Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Robert Charroux Arquivos de Outros Mundos PDF
Robert Charroux Arquivos de Outros Mundos PDF
NDICE
Prlogo 2
PRMI-HISTRIA 6
Captulo primeiro 3
Captulo II 21
Captulo III 31
Captulo IV 41
Captulo V 48
Captulo VI
Captulo VII
SUPRANORMAL 82
Captulo VIII 82
Captulo IX 94
Captulo X
INICIAO 99
Captulo XI 108
Captulo XII
Captulo XIII 134
Captulo XIV 143
Captulo XV 155
APOCALIPSE 140
Captulo XVI 158
Captulo XVII 158
O ESTRANHO 182
Captulo XVIII 182
O DIRIO LUMINOSO DO CU 185
Captulo XIX 186
Captulo XX 191
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O homem honrado aquele que luta contra o esnobismo do embrutecimento, do
conformismo e do inconformismo, contra as religies, as instituies, as falsas
liberaes e os valores duvidosos impostos pelas mfias poltico-religiosas.
O homem honrado aquele que, com freqncia, se encontra muito s.
necessrio desmitificar a Histria dos homens tal como nos foi contada pelas
conjuras de contra-verdade.
Prlogo
Os sinais luminosos que se crem ver no cu, os textos inslitos gravados nos
pampas do Peru, do Chile e sobre as colinas da Inglaterra no so os tpicos enigmas
que suscitam nossa curiosidade.
Conheces o imenso geoglifo, uma roda perfeitamente circular de vinte rdios
perfeitamente retos, que se v do avio quando se sobrevoa a regio de Bziers?
Ouviste falar da misteriosa cidade de Brion enterrada sob as cepas de Santo-
Estefnio, na Gironda, das cidades subterrneas de Naours, de Besse-en-
Chandesse, da cidade submersa de Rochebonne perto do vulco que ameaa surgir
no litoral da ilha de Yeu?
Conheces:
As medicines wheels (rodas curadoras) do Canad?
O museu secreto de Jaime Gutirrez, em Bogot, anlogo ao de doutor Cabrera?
O enigmtico povo cariba que, antes de abandonar nosso planeta, operava
cirurgicamente ao estilo dos curandeiros filipinos?
O efeito Girard: Torcer uma barra de ao s por meio do pensamento?
Os universos da anti-fsica, onde tudo possvel: Voar, levitar, passar atravs das
paredes, desdobrar-se, etc.?
O gerador de azar: Um pedao de matria mais inteligente que um sbio
catedrtico?
Queres penetrar mais adiante nos meandros do labirinto esotrico?
Leste o mais inicitico, o mais formoso conto csmico imaginado pelo Velho do
deserto de Kuch: O feiticeiro da cidade de Luz?
Queres saber por que a Frana cem vezes mais poderosa que URSS e Estados
Unidos no plano atmico? E como poderia aniquilar as duas super potncias?
Queres ter a certeza, as provas de que a biblioteca pr-histrica do doutor Cabrera
to autntica como a impostura daqueles que a contestam?
Robert Charroux fez pra ti uma relao dos ltimos mistrios conhecidos de nosso
globo, as ltimas mensagens deixadas pelos Antepassados Superiores cuja
civilizao precedeu nossa.
Poucos especialistas viram e interpretaram todo o inslito que Robert Charroux
descobriu, no garimpando nas obras de seus colegas ou mediante compilao,
seno indo ao prprio stio, como de costume.
E, nos arquivos de outros mundos, nos convida a saborear essas investigaes
dedicadas a todos os amantes do misterioso e do ignoto.
YVETTE ARGAUD
PRMI-HISTRIA
2
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo Primeiro
O mistrio est em toda parte, desde o corao da galxia ao centro ainda inviolado
de nosso planeta. Est aqui mesmo onde nos encontramos, com universos
interpenetrantes, no apreensveis para a maioria de ns, nos rodeia sobre a terra e
nos submerge no mar com os reinos invisveis, e as cidades enterradas, engolidas.
Os homens tm olvidado com freqncia, seus nomes, mas as runas recobertas pela
gua, as algas, as ervas martimas ou a areia movedia da ribeira, exalam sempre,
como em reminiscncia, lembranas e imagens que recolhem as tradies.
Faz 1.500 anos, diz nosso amigo-correspondente Guy Laclau, antes dum
cataclismo que transtornou a regio sudoeste de Frana, o esturio da Gironda
apresentava uma geografia muito distinta da que conhecemos.
A costa era muito recortada, salpicada de numerosas ilhas e, ali onde se encontra o
esturio, se estendiam plancies pantanosas e malss.
Os povoados estavam construdos sobre as terras altas ou sobre os alicerces
rochosos nas proximidades da trilha pr-histrica Mediterrneo-Oceano que conduzia
aos locais do slex, do sal e depois ao cobre ou ao estanho.
Bordus, capital dos bituriges vivisci, com o nome de Burdigala, tomava j um grande
auge como o demonstram os relatos do astrnomo grego Cludio Ptolomeu e as
medidas das estradas da tbua de Peutinger.
Quanto aos bituriges vivisci, se consideravam os reis do mundo celta, e praticavam,
segundo se diz, o azougamento com prata e enviavam o estanho breto s regies
meridionais.
Por conseguinte era perfeitamente lgico que cidades-etapas se situassem todas ao
largo das vias terrestres e martimas Burdigala-Royan pra remontar seguidamente at
Saintes, Rochefort, Chtelaillon, La Rochelle, Les Sables-d'Olonne, Nantes, Le Baule
e o pas de Armor.
Duas dessas cidades deixaram lembrana duradoura, apesar de que em nossos dias
se encontram enterradas pela areia e o lodo da Gironda: As cidades de Brion e
Pampeluna.
A CIDADE DE BRION
Essai sur deux ports antiques de vestuaire de la Girnde (Ensaio sobre dois antigos
costumes de vesturio da Gironda), de Guy Laclau, segundo os arquivos da Sociedade
arqueolgica de Bordus.
A SENHORITA DE BRION
Certamente, lendas, sem fundamento mas muito bonitas pra ser contadas, foram
inventadas sobre a cidade de Brion e tm, ao o menos, o mrito de perpetuar a
lembrana dum porto antanho importante e relegado, pouco a pouco, ao interior das
terras pelos despejos de aluvio.
H um bom nmero de sculos Brion via o curso do rio se afastar pouco a pouco de
suas muralhas.
Naquele tempo um honrado mercador morreu deixando uma sucesso bastante
embrulhada e dvidas que obrigaram Elina, sua filha nica, a vender o armazm e as
diversas terras que formavam parte da herana.
O credor aproveitou a inexperincia de sua devedora pra recuperar dez vezes o que
havia emprestado mas lhe deixou, simulando magnanimidade, uma estreita faixa de
pntano que se estendia ao largo do rio durante mais duma hora de posta de cavalo:
Duas mil toesas (4km).
Filha minha, eis aqui terrenos que representam um excelente ponto de caa.
Disse a sua jovem vtima Os patos e as galinholas abundam chegada a
temporada!
Elina no compreendeu a ironia do comentrio j que demasiada preocupao
habitava sua formosa cabea.
Dissemos que a jovem era bonita, muito bonita?
No entanto teve que ganhar a vida, duramente, trabalhando aqui e ali, se contentando
a mido em cear com sopa de po. E os moos de Brion no lhe prestavam ateno,
dado o muito pobre que era.
Contemplando a gua do Gironda deslizar at o mar, se comprazia, s vezes, em
sonhar:
Ah! Se eu fosse rica algum belo rapaz da cidade se daria conta, seguramente, de
que sou bonita sob meu cabelo mal penteado e meu caparazo1 de barro.
Elina, que vivia numa cabana edificada em sua marisma, ia cada vez menos beira
do rio, cujas ribeiras fugiam at o sol nascente a uma incrvel velocidade.
Galinhola significa, tambm, cabea de paturi (pessoa muito tonta ou distrada), perua.
Paturi uma espcie de pequenos patos de arribao.
1
Antiga armadura de cavalo
4
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Antanho a cabana estava a algumas toesas do Gironda. Agora distava mais de 50
prticas de arpende, o qual era uma boa ganga para a jovem que j no chafurdava
na lama ao ter consolidado as terras.
Passaram alguns anos.
Elina estava, ento, em plena beleza, j que havia podido arrendar terras pra
vinhedos e pra pasto, havia feito construir uma casinha e, no habitando j um feudo
de barro e charco, podia se dedicar a se assear muito cuidadosamente.
E o Gironda retrocedia, retrocedia incessantemente, at o ponto que um dia Elina no
pde ver os limites de sua propriedade. Se havia convertido no partido mais rico de
Brion.
Em tal condio se permitiu ao luxo de se casar com o capito da fortaleza, voltar a
comprar a casa de seu pai e levar runa o credor desonesto.
Uma vez Deus havia recompensado a virtude!
Deus ou a Natureza benfeitora.
Ou, mais exatamente, os caprichos do vento e das correntes do rio. Mas o certo que
a cidade de Brion era, antanho, um porto que agora dormita sob as ricas terras do
Medoque, muito perto dos vinhedos de Santo-Estefnio, um dos mais reputados da
Frana.
6
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A MISTERIOSA ANCHOINE
8
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Louis Papy, em sua obra Entre Loire et Gironde, relata que, com ocasio duma poca
glacial, o mar se retirou muito longe e seu nvel desceu at menos de 50m.
Acrescenta:
Foi o perodo da famosa Atlntida que ficou submersa quando o gelo se fundiu. O
mar voltou a ocupar uma parte de seu antigo espao e da Atlntida subsistiu somente
uma ilhota que os navegantes da Idade Mdia, Garcie Ferrande o assinala em seu
Grana Routier, pretendem ter conhecido sob o nome de ilha de Orcnia. Entre o atual
continente e a ilha de Yeu a terra se desmoronou deixando como testemunho as
pegadas da calada gigante do Pont-d'Yeu, perto de Nossa-senhora-dos-Montes, que
o mar descobre, ainda, na mar mais baixa.
A cidade enterrada de Rochebonne est sobre uma meseta profunda de 200m com
um abrupto alcantilado que desce at 3.000m. um refgio pra peixe, muito cobiado
pelos pescadores martimos de Sables apesar das violentas correntes que ali causam
estrago.
nesse lugar quando, em 26 de fevereiro de 1976, um barca da armada nacional
observou um curioso fenmeno: Durante um mar revolto uma superfcie calma, de
50m a 80m de dimetro, se desenhava por sua transparncia azul clara.
Peixes mortos flutuavam na superfcie e, no centro da zona, se distinguia nitidamente
uma poderosa coluna de bolha que parecia proceder dum fundo de 3.000m.
Localizao: 46 39 00" N e 05 28' 20" O, ou seja, a uns 25km ao oeste-sul de Yeu.
Se pensa que essa fase gasosa do fenmeno poderia anunciar o prximo nascimento
dum vulco submarino ou duma linha de cicatriz de fratura terrestre.
No mais que uma hiptese mas inquieta os habitantes da ilha j que uma tradio
diz: Quando Rochebonne reaparecer a ilha de Yeu desaparecer!
9
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
YS, A CIDADE SUBMERSA
A CIDADE DE EN-BAS
Se aceita, mais geralmente outra verso, que a dos escritos tradicionais muito
antigos. O rei Grad Ion teria encontrado nos pases do norte uma rainha de
maravilhosa beleza: Malgwen, rainha do mar, que trouxera consigo at a Cornualha.
preciso estabelecer uma relao de influncia entre os homens dos megalitos, o altar
de pedra em forma de taa vulvar e os menires esculpidos pra representar falos. A arte
sagrada dum povo representativa de seu pensamento, de sua aspirao, de sua inibio
e de sua libido. A relacionar tambm aos cultos erticos de Khajuraho e de Konarak, na
ndia, da frica negra, e ao culto castidade entre os cristos e os judeus.
10
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Durante a travessia, a bordo do barco, Malgwen, antes de morrer de parto, parira a
pequena Dahut.
O rei depositou todo seu amor na princesa e, a pedido dela, fez construir pra ela a
grande cidade de Ys, cujo alicerce se encontrava nitidamente sob do nvel do oceano.
Ys era, pois, segundo a expresso de Jean Markale, uma cidade de En-Bas (de
Baixo) e Dahut podia se engalanar com o ttulo de Rainha do Mar.
As sereias, ocenides e outras criaturas do reino marinho jamais tiveram muita
reputao de castidade, mas Dahut, mais que elas, mais que Messalina, se distinguia
por sua sede de luxria e convertera toda a cidade vida de desenfreio e de orgia.
Em cada noite um criado musculoso lhe trazia, pra servir a seu prazer real, um belo
moo eleito na alta sociedade ou entre o povo.
O amante devia acudir mascarado pra preservar sua identidade, segundo lhe diziam,
e Dahut se encarregava, seguidamente, de lhe proporcionar a mais louca, a mais
perversa, a mais inesquecvel noite de amor.
Pouco antes da aurora o criado musculoso vinha tomar a seu cargo o companheiro de
prazer de sua ama e, no momento de lhe recolocar a mscara, atuava to torpemente
e com tanta brutalidade que o desgraado caa morto, estrangulado, a seus ps!
S faltava, em seguida, atirar o cadver ao abismo dos montes de Arrez, perto de
Huelgoat.
De fato, Dahut era uma criatura do Destino engendrada pra que se realizassem os
escuros desgnios dos quais o homem no tem conscincia e estava escrito que,
nascida sobre a gua, regressaria a seu elemento natural porque sua me era,
provavelmente, uma ocenide.
Essa a razo pela qual, numa noite de festa, enquanto o vinho esquentou sua
imaginao, Dahut experimentou o desejo imperioso, independente de sua vontade,
de fazer de Ys uma cidade verdadeiramente submarina.
Desse modo, como sua me, a bela Malgwen, se converteria em Rainha do Mar e
teria por reino e capital uma cidade incomparvel.
Depois daquela festa em que todo mundo bebera mais que de costume Dahut entrou
suavemente, descala, ao quarto de seu pai e lhe furtou as chaves das quais
dependia a proteo da cidade.
Hersart da Villemarqu, narrou a continuao nos termos seguintes:
O rei dorme, dorme o rei. Mas um grito se elevou na plancie. A gua foi solta. A
cidade est submersa!
Senhor, levantes. A cavalo. E longe de aqui. O mar transbordado rompeu os
diques!
O eminente erudito Jean Markale, em seu livro Les celtes (Os celtas), edies Payot,
106, Bd. So Germano, Paris, 1969, cita Le lai de Graelent-Meur (O poema de Graelent-
Meur), de Marie de France, Le mystre de saint Gwnnol (O mistrio de so Genole)
(sculo XVI) e A vie des saints bretons (A vida dos santos bretes), de padre Alberto o
Grande (sculo XVIII) que contaram a lenda introduzindo nela a temtica crist habitual
em seu tempo.
A princesa de Ys, diz a tradio, tinha um castelo na borda do precipcio. Era o castelo
Ghibel, cuja runa desapareceu no sculo XIX.
11
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Maldita seja a branca jovem que abriu, depois do festim, a porta do poo da cidade de
Ys, essa barreira do mar...
Gradlon, que ignorava tudo referente causa do desastre, encilhou seu cavalo
Morvach, subiu sua filha grupa e galopou em direo a terra firme.
Furioso e mais rpido, o oceano o perseguiu e suas ondas lamberam os cascos do
animal e, depois, as botas do ginete.
A cidade, aps ele, com seus palcios suntuosos e suas naves inumerveis, no era
mais que uma horrvel solido eriada de ondulao espumosa. O rei fugiu na noite...
Mais depressa, pai meu! Gritou Dahut, repentinamente aterrorizada Mais
depressa. O mar nos alcanar!
Mas Morvach no pde galopar mais rpido e a gua subiu at seu peito.
Ento uma voz terrvel se deixou ouvir:
Rei Gradlon, se no queres perecer agora, abandones o demnio que levas na
grupa porque ele quem abriu as portas de bronze!
Mais depressa, pai! Suplicou Dahut.
Mas seu destino deve se cumprir. Suas mos se desprenderam e caiu ela nas ondas
que, satisfeitas, se apaziguaram.
Os habitantes de Poulvid (Douarnenez) ensinam, hoje, o lugar onde a impudica
desapareceu na gua.
Tudo se consumou, tudo voltou ordem: O rei pde se apear em terra firme
armoricana. Ys j no mais que uma lenda ou um reino submerso do qual Dahut a
soberana.
Ela no morreu. Dizem os pescadores bretes quando relatam a lenda na noite
junto ao fogo do lar.
Se convertera numa morgana, uma sereia do mar, de beleza fascinante e fatal.
Aquele que tem olho pra ver a avista nos meio-dias ensolarados, penteando seu largo
cabelo dourado no vo das ondas ou sobre o escolho.
Aquele que tem ouvido pra ouvir percebe, nas noites de tempestade, sua chamada
apaixonada ascender desde a treva dos arrecifes.
Aqueles que cedem a seu convite dormem pra sempre em seu mortal abrao.
Pescadores dizem que, nas noites sem lua, ouvem os sinos de Ys tocando a morto na
cidade submersa.
ATLANT-IS?
Relatado pela revista L'ere d'aquarius (A era de aqurio), 29, rua des Jeneurs, 75002
Paris, de autoria de Yves Tanneau.
13
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Antanho a capital do rei Gradlon era Carhaix, que se pronunciava Kerais ou Ker-a-Is.
Havendo adquirido terras at Douarnenez, as denominou Douar-an-Nnez (as terras
da ilha), sendo tomada a ilha como lugar de referncia, naturalmente (?).
Os indgenas em relao com o pessoal do rei chamaram ao lugar Ker-A-Is, apelo
que no foi homologado pela administrao. E, naturalmente, Ker-A-Is ficou
submersa.
Cremos haver escutado dizer ao escritor Pierre-Jakez Helias que existia tambm uma
cidade de Ys em Lanhelin (llle-et-Vilaine). Nos cafs do povo se conta a lenda dessa
cidade chamada das bonitas peles porque estava habitada por mulheres
transparentes.
Quando bebiam vinho se lhes via descer pela garganta.
Desde logo s lendas de cidades submersas iam sido enxertados mitos morais e
religiosos: Castigo do cu aos habitantes por sua impiedade, seu egosmo ou sua
maldade.
a histria de Sodoma e de Gomorra que comea, a menos que o final da Atlntida
ou da cidade de Ys no tenha inspirado o das duas cidades da Palestina.
O mesmo mito reencontrado com Vinheta submersa no mar Bltico, no longe da
ilha alem de Wollin, perto do esturio do Oder.
Com boa vista se poderiam distinguir os telhados e campanrios de Vinheta no fundo
dgua e, no domingo na manh, com bom ouvido, se podiam escutar os sinos de
suas igrejas!
Os habitantes teriam sido castigados por sua avareza e sua impiedade. No entanto,
no podem morrer e sua cidade eterna!
A cada cem anos, durante a noite, emerge dgua e revive em todo seu esplendor
durante uma hora. Depois regressa ao abismo durante um sculo. Vinheta poderia
ser liberada do castigo que a afeta se um mercador da cidade, ao reaparecer sobre a
gua, recebesse uma moeda em troca duma mercadoria.
A mesma interpolao crist tem lugar com Ys: Havendo aferrado o galo-veleta
dum campanrio com sua ncora, um pescador mergulhou ao mar para soltar e
assistiu uma missa.
No momento da oferenda o pobre homem, no tendo moeda encima, nada deu e
voltou superfcie da gua.
Se pudesse ter dado o menor bolo, a cidade de Ys teria emergido, o que teria sido
uma grande desgraa!
Com efeito, uma profecia diz: Quando Ys surgir Paris perecer.
Com o transcurso dos anos o mito de Ys se converteu em smbolo de difamao da
sociedade e dos cultos a nossos antepassados em benefcio ao cristianismo,
enquanto que em sua origem ilustrava a luta incessante dos homens contra o mar e
do mar contra os homens.
A LEXBIA DO REI-BRUXO
4
Bancal: Banco de remador
17
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
DRAP (Alpes Martimos). Povoado antigo destrudo e enterrado por um tremor de
terra no sculo XVI.
CIMIEZ. Cemenelum, capital da provncia romana, est enterrada sob o bairro
residencial de Niza.
POMPONIANA. Municpio de Hyre. Povoado sepultado perto da praia da Almanare.
Se vem, ainda, desde a estrada que vai de Toln a Hyres, afloramentos de
construo.
LA CIOTAT (Bocas do Rdano). Cidade submersa mar adentro ante o porto. Se diz
que um monstro martimo a habita e, s vezes, chega costa pra causar estrago nos
vinhedos.
BASILIA. Entre a ilha Maire (Bocas do Rdano) e a ilha do Planier: Cidade neoltica
do Veyron, a 13m de fundo, descoberta pelo mergulhador Pierre Vogel.
UGERNUM. Cidade antiga da Glia Narbonense. Ugernum mencionada junto com
Tarasco como situada sobre a estrada de Nimes a Aix. Localizao indeterminada.
FOS. Cidade submersa no litoral do porto.
MAGDELONNE (Hrault). A 10km ao sul de Mont-pellier, passando por Palavas. Do
antigo povoado, somente subsiste a catedral sobre uma granja de aluvio entre o
golfo de Leo e o estanque de Arnel.
ESTANQUE DE THAU (Hrault). Cidade enterrada perto do penhasco de Roquerol
sobre o estanque de Thau. Quando sopra a tempestade se ouvem repicar as sinos da
igreja.
LURDES (Altos Pirineus). Antanho, no lugar onde se encontra atualmente o lago de
Lurdes, havia uma cidade cujos habitantes se negaram a dar caridade ao Bom Deus
disfarado de mendigo. Cheio de ressentimento o Senhor submergiu a cidade da qual
se vislumbraria, ainda, nos claros dias de vero, as coberturas na profundidade.
CRSEGA
AGILA. Cidade fencia que teria ocupado a altura do atual povoado de Santa-
Reparata-di-Balagna, ao sul da ilha Rousse.
ALERIA. Perto do estanque havia, antanho, uma cidade suntuosa que foi destruda
por uma grande tempestade suscitada por Deus.
AMPUGLIA. Ao norte de Bastia. A cidade antiga foi submersa por um maremoto.
BIGUGLIA. O clebre astrnomo grego Cludio Ptolomeu, em seu Geografia, situava
a cidade de Ctunium perto do estanque de Chiurlino. Uma tradio diz que o castelo
do conde Fabiano foi engolido pelo estanque como castigo maldade da condessa.
NICEAE. Na desembocadura do Fium'Alto, ao sul de Bastia. ali que Ptolomeu
situava a cidade antiga de Niceae. Se encontram vestgios romanos.
ILHA DE CAVALO. A este de Bonifcio. Vestgios duma cidade romana.
POGGIO-DI-VENACO. Segundo uma tradio o chefe rabe Ugo teria construdo um
palcio, hoje desaparecido, na altura do povoado. Outra tradio situa esse palcio
perto da igreja So Joo, rio abaixo de Corte.
TAINA ou TAMINA. Cidade desaparecida do canto de Mas-Casavecchi.
TITIANOS. Cidade desaparecida situada sob o povoado de So Joo-Batista, a
sudeste de Sartne.
POVOADOS SUBTERRNEOS
20
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo II
A NASCA CHILENA
A NASCA DE ATACAMA
5
Carbonato terroso de cal
6
Estribao: Ramificao curta de montanhas que se destaca duma cordilheira
22
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
ali, simplesmente, dificilmente, como os tuaregues no Saara, os mongis no deserto
de Gobi, como o padre gustavo Le Paige de Bar em So Pedro de Atacama.
Porque toda a Terra foi feita pra ser habitada, inclusive quando hostil, ingrata e
perigosa.
E esses homens do deserto antigo enviavam splica ou agradecimento ao cu
desenhando sobre as colinas smbolos, magias ou aquilo que mais necessitavam:
Algumas lhamas e alguns pssaros.
Mas o interesse principal da regio residia em sua situao geogrfica: Era um lugar
de passagem, a trilha norte-sul dos comerciantes pr-histricos que asseguravam a
exportao da coca, do milho, da lhama, da pele do altiplano at os osis do atual
Chile.
Sua pista est, por outra parte, marcada por pequenos montculos de pedras atiradas
ou trazidas em oferenda pra assegurar uma boa viagem e a proteo dos deuses.
O CURACA DE UNITAS
O GIGANTE DO LAGARTO
23
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Num livro publicado em 1976 o arquelogo chileno Lautaro Nez Atencio d o
inventrio preciso, localizado e muito detalhado dos milhares de geoglifos que
marcam a antiga pista das caravanas do deserto. Desgraadamente a qualidade da
edio deixa muito a desejar e as ilustraes fotogrficas, em particular, so, pelo
menos, defeituosas.
No obstante, a obra est escrita com inteligncia e com o mximo af de rigor e
dum interesse primordial sobre um tema que, desafortunadamente, deixou
indiferentes os arquelogos peruanos.
Sobre a vertente ocidental do morro Unitas, se pode ver, muito mal j que est, em
parte, apagado, um gigante anlogo ao curaca, cuja mo direita, alada em flecha,
indica o Norte e a direo ao Peru.
O brao esquerdo ia um basto ou um machado.
As cadeiras, como no curaca, esto providas de barras laterais sem significado
perceptvel, e um surio, lagarto ou iguana, est traado sobre o lado esquerdo.
Como no curaca, os olhos, a boca e a nariz do gigante do lagarto so pequenas
pilhas de pedra.
Se o geoglifo pretende representar um gigante seria interessante o relacionar com
aqueles invasores de muito alta estatura, chegados por mar sobre balsas no comeo
do imprio dos incas, se dermos crdito s tradies mencionadas pelo jesuta Anello
Oliva.
Thor Heyerdahl, ao ter demonstrado, com a expedio do Kon-Tiki, que a ilha de
Pscoa pode ter sido povoada pelos pr-incas, se pode pensar, tambm, que uma
raa gigante procedente da ilha de Pscoa pde pelo mesmo, fazendo caminho
inverso, tomar terra no Peru ou no Chile com o desgnio de colonizar o pas.
Nesse sentido os gigantes dos geoglifos teriam sido desenhados pelos autctones em
lembrana dum perodo histrico particularmente azarado.
Mas existiram os gigantes?
Nossa lgica cartesiana nos leva evidentemente a contestar com a negativa, mas no
temos o direito, honradamente, de fazer tbua rasa com os testemunhos e os indcios
extremamente perturbadores dos quais voltaremos a falar.
Sobre a vertente norte do morro Unitas um grupo de desenho reproduz formas
humanas retangulares com grandes cabeas mas sem perna (apagadas).
A tcnica habitual de varredura do solo est reforada pela colocao de pedras
planas recalcando a borda das figuras.
OS PASTORES DE BAIXADA
Sobre o borda sul da estrada que vai da Panamericana a Iquique, no quilmetro 34,
se estende uma zona de geoglifos provavelmente mais recente que os outros, sobre o
stio denominado baixada de Iquique. Os motivos mais numerosos so cruzes que se
interpenetram de modo a formar rombos, linhas paralelas salpicadas de pequenos
montculos pedregosos, de pssaros, de lhamas, de flechas e de estrados de vrios
degraus.
Um pastor ou um guia de caravana, curiosamente estilizado, um tmulo de pedra no
meio do rosto, sustenta em cada mo uma chama e um grande pssaro.
Uma espcie de fresco meio apagado representa animais cujas cabeas e patas
foram parcialmente destrudas pela eroso. Ainda assim vagamente visvel uma
fileira de pastores de pernas curtas. De modo mais ntido, sobre cor simples, se vem
homens de grande corpulncia, a cabea coberta com chapu de aba larga. Um deles
empunha um basto.
Certos desenhos foram restaurados recentemente pelos autctones ou por
arquelogos aficionados, o que evitou, sem dvida, o esmaecimento definitivo.
No lugar chamado Alto Barranco, sobre a vertente da cordilheira da costa, os
geoglifos representam caravanas de lhamas guardadas ou conduzidas por pastores.
Esses desenhos so anlogos aos do Alto Huanillos que se enriquece, por acrscimo,
com rombos e um condor de asas abertas.
Em toda parte, igualmente, proliferam os crculos, as flechas de direo e escadas
traadas com pedra.
O professor Lautaro Nez Atencio pensa que esses geoglifos e sinais marcam a
trilha pr-histrica das caravanas de mercadores.
Sobre o lugar denominado Soronal-1 esto representados em figuras: Um homem
com seu basto, personagens das quais j no se distingue mais que a metade
inferior do corpo e uma grande lhama.
AS LHAMAS DE TILIVICHE
25
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A colina mais ricamente decorada de Atacama o morro Pintados, a 6km do povoado
do mesmo nome: Pintados, pequena estao ferroviria, a sudeste do Iquique, sobre
a vertente ocidental da pampa de Tamarugal.
o maior conjunto geoglfico conhecido e se estende sobre vrios hectares.
Se destacam, principalmente, retngulos, quadrados de 8,20m de lado, rombos
talhados em escada, crculos, semicrculos cortados nitidamente sobre o dimetro
equatorial e servindo de quadro a representaes difceis de identificar.
Se vem tambm flechas, cruzes de Malta, pssaros, lhamas, vicunhas e homens de
largo chapu.
As duas combinaes tcnicas, varredura e acmulo, so utilizadas pr reproduo
dos desenhos.
Sua antiguidade , certamente, muito grande, embora, determinados motivos, tais
como a cruz de Malta, fazem pensar que poderiam ser mais recentes que o curaca ou
as lhamas de Tiliviche.
Um dos motivos principais um rebanho de lhama cujas cabeas esto apagadas,
guardado por um pastor armado de basto.
Um felino est inscrito num crculo. Representaes de pssaros so invisveis na
proximidade da instalao mineira de Pintados.
Toda a zona na proximidade de Tarapaca, na provncia de Iquique e at Antofagasta,
duma incrvel riqueza em geoglifo dessa ndole mas sua antigidade no parece
superar o primeiro milnio de nossa era. Por interessantes que sejam pros
arquelogos, esto longe de continuar o enigma fascinante dos traados do pampa
peruano de Nasca.
A NASCA DE AREQUIPA
Catari relata, pois, que depois do dilvio universal, que os ndios tinham um perfeito
labirinto e ao qual chamavam pachacuti. Os primeiros homens que chegaram
Amrica, seja adrede ou empurrados por uma tempestade, abordaram Caracas, onde
se multiplicaram e se espalharam em todo o Peru...
Os incas, convertidos em soberanos do Peru, descendem dum cacique denominado
Tumbe ou Tumba.
Otoya, um dos dois filhos do cacique, cruel e bbado, escapou duma conspirao e
se entregou a toda classe de exaes que somente foram cessadas com a chegada
duma tropa de gigantes.
Esses o fizeram prisioneiro e supliciaram seus sditos com maus tratos.
No traziam mulher com eles e se entregavam ao crime contra natura, de modo que
Deus, irritado, os fez perecer sob o fogo do cu... A tradio relata que esses
gigantes haviam vindo sobre balsas formadas por grossas peas de madeira e que
eram to grandes que a cabea dum homem comum lhes chegava apenas aos
joelhos. Escavaram poos muito profundos que se vem ainda hoje na ponta Santa
Elena e que esto cheios de gua potvel. Se encontra, ainda, nesse lugar
ossamentas humanas duma estatura prodigiosa, e dentes que pesam at 14 onas
(430g!). Eram to enormes que eu custaria acreditar se no tivesse visto (sic).
provvel que esses gigantes eram da mesma raa que aqueles que desembarcaram
na Nova Espanha (Mxico) e dos quais se descobrem, ainda, ossamentas no distrito
de Tlascala.
Esses invasores, dos quais nos fala o padre Oliva, teriam alguma relao com os
gigantes da ilha de Pscoa, to estimados por Francis Mazire e que so, de certo
modo, seus filhos espirituais?
Se postulou a hiptese de que os incas poderiam ser os descobridores e os invasores
de determinadas ilhas do Pacfico. Embora seja pouco provvel, nos parece
interessante mencionar essas observaes de Anello Oliva.
Sabemos que a autenticidade dos gigantes antigos est fortemente posta em dvida.
O motivo devido ao exagero dos relatos tradicionais como aquele em que a estatura
dum homem alcana apenas as joelhos do gigante.
A fantstica ilha de Pscoa, de Francis Mazire, editora Plaza & Janes. Coleo A volta ao
mundo em 80 livros.
28
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se tivesse existido uma personagem to imensa, teria medido de 7m a 8m de altura,
o que dificilmente crvel.
No obstante, h que ter em conta diversos fatores que demonstram que homens de
muito alta estatura viveram nos tempos antigos.
Todas as tradies mencionam gigantes.
O recorde em 1977 de 2,70m pro americano Robert Wadlow.
O padre Oliva parece sincero quando fala dos dentes de 14 onas (0,4kg). Resta
saber se eram de homem ou de animal!
Podemos testemunhar um feito que seria facilmente comprovvel se nos pases da
Amrica do Sul fosse possvel obter algo, o que seja, com simplicidade e facilidade.
Vimos no templete-museu de Tiahuanaco, em 1969, sobre uma estante, uma srie de
crnios que vo desde o Cro-Magnon at um crnio gigante que, de memria, nos
parece que deve medir entre 30cm e 40cm de altura.
Em nossos dias esses crnios se encontram no museu arqueolgico de La Paz, mas
nos foi impossvel, apesar de numerosas diligncias, obter fotografia.
A existncia de gigantes no antigo imprio dos incas, se fosse demonstrada,
permitiria considerar novas hiptese sobre os problemas de Nasca, as pedras do
doutor Cabrera e as mmias de Paracas.
