Histriade uma coleo: Miguel Calmon e

o Museu Histrico Nacional1

Regina Abreu 1. Este artigo uma

Instituto Brasileiro de Arte/Ministrio da Cultura verso condensada da
dissertaode Mestrado
Sangue. nobreza e
poltica no templo dos
imortais: um estudo
"O Brasil precisa de um Museu onde se guardem ob;etos gloriosos, mudos companheiros dos
nossos guerreiros e dos nossos heris. lu.) ainda era tempo duma ao salvadora, de se antropolgico da Cole-
o Miguel Cabnon no
realizar a fundao dum verdadeiro Museu Histrico no qual se pudesse reunir para ensinar o
Museu Histrico lVacio-
povo a amar o passado, os ob;etos de toda a sorte que ele representa."
Gustavo Barroso, 191 1 nal, apresentada no
Programa de ps-gra-
duao em Antropolo-
Apresentao gia Social da Universi-
dade Federal do Rio de
Janeiro (Museu Nacio-
No final da dcada de 60, a direo do Museu Histrico Nacional nal), em 1990. Agra-
decidiu reformular o circuito de exposies, desmontando as salas dedicadas deo as sugestes dos
membros da banca
aos "grandes personagens" para dar lugar a uma histria dos grandes ciclos,
examinadora, Profes-
dos chamados processos estruturais. Nesse novo formato de museu, a nfase sores Luiz Fernando
recaiu numa lgica evolutiva de sucesso de perodos, onde os "personagens" Duarte, Gilberto Velho
se no foram completamente banidos, perderam seu carter de exemplaridade e Afrnio Garcia Jr. A-
gradeo, ainda, as con-
ou deixaram de ser apresentados como protagonistas de aes espetaculares tribuies do cineasta
ritualmente rememoradas. Os objetos integrantes dessas grandes colees foram Noilton Nunes.
reagrupados e reclassificados segundo novos critrios, em que uma ateno
especial foi conferida questo da conservao. Uma tendncia crescente
passou a privilegiar a reunio de objetos em locais diferenciados a partir dos
diversos materiais. Desse modo, as grandes colees foram desmembradas e os
objetos reunidos nas chamadas "reservas tcnicas". Rompia-se, assim, com um
modelo de museu histrico que perdurou por mais de 40 anos: um modelo
essencialmente baseado nas" grandes colees", nos" personagens histricos"
e numa relao peculiar entre o diretor, os membros da instituio e os "grandes
doadores" . 199

Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Ser. v.2 p.199-233 jan./dez. 1994

 Este artigo pretenderetraara histriade uma "grande coleo", a
Coleo Miguel Calmon, procurando desvendar seu significado no contexto do
Museu Histrico Nacional, que a exps desde seu ingresso, em 1936, at seu
desmonte, no final dos anos 60. Duas reflexes so aqui centrais: a primeira
procura dar conta da noo de histria subjacente ao modelo de museu que
vigorou da fundao, em 1922, aos anos 60; a segunda visa enunciar os traos
do personagem apresentado e ritualmente visitado na "Sala Miguel Calmon".
Tomo como referncia a distino proposta por Koselleck (1985),
entre duas concepes de histria. A primeira, chamada de "vertente antiga" ou
"clssica" foi dominante na Europa desde o Renascimento at o Iluminismo e
traduz uma concepo que antes de se fundar no tempo como a moderna,
estabelece um "espao de experincias", onde podem ser reunidos exemplos,
histrias excepcionais, extraordinrias, exemplares, em suma, capazes de
fornecer orientao e sabedoria a todos os que delas venham a se aproximar.
Trata-se de uma formulao tica e pedaggica da histria, resumida na velha
expresso latina de Ccero: IIHistoria magistra vitae" - histria, mestra da vida. A
segunda vertente, "moderna", tornou-se dominante a partir do final do sculo
XVIIIe baseia-se numa construo linear e progressiva do tempo, substituindo a
noo de "tica" pela de "verdade". Busca-se, ento, uma viso realista do
passado, atravs da pesguisa rigorosa em documentos e testemunhos.
Determinar a "verdade dos tatos" o lema desta concepo histrica (Arajo
1988: 28-55 e Koselleck 1985).
Procuro mostrar como no perodo enfocado predominou no Museu
Histrico Nacional, onde os objetos foram reunidos para evocar a memria
nacional e forjar uma conscincia cvica, uma formulao tica e pedaggica da
Histria. O esfacelamento desse modelo de museu teria correspondido a um
longo processo de dilatao de uma percepo moderna da Histria, em que
novos mtodos e novas teorias entraram em vigor. O historiador Pierre Nora
(1984) refere-se a este movimento como de uma crescente oposio entre a
memria coletiva e a percepo histrica. No seu entender, a memria nacional
seria o ltimo baluarte de uma forma de memria coletiva, unindo os indivduos
por laos de identidade num universo em que ainda predominaria a
rememorao de uma experincia comum. A consolidao da Histria enquanto
disciplina teria implicado uma maneira radicalmente diversa de rememorao. A
Histria seria definida como uma reconstruo sempre problemtica e incompleta
do que no mais existe, ou seja, mediante uma operao intelectual e laicizante,
usando como instrumentalbsico a anlise e o discurso crtico. Em lugar de uma
memria ligada vida dos indivduos, uma memria familiar ou de grupo,
predominaria, cada vez mais, uma histria contada por especialistas, munidos
de documentos e informaes. Ao invs de uma narrao por algum que viveu
ou presenciou certos acontecimentos, cada vez mais estaramos diante de
construes discursivas alinhavadas por profissionais. Neste contexto, ele prope
que se utilize o conceito de "lugares da memria", ou seja, lugares prprios para
o arquivamento de fragmentos de uma memria coletiva.
Este artigo tem a finalidade de contribuir para a ampliao do
200 debate em torno do tema da memria social, propondo uma leitura de fatos da
histria recente. Acredito que a Coleo Miguel Calmon, como tantas outras
"antigas colees", represente um manancial fabuloso para o conhecimento de
nossa prpria sociedade, bem como dos mecanismos de produo de uma
memria social entre ns. Gostaria de reivindicar a urgncia de um lugar para
a pesquisa sobre a memria e os museusque se situe tora dos debates internos
prprios das instituies museolgicas. Acredito que hoje, passados mais de
sessenta anos da fundao deste que, sem dvida, um dos maiores museus
brasileiros, j exista a possibilidade de olhar com um certo distanciamento para
o que ali se produziu. No se trata, portanto, de desprezar a era das "grandes
colees" ou da histria dos "personagens histricos" ou mesmo um tempo em
que os "grandes doadores" desfrutavam de privilgios, chegando a ordenar e
dispor sobre os objetos doados. Trata-se de aprender com este passado,
buscando desvendar suas mltiplas significaes.
Como muitas outras "grandes colees", a Coleo Miguel Calmon
foi o resultado de uma doao generosa de uma senhora, logo aps a morte
de seu marido. Nunca houve no percurso do Museu Histrico Nacional coleo
alguma que se equiparasse em suntuosidade e riqueza coleo Miguel
Calmon. Hoje, quando as doaes a museus histricos tornam-se extremamente
raras e contidas, a generosidade de Alice da Porcincula despertou nossa
ateno. Entre os tens selecionados pela viva constavam cerca de cem jias
em ouro, prata, coralina, pedras preciosas, mveis dos mais variados estilos,
tapearias do sculo XVI, porcelanas raras, canetas em ouro, leques, bustos,
esculturas, enfim, um conjunto de objetos que ainda hoje nos deixa extasiados.
A chegada da Coleo Miguel Calmon ao Museu Histrico
Nacional compe um dos captulos das histrias mticas e das lendas que se
costuma contar no Museu. Foram dias de mudanas e arrumaes. O diretor
havia concedido uma sala especial s para abrigar os objetos. Na porta, lia-se
uma placa com os dizeres: "Sala Miguel Calmon". A viva, assessorada pelo
mordomo Jean, comandava um grupo de operrios. As obras eram todas por
sua conta, e ela no media esforos e gastos para garantir tudo do bom e do
melhor. Mrmores no piso, porta brasonada, lustres, vitrines importadas.
Quando a sala ficou pronta, vieram os caminhes e descarregaram aquela
enormidade de coisas no Ptio de Minerva, entrada do Museu. Aquela
eno"rmidade de coisas que fazia o Museu parecer pequeno ...

Uma casa-memria para a nao brasileira

O Museu Histrico Nacional foi criado em 1922, ao final da

Exposio Comemorativa do Centenrio da Independncia, pelo Decreto
Presidencial n. 15.596, de 2 de agosto de 1922. O prprio presidente Epitcio
Pessoa presidiu a solenidade de fundao, demonstrando o interessedo governo
federal pela criao de um "lugar da memria" para a nao brasileira.
Do velho Passeio Pblico at a Ponta do Calabouo, estendia-se a
Exposio do Centenrio, por 2.500 metros. Na sua primeira parte, na
Avenida das Naes, alinhavam-se os palcios das representaes
estrangeiras. Ao fim dessa avenida, o antigo Forte do Calabouo emergia 201
2. A esse respeito, ver
"O conjunto arquite-
completamente transfigurado, compondo a segunda parte da mostra, onde se
tnico do Calabouo e erguiam os palcios brasileiros. O Rio de Janeiro vivia um momento de festa,
o Museu Histrico Na- estreando sua fachada neocolonial.
cional". ln: Museu His-
trico Nacional (989).
Meses antes, a cidade passara por obras de grande vulto, que
Sobre a Exposio do procuraram dar Capital da Repblica uma teio civilizada. Dessas obras, a
Centenrio e as expo- de maior impacto foi a derrubada do Morro do Castelo, que as autoridades
sies que ocorreram governamentais consideravam resqucio de um passado colonial, lugar
no sculo passado, ver
Neves (986) e Foot "habitado por uma populao pobre, e envolvido em uma aura de misticismo,
Hardman (988). Os magia e superstio"2.
debates que se trava- Quais os motivos que, naquela ocasio, levaram o governo federal a
ram sobre a derrubada
do Morro do Castelo criar um museu histrico de amplitude nacional?
foram fartamente docu- Em primeiro lugar, a criao do Museu Histrico Nacional
mentados por Mona representou uma continuidade da prpria Exposio do Centenrio e de
(992).
tudo aquilo que ela representava. Exposies universais vinham sendo
realizadas desde meados do sculo XIX, principalmente na Europa. O
objetivo central desses certames consistia em exibir as "maravilhas da
civilizao burguesa" e difundir os ideais de progresso e civilizao (d. Foot
Hardman 1988: 49). O primeiro evento desse tipo ocorreu em Londres, em
1851! no interior de um palcio de cristal construdo especialmente para
abrigar a mostra. Seguiram-se vrios outros! destacando-se a exposio
comemorativa do centenrio da Revoluo Francesa! em 1889! quando a
Torre Eiffel foi edificada.
A partir de meados do sculo XIX! a ideologia do progresso
arregimentou no Brasil os seus apstolos! a comear pelo prprio imperador D.
Pedro li, que! personificando a unidade e a tradio do Estado nacional
brasileiro! vinculou sua imagem tambm introduo da modernidade nos
trpicos. O Brasil participou assiduamente das exposies universais. Essa
participao era precedida por exposies nas Provncias, seguidas por
exposies nacionais, onde um levantamento sistemtico das foras produtivas e
dos bens produzidos na nao era efetuado.
At o fim da monarquia! o Brasil j havia participado das
exposies universais mais importantes ocorridas no Ocidente, como a de
1862, em Londres! a de 1867! em Paris, a de 1873! em Viena! a de 1876!
em Filadlfia! e a de 1889, em Paris. Na Exposio ocorrida na Filadlfia
comemorava-se o centenrio da nao americana e! nessa ocasio, D. Pedro II
recebe uma homenagem, sendo coroado. O governo imperial promoveu ainda
a realizao de exposies no Brasil.
No contexto das exposies universais, a histria nacional
representava um componente altamente valorizado. Os pases que promoviam
as mostras geralmente elegiam e celebravam efemrides de suas respectivas
histrias nacionais. No eram poucos os intelectuais que! nesse perodo,
atribuam histria o papel de pedagoga da nacionalidade. Acreditavam que
o grau de cultura e coeso nacional de um povo podia ser medido pela
intensidade do culto a datas histricas e vultos notveis. Em 1919, Graa Jnior
publicou um folheto intitulado Da comemorao da grande data nacional:
"Pode-se bem aferir da cultura e da coeso nacional de um povo pelo maior ou
202 menor fervor com que esse mesmo povo cultiva as suas grandes datas histricas
e venera os vultos notveis que mais tm contribudo para a prosperidade, para
o progresso e para a grandeza da ptria" (Graa Jnior apud Neves 1986).
Por intermdio da imprensa, alguns intelectuais argumentavam em
favor da edificao de lugares de memria para a moderna nao brasileira.
J no incio deste sculo, o escritor Gustavo Barroso lanara-se numa campanha
pela criao de um museu histrico, escrevendo uma srie de artigos. "Ainda
tempo - dizia ele - duma ao salvadora de se realizar a fundao dum
verdadeiro Museu Histrico no qual se pudesse reunir, para ensinar o povo a
amar o passado, os objetos de toda a sorte que ele representa". Outro artigo
assinalava: "O Brasil precisa de um Museu onde se guardem objetos gloriosos,
mudos companheiros dos nossos guerreiros e dos nossos heris" (Barroso apud
Dumans 1947).
Em 1922, o governo republicano buscava, com a criao do Museu
Histrico Nacional, resgatar o passado como constitutivo bsico da
nacionalidade. A idia de nao pressupunha uma histria, um passado. E o
Museu Histrico Nacional, situado numa rea histrica do pas, parecia ser o
local adequado para preservar os documentos e os objetos capazes de evocar
o passado nacional.
Um outro motivo para a criao do Museu Histrico Nacional
relacionou-seaos protestosgerados pela derrubada do Morro do Castelo. Apesar
de resqucio de um passado colonial que se queria ocultar, o Morro do Castelo
representava tambm o bero da ocupao da cidade. Sua derrubada provocou
acirradas polmicas. A destruio de um dos monumentos vivos da memria
nacional levantava a suspeita de que os brasileiros eram pouco apegados
prpria histria. A criao de uma casa-memria para a moderna nao brasileira
ao final da Exposio do Centenrio sinalizava uma tentativa do governo federal
de se redimir perante a opinio pblica (d. Motta 1992: 72-73).
Do ponto de vista de uma Histria dos museus brasileiros, a criao
do Museu Histrico Nacional, em 1922, constituiu-se num divisor de guas
entre os museus enciclopdicos, que deveriam dar mostras de todo o
conhecimento humano, - como assinalou Von Ihering, diretor do Museu Paulista,
em 1895 (d. Schwarcz, 1990: 3) -, e um conjunto de museus criados
posteriormente, vinculados temtica da brasilidade, especialmente da Histria
e da Arte nacionais.
O museu do tipo enciclopdico atingiu seu apogeu no perodo entre
o final do sculo XIX e meados dos anos 20. Essa instituio cumpria papel
relevante enquanto local de ensino e de produo cientfica (d. Stocking 1985:
3-13). O grande paradigma era o evolucionismo e, sob essa gide, os museus
problematizavam a temtica da evoluo das espcies. Em geral, abrigavam
colees que representavam indistintamente variedades da flora, da fauna e da
espcie humana. Segundo Schwarcz (1990: 9), "os museustransformam-seaos
poucos em depsitos ordenados de uma cultura material fetichizada e
submetida lgica evolutiva. Comparar, classificar, concluir eram as grandes
metas desses cientistas, verdadeiros filsofos viajantes que, financiados por
museus e outras instituies europias, vinham a terras distantes e exticas,
como o Brasil, em busca de colees ...". 203
 o Brasilera o palco de viagens e excurses de naturalistas estrangei-
ros que aqui coletavam vestgios de culturas em extino. Evidentemente, consi-
deravam que esses vestgios estariam melhor preservados nos museus
metropolitanos. Desse modo, "at meados do sculo XIX, toda a scientia era
feita por viajantes estrangeiros que para c vinham exclusivamente para coletar"
(Schwarcz, 1990: 10). Nos ltimos anos do sculo XIX, esse quadro sofreu
alteraes significativas. Segundo F. de Azevedo, citado por Schwarcz (1990),
vrios centros de intelectuais, tomando por base a teoria da evoluo, partiram
para um trabalho de reelaborao das teorias europias, em funo do
contexto eSf?ecficobrasileiro, pensando em sua aplicao local.
E nesse perodo que entram em atividade trs dos maiores museus
brasileiros: o Museu Paraense, fundado por Emlio Goeldi, em 1885, o Museu
Paulista, dirigido pelo cientista alemo Hermann von Ihering, em 1893, e o
Museu Nacional, criado em 1818, que passa por grandes transformaes sob a
direo de Batista Lacerda (1895-1915) (d. Schwarcz 1990: 11). A perspectiva
enciclopdica, evolutiva, comparativa e classificatria marcou essas intituies.
Com o Museu Histrico Nacional, passou a existir no pas uma
instituio museolgica consagrada brasilidade, de um ponto de vista
histrico. Seu objeto privilegiado consistia no processo de construo do Brasil
enquanto nao independente. Nas palavras de um colaborador de Gustavo
Barroso, "o Museu Histrico Nacional (...) surgiu numa fase em que se
comemorava o primeiro centenrio de nossa emancipao poltica. As festas da
Independncia levaram o governo convico de que constitua lacuna
imperdovel a falta de um departamento oficial que (...) marcasse episdios das
nossas glrias do passado" (Dumans 1940).
A proposta de um museu histrico nacional distanciava-se, portanto,
dos museus enciclopdicos dedicados temtica da evoluo dos seres vivos,
em especial da espcie humana. Seu principal objetivo era tratar de uma outra
evoluo, a evoluo da chamada nao brasileira.

