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Cole9ao Memoria Social Memoria, lmaginario e Representa~oes Socia is Celso Pereira de Sa (org.) ;

Cole9ao Memoria Social

Memoria, lmaginario e

Representa~oes

Socia is

Celso Pereira de Sa (org.)

;

'

MusEUR

DA

EPUBLICA

,

cditora

Rio de Janeiro, 2005

Copyright© Museu da Republica, 2005 Todos os direitos reservados

Presidente da Republica

Ministerio da Cultura Presidente do IPHAN

Dire tor do Departamento de Muse us Jose do Nascimento Junior

Dire tor do Museu da Republica Ricardo Vieiralves de Castro

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CoordenafiiO editorial

Revisiio Projeto grafico, diagramafiio e capa

Suzana Cardoso e Marcos Mesquita Alexandra Bertola Filipe Chagas e Anderson Leal

fiCHA CATALOGRAFICA

M533

Mem6ria, imaginario e representa.yoes sociais. Coordenado por Celso Pereira de Sa. Rio de Janeiro:

Museu da Republica, 2005.

248p. il. (Cole.yao Mem6ria Social)

l. Psicologia.

I. Sa, Celso Pereira de.

II. Serie.

CDD-150

EDITORA MusEU DA REPUBLICA

Rua do Catete, 1531 Catete CEP 22220 000 I Rio de Janeiro I RJ I Brasil Tel.: 21 2558 6350 I Fax: 21 2285 0795 livraria@museudarepublica.org.br

~

-

Sumario

Apresenta.yao

Celso Pereira de Sa

Sabre a subjetividade social

Se rge Moscovici

As mem6rias da mem6ria social

Celso Pereira de Sa

Mem6ria e a midia: uma perspectiva sociol6gica

Paolo ]edlowski

If

7

11

63

87

Representa.yoes sociais e mem6ria social:

vicissitudes de urn objeto em busca de uma teoria

jose Francisco Valencia

99

0 impacto das imagens e do compartilhamento social das

cmo.yoes na constru.yao da mem6ria social: uma chocante mem6ria fla sh de massa do 11 de setembro ate a guerra do Iraque

A nnamaria Silvana de Rosa

121

Foz-Coa: constru.yao social de urn Iugar de mem6ria

forge Correia ]esuino

165

861 As mem6rias da memoria social

Notas

Celso Pereira de Sa: Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Email cpsa@uerj.br

Memoria e a midia:

trma perspectiva sociol6gica

lntrodu~ao

Paolo jedlowski 1 TradUt;ao Valeria Rosita

Durante o seculo 20, a mem6ria foi assunto de considenivel assiduidade tanto nos ca mpos da arte e da fi!osofia quanto no campo da ciencia. Nosso conceito de mem6- ria mudou: o modelo de mem6ria como armazenagem de trayos do passado- urn· modelo que remonta a Santo Agostinho- foi desconstruido e reformulado: 0 debate contemporaneo concebe a mem6ria nao como urn armazem, mas como uma plurali- dade de funy6es interrelacionadas. 0 que chamamos memoria e uma rede complexa de atividades, cujo estudo mostra que o passado nunca permanece uno e identico a si, mas e constantemente selecionado, filtrado e reestruturado por questoes e necessidades do presente, tanto no nivel individual quanto no sociaF. No que diz respeito asociologia, o interesse pela mem6ria deriva logicamente do recon hecimento da importancia da dimensao temporal para os fatos humanos. Tanto as continuidades quanto as descontinuidades da vida social implicam mecanismos de rememorayao e esquecimento, seleyao e processamento daquilo que o passado deixa para tnis.

