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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO

FACULDADE DE COMUNICAO E ARTES FCA


Programa de Ps-graduao em Estudos de Cultura Contempornea
(ECCO)

Luiz Gustavo de Souza Lima Junior

Memorial Acadmico

Cuiab
Abril/2017
Luiz Gustavo de Souza Lima Junior
O CORPO-TRAMA NUMA NARRATIVA-CIBORGUE
Gnero, fico e tecno-racionalidades contemporneas

Memorial Acadmico a ser apresentado banca de


qualificao junto ao Programa de Ps-graduao em
Estudos de Cultura Contempornea, da Faculdade de
Comunicao e Artes - Universidade Federal de Mato
Grosso (UFMT) como requisito parcial para a
obteno do ttulo de Doutor na rea de
Humanidades.

Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Leite

Cuiab
Abril/2017
Introduo

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Este memorial acadmico tem por funo apresentar banca examinadora a minha
trajetria acadmico-profissional enquanto pleiteante ao ttulo de doutor na rea
interdisciplinar de Humanidades. Para isso, descreverei os caminhos e escolhas que realizei
durante os ltimos 15 anos, desde a formao inicial em Histria (Licenciatura e
Bacharelado), assim como no Mestrado no Programa de Ps-graduao Histria, Territrios e
Fronteiras e, finalmente, quando do ingresso no Programa de Ps-graduao em Estudos de
Cultura Contempornea. Em linhas gerais, mesclo a trajetria acadmica com as realizaes
que impulsionaram e foram impulsionadas pelos desafios experimentados durante os ltimos
anos.

Apresentao
Sou Luiz Gustavo de Souza Lima Junior, natural de Campo Grande, Mato Grosso do
Sul. Nasci em 08 de junho de 1984 e, em abril de 1989 pude acompanhar meus pais no seu
deslocamento para Cuiab-MT, distante cerca de 650 quilmetros ao norte da minha cidade
natal. Esse deslocamento se deu por conta da abertura de um pequeno empreendimento
comercial dedicado venda de peas de bicicletas, localizado na avenida XV de Novembro,
no bairro do Porto, em Cuiab. J nas conversas familiares soube que a poucos anos do meu
nascimento ainda no havia a fronteira geopoltica que passou a distinguir MT e MS. Essa
lembrana do deslocamento era sempre reforada com as viagens de fim de ano e o
reencontro com os parentes para as festas de fim de ano.
Ainda com cinco anos incompletos j experimentava, a partir de um ponto de vista
particular e obviamente infantil os fluxos migratrios e a busca para estabelecer o ncleo
familiar: salo predial alugado, moradia em casas populares, aposta no ensino particular como
ambiente adequado ao aprendizado das crianas e os eternos jarges: estude para no ser
um de ns e ficar preso ao balco da loja! Porm, nunca tive um olhar de distanciamento para
a loja de peas. Alis, l era o meu parque de diverses, onde eu misturava cabos de freio com
esferas, correntes, parafusos e maanetas, imaginando aquelas precrias composies como
rplicas dos personagens da televiso e, mesmo, dos campos de batalhas que eles
frequentavam. Ali eu pude experimentar os primeiros desenhos utilizando papel e caneta;
pude me esconder nos fardos de pneus e outras mercadorias; tomar contato com gente que
talvez nunca conheceria e, do lado de c do balco, experimentar uma linguagem corprea e
oral muito especficas daquele lugar: apoiado no balco de vidro, camisa dentro da calca e
cabelos penteados, oferecia ajuda freguesia: Pois no, senhor?! Boa parte da infncia e

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adolescncia vivi dentro desse ambiente, ajudando com os servios bancrios, atendendo no
balco.

