EO FUTURO prelutancia, acerca dele. Bois, sc tor- you desobe- genciarmos ssionario. maiorcs. Se) lesem Criss i estar p. Capitulo 20 A NOVA TERRA Nsss capitulo trataremos sobre o estado final daqueles que esto em Cristo. ‘A Biblia ensina que os crentes irfio para o céu ao morrer. E também clara- mente ensinado nas Escrituras que eles estardo felizes durante o estado inter- medidrio entre morte e ressurreigdo.' Mas sua felicidade seré proviséria ¢ incompleta, Para que sua felicidade seja completa eles aguardam a ressurrei $40 do corpo e a nova terra que Deus criar com culminagao de sua obra redentora. Concentramos agora nossa ateng’o nessa nova terra, A doutrina da nova terra conforme ensinada pelas Escrituras é uma dou- trina importante. Ela é importante, primeiramente, para a compreensao ade- quada da vida por vir. A partir de certos hinos temos a impresso de que os crentes glorificados passario a eternidade em algum céu etéreo, em algum lugar no espaco, bem longe da terra. As seguintes linhas do hino My Jesus, 1 Love Thee (Mcu Jesus, Eu Te Amo] parecem transmitir essa impressio: “Em mansOes de gléria e prazer sem fim — eu sempre te adoratei no radiante céu” Mas ser que tal concepgao faz. jus & Escatologia biblica? Sera que devere- mos passar a eternidade em algum lugar no espago, trajando vestes brancas, tocando harpas, cantando hinos e pulando de nuvem em nuvem enquanto fazemos isso? Pelo contrério, a Biblia nos assegura que Deus criard uma nova terra na qual viveremos para seu louvor em corpos ressurretos e gloriti cados. Nessa nova terra, portanto, é que esperamos passar a eternidade, des- frutando de suas belezas, explorando seus recursos e utilizando seus tesouros para a gléria de Deus. Uma vez que Deus far da nova terra seu lugar de habitacdo, e uma vez que o céu é onde Deus habita, estaremos entdo continu- ando no céu enquanto estivermos na nova terra. Pois os céus ¢ a terra nao mais serio separados como 0 so agora, mas serdo um (veja Apocalipse 21.1- 1. Veracima, pp. 122-130,‘eve-9e ‘dd "UUUEE JOA“ aus 9 sou 9 so eed sg70 Sy '§ 6c 4 "PH 1 -d-wopny paoatea gi 4 opp wsyppuomosua ‘osc-9¢d ‘dd seu “ese sepoaus0} wiesoy opdejonds9 -so8e owstug[tue euorsipen ojag “[seystua|sune sojed] soquoureres stop anuop tain opnp 9 faust # statay svssouuoud selapA SY, :21p “o[dusoxa sod *p1oOATeAL _ WUOE ‘OpeoIy|UBIS os1apEpraA nas 0 1my]N00 v OpoUL ap seIDejoud ap od isa “ieziemutdso,, ap ‘seisiuaysuue ‘sou e wesnoe sou smstTeuoToesuIeds!p SQ “eu 0 Wagoo seniy se OW0D owwag op oTuaUN}SSyUOO Op BIAYD PanIse visaI v Sod ‘snag OP d]HOUL O}WES opor wo oft BattuNsop No yals9y WugNBupU anb 2 soninf OBIaLLOD O:!Ops09 0 > ‘ogo 0 e119) vanbeu anb wazip Sou sejq “oxOAAy BUEN ap svIp sor SaIUEY|aLOS ‘plus opsas sn9q ap oaod op stp so anb 9 “.1o} vjonbe aiqos 1049 op Wos COpiano pos stettl Ogu anb \WAzEp SOU StIE] “SOYUIA s990P BAvIEISap SeYLED iow se anb 9 ‘ostaztaa o gavssvdenyin sopesae] o anb “’s01 B OWIOD B1O0SO0 |} ‘osap 0 anb ‘wioSe aonb op vAninpoud sew oynW preULIO) 98 Paso) @ “OAM OU odwiay umsye wia ‘anb wezip sou serooyosd sense] ,"B4s9) w eaed OsoHOLs osm ny win 9p tearjey anb owoureisay OBNUY op seis9joud seuyA oqOULIOLIUe solura pp -owuounnsay, oBuUy op seIs9youd sep epenbape oBsuaaidutod & Bsvd sooau' ens 9 atueuoduul 9 ojunsse ays2 enb vjad opzes wrl9>u01 wetIA) -wauioy op vpanb vp sop a1 so Sopor ap opraytind opis eyo} osraatun 0 opor anb 91e orjaysties Bs uyso Ogu snag anb 1aqaaiad Soustoarg “svorwusgo