Gnero, um novo paradigma?

*
LIA ZANOTTA MACHADO**
Foi, com certeza, a desconstruo derrideana que inspirou o processo
analtico da desconstruo de gnero desenvolvida pelas feministas no
mundo anglo-saxo em substituio aos impasses metodolgicos dos
estudos de mulheres. A variedade de mtodos desconstrucionistas
acompanha a variedade dos olhares derivados dos diferentes lugares tericos e
polticos de fala. Para alm de sua diversidade, a(s) metodologia(s) da
desconstruo de gnero supera(m) impasses dos Estudos de Mulheres.
Estudos sobre a condio, a situao e a posio das mulheres no pareciam
ser capazes de responder aos desafios feministas, pois tendiam a se tornar
descritivos e reiterativos, reificando a situao das mulheres. De outro lado,
no respondiam aos anseios e desafios de um pensamento analtico e terico.
A interrogao sobre se a introduo dos olhares a partir dos lugares das
mulheres produziu novas abordagens e se o conceito de gnero se constitui em
um novo paradigma, vem sendo suscitada no Encontro da Associao
Nacional de Ps-Graduao em Cincias Sociais (ANPOCS), em outubro de
1997, no Encontro da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em
Letras e Lingstica (ANPOLL), em junho de 1998, e no II Encontro da Rede de
Estudos Feministas (REDeFEM), em julho de 1998, tornando visvel a
interdisciplinaridade desta preocupao. Este trabalho resume aspectos que
apresentei nestes trs encontros1 e busca responder ao esprito das questes
propostas sobre gnero pela editora do Cadernos Pagu.
A generalizao do uso do conceito de gnero no campo intelectual anglo-
saxnico, nos saberes disciplinares da sociologia, antropologia, histria,
literatura, filosofia e psicologia, ocorrida nos anos oitenta e noventa, trouxe
consigo o compartilhamento da radicalizao da idia da desnaturalizao
biolgica das categorias de homem e mulher e da radicalizao da construo
simblica (entendendo-se aqui a natureza da dimenso social e cultural) das
noes de feminino e masculino.
O uso do conceito de gnero se tornou cada vez mais generalizado no
campo intelectual brasileiro e, embora, ainda que parcialmente, esteja sendo
usado como sinnimo dos estudos de mulheres, entendo que instaurou uma

* Recebido para publicao em novembro de 1998.

** Professora Titular de Antropologia da Universidade de Braslia e Coordenadora do
Ncleo de Estudos e Pesquisas do NEPeM / UnB .
1 Na ANPOCS, participei da Mesa Redonda organizada por Heleieth Saffiotti. Na
ANPOLL , proferi palestra convidada por Elodia Xavier. Na REDeFEM, participei de
Mesa Redonda organizada por Neuma Aguiar. Este Trabalho inova e d continuidade
a reflexes anteriores presentes em artigos sobre as relaes entre feminismo e estudos
de gnero. Ver MACHADO, Lia Z.anotta. Feminismo, Academia e Interdisciplinaridade. In:
COSTA, A. e BRUSCHINI, C. (orgs.) Uma Questo de Gnero. So Paulo, Rosa dos
Tempos/Fundao Carlos Chagas, 1992; e Estudos de gnero: Para alm do Jogo entre
Intelectuais e Feministas. In: SCHPUN, Mnica. (org.) Gnero sem Fronteiras. Florianpolis,
Editora das Mulheres, 1997.

cadernos pagu (11) 1998: pp.107-125

Gnero, um novo paradigma?

