,
O que que eu tinha ido fazer l? E rezar com devoo!
Olha, foi quando Nana Apareceu, Au Nana Nana Buruqu,
E um conselho Nana me deu! Au Nana Nana a onde esta voc!
Au Nana Nana Buruqu, Au Nana Nana Buruqu,
Au Nana Nana aonde esta voc? Vim na Bahia s pra lhe ver!
Bem, o que eu relatei realmente pura verdade e para mim, como eu disse, foi o maior
presente do mundo espiritual que um Zelador poderia ter ganhado. Sinto-me honrado e privilegiado
com esse fato ocorrido em minha vida.
Meu eterno sarava e meu muito obrigado minha Me Nana Buruqu.
Centro Espirita de Umbanda Reino de Oxal.

Avenida Sorocabana 6462 - Mongagu Jardim Praia Grande. SP
Fone - 11-9388-3134 / 13 3448-2837 / 13 9755-4202 / 13 8123-1213 /13-9200-1213
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absorver os leos. O exemplo consistia em colocar alho na planta dos ps e aps 20 minutos, j
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forte, comprove em voc mesmo e ficar maravilhado quando sentir como funciona!
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Foi pesquisado pela USP e vlida. O Dr. Panuzza confirmou. Se voc conhece algum que
tem cncer, por favor, encaminhe esse e-mail.
Mas, mesmo que no conhea, encaminhe a outras pessoas, porque quem sabe essas
possam ajudar algum que precise.
Alm de curar o cncer, essa Folha tem outros benefcios. Abaixo segue comentrio: FOLHA
DE GRAVIOLA
A folha de graviola cura cncer. Segundo Evandro Romualdo, um amigo lhe confidenciou a
seguinte histria:
Que sua esposa aps descobrir um cncer no seio, que chegou a se espalhar pelo seu corpo
e ela estava praticamente com os dias de sua vida contados.
Foi ento que ele descobriu uma publicao sobre o CH DE GRAVIOLA. A notcia estava
em um site e o ttulo do artigo CANCER MAGIC BULLET DISCOVERED, but drug giants hushes it
up!- 10,000 times stronger than chemotherapy with no adverse side effects...
Na reportagem eles citam o quanto o extrato da GRAVIOLA 10.000 vezes mais forte do que a
quimioterapia por drogas, e sem efeitos colaterais.
Citam tambm a rvore como sendo encontrada na floresta Amaznica. Enfim, a esposa dele
tambm tomou o ch, e em dois meses no tinha mais nenhuma sequela ou ferida. Hoje est viva e
saudvel!
Aqui fica a dica para quem precisar. Se puder, divulgue! Quem sabe, assim conseguimos
ajudar mais pessoas com essa nova descoberta.
Abaixo, seguem os sites de consulta:
American College for the Advancement in Medicine: http://www.acam.org/American Academy of
Environmental Medicine: http://www.aaem.com/International
College of Intergrative Medicine: http://www.icimed.com/
Meridian Valley Laboratory: http://www.meridianvalleylab.com
Vamos l pessoal, no economizem o dedo! Uma mensagem desta tem que circular, tempo de
ajudar estas pessoas e quem sabe com isto o prprio organismo se supere como ocorrem em vrios
casos.
Enviado por Wagner Duarte.
E-mail: duarte99fm@hotmail.com
LIVROS FALADOS
muito fcil ajudar... s repassar!
Audioteca Sal e Luz
A Audioteca Sal e Luz uma instituio filantrpica, sem fins lucrativos, que produz e
empresta livros falados (audiolivros) e Luz corre o risco de acabar.
Mas o que seria isto? So livros que alcanam cegos e deficientes visuais (inclusive os com
dificuldade de viso pela idade avanada), de forma totalmente gratuita.
Seu acervo conta com mais de 2.700 ttulos que vo desde literatura em geral, passando por
textos religiosos at textos e provas corrigidas voltadas para concursos pblicos em geral. So
emprestados sob a forma de fita K7, CD ou MP3.
Ajude divulgando o trabalho da Audioteca Sal!
Para ter acesso ao acervo, basta se associar na nossa sede, que fica situada Rua Primeiro de
Maro, 125. Centro. RJ. No precisa ser morador do Rio de Janeiro.
A outra opo foi uma alternativa que se criou, face dificuldade de locomoo dos
deficientes na nossa cidade.
Os livros podem ser solicitados por telefone, escolhendo o ttulo pelo site, e enviaremos
gratuitamente pelos Correios.