0 que cada sociedade preserva e transmite de gerayao a gerayao inclui conheci- mento cotidiano e especializado, artes e ate a pr6pria linguagem, assim como competen- cias e costumes. Entretanto, os soci6logos deixaram, via de regra, amplas trilhas deste campo a serem exploradas por antrop6logos e outros cientistas sociais. Em Iugar dos citados eventos, eles se concentraram em imagens e narrativas pertinentes ao passado cxpl icitamente e reflexivamente. Isto e, concentraram-se na memoria coletiva, urn con- ccito definido como o conjunto de representayoes relativas ao passado que cada grupo produz, institucionaliza, cuida e transmite por meio da interayao de seus membros 5

881 Memoria e a midia: uma perspectiva socio/6gica

Esta defini<;:ao nos permite estudar a memoria com foco duplo, tanto no con-

teudo quanta nos processos que governam a forma<;:ao, preserva<;:ao e transmissao

de tal conteudo. Este conteudo pode se referir a eventos que ocorreram durante as

vidas dos integrantes atuais de urn grul:'o social ou a eventos relacionados a urn

passado mais remota. A memoria coletiva l:'ode tamar uma forma mais ou menos

institucionalizada, objetivando-se em lugares ou artefatos, mas sua origem e re-

produ<;:ao estao sempre situadas no nivel das pniticas comunicativas (Middleton & Edwards, 1990).

Estas pniticas geram processos que, consideravelmente, selecionam o passado

e podem estar baseadas em criterios consensuais ou serem causa de conflito Uma vez

que qua lquer criteria de sele<;:ao representa uma atribui<;:ao de valor, em ultima a nalise,

segue que estes processos nunca sao independentes da estrutura de poder vigente que.

caracteriza o grupo ou a sociedade em uma dada epoca. Na verdade, a capacidade de

criar e estabilizar a memoria representa uma manifesta<;:ao geral de poder ein todos os niveis da organiza<;:ao social.

de poder ein todos os niveis da organiza<;:ao social. 0 elo entre memoria e rela<;:oes de
de poder ein todos os niveis da organiza<;:ao social. 0 elo entre memoria e rela<;:oes de

0 elo entre memoria e rela<;:oes de poder e urn dos pontos que a pesquisa sociolo-

gica tem visitado com mais freqtiencia. A fun<;:ao primordial da memoria coletiva e, na

verdade, dar coesao a um grupo social e manter sua identidade. Entretanto, como as

identidades nao podem ser tomadas como dado imutavel no mundo moderno, a deter-

mina<;:ao do conteudo da memoria coletiva e um processo conflitivo. As representa<;:oes

coletivas do passado social objetivam dar legitimidade as cren<;:as sociais e inspirar

os projetos dos grupos, assim legitimando as elites que os representam: quanta rna is

complexa uma sociedade e maior o numero de grupos competindo para domina-la,

mais o passado se torna sujeito a estrategias de imposi<;:ao de representa<;:oes que mais

se adequam aos interesses dominantes, ou, pelo menos, sujeito a coinprometimentos

e negocia<;:oes entre interesses contrastantes 6 •

A constru~ao social do passado

A constitui<;:ao, preserva<;:ao, transmissao e transforma<;:ao da memoria coletiva sao

processos comunicativos e, obviamente, os meios de comunica<;:iio de massa desein- penham neles papel crucial.

Tanto a memoria quanta a midia, como conceitos, evocam e referenciam um con-

junto heterogeneo de fenomenos. A seguir, levarei em considera<;:ao somente os meios

Paolo ]edlowski 189

de comunica<;:ao de massa, ou seja, a imprensa, o radio e a televisao. As descobertas da

pesquisa em comunicarao na primeira parte do seculo 20, ainda que importantes, nos

perm item investigar o tema da memoria coletiva somente de forma marginal. Os estu-

dos da segunda metade do mesmo seculo sao significativamente diferentes. 0 paradigma

da construrao social da realidade tern servido de base a analise de como a midia estrutura

o conjunto de representa<;:oes atraves das quais todos compreenden1os o mundd.

no processo da constru-

<;:ao social. Ate antes da sociologia contemporanea, Lippmann (1922), nos primordios

da pesquisa em comunicarao, declarou que a inidia e a for<;:a propulsora de produ<;:ao

de um pseudo-ambiente na sociedade moderna. Tal conceito se refere ao conjunto de

quadros em nossas caberas, ou mapas da realidade, que compensam ausencias de ex-

periencia direta. Estes mapas sao freqtientemei1te estarrecedores no que diz respeito

a ex periencia empirica e, mesmo se incorretos ou distorcidos, geram inegavelmente

efe itos rea is sabre nossa a<;:ao.

