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Artigo

A Misso de Jesus aos Perdidos

Thomas R. Schreiner
14 de Novembro de 2013 - Salvao

Ao ler Lucas 15, fcil esquecer o contexto, especialmente ao ler a parbola do filho prdigo. O captulo comea com os fariseus e os
escribas criticando Jesus por comer com publicanos e pecadores (versculos 1-2). A comunho mesa de Jesus com os pecadores
significa o evangelho da graa. Todos aqueles que se convertem dos seus pecados e colocam sua f em Deus desfrutaro do banquete
messinico para sempre. Jesus conta aos seus oponentes trs parbolas para defender a sua comunho mesa com os pecadores: a
parbola da ovelha perdida (versculos 3-7), a parbola da dracma perdida (versculos 8-10) e o que eu chamo de a parbola dos dois
filhos perdidos (versculos 11-32). Ao abordar os fariseus e os escribas atravs de parbolas, Jesus lhes d uma direo indireta. Ele no
os critica diretamente por suas atitudes de justia prpria e falta de amor. Em vez disso, ele subverte o entendimento prprio deles por meio
das parbolas para que compreendam o amor de Deus e vejam a si prprios no filho mais velho que cr na sua prpria justia.

A parbola da ovelha perdida relata a histria do universo do homem (versculos 3-7). Se um pastor perde uma das suas cem ovelhas, ele
a procura at encontr-la. Ao encontrar a ovelha perdida, rene os amigos e vizinhos, convocando-os para se alegrar com ele (versculo
6). A alegria terrena de encontrar uma ovelha perdida reflete a alegria no cu por um pecador que se arrepende. Uma vez que os fariseus e
os escribas no estavam alegres, mas sim resmungando sobre a comunho mesa de Jesus com os pecadores, eles no estavam
refletindo a atitude de Deus diante daqueles que se arrependem.

A prxima parbola aborda o mundo das mulheres (versculos 8-10). Se uma mulher perde uma de suas dez moedas de prata, ela procura
diligentemente at encontr-la. Quando a moeda achada, ela rene suas amigas e vizinhas para comemorar. Da mesma forma, os anjos
no cu esto cheios de alegria quando um pecador se arrepende. Tanto essa parbola quanto a anterior refletem o carter de Deus. Ele
busca os pecadores, chamando-os e convidando-os a se converterem de seus pecados e viverem. Pensamos em Ezequiel 18:23: Acaso,
tenho eu prazer na morte do perverso? - diz o SENHOR Deus; no desejo eu, antes, que ele se converta dos seus caminhos e viva?. Da
mesma forma, Romanos 10:21 diz que Deus estende as mos para aqueles que se rebelaram contra ele, pedindo-lhes para voltar. Os
fariseus e os escribas no refletem o carter de Deus. Ao invs de desejar o arrependimento dos pecadores, eles resmungam e reclamam
da converso dos pecadores.

A ltima, a mais longa e a mais famosa parbola do captulo a parbola dos dois filhos perdidos (versculos 11-32). O filho mais novo, o
filho prdigo, representa todos os pecadores. Ele no teve nenhum respeito por seu pai, pedindo sua herana mesmo antes de seu pai
morrer. Sua viagem para uma terra distante simboliza o estilo de vida de pecadores, pois eles vagavam longe do amor de Deus. Como o
filho mais novo, os pecadores perdidos de forma imprudente buscaram uma vida de perversidade. No entanto, a fome mudou tudo ao redor
do filho prdigo, o que indica que os prazeres do pecado so efmeros e temporrios. O desespero tomou conta dele. Ele aceitou qualquer
trabalho que pde conseguir e trabalhou na alimentao de sunos. A comida era to escassa que ele desejava comer o que era dado aos
porcos. A ironia no passou despercebida para os ouvintes de Jesus. Os porcos eram animais considerados imundos e, ainda assim, o
homem foi forado a trabalhar entre eles, e chegou ao nvel mais baixo, pois ele daria qualquer coisa para ter a comida daqueles porcos.
Trabalhar entre os porcos imundos tambm reflete a vida das pessoas designadas como pecadores pelos fariseus. Eles eram impuros e
contaminados, uma vez que violaram a Tor a lei de Moiss e no seguiam as normas de pureza.

O filho prdigo, no entanto, caiu em si, percebendo que poderia ao menos ter o suficiente para comer, se ele trabalhasse como servo de
seu pai. No entanto, ele tambm sabia que no podia se aproximar de seu pai sem admitir seus pecados. Seu arrependimento no foi
encenado ou superficial. Ele reconheceu que havia pecado contra Deus e seu pai, e que ele no tinha direito (como algum que tinha
perdido a sua herana) de ser filho de seu pai, e pediu apenas para viver como um dos seus servos. Decidido em seu corao, ele
retornou ao seu pai, espera de ser repreendido por seu jeito esbanjador. Seu pai, no entanto, no censurou ou repreendeu seu filho, mas
correu e abraou-o, beijando-o. No era digno que os pais corressem naquela poca, mas o pai no se importava com o seu status, pois o
seu corao estava cheio de misericrdia disponvel para o seu filho rebelde.