SogsuaULP Sens WD SACL rojuapal euresZord 0 194 ward ‘orueyiod *v1ie} vaou UP wULNOP ep BIE gaiduioo wun op sowsiodig “opriodnaay osfered 0 OpPUIO) 98-YU 1d osfeuvg 0 anb ott “Pax9} BAOU B OPBINE|SiN EyLLAY snac] aMb s1e OPEZHT ‘os ogu ontsodosd aisg ‘opvoad op sovtayo Sop opSet9 visa Epo) JTLUIPOs soudutr Epet 9 OBU OSL ap [e102 LIGO y “anduEs 10d sepvidusoo svos oppnynuu joamuOoUT PUM TeALes OLUSAU Wau ‘SONPJAIPUL SOL9S.1EALES ogi ‘o1uenod ‘o1sID ap Bago y ‘opEdad op soprajnsas sop OBdeLD luuypor eied Opunu aIS9 B OULLeL Nas BIAUD ‘oxUD *snaq] “OBIED wsa opSiprew ruin epasunuosd to) opeoad ou wawoy op eponb ep esnes 9 S99 $0 sho] NOLO “SISaURH UI SOUND] UIISse “ordjoursd ON, p sagsuatuip sep apmiuayd ep epenbope opsuaosd nop v “1eZny opundes we 14 sod wpta 0 O}|NIt tie ApDosqodUe 9 'sayUDI9 SOP [PUL OPIS AL ap MO MAIO WA WUXI SOW CE {Woop oyurs a00p opunjsep seyuEUOW 9p BaLDde 2 “soIlopI09 2 Sogo] sayyerap wzari80 Wid “euoge oLISaNb wUUN 9 astatUpr4a;t] SePLL 1s WASP SvJB SEPO} ag “BAIOI LAOU EU WHS SBUL FOIUgILLU OU OBL ‘SED ( ussop oampny owwourduino wn piaxRH ctapuddsas sowspod ors! ¥ 9 ,olugytur o 9 oyouNdut ayssod oduiay ootun o ‘ouniny ou septiduing Jas Warap Sel2 9; 41 oWuautidumns wn no ‘oanyny oyWOULduIND Wn Jonbas OWUOUIE}SA youd sep [eso] oxpenb o ‘sezwered sesino we “TesoIH] OPAL 2 ontiauiersay, oB1IUY op suIgayoud sv 9g, :eis}TeUoIestOdsy ap aqumdes y misodsar euin yronoad w9quIe, ‘sopeyo-U AOU Ep BULNNOp Up EpENbapr opsuddiduod vuIN “oWUELOg je 2adquos vied seu ‘sou [pur seu donb vuoi BAOU BUN — OISLED ap ByfoA v sode BIoUgISIND v PI 2) eAOU Bp — epRINsy WosenBul] wo ejwaureWe9 — sood1I08 uo 198 WeLIaAap vzaINyeU eISAp SeIDayord SY “eAIO) Ep ows 4) ‘odndlso ou seSn] wINye Wo OUIDI WN OpIpuaItD 40} 9D WIOD as *n9o 4 pquosard odio) op wfosdi B o8-opuLsajar OWLOD WOU seperesdaayul 198 ‘asap sefaajoad anb opuejuauunsre spuodsos soutopod $0 O19] Wig] BULFOJUOD ‘efaBt BNO OLLI Opts? 0 vied ‘sepeztqemusidsa 198 WeLEDAap ‘OSL op UDI OABIOUINUL 9 SUIS J0U Op SATAY, SOPUOZEP ENULUOD PIOOA|WA, wongjoad suaiessed seuva v as-I49J0! 9 iduuno 9 n99 op sv9 sm wpa jonasy om fou nfoxiy y i -owbiouclioniy ‘oye sasoUtOnd926 A BIBLIA EO FUTURO A Nova Terra, 327 idos ndio de um modo grosseiramente literal, mas como descrigdes: de como a nova terra ser4, Entretanto, nao 6 correto dizer que apl cessas profecias & nova terra seja participar de um processo de “espiritua- Ico" inalmente esmagada pelo descendente da mulher e que, por isso, indubita- velmente se vishumbrava a vitgyia final sobre a forga do mal que tinha pertur- ado a tranililidade do parais6, Conio, pois, poderiam Adio e Eva, juntamente com outros que ouvissem esta primeira promessa, visualizar essa vit6ria final? Somente podemos es- wecular acerca dessa questo, Mas poderia parecer que uma vez. que um dos sultados do pecado foi a morte, esta vitéria prometida tivesse de alguma orma que envolver a remocao da morte. Além disso, uma vez que outro resultado do pecado fora a expulsiio de nossos primeiros pais do Jardim do den de onde eles deveriam governar o mundo para Deus, pareceria que a itGria também devesse significar a restauraga0 do homem a algum tipo de iso recuperado, do qual ele novamente poderia governar adequadamen- e sem pecado sobre a terra, O fato de que a terra fora amaldigoada por ‘sa do pecado do homem também pareceria implicar que, como parte da t6ria prometida, esta maldigao e todos os outros resultados do pecado que a digo envolvia fossem