A tradio conservada pelos quipocamaios relata tambm que, quando a destruio
dos gigantes, se avistou no cu um jovem duma beleza prodigiosa que lanava contra
eles a chama que os destruiu. provvel que fora algum anjo do cu.
Nos inteiramos, pelo padre Oliva, de que os incas eram uma raa estrangeira no
Peru.
Catari, o quipocamaio, nos abre outros horizontes quando escreve:
Manco (o primeiro inca), assustado pela tempestade, resolveu no ir mais longe de
Ica e no penetrar dali ao interior das terras...
Seus companheiros o descobriram mais tarde numa espaosa caverna do lago
Titicaca, escavada pela mo humana.
As paredes estavam recobertas de ornamento de ouro e de prata, e no dava acesso
alm duma porta muito estreita...
Para se reconhecer, os companheiros de Manco se perfuraram os lbulos das
orelhas e se penduraram grossos aros duma espcie de junco chamado aotora
(aotora = totora = junco). Essa prtica parece haver dado origem casta dos
orelhes).
Manco saiu, numa manh, da caverna, na alvorada, com uma roupa feita de placas
de ouro e no teve dificuldade em se fazer reconhecer como rei. Foi assim que
fundou a monarquia dos ingas.
Tal o relato de Anello Oliva.
Em certo sentido pode orientar as especulaes a propsito de Nasca pelo fato de
que Manco chegou at Ica pra reconhecer seu futuro reino, limitado, ento, pelas
pistas e linhas do pampa de Nasca.
Tinham por misso esses traados deter magicamente a marcha conquistadora de
Manco ou bem, ao contrrio, o guiar at as ribeiras do lago Titicaca onde devia
concluir sua misso e seu destino de futuro inca?
29
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
uma hiptese que merece ser estudada, tanto mais que ningum, at hoje, se
ocupou do tema. No cremos que Manco tenha detido sua explorao em Ica pra se
dirigir obliquamente at o lago Titicaca onde, finalmente, se deteve.
A Cordilheira dos Andes um obstculo que no se desafia impunemente, e teve ele
de descer at Nasca e Arequipa onde encontrou na montanha uma falha que
conduzia a Puno, na borda do lago, e a Chinchillapi (a 140km a sudeste) onde se
encontram as cavernas com pinturas de Mazo Cruz, de Kelkatani e de Pizaoma.
L encontrou os santurios dos mais antigos povos andinos: Os kollas fundadores do
mundo que reinavam h 10.000, anos depois de ter chegado, no da costa, como se
supunha, mas do norte!
De todo modo necessrio recalcar que os gravados rupestres do lago Titicaca, se
bem que aparentados aos do deserto de Atacama, no tm semelhana com os
geoglifos do pampa.
Ento, o que seria Nasca? Barreira mgica pra deter Manco ou outro invasor ou
painel de endereo devendo guiar um ou outro at o lago sagrado do futuro imprio?
30
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo III
NASCAS DA AMRICA DO NORTE E DA EUROPA
Apenas esse bpede incmodo, vaidoso e inteligente que o homem teve a idia de
se expressar de outro modo alm da dana, voz, dente e punho. Comeou a garatujar
sobre a terra e sobre a rocha.
Sua primeira escola foi a Natureza, seu primeiro mestre o cu e sua primeira piarra o
solo.
As escrituras mais antigas que se conhecem so traos, espirais e crculos gravados
sobre as paredes lisas das cavernas.
Houve, seguramente, outras mostras mas no chegaram at ns.
Esses testemunhos antigos, primrios ou, s vezes, muito elaborados se encontram
em toda parte do mundo onde a civilizao no lacerou, arrasou, assassinou o
passado.
OS MIMBRES DE BLYTHE
O geoglifo , por definio, gravado sobre o solo, por conseguinte em vo (geo: terra e
gliph: cinzelagem). Sem embargo, demos a palavra, de acordo com a maioria do pblico,
imprensa, s revistas e aos arquelogos, sobre o sentido de traado, desenho, gravado
ou no, executado sobre o solo.
31
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O motivo realizado por vrias pessoas, de modo muito destro, como uma mandala
hindu.
Essa mandala, tanto se redonda, quadrada ou ovalada, est pintada no sentido do
curso do Sol e os cores ficam dispostas numa ordem ritual.
Colocadas num casca de cortia so distribudas com arte e podem representar
linhas, figuraes animais, geometrias ou sinais de exorcismo.
Quando a mandala est terminada se coloca o enfermo no centro. O bruxo e os
assistentes se entregam a encantamentos rituais a base de cnticos e danas
mgicas.
Seguidamente o enfermo devolvido a seu hogan (choa de terra ressecada) e o
bruxo espalha o desenho na areia.
Se foi reproduzido num hogan, a habitao destruda e seus vestgios enterrados.
Certos geoglifos pintados so dedicados s foras naturais, s plantas, aos animais
ou aos deuses. Ento, se lhes deixa perdurar tanto tempo quanto os preservem o
vento e a intemprie.
A RODA DE MAJORVILLE
Denominamos geoglifo tudo o que est desenhado sobre o solo, seja em baixo ou
alto relevo, se tendo adotado essa denominao a propsito de Nasca.
Em realidade, Nasca melhor um desenho que um glifo, e as rodas mgicas de
Amrica no so gravadas, seno construdas.
O homem um arquiteto e um gemetra e sua civilizao est, principalmente,
representada pelo que desenha ou edifica sobre o solo. Em resumo: O que fica
quando quase tudo desapareceu! Nossos antepassados sempre tiveram a
preocupao de se expressar escavando linhas de fossos ou, ao contrrio, alando
taludes.
Avebria, o grande centro cltico da Inglaterra, est delimitado por um valado circular
de 470m de dimetro que um imenso e profundo fosso (glifo).
O templo alado de Barrow, no Lincolnshire , vez, um hieroglifo e um geoglifo
formado por taludes e fossos, com um crculo central de 70m de dimetro e asas
duma centena de metros de largo.
Esses geoglifos, e existem muitos mais, so parentes prximos, com suas alamedas
em forma de serpente, das antigas construes tumulares dos montculo builders.
Por outra parte, a edificao dum talude ou dum tmulo implica, como contrapartida, a
escavao dum fosso, tanto assim que o estudo das diferentes nascas no poderia
se dissociar da dos morros funerrios, dos montculos, dos salientes e ressaltados.
Stonehenge, como quase todos os monumentos megalticos, um templo em relevo
inscrito num geoglifo.
34
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A nasca da Inglaterra, que est representada por fossos, efgies de gigantes e
imagens de animais, parece constituir o elo duma cadeia que, comeando na antiga
Cltida europia, se prolonga atravs do oceano, primeiro at o Canad, depois
Estados Unidos, Mxico, Colmbia, Peru e Chile.
Em seu arranque, se encontra o fosso (geoglifo) e sua contrapartida, o talude ou
tertre (tmulo funerrio), em toda parte onde habitaram os celtas e seus
predecessores rias.
Com Stonehenge, Avebria e os fossos pr-histricos, se encontra a construo
emergente: Templos, tmulos, dolmens e a escritura em relevo, alamedas de pedra,
alinhamentos de menir, recintos megalticos, cromeleches, quernes e, mais tarde,
recintos galos.
Passado o Atlntico, se entra no pas dos Tertres onde eram originrios os Tuatha D
Danann, invasores e civilizadores dos celtas.
De feito, o pas dos Tertres se estende at o Mxico e, inclusive, at o Peru.
O fosso na Amrica do Norte adquire uma importncia considervel e o tmulo se
multiplica se convertendo em montculo e pedestal de terra suportando um templo.
Robert Claiborne em Les premiers amricains (Os primeiros americanos) apresenta o
plano duma cidade fortificada do estado ianque de Ilinis: Cahokia, que prosperava a
este de So Lus, entre os anos 900 e 1100 de nossa era.
Cahokia, reconstituda com ajuda de documentos e comprovaes arqueolgicas ,
exatamente, Chichn Itz ou qualquer outro centro maia do Mxico.
Ademais das casas, se v, construdo no pice dum tertre de grava, o templo ao que
se acessa por uma escada monumental, como em Palenque, em Chichn Itz, em
Caaba, em Uchmal.
O tertre construdo em andares sobre uma superfcie de 6ha, precisa a lenda da
ilustrao que d, ainda, os detalhes seguintes a propsito dum enterro:
A procisso franqueia outros montculos de cerimnias que possuem a forma dum
terrapleno, duma plataforma, duma srie de terraos. O cortejo se detm ante o tertre
dos sacrifcios. Ali a esposa e os familiares do chefe sero imolados e depois
sepultados com o defunto no montculo funerrio de forma cnica que est no outro
lado da avenida.
Atrs do tertre funerrio...
Acrescentamos que o texto fala tambm de quatro outros montculos situados no
exterior das muralhas e, por ltimo, dum observatrio utilizado pra calcular a data
mais favorvel pra semeadura.
Muito curioso. E quanta coincidncia!
Com efeito, esses tertres pululavam, antanho, na Europa. Esses templos sobre
pedestais (impropriamente denominado pirmides), encontrados, igualmente, aos
milhares, em Mxico, ao mesmo tempo que as construes piramidais tpicas,
idnticas quase, de Plouezoch (Finisterra), Cahokia (Estados Unidos), Monte Albano,
Teotiuaco (Mxico), Rumicucho (Equador), Moche, Macho-Picho, Kenko (Peru) e
nos povoados incas da regio de Nasca (e na prpria Nasca).
E, nesses mesmos lugares, padronizamos, tambm, nossos misteriosos geoglifos
gravados ou, perdo pelo barbarismo, traados em relevo, dolmens (Mxico,
36
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
linha inglesa dos geoglifos parece marcar a trilha tomada faz j de 5.000 a 10.000
anos pelas tribos de nossa Europa pra ir povoar a Amrica.
AS NASCAS DE FRANA
A RODA DE ENSERUNE
Muito conhecida pelos habitantes do Hrault, mas ignorada pela maioria dos
franceses, a roda de Enserune , provavelmente, o nico geoglifo da Frana.
Vista de avio ou do mirante situado sobre uma colina antiga, se apresenta como
uma imensa e perfeita roda cujos vinte raios se renem no centro.
Nosso amigo Max Seguy, de Bziers, que conhece bem o lugar, diz que esse
desenho se parece a uma torta partida geometricamente.
De fato, os raios da roda, cujo dimetro deve se aproximar dos 4km ou 5km, so
fossos de drenagem separando os vinhedos e os campos de diversos proprietrios.
O conjunto, chamado roda de Enserune ou de Montady, se estende a 6km de
Bziers, entre as estradas que vo, duma parte a Capestang e de outra parte a
Narbona.
Nossa documentao, que nos foi fornecida por Henry Nohet, secretrio da prefeitura
de Montady, aponta os detalhes sobre a histria do geoglifo, que a tradio remonta
poca dos romanos.
O abade Ginieis descobriu nos arquivos de sua parquia a carta constitutiva
outorgada em 13 de fevereiro de 1247 pelo arcebispo de Narbona, concedendo a trs
senhores da periferia e a um notrio de Bziers o poder e as facilidades pra secar o
estancado de Montady e de transbordar sua gua no de Capestang que pertencia ao
mencionado arcebispo.
O estancado no era, ento, seno um lago infecto cuja gua estancada era muito
mals.
O ata menciona as disposies seguintes:
Te dou e aos teus, presentes e a chegar, a faculdade de fazer emanar a gua do
estancado pela terra de monsenhor, nos terrenos de Nissan e de Pohilhes
pertencendo a meu mencionado senhor. Te permito tambm construir tneis,
caladas, fossos, poos, e as fazer passar nas terras, honras, possesses dos
37
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
homens, cavaleiros ou outros que as detenham a ttulo de enfiteuse (arrendagem a
largo prazo) do mencionado monsenhor...
A obra foi comeada no ano 1250 e terminada antes de 1270.
Segue uma larga descrio do tnel em aqueduto de 1.364,33m que passa a 29,10m
sob a cresta da montanha e a 16m sob o leito do canal.
Em 1957 o instituto geogrfico nacional tirou fotos areas na regio situada a 60km
de Chartres, at Cloyes-sur-Loire.
Com estupefao os gegrafos comprovaram sobre os negativos manchas claras em
forma de estrela de 9 braos, alinhados sobre um eixo norte-sul e distantes de 300m
a 400m umas das outras.
Cada brao tinha 4 pontos e as estrelas, dum dimetro de 35m, tinham, aps exame,
uma luminosidade muito varivel.
Fenmeno ainda mais intrigante: Os levantamentos anteriores a 1957 no revelaram
pegada dos desenhos.
Empricos deduziram, imediatamente, que se tratava de mensagens impressas por
extraterrenos. Mais racionalistas, fsicos se pronunciaram por resduo radiativo.
Mas quem teria podido se divertir nos dispor assim e naquele lugar?
O mistrio perdura sobre a origem desses geoglifos brancos e irradiantes mas a tese
que prevalece a de sondagens efetuadas por uma empresa de geofsica (CGG),
no se sabe com qual finalidade.
Um enigma a esclarecer!
OS TRAADOS DE ECKWERSHEIM
Na margem dos geoglifos mas, talvez, em relao seu misterioso ignoto,
interessante assinalar os enigmticos traados de Eckwersheim, pequeno povoado
de 800 habitantes no baixo Reno.
Durante a noite de Natal de 1975 caiu neve e, na manh seguinte, algum observou,
estupefato, um sulco contnuo, com largura aproximada de 10cm, que comeava na
porta do jardim de sua casa, bifurcava at a horta contornando as rvores e as
cercas-vivas, prosseguindo sobre uma pequena taipa de 50cm e se perdia
repentinamente.
As bordas do sulco estavam cortadas nitidamente como com instrumento cortante.
Outros traados idnticos atravessavam as ruas, com grande retido ou se
convertiam em circunferncias perfeitas.
No havia claro incio, nem final detectvel... Que animal teria sido o autor. Que
fenmeno poderia explicar?
Igual como em Nasca, tampouco os naturais de Eckwersheim puderam adivinhar o
enigma desses geoglifos!
Comunicado de Les dernires nouvelles d'Alsace (As ltimas notcias da Alscia), de 27-
12-1975.
38
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Parece muito difcil, se no impossvel, dar explicao s pistas e s linhas de Nasca.
As conhecemos bem: As de Villacuri (as menos freqentadas), dos Castelos, de
Huayrui e (as mais densas), as da pampa Colorada, pelas ter sobrevoado com
freqncia e ter gasto nelas nossas alpargatas durante uns dez anos.
39
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O pampa de Nasca um imenso quadro branco gpseo, recoberto de xido e de
pedra parda. O passo dum homem deixa uma pegada griscea. Vrios passos no
mesmo stio rompem a delgada capa parda e descobrem o substrato branco.
Esse fenmeno deve ter solicitado imperiosamente a ateno dos habitantes da
regio e lhes dar o desejo de escrever sobre esse quadro branco-pardo.
Se se admite que a existncia do quadro motivou o desejo de escritura, devemos
pensar que o tema a tratar: Desenhos geomtricos, zoomorfos, antropomorfos, etc.,
ocupa lugar de importncia secundria.
40
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Temos muito em conta o carter csmico das antigas civilizaes e a posse, suposta
ou real, de cada indivduo continuidade universal.
Temos uma tendncia a propender at um chamado aos povos do espao (os deuses
de nossos antepassados, os extraterrenos de nossos contemporneos), entidades
reais ou supostas nas quais, como os cristos do sculo XX, tinham f todos os povos
do mundo antigo.
Para resumir e concluir este estudo, retemos quatro pontos que, nos parecem, devem
entrar considerao pra esclarecer o enigma de Nasca:
Tentao do substrato da pampa: Piarra de aula colegial.
Tendncias mentais particulares.
Esprito de massa e inconsciente coletivo.
Ex-voto e chamado aos deuses.
A BATALHA DE ICA
Captulo IV
OS ARGUMENTOS DOS DETRATORES
41
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Todas as pedras de doutor Cabrera foram fabricadas pelos huaqueiros de Ocucaje
e, principalmente, pelo senhor Baslio Uchuya e a senhora Irma de Aparcana.
Na revista Correo de Lima um incerto senhor Ravines iniciou uma guerra sem quartel
contra o descoberta, fazendo ostentao de seu conhecimento de arqueologia.
Pra melhor sustentar sua impugnao e demonstrar sua cultura, o jornalista extraiu do
fundo de seus arquivos A fraude arqueolgica, de dom Joo Bartolom Beringer e
estabeleceu um paralelo com as pedras de Ica.
Eis aqui o que escreveu em Correo #4.267:
Os trs primeiros captulos onde, com deliciosa ingenuidade que, de inocente se
converte em exasperante, esse senhor Charroux nos conta a histria das pedras, so
o melhor exemplo.
O erro to manifesto e as concluses to ridculas que no difcil encontrar nas
pedras de doutor Cabrera, uma vulgar pardia de outras pedras: As do doutor
Beringer. Esse dom Joo Bartolom Beringer, catedrtico de histria natural na
universidade de Vurtesburgo, acometido pela febre do colecionismo, dedicou
quarenta anos de sua vida recolhendo fsseis nas pedreiras de seu pas e conseguiu
reunir um nmero considervel, nos que figuravam as formas mais estranhas: Rs
copulando, aranhas apanhando moscas, pssaros inslitos, insetos extravagantes,
animais de espcie desconhecida e tambm o Sol, a Lua e as estrelas.
O entusiasmo de Beringer foi tal que perdeu todo senso comum. E sem assimilar
que muitas dessas pedras no tinham justificativa, publicou suas descobertas num
precioso inflio e, descobrindo, mais tarde, que fora enganado por seus alunos, que
fabricavam essas peas, coberto de ridculo, tentou recuperar todos os exemplares de
seu livro pros destruir.
Que cultura tem o senhor Ravines!
Grande sua competncia no tema de fraude em arqueologia e de superstio em
literatura!
Pois bem, com o que expe h mais que suficiente pro mandar aos tribunais por
difamao... Se doutor Beringer no tivesse morrido h duzentos anos!
O senhor Ravines um ignorante.
Eis a prova: Doutor Beringer nunca colecionou pedra verdadeira nem falsa!
M-F E IGNORNCIA
Esse texto figura nas obras seguintes: Les fraudes em archologie prhistorique (As
fraudes em arqueologia pr-histrica), de Veyson de Padenne; Les faux em prhistoire (As
falsificaes em pr-histria), Boletim da Sociedade Pr-histrica da Frana; Archeology
and false antiquities (Arqueologia e falsas antigidades), de R. Munro, Londres, 1905 etc.
43
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
teria declarado, segundo Mundial, #6, de 23-1-1975, que o que escreveu Charroux
fico cientfica e no merece crdito ante os cientistas.
O caso da senhora Rosa Fung, diretora do museu de arqueologia da universidade de
So Marcos, de Lima, est mais matizado:
A teoria de Charroux sobre as pedras gravadas de Ica no tem fundamento nem
valor cientfico.
A senhora Fung tem perfeito direito a emitir esse juzo e talvez tenha razo, mas o
que nos desconcerta a continuao dessas declaraes, tambm reproduzidas por
Mundial, #6.
No existe, teria dito a diretora do museu So Marcos, associao (?) sobre os stios
nos quais se diz ter descoberto as pedras gravadas. No se sabe, sequer, quais so
esses stios nem de que esto compostos geologicamente, o que muito importante
pra estabelecer a antiguidade de uma descoberta arqueolgica, quando se pode
utilizar o C-14 como o caso com as pedras gravadas... Tudo isso no mais que
lenda e fantasia.
Todos os alunos do sexto curso no instituto sabem ou deveriam saber que a
peritagem de datao pelo procedimento do carbono (hoje em dia em desuso, j que
extremamente suspeito) s se pode fazer sobre organismo vivo ou que o foi, sobre
os quais se calcula o fenmeno de perda de C-14 (a metade em 5.568 anos), e no
se faz, em absoluto, sobre pedra!
Essa arqueologia de primeiro ano!
A senhora Fung, inclusive, acrescenta:
No se sabe quais so esses stios...
Tu, senhora... no sabes, mas cinqenta, cem arquelogos sabem onde esto
situados, posto que efetuaram registros e escavaes e que publicaram livros e tese
sobre suas descobertas, os quais, precisamente, eram pedras gravadas! E
necessrio que agora saibas, por mediao nossa, o que os no cientistas ignoram:
Essas pedras, das quais ignoravas a existncia em 1975, eram encontradas,
colecionadas, conhecidas h sculos!
Mais adiante voltaremos a tratar do jesuta que efetuou a peritagem das pedras em
1926. Mas como a senhora Fung pde ignorar o museu arqueolgico de Carlos Belli,
membro correspondente de vrias sociedades cientficas da Amrica e professor no
colgio nacional?
Esse museu foi aberto em Ica em 7 de dezembro de 1940 e se podiam ver nele
numerosas pedras descobertas em Ocucaje em 1909!
Maria Reiche disse, igualmente, em sua entrevista: Doutor Cabrera no permite que se
pegue uma pedra e que se a examine de perto. O que uma contra-verdade!
E autor do segredo das Nascas, editado em 1950 pela sociedade dos americanistas de
Paris.
44
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Querida senhora Fung, ignoravas a escavao de Carlos Belli, que, como outros,
nunca havia ido a Ica nem pampa de Nasca e tambm ignoravas o livro de Hans
Dietrich-Disselhof e de Sigwald Linn: L'Amrique prcolombienne (A Amrica pr-
colombiana) onde se fala abundantemente das tumbas e dos calhaus gravados de
Ocucaje!
Desgraadamente, se somente possuis rudimentos apagados de arqueologia, te
consoles pensando que alguns pr-historiadores do CNRS no esto mais chocados
que tu.
Um deles, o mais ignorante, o mais presunoso, disse que nossas descobertas de
Ica, que nossos relatos sobre Nasca eram como no caso Glozel, uma clssica
impostura!
Impostor quando se diz, segundo as dataes por termoluminescncia efetuados pelo
comissariado francs de energia atmica, que Glozel perfeitamente autntico?
Impostor quando, depois de cinqenta, cem arquelogos, qualificados, depois de
quatro sculos de escavao e de dezenas de livros publicados, se apresentam as
pedras de Ica ao grande pblico?
Erro de professor Pezzia. Ao que sabemos, as pedras gravadas de Ica fizeram sua
apario antes do sculo XVIII.
45
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
9
OS HUAQUEIROS ATERRORIZADOS
Resulta evidente que os jornalistas de Mundial, cujo talento mais que duvidoso, no
ficaram orgulhosos em seu amor prprio profissional quando, depois de haver posto
luz as pistas de Nasca e o Candelabro dos Andes, revelamos uma descoberta de
imenso alcance, incalculvel que, uma vez mais, estivera ante seu nariz sem que
percebessem.
Por despeito, e se guiando pelas indicaes de nosso livro, se dirigiram a Ocucaje,
onde foram solicitados desde todas as casas para lhes vender pedra.
Uma testemunha peruana que no podemos nomear para evitar grave ameaa,
represlia e talvez cadeia, nos informou sobre os mtodos utilizados.
Donde procedem essas pedras? Perguntaram os investigadores.
As encontramos nas colmas...
As encontram tambm em tumbas. Sois huaqueiros e sabem que esse delito
severamente castigado pela lei?
E teve lugar o jogo sutil de ameaa e de promessa entre os jornalistas astutos e sem
escrpulo e os pobres camponeses assustados.
Se lhes persuadiu a declarar que todas as pedras procedentes de Ocucaje haviam
sido gravadas por eles. Mas se insistiu muito sobre esse ponto: Todas as pedras!
Se uma s fosse autntica, quer dizer, encontrada... o sistema de defesa j no
servia. Era, ento, um comrcio ilcito e malversao de patrimnio pr-histrico!
Aos crceres, vamos! E os crceres de Peru no so, particularmente, atrativos.
Um trabalhador agrcola, Baslio Uchuya, e uma camponesa, Irma de Aparcana, por
um punhado de sis reconheceram e admitiram tudo o que se quis: Haviam gravado
todas as pedras de doutor Cabrera, inclusive as que encontrara o prprio doutor
Cabrera e as encontradas antes de que ambos, Baslio e Irma, nascessem!
Os jornalistas se mostraram magnnimos: Prometeram a impunidade a Baslio com a
condio de que aceitasse gravar ante eles uma pedra falsa!
Mundial publicou nove fotos que mostram o semblante ansioso e assustado do pobre-
diabo. Nove fotos farsa, como se diz no estilo periodstico, j que Baslio no tinha
oficina de gravao nem pedra de reserva nem ferramenta de gravador. Nada que
pudesse testemunhar uma verdadeira atividade de gravador!
Nem sequer o amontoado de resduo de pedra, de desperdcio, resto de erro e outras
evidncias que tivessem demonstrado que, efetivamente, havia trabalhado sobre
centenas de pedras.
E as nove fotos, reproduziam sempre a mesma pedra.
Naquele dia, em Ocucaje, no haviam duas pedras supostamente falsas!
Na assombrosa confisso que lhe foraram a escrever, Baslio declarou que em dez
anos gravou todas as pedras que compem o museu de doutor Cabrera, que se lhe
havia apresentado sob a identidade de doutor Sotil. Resultava pois,
matematicamente, que o huaqueiro havia gravado durante dez anos, mil pedras por
9
Huaqueiro: Saqueador de tumba
Cremos que o leitor j est a par das caractersticas dessa sombria histria e, no
entanto, no expusemos, ainda, os argumentos contundentes que rebentaro a
verdade sobre o caso de Ica.
Um deles , no entanto, publicado pelo prprio Mundial mas no h pior cego que
aquele que no quer ver.
Reproduzimos textualmente a declarao efetuada na pgina 43 da revista, pela
senhora Uchuya, a prpria esposa do principal falsrio:
H alguns dias meu marido e a senhora de Aparcana foram trasladados pela polcia
pra que declarassem se as pedras eram falsas ou autnticas. Quer dizer, se as
haviam gravado ou apenas encontrado.
Ento meu esposo disse polcia que todas as pedras que havia vendido a doutor
Cabrera haviam sido feitas por ele. Que no as havia desenterrado de algum lugar. A
senhora Irma de Aparcana disse igualmente o mesmo.
A coisa j ficava resolvida: As pedras haviam sido encontradas nas tumbas e ento
Irma e Baslio iam cadeia ou haviam sido gravadas por eles... e o caso ficava
concluso!
Que responderias de se te encontrasses em tal situao?
47
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O governador civil de Ica, o engenheiro Enrique Egoaguirre, cavaleiro culto, bom,
humano, compreendera perfeitamente a situao e, apesar de presses oficiosas de
gente mal intencionada, decretou um embargo.
Os camponeses de Ocucaje disse so gente humilde que ganham a vida
vendendo objetos.
Nos limitamos a suas declaraes, sem mais.
A EMISSO APSTROFES
Captulo V
A CONJURA MENTIU: EIS AQUI AS PROVAS
De fato, se dermos crdito a uma tradio dificilmente controlvel mas que confirmam
uns indcios e os temas religiosos tratados sobre algumas pedras, o padre Simo havia
conhecido muito no santurio secreto do morro de Ocucaje. Inclusive o teria at
inventariado em parte, mas sem revelar sua existncia e significado. Por extremo zelo
devoto e tal como fizeram os clrigos medievais, teria, segundo se diz, interpolado a
mensagem dos Antepassados Superiores intercalando na gliptoteca algumas pedras
gravadas representando o pecado original, a Natividade, a fuga ao Egito e a paixo de
Jesus!
10
O sculo 20
49
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O arquelogo William Duncan Strong, descobriu em 1933, perto de Ocucaje, no vale
de Ica, tumbas chamadas paracas, de fossas exatas e estreitas que esto recobertas
por calhaus fluviais redondos ou por manchas de terra.
Em 1961 e em agosto de 1966 professor Agurto Calvo, reitor da universidade
nacional de engenharia, escavou em Ocucaje e descobriu em tumbas pr-
colombianas numerosas pedras gravadas as quais comeou a colecionar. Prosseguiu
explorao no setor de Toma Luz, da fazenda Callango, no vale de Ica.
Em 1966 os professores Alexandre Pezzia Assereto e Agusto Calvo escavaram no
morro Uhle, do setor da Banda, da fazenda Ocucaje e encontram pedras gravadas.
Essa descoberta, escreveu professor Pezzia, proporcionou a afirmao da
autenticidade desses vestgios e o honra de ser o primeiro descobridor pertence ao
senhor Agusto Calvo, que relatou esse acontecimento no suplemento do peridico El
Comercio, de Lima, de 11 de dezembro de 1966, sob o ttulo As pedras mgicas de
Ocucaje... Essa tumba, s quais j nos referimos, do cemitrio Max-Uhle, foi
totalmente destruda pelos saqueadores de tumba.
Em 1968 professor Pezzia Assereto, que diretor do museu de Ica, publicou as linhas
mencionadas anteriormente e a relao das numerosas escavaes e descobertas
efetuadas em Ocucaje e em Callango, num livro intitulado Ica e o Peru pr-
colombiano, tomo I, Arqueologia da provncia de Ica, editado pela Imprenta Ojeda,
SA, Ica, Peru, em 12 de maro de 1968.
Reproduzimos mais acima duas pginas do livro com desenhos das descobertas e de
algumas pedras.
As tumbas de Ocucaje e de Callango e as pedras gravadas encontradas nelas,
segundo as estimativas oficiais, teriam 2.300 anos de antiguidade (poca de
Paracas). As pedras gravadas do morro de Ica so, provavelmente, muito mais
antigas.
Hermn Buse falou das pedras de Ica em seu livro Introductions au Prou (Introdues
no Peru), Lima, 1965.
Mencionados pela Prensa, de 5 de fevereiro de 1975
Numerosos autores, desgraadamente ignorados pelos pseudoarquelogos, falaram
das pedras do rio Ica e alguns se estenderam amplamente sobre as escavaes feitas em
Ocucaje. Eis aqui obras de consulta: L'Amrique prcolombienne (A Amrica pr-
colombiana), de Hans-Dietrich Disselhof e Sigwald Linne (pgina 152), Paris, Albin Michel.
Paracas, Nasca and Tiahuanacoid cultural relationship in South Coastal Peru, Memoirs of
Society of American Archaelogy (Paracas, Nasca e relao cultural tiauanacide no litoral
sul do Peru, Memrias da Sociedade de Arqueologia Americana), 13 Salt Lake City, 1957
(estudos sobre uns meses de escavao em Ocucaje). Ica e o Peru pr-colombiano,
Alexandre Pezzia Assereto, Ica, 1968. Ver tambm lbum histrico da civilizao nasca,
Peru, Edies de Bronze, Lima, 1921, de Carlos Belli. O Segredo das Nascas, de Prspero
L. Belli, (1950), etc.
50
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O artigo do peridico, intitulado Em Ica h pedras estranhas que so um enigma,
assinala a existncia de gravuras representando seqncias de intervenes
cirrgicas e de transplante de rgo, que doutor Cabrera tem a inteno de
apresentar com tema dum Congresso internacional de medicina.
Se trata, evidentemente, de transplante de corao e do transplante de crebro, dos
quais publicamos as fotos no enigma dos Andes.
importante frisar que naquela data, 2 de setembro de 1971, houvesse sido possvel
considerar, pra evitar o fenmeno do rejeio, a transfuso de sangue de mulher
gestante, procedimento do que os cirurgies s mencionaram no incio de 1975,
depois da apario de nosso livro.
De El Dominical, de 27-8-1971, sob o ttulo O segredo das 11.000 pedras.
Possibilidade dum cataclismo arqueolgico?:
difcil admitir tais coisas que sobrepujam nossa imaginao. Mas isso possvel,
posto que aqui, diante de nossos olhos, esto as pedras e porque se podem fabricar
uma, duas, trs, quarenta, mas no onze mil!
1973: Entrevista de Robert Charroux e doutor Cabrera.
O assunto ainda ignorado, salvo pelos iniciados. certo que alguns arquelogos
conhecem as pedras de Ocucaje e de Ica, mas somente quatro homens captam o
carter fantstico, nico, da descoberta: Doutor Cabrera, Robert Charroux, coronel
Ornar Chioino Carranza e engenheiro Borit. Ningum mais .
Doutor Cabrera e Robert Charroux decidem revelar as pedras de Ica, primeiro na
Frana e na Europa.
De El Comrcio, do 17-3-1974:
Por ele, depois de ter analisado detalhadamente os argumentos pr e contra a
autenticidade das pedras, chegamos concluso de que, efetivamente, toda a
histria estranha ou ilgica mas nenhum dos argumentos opostos autenticidade
das pedras resultou convincente.
Consideramos que o ilgico (pelo menos aparente) do contedo das pedras
melhor uma prova a favor da autenticidade que o contrrio.
Em 12 de maro de 1974 Robert Charroux foi ao Peru em companhia de seu editor
Robert Laffont e de seu diretor de coleo Francis Mazire pra serem testemunhas da
realidade da existncia das pedras.
Robert Charroux e doutor Cabrera sabem que haver uma forte oposio da parte da
conjura maligna.
Francis Mazire ficou fascinado e convencido.
Robert Laffont est muito interessado mas o problema da autenticidade no ,
declarou, de sua incumbncia.
Na Prensa do 4 de janeiro de 1975, com m vontade, doutora Maria Reiche modificou
suas precedentes declaraes:
No duvido que hajam pedras autnticas e que merecem estudo mas a maior parte
confusa. H coisas confusas que no correspondem realidade.
Se l em A Prensa do 5-2-1975:
Tudo o que antecede resolve o problema da autenticidade das pedras. Mas, por que
doutor Cabrera no atacou judicialmente os habitantes de Ocucaje por difamao?