Culto da saudade

Ao nomear Gustavo Barroso para dirigir o Museu Histrico

Nacional, o presidente Epitcio Pessoa cumpriu as normas de um ritual
consagrado pelas instituies polticas brasileiras, em que as oligarquias se
rev~avam no poder, trocando cargos, honrarias e privilgios. As ligaes de
Gustavo Barroso com Epitcio Pessoa j vinham de longe, ambos egressos de
tradicionais famlias do Norte do pas (ver nota biogrfica sobre Epitcio
Pessoa, ao final deste artigo).
Os laos entre Gustavo Barroso e Epitcio Pessoa haviam se
estreitado particularmente quando, em 1919, Gustavo Barroso, ento com 31
anos, e j com sete livros publicados, seguiu como secretrio da delegao
brasileira Conferncia de Paz, em Versalhes, chefiada pelo futuro presidente
Epitcio Pessoa (Silveira 1988: 118).
Gustavo Adolfo Luiz Guilherme Dodt da Cunha Barroso nasceu em
204 Fortaleza, no Cear, no dia 29 de dezembro de 1888, filho de Antnio Felino
Barroso, membro de uma tradicional famlia do Norte, e da alem Ana Dodt 3. A participao de
Gusta vo Barroso no
Barroso.
movimento integralista
Orfo de me aos sete dias de nascimento, foi criado por uma tia foi de peso. Barroso
era um dos principais
paterna, que lhe ensinou as primeiras letras. Em 1898, ingressou no Colgio
lderes, fazendo parte
Partenon e, no ano seguinte, transferiu-se para o Liceu do Cear, ambos em de cpula integralista.
Fortaleza, formando-se em 1906. Nesse mesmo ano, publicou seu primeiro Segundo dados do
Dicionrio histrico
artigo no peridico cearense Jornal da Repblica.
biogrfico, "enquanto a
Bacharelou-se em Direito, em 1910, no Rio de Janeiro. Atuou como maioria dos tericos do
jornalista, advogado e escritor. Filiou-se ao Partido Republicano Federal, em integralismose inspira-
va no fascismo italiano
1912, onde permaneceu at 1918, tendo sido eleito deputado federal pelo
e portugus, Gustavo
Cear, em 1915. Barroso tinha posies
Em 1922, foi nomeado diretor do Museu Histrico Nacional e, em bem mais prximas da
doutrina alem. Cla-
1923, ingressou na Academia Brasileira de Letras. Em 1933, aderiu Ao ramente anti-semita -
Integralista Brasileira (AIB), organizao fundada por Plnio Salgado, que, ainda em seu livrode mem-
naquele ano, transformou-seem partido poltico. Participou da conspirao e do rias intitulado O Lieeu
levante integralista de 19383. Com o recrudescimento de manitestaes de do Cear, chegou a cri-
ticar os judeus a nvel
repdio ao integralismo, em 1942, devido entrada do Brasil na Segunda da vida cotidiana -,
Guerra Mundial, ao lado das foras aliadas, Barroso distanciou-se da poltica, Barroso exps suas
passando a dedicar-se s atividades de escritor, intelectual e diretor do Museu posies principal-
Histrico Nacional. Faleceu em 1959. mente em Brasil, col-
nia de banqueiros,
Caricaturista, romancista, poeta, teatrlogo, tradutor e ensasta, obra lanada em 1934
Gustavo Barroso foi um expressivo intelectual, de origem e formao catlicas. e bem recebida pelo
semanrio anti-semita
Seus bigrafos assinalam o carisma, a capacidade de reunir em torno de si alemo Der Sturmer,
inmeros adeptos para suas idias, a espantosa produo literria de quase lanado pelo 'papa do
uma centena de volumes. O pensamento de inspirao totalitria e racismo 'Julius
Streicher, tendo sido
conservadora caracterizou a produo intelectual desse homem, considerado
considerado pelo jornal
infatigvel, pelos amigos. nazista Deutsebe La
Com relao ao Museu Histrico Nacional, pode-sedizer que o primeiro P/ata Zeitung, de Bue-
diretor da instituiofoi tambm seu principal idelogo. De 1922 a 1959 (com um nos Aires, como o
fuhrer do integralismo
breve intervalo de 1930 a 1932), perodo em que esteve frente da instituio, o brasileiro. Por isso
iderio por ele defendido foi decisivo para a formao e a consolidao de uma mesmo, foi o nico
poltica oficial, que se refletia principalmentena aquisio dos objetos. elemento do integralis-
mo que disputou a li-
Nesse iderio, tradio era uma categoria-chave, associando-se derana com Plinio Sal-
notada mente idia de passado. O tempo passado, entendido como gado".
antigidade, conferia legitimidade s coisas e aos homens. Em livro
autobiogrfico, o prprio Barroso citou uma conversa com seu pai, em que
repetia seus ensinamentos: "os nomes d1sruas duma cidade, meu tilho, refletem
a sua vida e resumem a sua histria. E um erro, seno um crime, mud-Ios a
cada passo, sobretudo para homenagear individualidades passageiras. Destri-
-se a tradio que deve ser sagrada porque a alma de uma ptria. No pode
haver ptria sem tradio" (Barroso 1939: 26).
Barroso atribua um valor positivo categoria tradio, prezando "o
amor ancestral tradicional idade" . Traando sua genealogia, vinculava
tradio origem familiar. Citava seus avs paternos como homens de
"prestgio e fidalguia", cujos nomes "projetavam-se no cenrio provincial e no
cenrio nacional, nas letras, na poltica e nas armas". Assinalava que a estirpe
de seu av materno "prendia-se velha nobreza de Walsrode", na Alemanha. 205
4. Sobre o Romantismo
alemo, ver Burke o diretor do Museu Histrico Nacional percebia-se como sucessor
(1989). Sobre a nflun- de fundadores da nacionalidade, utilizando enfaticamente a expresso
da do Romantismo "povoadores iniciais" para marcar a distino de seus ascendentes com relao
alemo no Brasil, espe-
cialmente entre os fol- s novas populaes que se haviam formado na regio norte do pas. "... meu
cloristas, ver Ortiz bisav, o velho Joo da Cunha Pereira, capito-mr dos ndios da Paupina,
(991), Mello e Souza depois Mecejana (...) era pernambucano, nascido em Goiana, mas da grande
(983) e Cavalcanti
(1992). e antiga famlia dos Cunha, povoadora do Vale do Jaguaribe. Minha bisav
descendia dos Lages, que tambm haviam sido povoa dores iniciais do Cear
Grande, como ento se dizia para diferenar do Cear Mirim ou Cear
Pequeno, regio do Rio Grande do Norte. Meu av paterno era o Capito Jos
Maximiano Barroso, considerado no comeo do sculo, como sendo o homem
de mais prestgio e fidalguia do Aracati. Os nomes de Fidelis e Liberato Barroso
projetavam-se no cenrio nacional de letras, na poltica e nas armas" (Barroso,
1939, grifos nossos).
Barroso atribua grande peso origem e formao familiar na
constituio de suas crenas. Relata ter sido bastante influenciado por uma tia
que o criou, irm mais velha de seu pai. "(Ela) tinha bastante leitura e o esprito
romntico da cultura de 1860. Falava muito em Lamartine, em Victor Hugo, na
Revoluo Francesa, em D. Pedro 11,Joaquim Nabuco e Maciel Monteiro"
(Barroso 1939: 13).
Os ideais romnticos foram absoNidos em sua vasta obra literria,
especialmente nos estudos de Folclore. Gustavo Barroso inclui-se no rol dos
intelectuais que se preocuparam com a construo da identidade nacional. Sob
esse prisma, procurou resgatar as chamadas antigas tradies, seguindo o mesmo
movimentodos intelectuaisdo romantismoalemodo final do sculoXVIII4.
A categoria do Norte assinala em Barroso mais do que uma regio
de origem. Assinando sob o pseudnimo Joo do Norte, o escritor usava essa
categoria como indicativa de pertencimento a um grupo, marcando uma
identidade regional. Nessa direo, consagrou grande ateno a estudos de
costumes regionais. Um de seus livros mais famosos intitula-se Terra do 50/:
naturezas e costumes do Norte.
A categoria tradio era utilizada por Barroso tambm para conferir
legitimidade a um grupo social. Referindo-se ao critrio de antigidade,
buscava compor, por meio da reconstituio sistemtica do passado dos
indivduos (as rvores genealgicas), um grupo social cuja identidade era
definida pela idia de nobreza e fidalguia. Esse grupo social era concebido
como um todo indivisvel e distinto dos demais por uma questo de substncia:
o sangue. As Nores genealgicas constituam sua metfora por excelncia, em
que uma mesma substncia percorria da raiz ao tronco, aos galhos, aos frutos.
Sob a gide da tradio, a nao era concebida como uma
construo cujas bases teriam sido edificadas num passado remoto, a que a
Repblica apenas dava continuidade. Barroso opunha-se aos que viam na
Repblica uma ruptura com relao ao Imprio. Privilegiava o aspecto de
permanncia (em detrimento da mudana) em sua construo histrica da
nacionalidade. Desse modo, buscava recuperar os elos que interligavam
206 passagens do todo nacional na linha do tempo. Nessa construo, eram
 5. Koselleck (1985) faz
atribudos valores a perodos considerados notveis (Barroso referia-se ao extensa anlise sobre
Imprio coll)o IImeio sculo de bondadell). essa vertente historio-
E ntida em Barroso a predominncia de uma concepo tica da grfica.

Histria. A Histria mestra da vida! em que exemplos so retirados do

passado! com o objetivo de ensinar! transmitir ou afirmar valores no
presente5. Essa vertente antiga de histria! algumas vezes combinava-se com
o modelo moderno de uma histria realista! factual e narrativa.
Principalmente quando Barroso procedia a estudos de peas museolgicas!
buscando comprovar a autenticidade e fixar as caractersticas dos objetos
(d. Santos 1989).
Significativamente! o mesmo decreto presidencial que criou o Museu
Histrico Nacional revogou o banimento da famlia imperial. Esse fato no
passou despercebido ao primeiro diretor do Museu. Em texto escrito para os
jornais! Gustavo Barroso enunciava uma viso restauradora (o culto da 11

saudade!l demarcando distncia com relao aos republicanos positivistas.