A nossa maior preocupao reside no fato que, apesar do governo estar ajudando
imensamente, preciso apresentar resultados. Precisamos atingir um nmero significativo de
associados, que realmente contemplem o trabalho, seno ele ir se extinguir e os deficientes no
podero desfrutar da magia da leitura.
S quem tem o prazer na leitura, sabe dizer que impossvel imaginar o mundo sem os
livros...
Ajudem-nos, Divulguem!
Atenciosamente,
Christiane Blume - Audioteca Sal e Luz. Rua Primeiro de Maro, 125 - 7.
Andar. Centro - RJ. CEP 20010-000
Fone: (21) 2233-8007
Horrio de atendimento: 08h00min s 16h00min horas
http://audioteca.org.br/noticias.htm
A Audioteca no precisa de dinheiro, mas de DIVULGAO! Ento conto com a ajuda de

vocs: repassem! Eles enviam para as pessoas de graa,
sem nenhum custo. um belo trabalho! Quem puder fazer com que a Audioteca chegue mdia, por
favor, fique vontade. tudo do que eles precisam.
"A melhor maneira de sentir-se feliz com voc mesmo ajudando os outros
Solidrios, seremos unio. Separados, um dos outros seremos pontos de vista. Juntos,
alcanaremos a realizao de nossos propsitos."
Bezerra de Menezes.
remizerkowski@hotmail.com
Envie-nos matrias pelo e-mail:

contato@jornaldeumbanda.com.br
No deixe de reenviar o jornal virtual para
seus amigos e cadastrados em seus mailings.
Vamos aumentar cada vez mais nossa famlia.
QUEM O VELHO?
Por Alexandre Cumino
Conhecemos mais de perto Preto Velho e Preta Velha, no entanto tambm h Caboclo Velho,
Cabocla Velha, Exu Velho, Pomba Gira Velha, Baiano Velho, Marinheiro Velho, Boiadeiro Velho...
pois so na maioria entidades que trabalham alm de sua linha de ao e reao o mistrio ancio,
regido por Obauay e Nan Buroqu. Onde encontrarmos um Velho ali est presente algum que
se relaciona com estes dois Orixs. No entanto para alm do mistrio em si, para alm de
classificaes, tabelas, linhas de trabalho e relaes entre espritos e orixs est a figura do velho.
Quem o Velho?
Alguns espritos podem plasmar a forma de um velho, mas no podem plasmar a sabedoria
de um nobre ancio, podem se sentar pedir um cachimbo, agir como tal, mas no podem
reproduzir o sentimento e experincia de quem alcanou o grau, que se conquista ao absorver o
mistrio ancio concedido a espritos velhos.
O que so Espritos Velhos?
Afinal aprendemos que Espirito no tem sexo, no tem cor, no tem raa e nem idade!
Mas tem identidade, diferente do nosso conceito de identidade, embora algum esprito
recm desencarnado, apegado a alguma de suas vidas, mantenha como identidade o que ele
experimentou na ultima encarnao. Precisamos, ainda durante dcadas no astral, manter uma
identidade relacionada com a ltima encarnao, at mesmo para nos relacionarmos com nossos
parentes ainda encarnados e outros j desencarnados.
Mas h espritos que esto libertos do conceito de que sou o que fui na minha ultima
encarnao, h espritos que conseguem se lembrar de muitas encarnaes, reviver e relembrar
suas vrias vidas, algo que se conquista com certo grau de evoluo ao qual boa parte de ns
almeja conquistar.
Pois s h uma palavra para descrever esta condio maturidade espiritual ou maturidade
existencial. Aqueles que alcanam este ponto de evoluo j esto se distanciando da necessidade
de reencarnar, pois justamente o desapego a este mundo e toda a sua materialidade que nos d
uma liberdade de transcender o modo material cristalizado na ultima ou ultimas encarnaes.
Espritos que j reencarnaram muito passam perodos maiores no astral entre uma
encarnao e outra e espritos que tiveram poucas encarnaes passam perodos menores de
intervalo entre as encarnaes o que tambm varia de acordo com a condio de luz e
esclarecimento de cada um. Afinal quanto mais evoludo menor necessidade de encarnar, ento
vamos encontrar espritos missionrios que, mesmo libertos das amarras da matria e dos seus
apegos, pedem para nascer nesta ou naquela famlia e grupo scio cultural para ajudar a
coletividade lanando valores superiores, quase sempre por meio de atitudes e por palavras.