Poderia dizer: Essas pessoas mentem. Sabem, pertinentemente, que as pedras so
verdadeiras, posto que as recolheram ou encontraram em tumba!
Se o dissesse, poria de novo sobre o tapete o caso: Um processo seria aberto, o
conjunto das pedras seria reconhecido como autntico, os saqueadores iriam
crcere, mas no deixariam de denunciar doutor Cabrera como cmplice: Ele
11
Iquenho: Natural de Ica
Porque todos os camponeses de Ocucaje escavam nos cemitrios antigos das colinas
circundantes e todos encontram, nalgumas horas, onde os arquelogos oficiais,
patenteados, condecorados, fracassam em 90%. Podemos dar um testemunho formal: Em
todas as casas aonde fomos com Francis Mazire, Yvan (nosso motorista) e Yvette
52
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
tambm havia escavado nas necrpole! E ademais, no h comprado objetos...
roubados?
Ento, o que fazer? Optar pela verdade, a autenticidade e a cadeia. Ou deixar
triunfar, no momento, os energmenos da impugnao, deixar desacreditar as pedras
e dormir tranqilamente na cama prpria?
Esta , a nosso entender, a situao na que se debate doutor Cabrera, infortunado
grande descobridor. Como Schliemann, como mile Fradin, como Waldemar Julsrud.
Ficou muito evidente que a participao nas escavaes que colocamos no ativo do
doutor Cabrera no mais que simples hiptese! Sob preo algum, inclusive o da
verdade, quereramos enviar cadeia de Lima nosso amigo Javier Cabrera Darquea,
nem tampouco boa gente de Ocucaje!
Situao complicada tambm pra ns.
A verdade nua, plena e integral , s vezes, muito difcil e perigoso expor.
Dentro de alguns anos... qui. No momento somente podemos rogar
encarecidamente ao leitor que nos creia: As pedras de Ica so autnticas (com
excluso dos vrios horrores gravados por Irma e Baslio). Senhora Fung, assim
como senhor Adam, mentem ou ignoram os rudimentos da pr-histria.
Aos demais no convm recordar nome nem acusao. Seria lhes fazer um honra
muito grande.
Pra saber se uma mulher est gestante se procede, freqentemente, o teste chamado de
Brouha, que consiste em injetar urina de mulher a uma r ou a uma coelha. Por
lapaquebradomia (apertura da parede abdominal) se comprova, nos ovrios do animal, se
h formao de quisto sanguneo, o qual daria prova de prenhez. Mais cientificamente, em
nossos dias, se experimenta um teste bioqumico com os prolanes: Hormnios
gonadotropos ou prolanes, hormnios produzidos pela hipfise que excitaro as funes
hormonais das glndulas sexuais.
Captulo VI
A TORRENTE DESCOBRE A GLIPTOTECA
55
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Aps efetuar a defesa das pedras (dentro da medida de nossas informaes), agora
revelaremos como foram encontradas as mais interessantes: As de doutor Cabrera.
So autnticas. No cabe dvida e o demonstramos, mas o que, com razo, intriga os
arquelogos sua apario relativamente tardia.
Eis a chave do enigma: Em 1961 o rio Ica abandonou o curso normal e foi solapar os
morros do povoado de Ocucaje.
A gua arrastou a areia dessas colinas desrticas e ps a nu uma necrpole ou, mais
exatamente, um santurio, onde um povo desconhecido depositou seu arquivo pr-
histrico. Mais de 10.000 pedras recobrem o solo: Basta se agachar pra recolher.
No entanto, em Ica, h uma inteligntsia, uma elite que se interessa por outras coisas
alm da tagarelice e do futebol: Professores, altos funcionrios e, entre eles, um
homem de cultura extraordinria e refinada: Doutor Javier Cabrera Darquea.
Era o misterioso Doutor Sotil quem ia, segundo se diz, efetuar escavao com os
huaqueiros nas necrpoles secretas de Ocucaje? O que importa?!
Foi, em todo caso, aquele que se aproximou do povo, viu milhares de pedras e
compreendeu, imediatamente, toda sua importncia. Tinha de salvar aquele
patrimnio nacional ameaado de destruio ou de xodo at Estados Unidos ou
ocidente europeu.
Constituir, no por esprito de lucro, a mais fabulosa coleo de pedra gravada
conhecida na histria da arqueologia.
Nosso amigo um ardente patriota e quer que seu pas, o Peru, tenha o honra de
possuir essa maravilhosa herana de nossos Antepassados Superiores.
Quer dar a Ica, como j fez Carlos Belli, um museu ao qual j encontrou o nome:
Museu Gliptoltico. Criar sua coleo com seu dinheiro, com seu esforo, sua
investigao, sua inteligncia.
Quero que meu livro seja editado no Peru. Nos declarou numa carta Sou um
cientista pesquisador, mas antes de tudo sou peruano e renuncio voluntariamente, de
bom grau, a meus interesses pessoais pra servir causa revolucionria e nacionalista
do Peru.
Conseqentemente, com seus honorrios de cirurgio, Javier Cabrera comprou, de
1966 a 1974, as aproximadamente 11.000 pedras com gravuras interessantes que
haviam atapetado o leito do rio Ica.
Deixou aos huaqueiros s as pedras com gravuras triviais, as que compramos em
1974 e 1976, as que jaziam nos ptios e serviam de poleiro aos patos!
Tudo tem um final, sobretudo as melhores coisas. Chegou o dia em que, depois de
recolher de 10.000 a 13.000 pedras no vale do rio (cifra fantstica), os huaqueiros no
encontraram mais.
Ficavam as tumbas mas era necessrio detectar sua altura, escavar, e o rendimento
era infinitamente menor!
Por outra parte, parece ser que somente as pedras do santurio arrasado pela gua
levavam as mensagens-gravuras refletindo a civilizao e os conhecimentos dos
Grandes Antepassados desconhecidos... Em resumo: Logo j nada havia pra vender
a doutor Cabrera.
Golpe duro a esses camponeses que habitavam um solo ingrato, rido, regio onde a
possibilidade de trabalho quase nula. Foi, ento, quando Baslio Uchuya e Irma de
Aparcana tiveram a idia, muito simples, um automatismo social natural reunido ao
instinto de conservao, de gravar pedras falsas.
No entrava em seu propsito causar prejuzo a algum, ainda menos agravar a fama
histrica e pr-histrica de seu pas. Aos camponeses de Ocucaje, gravar pedras
representava somente uns quilos de po, lata de conserva, vinho de Ica, tecido pra
vesturio e ferramenta de uso domstico.
Irma e Baslio puseram mo obra: Fracasso total. No venderam uma s pedra
gravada!
Doutor Cabrera se ps a rir quando lhe ensinaram suas elucubraes: Era como se
quisessem fazer passar um abrigo de pele de coelho por viso!12
Nunca chegando turista a Ocucaje as falsas pedras, pouco numerosas, ficaram em
poder dos cndidos falsrios.
quase seguro que, com data de primeiro de janeiro de 1975, Baslio e Irma no
haviam gravado mais que uma dezena de pedras, das quais nenhuma encontrou
comprador.
Fomos a Ocucaje em maro de 1974 com a finalidade de comprovar se, como o
deixavam entender vago rumor, os camponeses gravavam ou tinham a possibilidade
de falsificar.
Para tirar dvida oferecemos grande quantidade (na ordem de 200.000 sis)
senhora Uchuya e a alguns habitantes de Ocucaje, que riram e, com toda boa-f
asseguraram que a oferta era magnfica mas que ningum no povo era capaz de
realizar o trabalho solicitado.
Compramos pedra na casa de Baslio e nalgumas outras.
No dia seguinte de nossa visita, quinta-feira, 14 de maro, Baslio foi ao hotel
Turistas, de Ica, nos visitar. Nos fez chamar por um camareiro e, na cercania do hotel,
aps um macio de arbusto, se ocultando, desempacotou uma dezena de pedras
negras.
Compramos algumas mas nossas maletas estavam j pesadamente carregadas.
12
Mustela vison. Carnvoro de pequeno tamanho, corpo alongado, focinho arredondado,
patas curtas e orelhas arredondadas e pequenas. O corpo de cor uniforme com plo
castanho muito escuro, quase preto, exceto o queixo e garganta brancos. Muito valorizado
pra produo de casaco de pele.
58
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Naquela data nenhuma pedra gravada se vendia em Ica e toda a cidade ignorava que
pudessem existir, exceto alguns arquelogos cultos, tais como doutor Cabrera e
professor Pezzia.
Em seu notvel livro editado em 1976 e intitulado A Mensagem das Pedras gravadas
de Ica doutor Cabrera defende sua reputao com argumentos de grande lealdade e
uma nobreza de pensamento e de estilo que impem estima e admirao.
Com muita pertinncia faz observar que para demonstrar a pseudo-impostura de
Ocucaje, a revista Mundial publicou quinze fotos de Baslio Uchuya com suas pseudo-
falsas obras.
Muito bem. Fenmeno estranho: Esse falsrio que teria gravado 11.000 pedras, no
pde ser retratado mais que com uma pedra traficada, sempre a mesma (que
representa a gravura lamentvel duma espcie de monstro muito estilizado!)
Por que os muito honestos jornalistas de Mundial no retrataram Baslio com duas,
dez, cem pedras?... Ele, que teria gravado dezenas de milhares!
Sim. Por qu?
A resposta evidente!
No se retrata um falsificador de dinheiro com uma s nota de Banco nem um
buscador de seta com uma s seta!
Os fotgrafos no retrataram mais que uma pedra falsa porque no havia outra em
Ocucaje!
No entanto, segundo a aparncia dos fatos, Ocucaje teria que ter transbordado de
pedras traficadas, de oficinas de gravura, de armazns de depsito.
Eis, de fato, o que revela doutor Cabrera em seu livro, captulo IV, pgina 124 e
seguintes:
Apesar de minha insistncia para que fossem estudadas e protegidas as pedras de
Ica, a mfia da mentira encontrou uma libi para se amparar: Atualmente se pode
gravar pedra e se conseguiu que os camponeses gravem outras em presena de
pessoas nefitas na matria, de modo a que possam certificar que todas as pedras
gravadas de Ica so de recente fabricao...
Doutor Cabrera assegura que os camponeses, sendo incapazes de fazer gravura
apresentvel, utilizam autnticas pedras gravadas, sobre as quais traam suas
iniciais, datas e acrescentam desenhos de objetos atuais e, s vezes, lendas.
Resultam, ento, miscelneas inslitas. Por exemplo, um dinossauro junto a um
nibus ou uma garrafa (de Coca-Cauda).
DATAES ARRISCADAS
Captulo VII
O ESOTERISMO DAS PEDRAS E DOS MENIRES
60
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se se possuem algumas luzes sobre os dolmens e os cromeleches, se muito mais
evasivo em relao aos menires.
O menir, diz o dicionrio Larousse (do breto men=pedra e hir=larga) um
monumento megaltico formado por uma pedra alada.
Se lhe supe comemorativo de acontecimento ou edifcio dedicado ao culto.
Existem perto de 5.000 menires na Bretanha, dos quais 2.935 formam os clebres
alinhamentos de Carnaque.
Os menires so lpides sepulcrais, marcos, acumuladores de energia telrica, nomes
em p, ou outra coisa? Isso o que poderia revelar o verdadeira destinao do
monumento se se conhecesse, mas os primeiros ocupantes do Ocidente e, depois, os
celtas, no nos tem deixado esclarecimento sobre esse tema.
Os menires eram objeto de culto e passavam por conter um poder mgico: a nica
certeza que temos.
Menir significa: Pedra larga. No totalmente seguro que men signifique pedra.
Men, man, memez em ingls, em germnico e em cltico significam: Homem e
montanha, que somos tentados ao relacionar com emana (grande, em snscrito), com
Manu o sbio heri do dilvio hindu, com Manannan, o mago-feiticeiro da ilha de Man,
umbigo do mundo, com Mannus, o primeiro homem na mitologia germnica, com
emana, o poder das esttuas da ilha de Pscoa.
O menir, na tradio, participa estreitamente da montanha, do poder, de Deus e do
primeiro homem da criao.
Na arqueologia clssica, o dlmen passa por ser mais antigo que o menir.
Mas um costume dos pr-historiadores oficiais decretar que a porretada existiu
antes do porrete, o rio antes do vale, o tremor de terra antes da Terra e a bicicleta
antes da roda!
Desse modo nos ensinam que a idade do bronze (cobre e estanho) anterior idade
do ferro, e que os andaimes, por exemplo em Lascaux, existiu antes da parede!
Sobre tais bases os pr-historiadores declaram que o dlmen, formado por trs,
quatro ou cinco menires suportando uma mesa de pedra, mais antigo que o menir!
Se fazendo eco do ponto de vista oficial, o jornalista cientista H. de Saint-Blanquat,
numa revista especializada, depois de escrever que j no existe mistrio nos
megalitos prossegue com essas linhas no menos assombrosas: Se tem a certeza
de que os menires foram elevados numa poca em que se construam tambm os
dolmens.
Mas nenhuma prova existe de que esses menires tenham sido erigidos antes do -
3000.
O mesmo especialista concede -4.400 a -4.600 anos, ou seja, uma antiguidade de
6.000 a 6.600 anos aos dolmens do Poatu, da Normandia, da Bretanha, de Portugal e
da Esccia!
Les celtes et l'expansion cltique jusqu'a l'poque de La Tne (Os celtas e a expanso
cltica at a poca de La Tne ). Edies Albin Michel, Paris, 1950.
62
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
63
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
depois, com um calhau rude, rabiscou sobre uma rocha mole, e foram os primeiros
grafites.
Os traados primordiais que deviam culminar no smbolo e na escrita foram, sem
dvida, o risco horizontal, o risco vertical, a quadrcula e, enfim, o crculo.
O esboo duma civilizao acabava de nascer: O homem j tinha, sucessivamente, a
sua disposio os quatro elementos essenciais: O pensamento, a mo, a pedra e o
traado.
A gua e a argila lhe haviam dado a vida, a pedra ia lhe dar o arranque da civilizao
com o betel,13 o kudurru,14 a baliza, o menir, o pilar, o obelisco.
O PEDERNAL
14
exceto pra converter em utenslio cotidiano. Parece que o tabu da estatura antropomorfa
tenha nascido com a tomada de conscincia do divino.
O grande iniciado alemo Jakob Boheme (1575-1624) dizia: Uma pedra no , no
entanto, mais que gua. No que concerne tese de Louis Kervran, ler O livro dos
mundos esquecidos, de Robert Charroux, captulo XII: A gua-me e o elixir da
imortalidade, a polywater, etc. Publicado por esta editora.
65
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
PEDRAS CELESTES, NEGRAS OU VERDES
No Peru os incas construram o templo do Sol do lago Titicaca, tendo, como primeiro
elemento, uma pedra negra procedente do cu.
Cealcoquim, cidade mtica de Honduras, devia sua fortuna e seu poderio a uma pedra
negra trazida por uma mulher branca de beleza incomparvel que, tal como um anjo,
descera das nuvens.
As lendas andinas falam tambm da pedra negra de Ancovilca, nico vestgio duma
cidade edificada no fundo dum lago e que um tremor de terra fez desaparecer.
Em Meca, os muulmanos veneram uma pedra negra, a Hadjar-el-Asuad (Hadjers'ul-
Esswed) encravada no ngulo leste da Caaba, o santurio da grande mesquita.
considerada prenda da aliana que Deus fez com os homens na pessoa de Ado,
que a levou ao abandonar o paraso terreno mas outra tradio assegura que foi o
anjo Gabriel quem a entregou a Abro.
A Hadjar-el-Asuad era, muito provavelmente, um meteorito e foi um dos mais antigos
dolos do Hadjaz.
Os escritores de Bizncio, escreveu E. Saillens, esto de acordo em dizer que a
pedra representava a Anata, quer dizer, Astartia, a estrela da manh.
Quando apareceu Maom, o templo em que se lhe rendia homenagem estava, assim
como o betilo15, rodeado de pedras e de imagens sagradas representando as 360
tribos do deserto.
O profeta fez desaparecer as imagens mas no se atreveu a tocar essa decana e,
desde ento, o dia de Vnus, sexta-feira, ficou como dia sagrado.
Entre os celtas uma pedra verde misteriosa era, qui, tambm de natureza
meteortica: La Callis. Perto dum milhar foram encontradas sob dolmens mas no se
sabe que poder ou virtude se supunha possuir.
Um enigma rodeia as pedras verdes que tm uma relao evidente com o planeta
Vnus.
No templo de Chavim, Peru, se pode ver um grande monolito de serpente chamado a
pedra verde do mundo, que bastava remover, antanho, pra provocar um dilvio.
Esse monolito, segundo se dizia, procedia de Vnus, o mesmo que a pedra do Santo-
Graal, a esmeralda verde cada da fronte de Lcifer.
Por outra parte, curioso mencionar que os fungos psilocibos do Mxico, pas do
Deus venusiano Quetzalcoatle, tm a propriedade de fazer ver toda vida de cor verde.
A PEDRA DE SAYWITE
Os hebreus, renderam, antanho, culto a essa pedra negra que representava Meni, deusa
da fortuna (Isaas, LXV, 11). Meni era o planeta Vnus que os rabes denominam a
Pequena Fortuna e os persas Nanaia ou Anata, duma palavra armnia (II, Macabeus, I,
13, Estrabo XV, 733). Era tambm a divindade rabe Emana adorada sob a forma duma
pedra pelas tribos instaladas entre Meca e Medina (Coro, Lili, 19).
15
O termo betilo significa casa da divindade. Tipo de esttua muito estilizada, em pedra
local, do perodo nurgico.
66
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mede 4,10m de longitude, 3,10m de largura por altura aproximada de 1,20m, e sua
superfcie superior est esculpida com baixos-relevos que, a primeira vista, parecem
representar a maquete duma cidade incaica com plataformas, terraos, templos,
casas, ruas, nichos e... um notvel sistema de drenagem de gua, de tal modo que a
chuva nunca se estanca sobre o calcreo e escapa at o exterior mediante pendentes
bem calculadas e pelo labirinto de canais.
Essa cidade em miniatura est povoada dalgumas personagens, sem dvida,
simblicas, j que so muito pouco numerosas, por quatro pumas orientados at os
pontos cardeais e se notam esboos de plantas.
Quanto ao suposto significado do monolito, oscila entre o monumento pra orculo e a
maquete dum lugar sagrado que ficaria a descobrir na solido da cordilheiras dos
Andes.
Os antigos povos anteriores aos quchuas sempre tiveram a pedra em grande
venerao e, como os assrio-babilnios e os fencios, faziam delas a morada dos
deuses.
Com grande incerteza pensamos que a pedra esculpida de Saywite uma imagem
simblica do mundo, da essncia primitiva de Deus, do Vivente e das civilizaes
representadas por uma cidade sagrada.
A COMPANHEIRA ASHERAT
A pedra e a gua esto intimamente ligadas, seja pra fazer o manancial ou o poo,
seja pra designar a altura sagrada da igreja ou da catedral.
A igreja, a gua e a pedra adotam o mesmo processo de sacralizao que os antigos
relacionavam com uma cosmognese venusiana.
Nas mais antigas mitologias se diz que a chegada de Istar ou de Astartia a nosso
sistema solar provocou chuvas diluvianas e inundaes.
Enki, deus do oceano primordial na mitologia assrio-babilnia, tinha por filha a deusa
Nina, a Dama da gua, identificada a Istar como a representante do planeta Vnus.
A mesma tradio assrio-babilnia faz essa deusa responsvel pelo dilvio universal.
O terror que se espalha no universo alcana os prprios deuses... Istar, mais
assustada, sem dvida, que os demais grita como uma mulher em parto. Se
arrepende de ter apoiado, qui, inclusive, provocado a deciso dos deuses. Ela no
desejava um castigo to terrvel (Mythologie genrale (Mitologia geral), F. Guiraud).
Istar, na Fencia, recebia o nome de Astart ou Asherat. Pois bem, Asherat-do-mar, a
Estrela-do-mar, a deusa dos rios e dos oceanos.
Em seu livro notvel e inicitico: Le pape des escargots (O papa dos escargs) (escarg
um caracol gigante apreciado na culinria francesa), Henri Vincenot recalca a estranheza
da orao crist Ave maris stella cujo texto : Salve, estrela do mar, santa me de Deus,
me permanecendo virgem, porta feliz do cu, aceites a saudao dos lbios de Gabriel, e
mudando o nome de Eva nos estabeleas na paz. Apesar de seu ttulo humorstico, Le
pape des escargots, de Henri Vincenot, edies Denoel, Paris, 1972, um livro de alta
iniciao, particularmente no que concerne igreja crist drudica e ao simbolismo.
Ademais, esse livro-chave uma obra-mestra, de leitura cativante.
67
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Um dos poemas traduzidos das tabuletas cuneiformes de Ras Shamra (Sria), que
remonta a 3.400 anos, poderia dar muito o que pensar aos franco-maes ainda
aferrados fbula do templo de Salomo.
Baal, o maior dos deuses depois de El, e mais recente tambm. No temas dizem
as tabuletas recinto sagrado nem templo como devido a um filho de Asherat.
Por conseguinte, se lhe construir um sem interveno humana, como no caso do
templo de Jerusalm.
Asherat-do-Mar estava encarregada pelo deus El a dar autorizao de construir, e
depois ela comunicou a Latpo, o deus que tem o dom da sabedoria, a ordem de
comear a obra...
Eis aqui que Amat Asherat confecciona os ladrilhos. Uma casa ser construda pra
Baal, em sua qualidade de deus, e um recinto sagrado por ser filho de Asherat.
Baal trabalha, ele mesmo, na construo e derruba com sua serra-raio do cu os
cedros do Lbano.
Como se pode julgar, os prprios deuses no sentem repulsa em se converter em
carpinteiros ou pedreiros: Baal serra, Vnus confecciona ladrilho.
Eis aqui dois formosos e clebres Companheiros do Dever, dois honrados franco-
maes muito mais simpticos que o tortuoso Salomo!
O templo de Jerusalm foi construdo pelos fencios no sculo -11. As tabuletas de
Ras Shamra do sculo 13 so, por conseguinte, se as dataes so exatas, duzentos
anos mais antigas. No entanto, o carter lendrio, confuso, inverossmil da tradio
referida ao templo faria supor que as tabuletas fencias relatam os verdadeiros
detalhes de sua edificao. Em nossa opinio Salomo aambarcou exatamente uma
construo fencia como os hebreus aambarcaram ao deus Jeov dos bedunos do
deserto.
Ler O livro dos mundos esquecidos, de Robert Charroux. Editorial Plaza & Janes, captulo
XVIII A Bblia foi deturpada.
Os hebreus, disse Osias, adoravam um deus sob os carvalhos: Baal. Falando de sua
me aos hebreus, o Senhor disse: Osias Captulo II, Versculo 13: Me vingarei nela
dos dias que consagrei a Baal... Vers. 16: Em tal dia ela me chamar seu esposo e j no
me chamar Baal.
68
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
venervel a pirmide de gradas do rei Djser (3a dinastia) chamada pirmide de
Sacara.
Pois bem, Sacara em egpcio significa: A pedra, o cometa, o planeta Vnus. Quanta
coincidncia!
Que relao haveria, pois, entre Vnus, a pedra, a gua, a chuva, o Peru, o Prximo
Oriente, Egito e, como veremos, com o menir e o betilo?
Se tomamos por referncia as tradies, Deus, Ado, os anjos, os arcanjos e Lcifer
habitavam, juntos, o cu e no mesmo lugar.
Se sabe que Lcifer, expulso da morada de Deus, procedia de Vnus. Dele se deve
deduzir que Deus e os arcanjos no habitavam um cu simblico, abstrato, seno um
planeta especialmente designado.
Leva a crer que a tradio judaico-crist, a manica e as mitologias clssicas esto
fundadas sobre um imenso erro que torna incompreensvel o passado dos homens e
das civilizaes. exatamente o que cremos!
aPra abrir as portas do saber utilizamos chaves das quais uma, a primeira, nos chega
diretamente de Vnus, no do planeta que se coze a fogo lento a 500C entre
Mercrio e a Terra, mas Vnus-cometa que, antes de se converter em planeta
estabilizado no sistema solar, errava flamgero nas nuvens, em forma de cornos de
touro, com larga cauda incandescente que inflamava as selvas tropicais e suscitava
terrveis maremotos.
Com essa chave, igualmente muito estimada por Emmanuel Velikovsky, encontramos
explicao lgica, razovel, ao mistrio das pedras negras ou verdes, dos deuses que
as habitavam e do segredo dos construtores antigos.
ASSASSINOS DE FADA E DE DAMA BRANCA
69
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O menir de Cinturat, perto de Cieux, capaz de se defender contra aqueles que o
querem violentar ou escalar.
Milhares de pedras, de penhascos, de fontes, de rvores eram, antanho, objeto de
culto de nossos antepassados, que, desse modo, autenticamente, honravam o
verdadeiro Deus.
Com o advento do cristianismo a boa religio foi proscrita, perseguida e os sectrios
de Jesus destruram a maior parte dos monumentos, das rvores e dos monolitos
sagrados da Glia.
Em 681 e 682 os conclios de Toledo fulminam os veneratores lapidum. No ano 800
Carlos Magno, no Capitular de Francfort, ordenou a destruio das pedras, das
rvores e dos bosques sagrados.
Em mil anos de sacrilgio sistemtico e de insidiosa propaganda, os gnios
benfeitores, as fadas e os deuses protetores do Ocidente foram substitudos pelas
sombrias divindades da Bblia e os pseudosantos destrutores de nosso patrimnio
nacional.
Foi o impiedoso so Martim quem expulsou de nossas fontes e de nossos bosques as
fadas, as ninfas, as damas brancas e de nossos menires os gnios que os habitavam.
A partir dessa intromisso o Ocidente ficou contaminado, pervertido, esvaziado de
seu sangue rico, leal e generoso.
Um gigantesco passo foi dado desde o penhasco no qual o Homo sapiens dava um
trao no betilo-menir onde comeou a expressar seus pensamentos mediante a
gravura e a escrita.
O pilar de Asoca, na ndia, como o kudurru assrio-babilnio, se converteu num marco
delimitando um territrio e, depois, sobre esse marco se inscreveram leis,
mandamentos e smbolos divinos.
Os fencios nunca deixavam de erigir uma coluna que lhes representasse em toda
parte onde instalavam uma feitoria comercial.
Destino prodigioso da pedra: Piarra colegial do homem pr-histrico, suporte da
primeira escrita e livro primitivo ao mesmo tempo que marco, poste indicador, material
de criao.
Ainda em nossos dias os marcos quilomtricos marcam as pequenas estradas rurais,
resqucio dum costume que remonta noite do tempo.
As tbuas da Lei de Moiss, segundo a lenda, eram de pedra talhada.
Talvez se deva estabelecer uma relao entre Emmanuel, o Senhor, e manual, mos,
mo, a mo.
O Senhor a mo. O dedo de Deus o smbolo da mo que constru?
Mais tarde os franco-maons, herdeiros espirituais do Homo habilis e dos
entalhadores de betilo, consagraro com a pedra cbica o simbolismo magistral que
se relaciona com o penhasco talhado.
Todo homem honrado conhece, e admira, aos Companheiros do Dever, essa seita de
trabalhadores fora do comum que perptua, em nosso tempo de deliqescncia, o
amor ao trabalho bem feito.
71
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Segundo a tradio, idem os franco-maons, sua origem remontaria ao rei Salomo e
aos gnios, esses amveis trasgos do bom demnio Asmodeu, que construram o
templo de Jerusalm sem usar martelo nem machado nem instrumento metlico
somente fazendo uso de determinada pedra que cortava as outras pedras como o
diamante corta o cristal.
Seu antepassado longnquo no seria o admirvel Lcifer, portador de luz, que
perdeu seu cu por amor aos homens e veio, entre eles, ostentando na frente, como
a quimera, uma pedra verde ou um carbnculo altamente simblico?
Porque os Iniciadores da tradio so, como o paraso, sempre destinados ao verde e
aportam algo que permitir construir a civilizao dos homens.
Inclusive, os homenzinhos verdes dos pretensos discos voadores respondem a este
imperativo forjado pelo subconsciente coletivo em lembrana, talvez, da longnqua
aventura luciferina!
Melusina, a bela fada do Poatu, verde Astartia da fonte de Se (do saber), trazia,
tambm, pedras pra construir igrejas e castelos.
Raramente, qui nunca, Melusina mencionada entre os antepassados simblicos
dos Companheiros do Dever e se prefere o rei Salomo, que o prottipo, mesmo,
do anti-companheiro, do anti-franco-maon.
Porque Salomo era um semita, filho do deserto, da tenda e da vagabundagem
perptua, um judeu errante sem lar nem lugar. Hoje aqui, manh ali. Nada edificando
duradouro e no lanando mo da rgua nem esquadro, nem do compasso, nem do
mao, nem do martelo, nem da escoda.
O celta, ao contrrio, o homem de lar. Certo que navegante, migrador tambm,
mas com slida relao com a casa familiar, com o recinto herdado do av, com o
odor da ptria, da provncia, do feudo.
E ambos, no obstante, foram fiis tradio, o judeu mais que o celta, mas jamais
um judeu construiu um palcio, uma catedral, talhou uma travessa, plainou uma
tbua, serrado um p de mesa.
Melusina, que edificou dez e cem igrejas, castelos e fortins, indubitavelmente uma
Companheira e uma franco-maona construtora.
Era uma Nossa-Senhora e construa umas Nossa-senhora com agulha maravilhosa e
sem contrapeso, mas onde faltava, com freqncia, a ltima pedra.
Como trabalhava na noite havia sempre um acontecimento fortuito: O canto do galo
anunciando o aurora, freqentemente, e ela no tinha tempo suficiente pra lanar ao
ar o ltimo montculo que havia rematado na construo. Por exemplo: Em Celles-sul-
Belle e em Niort. Essa ltima pedra faltante simblica, se no figura entre os
Companheiros do Dever, se encontra, s vezes, na bblia hebraica e entre os franco-
maons.
So Mateus, XXI, 32: A pedra que foi rejeitada por aqueles que construam se
converteu na pedra fundamental do ngulo.
Isaas, XXVIII, 16: Eis aqui o que disse o Senhor Deus: Colocarei como cimentos
de Sio uma pedra, uma pedra a toda prova, angular, preciosa, que ser um firme
alicerce.
Em construo toda solidez do edifcio repousa sobre as pedras angulares.
FALOS E PEDRAS-ME
A gua, a pedra e a serpente: Trs smbolos principais! Sem gua, ponto de vida
(pelo menos no sistema biolgico de nosso universo), no entanto, a tradio, sem
dvida, por alguma razo, oculta, confunde a gua da vida com a pedra da vida e a
mater.
A serpente guardi do empreo (a parte mais elevada do cu habitada pelos deuses)
se enrosca em torno da pedra genitora como se v sobre os dois menires do calvrio
de Doux (Deux-Sevres).
Essa serpente protetora do cu e dos deuses, e que faz pensar irresistivelmente no
espermatozide, o princpio atuante, ativo, representa a alma, o movimento e a
fora misteriosa da Terra-me (o cundaline, a quimera, a coluna vertebral-corrente
telrica, a Veia do Drago).
A pedra, como Eva, a do nome fendido por um V em forma de vulva, diria Henri
Vincenot, nossa terra me, a matriz da humanidade.
As Rochas-das-Fadas do Ormont, perto de Saint-Di, dominam uma gruta em forma
de vulva onde dormitam, diz a lenda, toda uma populao de bebs, que espera o
dia assinalado a cada um deles pelo Destino, pra fazer sua entrada na vida.
Pedras de crio, quer dizer, dando nascimento a menino ou facilitando sua chegada ao
mundo, se encontram quase em toda parte no mundo.
Nos Vosgos as rochas-mes so freqentes. Se encontro a pedra Kerlinlin, em
Remiremont, as cavidades sagradas do monte Donon, a rocha da Motelotte onde, diz
o Boletim da sociedade de mitologia francesa, citando a Histoire et Folkore du Donon,
de Marie Klein Adam, as fadas haviam estabelecido uma verdadeira milcia infantil.
Na Sua so as cpulas dos penhascos que passam por ter dado nascimento a
bebs.
Nas lendas clticas certos heris, tais como o rei Conchobar, nasceram sobre a pedra
ou da pedra.
Tradicionalmente a pedra vivente, pode crescer ou, ao contrrio, se encolher e
penetrar sob terra e, por conseguinte, dar a luz.
Da essa crena universal no poder fecundante das pedras em forma de falo, isto ,
dos menires.
Porque a pedra, por excelncia, o menir que ergue sua forma falide da Sucia ao
Nger, do Extremo Oriente Amrica Central. E em toda parte no mundo, o menir
honrado como Pai engendrador ou catalisador de engendragem.
Em numerosos lugares do sudoeste e de Bretanha, o rito dos deslizamentos com o
traseiro nu sobre certas pedras vulvides ou falides, d a medida da crena popular
no poder fecundante da pedra.
Na ndia este rito igualmente praticado e o era muito mais, antanho, em Armnia e
entre os ldios, em honra de Anata, a Vnus impudica.
O CADUCEU
Por venerao a nossa madre, a Terra, em certos povoados a mulher pare agachada
diretamente sobre o solo. J. Boulnois indica que um jarro procedente de El, mostra a
uma mulher agachada encima do homem, na relao sexual. Um gravado e numerosas
cermicas peruanas representam essa posio e levariam a pensar que era natural e,
talvez, inclusive, habitual no casal da pr-histria, mesmo que se tenham encontrado
gravados pr-histricos nos quais o homem e a mulher esto acoplados em p. Se o varo
est prostrado sobre o solo, h que ver nele, provavelmente, o smbolo da Terra colocada
sob o Cu, ou a homenagem do primeiro homem a Gia. Mas mais certo ainda que essa
posio obedea a razes fsicas e eltricas da Terra, ao ser o homem + e a mulher -.
