UEL 2013-14
Quer
1. Cidade de Deus Paulo Lins (a partir da 2.
edio)
2. As Melhores Crnicas de Rachel de Queiroz
Rachel de Queiroz
3. Espumas flutuantes Castro Alves
4. So Bernardo Graciliano Ramos
5. Papis avulsos Machado de Assis
6. Sagarana Guimares Rosa
7. O Primo Baslio Ea de Queirs
8. O Planalto e a Estepe Pepetela
9. Farsa de Ins Pereira Gil Vicente
10. Bagagem Adlia Prado
01. Cidade de Deus Paulo Lins
Nascido no Rio de Janeiro, 1958)
Em 1997 tornou-se famoso com a publicao do livro
Cidade de Deus, sobre a vida nas favelas do Rio de
Janeiro.
Cidade de Deus um romance escrito por Paulo Lins e
publicado em 1997 pela Companhia das Letras.[1] Faz
um painel das transformaes sociais pelas quais
passou o conjunto habitacional Cidade de Deus: da
pequena criminalidade dos anos 60 situao de
violncia generalizada e de domnio do trfico de
drogas da dcada de 1990. Para redefinir a situao do
lugar onde cresceu, Lins usa o termo "neofavela", em
oposio favela antiga, aquela das rodas de samba e
da malandragem romntica.
O livro se baseia em fatos reais. Grande parte do
material utilizado para escrev-lo foi coletado durante
os oito anos (entre 1986 e 1993) em que o autor
trabalhou como assessor de pesquisas antropolgicas
sobre a criminalidade e as classes populares do Rio de
Janeiro.
Cidade de Deus foi saudado como uma das maiores
obras da literatura brasileira contempornea. Um dos
principais crticos do pas, Roberto Schwarz observou
a capacidade do autor de transpor para a literatura uma
situao social deteriorada, aliando em sua narrativa a
agilidade da ao cinematogrfica e o lirismo da
poesia. Segundo Schwarz, "o interesse explosivo do
assunto, o tamanho da empresa, a sua dificuldade, o
ponto de vista interno e diferente, tudo contribuiu para
a aventura artstica fora do comum"
Cidade de Deus se passa em um nico cenrio, talvez
o verdadeiro protagonista do filme: o conjunto
habitacional de Cidade de Deus, zona oeste do Rio de
Janeiro.A histria dividida em trs partes. A
primeira, situada no fim dos anos 60, mostra os
primeiros anos de existncia desse conjunto
habitacional, para onde se mudam duas crianas,
Buscap e Dadinho. Buscap tem 11 anos e seu irmo,
Marreco, forma com os amigos Cabeleira e Alicate um
grupo de bandidos conhecido como o Trio Ternura,
cuja especialidade assaltar os caminhes de gs que
fazem entrega no local. Dadinho acompanha esse
grupo de marginais e sonha ser como eles. Buscap,
por sua vez, no gosta de ter irmo bandido: a maior
furada, sempre acaba sobrando pra gente, ele diz.
um futuro diferente para sua vida. A segunda parte do
filme se passa nos anos 70. Buscap continua seus
estudos e arruma um emprego num supermercado.
Ainda assim, vive na tnue linha que divide a vida ?de
otrio? da vida no crime. Enquanto isso, Dadinho
torna-se um pequeno lder de gangue com grandes
ambies. Quer se tornar traficante. Acredita que o
?negcio de assalto t por fora?, em um dia toma
quase todas as bocas de fumo de Cidade de Deus e
comea a vender cocana.Em pouco tempo, Dadinho
torna-se o bandido mais perigoso e temido do local.
Recebe um novo apelido, Z Pequeno, e expande seu
negcio. Se o trfico fosse legal, Z Pequeno seria o
homem do ano, diz o personagem de Buscap, que
tambm narra o filme.A terceira parte, situada no
comeo dos anos 80, mostra como Z Pequeno se
transforma em um dos traficantes mais poderosos do
Rio de Janeiro, protegido por um exrcito armado de
crianas e adolescentes entre 11 e 18 anos. At que ele
cruza o caminho de um trocador de nibus conhecido
como Man Galinha. Depois de ver sua mulher ser
estuprada, Man Galinha decide se vingar de Z
Pequeno associando-se a outro traficante local, Sandro
Cenoura. Estoura a guerra na Cidade de Deus. Nesse
meio tempo, Buscap, que sempre sonhou ser
fotgrafo, consegue sua primeira mquina profissional.
Registrar essa guerra ser a grande chance de sua vida.
2. As Melhores Crnicas de Rachel
de Queiroz
Sobre Rachel de Queiroz
Rachel de Queiroz nasceu em 17 de novembro de 1910
na cidade de Fortaleza, Cear. Por parte de me, era
descendente da famlia do escritor Jos de Alencar
(sua bisav materna era primo de Alencar). Aps uma
grande seca na regio, ela muda-se com os pais em
1917 para o Rio de Janeiro e, logo depois, para Belm
do Par. Em 1919, retornam para Fortaleza. Durante
esse tempo, seu pai foi seu principal educador,
ensinando-a a ler, nadar e cavalgar.
De volta ao Cear, forma-se professora aos quinze
anos de idade, em 1925. Orientada por sua me,
dedica-se inteiramente leitura dos principais
lanamentos nacionais e internacionais, e comea a
produzir seus primeiros textos. Em 1927, escreve uma
carta ao jornal "O Cear" e convidada pelo diretor do
jornal colaborar para a publicao. Neste mesmo ano
lana em forma de folhetim seu primeiro romance,
Histria de um nome. Em 1930, publica "O Quinze",
obra que trata da luta do povo nordestino contra a seca
e a misria, e a deixaria famosa em todo o pas.
Nesta mesma poca envolve-se com o Partido
Comunista, mas rompe com ele aps o partido
censurar seu livro "Joo Miguel", onde um operrio
mata outro.
Suas principais obras so: "O Quinze" (1930), "As trs
Marias" (1939), "100 Crnicas escolhidas" (1958),
"Dra, Doralina" (1975), "As menininhas e outras
crnicas" (1976) e "Memorial de Maria Moura"
(1992).
"As Melhores Crnicas de Rachel de Queiroz" foi
organizado por Heloisa Buarque de Hollanda e rene
crnicas publicadas por Rachel de Queiroz em seis
livros, abrangendo um perodo que vai de 1948 ("A
donzela e a moura morta") 2002 ("Falso mar, falso
mundo"). Tendo iniciado sua carreira no jornalismo
ainda muito jovem, apenas aos 17 anos, Rachel de
Queiroz se considerava antes de tudo uma jornalista.
Dizia, inclusive, no gostar de escrever, fazendo-o
apenas para se sustentar.
Assim, atravs de sua atividade regular na imprensa
que Rachel ir produzir grande parte de sua obra. E,
dentro da profisso de jornalista, na crnica, gnero
literrio que pode ser considerado intermedirio entre
o jornalismo e a literatura, que ela ir trabalhar de
melhor forma sua escrita. Suas crnicas tratam dos
mais variados temas e registram lembranas, fatos
histricos, opinies, crticas, indignaes e o que mais
vier mente da escritora.
Para melhor entender a crnica de Rachel de Queiroz,
deve-se ter em mente o que tradicionalmente uma
crnica. Esse um gnero literrio que trata, no geral,
de problemas cotidianos, assuntos comuns ao dia-a-dia
das pessoas, sendo na maioria das vezes um texto
curto. Cada crnica organizada em torno de um
nico eixo temtico e suas personagens (quando
houverem) so normalmente rasas, ou seja, no
possuem aprofundamento psicolgico e muitas vezes
nem possuem nomes. Devido a essas caractersticas,
por muito tempo discutiu-se se a crnica era de fato
um gnero literrio ou no.
Porm, a crnica de Rachel de Queiroz apresenta
diversas inovaes e possuem um carter
experimental, aproximando-a muitas vezes de um
conto (gnero literrio de textos curtos que apresentam
personagens, enredo, narrador). Assim, atravs de seu
experimentalismo literrio, Rachel de Queiroz coloca
em debate o carter literrio ou no da crnica, dando
fora a esse gnero que por muito tempo foi
considerado secundrio dentro da literatura brasileira.
Dentre as crnicas escolhidas para este livro, tm-se
grande destaque os tipos regionais e as lembranas que
Rachel tem do serto. Assim, muitas vezes estes textos
apresentam um carter autobiogrfico, a medida que
so baseados em lembranas e fatos reais vividos pela
escritora. Percebe-se tambm uma linguagem simples
como se fosse um dilogo com o leitor, uma
caracterstica comum s crnicas. Consegue-se ento
atravs dessa aproximao com o leitor uma maior
credibilidade ao texto.
Porm, por mais que a linguagem empregada por
Rachel de Queiroz em seus textos seja considerada
"simples" para padres literrios convencionais, esta
simplicidade fruto de intenso trabalho tcnico e
literrio. No s em suas crnicas, mas tambm em
seus romances e outros textos, a preocupao em
escrever de uma "forma simples" uma caracterstica
central de seu estilo. Consequentemente, outra
caracterstica importante da escrita de Rachel de
Queiroz a busca por uma linguagem oral e natural.
Alm do serto, outros temas bastante recorrentes em
suas crnicas so o cotidiano carioca - Rachel de
Queiroz viveu alguns anos na Ilha do Governador e era
apaixonada pelo lugar, escrevendo diversas crnicas
que tomavam a Ilha como tema -, reflexes sobre o
amor - existem algumas crnicas em que ela narra
aventuras amorosas da mocidade e paixes proibidas -,
e tm bastante destaque tambm temas como o tempo,
a velhice e a morte.
Crnicas representativas
"O Senhor So Joo"
Neste texto, a autora usa como ponto central a festa de
So Joo para desconstruir certos preconceitos e
esteretipos mantidos pelos moradores das regies Sul
e Sudeste acerca do Norte e Nordeste. Tendo como
ponto de partida a ideia de que no Norte o povo passa
o ano todo danando em uma srie de festividades,
Rachel de Queiroz trabalha a diferena entre os
diversos estados e cidades do Norte e Nordeste, dando
voz riqueza cultural destas regies. As lembranas da
infncia no Cear tm grande importncia e fora na
construo dessa narrativa.
"Rosa e o fuzileiro" e "Vozes d frica"
Estes contos fazem parte de uma vasta produo sobre
amores impossveis bem ao estilo Romeu e Julieta. Em
"Rosa e o fuzileiro", Rachel conta a histria de uma
jovem, Rosa, que se apaixona por um fuzileiro naval e
que violentamente agredida por seu pai, que se
opunha ao amor da moa. Alguns meses depois, ela
reconta a histria de Rosa, mas dessa vez sob o ponto
de vista do pai, em "Vozes d frica".
"Ptria Amada"
Aps uma temporada no exterior, Rachel de Queiroz
fala sobre a sensao de voltar ao Brasil. Por mais que,
ao estar em solo brasileiro, o que mais se quer ir para
o exterior e fugir de toda a baguna de nosso pas, ao
se encontrar distante e se deparar com a bandeira
nacional, o que se sente saudade e vontade de voltar
para casa. Rachel de Queiroz, em tom nacionalista,
tambm reflete sobre o que a ptria. O tema do
"retorno" (seja ao Brasil, seja casa, ou seja o retorno
infncia) um tema bastante recorrente em suas
crnicas.
"Sertaneja"
Nesta crnica, o saudosismo e o orgulho de sua terra-
natal, o Cear, aparece com grande fora para retratar
a vida no serto. O corrido passar do tempo em uma
cidade como o Rio de Janeiro posto em contraste
com o tempo devagar e sossegado da vida no serto.
Este tema do "tranquilo passar do tempo" discutido
em diversas outras crnicas da escritora.
"No aconselho envelhecer"
Rachel de Queiroz traa nessa crnica uma perspectiva
sobre a velhice bastante diferente da do senso comum.
Primeiramente, ela discorda do termo "terceira idade",
e elenca o que considera diversos prejuzos causados
pelo envelhecimento, que para ela como uma
"espcie de HIV a longo prazo".
3. Espumas Flutuantes
Castro Alves
ROMANTISMO
TERCEIRA GERAO (SOCIAL/CONDOREIRA)
LINGUAGEM ALTISSONANTE, COMBATIVA,
ARROJADA, CARREGADA DE FIGURAS COMO
METFORAS E APSTROFES
Sua poesia difere muito da obra indianista de
Gonalves Dias ou do ultra-romantismo de lvares de
Azevedo.
A temtica do amor deixa de ser idealizada para se
tornar mais real, carnal e concreta.
A mulher perde a j to gasta imagem de musa
desejada, impossvel e distante para se tornar mais
acessvel, fruto de lembranas amorosas, ou mais
acessvel s paixes e desejos do poeta.
Publicado em 1870, Espumas Flutuantes contm
poesias lrico-amorosas e poesias de carter pico-
social.
ALGUNS POEMAS DE ESPUMAS...
ADORMECIDA
Uma noite eu me lembro... Ela dormia
Numa rede encostada molemente...
Quase aberto o roupo... solto o cabelo
E o p descalo do tapete rente.
'Stava aberta a janela. Um cheiro agreste
Exalavam as silvas da campina...
E ao longe, num pedao do horizonte
Via-se a noite plcida e divina.
De um jasmineiro os galhos encurvados,
Indiscretos entravam pela sala,
E de leve oscilando ao tom das auras
Iam na face trmulos beij-la.
Era um quadro celeste!... A cada afago
Mesmo em sonhos a moa estremecia...
Quando ela serenava... a flor beijava-a...
Quando ela ia beijar-lhe... a flor fugia...
Dir-se-ia que naquele doce instante
Brincavam duas cndidas crianas...
A brisa, que agitava as folhas verdes,
Fazia-lhe ondear as negras tranas!
E o ramo ora chegava, ora afastava-se...
Mas quando a via despeitada a meio,
P'ra no zang-la... sacudia alegre
Uma chuva de ptalas no seio...
Eu, fitando esta cena, repetia
Naquela noite lnguida e sentida:
" flor! tu s a virgem das campinas!
"Virgem! tu s a flor da minha vida!...
==============
A Meu Irmo Guilherme de Castro Alves
Na cordilheira altssima dos Andes
Os Chimbolazos solitrios, grandes
Ardem naquelas hibernais regies.
Ruge embalde c fumega a solfatera...
dos lbios sangrentos da cratera
Que a avalanche vacila aos furaces.
A escria rubra com os celeiros brancos
Misturados resvalam pelo flancos
Dos ombros friorentos do vulco...
Assim, Poeta, tua vida imensa,
Cerca-te o gelo, a morte, a indiferena...
E so lavas l dentro o corao.
BOA NOITE
Boa-noite, Maria! Eu vou-me embora.
A lua nas janelas bate em cheio.
Boa-noite, Maria! tarde... tarde...
No me apertes assim contra teu seio.
Boa-noite!... E tu dizes Boa-noite.
Mas no digas assim por entre beijos...
Mas no mo digas descobrindo o peito
Mar de amor onde vagam meus desejos.
Julieta do cu! Ouve... a calhandra
J rumoreja o canto da matina.
Tu dizes que eu menti?... pois foi mentira...
... Quem cantou foi teu hlito, divina!
Se estrela-d'alva os derradeiros raios
Derrama nos jardins do Capuleto,
Eu direi, me esquecendo d'alvorada:
" noite ainda em teu cabelo preto..."
E noite ainda! Brilha na cambraia
Desmanchado o roupo, a espdua nua
O globo de teu peito entre os arminhos
Como entre as nvoas se baloua a lua...
 noite, pois! Durmamos, Julieta!
Recende a alcova ao trescalar das flores,
Fechemos sobre ns estas cortinas...
So as asas do arcanjo dos amores.
A frouxa luz da alabastrina lmpada
.....
Hebria
Pomba d'esp'rana sobre um mar d'escolhos!
Lrio do vale oriental, brilhante!
Estrela vsper do pastor errante!
Ramo de murta a recender cheirosa!...
Tu s, filha de Israel formosa...
Tu s, linda, sedutora Hebria...
Plida rosa da infeliz Judia
Sem ter o orvalho, que do cu deriva!