Fazia questo de elogiar a atitude do presidente Epitcio Pessoa! radicalmente
diversa - no seu entender c dos governos anteriores. O presidente Epitcio
Pessoa lIinstitua o culto da saudadell! enquanto o lIestreito sectarismo positivistall
se tinha esforado por IImatar as tradiesll:

"Para felicidade nossa, acabou-se no Brasil a era do descaso pelo passado.

Coube ao Exmo. Sr. Presidente Epitcio Pessoa a glria de ter institudo no seu
pas natal, cujas tradies o estreito sectarismo positivista se tem esforado por
matar, o culto da saudade. Ele o iniciou, revogando o banimento da Famlia
Imperial e fazendo com que viessem repousar na Ptria querida as cinzas daquele
que, durante meio sculo de bondade! dirigira seus destinos. Ele o cimenta
instituindo o Museu Histrico! que custodiar as lembranas mais importantes da
nossa vida militar, naval, poltica e social, durante os mais notveis perodos. E
ele terminar a obra fazendo renascer a estrela de cinco pontas dessa ordem
genuinamente nacional do Cruzeiro, que brilhou sobre o largo peito dos nossos
heris" (Barroso apud Dumans 1947: 10).

Barroso referia-se fundamentalmente ao projeto messinico dos

primeiros governos republicanos! que ensaiaram uma ruptura com o passado. O
banimento da famlia imperial representou o ponto de partida de um projeto de
dissoluo. Com o objetivo de pulverizar a memria do Imprio, o governo
republicano anunciou! em 1890! um grande leilo de todos os bens da famlia
imperial, a ser realizado no Pao de So Cristvo. Aps acalorado debate
pela imprensa, em que simpatizantes de D. Pedro I1reagiram idia de leilo,
esse terminou ocorrendo em treze etapas diferentes! com objetos que iam desde
bibels at peas de mobilirio e um carro fnebre.

"Na tribuna de 22 de agosto de 1890, um artigo pedia, em nome da nao

brasileira, a ateno do chefe do governo provisrio para o ofcio dirigido pelo
advogado Sr. Dr. Silva Costa, ao Sr. Ministro de Instruo Pblica, Correio e
Telgrafos, relativamente venda arbitrria e forada dos bens da Famlia Imperial, da
qual menciona que o Sr. Marechal Deodoro, hoje chefe do Governo, a depor a
monarquia, no o obrigam aos atos de violenta prepotncia contra a pessoa e bens
do venerando chefe da famlia deposta" (Santos 1940). 207
 o pblico que participou dos leiles em So Cristvo era
constitudo por "curiosos, amadores de objetos de arte, capitalistas, amigos da
famlia imperial, donos de belchiores e ferros-velhos na cidade" . Todos "tinham
o seu objetivo, uns velando a segurana do novo regime, outros em busca de
objetos que lembrassem a realeza. Outros, vidos na aquisio de peas que,
por qualquer preo, seriam vendidas" (Santos 1940).
Contudo, o governo republicano no logrou seu intento. As peas da
famlia imperial configuravam emblemas, sintetizando valores de uma viso de
mundo aristocrtica. Especialmente os bens associados a D. Pedra li, como
objetos de uso particular, pinturas, retratos. Os amigos da famlia imperial
adquiriram muitas dessas peas, afirmando o culto nobreza e ao imperador.
Muitos deles presentearam outros amigos da famlia imperial com bens
adquiridos nos leiles, acionando um circuito de trocas simblicas entre si, que
perdurou ao longo dos anos. Garantiram com isso a atualizao do passado e
a preservao dos valores tradicionais investidos nesses objetos.
Muitos dos objetos adquiridos no leilo do Pao de So Cristvo
terminaram por ser alocados definitivamente no Museu Histrico Nacional ou,
posteriormente, no Museu Imperial de Petrpolis, como resultado de doaes dos
herdeiros dos amigos da famlia imperial. O prprio Gustavo Barroso concorreu
em muito para que essas doaes se efetivassem. O culto da saudade,
apregoado pelo primeiro diretor do Museu Histrico Nacional, revelava uma de
suas taces: valorizao do Imprio e da chamada "nobreza brasileira".
"Foi arrematada pelo Sr. Luiz Machado uma moblia composta de 17 peas de
jacarand (H')' Essa moblia veio a ser mais tarde doada pelo Conde Modesto Leal e
por intermdio de sua filha, Dona Aurea Leal Rocha Miranda, entregue ao Museu
Imperial, em Petrpolis" (Santos 1940).

"Um lombinho de couro (...) que serviu no cavalo em que montou D. Pedro I1na
rendio de Uruguaiana, foi vendido (H') ao Sr. Fortunato da Fonseca, residente em
Portugal e que, em 1922, vindo assistir ao centenrio da Independncia do Brasil,
ofereceu-o ao Museu Histrico Nacional" (Santos 1940).

Foi durante a regncia de Gustavo Barroso que se configuraram a

formao do acervo e a consolidao da instituio. A maioria das peas foi
adquirida nessa fase. Ao tomar posse, o escritor j havia elaborado listas com os
objetos que desejava incluir no museu. Barroso apregoava que se reunissem no
museu objetos de toda sorte "para ensinar o povo a amar o passado". Assim,
enumerava cada objeto e o local onde podia ser encontrado: "no Arquivo
Nacional h a cadeira ou o trono em que o Imperador se sentava; no Senado,
um capacete da Imperial Guarda de Honra de D. Pedra I e outras relquias; na
Igreja da Cruz dos Militares se acham feixes de bandeiras tomadas aos
paraguaios; no Museu Naval esto os canhes do Forte do Prncipe da Beira;
nas estrebarias do Ministrio da Guerra existe o velho carrinho em que Osrio
fazia suas campanhas" (Barrosoapud Dumans1947: 10).
Por meio de decreto presidencial, muitos desses objetos foram
transferidos para o Museu. Quais os significados desses objetos? O que o
208 primeiro diretor do Museu queria com eles evocar? Relquias, em estreita
 6. No Brasil, no havia
vinculao com fatos e personagens da Histria do Brasil, destinavam-se fonnao especfica pa-
funo educativa: "ensinar o povo a amar o passado", procurando reforar os ra a atividade de con-
laos dos indivduos com a nacionalidade6. servador de museus at
1932, quando foi cria-
do, no prprio Museu
Contando uma Histria do Brasil Histrico Nacional, um
curso de Museologia,
embrio de um curso
Em que consistia a reconstruo do passado enunciada pelo Museu
Histrico Nacional? Qual Histria do Brasilera ali contada? universitrioque, hoje,
encontra-se sediado na
Tanto nas exposies quanto em sua produo literria, o Museu Uni-Rio. Na verdade, os
conservadores, no
Histrico Nacional tendeu a uma combinao peculiar dos modelos clssico e
perodo de que esta-
moderno de Histria, com forte predominncia do primeiro. No se pode, por mos tratando, ingressa-
exemplo, dizer que a histria do Museu Histrico Nacional ignorasse o tempo vam no Museu Hist-
como continuum ou no se preocupasse em produzir a compreenso global da rico Nacional por inter-
mdio da rede de rela-
realidade. Esses pressupostos de um modelo moderno de histria estavam es sociais centrada
presentes na organizao das salas de exposio, que se dividiam em: na figura do diretor.
"Colnia (Sala D.Joo VI); 10. e 20. ReiAados(Salas D. Pedro I e D. Pedro 11); Guimares 0988: 9)
denomina esse conjun-
Repblica (Deodoro);Marinha (Tamandar); Paraguai (Duque de Caxias) ..." to de relaes sociais
(Dumans 1940: 215). Nessa organizao, havia claramente a inteno de de "corte", expresso
fixar perodos a partir de marcos polticos relativos ao estabelecimento do pas consagrada por NorbeIt
Elias. Nesse tipo de
enquanto nao independente. Entretanto, essa periodizao conviveria com o sociedade, os critrios
resgate de momentos significativos, o culto a pocas do passado e, bsicos de recrutamen-
principalmente, a nostalgia do Imprio, freqentemente observada. As pocas to passavam, necessa-
histricas seriam evocadas no no sentido de estabelecer a verdade, mas de riamente, pela teia de
relaes pessoais, em
afirmao de valores, como se pode observar na descrio do conservador oposio a critrios
Dumans sobre as salas dedicadas CoInia e ao Imprio: apoiados no domnio
de um saber especfico.
No caso do Museu
'Noutras salas, os retratos da poca colonial e dos 10. e 20. Reinados; o de Histrico Nacional, essa
Cadota Joaquina; e de Dona Escolstica, e o de sua filha, a Marquesa de Santos, forma de recrutamento
favorita de D. Pedro I; o de D. Luizde Vasconcelos e Souza, ilustrevice-rei; o de D. dos conservadores
favoreceu uma certa
Joo VI; o de D. Pedro I, D. Pedro IIe D. Maria I; o dos grandes Generais Osrio e homogeneidade de
Caxias; maquete das esttuas dos imperadores D. Pedro I e D. Pedro 11,da imperatriz pensamento encontrada
D. Thereza Christina, princesa Izabel e outras muitas produzem impresso duradoura, nos Anais daquela ins-
tituio. Alm disso,
revelam um passado tranqilo e magnfico, revivendo flagrantes materializados de trabalhando num mu-
eras brasileiras"(Dumans 1940: 215, grifos nossos). seu de histria, os con-
servadores viam-se
compelidos a operar
Essa galeria de personagens reforava a idia de uma histria conceitos produzidos
mestra da vida, em que o passado, com seus exemplos, revelava ensinamentos no campo da histria
para as aes no presente. Essa concepo atualizava-se numa nfase no enquanto disciplina.
chamado "papel educativo do Museu Histrico Nacional", que mereceu espao
extenso e significativo nos artigos dos Anais do Museu Histrico Nacional,
publicao oticial, que circulou regularmente de 1940 a 1975.
Na viso do conservador Sigrid Porto de Barros, os objetos seriam
testemunhos de pocas determinadas, portando conhecimento transmissvel. Eles
permitiriam a "concretizao dos fatos narrados em aula", a vivncia do
passado por parte dos alunos e, sobretudo, a "formao do esprito cvico", "de
idias patriticas e humanitrias". O Museu Histrico Nacional, no seu
entender, devia oferecer "um conjunto vivo que, a par de detalhes artsticos e 209
 tcnicos, favorecesse sobremodo o ensino da Histria, proporcionando aos
alunos um conhecimento bsico da poca em que vivem, tornando-se capazes
de compreender que o presente conseqncia do passado e a importncia
da causalidade em Histria" (Barroso 1948: 48-72).
Se, por um lado, o passado (por meio dos objetos) ensinaria sobre o
presente (Historia magistra vitae), por outro lado, havia a busca, tambm por
meio dos objetos, da compreenso global da realidade mediante o
estabelecimento de perodos, "Brasil-Colnia", "Reino", "Imprio", "Repblica",
e da relao de causalidade em histria. Os objetos seriam, pois, exemplos de
uma construo narrativa, veculos para a transmisso de ensinamentos
prefigurados (Histria Moderna). A funo dos museus seria a transmisso dos
valores da civilizao a todos os povos. Particularmente num museu de histria,
a educao assumiria um fim prtico, "visando precipuamente formao da
conscincia patritica". Idealmente, o museu seria importante auxiliar do Estado
nacional, em seu objetivo de transformar o conjunto dos habitantes de um
territrio em cidados referenciados nao, como constitutivo bsico de suas
identidades. Com essa finalidade prtica e poltica enunciada, a histria como
mestra da vida seria enfatizada no Museu Histrico Nacional. A formao da
conscincia cvica seria ultimada "atravs da narrativa dos episdios mais
importantes e dos exemplos mais significativos dos principais vultos do passado
nacional". Os conservadores procuravam atrair para o Museu associaes ou
entidades trabalhistas e, principalmente, as escolas pblicas, em que estariam
os estudantes de nvel scio-cultural mais baixo, A "mensagem cultural" do
Museu Histrico Nacional era tambm niveladora, no sentido de forjar os
cidados conscientes do "dever cvico de amar e respeitar a ptria", ou seja,
de se tornarem, acima de suas diferenas culturais, brasileiros.
A principal caracterstica da Histria do Brasil enunciada pelo Museu
Histrico Nacional, que demarcava um campo prprio, era a nfase atribuda
relao de continuidade do Brasil enquanto nao com o Estado patrimonialista
portugus. Barroso preocupou-se - como assinalou Miriam Seplveda dos Santos
(1989: 25), em trabalho recente sobre museus - em "estabelecer uma marca
nacionalista, com base no culto s tradies estabelecidas pelo modelo
centralizado e hierrquico do Estado imperial, implantado por Portugal no Brasile
pela valorizao de uma etnia peculiar, autctone, que incorporava negros, ndios
e mestios, ainda que atravs de uma representao paralela - a do folclore
nacional, o qual no ocupava espao privilegiado no Museu HistricoNacional".
Uma viso hierrquica de sociedade estruturava-se basicamente pela
demarcao entre as elites e o povo. As elites aparecem associadas
originalmente ao Estado imperial, enquanto o povo seria caracterizado pela
idia de amlgama singular entre as raas, bsico para a construo de uma
identidade nacional.
Barroso pretendia recolher ao Museu Histrico Nacional os objetos
representativos das elites - "Leit ou Leyt, a Elite, o escol, a nata, isto , os
guerreiros capazes de combater" (Barroso 1935: 20). Considerava importante
criar um museu destinado preservao dos objetos representativos do povo:
210 um museu folclrico ou ergolgico - "FoIkou Vo/g, povo, o vulgo, os que
acompanham" (Barroso 1935: 20). Chegou at a escreverartigos sobre o assunto,
entre os quais "O Museu Ergolgico Brasileiro: o desenvolvimento dos estudos
folclricos em nosso pas", para os Anais do Museu Histrico Nacional, de 1942.
A Histria do Brasil, para Barroso, tem incio em 1808, quando a
Coroa Portuguesa institui o Reino Unido de Portugal e Algarves. Sob a tica de
Barroso, o Estado imperial teria forjado a nao brasileira, unificando os
brasileiros e demarcando as principais fronteiras. A tradio brasileira - que
deveria ser preservada e cultuada - havia sido estabelecida pelo Imprio. Assim,
como tambm observou Santos (1989), o Museu Histrico Nacional, sob a
direo de Barroso, recolheu principalmente objetos associados ao Estado
imperial e no s novas aquisies da Repblica. Barroso opunha-se mesmo a
algumas medidas republicanas, como a descentralizao dos Estados, que a
Repblica promoveu.
Em linhas gerais, possvel assinalar divergncias entre a construo
histrica de Barroso e a construo histrica que a Repblica, em seus primeiros
anos, procurou consolidar. A Proclamao da Repblica implicou a inveno de
uma tradio republicana, para usar a expresso do historiador ingls Eric
Hobsbawm. Personagens como Tiradentes foram retirados do limbo do
esquecimento para serem glorificados como precursores da nao republicana.
Essa orientao almejava forjar uma tradio republicana para a nao,
enfatizando a descontinuidade da Repblica com relao ao Imprio (d.
Carvalho 1990). Barroso, em contra posio, seguia a tendncia que
fundamentava as bases da tradio nacional no Imprio.
No Museu Histrico Nacional, o culto tradio implicou o culto a
pessoas exemplares, capazes de personificar essa tradio. O Museu Histrico
Nacional tendia a restaurar, conservar e legitimar o papel do Imprio e da
nobreza brasileira no processo de formao da nacionalidade. Corporificando a
idia de monarca esclarecido, D. Pedro li, por exemplo, era apresentado como
uma dessas pessoas exemplares. O culto pessoa exemplar, tanto no caso do
Imperador quanto no de outras pessoas eleitas como tal, estruturava-sepor meio
dos objetos a ela relacionados. Walter Benjamin sugere que, nesse sentido, seja
utilizado o conceito de aura. "A 'aura' de um objeto est associada a sua
originalidade, a seu carter nico e a uma relao genuna com o passado".
Benjamin (1987) reserva as noes de singularidade (uniqueness)e permanncia
para designar esses aspectos, em contraste com a reprodutibilidade e a
transitoriedade dos objetos "no-aurticos". "Estes ltimos, exatamente por serem
reproduzidos e transitrios, no guardam qualquer relao orgnica e real com
um passado pessoal e coletivo" (Gonalves 1988: 265-266).
Havia no Museu Histrico Nacional, grande preocupao com a
origem das peas (autenticidade) e a relao das peas com o possuidor
originrio ou com o doador que a conservou por seu valor simblico. Essa
relao estreita, possuidor-original-doador-objeto reforaria a aura do objeto,
quase sempre associado a alguma grande personalidade ou pessoa exemplar.
Aps ter ingressado no museu, o objeto permaneceria, desse modo, associado
ao possuidor original e/ou ao doador, como representao particular da
pessoa alm da morte, uma relquia. O doador, nesse contexto, seria tambm 211
 um primeiro conservador, pois, percebendo certo valor simblico no objeto, teria
decidido conserv-Io, para mais tarde deposit-Io num museu de sua confiana,
uma instituio capaz de conserv-Io para a eternidade. A relao entre museue
doador seria de confiana recproca, e, com a conservao dos objetos,
procurar-se-iaassegurar a conservao daquilo que eles estariam simbolizando.
O Museu Histrico Nacional destinava-se a "guardar e expor as
relquias do nosso passado, cultuando a lembrana dos nossos grandes teitos e
dos nossos grandes homens" (apud Dumans 1947). O conservador Dumans
atribui o sucesso da iniciativa de criao do Museu Histrico Nacional
legitimidade adquirida por Barroso, nos meios oficiais e nas elites scio-
econmicas. As boas relaes de Barroso com presidentes, como Epitcio
Pessoa e Getlio Vargas, associadas a seu talento e habilidade, teriam sido
fatores decisivos. Alm disso, menciona o "louvvel interesse do pblico", no
s pelo "crescente nmero de visitantes", como na "cooperao direta",
mediante doaes (Dumans, 1940: 217). Segundo Dumans, "a Diretoria teve
de apelar para a generosidade particular, cujo assistncia no lhe faltou,
destacando-se pelos donativos, as seguintes pessoas: Drs. Guilherme, Arnaldo,
Carlos e Otvio Guinle, Baro Smith de Vasconcelos, Sr. Manuel Mendes
Campos, Dr. Julio Otoni, Sr. Mario de Oliveira, Sr. Cndido Souto Maior e Sra.
Miguel Calmon" (Dumans 1947).
Resultado de uma iniciativa oficial, articulado com determinada
noo de histria, sob a liderana de Gustavo Barroso, o Museu 'Histrico
Nacional converteu-se tambm num espao de articulao entre grupos
diversos, funcionando como uma instncia do que Bourdieu (1987) denominou
"mercado de bens simblicos". Por meio das doaes, alguns grupos sociais
estariam materializando troca de objetos pouco palpveis, como prestgio,
honra, legitimidade.
O culto da saudade implicava uma viso nostlgica do passado, em
que alguns momentos eram especialmente glorificados em detrimento de outros.
Ao perodo do Imprio corresponderia um passado tranqilo e magnfico. A
civilizao nos trpicos brasileiros teria sido aquisio da nobreza brasileira,
consolidada durante o reinado de D. Pedro li, o monarca esclarecido e culto.