Trajetria Acadmica
Quando iniciei a graduao em Histria, em 2002, pude experienciar um processo de
abertura para outros afetos, desses que mudam completamente a trajetria de um sujeito. A
entrada na UFMT, ainda com 18 anos incompletos foi um processo muito interessante do
ponto de vista da formao: pude participar de um projeto de pesquisa ligado Funarte e que
lidava com fotografias histricas. O projeto tinha como pesquisador local o prof. Joo Antnio
Lucdio, que posteriormente veio a ser meu orientador do trabalho de Concluso do Curso de
Histria. Neste, pude aliar o trabalho de pesquisa com fotografias ao principal produtor de um
olhar sobre o Mato Grosso republicano: Cndido Rondon.
Posteriormente, entre os anos de 2008 e 2010, sob a orientao da professora Regina
Beatriz Guimares Neto pude realizar a pesquisa intitulada Por uma geodsica do
acontecimento: a operao cartogrfica na obra de Cndido Rondon (1900-1952) em que
analisei a produo da obra Carta de Mato Grosso e Regies Circunvizinhas pelo Ministrio
da Guerra, projeto coordenado por Rondon e seu principal auxiliar, o Tenente-Coronel
Francisco Jaguaribe de Mattos. A pesquisa se deu em arquivos de Cuiab e do Rio de Janeiro,
principalmente no Museu do ndio e Museu do Exrcito. O trabalho foi uma espcie de
continuidade ao que vinha me dedicando ainda durante a graduao. Entre mapas, croquis e
outros documentos pude acompanhar de muito perto, junto Daniela, a gestao e nascimento
da Maria Flor, minha filha.
Ao final desse trabalho, pude me dedicar s atividades docentes com maior afinco e,
assim, iniciei uma jornada por escolas das redes particular e pblica na grande Cuiab.
Depois, em 2011, seguimos os trs para uma temporada em So Paulo, quando tive uma
oportunidade de trabalhar junto ao Museu da Pessoa e, principalmente, com a metodologia
intitulada Tecnologia Social da Memria. L, pude realizar entrevistas de histria de vida,
assim como tomar contato com centenas de textos, assumindo as funes de pesquisador,
revisor e editor textual das narrativas pessoais compartilhadas no site do Museu1.
De volta a Cuiab, em 2012, eu participara, em simultneo, de alguns encontros da
ANEPS Articulao Nacional de Movimentos e Prticas em Educao Popular e Sade,
quando fiz o primeiro esboo do projeto de pesquisa para o doutorado, assim como passei a

1 Site do Museu

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compor o grupo de estudos Assinatura dos Corpos, coletivo que se reunia a cada quinze dias
para discutir textos de diversos autores latino-americanos.
Em 2014, com o projeto Saber sacralizado, corpo sinttico: O que pode o debate
colonialidade/decolonialidade na experincia do cuidado?, matriculei-me junto ao PPG-
ECCO, sob orientao do prof. Jos Carlos Leite.
Durante esses trs primeiros anos pude participar de dois encontros acadmicos
internacionais: em San Juan, Porto Rico (LASA - Latin American Studies Association) e em
Cuiab FOLKCOM (Cultura Popular e Comunicao), alm de vrios seminrios e encontros
nacionais com temticas diversas, como Sade e participao popular na ABRASCO
Associao Brasileira de Sade Coletiva. Pude participar da organizao de eventos, como a
Tenda Paulo Freire, espao de compartilhamento de experincias em Educao popular e
Sade.
Em 2014, participei do projeto de extenso Saberes e Prticas do Cuidado: Sujeitos e
dilogos, em parceria com o departamento de Filosofia e Uniselva, sob financiamento do
Ministrio da Sade. Foi uma das experincias mais marcantes da trajetria desta pesquisa,
pois, junto a uma equipe de 12 educadores e terapeutas populares pude estar em contato com
mais de 700 pessoas, entre alunos da educao bsica, moradores de comunidades diversas,
incluindo o meio rural, atuantes em diversas profisses, como agricultores, professores,
terapeutas, participantes de comunidades eclesiais de base, entre outros. Por conta da
necessidade dos deslocamentos e das dimenses de Mato Grosso, pude conhecer municpios
que esto num raio de 700 km de distncia de Cuiab, j prximo divisa com o estado do
Par, como foi o caso de Juna.
Ao final do projeto, editei um vdeo-documentrio com as experincias que
desenvolvemos em campo, assim como participei da equipe de redatores e sistematizadores da
cartilha Educao Popular e Sade: dilogos entre o saber popular e o saber cientfico 2. Ainda
sobre o projeto de extenso, no posso me esquecer de um dos momentos mais importantes,
que foi durante a oficina Memrias do Cuidado, realizada em Rondonpolis, distante cerca
de 200 km de Cuiab. Esta atividade buscou explorar a vocalizao de mulheres a partir das
memrias sobre os processos teraputicos mais marcantes que realizaram ou que haviam
recebido em sua trajetria de vida. As narrativas foram das mais diversas, desde momentos
engraados e, mesmo, de lembranas do convvio familiar at relatos de violncia sofridos na
infncia, algo que ajudou a perceber aspectos da vida privada das pessoas envolvidas. Sem