Por que descoras, quando a tarde esquiva
Mira-se triste sobre o azul das vagas?
Sero saudades das infindas plagas,
Onde a oliveira no Jordo se inclina?
...
Como lutara o patriarca incerto
Lutei, meu anjo, mas ca vencido.
Eu sou o ltus para o cho pendido.
Vem ser o orvalho oriental, brilhante!.
Ai! guia o passo ao viajor perdido,
Estrela vsper do pastor errante!...
O "adeus" de Teresa
A vez primeira que eu fitei Teresa,
Como as plantas que arrasta a correnteza,
A valsa nos levou nos giros seus
E amamos juntos E depois na sala
"Adeus" eu disse-lhe a tremer co'a fala
E ela, corando, murmurou-me: "adeus."
Uma noite entreabriu-se um reposteiro. . .
E da alcova saa um cavaleiro
Inda beijando uma mulher sem vus
Era eu Era a plida Teresa!
"Adeus" lhe disse conservando-a presa
E ela entre beijos murmurou-me: "adeus!"
Passaram tempos sec'los de delrio
Prazeres divinais gozos do Empreo
... Mas um dia volvi aos lares meus.
Partindo eu disse - "Voltarei! descansa!. . . "
Ela, chorando mais que uma criana,
Ela em soluos murmurou-me: "adeus!"
Quando voltei era o palcio em festa!
E a voz d'Ela e de um homem l na orquesta
Preenchiam de amor o azul dos cus.
Entrei! Ela me olhou branca surpresa!
Foi a ltima vez que eu vi Teresa!
E ela arquejando murmurou-me: "adeus
O LAO DE FITA
No sabes crianas? 'Stou louco de amores...
Prendi meus afetos, formosa Pepita.
Mas onde? No templo, no espao, nas nvoas?!
No rias, prendi-me
Num lao de fita.
Na selva sombria de tuas madeixas,
Nos negros cabelos da moa bonita,
Fingindo a serpente qu'enlaa a folhagem,
Formoso enroscava-se
O lao de fita.
Meu ser, que voava nas luzes da festa,
Qual pssaro bravo, que os ares agita,
Eu vi de repente cativo, submisso
Rolar prisioneiro
Num lao de fita.
E agora enleada na tnue cadeia
Debalde minh'alma se embate, se irrita...
O brao, que rompe cadeias de ferro,
No quebra teus elos,
lao de fita!
.......
PERSEVERANDO
A guia o gnio... Da tormenta o pssaro,
Que do monte arremete altivo pncaro,
Qu'ergue um grito aos fulgores do arrebol,
Cuja garra jamais se peia em lodo,
E cujo olhar de fogo troca raios
Contra os raios do sol.
No tem ninho de palhas... tem um antro
Rocha talhada ao martelar do raio,
Brecha em serra, ant'a qual o olhar tremeu ...
No flanco da montanha asilo trmulo,
Que sacode o tufo entre os abismos
O precipcio e o cu.
Nem pobre verme, nem dourada abelha
Nem azul borboleta... sua prole
Faminta, boquiaberta espera ter...
No! So aves da noite, so serpentes,
So lagartos imundos, que ela arroja
Aos filhos p'ra viver.
Ninho de rei!... palcio tenebroso,
Que a avalanche a saltar cerca tombando!...
O gnio a enseiba a gerao...
E ao cu lhe erguendo os olhos flamejantes
Sob as asas de fogo aquenta as almas
Que um dia voaro.
Por que espantas-te, amigo, se tua fronte
J de raios pejada, choca a nuvem?...
Se o rptil em seu ninho se debate?...
teu folgar primeiro... tua festa!...
guias! P'ra vs cad'hora uma tormenta,
Cada festa um combate!
Radia!... tempo!... E se a lufada erguer-se
Muda a noite feral em prisma flgido!
De teu alto pensar completa a lei!...
Irmo! Prende esta mo de irmo na minha!...
Toma a lira Poeta! guia! esvoaa!
Sobe, sobe, astro rei!...
De tua aurora a bruma vai fundir-se
guia! faz-te mirar do sol, do raio;
Arranca um nome no febril cantar.
Vem! A glria, que o alvo de vis setas,
bandeira arrogante, que o combate
Embeleza ao rasgar.
O meteoro real de coma flgida
Rola e se engrossa ao devorar dos mundos...
Gigante! Cresces todo o dia assim!...
Tal teu gnio, arrastando em novos trilhos
No curso audaz constelaes de idias,
Marcha e recresce no marchar sem fim!...
4. SO BERNARDO - Graciliano
Ramos
Graciliano Ramos, um dos maiores romancistas
brasileiros, prximo a Machado de Assis, pela
perfeio artstica, nasceu em Quebrangulo (AL) aos
27 de outubro de 1892.
QUANTO AO ESTILO, destaca-se em Graciliano
Ramos a capacidade de sntese, ou seja, a habilidade
de dizer o essencial em poucas palavras. Graciliano
reescrevia seus livros varias vezes com o intuito de
retirar deles tudo o que era desnecessrio. Desse
cuidado resulta o seu estilo enxuto, que
considerado um exemplo de elegncia e de elaborao.
Em suas obras o substantivo muito privilegiado, o
que no ocorre da mesma forma com o adjetivo.
Apesar de Graciliano centrar o tema de suas obras na
regio nordestina, a anlise que o autor faz da
condio humana faz com que sua obra universalize-
se.
Graas a esse estilo, Graciliano Ramos considerado
pela critica literria como um dos maiores romancistas
brasileiro, ficando atrs apenas de Machado de Assis.
Os temas mais comuns na obra de Graciliano Ramos
so os grandes latifundirios; a opresso sofrida pelo
sertanejo e a seca e suas consequncias dramticas.
O social e o psicolgico se fundem em So Bernardo
para criar uma obra de profunda anlise das relaes
humanas. Este , sem dvida, um dos romances mais
densos da literatura brasileira. Uma das obras-primas
de Graciliano, narrado em primeira pessoa por Paulo
Honrio, que se propem a contar sua dura vida em
retrospectiva, de guia de cego a proprietrio da
Fazenda So Bernardo. Ele sente uma estranha
necessidade de escrever, numa tentativa de
compreender, pelas palavras, no s os fatos de sua
vida como tambm a esposa, suas atitudes e seu modo
de ver o mundo. A linguagem seca e reduzida ao
essencial.
SO BERNARDO
PERSONAGENS:
Paulo Honrio: um dos protagonista da obra, um
capitalista tacanho, ou seja o homem que faz por si
mesmo;
Madalena: a outra protagonista, delicada e instruda;
Luis Padilha: proprietrio do So Bernardo, filho do
ex-patro de Paulo Honrio;
D. Gloria: tia de Madalena;
Casemiro:capanga que ajudou Paulo a matar
Mendona, o velho da fazenda ao lado;
Joo Nogueira:o advogado;
Ribeiro:o guarda-livros;
Silvestre:o padre;
Gondim:o jornalista;
Resumo
Paulo Honrio, protagonista de So Bernardo, inicia
a narrativa recordando-se de quando convidara alguns
de seus amigos para escreverem o livro de sua vida.
"Padre Silveira ficaria com a parte moral e as citaes
latinas; Joo Nogueira aceitou a pontuao, a
ortografia e a sintaxe; prometi ao Arquimedes a
composio tipogrfica; para a composio literria
convidei Lcio Gomes de Azevedo Gondim, redator e
diretor do Cruzeiro."
Homem de dinamismo e objetividade fortemente
acentuados, antev uma empreitada de sucesso ao
pensar na venda de mil exemplares aps os elogios na
Gazeta. No entrando em acordo com os possveis
colaboradores, resolve ele mesmo escrever a sua
histria.
Continua com a seguinte auto-apresentao:
"Declaro que me chamo Paulo Honrio, peso oitenta e
nove quilos e completei cinquenta anos pelo So
Pedro. A idade, o peso, as sobrancelhas cerradas e
grisalhas, este rosto vermelho e cabeludo tm-me
rendido muita considerao." Segue narrando a difcil
infncia que teve e da qual mal se lembra, a no ser da
preta velha que vendia doces, e hoje acolhe em sua
fazenda, e do cego de quem foi guia. De forma
fragmentria e em tom regionalista, os fatos de sua
vida sucedem uns aos outros desde a mocidade. Esteve
preso por esfaquear Joo Fagundes por causa da
Germana, antiga amante sua que virou prostituta. Foi
na cadeia que aprendeu a ler. Fez biscates viajando
pelo serto, comercializando miudezas e sofrendo
intempries, fome e sede. Prosseguiu sem descanso na
luta pelo capital, pois seu objetivo na vida era adquirir
a fazenda de So Bernardo e v-la produtiva. Acerta
contas com o Pereira, agiota e poltico, tirando-lhe
tudo. Contrata capangas, entre os quais Casimiro
Lopes, para cobrar do Dr. Sampaio o que este lhe
devia. Casimiro Lopes segue-o por toda a vida. um
caboclo ignorante e rude. Na opinio de Paulo
Honrio, "um bicho do mato e fiel feito um co de
guarda". Decide fixar-se em Viosa (AL), onde
nascera. Trava amizade com Lus Padilha, filho de
Salustiano Padilha, j falecido e antigo proprietrio de
So Bernardo. Quando criana Paulo Honrio fora
lavrador na fazenda. Lus Padilha, um tipo franzino,
entregara-se ao jogo e bebida. A fazenda encontrava-
se em lastimvel estado de abandono. Paulo Honrio
negocia com Padilha a compra da propriedade por uma
bagatela. "No tenho remorsos." So suas palavras ao
trmino da negociao. De posse de So Bernardo,
tem incio uma disputa velada pela demarcao da
propriedade entre Paulo Honrio e Mendona, antigo
inimigo de Salustiano Padilha. Mendona seu vizinho,
avanara para as terras de So Bernardo. Mendona
morto enquanto Paulo Honrio est na cidade
conversando com Padre Silveira sobre a construo de
uma capela na fazenda. Na noite anterior Paulo
Honrio e Casimiro viram um empregado de
Mendona rondando a casa.
Conhece seu Ribeiro na Gazeta, na qual exerce a
funo de gerente. Convida-o para ser contador e
guarda-livros em So Bernardo. Seu Ribeiro, homem
letrado de nobre carter, resolvia os problemas de toda
a gente em sua terra natal antes da chegada do
progresso. Depois passou por grandes privaes. Paulo
Honrio progride muito em cinco anos. Invade terras
vizinhas, desenvolve a pomicultura e a avicultura,
constri estrada de rodagem para transportar os
produtos produzidos em So Bernardo, constri aude
e capela. Costa Brito elogia seus feitos na Gazeta em
troca de paga. A fazenda possui serraria e
descaroador. A mamona e o algodo lhe rendem bons
lucros. Mantm um rebanho regular. Faz negociaes
com o governo; Joo Nogueira seu intermediador e
advogado. Constri escola na fazenda em troca de
favores. Visando sempre a produo da propriedade,
acaba por estabelecer relao de extremo autoritarismo
com os empregados. As condies de vida destes so
lastimveis: alimentam-se mal, sofrem molstias e
vivem em barracos midos. Espanca-os quando julga
necessrio. Frequentam a casa de Paulo Honrio: Joo
Nogueira, Gondim, Padilha, Padre Silvestre, Dr.
Magalhes. H sempre influncia da classe dominante
sobre os negcios. O Dr. Magalhes, juiz, foi o nico
poupado quando Paulo Honrio invadiu as terras
circunvizinhas a So Bernardo. A determinada altura,
com a fazenda j sob controle, Paulo Honrio decide
casar-se. "Amanheci um dia pensando em casar. No
me preocupo com amores, devem ter notado, e sempre
me pareceu que mulher bicho esquisito, difcil de
governar. (...) o que sentia era desejo de preparar um
herdeiro para as terras de So Bernardo."
Com o firme propsito de casar-se, idealiza uma
mulher morena , forte e saudvel, com trinta anos.
Pensa em todas as mulheres disponveis que conhece e
chega a concluso de que Marcela, a filha do juiz, est
mais de acordo com sua fantasia.
Vai casa do juiz e l conhece uma mocinha loura,
delicada loura, delicada, de lindos olhos azuis, o
oposto da mulher que imaginara. Compara Marcela
com a loura e decide-se por esta. Paulo Honrio vai
embora pensando na moa.
Passado um ms da visita ao juiz, aps ter resolvido
uma desavena com o Brito por t-lo difamado no
jornal, e tendo ido cidade em funo deste problema,
reconhece D. Glria que senta-se ao seu lado, no
bonde, de regresso a So Bernardo. Tratava-se da
senhora que acompanhara a mocinha loura, na ocasio
da visita ao Dr. Magalhes, e por quem Paulo Honrio
sentira-se enamorado. No percurso mantiveram longa
conversa. D. Glria revelou-lhe ser tia da tal moa. Ao
chegarem Estao, D. Glria apresentou-lhe a
sobrinha, que se chamava Madalena. Convidou-as a
passarem um tempo em So Bernardo.
Atravs do Gondim, Paulo Honrio obtm
informaes sobre Madalena: excelente professora,
estudou em colgio normal. Moa muito culta e
politizada. Trabalha no Cruzeiro.
Aps t-las convidado para jantarem em sua casa e
j ter adquirido certa intimidade com as duas
mulheres, Paulo Honrio resolve contar D. Glria
sobre a sua inteno de casar-se com Madalena. No
obtendo aprovao da tia, vai diretamente sobrinha
tratar do assunto. Madalena pede um tempo para
pensar, o que Paulo Honrio considera um
desperdcio. Acabam por se entender e Madalena
aceita o pedido.
Depois de oito dias casados comeam os
desentendimentos. Madalena, mulher humanitria e de
opinio prpria, no concorda com o modo como o
marido trata os empregados. Paga-lhes muito pouco,
so explorados. Paulo Honrio enfurece-se com as
opinies da mulher e com a demasiada generosidade
dispendida por ela aos "necessitados" que trabalham
em So Bernardo. Remdios, comida, roupas... um
absurdo, um desperdcio. Mal consegue conter-se; est
possesso. Madalena tornara-se um ultraje a sua
autoridade de proprietrio.
As conversas na fazenda giram em torno de
negcios e poltica partidria. A revoluo est prestes
a estourar. Padilha, sendo um socialista convicto,
prega ideias revolucionrias tanto na escola em So
Bernardo, onde professor, quanto no jantar servido
na casa da fazenda. Padre Silveira mostra-se
insatisfeito com os governantes atuais e simpatiza com
a oposio. Madalena tambm a favor da justia
social. D. Glria chora com medo do comunismo.
Paulo Honrio comea a achar que Madalena
comunista e, portanto, no tem religio, e mulher sem
religio capaz de tudo. V em Padilha um possvel
amante de Madalena, pois ambos so comunistas.
Passa a ver todos os homens que frequentam a casa, e
at os empregados, como possveis amantes da mulher.
Paulo Honrio est obcecado de cime por
Madalena. As brigas entre o casal no cessam. Ele
avilta-lhe a correspondncia, vigia-a diariamente,
acorda sobressaltado noite, v amantes por todos os
lados. Madalena esvai-se em lgrimas e emagrece dia
a dia.
Algumas vezes, enredados no drama familiar,
tentaram reconciliar-se. Nessas vezes Paulo Honrio
admitia que a esposa era boa demais, uma alma
sensvel; e ele, um bruto. Em vo. As cismas retornam
e culpa a mulher por tambm no ligar para o filho
pequeno que chora abandonado pelos cmodos da
casa. Admite que nem ele prprio, o pai, tem apego
criana.
Uma noite Paulo Honrio encontra parte de uma
carta escrita por Madalena e vai tomar-lhe satisfao.
Est crente de que a carta para outro homem. Vai
Capela e surpreende-se com a esposa rezando. Ela que
vivera s voltas com o trabalho, ajudando seu Ribeiro,
que nunca mostrara interesse por assuntos religiosos,
conta-lhe que o motivo foi ter passado a vida inteira
sobre os livros, estudando. A pobre tia fazendo de tudo
para que se formasse e pudessem ter uma vida mais
digna. Madalena diz a Paulo que a carta que tem nas
mos, escreveu-a para ele, e a outra parte est sobre a
bancada, no escritrio. Retira-se. Paulo Honrio
permanece ali, inerte, durante horas. Houve um tiro.
