Hannah Arendt traz uma abordagem esclarecedora sobre a condio

humana, disntinguindo-a do conceito de natureza humana, sendo que a

primeira premissa se refere ao estilo de vida imposto pelo prprio homem em
busca da sobrevivncia. Para tanto, so dispostas uma srie de condies que
condicionam a existncia do indivduo.
Esses fatores esto correlacionados com o espao e o lapso histrico
que o homem est inserido.
Nessa conjectura, todos os homens so assujeitados, inclusive os
queexercem esse tipo de ao sobre outrem. Desse modo, identificam-se duas
formas de condicionamento, isto pelas nossas aes introspectivas atravs
do pensamento, sentimento, por exemplo, e pelo contexto externo,
representado pelo elemento histrico-cultural, que engloba a vida social e
familiar.
Hannah Arendt esboa a condio humana atravs de uma composio
trina de labor, trabalho e ao.
O labor entendido como um processo biolgico indispensvel a
manuteno da espcie humana, enquanto que o trabalho compreende a ao
de modificar os recursos naturais em aparatos artificiais, isso fica evidente
quando se extrai madeiras com a finalidade de construir residncias, e
utenslios mobilirios.
Para a autora o trabalho no a essncia do homem, mas resulta de
uma ao impositiva do prprio homem com relao a sua prpria espcie,
sendo pois a consolidao de um modelo cultural. Portanto, a mesma assinala
discordncia com relao ao pressuposto marxista, o qual considera que o
trabalho um processo ontolgico.
J a ao caracteriza a necessidade do homem em interagir socialmente
com seus semelhantes, ou seja, tem um cunho eminentemente social, pois ao
ser concebido o indivduo vai demandar alguns cuidados necessrios a sua
sobrevivncia, e isso est enquadrado dentro dos conformes da pluralidade.
Todos esses elementos esto vinculados com o conceito de Vita Activa,
que para os gregos da antiguidade era sinnimo de ocupao, inquietude. A
em torno disso, o entendimento de que o homem s se torna homem ao
distanciar-se da vida activa e ao integra-se na vida reflexiva, contemplativa.
 Nessa perspectiva os escravos no so vislumbrados como homens,
uma vez que ocupa uma parcela extenuante de seu tempo em aes que
intentam a sobrevivncia tanto dele quanto de outros, mas, a despeito disso,
no deixa de ser humano.
Portanto, a dignidade humana s adquirida por intermdio da vida
contemplativa, reflexiva, desvinculada de fins pragmticos.