2 Inserir o link para o vdeo.

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dvida, uma experincia que marcou minha trajetria inicial de pesquisa e que ajudou a
visualizar a esttica do cuidado como algo muito presente nos discursos das mulheres.
Alm das experincias em campo, a formao em um programa de ps-graduao de
orientao interdisciplinar tem proporcionado o contato com uma bibliografia e, mesmo,
abordagens tericas diversas, alm de abranger o contato com professores e colegas de
diferentes formaes. O quadro docente abriga professores com formaes em Filosofia,
Sociologia, assim como nas reas de Lingustica, Semitica, Psicologia, Arquitetura, Cinema,
Msica, entre outras. J no quadro discente encontram-se historiadores, jornalistas, radialistas,
administradores, educadores, artistas da cena, como dana, msica, teatro, cinema e
dramaturgia, entre tantos outros. Acredito que a pluralidade de perspectivas, mesmo que em
alguns momentos tenha proporcionado divergncias cruciais, antes disso, tem possibilitado
uma caminhada com muita troca e abrangncia.
Como parte desta caminhada, devo ressaltar que algumas atividades de exposio
foram fundamentais para ajudar a digerir uma bibliografia pouco usual e, desse modo, a
pensar o objeto a partir de um ferramental outro. Esse foi o caso da palestra Cuidado com o
olhar canibal: objetividade e epistemologias de alocao em Donna Haraway, que ministrei
aos alunos do curso de Bacharelado em Filosofia da Universidade Federal de Mato Grosso. O
convite fora feito pelo meu orientador, o Prof. Dr. Jos Carlos Leite e a apresentao realizada
durante uma aula no curso de Filosofia da Cincia no segundo semestre de 2014. A
bibliografia principal, o texto Saberes Localizados, da feminista estado-unidense Donna
Haraway, sugesto que fazia parte da disciplina Tpicos Especiais em Epistemes
Contemporneas, ganhou destaque nos textos que passei a propor aos eventos acadmicos que
pude participar.
Outra atividade que muito colaborou para a minha caminhada de trocas e contato com
a diferena se deu durante a disciplina Abordagens Qualitativas para a Pesquisa em Sade
Coletiva, a qual fui convidado pela Prof. Dr. Marcia Bomfim Arruda para discutir o papel
dos relatos orais e, mesmo, da Histria Oral enquanto perspectiva qualitativa para a pesquisa
com pessoas. Na ocasio, pude apresentar um pouco dos enfrentamentos que passei a operar
durante a pesquisa em campo, que consistia em conversar com mulheres dedicadas aos mais
diversos tipos de cuidado, como a fabricao de garrafadas, a prtica de massagens e, mesmo,
o cuidado com parturientes que no tinham acesso ao servio estatal. Com algumas pude,
inclusive, registrar a conversa em suporte audiovisual, ou, mesmo, em udio, algo que ajudou
posteriormente na composio de uma paisagem temticas dos encontros que realizei em

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campo. Pouco tinha escrito sobre as possveis verticalidades que esses encontros
proporcionaram mas, para a tese, durante esse perodo de qualificao, percebi o quo
importantes foram, inclusive os declnios, os momentos em que no pude tomar contato com
as pessoas que queria, ou que acabei registrando algo que eu acreditava no trazer
contribuio alguma ao meu trabalho. Enfim, tenho percebido durante este perodo de escrita
a pertinncia de algumas escolhas que fiz no incio da pesquisa e que, hoje, se tornaram
fundamentais para situar o meu lugar de fala perante aquilo que chamei de trabalho de campo.
Antes disso, quero lembrar dos caminhos percorridos pelas anlises e levantamentos
bibliogrficos que puderam ser expostos em seminrios. No posso deixar de referenciar que
a minha participao nesses eventos e, mesmo, em boa parte da pesquisa em campo se deu
com o apoio da Bolsa CAPES.
A primeira participao se deu no Seminrio Humanidades em Contexto, promovido
pelo Instituto de Cincias Humanas e Sociais da UFMT em 2014. Na ocasio, fiz uma
comunicao com o texto Cuidado em sade e colonialidade do ser: perspectivas para um
saber-fazer corporificado, no qual eu buscava uma aproximao entre a bibliografia do
chamado giro decolonial junto temtica do cuidado em sade. O artigo parte de uma reviso
bibliogrfica para discutir as poticas do cuidado que remetiam ao trabalho de parteiras e
benzedeiras. O desdobramento desse texto se deu no encontro da LASA Latin American
Studies Association, ocorrido em San Juan, Porto Rico. Por um saber-fazer corporificado: o
cuidado em sade numa perspectiva decolonial foi uma tentativa de apronfundar o debate
sobre a colonialidade do saber e do ser a partir dos textos de importantes pensadores do giro
decolonial, como Nelson Maldonado-Torres e Anbal Quijano. Alm disso, participar de um
evento internacional foi de grande valia pois pude assistir a palestras de nomes que conhecia
atravs dos livros, como Boaventura de Sousa Santos e, mesmo, os dois autores acima
citados.
Um pequeno parntese sobre a literatura decolonial e o grupo de estudos Assinatura
dos Corpos se faz necessrio, pois so fundamentais para a minha caminhada acadmica. Isto
porque, durante cinco anos o grupo estimulou a leitura de obras que, de certa forma, se
tornaram clssicos para se pensar a partir da Amrica Latina 3, assim como abriu a