nova metodologia de anlise por muitos de seus usurios do campo intelectual

brasileiro.
Entendo que podemos falar da construo de um novo paradigma
metodolgico pelas anlises de gnero. Em primeiro lugar, porque se est
diante da afirmao compartilhada da ruptura radical entre a noo biolgica
de sexo e a noo social de gnero. Em segundo lugar, porque se est diante
da afirmao do privilegiamento metodolgico das relaes de gnero, sobre
qualquer substancialidade das categorias de mulher e homem ou de feminino e
masculino. E em terceiro lugar, porque se est tambm diante da afirmao da
transversalidade de gnero, isto , do entendimento de que a construo social
de gnero perpassa as mais diferentes reas do social. Estes me parecem os
trs pilares que permitem diferenciar a proposta paradigmtica dos estudos de
gnero frente proposta metodolgica dos estudos sobre mulheres.
J em 1949, Simone de Beauvoir afirmava, no seu O Segundo Sexo2, que no
se nascia mulher, que se tornava mulher. Qual a novidade ento da noo de
gnero em relao a essa proposio anterior de Beauvoir? A novidade levar
esta afirmao s ltimas conseqncias de seu enunciado. A proposta
metodolgica de Beauvoir era indagar sobre as relaes entre sexo biolgico e
construo da categoria social de mulher. Hoje, o estado atual dos estudos de
gnero permite pensar que a construo social de gnero se faz
arbitrariamente em relao diferenciao de sexos de homens e mulheres
no existe a mulher e no existe o homem enquanto categorias universais.
Beauvoir pensava a categoria mulher e a questo da libertao da mulher,
posta com algum grau de ambivalncia: ser libertada das limitaes sociais do
seu sexo biolgico e ser libertada da forma social pela qual este sexo se tornou
inferior (o segundo).
Os estudos de gnero produziram a possibilidade paradigmtica de um
distanciamento do uso da categoria mulher e de um processo de radicalizao
da pergunta sobre as relaes entre sexo e gnero at a afirmao plenamente
radical da arbitrariedade das relaes entre sexo e gnero. Gayle Rubin se
perguntou sobre o sistema de sexo-gnero e, reconhecendo a construo social
do gnero como construo social de dominao, props o fim da
diferenciao de gnero. Ortner, Chodorov e outras(os) se perguntaram sobre
a generalizao das relaes entre sexo e gnero, onde o gnero feminino
pensado como hierarquicamente inferior e concluram sobre a universalidade
da imbricao universal dos pares dicotmicos: cultura e natureza e masculino
e feminino e da supremacia do cultural e do masculino.3
MacCormack e Strathern4 e outras(os), incluindo-se trabalho posterior de
Ortner5 e de Strathern6, criticaram a universalidade da dicotomizao
simblica entre cultura e natureza e seu entrelaamento com as categorias de

2 BEAUVOIR, Simone. O Segundo Sexo. 2vol. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1970.
3 RUBIN, Gayle. The Traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex. In: REITER, R.
(org.) Toward an Anthropology of Women. New York, Monthly Review Press, 1975; ORTNER,
Sherry. Is Female to Male as Nature is to Culture?; CHODOROV, Nancy. Family Structure
and Feminine Personality. In: ROSALDO and LAMPHERE. (eds.) Women, Culture and Society.
Stanford, Stanford University Press, 1974.
4 MACCORMACK, C. and STRATHERN, M. (eds.) Nature, Culture and Gender. Cambridge,
Cambridge Univ. Press, 1980.
5 ORTNER , Sherry and W HITEHEAD, Harriet. Accounting for Sexual Meanings. In: ORTNER,
S. and W HITEHEAD, H. Sexual Meanings. Cambridge, Cambridge Univ. Press, 1981.
6 STRATHERN, M. The Gender of the Gift. Berkeley and London, Univ. of California Press,
1988.

108
 Lia Zanotta Machado

feminino e masculino, entendendo que a construo do(s) feminino(s) e do(s)

masculino(s) resultado do arbitrrio cultural de cada configurao social
historicamente situada.
Com certeza, pensar a arbitrariedade radical entre sexo e gnero7
devedora do privilegiamento do paradigma da lingstica do distanciamento
entre a materialidade do significante e do significado e da primazia de uma
viso cultural do social, em que as premissas do social so cada vez mais vistas
como culturalmente construdas; isto , desnaturalizadas, por um lado, e
passveis de reconstrues culturais.
No so poucas as diversidades terico-epistemolgicas, nem poucas as
diversidades das perspectivas disciplinares que diferenciam as(os)
pesquisadoras(es) de gnero. Neste sentido estrito, so mltiplos os
paradigmas metolgicos nos estudos de gnero, j que a metodologia no est
dissociada das opes terico-epistemolgicas, nem das perspectivas
disciplinares. Kunh8 duvidava que, no caso das humanidades, houvesse
paradigmas, j que os modelos tericos sempre estavam e esto em disputa,
de uma forma forte e muito mais perceptvel que no campo das cincias exatas,
onde as rupturas paradigmticas so visibilizadas por demarcaes
temporais.
Gostaria, no entanto, de retomar o conceito de paradigma metodolgico e
referi-lo produo de algum consenso sobre a abordagem, a constituio e a
delimitao de uma nova temtica e de uma nova perspectiva de
investigao, no caso, os estudos de gnero no interior das humanidades. A
construo de paradigmas metodolgicos pressupe o compartilhamento de
idias e de instrumentos de anlise. Participar de um mesmo campo intelectual
poderia ser identificado como compartilhar de um mesmo paradigma
metodolgico ou, pelo menos, de um conjunto delimitado? Assim, a questo
sobre a construo de paradigmas passa pela pergunta de se h
compartilhamento metodolgico entre pesquisadoras e pesquisadores na
abordagem das relaes de gnero, ou seja, na formulao das questes de
gnero.
A noo de campo intelectual no sentido de Bourdieu9 no exige
consenso de paradigmas metodolgicos provenientes de um mesmo corpo
terico-epistemolgico, mas apenas o reconhecimento de um campo de
interlocutores.
Vou me deter sobre a idia de reconhecimento recproco, pois entendo que
este exige algum compartilhamento de perspectiva paradigmtica de conceber
os estudos de gnero. Pensemos o compartilhamento necessrio para se fazer
parte de um saber disciplinar. Os saberes disciplinares se fundam em
premissas, que mais se aproximam a esquemas de pensamento do que a
categorias. Constituem-se em perspectivas e no em opes terico-
epistemolgicas. As modalidades de formular questes que so
paradigmticas.
Minha hiptese a de que os estudos de gnero se organizam em torno a
paradigmas metodolgicos de uma forma semelhante ao que ocorre nos
saberes disciplinares, mas tambm de uma outra forma distinta e peculiar. Em
7 Ver, entre outros, BUTLER , Judith. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of
Identity. New York, Routledge, 1990.
8 KUHN, Thomas. The Structure of Scientific Revolutions .Chicago and London, The
University of Chicago Press,1962.
9 BOURDIEU, Pierre. Problemas do Estruturalismo. Rio de Janeiro, Zahar,1968.

