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A Formao do Sufismo como Cincia O sufismo algo novo, no

praticado pelo Profeta (s.a.w.s.), os Sahaba, ou as primeiras geraes?
Iqara Islam

De Realidades do Sufismo, Sh. Abd Al-Qdir Isa

Muitas pessoas se perguntam o porqu do chamado ao sufismo ter sido
desconhecido no comeo do Isl e o porqu desse convite ter ganhado
proeminncia somente depois da gerao dos Companheiros e de seus
seguidores.
Em resposta a isso dizemos: na primeira gerao, no havia necessidade disso.
Por sua prpria disposio, as pessoas daquela era j eram pessoas de piedade e
escrpulos, mestres dos rigores espirituais e inclinao para adorar. Pela virtude
de sua proximidade e conexo com o Mensageiro de Allah (s.a.w.s.), eles se
apressariam e competiriam um com o outro para seguir seu exemplo em tudo.
Durante aquele tempo, no havia necessidade em estabelecer uma cincia
distinta para gui-los a algo que eles j estavam no caminho.
A semelhana dos Companheiros nesse assunto pode ser comparada quela do
rabe beduno eloquente. Tal beduno conhece a lngua rabe por t-la herdado
de seus ancestrais, ao ponto que ele at mesmo capaz de compor poesia
eloquente por sua disposio natural e natureza, ainda que ele no saiba nada
sobre os princpios da lngua, inflexo, mtrica potica ou composio. Algum
como ele no precisa aprender gramtica ou retrica.
Ainda a despeito disso, quando erros gramaticais, dico incorreta e retrica
pobre se tornam muito evidente ou mesmo quando um no rabe quer
simplesmente aprender e entender, ou quando isso se torna uma necessidade
social como a necessidade de outras cincias aprender a cincia da
gramtica, os princpios da linguagem e poesia se torna uma necessidade.
Mesmo que os Companheiros e seus seguidores no tomaram para si o nome de
sufis, eles eram sufis na realidade. O que entendido por sufismo mais do
que uma pessoa vivendo sua vida pelo seu Senhor e no por seu ego baixo,
enquanto ao mesmo tempo adorna a si mesmo com ascetismo, persistindo na
servido, direcionando toda sua ateno a Allah com sua alma e corao todo o
tempo, e observando todos os outros traos perfeitos que os Companheiros e
seus seguidores alcanaram por meio da elevao espiritual; tendo obtido os
nveis mais altos nisso?
Os Companheiros no se bastavam testificando as doutrinas da f, ou
estabelecendo as obrigaes legais sozinhos, antes eles pareavam seu
testemunho com conhecimento experimental e experincia direta. Eles
realizavam cada ato amado pelo Mensageiro de Allah (s.a.w.s.) alm das
obrigaes, tal como os atos super-rogatrios.
Eles se abstinham de todo ato detestvel para no falar das coisas proibidas
at que seus olhos internos fossem iluminados e os raios da sabedoria
penetrassem seus coraes, e os segredos divinos do Senhor flussem sobre seus
corpos. Esse tambm era o estado dos seguidores depois deles e da gerao
depois dos seguidores. Essas trs geraes foram as melhores e mais puras [da
histria] do Isl todo.
Foi relatado que o Mensageiro de Allah (s.a.w.s.) disse: As melhores geraes
so a minha gerao, ento aquela depois dessa, e ento aquela depois dessa.
Com o passar do tempo e muitas naes e grupos diferentes entrando no Isl, os
campos de conhecimento religioso se expandiram e foram divididos e
distribudos entre os especialistas, com cada grupo se especializando em seu
prprio ramo de conhecimento ou arte e o codificando.
Depois que a gramtica foi codificada como uma cincia distinta no comeo, foi
seguida pela jurispridncia, ento a crena, ento a cincia do hadth, ento a
teologia escolstica, ento a exegese alcornica, ento a lgica, ento a cincia