Os meios de comunica<;:ao de massa sao ato res poderosos

No entanto, o mesmo pode ser dito sabre a por<;:ao da realidade constituida pore

at raves de nosso passado. 0 paradigma da cimstrurao social da realidade acomoda bem

as aquisi<;:oes d a sociologia da memoria. Em ambos os campos, o foco principal incide

sabre as praticas comunicativas. Considerar real aquila que qualquer pessoa a nossa

volta nao faz e tao dificil quanta guardar na memoria o que os outros nao lembram,

ou lembrar de forma diferente. Precisamos das historias e das narrativas alheias para

confirmar e estabilizar nossas memorias.

Voltan<jo a literatura, pode ser dito que, ate certo ponto, todos experimentamos

algo bem semelhante ao experimentado pelo personagem de Calderon de Ia Barca

na obra Life is a Dream (A Vida e um Sonho). 0 enredo e basea do no drama de um

jovem principe herdeir<?, encarcerado em uma t9rre. Ele nao sabe que e um principe

herdeiro, ate este fato !he ser revelado por acaso. Apos tal descoberta, ele escapa da

torre e vai a corte. No entanto, se porta tao cruel e despoticamente que seu pai, o rei,

ordena que ele seja posto a dormir e carregado de volta a torre. Ao acordar, o jovem

grita aos seus carcereiros que ele e o principe e que estivera na corte no dia anterior.

No entanto, nenhum dos carcereiros confirma o que ele lembra. Sob a orienta<;:ao do

rei, eles afirmam que ele sempre estivera na torre dormindo. Pela evidencia do acordo

entre todos os carcereiros, o principe acredita que sua lembran'ra nao e uma memoria

real, mas somente um sonho.

90 IMemoria e a midia: uma perspectiva socio/6gica

Obviamente, e muito raro nos eni::ontrainos ita situa~ao do prindpe de Ca lderon:

difidlmente somos vitimas de enganos tao bern engendrados; de urn modo geral, somos livres para acessar diferentes fontes que confirmem nossas memorias. No entanto, e verdade que tendemos a nos sentir reassegurados se o que pensamos lembrar e confir- mado por outros; e, em contrapartida, tendemos a duvidar do que ninguem a nossa vo lta lembra. Para o individuo isoladamente em sua vida cotidiana, os meios de comunica~ao de massa representam urn tipo de voz alheia. Nao a voz de todos, claro, mas a voz de urn tipo de outro generalizado: ou seja, com referenda a memoria, urn outro generalizado

afeta e constitui processos de socia li za~ao mnerrionica (Zerubavel,

mnemonico, o qual

1997). Os meios de comunica~ao cle massa sugerem o que vale a pena lembrar e como isto pode ser guardado na memoria; eles oferecem quadros cognitivos e afetivos para situar as memorias, constituindo criterios de relevancia e parametros atraves dos

quais as memorias sao seledonadas. Tais quadros tainb~mconferein racionalidade as memorias, tornando-as plausiveis. Estes efeitos sao pardalmente nao-intencionais, uma vez que n~o provem de

uma tentativa exrlicita para encenar ou modificar a mem6ria. Sao, sim, oriundos de

mecanismos inspirados pel a

e estereotipos dos produtores de midia sobre as atitudes das audiencias, ou por rotinas caracteristicas do trabalho da midia. No entanto, tais efeitos podem ser parcialmente intendonais e deliberados, quando a midia enfatiza e transmite mensagens provenientes de grupos especificos

inspirados por interesses culturais, econ6micos, militares e politicos. Nestas drcuns- tandas, a midia se torna o Iugar e a ferramenta de defini~aoe interpreta~aodo passado nas sodedades contemporaneas.