Volta correndo para casa. Madalena suicidou-se.
acometido por imenso vazio depois da morte da
esposa. Sua imagem o persegue. As lembranas
persistem em seus pensamentos. D. Glria, com quem
Paulo Honrio sempre implicara, resolve partir apesar
da insistncia dele para que fique. Em seguida seu
Ribeiro demite-se, fazendo-o lastimar a perda de
excelente homem. Padilha junta-se ao exrcito
revolucionrio. Uns dez empregados o seguem.
Os amigos j no frequentam mais a casa. O
governo, com a revoluo, est acuado. Cai o partido
de Paulo Honrio. Fregueses quebram. Inimigos
antigos voltam a ocupar-se com a questo da
demarcao das terras de So Bernardo. A crise
geral. A fazenda est decadente. Paulo Honrio sabe
que pode tentar reergu-la mas se pergunta: para qu?
Escrever a histria de sua vida, a casa vazia, e a
completa solido em que vive, o faz refletir sobre si
mesmo e considerar o erro que cometeu, tomando o
rumo que tomou. "Julgo que desnorteei numa errada."
capaz de compreender agora em que homem
mesquinho se tornou. E Madalena, repleta de bons
sentimentos, foi de encontro aridez dele prprio.
Fatalista diante da impossibilidade de mudana, sente-
se enclausurado em si mesmo. "Foi este modo de vida
que me inutilizou. Sou um aleijado. Devo ter um
corao mido, lacunas no crebro, nervos diferentes
dos nervos dos outros homens. E um nariz enorme,
uma boca enorme, dedos enormes."
E finaliza: "Eu vou ficar aqui, s escuras, at no sei
que hora, at que, morto de fadiga, encoste mesa e
descanse uns minutos."
5. PAPIS AVULSOS
MACHADO DE ASSIS
Machado de Assis, alm de romancista e contista
dedicou-se tambm poesia e crnica. Embora tenha
se iniciado na literatura romntica, mesmo em seus
primeiros romances, Ressurreio, A mo e a luva,
Helena, Iai Garcia, seus personagens j destoam do
quadro comum poca (tramas construdas por uma
sucesso de peripcias formando histrias simples
cujos impasses so decorrentes de conflitos de
interesses). Os personagens no sofrem de
arrebatamentos romnticos; suas aes so ditadas
pelo interesse e explicadas por intromisses do
narrador.
A partir da publicao de Memrias pstumas de Brs
Cubas (a cujo defunto-autor passou delegao para
exibir, com o despejo dos que j nada mais temem, as
peas de cinismo e indiferena com que via montada a
histria dos homens), em 1881, revela-se o autor
maduro, construtor de personagens que retratam o
homem brasileiro de seu tempo (Segundo Imprio e
Primeira Repblica). Machado recria, em seus
romances, o mundo carioca (e brasileiro) de uma
sociedade arcaica, cujos hbitos antigos e
cerimoniosos e cujas atitudes convencionais
dissimulavam, na boa educao e nos modos polidos,
toda a violncia de uma sociedade escravocrata [...].
Nessa caracterizao, revela seu ceticismo com relao
natureza humana. Em sua forma lenta e precisa de
construir os caracteres que revela, expe todas as
mesquinharias do ser humano, as solues geradas no
compadrismo e no privilgio, apresentando um
realismo mesclado de ironia e distanciamento crtico.
Talvez seja essa a caracterstica que mais se evidencia
na elaborao dos retratos psicolgicos de uma
sociedade dura e sem compaixo. Aspectos que
revelam a singularidade de Machado de Assis so
tambm a despreocupao com a linearidade da
narrativa (os acontecimentos enfocados no se
prendem ordem cronolgica, podendo fazer-se em
episdios fragmentados unidos pela interveno do
narrador) e as intervenes, comuns em seus textos,
nas quais o narrador se dirige ao leitor ou se demora
em consideraes sobre elementos circunstanciais.
Em Papis Avulsos, o autor comea a cunhar a
frmula mais permanente de seus contos: a
contradio entre parecer e ser, entre a mscara e o
desejo, entre a vida pblica e os impulsos escuros da
vida interior, desembocando sempre na fatal
capitulao do sujeito aparncia dominante.
Machado procura roer a substncia do eu e do fato
moral considerados em si mesmos; mas deixa nua a
relao de dependncia do mundo interior em face da
convenincia do mais forte. a mvel combinao de a no ser que seja para "aparecer", comentar o
desejo, interesse e valor social que fundamenta as
estranhas teorias do comportamento expressa nos
contos que compem os "Papis avulsos"
machadianos.
O Alienista
O Doutor Simo Bacamarte, cientista de nomeada,
monta, em Itagua, um hospcio, a Casa Verde, onde
pretende executar seus projetos cientficos. Pretende
separar o reino da loucura do reino do perfeito juzo,
mas a confuso em que ambas se misturam acaba
aborrecendo o Doutor, que, para levar a efeito a
seleo dos loucos, tem que saber o que a
normalidade. Assim, qualquer desvio do que era o
comportamento mdio, a aparncia pblica, qualquer
movimento interior, que diferisse da norma da maioria
era objeto de internao. O hospcio a Casa do
Poder, e Machado de Assis sabia disso muito antes da
antipsiquiatria de Lacan e das teses de Foucould.
No incio, o projeto do Dr. Simo Bacamarte bem
recebido pela populao de Itagua, mas a aprovao de idias prontas e, com isso tudo, virar um perfeito
cessa quando o mdico passa a recolher na Casa
Verde, pessoas em cuja loucura a populao no
acredita. O barbeiro Porfrio lidera uma rebelio contra
o hospcio que sufocada.
Numa primeira etapa, so internados os que, embora
manifestassem hbitos ou atitudes discutveis, eram
tolerados pela sociedade: os politicamente volveis, os
sem opinies prprias, os mentirosos, os falastres, os
poetas que viviam escrevendo versos empolados, os
vaidosos, etc.
Para pasmo geral dos habitantes de ltagua, Simo
Bacamarte, um dia, solta todos os recolhidos no
hospcio e adota critrios inversos para a
caracterizao da loucura: os loucos agora so os leais,
os justos, os honestos etc.
A teraputica para esses casos de loucura consistia em
fazer desaparecer de seus pacientes as "virtudes", o
que o Dr. Simo Bacamarte consegue com certa
facilidade. Declara curados todos os loucos, solta-os
todos e, reconhecendo-se como o nico louco
irremedivel, o mdico tranca-se na Casa Verde, onde
morre alguns meses depois.
Teoria do Medalho
O subttulo "dilogo" define uma caracterstica do
conto: no h narrador. A leitura do texto acontece
diretamente a partir de um dilogo entre pai e filho,
logo aps a sada do ltimo convidado para o
aniversrio de vinte e um anos do filho. De um modo
quase solene, o pai resolve aconselhar o filha sobre o
comportamento a se adotado a partir desse momento,
vale dizer, a maioridade. Questionado pelo filho sobre
qual "ofcio" (profisso) deveria seguir, o pai
responde: "o de medalho". E comea a explicar o
caminho para ser bem sucedido na vida. A primeira
coisa no ter idias prprias, devendo sempre manter
o corpo ocupado e acompanhado, para evitar que o
esprito formule idias. Claramente, o pai diz ao filho
que as livrarias so inconvenientes de serem visitadas,
cotidiano ou qualquer outra coisa, ornamentando o
discurso com frases feitas, de preferncia com citaes
em latim. Deve-se, segundo o aconselhamento,
entender a "difcil arte de pensar o pensado". Ou seja,
para alcanar sucesso, o filho deve repetir o que todos
j sabem. Os processos modernos e as novas
terminologias cientficas devem ser conhecidas de cor,
mas no devem ser aplicados. O conhecimento delas
servir apenas para impressionar quem ouve. O pai diz
ao filho que no vale a pena ir estudar os grandes
mestres nos livros: "alm de tedioso e cansativo, traz o
perigo de inocular idias novas". O aconselhamento
segue mostrando o caminho de um "medalho": deve-
se buscar a publicidade, isto , o sujeito tem que estar
em todas as ocasies possveis. Outra dica do pai:
"foge a tudo que possa cheirar reflexo, a
originalidade". Numa palavra, neste conto, Machado
de Assis, com sua ironia caracterstica, expe a
miservel arte de ser medocre, bajulador, reprodutor
"medalho", no importando a profisso.
A chinela Turca
O bacharel Duarte, enamorado pela jovem Ceclia,
os mais finos cabelos louros e os mais pensativos
olhos azuis. estava se preparando para visit-la,
quando recebeu a inoportuna visita do major Lopo
Alves, um dos mais enfadonhos sujeitos do seu
tempo. O major foi levar o manuscrito de uma pea
que havia escrito para a apreciao do bacharel,
homem inteligente e lido. Para desespero de Duarte, o
major resolveu ler as cento e oitenta pginas do
manuscrito.
Entediado pela leitura da pea, Duarte caiu num sono
profundo, envolvendo-se numa aventura, sujeito a
rapto, perseguies, ameaa de morte. S despertou
quando o major terminou a leitura, s duas horas da
manh. O conto termina com uma observao
sarcstica do Bacharel: Ninfa, doce amiga, fantasia
inquieta e frtil, tu me salvaste de uma ruim pea com
um sonho original, substituste-me o tdio por um
pesadelo: foi um bom negcio. Um bom negcio e
uma grave lio: provaste-me ainda uma vez que o
melhor drama est no espectador e no no palco.
Nesse conto, o autor mais uma vez trata da criao
artstica, aproveitando para criticar os valores
romnticos e a falta de originalidade dos autores da
sua poca. Observe o comentrio do autor colocado na
fala do personagem: Nada havia de novo naquelas
cento e oitenta pginas, seno a letra do autor. O mais
eram os lances, os caracteres, as ficelles e at o estilo
dos mais acabados tipos do romantismo desgrenhado.
Lopo Alves cuidava pr por obra uma inveno,
quando no fazia mais do que alinhavar as suas
reminiscncias.
Na Arca
Aqui temos uma recriao da linguagem bblica.
A narrativa procura imitar a forma bblica de escrita
em versculos e conta a briga de dois dos trs filhos de
No, que, mesmo antes de passar a inundao e ainda
com suas vidas em risco, j disputavam a posse das
terras que viriam a ter depois do dilvio. As esposas de
Jaf e Sem so as nicas mulheres citadas, mas elas
no recebem nome. O comportamento delas recorda o
das mulheres muulmanas: submissas e
completamente dependentes dos maridos, a ponto de
acreditarem que estivessem em desgraa por causa do
desentendimento deles. Surpreendentemente, Cam
tenta acalmar os irmos dizendo que chamar o pai e
as suas mulheres, como se elas tambm tivessem
alguma autoridade para pautar o comportamento dos
maridos:
14. Ora, Cam, envergonhado e irritado, espalmou a
mo dizendo: Deixa estar! e foi dali ter com o pai
e as mulheres dos dois irmos.
Neste conto Machado de Assis mostra, atravs da
pardia bblica, o ganncia do ser humano.
D Benedita
Esse conto talvez seja um dos mais realistas, pois
Machado de Assis prende-se s mincias mais banais
da rotina feminina da Segunda metade do sculo XIX.
Parece at que a trama secundria, e que o
importante mesmo era mostrar os mnimos passos,
pequenos movimentos e preocupaes das damas
vazias da corte.
O segredo do Bonzo
Intertextualidade com Peregrinaes obra de Ferno
Mendes Pinto, sc. XVI. Por isso, Machado trabalha
com foco narrativo de primeira pessoa. Machado
ironiza maldosamente a credulidade das massas.
Infelizmente essa crtica ainda pode ser aplicada hoje,
bastando-nos ver a quantidade de religies e de
"golpes do vigrio" de que temos notcia. Ambos com
muito sucesso.
O anel de Polcrates
Este conto, alm de relatar um evento particular,
constitui um caso exemplar do que seriam as
limitaes da felicidade humana ou a lgica caprichosa
do destino. Os relatos de Ccero so exemplos de
situaes diversas: desapego em relao aos bens
materiais e ironia diante das pequenas mentiras da vida
cotidiana.
O autor tambm neste conto soube apropriar-se
habilmente do mito para a elaborao de um texto que
exprime elementos de sua prpria cultura, pela re-
significao dos referenciais diegticos, em geral a
servio da crtica sociedade de classes de ento.
Neste conto o literato verborrgico retorna sob a
mscara daquele Xavier uma cachoeira de idias e
imagens, que era um saco de espantos e provocava
vertigens em quem conversava com ele. Inventor de
uma frmula banal de embuste, a vida um cavalo
xucro ou manhoso; quem no for bom cavaleiro que o
parea, Xavier assiste reproduo e disseminao
de sua pobre idia que faz sucesso nas confidncias de
amigos, mesa de restaurantes e nos palcos da cidade.
O Emprstimo
Conto onde o autor retrata dois personagens com
vises diferentes sobre o dinheiro.
Em O emprstimo, o autor apresenta o tabelio Vaz
Nunes, em um final de expediente, recebendo a visita
de Custdio, que veio lhe pedir dinheiro. O primeiro
tem a capacidade de desvendar o interesse que se
esconde atrs da aparncia, o segundo tem a vocao
da riqueza, sem a vocao do trabalho. Nessa hora em
que se confrontam, revela-se a natureza de cada um
deles. Machado mergulha com preciso detalhista no
gesto de olhar por cima dos culos, no movimento dos
braos, no modo de pegar a carteira, na maneira de
caminhar de cabea erguida. So detalhes do
cotidiano. Essa ao narrativa e o tempo que passa no
trazem, contudo, transformao. A melancolia que
perpassa essa anedota humorstica deixa um travo
amargo, posto que de fel irnico, no riso do leitor. A
passagem do tempo no implica transformaes; so
personagens alegorizados e congelados, incapazes da
mudana. como se o destino estivesse consumado
em vida.
O leitor acompanha o confronto de disfarces entre os
dois cavalheiros. A cada lance desse jogo, cada um dos
contendores aparenta estar jogando a sua ltima
cartada, ao mesmo tempo que cada uma das partes
disfara os trunfos de que ainda dispe: a elasticidade
da ambio, de um lado, e a capacidade de concesso,
do outro. Encerrada a contenda, ambos parecem sair
satisfeitos com o prprio desempenho cujo ganho
mnimo para um e a perda, insignificante para o outro.
A Serenssima Repblica
uma crtica ao processo eleitoral, feito como um
discurso de um cnego que afirma ter achado uma
espcie de aranha que fala e criado uma sociedade
delas, uma repblica chamada Serenssima Repblica.
Ele escolhe como sistema de eleio um baseado no da
Repblica de Veneza, onde retirava-se bolas de um
saco com o nome dos eleitos. Este sistema vai sendo
fraudado pelas aranhas, corrigindo-se, adaptando-se e
variando-se diversas vezes e de diversos modos,
eternamente corrupto.
O Espelho Em O Espelho, conto escrito em 3a.
pessoa, h o relato terico que resolve a essncia
humana atravs da investigao metafsica, antecipada
no subttulo. Jacobina - personagem central do conto -
toma a palavra e em 1a.pessoa revela como descobriu
sua verdadeira essncia, isto , como reconheceu sua
prpria identidade ao vestir uma farda de alferes. O
relato feito a partir da imagem de duas metades de
uma mesma laranja que constituem, em ltima
instncia, as duas almas humanas - a anterior e a
exterior.
O Espelho a matriz de uma certeza machadiana
que poderia formular-se assim: s h consistncia no
desempenho do papel social; aqum da cena pblica, a
alma humana dbia e veleitria, ou seja, os tipos
sociais (marido, comerciante, poltico, etc.) teriam um
comportamento previsvel, o que no ocorre
individualmente com as pessoas.
Ora, se o lado ntimo do comportamento no oferece
congruncia, a sua descrio torna-se um problema. O
narrador j no conta com o slido lastro de tipos,
porque MA no se fixa em tipos, mas em personagens
individualizadas, ambguas, de construo literria
problemtica.
