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ADORAO AFINADA

Princpios de Administrao de Msica na Igreja

Prof. Kelso Clark.

INTRODUO:

A msica na adorao assunto que deve ser tratado com enorme seriedade.
Vamos enforcar 4 aspectos relacionados ao assunto:

ANALISANDO A ADORAO
A Msica na Bblia (regist. Histricos/profticos.)

PLANEJANDO A ADORAO
Administrando a Msica em nossa Igreja

CUIDANDO DA ADORAO
I. O Poder da Msica
II. A Filosofia de Msica
III. A Necessidade do Filtro
IV. O Lder de Adorao

OS PRINCPIOS DA ADORAO
I. A Msica na Bblia (ordens).
II. Os 4 pilares da Adorao

CONCLUSO GERAL.

ANALISANDO A ADORAO

O prprio Criador da msica, nosso Deus e Redentor, determinou para ela um papel
de grande destaque. Isso fica evidente nas Escrituras, seja na forma simplesmente
descritiva (registros histricos ou mesmo profticos), seja explicitamente imperativa
(ordens e instrues para utilizarmos a msica em nossa adorao).
Nesse estudo, veremos panoricamente grande parte das ocorrncias da msica na
Bblia, quanto ao primeiro caso (refernias histricas/profticas).

1. A msica j existia desde antes da fundao do mundo. J 38:6,7

2. O criador dos instrumentos musicais: Jubal. Gn 4:21.
3. O primeiro cntico nas Escrituras. Ex 15:1...
4. O cntico de Dbora. Jz 5:1-3
5. Profecia ao som de msica, nos dias de Saul. 1 Sm 10:5
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6. A musicoterapia de Davi. 1 Sm 16:14-17,23

7. A dana exultante de Davi. 2 Sm 6:14-16
8. A adorao organizada por Davi. 1 Cr 15:16,19-22 (arca); 25:1,6,7 (templo).
9. Na consagrao do Templo de Salomo. 2 Cr 5:11-14
10. A batalha de Josaf. 2 Cr 20:19-22
11. Profecia de Eliseu ao som de msica. 2 Rs 3:14-16
12. Na reconsagrao do Templo, por Ezequias. 2 Cr 29:25-30
13. Nos dias de Josias. 2 Cr 34:13 ; 35:15
14. Na inaugurao dos muros de Jerusalm, aps o Cativeiro. Ne 12:27-43
15. O coral de anjos no nascimento do Messias. Lc 12:13,14
16. O Senhor Jesus cantando! Mt 26:30
17. No Cu. Ap 5:8-10 ; 14:3 ; 15:3,4.
18. No final da Grande Tribulao. Is 30:32
19. No Milnio. Is 35:10 ; Sl 22:22

PLANEJANDO A ADORAO

A administrao de msica em nossa Igreja envolve 3 pontos bsicos:

(A) A matria prima
1. As Msicas
2. Os Instrumentos
3. Os Instrumentistas
4. O Regente

(B) O projeto
1. Sugesto de um programa de culto
2. Dicas prticas

(C) A execuo
1. Ensaios
2. Combinao prvia de todos os pontos
3. Cpias
4. Exposio das letras
5. Equipamento de som
6. Comentrios durante a direo
Desenvolvendo os pontos:

(A) A matria prima

1. As Msicas
a. LETRA
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Verdadeira
Clara
Edificante

b. A MSICA EM SI
Deve causar o melhor efeito na congregao.
Estilo musical conveniente adorao.
Agradvel Igreja em geral.
Desassociada de prticas mundanas ou grupos inconvenientes.

DESAFIO!
As Igrejas locais so formadas por pessoas bem diferentes. H diferenas de
cultura, pensamento, preferncias, sensibilidade, etc.
Devemos:
Procurar estilos que no firam ningum. 1 Co 8:13
Tentar agradar a congregao como um todo (mescla de estilos).
Isso no se trata to somente de no chocarmos (no aspecto negativo). Na
medida do possvel, devemos tentar agradar a todos (aspecto positivo).
Para isso, preciso tirarmos a mdia entre os gostos pessoais.
Da a necessidade que vejo de incluirmos hinos antigos e cnticos novos.