n1eta de atingir audiencias rna is amp las, .por preconceitos

Mem6rie~s comuns

Voltarei logo a este ponto. No entanto, este nao eo aspecto ma.is evidente da rela~ao entre memoria e mi<jia. De uma maneira geral, a midia presta serviro a memoria no sentido em que ex- pande as possibilidades humanas para imprimir, preservar e transn1itir signos de forma objetivada. A explosao dos meios de comunica~ao de massa rriodernos tern aumentado tal possibilidade de forma excepdonal. A heran~ados tra~osdo pass~'dovirtualmente

Paolo ]edlowski 191

disponiveis a todos auinenta na mesina medida da oferta da midi<i. Este aumento, em

decorrenda de seu excesso, atua de sorte a gerar, facilmente, efeitos de esteriliza~ao emotiva ou irrelevanda cognitiva. Por outro !ado, representa urn multiplicador da efica cia das trilhas do passado: como aponta John B. Thompson (1995), os meios de

o deslocamento de imagens do passado, tornando-as

comun ica~ao de massa perm item

de stacaveis de Juga res especificos e libertas dos constrangimentos da intera~ao face a

face. Is to significa que tais imagens tornam-se recursos para a constru~ao da realidade por varios grupos, cujas identidades e memorias coletivas emergem e sao transforma- das em razao de novas possibilidades oferecidas por este passado mediado.

No entanto, o impacto que os meios de comunica~ao de massa tem sobre a cons-

titui~ao de memorias e de uma outra natureza, precisamente relacionada a produ~ao

de urn amplo espectro de mem6rias comuns. Por mem6rias comuns me refiro aqudes conjuntos de memorias que cada membro .

da sociedade partilha com outros somente pelo fa to de terem sido expostos as mesmas mensagens da midia (Jedlowski, 2002). A memoria comum nao e a memoria de urn gru- po: e a memoria de urn agregado de pessoas que nao se conhecem e que nao interagem . Entre tanto, elas se recordam das mesmas coisas porque as viram na televisao ou no cine ma, porque leram sobre elas nos jornais ou as escutaram no radio .

As fronteiras destes agregados sao vari<iveis. A freqtienda da exposi~ao as mesmas

mensagens aumenta na razao direta da difusao dos meios de comunica~ao de massa,

e, conseqtientemente, o conjunto das memorias comuns que todos potendalmente

partilham com outras pessoas aumenta tambern. Alguns eventos da midia nas ultimas decadas podem ser muito bern considerados parte da memoria de todo habitante da

Terra (Dayan & Katz, 1992) .

Por outro !ado, a diferenda~ao dos generos da midia e das audiencias causa a constitui~ao de uma pluralidade de memorias comuns: os amantes de pop tern uma memoria comum pardalmente diversa daquela das audiencias de telenovelas; os que aco mpanham notidas politicas compartilham memorias com aqueles que possuem

o mesmo interesse, e estas J?lemorias nao podem sei: compartilhadas com pessoas que assistem predominantemente a programas esportivos. Na verdade, a produ~ao da midi a se constitui no decurso do tempo e e amplamente auto-referendal: os meios de comunica~ao de massa enfatizam reiteradamente seu proprio passado, divulgando

- por meio do recurso a fontes documentais internas- revistas de programas passa-

921 Memoria e a rnfdia: urna perspectiva socio/6gica

dos, reprises, cita~oesconstantes de personagens da midia ou everitos do passado, num ritual evocativo voltado ao seu proprio passado e a mem6ria do publico.

A mem6ri a da experiencia individual se sobrepoe fortemeJ1te a memoria da ex- periencia mediada devido a forte presen~ados produtos da midia na vida cotidiana das

audiencias (Silverstone, 1999; Moores, 2000). As memorias da vida pessoal e as mem6-

rias de imagens e sons mediados interagem, e estao profundamente entrela~ados.

Como ja mencionado, memorias comuns nao pertencem a grupos. Por con- seguinte, elas nao sao propriamente memorias coletivas, de acordo coin a defini~ao

Paolo fedlowski 193

os individuos usam a midia tanto para construir imagens do passado coletivo quanto

para contarem sua pr6pria hist6ria.

