Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Pinga Fogo Sobre Maçonaria PDF
Pinga Fogo Sobre Maçonaria PDF
Roberto Schukste
Caxias do Sul, outubro de 2004
Capa:
Contribuio annima
Edio eletrnica:
Carlos Roberto PAKUczewsky.
Distribuio:
Gratuita - Contate o autor pelo e-mail abaixo, Orkut ou Facebook.
Vdeos
Produo:
Wegaprodutora Curitiba, PR.
Edio e Imagens:
Csar Felisbino.
Narrao:
Raul Passos.
Endereo na Internet:
http://br.youtube.com/watch?v=iFOCM2zCmtU (Bloco 1)
Esta obra no tem fins lucrativos, uma obra voluntria com o intuito de
esclarecer quem tem sede de saber.
Sobre o Autor
Roberto Schukste administrador empresarial aposentado. Maom
Emrito, membro da Loja Experincia e Sabedoria na cidade de Caxias do Sul, RS,
filiada ao Grande Oriente do Rio Grande do Sul e, tambm, membro do Supremo
Conselho para o 33 Grau do mesmo Estado. Ingressou na Ordem em 1958 e nesta
construiu uma carreira raramente comparvel e indescritvel, neste espao, como
presidente de Lojas simblicas e filosficas, como palestrador, escritor e tradutor.
Leitura sincronizada.
Dado que na Internet circulam dois arquivos desta obra, um para ser lido e
outro para ser ouvido, nesta edio foram ambos unidos em sincronia. Quem acessa
o texto para leitura pode, com um toque, passar a ouvir o mesmo trecho num vdeo
do Youtube. No incio de cada bloco do texto escrito e includo num vdeo aparece,
em destaque, o link sobre qual deve ser clicado para a converso instantnea da
leitura deste para a audio.
Se voc est recebendo esta obra pela Internet tenha a precauo de salv-la
no teu micro para o permanente acesso a ela e posterior impresso total ou parcial,
pois ainda no foi encontrada forma de leitura mais eficiente que a de sobre texto
impresso.
.
Tenha boa leitura!
3
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Resumo
Pag.
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
A Maonaria e racismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Maons e Espiritismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Msica na Maonaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
A Mulher na Maonaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Deus na Maonaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Consideraes finais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
5
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Introduo
6
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
O que a Maonaria?
O que prega a Maonaria?
Quais os objetivos da Maonaria?
Quais os princpios da Maonaria?
Mas, afinal, o que vem a ser a Maonaria? uma seita religiosa ou uma
religio? Uma sociedade secreta ou de socorros mtuos? Uma instituio
filantrpica ou filosfica? Uma sociedade de pensamento? Uma escola noturna
para adultos?
Cada uma das respostas dadas por homens letrados e estudiosos, tende a
responder apenas destacando uma de suas facetas. Para compreende-la
necessrio debruar-se sobre as respostas que poderiam ser dadas s demais
perguntas, acima destacadas. De tanto buscar essa resposta, como tantos outros
que a tm buscado, j se insinuou em minha mente que deveria partir para um
mtodo inverso, pela eliminao seqente de todas noes que me digam: isto
no Maonaria! E depois fixar-me sobre os conceitos que restarem e procurar
dar-lhes uma unidade para chegar essncia do contedo destes.
8
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
9
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Formou-se, assim, uma coletnea de artigos que recebeu a denominao de
Princpios Gerais da Instituio.