A experincia radical vivida em O Espelho s
permite a fixao segura da mscara, da farda
vitoriosa, do papel que absorveu perfeitamente o
homem; isto , o tipo, onde o homem um ator social.
A outra face, a que se partira e se esfumara diante do
vidro, permanece uma interrogao : a face individual,
problemtica, que coexiste e se ope mscara da vida
social. o corpo opaco do medo, da vaidade, do
cime, da inveja; numa palavra, o enigma do desejo
que recusa mostrar-se nu ao olhar do outro: o desejo
individual se esconde quando as personagens se
limitam a desempenhar seus comportamentos sociais.
Quanto ao foco narrativo, embora o conto ( a partir do
momento da narrativa de Jacobina) tenha a narrao
em 1a. pessoa, h a presena do narrador onisciente
(em 3a. pessoa) pois, ao invs de revelar tudo com
exatido, h expresses, no texto, ditas pelo prprio
narrador que denotam dvida ou hesitao.
Quanto ao tempo, cronolgico, mas fundamenta,
com arte, como se processa no indivduo a ocorrncia
e a sensao de tempo psicolgico. Exemplos de
tempo cronolgico: a conversa dos cavalheiros, a
interferncia de Jacobina e o desfecho. E as
recordaes de Jacobina como exemplo de tempo
psicolgico.
Quanto ao espao, o autor, na construo de seus
contos, age como se fosse um cengrafo moderno, que
apenas sugere o cenrio com poucos elementos
somente aqueles indispensveis para a ao, para que o
espectador possa imaginar o local fsico em que ela
acontece.
O Espelho menciona uma sala pequena onde
homens conversam e nada mais, No ficamos sabendo
se um clube ou parte de uma casa de um dos
participantes da conversa. Depois, Jacobina diz que foi
levado para um stio de sua tia e somos informados de
que o stio escuro e solitrio, informao til e todas as religies, assim confessa: Convencido de que
necessria, pois a solido que vai permitir a
descoberta da alma externa pela personagem.
E quanto ao enredo, alma exterior, ou a que olha de
fora para dentro, , na aguda percepo de Machado de
Assis, uma casca ou couraa que as pessoas criam para
sobreviver na luta social. S que algumas se prendem
a elas de tal forma que eliminam sua alma interior, seu
verdadeiro eu. o que acontece com o narrador,
Jacobina, que no se encontra refletido no espelho,
pois est vazio. Ele se tornou apenas uma farda e
quando no encontra ningum que a veja, quando no
a veste, descobre-se um nada, um vazio completo.
Uma Visita de Alcibades
um conto em forma de carta. Um desembargador,
que gosta de temas gregos e esprita, invoca o grego
Alcibades. No apenas seu esprito aparece, mas o
homem de carne e osso. Ao ficar sabendo sobre a
vestimenta nos dias atuais, o homem morre
novamente. Em uma nica carta ao chefe de polcia, o
desembargador narra sua aventura. No aparecem
personagens femininas. O foco narrativo est em duas
figuras masculinas, tanto Alcibades quanto o
desembargador esto conversando sobre a moda que
no seria um tema tradicionalmente considerado
feminino?
Alm de tudo, este conto machadiano nos revela o
contraste existente entre a vestimenta tpica do homem
na Grcia Antiga e a indumentria caracterstica do
homem no sculo XIX.
Ao contrapor a toalete do heri grego Alcibades
quela apresentada por um distinto desembargador,
Machado de Assis acaba demonstrando como o
prprio conceito de elegncia e beleza sofre
importantes modificaes ao longo do tempo.
Estas reflexes aproximam-se de algumas das
principais idias defendidas pelo poeta e crtico
francs Charles Baudelaire, que esclarece: cada
sculo e cada povo tem a sua prpria expresso de
beleza e moral.
Uma visita de Alcibades desmonta a mscara mais
ostensiva da representao social identificada com os
requintes da arte de se vestir. Ridicularizando a
instabilidade da moda vista a partir da perspectiva de
um olho estranho, o repertrio metafrico mobilizado
pela fala anacrnica do visitante antigo identifica, no
vesturio de uma noite de gala, o estigma permanente
do homem seduzido pela ostentao da elegncia
efmera.
O conto, ainda que seja uma stira mordaz, a
primeira obra em prosa de fico da literatura
brasileira em que surge um personagem esprita. Nessa
narrativa, o desembargador lvarez afirma que sua
converso ao espiritismo decorrente da descrena em
todos os sistemas so pura niilidade, adotei o mais
jovial de todos. Contador de histrias, lvarez relata
a estranha visita que recebera de Alcibades e assume,
convictamente, a personalidade do personagem que
interpreta: Posso dizer que vivo, como, durmo,
passeio, converso, bebo caf e espero morrer na f de
Allan Kardec.
Verba testamentria
O conto centra-se no comportamento patolgico de seu
protagonista, Nicolau. Nele, a aparente espontaneidade
decorre de procedimentos formais que, igualmente,
promovem a adeso do leitor ao universo ficcional.
Ainda que alicerado na fico, o conto revela, a partir
de uma perspectiva satrica, comportamentos reais,
constituindo uma alegoria da natureza egotista do ser
humano.
A narrao se inicia com a transcrio de uma clusula
do testamento de Nicolau B. de C., na qual exige ser
enterrado em um caixo fabricado pelo Sr. Joaquim
Soares, um operrio humilde. A notcia se espalha pela
corte e pelas provncias e percebida como uma ao
rara e magnnima. Entretanto, esquecido o episdio,
o narrador comprova, atravs da exposio da vida de
Nicolau, que a clusula do testamento pode ser
explicada por um problema congnito do protagonista.
A sntese da histria mostra que Nicolau, desde a
infncia, revela um comportamento doentio: destri os
brinquedos de outras crianas que so melhores do que
os seus; na escola, espanca os colegas que se mostram
mais adiantados do que ele nos estudos. O sofrimento
de Nicolau se acentua na idade adulta, a ponto de no
poder suportar a convivncia com pessoas simpticas e
nobres. Por sugesto do cunhado, que mdico,
Nicolau fica isolado em um ambiente rico, onde sua
auto-estima positivamente estimulada por meio de
falsas notcias ruins, publicadas em jornais tambm
inexistentes. Apesar disso, ele piora com o passar do
tempo e, quando morre, deixa uma verba para pagar
um caixo de m qualidade. A irm de Nicolau, assim
como seu marido, acha o ltimo desejo muito
estranho, mas decide que a vontade do defunto deve
ser cumprida.
6. SAGARANA GUIMARES
ROSA
Joo Guimares Rosa nasceu em Codisburgo (MG) e
morreu no Rio de Janeiro em 1967. Filho de um
comerciante do centro-norte de Minas, fez os
primeiros estudos na cidade natal, vindo a cursar
Medicina em Belo Horizonte.
Formado Mdico, trabalhou em vrias cidades do
interior de Minas Gerais, onde tomou contato com o
povo e o cenrio da regio, to presentes em suas
obras. Autodidata, aprendeu alemo e russo, e tornou-
se diplomata, trabalhando em vrios pases.
Seu reconhecimento literrio veio mesmo na dcada de
50, quando da publicao de Grande Serto: Veredas e
Corpo de Baile , ambos de 1956. Eleito para ocupar
cadeira na Academia Brasileira de Letras no ano de
1963, adiou sua posse por longos anos. Tomando
posse no ano de 1967, morreu trs dias depois, vtima
de um enfarte.
CARACTERSTICAS LITERRIAS
Guimares Rosa figura de destaque dentro do
Modernismo . Isso se deve ao fato de ter criado toda
uma individualidade quanto ao modo de escrever e
criar palavras, transformando e renovando
radicalmente o uso da lngua.
Em suas obras, esto presentes os termos coloquiais
tpicos do serto, aliados ao emprego de palavras que
j esto praticamente em desuso.
H tambm a constante criao de neologismos
nascidos a partir de formas tpicas da lngua
portuguesa, denotando o uso constante de
onomatopias e aliteraes.
O resultado disso tudo a beleza de palavras como
"refrio", "retrovo", "levantante", "desfalar", etc., ou
frases brilhantes como: "os passarinhos que bem-me-
viam", "e a se deu o que se deu o isto ".
A linguagem toda caracterizada de Guimares Rosa
reencontra e reconstri o cenrio mtico do serto to
marginalizado, onde a economia agrria j em declnio
e a rusticidade ainda predominam. Os costumes
sertanejos e a paisagem, enfocada sob todos os seus
aspectos, so mostrados como uma unidade, cheia de
mistrios e revelaes em torno da vida.
A imagem do serto , na verdade, a imagem do
mundo, como se prega em Grande Serto: Veredas . O
sertanejo no simplesmente o ser humano rstico que
povoa essa grande regio do Brasil. Seu conceito
ampliado: ele o prprio ser humano, que convive
com problemas de ordem universal e eterna.
Problemas que qualquer homem, em qualquer regio,
enfrentaria.
o eterno conflito entre o ser humano e o destino que
o espera, a luta sem trguas entre o bem e o mal dentro
de cada um, Deus e o diabo, a morte que nos
despedaa, e o amor que nos reconstri, num clima
muitas vezes mtico, mgico e obscuro, porm muitas
vezes contrastando com a rusticidade da realidade.
Seus contos seguem tambm, de certa forma, a mesma
linha desenvolvida dentro de seu nico romance.
PRINCIPAIS OBRAS
Romances
Grande Serto: Veredas (1956).
Contos
Sagarana (1946); Corpo de Baile (1956); Primeiras
Estrias (1962); Tutamia Terceiras Estrias (1967);
Estas Estrias (1969); Ave, Palavra (1970).
SAGARANA
O livro principia por uma epgrafe, extrada de uma
quadra de desafio, que sintetiza os elementos centrais
da obra : Minas Gerais, serto , bois vaqueiros e
jagunos , o bem e o mal:
"L em cima daquela serra,
passa boi , passa boiada,
passa gente ruim e boa
passa a minha namorada".
Sagarana , compe-se de nove contos, com os
seguintes ttulos:
- "O BURRINHO PEDRS"
" A VOLTA DO MARIDO PRDIGO"
"SARAPALHA"
"DUELO"
"MINHA GENTE"
"SO MARCOS"
"CORPO FECHADO
"CONVERSA DE BOIS"
"A HORA E A VEZ DE AUGUSTO MATRAGA"
Em sua primeira verso , os contos de Sagarana foram
escritos em 1937, e submetidos a um concurso literrio
(o prmio) "Graa Aranha", institudo pela Editora
Jos Olympio, onde no obtiveram premiao, apesar para a viagem
de Graciliano Ramos, membro do jri, ter advogado
para o livro de Rosa (sob o pseudnimo de Viator) o
primeiro lugar (ficou em segundo).
Com o tempo, Guimares Rosa foi depurando
("enxugando") o livro , at a verso que veio luz em
1946, reduzindo-a das quinhentas pginas originais,
para cerca de trezentas na verso definitiva.
O ttulo do livro, Sagarana, remete-nos a um dos
processos de inveno de palavras mais caractersticos
de Rosa- o hibridismo. Saga radical de origem
germnica e significa "canto herico", "lenda" ; rana
vem da lngua indgena e quer dizer " maneira de " ou
"espcie de "
As estrias desembocam sempre numa alegoria e o
desenrolar dos fatos prende-se a um sentido ou
"moral", maneira das fbulas. As epgrafes que
encabeam cada conto condensam sugestivamente a
narrativa e so tomadas da tradio mineira , dos
provrbios e cantigas do serto.
1. O BURRINHO PEDRS
Sete de Ouro, um burrinho j idoso escolhido para
servir de montaria num transporte de gado. Um dos
vaqueiros, Silvino , est com dio de Badu , que anda
namorando a moa de quem Silvino gostava . Corre o
boato entre os vaqueiros, de que Silvino pretende
vingar-se do rival.
De fato Silvino atia um touro e o faz investir contra
Badu que , porm, consegue domin-lo. Os vaqueiros
continuam murmurando que Silvino vai matar Badu. A
caminho de volta, este , bbado , o ltimo a sair do
bar e tem que montar no burro. Anoitece e Silvino
revela a seu irmo o plano de morte.
Contudo, na travessia do Crrego da Fome, que pela
cheia transformara-se em rio perigoso, vaqueiros e
cavalos se afogam . Salvam-se apenas Badu e
Francolim , um montado e outro pendurado no rabo do
burrinho.
"Sete de Ouros", burro velho e desacreditado,
personifica a cautela, a prudncia e a muito mineira
noo de que nada vale lutar contra a correnteza.
2 A VOLTA DO MARIDO PRDIGO :
Personagens :
-Seu Waldemar Encarregado (Mulher tem aulas de
violo com Lalino)
-Seu Marra Chefe de Turma
-Lalino Laio, Eullio De Souza Salthiel
-Maria Rita
-Major Anacleto
-Oscar
Narrativa :
-Lalino trabalha no corte de terra para o aterro de
uma estrada
-Resolve ir para o Rio de Janeiro (Vai e se esbalda)
-Volta e encontra a mulher (Maria Rita) amasiada com
Ramiro um espanhol que lhe emprestrou um dinheiro
-Pede ajuda a Oscar, filho do Major Anacleto, que lhe
arranja um emprego de cabo eleitoral na campanha do
Major.
-Lalino usa toda a sua lbia para convencer os eleitores
e consegue
-O Major acaba expulsando os espanhis e unindo
Maria Rita e Lalino.
3 - SARAPALHA
Personagens :
-Primo Argemiro das bandas do rio
-Primo Ribeiro das bandas do mato
-Prima Lusa Mulher de Ribeiro
-Ceio Preta velha
-Jil - cachorro
Narrativa:
-A sazo (febre/malria) avana por um povoado s
margens do Rio Par
-As pessoas abandonam o povoado deixando tudo para
trs, as que no se vo morrem
-O Mato toma conta do povoado
-Primo Argemiro e Primo Ribeiro observam a doena
avanar em si mesmos
-Ribeiro faz Argemiro prometer enterr-lo no
cemitrio do povoado.
-Ribeiro comea lembrar da esposa (que era sua prima
Lusa) que fugiu com um boiadeiro
-Argemiro amava a mulher do primo e desejava ter
sido ele a fugir com ela
-Argemiro confessa ao primo que amava sua mulher e
foi morar com eles por causa dela
-Ribeiro expulsa o primo enquanto o tremor da maleita
lhe atinge
4 DUELO
Personagens:
-Turbio Todo
-Cassiano Gomes
-Timpim Vinte-e-um
Narrativa:
-Turbio trado pela mulher com o ex-praa Cassiano
Gomes
-Turbio quer vingar-se mas mata por engano o
inocente irmo de Cassiano
-Cassiano persegue Turbio durante meses
-Turbio vai para So Paulo
-Cassiano morre do corao, por ter exigido demais de
si mesmo durante a perseguio
-Antes de morrer contrata os servios de um caboclo
que lhe devia favores, um tal Timpim Vinte-e-um
-Ao voltar de So Paulo, acompanhado por um sujeito
franzino, ansioso para rever a mulher assassinado
pelo acompanhante que ero o prprio Timpim que o
acompanhava para ter certeza da identidade da vtima.
5. MINHA GENTE
PERSONAGENS:
Doutor: O narrador o protagonista. S sabemos que
um "Doutor" por intermdio da fala de Jos Malvino,
logo no incio da narrativa: ( Se o senhor doutor est
achando qlguma boniteza..."), fora isso, nem mesmo
seu nome mencioando.
Santana : Inspetor escolar intinerante. Bonacho e
culto. Tem memria prodigiosa. um tipo de servidor
pblico facilmente encontrvel.
Jos Malvino: Roceiro que acompanha o protagonista
na viagem para a fazenda do Tio Emlio. Conhece os
caminhos e sabe interpretar os sinais que neles
encontra. Atencioso, desconfiado, prestitavo e
supersticioso.
Tio Emlio: Fazendeiro e chefe poltico, para ele uma
forma de afirmao pessoal. a satisfao de vencer o
jogo para tripudiar sobre o adversrio.