removidos. Num certo sentido, portanto, a expec- wo de uma nova terra ji estava implicita na promessa de Génesis 3.15 Em Génesis 15 ¢ 17 lemos acerca do estabelecimento formal da alianca graga com Abraio e seu descendente. Ao estabelecer sua alianga com uo, Deus estava estreitando, temporariamente, 0 escopo da alianga da \ea com o objetivo de preparar para um alargamento itltimo da alianga. Na messa de Génesis 3.15 Deus tinha anunciado que ele estava graciosamen- nclinado para com o homem apesar da queda deste no pecado, Esta incli- gra foi definida nos termos mais amplos possfveis, dirigindo-se a “o descendente da mulher”. Ao estabelecer sua alianga formalmente n Abrado, entretanto, Deus introduziu temporariamente uma etapa parti- lora da alianga da graga ~ com Abraio e com os seus descendentes Ss — para que estes descendentes de Abraiio pudessem ser uma béngio as nages (veja Gn 12.3; 22.18), Esta etapa particularista da alian- ‘com Abraao, portanto, vem seguida na era do Novo Testamento nto do escopo da alianga, que agora no mais esté restrita a Mantendo em mente a doutrina da terra, portanto, estaremos esclarecen= » significado de grandes porgdes da literatura profética do Antigo Testa: Je modos surpreendentemente novos. Fazer estas passagens se referi- icamente a um perfodo de mil anos anjerior ao estado final é empobre- ignificado. Mas ver estas profecias como descrevendo a nova tert iarda a todo o povo de Deus que durard para sempre € ver estas sem sua verdadeira luz, sag Passamos agora a examinar mais completamente o que a Biblia ensin nova terra.” Desde o capitulo de abertura do livro de Genesis apren: jos que Deus prometeu ao homem nada menos do que a propria tert }0 sua heranca e habitagdo adequada: “E Deus os abengoou ¢ Ihes disse ndos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; domin: 28). Deus também ambientou 0 homem no Jardim do Eden. dim, como seu centro, o homem deveria governar ¢ dominal ldi¢io, conforme vemos em Génesis 3.17 (“Maldit ). Mais adiante, 0 préprio homem tomou-se tao cop lo pecado que ni mais pode governar a terr }65 a queda Deus deu ao homem o assi ade entre ti e a mulher, Este te ferira SF Ber > ciorvsinaniamte a8 tp _ Yorks Funk an! Way, Te WAST), 1 pp. 8295901, lamento, era em sua TMiOFA PeNLFIIO WOK IsTuELItAN, Mas Na cra Neotestamenti-ir toda a terra, 17.8 a seguinte promessa feita a Abraao: “Dy 7 ease ASV) aterra das tuas peregrinag era Gen bossessio perpétua.” Observe-se como Deus bcm to prdpio Absa Mo Somente x08 descendents de Abrato, 1 uaa deta na tera de Canad op At 73) eon 0 tas (veja Gn 23). Qua los em Génesit descendéncia (ou ra. de Canaa, -timulo que ele teve de comprar dos h ‘ ia de sua fé: » 4 sem ter obtido as promessas; vendo-as, 4 © Confessando que er: ¢ and er ata S © peregrinos sobre a terra. Pore manifestam estar procur atria ando uma patria. E, s sem daquela de onde safram, teriam oportunidade d aspiram a uma patria supe col q se envergonha deles, de ser chamado 0 (v. 9) que nos aguarda na vic em si i A Nova Terra oo que estava por vir. Também vemos, em Galatas 3.29, que se somos de Cristo, somos descendéncia de Abraiio, herdeiros segundo a promessa. Todos nés que estivermos unidos com Cristo pela £é somos, portanto, neste sentido mais amplo, a'descendéncia de Abraio. E a promessa da qual somos herdeiros tem de incluir a promessa da terra. Quando, & luz desta expansio neotestamentéria do pensamento do Anti- go Testamento, relemos Génesis 