11
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Esta pergunta poderia ser respondida com uma palavra de trs letras. Antes
de responder, hesitei; o termo filosofia estava acompanhado de um qualificativo:
de vida. Alguns termos, de qualquer idioma, empregados no linguajar cotidiano,
adquirem nuanas e significados at que no correspondem ao pensar mais
erudito, registrado e definido em dicionrios. Isto aplica-se, tambm, ao termo
filosofia. O que pensava o meu consulente quando formulou a pergunta? Na
dvida, recorri ao Dicionrio do Aurlio e este diz assim:
1. Estudo que se caracteriza pela inteno de aplicar incessantemente a
compreenso da realidade, no sentido de aprend-la na sua totalidade, quer seja
pela busca da realidade capaz de abranger todas as outras, o Ser (ora realidade
suprema, ora causa Primeira, ora fim ltimo, ora absoluto, esprito,
matria, etc., etc., etc.) quer pela definio do instrumento capaz de apreender a
realidade, o pensamento (as respostas s perguntas: que a razo?; o
conhecimento?; a conscincia?; a reflexo?; o que explicar?; provar?; que uma
causa?; um fundamento?; uma lei?; um princpio?; etc., etc.) tornando-se o
homem tema inevitvel de considerao. Ao longo da sua histria, em razo da
preeminncia que cada filsofo atribua a qualquer daqueles temas, o pensamento
filosfico vem se cristalizando em sistemas, cada um em nova definio da
filosofia (o grifo meu). 2. Conjunto de estudos... 3. Conjunto de doutrinas... 4.
Conjunto de conhecimentos.... 5. Tratado ou compndio... 6. Exemplar de um
desses tratados... 7. Razo; sabedoria (o grifo meu).
A meu ver, as definies 1., 2., 3., 4. e 7. correspondem ao que entendo por
filosofia manica; as definies 5. e 6. no correspondem, pois no existem como
tais.
No Brasil, o escritor Manoel Aro definiu a Maonaria (mais uma definio)
como Sabedoria, no em si mesma, mas pelo modo por que ela se projeta nas
almas, visto que, escreveu ele;
... a Sabedoria deve ser fonte de toda virtude e de toda f, ainda
porque, em ltima anlise, estes dois termos se confundem. A virtude que
no parte da sabedoria no pode ser perfeita, a f que no participe da
sabedoria, tambm no pode se slida. Por que? Por simples princpio de
lgica aplicada ningum pratica realmente o bem se no o conhece, ningum
tem f verdadeira se no conhece igualmente o objeto donde decorre a f.
12
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
perfeio, tudo que d asas ao intelecto e liberta da escravido das seitas,
tudo que luz posta ao caminho da vida para a peregrinao interminvel
justamente porque busca a perfectibilidade inatingvel.
Acrescentar mais alguma coisa a tudo isto seria pretenso descabida de minha
parte.
14
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
15
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Vemos que o termo envolve aspirao, ambio e at direito suposto ou
reivindicado. O ato de pretender ocorre perante algum, de quem se solicita ou
reivindica, no caso seria uma Loja manica ou, por extenso, um membro destas,
para receber o amparo necessrio ao encaminhamento de todos o processo que
antecede a recepo de um novo membro.
Na segunda citao definido quem no pode ser proposto, e com isto
fica a necessidade de uma proposio, o que inibe a pretenso de um eventual
candidato. Isto est sendo obedecido no Estado e o fato de algum ter de esperar
ser proposto, ou convidado, est sendo motivo para o afastamento de todo e
qualquer cidado que rene as qualidades pessoais exigidas e que concorda com
os princpios da Instituio a ponto de desejar adota-los. Esse cidado, por no
ter em seu crculo de amizades um membro da Maonaria e por no poder dirigir-
se diretamente a uma Loja, fica afastado da Maonaria. Quem perde com isto?
17
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Foi aps esta leitura que adquiri a conscincia do quanto me falta para ser
Maom, apesar de ser Irmo de todos os membros da Ordem manica. A partir
de ento tenho procurado melhorar naqueles pontos em que o meu agir, o meu
pensar, no se enquadravam perfeitamente.
sobre a Maonaria?
19
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
telefnica e nela localizar o endereo de uma Loja manica, para visita-la aps
os labores do dia na misso empresarial que me levava quela cidade. A mesma
coisa sempre fiz nas viagens pelo nosso Pas. Eu tive dificuldade em um caso e
impossibilidade em outro, em pases submetidos a regime ditatorial; afora esses
dois casos, sempre desfrutei do intenso calor fraterno com que fui acolhido.