2. Os Instrumentos
a. Volume equilibrado.
b. Afinao.
c. Tonalidade das msicas (acessvel congregao como um todo).
d. Riqueza do arranjo de cada instrumento.
e. Instrumentos adequados adorao.

3. Os Instrumentistas
a. Qualificao tcnica
b. Qualificao espiritual.
c. Responsabilidade.

4. O Regente
a. Seu papel: Levar a congregao a adorar genuinamente ao Senhor.
b. Os meios:
Atravs de comentrios durante o culto.
Regendo os hinos e cnticos.
c. A necessidade da regncia.
Facilita para todos comearem o canto juntos.
Contribui para que todos continuem cantando juntos durante toda a msica.
De enorme importncia para as fermatas (notas prolongadas) e para os cortes.
Ela d o andamento (velocidade) da msica.
Auxilia a dinmica.
d. Qualificaes do regente: Os mesmos trs pontos dos instrumentistas
(habilidade, espiritualidade e responsabilidade).
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e. Ele pode ser ou no o prprio lder de adorao da Igreja. Caso no seja,

certamente deve ser algum debaixo de sua autoridade.

(B) O projeto

1. Sugesto de programa:
a. Processional.
b. Abertura.
c. Preldio.
d. Orao.
e. Cnticos (cerca de 2)
f. Leitura bblica
g. Cnticos (cerca de 2)
h. Especial (coral, grupos ou solos)
i. Cnticos (cerca de 2)
j. Oferta
k. Mensagem (geralmente com alguns avisos mais urgentes feitos pelo
prprio pastor, imediatamente antes da mensagem)
l. Cnticos (cerca de 2)
m. Posldio.

Importante: Essa no uma frmula rgida!!

2. Dicas prticas:
a. Mescla musical.
Entendo ser muito proveitoso incluirmos tanto hinos como
cnticos modernos, em cada culto.
No acho conveniente causarmos uma separao entre eles. Exp.:
quanto aos dirigentes, os instrumentistas ou a exposio das letras
(slides versus hinrios).
b. Temas das msicas.
Normalmente iniciamos com cnticos de adorao, que enfatizam
a Pessoa do nosso Deus (Seus atributos e obras); mais adiante,
colocamos cnticos que envolvem uma resposta da parte do
adorador: seja consagrao (santidade), seja servio.
Assim, os cnticos iniciais geralmente so mais densos
doutrinariamente, e mais adiante vm aqueles mais ligados
nossa experincia, nossa comunho pessoal com o Senhor.
Os do final da mensagem devem ser preferencialmente cnticos
que estimulam o adorador naquele final de culto, como que
preparando-o para enfrentar o mundo l fora, em mais uma
semana debaixo do sol... (quem sabe relembrando a Segunda
Vinda de Cristo, ou nossa vitria espiritual no mundo em trevas,
ou mesmo a necessidade de falarmos de Cristo ao mundo).
c. Ensino de novos cnticos
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Msicas novas normalmente no devem ser levadas direto para o

culto dominical. O ideal que antes disso um grupo da Igreja j as
conhea e as cante bem. Sugesto: antes do domingo, levar a
msica para um culto de orao (normalmente mais informal).

d. Especiais
Cuidado para no colocarmos especiais em demasia.
Eles devem ser bem ensaiados.
Eles devem estar totalmente afinados com a filosofia de
msica da Igreja.
A letra deve ser preferencialmente colocada no data-show,
assim como as dos cnticos congregacionais.

(C) A execuo

1. Ensaios
Todos os pontos que necessitam de treino devem ser ensaiados
previamente inclusive os slides. (Quantos constrangimentos evitamos
ao fazer isso!...)

2. Combinao prvia de todos os pontos

Devemos igualmente determinar de antemo quem far a orao, a
leitura bblica, etc.

3. Cpias
Devemos lembrar de distribuir cpias do programa para todos os
envolvidos na realizao do culto (instrumentistas, pessoal do som, da
luz, dos slides...)

4. Exposio das letras

Creio que todas as letras devem ser expostas, preferencialmente em
data-show. H lugar para criatividade na exposio (paisagens, etc.),
mas cuidado para os efeitos no distrarem o adorador do foco central:
o sentido das palavras expostas!