"Apesar do conceito quase generalizado de que a nossa corte foi pauprrima e

triste,sem o brilho dos sales nem o esplendor dos centros artsticosque a aproximassem
das faustosas cortes europias, no deixamos de ter algo de belo, de digno do ttulo
que ostentvamos, muitissimo alm de uma corte formada, na sua maioria, por
elementos enobrecidos por merc de dois Imperadores, num lapso de sessenta e sete
anos, quando as cortes da Europa, em boa parte, remontavam ao tempo das Cruzadas,
e mesmo anteriormente a elas.
H uma separao de sculos entre a Europa e ns. Sculos que poliram
nomes de famlia. No entanto, nenhum prncipe ou jovem fidalgo, vindo ao Brasil
durante o perodo imperial, saiu daqui constrangido pqr falta de civilidade ou de
ambiente de uma verdadeira corte. Bem pelo contrriol E de surpreender que dentro
das condies locais, milhares de lguas martimas da velha Europa, aqui tivesse
brotado e se desenvolvido uma distino que pouco distava daquela terra de origem
do insigne visitante. (...)
As carruagens utilizadas pelos nossos imperantes atestam o que vimos
afirmando. E no imaginao enriguecida por uma fantasia exaltada. So
212 documentoscoesos... " (Rusins1941: 220-290).
 o Museu repetia ritualmente, por intermdio de seus objetos, a
balada exemplar dos heris. Modelos de indivduos dedicados nao, num
esprito essencialmente missionrio, deveriam ser exibidos e cultuados.
Possuam a fora do mito, que, pela repetio, divulga e impe valores,
demarcando regras de funcionamento da estrutura social. No Museu Histrico
Nacional, a histria nacional era evocada como resultado da ao desses
indivduos singulares. Os objetos relacionados diretamente a eles, designados
como "objetos gloriosos, mudos companheiros dos nossos guerreiros e dos
nossos heris" (Barroso apud Dumans 1947: 1), sintetizavam histrias
hericas.
Na galeria desses heris, duas figuras destacavam-se: Duque de
Caxias - por intermdio do qual o papel do Exrcito, na formao da
nacionalidade, era valorizado - e D. Pedro 11-, enfatizando o papel do Estado
e da nobreza enquanto grupo social capaz de conduzir o processo
civilizatrio.
Duque de Caxias representava o heri por excelncia, "um
verdadeiro heri epnimo do Brasil" (Barroso 1942: 401). Consoante com uma
vertente oficial da histria, o Museu Histrico Nacional cultuava a figura do
Duque de Caxias como o unificador nacional. Os "grandes feitos" dos heris
serviam para a perpetuao de valores morais por meio do ensino. No caso de
Caxias, enfatizava-se o papel relevante do Exrcito para a manuteno da
estruturasocial.
D. Pedro 11 encarnava o monarca esclarecido, smbolo de
abnegao, distino e sabedoria; representava o homem pblico por
excelncia. Representao que se consubstanciava nos objetos - semiforos
relacionados a sua pessoa. Ainda hoje esses emblemas imperiais configuram
presena marcante no acervo do Museu Histrico Nacional.
Alm dos grandes heris, havia espao para os de pequeno porte,
capazes de com seus exemplos didticos formar uma conscincia cvica. Nos
Anais do Museu Histrico Nacional, encontramos dois artigos focalizando
pessoas comuns que se teriam notabilizado por atitudes patriticas. O
primeiro, intitulado "Um valioso presente para o Museu Histrico", conta a
histria de um veterano soldado da Guerra do Paraguai, que teria encontrado
uma bandeira do Imprio servindo de tapete a Solano Lopez. O patritico
soldado guardou a bandeira consigo, dando-a ao Jornal do Commercio para
que fosse colocada "num lugar onde todos (pudessem) v-Ia e vener-Ia". Mais
tarde, o jornal doou-a ao Museu Histrico Nacional. O artigo traz uma
biografia do tenente, enfatizando seu heroismo e amor ptria e encerra-se da
seguinte forma:

"A preciosa bandeira foi recolhida ao Museu Histrico, onde se encontra

cuidadosamente guardada. O dito tenente vinha sempre ao Museu, nas datas
comemorativas da entrada triunfal do Exrcito Brasileiro em Assuno. Ele parava
sempre em frente preciosa bandeira, que foi colocada na Sala Duque de Coxias,
perfilava-se, batia continncia e ficava alguns instantes em silncio, em frente
mesma. Depois, nunca mais apareceu. Foi dormir o sono tranqilo dos que souberam
amar e defender a sua ptria". ( Anais do Museu Histrico Nacional, 1942). 213
7. A expresso "troca
de presentes" foi esta-
Assim, formou-se no Museu Histrico Nacional uma galeria de
belecida a partir de histrias exemplares. Reis, rainhas, condes, ministros de Estado, benfeitores do
dois estudos clssicos Museu Histrico Nacional, militares, escritores e pequenos heris repousariam,
da Antropologia que
focalizaram esse tema lado a lado, por intermdio de suas inmeras relquias. Um perfeito santurio,
em sociedades tradi- com coroas de ouro, fios de cabelo, dentaduras, espadas, bandeiras, e toda
cionais: Os argonautas sorte de objetos capazes de evocar e despertar a conscincia cvica. Por meio
do Pacifico ocidental
(Malinowski, 1976) e O
de determinada representao do passado, um conjunto de idias e valores era
ensaio sobre o dom, de afirmado no presente.
Mareei Mauss (974).
Fazemos aqui uma
adaptao dos con-
Parceiros de uma troca de presentes7
ceitos usados por estes
autores.
Aps uma breve correspondncia trocada entre Gustavo Barroso -
ento diretor do Museu Histrico Nacional - e Alice da Porcincula Calmon du
8. Miguel Calmon at
hoje conhecido como Pin e Almeida, viva de Miguel Calmon du Pin e Almeida, que ficou conhecido
"o ministro mais jovem como "o ministro mais jovem da Repblica"8, a Coleo Miguel Calmon foi
da Repblica", por ter
assumido com apenas integrada ao chamado "acervo de relquias", sob a guarda do Museu Histrico
vinte e sete anos a pas- Nacional, precisamente no dia 6 de janeiro de 1936. Na primeira carta,
ta da Viao e Obras datada de 18 de maio de 1935, Gustavo Barroso cita Pedro Calmon, sobrinho
Pblicas, em 1909.
de Miguel Calmon e conservador do Museu, como intermedirio entre a
instituio e Alice da Porcincula, mostrando-se informado do desejo da viva
de doar a Coleo Miguel Calmon ao Museu. Barroso enfatiza seu interesse
em receber a coleo, afirmando ser o Museu Histrico Nacional, o local
adequado para a "consagrao de Miguel Calmon":

"O Museu a casa do Brasil; pela perpetuidade de sua exposio e o sentido

nacional dela, V.Ex. disto se certificar, se houver por bem aceitar este oferecimento,
concorrendo, com a aludida coleo, para a consagrao conjunta de um grande
nome e de uma poca social e administrativa a este ligada" (Barroso 1944: 3).