Memoria e esfera publica

A memoria nao pode ser concebida sem o esquecimento, seu !ado soinbrio. Com re-

ferenda a oferta da midia contemporfmea, o esquecimento depende, porum !ado, da

nat ureza da subjetividade humana e de suas limitadas capacidades de reten~ao e de a ten~ao. Por outro !ado, o esquecimento se intensifica pela obsolescencia de suportes

acima. No entanto, uma vez que seu conteudo e social em sua origem, elas podem se

co

ncretos, atraves dos quais os tra~os do passado sao preservados.

tornar mem6rias coletivas, porque as mem6rias comuns representam um recurso que

Contudo, ha processos intencionais destinados a produ~ao do esquecimento. A

viabiliza a constitui~aode identidades coletivas. Algumas mem6rias comuns se torn am

ce

ns ura, como tal, esta ban ida das sociedades democraticas modernas, mas a midia,

fontes de auto-reconhecimento e is toe evidente, por exemplo, no caso de comunidades

co

mo um sistema totalizante, pode facilmente transmitir informa~oes deliberada-

de fa-clubes. De forma mais geral, isto fica evidente com referenda a constitui~ao de

nucleos de gera~ao,ou seja, as mem6rias comuns ajudam a alirnentar o senti men to de

pertencimento a mesma gera~ao. Em alguns casos, elas formam tambem a base que modela as comunidades politicas ou culturais 8

Esses pontos contrastam com aquilo que e normalmente dito hoje em dia: que

os meios de comunica~aode massa, e especialmente a televisao, contribuem para gerar

uma perda de memoria, caracteristica da sociedade contemporfmea. Na verdade, os

meios de comunica~ao de massa, com destaque para a televisao, entqwam o desen-

volvimento de uma compreensao hist6rica 9 No en tanto, hist6ria e mem6ria nao sao a

mesma coisa' 0 Meios de comunica~ao de massa e generos da midia especificos, assim

como a midia de uma maneira geral, produzem materiais que podem ser memorizados e materia is atraves dos quais o passado vem a ser representado. Assim, eles rea lmente constroem mem6rias.

Obviamenre, tal mem6ria e predominantemente auto-referendal: o espectador

(ouvinte, leitor ou qualquer outro usuario de mensagens da midia) e chamado ou con-

vidado a Iembrar do que ele viveu na condi~ao de espectador. Mas a experiencia de ser

espectador ou usuario de produtos da midia e constitutiva da vida e, alem do mais, a

mem6ria assim estruturada e um ponto de referenda e urn ponto-chave para compre-

ender tambem o que os meios de comunica~ao de massa deixam de representar.

Os modos empregados pela midia para representar o passado sao recursos sobre

os quais os individuos baseiam a constru~ao ou o refor~ode sua idenfidade. AI em disso,

to tam bern

esustentado pelo ritmo de produ~ao de novas mensagens. Com referenda a este

po nto eu gostaria de propor, antes de concluir, o conceit'o de mem6ria publica, que

me permite voltar aos aspectos confli~ivos concernentes a c)efini~ao do l?assado nas

so ciedades contemponlneas.

A mem6ria publica e a mem6ria da esfera publica, definida como o campo da

vida nas sociedades modernas democraticas 10 em que as cren~as dos cidadaos acerca

me nte enganosas ao grande publico ou

ate gerar omissoes propositais 9 Is

dos assuntos politicos sao discutidas. Esta discussao e elaborada atrav~sde uma 16gica

racional argumentativa acessi~el a todos, el]l principia (Habermas, 1962).

Ate certo ponto, a esfera publicae urn perfil de mem6ria social em si pr6pria: ela

nao pode existir, como compara~ao racional de argumentos, sem o cotejo entre os <)is-

cu rsos de ontem com os discursos de hoje. Mais importante ate eo fa to que a ri1em6ria

publica tambem aloja discursos relativos as representa~oes do passado, ao ponto em

que estas representa~oes podem ser usadas para sustentar uma ou outra posi~ao dos

participantes. Tais discursos sao memoria publica porque eles sao compreendidos como

representa~oes do passado com relevancia publica, exigindo-se dos cidadaos que del as

se apropriem ou, pelo menos, que as questionem e, em conseqtiencia, decidam .