16
O obelisco foi a forma simblica arquitetnica mais antiga do Egito. Consiste numa
coluna quadrangular alargada montada sobre uma pequena base ligeiramente maior que a
dimenso da coluna, cujos lados vo se reduzindo at chegar ao topo, terminando numa
ponta piramidal chamada piramidio.
75
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
F. H. Gaster escreveu que a tribo rabe de Beni-sahr, no Moab, faz remontar seu
nome, no sem fantasia, a um antepassado muito remoto que teria sido um penhasco
ou sahr.
Na lenda grega, Pigmalio, clebre escultor, pra protestar contra o culto indecente
que as mulheres de Amatonte (Chipre) dedicavam a Vnus, resolveu viver no
celibato.
A deusa do amor, irritada, se vingou com muita elegncia: Fez com que Pigmalio se
enamorasse perdidamente duma esttua representando uma mulher
maravilhosamente bela esculpida num bloco de mrmore, a quem ele chamava
Galatia.
Finalmente, convertido aos encantos do amor e, inclusive, aos das prostitutas do
templo de Amatonte, Pigmalio obteve o perdo de Vnus, que animou a Galatia: A
esttua, convertida em criatura de carne e de vida, foi desposada pelo escultor.
Dessa unio, smbolo da potncia criadora da arte sobre a matria, nasceu um filho,
Pafo, que fundou a cidade de Pafos.
Por suposto, impossvel dar vida humana a uma esttua, mas est em nosso
destino esculpir, talhar, desenhar e criar imagem de Deus.
O homem tende a povoar a Terra de esttua de pedra com o desgnio inconsciente de
se perpetuar, de se imortalizar.
Houve um tempo, diz uma lenda, em que todas as esttuas de nosso planeta se
animaram e entraram em luta contra os homens que as criaram.
Se trata, evidentemente, dum smbolo implicando que um dia, sem dvida, prximo
de nosso sculo XX, a criao do homem se voltar contra ele e o aniquilar.
A SIDURITA INFALVEL
Citado por Helena Blavatsky em seu A doutrina secreta, pelo fillogo Louis Michel James
Deltre, e Nostra, #167. de advertir que a sidurita o constituinte principal dos
meteoritos e dos blidos.
77
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Porque quando te puseres a fazer oscilar entre tuas mos, de repente ela te far
ouvir a voz dum recm-nascido...
Este relato entraria plenamente no expediente dos contos inverossmeis se, em junho
de 1975, o fsico sovitico Resvi Tilssov, da universidade de Moscou, no tivesse
declarado, de modo muito formal, que duas pedras, pelo menos, falavam: A ametista
e a siderosa.
Pois bem, a siderosa, de frmula FeOCO2, ou ferro esptico atravel por m ,
exatamente, a sidurita dos Antigos.
Resvi Tilssov logrou fazer comunicar entre si siduritas ou ametistas distantes entre si
200m.
As pedras emitem onda, em determinados momentos, mas durante um tempo muito
breve, e so esses contatos que o fsico chama linguagem, que decifrado poderia
causar algumas surpresas nos meios oficiais!
Segundo Grard Gilles (Nostra Ep167), um tratado de fsica publicado no sculo XVIII
afirmava j que a ametista fala a um m quando se lhe acerca a ele, o qual sucede
tambm com a turmalina de Ceilo.
Eusbio, bispo de Cesariana, nunca se separava de suas ofitas que pronunciava
orculos com voz tnue parecendo um silvo.
Sanchoniato dizia dos betilos-menires, que eram pedras viventes e parlantes mas o
que teria pensado da galena, esse sulfato de chumbo (PbS), que, com inteligncia
prodigiosa, detectava, em 1927, os sinais eltricos e os convertia em som, palavra e
msica com a conivncia dos carretis auto-capacidade e dum alto-falante?
Bem verdade que os rgos baslticos e que as pedras da Orelha de Dionsio, em
Siracusa, tm poderes anlogos!
A pedra do Destino de Fl ou Coronation stone ou L'a Fail uma pedra talhada que
mede, aproximadamente, 0,90m de comprimento, 0,30m de altura e 0,60m de largura,
na qual esto encravados dois anis de ferro. Seria uma pedra sem importncia se,
segundo um rito milenar, cada monarca da Inglaterra no devesse, pra ser
entronizado, se sentar sobre ela e a ouvir gritar, o que passa por ser a prova da
legitimidade do soberano sobre o reino da Irlanda.
Uma lenda quer que ela seja o betel que sustentava a arca da aliana. Levada por
Jeremias aps a destruio de Jerusalm, teria sido plantada sobre a colina sagrada
de Tara e em nossos dias est conservada na abadia de Westminster.
A pedra de Pta, numa tradio egpcia, servia entronizao dos faras.
Desse modo se estabelece uma ramificao lgica que, comeando com a gua
aminada, a gua-me, surgida do calcrio, prossegue com o penhasco, a piarra dos
colegiais da pr-histria, e no Prximo Oriente, com o betilo, morada dos deuses
venusianos e, no Ocidente, com o menir acumulador de energia.
1 5
1,618 pra Michel Ponge-Helmer
2
1 5
x+1=x2 x2-x-1=0 x=
2
1 5
x-1=x-1 x2-x-1=0 x=
2
Les sicles et les jours (os sculos e os dias). Horizon 1969, 14, Cours Lieu-taud,
Marselha, captulo II, pgina 30. Na sucesso aritmtica de Fibonnacci: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8,
13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, etc., o nmero de ouro o limite da relao de dois termos
sucessivos quando se vai aos termos cada vez maiores. Se encontra em qualquer
sucesso baseada nesse princpio. (Ler facettes, #38, pgina 9, direo: B.P. 15. 95220
Herblay, Frana.) A sucesso de Fibonnacci tal que cada termo a soma dos dois
precedentes.
1,618
= (1 + 1,618) = (1,618 x 1,618) = 2,618
0,618
E essa ltima cifra multiplicada pela relao doze-dez, chamada relao de Osris, d
Pi = = 3,1416, constante universal, chave do crculo e da esfera.
ABRAXAS, PILHAS, DJEDS E VEIAS DO DRAGO
OS GUERREIROS DE FILITOSA
OS PILARES DO CU
Tanto faz ser chamado betilo ou pedra alada o menir sempre teve reputao mgica,
benfica e, freqentemente, divina.
Se lhe atribuem tantos poderes que j no se sabe qual lhe caracteriza e lhe d
significado principal.
Ento, ao tomar conscincia da multiplicidade de funes possveis que se lhe
atribuem, se adquire uma convico que , com certeza, a expresso da verdade:
Segundo as pocas e os lugares os menires tinham significados muito claros.
H tanta diferena entre o menir de Carnaque e o obelisco de Luxor como entre um
dlmen e uma catedral, entre uma lagarta e uma mariposa.
Filitosa est a 50km ao sul de Ajcio. Se tem fcil acesso em automvel ao lugar onde h
um restaurante, um museu e um parque onde agradvel errar entre as esttuas
armadas, os menires e os vestgios ciclpicos.
Na Sibria, na regio dos rios Ienissei e Abac, esto eretos menires ou dolos ou
mulheres velhas notavelmente esculpidos de rostos, representaes animais e
personagens providas de trs olhos e de largas orelhas! Esses menires tm uma
antigidade de 4.000 anos.
81
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Para os esoteristas o menir a rvore sagrada, o eixo do mundo, o centro do mundo
habitado por Deus, a casa e a palavra de Deus. tambm o deus informal, o deus na
pedra.
o Pai vertical, doador de vida, o falo sagrado de todos os povos antigos.
Na ndia o Lingam sagrado, substncia vivente, inteligente e genitora.
s vezes o Antepassado, a pedra-me que d a luz humanidade.
Como pilar, o djed dos egpcios est carregado de influxo benfeitor porque, por sua
base, toca o lombo da quimera, trajeto nas correntes telricas, e por sua ponta
receptor das influncias celestes.
Nesse sentido tem o papel de acumulador de ondas benficas e de agulhas de
acupuntura.
Para os outros, o menir um computador, elemento de olha astronmica.
Parece que os celtas o chamaram pilar no tempo em que os D Danann da Irlanda
venceram aos Fomor em Moytura (a plancie dos Pilares, isto : dos Menires).
E o termo pilar, esclarecido por um conto sumrio, sugere uma explicao fantstica
que pde perfeitamente germinar na mente frtil e apaixonada pelo maravilhoso de
nossos antepassados celtas.
Nesse conto o deus Kumarbi criou um gigantesco monstro de pedra com o nome de
Ullikummi que devia se elevar como um pilar crescendo sem cessar at sacudir o teto
do cu pra desalojar dali os maus deuses.
No final da histria Ullikummi se converteu num guerreiro de pedra encarregado de
vigiar e proteger as cidades terrenas.
Esse ltimo destino, que corresponde exatamente ao das esttuas-menires de Filitosa
e tambm, se diz, aos alinhamentos de menir do Menee, em Carnaque, faz crer que
se trataria do primeiro: Os pilares dos celtas, elevados, seja pra sacudir, seja pra
sustentar o cu de Deus.
Os pilares de Stonehenge no suportam, diz Diodoro da Siclia, o grande templo
circular de Apolo?
O menir, ao crescer, na crena cltica ou pr-cltica, deveria, nessa hiptese, se
elevar at o cu.
Uma imagem simblica, muito fascinante, acode, ento, mente: Os menires-pilares
que suportam sua chapa de pedra plana representariam o cu ao se converter em
dolmens.
Uma viso abreviada do cosmo!
Fico analgica, diro de novo os pontfices! Como se nossos remotos
antepassados tivessem tido o mau gosto e a estupidez de viver como ns, em tempo
chamados real, cuja expresso mais nauseabunda , indubitavelmente, na Frana, o
escandaloso Pompidolium de Beaubourg, em Paris, cujos pilares de metal suportam
um dlmen atulhado da cincia malfica de nosso sculo XX...
SUPRANORMAL
Captulo VIII
NAS FRONTEIRAS DO INCRVEL
Les plus anciens contes de l'humanit (Os mais antigos contos da humanidade), de T. H.
Gaster, pgina 114, Edies Payot, Paris.
82
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A cincia, tal como est concebida e ensinada de modo oficial, est fundada sobre
princpios duvidosos que necessrio revisar.
Isso o que admitem e declaram os fsicos mais abertos s realidades da experincia
controlada.
Desde 1976, aqueles que, generosamente, so chamados os sbios, esto invadidos
por uma grande perplexidade: J no sabem onde se encontram em seus
conhecimentos e, por pouco, fariam acender uma vela a so Antnio pra que lhes
fizesse voltar a encontrar suas certezas de antanho.
Uma coisa insignificante, um gro de areia, derruba sua magnfica arrogncia. O que
?
Exatamente: A cincia dos bruxos, dos espiritualistas, dos esoteristas, daqueles de
que se tem burlado tanto os chamando empricos!
E, por uma inverso das coisas, se assiste esse curioso fenmeno: Os fsicos ficando
mais empricos que os empricos, mais radiestesistas, mais curandeiros que os
curandeiros e mais crentes que os beatos de So-Nicolau-du-Chardonnet.
Os cirurgies das ilhas Filipinas so hbeis charlates que simulam extrair do corpo dos
enfermos os tumores o as infeces que o envenenam, afundando suas mos nas carnes
como si fossem to fluidas como a gua. E sem deixar cicatriz. Na realidade esses
ilusionistas utilizam vsceras e sangue animal pra fazer crer numa verdadeira e milagrosa
interveno cirrgica e o paciente, sugestionado, crdulo, cura, em certos casos, ou fica
persuadido que est. Ler O livro do passado misterioso, captulo IX, Agpaoa, o passa-
parede.
83
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O PODER PSQUICO DOS CARIBA
O EFEITO GIRARD
Jovem, trinta e quatro anos, moreno, magro, de estatura mdia, casado, sem filho, o
taumaturgo chefe da promoo mdica dum laboratrio de produto farmacutico.
Reconhece que possui um dom excepcional mas declara rotundamente que no quer
obter de dito dom algum benefcio pecunirio e que nunca se exibir em espetculo
pblico.
No entanto no oculta que freqentou ambientes da manipulao como ilusionista
aficionado. Declarou:
Quero somente ajudar ao desenvolvimento da cincia e estou a disposio dos fsicos
que efetuem suas atividades nos laboratrios de investigao.
Atuar em pblico muito perigoso. Por dinheiro, quase todo mundo tem a tentao
de cometer fraude. Por conseguinte, prefiro me pr a salvo de tentao.
E quando lhe perguntaram a explicao dos fenmenos que produz, respondeu com
grande humildade:
No compreendo o que ocorre mas o que fao todo mundo poder fazer algum dia.
Estou persuadido de que assim ser. O essencial captar as causas
desconhecidas...
Jean-Pierre Girard, ex-pupilo da beneficncia pblica, teve infncia bem mais difcil,
tanto mais por seus dons precoces de vidncia e de percepo supranormal lhe
causavam muitas incmodos.
Eis aqui uma multiplicao: 17 x 363... Igual a 6.171.
Quem disse isso? Perguntava o mestre Outra vez Girard... sempre Girard,
claro. Como sabes que o resultado 6.171 se ainda no fizeste a multiplicao?
No sei, senhor. Mas deve dar 6.171.
Outra vez, o mestre iniciava uma frase:
Vejamos, hoje, estudaremos... , sim... ser...
A batalha de Rocroy!
Era de novo o aluno Girard quem perturbava as funes mentais do bom pedagogo,
incapaz de assimilar como seu aluno podia adivinhar o futuro ou ler seu pensamento.
Ento, como um verdadeiro heri de liga racionalista, sucumbia ao argumentum
baculinum e aplicava uma surra ao jovem vidente, argindo:
s uma criatura do Diabo. Ds uma olhada na pgina de tua lio e imediatamente
a poders recitar de memria!
Um cura de povo e um racionalista dos ps cabea no podem aceitar tais
prodgios sem atribuir ao Diabo ou a uma armadilha!
Eis aqui o que milhes de telespectadores puderam ver na emisso da FR3 sobre o
supranormal em primeiro de abril de 1977, s 20:30h.
86
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Previamente registrado, submetido a prova, apalpado, auscultado. J.-P. Girard se
instalou ante uma mesa, vigiado por eminentes personalidades da cincia e do
ilusionismo, entre eles M. Philibert, diretor de investigao do CNRS, professor na
universidade Paris Sul e pelo ctico prestidigitador Ranky.
Um meirinho tomava nota das diferentes fases da ceia.
Se apresentaram, se nossa memria boa, seis barrotes de metal denominados
performantes procedentes dos oficinas onde se fabrica o Concorde.
Essas barras de ferro, de dimenso aproximada de corrimo redondo duma escada
metlica, haviam sido eleitas sem Jean-Pierre saber, que ignorava sua natureza,
dimenso e origem.
Haviam sido comprovadas sob uma fora de 45 niutones, o qual supera
notavelmente a que pode desenvolver um atleta profissional de peso e halter.
Pois bem, J.-P. Girard, sob o controle rigoroso dos cmaras, do meirinho, do
ilusionista, do fsico e de 20 milhes de telespectadores no podia exercer presso
sobre o material, seno somente o olhar e o roar com a ponta dos dedos.
Elegeu uma barra, seja por azar ou porque lhe pareceu mais simptica que as outras,
e a colocou ante ele.
Houve um intervalo de espera bem longo.
As testemunhas espiavam, vigiavam, espreitavam: O taumaturgo, muito sereno,
parecia esperar algo... Um sinal, uma advertncia.
E logo se ps a acariciar a barra, muito suavemente, com a ponta dos dedos, como
se acaricia o seio duma mulher com, parecia, o mesmo fervor, o mesmo amor
concentrado.
Cremos recordar que, segundo seu costume, falou mas sem resultar volvel, e as
testemunhas mais sensveis notaram claramente, mas sem o poder analisar, que algo
estava acontecendo ou ia acontecer.
O experimento se prolongou durante breves minutos e J.-P. Girard disse:
Creio que est torcida!
Retrocedeu a seu cadeiro e aguardou o resultado do controle.
A barra foi examinada cuidadosamente pelos senhores Philibert e Ranky, e
apresentada em primeiro plano, de perfil, ante as cmaras.
Efetivamente, se entortou, muito claramente.
As testemunhas eram formais e fidedignas: No houve trucagem possvel e o milagre
se produziu sem poder ser explicado.
Ranky, o ilusionista, se bem que muito ctico a princpio, confirmou categoricamente
a autenticidade do experimento.
No houve trucagem. Estou seguro!
de ressaltar que Monsieur Ranky, criador do comit de ilusionismo, um
especialista em fraude dessa ndole: Torce barrote de ao e vara de ferro encerradas
em ampolas de cristal.
Se trata de ilusionismo, por suposto, o que d a seu testemunho todo seu
maravilhoso valor.
O nuton a fora que comunica a uma massa de 1kg uma acelerao de 1m/s.
87
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
J. P. Girard, por seu poder psi, fez levitar objetos, mudou a natureza dum metal, freou
o desenvolvimento dum caldo de cultivo, entortou barras indeformveis por esforo
muscular (em metalurgia essas barras so chamadas proveta) mas pde, tambm,
transmitir sua faculdade.
o que fez em 23 de maro de 1977, das 14 s 15h, na rdio Montecarlo, onde foi
apresentado pelo professor Robert Tocquet, eminente experto em parapsicologia.
Vrios assistentes e o prprio Robert Tocquet puderam, como ele, entortar vrias
varetas de metal.
O professor explicou os fatos nos seguintes termos, frisando que a transmisso foi
involuntria e no forada por J.-P Girard:
Eu estava diretamente a sua direita. Entortei uma vareta metlica a tocando
levemente, efetuando a flexo progressivamente e bem visvel. A inflexo definitiva
era, aproximadamente, de 3cm. No transcurso da emisso alguns rdio-ouvintes
teriam, igualmente, produzido fenmenos anlogos mas evidente que, dadas a
circunstncia, toda comprovao seria impossvel.
Como a maioria dos mdiuns, J.-P. Girard pode produzir efeitos negativos, mas muito
raramente positivos, como se o efeito psi pudesse destruir mas no criar.
Durante o simpsio de Reims, J.-B. Hasted emitiu, entre outras hiptese, pra explicar
a dobragem dum metal, a dum deslizamento de planos entre os monocristais que o
constituem. A deformao paranormal poderia, tambm, diz, se produzir por um
transporte de tomos no tnel quntico.
Nos encontramos aqui nas zonas duma fsica que domnio dos especialistas,
embora nos parea indispensvel evocar sobriamente teorias que incidem com os
universos paralelos caros aos esoteristas.
Hasted respalda sua investigao sobre a teoria, mais ou menos admitida, dos
quanta, mas a hiptese mais fascinante recorre aos universos simultneos
representados por um conjunto de equaes dinmicas e de relao comutativa
entre os atuantes deste espao singular!
No espao chamado de Hilbert, uma infinidade de dimenso faz supor a existncia
terica e simultnea de mundos que, praticamente, no devem se comunicar entre si.
No obstante, perturbaes permitiriam interferncia. Por exemplo, nas faixas desses
universos diferentes.
Para o fsico de Witt, informou Hasted, a diviso do universo provoca a de nosso
prprio mundo e lhe d mais que um dom de ubiqidade: A natureza fantstica de
existir simultaneamente um nmero infinito de exemplares idnticos.
Neste sentido h milhares de milhes de Terras, de Franas, de Brigitte Bardot e
tambm de Giscard d'Estaing, de Mitterrand, e de Marchis (101000, calculou Hasted!).
Esses exemplares so independentes uns dos outros mas poderiam se comunicar e,
quem sabe, inclusive, se ajudar dum universo a outro.
Mas essa tese faz abstrao dum srio obstculo: Um deslocamento de objeto e de
energia entre dois mundos!
O que importa?! Nada impossvel aos fsicos, e Davi Bohm imagina um tempo
caracterstico durante o qual transies qunticas atmicas no radiativas poderiam
se produzir, pra explicar o milagre da transferncia.
J. B. Hasted, no limite, imagina o universo como uma funo de ondas nicas que
englobaria mirades de estados estacionrios e este universo seria uma
Cabe notar quantas vezes a palavra imaginar usada, no somente por Hasted, mas
tambm pelos fsicos em sua peleja com o Misterioso Ignoto. O que frisa at que ponto a
imaginao necessria pra fazer avanar o labirinto.
O doutor norte-americano Henry Ryder julga que a barreira pruma melhora dos
recordes em desporto mais psicolgica que fisiolgica. Encontrei o caso de Bob
Beamon, que saltou em longitude 8,90m nos jogos olmpicos do Mxico, num estado
de transe ou, pelo menos, de sobre-excitao devido a um clima poltico explosivo.
Os negros desejavam demonstrar a supremacia de sua raa sobre a dos brancos.
Atletas negros foram excludos dos jogos por provocaes intempestivas. Por isso
Beamon teria passado a noite toda sem dormir e saltou num estado psquico muito
particular, sobre-excitado pela clera, a emoo e o orgulho racista.
Entre os japoneses, ao contrrio, o misticismo o que estimula os atletas: Antes do
desjejum, uma hora de concentrao sobre os ensinamentos de Buda.
O atleta cubano Juan Torena ganhou os 400m e os 800m dos jogos olmpicos de
Montreal em 1976, sustentado pelo pensamento de Fidel Castro!
O ditador cubano, em 1966, manifestava:
Uns escritorzinhos [sic] disseram que nossos atletas no eram atletas, seno
militantes revolucionrios. verdade!
O saltador em altura chins Ni Chin-Chin franqueou a barra a 2,29m e Chuang Ts-
tung o melhor jogador de tnis de mesa porque esto sobre-eletrizados pelo
pensamento em Mao.
As encontros do Grande Timoneiro nada tm a ver com bruxaria declarou Chuang
Tse-tung mas me submergem num banho regenerante e revigorante.
Prescindo de treinador. Disse Ni Chin-Chin Trabalho no frio, na chuva mas em
comunho com Mao e em meu silncio interior.
Uma bomba pode cair, me igual. Estou seguro de mim! Subo s ao combate,
segundo o princpio maosta.
um arma que os ocidentais no conhecem, e a mais poderosa.
Chama a ateno essa similaridade de juzo: Estou seguro de mim, disse, tambm,
Jean-Pierre Girard.
Um se converte em campeo do mundo e o outro torce uma barra de metal mediante
o pensamento criador.
Resulta muito evidente que o que verdade s raas negras e amarelas, aos povos
jovens e aos crentes do comunismo e do maosmo, no o , em absoluto, raa
branca decadente e aos eleitores burgueses das democracias!
Antanho, Mimoun foi campeo olmpico de maratona pela honra azul, branca e
vermelha de nossa bandeira!
93
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo IX
O GERADOR DE AZAR
Numerosas vezes demos nosso ponto de vista sobre a inteligncia dos animais, das
plantas, do mineral e dos universos que povoam o infinito.
Tudo tm uma inteligncia, desde o gro de areia at o crebro dum engenheiro,
porque tudo vida e a vida inteligncia.
O universo um grande organismo do qual todas as parcelas so as clulas
interdependentes.
Ento, como no corpo humano, como no mecanismo de fagocitose dos glbulos
enfermos, como na teoria dos quanta de Planck, se produzem sinais, mensagens,
efeitos, incompreenses aos que os sbios, espontaneamente ou a fora, tm de se
acomodar!
O efeito Girard extraordinrio.
Mais fantstico , ainda, o efeito gerador aleatrio!
97
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se no, as montanhas desmoronadas, as selvas destrudas, as terras envenenadas,
os mares mortalmente contaminados, tivessem, faz tempo, estrangulado o nefasto
reinado humano.
A nica particularidade certa do homem que capaz de odiar.
Eis aqui a cincia oficial obrigada a se comprometer nas vias inseguras do Misterioso
Ignoto de que tanto se debochou h um sculo!
A dizer verdade, ficamos mais sensibilizados pelo gerador aleatrio de Helmut
Schmidt que pela psicocinesia ou efeito psi que no suscitou em ns verdadeiro
assombro.
Mas que um instrumento metlico sinta compaixo por um ovo incubado ou por uma
cenoura, isso, sim, novo!
Sim, desde logo, a sombra propcia aos enamorados e aos velhacos; o mar e o
abismo aos desesperados; a erva ao ruminante e o nitrognio s plantas mas fica a
demonstrar que esse favor procede duma inteligncia voluntria e prpria da sombra,
do mar, da erva, etc.
Embora no duvidssemos dessa inteligncia voluntria difundida no imenso oceano
da conscincia csmica.
Mas se pode pedir a um prego que no perfure o pneumtico da bicicleta. Podemos,
acariciando as rodas dum vago de ferrovia, o fazer rodar sem locomotiva e, qui,
sem trilho, at um destino de nossa eleio?
No ponto em que se acha a nova cincia e a incerteza da mente, se pode responder:
Dizer que possvel seria aventurado mas se pode antecipar que no
impossvel!
Em todo caso tudo deve ser possvel num certo universo e, inclusive, no nosso deve
acontecer, de vez em quando, que o impossvel se realize.
Uma espcie de anti-fsica Costa de Beauregard, e que teria uma relao com as
ondas avanadas!
Mgicos e incompreensveis encantamentos desses bruxos do Verbo e do labirinto
que so os sbios!
Mas se um gerador aleatrio pensa e se seu pensamento se converte em criador,
ento em que se convertem as certezas em geologia, em biologia, em matemtica,
etc.?
Uma cifra tem, talvez, sua individualidade, seu pensamento. Em certos casos um 5
poderia se converter num 6 do mesmo modo que 1=3 no mistrio da Trindade?
Se o gerador, o gato ou uma potncia desconhecida influi no azar, lhe obriga a dar
um privilgio do Vivente organizado, quer dizer, matria orgnica, todo o conceito
darviniano da evoluo o que est em jogo!
Pra resumir digamos que a evoluo do Vivente se fez se beneficiando de favor e
complacncias misteriosas que dariam, aparentemente, mais oportunidade vida, ao
ritmo, ao movimento que ao estagnao ou involuo.
Captulo X
O MISTERIOSO DESCONHECIDO E A DVIDA
101
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O truque dos irmos Isola?
Muito exato e no discernvel pelo pblico: A venda dos olhos ocultava uma placa de
escuta telefnica desde onde um fio muito fino descia at os sapatos, cujas solas
estavam providas duma larga placa de cobre.
Em quatro ou cinco lugares do tapete felpudo da pista (ou do cenrio), se dispuseram
transmissores eletrnicos sobre os quais o compadre conduzia ao mdium de modo
que transmissores e placas das solas entrassem em contato.
Os transmissores estavam conectados por cabos com os bastidores onde um terceiro
comparsa, segundo as peties do pblico, telefonava tranqilamente as respostas
ao pseudomdium.
O EFEITO QURLIAN
O peridico ingls The Sunday, de 4 de maio de 1975 relata uma estranha histria
que no d nem permite explicao.
O artigo que nos foi remetido por um leitor de Bear Cross (Dorsete) est recortado de tal
modo que no se pode ler mais que o inicio do titular do peridico: The Sunday. Pode ser
o Sunday Times, do Sunday Express, do Sunday Mirror ou do Sunday Telegraph.
103
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O granjeiro Peter Lippiatt, da fazenda Widden Hill, em Horton, perto de Chipping
Sodbury (Glocster), notou, um dia, num grande campo de 100 acres onde havia
semeado cevada, uma multido, vrias centenas, de minsculos tmulos de pedras.
Algumas pedras tinham o tamanho duma avel, outras duma noz.
As pedras cnicas mediam, aproximadamente, 15cm de dimetro e 5cm de altura,
no implicavam prejuzo semeadura mas Lippiatt, no conseguindo encontrar uma
explicao lgica, consultou especialistas.
Richard Maslen, oficial regional de informao de Southwest, disse:
Pssaros ou outros animais so, qui, responsveis por esse fenmeno mas no
vi, at agora, algo semelhante.
A opinio de Trings Herts, do museu de histria natural:
Nenhum pssaro conhecido dispe assim pedras sem finalidade compreensvel.
Os investigadores de Houth Kensington emitiram o mesmo juzo no que concerne aos
mamferos (toupeiras, ratos) e os insetos ou aranhas que construem tmulos mas no
passam, habitualmente, de 4cm a 5cm de dimetro e 2cm de altura.
Ler nosso estudo sobre esse tema em O Livro dos mundos esquecidos, op. cit. Captulo
XII: A gua-me e o elixir de imortalidade. O sapo dos livros mgicos. O sapo iniciado.
104
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
calcrio ou de arenisca silcea hermeticamente cerrados, por conseguinte sem ar,
salvo o que poderia segregar a pedra, mas graas gua-me produzida, segundo
cremos, pela transmutao do calcrio ou sob a ao das pstulas acidificantes do
batrquio.
A INICIAO DA COBRA
E o que pensar do jovem profeta ianque Le Fried, de dezenove anos de idade, que
predisse com seis dias de antecipao a terrvel catstrofe de Tenerife?
Le Fried, estudante da universidade de Durham, na Carolina do Norte, redigira, em 21
de maro de 1977, em presena de seus professores, o seguinte texto:
Na segunda-feira prxima, na primeira pgina do News and Observer Times, de
Raleigh, se ler:
583 mortos na coliso de dois 747
A maior catstrofe da histria da aviao
E tudo foi exato: Data, modelo dos avies e natureza do acidente (coliso, o qual
muito pouco freqente), salvo um pequeno detalhe: Em lugar de 583, houve 579
vtimas, cifra oficializada em abril, mas que, desgraadamente, foi, sem dvida,
ultrapassada depois.
19
O sculo 20
TE LEVANTES E ANDES!
107
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Fora de transe uma simples bofetada as levaria ao hospital. Mas nem as pauladas
nem o martrio podem contra a f!
Crs que seja necessrio crer queles que crem intensamente?
Os universos paralelos aportam certa resposta a essa pergunta.
INICIAO
Captulo XI
O IMAGINRIO E A ILUMINAO
Herdar Deus e herdar seu pai (sem a proposio de) significa se voltar Deus, se voltar a
seu pai. dar a mesma identidade a Deus e ao homem, ao pai e ao filho. Sobre outro
plano, ter o mesmo tempo, o mesmo espao, a mesmo origem, o mesmo destino, a
mesma essncia, o mesmo cdigo gentico. Aprofundando, Ph. Lavastine sugere que o
universo um vasto sonho, povoado de imaginao. No transcurso desse sonho Deus se
imagina no homem e nos acontecimentos como o que dorme se imagina em seus
fantasmas.
108
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Homero inventou 90% da Odissia, Rabelais imaginou Gargntua e Pantagruel,
Sylf pariu, espiritualmente, a cidade de Kobor Tigan's mas todos imaginaram
verdadeiro.
O verdadeiro em seu universo ou nalgum outro que no conhecemos e onde suscitam
suas personagens, como Merlim o mago, mostrador de imagem, fazia nascer
castelos, exrcitos, bosques e ninfetas pela onipotncia de seu pensamento criador.
Como dom Quixote suscitava aventura, dulcinias e gigantes e como Deus imaginou
o universo, ou melhor: Os universos mltiplos que desconcertam a lgica e fazem que
a mentira seja verdadeira e que a verdade seja mentira.
Porque, finalmente, tudo se confirma, se rene, converge, coincide: As imagens do
mundo e as imagens inventadas por fsicos, poetas e dormentes.
Ler de Christia Sylf: Kobor Tigan's ou le rgne des gants (Kobor Tigan's ou o reino dos
gigantes), Edies Robert Laffont, Paris. A um nvel nitidamente menos elevado, quando
faz vinte anos os pr-historiadores acreditavam na Antigidade do Homem de Montbron,
na autenticidade do ecantropo de Piltdown, um precioso apelativo pra uma brincadeira de
estudantes de medicina, nas cavernas, nicos habitculos dos homens pr-histricos, e
em antepassados com s uma antigidade de 800.000 anos, afirmvamos, sem prova
material seno pela lgica e imaginao que esses decretos oficiais eram errneos e que,
principalmente, a antigidade do homem se remontava a milhes e milhes de anos!
Nos mundos da antimatria, Science et vie (Cincia e vida), #672, pgina 58.
20
Ver, no final do livro, nota sobre a diferena de nomenclatura numrica entre Amricas
e Europa.
109
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Conseqentemente, a luz, supostamente pr-original, engendra uma criao material:
As partculas de natureza oposta: O prton-antiprton, o nutron-antinutron e o
eltron-psitron.
Partculas e antipartculas reagem entre si pra provocar uma transio de fase ao
interior da radiao csmica, significa que, de certo modo, se convertero em
ismeras, no gnero muito aproximativo: gua e gelo.
Partculas e antipartculas, s vezes, se disseminaro e outras vezes (com maior
freqncia) se reagruparo no cosmo, de modo que matria e antimatria correm o
risco de reconstituir a Luz original, o que resultaria numa dupla transmutao
puramente negativa.
Afortunadamente, elementos dispersos na imensido csmica escapam a essas
novas interaes e constituiro mundos e antimundos, galxias e antigalxias.
O Grande Sol original de luz se metamorfoseou parcialmente em universo ao
produzir, ao mesmo tempo, fantsticos campos radiativos.
Por estranho que possa parecer aos empricos, a maioria dos fsicos crem, de ps
juntos, na existncia da antimatria e dos anti-mundos. Ou seja, num ou em universos
paralelos.