O filho comeou a contar os seus pecados, mas o pai o interrompeu no meio do caminho. O pai sabia que o seu filho estava profundamente
arrependido. Ele no fez do filho um servo, mas deu a ele a melhor roupa, um anel e sapatos. Alm disso, deu um banquete, matando um
novilho gordo para a comemorao. O pai explicou o porqu: porque este meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado
(versculo 24). Claramente, o pai representa Deus na histria, e o filho prdigo simboliza os pecadores. Jesus, em seu ministrio, reflete o
carter e os propsitos de Deus, pois ele acolhe com compaixo os pecadores que se arrependem e se voltam para o Senhor. A parbola,
claro, no abrangente. Os liberais, por vezes, dizem que o perdo pode ser concedido alm da cruz com base nesta parbola. uma
falha hermenutica exigir que uma parbola nos ensine tudo sobre soteriologia. Na verdade, a parbola parte da histria do evangelho de
Lucas, que termina com a morte e a ressurreio de Jesus. com base na sua morte expiatria e ressurreio que o perdo oferecido a
todos os pecadores.

A festa comeou com o retorno do filho mais novo. Enquanto isso, o filho mais velho estava trabalhando na propriedade, sem saber do
retorno do filho mais novo. Quando ele se aproximou da casa, era evidente que uma festa estava acontecendo. A msica e a dana
pulsavam de dentro da casa. Ao perguntar para um servo sobre o que estava acontecendo, ele descobriu que seu pai estava dando uma
festa e matou um novilho gordo, porque seu filho mais novo havia voltado em segurana.

O filho mais velho no reagiu com alegria, mas com raiva. Ele ficou ressentido e amargurado que seu pai estava dando uma festa para o
seu irmo devasso. Mas o pai tambm amava o filho mais velho, o qual, com teimosia, recusou-se a ir festa. O pai insistiu com ele que
participasse da comemorao.

O filho mais velho, porm, foi mal-humorado, amargurado e confiante em sua prpria justia, dizendo que nunca havia transgredido a

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vontade do pai e, ainda assim, o pai nunca havia dado uma festa para ele. Os fariseus e os escribas tinham o mesmo senso de justia,
pois eles estavam convencidos de que eles eram a minoria moral de cumpridores da lei, e agora Jesus estava se associando aos
publicanos e pecadores. Eles no achavam que a comunho com Deus era um dom da graa, mas algo que ganhavam por sua piedade e
obedincia (ler Lucas 18:9-14).

O filho mais velho, portanto, explodiu com veneno em direo a seu pai, exclamando: vindo, porm, esse teu filho, que desperdiou os teus
bens com meretrizes, tu mandaste matar para ele o novilho cevado (versculo 30). Ele no podia sequer suportar o reconhecimento de que
o filho mais novo era seu irmo. Ele era simplesmente esse teu filho. Ele no queria ter nada a ver com o filho mais novo, descartando-o
como uma desgraa total, visto que ele havia desperdiado a riqueza do pai e andado com prostitutas. Aqui vemos a atitude dos fariseus e
dos escribas em relao aos pecadores de fama duvidosa a quem Jesus recebia. Eles os desprezavam e difamavam, vendo-os como
indignos de uma segunda ou terceira chance. Eles no acreditavam em arrependimento, perdo, compaixo e achavam que nenhuma festa
deveria ser dada queles que viveram perversamente.

Porm, o pai da parbola tambm amava o filho mais velho, lembrando-lhe que toda a sua riqueza e propriedade estavam sua disposio.
O filho mais velho precisava reorientar o seu pensamento. Ele precisava ver que eles tinham algo para comemorar. O pai lembrou-lhe que o
filho mais novo era seu irmo (esse teu irmo, versculo 32).

Tinha que haver uma festa, porque aquele que estava morto espiritualmente havia encontrado a vida. Aquele que estava perdido, agora
havia sido encontrado. Os pecadores vieram para a festa, porque o Pastor os havia encontrado. O pai tambm estava convidando o filho
mais velho para a festa, suplicando-lhe para entrar. Ser que o irmo mais velho reconheceria sua justia prpria, arrogncia e falta de
amor, e viria para a festa, ou ele continuaria a recusar o convite por causa de sua teimosia e corao duro? A parbola termina com um
convite para o irmo mais velho vir festa. Da mesma forma, Jesus estava convidando os fariseus, os escribas e os pecadores para
responderem ao amor de Deus em Cristo.

O leitor tem permisso para divulgar e distribuir esse texto, desde que no altere seu formato, contedo e / ou traduo e que informe os
crditos tanto de autoria, como de traduo e copyright. Em caso de dvidas, faa contato com a Editora Fiel.

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