Maria Irma: Prima do protagonista e primeiro objeto
de seu amor. inteligente, determinada, sibilina.
Elabora um plano de ao e no se afasta dele at
atingir seus objetivos. No abre seu corao para
ningum, mas sabe e faz o que quer.
Bento Porfrio : Empregado da fazendo de Tio Emlio.
companheiro de pescaria do protagonista e termina
assassinado pelo marido da mulher com quem
mantinha um romance.
O CONTO:
O protagonista-narrador vai passar uma temporada na
fazenda de seu tio Emlio, no interior de Minas Gerais.
Na viagem acompanhada por Santana, inspetor
escolar, e Jos Malvino. na fazenda, seu tio est
envolvido em uma campanha poltica.
O narrador testemunha o assassinato de Bento Porfrio,
mas o crime no interfere no andamento da rotina da
fazenda. O narrador tenta conquistar o amor da prima
Maria Irma e acaba sendo manipulado pro ela e
termina casando-se com Armanda, que era noiva de
Ramiro Gouvea.
Maria Irma casa-se com Ramiro. Histrias
entrecruzam-se na narrativa: a do vaqueiro que
buscava uma rs desgarrada e que provocara os
marimbondos contra dois ajudantes; o moleque
Nicanor que pegava cavalos usando apenas
artimanhas; Bento Porfrio assassinado por Alexandre
Cabaa; o plano de Maria Irma para casar-se com
Ramiro.
Mesmo contendo os elementos usuais dos outros
contos analisados at aqui, este conto difere no foco
narrativo na linguagem utilizada nos demais. O autor
utiliza uma linguagem mais formal, sem grandes
concesses aos coloquialismos e onomatopias
sertanejas. Alguns neologismos aparecem:
suaviloqncia, filiforme, sossegovitch, sapatogorof -
mas longe da melopia vaqueira to gosto do autor.
A novidade do foco narrativo em primeira pessoa faz
desaparecer o narrador onisciente clssico, entretanto
quando a ao centrada em personagens secundrias
Nicanor, por exemplo - a oniscincia fica
transparente.
um conto que fala mais do apego vida, fauna, flora
e costumes de Minas Gerais que de uma histria plana
com princpios, meio e fim. Os "causos" que se
entrelaam para compor a trama narrativa so meros
pretextos para dar corpo a um sentimento de
integrao e encantamento com a terra natal.
6 SO MARCOS
Personagens :
-S Nh Rita Preta Cozinheira do narrador
-Jos Narrador
-Joo Mangol Feiticeiro (Preto Vio)
Narrativa:
-Calango Frito o nome do povoado
-Jos gosta de entrar na mata para caar, observar a
natureza e sempre que passa pela casa de Joo
Mangol provoca-o
-Um dia caminhando pela mata encontra Aursio
Manquitola. Os dois comentam sobre a Orao de
So Marcos que capaz de atrair coisas ruins.
Aursio para provar esta teoria conta alguns causos :
Gestal da Gaita : Silvrio teve de pernoitar com
Gestal. Gestal reza a Orao e parte para cima de
Silvrio com uma peixeira, Silvrio desvia e Gestral
comea a subir pelas paredes at bater a cabea no teto
e cair no cho sem lembrar de nada.
 Tio Tranjo : Amigado de mulherzinha;
espezinhado por Cypriano que era amante de sua
amsia. Gestal da Gaita com d ensina a orao a
Tio. Tio acusado de ofender Filipe Turco e na
cadeia apanha dos policiais. A meia-noite Tio reza a
orao e consegue escapar, ir para casa e bater na
amante, no amante da amante e quebrar a casa toda.
-Jos, depois deste enontro com Aursio, continua
andando e se lembra da histria dos bambus :
Jos troca poesias com um Quem-Ser?, usando os
ns dos bambus para deixar as mensagem para seu
interlocutor annimo, chamado por ele de Quem
ser?
-Jos segue caminhando pela floresta, descansa
debaixo de uma rvore e repentinamente fica cego.
-Caminha desesperado pela mata e resolve rezar a
orao de So Marcos. Feito isso deixa a floresta e
chega a cabana de Mangol descobrindo que este
fizera um feitio para deixa-lo cego a fim de lhe
ensinar respeito.
-Jos ameaa matar o velho , mas volta a enxergar e
resolve ter mais respeito pelo velho feiticeiro.
7. CONVERSA DE BOIS
A marca roseana de contador de "causos" aparece logo
no primeiro pargrafo: "Que j houve um tempo em
que eles conversavam, entre si e com os homens,
certo e discutvel, pois que bem comprovado nos livros
das fadas carochas ( ..) "
O narrador abre a histria contando um fato: houve um
tempo em que os bichos conversavam entre eles e com
os homens e pe em dvida se ainda podem faz-lo e
serem entendidos por todos : "por voc, por mim, por
todo mundo, por qualquer filho de Deus?!"
Manuel Timborna diz que sim, e indagado pelo
narrador se os bois tambm falam, afirma que "Boi
fala o tempo todo", dispondo-se a contar um caso
acontecido de que ele prprio sabe notcia. O
narrador dispe-se a escut-lo, mas " s se eu tiver
licena de recontar diferente, enfeitado e
acrescentando pouco a pouco." Timborna concorda e
inicia sua narrao.
O narrador nos dir que o fato comeou na
encruzilhada de Ibiva, logo aps a cava do Mata-
Quatro, em plena manh, por volta das dez horas,
quando a irara Risoleta fez rodopiar o vento. A cantiga
de um carro de bois comeou a chegar, deixando
ouvir-se de longe.
Tiozinho, o menino guia, aparece na estrada: "(...) um
pedao de gente, com a comprida vara no ombro, com
o chapu de palha furado, as calas arregaadas, a
camisa grossa de riscado, aberta no peito(...) Vinha
triste, mas batia ligeiro as alpercatinhas, porque, a dois
palmos da sua cabea, avanavam os belfos babosos
dos bois de guia - Buscap, bi-amarelo (...) Namorado,
carac sapiranga, castanho-vinagre tocado a
vermelho.(...) Capito, salmilhado, mais em branco
que amarelo, (...) Brabagato, mirim malhado de branco
e de preto. ( ...) Danador, todo branco (...) Brilhante,
de pelagem brana, ( ...) Realejo, laranjo-botineiro, de
polainas de l branca e Canind, bochechudo, de
chifres semilunares(...)."
O carreiro Agenor Soronho, "Homenzarro ruivo, (...)
muito mal encarado" apresentado aos leitores. L vai
o carro de bois, carregado de rapaduras, dirigido por
Soronho que tinha um orgulho danado de nunca ter
virado um carro, desviado uma rota.
Quem ia triste era Tiozinho, fungando o tempo
inteiro, semi-adormecido pela viglia do dia anterior,
deixava um fio escorrendo das narinas. Ia cabisbaixo e
infeliz: o pai morrera na vspera e estava sendo levado
de qualquer jeito:
"Em cima das rapaduras, o defunto. Com os balanos,
ele havia rolado para fora do esquife, e estava
espichado, horrendo. O leno de amparar o queixo,
atado no alto da cabea, no tinha valido nada : da
boca, dessorava um mingau pardo, que ia babujando e
empestando tudo. E um ror de moscas, encantadas
com o carregamento duplamente precioso, tinham
vindo tambm."
s bois conversam, tecem consideraes sobre os
homens: "- O homem um bicho esmochado, que no
devia haver." Para os bois, Agenor um bicho :
"homem-do-pau-comprido-com-o-marimbondo-na-
ponta". Comentam dele as covardias e despropsitos,
sabem que no to forte quanto um boi.
O carreiro Soronho pra para conversar com uns
cavaleiros, entre eles uma moa, que ficam sabendo
sobre a morte do pai do menino. Tiozinho, que j
comeara a espantar a tristeza, recebe-a toda de volta.
Despedem-se e Agenor usa de novo o aguilho contra
os animais. Os bois recomeam a conversa : "Mas
melhor no pensar como o homem..."
Reconhecem que Agenor Soronho mau; o carreiro
grita com eles. Comeam a distinguir como trata o
menino ( "Falta de justia, ruindade s."). Encontram
Joo Bala que teve o carro acidentado no Morro do
Sabo; a falta de fraternidade de Soronho no permite
que o outro carreiro seja ajudado.
Tiozinho, debaixo do sol escaldante, agora se recorda
do pai: h anos vinha cego e entrevado, por cima do
jirau: "s vezes ele chorava , de noite, quando pensava
que ningum no estava escutando.
Mas Tiozinho, que dormia ali no cho, no mesmo
cmodo da cafua, ouvia, e ficava querendo pegar no
sono, depressa, para no escutar mais... Muitas vezes
chegava a tapar os ouvidos, com as mos. Mal-feito!
Devia de ter, nessas horas, puxado conversa com o pai,
para consolar... Mas aquilo era penoso...
Fazia medo, tristeza e vergonha, uma vergonha que ele
no sabia nem por que, mas que dava vontade na gente
de querer pensar em outras coisas... E que impunha,
at, ter raiva da me... ( ...) Ah, da me no gostava!
Era nova e bonita, mas antes no fosse... Me da gente
devia de ser velha, rezando e sendo sria, de outro
jeito... Que no tivesse mexida com outro homem
nenhum... Como que ele ia poder gostar direito da
me? ... "
O leitor compreender , ento, na continuidade do
Discurso Indireto Livre que a me de Tiozinho era
amante de Agenor Soronho: "S no embocava era no
quartinho escuro, onde o pai ficava gemendo; mas no
gemia enquanto o Soronho estava l, sempre perto da
me, cochichando os dois, fazendo dengos... Que
dio!..." Os bois se apiadem daquele "bezerro- de-
homem" to judiado e sofredor.
rfo, sozinho, a recordao da me no traz conforto. de briga e de deboche, tira as namoradas e mulheres de
O carreiro, que j fora patro do pai e seria o patro do
menino, exige-lhe muito mais que suas foras podiam
oferecer: "- Entra pra o lado de l, que a est
embrejando fundo... Mais, dianho!... Mas no precisa
de correr, que no sangria desatada!...
Tu no vai tirar o pai da forca, vai?... Teu pai j est
morto, tu no pode pr vida nele outra vez!... Deus que
me perdoe de falar isso, pelo mal de meus pecados,
mas tambm a gente cansa de ter pacincia com um
guia assim, que no aprende a trabalhar... Oi, seu
mocinho, tu agora mesmo cai de nariz na lama! ... - E
Soronho ri, com estrpito e satisfao."
Os bois observam, conversam, tramam. Resolvem
matar Soronho, livrando, portanto, o menino de toda a
injustia futura": "- E o bezerro-de-homem-que-
caminha-sempre-na-frente-dos-bois? - O bezerro-de-
homem-que-caminha-sempre-adiante vai
caminhandodevagar... Ele est babando gua dos
olhos..."
Percebendo que Soronho est dormindo, que descansa
o aguilho ao seu lado, combinam derrub-lo do carro,
num solavanco repentino. Matam o carreiro, livram o
menino. Quase degolado pela roda esquerda, l est o
carreiro: menos fora que os bois, menos inteligncia
que eles. Tiozinho est livre, Agenor quase degolado
jaz no cho.
8. CORPO FECHADO
O narrador , mdico num vilarejo do interior ,
convidado por Man Ful, para ser padrinho de
casamento. Man detesta qualquer tipo de trabalho e
passa o tempo a contar histrias para o doutor: de
valentes; de ciganos que ele, Man, teria ludibriado
na venda de cavalos; de sua rivalidade com Antonico
das Pedras, o feiticeiro. Man possui um cavalo, Beija-
Ful, e Antonico dono de uma bela sela mexicana;
cada um dos dois gostaria muito de adquirir a pea
complementar.
Aparece Targino o valento do lugar, e anuncia
cinicamente que vai passar a noite antes do casamento
com a noiva de Man. Este fica desesperado, ningum
pode ajud-lo, pois Targino domina o lugarejo.
Aparece ento Antonico e prope um trato a Man :
vai fechar-lhe o corpo, mas exige em pagamento o
cavalo. Man s pde consentir. Em seguida, enfrenta
Targino e o mata.
O casamento realiza-se sem problema e Man Ful
assume o posto de valento, por ter matado Targino
apenas com uma faquinha.
9. A HORA E A VEZ DE AUGUSTO MATRAGA
Nh Augusto o maior valento de todo o lugar, gosta
outros, no se preocupa nem com sua mulher nem com
sua filha e deixa sua fazenda arruinar-se, Um dia
sobrevm o castigo : A mulher o abandona, seus
capangas, mal pagos, pem-se a servio de seu maior
inimigo. Nh Augusto quer vingar-se mas no morre.
Todo ferido, encontrado por um casal de pretos que o
tratam; aos poucos se restabelece. Matraga comea,
ento uma vida penitncia, com os velhinhos vai longe
at um lugarejo bem afastado e l trabalha duramente
de manh a noite, manso servidor para todo mundo,
reza e se arrepende de sua vida anterior.
Um dia , passa o bando do destemido jaguno
Joozinho Bem- Bem, que hospedado por Matraga
com grande dedicao. Quando o chefe dos jagunos
lhe faz a proposta de integrar-se tropa e reber ajuda
deles, Matraga vence a tentao e recusa. Quer ir para
o cu, "nem que seja a porrete" , e sonha com um
"Deus valento" .
Um dia, j recuperada a sua fora, despede-se dos
velhinhos. Chega a um lugarejo onde reencontra o
bando de Joozinho Bem- Bem, prestes a executar
uma cruel vingana contra a famlia de um assassino
que fugira. Augusto Matraga ope-se ao chefe dos
jagunos. No duelo ambos se matam. Nessa hora , Nh
Augusto identificado por seus antigos conhecidos.
O fragmento que vai se vai ler a apresentao de Nh
Augusto. Observe que o personagem tem trs nomes:
Matraga, Augusto Esteves e Nh Augusto. So trs os
lugares , em que trascorrem as fases de sua vida-
Murici, onde vive inicialmente como bandoleiro; O
Tombador, onde faz penitncia e se arrepende da vida
de perversidade ; e o Rala Coco , onde encontra sua
hora e vez, duelando com Joozinho Bem- Bem.
Pela estrutura narrativa, pela riqueza de sua
simbologia e pelo tratamento exemplar concedido
luta entre o bem e o mal e s angstias, que essa luta
provoca em cada homem durante toda a vida , este
conto considerado o mais importante de Sagarana.
"Eu sou pobre, pobre, pobre,
vou-me embora, vou- me embora.
Eu sou rica, rica, rica
vou-me embora, daqui..."
(Cantiga Antiga)
"Sapo no pula por boniteza,
mas porm, por preciso!"
(Provrbio Capiau)
Matraga no Matraga, no nada. Matraga
Esteves. Augusto Esteves, filho do Coronel Afonso
Esteves das Pindabas e do Saco da Embira . Ou Nh
Augusto - O homem - nessa noitinha de novena, nim
lilo de atrs de igreja, no arraial da Virgem Nossa
Senhora das Dores do Crrego do Murici.
7. O Primo Baslio Ea de
Queirs
Ea de Queirs, o precursor do Realismo em Portugal,
revelou em suas obras uma crtica mordaz ao
tradicionalismo da burguesia e ao conservadorismo da
igreja que impedia o desenvolvimento natural da
sociedade.O romancista ao falar da classe social
vigente revela a hipocrisia e a moral decadente do
sculo XIX por meio de uma anlise psicolgica na
qual a figura feminina sempre tinha um papel
determinante em todas as suas obras.
Ao falar da sociedade burguesa o autor demonstra uma
grande preocupao com a deficiente educao das
mulheres da burguesia lisboeta, apenas preparada para
o casamento rico, a ociosidade domstica (suprida por
criadas ou amas), a beatice, as fantasias sentimentais .