No dia 4 de janeiro de 1936, Alice da Porcincula respondeu a

Barroso, aceitando o oferecimento. Estabelece em sua carta uma srie de
clusulas para que a doao dos objetos e relquias histricas se efetive. A
primeira clusula estabelece que os reteridos objetos formam coleo que no
pode ser desmembrada; a segunda, que "a arrumao, classificao e
conservao" dos objetos ficaro sob seus cuidados; a terceira, que a sala
chamar-se-, sempre, Sala Miguel Calmon, "em homenagem perene" ao seu
"saudoso e idolatrado esposo"; a quarta compromete o Museu na limpeza e
segurana dos objetos; a quinta determina que a coleo dever permanecer
para sempre no Museu Histrico Nacional, devendo retornar sua
propriedade, no caso de extino do estabelecimento.
Na ltima carta, de 6 de janeiro de 1936, Barroso agradece a
generosidade de Alice da Porcincula em confiar perptua guarda do Museu
Histrico Nacional a Coleo Miguel Calmon. Diz ainda que, "em obedincia
s praxes desta casa fundada e mantida com o objetivo de conservar as
relquias que recordam o passado de glrias e as tradies do Brasil", aceita
214 como "compromisso de honra" as condies que clausulam a referida doao.
 9. Utilizo a categoria
A doao de Alice da Porcinculaera generosa e a generosidade era "cl" para designar fa-
sinal de riqueza. Possuirimplicava a obrigao de dar, e a obrigao de dar, a mlia extensa.
de receber. A doao generosa de Alice da Porcinculo no conseguia ocultar a
troca embutida no processo, em que a recifJrocidade constitua regra bsica. As
cartas foram trocadas ritualmente, visando oficializar uma transao que j vinha
sendo efetuada por intermdio de Pedro Calmon, o elemento de ligao entre o
Museu Histrico Nacional e o cl dos Calmon9. Trata-sede um fenmeno de "troca
de presentes",em que Barroso ofereceu a primeira ddiva: associar a memria de
Miguel Calmon e seu cl a uma instituio de mbito nacional, legitimada pelos
cnones modernos e civilizados. Em outras palavros, Barroso oferecia a ddiva de
associar definitivamente, transcendendo a prpria morte, a memria individual de
Calmon e seu cl a uma construo histrica da nacionalidade. O Museu Histrico
Nacional seria instncia capaz de realizar esse projeto, contando com tradio e
solidez, transcorridosquatorze anos de sua fundao.
O ritual de troca de presentes parecia obedecer duas regras
bsicas: a obrigao de receber e a de retribuir com ddiva de igual valor.
Alice da Porcincula retribuiu o oferecimento de Barroso com objetos e relquias
histricas. No apenas o valor material dos objetos foi sublinhado, mas,
fundamentalmente, o valor simblico da transao. Procurou-se enfatizar o
grande valor do oferecimentode Barroso- um convite para ingressar na "casa
do Brasil" e l permanecer para sempre. Ao fazer o convite a Miguel Calmon,
em ltima anlise, todo o cl dos Calmon era includo, e tambm o cl dos
Porcincula, incorporado ao dos Calmon pela aliana do casamento. A
retribuiode Alice da Porcinculoincluaobjetos de valor intrnseco- como as
jias, por exemplo - e de valor histrico, que, "pelo fato de terem figurado em
acontecimentos histricos e passado pela mo de personagensantigos (...)
passaram a ser considerados grandes preciosidades" (Malinowski, 1976: 80).
O valor dos objetos reunidos na Coleo Miguel Calmon forneceria o lugar a
ser ocupado, no Museu Histrico Nacional, por Miguel Calmon e o grufJo que
ele representava. Nessa troca, como num leilo, aquele que mais oferecia
levava as melhores peas. Objetos pouco palpveis estavam em jogo, como o
prestgio e a honra. Para representar seu "idolatrado esposo" e sua estirpe,
Alice utilizava-se de metais nobres, como o ouro e a prata, diamantes, e de
objetos representativos da nobreza, da qual o cl dos Calmon e o dos
Porcincula faziam parte. Assim, ela poderia exigir uma sala especial - um lugar
nobre para um nobre - num museu que tendia a privilegiar o papel da nobreza
e do Imprio na formao da nacionalidade.
Mediante a correspondncia trocada entre Barroso e Alice, foi
possvel delinear alguns dos contornos simblicos decorrentes da entrada da
coleo. Na troca de presentes efetuada, Gustavo Barroso e Alice da
Porcincula eram os sujeitos do processo. Contudo, como assinalou Mauss
(1974), "os indivduos podem representar coletividades inteiras, que se obrigam
mutuamente". Cabe, ento, indagar quais eram os parceiros efetivos dessa
troca. Que coletividades Barroso e Alice estariam representando?
A anlise do material doado remete diretamente a um certo lugar,
atribudo ao Imprio e nobreza brasileira, no processo de formao da
nacionalidade. Barroso privilegia, no Museu, o lugar do Imprio, atribuindo 215
10. A doao de Alice
pode tambm ser inter- valor positivo memria dos segmentos que se formaram em torno da figura do
pretada no contexto de imperador. Alice representava a continuidade desses segmentos, na condio
um momento de tran-
de herdeira dos Calmon e dos Porcincula. Os objetos doados ao Museu
sio, em que as fa-
mlias, em especial as
sinalizavam os laos de proximidade dessas famlias com a corte e com o
mulheres, deixaram de Imprio brasileiro.
ser guardis da mem- Muitos deles constituamverdadeiras relquias de um passado imperial,
ria familiar, transferin-
do esta funo para o
evocando rememoraes nostlgicas dos conservadores do Museu. O ingresso
rgo oficial destinado dessa coleo adequava-se, pois, aos objetivos da instituio. Mediante a
a tal fim. Este tema foi
aquisio desses objetos, o Museu enobrecia-se. Alm disso, fornecia novos
desenvolvido pelo his-
toriador francs Pirre elementos para os estudos que, sob a direo de Barroso, eram ali desenvolvidos:
Nora (984). reconstrues de rvores genealgicas, procurando mapear o estreito crculo da
nobreza brasileira; pesquisas em herldica ("a cincia dos brases").
Alice, simbolizando a continuidade de um grupo social mais amplo,
o cl dos Calmon e o cl dos Porcincula, durante toda a vida, havia
colecionado objetos representativos de um extenso sistema de alianas
efetuadas ao longo de geraes. Alice da Porcincula havia herdado objetos
evocativos da memria desse grupo. Sem filhos, portanto sem herdeiros diretos,
optou por transmitir seu acervo a uma casa de memria, o museu10. A
caracterstica essencial dos mesmos que, tal como os colares e braceletes do
ku/a malinsio descritos por Malinowski (1974), no serviam para serem usados
mas para serem possudos temporariamente. Cada uma dessas peas estava
investida de uma srie de significados simblicos dos quais emanava o prestgio
e o poder de uma srie de pessoas. Muitos desses objetos haviam selado
alianas importantes, constituindo-se em bens que deveriam ser herdados
geraes aps geraes. A ausncia de herdeiros aliava-se a outro fator: o
carter perene do museu, onde memrias individuais ou de grupos vinculava-se
a uma construo da histria nacional.
Os bigrafos de Miguel Calmon assinalam o apoio da esposa em
suas atividades polticas. Egressa de "tradicional famlia gacha", Alice da
Porcincula teria sido "estmulo constante para grandes feitos" para o marido,
que, "a ela, dileta consorte, vai dever parte considervel dos xitos que, para
o futuro, lhe engrandecero o renome no conceito nacional". Sobressaa-se,
assim, o papel feminino de apoio ao marido na construo de sua imagem
pblica. Aps a morte desse, o culto s suas lembranas e a dedicao causa
da sua imortalizao evidenciaram-se quase como uma "decorrncia natural".
A preocupao de Alice da Porcincula em exigir uma sala especial,
onde a coleo formasse um todo indivisvel, pode ser interpretada de dois
modos: primeiro, que Miguel Calmon e a coletividade que ele representava
figurariam ao lado dos "grandes heris do Brasil", ou seja, daqueles que, em
funo do valor simblico que adquiriram na Histria do Brasil, veiculada pelo
Museu Histrico Nacional, teriam sido merecedores de uma sala especial. No
caso, D. Joo VI (associado idia de Brasil-Colnia),D. PedroI e D. PedroII
(10. e 20. Reinados), Deodoro da Fonseca (Repblica), Tamandar (Marinha),
Duque de Caxias (Paraguai) e Osrio (d. Dumans, 1940: 215). Os grandes
doadores do Museu Histrico Nacional chegaram a merecer salas especiais no
216 perodo de direo de Barroso, como Guilherme Guinle (coleo de jias),
Mendes Campos, SmithVasconcelos(porcelanase cristais)e Miguel Calmon.
O lugar de destaque favorecia a valorizao simblica da coleo. Ao mesmo
tempo, associava-se nao e tornava-a pblica.
Em segundo lugar, a manuteno da coleo indivisa e destacada
garantia a Alice da Porcincula o poder de continuar a zelar pelos bens
doados. A coleo, assim, ingressava num espao pblico, mantendo ainda
certas caractersticas de um bem privado. Em outra clusula, a viva de Miguel
Calmon estabelecia que apenas ela poderia arrumar, classificar e conservar os
objetos. Quando no podia vir, enviava seu mordomo, segundo relato de uma
antiga funcionria do Museu, que enfatizou o fato de apenas os dois terem
acesso sala para a organizao interna.
Sobre a relao pblico/privado, importante assinalar o papel de
Alice da Porcincula na escolha dos objetos que ingressaram no Museu. O
ponto de vista da viva de Miguel Calmon visvel em detalhes de forma e
contedo. Os lbuns fotogrficos deixam entrever a mo feminina que, entre
uma foto e outra, quis salpicar ptalas de rosas, inventando uma maneira
singular de fabricar molduras. Os livros mereceram encadernao requintada,
buscando a uniformidade no tamanho, na cor, na densidade. Os artigos
redigidos por Miguel Calmon foram organizados com a habilidade de um
tcnico, por assunto, por data. Os objetos foram separados um a um para
serem retirados da residncia do casal Calmon, listados e enviados ao Museu
Histrico Nacional. Objetos de uma memria familiar que ela desejava tornar
pblica. Assim, ela forneceu os contornos do homem pblico Miguel Calmon,
precavendo-se, mesmo, para que nada transpirasse de sua vida ntima. Parte
significativa da Coleo foi constituda por peas de mobilirio, incluindo
lustres, relgios, mveis, tapearias. So objetos dos amplos sales do palacete
da Rua So Clemente, em Botafogo, ou do antigo Solar dos Calmon, n9
Recncavo da Bahia. No h nenhuma pea de mobilirio dos quartos. E
interessanteobservar que os sales configuravam a parte pblica por excelncia
dessas residncias de estilo apalaado das elites cosmopolitas do perodo.
Gilberto Freyre (1974) ressaltou que, para os homens pblicos, esses sales
eram a extenso dos gabinetes e locais de trabalho. Muitas decises
importantes na esfera do poder pblico teriam sido tomadas nessesambientes.
As peas escolhidas possuem tambm a caracterstica de serem
extremamente requintadas e nicas. Grande parte veio da Europa,
principalmente da Frana, algumas trazem a assinatura de fabricantes
renomados. Ou foram manufaturadas especialmente para Miguel Calmon, ou
adquiridas em condies bastante singulares, como um console do sculo XVII,
trazido de um antigo castelo da Frana. Peas que sinalizam a atmosfera
aristocrtica em que vivia o ministro. Algumas so verdadeiros trofus, gue
expressam sua insero e a de seu cl em grupos restritos da aristocracia. E o
caso de uma adaga de caa que teria pertencido ao rei LusXVIII, da Frana.
Uma caracterstica especial associa-se a certas peas singulares e raras
adquiridas em viagens, como uma faca trazida da visita Ilha de Java, em
1905. A construo do imaginrio de Miguel Calmon indica, nesse particular,
a idia de um homem via 'ado. Livros e relatrios adquiridos nessas viagens
/
indicam o sentido da amp iao do conhecimento que eles proporcionariam. 217
11. Neste sentido, ver
tambm a obra O Viajar, nesse sentido, conferia representao do homem pblico, a aura do
Brasil no longe da- saber, do esclarecimento, da "Iarga viso". As viagens desempenharam
qui, de Flora Sussekind importante papel na construo iluministada idia de elite esclarecida no Brasil.
(1990), em que a auto-
ra faz uma anlise sis- "As luzes deveriam expandir-se para as provncias ..." (Guimares 1988: 8)11.
temtica do gosto pela A ausncia do aspecto ntimo no perfil que Alice da Porcincula
viagem entre as elites traa do marido evidencia-se tambm com relao aos objetos de indumentria.
no sculo passado.
Apenas uma gravata usada pelo sogro no dia do casamento de Miguel Calmon
e dois vestidos de npcias da me de Alice. Nada de hbitos cotidianos, de
cunho intimista. Mesmo os leques escolhidos, objetos muito utilizados pelas
senhoras, no demonstram uso domstico, tais so o requinte e a raridade dos
exemplares que figuram na coleo.
Treze lbuns de fotografias e mais uma srie de retratos avulsos no
trazem nenhuma recordao do espao domstico. Nem mesmo e possvel
conhecer o rosto de Alice da Porcincula. A guardi da memria do "homem
pblico" Miguel Calmon permanece invisvel por trs dos objetos. As fotos
enfocam eventos ocorridos na arena poltica. Nenhuma imagem da infncia de
Miguel Calmon ou que invoque sua famlia. Apenas o srio, o circunspecto
homem pblico, com ares graves, de quem se encontra ocupado com uma
instncia maior e mais sublime: a nao brasileira.

Um homem-semiforoe seus objetos-semiforos

lbuns de fotografias, livros, lustres, miniaturas, mveis, quadros,

estatuetas, jias, diplomas, medalhas, louas... e at uma mscara morturia.H
o que confere unidade a objetos to dspares? Qual o princpio bsico da
Coleo Miguel Calmon? Qual a sua lgica interna?
No entender de K. Pomian (1983), uma coleo compe-se de
semiforos, que, diferentes das coisas, dos objetos teis, so objetos destitudos
de valor de uso. Singulares, no servem para serem usados, mas para serem
expostos ao olhar. Considerados preciosidades, so dotados de um valor de
troca fundamentado no seu significado. Os semiforos so, portanto, pontes entre
o mundo visvel e o mundo invisvel ou, dito de outra maneira, so suportes
materiais de idias; "desempenham a funo de intermedirios entre os
espectadores e o mundo invisvelde que falam os mitos, os contos e as histrias".
A linguagem engendra o invisvel, permitindo que os indivduos se
comuniquem reciprocamente os seus fantasmas e impondo a convico de que o
que se v apenas uma parte do que existe no es ao e no tempo. Ao invisvel
atribuda uma superioridade com relao ao visver- "trao constante (H')de todas
as mitologias, religies e filosofias,assim como da cincia" (Pomian 1983: 69).
Em suas ligaes com o invisvel, os semiforos so superiores s
coisas. A hierarquia dos objetos reproduz a dos homens nas sociedades. Assim,
na viso de Pomian (1983), no topo das sociedades "encontra-se sempre um ou
mais homens-semiforos,que so os representantes do invisvel:dos deuses ou de
um deus, dos antepassados, da sociedade vista como um todo, etc." Esses
homens-semiforosestabelecem uma distncia entre eles e os outros, rodeando-se
218 de objetos-semiforos e deles fazendo alarde.
 12. Durante muito
A Coleo Miguel Calmon aponta a representao de um homem- tempo. a Coleo Mi-
semiforo e seus objetos semiforos. Miguel Calmon du Pin e Almeida nasceu em guel Calmon, que in-
1879, na cidade de Salvador, na Bahia, filho do contra-almirante Antnio gressou no Museu His-
trico Nacional como
Calmon du Pin e Almeida e de D. Maria dos Prazeresde Gis Calmon, sobrinho um todo indivisveI,
do Marqus de Abrantes, do qual herdou o nome. Miguel Calmon foi ficou exposta numa
notadamente um homem pblico do perodo designado como "Repblica Velha" sala construda espe-
cialmente para esse fim
ou "Repblica do caf com leite", que se estendeu de 1889, com a Proclamao e que levava o nome
da Repblica, at 1930, com a "Revoluo de 30". Ocupou cargos polticos no do respectivo titular. A
partir de 1985, obede-
governo do Estado da Bahia e no Governo Federal, dentre os quais se destacam: cendo a normas tcni-
Secretrio de Viao e Obras Pblicas do Estado da Bahia (1902-1906); cas de organizao do
Ministro de Viao e Obras Pblicas do Governo Affonso Penna (1906-1909); acervo, implantadas no
Museu, a Coleo foi
Deputado federal pela Bahia (1910); Ministro da Agricultura do Governo Epitcio desmembrada em acer-
Pessoa (1922-1926); Senador pela Bahia (1927). Com a Revoluo de 30, vos museolgicos, bi-
perdeu o mmdato, afastando-seda poltica. Faleceu em 1935. bliogrfico e arquivs-
tico.
E importante frisar que uma coleo representa um conjunto de
sentido que s pode ser elucidado enquanto um todol2. No caso que
enfocamos, heranas e legados (bens atribudos) convivem com a escolha e a
afirmao do sujeito (bens adquiridos). Os primeiros apontam no sentido de
comunicao entre os vivos e os mortos, denotando a continuidade de uma
gerao a outra, no interior de um mesmo grupo social. Ou seja, so objetos
herdados pelo titular da coleo. Inversamente, os segundos vinculam-se
diretamente pessoa, implicando um processo de deciso de carter pessoal.
Em outras palavras, os bens atribudos remetem diretamente trajetria
biogrfica do sujeito.
Indissociveis da pessoa que os adquiriu, expressando articulaes
sociais, so de grande utilidade para o estudo da cultura e da vida cotidiana,
pois como assinalou Geertz (1978: 228-229):