109
Gnero, um novo paradigma?

outros termos, parece-me importante pensar que este campo intelectual se

constitui socialmente no como um campo de especialistas ou peritos no
sentido de Giddens10, mas que se aproxima de um campo de especialistas
que se quer uma comunidade ps-tradicional reflexiva no sentido de Scott
Lash.11 Para alm das inmeras disputas no interior do campo, conseguimos
nele negociar, a partir de um compartilhar de uma reflexividade e de um
construtivismo social de gnero (sensibilidade, crena e utopia de que as
construes sociais de gnero no so inertes nem eternas, mas mutveis e
reconstruveis), no apenas de indivduos singulares, mas de uma
reflexividade que se quer compartilhada como uma empresa cultural e poltica,
fundada no compartilhamento das idias feministas.
Conseguimos construir paradigmas metodolgicos, quando propusemos
que a rea de estudos de mulheres fosse substituda e suplantada pelos
estudos das relaes de gnero. Os estudos de mulheres tratavam
especificamente de retirar as mulheres da situao de relativa invisibilidade
pelo encompassamento da idia de homens como se neutros fossem em
relao ao sexo, da relativa invisibilidade pela sua insero privilegiada na
histria privada e pela sua quase exclusiva visibilidade enquanto exercendo
funes complementares ao sexo masculino. Supunha-se a existncia de
homens e mulheres e tratava-se, ento, de analisar seus papis sociais, sua
condio, e demonstrar sua subordinao, ou sua resistncia. Trabalhos
pioneiros importantes e de vulto foram realizados. Embora muitas das
questes formuladas pelos estudos de gnero estivessem a presentes e
tivessem sido suas precursoras, o que a formulao dos estudos de gnero
supe que seus paradigmas tenham produzido uma distino.
A onda de auto-reflexo dos paradigmas caracterizou as duas
ltimas dcadas e fez dos cientistas sociais seus prprios nativos, no dizer
do antroplogo americano James Clifford.12 Tornou suas categorias mais
instveis, tendo sido possvel a crtica at ao impensado (nos termos de
Bourdieu) do pensamento ocidental da dicotomia entre natureza e cultura. S
ao poder ver distncia tal dicotomizao que se pde no mais
compulsivamente repeti-la. Ou talvez seja mais apropriado dizer que, de tanto
repeti-la e discuti-la, sob formas e ngulos diversos e em posies opostas, se
pde desenraiz-la de qualquer formulao de verdade ou verossimilhana.
Qualquer noo de feminino e de masculino se tornou contestvel. O consenso
foi o de que no h consenso sobre qualquer natureza do feminino e do
masculino.
Ensaiar uma resposta exige uma reflexo sobre seus termos e seus
contextos. Se tomo por referncia o contexto brasileiro do campo intelectual
sobre estudos de gnero, estudos de mulheres e estudos feministas, talvez a
formulao forte da pergunta se refira dvida levantada sobre o estatuto do
conceito de gnero no campo: um uso meramente descritivo ou alusivo do
conceito ou uma efetiva insero terica do conceito de relaes de gnero,
com efeitos nos seus paradigmas metodolgicos. Se o Seminrio

10 GIDDENS, Anthony. Modernity and Self-Identity. Cambridge, Polity Press, 1991; A Vida em
Uma Sociedade Pstradicional. In: BECK, GIDDENS e LASH. Modernizao Reflexiva. So Paulo,
Ed. UNESP, 1995.
11 LASH, Scott. A Reflexividade e Seus Duplos: estrutura, esttica, comunidade. In: BECK,

GIDDENS e LASH. Modernizao Reflexiva. Op.cit.