Essas preocupaes do autor esto presentes
principalmente nos romances da sua segunda fase que
se inicia com O crime do padre Amaro, nele as figuras
femininas principais a Sra. Joaneira e a filha Amlia
so beatas convictas, no entanto mesmo conhecendo
todos os dogmas da igreja elas infringem-nos ao
manterem casos amorosos com o clero. Enquanto a
Amlia mantm um romance com o proco Amaro, a
me vivia a muitos anos um caso amoroso com o
cnego Dias: ...Que gente era aquela, a S. Joaneiro e
a filha, que viviam assim sustentadas pela lubricidade
tardia de um velho cnego? As duas mulherinhas que
diabos, no eram honestas! .
A obra seguinte O primo Baslio, a crtica volta-se
para a mulher da burguesia lisboeta. Neste romance a
protagonista Lusa apresentada como uma burguesa
de Lisboa casada, sentimentalista, mal-educada e sem
valores morais que se casa no ar com Jorge um
engenheiro de minas. Essa personagem representa as
mulheres burguesas da poca incapazes de aes e de
reflexes.Viviam ociosamente sobre o temperamento
romntico, alimentado por leituras de Walter Scott e
de outros livros aucarados, que propiciasse
devaneios como A Dama das Camlias,de
Alexandre Dumas
Publicado em 1878, O Primo Baslio um dos mais
famosos "romances de tese" de Ea de Queirs.
Narrado em 3 pessoa, apresenta um narrador
onisciente que no consegue distanciar-se por
completo de suas personagens, o que se caracteriza
pela sua oniscincia pelo emprego do discurso livre
indireto. H uma intimidade-identificao entre quem
narra e quem vive a histria.
Ea de Queirs reproduz os acontecimentos, os tipos e
os comportamentos humanos das personagens de
forma fiel. H um abuso do recurso da descrio e um
exagero no uso de adjetivos. A ironia tambm
intensamente presente neste romance.
A histria de passa na segunda metade do sculo XIX.
O espao Lisboa, o Alentejo, o Paraso e Paris. Estes
ltimos lugares no so mencionados diretamente pelo
narrador, mas apenas referidos.
Lisboa o cenrio da crtica de Ea de Queirs, por
onde transitam as personagens e onde elas expem
suas condies scio-econmicas e histricas, a
sociedade portuguesa. O Alentejo o espao que
rouba Jorge de Lusa, deixando-a num marasmo sem
fim. Paris o cenrio que devolve Baslio Lusa,
trazendo alegria e a novidade de uma vida de prazeres
e aventuras. A casa o espao privilegiado do
romance, onde se passam as cenas entre Lusa e
Juliana. O Paraso serve de contraponto da vida
domstica e do mundo das alcovas.
As personagens de O Primo Baslio podem ser
consideradas o prottipo da futilidade, da ociosidade
daquela sociedade.

Influenciado pela fase realista de Balzac e por
Flaubert, Ea de Queirs faz, nesta etapa de sua
carreira, um inqurito da vida portuguesa.
A obra combate as principais instituies: a Burguesia,
a Monarquia e a Igreja. Critica a cidade, a fim de
sondar e analisar as mesmas mazelas, desta vez na
capital: para tanto, enfoca um lar burgus
aparentemente feliz e perfeito mas com bases falsas e
igualmente podres.
A criao dessas personagens denuncia e acentua o
compromisso de O primo Baslio com o seu tempo: a
obra deve funcionar como arma de combate social. A
burguesia - principal consumidora dos romances nessa
poca - deveria ver-se no romance e nele encontrar
seus defeitos analisados objetivamente, para, assim,
poder alterar seu comportamento. O autor critica
veementemente o comportamento medocre da famlia
lisboeta de classe mdia e usa o adultrio como pano
de fundo.
Personagens
Lusa: representa a jovem romntica, inconseqente
em suas atitudes, a adltera ingnua e, no final,
arrependida. o retrato da futilidade, da fragilidade e
da ociosidade que caracterizavam as mulheres de sua
classe e de seu tempo. Mimada a sonhadora, Lusa
precisava ser amparada por uma figura masculina; por
isso, quando se v sem o apoio do marido por perto,
procura abrigo a proteo nos braos do primo.
Baslio: o conquistador e irresponsvel, "bom vivant"
pedante e cnico. Personagem desprovido de qualquer
senso moral. Joga com o sentimento alheio. No tem
compromisso com nada nem com ningum. o
prottipo do filho prdigo, do janota, do
"almofadinha". ele quem serve de elo na medio de
foras entre duas mulheres to diferentes: a frgil
Lusa e a obstinada Juliana.
Jorge: Personagem caracterizada por certa hipocrisia
masculina aliada sua tranqilidade, sua capacidade
de ponderao. Achava que tinha o direito de julgar as
mulheres que tinham amantes, chamando-as de
promscuas, devassas, mas ele prprio teve um caso
passageiro em Alentejo do qual apenas o amigo
Sebastio tinha conhecimento.
Conselheiro Accio: Homem de palavratrio
complicado e intil. Tipifica o formalismo prprio da
poca, o falso moralismo, o apego s aparncias.
Amigo do pai de Jorge e padrinho do casamento, gosta
de frases feitas e citaes morais, mas, na vida
privada, l poemas obscenos de Bocage e mantm
como amante a empregada, Adelaide, a qual, por sua
vez, o trai com um caixeiro. um dos tipos mais
famosos da galeria queirosiana, e responsvel pelos
adjetivos "acaciano" e "conselheiral", usados quando
se deseja aludir ao falso padro moral de algum.
Juliana: personagem mais completa e acabada da obra,
tem sido vista como o smbolo da amargura e do tdio
em relao profisso. Feia, virgem, solteirona,
bastarda, inconformada com sua situao e por isso
odeia a tudo e a todos, no se detendo diante de
qualquer sentimento de fundo moral. a representante
maior da populao que circundava o lar do
engenheiro.
Leopoldina: encarna o avesso da moral da poca.
Adltera, fumante, escandaliza a toda a sociedade.
Age conscientemente, possui vrios amantes.
Ernestinho Ledesma: primo de Jorge, um escritor
vazio, preocupado com dramalhes romnticos, os
quais escreve para o teatro.
Enredo
Os protagonistas dessa obra so Jorge que alm de ser
um bem-sucedido engenheiro, funcionrio de um
ministrio, e Lusa, uma moa romntica e sonhadora.
Formam o tpico casal burgus de classe mdia da
sociedade lisboeta do sculo XIX. Para completar a
felicidade do casal faltavam-lhe apenas um filho.
Havia um grupo de amigos que freqentava sempre a
casa do casal, como era chamada a residncia pela
vizinhana pobre. Este grupo era constitudo por D.
Felicidade, a beata que sofria de crises de gasosas, que
morria de amores pelo Conselheiro; Sebastio, amigo
ntimo de Jorge; Conselheiro Accio, o bem letrado;
Ernestinho, e as empregadas Joana, que era assanhada
e namoradeira, e Juliana que era revoltada, invejosa,
despeitada e amarga, responsvel pelo conflito do
romance.
Lusa ainda mantm amizade com uma antiga colega,
Leopoldina - chamada a "Po-e-Queijo" por suas
contnuas traies e adultrios, o que no bem visto
pelo marido. Por conta disso, Juliana, a empregada
maldosa, espera apenas uma oportunidade para
apanhar a patroa "em flagrante".
A felicidade e a segurana de Lusa passam a ser
ameaadas quando Jorge viaja a trabalho para Alentejo
afim de fiscalizar suas minas. Aps a partida, Lusa
fica enfadada sem ter o que fazer, no marasmo e em
uma melancolia pela ausncia do marido. nesse
meio-tempo que Baslio chega do exterior. Ele e Lusa
haviam namorado antes dela conhecer Jorge.
Conquistador e "bon vivant", o primo no leva muito
tempo para reconquistar o amor de Lusa, agora
transformado em ardente paixo e isso faz com que
Lusa pratique o adultrio.
Os encontros entre os dois se sucedem, h troca de
cartas de amor. Uma delas interceptada por Juliana,
graas aos conselhos "sbios" de tia Vitria. A
empregada comea chantagear a patroa, Lusa. Com
isso, Lusa se transforma em escrava de Juliana, e
comea a adoecer. Por causa de sua frgil constituio,
os maus tratos que sofre de Juliana logo lhe tiram o
nimo, minando-lhe a sade. Baslio foge
covardemente, deixando-a sem apoio.
Jorge volta e de nada desconfia, pois Lusa satisfaz
todos os caprichos da criada, enquanto tenta todas as
solues possveis, at que encontra a ajuda
desinteressada e pronta de Sebastio, o qual, armando
uma cilada para Juliana, intentando lev-la presa,
acaba por provocar-lhe um ataque e a morte.
um novo tempo para Lusa, cercada do carinho de
Jorge, de Joana e da nova empregada, porm, tarde
demais: enfraquecida pela vida que tivera de suportar
sob a tirania de Juliana, acometida por uma violenta
febre. Em delrio, conta a Jorge seu adultrio, fazendo-
o entrar em desespero e, no entanto, perdoar-lhe a
traio. De nada adiantam os carinhos e cuidados do
marido e dos amigos de que foi cercada, nem o zelo
mdico que chegou a raspar-lhe os longos cabelos.
Lusa morre e o lar antes "formalmente feliz", se
desfaz.
O romance termina com a volta de Baslio e seu
cinismo, ao saber da morte da amante, quando
comenta com um amigo que se soubesse que Lusa
havia morrido teria trazido Alphonsine, a amante que
tem em Paris.
8. O PLANALTO E A ESTEPE
PEPETELA
Artur Carlos Murcio Pestana dos Santos, conhecido
por Pepetela, nasceu em 29 de outubro de 1941 na
cidade de Benguela, Angola.
O livro comea com o narrador, Jlio, descrevendo
onde nasceu (Hula, sul de Angola), sua famlia e os
tempos da escola. Quando menino, brincava com as
outras crianas das redondezas, sendo amigo tambm
dos filhos dos servos, que eram negros. Sua irm,
Olga, que declarava no gostar de negros
(provavelmente no incio por ter ouvido os adultos
falando isso), alertou Jlio para no andar com os
negros, mas para ele todos eram iguais. Mais tarde,
porm, ele vai descobrir que h o racismo.
O pai de Jlio, que no teve como estudar, fazia de
tudo para que o filho conseguisse frequentar a escola e
se tornar doutor qualquer tipo de doutor, contanto
que seja um. No poupava esforos para comprar
livros e roupas novas para ele frequentar a escola, mas
Jlio deveria ter boas notas, o que ele sempre teve.
Quando se formou na escola com timo rendimento,
Jlio conseguiu uma bolsa de estudos e foi estudar
para Coimbra, Portugal.
Em Coimbra, ingressou no curso de Medicina, mas
logo percebeu que aquilo no era o que ele queria
fazer. Logo Jlio se aproximou dos outros estudantes
africanos que pensavam do mesmo modo que ele e
foram morar juntos. Aps perder a bolsa de estudos
por mal rendimento no curso, resolve partir para o
Marrocos junto com mais uns amigos para participar
da revoluo. L chegando, o grupo foi dividido:
enquanto os mais escuros iam lutar, os mais claros
iriam estudar na Europa. Jlio se sente desiludido e
humilhado. mandado, ento, para estudar em
Moscovo (Moscou, na Rssia) e l resolve cursar
Economia.
Em Moscovo, o grupo dos angolanos era guiado, e
tambm vigiado, por uma mulher chamada Olga. Ela
era quase como uma me para eles e se entusiasmava
com os avanos de Jlio na lngua russa. Por ser
branco e de olhos azuis, muitos europeus no se
aproximavam muito de Jlio e tinham dvidas quantos
s verdadeiras intenes dele. Mais uma vez, logo
tornou-se amigo de outros africanos: o congols Jean-
Michel, o senegals Moussa e o tanzaniano Salim. Os
quatro logo fizeram sua primeira revoluo no local:
insatisfeitos com seus companheiros de quarto,
conseguiram convencer o diretor a mudarem de quarto
para os quatro ficarem juntos. Como Moussa e Salim
eram muulmanos e rezavam vrias vezes ao dia, ficou
acertado que eles ficariam em um quarto e Jean-
Michel e Jlio em outro.
Aps serem aprovados na lngua russa, puderam
ingressar na universidade: Jean-Michel e Jlio em
Economia, Salim em Agronomia e Moussa em
Engenharia. Embora estudando em locais diferentes,
os quatro continuaram a se encontrar com frequncia.
J Jlio e Jean-Michel continuaram a morar juntos e
tornaram-se ainda mais amigos.
Os dois tinham as mesmas aulas e discutiam bastante
sobre as coisas aprendidas na universidade. Enquanto
Jean-Michel parecia aceitar passivamente tudo o que
lhe era ensinado, Jlio tinha diversas dvidas se tudo
aquilo era ou no verdade ou vlido. Porm, um dia
conversando em um parque da cidade, Jean-Michel
confessa tambm ter diversas divergncias e crticas
sobre o que ensinado a eles, mas diz fingir que aceita
tudo passivamente porque esto sendo vigiados o
tempo todo. Alm disso, alerta Jlio a tomar mais
cuidado com o que fala. Nesse ponto, o narrador conta
o que acontece com Jean-Michel no futuro: aps
terminar o curso, ele retorna a Brassaville e logo
arranja emprego no gabinete de um ministro, subindo
de cargo rapidamente at se tornar o chefe mximo da
Juventude do Partido.
Porm, ele havia perdido suas convices no
socialismo, pois todos s pensavam em mulheres e
carros, j que enriquecer difcil em terra to pobre. foras entrar em contato com ela, mas no consegue.
Por fim, ele se mete em uma tentativa de revoluo e
morto.
Quando Jlio estava no segundo ano do curso, uma
aluna mongol chamada Sarangerel transfere-se para
sua sala. Os dois tornam-se amigos e logo acabam
comeando um relacionamento amoroso. Um dia ela
revela ser filha de um ministro da Monglia, um dos
homens mais importantes de seu pas, e por isso pede
segredo sobre o relacionamento dos dois. No fim desse
ano Sarangerel vai passar as frias em sua terra natal e,
ao voltar, os dois percebem que no conseguem ficar
longe um do outro.
Jean-Michel j d sinais de saber que Jlio tem uma
namorada, mas no pergunta nada ao amigo e mantm
discrio. Porm, a companheira de quarto de
Sarangerel, Erdene, insiste cada vez mais para saber o
porqu dos atrasos da amiga e o que mais est
acontecendo.
Um dia, Sarangerel diz estar grvida e Jlio, sem
medir as consequncias, fica muito feliz. Os dois no
queriam que ela abortasse, e Jlio diz que iriam se
casar. Porm, Sarangerel diz que a escolha era dela
tambm e que no era para ser nada imposto por ele
assim. Ela conta tudo o que estava acontecendo para
Erdene, que fica enlouquecida e revela ser uma
guarda-costas de Sarangerel. Erdene conta ainda que o
pai dela j est informado que ela tem um namorado
no mongol e que ela s voltou das frias porque sua
me queria que a filha se formasse. Erdene temia ser
punida caso o pai de Sarangerel descobrisse que sua
filha est grvida, e por isso pressiona a moa por uma
soluo.
Porm, Jlio e Sarangerel no querem o aborto e
empreendem uma luta para se casarem. Ele mobiliza
os alunos africanos e diversos outros amigos, que viam
a criana como smbolo da unio dos povos, um
exemplo para o futuro. Pedem ajuda para Olga, mas
essa nega, pois no quer fazer nada que possa causar
uma crise entre dois governos aliados. Nesse ponto, o
pai de Sorangerel j deve estar sabendo de tudo, pois
Erdene foi at a embaixada e deve ter contado tudo
antes que a KGB o fizesse. Jlio e seu grupo vo at a
embaixada da Monglia tentar achar uma soluo, mas
nem conseguem entrar. Ningum queria ajuda-los e
arriscar seus empregos ou mesmo causar uma crise
internacional por conta disso.
A me de Sarangerel vai at Moscovo para tentar
convencer a filha a abortar ir para Leningrado terminar
seus estudos, mas no obtm sucesso em seu intento.
No dia em que ela volta para a Monglia, Jlio e
Sarangerel passam a noite juntos na casa da moa. No
outro dia, ela some e Jlio fica sabendo por Nara, uma
amiga dela, que Sarangerel havia sido levada fora
para a Monglia. A partir da, ele tenta de todas as
Depois de um tempo, Nara vai passar as frias na
Monglia e conta que Sarangerel deu luz a uma
menina.