3 Aqui posso falar da obra 1492: o encobrimento do outro, alm de outras tantas do filsofo argentino
Enrique Dussel; a produo do uruguaio Walter Mignolo (The Darker Side of the Western Mordernity
e Histrias locais, projetos globais), alm da extensa produo sobre o conceito de raa e colonialidade
do poder na obra do peruano Anbal Quijano, assim como de Rmon Grosfoguel, Santiago Castro-
Gomes, Edgardo Lander, entre outros.

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possibilidade de um grupo de jovens estudantes pudessem tomar contato de uma maneira
disciplinada e, ao mesmo tempo, criativa sobre os textos propostos. A proximidade com a essa
literatura que, em grande parte, est publicada em espanhol e se remete a autores que habitam
ou so de origem de pases vizinhos proporcionou a ampliao qualitativa quanto ao
conhecimento da produo intelectual latino-americana. Este salto tambm se deu pois, assim
como os autores, seus recortes temticos extrapolavam aquilo que eu havia conhecido durante
a graduao e o mestrado em Histria, acrescentando dilogos importantes com as Cincias
Sociais, a Filosofia e as Artes, assim como a literatura.
O envolvimento com o grupo de estudos impulsionou o prprio trabalho cotidiano da
pesquisa, pois alm de fornecer boa parte do suporte terico mantinha-me em contato com o
trabalho de outros colegas que estavam diante dos mesmos desafios, instados a contribuir com
as discusses, trazendo roda problemas e problemticas singulares, algo que contribua com
a produo de sentido aos textos.
Com esse apoio, as idas a campo durante o projeto de extenso ganhou cores intensas,
assim como possibilitou perceber que a atividade de pesquisa, no caso especfico deste
projeto, no se encerrava em determinados nichos, como as comunidades visitadas durante os
trabalhos junto ao grupo de educao popular. Comecei a perceber que os prprios colegas de
jornada em campo passaram a trazer informaes e a serem interlocutores precisos das
conversas que eu passara a construir. Assim, o meu raio de ao comeou a se alargar e, sem
perceber, estava inundado possibilidades de escrita e leituras sobre as discursividades que eu
insistia em buscar.
O celular e seu aplicativo de gravador de voz passou a me acompanhar em boa parte
dos meus deslocamentos, principalmente durante os eventos dedicados sade da discusso
da participao social. Algumas horas de conversa foram gravadas durante as Conferncias
Municipais de Sade, assim como na plenria Estadual em Cuiab e a Nacional, em Braslia,
em dezembro de 2015.
Sobre isso, comento a minha participao nesses eventos que julgo de extrema
relevncia para o amadurecimento da discusso poltica dentro da pesquisa e, mesmo, os
desvios que passei a fazer como forma de dar cabo do seu desenvolvimento. Como membro
de um coletivo de ativistas que discutem e incentivam a participao social por meio do
dilogo interseccional, compus junto aos comits organizadores locais as chamadas Pr-
Conferncias, ou, de outro modo, Conferncias Livres, uma espcie de prvia das
conferncias de sade que ocorreram no ano de 2015.