Por definio o antimundo seria constitudo de antipartculas, opostas, provavelmente
de modo simtrico, s partculas de nosso universo, o que equivaleria a dizer que
esse antimundo poderia ser a imagem invertida do nosso.
O que entre ns visvel, espesso, impermevel, duro, luminoso, pesado, quente ou
escuro, seria no anti-universo, invisvel, delgado, permevel, mole, escuro, leve, frio
ou luminoso, etc.
Aqui se trata de simples especulao intelectual porque, como poderamos imaginar
um anti-universo com anti-galxias, anti-estrelas, anti-planetas, anti-homens, anti-
mulheres, anti-rvores, anti-rios e anti-montanhas?
No entanto, segundo determinados fsicos, esse mundo absurdo, incrvel, impensvel,
conseqentemente fantstico, existiria, embora parea impossvel!
Os ocultistas se manifestam:
Ento, esse mundo, do Diabo se se considera que Deus est conosco, ou de Deus
se se cr que Sat leva a batuta, no esse Outro-mundo do que falam as
mitologias. Ou ento esse universo paralelo que, ao interferir, s vezes, com o nosso,
explicaria as desaparies misteriosas, a levitao, a vidncia, os ufos e o
supranormal em geral?
, de certa forma, o que pensam os fsicos a propsito de J.-P. Girard.
A TRANSFERNCIA MUNDO-ANTIMUNDO
O Grande Sol, dessa vez original, esse Grande Crebro primevo e total que continha
em potncia os universos, os seres e as coisas da criao pode ser, em certa medida,
assimilado ao crebro humano?
Os esoteristas, a quem a palavra de Hermes Trimegisto e dos grandes iniciados
uma garantia mais segura de labirinto que as hipteses dos cientistas, admitem como
O fsico sueco Oscar Klein supe um universo original j formado dum mundo e dum
antimundo separados por um escudo protetor: O ambiplasma. O fsico russo Sajarov e o
estoniano Gustavo Naan tambm imaginam universos de matria e de antimatria
parecidas mas inversas.
110
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
postulado de f que o que est acima como o que est abaixo, que o que est em
Deus est igualmente no mais nfimo gro de areia.
Ademais, como o diz Ph. Lavastine: Herdamos Deus!
Nessa tica o crebro humano teria propriedades e poderes anlogos queles do
Grande Crebro primevo.
certo que no sabemos utilizar esses poderes mas no h dvida de que os
possumos.
Quando um homem est iluminado por uma crena intensa o milagre est a seu
alcance: A me adivinha o perigo, o santo levita, caminha sobre a gua, cura doenas
consideradas incurveis, o sbio descobre, o paraltico anda e o cego recupera a
vista.
No se diz que a f pode mover montanha, entortar uma vara de metal?
Ao se relacionar, geralmente, o milagroso com a f, se pode pensar, em forma de
hiptese de trabalho, que fenmenos singulares nascidos no crebro, engendram um
universo antiparticular anlogo ao que foi engendrado pela iluminao original.
Nessa condio o corpo fsico do iluminado passaria dentro doutro mundo. Pensamos
tambm no fenmeno de ubiqidade observado sobre as partculas que se colocam
sobre rbitas mais excntricas quando se lhes aporta um fluxo suplementar de
energia.
Ao contrrio, admitido, em fsica nuclear, que partculas e antipartculas podem
entrar em combinao, desaparecer como matria e reaparecer como radiao
eletromagntica. Quer dizer, em grande parte, como luz.
Em resumo: O vai-vem de nosso universo noutro (do mundo ao antimundo) estaria
vinculado a uma espcie de transmutao de nossas partculas materiais constitutivas
em antipartculas, se produzindo o fenmeno nvel da vida psquica, a qual no
governada pelas leis do universo do consciente.
O agente eficiente do mecanismo e sua razo residiria numa zona desconhecida de
nosso crebro e teria como catalisador, seno como determinante, um potencial de
energia-f.
A transferncia de mundo a antimundo assegurada pelo repetidor luz no jogo dos
fsicos, sempre foi assimilada, pelos esoteristas, iluminao.
Coincidncia estranha ou labirinto emprico?
Pra no dar pbulo controvrsia dos cientistas sabiches, frisamos, novamente, que
essa tese um jogo intelectual baseado em elementos tomados emprestados do jogo
incerto dos fsicos.
O homem, curioso por natureza, tenta explicar o que a razo dos lgicos no pode.
Todo homem sonha em se converter no que no , em adquirir o que mais lhe falta.
Sua individualidade tripla: O que so, o que crem ser, o que quiseram ser, mas, de
fato, sua aventura humana evolui sempre em dois planos: Algumas vezes na
irrealidade cotidiana (trabalho, metr, aperitivo, Mao, macio, cama, viso benvola do
eu). Outras vezes na irrealidade do imaginrio (sonhos, imagens-desejos, aspiraes
polticas).
Porque o que se chama realidade cotidiana uma farsa tanto no plano fsico como no
plano mental.
A realidade das cores, das formas, dos odores, dos sons, , como se sabe, funo de
nossa percepo precria e de nossa interpretao presumida. O daltnico no
distingue o vermelho do verde; Brigitte Bardot um cnone de beleza ou uma
mulherzinha bem formada; tal odor agradvel a A., nauseabundo a B. e o jaz,
segundo os critrios, uma msica ou um barafunda de decibis.
Assim mesmo o homem gosta de se julgar formoso, inteligente e bom, mesmo sendo
horrvel, tolo e maligno. Em resumo, vivemos numa irrealidade cotidiana que nos
comprazemos em qualificar de realidade.
Na irrealidade do imaginrio, se nos atrevemos a empregar este pleonasmo, ou
irrealidade do interior, participa outro universo, ideal com a maior freqncia (de
pesadelo, s vezes), onde nos deleitamos porque cremos em todas suas peas ou
porque corresponde a nossas imagens-desejos.
Ningum melhor que o admirvel Cervantes soube dar a imagem vibrante da
irrealidade plural e dos universos particulares por ela engendrados.
Por uma campina muito real, h alguns sculos, cavalgava ao passo do mais
lamentvel cavalo do mundo o maior dos cavaleiros errantes que nasceu sob o cu
da Espanha: Dom Quixote da Mancha.
Nutrido com as aventuras de Reinaldo de Montaubano, de Amadis de Gaula, de
Palmerim da Inglaterra, de dom Galaor, e dos Cavaleiros da Tvola Redonda, dom
Quixote no punha em dvida, nem por um instante, que seria seu igual, seno
superior.
Eis que Sancho Pana, pensando que j passava do meio-dia e que um almoo lhe
cairia muito bem, percebeu, na lonjura, trinta ou quarenta moinhos.
Senhor, exclamou l vejo moinhos de vento!
E Sancho Pana no mentia:
Vejas perfeitamente, com teus olhos, ali, no final do caminho, autnticos moinhos
de vento.
Dom Quixote ficou, ento, imerso no mais profundo de suas quimricas aventuras: A
donzela da alta torre lhe suplica que a libere. Ouve suas chamadas e j no est,
seno muito vagamente, a caminho da Mancha. Em resumo, 70% dele est no
bosque da aventura e somente 30% cavalga com Sancho Pana.
Ante as exclamaes de seu escudeiro, ala os olhos at o horizonte e protesta com
veemncia:
21
Pirro (-318 -272) (em grego , em latim Pyrrhus: cor de fogo, ruivo) foi rei do Epiro e da
Macednia, tendo ficado famoso por ter sido um dos principais opositores a Roma.
Seu nome se tornou famoso pela expresso Vitria de Pirro, quando da vitria na batalha de sculo.
Quando lhe deram parabm pela vitria conseguida a custo, se diz que respondeu com estas palavras:
Mais uma vitria como esta e estarei perdido.
117
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O PROBLEMA DA GARRAFA
22
E como o eltron partcula e onda ao mesmo tempo
Esses argumentos e esses novos modos de pensar constituem o jogo intelectual e rico
em prolongamento dos sbios da universidade de Princeto, em Estados Unidos. O
professor Raymond Ruyer, da universidade de Nancy, apresentou em seu livro: A gnose
de Princeto, Edies Fayard, essa cincia que exige, para ser compreendida, certa
inverso de nossos esquemas mentais habituais que desconcerta e encarrilha at novas
perspectivas.
118
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O FANTSTICO LABORATRIO DO OLHO
O PECADO DO EU
Pros fsicos de Princeto o olho um laboratrio que deve transmutar os ftons (quantas
de energia luminosa que no se comportam como onda mas como projteis, segundo
Einstein) em ondas eletromagnticas. Existir, pois, uma diferena de natureza entre os
ftons ou gros de luz e as ondas eletromagnticas normais. A natureza da luz muito
mal conhecida e, segundo France-Culture de 9-7-1977, os fsicos ainda no
compreenderam o processo da fotografia.
J o mencionamos mais acima: Est admitido em fsica nuclear que partculas (gros de
luz, ou ftons) podem desaparecer como matria e reaparecer como radiao
eletromagntica.
119
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
De fato, esse eu, esse ego que tanto nos preocupa no tem tangibilidade, realidade
muito evidente!
Existimos? Certamente!
Mas, melhor, maneira duma clula pertencendo ao himalaia universal, e no como
indivduo consciente, livre, unitrio.
Escolhemos nosso sobrenome. Nosso nome de batismo. O cor de nossos olhos, de
nosso cabelo, nossas taras hereditrias, nossa nacionalidade?
Escolhemos nascer no sculo XX?
Verdade que no?
Ento, tentemos encurralar, isolar nosso eu, muito pessoal!
Esse eu, que somente aparece com a evoluo, o nascimento das civilizaes e a
dissociao do csmico.
De fato, parece que os homens primitivos no tiveram a preocupao de se dar um
nome prprio. Levavam s o nome do cl, e nem isso certo.
Os esquims, no faz ainda muito tempo, quando falavam de si diziam Este homem.
Entre os negros, a que o racismo se identificou com o esprito tribal, essa ausncia do
eu ainda to vvida que, por um crime cometido contra um de seus membros, outra
tribo pode, indiferentemente, matar quem quer que seja que pertena ao grupo rival.
No se lhe ocorrer, sequer, ao condenado o pensamento de dizer: No fui eu, dado
que seu eu est inteiramente integrado no ns.
O mesmo fenmeno impulsiona o homem mordido por uma vbora a se vingar
matando, mais tarde, qualquer vbora.
Porque essas vboras no tm nome prprio, como tampouco o tm a nuvem, a
rvore, a erva, a gota dgua e o gro de areia do deserto.
Todos tm, exatamente, um nome de famlia: Vbora berus, vbora aspis, nuvem
cmulo nimbo, etc.
Quando o homem adquiriu conscincia de sua individualidade (quando se separou
voluntariamente do todo csmico: O pecado original) experimentou o desejo de dar,
tambm, uma identidade s coisas e aos seres da Natureza.
Primeiro classificou por espcie e por gnero pra no cansar demasiado seu intelecto
ainda pouco desenvolvido: Os ruminantes, as rapazes, os carvalhos, etc.
Depois sua mente obteve os meios de armazenar nomes mais distintivos e inventou a
vaca, o boi, o cervo, o camelo, a guia, o falco, a encina, o carvalho, a sobreira, etc.
O mesmo processo seguiu quanto ao sobrenome dos homens.
No princpio foram sobrenomes de profisso: Alfaiate, ferreiro, carreteiro.
Entre os hindus o nome da mulher tinha que ser suave de pronunciar: Sita, Kali, o
nome do guerreiro: Rude e sonoro, o do brmane: Poderoso e majestoso, o do paria:
Difcil de pronunciar e expressando a abjeo.
Entre os hebreus os nomes tinham um significado mstico: Elias e Joel (dois nomes
de Deus) ou representavam uma caracterstica ou qualidade.
Os gregos chamavam os meninos: Filho de fulano, e o homem no adquiria um nome
prprio antes do merecer por uma reputao individual.
Desse modo Aristocles se converteu em Plato devido largura dos ombros e foi
esse apelido que ficou.
O apelido: O gago, o coxo, o forte, o simples, o audaz, etc., foi sempre mais
representativo do indivduo que o sobrenome decretado pelas leis.
120
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Cabe ressaltar que o eu pode se converter em ns e assim era no tempo dos
romanos, o Ns majestoso, pra significar que tal tirano, tal csar tinha o poder, o
valor, a fora, a beleza, em resumo, o valor de vrias pessoas.
Captulo XII
OS CAMINHOS ENGANOSOS DO LABIRINTO
No fcil dar significado concreto aos smbolos e ainda mais difcil lhes assinalar
uma hierarquia.
Geralmente se concede uma primazia ao sinal de Deus ou do Sol: O crculo, assim
como tambm a espiral, representam o Divino em sua manifestao mais total: A
evoluo e o espao-tempo.
Os outros smbolos mais correntemente evocados pelos esoteristas so a gua, o
fogo, a serpente, o drago, o labirinto, o falo, o jarro, a sustica, as estrelas, o
unicrnio, etc. No obstante, se olvidam, com freqncia, os principais: |, , +, O.
Explicamos, com freqncia, esse significado particular que se lhe dava, no meio da
iniciao, ao sinal + que representa o ser princeps23, ao mesmo tempo homem e
mulher.
Esse ser do Deus tirou um costado (e no uma costela) pra criar Eva, mas tambm
pra criar seu companheiro, vulgarmente representado por Ado na lenda bblica e nas
especulaes da maioria dos esoteristas.
No temos qualificao pra afirmar seja o que for mas podemos dizer que em alta
iniciao no questo dum homem primordial, seno dum hermafrodita primordial e,
esperamos que a cincia dos bilogos lanar, algum dia, luz decisiva sobre este
ponto.
J, a atualidade do sculo XX poderia despertar a ateno e, inclusive, as suspeitas
daqueles que tm olhos pra ver.
Antanho, e at no sculo passado, havia a Mter-taa e o Homem-falo.
A Mter sente renncia por sua misso e, cada vez mais, se nega a procriar pra
permanecer bonita e se transforma na Lilite egosta e experta em erotismo.
O erotismo substituiu o coito amoroso.
Por sua parte, o homem se afemina e rechaa se tornar pai.
Este processo evolutivo, intelectual e contestatrio no se leva a cabo sem interao
com o processo fsico. Sem dvida, motivado no inconsciente por uma programao
cujo objetivo , qui, justificar pelo absurdo o fim duma raa decadente.
J o dissemos: O racismo a lei superior do mundo orgnico e o pecado no ser
racista.
Desde que o homem perde de vista essa noo fundamental se despega de Deus, do
csmico e se funde no deteriorao.
Quando o carvalho esquecer que carvalho e produzir um fruto distinto da bolota,
ento os bosques desaparecero e o pecado provocar um novo dilvio.
Porque, no ensino secreto, o dilvio no tem outro significado que o de castigar o
no-respeito do legado gentico e do patrimnio da espcie.
Se pensou, durante muito tempo, com Plato, que a catrese do mundo (sua
destruio, sua pralaia)24 seria causada pelo fogo ou pela gua. Logicamente, a gua
que aporta a vida tambm deve proporcionar a morte.
O smbolo do fogo, a chama, tem, tambm, um valor gerador e destrutor mas,
ademais, evoca o pecado humano ou, melhor, o sentimento de culpa que atingiu o
homem.
Essencialmente, o fogo pertence ao Sol criador, a Deus, e no aos profanos.
Se o divino prdigo em gua que se infiltra na terra e ali se instala, o muito menos
do fogo que, de qualquer maneira, remonta ao cu depois de expressar sua
onipotncia.
E a onipotncia divina sempre um fenmeno de destruio: No se contempla
impunemente o rosto de Deus.
Inclusive com lentes de cristais excepcionalmente negros e quase opacos, a luz mais
clara que 100.000 sis da bomba atmica no deixa de ter perigo aos olhos e a todo
o corpo humano.
H que se velar o rosto pra olhar a Deus, que tem, tambm, por smbolo a bomba
atmica e por expresso a exploso nuclear.
A bomba atmica Deus, por fim redescoberto pelos homens.
Aqueles que esto lcidos o compreendem: Os outros, muito orgulhosos de sua
cincia fecunda, sutil, e de suas realizaes altamente materialistas, se admiram, se
repartem medalha e recompensa mas, no recndito da conscincia, experimentam
uma surda inquietude e maldizem aos bruxos satnicos que, desde Joliot-Curie a
Einstein, redescobriram o fogo de Deus e abriram a caixa de Pandora.
Na verdade o fogo to gerador de invento, de evoluo, to necessrios vida e
morte, to magicamente frtil que sempre esteve unido essncia mesma de Deus
ou a seu arsenal divino (o raio).
Ao invent-lo ou ao recolh-lo por subterfgio, o homem imaginou que ultrapassava
seus direitos e furtava algo divino, tabu. Ento, se sentiu muito culpado e acreditou se
justificar infamando aqueles que a tradio dizia haver roubado o fogo celeste.
assim como o bom Lcifer e o admirvel Prometeu pagou pelos humanos sem ser
beneficiado com sua gratido.
Tudo o que maravilhosamente mgico: O fogo, a fotografia, o rdio, o avio, a
televiso, etc., , como a bomba atmica, salto do tabu e crime de lesa-majestade.
24
Pralaia - Segundo a teosofia o perodo de tempo do ciclo de existncia dos planetas
em que no ocorre atividade. Dura, segundo o cmputo dos brmanes, 4.320.000.000 de
anos. O perodo de atividade, chamado manvantara, tem a mesma durao.
Tomando 360 manvantaras e igual nmero de pralaias, se obtm um Ano de Brama. A
durao de 100 Anos de Brama forma uma Vida de Brama, tambm chamado de
mahamanvantara, durando no total 311.040.000.000.000 de anos. Esse , segundo
Helena Blavatsky, o perodo de atividade do cosmo, se seguindo um perodo de
inatividade, chamado maapralaia, de igual durao.
(Wikipdia, a enciclopdia livre)
Jesus no mais que uma imagem falsa e copiada do verdadeiro Salvador: O bom
Lcifer que perdeu o Cu por amor aos homens. Jesus no mais que um usurpador. Deu
sua vida terrena mas no teria aceito fazer doao humanidade de sua vida eterna.
Christia Sylf expe que Lcifer poderia ser o admirvel sacrificado que teria permitido o
grande experimento em curso sobre a Terra.
123
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A GARA GRIS CINZA
Filsofo italiano do sculo XVI. Ops religio crist a idia dum mundo infinito,
entregue a uma evoluo universal e eterna. Excomungado, degradado, o ilustre pensador
foi condenado pelo Santo Oficio a ser castigado com tanta clemncia como se poderia e
sem efuso de sangue: Foi queimado vivo! Resultou benfico que fosse sacrificado pra que
perdurassem suas idias. Aqui tambm tem sacrifcio ao deus.
124
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
identificada ao Sol. Como ele, parecia surgir sobre a gua primordial fertilizante e
reinava sobre os ciclos trintenal e as festas da vida regenerada, escreveu o
egiptlogo Serge Sauneron.
Mas foram os gregos, de imaginao ainda mais frtil que os egpcios, que criaram o
mito da ave maravilhosa que, no final da vida, se deixava consumir pelo Sol apra
renascer de sua cinza, s vezes com a forma de verme ou ovo.
O ovo, ou o verme, se convertia, ento, numa nova fnix cujo primeiro cuidado era
transportar a Helipolis, sobre o altar do Sol, despojos de sua antiga encarnao.
Cada fnix vivia 654 anos segundo Suidas, 540 anos se crermos em Plnio e Solnio,
500 anos segundo Herdoto e 1.461 anos segundo Tcito.
A poca de sua morte coincidia sempre com o equincio vernal (da primavera), o que
indica claramente que os antigos viam um ciclo no mito.
A revista ianque Kronos diz que a apario da fnix coincidia com a cheia do Nilo, os
movimentos de Stis (a estrela Srio) e os doze sinais do zodaco, o que estabelecia
relao entre as atividades humanas cotidianas e as da natureza divina.
Essa harmonia tranqilizadora, recalcada adrede pelos sacerdotes, persuadia as
massas sobre sua posse verdadeira ao macrocosmo, aos grandes ciclos csmicos
dos quais o homem, como a fnix, a cheia, os equincios eram parte integrante e
manifestao privilegiada.
Nesse conceito os homens podiam crer em reencarnaes sucessivas e numa vida
eterna at o fim do tempo.
O SACRIFCIO DO PELICANO
O LABIRINTO
Ver o conceito em imagens que Eduardo Pastor desenhou sob a forma de tarote em seu
suntuoso lbum Le chemin d'images (O caminha das imagens), impresso na oficina de
Pastor-Cration, em serigrafia manual, Caminho do moinho, 60950 Ermenonville.
126
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O LABIRINTO DE CRETA
Construdo, por ordem do mtico rei Minos, pra servir de priso ao Minotauro, o
labirinto de Creta supera, em notoriedade, o lago Carum. Os simbolistas mais
expertos se perdem em conjetura sobre esse labirinto, sem dvida, construdo pra
apagar o vestgio dum duplo pecado: O duma ofensa aos deuses e o dum amor
pecaminoso da bela Pasfae a um touro demasiado formoso e demasiado branco.
J se conhece a concluso: Teseu conjurou a calamidade.
A partir deste elemento possvel seguir o fio de Ariana e adivinhar o mistrio?
Recordemos os fatos: Rei Minos deve, ritualmente, sacrificar a Netuno os cem touros
mais formosos de seus bens semoventes.
Ler de Paul de Saint-Hilaire: L'enigme des labyrinthes (O enigma dos labirintos). Edies
Nardon, Bruxelas.
129
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
24. No vos mancheis com alguma dessas coisas, pois com elas se mancharam os
povos que atirarei de diante de vs.
Minos era o soberano dum pas muito prximo ao Egito, onde abundavam os deuses
semi-homens, semi-chacais ou abutres, bis, gatos, touros, etc.
Se pode, pois, pensar que em tempos muito remotos os homens adquiriram o
costume de fornicar com animais, com grande prejuzo a sua raa.
Nessa hiptese o labirinto seria o smbolo da luta difcil, arriscada, que os homens
tiveram que travar contra monstros para garantir o domnio do mundo.
Outras explicaes: Culto solar contra culto taurino, luta do povo grego contra a
hegemonia cretense (talassocracia), a imagem do circuito abdominal humano com
suas diferentes sadas ou do ovide cerebral, cuja imagem representativa um
labirinto anlogo ao do abdmen e, por ltimo, como dizamos mais acima, num
sentido mais elaborado: Encaminhamento do Adepto pela via do labirinto e da luz.
Ento matar o Minotauro significaria matar o monstro de suas noites, de seus desejos
nefastos pra acessar um dia novo.
Essa ltima hiptese se v apoiada pela descoberta efetuada na Bulgria, perto da
clebre estao termal de Kustendil, dum labirinto anterior aos da Grcia antiga, que
conduzia gua milagrosa, muito conhecida pelos trcios, povo pelgico muito
antigo.
O SMBOLO DO BOSQUE
Le pays des zendjs (O pas dos zendes), por L.-Marcel Devic, Paris, Librera Hachette,
1883.
Ainda mais iniciaticamente, o unicrnio o smbolo duma cidade de Luz sem sada,
que possui e simboliza a jovem de portas cerradas (a donzela virginal).
Nesse sentido o unicrnio a Dama da cidade de Luz e a Dama do labirinto.
Pertence, por natureza e por beleza, Idade Mdia do maravilhoso, do bosque de
Brocelndia, cidade construda sobre e sob do mar. Ou ao meio do lago que se
franqueia por uma ponte invisvel.
O unicrnio a irm gmea da Dama do Lago, de Viviana e de Melusina.
Em seu reino secreto, como no da rainha Riano da mitologia cltica, o tempo cessa
de transcorrer estando perto dela ou a ouvindo falar.
E regressamos cidade de Luz com suas formidveis muralhas, to espessas, to
largas, to altas, sem ameia, sem janela, sem porta.
Mas, como entrar a uma cidade sem abertura?
Captulo XIII
A MISTERIOSA CIDADE DE LUZ
Segundo certas tradies o menino, ao nascer, aparece com uma luz sobre a frente,
a Estrela, que a lembrana da vida anterior, o terceiro olho, ainda no oculto, aberto
sobre o domnio do tempo.
Mas o anjo do nascimento, que tambm o da morte, apaga essa luz com a
finalidade de provocar a queda fora da eternidade que o menino deve padecer
quando escapa ao Grande-Outra Parte.
Abreviando: O nascimento representa a ruptura com um imenso passado do qual o
ser primitivamente depositrio, mas que deve rechaar, e com um universo do qual
deve sair, universo identificado com a mgica cidade de Luz.
Na tradio a cidade de Luz (qui a Suz de Abro que teria se convertido, mais
tarde, na Betel da Palestina) tinha a forma da amndoa mstica (a vulva, o den da
mulher = amndoa, em hebreu) e suas muralhas sem porta nem janela, sem abertura,
ascendiam ao cu a uma altura vertiginosa.
Quem vivia nessa cidade cerrada nunca morria e gozava da Idade urea.
Os que desejavam morrer deviam se atirar do alto das muralhas do recinto ao mundo
onde existe a morte.
Parece que existe um paradoxo na criao do homem, de acordo com o texto bblico.
Deus o criou a sua imagem. Essa revelao foi repetida trs vezes. Deus diz:
Faamos o homem a nossa imagem, a nossa semelhana e que domine sobre os
peixes do mar, sobre os pssaros do cu, sobre o gado, sobre toda a terra e sobre
todos os seres que nela se movem (Pentateuco, por Elie Munk, rabino).
A treva hiperluminosa da iniciada Christia Sylf se identifica com a Grande Luz primordial
da cosmognese clssica geradora do universo de partculas e de antipartculas. A treva
hiperluminosa um sol negro pelo fato de que cega e no pode ser percebida.
25
Nenhuma tradio identifica o fruto. A ma uma imagem renascentista. Mas no
poderia ser, pois no fruta tropical.
den = jardim, em hebreu, ou gar-eden: o recinto (Gnese, II, 8, III, 23), a muralha.
No inicio do simbolismo e da escritura houve o | = o falo e a O = a vulva. Os antigos no
se equivocaram nisso. Antes de se curvar em forma de den feminino, de rosa e de
espiral, antes de errar em forma de labirinto at o ponto em que tudo nasce e acaba, o
trao primeiro de sua escritura representou um homem, quer dizer, um falo, ou seja, um
menir.
137
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
No entanto a tradio assegura que alguns seres privilegiados guardam, ao nascer,
sua estrela sobre a frente e conservam assim a lembrana, seja de suas vidas
anteriores (o que muito arriscado), seja do passado em geral (o que parece mais
sensato).
Com uma condio: Que esses privilgios no nasam no den de sua me, seno
por seu costado ou pela coxa ou a frente do pai, ou pelo costado duma serpente.
Em resumo, necessrio um nascimento milagroso, sem ruptura, sem expulso do
Paraso. Um nascimento virginal, segundo se diz impropriamente.
O que nasce pelo ventre fica desprovido de sua eternidade, enquanto que o que
nasce por qualquer outro stio conserva sua estrela, quer dizer, o privilgio, a
integridade de seu passado.
tis, que o filho duma rvore, a mirra (ou Mirra, a princesa incestuosa?) acessa o
mundo por um rasgadura no costado de sua me.
Minerva sai toda armada do crnio de Jpiter e Dionsio nasce do coxa do deus do
Olimpo.
Buda atravessa o flanco direito de sua me, a rainha Maia, sem causar dor.
O menininho saiu do flanco direito de sua me, sem mancha, cheio de cincia e da
lembrana de existncias anteriores, escreveu Maurice Percheron (Le bouddha et le
bouddhisme (O buda e o budismo), pg. 19. Coleo Matres spirituels (Mestres
espirituais), nas Edies du Seuil).
Na tradio ctara Jesus vem ao mundo pela orelha de Maria e conserva, por
conseguinte, a estrela da lembrana.
De fato, nenhum evangelista, nem Lucas, o mais prolixo, proporcionou informao a
esse propsito.
Est na linha tradicional pensar que Jesus no veio ao mundo passando pela porta
estreita de Maria sempre virgem.
Saiu, provavelmente, como diz a tradio ctara, ou pelo costado. Ou seja, pelo seio
ou corao de sua me.
Fica bem entendido que especulamos sobre o plano simblico j que, assim como o
demonstra a histria escrita nos papiros egpcios 1.500 anos antes de seu
nascimento, Jesus um mito, uma ressurreio de Osris e tanto um como outro
no tiveram existncia real.
Mencionemos que, pra Christia Sylf, Maia e Jpiter, ao ser deuses, as diferentes
partes de seus corpos expressam ou representam diferentes lugares do universo.
O que importante, disse Christia Sylf, a sada, a qual, de fato, pode ser uma entrada
no eu ou na Outra Parte original, fora do tempo, por transmutao. Imagem paralela: A
Porta do Sol, em Tiauanaco, permite a entrada e a sada, duma s vez, e por no importa
que lado, posto que no d, nem sobre um interior nem sobre um exterior. Nesse sentido
o smbolo da passagem, da comporta que leva a outro mundo.
A documentao sobre a Paixo chamada de Jesus e vivida por Osris, foi publicada em
O livro do passado misterioso, de Robert Charroux, editora Plaza & Janes, Coleo Outros
Mundos.
138
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Os iniciadores-serpentes dos homens antigos foram, muito provavelmente,
confundidos com o aparelho voador, drago ou serpente emplumada que os ejetara
de seus flancos.
Outros heris, profetas ou semideuses nasceram duma me serpente, dum drago ou
atravessando o tabique cerrado duma amndoa ou duma fava.
Esses privilgios, por isso, tm a lembrana do passado e, inclusive, o dom da
clarividncia pro porvir.
Tradicionalmente a Serpente iniciadora de Ado e Eva foi a primeira que utilizou o
Verbo.
Para nos enganar? No temos certeza!
A Serpente foi a primeira a falar. Talvez procriou a primeira humanidade do longnquo
remoto. Conhecia o mistrio do passado, presente e futuro e quis iniciar os homens.
Foi o que fizeram Prometeu, Lcifer, Pta, Lugue, Oanes... contra a proibio divina!
A serpente foi, tambm, um extraterreno-viajante vindo de outra Parte como
Queltzalcoatle, Baal, Astartia, Oanes, Melusina?
O certo que se converteu no smbolo do tesouro, da caverna, da gua, da iniciao,
o Mestre, o Antigo que sabe o que passou antanho. O smbolo da eternidade.
A serpente aquele que renasce, que faz pele nova (de fato, muda de pele).
Sanchoniato, no livro mais antigo do mundo (Histria fencia) diz que pertence
matria gnea porque h nela uma velocidade que nada pode ultrapassar a causa de
seu sopro.
Acrescenta o autor fencio: Proporciona a celeridade que quer s hlices que
descreve em sua andadura... Os egpcios lhe acrescentam uma cabea de gavio por
causa da energia dessa ave...
Entre os congoleses a serpente o veculo dos deuses.
o totem dos deuses venusianos do Mxico e do Prximo Oriente e o inimigo
hereditrio, com a Estrela (Vnus), dos hebreus e dos cristos.
Lcifer portador da Estrela, a Quimera de fronte adornada com um carbnculo, Sat
o difamado, Melusina Me-Luz...
No a Serpente de Estrela da mitologia, seno a Serpente-Estrela.
Se acreditou, muito tempo, que as vboras nasciam pelo flanco de sua me, o que
lhes evitava esquecer suas vidas anteriores!
Esse smbolo de eternidade vinculado serpente representado pelo rptil que
morde a prpria cauda, pelo urboro.
A VIOLAO DA DONZELA
140
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A Virgem, por definio, guarda sua muralha, instala o ferrolho em suas portas
mltiplas. Percebe a investida mas rejeita se deixar penetrar.
Quando aceita (ou forada) perde sua eternidade, se converte em mortal mas assim
tem acesso ao amor.
O varo ataca. A virgem defende.
Assim se explicam as virtudes superiores, com freqncia inatas, entre os meninos
nascidos duma violao.
Uma certa crena motivava as violaes nupciais da Idade Mdia, quando o marido
legtimo se disfarava, penetrava, na noite, na cmara de sua jovem esposa e, se
fazendo passar por outro, a violava pra procriar um filho superior.
Essas reflexes pertencem, propriamente, alta alquimia, a seu matraz-matriz,
lenda de Csar e de Gusar de Lingue saindo, em cesariana, do ventre de sua me e
se convertendo, por este fato, o primeiro num heri excepcional, e o outro num
profeta dotado de clarividncia, como o feiticeiro Merlim (a me de Gusar de Lingue
era naga, ou seja, serpente).
PANDORA
142
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo XIV
O FEITICEIRO DA CIDADE DE LUZ
26
Boswelia serrata
143
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mas pra seguir a vagabundagem das estrelas era necessrio estar muito atento e os
sacerdotes jamais as perdiam de vista, nem um instante, porque se falhassem
perderiam a ordenagem da configurao e no poderiam se reorientar.
De fato, os sacerdotes constituam um corpo religioso to poderoso, seno mais, que
o poder real.
Assim, imagem do cosmo, Luz tinha a sua cabea uma trindade a cujo cargo estava
sua vida fsica e psquica:
O Rei, eleito por Deus.
Os sete Sacerdotes dedicados observao csmica e manuteno do Grande
Fogo sagrado que ardia sobre uma alta colina.
E a Donzela do Labirinto, aura da cidade, representativa de sua pureza, de sua
imperecibilidade, smbolo tambm de sua perenidade.