Jlio e seus amigos se formam e cada um tem um
destino diferente. Jlio mandando para ajudar na
revoluo na Arglia. L, chega a envolver-se com
uma moa, mas a relao no dura muito. Ele aos
poucos vai subindo de cargo devido a sua competncia
e dedicao ao trabalho, chegando a comandar um
grupo de homens. Em certo momento, Jlio consegue
um passaporte argelino para ir at a Monglia, mas
chegando l ele recebido por oficiais que o escoltam
at o local onde hospedaria. Crente de que iria
conseguir uma reunio com o pai de Sarangerel, ele
espera. No dia seguinte, levado para ver sua filha,
mas os oficiais mantm Jlio preso dentro do carro e
ele s consegue ver as costas da menina. De l,
mandado direto para o aeroporto para pegar um avio
para a Arglia.
Chega a independncia, mas os pases caem em guerra
civil, uma vez que os colonizadores no queriam abrir
mo do poder. Cerca de dez anos aps a independncia
de Angola, Jlio chamado para Lubango e reencontra
sua terra-natal e famlia. Sua irm Olga, antes racista,
agora era nacionalista e defendia a igualdade entre
todos. Jlio, que havia lutado na revoluo, tornou-se
seu heri e exemplo para os demais.
Em Luanda, Jlio logo tornou-se general e usou de sua
posio privilegiada para tentar contato com a
Monglia. Todos prometiam ajuda, mas de nada
adiantava. Jlio continuava a trabalhar como
economista em Angola e tentava elaborar projetos
efetivos de paz e progresso para o pas. Sem nunca
desistir de Sarangerel, o tempo foi passando. Aps se
reformar das foras militares, continuou trabalhando
em uma empresa criada por um amigo seu. Assim,
apesar de no ter ficado rico, tinha suas mordomias.
Um dia, sua amiga Esmeralda, que o havia ajudado em
Moscovo para que ele e Sarangerel ficassem juntos,
vai Cuba e volta dizendo que encontrou Sarangerel
l. Que ela havia se casado e que sua filha, chamada
Altan (significa ouro), estava casada e tinha filhos.
Jlio fica atnito e resolve ir at Cuba. Consegue
entrar para uma comitiva militar que iria Cuba no
ms seguinte.
Chegando em Havana, consegue tempo para visitar
Sarangerel e os dois conversam pela primeira vez em
35 anos. Ela conta que teve dois filhos com seu marido
e que esse queria conhecer Jlio. marcado, ento,
um almoo para o outro dia. Nesse encontro, tudo
ocorre amigavelmente e todos apenas conversam sobre
poltica. De volta ao hotel, Jlio surpreendido por um
telefonema de Sarangerel, dizendo para ele arrumar
um visto para ela que ela ir para a Angola viver com
ele.
De volta a seu pas, Jlio prepara sua casa para receber
Sarangerel enquanto o visto fica pronto. Durante esse
tempo, ela convence o marido a conceder o divrcio
amigavelmente e tambm conta a seus filhos sua
deciso. Algum tempo depois de chegar em Angola,
Sarangerel diz que Altan quer conhecer Jlio e eles
planejam uma viagem para Itlia e toda a famlia se
encontra l. Altan fica feliz pelos dois pais que tem.
O casal volta para Angola e a vida passam a curtir os
dias juntos, uma vez que Jlio decide sair do emprego.
Algum tempo depois, Altan e seus irmos vo
conhecer a Angola e ficam encantados com as
paisagens do lugar, mas tambm no deixam de
mostrar espanto com a misria da populao.
Certo dia, Jlio resolve ir ao mdico para descobrir o
motivo de suas fortes dores nas costas. Aps os
exames, o mdico o informa de que ele tem um cncer
avanado e no d muitas esperanas de cura. Jlio
mantm isso em segredo de todos e Sarangerel s
descobre tudo quando ele levado ao hospital aps
uma crise. Altan novamente vai a Angola para
despedir-se de seu pai. Jlio morre feliz aps passar
quatro anos ao lado de sua amada. Portanto, descobre-
se ao final do livro que trata-se de um relato pstumo
do narrador.
Lista de personagens
Jlio: angolano. decide tudo por instinto, sendo muitas
vezes irracional e teimoso.
Sarangerel: uma mongol socialista que se transfere
para a escola de Jlio no 2o ano. filha do Ministro da
Defesa da Monglia, um dos homens mais importantes
de seu pas, mas simples, modesta e meiga.
Jean-Michel: natural da Repblica do Congo, tem
grandes ideais fraternos. Para ele, as ideias socialistas
no existem. morto por ser hertico.
Erdene: guarda-costas de Sarangerel, informa todos os
passos da moa. Tenta encobrir o romance dela, mas
fica com medo de ser punida.
Moussa: senegals muulmano, um aristocrata.
Salim: natural da Tanznia, mulumano.
Olga: irm de Jlio, inicialmente racista, mas depois
torna-se uma grande lder nacionalista e luta contra o
racismo.
Olga: espcie de guia e vigia dos estudantes angolanos
em Moscovo.
9. Farsa de Ins Pereira Gil
Vicente
Gil Vicente foi um poeta e dramaturgo
portugus. considerado, por muitos estudiosos,
como o pioneiro do teatro portugus. Sua obra
mais conhecida " A farsa de Ins Pereira".
A obra vicentina tida como reflexo da mudana
dos tempos e da passagem da Idade Mdia para o
Renascimento, fazendo-se o balano de uma
poca onde as hierarquias e a ordem social eram
regidas por regras inflexveis, para uma nova
sociedade onde se comea a subverter a ordem
instituda, ao question-la. Foi, o principal
representante da literatura renascentista
portuguesa, anterior a Cames, incorporando
elementos populares na sua escrita que
influenciou, por sua vez, a cultura popular
portuguesa.
Gil Vicente havia sido acusado de plagiar obras do
teatro espanhol de Juan del Encina. Em vista disso,
pediu para que aqueles que o acusavam dessem um
tema para que ele pudesse, sobre ele, escrever uma
pea. Deram-lhe o seguinte ditado popular como tema:
Mais vale asno que me leve que cavalo que me
derrube. No auge de sua carreira dramtica, sobre este
tema, Gil Vicente criou A Farsa de Ins Pereira,
respondendo assim queles que o acusavam de plgio.
A pea foi apresentada pela primeira vez para o rei D.
Joo III, em 1523.
Ao apresent-la, o teatrlogo portugus diz: "A
seguinte farsa de folgar foi representada ao muito alto
e mui poderoso rei D. Joo, o terceiro do nome em
Portugal, no seu Convento de Tomar, na era do Senhor
1523. O seu argumento que, porquanto duvidavam
certos homens de bom saber, se o Autor fazia de si
mesmo estas obras, ou se as furtava de outros autores,
lhe deram este tema sobre que fizesse: um exemplo
comum que dizem:
Mais vale asno que me leve que cavalo que me
derrube.
E sobre este motivo se fez esta farsa."
A Farsa de Ins Pereira tambm considerada a pea
mais divertida e humanista de Gil Vicente. O aspecto
humanstico da obra v-se pelo fato de que a
protagonista trai o marido e no recebe por isso
nenhuma punio ou censura, diferentemente de
personagens de O Auto da Barca do Inferno e O Velho
da Horta, que so castigadas por fatos moralmente
parecidos.
uma comdia de carter e de costumes, que retrata a
vida domstica e envolve tipos psicologicamente bem
definidos. A protagonista, Ins Pereira, uma tpica
rapariga, leviana, ociosa, namoradeira, que passa o
tempo todo diante do espelho, a se enfeitar, tendo em
vista um casamento nobre. Por meio dessa
personagem, Gil Vicente critica as jovens burguesas,
ambiciosas e insensatas. Criticas tambm na figura de
Brs da Mata, o falso escudeiro, tirano e ambicioso,
malandro, galanteador, bem-falante e bom cantante,
superficial e covarde. As alcoviteiras, alvo freqente
da stira de Gil Vicente, tm na fofoqueira Lianor Vaz
mais um tipo inesquecvel da galeria gilvicentina. A
classe sacerdotal tambm satirizada. Os judeus
casamenteiros, Lato e Vidal, aparecem com seu
linguajar e atitudes caractersticos. Gil Vicente
esmera-se em compor o contraste entre Pero Marques,
o primeiro pretendente, campons rstico,
provinciano, meio bobo, mas honesto e com boas
intenes, e Ins Pereira, calculista, frvola e
ambiciosa - uma rapariga ftil e insensata, a quem a
experincia acabou ensinando a sua lio de vida.
Acreditando que a atitude da protagonista expressa,
inclusive, a partir de seu discurso - simboliza os
valores de um mundo em transio, propiciando uma
reflexo acerca das mentalidades medieval e pr-
renascentista, nosso estudo prope uma anlise do auto
em questo luz dessa transio, em seus aspectos
histrico, social e lingstico, no olhar desse escritor
situado entre dois mundos, sobretudo no que se refere
ao papel da mulher.
Estrutura da obra
A Farsa de Ins Pereira composta de trs partes:
1. Ins fantasiosa - mostra Ins, seus desejos e
ambies, e o momento em que apresentada pela
alcoviteira a Pero Marques. Essa parte retrata o
cotidiano da protagonista e a situao da mulher na
sociedade da poca, por meio das falas de Ins, da me
e da alcoviteira Lianor Vaz.
2. Ins mal-maridada - mostra as agruras do primeiro
casamento de Ins. Nessa parte, o autor aborda o
comrcio casamenteiro, por meio das figuras dos
judeus comerciantes e do arranjo matrimonial-
mercantil, e o despertar de Ins para a realidade,
abandonando as fantasias alimentadas at ento.
3. Ins quite e desforrada - a protagonista casa-se pela
segunda vez e trai o marido com um antigo admirador.
Experiente e vivida, aqui Ins tira todo o proveito
possvel da situao que vive.
Foco narrativo
No h, do modo tradicional, um narrador; em geral,
h rubricas, isto , anotaes parte da narrativa que
servem de orientao para os atores ou para o leitor.
So elas que esclarecem, geralmente, as questes de
vestimenta, cenrio, tempo, posio das personagens
etc. As peas de Gil Vicente no trazem rubricas muito
especficas.
Outra grande caracterstica presente no gnero
dramtico a predominncia do discurso direto. Como
as personagens so representadas concretamente, elas
mesmas tm direito fala, sendo o dilogo o meio
usado para criar a trama narrativa.
Uma vez que as personagens falam diretamente, Gil
Vicente, muito habilmente, soube usar essa artimanha
para garantir o humor. Na fala de cada uma
encontramos marcas importantes na delimitao de
suas caractersticas: a ingenuidade de Pero Marques, o
descaso e a argcia de Ins, a malandragem do
Escudeiro e da em diante.
Gil Vicente seguiu a Medida Velha, caracterstica da
poesia medieval. Todas as falas foram compostas em
verso redondilhos maiores, isto , com sete slabas
poticas, e sempre rimados.
Tempo / Espao / Ao
O tempo representado na pea no indicado. As
cenas vo tendo seqncia no dando a idia de tempo
decorrido entre uma e outra. A nica meno feita do
perodo passado desde que o Escudeiro foi guerra at
a chegada da notcia de sua morte: trs meses, segundo
o Moo. A maioria das cenas se passa num mesmo
espao especificado apenas como a casa de Ins.
Todos os personagens acabam passando por ali. Em
alguns momentos, os personagens vm se preparando
no caminho para a casa, como acontece com Pero
Marques, o Escudeiro e o Moo. Mas de nenhum
desses lugares h indicaes cenogrficas especficas
como descrio do ambiente, iluminao etc. A mesma
desateno aparece com relao aos trajes dos
personagens. Apenas Pero Marques tem sua roupa
genericamente explicitada: Aqui vem Pero Marques,
vestido como filho de lavrador rico, com um gibo
azul deitado ao ombro, com o capelo por diante.
Personagens
Ins Pereira: jovem esperta que se aborrece com o
trabalho domstico. Deseja ter liberdade e se divertir.
Sonha casar-se com um marido que queira tambm
aproveitar a vida. Principal personagem da pea. Moa
bonita, solteira, pequena-burguesa. Seu cotidiano
enfadonho: passa os dias bordando, fiando,
costurando. Sonha casar-se, vendo no casamento uma
libertao dos trabalhos domsticos. Despreza o
casamento com um homem simples, preferindo um
marido de comportamento refinado. Idealiza-o como
um fino cavalheiro que soubesse cantar e danar.
Contraria as recomendaes maternas rejeitando Pero
Marques e casando-se com Brs da Mata, frustra-se
com a experincia e aprende que a vida pode ser boa
ao lado de um humilde campons.

Ins deixa-se levar pelas aparncias e ridiculariza Pero
Marques despedindo-o de sua casa para receber Brs
da Mata. Casa-se com ele, mas sua vida torna-se uma
priso, ela no pode sair e constantemente vigiada
por um moo. Ins sofre e chega a desejar a morte do
marido.
Ele morre covardemente na guerra e Ins casa-se com
Pero Marques. Ele satisfaz todos os seus desejos e
chega at a carreg-la nas costas para um encontro
com um amante (sem saber, porm, que era para isso).
Me de Ins: mulher de boa condio econmica, que possuir Ins.
sonha casar Ins com um homem de posses. a tpica
dona de casa pequeno-burguesa e provinciana.
Preocupada com a educao e o futuro da filha em
idade de casar. D conselhos prudentes, inspirada por
uma sabedoria popular imemorial. Chega a ser
comovente em sua singela ternura pela filha, a quem
presenteia com uma casa por ocasio das npcias.
Leonor Vaz: fofoqueira, encarregava-se normalmente
em arranjar casamentos e encontros amorosos. o
estertipo da comadre casamenteira que sabe seu
ofcio e dele se desincumbe com desenvoltura. Sabe
valorizar seu produto com argumentos prticos de
quem tem a experincia e o senso das coisas da vida.
Pero Marques: primeiro pretendente de Ins rejeitado
por ser grosseiro e simplrio, apesar da boa condio
financeira. Foi seu segundo marido. Campons
simples, no conhece os costumes das pessoas da
cidade. uma personagem ambga, ao mesmo tempo
que ridicularizado pela ingenuidade, valorizado
pela integridade de carter. Fiel e dedicado, revela se
um gentil e carinhoso marido.
to simples que no sabe para que serve uma
cadeira. teimoso como um asno e diz que no se
casar at que Ins o aceite um dia.
Lato e Vidal: judeus casamenteiros, assim como
Leonor. Os judeus casamenteiros so muito parecidos,
tm as mesmas caractersticas, na verdade so o
mesmo repartido em dois. So a caricatura do judeu
hbil no comrcio. Faladores, insinuantes, humildes,
serviais e maliciosos, so o esteretipo de que a
literatura s vezes se serviu, como, por exemplo, no
caso desta pea de Gil Vicente.
Brs da Mata: escudeiro, ndole m, primeiro marido
de Ins. Interesseiro e dissimulado a representao
da esperteza das classes superiores. um nobre
empobrecido que no perde o orgulho e pretende
aproveitar-se economicamente de Ins atravs do dote.
Brs da Mata um escudeiro, isto , homem das armas
que auxiliava os cavaleiros fidalgos. Na mudana do
feudalismo para o capitalismo, a maioria permaneceu
numa condio subalterna, procurando imitar a
aristocracia.
Moo: criado de Brs. Pobre coitado, explorado por
um amo infame. Humilde, deixa-se explorar e acredita
ingenuamente nas promessas do Escudeiro. Cumpre
sua obrigao sem ver recompensa, mas capaz de,
em suas queixas, insinuar as farpas com que cutuca o
mau patro.
Ermito: antigo pretendente de Ins e amante depois
de seu casamento com Pero. um falso monge que
veste o hbito para conseguir realizar seu propsito de
Fernando e Luzia: amigos e vizinhos da me de Ins.
Enredo
A pea tem incio com a entrada de Ins Pereira
cantando e fingindo que trabalha em um bordado.