17,8, vemos nessa'passagem, agora, uma promessa da possessao eterna Gitima por todo o povo de Deus ~ todos aque- Jes que, no sentido mais amplo do termo, so descendéncia de Abraio ~ da- uela nova terra de que Canad terrena era apénas um tipo. Dessa forma a promessa da heranga da terra tem sentido para todos os crentes de hoje. Limi- tar esse aleance futuro desta promessa a Abraiio, como o fazem os dispensa- cionalistas, A possessio da terra da Palestina pelos judeus crentes durante 0 milénio é diminuir em muito o sentido dessa prom Patrick Fairbairn resume o que a heranga de Canaa significa sob os se- guintes trés pontos: (1) A Canaa terrena nunca foi designada por Deus ~nem poderia assim ser entendida propriamente dita que eles ce esperadas coisas que, claramen- presentemente (2) A Heranga, em seu sentido verdadeiro ¢ completo, poderia apenas ser desfrutada por agueles que tivessem se tornado filhos da ressurreigio, eles préprios totalmente redimidos em corpo ¢ alma dos efeitos e conseqiiéncias do pecado. (3) A ocupagio da Canai terrena pela descendéncia natural de Abraio, em seu gran dee dltimo desfgnio, foi um tipo de ocupagio por umna igreja redimida de heranga de gloria a ela destinada.* Uma questéio que deverfamos encarar neste momento é se & nova terra sera outra totalmente diferente desta terra atual, ou sera uma renovacao da esente terra, Tanto em Isafas, 65.17, como em Apocalipse, 21.1, ouvimos sa de “novos céus ¢ uma nova terra”, A expresséio “céus e terra” deveria ja como um modo biblico de designar 0 universo inteiro: “Céus & njuntamente constituem o cosmos”? Mas entdo a questo €: O uni- totalmente aniquilado, de forma que 0 novo universo serécorpo ressurreto."' As di juais € nossos corpos ressurretos, por mais maravilhosas idade: somos nds que seremos ressuscitados, 3s ressuscita- 10S, fr d tex. G, Has opgoes, G. C. Berkouwer voreceram 0 conceito do aniquil nea a amento do SI verse presente co tinuidade completa entre a velha terra e a nova. Bes Sopot quent lenciona véitios m a.conti isto nao serdo um conjunto totalmente novo de seres humanos, vo de Deus que viveu nesta terra, A titulo de analogia, seria de iS tremens que a nova terra nao ser4 totalmente diferente da terra atual, mas 8 paderes dos céus ser mesma terra maravilhosamente renovada, quarta razilo para preferirmos mais 0 conceito da renovagao do que lamento € esta: Se Deus tivesse de-aniquilar o presente cosmos, conquistado uma grande vitéria, Pois entdo Satands teria tido vesso em corromper tio devastadoramente'o cosmos presente € a terra atual ye Deus nao poderia mais fazer nada com isso a ndo ser extingui-los total- Mas Satanés néo conquistou essa vit6ria. Pelo contrétio, ele foi deci- derrotado, Deus revelard a plenitude das dimensdes dessa derrota eventos que continuardo um j com todo o seu pecado e imperteigio. de rejetar 0 conceito de aniquilamento total em fa ‘ 'c4o, pelas seguintes quatro razées: 7 Primeira: tanto em 2 Pe 81€go utilizado para designar a novi fainos. A palavra neos significa '@ kainos significa novo e curanon kainon kai gen kainén (: lo, néo a emergéncia de um cos) criagio de um universo que, >, esti em continuidade com o uni Entretanto, temos. do conceito de renovay as de Satands. Sobre este assunto é interessante observar as palavras com as quais Edward 1eysen descreveu sua compreensio de como seria a nova terra: “O mun- qual entraremos, na Parousia de Jesus Cristo, por essa raziio, nfo é » mundo; é este mundo, este céu, esta terra; ambos, porém, jd passados wados. Serdo estas florestas, estes campos, estas cidades, estas ruas, este "Ap. 21.1) signific, Mos totalmente outro, diferente do at embora tenha sido gloriosamente renov, iverso presente, th que é a criagao Mio uma criagao totalm: 2.com ligrimas os molhos eternos serdo ceifados e trazidos para casi Brunner criticou esta declaragdo, considerando-a extremamente gros- venha a ser exatamente como esta terra atual.'