"O mundo cotidiano no qual se movem os membros de qualquer comunidade, seu

campo de ao social (...) habitado no por homens quaisquer, sem rosto, sem
qualidades, mas por homens personalizados, classes concretas de pessoas
determinadas, positivamente caracterizadas e adequadamente rotuladas. Os sistemas de
smbolos que definem essas classes no so dados pela natureza das coisas - eles so
construdos historicamente, mantidos socialmente e aplicados individualmente".

Essa classe de bens abarca a histria do sujeito, diferindo dos bens

herdados - cristalizaes de alianas numa seqncia de tempo que pode
englobar dcadas e at sculos. Nada im ede que muitos desses objetos
venham a tornar-se insgnias de status socia r para geraes futuras. Um dos
elogios biogrficos a Miguel Calmon, tecido pelo Senador Alfredo Ellis, aponta
essa direo: "se (Miguel Calmon) no tivesse antepassados, ele seria um
antepassad9 para seus descendentes" (apud Calmon 1936: 44).
E interessante observar que a insero do conjunto total dos bens -
atribudos e adquiridos - num museu, traz algumas implicaes. Em primeiro
lugar, o depsito no museu encerra a corrente de transmisso de objetos. No
h como passar a adaga de Lus XVIII a um herdeiro, uma vez que ela foi
doada a um museu. Por outro lado, os descendentes podem ainda reivindicar 219
 para si o valor simblico que esses objetos encerram. Obviamente porque o
museu no est imune s relaes no interior da estrutura social. Pelo contrrio,
constitui parte integrante dessa estrutura. No caso do Museu Histrico Nacional,
o lugar de destaque alcanado pela aristocracia, mediante a doao de
colees, constitui aspecto importante e que merece ser observado.
Com relao aos bens adquiridos, a caracterstica central relaciona-se
com o predomnio do aspecto pblico. Embora todos os objetos estejam
relacionados intimamente com a pessoa-titular da coleo, nenhum deles remete
vida privada. No tem "homenagens", no h, por exemplo, presentes de
aniversrio ou quaisquer objetos de cunho intimista. Os objetos adquiridos so,
em sua maioria, adornos para sales e escritrios, livros tcnicos, diplomas,
entre outros. Em suma, no conjunto, so objetos que tematizam o papel do
homem pblico no contexto de modernidade. Dito de outra forma, constituem
atributos referentes construo de um prottipo de homem pblico.
Ao privilegiar a vida pblica de Miguel Calmon, a coleo sinaliza
no a dicotomia entre o pblico e o privado, mas a valorizao do pblico num
contexto em que pblico e privado so instncias complementares. Trata-se de
uma relao hierrquica, conforme assinalou Dumont (apud Duarte 1986: 40-
41), relao que se d entre um todo (ou um conjunto) e um elemento desse
todo: "o elemento faz parte do conjunto, sendo, nesse sentido" consubstancial
ou idntico e, ao mesmo tempo, distingue-se ou ope-se a ele". E o que Dumont
designa como "englobamento do contrrio" (d. Pang 1979: 9). A coleo
expressa caractersticas de uma organizao social em que a rua, o masculino,
o pblico so dominantes (numa estrutura complementar) com relao ao
contraponto da casa, do feminino, do privado. Estes ltimos funcionam como
apndices dos primeiros, alimentando-os para o funcionamento do todo (nesse
caso, a famlia). O indivduo aqui no se ope ao grupo (famlia), caracterstica
do individualismo moderno. Encontra-se vinculado a ela numa relao de
complementaridade, reciprocidade, continuidade. Assim, no h porque
enfatizar o ntimo, o singular ou construir uma dicotomia pblico/privado.
Entre os bens adquiridos, um grupo de objetos forma um conjunto
extremamente peculiar. So homenagens que Miguel Calmon recebeu de
amigos, correligionrios, personalidades e instituies.
As homenagens ocorreram no perodo em que Miguel Calmon
ocupou cargos pblicos. Entre aqueles que prestaram essas homenagens tiveram
posio destacada polticos baianos, associaes corporativas da indstria e
da agricultura, rgos federais, como a Estrada de Ferro Central do Brasil,
sociedades recreativas, como o Derby Club, irmandades religiosas. Com
relao aos baianos, percebe-se ntida inteno de fortalecer a insero da
Bahia na construo da nao moderna. As homenagens geralmente fazem
aluso origem baiana de Miguel Calmon, mediante inscries como "ao
baiano ilustre", "ao notvel filho, a Bahia reconhecida".
Entre os representantes de outros rgos federais que prestam
homenagens so dignos de nota os elementos do governo que se preocuparam
em fotografar algumas das principais realizaes do ministro Calmon para
presente-Io. At iconograficamente, esses e outros objetos sinalizaram temas
220 recorrentes no perodo, como modernidade, civilizao, progresso.
 Cumpre assinalar que a nfase acentuada de homenagens de
polticos baianos no pode ser dissociada da representao de Brasil durante a
Repblica Velha. O modelo federativo, o poder central como resultado da
conjugao dos diferentes interessesoIigrquicos, certamente sinalizam a idia
de Brasil enquanto amlgama de Estados. As prprias exposies internacionais
e as nacionais reiteravam essa representao. A ExposioNacional de 1908,
coordenada por Miguel Calmon, constitui bom exemplo. Nela foram edificados
prdios onde os Estados exibiam suas riquezas. Por meio de pequenas estradas
de ferro, os visitantes percorriam a mostra em vages de trem, descobrindo,
como assinalou o cronista Joo do Rio, cada Estado da Federao. Por
intermdio do somatrio das descobertas estaduais, o visitante descobria o Brasil.
A construo da identidade nacional integrava-se contruo de
identidades regionais. E, embora esse no seja exatamente o foco deste
trabalho, vale a pena lembrar o que representou, durante a Repblica Velha, o
poderio das oligarquias estaduais. As oligarquias paulistas e mineiras detinham
a maior parcela do poder poltico e econmico, manipulando a mquina estatal
em favor de seus interesses. Com o Convnio de Taubat, essas oligarquias
firmaram um pacto pelo qual se revezavam na presidncia da Repblica. A
Primeira Repblica ficou, assim, conhecida como "Repblica do caf com leite",
o caf simbolizando as oligarquias paulistas e o leite, as mineiras.
Segundo Eul-Soo Pang, que escreveu um trabalho enfocando a
participao das oligarquias baianas na "Repblica do caf com leite", a Bahia
era "um importante Estado secundrio na hierarquia da poltica da Federao",
devido "a seu tamanho fsico e demogrfico, sua importncia econmica
(aucar e cacau na costa, gado e minerao no interior) e uma srie de
destacadas personalidades polticas (Rui Barbosa, Jos Joaquim Seabra, os
Moniz, os Calmon e os Mangabeira). (...) A Bahia era o maior e mais
poderoso Estado do Nordeste do Brasil, freqentemente superando seu grande
rival, Pernambuco, em prestgio e importncia. Alm disso, durante a Primeira
Repblica, os coronis da Bahia representavam um amplo espectro de quadros
econmicos, sub-regionais e sociais, atividades partidrias e at chegaram a
participar de campanhas militares ao lado de determinados grupos polticos
estaduaise nacionais"(d. Pang 1979: 9). .

Miguel Calmon era um representante das oligarquias baianas no

interior do aparelho do Estado. Correligionrio de Rui Barbosa, ele se submetia
ao comando deste, que considerava seu chefe, vindo a ser, com o falecimento
de Rui, seu sucessor. Nesse sentido, interessante reter a definio de
oligarquia utilizada por Eul-Soo Pang (1979): "sistema de domnio poltico por
uma ou mais pessoas, representando um cl ou grupo consangneo ou no,
mantido unido por metas econmicas comuns, interesses polticos e crenas
ideolgicas e religiosas".
A Coleo Miguel Calmon, com seus objetos-semiforos, sinaliza a
fundao das elites polticas na Repblica brasileira. Percorrendo o mesmo
caminho de Miguel Calmon, ao longo de seus objetos mais preciosos,
deparamo-nos com a encruzilhada de um momento de transio. Embrio de
tendncias que se cristalizaram posteriormente, leque de possibilidades que os 221
 diferentes atores nas conjunturas seguintes se encarregaram de determinar, mas,
sobretudo, momento nico, mpar, crucial para os destinos brasileiros. Sob esse
prisma, os objetos-semiforosdizem respeito a todos ns, suportes materiais que
so de nossa memria em permanente construo. Pontesentre geraes, legados
que nos permitem entrever um mundo invisvel onde, em manses de estilo
apalaado, as primeiras elites da Repblica traaram o risco de nossasvidas.