Desde tempos imemoriais seu papel consistia, a cada noite, em esparramar o leite da
Vaca sagrada ao redor do menir branco, o betilo, que se elevava entre o Grande Fogo
e a entrada do Templo.
Ento a pedra divina falava ou emitia sons melodiosos que os sacerdotes
interpretavam como uma linguagem, aprovao ou reprimenda, segundo as notas
serem graves ou agudas.
To verdade como Deus Deus e que o esprito seu profeta, naquele tempo muito
antigo os deuses falavam pela pedra, pelas estrelas, pela boca dos sacerdotes e pela
graa da Donzela do Labirinto que vertia o leite sagrado em torno do betilo imaculado.
A Donzela ia sempre velada, porque ningum devia ver seu rosto, e um unicrnio
vivia em sua companhia.
Tinham seu retiro no fundo do Labirinto, espcie de bosque de coluna, constelado de
clareira, que constitua um verdadeiro Ddalo onde somente a Donzela sabia se
orientar. Quer dizer que pra chegar a seu santurio, a sua cmara secreta, era
necessrio atravessar o bosque de coluna, to vasto que quando se franquearam os
primeiros troncos, contornado as primeiras colunas, dando a volta a outras, j no se
sabia aonde se dirigir.
No centro do palcio estava o Div de Opala, grande sala circular ricamente decorada
de tapete, de tapearia, de sof e de escabelo onde o Rei gostava de receber seus
amigos e os narradores do povo, porque na cidade to cerrada, to separada dos
outros mundos, o conto era a diverso mais apreciada e mais necessria pra fazer
esquecer a clausura dourada.
O Rei vivia, pois, repleto mas pensando que, inevitavelmente, um dia os sacerdotes
viriam lhe dizer:
Vimos os sinais no cu e o betilo falou. Tens de morrer!
E sabia que naquele dia se imolaria a Vaca sagrada, se apagariam os fogos do
Templo, salvo aquele que ardia no alto da colina, o Grande Fogo que nunca devia se
apagar.
Sabia que todos os habitantes de Luz alagariam as brasas no lar, cerrariam as portas,
ocultariam as janelas. Os homens cortariam a barba e as mulheres fariam oferenda
da cabeleira.
Ento teria chegado o momento pra ele de ir outra vida que se conhecia, que se
havia descrito: Uma vida que transcorria num reino subterrneo, num pas todo verde
onde o Rei seria rei e seguiria reinando eternamente.
Mas, de fato, ningum voltara de l pra dizer se era verdade! Em resumo, o Rei tinha
medo.
144
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Um dia chegou uma estranha notcia: Sobre o lago dos jardins, procedente do cu,
pousara uma espcie de pssaro grande que ps um ovo ao mesmo tempo casca e
bero.
O pssaro levantou o vo e a casca-bero ficou encalhada sobre a ribeira do lago.
Quando foi aberta, se viu, dentro um menininho que levava na frente uma mancha
clara em forma de estrela.
Ento avisaram aos sacerdotes e ao Rei.
Os sacerdotes haviam decidido imediatamente que aquele menino vindo doutra parte
no podia seno perturbar a vida da cidade, que era um indesejvel e que devia
morrer.
Luz somente pode perdurar afirmavam se a Lei estritamente observada! As
estrelas, as montanhas, os bosques e os animais obedecem a essa lei e assim tudo
vai bem.
Todos aqueles que estavam presentes, foram ento testemunhas dum feito
extraordinrio: O menino, muito pequeno, tinha, no entanto, um dom prodigioso:
Falava como uma pessoa maior e se dirigindo ao Rei, disse:
quidnos meu nome e acabei de nascer neste mundo. Teus sacerdotes so
cruis. Por que queres que eu morra?
Porque a Lei. Aqui, ningum deve entrar, ningum deve sair, seno pra morrer.
Ademais, o destino que te reservamos ser logo o meu, qui amanh.
O menino replicou em voz muito baixa pra que ao redor no pudessem ouvir:
, Rei, sei que tua hora nem a minha chegaram. Enquanto eu estiver em tua
cidade nada ters a temer por tua vida.
O Rei estava assombrado ante este discurso procedente duma criaturinha que, a
princpio, no deveria falar.
Tudo o que o cu decretava, tudo o que o betilo decidia, era anunciado pelos
sacerdotes, mas o acontecimento tivera lugar em dia, e as configuraes celestes no
puderam pronunciar algum tipo de veredito e a pedra sagrada no foi consultada.
Um mensageiro viera do cu, convinha lhe fazer honra e o receber com nobre
hospitalidade!
Ficou, finalmente, convencionado que se deixaria o menino viver e que seria julgado
mais tarde.
quidnos cresceu, cresceu to bem que ao cabo dalguns dias, dalgumas semanas,
as tradies no so rigorosas neste sentido, se converteu num garoto, depois num
adolescente e, finalmente, num homem muito belo, com cabelo louro, olhos azuis e
um dom de palavra sem cessar mais prodigioso.
Falava, e tudo o que dizia era como uma linguagem divina.
Tudo o que contava era to apaixonante que o povo parava e no podia ir embora,
no podiam evitar o escutar.
O Rei estava subjugado mais que todo mundo e chegava a esquecer que, um dia, os
Sacerdotes viriam a lhe anunciar a data de seu bito.
quidnos sabia muito sobre o porvir e tudo do passado, desde os tempos originais
que dizia ser uma luz deslumbrante, at o tempo dos primeiros homens e das
primeiras cidades.
Por causa desse dom o Rei o queria e ia a escutar cada noite, no Div de Opala, as
histrias cativantes que se situavam em pocas e em lugares dos quais no se tinha
idia em Luz.
145
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Escutava, escutava e dormia com um estranho sonho j que, dormindo, continuava
ouvindo o narrador e sonhava com aventuras que excitavam seu prazer, surpresa e
admirao.
Despertava na aurora mas esperava a noite com impacincia porque quidnos era o
narrador maravilhoso do qual j no podia prescindir. Era como o pio, como o
haxixe.
Todo mundo em Luz esteve logo a par do acontecimento e se intrigava pra conseguir
o favor de sonhar um conto no Div de Opala.
Desde que quidnos falava, era, pra quem escutava, como os primeiros tragos de
haxixe um doce bem-estar e as coisas em torno ficavam enfumaadas em imagens
embaadas.
quidnos seguia falando e quem escutava era como o fumante que, depois de dez
pipas de haxixe de pio perde a noo da realidade mas pode viver intensamente o
que lhe contam.
E logo, como ao fumar trinta pipas de haxixe, era o xtase, o embevecimento.
A Corte, os convidados, os servidores, todos escutavam, entendiam, compreendiam e
viviam os contos. Participavam, se convertiam em heris num grande sonho desperto.
Porque de fato, dormiam muito depressa.
A fama de quidnos era to grande que irradiava fora do Div, como as ondas da
gua em torno do salto do peixe, como as ondas do cu em torno do trovo, tanto era
assim que atravs do bosque do Labirinto chegou ao santurio da Donzela do
Unicrnio...
Como um estremecimento de asas, como um convite, chamado e atrao de m.
E, numa noite, o que devia acontecer aconteceu: A Donzela acudiu ao Div de Opala.
Naquela noite quidnos esteve mais prodigioso, mais assombroso, mais mirfico,
mais encantador que nunca.
A estrela de ouro de sua fronte cintilava como a primeira estrela que desperta no
despontar da noite.
Contou histrias dos mares longnquos, de amor e de jardins onde chovem ptalas de
rosa e de amendoeira, onde fontes de gua sussurram em ilhas perfumadas de
ilanguil,27 onde danam princesas de sonho e jovens deuses de rosto
resplandecente.
E quando falava ocorria que suas palavras mais fascinantes, aps vibrar no ar, se
materializavam em flores ou em pedras preciosas cambiantes que caam como uma
fina chuva no Div de opala.
E todo mundo ficava alienado de embevecimento como o fumante de pio ou de
haxixe. E logo todos dormiam.
Todo mundo, exceto quidnos, todo mundo exceto a Donzela que devorava com os
olhos o narrador. E o narrador devorava da Donzela aquilo que podia ver.
Via muito pouco dela porque, era a Lei, a jovem estava velada e seus vus caam at
seus tornozelos e os ps da Donzela eram a nica parte de sua carne que se deixava
conhecer.
E, na verdade, eram maravilhas da criao, amassados em mel de abelha alimentada
com nctar de accia, cinzelados como jias espanholas, pequenos, delgados,
empenados, com dedos largos e finos, de unhas carmesins como ptalas de rosa.
27 Nome cientfico: Cananga odorata. Nome popular: ylang-ylang (ilanguil), perfum tree,
rvore-do-perfume. Origem: Ilhas Comoro, Malsia, Indonsia e Madagascar. Famlia:
Anoncea.
146
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E, numa noite, quando narrava os olhando com amor, a Donzela perguntara, em voz
muito baixa pra no perturbar os dormentes:
Por que olhas meus ps?
Porque, depois do prprio Deus, expresso na criao, so as coisas mais perfeitas
que pode contemplar um olho humano. tambm a nica coisa adoravelmente
terrena que conheo de ti. s bela, imagino, tenho certeza, mas teus olhos, boca,
cabelo, tudo o que s, pertence ao sagrado, ao inacessvel. Somente te une Terra o
que vejo que te leva e faz danar teu corpo: Teus ps midos que so tu e tua
realidade terrena sem tabu. A quem permitido adorar.
E enquanto dizia isso quidnos viu que a Donzela levantava suavemente seus vus.
Procedente do longnquo confim do Labirinto o bramido furioso do Unicrnio
repercutiu no bosque de coluna, mas ele nem ela prestaram ateno.
Se embriagava a imaginando inteira. Ela o olhava intensamente, o comendo com os
olhos. Em fim ela murmurou:
Sabers que meu nome Iona. Tudo o que dizes , pra mim, cntico de abelha, de
primavera e msica celestial. necessrio que sigas falando porque estou
enamorada de ti.
Deixou cair os vus quanto despontou a aurora e partiu ao labirinto onde sabia se
orientar muito bem, sem se extraviar.
O Rei despertou e disse:
dia. Urge. tarde! tempo de cumprir nossa misso.
E todo mundo despertou.
Todos ficaram atnitos ao ver o solo recoberto de pedras preciosas e todos partiram
at sua ocupao mas ningum viu nem ouviu o que foi dito entre quidnos e a
Donzela.
Desde ento, todas as noites, depois do dever de seu cargo do betilo, a Donzela
acudiu ao Div de Opala pra escutar ao narrador.
E a cada noite, tambm, ela suspendia um pouco mais o vu e era a recompensa de
quidnos, mas nunca se desvelou totalmente.
Seu mtuo amor se reforava, se exaltava dia a dia, noite a noite, conto a conto.
A estrela na frente de quidnos se fazia cada vez mais luminosa, e palpitava como
um corao.
De fato, era o prprio mistrio de sua natureza donde extraa, como duma mina
inesgotvel, a suntuosa matria de sua narrativa. A beleza de Iona acrescentava as
grinaldas de sua magia.
No entanto ambos sentiam uma surda angstia ante o pensamento de que, um
dia, fatalmente, quando o Rei morresse, seu idlio terminaria.
Os sacerdotes viram os sinais no cu? Perguntava quidnos com freqncia.
No! Prosseguem com suas observaes. Nenhuma sinal h aparecido, ainda, e o
betilo canta grave e doce.
Ento, no h que esperar mais tempo pra salvar nosso amor e salvar ao Rei.
Sabes que, por nossa culpa, Luz est condenada a desaparecer?
Me o figuro. Suspirou Iona.
Sabes que, alm das muralhas, se estende um reino sem fronteira e onde se vive
o tempo suficiente pra amar sem temor e realizar os contos que eu relato, pela noite,
no Div de Opala? E to maravilhoso viver os contos, incluso se ao final, longnquo,
te asseguro, devemos sumir no nada ou prosseguir a aventura humana no outro
mundo sob a terra. E, ademais, no temos escolha.
147
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
quidnos lhe colheu ternamente as mos e, descendo a voz pra ser ouvido s por
ela, exps minuciosamente seu plano.
No dia seguinte, aps efetuar a oferenda do leite em torno ao betilo, a Donzela se
dirigiu aonde estavam os sacerdotes e lhes disse:
Sois os Vigilantes, olhais as estrelas e sabeis muito porque lereis no grande livro
do Cu que a mais bela criao dos deuses.
Os sacerdotes responderam:
a coisa mais bela que os deuses fizeram. O Cu e o betilo nos ensinam tudo.
No. No tudo! Disse Iona quidnos revela segredos que devereis
conhecer.
s sacrlega! Disseram os sacerdotes Um narrador no pode dizer mais que
os deuses que fizeram os homens, as mulheres, a Natureza, o universo e o Cu.
quidnos um enviado do cu. Quando fala, pela graa do Cu, suas palavras se
convertem em msica, flor ou pedra preciosa. Devereis lhe escutar.
s sacrlega! Repetiram de novo os sacerdotes.
Mas Iona se obstinou:
Falais de modo pouco sensato. Quem no escutou no tem o direito de se
pronunciar. No podeis saber se quidnos um enviado de Deus e deveis esclarecer
esse ponto!
Advogou to bem a causa secreta que trouxera ao Templo que, finalmente, os
sacerdotes, vacilantes, acederam a sua petio:
Pois bem, assim seja. Escutaremos o narrador e responderemos a sua pergunta.
O que foi dito foi feito: Na noite os sete sacerdotes do Templo, numa deciso
totalmente excepcional, foram a se misturar aos ouvintes do Div de Opala.
quidnos disse coisas to maravilhosas como de costume, e desde os primeiros
instantes, o Rei, os assistentes, os sacerdotes, os servidores, se sentiram invadidos
por um profundo bem-estar que lhes penetrava como a fumaa de pio das primeiras
pipas.
Cada um continha seu alento, as serventes deixavam de servir e as aves noturnas
suspendiam seus trinos nos jardins.
E as palavras de quidnos, quando se exaltava, se convertiam em chuva de
esmeralda e rubi. Falava do que fora e do que seria mais tarde, de cavalgadas nos
bosques perigosos, dum maravilhoso jarro adornado que era necessrio buscar, de
muros que, repentinamente, se entreabriam pra deixar penetrar a universos
fabulosos. Contava as faanhas picas de cavaleiros que eram formosos, bravos,
leais, que se sacrificavam pelo mundo ou por uma dama mas que, tambm,
buscavam querela pela beleza dum bom morrer.
Jamais se havia escutado algo parecido na cidade de Luz e, por outro lado, essas
aventuras e proezas no haviam, ainda, sucedido e existiam somente em traos
pontilhados nos arcanos do futuro.
O Rei, cortesos, sacerdotes, convidados, serventes, escutavam num estado
segundo, como se acha o fumante dcima pipa de pio.
quidnos continuava contando. Falava da fada dum lago, de reinos submersos nos
oceanos, enterrados em montanhas, e resultava, a cada vez, mais encantador, mais
embriagador queles que escutavam e que, rapidamente, se encontravam como o
fumante vigsima pipa.
E todos dormiam e sonhavam o conto.
No dia seguinte os sacerdotes se interrogaram:
148
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Que resposta vamos dar Donzela?
Ah! Disse um deles Talvez no escutamos o bastante. difcil se pronunciar.
Certamente, esse narrador excelente e nos faz penetrar num universo estranho.
Mas que seja um enviado de Deus, como pretende a Donzela, duvidoso!
Seria necessrio o escutar uma segunda vez! Sugeriu outro sacerdote.
E na noite regressaram todos ao Div.
Depois, voltaram em terceira vez, quarta vez, stima vez e, finalmente, conquistados
e subjugados, enfeitiados como o Rei, convidados, serventes, todo mundo, apenas
caa a noite, desde que aparecia no poente a luz verde de Vnus esqueciam sua
misso e iam ao Div de Opala pra ouvir quidnos e suas palavras mgicas que
viravam ouro e pedras preciosas e faziam nascer no espao flores e arabescos, cores
e mundos fluidos, reinos e mulheres onricas.
Mas, nesse momento, j no espreitavam o cu nem Iona ia interpretar a palavra do
deus que habitava o betilo.
Passaram as noites e as semanas com a rapidez silenciosa das horas nas nuvens
dos dias felizes.
Um dia, ao se encontrar com os sacerdotes, Iona lhes perguntou:
Ento o que pensais, agora, de quidnos?
O Grande Sacerdote replicou:
um narrador prodigioso, uma grande maravilha que o Cu nos enviou, mas uma
maravilha satnica, maravilhosamente abominvel. Sabes que desde sua chegada ao
Reino a colheita menos abundante, que as vacas do menos leite, que se viu
perecer rvores e alguns no mais do frutos nem man?
Sim, sei. Disse tristemente a Donzela.
um mal pressgio pr cidade. Sabes tambm que perdemos o fio do Cu e que o
betilo sagrado j no deixa ouvir suas palavras? quidnos conta to excelentemente
que no miramos as estrelas h mais de trinta luas e agora estamos perdidos em
nosso estudo da configurao. J nos impossvel nos orientar e nunca saberemos
quando dever morrer o Rei. Os maus sinais abundam e no podem ser conjurados,
a menos que restabeleamos a Lei e condenemos a morte ao Estrangeiro.
Cometemos uma grave falta. E tu o mesmo que ns.
Os sacerdotes participaram ao Rei sua deciso.
O Rei perguntou:
No sabeis, ento, quando acabar meu reinado?
No! Confessaram os sacerdotes, muito contritos. J no sabemos!
O Rei se regozijou muito ante essa resposta. Mas lhe agradou menos saber que
quidnos devia morrer, porque queria isso sinceramente e j no podia prescindir
dele.
J no podia prescindir dele do mesmo modo como j no se pode prescindir do pio
ou do haxixe quando se ficou impregnado por seu eflvio.
Como, tampouco, o co pode prescindir do homem, o rio do vale, o homem se privar
do prazer que d a mulher, o fumante do tabaco, o corao do amor, a abelha da rosa
e a rosa da abelha.
Como, tampouco, o dormente pode prescindir do sonho, j que o sonho inerente ao
homem mais que sua prpria sombra quando faz sol.
No entanto era necessrio obedecer ordem dos sacerdotes que falavam em nome
dos deuses.
Ento, com o corao dolorido, o Rei assentiu.
149
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Ser feito segundo vosso desejo. Dentro de trs dias, na mudana lunar, o
Estrangeiro ser conduzido Grande Muralha Ocidental e precipitado ao mundo da
morte.
Quando soube disso, quidnos se limitou a responder:
Te prometi longa vida, Rei, e eis cumprida minha palavra. Pra minha vida ser o
que est escrito nas estrelas.
Anunciou a notcia Donzela quando ela acudiu ao betilo pro rito da noite.
cruel e injusto! Exclamou ela com veemncia.
No tanto. Disse quidnos Acaso no urdimos uma conspirao pra salvar
nosso amor e a vida do Rei? Se os sacerdotes faltaram a seu dever, se a Pedra
Sagrada j no fala, no sou o primeiro culpado?
Houve entre ambos um grande silncio que deixava adivinhar a confuso de seu
pensamento, o que acontecia a Iona.
Devo me submeter deciso do destino. Disse, finalmente, quidnos Mas
triste, quando se ama, morrer sem ter conhecido e visto a Donzela de seu
pensamento e de seu corao. Amada minha, se logo devo partir ao reino
subterrneo, desejaria que fosse com tua imagem pra que ilumine minha noite eterna.
No me deixars te ver inteira antes que eu morra?
Nesta noite... Respondeu ela.
Um pouco antes do aurora, enquanto os dormentes, salvo os dois enamorados,
viviam seus sonhos, perdidos em oceanos de nctar, Iona fez uma sinal e ele a
seguiu. Ela penetrou no Labirinto enrolando um largo fio de seda que marcava o
caminho pro regresso de quidnos.
O Unicrnio esperava num clareira, furioso e encantado ao mesmo tempo.
Meu doce guardio. Murmurou a Donzela Sinto uma grande pena por te
decepcionar, mas o amor mais forte que a razo e te rogo me perdoes.
O amansou com ternas palavras, acariciou largamente o corno de cristal e, a fora de
mimo, o apaziguou tanto e to bem que o formoso animal acabou adormecendo.
Venhas! Disse ela a quidnos.
Se orientava ela entre as colunas como a abelha ao regresso colmia e seus ps
maravilhosos pareciam interpretar uma sinfonia danada sobre os alouados de
mrmore e nix.
E quidnos penetrou no refgio ntimo da Donzela como se poderia penetrar no
interior duma jia, duma prola ou duma esmeralda. Talvez no interior duma estrela!
Mas, quem penetrou no interior duma estrela?
Olhava em torno dele, deslumbrado.
Quando voltou a cabea at Iona, ela deixara cair completamente seus vus.
Somente seus ps maravilhosos estavam ocultos e ela parecia irreal, etrea,
luminosa, fora do espao-tempo e fora da beleza terrena e divina.
Ele gemeu com xtase, com inefvel felicidade.
Ento, lentamente, como jias tiradas dum estojo, ela se libertou totalmente da priso
dos vus.
Avanou um passo at ele, verdade sublime, luz material. E como seus ps a uniam
terra, como abandonava sua leveza, sua luz mudou e quidnos compreendeu que ela
saa de sua inacessvel cidade de Luz, que rompia todas as muralhas, todos os tabus
pra se converter, voluntariamente, em carnal criatura terrena apta pra amassar e
interpenetrar carne humana.
150
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E ela estava ali, ante ele, menina-moa enamorada, arrebatada, aberta como uma
rom muito madura ao sol.
Quem estivesse no Labirinto poderia ouvir os tristes gemidos, tristes at encolher a
alma, do Unicrnio...
Aquilo havia sucedido assim e a estrela havia depositado sua luz, radiao e
imperecibilidade entre os braos do Encantador e do narrador de imaginao
dourada.
Aquele dia devia ser marcado com pedra negra.
Para comear: O Sol se levantou tarde sobre a montanha desde a qual se elevavam
nuvens de vapor sulfuroso.
Em primeira vez na histria da cidade se escutou rugir o trovo e relmpagos
rasgaram as nuvens.
Camponeses disseram que o rio crescia e ameaava transbordar nos prados. Por
ltimo, se viu com terror como o betilo perdia, pouco a pouco, a cor albina e enegrecia
como po deixado muito tempo no forno.
Perplexos, os sacerdotes no abandonavam o Templo e se desmanchavam em
orao.
No meio-dia algum anunciou que se ter presenciado um prodgio incrvel.
Bramando de dor ou de ira, no se sabia bem, o Unicrnio sara do Palcio, dera trs
vezes a volta ao Grande Fogo Sagrado, e, com um salto prodigioso se elevou ao ar,
acima das muralhas que franqueou.
E depois se perdeu no horizonte de montanha e cu.
Isso era o que vrias pessoas viram e do qual se declaravam convictas.
uma grande desgraa. Gemeram os sacerdotes.
Se o Unicrnio fugiu e o betilo ficou negro porque a Donzela do Labirinto faltou a
seus votos. quidnos a desviou e ambos ameaam a segurana de todos.
Pecaram juntos. Devem perecer juntos.
Nesta mesma noite. Acordaram.
O Rei se viu obrigado a se render ante to justas razes e comunicou ao narrador a
funesta sentena.
quidnos no pareceu perturbado j que tinha seu plano. Apenas disse ao Rei:
No obstante. Rei, reclamo um favor e no me deves negar: Em minha ltima noite
de vida quero falar na grande praa pblica de Luz pra que todo mundo possa me
ouvir. E depois me conduziro Grande Muralha Ocidental em companhia da
Donzela.
O Rei, muito triste, assentiu e disse:
Quero que tudo seja feito como desejas.
Por conseguinte, chegado a noite, o povo foi convocado e quidnos chegou ao centro
da praa sobre um estrado. O rei estava sob seu plio, velado o rosto. Iona estava
junto ao Rei, tambm velada mas deixando assomar, esplendidamente, seus ps
maravilhosos pra que quidnos ficasse por eles inspirado, penetrado, subjugado,
mais fertilmente inspirado e imaginativo.
E quidnos, naquela noite, foi o Grande Mestre do Verbo. Disse coisas ainda mais
enfeitiantes que de costume, mais novas e mais desconcertantes. Era como uma
braada de margaridas primaveris acrescentada a um ramo veranil.
151
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Suas palavras eram mais persuasivas que nunca, mais floridas, mais suntuosas e se
transmutavam em ofitas, essas pedras verdes que so o crebro, a orelha e a boca
da terra.
Sim, naquela noite quidnos se superou e foi sublime.
Disse os mistrios do mundo, do cu, de tudo o que os homens buscam saber e
compreender, de tudo aquilo ao qual aspiram e que atrai sua curiosidade.
Os segredos se revelaram como clamados pelos anjos dum apocalipse. E era como
se o Cu se entreabrisse pra desvelar as proibies e o rosto de Deus.
E o povo ria dormindo, se estremecia dormindo, aplaudia dormindo, maravilhado,
subjugado, extasiado e, ao mesmo tempo, confuso ante a imensa honra e confiana
que o Cu lhe testemunhava.
E a estrela de ouro brilhava mais que nunca, palpitava como um corao diante de
quidnos.
Dizia mil milagres e falava de sete sbios que, pelo privilgio de sua virtude,
comeavam a voar como pssaro no cu de Deus.
E seu Verbo era to terrivelmente mgico que se estivesse desperto, o povo de Luz
poderia ver o Grande Sacerdote, depois outro, e logo um terceiro. E todos os
sacerdotes comeando a voar como o Unicrnio, num s impulso, franquear as altas
muralhas e se perder entre as nuvens.
quidnos continuava como se nada passasse e contava em imagem tudo o que no
inconsciente coletivo, se tramava, se urdia, se concretizava havia dias e dias, noites e
noites, anos e anos.
E, com sua revelao, com a partida dos sacerdotes, Luz se convertia numa cidade
livre!
Livres as estrelas em sua vagabundagem, livre o Rei, livre o povo pra fixar seu
destino. Livre a Vaca Sagrada pra se reunir com a manada, livres os fogos pra arder
ou apagar.
Quando os dormentes despertaram se ouviu um largo suspiro de alvio ascender da
cidade como um grande vento e, como uma nuvem, esse alvio planou suspenso
encima dos palcios e das casas.
Por a magia do Verbo, o universo de Luz mudara e um novo dia despontava sobre
uma civilizao nova.
Desse modo aquela coisa impossvel se realizara: A vida se evadira de Luz e a morte
pde penetrar nela, soubera franquear as altas muralhas da cidade.
No espao dum sonho.
O que certo que o povo desperto, maravilhado, gritou subitamente:
Abaixo os sacerdotes. Viva o rei!
E tambm o rei gritou:
Abaixo os sacerdotes!
E era feliz, vencedor, porque sabia que agora ele nem quidnos nem a Donzela
morreriam pela vontade dos representantes de Deus.
E a partir daquele dia tudo mudou em Luz.
Ningum mais observou: As estrelas nem o betilo. Os camponeses semearam o trigo
a sua convenincia e toda a Natureza se libertou das leis estritas impostas pelo cu.
Nunca mais os fogos dos lares foram apagados nem cerradas portas e janelas, nem
cortada a barba dos homens nem, tampouco, a cabeleira das mulheres.
152
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Nada ficou oculto. E, posto que se havia chegado a todo ele, o Rei e seu povo
decidiram abrir uma porta na muralha da cidade.
Os habitantes atacaram vigorosamente, com ps e piquetas, a Grande Muralha
Ocidental pra perfurar o tnel que, atravessando a espessa base, desembocaria
sobre o reino exterior, aonde nenhum vivo chegara.
Depois de dias e dias, semanas e semanas, meses e meses de trabalho, a luz do
Reino Exterior brotou por uma brecha: Luz j no estava s em seu universo!
O Rei ordenou que se alargasse a fenda mas que ningum traspassasse aquele
umbral. Tudo deveria ser feito em sua ocasio com grande cerimonial.
Inclusive ficou estabelecida a idia de consultar os deuses mas ningum conhecia as
frmulas que os atraam, a magia que os fazia aparecer e falar.
Se decidiu prescindir do auxilio do Cu.
Na verdade o Rei estava inquieto.
J no tinha os sacerdotes pra consultar e, consciente de sua responsabilidade real,
se perguntava se no dimanaria um perigo pela violao dos tabus.
Franquear a muralha sempre foi perigoso!
preciso que uma relha proba a fuga ao reino desconhecido!
um projeto razovel. E guardarei a chave da porta infranquevel!
E o que foi pensado foi dito e o que foi dito foi feito: Uma relha monumental, enorme,
pesada, de barrotes de metal forjado foi cravada no meio do tnel e guardies
vigiaram a entrada. Assim tudo pareceu voltar ordem.
Exceto que a Vaca Sagrada freqentava as manadas de touro, que o Templo estava
deserto, que as colheitas ficavam cada vez mais mseras, que o rio to rpido crescia
desmesuradamente ou que se diminua at se converter num simples riacho e que o
betilo estava mudo e negro como um asa de corvo.
Somente pde explicar as coisas quidnos, aquele ser milagroso que viera do Cu
numa grande esfera voadora, que nascera dum ovo flutuante sobre a gua do lago e
que falava como um mestre escolar desde sua chegada ao mundo.
Mas quidnos, que compreendia esses sinais precursores de catstrofe se cuidava
muito de desvelar seu pensamento, exceto a Iona, a quem disse um dia:
Os pressgios so cada vez mais sombrios e inquietantes. preciso partir nessa
noite e buscar refgio no reino de fora.
Quero o que queiras, corao aberto e olhos cerrados! Respondeu ela,
impetuosamente Falas e creio em cada palavra tua.
Na noite, aproveitando o pesado sonho do Rei, quidnos entrou na cmara e com
maestria e discrio furtou a chave de ouro do porto, que o soberano conservava
sempre pendurada no pescoo na ponta duma correntinha.
E depois, ambos, o Encantador e a Donzela empreenderam a fuga da cidade
dormente com seu sonho de eternidade, porque todo mundo tinha, ainda, o privilgio
da vida sem limite.
entrada do tnel os guardies vigiavam mas, mediante sua magia, quidnos os
adormeceu num instante.
Ento, os fugitivos penetraram no imenso passadio e chegaram ao porto, que no
tiveram dificuldade em abrir com a chave de ouro.
No entanto a grade rangeu sobre suas dobradias e creram perceber um murmrio de
alarma que era, ao mesmo tempo, lamento.
Em sua excitao no fizeram caso e correram sada e vida do Reino da terra
prometida.
153
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Adeus Luz, adeus Rei!
De mos dadas, corao palpitante, franquearam a sada e ficaram quase
assombrados ao se ver vivos.
O ar do outro reino lhes pareceu mais ligeiro, mais puro, mais revigorante que em
Luz, mas, talvez, no era mais que uma impresso de liberdade.
Treparam na montanha que fechava o horizonte e de cujo cume podiam contemplar a
cidade de Luz.
Longnqua j, erguia suas altas muralhas e se divisava no vasto recinto o betilo alto e
negro, as pontas das pirmides, os pinculos dos monumentos, os telhados
pontiagudos dos templos e as terraos das casas. E tambm a brecha que violava o
cinturo de muralhas.
E o rio que corria abaixo nas muralhas. Subitamente houve uma brusca convulso do
solo. A montanha se estremeceu e tremeu como uma besta ferida de morte.
Esmagada pelas muralhas que eram agitadas por foras internas, a brecha do tnel
voltou a se fechar, at o ponto em que a gua do rio, que costumava surgir da terra
depois de passar sob as muralhas, cessou de emanar como se um desprendimento
bloqueasse o curso.
quidnos e a Donzela olhavam aquele apocalipse. E no era mais que o princpio do
drama.
A gua, detida em seu curso natural, comeou a se concentrar na parte baixa da
cidade e, pouco a pouco, irresistivelmente, ascendeu s ruas e s casas, submergiu
as praas pblicas, o templo, as pradarias. Ascendeu sem cessar e formou um
imenso lago que era retido pelas muralhas da cidade como vinho na taa.
Com espanto os fugitivos assistiam o terrorfico espetculo.
Estamos perdidos. Murmurou Iona Tudo aconteceu por nossa culpa e o fim
do mundo!
Eu sabia. Disse quidnos Mas o mundo que acaba em Luz comea onde
estamos.
O caldeiro gigantesco da cidade de Luz se enchia de gua e logo transbordaria.
O Templo desapareceu e a gua subiu at alcanar o Grande Fogo, at o submergir.
Se ps a ferver no gigantesco copo de pedra e brotou at o cu num penacho de
vapor ardente que, mais alto que a mais alta nuvem, se abriu em imenso cogumelo.
Um relmpago de calor e de luz ziguezagueou nas nuvens e estremeceu os dois
sobreviventes.
Se fez um silncio de morte. E uma espantosa crepitao retumbou, repercutindo mil
vezes na montanha, e as altas muralhas arrebentadas caram nas cataratas, no
maelstrom28 dum oceano furioso.
Transcorreu um tempo, longo, que parecia infinitamente longo e infinitamente intenso.
Depois, novamente, um silncio impressionante.
L, onde se elevava a maravilhosa cidade de Luz, havia um mar que buscava seu
leito, calmosamente, nas aberturas e as anfractuosidades da montanha.
Se diz, hoje, que Luz, convertida cidade da Sombra, existe, ainda, na gua profunda
dum lago rodeado de altas montanhas tendo em seu centro geomtrico um betilo
enegrecido pela incredulidade e impiedade.
28
Maelstrom ou Maelstrm. Forma usual de Malstrm. Usa-se figurativo no sentido de
turbilho, voragem, movimento vertiginoso de elementos incontrolveis. (Delta Larousse)
Ver nota no final do livro
154
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Onde?, exatamente. Pouca a possibilidade de um dia saber!