12 CLIFFORD, James and MARCUS. (orgs.) Writing Culture. Berkeley and Los Angeles, Univ. of

California Press, 1986.

110
 Lia Zanotta Machado

multidisciplinar de So Roque, organizado, em 1991, pela Fundao Carlos

Chagas, retomou esta pergunta que vinha sendo explicitada por Miriam
Grossi13 e Maria Luiza Heilborn14, tambm se perguntou (ou nos perguntamos
ento) sobre os efeitos dos estudos de gnero nos saberes disciplinares e sobre
os efeitos dos saberes disciplinares no campo de estudos de gnero. E ainda
sobre os efeitos do feminismo nos estudos de gnero.
De um olhar temporalmente posterior, Uma Questo de Gnero 15,
publicao que resultou do Seminrio e que buscava o desenhar do estado das
artes do campo de estudos, entendo que, alm de realizar este balano, o
seu sentido forte foi o propositivo: reafirmar e consolidar a transformao do
campo multidisciplinar de Pesquisas sobre a Mulher em um campo
multidisciplinar de Estudos de Gnero, legitimando essa temtica especfica
(assim retransformada) no interior dos saberes disciplinares, assim como
reafirmar a possibilidade de harmonizar a dupla referencialidade: a
perspectiva feminista e a perspectiva de gnero.
No quero refazer um balano, ou avaliar, formulando um elogio, ou
formulando uma crtica do bom ou mau uso das ferramentas disponveis e
esperadas para quem se dispe utilizar o conceito de relaes de gnero. No
vou assumir a postura avaliativa dos estudos de gnero para saber se seus
autores se distanciaram mais ou menos efetivamente da perspectiva dos
estudos de mulheres. Prefiro tomar como objeto de reflexo o estado da
formulao mesma das relaes de gnero como rea de investigao: se
conseguiu algum grau de clareza quanto sua implcita e explcita proposta
metodolgica e se alcanou algum grau de distino da perspectiva dos
estudos de mulheres.
Entendo que o dilema insolvel da igualdade/diferena que, por tanto
tempo, dividiu e, em certo sentido, ainda divide o campo feminista e os
estudos de gnero presa e armadilha desta mesma dicotomia. O dilema do
pensamento ocidental, a partir do qual foram criados os saberes disciplinares
das humanidades e das cincias exatas, que a cultura est para o masculino
assim como o feminino est para a natureza e que a noo de identidade est
para o masculino assim como a diferena est para o feminino. Acrescente-se
que as dicotomias no pensamento ocidental tendem a ser unidirecionadas em
termos de hierarquia de valor, e teremos que o masculino estar associado com
quaisquer termos que estejam na posio superior. Depois de reveladas estas
construes simblicas, no interior mesmo dos estudos de gnero, passou-se a
desconstru-las.
Entendo que o trabalho de Strathern16 exemplar na anlise e
desconstruo desta dicotomia, fazendo saltar qualquer concepo de gnero
da armadilha de uma dicotomia elevada ao carter universal e exigindo uma
anlise das diversidade da construo de categorias, sejam dicotmicas ou
no, e da diversidade de se entrelaarem metafrica e metonimicamente. No
so poucas as pesquisadoras brasileiras que apontaram que a concepo do
gnero do trabalho, muitas vezes, sequer tem ligaes metonmicas com as

13 GROSSI, Miriam et alii. O Conceito de Gnero: um novo corao de me na pesquisa

sobre mulher. Texto apresentado no XIII Encontro Anual da ANPOCS, Caxambu-MG,
1989.
14 HEILBORN, M. Luiza. Fazendo Gnero? A Antropologia da Mulher no Brasil. In: COSTA e

BRUSCHINI. (orgs.) Uma Questo de Gnero. Op.cit.