5. Equipamento de som (mesa de som, caixas de som, microfones,

pedestais, etc.)
O mau funcionamento desse ponto compromete todo o resultado da
msica no culto! muito importante contarmos com uma equipe
competente e responsvel, que certamente deve participar dos ensaios
(a no ser em raras excees).

6. Comentrios durante a direo

Esse um toque valioso, que deve ser realizado com cautela. Se
houver comentrios demais, tomam um lugar que no lhes devido.
Devem ser feitos com poucas frases, porm de muito significado. Da a
importncia de o regente ser algum bem qualificado bblica e
teologicamente; bem como comportamentalmente!
Os comentrios podem incluir:
Versculos que apoiem as verdades contidas naquele cntico.
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Explicaes ou aplicaes das palavras a serem cantadas.

Necessidade de nos lembrarmos sempre que estamos adorando
Aquele que est nos ouvindo naquele preciso momento!
Observaes sobre a msica em si (exemplos: ocasio em que foi
escrita ou dados sobre o autor).

CUIDANDO DA ADORAO

I. O Poder da Msica
II. A Filosofia de Msica
III. A Necessidade do Filtro
IV. O Lder de Adorao

I. O Poder da Msica

(A) A msica naturalmente exerce uma enorme influncia sobre ns.

1. O Efeito da Msica em Nosso Corpo

O andamento (velocidade) de uma msica afeta nossa prpria velocidade.

No se admirem se alguns restaurantes colocarem msica mais acelerada por
desejarem uma maior rotatividade de clientes. Da mesma forma, a msica
suave num shopping pode ser mais do que o gosto pessoal dos
administradores, mas o reflexo da mesma constatao: certamente do
interesses dos lojistas que os freqentadores passeiem mais lentamente, o que
aumenta a possibilidade de, flertando mais tempo com as vitrines, virem a
realizar mais compras!
O comportamento quase animalesco de freqentadores de alguns shows , em
grande medida, explicado pela msica ali apresentada. O tipo de pulsao
rtmica instensamente prolongada, tocada num volume acima do adequado ao
ouvido humano, chega a afetar glndulas do nosso corpo; assim, no de se
estranhar que a permissividade e a agressividade sejam a tnica de eventos
assim.
At animais e plantas reagem de modo diverso ao serem expostos a uma
msica suave e tranqila, ou a msicas rock, por exemplo o que j foi
comprovado por pesquisas cientficas.

2. O Efeito da Msica em Nossas Emoes

A msica desempenha com grande eficcia o papel de nos transmitir emoes.

Sabe-se que as palavras falam primeiramente nossa razo, e depois nossa
emoo (na medida em que entendermos o seu sentido). Com a msica, d-se o
caminho inverso: ela fala diretamente nossa emoo, e s depois nossa razo.
por isso que no preciso conhecer o ttulo de uma msica, bem como o seu
autor, para que ela possa nos transmitir de imediato uma mensagem: a msica,
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em si mesma, pode nos soar como melanclica, divertida, tranqila, vibrante...

Basta ouvi-la!

3. O Efeito da Msica em Nossa Mente

Alm do estilo em si provocar em ns uma determinada reao emocional, a

msica muitas vezes est associada a um contexto; isso tambm pode afetar
nossa mente, no sentido de entendimento, raciocnio.
Em uma dada cultura, alguns estilos musicais esto intimamente associados
com certas prticas e idias.
Exemplo: Dificilmente algum brasileiro ouvir uma msica em ritmo de samba
sem pensar em bebida, malandragem, sensualidade. Mesmo que o ritmo em si
j seja propcio para evocar tais coisas, h um outro fator que acentua bem mais
essa ligao: nossa cultura, que vem estampando tal associao em nossa mente
desde a infncia e para isso conta com o poderoso recurso da mdia.

Importante Conforme comentamos nos trs itens acima, podemos concluir que
a msica pode ter um grande efeito sobre nossa prpria vida espiritual.

(B) A influncia da msica sobre as pessoas comprovada historicamente.