Tambm se diz que seus habitantes conservaram a imortalidade mas que so
mortos-vivos.
Vivem mortos como antanho se continuava outra existncia no reino subterrneo de
Osris.
E tudo aconteceu por um ser vindo doutra Parte, pelo ar. Um ser que, nascido num
ovo, havia, mediante a magia de seu verbo, aportado leis novas na organizao
magistral dum reino.
Porque havia sacudido a ordem csmica, separado o homem do divino e introduzido
o cncer na grande organizao celular tradicional.
Mas quem poderia dizer se tal no havia sido a vontade dos deuses que naquele
tempo viviam sobre a Terra?
quidnos e Iona baixaram ao vale do outro lado da montanha e nunca contaram a
algum sua fantstica aventura que se converteu numa lembrana oculta no mais
profundo de seu corao.
Viveram assim toda uma vida humana e nunca tiveram filho, j que no eram do
mesmo sangue.
Ao envelhecer a pele de quidnos ficou reluzente e a estrela de sua frente se
petrificava, se convertia em excrescncia de pedra e, depois, em carbnculo brilhante
como brasa.
Outros disseram que parecia uma esmeralda de centelhas fulgurantes.
Na hora da morte natural foi convertido em serpente e deslizou por uma fenda da
montanha.
Quando chegou a hora de Iona, se converteu numa flor de gernio, essa planta
odorfera que gosta da borda das janelas pra escutar o que se diz nas casas.
Alguns asseguram que se metamorfoseou em concha martima, a concha que retm,
difunde e diz as aventuras do mar e dos martimos.
Gernio ou concha? Ningum saber exatamente e essa histria nunca seria
conhecida se o Velho do deserto no se houvesse empenhado em recolher as pedras
do Pas de Kuch: As ofitas verde escuro estriadas de veios amarelos que sabem as
coisas ocultas e as murmuram queles que tm ouvidos pra ouvir.
Mas uma histria verdadeira, to verdadeira como Deus Deus e que antanho os
deuses habitavam a pedra, a gua e o grande betilo albino que ficou negro pelos
pecados dos homens.
Captulo XV
NOTAS E COMENTRIOS SOBRE O CONTO
155
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A fnix deve se queimar sobre a fogueira, o rei deve ser condenado a morte, os
touros devem ser imolados o mesmo como Deus deve se sacrificar perpetuamente,
como o Sol, pra se manter e manter a vida.
Enquanto foi observada a lei csmica Luz perdurou.
E depois houve o pecado vindo do cu com uma histria de Feiticeiro, mestre do
Verbo, quer dizer, da maia, da mentira.
quidnos falou como falava a Serpente a Eva e a Ado.
Mas, no era necessrio que viesse?
O narrador e a Serpente no so mais que os instrumentos do destino.
Como poderiam resistir os homens aos encantamentos que so os agentes
destrutores da ordem, mas que encantam a imaginao?
Ao ser a vida eterna em Luz, cabe imaginar que o tempo tinha um valor particular e
que os seres se estabilizavam idade de sua convenincia.
O mito sempre mais antigo que o conto que o revela.
O mito a memria dos sacerdotes. O conto o sonho dos povos.
O sentido profundo dum mito no deve ser desvelado porque o vu de sis o vestido
que esconde o tesouro, o contedo da cesta nos mistrios elusicos.
Por isso mesmo, o vestido dum rei engendrado pelo sacro um vu de sis. O rei que
est revestido com ele no um homem: Se converte numa dignidade.
O que existe nele, sua coroa, seu manto, seu cetro, seu trono. Seu rosto e sua
identidade importam to pouco que, antanho, na alta Antigidade egpcia, no se
devia representar seus rasgos: Somente devia existir como smbolo.
Desvelar o final dum mito seria, por conseguinte, uma incurso sacrlega nos
caminhos proibidos.
Nem tudo deve ser revelado:
Seja porque tudo deve ser merecido e divulgado no tempo desejado.
Seja porque determinados ritos sacrificais (o do rei, da vaca, no conto de Luz)
eram to cruis que os sacerdotes temiam os confiar aos ouvidos profanos.
O tempo chamado brbaro era, na realidade, tempo csmico e os ritos que se
reputavam cruis eram naturalmente (por natureza) obrigatrios.
Quando os sacerdotes, sensibilizados ao desvio sentimental, sobrepuseram o ato
pelo simulacro, foi o comeo da perdio.
No entanto, est na ordem csmica que o homem desobedea.
Ademais, necessrio compreender que a maior parte dos sacrifcios deviam ser
simblicos e no reais.
O Sol no se apaga a cada noite no grande mar ocidental. A fnix no se atira
fogueira. O drago no morto pelo iniciado...
APOCALIPSE
157
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo XVI
CRNICA DOS TEMPOS ATUAIS E VINDOUROS
A civilizao ocidental est em seu ocaso e se afunda, pavilho arriado, num oceano
contaminado de vcio, de egosmo e de materialismo.
Uma autodestruio em toda regra.
O progresso no pode ser detido: Se detm por si mesmo.
Mas o que sucede no mundo branco ser tambm o destino das outras raas, os
amarelos e os negros que lhes sucedero.
O que vir depois dos negros? Provavelmente outro ciclo, a continuao duma
pralaia, se dermos crdito s profecias da ndia.
FENMENO DE REJEIO
O coeficiente intelectual dos amarelos muito superior ao dos brancos e dos negros. ,
qui, uma razo pra ter esperana?
Por mais que se fale da evoluo darviniana das espcies ou das crenas no homem,
criatura excepcional e privilegiada, no por isso deixa de ser menos certo que o
choque gentico dinmico do planeta sugere reflexes bastante pessimistas.
Do cl primitivo que compreendia de trinta a cinqenta indivduos, a sociedade
humana passou fase tribal: Cem a trezentos indivduos, e de nao: Milhares ou
milhes, e saturao: Quatro mil milhes de homens e seis a oito mil milhes dentro
de vinte e cinco anos.
Se essa demografia galopante no for freada por cataclismos naturais ou por
genocdios organizados, a qualidade da vida terrena ser logo inaceitvel.
Ento os homens devero adotar um sistema social similar ao das formigas ou as
trmitas: A vida em vastas concentraes.
Essa viso do futuro, por espantosa que parea, nada tem de inverossmil, e
semelhante sociedade poderia ser aceita por nossos descendentes se novas
filosofias condicionassem nesse sentido sua mentalidade.
Esse esquema resulta muito crvel pelo fato de que encaixa perfeitamente com os
fatos vividos e o processo natural de equilbrio que rege o capital gentico das
espcies animais.
No obstante, prudente formular certa reserva, embora parea se opor lei
universal dos ciclos e ao bom sentido puro e simples: Se o homem se voltasse,
sensato, justo e bom, o final de sua civilizao poderia ser notavelmente atrasado.
H alguns anos comits cientficos formularam a hiptese duma deteno voluntria
do progresso. Muito rapidamente assimilou a futilidade de semelhante inteno que
supunha no somente o fim da corrida nuclear, seno tambm limitao de riqueza,
de potncia, por conseguinte de malignidade, inaceitveis tanto aos afortunados
como aos reivindicadores incapazes.
Ademais, o sistema implicaria um estrito controle do nascimento, da vida, da morte:
Maltusianismo e eutansia.
Sob esses sombrios auspcios a populao do globo chegou em 1977 cifra de
largos quatro bilhes de indivduos, o que altamente inquietante.
A Frana, pra citar um exemplo, to poderosa como URSS e Estados Unidos juntos!
E sucede o mesmo com Inglaterra, Israel, Austrlia e todos os pases que possuem a
bomba atmica.
Porque, em definitivo, a situao se pode imaginar do modo seguinte: Duelistas vo
se metralhar a 3m de distncia.
Um dos dois possui duas metralhadoras e o outro uma.
Roubar, violar, seqestrar, matar teu pai, tua me e teus vizinhos, exterminar milhes e
milhes de seres humanos so crimes, mas no pecados mortais pr humanidade que
pode, facilmente, se recuperar e suportar as piores sangrias. Beber vinho de alta gradao
alcolica, usque, se empanturrar de foagr, de manteiga, de nata, de carne de porco e de
caa, com freqncia passada, quer dizer, alterar sua sade, recarregar o pressuposto da
Segurana Social, privar a sociedade dum elemento so e fatalmente, procriar crianas
diminudas, inclusive tarados, que a comunidade s dever manter a ttulo puramente
oneroso, um crime inexpivel que destrui irreversivelmente o potencial vital da
humanidade. O mais abominvel dos assassinos menos criminoso que o bom homem
obeso, albuminado ou ameaado de infarto.
160
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Qual dos dois tem mais possibilidade de matar o outro?
Ou tambm pode se apresentar assim: Dois homens so condenados a morte.
A um cortaro a cabea. Ao outro a cabea, o tronco e as pernas.
Qual morrer primeiro?
Com cega estupidez, ianques e russos (outros tambm) fabricam e armazenam
bombas atmicas que, em 1982, resulta difcil neutralizar, destruir ou evacuar fora de
nosso globo.
Muito provavelmente, as bombas ianques jamais sero soltas sobre a Rssia e, com
a mesma probabilidade tambm, nunca as russas sero lanadas sobre as cidades
ianques.
Em troca, infalivelmente, os dejetos e resduos radiativos poluiro nossa atmosfera
durante sculos e sculos.
Infalivelmente, tambm, algumas bombas explodiro e provocaro cataclismos
espantosos.
Porque isso j aconteceu. E vrias vezes!
O livro dos segredos trados, editora Plaza & Janes. Primi-histria, captulo II: O mundo
nasceu em Estados Unidos.
Histoire inconnu des hommes depuis 100.000 ans (Histria desconhecida dos homens
desde 100.000 anos), de Robert Charroux, captulo VII: Os extraterrenos vieram Terra.
Guerras atmicas na ndia, pgina 176.
161
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O fogo dessa arma (utilizada pelos heris Rama) destrua as cidades produzindo uma
luz mais clara que 100.000 sis. O vento, ento, se levantava e o fogo da arma
terrvel queimava os elefantes, os soldados, os blindados e os cavalos sem que o
pudesse ver, j que era invisvel.
Esse fogo fazia cair a unha e o cabelo dos homens, branqueava a plumagem dos
pssaros, coloria de vermelho suas patas e as deixava torcidas. Pra conjurar esse
fogo os soldados corriam a se atirar nos rios pra se lavar e lavar tudo o que deviam
tocar...
Se no se trata dos efeitos da radiao por exploso nuclear ser necessrio que os
irredutveis racionalistas de todo matiz encontrem uma explicao satisfatria a esse
fenmeno cataclsmico!
Vrias vezes, em Estados Unidos, durante esses ltimos anos, bombas atmicas
estiveram a ponto de detonar. Se insinua, inclusive, que duas delas teriam explodido
em seu silo. Fugas radiativas em dez, vinte vezes, tem semeado o pavor e a
perturbao na vizinhana das feitorias nucleares.
O submarino atmico Trescher, em 10 de abril de 1963, afundou no litoral de Nova
Iorque. No tinha, provavelmente, bombas A ou H a bordo. Em compensao o
Scorpion, que afundou mais tarde no Atlntico entre as Aores e Estados Unidos, as
continha, muito seguramente.
Com ocasio do sismo de Pscoa de 1964, o depsito ianque de bombas atmicas
de Fort Richardson em Ancoragem (Alasca) esteve a ponto de detonar, ao carem
alguns pinos de segurana.
Os milagres no se reproduzem duas vezes!
Em 1964 anunciamos, em O livro dos segredos trados, que em fevereiro de 1958
uma ou vrias bombas atmicas detonaram na URSS, na regio do lago Balcache,
causando numerosos mortos e milhares de feridos, entre eles dois generais russos.
Dois anos depois da catstrofe, em 9 de dezembro de 1960, aps visitar os lugares, o
professor israelita Lev Tumerman deu detalhes mais concretos.
Na regio de Kysthim havia centenas de quilmetros quadrados de terra devastada:
Casas derrubadas, abandonadas, campos ermos, nenhum ser humano, nenhum
animal...
O Governo proibira beber a gua dos rios, se banhar neles, comer seu peixe.
A exploso se aconteceu numa feitoria de plutnio.
H uns quinze anos os produtos agrcolas vendidos no mercado de Cheliabinsk eram
passados pelo contador giguer pra controlar contaminao radiativa.
Em 25 de outubro de 1976, entre a ilha de Osmussar e a base militar sovitica de
Paldiski, a nordeste da Estnia, uma exploso acidental teria causado vtimas muito
numerosas. Por suposto o estado sovitico atirou um denso vu sobre o assunto.
O sbio sovitico dissidente Jaures Medvedev, atualmente refugiado na Gr-
Bretanha, assegura que aconteceram numerosas catstrofes nucleares na Rssia
desde 1950 mas dada a ditadura do segredo que impera em todos os pases
comunistas, o mundo livre nunca soube.
Em 1966, por acidente, um B52 americano soltou quatro bombas H perto do povoado
espanhol de Palomares, na costa mediterrnea. Em 20 de fevereiro de 1962 um F86H da
2a Esquadrilha ttica ianque da base rea de Phalsbourg (Mosela) perdeu uma bomba
carregada na regio de Bebing-Kerprich-aux-Bois.
163
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Porque esse apocalipse est a alcance de qualquer pequena nao enlouquecida,
ultrajada, ou violada por um dos dois grandes ogros impudicos.
B! pensam as avestruzes, escondendo a cabea na areia.
Seria impossvel que Israel, vencido, esmagado, pulverizado pelos muulmanos,
induzido ao suicdio, expulso da Palestina, proibida sua existncia na sia, frica,
Europa, Amrica, Oceania, no arraste com ele todas as naes num vasto
holocausto?
No se encaixaria em seu destino de povo eleito precipitar um mundo deliqescente,
corrompido, no banho de fogo purificador, na Grande Luz mortfera que faria
assptica a argila de nosso planeta?
Ou melhor: impossvel que os palestinos espoliados, expulsos de seu pas
ancestral, internados em campos de concentrao e depois lanados, declarados
indesejveis por aqueles mesmos que foram os cmplices da Grande Iniqidade...
impossvel que esses rprobos, esses trados, esses acossados no se levantem, um
dia, em justiceiros dum mundo criminoso?
impossvel que alguns dentre eles, decididos a morrer, e os camicases formam
legio entre os desgraados, no fabriquem bombas atmicas e as depositem no
metr de Nova Iorque, Londres, Moscou, Paris ou Tquio?
Ao contrrio, muito possvel!
E se esse papel de Anjo purificador no recasse em Israel ou nos palestinos, quem
poderia assegurar que um japons fantico, que um Idi Amim Dada fora de si, que um
campons maltratado do altiplano, que um louco ou um sensato, que um ripe ou que
um ctaro no desempenhasse esse papel de justiceiro inspirado?
Com a mais perfeita m-f, os sbios que se deixam manipular pelos Governos, se
erigem em garantes da inocncia dos experimentos nucleares.
O gerador Super-Fnix de Creys-Malville (Isre) poder produzir centenas de
toneladas de plutnio, ou seja, o suficiente pra fabricar milhares de bombas atmicas.
Se detonasse (o que no est excludo), se fugas importantes se produzissem ou se
se desmantelasse, a populao da Europa inteira cairia sob uma radiao mortal.
Impossvel! Asseguram os tcnicos Tudo controlado, tudo comprovado, tudo
previsto. Um acidente grave no pode acontecer, j que seria estrangulado
imediatamente por medidas eficazes.
Essas sbias palavras foram pronunciadas no sbado, 30 de julho de 1977, s
15:20h, no momento em que um meteorito gigante atravessava o cu de Madagascar
antes de se enterrar a sudoeste da ilha.
Se casse sobre Tananarive a cidade seria destruda ou, ao menos, gravemente
danificada.
Imaginemos que um meteorito similar se choque contra o solo na proximidade de
Creys-Malville, como parece indicar essa advertncia do cu!
SE LE REDOUTABLE EXPLODISSE
Aparte esses riscos naturais, os do desastre atmico, pelo prprio fato da bomba,
so, ainda, mais provveis.
Como um aprendiz de feiticeiro o homem brinca com foras fantsticas que no est
em condio de domesticar. As mais perigosas so as dos submarinos nucleares.
A URSS possui 45 deles, Estados Unidos 40, a Frana somente 5: Le redoutable (O
temvel), Le terrible (O terrvel), Le foudroyant (O fulminante), L'indomptable (O
indomvel) e Le tonnant (O trovejante).
Le redoutable e Le terrible so submarinos de segunda classe, equipados com
foguetes atmicos A e H operacionais.
Com 128m de eslora30, 9.000t de arcada, Le redoutable desce facilmente alm dos
300m de profundidade. Sua instalao eltrica poderia satisfazer a necessidade duma
cidade de 20.000 habitantes. O equipamento de bordo compreende uma cafeteria, um
cinema, salas de televiso e de ginstica, um hospital, duchas quentes, cozinhas,
uma padaria. Em resumo: Seus 135 homens da tripulao vivem ali como numa
pequena cidade.
Uma cidade que se deslocaria sob os gelos polares quase permanentemente.
Aqui mora o perigo.
Le redoutable est equipado com 16 msseis nucleares M1 de 2.500km de alcance,
M2 de 3.000km e M20 mais poderosos ainda, j que providos de bombas H.
Todos esses msseis podem ser disparados em imerso ou em superfcie por ordem
procedente do grande Quartel General terrestre instalado em Paris. Um s destruiria
uma capital e cercania.
A potncia de destruio dos 16 msseis igual desenvolvida por todas as naes
no transcurso das guerras de 1914-1918 e 1940-1945.
29
Ver no final do livro tabela dos principais meteoros
30
Longitude dum barco, de proa a popa, medida sobre a cobertura principal
166
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Os M1 e os M2 tm bombas A drogadas, as menos poderosas!, liberando, cada uma,
10.000.000t de TNT (trinitrotolueno, dinamite), ou seja: Centenas de vezes a potncia
da bomba atmica A.
Quem se atreveria a pretender que, um dia, Le redoutable ou outro submarino nuclear
ainda mais potente no detonar sob um p, provocando o aniquilamento total do
mundo?
Um acidente possvel. A amotinagem duma tripulao que fica histrica uma
eventualidade que ningum pode descartar.
O risco , qui, mnimo mas existe.
Se um cataclismo pusesse em perigo a Terra o clculo de probabilidade d muito
mais oportunidade ao ato de terroristas isolados ou aos acidentes que determinao
reflexa duma nao atmica.
FAAS TU MESMO!
necessrio saber: Fabricar uma bomba atmica est ao alcance de qualquer bom
engenheiro francs, chins, ianque ou senegals.
Em 1976 uma bomba atmica A custava 12.000 francos.
Em 1985 ter somente o valor dalguns barris de petrleo.
Se duvidas dessa estimativa eis aqui uma histria verdadeira que dar motivo pra
refletir:
Estou em condio de construir uma bomba atmica. Disse John Aristote
Phillips, estudante da universidade de Princeto, Estados Unidos.
Pra demonstrar o bom funcionamento de sua afirmativa o jovem, 21 anos, trabalhou
quatro e meio meses at estabelecer o plano duma bomba atmica A.
A dificuldade, menor na escala dum estado ou dum poderoso grupo poltico, consistia
em procurar um pouco de plutnio e uma quantidade prxima aos 10.000 francos
novos.
O plutnio, ou o urnio 235-238, mesmo no estando a venda no comrcio livre
podem ser facilmente roubados, por um comando bem armado, duma refinaria,
universidade ou centro de investigao ou de experimento.
Quanto ao problema do dinheiro suprfluo dizer que praticamente inexistente.
Por conseguinte John Phillips estabeleceu um plano to exato, to preciso, que o
Pentgono ficou estupefato e alarmado: Definitivamente, qualquer pessoa podia, em
1976, fabricar uma bomba A cuja potncia de destruio foi estimada num tero da
que destruiu Hiroxima em 6 de agosto de 1945, decidindo de golpe o fim da guerra
ianque-japonesa.
Em 29 de abril de 1977 o Los Angeles Times, revelava aps dez anos de denso vu, que
200t de urnio embarcadas a bordo do cargueiro alemo Mayday haviam desaparecido
entre Amberes e Gnova, onde devia ser desembarcado o carregamento! O Governo
italiano e a muito respeitvel Comisso europia da Energia Atmica de nada se deram
conta. E no fomos ns quem roubou esse urnio!, asseguram os pases rabes. E os
israelenses juram sobre a Tora que tampouco foram eles! Quanto aos marinheiros do
Mayday, perderam completamente a memria. E por outra parte se perdeu, tambm, todo
vestgio da tripulao e da carga. H que recalcar que com 200t de urnio se podem
fabricar mais de 100 bombas atmicas!
167
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A tivesse podido fabricar eu mesmo, assegurou Phillips isso exigiria menos
de dois meses de trabalho.
Sua tese tinha por ttulo: Os princpios fundamentais dum modelo de bomba atmica
Avaliao dos problemas e das possibilidades que encontraria um grupo de
terrorista ou uma nao no nuclear que desejasse fabricar uma bomba a fisso Pu
239.
Para levar a bom fim seu estudo o estudante se inspirou em artigos e livros que
publicaram informaes tcnicas e, em particular, publicaes oficiais editadas pelo
muito oficial US Government Printing Office e vendidas a 20 dlares por The National
Technical Service de Uochintn!
Phillips obteve a planta do sistema de ignio da bomba simplesmente telefonando
Sociedade Dupont de Nemours, de Wilmington (Delauer).
Com o pretexto de que fazia, na universidade de Princeto, estudo sobre a fisso
nuclear, perguntou, naturalmente, como poderia criar uma onda de choque capaz de
provocar uma exploso.
O engenheiro consultado, soltou, por inadvertncia, o nome do produto utilizado pelo
exrcito ianque.
Ento s faltava procurar esse produto numa indstria do tipo Sociedade de
Refinamento de urnio, ou em Saint-Goban, ou na Sociedade de Potssio e Adubo
qumico.
Ou melhor, eventualmente, roubar!
UM SEGREDO A VOZES
Uma bomba atmica artesanal pode muito bem ser fabricada por quem quer que se
disponha a procurar 5kg ou 6kg de plutnio.
Mas no duma s vez! Porque a 7kg, inclusive menos, o plutnio de massa crtica
explode espontaneamente.
O jogo consiste, pois, em o fragmentar em partes separadas ou isoladas por telas de
chumbo ou de cdmio.
A exploso nuclear acontecer quando todas as partes forem postas bruscamente em
contato.
A bomba de John Phillips, se a tivesse fabricado, disse o professor Chilton, fsico
especializado em energia nuclear, poderia, muito possivelmente, funcionar.
, certamente, dum modelo antiquado mas poderia destruir uma cidade da
importncia de New Haven (160.000 habitantes).
Segundo doutor John B. Wolf, presidente do Departamento de justia criminal em
Nova Jrsia, terroristas poderiam fabricar uma bomba A utilizando os combustveis
dos reatores nucleares.
Phillips revelou que utilizara, principalmente, o Manhattan Project e Los Alamos Primer,
cujo preo de 15 dlares. Ler a esse propsito: France-Soir de 12 de outubro e Match de
6 de novembro de 1976.
A massa crtica a massa mnima duma substncia fissvel pra que uma reao em
cadeia possa se desenvolver. Est em funo de seu grau de enriquecimento, da natureza
e da espessura do refletor de nutron que envolve a carga. Pro urnio 235 enriquecido a
100%, a massa crtica de 15kg com um refletor de 15cm de espessura. Com um
enriquecimento de 60, a massa de 22kg. Com um enriquecimento de 10, de 130kg.
168
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Somente 9,5kg de plutnio seria necessrio pra efetuar a operao, que custaria,
aproximadamente, 85.000 francos.
Estimativa exageradas, em nossa opinio, atribuem a semelhante bomba uma
potncia 200 vezes maior que a de Hiroxima.
Num artigo publicado por Science et vie (#680), Hannes Alfven estima em 20kg o
plutnio que seria necessrio roubar pra equipar uma bomba artesanal.
Alguns bons engenheiros, se dispusessem desse plutnio, poderiam resolver o
problema facilmente.
difcil imaginar como, no porvir, se poderia evitar uma proliferao de bombas
atmicas (artesanais), escreveu Hannes Alfven, fazendo constar que logo
funcionaro no mundo milhares de reatores atmicos.
Ento haver enorme produo de plutnio e muito menos dificuldade em o obter por
qualquer meio.
SE O DIABO TENTA
Bomba atmica A de urnio. Bastante fcil de fabricar pra qualquer bom engenheiro.
Custo: 10.000 a 20.000 francos. Conveniente pra qualquer terrorista individual.
A = plutnio 239 pulverulento. B = cuba de urnio natural que serve de refletor de
nutrons. C = bananas de explosivos (dezenas) comprimindo o plutnio a um ponto
supercrtico. D = dispositivo de disparo.
Exposto por Jacques Bergier em Nostra, #216, 162, rua do Fg Santo Honrio, Paris.
169
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
170
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
jornalista com quem se entrevistava, anotava em sua memria as palavras tcnicas,
as cifras, e estabelecia uma quase perfeita coordenao das revelaes sucessivas.
bem verdade que o jornalista, seu servidor, estava, tambm, longe de suspeitar que
punha a disposio dos russos um segredo fantstico do qual, provavelmente, no se
aproveitaram!
31
O sapo dendrobata, tambm do Brasil, que matou o naturalista Augusto Rusch.
32
4 mil milhes em numerao europia = 4 bilhes em numerao americana
171
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A COLOQUES SOB A BANQUISA OU NA FENDA ATLNTICA
Febris ante a perspectiva duma guerra meteorolgica, que seria catastrfica pra eles, j
que so particularmente vulnerveis, os russos, em setembro de 1976, conseguiram fazer
firmar aos ianques o protocolo dum tratado proibindo as transformaes do contexto com
fim militar. Os centros ianques da Jolla, na Califrnia e de Wrangley, no Colorado,
estudam, no obstante, estranhos projetos: Desviar ciclones tropicais at pases
estrangeiros mediante uma pequena exploso nuclear: Desencadear tremores de terra
injetando gua marinha na fenda da crosta terrena, o que tambm produziria maremoto.
172
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Banquisa do plo Norte. Os lugares marcados com uma cruz seriam ideais pra fazer
arrebentar bombas atmicas que empurrariam a banquisa no mar de Beloforte, o mar
da Groenlndia e o oceano Atlntico ao oeste. Sobre as costas da Rssia e da
Sibria, ao leste. At os 40 e 80 paralelos, a temperatura abaixaria entre 5 a 10.
Seria o desastre pra Estados Unidos e Urs, mas tambm, desgraadamente,
Escandinvia, Europa e Canad. A banquisa do mar Glacial rtico afluiria no mar de
Barentes ao mar Branco e bloquearia a grande base sovitica da pennsula de Cola,
onde esto habitualmente estacionados entre 50 e 100 submarinos e uma poderosa
frota de superfcie.
Os efeitos desse dilvio teriam, sem dvida, repercusso at no Pacfico e dele
resultariam terrveis epidemias de peste, clera e acidentes climticos considerveis
que poderiam chegar at a glaciao temporria da Europa.
A temperatura mdia nos Estados Unidos e Europa baixaria vertiginosamente entre
10 a 20 graus, impedindo o cultivo e a pecuria durante vrios anos.
Cabe imaginar a amplitude de semelhante catstrofe que a humanidade, h 12.000
anos, sofreu pelo menos duas vezes, sem dvida porque a civilizao se aventurara
por vias anlogas s que agora seguimos.
Estamos neste ponto crtico em 1982.
Homens (heris ou criminosos) praticam a chantagem a base de bomba, explosivo
convencional, com seqestro...
Palestinos desviadores de avio ameaaram atirar bombas sobre Telavive...
O ltimo quarto do sculo XX estar dedicado chantagem mediante a bomba
atmica.
nossa opinio e tambm a de Alfredo Kastler, prmio Nobel de fsica em 1966.
o que tambm considera com sua ineficcia habitual a Organizao das Naes
Unidas.
Mas o egosmo, a sede de poder so mais fortes que o instinto de conservao, e a
humanidade est irremediavelmente condenada no futuro.
173
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Viver em termiteira, condicionada em bloco por um governo mundial fascista-
comunista ou, ento, arrebentar.
Asfixiado pela falta de oxignio. Disse Alfredo Kastler, pensando na desapario
de nossos bosques e na contaminao do alto mar.
De qualquer maneira, um genocdio inevitvel at o ano 2.000, preconizam os
pensadores, filsofos, fsicos e bilogos do Comit Pugwash, que se reuniu em 1977
nos sales da UNESCO.
Os intelectuais, os pseudo-sbios, sero responsveis por esse crime, do mesmo
modo como o so das armas da megamorte e das 25.000 bombas H das que
dispem os dois ogros: Estados Unidos e Urs.
No fim do sculo atual33, mil milhes de ocidentais bem alimentados e providos sero
atacados por cinco mil milhes de famintos do Terceiro Mundo.
Haver que suprimir o excesso de dois a trs mil milhes de indivduos. Quais? Por
qual meio?
Ser ento, sem dvida, quando a Super-Fnix e os foguetes atmicos adquiriro
todo seu sentido...
O mundo inteiro ser iluminado.
A menos que os ianques, os russos, os chineses, os cubanos. A menos que os
patronos, os trabalhadores, os camponeses. A menos que os sbios e os ignorantes
e todos os seres de m vontade no tomem conscincia de sua responsabilidade, de
sua culpa e por uma sublevao legtima da Natureza ofendida.
Toda vossa agitao, vossas civilizaes so vs e ridculas! Afirmam os sbios
preciso construir Super-Fnix, as fbricas, os submarinos atmicos, fabricar
bombas H e neutrnicas ou ento retroceder e destruir nossa aquisio fenomenal de
10.000 anos de tentativa e de civilizao. O que equivale ao mesmo.
Dito doutro modo: Os homens suicidaro ao rechaar o progresso ou sucumbiro a
seu veneno ao aceitar.
cara ou coroa.
O momento chegou.
Os fazedores de prodgio do sculo XX me seduzem, te seduzem, nos seduzem.
Captulo XVII
A FICO, A CINCIA E A VERDADE
Uns socilogos ao estilo Idi Amim Dada propuseram matar os sbios, ignorantes,
crentes e polticos da extrema esquerda extrema direita.
Resultaria, efetivamente, radical e eficiente.
Assim no ficariam mais que os simples de esprito. Comentou o humorista
Pierre Dac.
De fato, muito simples que os simples de esprito sejam as nicas pessoas
honestas que subsistem com promessa de chegar ao reino celeste. H, com
freqncia, mais bom senso num rasgo de gnio que numa exposio acadmica.
Em 1794 foi imolado Lavoisier sobre o altar da clera pblica.
A Repblica no necessita de sbio! Teria dito um juiz de tribunal.
Cabe, seriamente, fazer a pergunta: Ser preciso que cada homem honesto se
encarregue de seu sbio pra salvar a civilizao?
desgraadamente evidente que, desde princpio do sculo, o sbio ficou incmodo,
perigoso, malfico e onipotente.
a opinio claramente exposta pelo Comit Pugwash que agrupa os mais eminentes
investigadores de nosso tempo: Fsicos, qumicos, filsofos, matemticos, bilogos,
etc.
Alberto Einstein disse, em 1950: Com Hiroxima os sbios se internaram,
deliberadamente, na via do crime, e se conhece seu clebre grito de alarma: Alerta
bomba atmica... Os povos da Terra esto em perigo de morte!
Muitos outros, entre aqueles que se qualificam de sbios, adotaram a mesma,
posio: O fsico Leo Szilard, o qumico Linus Pauling (prmio Nobel da Paz), o
bilogo Gregory Pincus, o Papa Joo XXIII, o doutor Schweitzer, o ilustre psiclogo
Conrado Lorenz, o bilogo Joo Rostand...
O mundo terminar numa conflagrao nuclear. Profetizou Gregory Pincus.
Na Idade Mdia se levava fogueira os bruxos, culpados, segundo se dizia, de ter
feito um pacto com o Diabo. No sculo XXI cabe no possvel que, pela mesma razo,
se faa subir os sbios fogueira.
A massa se deixa violar por eles antes de tentar compreender e, do mesmo modo, se
deixa seduzir e violentar pelos anticristos, os charlates, os contistas-do-vigrio, os
proxenetas da sociedade do sculo XX, cujos lacaios e porta-vozes so os jornalistas.
Idi Amim Dada, 150kg, ex campeo de luta-livre, foi presidente do estado de Uganda.
Segundo seu humor alimentava os crocodilos do Nilo Alberta com ingleses o judeus. Dada
a ocasio, com um bispo cristo. Foi um diletante a quem deleitava passear sua
corpulncia num palanquim levado por sditos brancos da rainha da Inglaterra.
Anedota duvidosa. A frase teria sido pronunciada, talvez, por Dumas, presidente do
tribunal que julgava Lavoisier, ou pelo fiscal Fouquier-Tinville, ou pelo vice-presidente
Coffinhal. O ilustre qumico havia solicitado de seus juzes que adiassem sua execuo pra
terminar experimentos que julgava teis.
O comit Pugwash agrupa, desde 1957, os maiores pensadores do mundo, que estudam
o que poderiam empreender pra salvar nossa civilizao. Ler O enigma dos Andes, captulo
IX. Os tempos do apocalipse. A conjura de Pugwash. Publicado por esta editora.
175
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Certo que sentimos grande admirao e certo afeto por Lavoisier, por Niels Bohr,
por Einstein, por Joo Rostand, mas tambm temos as mesma debilidade por tabaco,
lcool, nata batida e escopeta de caa.