A fragmentao das grandes colees

"Nada se conserva, nada se guarda!", repetia aflito Gustavo

Barroso. Medo indefinido da perda, do esfumaamento da morte. As
construes dos homens se esvaindo na esteira do progresso. Os nomes das
ruas mudando a cada passo. Tradio! Tradio! Tradio como antdoto
mudana que tudo desfigurava. Repdio s novidades, ode ao antigo!
Em movimento extremado - resposta possvel desenfreada perda de
referncias estticas, histricas, culturais que se verificava no Brasil naqueles
primeiros anos do sculo XX -, o primeiro diretor do Museu Histrico Nacional
emergiu como o arauto da conservao. A uma sociedade dominada pelo culto
s novidades, pelo apego mudana, Gustavo Barroso contraps a
preservao de milhares de objetos fadados ao desaparecimento.
Mas, afinal, para que conservar? Para que guardar?
Em sua dimenso tica e pedaggica da Histria, o ato de
conservar e guardar vinculava-se a uma funo eminentemente prtica: forjar
uma conscincia cvica.
Barroso no ocultava sua inteno de fazer do Museu Histrico
Nacional essencialmente um museu das elites. A elas atribua a fundao da
nao brasileira. Preocupado em estabelecer os marcos de origem, optou por
privilegiar o momento de implantao do modelo centralizado e hierrquico do
Estado imperial portugus. Sua perspectiva caminhou no sentido de enfatizar as
continuidades com esse modelo matricial, fixado, no tempo, no momento exato
da elevao do Brasil categoria de Reino Unido de Portugal e Algarves. O
Museu Histrico Nacional deveria representar, por meio de seus objetos -
"mudos companheirosde nossosguerreirose de nossosheris" - a ao das
elites na editicao nacional. A acepo da categoria "elite" no pensamento
barrosiano indicava "o escol, a nata, aqueles que comandam, inauguram".
Numa outra instncia, em sua viso holstica de sociedade, estaria o "povo,
folk, aqueles que seguem", instncia complementar e encompassada pela
primeira - as elites. Barroso atribua um valor de conservao de objetos
destinados ao cultivo de uma memria do povo. Contudo, um museu que
guardasse e conservasse as coisas do povo deveria ser de outro tipo: folclrico,
ergolgico. Nesse museu, no haveria tanto a preocupao em demarcar uma
origem para a nao mas sim, em determinar (e fixar) alguns traos que
poderiam ser qualificados como singulares do povo brasileiro. Barroso escreveu
extenso artigo sobre a proposta de um museu ergolgico ou folclrico. No
chegou a etetiv-la.
Perseguindo as origens da nao, o diretor do Museu Histrico
222 Nacional sedimentou, na instituio, uma Histria nacionalista, com base no
 resgate de um passado herico. No pro .eto de conservao de objetos
emblemticos dessa Histria! acolheu co l ees representativas das elites
identificados com a fundao da nao brasileira. Assim! no Museu Histrico
Nacional! ao contrrio de serem enfatizadas as novidades advindas com a
implantao do regime republicano! foram enfocados os vnculos - as
continuidades - com o Estado imperial portugus. Numa perspectiva de culto!
um perodo histrico sobressaiu-se dos demais: o Imprio. Personagens de uma
tradio forjada no Imprio mereceram salas especiais! como D. Pedro I! D.
Pedro li! Coxias! Osrio! Tamandar.
Alm dos objetos recolhidos pelo prprio Barroso em
estabelecimentos pblicos! as doaes de particulares tenderam a corroborar
esse modelo. As elites formadas no Imprio constituam o segmento de maior
penetrao no Museu Histrico Nacional. Trocas rituais e simblicas efetuavam-
se por meio dessas doaes! e a instituio muito contribuiu para reabilitar o
prestgio ameaado desse grupo social.
A Coleo Miguel Calmon- uma das maiores e mais expressivas
colees do Museu Histrico Nacional - representa! de maneira singular!
algumas formas de perpetuao de uma elite associada nobreza imperial em
plena Repblica. A tendncia da nobreza! observada por Simmel! no incio do
sculo! de fechar-se em estreitos crculos marcados pela consanginidade! de
acentuar sua distino dos demais grupos sociais! de privilegiar a relao com
outros nobres! extrapolando as fronteiras nacionais! de transmitir o valor da
nobreza como legado! ao longo dos tempos! so algumas caractersticas
perceptveis na Coleo. Sinalizando aspectos holistas no interior desse grupo
social! a trajetria de Miguel Calmon - jovem membro das elites republicanas na
Primeira Repblica - previamente demarcada! com continuidade ao longo dos
tempos. O nome de batismo! herdado do tio! Marqus de Abrantes! lIestadista
de dois Impriosll! brases! emblemas da nobreza e da famlia imperial
constituem legados de valor simblico: atualizar! por intermdio do jovem Miguel
Calmon! o ethos da nobreza de seus ancestrais da corte imperial. Bens herdados
ou atribudos sinalizam a articulao dos nobres ao longo dos tempos.
Por outro lado! por meio de objetos adquiridos pelo IIministromais
jovem da Repblica!! possvel reconhecer a absoro da ideologia de
progresso e modernizao muito difundida na virada do sculo. Sintonizar-se
com um tempo repleto de novidades! alterar o panorama da natureza!
domesticando-a por meio de grandes obras! que as invenes cientficas
tornaram factveis! unir com trilhos e fios o imenso territrio ainda por dominar!
enfim! construir a nao! as pessoas nacionalizadas: so estas as tarefas! por
excelncia! do homem pblico! no perodo de fundao da Repblica
brasileira. Numa singular combinao entre o tradicional e o moderno! a
coleo desse jovem poltico da Primeira Repblica! sucessor do velho Marqus
de Abrantes! fornece chaves para o entendimento de peculiaridades das elites
entre ns.
Leques! fotografias! mveis! jias! livros! enfim! um conjunto
significativo de objetos sobreviveu ao tempo e foi preservado numa casa
dedicado memria da nao brasileira. Extrapolando as fronteirasde uma 223
 famlia ou de um segmento social, transformando-se de bem privado em bem
pblico, todos esses objetos - ou semiforos -, ao ingressarem no Museu,
tornaram-se acessveis aos cidados para o prazer esttico de um simples olhar
ou para deles extrair conhecimento. Desse modo, o Museu Histrico Nacional
passou a cumprir seu papel de "lugar de memria".
Como assinalou Pierre Nora (1984), nas sociedades modernas,
onde a acentuada fragmentao da vida coletiva e a crescente valorizao do
indivduo geraram a desagregao dos laos de continuidade, surgiu, em
contrapartida, a necessidade de criao de lugares para a preservao de
memrias coletivas que antes eram geridas pelos prprios grupos sociais.
No entender do historiador francs, esse processo disseminou-se por
todo o planeta. As sociedades que asseguravam a conservao e a transmisso
dos valores desapareceram. "Fim das ideologias-memrias, como todas aquelas
que asseguravam a passagem regular do passado ao futuro ou indicavam, do
passado, o que era necessrio reter para preparar o futuro" (Nora 1984). Num
processo crescente, os tempos modernos sinalizaram o fim das sociedades-
-memria, com forte capital memorial, tais como grupos, famlias, etnias.
Os lugares de memria enunciados por Nora indicam que, no
podendo mais haver memria espontnea, passou-se a criar arquivos, manter
aniversrios, organizar celebraes, pronunciar elogios fnebres. "Nunca se
guardaram tantos documentos, nunca se arquivou tanto papel!", comentou Nora
(1984). "Desse modo, os lugares de memria foram gerados numa grande
sociedade, em que a operao da memria j no era mais natural, em que j
no mais existia o meio ambiente da memria (milieu de mmoire). Esse
movimento atingiu seu ponto mximo com o fim da memria nacional, a mais forte
das nossastradies coletivas; por excelncia, nosso meio ambiente de memria".
O processo aqui descrito parece seguir alguns desses movimentos.
Observamos, num primeiro momento, como a senhora Alice da Porcincula,
"guardi da memria" de um grupo familiar, buscou associar esta memria
familiar memria nacional. Essa associao foi perfeitamente possvel num
museu que privilegiava a memria nacional. Num segundo momento,
percebemos como o esfacelamento deste modelo de museu implicou uma
dissoluo das grandes colees, ou seja, dos conjuntos de objetos
representativos de memrias familiares ou de grupos.
O projeto de Alice da Porcincula entrou em ressonncia com o
projeto de Gustavo Barroso, na medida que esse reivindicava para si o papel
de guardio da memria nacional. Dessa forma, as clusulas da doao,
referindo-se a uma sala especial para a preservao da memria pessoal e
familiar foram aceitas pelo diretor da instituio, e o poltico da Primeira
Repblica integrou um panteo de heris e personalidades vinculados nao
brasileira.
Com a morte de Gustavo Barroso, o Museu Histrico Nacional
entrou em fase de decadncia, e o "Museu de Barroso" foi sendo
gradativamente desmontado. Segundo a historiadora Myriam Seplveda dos
Santos (1989), que focalizou as transformaes ocorridas nesse perodo, a
224 orientao que se imprimiu tendeu a privilegiar uma construo discursiva
elaborada pelos tcnicos, em que a memria coletiva foi sendo eclipsada.
Neste contexto, o circuito de exposies foi reformulado para dar lugar a uma
histria dos grandes ciclos, dos grandes processos estruturais, uma histria sem
rosto, sem personagens ou que, no mximo, admitia personagens submetidos
sua lgica evolutiva. Rompia-se, assim, com as exposies baseadas nas
grandes colees. As salas dedicados aos grandes personagens foram
desmontadas, e os objetos reunidos em depsito. Nesse novo formato de
museu, pouca ateno era conferido s procedncias dos objetos. Os grandes
doadores no mais desfrutariam de quaisquer privilgios.
Num primeiro momento, o Museu passou a trabalhar com uma
cronologia de sucesso de regimes polticos. Das aproximadamente quarenta
salas que expunham praticamente todo o acervo, restaram doze, em 1969,
organizadas segundo a seguinte ordem: Sala Brasil Colnia I; Sala Brasil-
Colnia 11;Sala Brasil-Colnia 111; Sala Brasil-Reino;Sala da Independncia;
Sala do Primeiro Reinado; Sala do Segundo Reinado I; Sala do Segundo
Reinado 11;Sala da Guerra do Paraguai I; Sala da Guerra do Paraguai li, Sala
do Ocaso da Monarquia I; Sala do Ocaso da Monarquia 11(d. Santos 1989).
Os objetos passaram a figurar como ilustraes dessa narrativa
histrica. Perderam assim - assinala Miryam S. dos Santos (1989) - a capacidade
de suscitar lembranas, deixaram de ser reminiscncias capazes de provocar
emoes. "A histria que surge, com a reforma do Museu Histrico Nacional de
1967, ordena cronologicamente os fatos relevantes, ganha o tempo enquanto
seu objeto de estudo e tem como pressupostoo sentido de progresso, ainda que
no completamente definido. Os nomes dos doadores deixam de aparecer nas
salas, perdendo, com isso, o visitante, a noo da origem daqueles objetos, da
cumplicidade existente na arrumao daqueles novos ambientes, que pouco a
pouco vo se firmando com um discurso neutro e cientfico".
O fim do "Museu de Barroso", onde os objetos eram reunidos de
maneira orgnica para evocar a memria nacional, foi, portanto,
acompanhado pela dilatao de uma percepo moderna de histria.
Nos ltimos anos, profissionais especialmente treinados das reas de
museologia, histria e cincia da informao iniciaram um trabalho tcnico de
catalogao, de tratamento e de conservao do acervo, bem como de
conceituao de um novo circuito de exposies permanentes e de exposies
temporrias. Com o auxlio de modernas tcnicas de informtica, os objetos
foram processados. Os antigos depsitos foram ordenados em locais
denominados reservas tcnicas.
Neste contexto, o "Museu de Barroso" permaneceu apenas como
lembrana, tempo de fundao, passado j superado. O discurso histrico
procurou, a partir de ento, subordinar sua lgica, o potencial discursivo dos
objetos. O objetivo principal passou a ser o de fazer a sntese da histria da
nao brasileira, obedecendo a uma concepo de tempo linear e progressiva.
Os objetos individualizados foram catalogados e classificados, em
grandes reservas tcnicas, de acordo com normas de tratamento e de
preservao de acervos, consideradas universais. De acordo com essas normas,
privilegiou-se a reunio de objetos de acordo com critrios como o tipo de 225
 material: indumentria{ louaria{ mobilirio{ pinacoteca{ etc. Nesse universo{ a
relao dos objetos com seus possuidores originrios no foi mais
problematizada.
Nas exposies{ eles passaram a ser usados como smbolos{
subordinados narrativa histrica. Nessa concepo{ apenas uma pequena
parte do acervo museolgico passoua ser exposta ilustrandograndes textos
{

afixados nas paredes. Passou a ser freqenteI tambm{ a realizao de

flambientaesfl { que{ com a utilizao de recursos cenogrficos{ procuram
reconstituir maneiras de viver{ em perodos prefixados. Uma fi sala estilo
Impriofl{ onde se procura retratar a maneira como se vivia no sculo XVIII um{

flescritrio hipottico de um empresriofl nos ureos tempos do caf so os dois

maiores destaques desse tipo de soluo museogrfica atualmente no Museu.
Para a construo dessas ambientaes foram recolhidos nas reservas tcnicas{
objetos tais como moblias{ relgios{ candelabros{ servios de ch{ pinturas{
tomando-se critrios classificatrios{ como perodo de fabricao e estilo.
Nesse gnero de museu{ aponta Myriam Seplveda dos Santos
(1989L a razo parece ser priorizada{ e o irracional{ banido dos objetos. fiO
{sentimento nostlgico{ { capaz de reviver a tradio{ de permitir uma
identificao entre o ontem e o hoje{ inexistefl. Ao procurar recompor o passado
tal como ele hipoteticamente teria existido{ cria-se uma realidade que nada tem
a ver com o passado{ mas apenas com um presente desmemoriado. As verses
das salas e escritrios{ criadas no museu para representar perodos
determinados{ de fato nunca existiram{ so apenas vises idealizadas de um
pretenso passado. A dissociao dos objetos com relao a seus possuidores
originais acarreta perda de informao{ empobrecendo as leituras possveis.
flUm prato isolado no oferece o mesmo nmero de informaes que um prato
junto a tantos outros - rasos{ fundos{ ovais{ circulares - ou junto a um sem nmero
de peas que constituam um aparelho antigo de jantar. Ele sozinho perde{
enquanto documentofl (Santos 1989).
E os imortais? O que aconteceu com eles? O que foi feito de todo o
esforo da viva Calmon{ que julgava eternizada a memria familiar da qual
era guardi?
A Sala Miguel Calmon{ como muitas outras{ foi desmontada e os
objetos seguiram o destino dos depsitos{ em seguida{ das reservas tcnicas. O
imortal foi desfabricado.
Hoje{ se algum visitante quiser conhecer a Coleo Miguel Calmon{
sentir dificuldades em ter uma idia do conjunto dos objetos. As peas
encontrarTJ-sedispersas{ armazenadas em armrios{ nas salas das reservas
tcnicas. E impossvel ver os objetos formando um todo{ como ocorria na Sala
Miguel Calmon{ do tempo do Barroso. Os poucos objetos em exposio so
usados como smbolos. No se enfatizam os vnculos desses objetos com a
Coleo. No mdulo Colonizao e Dependncia da exposio permanente{
na hipottica sala estilo Imprio{ onde se procura retratar a vida cotidiana no
sculo XVIII{ h{ por exemplo{ uma moblia composta por poltronas estofadas {

que originalmente adornavam uma das salas da residncia do casal Calmon.

226 Privilegiando-se o perodo de fabricao desses mveis (sculo XVIIIL a
exposio negligenciou, neste caso, o uso social que deles as elites
efetivamente fizeram.
Entretanto, uma ressalva merece ser feita com relao aos rumos do
Museu Histrico Nacional. Se, em termos fsicos, a Coleo encontra-se hoje
desmembrada, se quase impossvela visualizao do conjunto, por outro lado,
com a organizao e catalogao do acervo segundo modernos critrios que
incluem a informtica, possvel recuperar algumas preciosas informaes sobre
os objetos. A Coleo Miguel Calmon, como muitas outras do "Museu do
Barroso", encontra-se preservada nas telas dos computadores, que hoje so uma
realidade no Museu. Desse modo, essa e outras colees, embora no mais
expostas como tal, encontram-se preservadas. E se hoje nos soa anacrnica a
idia de uma mulher que dispendesse tantos esforos na fabricao da
imortalidade de seu marido, no podemos menosprezar seu papel enquanto
guardi de uma memria que sobreviveu ao tempo. Graas aos esforos desses
guardies da memria, torna-se possvel, s futurasgeraes, conhecer um pouco
da vida daqueles que nos antecederam. Isso talvez bastasse para transformar a
annima senhora Alice da Porcinculaem uma personalidade imortaL..
ANEXO
EPITCIOPESSOA: NOTA BIOGRFICA