15 COSTA, A. e BRUSCHINI, C. (orgs.) Uma Questo de Gnero. Op.cit.

16 STRATHERN, M. The Gender of the Gift. Op.cit.

111
Gnero, um novo paradigma?

atividades ditas femininas porque domsticas. Muitos gneros do trabalho so

definidos como femininos ou masculinos apenas por relaes metafricas com
o que se concebe como de status superior ou inferior. Com certeza, a primazia
da desnaturalizao da idia de gnero e do entendimento que as relaes de
gnero so cultural e historicamente construdas que produziu a sensibilidade
para buscar o arbitrrio da construo de gnero.
Concluo afirmando que romper com os estudos da substancialidade do que
a mulher e do que o homem e com a determinao do biolgico sobre o
sexo construir um novo paradigma, os estudos de gnero conseguiram
constru-lo. Os estudos de gnero reivindicam radicalmente o simblico, no
sentido forte da simbolizao como englobante do cultural, social e econmico
e da simbolizao como o no biolgico, como o no natural, isto , o social
pensado na sua antinomia com o biolgico. Trata-se da construo de um
paradigma que reivindica, radicalmente, o carter simblico das relaes de
gnero e que aponta tanto para uma diferenciao quanto para uma
indiferenciao, para um nmero qualquer de gneros e para a instabilidade
de quaisquer caracterizaes.
Nestas duas ltimas dcadas os Estudos de Gnero criaram um paradigma
metodolgico no que tange a ruptura com o sexo biolgico e com a
dessubstancializao das categorias naturalizadas de homens e mulheres.
Afirmaram a primazia metodolgica de investigar as relaes sociais de
gnero sobre a investigao das concepes de cada um dos gneros;
afirmaram a possibilidade cultural de um nmero indefinido de gneros;
afirmaram a possibilidade dos processos de diferenciao e indiferenciao de
gnero. Apontaram a primazia da diferenciao sobre as diferenas
construdas, isto , a primazia das relaes entre os gneros sobre as
concepes de cada um dos gneros. O arbitrrio saussureano se tornou
cada vez mais visvel depois da crtica crena na dicotomizao universal da
natureza/cultura e do seu entrelaamento com a dicotomizao feminino/
masculino.

O desconstrucionimo de gnero face perspectiva universalista da

diferena de sexo
O debate entre diferencialistas e igualitaristas, presente no s nos
movimentos feministas quanto no campo dos estudos de gnero, no seria o
argumento contrrio a esta minha afirmao sobre a construo de um
paradigma que reivindica, radicalmente, o carter simblico das relaes de
gnero? Como se pode entender, como o fao, que houve paradigmaticamente
uma ruptura entre sexo e gnero, se muitas autoras(es) so nominadas(os) no
s como diferencialistas, mas como essencialistas? Esta essncia no
um indcio ou uma acusao de que a idia de gnero ainda est presa a de
sexo biolgico?
Ou haveria um essencialismo da idia de feminino e de masculino
na prpria dimenso simblica, como o prope, por exemplo, a psicanlise,
especialmente a psicanlise lacaniana? Nos termos da psicanlise lacaniana
no se fala em essencialismo, mas em universalismo. Na estruturao das
subjetividades, diante da Lei Simblica e diante da falta, as estruturaes da
posio do feminino e do masculino so distintas. Caberia aos homens e
mulheres, ao se estruturarem como subjetividades, se colocarem nas posies
do feminino ou do masculino.

112
 Lia Zanotta Machado

Diferentes formas de conhecimento, segundo o sexo (na dimenso

simblica), foram propostas pela perspectiva francesa da diferena universal
de sexo no campo filosfico e psicanaltico17 e novas formas de escritura no
campo da lingstica e da literatura.18
Naomi Schor19, partindo de paradigmas dos estudos de gnero no contexto
anglo-saxnico, relativiza as diferenas entre Simone de Beauvoir20 e Luce
Irigaray21, consideradas, no contexto francs, respectivamente como
igualitarista, a primeira, e diferencialista e essencialista, a segunda.
interessante que este texto a que me refiro faz parte de um suplemento especial
sobre Feminismos no Presente da Revista Futur Antrieur, organizado na
Frana por Michle Riot-Sarcey.22 Segundo Schor23, a primeira foge e luta contra
a imposio da diferena e a segunda foge e luta contra a imposio do
idntico. No seu artigo, Schor entende que Beauvoir deixa claro no O Segundo
Sexo o quanto a autora acreditava na necessidade de lutar contra o destino do
sexo biolgico e o quanto o via como obstculo formulao do projeto de
sujeito que toda mulher deve almejar. Entrar na esfera pblica, parecia ser
assim, exigir a transformao das mulheres em homens, como tambm
entende Jane Flax.24 Enfatiza Schor que, ao final do seu livro, Beauvoir, explicita
o desejo de a diferena ser possvel no interior das relaes de igualdade,
desejo contraditrio em relao crtica contundente imposio da
diferena. Se para Schor, tanto Beauvoir quanto Irigaray criticam a excluso do
feminino pelo vis masculino do discurso filosfico, Irigaray e no Beauvoir
quem faz a reivindicao simblica de uma luta contra a univocidade do
masculino no interior mesmo desse discurso. Irigaray critica e revela a lgica
especular do falocentrismo, isto , a imposio do idntico. Ao mesmo tempo,
reivindica a reinveno do feminino.
Schor entende que tanto Beauvoir quanto Irigaray se engajaram na mesma
batalha poltica e filosfica contra a determinao simblica de uma
concepo biolgica. So os dois aspectos de um mesmo lado da
reivindicao de uma outra forma de falar sobre o sexo. Para Schor, a
dominao discursiva do nico sexo, que se apresenta como masculino,
instaura, ao mesmo tempo, a imposio do idntico (todas as mulheres
deveriam ser como os homens para entrar na esfera pblica) e a imposio da
diferena (para ter poder as mulheres deveriam recolocar sua diferena como
de igual valor com a diferena dos homens). Assim, a diferena pensada por