Como Cristo, Buda, Mahavira, Chico Xavier, Zlio de Moraes, Tereza de Calcut,
Ramakrisna, Vivekananda, Martin Luther King, Malcon X, Sai Baba, Dalai Lama, Osho, etc.
No astral aqueles que j tiveram muitas encarnaes e trazem vivas as experincias e lies
aprendidas tem uma maturidade maior que os demais e esta maturidade que os coloca na
condio de Velho, Ancio, pois Viveu Muito Mais que os demais no que diz respeito a sua
conscincia das experincias apreendidas.
Por isso espiritualmente falando Um Velho no apenas um velho e sim um sbio o que
transcende uma forma plasmada. Tenha sido ou no um velho negro e escravo, um Preto Velho
um sbio e em boa parte das vezes se trata de um Espirito Velho, que j teve muitas vidas e as
traz de forma consciente... O que podemos observar verificando que muito pouca coisa o assusta ou
surpreende e se conceito de ser humano sempre aberto e inclusivo, todas as diferenas culturais,
sociais ou raciais so, para os velhos, pura bobagem de crianas que ainda no aprenderam a
lio... A dura lio que por bem ou mal r\todos iremos aprender, mais dia ou menos dia... No passar
dos tempos, vidas aps vidas na construo de nossa identidade maior, na lapidao de nosso ser
atemporal.
S podemos agradecer a estes Velhos que se dignam vir at nos ainda crianas para nos
trazer um pouco de sua sabedoria milenar, que atravessa esta nvoa de iluso passageira a qual
costumamos definir como nossa realidade.
Salve os Pretos Velhos e as Pretas Velhas da Umbanda!
Que o Mistrio Ancio nos cubra a todos com seu vu de sabedoria e maturidade.
Inspirando-nos a pacincia, a resignao, a tolerncia, o perdo, o amor e a sabedoria.
SER MAGO ...

No consigo me lembrar de todas as frases, da ordem em que me foram passadas e tambm
de quem a passou. Mas aquilo que o Professor Rubens Saraceni vem falando em todos os seus
cursos de magia:
Ser mago saber que a magia algo natural e que deve fazer parte do nosso dia-a-dia.
Ser mago ativar os elementos da natureza em nosso benefcio e dos nossos semelhantes.
Ser mago melhorar-se como pessoa.
Ser mago levar Luz as Trevas.
Ser mago libertar espritos que foram aprisionados pelas sombras.
Ser mago encaminhar espritos sofredores aos planos superiores.
Ser mago livrar os encarnados dos seus algozes espirituais.
Ser mago neutralizar magias negativas que afetam as pessoas.
Ser mago fazer com que a maldade prove do seu prprio veneno.
Ser mago poder acelerar as Leis de Ao e Reao e paralisar a Lei do Karma.
Ser mago fazer parte da Lei e da Justia de Deus.
Ser mago ter em seus sete corpos poderes ativados por divindades espirituais.
Ser mago ser adorado pelos cus.

Ser mago ser odiado pelas trevas, pois "no possvel servir a Deus e a Mamom ao mesmo
tempo".
Ser mago libertar - curar - encaminhar espritos encarnados e desencarnados.
Ser mago fazer com que foras espirituais das sombras cessem com suas destruies.
Ser mago saber esgotar as energias negativas e preench-las com energias salutares.
Ser mago ser a ponte entre o mundo espiritual - angelical Elemental.
Ser mago a oportunidade de movimentar para luz uma grande quantidade de espritos em
desequilbrio.
Ser mago ter as passagens abertas para outros mundos e dimenses.
Ser mago trazer as coisas ao seu estado natural da criao.
Ser mago saber movimentar-se com maior velocidade do que o homem (velocidade do som) do
que os ETs (velocidade de dobra da luz) e do que os espritos (velocidade do pensamento).
Ser mago ser respeitado at pelos inimigos da luz.
Ser mago saber que o medo um defeito da alma e que s existe uma fora: Deus!
Ser mago Vida.
Ser mago Evoluo.
Ser mago Luz!
Paz & Luz

Casa Sara Kali
Eden Carlos da Silva
E-mail: casasarakali@uol.com.br
1 ARRAIAL DO PORTINHO
Em uma iniciativa muito legal da prefeitura de
Praia Grande, foi realizado no ms de Junho o 1
ARRAIAL DO PORTINHO, uma festa junina que promete
fazer parte do calendrio de festas de Praia Grande.