* G. C. Berkouwer, po- m, manifesta aprego pela conereticidade da esperanga de Thurneysen, pre- \do este modo de declarar como seré a vida futura aos conceitos etéreos e tor 1.209. Transer por. A -_ABIBUAE espiritualizados sobre o futuro que nao fazem jus & promessa biblical nova terra.'® Quando entendemos adequadamente os ensinos biblicos acerea terra, varias outras passagens das Escrituras comecam a se encaixat dro significative. Por exemplo, no Salmo 37.11 lemos: “Mas 08 herdardo a terra”. E importante observar como Jesus parafraseia est gem em seu Sermao do Monte, refletindo a expansio neotestameni conceito dessa terra: “Bem-aventurados os mansos, porque herdario (Mt 5.5). Vemos em Génesis 17.8 que Deus prometeu dar a Abra descendéncia toda a terra de Canaa por posse: 4.13, Paulo fala da promessa a Abraao e a seus descendentes, dizet cles deveriam herdar 0 mundo ~ observe que a terra de Canad, de tornou-se o mundo em Romanos. Ap6s a cura do coxo no templo, Pedro fez um discurso aos judet dos no pértico de Salomao, no qual ele disse: “Arrependei-vos, pois) vertei-vos para serem cancelados os vossos pecados, a fim de que, da ca do Senhor, venham tempos de refrigério, e que envie ele o Cristo, vos foi designado, Jesus, ao qual é necessirio que 0 eéu receba até a pos da restaurago de todas as coisas” (At 3.19-21). A expresso “a n do de todas as coisas” (no grego, apokatastaseds panton) sugere que de Cristo sera seguida pela restauragfo de toda a criagao de Deus 2s feigdo original — dessa forma apontando para a nova terra, Foi feita anteriormente referéncia ao ensino de Paulo, em Romank 21. Aqui Paulo descreve a expectativa da nova terra pela criagio al termos vividos: “A ardente expectativa da criagdo aguarda a revel filhos de Deus. Pois a criagdo esté sujeita a vaidade, ndo voluntarial mas por causa daquele que a sujeitou, na esperanga de que a propria Terra 333 de parto, ele sugere que as imperfeigdes da criagio presente, que stio lo do pecado, devem propriamente ser vistas por nés como as contra- do parto de um mundo fnelhor. Novamente vernos a redengdo em di- joes eOsmicas, Efésios 1.13, 14, Paulo fala acerca de nossa heranga: “Fostes selados into Espirito da proméssa; 0 qual é o penhor da nossa heranga, até a0 da sua propriedade, em louvor da sua gldria”, Nesta tradugao, da /, 0 expressio grega eis apolytrosin tes peripoiéseds (literalmente: até & ido da possessdo) € traduzida como se significasse: até que resgatemos We & nossa possessiio. Outras versbes sugerem uma interpretacao diferen- NIV traduz assim a frase em questio: “até A redengao daqueles que sao wesso de Deus”. Seja qual for a versio que adotarmos, porém, é claro sagem que o Espirito Santo é a garantia ou penhor da nossa heranga. pois, é esta heranca? Geralmente, consideramos a heranga aqui men- como apontando para 0 céu, Mas por que esse termo deveria ser t30 Jo? A luz do ensino do Antigo Testamento, nao € verdade que esta nclua a nova terra com todos os seus