Resumo

O presente ensaio tece as direces sobre a obra do escritor moambicano Lus Bernardo
Howana, com nfase para as questes tratadas no seu contos , exactamente na sua obra "Nos
matamos o co tinhoso" ( 1964). o presente ensaio mostra temas como: Ns Matmos o Co-
Tinhoso, Dina, Papa, Cobra, Eu, As Mos dos Pretos, "Inventrio de Imveis e Jacentes,
"A Velhota" e "Nhinguitimo".
Introduo

Quando o escritor mocambicano Lus Bernardo Howana, publicou o seu nico livro , Nos
Matamos o Cao Tinhoso, em 1964, o estilo que o tornou conhecido. ele tinha 22 anos quando foi
preso pela Polcia poltica e ainda foi durante o tempo que estava na priso que escreveu esta
obra.

Ns Matamos o Co-Tinhoso um livro de sete contos da autoria do escritor Lus Bernardo

Honwana publicado em 1964 e considerado uma obra fundacional da literatura moambicana
moderna.
Quando Honwana tinha vinte e dois anos, foi preso pela polcia poltica. Foi durante o tempo
passado na priso que escreveu o seu nico livro, Ns Matmos o Co-Tinhoso, com o objetivo
de demonstrar o racismo do poder colonial portugus.O livro chegou a exercer uma influncia
importante na gerao ps-colonial de escritores moambicanos. Muitos dos contos, escritos em
portugus europeu padro, so narrados por crianas. O universo social e cultural moambicano
durante a poca colonial o centro da anlise das narrativas de Ns Matmos o Co-Tinhoso. De
acordo com Manuel Ferreira, Os contos de Ns Mtamos o Co-Tinhoso apresentam-nos
questes sociais de explorao e de segregao racial, de distino de classe e de educao.
Cada personagem em cada conto representa uma diferente posio social (branco,
assimilado, indgena e/ou mestio).

Ns Matamos o Co-Tinhoso um livro de sete contos da autoria do escritor Lus Bernardo

Honwana publicado em 1964 e considerado uma obra fundacional da literatura moambicana
moderna. Os contos includos no livro so Ns Matmos o Co-Tinhoso, Dina, Papa,
Cobra, Eu, As Mos dos Pretos, "Inventrio de Imveis e Jacentes, "A Velhota" e
"Nhinguitimo".Quando Honwana tinha vinte e dois anos, foi preso pela polcia poltica. Foi
durante o tempo passado na priso que escreveu o seu nico livro, Ns Matmos o Co-Tinhoso,
com o objetivo de demonstrar o racismo do poder colonial portugus. O livro chegou a exercer
uma influncia importante na gerao ps-colonial de escritores moambicanos. Muitos dos
contos, escritos em portugus europeu padro, so narrados por crianas. O universo social e
cultural moambicano durante a poca colonial o centro da anlise das narrativas de Ns
Matmos o Co-Tinhoso. De acordo com Manuel Ferreira, Os contos de Ns Mtamos o Co-
Tinhoso apresentam-nos questes sociais de explorao e de segregao racial, de distino de
classe e de educao. Cada personagem em cada conto representa uma diferente posio social
(branco, assimilado, indgena e/ou mestio).

O primeiro e o mais extenso dos contos includos no livro, "Ns Matmos o Co-Tinhoso"
narrado atravs dos olhos de um menino moambicano negro, chamado Ginho. A histria
desenvolve-se volta de um co vadio que est doente, abandonado e a morrer. Ginho objecto
de troa da parte dos seus colegas da escola, inclusivamente durante os jogos de futebol. Ele
comea a sentir pena do co e desenvolve um sentimento de empatia em relao a ele. Um dia, o
Ginho e um grupo de rapazes da sua idade so persuadidos e chantagistas pelo Doutor da
Veterinria para matar o co. O Senhor Duarte representa esta aco como um jogo de caa e
tenta convenc-los como um amigo. Apesar do Ginho estar emocionante ligado ao co, ele sente-
se pressionado para mat-lo, de modo a ser aceite pelos seus colegas. Apesar de muitas
discusses e pedidos aos outros meninos, ele no consegue convenc-los a no matar o co. A
histria acaba com ele a confessar com remorso a responsabilidade que sente, apesar de no ter
querido participar no crime.O significado de Co-Tinhoso o conto mostra a situao poltica do
tempo. De acordo com a interpretao de Inocncia Mata, o Co-Tinhoso representa o sistema
colonial decadente, em via de ser destrudo, e o preldio de uma nova sociedade purificada, sem
discriminao de qualquer tipo. Para crtica significativo o facto de o Co-Tinhoso ter sido
abatido numa apoteose de tirosde igual modoMoambique haveria de se purificar pelo fogo
das armas. Os olhos azuisGinho descreve o co como tendo olhos azuis. Em The Golden Cage:
Regeneration in Lusophone African Literature and Culture, Niyi Afolabi argumenta que a cor dos
olhos ambgua, podendo ser simblica do negro colonial dominado ou do colonizador
europeu. Cludia Pazos Alonso escreve que o simbolismo dos olhos pode apontar para uma
representao de um assimilado negro.O homicdio do coQuando os meninos matam o co, este
evento pode ser visto como simblico dum processo inicitico, deaprendizagem, para a
personagem que encontra solidariedade afetiva..

A anteceder as narrativas, duas epgrafis (desaparecidas das edies posteriores): dori que
sensvel angstia dos ces; ao Jos Craverinha, expresso verdadeira da poesia de
moambique. O autor, Luis Augusto Bernardo Manuel Honwana, era to um jovem com 22,
anos que se iniciara no jornalismo, assinando algumas Notas de reportagem do Notcias e
colaborando regularmente na pgina juvenil Despertar deste jornal, desde 1962. Colaborava
tambm no vespertino A Tribuna, podendo ainda assinalar-se colaborao sua nos jornais Voz de
Moambique, Dirio de Moambique (Beira) e a Voz Africana (Beira). Alguns dos contos
incluidos no livro haviam sido j publicados nestes orgos de impressa, nomeiadamente,
Inventrios de Imveis e Jacentes; A Velhota; Pap, cobra e eu e As mos e as Palmas,
provvel primeira verso de As mos dos Pretos, devendo-se a Eugnio Lisboa, Rui Knopfli e
Jos Craverinha, a iniciativa dessas publicaes, como o prprio autor explixa na discreta nota
do livro: Depois do Despertar, Eugnio Lisboa, Rui Knopfli e Jos Craverinha
entusiasmaram-me, publicando algumas das minhas histrias em jornais.
O livro varia a provocar uma polmica imediata devido a um artigo publicado pior Rodrigues
Jnior- jornalista e autor de numerosos romances, antigo colaborador de Seara Nova que, tendo
vindo para Moambique nos anos 30, adoptara, a partir dos anos 50, uma postura de defesa do
lusotropicalismo e do denominado humanismo Portugus de Salazar- o qual, no jornal Dirio de
4464, punha em a causa boa-f do jovem escritor ao mesmo tempo que questionava a validade
do apoio dado pelo arquitecto Pancho Miranda Guedes, publicao do livro.