Historicamente, a forma~ao da memoria publica coincidiu com a forma~ao das nayoes modernas". Nos dias de hoje, suas fronteiras sao predominantemente trans-

nacionais, mesmo se diferenyas importantes existam entre as mem6rias publicas de

d ife rentes paises.

941 Memoria e a midia: uma perspectiva sociol6gica

A memoria publica tern pelo nienos duas funy5es primarias. Em primeiro Iugar, ela e o dominio de discussao das diversas mem6rias coletivas existentes dentro de uma sociedade. A partir desta discussao, urn grupo especifico pode prevalecer sobre outros, e freqi.ientemente assim acontece. Entretanto, enquanto a esfera publica existir como tal, ela sustenta o reconhecimento reciproco e a possibilidade de se representar

o passado diferentemente. Em segundo Iugar, os processes de elabora~aoda mem6ria publica definein os criterios de plausibilidade e de relevancia. De acordo com estes crit~rios,tanto as me- morias dos grupos quanto as de individuos podem ser situadas e exl'licadas e devem, pelo menos, se referir aos mesmos criterios para sustentar opini5es relativas a assuntos de interesse em geraP 1 Dentro da memoria publica, ocorrem fen6mei1os coino o de usos publicos da historia (Habermas, 1986). A historia nao e memoria, mas as obras de historiadores

podem se tornar parte da memoria, aninhando representay5es sociais do passado

mais ou menos simplificadas. Elas sao capazes de expressar e sustentar identidades competitivas e prl?jetos politicos. Aqui, uma vez mais, encorltram-se questoes cruciais das sqciedades coiltempo- raneas, como 0 problema da elaborayaO co let iva do Shoah, ou, de forma rna is generica, dos crimes cometidos por regimes, guerras civis, colonizayao e conquista, ou epocas traumaticas e controvertidas na historia de cada paise em suas relay5es com outros. Tais quest5es sao freqiientemente evitadas, algumas vezes em nome da pacifica~iio nacional, ou no contexto de urn a polftica da memoria dirigida a reforyar a identidade'

de urn pais pelo banimento de memorias traumaticas 12 Mas o que os povos negam o~

distorcem, se auto-absolvendo de seu passad<?; compromete

st;u futuro 13

Memoria publica e midia

Como durante a modernidade a esfera publica tornou-se cada vez rna is urn a esfera pu- blica mediada (Thompson, 1995), a construyao da memoria publica foi transferida em grande medida para a midia. Isto nos permite de~ruyar sobre estes processos usando

conceitos pertencentes aos estudos de midia. Ferramentas como a analise da agenda-setting (estabelecimento da pauta) e seus efeitos 14 tambem dizem respeito a constru~aoda memofia publica: a definiyaO do que

esta em pauta e dos cdt~riosde relevancia e plausibilidade atri!Ves dos quais a midia

Paolo ]edlowski 195

propoe diferentes questoes estao tambem relacionados com a maneira pela qual as

representay5es do passado sao selecionadas e discutida~.

de silencio (Noelle- Neumann, 1980) bern

pode ser utilizado para analisar como alguns aspeCtos do passado podem ser ocultados

da atenyao publica. Se o sistema da midia omite deliberadamente algum even to ou urn a interpretayao especifica deste, quem quer que porte sua memoria e encorajado, pela aparente voz da maioria, a se manter em silencio. Como muitos dos efeitos da midia sobre seu publico, tambem aqueles relatives amemoria sao variaveis. Se, por urn lado, eles c!ependeni principalmente do grau de concentrayao do sistema da midia, por outro lado eles dependem cJos recursos socais

e culturais possuidos pelos usuarios para filtra-los

Alem do rna is, a midia e tambem afetada por minorias ativas (Moscovici, 1979) dentro da sociedade civil: elas mobilizain representay5es do passado contrarias aquelas

sugeridas pelas autoridades publicas. Como efeito geral, pode ser dito que a midia, como assuntos espec.ificos da esfera

publica nas sociedades contemporaneas, trabalha para construir uma memoria publica mediada, entrelayada com a memoria construida at raves da inter~~ao f~ce a face nos

grupos e com as memorias pessoais dos indi,viduos. A relevancia da memoria iJUblica para definir 0 pass~do, a identidade e OS obje- tivos dos povos explica o grande interesse de todos os 11tores politicos em controlar a midia, assim como o fa to que aquele que co.ntrola a midia tern uma posiyao privilegiada

Do mesmo modo, o conceito de

espiral

15

.