Muitos comportamentos nocivos tm sido fortemente instigados pela msica. A

exploso do rock e outros estilos musicais nos anos 1950 e 60 exerceu enorme
efeito sobre a cultura e o comportamento dos jovens de ento, bem como nas
geraes seguintes. Isso to evidente que at dispensa maiores comentrios,
sendo facilmente constatado em eventos atuais como o Fortal e shows danantes.
Sensualidade, violncia, rebeldia, independncia, fuga da razo e do
autocontrole, so atitudes que a msica pode e tem exercido fartamente.
Alguns fatores tnicos colaboram para afetar comportamentos. Exemplos:
- Batidas rtmicas fora do tempo forte da msica, em contnua repetio;
- Instrumentos musicais de som grotesco, distorcido;
- Harmonia confusa, agressiva;
- Melodias interpretadas de modo sedutor;
- Volume elevado demais.

(C) Estamos inseridos num mundo hostil a Deus.

Alm de tudo o que foi comentado acima, h ainda um outro item que deve
estimular nossa enorme cautela no tocante msica: o mundo em que vivemos,
que se ope vigorosamente Pessoa e aos padres do nosso Deus.
Tudo o que Deus criou bom. No entanto, Satans tenta deturpar o que o Senhor
criou, para manter os seres humanos enlaados nos prazeres de modo contrrio ao
que Deus gostaria. assim com o sexo, bebidas, alimento, etc. (como tambm a
ingesto de drogas, cuja matria-prima a natureza).
A msica no poderia passar despercebida quele que perito em enganar.
Afinal, ela no s extremamente atrativa para as pessoas, como seu poder de
influncia imenso (como j vimos).
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No podemos nos eximir da responsabilidade de filtrar o que bom, esforando-

nos para manter nossa conscincia pura diante de Cristo.
...andai como filhos da luz, (...) provando sempre o que agradvel ao Senhor. E no
sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm, reprovai-as. (...)
Portanto, vede prudentemente como andais, no como nscios, e sim como sbios (...)
Por esta razo, no vos torneis insensatos, mas procurai compreender qual a vontade
do Senhor. (Ef 5:8b,10,11,15,17)
julgai todas as cousas, retende o que bom; abstende-vos de toda forma de mal.
(1 Ts 5:21,22)
Se isso se aplica aos mais diversos pontos de nossa vida terrena, certamente inclui
a msica cujo poder de influncia sobre o homem eficientemente aproveitado
pelo sistema satnico ao nosso redor.

CONCLUINDO ESTE PONTO:

Diante dos pontos apresentados, devemos buscar diligentemente o melhor, na questo da

msica. Isso no s para nos precavermos dos perigos da msica indevida, como para
aproveitarmos ao mximo o valioso potencial de uma boa msica.

Bons resultados normalmente so precedidos de muito empenho. Assim, cabe a ns nos

conscientizarmos da importncia do assunto, procurarmos as melhores solues prticas,
implantarmos tais medidas e zelarmos pelo seu cumprimento.

II. A Filosofia de Msica

A importncia da preparao de uma Filosofia de Msica na Igreja local.

A Bblia no nos d instrues especficas e detalhadas sobre como deve ser a msica
em nossa Igreja. Portanto, temos aqui um caso de liberdade limitada.
a liberdade dada a quem ama a Deus e quer agrad-Lo ou seja, liberdade dentro
da esfera do agrado divino! Como saber o que agrada a Deus? Guardando os princpios
de Sua Palavra.
Exp.: um pai que d liberdade a uma filha, para sair. Se ela o ama, ento conhece a
vontade dele e certamente o agradar. Assim, continuar desfrutando da sua
liberdade!
O Senhor ordenou que Sua Igreja O louvasse com msica. E nos deixou livres para
usar essa msica. Nisso Ele nos prova! Caso alguns no se importem em conhecer a
vontade Dele quanto a este ponto, creio que no O esto agradando. Os que querem
Lhe obedecer, buscaro agradar antes a Ele do que a si mesmos.
Diante do vasto leque de opes musicais ao nosso redor, no h como fugir: temos
que tomar uma direo quanto a que tipo de louvor musical devemos usar. Quem
no se preocupar com isso e absorver qualquer coisa, sem critrio algum, j est
definindo sua postura.
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Um ponto que agrava a situao lembrarmos do poder que a msica exerce sobre
ns, e dos perigos de estarmos num mundo hostil a Deus (como j vimos).
Dessa forma, entendo ser de grande importncia que uma Igreja defina seus critrios
e os organize por escrito na forma de uma filosofia de msica. Isso pode evitar
muitos dissabores quanto a eventuais tentativas de se mudar a base do estilo musical
daquela Igreja.