tesouros, belezas ¢ glérias? ro do Apocalipse, que fala acerca de nosso sobre a terra: “Digno és [Cristo] de tomar o livro e de abrir-lhe os orque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que m de toda tribo, Ifngua, povo € nagao, e para o nosso Deus os consti- no e sacerdotes; e reinardo sobre a terra (Ap 5.9, 10). Embora alguns ios tragam o verbo “reinario” no tempo presente, os melhores tex- vem © tempo futuro, O reinado sobre a terra desta grande multidio € representado aqui como a culminagao da obra redentora de Cristo povo.!” incipais passagens biblicas que falam da nova terra so as seguin- alvez contenha a mais sublime descrigio veterotestamentéria da vida do povo de Deus, jé foi abordada anteriormente.'* Em Isafas 66.22, 23, reuntar sobre quem estes santos glorificados reinardo, pois todos os seres hu1a segunda referéncia & nova terra: ra, que hei de fazer, estardo diante de mim, diz 0 Senhor, assim hi vossa posteridade e © vosso nome. E seré que, de uma Festa da outra ¢ de um sdbado a outro, vird toda a carne a adorar perante 1 diz.o Senhor”. Nos versos anteriores do capitulo 66, Isafas predisse futui as béngaos para o povo de Deus: Deus dard a seu povo grande pro: (v. 12), confortaré 0 seu povo (v. 13), fard 0 seu povo se regozijar ), © 0 congregaré dentre todas as nagdes (v. 20). No verso 22 Deus nos aves de Isafas, que seu povo permaneceri perante ele to duradourz ) 08 novos céus e a nova terra que ele criaré. Vemos no verso 23 s os habitantes dessa nova terra adorardo a Deus fiel ¢ regularmen rt esta adoragao esteja descrita em termos emprestados da época © Isafas escrevera (“de uma lua nova a outra, e de um sdébado a outro! i predito aqui é a adoracao perpétua de todo o povo de Deus, con, osa de que cles desfrutarao na nova terra. Km 2 Pedro 3, 0 apéstolo enfrenta a objegdo dos escarnecedores ‘Onde esté a promessa da sua vinda?” (v. 4). A resposta de Peta que o Senhor adia a sua vinda porque nao deseja que ninguém perega, mi 's venham ao arrependimento (v, 9). Entretanto, Pedro contintia dia do Senhor vird, e naquela ocasitio a terra ¢ as obras que ‘ trufdas pelo fogo (v. 10). Agora acompanhe estas palavei 11) Visto que todas essas coisas hiio de ser assim desfeitas, deveis ser oIN0 Os que vivem em santo procedimento e piedade, (12) esperando e apres fo (ou desejando ansiosamente, variante) a vinda do Dia de Deus, by 0 que for peca onde iga. Portanto, atitude adequada Vindouroy nilo é de esearngeer rando pela volta de Ce Volta, Tal expera do A Nove Terra essa razo, pois, amados, esperando estas coisas, 335 ‘empenhai-vos por serdes hados por ele em paz, sem macula ¢ irrepreensiveis” (v. 14). ‘A descrigao mais arrebatidlora de toda a Biblia sobre a nova terra é en- contrada em Apocalipse 21.1-4: (1) Vi novo eu e nova tera, pois © primeiro e&u c a primeira terra passaram € 0 mar jé nto existe. @) Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do cu, da parte de Deus, aaviada como noiva adpmada para o seu esposo. (3) Entfio, ouvi grande ‘oz vinda do irono, dizendo: Bis o tabernéculo de Deus com os homens. Deus habitart ccomeles. Eles sero povos de Deus, e Deus mesmo estar com eles. (4) FE thes enxugard thos toda légrima, ¢ @ morte jé nfo existrg,j4 no havens luto, nem pranto, nem dot, porque as primeitas coisas passaram Uma existéncia incomparavelmente bela esté retratada nesses versos. O {ito de que a palavra kainos descreve a novidade do novo céu e nova terra ica, conforme apontado