Mas o odioso e o insuportvel que os menos valiosos, os menos providos, os mais
discutveis do ensino sacrossanto oficial, cometem o pecado de orgulho, de estupidez
e se consideram guias.
Ver: A vie, c'est autre chose ou les malades da science (A vida, essa outra coisa ou os
malefcios da cincia), de Gilbert Bonnot, Belfond editor. A cincia escreveu G. Bonnot
se converteu em formidvel franco-maonaria, nova religio que tem seus templos,
seus ritos draconianos, seus sacerdotes que, em ocasies, chegam a excomungar. Mas,
em nosso critrio, o mais antiptico a insuportvel auto-suficincia dos pseudo-sbios.
35
O livro foi escrito, originariamente, em francs
177
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A humanidade ocidental sangra na ganncia de seu trabalho pra manter, no sentido
mais duvidoso da palavra, os insolentes ou proxenetas dos laboratrios e lhes
oferecer viagens at os pases dos simpsios e seminrios que, coisa estranha, se
celebram sempre em naes muito bem equipadas em hotis de quatro estrelas.
preciso que o campons labore, que o pedreiro suba ao telhado e o mestre de obra
ao andaime, que o trabalhador metalrgico afronte a fogueira dos altos fornos, que o
mineiro contraia silicose a 800m sob a terra, pra comprar ordenadores, pagar satlites
e procurar bonitos brinquedos aos eternos buscadores que nada encontram,
remunerados com honorrio principesco e de cadeires suntuosos que, no obstante,
consentem em abandonar pra pontificar na televiso em sua gria presunosa.
Com a aquiescncia das massas denominadas ilustradas!
QUADRO DE HONRA
Se pra nos defender contra aqueles que nos atacam e contra aqueles igualmente que
rapinam nossas descobertas e roubam o ttulo de nossos livros, brincamos de
vingadores, no queramos por isso nem muito menos, fazer papel de guru ou de
dono da verdade.
Somos arquelogos silvestres, um fato, e com muita honra, mas se nossa
arqueologia fantstica porque o fantstico pertence a sua natureza, a sua prpria
essncia.
No entanto no podemos dizer que os traados de Nasca do Peru, que as medicine
wheels do Canad, que as pedras de Ica, que os gigantes da ilha de Pscoa, que o
transporte de pedras talhadas de 30t ao cimo da fortaleza de Ollantaytambo, Peru,
que os foguetes de trs andares enviados no cu de Sibiu (Romnia) em 1529,
etctera, so coisas que pertencem ao cotidiano, ao corrente!
Que faamos fico cientfica muito diferente!
De fato, no existe a fico cientfica, como tampouco, por outra parte, a cincia (de
scire: saber), salvo queles que se tomam por Deus Pai e, desgraadamente, formam
legio.
Conviria melhor pensar em diligncia, investigao at um inseguro labirinto mas,
posto que a maia do verbo imps a fico cientfica, diremos que essa no se
diferencia da pseudo-cincia dos pontfices e dos charlates exceto por sua
honestidade fundamental e humildade. Talvez tambm por maior possibilidade de
investigao com vista a acessar meta concreta.
De fato, a imagem-desejo, ou fico cientfica, precedeu cincia, sua geradora, o
aguilho e a vidncia magistral, pela exata e luminosa razo que surgiu do poder da
imaginao excitada pelas mensagens abstrusas dos cromossomos-memria.
E a imaginao entra numa porcentagem elevada na descoberta: 50% de trabalho,
10% de labirinto, 30% de imaginao e 10% de azar (segundo se diz!).
Mas h de imaginar o verdadeiro e isso no est ao alcance de todo mundo!
A determinao do passado ou do futuro (da qual se pode afirmar a coincidncia em
filosofia e em matemticas) uma espcie de evidncia que se imagina ao recorrer
s zonas habitualmente no solicitadas de nosso complexo neurnico.
Antes que as revistas cientficas, demos uma relao detalhada sobre os foguetes de
Sibiu, com fotos do manuscrito da poca, em Le livre du mystrieux inconnu (O livro do
misterioso desconhecido), captulo I, pginas 25 e seguintes.
180
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
, dalgum modo, um sistema de deslocamento na continuidade espao-tempo.
Se o autor no se acha em estado de graa, ento sua viso puramente quimrica,
mas se tem cultura e dom, ento pode prever, descobrir, prefigurar, a semelhana
daqueles adivinhos, profetas ou bruxos da Antigidade que anunciaram o rdio
(conversao dum a outro extremo da Terra), a televiso (o espelho mgico), o avio
(o tapete voador), a ubiqidade (as ondas denominadas singulares), etc.
A esse nvel o escritor (o poeta tambm) pode ser considerado cientista.
O substantivo fico cientfica no designa, pois, mais que a novela quimrica. As
obras que se baseiam em descobertas ainda no efetuados deveriam, em todo
estado de causa, ser denominadas novelas de antecipao.
A VERDADE NO EXISTE
181
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Para Henrique Poincar, tal verdade mais cmoda que outras e pra Gasto
Bachelard no h verdades, seno leis tendentes, conjeturas.
Toda verdade uma imaginao, um conto alucinatrio, uma inveno, disse o
professor Leo Poirier, do instituto.
De fato, tudo nos incomunicvel.
claro que cada um de ns tem uma chave de decifragem pra tudo o que nos
proposto, j que cada um tem seu conceito, linguagem pra decifrar tal ou qual aspecto
do real.
Viste uma mulher muito bonita, um homem muito bom.
Que sentido dar a tuas palavras? A mulher bonita loura, morena, ruiva. O homem
bom porque vai missa, porque caritativo ou justo?
Viste um gernio vermelho mas ningum mais que tu pode dar a verdade de teu
vermelho.
Os 7 milhes de cones e os 130 bastonetes da retina (quantidades que so distintas
segundo os indivduos) no transformam exatamente os 750.000 matizes cromticos
que percebem, numa energia eltrica assimilvel pra todos os crebros.
Em resumo, sobre 4 mil milhes de homens no existem dois que possam perceber
exatamente a mesmo cor.
Por isso mesmo ningum pode dizer exatamente que idade tem, que hora , j que
nada imvel, nada permanente no universo, inclusive o prprio universo.
Tudo maia, imaginao e, como o dizia um poeta espanhol: Toda a vida sonho e
os sonhos, sonhos so.
O dia em que uma mulher nos ama est cheio de sol e de borboleta!
O ESTRANHO
Captulo XVIII
JESUS EST ENTERRADO NO JAPO
JESUS NO TIBETE
No transcurso de seu dcimo quarto ano, diz o manuscrito, o jovem Issa (Jesus)
bendito por Deus, veio aqum do Sinde (provncia de Carache) e se estabeleceu
entre os rias no pas amado de Deus...
AS TUMBAS DE JESUS
crvel que Cristo, idade de 21 anos, veio ao Japo, onde estudou teologia.
Na idade de 31 anos regressou Judia pra predicar a mensagem de Deus. Mas, em
vez de aceitar seu ensino, o povo julgou que havia de o matar. Seu irmo mais jovem,
Iskiri, foi crucificado e morreu na cruz em seu lugar.
Cristo, que conseguiu escapar da crucifixo, regressou ao Japo aps um viagem
acidentada. Morou no povoado de Herai e se diz que viveu ali at a idade de 101
anos.
Neste santo lugar se comemora a tumba de Jesus Cristo direita e a de Iskiri
esquerda.
A lenda assegura que esses feitos esto resenhados no testamento de Jesus.
Os respectivos tmulos dos dois irmos distam entre si 10m. Tm 13m de altura,
aproximadamente 10m de dimetro. No centro foi plantada uma cruz branca de
madeira, de dois metros de altura.
Para os nativos os tmulos so a casa de Kirisuto, que o nome japons de Jesus e
no povo se podem ver aos descendentes desse Kirisuto e lhes falar de seu ilustre
antepassado, do qual a famlia Sawaguchi a representante.
O HOMEM DE ISOARA
183
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A granja de Sanjiro Sawaguchi, setenta e quatro anos, est situada atrs da colina.
Segundo a declarao do ancio, Jesus se instalou primeiramente em Herai sob o
nome de Hachinohe Tar Tenk (cu divino), se casou com a bonita Ymiko, que lhe
deu trs filhas.
uma delas a que se casou com um Sawaguchi cujos filhos se converteram em
Miko-no-Ato, quer dizer: Descendente do mensageiro do deus.
A dizer verdade, as tumbas de Jesus e de Iskiri no foram reconhecidas como tais at
1936 quando veio, desde Isoara, Kiyomaro Takeuchi, grande sacerdote sintosta,
cujos antepassados estavam destinados Casa Imperial desde tempo imemorial.
Vinha acompanhado duma delegao de personagens muito importantes.
O homem de Isoara disse Sawaguchi declarou que, segundo documentos
probatrios, essas tumbas eram as de Jesus e de seu irmo, e que ramos os
descendentes de Kirisuto. Depois, o estranho visitante, do qual nunca soubemos o
nome, desapareceu e nunca mais ouvimos falar dele. O que curioso que, segundo
a tradio ocidental, Jesus morreu h 1.947 anos. Pois bem, os cedros do pas,
deduzindo por seus anis de crescimento, tm perto de 2.000 anos!
Segundo um historiador local, Tomita Suwa, de Oyn Spa, a tradio crstica de Herai
remontaria a uma emigrao de cristos nestorianos, em tempo difcil de precisar.
As tumbas poderiam ser as dos chefes da seita.
Suwa disse que acompanhou a Herai o homem de Isoara, o qual, parece, obteve seu
informe dum mdium!
184
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Viajou na ndia e China, estudou o sintosmo (a via dos deuses, religio nacional
japonesa). possvel que tivesse vindo da Judia j que o imperador Suinim (anos -
29 a 70) lhe haveria concedido o selo do reino dos povos judeus.
Tudo isso bastante nebuloso, j que est traduzido duma coleo de tabuletas ou
de couros gravados que contm, tambm, uma representao de Maria e de Jos,
feita com sua prpria ossamenta e gravada por Jesus Cristo na idade de cento e
cinco anos.
Na verdade no revelada, Jesus teria sido crucificado por ensinar na Judia doutrinas
sintostas japonesas!
Segundo a informao recolhida por R. G. Gould, Kirisuto, na idade de 36 anos, teria
partido de viagem na Europa do norte, frica, sia, China, Sibria, Alasca e,
finalmente, Japo.
Seu ponto de residncia, aps quatro anos de peregrinao, teria sido Hachino e
no Herai.
Se conhece, inclusive, a data de seu desembarque no Japo: 26 de fevereiro do 33
ano de Suinim.
Mas Kirisuto teria passado o final da vida em Herai, onde teria morrido na idade de
118 anos!
Esses relatos, detalhes, a mido contraditrios, documentos e relquias, so
propriedade dos descendentes de Kiyomaro Takeuchi, o grande sacerdote sintosta.
Estavam encerrados em cntaros com vrias outras obras: O livro do Cu (Ten-no-
maki), O livro da Terra (Chi-no-maki), O livro do homem (Jin-no-maki).
O DIRIO LUMINOSO DO CU
185
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo XIX
REALIDADES, SONHOS E FANTASMAS
CONTRADIES FASTIDIOSAS
Esse censo do inslito do globo figura em Histoire inconnu des hommes (Histria
desconhecida dos homens) ou em O enigma dos Andes, de Robert Charroux.
187
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A deusa Nute dos egpcios que figura o cu por uma mulher em flexo at diante,
leva sobre o corpo uraios (globo e serpentes) separados por estrelas. Sob seu ventre
est gravado um uraios alado provido de estrelas e esse conjunto celeste est
suspenso sobre uma representao de nosso mundo, o que evoca, irresistivelmente,
a idia de viagem csmica.
A Bblia (Gnese I, 2-4) diz que anjos sexuados vieram do cu pra desposar as
filhas dos homens.
O Livro de Enoque apia essa meno em 105 captulos.
Ezequiel, na Bblia, descreveu uma mquina voadora que inspirou o modelo dos
atuais discos.
O escritor fencio Sanchoniato (-1000) assegura que a deusa Astartia veio do
planeta Vnus sobre uma serpente voando com hlices.
Os manuscritos mexicanos reproduzem engenhos voadores e o que se cr ser
viagens Terra-Vnus.
Os textos sagrados hindus revelam que nossos antepassados rios vinham duma
estrela no Caminho de Ariam.
O Coro situa o paraso terreno fora da Terra, etctera.
Esse inslito terreno e esses relatos de viagens interplanetrias que encontramos em
nossos livros, e que seria demasiado longo reproduzir, constituem para toda mente
honesta indcios que convm ter em conta.
O fsico do Aunis, J. Weber, persuadido de que tivemos contato com povos do espao
e se referindo Bblia, escreveu:
Os filhos do cu (os anjos) puderam fazer filhos aptos nas filhas dos homens porque
os cdigos genticos e sanguneos eram idnticos. Donde se deduz que a origem das
espcies a mesma. Noutra parte a Bblia diz:
Deus precipitou sobre a Terra os anjos maus e, se dirigindo a seu chefe,
acrescentou: E aquele ser teu reino.
Somos, pois, os descendentes desses anjos extraterrenos.
Mas resulta muito evidente que essa tese somente tem o valor concedido ao livro
sagrado dos judeu-cristos.
No mesmo sentido poderamos conjeturar que a linguagem falada pela serpente no
paraso terreno era o de nossos antepassados do cosmo.
Na China tambm tradies fazem pensar na intromisso dos Celestes:
Quando drages pelejam entre si no ar, caem grandes chuvas. Sob o reinado do
imperador Tsingue, da dinastia Cheu, houve no vero de 580, no Yung-Yang, ao
norte da gua do Pien, uma batalha de drages. Em primeiro lugar se viu uma luz
branca que veio no cu diretamente do Oriente e um drago branco de mais de dez
braas de largo, se dirigia at o noroeste, lambia as garras e gritava.
E do Noroeste veio um drago negro, igualmente montado sobre nuvens. O vento e o
trovo se atacaram e, segundo se aproximavam ou se separavam, caam grandes
torrentes de chuva violenta desde o meio-dia at a hora terceira.
Ento o drago branco subiu ao cu, e o negro caiu sobre a Terra.
O livro dos senhores do mundo, Robert Charroux, captulo II: Os manuscritos maias,
Captulo XIII, editora Plaza & Janes, coleo Outros Mundos.
188
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A mitologia chinesa acrescenta, tambm, (Mythologie genrale (Mitologia geral),
Larousse, pgina 364):
Os outros justos admitidos felicidade da vida eterna vo Terra de extrema
felicidade do Ocidente.
Essa terra, que se encontra na extremidade ocidental do universo, est separada de
ns por uma infinidade de mundos semelhantes ao nosso.
Louis Jacolliot, em Histoire des vierges (Histria das virgens) (1874, gnese dos
hindus, livro Primeiro de Manu), escreveu:
Um ms dos mortais um dia e uma noite dos pitris, antepassados dos humanos
deificados que habitam os outros planetas.
, aproximadamente, o que dizia o bardo e heri galo Taliesin: Meu pas de origem
a regio das estrelas de vero.
As tradies dos hebreus asseguram que Moiss, Elias e Enoque foram
transportados vivos ao cu, e uma curiosa escultura da igreja de Saulg, na Vienne,
representa o mesmo milagre que teria sucedido a uma misteriosa personagem
chamada Renulfo.
Eis aqui como o historiador do Poatu, Jacques Pineau, descreve o gravado:
Segundo o abade Lige, o primeiro senhor de Montmorillon, Ranulfo, est
representado num medalho levado por anjos. Se pode ainda ler a inscrio: Ranulfis
ad ostra levatur nobile agnetis. PTL (Ranulfo foi nobremente elevado at as estrelas)
Agnetis significa Onde Agnes (sua esposa). Ignoramos o sentido de PTL
Os autores disquistas no deixaro de ver um disco voador no medalho e
extraterrenos nos anjos.
A propsito dos tempestares, esses demnios geradores de tempestade que levavam
as colheitas a Magnia, Jan e Josiane de Aigure escreveram em Vues nouvelles
(Novas notcias), #5, suplemento de Lumires dans a nuit (Luzes na noite):
Magnia uma comarca fabulosa mas no inacessvel. mencionada pelo
arcebispo Agobardo no famoso Trait de Grandine... Uma das escassas certezas que
podamos ter sobre essa comarca, que os tempestrios chegavam a ela pra roubar
da terra o gro e as colheitas segadas pelas tormentas que eles mesmos haviam
desencadeado...
Segundo as tradies, esses seres do espao vinham sobre nuvens slidas e os
camponeses disparavam bala sobre eles e seu aparato.
s vezes um tempestrio, mortalmente ferido, caa da nuvem e se espatifava contra o
solo.
L'anne scientifique (O ano cientfico), revista editada pela Livraria L. Hachette e Cia,
1865, deixa constncia duma estranha descoberta anunciada pelo peridico Le pays
(O pas), de 17 de junho de 1864.
Na provncia dos Arrapahys, nas proximidades do Pie James, Sir Paxton descobriu,
enterrado a mais de 20m de profundidade, um aerolito cado h milhes de anos.
Em seu interior, John Paxton e o gelogo Davis encontraram uma nfora de metal
branco crivada de buraquinhos e com desenhos estranhos.
Mais abaixo, sob uma tarima metlica, os dois cavaleiros descobriram uma tumba que
continha um homem envolto numa mortalha de calcrio.
Era uma mmia que media apenas 1,20m. A cabea no tinha cabelo, de forma
triangular e uma espcie de tromba brotava da frente.
Ao lado do corpo havia uma placa de prata com uma representao do Sol e dos
planetas, mas Marte era muito maior que os outros, o que indicava claramente,
segundo os descobridores, que o indivduo era um habitante de Marte!
190
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mais perto de nosso tempo, em 1955, a sociedade canadense Avro-Canada,
construiu uma aeronave VTOL em forma de disco com jato perifrico anlogo ao
duma mquina terrestre.
Dois prottipos dessa prova puderam decolar a 2m de altura e o programa acabou em
pleno ridculo.
Porque o projeto era classificado de secreto...
Foi a ltima tentativa disco que conhecemos, nos escreveu a Sociedade de quem
possumos esses informes.
Isso no impede que os disquistas acreditassem firmemente num engano destinado a
camuflar uma arma secreta e psicolgica, aperfeioamento do V7 dos engenheiros
alemes Miethe, Habermohl e Shriever que teriam construdo o aparato pro Terceiro
Imprio de Adolfo Hitler!
A ORDEM DE MELQUIDESEQUE
Captulo XX
DELRIO DOS LABORATRIOS
Cosmic connection ou L'appel des toiles (Conexo csmica ou O apelo das estrelas), de
Carl Sagan, Edies du Seuil, 27, rua Jac, 75006, Paris.
193
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O problema dos ufos no verdadeiramente crvel, escreveu, mas, teoricamente,
devem existir civilizaes adiantadas sobre planetas que no pertencem a nosso
sistema solar.
Pde aterrissar, antanho, uma nave espacial? No possumos prova.
Devido distncia, os terrqueos somente podem enfocar um monlogo com os
povos do espao: A pergunta feita tardaria milhares de anos a chegar a um destino e
seriam necessrios outros tantos milhares de anos pra obter uma resposta. Por
conseguinte, uma esperana insensata.
Com muita pertinncia o sbio ianque faz constar que somos como os papuas da
Nova Guin que, em seus vales isolados, se comunicam entre si mediante o tant
sem imaginar que, na realidade, emisses radiofnicas passam, aos milhares, em
torno a seus ouvidos.
No podemos inspecionar os ufos nem, tampouco, as emisses que talvez nos so
enviadas.
Nossa curiosidade nem nos impulsionou a decifrar o rumor que se ouve nas conchas
em forma de caracol.
E se se tratasse duma mensagem?
O que importa... infinitamente pouco provvel que o terrqueo esteja em condio
de decifrar uma mensagem csmica enviado por seres cuja programao gentica,
estrutura mental e base biolgica so, certamente, diferentes das nossas.
Nem sequer somos capazes de traduzir a escrita maia, nem os rongo-rongo da ilha
de Pscoa!
Para os extraterrenos o homem da Terra seria, provavelmente, um caso andino de
grande estupidez.
At aqui Carl Sagan razovel, sensato, inclusive se cr em super civilizaes do
espao, mas se torna extravagante quando considera uma homogeneizao cultural
em certas galxias, com todas as super civilizaes agrupadas em confederao!
Cabe crer que se inspirou nas novelas de Jimmy Guieu, especialista em fico
cientfica.
A ESFERA DE DYSON
Eis aqui alguns ttulos das obras de Jimmy Guieu: Le retour des dieux (O retorno dos
deuses), Les sept sceaux du cosmo (Os sete selos do cosmo), A voix qui venait d'ailleurs
(A voz vinda de alhures), Le pionnier de l'atome (O pioneiro do tomo), etc. Edies
Fleuve Noir, Paris.
194
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Eis aqui, pois, a um dos maiores astrofsicos do sculo embarcado nas super
civilizaes, em companhia de numerosos outros sbios, e, por que no?, numa
grande transformao da ordem universal!
O bom Deus, a Inteligncia Suprema, o Grande Arquiteto, o chamem como preferir,
ao carecer de diploma das Universidades de Rarvarde ou de Princeto, no sendo
membro do CNRS ou da UNESCO, cai por seu peso, que no soube organizar o
universo como um sbio o faria com um computador!
Ento, o sbio substitui o demiurgo, tal como o matemtico ianque Freeman J. Dyson,
com sua clebre esfera, cujo princpio o seguinte: Uma super civilizao, desejando
tirar partido da luz solar irradiada e perdida, pe em rbita uma coroa de satlite pra
captar essa energia.
O projeto foi minuciosamente elaborado por Dyson, desenhado, calculado, e s falta
executar.
Nesse estudo o planeta Jpiter desmontado e transportado sobre uma rbita
prxima Terra e, reconstitudo na forma duma concha esfrica, enxame de
fragmentos individuais que girem ao redor do Sol.
Excelente soluo, disse Sagan, pra assegurar a sobrevivncia duma populao
numerosa... Ser, sem dvida, possvel construir uma esfera de Dyson dentro
dalguns milhares de anos!
E se assim , acrescentou, provvel que civilizaes muito mais antigas que a
nossa executaram esse programa num remoto passado.
Parece um sonho!
Mas essas super civilizaes mencionadas existem no universo?
Se h no querem se comunicar conosco.
Porque, temos de ser sensatos: Uma civilizao super inteligente e desejosa de
estabelecer contato conosco adivinharia que temos aparatos de rdio e de televiso!
Lhe seria fcil, graas a seus fantsticos conhecimentos, nos enviar emisses fnicas
e, inclusive, imagtica, no em preto e branco mas em cor e em relevo.
Imaginar que no sabemos decifrar suas mensagens entra no absurdo!
No somos, pobres retardados, os que temos de tentar decifrar... incumbe aos super
inteligentes enviar emisses claras!
No as recebemos?
Ento que esses super inteligentes no existem ou no querem se revelar.
Um dos que se denominam iniciados e que no costuma aparecer nos sales, salas
de redao, congressos e empresas editoriais nos fez as seguintes revelaes:
Carl Sagan o eco perfeito da reflexo chamada cientfica. Suas idias so
brilhantes. Sabe ou cr saber o dimetro do universo, o nmero de sis que povoam
nossa galxia e o nmero de galxias existentes no cosmo. Explica como o universo
foi constitudo a partir dum grande bangue!, que se assemelha ao trovo de Zeus e s
fbulas da Bblia. Isso carece de seriedade!
Andrmeda uma constelao do hemisfrio boreal que contm o objeto celeste mais
distante que um olho humano, nu, pode divisar numa noite muito clara: A grande
nebulosa de Andrmeda. extragaltica.
Que iniciados aceitem falar e denunciar a impostura dos bruxos e dos anticristos, eis
aqui o que indica at que ponto crtico chegou e se encontra a sociedade chamada
avanada.
Por outra parte, surpreendente que a maior parte das escolas desse terismo
incorram na conspirao dos que somente querem ver a salvao da humanidade
mediante a intercesso dos extraplanetrios.
Tal ensino , ao mesmo tempo, um erro e uma aberrao. Como possvel que
esoteristas, investigadores de iniciao possam admitir a supremacia do materialismo
sobre o espiritualismo?
Porque a intruso de extraplanetrios em nosso globo, levando em conta a disposio
atual de nosso sistema solar, significaria que noutra parte, no cosmo, a tcnica ficou
onipotente.
Esse fenmeno de onipotncia da matria no pode se produzir mais que em
detrimento do desenvolvimento espiritual.
O homem tem a curiosidade de ir ao cosmo. verdade.
Qui porque, havendo sado duma matriz extraterrena, aspira se evadir duma Terra
que no realmente seu bero, pra ir at onde lhe solicita seu cdigo gentico.
Mas indiscutvel que no foi feito pra realizar esse sonho, pra viver no cosmo. Como
tampouco est constitudo pra habitar no interior dos oceanos ou das montanhas.
Existe um fenmeno de rejeio a todos os nveis do universo.
O homem deve saber que nunca poder ir fisicamente ao modo dum telegrama, ao
centro de sua galxia e com maior razo se evadir pelos meios preconizados pelos
bruxos.
Que possa um dia escapar da Terra, visitar as estrelas longnquas, no uma
hiptese que se possa excluir mas a viagem no se far, certamente, com os
foguetes irracionais e ridiculamente lentos de von Braun.
De fato, a viagem ao cosmo e tambm a viagem ao passado e ao futuro j so
realizadas, e h muito tempo, pelos verdadeiros sbios!
O ensino da tradio formal: Tudo no universo, todo o universo, deve passar pelos
trs ngulos da pirmide, pelas trs etapas: Juventude, maturidade, velhice.
inelutvel e justo que nossa civilizao se afunde algum dia, e igualmente
inelutvel que a evoluo do homem, no terminada, o conduza a um destino que os
fsicos esto longe de entrever.
Carl Sagan pensa que o espao vital terreno pode ainda suportar milhares de milhes
de indivduos e que nossos recursos, aliados miniaturizao e imensa energia do
sol, so amplamente suficientes pra suprir as necessidades duma termiteira humana
gigante e a suas geraes de robs.
Esse pensamento, que aterrorizar muita mente, , ademais de combatido pelos
esoteristas, combatido pelos geofsicos que sabem bem que equilbrio aleatrio
regula as foras internas do globo terreno e o movimento de relojoaria do cosmo.
um axioma da cincia sagrada: Inelutavelmente um dilvio ou um cataclismo
ssmico fecha um ciclo de civilizao.
O corpo fsico do homem no seguir a progresso geomtrica de sua elevao
intelectual. As celas dos asilos psiquitricos esto mais em seu colimador que os
plos de Marte e as tundras de Jpiter.
Mas ir s estrelas com o pensamento, j vai a elas, e to rentavelmente como se se
fosse em corpo fsico.
E, se fosse, realmente, s estrelas, seria pra encontrar o qu, a final de conta?
Que descende do smio. Que uma criao excepcional, privilegiada. Ou pra se
reunir com os grandes antepassados malficos que lhe trouxeram o veneno?
Se, como esses antepassados, pra ir, tambm contaminar o cosmo e fazer conhecer
aos bons selvagens universais o mistrio terrorfico do fogo, da fuso, dos espelhos e
das maquiagens de beleza?
Os anjos aportaram aos terrcolas o fogo do cu, a cincia: Fuso dos metais, armas,
etc., e o secreto da confeco das pinturas.
O fogo pr futura bomba atmica, as pinturas pra corromper a Natureza.
O prprio Cu parece ter preparado os malefcios que determinaro o apocalipse.
Livro de Enoque. Parte I, captulo VII, versculo 10: E eles lhes ensinaram (s mulheres)
a bruxaria, o encantamento e as propriedades das razes e das rvores. Captulo VIII,
versculo 1: Azazyel ensinou, tambm, os homens a fazer espada, faca, escudo, couraa e
espelho. Lhes ensinou a fabricao de bracelete e de adorno, o uso da pintura, a arte de
pintar as sobrancelhas, de empregar pedra preciosa e toda classe de tintura, de modo que
o mundo fosse corrompido.
198
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Nesse sentido no estaria em nosso destino permanecer bons, virtuosos, justos,
eternos, e a deteriorao da espcie humana e, qui, tambm sua natureza fsica,
seriam obra dos extraterrenos da tradio.
O LIVRO DE ECLESIASTES
Muito mais sbio que Einstein e Carl Sagan, os antigos ensinavam as leis do destino,
e a Bblia fez eco dele no Livro de Eclesiastes, ao qual cabe admirar a alta filosofia
unida a um labirinto cientfico assombrosamente profundo. Eis aqui um extrato de
captulos que merecem meditao:
Captulo primeiro:
2 Vaidade de vaidade, diz o Eclesiastes: Vaidade de vaidade. Tudo vaidade.
3 Que proveito tira o homem de tudo pelo qual se afana sob do Sol?
4 Passa uma gerao e vem outra mas a Terra permanece pra sempre.
9 O que foi ser. O que j se fez, isso o que se far. Nada se faz novo sob o Sol.
10 Uma coisa da qual dizem: Olhai, isso novo. Assim era nos sculos anteriores
a ns.
No h memria do que precedeu, nem do que suceder haver memria nos que
viro depois.
Captulo II:
14 O sbio tem olhos na frente e o nscio anda em treva. Vi tambm que uma mesma
a sorte de ambos.
15 E disse em meu corao: Tambm terei a mesma sorte do nscio. Por que, pois,
me tornar sbio? Que proveito tirarei dele? E disse pra mim: Tambm isso
nulidade.
21 Porque quem trabalhou com labirinto, com percia e bom sucesso, tem depois que
deixar tudo a quem nada fez nele. Tambm isso vaidade e grande mal.
Captulo VIII:
17 Examinei, tambm, a obra de Deus, que no pode o homem conhecer quanto se
faz sob o Sol, e por muito que em buscar se fatigue, nada chega a descobrir. E, ainda
quando disser o sbio que sabe, nada chega a saber.
199
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A menos que a Ordem universal tenha utilizado o homem como libador, como abelha
csmica. O que no parece muito admissvel!
O astrnomo Franois Biraud deixa constncia (Science et vie (Cincia e vida), H. S.,
Ep114) duma hiptese de Ball: Civilizaes muito avanadas teriam dominado a
tcnica das viagens intersiderais e delimitado reservas naturais onde estaria proibido
intervir. A Terra pertenceria a uma dessas reservas. Seria um zoo csmico.
Decididamente, os cientistas tm muito mais imaginao e uma mentalidade to
aventureira quanto os escritores chamados de fico cientfica.
A nica super civilizao autntica e necessria a de Deus-universo, quer dizer: A
civilizao de ele-mesmo, da Natureza... da relojoaria csmica, das geniais leis e
interaes que regem a biologia, a qumica, a fsica, a astronomia.
O homem no pode pretender igualar esse Existente, e seus computadores melhor
organizados nunca sabero criar uma rosa, evitar as guerras ou inventar uma
mariposa.
Inelutavelmente, chegar um dia em que as civilizaes humanas consideradas as
mais elevadas e as mais geniais, sero atiradas s latas de lixo ou as descargas dos
universos em mutao.
Em concluso, a aventura extraplanetria no , sem dvida, mais que uma
imaginao, uma torre de Babel construda pelos homens sacrlegos, inconscientes, e
se limitar fatalmente explorao dos planetas mais prximos ao sistema solar.
Um salto de pulga!
Dentro duma ordem de idia puramente especulativa se pode pensar que os ufos so
alucinao de indivduos cujo esprito vagabundeia em universos paralelos,
alucinao ou materializao de imagens-desejo, ou tambm misteriosas
remanncias dum Ignoto que nos obseda mas que no sabemos identificar.
Muito provavelmente os ufos no procedem de civilizaes humanas extraterrenas
mas tm uma relao com os acontecimentos csmicos ou com os sonhos, os
delrios, as perturbaes do que poderamos chamar o subconsciente da Grande
Entidade ou Grande Conscincia universal.
Um sonho de Deus, diria o poeta que um conhecedor.
FIM
200
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Apndice
Diferena de nomenclatura numrica entre Amricas e Europa
Um Um 1 100
201
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
000
202
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Assim, se um bilho de dlares muito dinheiro no Brasil, um bilio muito,
muito mais em Portugal. O dinheiro vale a mesma coisa em toda a parte mas o
nmero muito diferente. No Brasil o bilho um nmero formado pelo 1 seguido de
nove zeros (1 000 000 000 = 109); em Portugal o bilio o 1 seguido de doze zeros (1
000 000 000 000 = 1012 ) , ou seja, mil vezes mais dlares que no Brasil!
Como se l este nmero?: 1.863.005.000.000.000.000.000
em Portugal:
Mil, oitocentos e sessenta e trs trilies e cinco mil bilies
No Brasil:
Um sextilho, oitocentos e sessenta e trs quintilhes e cinco quatrilhes
203
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Maelstrom, Maelstrom! Gritavam os marinheiros.
Estvamos, pois, nas perigosas paragens da Noruega, o Nautilus tinha sido
arrastado quela voragem no mesmo instante em que amos arriar o barco.
fato que na ocasio da preamar, as guas comprimidas entre as ilhas Froe e
Lofoden adquirem intensa violncia, formando um torvelinho do qual nunca escapou
navio.
Jlio Verne - 20 mil lguas submarinas
204
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Dados referentes a algumas crateras meteorticas, seguem na tabela abaixo:
Austrlia 21 lgaranga
Kansas - 17 Haviland
Eua
206