Contando com uma rea coberta de mais de 5000
m2, estacionamento amplo, muita segurana e shows
todos os dias, recebeu um pblico dirio de mais de 7000
pessoas.
Nesta rea coberta, 20 barracas de entidades
assistenciais proporcionaram o que h de melhor para se
comer e beber e entre elas estava a Casa de Benzimento
V Maria das Matas Virgens e Pai Antnio das Almas,
entidade religiosa UMBANDISTA, com seu vinho quente,
quento e varias pores, que pela primeira vez
participou de um evento de tal natureza.
Importante ressaltar que toda a renda foi revertida para as prprias entidades beneficentes.
Tambm importante ressaltar que para ter o direito de participar desta grande oportunidade, a
Casa de Benzimento V Maria e Pai Antnio, um terreiro de Umbanda, preencheu todos os requisitos
solicitados pela prefeitura e no deixou nada a desejar sendo uma das barracas mais elogiadas. Sendo
assim, no prximo ano, se a festa se repetir e nos for dado nova oportunidade, aparea por l, venha nos
conhecer e tomar um delicioso vinho quente ou quento, se preferir.
Aproveitando a oportunidade agradecemos ao Prefeito Roberto Francisco, ao Secretrio de
Turismo Lobo e a todos os funcionrios da prefeitura que se empenharam ao mximo para que tudo
desse certo.
A Casa de Benzimento V Maria das Matas Virgens e Pai Antnio das Almas, esta localizada na
Av. Ncolas Bozela, 150. Tude Bastos. Praia Grande SP. Um grande abrao a todos.
Og Anderson.
E-mail andersonogum56@hotmail.com
DEPOIMENTOS DOS LEITORES

Fragmentos de uma historia.
Gravida aos 18 anos, eu fui obrigada a me casar, pois minha me no iria admitir uma filha
gravida e um neto sem pai.
Subitamente percebi a "Gravidade" da situao e todas as dificuldades da imaturidade, sem
uma crena a me orientar, de um lado uma religio e do outro outras, mas de certo nenhuma.
A cada dia a realidade me apertava e eu s cegas, j bem prximo do nascimento do meu
filho, estvamos reunidos para o almoo quando ouvimos uma criana chorar. Qual no foi o
meu espanto em ouvir que era do meu filho ainda na minha barriga.
Naquele momento fez-se um silencio mortal, pois isso seria um mau pressgio e algo em meu
espirito naquele momento concordou e numa frao de segundos tive uma percepo de que a vida
no seria fcil. E no foi!
"Meu motivo de Alegria" se transformou no meu pesadelo, e digo isso porque j existia uma
historia de fundo da minha prpria vida.
Aos poucos fui descobrindo a F sem a crena, pois o Deus que me foi apresentado era um
Deus vingativo, que punia seus filhos.
Bem, se minha vida j era um caos sem esse Deus, imagina com Ele!
Conheci o lado obscuro dos seres, conheci a maldade na face meiga daqueles que recolhem
os rfos, conheci a pobreza, a fome, o frio, o engano, o abandono, a mentira, falsidade, a iluso
das promessas no cumpridas e a dor.
Fui julgada como uma pssima me e outros qualificativos, essa historia rica em detalhes,
mas meu objetivo e falar da cura e do Milagre.
Conheci minha Umbanda nos dias mais sombrios da minha vida, e nela ancorei minha F e
me religuei ao Sagrado. Nos meus dias de desespero encontrei nos meus Pretos (as) Velhos (as) o
balsamo calmante para o meu corao ferido, o esclarecimento necessrio daquilo que eu chamava
culpa.
Conheci Oxum, Xang, Oxossi, Ossain, Oxumar, Ogum, Obaluai, Omulu, Oxal, Ians,
Yemanja, Exu e Pomba Gira. Mas Ibeji eu conheci quando meu filho aos sete anos sofreu
queimadura de terceiro grau na barriga e naquele dia, no meio do nada, eu me vali das Crianas,
pois ouvira dizer que, se precisar s pedir ajuda, mas que tinha que dar um agrado!
Porm, em outra vez, no meu desespero eu pedi, mas no prometi nada, pois via muita gente
se comprometendo e depois do desespero passado no pagava a promessa. Por isso deixei nas
mos de Deus para quando eu pudesse pagar consciente.