anteriormente, que 0 que Joo vé nao € um uni- 130 totalmente diferente do atual, mas um universo que foi gloriosamente ovado. Existem diferengas de opiniao quanto & questo de se as palavras ‘omar jando existe” deveriam ser entendidas literalmente ou figuradamen- Mesmo que devam ser interpretadas literalmente, elas indubitavelmente pontam para um aspecto significativo da nova terra, Uma vez que 0 mar no stante da Biblia, especialmente no livro do Apocalipse (cp. 13.1; 17-15), ientemente, representa aquilo que ameaga a harmonia do universo, & iséncia do mar na nova terra significa a auséncia de qualquer coisa que udesse interferir nessa harmonia. : © verso 2 nos mostra a “cidade santa, a nova Jerusalém”, representando a igreja glorificada de Deus, descendo dos eéus & terra. Esta igreja, ago- fotalmente sem mancha ou mécula, completamente purificada do pecado agora “ataviada como noiva adornada para 0 seu esposo”, pronta para 0 mento do Cordeiro (veja Ap 19.7). Venos neste verso que a igreja gl icada no permaneceré em um céu distante no espago, mas passaré.a eterni- nova terra. Aprendemos, do verso 3, que o lugar da habitagdo de Deus nao mais serd da terra, mas ser na terra, Uma vez que 0 céu 6 onde Deus habita, co os que por vir céu e terra no mais estardo separados, con- forme esto agora, mas serio fundidos. Por causa disso os crentes continua: ilo a estar no e nuam a viver na nova terra, “Ele habitard com 10 silo as palayras familiares da promessa cen:ABIBLIA E © FUTUR ianga da graga (ep. Gn 17.7; Ex 19.5, 6; Jr 31.33; Ez 34.30; 2C 6.16; Hb 8.10; 1Pe 2.9, 10). 0 fato de que esta promessa é repetida na visa ue Jodo tem da nova terra implica que somente nessa nova terra Deus final: nte concederd a seu povo a plenitude das riquezas que a alianga da grag i. Aqui nés recebemos as primicias; 14 receberemos toda a colheita. As afirmagGes corajosas do verso 4 sugerem bem mais do que elas efeti nente dizem. Nao haverd ldgrimas na nova terra. Choro e dor pertencert c primeiras, que j4 serdo passadas. E nfio haverd mais morte ~ ni s haverd acidentes fatais, nemn doencas incuréveis, nem servico finebr mas despedidas. Naquela nova terra desfrutaremos de comunhio ete interrupta com Deus € com 0 povo de Deus, incluindo os bem-amado} igos a quem amamos e perdemos por um certo tempo. No restante do capitulo 21, € nos primeiros cinco versos do capitulo 2 jcontramos uma deserigdo maior da cidade santa — que, como podem serd o centro da nova terra. E duvidoso se detalhes como os fund: os de jdias, os portdes de pérolas e as ruas de ouro devem ser toma mente, mas o radiante esplendor que essas figuras sugerem confundel iginagao. O fato de que os nomes das doze tribos esto inscritos doze portas (21.12) ¢ que os nomes dos doze apéstolos estdo inscritos n ridamentos (v. 14) sugere que o povo de Deus, na nova terra, incluit crentes da comunidade da alianga veterotestamentaria quanto da igre) Novo Testamento. Nao havers templo na cidade (v, 22), uma vez que es da nova terra terio comunhao direta ¢ continua com Deus. Os versos 24 e 26 siio muitos significativos, pois nos dizem: “Os reis c trazem a sua gléria (na cidade santa]... Ihe trardo a gloria e a hon} des”, Poder-se-ia dizer que, conforme essas palavras, os de poder na terra atual — reis, principes, lideres ¢ outros. 