da nomenclatura de hadth, ento a cincia da teoria legal (usl), ento a
herana, e assim vai.
Depois desse perodo, a influncia espiritual comeou a declinar pouco a pouco.
As pessoas comearam a esquecer a necessidade de se voltarem sinceramente a
Allah com a pura servido de ambos corao e aspirao. Tal situao motivou
os mestres do rigor espiritual e ascetismo a resolverem agir no seu campo
tambm, e a codificar a cincia do sufismo e estabelecer sua nobreza e virtude
sobre todas as outras cincias.
Eles no empreenderam esse esforo para codificar a cincia como alguns
orientalistas erroneamente assumem porque eles viram os outros
especialistas codificando suas prprias matrias respectivas. Antes uma
necessidade, para que se evite uma deficincia e para atender as necessidades da
religio em todas as facetas da vida; algo necessrio para que se possa trabalhar
juntos por piedade e retido. Os primeiros imms dos sufis construram as
fundaes de suas ordens sobre o que relatado historicamente dos notveis de
confiana. Quanto histria do sufismo, mencionado num veredicto legal
respondido pelo Imm e hfidh Sayyid Muhammad Siddq al-Ghumari (rhmA).
Perguntaram a ele: Quem fundou as ordens sufis e elas [as ordens sufis] eram
fortemente reveladas? Ele respondeu:
Quanto sua questo sobre o primeiro a estabelecer uma ordem sufi, voc
deveria saber que em geral, a ordem espiritual (tarqa) fortemente revelada
entre as coisas reveladas na religio Muhammadiana.
Indubitavelmente ela representa a estao do Ihsn que um dos trs pilares da
religio que o Profeta (s.a.w.s.) explicou com essa afirmao: que foi Jibril
que veio para voc para ensinar a voc sua religio essas trs estaes so:
Islm, mn e Ihsn.
Islm obedincia e adorao.
mn luz e doutrina.
Ihsn a estao da vigilncia e testemunho divino (murqaba e mushhada):
que voc adore a Allah como se O visse, e se voc no O v, ento saiba que
Ele v voc.
Ento assim como o hadth indica os trs pilares da religio, quem quer que
falte nesse pilar (aquele do Ihsn) que a ordem espiritual (tarqa) ento
sua religio deficiente por ter deixado um dos pilares. O mximo que se pode
dizer quanto ao caminho espiritual que ele indicativo da estao do Ihsn,
depois de se ter corrigido seu Islm e mn.
Ibn Khaldn (rhmA) disse em sua Muqaddima:
Depois da segunda gerao, quando as pessoas comearam a se precipitar para
o mundo e a se misturar com ele, aqueles que eram conhecidos por serem
dedicados somente a adorar eram conhecidos pelo nome sufi.
Ibn Khaldn afirma [nessas palavras] que tanto os sufis quanto o sufismo
surgiram como um resultado da absoro das pessoas na vida deste mundo na
segunda gerao depois da Hgira. Aqueles absortos somente em adorao
receberam um nome que os distinguiam do povo comum que estavam distrados
pela vida passageira deste mundo.
De todos esses textos citados, claro que o sufismo no um assunto inventado
e nenhuma novidade. Antes, derivado da vida do Mensageiro de Allah
(s.a.w.s.), e da vida de seus Companheiros.
Similarmente, sua origem no vem de fontes no islmicas, como alegado
pelos inimigos do Isl entre os orientalistas e seus estudantes que chegam com
ideias falsas
Seu intento por trs de tais ataques de duas pontas. Por um lado, desejam
manchar o nome do sufismo, e por outro lado, desejam desviar os outros a
pensar que o sufismo se derivou de fundaes ancestrais e filosofias desviadas.
O crente no afetado por esses ataques e ele no cai em suas armadilhas. O
crente busca a clareza em seus assuntos e firme em sua busca pela realidade;
ele v o sufismo pelo o que ele realmente : a implementao prtica do Isl.
No h sufismo exceto sufismo islmico e nada alm.
Fonte: http://www.livingislam.org/m/fss_e.html