17 IRIGARAY, Luce. Ce Sexe qui nen est pas un. Paris, Minuit, 1977; LOrdre Sexuel du

Discours. Langages, n 85, pp.81-123, 1987; KOFMAN, Sarah. La question des femmes: une
impasse pour les philosophes. Les Cahiers du Grif, Deuxtemps Tierce, printemps, 1992,
pp.65-73.
18 Ver CIXOUS, Helne. Contes de la Diffrence Sexuelle. In: NEGRON, Mara. (org.)

Lectures de la Diffrence Sexuelle. Paris, Ed. das Femmes, 1990.

19 SCHOR, Naomi. Cet Essencialisme que n(en) est pas un: Irigaray bras le corps. Futur

Antrieur Supplement. Feminismes au Prsent , Paris, LHarmattan, 1993.

20 BEAVOIUR , Simone. Op.cit.

21 IRIGARAY, Luce. Op.cit., 1977 e 1987.

22 RIOT-SARCEYA, Michle. De l'histoire politique et des pouvoirs. Futur Antrieur

Supplement Feminismes au Prsent. Paris, L'Harmattan, 1993.
23 SCHOR, Naomi. Op.cit.

24 FLAX, Jane. Ps-Modernismo e Relaes de Gnero na Teoria Feminista. In: HOLLANDA, H.

(org.) Ps-Modernismo e Poltica. Rio de Janeiro, Rocco, 1991, pp.217-250.

113
Gnero, um novo paradigma?

Irigaray j cultural e o outro aspecto da mesma batalha simblica de

Beauvoir.
So muitos e expressivos os textos de estudos de gnero, no contexto
anglo-saxnico, que buscam posies para alm da igualdade e diferena.
Entre eles est o organizado por Gisela Bock e Susan James.25 Seu ttulo: Beyond
Equality and Difference. Citizenship, Feminist Politics and Female Subjectivity
significativo. Repe a discusso terica que, especialmente na Frana, dividiu
o movimento feminista e as pesquisas universitrias em dois campos
nitidamente delineados, num mesmo campo poltico, embora heterogneo: o
campo poltico do feminismo e da cidadania.
deste campo americano da politizao das diferenas na esfera da
cidadania, que posies consideradas antagnicas, como a do diferencialismo
de Irigaray e a do igualitarismo de Beauvoir, podem ser inscritas como se
desenvolvendo, uma e outra, na mesma batalha simblica contra a
determinao do biolgico.
Deborah Rhode afirma:
Ficamos presas entre a necessidade de afirmar nossa identidade de
gnero e a necessidade de transcender seus constrangimentos, para
reclamar solidariedade e respeitar a diversidade. O dilema da
identidade-diferena no pode ser superado: s pode ser reformulado.
(...)Nossas estratgias devem ficar nos princpios feministas e no nos
esteretipos femininos. (...)Ainda que a agenda feminista incorpore
valores tradicionalmente associados com mulheres, as apostas na sua
realizao so para os dois sexos compartilharem.26

Jane Flax conclama para a necessidade da inscrio da qualidade do

cuidado (care) e do sentido de relacionamento (sentido de conectividade e
obrigao com os outros27), na concepo da justia como processo.
Para se ter indivduos capazes de desejar justia, requer-se pessoas que
necessitem conexes com outras. Tais pessoas se preocuparo quando
o discurso se tornar muito mono vocal, estvel e unitrio. Procuraro e
pensaro sobre as diferenas.28