1 izer que qualquer coisa que as pessoas tiverem fei A Novo Terra 337 Wva terra." Em apoio a esta idéia ele cita a seguinte sentenga de Abrahm Kuyper: “Se um campo infinito de conhecimento ¢ habilidade humanas esta \gora sendo formado por tudé 0 que acontece, com o fim de sujeitar a nés 0 undo -visivel e a natureza material, e se sabemos que este nosso dominio sobre a natureza ser completo na eternidade, podemos concluir que 0 co- hecimento ¢ o dominio que aqui conquistamos sobre a natureza pode e serd mportancia permanente, mesmo no reino da gléria”. ‘Vemos, no capitulo 22, que na nova terra as nagdes viverdo juntas em paz 2), € que a maldico que repousou sobre a criagio desde a queda do ho- em sera removida (v. 3), E-nos dito que os Servos de Deus 0 adorarao ou servirao (v. 3); portanto, 0 descanso que aguarda o povo de Deus na vida por vir ndo ser mera ociosidade. O fato de que os servos de Deus reinariio pelos séculos dos séculos (v. 5) confirma o que aprendemos em Apocalipse 5.10; em distingdo ao reinado dos crentes mortos, no céu com Cristo durante os mil anos do estado intermedisrio (cap. 20.4), este sera um reinado eterno ha terra, pelos crentes com corpos ressuscitados. A maior alegria e 0 mais alto privilégio da vida gloriosa esto expressos no verso 4: “Eles contempla- io a sua face [de Deus] e nas suas frontes est4 o nome dele”. Em suma, a {éncia de Deus, perfeito gozo de Deus e perfeito servigo a Deus. A doutrina da nova terra deveria nos dar esperanga, coragem e otimismo tempos de desespero difundido. Embora o mal seja excessivo neste mun- éconfortante saber que Cristo conquistou a vit6ria final. Enquanto que os . freqilentemente, retratam o futuro desta terra em termos sombri- € encorajador saber que um dia Deus prepararé uma nova terra gloriosa, al os problemas ecolégicos que agora nos assolam no mais existirao Zo implica que nao tenhamos de fazer nada acerea desses problemas, significa sim que trabalhamos por solugées para estes problemas néio m sentimento de desespero, mas na confianga de esperanga Ji foi salientado, anteriormente, que tanto haveré continuidade como descontinuidade entre esta era e a proxima, e entre esta terra e a nova ter ex 191-192. Ver pp. 181-1912s dowry seynpLots op opsey9w axoweisads opueazsqo z5-0¢ “dd woe Jon Zz soanof a owe “SrSeizurpe ura sopipsod, “seo.09 sessou se sepoy aja auezed souiareSu] vip 310] "B91 Up stax Sop JoprUaAO8 0 9 ‘soUOU So anus oWwaSouLid o ouoUN B01 anb oxtep10;) 0 piso eis0IstH Up o21420 ON ‘srt ayS1A SOU nb opm ap Popusydsa o ‘oy nut wo “opsessede.nin anb “e119} BAoU v 9 S190 SoAoH SO soulan PHOISIH ep WY ON “e2F21 2 sngo so not19 snagq euOISiEY Ep O1djoulid ON Inbe o1si45 waed owoy opuas psa anb op [e101 ope> sHuB|s 0 PreaAos apepitusio v a]uaUOg ‘seprULIOJsuEN OpLDS o¥Is9 seanyno © ‘SoPeAoUaL opuas oxise so}uato ‘sepeztjaButA@ Optios OBIS svossad ‘sup SZznpen opus opiso se1jqug{ “e101 eaou ejanbe wred ovSiuysuod ap steuiayeur © Soprunat woe opuas piso ear oS1as0s Ossou ap saavnny “sna 2p ita) Nou eu tpiA ® ered soursvdard sou sou wo) msau SoUaain ojunbug “ua 1od opunur 0 exed ais [out set ‘opunut aso esed seuode opu JojeA wt “esi9 alueWeAnUnsip eam sino Buln aaowoud 9 404 Joauasap ap BALTEILA) ¥ssoU “eLspUOISsIEU BAGO EssoUL ~ Puotoninsur Bpia wsson “eusara vrouyoduat ap ops “euaid orSersajtuc S Wl ‘O¥SLID ap OU}a1 0 JazZeN Ura Sosi0js9 SOSSON “eIOBe JoYfow! opuNLA LN 24 opueyreqen se3s9 2p a1uoutyeas sowiay ‘opSes0L912p ens to 1ea89[e sou Be ‘Thor epiod eusn owod rene Baro) sesopisuo9 aquawusajduis sowapod ou S89] ep Ourou op soEpEpIo ou1OD “ajuey:odun aquaUIELIANxa 9 OIUOd ais Suinso 3vngay