Como o Pecado

Original Afeta o
Restante da
Humanidade?

O primeiro pecado da humanidade abrangeu todos os demais pecados: a

afronta e desobedincia a Deus, o orgulho, a incredulidade, desejos
errados, o desviar outras pessoas, assassinato em massa da posteridade
e a submisso voluntria ao diabo. As conseqncias imediatas foram
numerosas, extensivas e irnicas.

As Escrituras ensinam que o pecado de Ado afetou muito mais que a

ele prprio, de acordo com Romanos 5.12-21 e 1 Corntios 15.21,22.
Esta questo chamada pecado original e nos leva a trs perguntas
fundamentais: at que ponto, por quais meios e em que base o pecado
de Ado transmitido ao restante da humanidade?
CONCEITOS JUDAICOS

Trs correntes principais so identificadas no judasmo, porm, a teoria

predominante a das duas naturezas: a boa (hb. yetser tov) e a m
(hb. yetser ra). Os rabinos debatiam sobre a idade em que esses
impulsos se manifestam, e se o impulso mau realmente iniqidade ou
apenas instinto natural. Seja como for, os maus so controlados pelo
impulso mau, ao passo que os bons, pelo impulso bom.

O PELAGIANISMO

O Pelagianismo ensinava que a justia de Deus no permitiria a

transferncia do pecado de Ado a outras pessoas e que, portanto, todas
as pessoas nascem sem pecado e com total livre-arbtrio. O pecado
disseminado exclusivamente pelo mau exemplo. Por isso h uma
possibilidade real de haverem pessoas sem o pecado original. Neste
aspecto, a morte de Cristo fica reduzida apenas a um bom exemplo. A
salvao fica sendo meramente boas obras. A vida nova em Cristo
apenas obedincia a um simples cdigo de disciplina. Tudo isso, porm,
antibblico, pois anula a conexo que a Bblia afirma haver entre Ado
e a humanidade.

O SEMIPELAGIANISMO

O semipelagianismo sustenta que, embora a humanidade tenha se

enfraquecido com a natureza de Ado, sobrou livre-arbtrio suficiente
para a iniciativa de ter f em Deus, e ento Ele corresponder. A
natureza enfraquecida transmitida naturalmente a partir de Ado. O
semipelagianismo ensina que, embora a natureza humana esteja to
enfraquecida pela Queda, a ponto de ser inevitvel que as pessoas
pequem, a bondade que sobrou no homem suficiente para iniciar a
verdadeira f.

A TRANSMISSO NATURAL OU GENTICA

Essa teoria sustenta que a transmisso da natureza corrupta baseia-se

na lei da herana. Toma por certo que as caractersticas espirituais so
transmitidas da mesma forma que as naturais. Tais teorias mencionam
usualmente a transmisso da natureza corrompida, mas no a da culpa.
Mesmo assim, no parece haver base adequada para Deus infligir numa
alma virtuosa uma natureza corrupta. Nem est claro como Cristo pode
ter uma natureza plenamente humana e ao mesmo tempo livre do
pecado.

A IMPUTAO MEDIADA

A imputao mediada entende que Deus imputou culpa aos

descendentes de Ado por meios indiretos, ou mediados. O pecado de
Ado o fez culpado e, como castigo, Deus corrompeu-lhe a natureza. E,
como ningum da sua posteridade tomou parte na sua ao, nenhum de
seus descendentes culpado. Mesmo assim, recebem a sua natureza
como conseqncia natural de serem descendentes dele (no como
julgamento). Porm, antes de cometerem qualquer pecado, Deus j os
julga culpados de possuir aquela natureza corrompida.

O REALISMO

O Realismo e o Federalismo so as teorias mais importantes. O Realismo

sustenta que o tecido da alma de todas as pessoas estava includas em
Ado (seminalmente presente, segundo o conceito Traduciano da
origem da alma), participando de fato do seu pecado. Cada pessoa
culpada porque, na realidade, cada uma pecou. A natureza da pessoa
passa ento a ser corrompida por Deus, como julgamento contra aquele
pecado. No h transmisso de pecado, mas a participao total da raa
naquele primeiro pecado. Agostinho (354-430) aperfeioou a teoria,
dizendo que a corrupo era transmitida mediante o ato sexual.

O FEDERALISMO

A Teoria Federal da Transmisso sustenta que a corrupo e a culpa se

estendem a toda a humanidade porque Ado era a cabea da raa num
sentido representativo, governamental ou federal quando pecou. Toda
pessoa est sujeita aliana entre Ado e Deus (a aliana admica ou
aliana das obras por contraste aliana da graa). Faz-se uma
analogia com uma nao que declara guerra. Seus cidados sofrem,
quer concordem com ela ou a condenem e mesmo sem terem
participado da deciso. Os descendentes de Ado no esto
pessoalmente culpados at realmente pecarem, mas vivem um estado
de culpa e so passveis do inferno por ter-lhes sido imputado de
conformidade com a aliana o pecado de Ado.

UMA TEORIA INTEGRADA

Quando Ado pecou, separou-se de Deus e isto produziu nele como

indivduo e na sua natureza a corrupo, incluindo a morte. Pelo fato
de ele conter toda a natureza genrica, ela toda ficou corrompida. A
natureza genrica transmitida naturalmente ao aspecto individual da
pessoa, o prprio-EU. A aliana admica a justa base dessa
transmisso e tambm da maldio contra a terra. O EU no
corrompido nem culpado por causa da natureza genrica, mas a
natureza genrica o impede de agradar a Deus. Ao chegar idade da
responsabilidade pessoal, o EU pode corresponder graa de Deus na
salvao ou realmente peca ao desconsider-la, ficando separado de
Deus, tornando-se culpado e corrupto.

Alguns estudiosos objetam que qualquer teoria que transmita

humanidade alguma conseqncia do pecado de Ado injusta, pois lhe
imputa o pecado sem fundamento nem base. As alianas, no entanto,
constituem base justa para esse tipo de transmisso, pelas seguintes
razes: os descendentes de Ado teriam sido to abenoados por causa
do seu bom comportamento como foram amaldioados por suas obras
ms; a aliana certamente mais justa que a mera transmisso
gentica; a culpa e as conseqncias transmitidas pelo concerto so
semelhantes aos pecados da ignorncia.

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