Epitcio Lindolfoda Silva Pessoa nasceu em Umbuzeiro, Pernambuco,

no dia 23 de maio de 1865, filho do coronel da Guarda Nacional e senhor de
engenho Jos da Silva Pessoa e de sua segunda mulher, Henriqueta Barbosa de
Lucena, ambos descendentes de proprietrios rurais pernambucanos. Epitcio
Pessoa era o caula de cinco irmos e, aos sete anos de idade, perdeu os pais,
vtimas da varola. Foi ento entregue aos cuidados do tio materno, Henrique
Pereira de Lucena, depois Baro de Lucena, que ocupava, na ocasio, a
presidncia da Provncia de Pernambuco. Aps concluir o curso de humanidades,
Epitcio Pessoa ingressou, em 1882, na Faculdade de Direito do Recife, onde
tambm estudavam, na poca, Graa Aranha e Slvio Romero. Bacharelou-se em
1886 e foi nomeado promotor pblico em Bom Jardim, Pernambuco.
Permaneceu em Pernambuco at 1889, quando ocorreu uma contenda entre ele
e um juiz de Direito, que repercutiu na imprensa de Recife.
Epitcio Pessoa deslocou-se para o Rio de Janeiro. Ao chegar
Capital - e por intermdio de seu irmo mais velho, o tenente Jos Pessoa -
estabeleceu contato com o Marechal Deodoro da Fonseca, tambm amigo
pessoal do Baro de Lucena. Proclamada a Repblica, alguns dias depois, e
instalado o governo provisrio de Deodoro, Jos Pessoa foi escolhido aiudante-
-de-ordens do presidente, enquanto Epitcio obtinha trnsito fcil no Itamarati,
ento palcio presidencial. Epitcio Pessoa foi. nomeado Secretrio do Estado
da Paraba, pelo presidente Deodoro da Fonseca.
Emsetembro de 1890, Epitcio Pessoa foi indicado pelo presidente
do Estado da Paraba, Venncio Neiva, para ocupar uma cadeira na
Assemblia Nacional Constituinte. Epitcio Pessoa foi o deputado mais votado
da Paraba e, em dezembro de 1890, voltou ao Rio, logo aps sua eleio. 227
 s vsperasda constitucionalizao, sobreveio uma crise que
resultou na demisso em massa dos ministros. Convocado por Deodoro, o
Baro de Lucena aceitou a pasta da Fazenda, passando assim a fazer parte do
novo Ministrio.
Promulgada a primeira Constituio da Repblica, em 21 de
fevereiro de 1891, a Assemblia elegeu Deodoro presidente, com o voto, entre
outros, de Epitcio Pessoa. Aps a eleio, a Assemblia transformou-se em
Congresso ordinrio. O mau relacionamento entre o Congresso e Deodoro
tendeu a se agravar. O presidente da Repblica e o Baro de Lucena eram
atacados pelo Legislativo. Hostilizado por um deputado da oposio paulista, o
Ministro da Fazenda foi defendido por Epitcio Pessoa na tribuna, em agosto
de 1891.
Antecipando-se ao golpe que imaginava estar sendo preparado pela
oposio, Deodoro dissolveu o Congresso Nacional, em 3 de novembro e
decretou estado de stio. Desencadeou-se uma onda de reaes. Deodoro
renunciou, passando o governo ao vice-presidente, Floriano Peixoto.
Epitcio Pessoa integrou a oposio a Floriano. Crises sucessivas
entre Epitcio Pessoae o presidente Floriano Peixoto obrigaram Epitcio a deixar
a Capital da Repblica e embarcar para o Norte. Na Paraba, deu novo impulso
oposio ao governo federal, sustentada pelo jornal O Estado da Paraba.
Logo depois, Floriano decretou estado de stio naquela unidade da Federao.
Em 1894, Epitcio Pessoa casou-se com Francisca Chagas, filha de
um dos chefes polticos de Oliveiras, no Noroeste de Minas Gerais. Embarcou
para a Europa com a esposa. Dez meses depois, Francisca faleceu ao dar luz
uma criana morta.
Em 1897, Epitcio Pessoa retornava da Europa, encontrando o pas
mergulhado em grave crise poltica. O sucessor de Floriano Peixoto, Prudentede
Morais, completava o terceiro ano de mandato. Havia dois grupos antagnicos
disputando a Presidncia da Repblica. A candidatura de Campos Sales foi
lanada como uma candidatura de conciliao.
Campos Sales foi eleito em 1898, e Epitcio Pessoa recebeu convite
para ocupar a pasta da Justia. Em novembro do mesmo ano, Epitcio Pessoa
casou-se com Maria da Conceio Manso Saio.
Enquanto Ministro da Justia, Epitcio Pessoa elaborou um Cdigo
Civil, com base em projeto do jurista Clvis Bevilacqua. Outra iniciativa
importante foi a reforma dos ensinos secundrio e superior, consubstanciada no
Cdigo de Ensino de 1901. Essa iniciativa, entretanto, gerou protestos e
manifestaes estudantis que levaram queda do Ministro da Justia.
Em 1902, Campos Sales nomeou Epitcio Pessoa Ministro do
Supremo Tribunal Federal (STF). Por decreto presidencial, foi nomeado, cinco
meses depois, pelo prprio Campos Sales, Procurador Geral da Repblica.
Em 1905, j no governo de Rodrigues Alves, um atrito com Jos
Joaquim Seabra, ento Ministro da Justia, levou-o a demitir-se da Procuradoria
Geral, permanecendo apenas como Ministro do STF.
Em 1907, j no governo de Afonso Pena, licenciou-se do STF e
228 viajou para a Europa. Em 1908, retomou suas funes no STF. Em 1909, a
convite do Baro do Rio Branco, ento Ministro das Relaes Exteriores,elaborou
um projeto de Cdigo de Direito Internacional Pblico. Ao final do ano de 1912,
solicitou aposentadoria do STF,a conselho mdico. Naquele mesmo ano, assumiu
a cadeira de Senador pela Paraba para um mandato de nove anos.
Em novembro de 1914, defendeu o ento presidente Hermes da
Fonseca, que vinha sofrendo forte oposio. Em 1915, assumiu a chefia
poltica da Paraba. Ainda em 1915, o Congresso retomou a votao do
projeto do Cdigo Civil, parado desde 1901 no Senado, "entre pronomes e
verbos", devido ao parecer de Rui Barbosa, que considerava imperfeita sua
redao. O referido projeto foi aprovado pela Cmara e promulgado por
decreto, com data de 10. de janeiro de 1916.
Em dezembro de 191 8, Epitcio Pessoa foi convidado pelo ento
Ministro das Relaes Exteriores, Domcio Gama, para integrar a delegao
brasileira Conferncia de Paz, em Versalhes, sob a chefia de Rui Barbosa.
Aps a renncia do parlamentar baiano, Epitcio passou a presidir a
delegao que, entre seus integrantes, contava com Gustavo Barroso. Durante a
realizao da Conferncia, em janeiro de 1919, sobreveio a morte de
Rodrigues Alves, eleito presidente da Repblica, sem que tivesse sequer
assumido o cargo. O vice-presidente, Delfim Moreira, o substituiu. Surgiu, pela
terceira vez, a candidatura de Rui Barbosa para a Presidncia da Repblica.
A oposio a Rui, existente nos grandes Estados, propiciou, por
iniciativa do Partido Republicano Mineiro (PRML o lanamento, em fevereiro, do
nome de Epitcio Pessoa, considerado candidato neutro. Sua indicao colheu-
-o de surpresa, ainda na Conferncia de Paz. Rui Barbosa fez uma exaustiva
campanha pelo interior do pas. Nas eleies presidenciais de 13 de abril de
1919, Epitcio Pessoasaiu vitorioso.
Durante o mandato de Epitcio Pessoa, pela primeira vez na
Repblica, foram nomeados civis para pastas militares, o que suscitou
animosidade, nos crculos militares, contra o novo presidente. Epitcio Pessoa
iniciou seu governo num perodo marcado pela crise econmica e social, j
que, desde 1917, cresciam as greves operrias, orientadas por elementos
anarquistas. O presidente enfrenta ainda uma srie de crises no campo poltico.
A oposio a Epitcio, nos grandes Estados, levou-o a unir os Estados do
Norte, buscando um equilbrio com as foras do Sul. Tais esforos, contudo,
desgastaram ainda mais a imagem do presidente.
Em setembro de 1922, o governo Epitcio Pessoa festejou o
Centenrio da Independncia, organizando a Exposio Internacional,
montada na Praia de Santa Luzia, que se estendia at a Praa Mau.
Despertaram muita ateno as obras realizadas na cidade, como a construo
do Hotel Glria, para abrigar os visitantes na festa do Centenrio, e o
desmonte do Morro do Castelo, cujos entulhos foram utilizados no aterro da
Glria e da Ponta do Calabouo, onde Epitcio lanou a pedra fundamental
do atual Aeroporto Santos Dumont. Nos terrenos resultantes do desmonte do
Castelo, obedecendo ao plano urbanstico do arquiteto e paisagista francs
Alfred Agache, surgiria, mais tarde, o novo centro comercial e administrativo do
Rio de Janeiro. Construiu-se, ainda, o Tnel do Rio Comprido, ligando os bairros 229
 da Tijuca e de Laranjeiras, e foi aterrado um trecho da Lagoa Rodrigo de
Freitas, bem como inaugurada sua avenida de contorno, batizada com o nome
de Epitcio Pessoa, pouco antes de o presidente deixar o governo.
Epitcio transmitiu o cargo a seu sucessor, Artur Bernardes, em 15 de
novembro de 1922 e, no dia seguinte, embarcou para a Europa, onde
permaneceu at julho de 1923. Em setembro daquele mesmo ano, passou a
ocupar a vaga aberta na Corte Permanente de Justia Internacional de Haia
com a morte de Rui Barbosa.
Em 1924, recebeu novamente o mandato de Senador pela Paraba.
Em 1929, teve uma breve participao na primeira fase da Aliana Liberal,
movimento poltico que uniu o situacionismo de Minas Gerais, Rio Grande do
Sul e Paraba e as oposies locais das outras dezessete unidades da
Federao, em torno das candidaturas de Getlio Vargas (ento presidente do
Rio Grande do Sul) e de Joo Pessoa (sobrinho de Epitcio Pessoa e ento
presidente de Paraba), para a Presidncia e Vice-Presidncia da Repblica,
respectivamente, nas eleies de maro de 1930. O desdobramento do
movimento da Aliana Liberal resultou no assassinato de Joo Pessoa e na
tomada do poder por Getlio Vargas.
Durante os anos 30, Epitcio Pessoa retirou-se da vida pblica,
participando apenas esporadicamente de algumas atividades no ramo do
Direito Internacional. Faleceu em Nogueira, municpio de Petrpolis, em 1942
(dados extrados do Dicionrio histrico-biogrfico brasileiro, do Centro de
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233
 Romantismo e objetividade: notas sobre um panorama do Rio de Janeiro
Margarethda SilvaPereira
Enfoca O grande Panorama do Rio de Janeiro, exibido em Paris em 1824, do qual se conhece a
srie de aquarelas que serviram de base tanto quela ampliao quanto s sucessivas gravuras
da cena que foram produzidas na dcada de 1830. Busca-se mostrar como os panoramas em
sua formalizao inicial dialogam com as teses do romantismo e da Naturphilosaphie, mobilizan-
do heranas da pintura seiscentista. No desenvolvimento desta forma de exibio as aquarelas
do Rio apresentam sintomas do gradual afastamento das ambies iniciais atravs do tratamento
dispensado ao stio natural e cidade. Por fim, a inveno do daguerretipo, e as vistas urbanas
em vo de pssaro, entre outros, balizariam a mudana de sensibilidade na produo e na
fruio dessas telas circulares. A partir de 1840/50 os panoramas engendrados pelo desejo de
fuso entre arte e cincia e pela reflexo sobre a natureza e a liberdade, tornar-se-iam, sobretudo,
um divertimento de massas.

UNITERMOS: Panorama. Panorama do Rio de Janeiro (Paris, 1824). Convenes visuais oitocentistas. Romantismo.
Anais do Museu Paulista: N.Ser. v.2, 1994.

Romanticism and objectivity: notes on a Panorama of Rio de Janeiro

Margareth da Silva Pereira

The artide deals with the great Panorama of Rio de Janeiro exhibited in Paris, 1824, and its
sources - a series of watercolours which have also generated succeeding engravings produced dur-
ing the 1830s. Panoramas, in their eorly formal conventions are shown to interplay with
Romanticism's and Naturphilasophie's theses and to put in motion the legacy of 17th-century paint-
ing . As this genre of visual device develops, Rio's watercoulours display symptoms of a gradual
dismissal of its initial ambitions, through the treatment of the natural site and the city. At last, the
invention of the doguerreotype and vai d'oiseau urban images, among other traits, signaled the
changes in sensibility related to the production and consumption of those circular canvasses. From
1840/50 on panoramas conceived by the will to fuse art and science and by a reflection on
nature and liberty turn essentially into a mass entertainment.
UNITERMS: Panorama. Panorama of Rio de Janeiro (Paris, 1824). 19th-century visual conventions. Romanticism.
Anais do Museu Paulista: N.Ser. v.2, 1994.

Histria de uma coleo: Miguel Calmon e o Museu Histrico Nacional

ReginaAbreu

l
Retraando a tra 'etria da Coleo Miguel Calmon, doada ao Museu Histrico Nacional, no Rio
de Janeiro, em 936, estabelece seu significado no contexto histrico e ideolgico daquela insti-
tuio, que a exps desde seu ingresso, at seu desmonte, no final da dcada de 1960. So
duas as reflexes centrais: a primeira sobre a noo de histria subjacente ao modelo de museu
que yjgorou no Museu Histrico Nacional desde sua fundao, em 1922, at aos anos 1960; a
segunda sobre a construo do personagem Miguel Calmon, apresentado e ritualmente visitado
na sala que recebeu seu nome.
UNITERMOS:Museu histrico.Museu Histrico Nacional (Rio de Janeiro). Coleo Miguel Catman. Gustava Barroso.
Anais do Museu Paulista: N.Ser. v.2, 1994.

History of a collection: Miguel Calmon and the National Historical Museum (Rio de Janeiro)
ReginaAbreu

Outlining the career of the Miguel Calmon collection, endowed to the National Historical Museum
(Rio de Janeiro) in 1936, the A. unveils its meaning in the historical and ideological context of the
museum, which exhibited the grant until the end of the 1960s, when the show was discontinued.
Two main arguments are developed: first, the concepts of history underlying the museum paradigm
that inspired the Museu Histrico Nacional, since its origins in 1922 until the sixties; secondly, the
construction of Miguel Calmon's public persana, exhibited and ritually visited in the room named
afer him.

UNITERMS: History museum. National Historical Museum (Rio de Janeiro). Miguel Calmon Collection. Gustavo Barroso.
334 Anais do Museu Paulista: N.Ser. v.2, 1994.