20
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
21
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Existe mais uma condio limitadora do ser livre que, nos dias de hoje,
aps as grandes transformaes ocorridas no panorama mundial, especialmente
no poltico, pode ocorrer com menor freqncia: a de o candidato ser adepto de
ideologia ou membro (com juramento prestado) de instituio que no aceita a
existncia da Maonaria.
Atendidos os quesitos referentes ao ser livre, passemos ao seguinte, que
diz:
22
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
o candidato deve ter bons costumes e reputao ilibada, apurada em
rigorosa investigao, que abranja seu presente e seu passado.
Esta pergunta mais parece uma acusao do que uma indagao, pois
insinua uma no existncia de homens de pele negra na Maonaria devido a uma
atitude de segregao dos de pele branca. No creio, em absoluto, que esta
tenha sido a inteno do perguntador, certamente desconhecedor at dos fatos
mais elementares relacionados com a Maonaria.
Faz parte do natural recato dos maons no ostentar a sua filiao Ordem
em comunidades onde eles no recebem plena aceitao ou aprovao. A sua
revelao em tais circunstncias desencadearia uma reao que eles no
necessitam sofrer, e o maom negro numa comunidade predominantemente de
brancos tem motivos para um recato ainda maior; afinal, ningum tem vocao
para mrtir sem necessidade de s-lo.
Poderiam ser eles mais numerosos? Certamente sim! Por que? Porque o
ingresso na Maonaria se d normalmente por meio de convite feito por quem j
membro da Ordem. Quem convida, convida quem? Convida uma pessoa que
conhece bem e para conhecer bem tem de ter certa convivncia amizade com
ela. O problema est em que tal convivncia no dia-a-dia no freqente.
24
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Devemos tentar entender a pergunta tal como foi colocada. A ligao dos
maons e no da Maonaria com o Espiritismo, como doutrina e no os
espritas. Ou ser que o perguntador quis dizer: ligao entre a Maonaria e o
Espiritismo, como Instituies que so?
Em qualquer caso, no existe nenhum elemento concreto que possa
sustentar a existncia de qualquer ligao formal, ou mesmo informal, com o
Espiritismo, ou qualquer outra de todas as Religies existentes.
Isto no foi dito aos catlicos, aos protestantes de todas as correntes, aos
espritas, nem aos maons: ESTES SIMPLESMENTE NO EXISTIAM ENTO!
Ento o que foi dito era dirigido s pessoas comuns, ignorantes em religio ou
adeptos formais da religio principal de ento. O que valia para tais pessoas de
ento continua vlido para as de hoje!
27
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Por volta de 1874, uma Loja francesa desobedeceu a regra, fundou uma
Loja de Irms, fato que provocou enorme agitao na Frana. Do relatrio do
Irmo encarregado de solucionar a crise, transcrevo a parte final: No somente
a Loja de mulheres est morta, mas a Loja Nova Era (que deu origem ao caso)
teve de morrer, deixando homens inimigos. Fao-me um dever de
reconhecer, como La Fontaine, que os galos podem viver em paz se no
aparecer uma galinha...
Existe, todavia, uma enorme barreira a ser superada. Por este relato, quem
29
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
no o sabia, tomou conhecimento da existncia de uma Maonaria masculina,
uma andrgina (mista) e uma feminina. As trs adotam os mesmos princpios, a
mesma filosofia; todas possuem suas estruturas e cpulas administrativas, porm
a masculina ainda no foi capaz de absorver e aceitar a existncia das outras
duas e se no as hostiliza tambm nada faz para favorece o seu desenvolvimento.
Silncio total a respeito e esse silncio alimenta a crena popular, at entre as
esposas de maons, que a Mulher no tem acesso aos seus Templos.
30
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
31
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
dedicar o seu amor e mesmo sacrificar as suas vidas no alvio das dores dos
seus semelhantes
Para ns, maons, a pedra bruta representa o ser humano em seu estado
natural. A pedra, para servir a alguma finalidade, necessita ser desbastada e deve
32
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
adquirir um formato para servir na obra de construo ou de adorno. Em seu
estado natural, bruto, um entulho sem serventia. Porm, quando trabalhada
pode adquirir mil e uma formas para outras tantas utilidades.