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O meu envolvimento com esse tipo de atividade se deu por conta de que, desde o
incio do contato com o coletivo de educadores populares, pude ler e ouvir durante as rodas de
conversa que parte da histria de construo do SUS se deu via conferncias de sade. Assim,
esses eventos passaram a ser instncias importantes para entender a estrutura que, de certa
forma, programou as plataformas que desenharam os modelos de assistncia sade estatais.
De certo modo, essa discusso foi importante para que eu pudesse entender parte da discusso
sobre a poltica de assistncia ao parto e como as polticas estatais implicaram e, ainda
implicam no condicionamento dos corpos e na construo de emaranhados coletivos. A partir
desse contato a discusso sobre a biopoltica construda por Foucault em sua Histria da
Sexualidade e que eu havia tomado contato, mesmo que de maneira tmida, ainda no
mestrado, passava a fazer todo o sentido.
Aps um certo perodo, esse tipo de leitura fez-me perceber como um corpo estranho
dentro dos encontros da educao popular e, assim, passei a questionar, ainda que de modo
pouco aberto, as agncias formadoras que insistiam em pautar os debates da populao que se
dispunha a participar dos debates e das conferncias. Mesmo com um tom aberto, livre e
democrtico, eu podia perceber que os assuntos tendiam a determinadas vises e impediam
outras, principalmente as que produziam a dissidncia ideolgica. A to sonhada pluralidade
de vozes se reduzia a alguns subgrupos ou, mesmo, a algumas pessoas que indicavam e
delimitavam os assuntos de acordo com os recortes pr-indicados em debates entre as
lideranas do movimento. Esse ritmo pasteurizado de formao dos quadros de educadores
populares contribuiu para que eu pudesse elaborar um olhar mais crtico para tais ambientes
de produo do saber. Diante da bibliografia e das discusses sobre a colonialidade do saber e
do ser, eu acabava me questionando: no seria a minha ao de formao uma extenso do
Estado que conclamara agentes e agncias para performar segundo seus ditames e escolhas?
Para ser mais claro, no estaria eu agindo como mais um das sentinelas que indicavam aos
demais como se portar diante da experincia do Estado cuidador/controlador?
Porm, apesar de todas as discordncias de carter terico, tenho facilidade em
acessar lembranas das mais agradveis dentro do movimento de educao popular, como as
oficinas de prticas integrativas, onde ocorriam formao em massoterapia e suas vrias

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vertentes, como a reflexologia, assim como os inmeros corredores do cuidado 4 que pude
construir, cuidar e me contaminar de bons fluidos.
Alm disso, o envolvimento com a educao popular e os movimentos sociais me
proporcionaram um olhar menos aflito com relao corporeidade. Alis, permitiu-me
perceber sintaxes e outros discursos e potncias que so facilmente manipulveis pela via da
pele, do toque, mas que nem sempre se coadunam ou necessitam do complemento da palavra
ou do discurso oral. Esse refinamento do olhar possibilitou que eu passasse a questionar o
meu gestual e, assim, a delimitar menos a corporeidade dos que estavam ao alcance dos meus
olhos. A percepo da fluidez manteve aberta a necessidade de enfrentar a temtica do olhar
para a discursividade dos corpos e, principalmente, proporcionou um encantamento com as
artes de maneira mais verticalizada. Tanto que passei a compor, junto a um grupo de atrizes,
atores, iluminadoras e msicos/musicistas de Cuiab um coletivo que, a partir de uma obra
teatral pode realizar uma circulao nacional e, assim, tomar contato com outras produes de
mais de 20 outros coletivos e companhias teatrais do Brasil5.
Sem dvida, a aproximao e experimentao da linguagem artstica fez-me perceber
as contribuies de outros artistas para pensar as discursividades em torno da trama-corpo que
por ora investigo. Assim, pude entrevistar duas atrizes/performes que tratam da temtica do
parto e da maternidade como problemticas a serem expostas, consumidas e re-fabricadas por
discursos em plataformas outras, inclusive, seus prprios corpos. Essas entrevistas foram
transcritas e so tomadas, junto ao corpus bibliogrfico, como material de anlise principal
para a configurao desta tese.

4 A atividade consiste em construir, de forma coletiva, um ambiente em que todos cuidam e so


cuidados. Esses cuidados passam por diversas tcnicas, em sua maioria, cotidianas, como um abrao,
um aperto ou massagem nas mos, ps e costas, tudo de modo muito amador e que se adequada
disponibilidade dos participantes. Pode ser realizado com cinco, dez ou mesmo 100 pessoas, sempre
em acordo com o espao e a aceitao do contato pelos participantes. Na maioria das vezes ocorrem o
entoo de cantigas populares, produzindo uma espcie de transe coletivo por meio do toque e do
contato relacional dos envolvidos.

5 O espetculo se chamou OraMortem, uma criao coletiva e colaborativa do In-Prprio Coletivo.


Em 2016 participamos de alguns festivais organizados pelo Sesc e fomos premiados, em Natal, como
o Prmio Cenym de Teatro nas categorias Melhor Execuo de Trilha Sonora e Melhores Efeitos
Sonoros.

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