Sem dvida, Flax est aqui retomando as conhecidas formulaes de Carol

Gilligan29 e inserindo-as, inequivocamente, no plano de uma concepo de
justia que se quer para os dois sexos. Esta proposta e anlise foram pensadas
a partir de temticas emergidas de uma socialidade de gnero feminino, mas
nada tm de intrinsecamente feminino e nada tm de necessariamente
generizado. Querem um lugar de participao na esfera pblica

25 BOCK, Gisela and JAMES, Susan. (eds.) Citizenship, Feminist Politics and Female Subjectivity.
London and New York, 1992.
26 R HODE, Deborah L. The politics of paradigms: gender difference and gender

disadvantage. In: BOCK, Gisela and JAMES, Susan. (eds.) Citizenship, Feminist... . Op.cit.,
pp.149-163.
27 FLAX , Jane. Beyond Equality: gender, justice and diferrence. In: BOCK, Gisela and JAMES,

Susan. (eds.) Citizenship, Feminist... . Op.cit., p.206.

28 Id., ib., p.207.

29 GILLIGAN, Carol. In a Different Voice: Psychological Theory and Womens

Development. Cambridge, Harvard University Press, 1982.

114
 Lia Zanotta Machado

heterognea. Marion Young30 formula a idia de um universal cvico

heterogneo.
Se o desconstrucionismo de gnero deixa in aberto a construo social do
gnero, de tal forma que sejam possveis classificaes, hierarquias valorativas
de sentidos contrrios, inversos, distintos, equivalentes e borragens das
distines entre os gneros, a perspectiva da diferena de sexo prope a
universalidade da diferena de sexo, alguns autores entendem que esta
universalidade da diferena recoberta por uma hierarquia de sentido nico,
onde o valor superior o do masculino, outros entendem que esta hierarquia
pode ser revertida ou suprimida, mantidas as distines.

O desconstrucionismo de gnero face s

epistemologias feministas
A partir do contexto americano, as referncias mudam em comparao
com o campo brasileiro, porque as proposies de construo de paradigmas
foram mais ambiciosas. No se propuseram apenas novos paradigmas
metodolgicos. O que se props foi propriamente a construo de novos
paradigmas de conhecimento. Estas proposies se deram num contexto
social e universitrio poltica e institucionalmente mais afetado pelos
movimentos feministas e pelos movimentos de minorias raciais. Feministas e
pesquisadoras buscaram uma insero fortemente institucionalizada, criando-
se departamentos de Womens Studies e depois Gender Studies de carter
multidisciplinar. Muitos departamentos de Cultural Studies de carter
interdisciplinar, alm de toda uma movimentao nas reas disciplinares de
borrarem as fronteiras disciplinares, especialmente os limites das cincias
sociais, histria, letras e filosofia, foram co-autores na proposio crtica dos
paradigmas da cincia e do pensamento ocidentais.
A produo americana, mas tambm a anglo-saxnica em geral,
especialmente a das(os) pesquisadoras(es) de gnero, que se associam ou se
intitulam como feministas, reivindica a produo de novos paradigmas de
conhecimento. So inmeros os textos sobre novas epistemologias e novas
filosofias. Entre eles, a publicao organizada por Linda Alcoff e Elizabeth
Porter: Feminist Epistemologies. A noo de epistemologia feminista nos
apresentada como a difcil aliana do feminismo e da filosofia, uma aliana
tornada difcil pelo seu contraditrio empuxe entre o concreto e o universal.31
Sandra Harding32, revendo sua proposta de uma epistemologia baseada no
standpoint, reafirma o privilgio do conhecimento situado a partir de um
contexto, rejeita o relativismo absoluto ou indiscriminado e prope uma maior
habilidade para a busca da objetividade. Est apontando claramente, nesse
texto, seus pontos de concordncia e de discordncia com posies ps-
modernistas e desconstrucionistas que, ao criticarem o unvoco e abstrato do
sujeito da filosofia, propem uma desconstruo puramente textual33, ou
ento relativizam indiscriminadamente quaisquer e todas as posies,

30 YOUNG, Iris Marion. A imparcialidade e o Pblico Cvico: algumas implicaes das

crticas feministas da teoria moral e poltica. In: BENHABIB, Seyla e CORNELL. Feminismo
como crtica da modernidade. So Paulo, Rosa dos Tempos, 1990.
31 ALCOFF, L. and PORTER, E. Feminist Epistemologies... Op.cit., p.4.

32 HARDING, S. Rethinking Standpoint Epistemology... Op.cit.

33 DERRIDA, Jacques. Marges de la Philosophie. Paris, Minuit, 1972; La Dissemination. Paris,

Seuil, 1972; Positions. Paris, 1972.