.

,

.

.

.

.

para assumir e manter o poder politico. Como Habermas (1962) apontou, a ~sferapublica pode ser coionizada pelas esfe-

ras das ay5es politicas e do mercado: 0 mesmo risco existe para a memoria publica. A colonizayao da esfera publica significa que a sociedade perde a possibilidade de limitar e criticar o perseguimento arbitrario de interesses particularistas. Da mesma forma, a sujeiyaO da memoria piiblica a este OU aque le lobby po 'de impedir toda a SOCie- dade de retletir livreniente sobre seu passado e de aprender co111 a experiei1cia previa. Na medida em que a memoria publica nos dias de hoje e constituida principal- mente na arena da midia, o controle democratico das instituiy5es da midia e a condiyao

da manutenyao e de sobreviver1cia dos propfios regimentos democriticos.

961 Mem6ria e a midia: uma perspectiva sociol6gica

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Notas

)edlowski,

P.

& Rampazi, M. (Eds.) (1991).

II sen so del passato: saggi per una sociologia della

 

Paolo )edlowski: Universita della Calabria, Italia. Emailjedlowsk@unical.it

mem6ria. Milano: Angeli.

 

2

Ver, entre outros, Lowenthal (1985); Butler (1989); )edlowsk i e Rampazi (1991);

Esta defini~aoe proveniente de Halbwachs (1950). Ver tambein Halbwachs (1925) . Uma

Lippmann, W. (1922). Public opinion. New York: McMillan. Lowenthal, D. (1985). The past is a foreign country. Cambridge: Cambridge University Press.

3

Ferrarotti (1990); Schmidt (1991).

Luhmann, N. (1996). Die realitiit der massmedien.

McCombs, M. E. & Shaw, P. L. (1972). The agenda-sett ing function of mass media. Pi1blic

Op laden: Westdeutscher Verlag.

discussao e encontrada em Namer (1987,. 2000). )edlowski (2001) da urn panorama das principais lin has te6ricas recentes na socio lo gia da mem6ria.

Opinion Quaterly, I. Middleton, D.& Edwards, E. (Eds.) (1990). Collective remembering. London: SAGE.

4

Ver, entre outros, Namer (1987b); Schwartz (1982); Wagner-Pacifici e Schwartz (1991); Tota (2001).

Moores, S. (2000). Media and everyday life in modern society. E~inbur~h: Edinburgh University Press. Moscovici, S. (1979). Psychologic de minorites actives. Paris : P.U.F. Namer, G. (1987). Memoire et societe. Paris: Klincksieck. Namer, G. (1987b). La commemoration en France. Paris: Klincksieck.

5

Entao os Estudos Culturais Britanicos e a s6cio-semi6tica vern enriquecendo a pesquisa em comunica~ao com novos paradigmas. Ta is paradigmas sao caracter iz ados pela cons- den cia de que a recep~ao de mensagens por publicos concretos e um processo social situado, caracterizado por eventos inesperados. Mas estes paradigmas se adeqiiam bem aideia da constru~ao social da realidade.

Namer,

G.

(2000).

Halbwachs et Ia memo ire sociale. Paris: L'Harmattan.

6

Is to abre amp lo s territ6rios a serem explorados pela pesquisa empirica . Em particular, e

Noelle-Neumann, E., (1980). Die schweigespirale. Miinchen: Piper Verlag. Nora, P. (1984). Entre memoire et histoire. In P. Nora (Ed.), Les lieux de Ia memoire.

interessante investigar sob que condi~oes certos elementos da mem6ria co mum se tor- naram recursos da mem6ria coletiva de urn determinado grupo. Como Bellelli (1999)

Paris: Gallimard.