Consideraes Importantes:

1) Empenho.
Isso deve ser feito com afinco, muita base bblica e sabedoria na aplicao dos
princpios. Ou seja, envolve empenho para que se possa discernir e aplicar o que
melhor, nessa rea. 1
A liderana de uma Igreja tem grande responsabilidade nessa questo, devendo
manter o equilbrio entre dois pontos:
- Cuidado para no impor sua vontade pessoal, mas permanecer sensvel ao
rebanho com o um todo e ao que mais saudvel para o grupo.
- Por outro lado, limites devem ser determinados, visando proteger a
congregao de riscos.
Uma vez definido o padro musical ser adotado, os lderes devem levar estudos
Igreja, justificando o porque daquela filosofia.
O objetivo disso orientar os adoradores quanto ao assunto, para que venham a
oferecer a Deus a adorao que sua conscincia aponta como sendo a mais adequada.
Tudo isso d trabalho, mas os resultados compensam e muito!

2) Harmonia
Uma Igreja normalmente composta de pessoas bem diferentes umas das outras
em idade, criao, temperamentos, valores, etc. Assim, nosso alvo no obter
um consenso absoluto em gosto musical.
No aspecto congregacional, no entanto, devemos procurar estabelecer um padro
confortvel a toda a Igreja, no geral. Apesar de nossas diferenas, fazemos parte
de um corpo que deve ser caracterizado por unio e harmonia especialmente
em questes cruciais como doutrina, comportamento e louvor.
- Rogo-vos, pois, (...) que andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados,
com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos
outros em amor, esforando-vos diligentemente por preservar a unidade do
Esprito no vnculo da paz (Ef 4:1-3)
- completai a minha alegria, de modo que penseis a mesma cousa, tenhais o mesmo
amor, sejais unidos de alma, tendo o mesmo sentimento (Fp 2:2)
de fundamental importncia que respeitemos os limites de conscincia uns dos
outros; nessa questo, evidente que os que no vem problemas em ritmos ou

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Por esta razo, no vos torneis insensatos, mas procurai compreender qual a vontade
do Senhor. (Ef 5:17)
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estilos mais avanados devem abrir mo de tais msicas no que tange

adorao em grupo, com o fim de no entristecer, confundir ou chocar os demais.
- bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer outra cousa com
que teu irmo venha a tropear [ou se ofender ou se enfraquecer] (Rm 14:21)
- E, por isso, se a comida serve de escndalo a meu irmo, nunca mais comerei
carne, para que no venha a escandaliz-lo (1 Co 8:13)
- Ningum busque o seu prprio interesse, e sim o de outrem. (...) No vos torneis
causa de tropeo nem para judeus, nem para gentios, nem tampouco para a Igreja
de Deus (1 Co 10:24,32)
Do mesmo modo, espera-se de pessoas ditas mais tradicionais que, at onde
no arranharem sua conscincia, possam ceder a estilos mais contemporneos.

3) Distino entre o individual e o coletivo

A filosofia de msica da Igreja diz respeito adorao congregacional, e no
prtica pessoal de cada membro.
Cada crente tem a responsabilidade individual de afinar sua conscincia e seu
procedimento com a vontade do Senhor Jesus Cristo. 2 Isso inclui as msicas que
adotar no s em sua adorao pessoal, mas tambm como entretenimento.
Assim, certos limites pessoais devem ser respeitados, 3 e a Igreja no deve impor
uma padronizao especfica de msica que abranja a utilizao particular.