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Gnero, um novo paradigma?

tornadas equivalentes na sua absoluta relatividade, permitindo apenas

manter a conversao como quer Rorty.
A perspectiva feminista de um novo paradigma de conhecimento se
distancia de muitos dos seus aliados por proporem uma paradigma do
standpoint, que defina a posio dos sujeitos de conhecimento. A definio se
identifica com a proposio de uma articulao entre o que seria a perspectiva
feminista (do sujeito feminista), que implica em algum tipo de resgate de
valores experienciados a partir da socialidade diferenciada de gnero,
ressaltando-se a especificidade de seu ngulo derivado de sua posio de
subordinao nas relaes de gnero ou da especificidade de valores
advindos de sua socialidade e que foram, at ento, considerados inferiores,
ou ressaltando-se a proposta de explodir com todas as dicotomias entre razo e
emoo, entre mente e corpo, na prpria formulao do conhecimento. Se
para Harding a noo de experincia que d o tom para uma nova
epistemologia, em outras autoras esta experincia quase pr-definida. A
publicao organizada por Alison Jaggar e Susan Bordo
Gnero/Corpo/Conhecimento. Reconstrues Feministas de Ser e Conhecer
exemplar na sua proposta de elaborar a reviso do conhecimento a partir de
uma definvel socialidade feminina revisitada pela utopia feminista.34
Nesse ltimo sentido, de construo de novos paradigmas de
conhecimento, no entendo que tenham sido construdos. No foi criado em
nome de um olhar, ao mesmo tempo feminino e feminista, um novo paradigma
de conhecimento que pudesse romper a dicotomia razo e emoo, nem unir
justia abstrata baseada em autonomia com justia baseada em
responsabilidade. Tambm no o criaram os ps-modernistas ou a crtica
cultural. Os adeptos mais vigorosos construo de novos paradigmas de
conhecimento so os intelectuais holistas da Nova Era, que uniram razo e
emoo, corpo e mente, mas o fizeram custa da eliminao da dvida, pois
se no aceitam crenas, experienciam situaes que bastam como
conhecimento cientfico. E esta adeso a um novo paradigma j se faz na auto-
definio de um campo como para-cientfico e para-religioso.35
O absoluto do rompimento da dicotomia razo e emoo corre o perigo de
ser uma nova profisso de f. Corre o risco de reificar a noo do feminino.
Uma perspectiva que faa mover a dicotomia razo e emoo me parece
mais analtica e mais capaz de garantir um olhar historicamente situado, um
lugar para a suspenso e os limites histricos do conhecimento.
As indagaes sobre as epistemologias feministas acabaram por,
circularmente, voltarem ao ponto de partida dos olhares situados, mas,
juntamente com as indagaes desconstrucionistas, inseriram um maior grau
de aceitabilidade da dvida e da relativizao face a quaisquer que sejam
nossas crenas e discursos analticos.
Os estudos de gnero e as indagaes sobre as epistemologias feministas
introduziram, ao lado dos outros estilos de fazer cincia social, um estilo que
desse mais lugar reflexo sobre a sujetividade do(a) autor(a) e da construo
das subjetividades dos sujeitos sociais. Com certeza, sem deslocar o outro estilo
mais objetivista, produziu-se outra forma de escrever cincia. O ns
majesttico ou a escrita sem sujeito tem a contraparte legitimada de um sujeito

34 JAGGAR, Alice and BORDO, Susan. (eds.) Gender/Body/Knwledge. New Jersey, New
Brunswick, Rutgers University Press, 1992.
35 PARANHOS, Fernanda. Nova Era: a Busca da Sincronicidade. Dissertao de Mestrado,

Depto. de Antropologia, UnB, 1997.

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 Lia Zanotta Machado

da cincia que se coloca e opta. Um novo estilo foi criado e legitimado a partir
dessa crtica cultural. O feminismo com certeza uma das vozes que faz parte
desse novo estilo. O estilo no neutro em relao ao paradigma, mas
menos preciso que um paradigma...
A metodologia desconstrucionista aliada crtica foucaultiana do poder,
hermenutica e descrio densa, tal como elaboradas e combinadas pelas
pesquisas de gnero e pelas pesquisas feministas, foi capaz de produzir
a desnaturalizao metodolgica do gnero. O desconstrucionismo tal como
empregado pelos estudos de gnero, mas no quadro de uma postura feminista se
revelou como uma empresa cultural e teve efeitos de empresa cultural de crtica
naturalizao de gnero. A sensibilidade de se perceber como estando situado,
e o estar situado, em processos sociais e polticos mais amplos que o espao
universitrio, talvez nos tenham tornado mais sensveis para as prticas e os
hbitos que se modificam.

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