 

mostrou no estudo sobre o carater do juiz italiano Antonio Di Pietro, as variaveis como

981 Memoria e a midia: uma perspectiva sociologica

a reitera~aoe disponibilidade de informa~aooriginal sao importantes. No enta nto, as

fun~oesque a mem6ria pode assumir construindo a identidade de urn grupo especifico

sao ainda rna is importantes: a mem6ria se lorna significativa para uma coletividade

quando eta ajuda a assumir uma posi~ao d e finida, qu a ndo eta rna rca diferen~ as entre o

grupo em questao e outros grupos percebidos como "competidores".

7 No interior das pautas da midi a, e realmente diffcil distinguir a data

original de cada

texto, e a midia contemporanea desenvolve uma co-presenp virtual de todas as infor-

ma~oes passadas tecnicamente disponiveis: is to faz a audiencia sentir uma especie de indiferen~aou superposi~aoentre o passado eo presente.

8 Para uma clara explica~ao de tal diferen~a,ver Nora (1984}.

9 Ver Durandin (1993) .

10

II

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13

Anderson (1983) . Sobre as rela~oesentre mem6ria e nacionalidade, Rivero, Bellelli e Backhurst {200p) .

Ver tambem Luhmann (1996}.

Sobre a politica da mem6ria e seu abuso, ver, entre outros, Todorov (1995}.

Sobre este ponto, ver especificamente Adorno (1960} .

ver tam bern Rosa

14 Ver, por exemplo, McCombs e Shaw (1972) .

IS Contudo, tais efeitos sao cada vez rna is forte s quando a midia cobre materias di s tantes

da experiencia direta do publico. A pesquisa empirica tern de reconhecer e sublinhar

que diferentes midia e generos de midia tern diferentes caracteristicas. Por conseguinte,

os modos pelos quais determinada midia afeta o .publico nao tern efeitos univocos.

Representa~oes sociais e

memoria social :

vici ss it udes de um objeto em busca de uma t eor ia

Jose Francisco Valencia 1 Tradu rao Vand erley ]arbas Santos Clos

lntrodu~ao

Algum autor esbo<you a necessidade deter em conta epistemologias dinamicas em Iu- gar das epistemologias estaticas que permeiam as ciencias sociais. Os estudos sobre a memoria social e coletiva assim como o marco teorico das representa<yoes sociais tern

posto em questao a visao estatica da din a mica social. As vezes, tem-se a impressao que

o estudo das dinamicas sociais, rna is que uma visao heracliteana 2 (tudo jlui) do mundo,

as sume a visao que os eleatas 3 tinham do movimento (o movimento de U!lla flecha

se mpre esta em urn ponto fixo do espa<yo), por utilizar metaforas da Grecia Antiga. Como encarar o estudo do tempo como categoria organizadora do conhecimento, se nao for com uma metateoria dinamica?

0 estudo da memoria coletiva se refere ao tempo como categoria organizado- ra do conhecimento. 0 estudo das dimensoes sociais de tempo e espa<yo provem de Durkheim (1912/1965) em as formas elementares da vida religiosa, nas quais as cate- gorias de espa<yo e tempo tern bases religiosas. Por meio delas pretende compreender como, junto com as representa<yoes locais, ocorrem categorias gerais que sao universais e necessdrias. Para Durkheim, a religiao era urn produto social, portanto essas categorias so podem ter sua origem em urn a entid ade que est a mais para ld e fora do individuo: a sociedade. Hubert & Mauss (1999) retomam essa ideia diferenciando o tempo sagrado

-

com caracteristicas de pura dura<yao, inercia, imovel e eternidade verdadeira - do

 

te

mpo cientifico- objetivo, quantitativa e abstrato. Eles dao a solu<yao para a convi-

vencia dos dois tipos de tempo, separando o tempo de urn ambiente sem qualidades. 0 sagrado mergulha no tempo at raves de urn ambiente de tempo simb6lico em que as datas criticas tern dura<yoes de principio e tim. Assim, pa ra Durkheim, o tempo sera