4) Equilbrio
A filosofia de msica no deve ser vaga demais, mas deve deixar claro o que se
considera adequado e inadequado! para aquela Igreja.
Por outro lado, cuidado para no cair no outro extremo: dar detalhes demais, que
amarrem o grupo. Afinal, inegvel que a msica envolve certa subjetividade.
Exemplos extremos de msica edificante (ou pelo menos inofensiva) e prejudicial
podem ser facilmente detectveis; no entanto, entre um plo e o outro no h
uma linha claramente definida, e sim um degrad. Assim, penso que no
devemos ser rgidos demais no que se refere a essa rea intermediria,
deixando espao para uma certa flexibilidade.

III. A Necessidade do Filtro

Evitando msicas evanglicas potencialmente nocivas.

Nas ltimas dcadas, a msica evanglica vem adotando padres que obscurecem a
distino entre o sagrado e o mundano. Isso vem ocorrendo em assustadoras
propores, especialmente sob a bandeira de grupos evanglicos famosos. O
prprio princpio da reverncia devida ao nosso Deus deliberadamente mutilado
por tais artistas, sob os pretextos de um resgate nossa cultura, nossa liberdade
crist, ou mesmo para alcanar os perdidos.
2
Rm 14:22
3
Rm 14:3.
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Devemos ter grande cautela para nos manter incontaminados dessas influncias, o
que torna necessrio termos um filtro quanto ao que usaremos em nossas Igrejas.
Afinal, enquanto houver um vnculo entre nosso louvor e tais fontes, srios prejuzos
podem ocorrer. Apenas alguns exemplos:

(a) Propaganda dos CDs. O interesse por certa msica pode facilmente levar algum
a adquirir o CD que a contm. Se aquele CD tiver elementos prejudiciais (seja
nas outras faixas, seja na forma em que aquela mesma msica for apresentada), o
crente sem suficiente maturidade e cautela acabar absorvendo tais malefcios.
Exp.: Msicas com ritmos pesados e danantes; expresses exageradas de
louvor e emocionalismo que ferem a moderao bblica (tpicos de grupos neo-
evanglicos ou carismticos); letras inconvenientes. Obs.: evidente que esse
risco proporcionalmente maior, na medida em que tal CD seja atual e bem
conhecido.

(b) Frequncia a shows. Os shows evanglicos so cada vez mais populares e

freqentes. O ambiente em que muitos deles ocorrem inclui danas,
mundanismo e um verdadeiro ecumenismo evanglico. Certamente devemos
exortar nossos membros a no frequentarem tais eventos; no entanto, em nada os
ajudamos se promovemos aquelas mesmas msicas em nossos prprios cultos.
Ou seja, nesse caso estaramos contribuindo para que eles questionem: Por que
no podemos ir para o show onde sero cantadas vrias msicas que tanto cantamos na
Igreja?

(c) Familiaridade perigosa. Alm do CD em si, a mdia bastante eficiente em

divulgar reportagens, entrevistas e clipes com msicos evanglicos atuais.
Normalmente as ideias e comportamento deles so abertamente contrrias ao
que consideramos ser bblico. Assim, a familiaridade de um crente com aqueles
cantores e grupos pode exercer uma pssima influncia sobre sua f e
comportamento, podendo lev-lo a questionar se nossas Igrejas no so
radicais, fechadasdemais.
A Bblia alerta categoricamente:
- Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem lhe
deis as boas-vindas (2 Jo 10) ;
- Ns vos ordenamos, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis
de todo irmo que ande desordenadamente e no segundo a tradio que de ns
recebestes. (2 Ts 3:6)
Certamente, o contexto de cada uma dessas ordens no era o que estamos
tratando aqui; no entanto, no podemos negar o princpio por trs delas. A
familiaridade do crente com artistas fora do padro bblico pode, facilmente,
contaminar sua conscincia e conduta que precisamente o que o princpio da
separao visa evitar.

O assunto, contudo, no facilmente solucionvel. Os motivos:

i. extremamente difcil encontrarmos, no mercado atual, msica evanglica de

grupos completamente isentos de contaminao doutrinria ou ideolgica. Ou seja: a
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no ser que adotssemos quase que exclusivamente hinos antigos e/ou composies
de dentro de nossas Igrejas, temos que utilizar msicas de grupos no identificados
conosco.
ii. Tais cantores e grupos muitas vezes trazem algumas composies de excelente
contedo doutrinrio e musical. A comodidade de excluir tudo, automaticamente,
poderia nos privar de msicas que de fato podem ser valiosas em nossa adorao
(sem qualquer prejuzo).