Para melhor entender esse simbolismo relato uma parbola, que no sei
como nem quando conheci, que serve de ilustrao. Certa vez o grande mestre
Michelangelo achava-se no ptio de sua oficina de escultura examinando
atentamente um grande bloco de pedra; caminhava ao redor dela coando o
queixo e profundamente absorto em pensamento. Chega-se a ele um menino,
filho de vizinho, e lhe pergunta: Mestre, difcil esculpir um anjo nesta pedra? O
mestre prontamente responde: no, meu filho, fcil, basta retirar dela aquilo que
no faz parte do anjo! Creio que a poucas pessoas que j viram a clebre
escultura, conhecida como Piet, de qual uma cpia est em permanente
exibio na Igreja de So Pelegrino, em Caxias do Sul, ocorreu imaginar como era
ela antes do escultor aplicar nela o mao e o cinzel. Era um enorme bloco de
pedra sem serventia, no entanto essa magnfica obra de arte estava nela, foi
necessrio apenas retirar da pedra aquilo que no fazia parte da Piet!
34
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Para os que temem o poder da Maonaria; para os que pensam que ela
pouco realiza em favor da sociedade no Brasil, tenho a dizer que para cada MIL
habitantes existe apenas UM maom. Portanto, esses MIL no devem temer o
poder oculto da Maonaria e nem esperar que esse UM possa realizar muita
coisa em seu favor. Em pases do chamado primeiro mundo, num deles a
proporo de UM para 60 habitantes e em outro de UM para 6.000 habitantes,
35
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
mas o pensar e o agir desse UM similar em qualquer pas onde existem Lojas
estabelecidas. Essa unidade de pensamento a fora que tem sustentado a
existncia e o crescimento, com o estabelecimento de novas Lojas em diferentes
localidades.
37
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Em primeiro lugar so as leis vigentes no pas onde ela existe salvo o caso
de uma lei proibir a sua existncia, quando os maons ficam na clandestinidade.
A constituio de uma Loja, seu registro como entidade civil, e tudo o mais que for
necessrio sua existncia e funcionamento, obedece as leis civis. Internamente,
existe um estatuto, que chamamos de Constituio, que define os deveres e
direitos dos seus membros, e das Lojas, uma em relao outras. Em cada pas
a s Lojas se coligam para formar um Grande Oriente, ou uma Grande Loja, que
presidido por um Gro-Mestre dentro das atribuies fixadas na Constituio. Em
pases de grande extenso territorial, como os Estados Unidos e o Brasil, um
Grande Oriente, ou Grande Loja, tem jurisdio sobre a rea de um Estado
apenas. No existe um governo mundial ou internacional, de modo que a
Maonaria de um Pas, ou de um Estado, no tem subordinao a outro.
39
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
44
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Por no ser a Maonaria uma Religio, no se pode dizer que ela tem um
Deus em particular. Tivesse ela um Deus particularizado estaria em conflito com
as grandes religies do mundo e, provavelmente, teria um nmero insignificante
de seguidores. Tendo por propsito reunir todos os homens sob o seu lema de
Liberdade, Igualdade e Fraternidade, como condies essenciais para
subsistncia e progresso dos humanos, no poderia escolher para si nenhuma
das concepes pessoais dos seguidores das religies predominantes na fase de
sua estruturao, no incio do Sculo XVIII.
47
Pinga Fogo sobre Maonaria - Roberto Schukste
Desde os primrdios o traje dos maons tem sido o socialmente aceito para
reunies srias, acompanhando a moda dos ltimos sculos. Eu diria que o
traje de Missa, pois o maom comparece s reunies com o mesmo esprito de
reverncia dos que vo aos seus Templos religiosos. Sobre esse traje, durante as
reunies, o maom sempre usas um avental, que o smbolo do trabalho, um
dever social do homem.
CONSIDERAES FINAIS
50