Conheci a Umbanda em 1990, sou filha de Umbanda, meu filho foi batizado aos oito anos na
Umbanda, ao longo de sua jornada de crescimento meu filho marcou encontro com a morte por
vrias vezes, sempre escapando por um fio, sendo uma destas mais recentes, a que me fez clamar
por Maria, Me de Jesus, pois at a minha sade j havia sofrido um abalo.
Pedido Feito, Pedido Atendido. E o fiz com tal desejo e intensidade, que na segunda feira,
meu filho me ligou dizendo que estava indo procurar internao para se tratar da dependncia
qumica e alcolica. J se passou dois meses, eu sei que muito recente e que ele tem uma longa
jornada pela frente, mas eu sei que fomos amparados pelo amor de Maria.
Minha prece: - Amada Me Maria, a vos, que sois a me de Jesus, eu apelo nesta hora e
em todas as horas desta vida, socorrei-me Me!
Acalma meu corao atravs destas lagrimas de fogo que queimam meu ser.
Dai Paz minha alma e discernimento nesta hora.
Senhora que vistes vosso filho amado no calvrio, como me que a vos peo:
intercedei, intercedei, intercedei por meu filho neste momento de dor e desespero em que tudo
chegou ao fim.
Conceda a ele nem que seja a ltima chance de se recuperar e entender que a salvao esta
dentro dele e nas suas atitudes e escolhas.
Amada Me Maria e Amados Orixs, eu vos agradeo por esta lio to linda e sublime que
o meu filho, reconheo todas as lies e a esta oportunidade de evoluo.
Amem!
Feliz aquele que tem Os Orixs no Corao. Sarav Irmos!
Valdete Ap. Sandes - uma breve historia de F

va-sandes@uol.com.br
AGRADECIMENTO
Gostaria que fosse dito ao Pai Rubens Saraceni que estou lendo mais um dos seus livros
maravilhosos: A MAGIA DIVINA DAS SETE ERVAS SAGRADAS e sempre que posso
compro.
Uma nova obra de Umbanda. E os livros dele, como se diz no popular aqui em Recife: "No
tem pareia no", so imbatveis com a nossa intuio.
Fara dois meses de falecimento de minha me, que respeitava a minha Umbanda, embora de
origem Catlica, disse um dia eu s acredito que voc tem essas coisas porque tudo muito bonito,
voc adora flores e plantas e bichos. Ai, em 2008, descobrimos um Cncer de intestino e lutamos,
um dos mdicos deu pouco tempo, pois ela era diabtica e hipertensa. O que ele no sabia que
ela tinha uma f grandiosa em So Sebastio Glorioso como chamava e um belo dia em um dos
sonhos vieram trs pessoas um homem e duas mulheres de preto e muitos sombrios dizendo: Aqui
est! Muito em breve virs comigo, mostrando a ela uma cova no cemitrio, ai ela disse:
No, meu So Sebastio e meu amor vo vencer olha o que fao: fez um enorme corao
cobrindo toda cova com samambaias e avencas e o encheu todinho de rosas cor de rosas dobradas,
lindo. E foi assim, vencemos o c.a e dia 08-07. Estava numa livraria apreciando a capa do seu livro
e, para minha surpresa, o contedo refere-se a esta energia transformadora com os vegetais e seus
donos.
Mais uma vez venho aqui tirar meu chapu e beijar a sua mo, porque se tinha alguma dvida
sobre sua luz, ficou claro de vez. Voc o cara, que foi enviado para nos melhorar e honrar o
presente em fazer parte da Umbanda Sagrada.
Obrigada meu amigo, que s o conheo pelas obras e pelo que leio no Jornal, mais que sou
sua f pelo seu melhor: Tratar a mediunidade como bem comum ao nosso planeta e no algo
distante e nem E.T.
E o respeito que voc tem pela natureza, vi poucos colegas Bilogos tratarem dela assim;
parabns pela boa educao e por ser to especial na minha vida. Espero em Zmbi e Ogum um dia
poder d um abrao fsico, porque todos os dias lhe dou um abrao em pensamento quando me
emociono com seu respeito a tudo que faz.
Grata tambm por esta equipe que o cerca e pela decncia de todos.
Outrossim, no fiz a entrevista com o Og. Samos de frias, s voltaremos ao curso quando
a Universidade voltar em Agosto.
Meu curso : Teologia das religies de matriz africana.