Uma razovel alternativa para a questo : adotarmos as boas msicas de tais grupos
evanglicos na medida em que eles deixem de causar impacto sobre nossos irmos . Ou seja,
na medida em que, estando tais msicas desvinculadas de suas fontes (dentro do
nosso conhecimento), o risco de prejuzos espirituais em nossa Igreja seja
consideravelmente reduzido.

Observaes finais sobre esses critrios:

(1) Dentro dessa linha de ao, considero plausvel que uma msica seja evitada
durante um certo perodo (enquanto seu intrprete estiver na mdia e tal msica
estiver associada a ele), e posteriormente venha a ser adotada (caso o desconforto e
os riscos daquela associao venham a desaparecer).
(2) No vejo necessidade de uma pesquisa acurada antes de certa msica ser trazida
para nossa Igreja. Se a fonte daquela msica no for conhecida pelos nossos membros
em geral, provavelmente ali no haver o vnculo que queremos evitar.

IV. O Lder de Adorao

muito importante que, numa Igreja local, haja um lder especificamente

encarregado desse ministrio.

Esse trabalho deve ser preferencialmente de cunho pastoral, envolvendo ensino

bblico e liderana sobre toda a congregao; assim, creio que deve ser exercido
por um homem. (1 Tm 2:12; conf. 1 Co 14:34)

Suas qualificaes incluem as que vimos acerca dos instrumentistas e regentes

(competncia, espiritualidade e responsabilidade); no entanto, vista da
importncia do seu cargo, elas devem ser exercidas de modo ainda mais
profundo. Adicionalmente, o lder de adorao deve ter conhecimento
bblico/teolgico e, caso seja reconhecido como pastor, deve se enquadrar nas
atribuies de 1 Tm 3:1-7.

Quanto s suas atribuies, ele deve ser o responsvel pelo cumprimento de tudo
o que diz respeito ao louvor da Igreja. Mesmo que conte com uma equipe e
delegue funes (o que certamente necessrio), a responsabilidade sobre os
resultados recai sobre os seus ombros. Alm disso, ele deve cuidar para manter a
filosofia de msica daquela Igreja (veja o Apndice 1), bem como exercer cuidado
pastoral com os membros daquela congregao.
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muito vantajoso que tal obreiro sustentado financeiramente pela Igreja. Com
isso, ele pode se dedicar mais eficientemente ao seu ministrio. (2 Cr 35:15)

Ele deve estar submisso ao pastor titular da Igreja, sendo seu auxiliar.

OS PRINCPIOS DA ADORAO

I. A Msica na Bblia (ordens e instrues).

II. Os 4 pilares da Adorao

I. A Msica da Bblia (ordens e instrues)

Antigo Testamento.
H uma grande quantidade de Salmos que nos mandam louvar ao Senhor.
Tomemos apenas 3 exemplos, tirando breves concluses de cada um.
1. Sl 147:1
(a) adequado, apropriado para Deus.
(b) agradabilssimo para ns.
(c) Notem a meno do louvor com o canto (ou seja, com a voz.)
2. Sl 33:1-3
Alm de ser apropriado ao justo, o louvor a Deus envolve:
(b) Alegria da parte do adorador.
(c) Instrumentos variados.
(d) Novidade (nada de repetio mecnica!)
(e) Habilidade.
3. Sl 149:1-6
Alm do louvor vocal e instrumental (j visto), este Salmo tambm aponta para:
(a) adorao congregacional. (v.1)
(b) adorao particular, ntima (v.6)

Novo Testamento.
A ordem de louvarmos ao Senhor tambm repetida no N.T.