Logo comea a reclamar do tdio deste servio e da
vida que leva, sempre fechada em casa. A me,
ouvindo suas reclamaes, aconselha-a a ter pacincia.
Ins uma jovem solteira que sofre a presso
constante do casamento. Imagina Ins casar-se com
um homem que ao mesmo tempo seja alegre, bem-
humorado, galante e que goste de danar e cantar, o
que j se percebe na primeira conversa que estabelece
com sua me e Leonor Vaz. Essas duas tm uma viso
mais prtica do matrimnio: o que importa que o
marido cumpra suas obrigaes financeiras, enquanto
que Ins est apenas preocupada com o lado prazeroso,
corteso.
Lianor Vaz aproxima-se contando que um padre a
assediou no caminho. Depois de contar suas aventuras,
diz que veio trazer uma proposta de casamento para
Ins e lhe entrega uma carta de seu pretendente, Pero
Marques, filho de lavrador rico, o que satisfazia a idia
de marido na viso de sua me. Ins aceita conhec-lo
apesar de no ter se interessado pela carta.
Pessoalmente, acha Pero ainda mais desinteressante
ainda e recusa o casamento. Sua esperana agora est
nos Judeus casamenteiros a quem encomendou o noivo
de seus sonhos.
Aceita ento a proposta de dois judeus casamenteiros
divertidssimos, Lato e Vidal, que somente se
interessam no dinheiro que o casamento arranjado
pode lhes render, no dando importncia ao bem-estar
da moa. Ento lhe apresentam Brs da Mata, um
escudeiro, que mostra-se exatamente do jeito que Ins
esperava, apesar das desconfianas de sua me. Antes
de vir conhec-la, porm, o tal Escudeiro, na verdade,
pretensioso e falido, combina com seu mal-humorado
pajem as mentiras que dir para enganar Ins.
O plano d certo e eles se casam. No entanto,
consumado o casamento, Brs, seu marido, mostra ser
tirano, proibindo-a de tudo, at de ir janela. Chegava
a pregar as janelas para que Ins no olhasse para a
rua. Proibia Ins de cantar dentro de casa, pois queria
uma mulher obediente e discreta.
Encarcerada em sua prpria casa, Ins encontra sua
desgraa. Mas a desventura dura pouco pois Brs
torna-se cavaleiro e chamado para a guerra, onde
morre nas mos de um mouro quando fugia de forma
covarde.
Finalmente em liberdade, a moa no perde
tempo.Viva e mais experiente, fingindo tristeza pela
morte do marido tirano, Ins aceita casar-se com Pero
Marques, seu antigo pretendente. Aproveitando-se da
ingenuidade de Pero, o trai descaradamente quando
procurada por um ermito que tinha sido um antigo
apaixonado seu. Marcam um encontro na ermida e
Ins exige que Pero, seu marido, a leve ao encontro do
ermito. Ele obedece colocando-a montada em suas
costas e levando Ins ao encontro do amante.
Consuma-se assim o tema, que era um ditado popular
de que " melhor um asno que nos carregue do que um
cavalo que nos derrube".
10.Bagagem - Adlia Prado
O livro Bagagem, foi a primeira publicao de Adlia
Prado, de 1976, por indicao de Carlos Drummond de
Andrade. Declarao da autora sobre a obra: "Meu
primeiro livro foi feito num entusiasmo de fundao e
descoberta nesta felicidade. Emoes para mim
inseparveis da criao, ainda que nascidas, muitas
vezes, do sofrimento.
Em seu poema "Fluncia", ela relatou a sensao da
estria: "O meu alvio foi constatar que depois da festa
o mundo continuava igual e a perplexidade que gerou
Bagagem continuava intacta. Foi ver que a poesia no
desertara de mim".
Do ponto de vista estilstico, destaca-se a combinao
dos contrrios, como tristeza e alegria, tanto quanto do
lirismo e da ironia. Bagagem chamou a ateno da
crtica pelo jeito diferente que a autora tem de dizer as
coisas que sente e v.
Em Bagagem, os poemas so distribudos em quatro
grandes sees. Essas sees se configuram segundo
um variado mapa existencial, que se divide entre as
coordenadas da poesia, do amor e da memria,
alm daquela alfndega, de sentido mais
escorregadio mas nem por isso menos sugestivo
(pensemos num contraponto com o ttulo do livro). O
cotidiano , sumariamente descrito, o espao prprio
das vivncias imediatas, recebendo freqentemente a
carga do trivial, que a polaridade terrena das
ofegantes aspiraes ao sublime:
CONFEITO
Quero comer bolo de noiva,
puro acar, puro amor carnal
disfarado de coraes e sininhos:
um branco, outro cor-de-rosa,
um branco, outro cor-de-rosa.
a poesia do cotidiano, no do grandiloqente. Claro
que muitos escritores brasileiros j tinham praticado
ou pregado a poetizao do cotidiano antes dela - dos
modernistas a Mrio Quintana-, mas em Adlia Prado
a transformao do ordinrio em extraordinrio
soberba, no fosse esse um adjetivo que ela
abominaria. A notar, ainda, a sensualidade que ela
empresta religiosidade.
A questo do feminino surge na poesia adeliana no
modo como ela d a ler um conjunto de prticas
culturalmente marcado, de modo que o sujeito lrico
ora com ele se identifica, ora dele se afasta, num
movimento pendular entre a tradio e a ruptura, o
dilogo com os poetas masculinos e a explicitao de
sua diferena, de que o poema "Com licena potica",
que inicia Bagagem, exemplar.
Nota: O poema "Com licena potica" parafraseia o
"Poema de Sete Faces", de Drummond:
Poema de Sete Faces
Quando nasci,
um anjo torto
Desses que vivem na sombra
Disse: Vai Carlos!
ser gauche na vida. (C. Drummond de Andrade)
Vejamos ento, a anlise de alguns poemas que fazem
parte da obra Bagagem.
1. COM LICENA POTICA
Quando nasci um anjo esbelto,
desses que tocam trombeta, anunciou:
vai carregar bandeira.
Cargo muito pesado pra mulher,
esta espcie ainda envergonhada.
Aceito os subterfgios que me cabem,
sem precisar mentir.
No to feia que no possa casar,
acho o Rio de Janeiro uma beleza e
ora sim, ora no, creio em parto sem dor.
Mas, o que sinto escrevo. Cumpro a sina.
Inauguro linhagens, fundo reinos
(dor no amargura).
Minha tristeza no tem pedigree,
j a minha vontade de alegria,
sua raiz vai ao meu mil av.
Vai ser coxo na vida, maldio pra homem.
Mulher desdobrvel. Eu sou.
Comentrios: Os primeiros poemas de Adlia Prado,
publicados em Bagagem, procuram exatamente isso:
definir a imagem da poeta. Em "Com licena potica",
ela assume sua sina de mulher-poeta ao passo em que
se apresenta de forma simples e grandiosa ao mesmo
tempo; sem deixar de explicitar suas antteses, ou seja,
as contradies do universo feminino, bem como suas
diferenas diante do universo masculino.
J no primeiro verso, explcita a pardia a Carlos
Drummond de Andrade, como j vimos, na qual a
poeta deixa, a princpio, claro sua diferenciao. Em
vez de um anjo coxo, conforme o conhecido poema
drummondiano, trata-se de um anjo esbelto que
anuncia o nascimento do eu-lrico de "Com licena
potica".
Mais adiante, no terceiro, quarto e quinto versos, a
poeta admite que ser mulher-poeta uma tarefa rdua,
visto que, carregar Manuel Bandeira, isto , o peso de
fazer poesia diante da existncia de um poeta
grandioso como Manuel Bandeira, realmente no seria
fcil.
No quinto verso, quando o eu-lrico de "Com licena
potica" define a mulher como esta espcie ainda
envergonhada, podemos deduzir que a mulher uma
espcie ainda tmida, com resqucios da criao sob cachorro
os preceitos catlicos citados anteriormente, ou seja,
que carrega uma culpa, no reconhecendo seu
verdadeiro potencial, que lhe permite engendrar
homens e fazer poesia.
Em relao ao sexto e ao stimo verso, percebe-se que
a poeta se mostra conformada com sua condio, isto
, aceita os pretextos que, ao longo dos anos, foram
dados mulher (me, dona de casa, esposa), pois ela
no precisa mentir, desdobrvel, aquilo que .
Em seguida, nos prximos versos, a poeta enumera, de
forma simples, algumas caractersticas da mulher que
, abordando questes sempre to ligadas ao sexo
feminino: medo de no conseguir casar, do parto. Sem
rodeios, ela revela sua forma de fazer poesia: escreve o
que sente. E isso tido por ela como uma sina, faz
parte de seu destino.
Assim, fica claro que se trata de uma mulher que
cumpre a sina h tempos a ela destinada: casar, parir
os filhos, cuidar da casa. E escreve. Enfim, ao mesmo
tempo, no deixa de ser uma nova mulher, que se
define, que se encontra e que tem conscincia de,
conforme o dcimo segundo verso, inaugurar uma
linguagem, fundar reinos.
Dessa maneira, ela planta sua semente atravs da
poesia, fundando reinos que iro resultar na literatura
feminina amadurecida dos tempos atuais. Reinos
infinitos, que se ampliam de acordo com as conquistas
da mulher nesta sociedade ainda to desigual.
Entretanto, o eu-lrico declara que a dor no
amargura; e isso dito entre parnteses, como um
adendo, para que no seja esquecido. Sim, a mulher j
sofreu muito, e ainda sofre, porm essa dor no se
transformou em amargura, mas em crescimento, em
poesia.
Conforme o dcimo quarto verso, sua tristeza no tem
linhagem, comum e, assim, identifica-se com o
coletivo. Contudo, seu desejo, sua disposio e sua
determinao em busca da satisfao so
caractersticas seculares, prprias da mulher. Para
concluir, a poeta retoma a referncia a Drummond; no
entanto, mais uma vez, o utiliza como sua anttese.
Dessa forma, permanece a idia da superioridade
feminina, visto que ser coxo na vida maldio pra
homem. A mulher desdobrvel, flexvel, isto , no
aceita um destino defeituoso para o qual o homem
sempre tentou persuadi-la. Enfim, ela mulher.
2. GRANDE DESEJO
No sou matrona, me dos Gracos, Cornlia,
sou mulher do povo, me de filhos, Adlia.
Fao comida e como.
Aos domingos bato o osso no prato pra chamar
e atiro os restos.
Quando di, grito ai.
quando bom, fico bruta,
as sensibilidades sem governo.
Mas tenho meus prantos,
claridades atrs do meu estmago humilde
e fortssima voz pra cnticos de festa.
Quando escrever o livro com o meu nome
e o nome que eu vou pr nele, vou com ele a uma
igreja,
a uma lpide, a um descampado,
para chorar, chorar, e chorar,
requintada e esquisita como uma dama.
A autora inicia dizendo que uma mulher comum, do
povo, me. Desse modo, observa-se a rima provocada
pelo contraste dos nomes "Cornlia" e "Adlia", assim
como o contraste de significado que esses dois nomes
representam. Ela declara-se uma mulher simples por
meio da enumerao de atos corriqueiros, banais, tais
como fazer comida e bater o osso no prato pra chamar
cachorro.
No sexto verso, para que ocorra uma aproximao
ainda maior com o coletivo, Adlia diz que quando
di grita ai, pois no se trata de uma mulher
revolucionria, que reprime sua dor em busca de
determinado ideal, mas sim uma mulher que constitui
sua fora com base na sinceridade consigo mesma.
Sendo assim, suas sensibilidades no tm governo. Ela
se aceita tal como , com seus momentos de dor e de
irracionalidade.
O eu-lrico continua sua apresentao e, no dcimo
segundo verso, notamos sua religiosidade, outra
constante na obra de Adlia Prado, como se a poeta
fosse um enviado de Deus que cumpre a sina
escrevendo aquilo que sente. Sua poesia est to ligada
religio que, quando escrever seu livro, ir a uma
igreja, talvez para batiz-lo; a uma lpide, a um
descampado, talvez para agradecer. Ento, nesse
instante, a sensibilidade da poeta vir tona e ela ir
chorar, transformando-se numa dama requintada, pois
tem um livro com seu nome; porm esquisita, j que
diferente, possui um destino que sabe qual . Adlia
uma mulher do povo, e sua poesia no est vinculada
nem possui fundo poltico, mesmo numa poca em que
as feministas estavam em plena atividade com seus
discursos de emancipao.
A apresentao pessoal, no poema "Grande desejo",
coloca-se com clareza: no se trata de uma mulher
excepcional, revolucionria (leia-se, nem no nvel
ideolgico, nem no nvel esttico), como Cornlia, a
me dos irmos Tibrio e Caio, que propuseram a
primeira lei da reforma agrria em Roma, e que, por
isso mesmo foram condenados morte, sendo
valentemente defendidos pela me. Identifica-se
apenas como Adlia, mas uma mulher que rima, uma
mulher do povo, e mulher de forno e fogo, que cuida
de cachorro e grita quando algo lhe di, mas tem a
sensibilidade para as coisas boas da vida. Ao mesmo
tempo, desenha-se requintada e esquisita, isso depois
que j tiver composto um livro com seu nome
imagina-se, o prprio livro que o leitor tem naquele
momento em mos. Dessa maneira, vemos que a
significao da mulher uma das caractersticas
fundamentais da obra de Adlia Prado.
3. A INVENO DE UM MODO
Entre pacincia e fama quero as duas,
pra envelhecer vergada de motivos.
Imito o andar das velhas de cadeiras duras
e se me surpreendem, explico cheia de verdade:
t ensaiando. Ningum acredita
e eu ganho uma hora de juventude.
Quis fazer uma saia longa pra ficar em casa,
a menina disse: "Ora, isso pras mulheres de So
Paulo"
Fico entre montanhas,
entre guarda e v,
entre branco e branco,
lentes pra proteger de reverberaes.
Explicao para o corpo do morto,
de sua alma eu sei.
Esttua na Igreja e Praa
quero extremada as duas.
Por isso que eu prevarico e me apanham chorando,
vendo televiso,
ou tirando sorte com quem vou casar.
Porque que tudo que invento j foi dito
nos dois livros que eu li:
as escrituras de Deus,
as escrituras de Joo.
Tudo Bblias. Tudo Grande Serto.
No poema "A inveno de um modo", o eu-lrico lana
os fundamentos da nova esttica em gestao, a qual
se caracteriza pela busca do equilbrio entre plos
opostos. Nada de extremismos ou isto ou aquilo ,
mas h o desejo da busca de unidade, de conjugao e
interseco: entre pacincia e fama quero as duas, ou
seja, isto e aquilo.
4. ENREDO PARA UM TEMA
Ele me amava, mas no tinha dote,
s os cabelos pretssimos e um beleza
de prncipe de estrias encantadas.
No tem importncia, falou a meu pai,
se s por isto, espere.
Foi-se com uma bandeira
e ajuntou ouro pra me comprar trs vezes.
Na volta me achou casada com D. Cristvo.
Estimo que sejam felizes, disse.
O melhor do amor sua memria, disse meu pai.
Demoraste tanto, que...disse D. Cristvo.
S eu no disse nada,
nem antes, nem depois.
O poema uma referncia potica ao anti-ecolgico
silenciamento das mulheres, onde, pelo refazer irnico
do autoritarismo da supremacia masculina desvendam-
se exigncias coercitivas hierarquizantes imputadas,
desde sempre, mulher, em uma sociedade
androcntrica.
A, o emprego do discurso direto, que reconstri na
ntegra, a fala do pai, do apaixonado candidato a
marido da filha e de D. Cristvo parece garantir o
carter memorialstico do poema, na medida em que
atenua a subjetividade lrica dos versos. O impacto
entre a fantasia da filha e a ironia do pai e de D.
Cristvo (representantes mximos, nesse texto, do
poder patriarcal) concorre para intensificar o sentido
do silncio feminino diante da lei. O calar-se, como
parte da submisso, que se liga s idias de fragilidade,
passividade e dependncia da mulher, espelha, nos
versos, a oposio binria entre o feminino e o
masculino construda. "Enredo para um tema"
testemunha, literariamente, essa opresso.