Grata,
Por: Suzicleide Oliveira
E-mail: suzicleideoliveira@hotmail.com
LTIMA PGINA
INTOLERNCIA RELIGIOSA
Ns, os prati-cantes e os segui-dores dos cultos afro-brasileiros, temos sido criticados de
forma agressiva e intolerante desde que a Umbanda foi fundada e, se hoje so os no pentecostais
que se destacam, antes eram os catlicos que nos taxavam de pagos, de atrasados, etc.
Tirando os excessos cometidos por pessoas despreparadas, ou mal preparadas para
conduzirem as nossas giras, os mdiuns umbandistas vm dando o melhor de si para auxiliarem
seus semelhantes com as mais diversas dificuldades, destacando-se entre elas as de fundo
espiritual.
No foram e no so poucas as pessoas que abdicaram das comodidades da vida profana e
assumiram compromissos pelo resto de suas vidas com Deus e suas divindades s para poderem
desenvolver suas faculdades medinicas, orden-las e doutrinarem-se, para poderem ajudar o
prximo, muitos tambm com problemas medinicos gravssimos.
Mas, este imenso e luminoso trabalho de caridade espiritual no s no foi reconhecido, como
serviu para que os inimigos e os adversrios da Umbanda (todos seguidores de outras religies)
sempre procurassem qualquer erro ou falha de um dos nossos para negar-nos qualquer crdito pelo
auxlio prestado pela Umbanda aos neces-sitados.
E, de erro em erro, de falha em falha, de excesso em excesso, come-tidos por uma minoria,
mas nunca esquecidos ou relevados por nossos inimigos e adversrios religiosos, a Umbanda (e
todos os outros cultos afros brasileiros) comearam a ser associados prtica do mal. Associao
esta feita por pessoas inteligentssimas que dominam a neurolingustica e a lavagem cerebral das
pessoas necessitadas do auxlio espiritual que a nossa querida Umbanda pode dar-lhes sem nada
lhes exigir em troca.
Os nossos inimigos e nossos adver-srios, s viram falhas e erros e s tm boca para criticar
e ofender-nos e para vilipendiarem a Umbanda e suas prticas espiritualistas. Nunca elogiaram
nossos acertos e nosso trabalho de caridade espiritual.
Criou-se um tal estado de intolerncia que os adeptos mais exaltados do no pentecostalismo
acham-se no direito de perseguirem os umbandistas at nos ambientes de trabalho profissional,
fazendo surgir no Brasil de todos os povos os ranos da intolerncia inquisitorial e do nazi fascismo.
Pessoas so desclassificadas pa-ra empregos ou so dispensadas deles assim que os
empregadores e os chefes (j salvos) ficam sabendo que so umbandistas.
Crianas so segregadas em escolas se assumirem que so umbandistas.
Imveis no so alugados se for para abrir neles um Centro de Umbanda.
Casamentos so desfeitos se um dos cnjuges tiver ou quiser desenvolver sua mediunidade.
Namoros com jovens umbandistas nem pensar, na cabea dos j salvos.
Morar no mesmo quintal ou prdio com umbandistas, que horror!
So tantas as intole-rncias que, ou se oculta ou nega-se a crena em Olorum e nos
Sagrados Orixs para poder viver em paz e sem ser excludo, segregado e ofendido continuamente
s porque so mdiuns.
Hoje, vivemos uma situao semelhante do povo judeu na Europa pr-nazista, s nos
faltando um Hitler no pentecostal assumir o poder para que aqui se comece a construir campos
de concentrao para que esses loucos e desvairados nos aprisionem neles e, tal como Hitler fez
com os judeus, enviem-nos para cmaras de gs ou, tal como fizeram os inquisidores, queimem-nos
nas suas fogueiras santas que, de santas no tm nada.
Lamentavelmente, esse o quadro que nos chega continuamente atravs de relatos de
irmos umbandistas.
Mais do que nunca, hora de dar-mos provas de nossa f e, tal como Daniel enfrentou os
lees com sua f e sua submisso a Jeov, temos que enfrentar as hienas famintas de poder com
nossa f e submisso a Olorum e aos Sagrados Orixs.
No hora de nos omitirmos ou de recuarmos em nossa f, e sim, hora de darmos nossa
prova de f. Quanto s hienas famintas de poder, no se preocupem com elas, pois, tal como os
sanguinrios lees mesopotmicos, morrero e iro para o inferno.
Tudo questo de tempo, meus irmos!
Pai Rubens Saraceni.

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