1. Cl 3:16
Notem que:
(a) A ordem de louvarmos ao Senhor com msica encontra-se, aqui, alinhada
com o estudo da Palavra e com o aconselhamento mtuo.
(b) O louvor envolve 3 tipos de material musical: salmos, hinos e cnticos
espirituais. No clara a distino entre eles.
(c) A atitude de gratido a Deus deve permear o nosso louvor.
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2. Ef 5:19
(a) Essas palavras vm em seguida ordem de sermos enchidos do Esprito.
Ou seja, nosso louvor estimulado pelo prprio Esprito Santo;
dependemos Dele para exercermos to nobre atividade.
(b) Os mesmos 3 tipos de material musical mencionados em Cl 3:16 so
repetidos aqui.
(c) Paulo tambm enfatiza a atitude por trs do louvor: deve ser de corao.

II. Os 4 Pilares da Adorao Eficaz

A observncia de todos os pontos j mencionados, apesar de ser de grande

importncia, no suficiente para que nossa adorao cumpra seu real objetivo que
glorificar o nosso Deus.
Existem pelo menos quatro pilares que devem alicerar nossa liturgia sem os quais
ela desabaria para um mero formalismo.
So eles:
1) Conscincia.
2) Obedincia
3) Reverncia
4) Ordem
Obs.: Notem que esses pontos formam um acrstico (com a palavra CORO), que facilita a memorizao.

1) Conscincia.
Texto base: 1 Co 14:15.
No podemos adorar satisfatoriamente ao Senhor, se no estivermos consciente e
deliberadamente envolvidos nisso. O desafio grande, pois facilmente nos
distramos especialmente com msicas muito conhecidas, que j sabemos
decorado e podemos cantar de modo mecnico.

2) Obedincia
Texto base: Am 5:23,24.
O louvor de algum que vive em aberta desobedincia Palavra de Deus no
aceitvel a Ele. Evidentemente, isso no inclui as batalhas com as quais nos
deparamos a cada dia, ou mesmo quedas das quais nos envergonhamos, que
confessamos e lutamos para no repetir.

3) Reverncia
Texto base: Ap 1:14-18.
A intimidade que somos exortados a ter com o Senhor de modo algum anula
nossa atitude de temor e assombro diante da Sua majestade! Vejam que, nesse
texto, aquele que se quedou aos ps de Cristo foi o mesmo que reclinara a cabea
sobre o Seu peito! (Jo 13:25)

4) Ordem
Texto base: 1 Co 14:40.
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O contexto especfico trata do uso dos dons espirituais no culto; no entanto, creio
que esse princpio pode ser nitidamente aplicado ao nosso assunto: devemos
preparar o culto de tal forma que ele possa transcorrer da forma mais ordenada
possvel.

CONCLUSO GERAL

Como vimos, a administrao de msica na Igreja assunto de altssima importncia.

Primeiro, porque o louvor musical algo que Deus criou e determinou que
realizssemos para Ele (como est abundantemente revelado nas Escrituras). Ele
digno de toda adorao e obedincia, e natural que um ministrio de tal
importncia seja exercido com o maior afinco.

Segundo, por causa do grande poder de influncia da msica sobre o ser humano o
qual deve ser canalizado com vistas a obtermos os melhores resultados possveis.
Esse ponto recebe uma nota de urgncia ainda maior, quando consideramos o
ambiente em que vivemos: um mundo hostil a Deus e energizado pelo Seu grande
inimigo, que tenta continuamente levar as pessoas a desonr-Lo. Uma dificuldade
adicional que a msica envolve subjetividade, e nem sempre fcil fazermos uma
distino entre o que proveitoso e o que no .

Desse modo, so muitos os desafios; alm dos pontos observados acima, o ministrio
musical envolve um vasto leque de atividades e detalhes que aumentam nossa
responsabilidade.

No entanto, apesar das dificuldades, temos dois enormes estmulos. Primeiramente,

pelo significado dessa atividade em si: no h experincia mais sublime do que tocar
o corao do Altssimo, sendo ns mesmos tocados por Ele! Segundo, porque Ele
sonda o nosso corao e sabe se estamos de fato querendo agrad-Lo, se estamos
buscando o melhor para Ele. Se for este o caso, Ele h de sobrepujar nossas fraquezas
e limitaes, vitalizando nosso louvor atravs do Seu Esprito.

Que no poupemos esforos nesse ministrio. Agindo assim, poderemos desfrutar de

uma adorao deleitavelmente afinada aos ouvidos do nosso Pai e do Senhor Jesus
Cristo!