44 Exame Nacional de Portugus 2.a Fase 2009
a Fase 2009 45
SUGESTES DE RESOLUO
(de acordo com os critrios especficos de correco
e respectivos cenrios de resposta)
GRUPO I
A tiranicamente, escravizou, quase animalizou, e obrigou a trabalhar nas obras, delapidando pueril-
1. Ao longo das duas primeiras estrofes, o poeta estabelece uma correlao entre um sujeito
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colectivo, ns, e determinados elementos da Natureza, em relao s marcas que todos eles
deixam no mundo. Deste modo, o rudo das folhas das rvores e da passagem do vento to
insignificante quanto a agitao do homem: No fazemos mais rudo no que existe / Do que as
folhas das rvores / Ou os passos do vento (vv. 6-8), Passamos e agitamo-nos debalde
(v. 5). Por outro lado, a Natureza, concretizada nos arvoredos, assiste impassvel passagem
dos homens: Antes de ns nos mesmos arvoredos / Passou o vento, quando havia vento
(vv. 1-2), havendo como que uma permanncia que se ope transitoriedade da vida humana.
tambm de assinalar que o sujeito colectivo ns se distancia da Natureza, na medida em
que a voz potica traduz a percepo e conscincia humanas da passagem do tempo e da inuti-
lidade do esforo do homem, enquanto os elementos naturais permanecem passivos em rela-
o a esta conscincia.
2. A terceira estrofe traduz a atitude racional de abandono do desejo patente na obra potica de
Reis, que conduz a um tranquilo gozo epicurista da vida. O poeta, em tom exortativo, apela
calma fruio da Natureza: Tentemos pois com abandono assduo / Entregar nosso esforo
Natureza (vv. 9-10). Assim, o sujeito potico aspira passiva aceitao da ordem das coisas,
vivendo em ataraxia, numa indiferena prxima da da Natureza e no querendo mais vida /
Que a das rvores verdes (vv. 11-12), alheio agitao do mundo.
3. Nas quatro primeiras estrofes, o sujeito potico apresenta uma reflexo filosfica sobre o tempo
e os efeitos da sua passagem. Nesta medida, a utilizao da primeira pessoa do plural justifica-
-se, pois as concluses e as recomendaes que o poeta tira e faz so globais e a expresso
aplica-se a todos os seres humanos, entre os quais se conta o sujeito potico (ns v. 1,
Passamos v. 5, agitamo-nos v. 5, No fazemos v. 6, Tentemos v. 9, nosso v. 10,
parecemos v. 13, ns v. 14, Nos v. 15, nos v. 16). Na ltima estrofe, aparente-
mente o eu lrico volta-se sobre si prprio, fazendo uma reflexo individual sobre o valor da sua
fugaz existncia, sujeita ao poder da passagem inexorvel do Tempo, aplicando, de certa forma,
as concluses das suas reflexes. Porm, embora se registe a utilizao da primeira pessoa do
singular, o poeta coloca uma questo sobre o seu percurso individual para apelar reflexo
colectiva.
4. A pergunta de retrica presente na ltima estrofe traduz uma reflexo sobre o valor da vida
humana perante o poder do Tempo. Assim, tal como as pegadas deixadas na areia so facil-
mente apagadas pelas ondas (Se aqui, beira-mar, o meu indcio / Na areia o mar com ondas
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trs o apaga vv. 17-18), a existncia humana ser sempre apagada pela passagem do
Tempo (Que far na alta praia / em que o mar o Tempo? vv. 19-20) e ambas pegadas e
existncia se revelam transitrias e submetidas ao poder de foras que lhes so superiores.
Nesta medida, a interrogao retrica estabelece um marcado contraste entre a pequenez do
homem e a fora universal suprema que o Tempo.
Exame Nacional de Portugus 2.
B
Sugesto de texto
A obra Memorial do Convento apresenta de forma caricatural o rei D. Joo V, caracterizado,
sobretudo, por ser egocntrico e tirnico.
Assim, este monarca apresenta-se ao longo da aco como perdulrio, despendendo largas
somas de dinheiro para satisfazer os seus caprichos e o seu desejo de imortalidade, concretizados
na construo megalmana do convento de Mafra. Para tal sacrificou o bem-estar do povo, que,
mente os fundos pblicos que, enquanto rei absolutista, entendia serem seus.
Em suma, Saramago apresenta um rei que, vaidosamente e para preservar a sua imagem para
as geraes futuras, no hesita em desrespeitar os direitos fundamentais dos seus sbditos, sub-
metendo-os a uma existncia prxima da escravido.
120 palavras
GRUPO II
1. d); 2. c); 3. b); 4. c); 5. a); 6. b); 7. d).
8. 1. c.; 2. a.; 3. e.; 4. g.; 5. h.
GRUPO III
Sugesto de texto
quase um lugar-comum afirmar-se que a sociedade ocidental do sculo XXI valoriza excessi-
vamente a posse de bens materiais como forma de prestgio social, negligenciando ostensivamente
outros valores. Deste modo, as questes ligadas aos afectos, vida familiar e social, que at agora
foram o sustentculo dos valores ocidentais, tm vindo a ser secundarizadas.
De facto, assistimos concretizao dos desejos consumistas, traduzida pela aquisio de
bens que so globalmente perspectivados como reflexo do sucesso pessoal e social. So comuns,
por exemplo, comportamentos, por vezes, quase obsessivos de compra da ltima novidade tecno-
lgica prestigiante, como o caso do IPhone ou da Playstation, ou ao endividamento das famlias
para a posse de um automvel que, pela quantia exorbitante que custa, encarado como um sinal
de sucesso e at de felicidade. Aqueles que no podem ou no querem ceder a estas tendncias
consumistas so, frequentemente, encarados como prias, como seres tristes e fracassados.
Por outro lado, a acompanhar esta obsesso materialista, verifica-se o vazio afectivo, a existn-
cia de vidas recheadas de sinais materiais de sucesso, mas preenchidas por ausncias de valores,
de famlia e de amigos. O Homem contemporneo raramente utiliza o seu tempo de modo a refor-
ar os seus relacionamentos afectivos e familiares, que, hoje em dia, so menosprezados, o que
cria uma sociedade de abandono e de vazio emocional. Pode referir-se, a ttulo de exemplo, o
abandono dos idosos nos lares e at nos hospitais, porque a vida dos seus filhos devotada
conquista de posses materiais e no existe disponibilidade para cuidar deles.
Em suma, a sociedade deste incio de milnio caracteriza-se pela aparncia de sucesso, ligada
posse de bens materiais, e pelo abandono de valores que sempre caracterizaram a existncia
humana, verificando-se assim a valorizao do ter e do parecer e negligenciando-se o ser.
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