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Resumo
O artigo prope uma anlise das estratgias discursivas adotadas por agentes pblicos
colocados diante de propostas voltadas a promover o reconhecimento da diversidade
sexual nas escolas. Ao problematizar argumentos e perquirir modos de interpelao de
matrizes de enunciaes, observa-se que tais estratgias, nos contextos aqui
analisados, no apenas reverberam ditames da heteronormatividade, mas tambm
revelam um estado de negao em relao s iniquidades geradas pela homofobia e
pelo heterossexismo.
Palavras-chave: Homofobia; Heteronormatividade; Negao; Estratgias Discursivas;
Polticas Pblicas; Educao.
Abstract
This article considers to analyze the denial strategies adopted by public officers towards
acknowledgement of sexual diversity at schools proposals. After setting the arguments
and investigating interpellation ways of matrices of enunciations, it is observed that the
mentioned strategies, on these specific analyzed contexts, not only reflect rules of the
heteronormativity, but also reveal a denying state on relation to the deviltries generated
by homophobia and heterosexism.
Keywords: Homophobia; Heteronormativity; Denial; Discursive Strategies; Public
Policy; Education.
172
Apresentao
No presente artigo, analiso estratgias discursivas adotadas por
agentes pblicos colocados diante de propostas voltadas a promover o
reconhecimento da diversidade sexual nas escolas. Ao problematizar
argumentos e perquirir modos de interpelao de matrizes de enunciaes,
observo que tais estratgias, nos contextos aqui analisados, no apenas
reverberam ditames da heteronormatividade, mas tambm revelam um
estado de negao em relao s iniquidades geradas pela homofobia e pelo
heterossexismo.
Inicialmente, vale lembrar que, em cenrios caracterizados por fortes
embates em torno dos direitos humanos, no surpreende que aqueles que
aderem cultura dos direitos nem sempre se mostram dispostos a fazer um
dilogo mais aprofundado ou a adotar medidas que favoream o avano dos
direitos sexuais. Tais atores revelam uma indisposio que parece ser mais alta
quanto mais os direitos sexuais so pensados a partir de pressupostos plurais,
ou seja, ensejando a construo e a promoo da cultura de reconhecimento da
diversidade sexual e o enfrentamento de preconceitos e de discriminaes por
orientao sexual e identidade de gnero, bem como a desestabilizao de
sistemas de representaes que hierarquizam e estigmatizam identidades e
prticas sexuais.
Essa indisposio, mais do que uma indiferena, uma resistncia ou
uma simples recusa, expressa uma negao (FREUD, 1925 [1987]), voltada
a preservar intacto todo um quadro de opresso cujos centros gravitacionais so
a masculinidade hegemnica (CONNELL, 2005) e a heteronormatividade
(WARNER, 1993). Uma negao que, no raro, pode configurar uma espcie de
reao em contraposio a qualquer esforo em favor do direito democrtico
sexualidade (RIOS, 2006) e do reconhecimento dos sujeitos da poltica
sexual (CORRA, 2006).
Em algumas situaes, em virtude de um possvel clculo de que uma
manifestao explicitamente contrria ao reconhecimento da diversidade sexual
possa conduzir a uma perda poltica ou produzir algum embarao entre bem-
pensantes1, a estratgia comumente adotada a da concordncia infrutfera.
Por meio desta, expressa-se um aparente consenso em relao necessidade de
se enfrentar a heteronormatividade (e, a, a homofobia)2 que, no entanto, alm
de geralmente ter como principal efeito a interrupo do fluxo da conversao,
1
Tomo de emprstimo do italiano o termo benpensante, por vezes usado com ironia, em referncia a indivduos
que creem se distinguir dos demais por procurarem jamais se afastar das normas estabelecidas.
2
Para uma breve reflexo sobre o conceito de homofobia e seus limites, cf. Junqueira (2007a). Sobre
heteronormatividade, homofobia e escola, vide estudos de diversos autores/as em Junqueira (2008).
3
Basta percorrer algumas importantes publicaes ou documentos sobre os direitos humanos para se constatar a
ausncia patente da temtica da diversidade sexual nesse campo. Embora a noo de diversidade sexual inclua
tanto LGBTI (que segundo os contextos podero receber outras categorizaes) quanto trabalhadores(as) sexuais,
aqui no me refiro a esses ltimos sujeitos em funo de cuidar, neste artigo, apenas das tomadas de posio de
agentes pblicos quanto implementao do Programa Brasil Sem Homofobia.
4
Segundo pesquisa da Fundao Perseu Abramo, no Brasil, o ndice de repulsa contra homossexuais somente
menor do que aqueles contra ateus e contra usurios de drogas, chegando a ser oito vezes mais alto do que em
relao a negros e a idosos (VENTURI, 2008).
5
O argumento da maioria parece ser a decisivo. Felizmente, no assim nos casos de debates sobre pena de
morte ou reduo da idade de responsabilidade penal. Ali, esses defensores dos direitos humanos tm
demonstrado coragem cvica para contrastar as opinies majoritrias.
6
preciso que se d maior ateno para os nexos entre a violncia homofbica e o quadro de agresses contra as
mulheres: so ambas violncias de gnero de inequvoca raiz heteronormativa.
7
A homofobia faz parte de nossas rotinas escolares. Ela consentida e ensinada nas nossas escolas (LOURO,
2004a; 2004b). Pesquisas realizadas em 2002 pela Unesco revelaram uma inegvel presena de homofobia nas
escolas brasileiras (UNESCO, 2004; ABRAMOVAY; CASTRO; SILVA, 2004). Em outras pesquisas, realizadas em
diversas Paradas do Orgulho LGBT, em So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Porto Alegre, entre outras
capitais, a escola comparece como o primeiro ou o segundo pior espao institucional de mais marcada
manifestao homofbica. (CARRARA; RAMOS, 2005; CARRARA et al., 2006; PRADO et al., 2006).
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medidas educacionais antidiscriminatrias e promotoras da diversidade
sexual. Nesses momentos, diversas estruturas argumentativas e estratgias
discursivas podem ser acionadas por pessoas atentas a no fazerem ntidos
discursos homofbicos ou a no assumirem posturas francamente
heterossexistas. Sem jamais externarem apaixonada hostilidade homofbica,
muitos se sentem bastante confortveis por j demonstrarem certa destreza no
uso litrgico do politicamente correto8.
Trata-se de uma variedade de situaes em que determinadas figuras
comumente associadas ao pensamento crtico e progressista se mostram
dispostas a adotar posies que evidenciam a interpelao de um feixe de
matrizes de enunciaes que as colocam em sintonia com uma direita moral9
indiscutivelmente homofbica. So discursos e estratgias que, de toda sorte,
deixam transparecer um estado de denegao10 em relao sexualidade,
diversidade sexual e aos sofrimentos e s iniquidades geradas pelo sexismo e
pela homofobia11.
8
Para uma crtica do politicamente correto, cf. Eco (2000).
9
Direita moral no coincide necessariamente com o que historicamente nos avezamos a denominar direita.
Tampouco a agenda da promoo da diversidade encontra suporte sempre ou somente entre os(as) que nos
habituamos a chamar de esquerda. Ademais: Os movimentos de defesa dos direitos das minorias no so
contestados apenas pelos conservadores, nem se identificam em bloco, necessariamente, com ideologias
tradicionalmente classificadas como de 'esquerda'. Dividem-se, internamente, e so contestados, muitas vezes,
por seus prprios parceiros da esquerda. H grupos que se autoproclamam simultaneamente homossexuais e
conservadores. H, por ex., a seo gay do partido republicano, nos Estados Unidos. A presena do Prefeito
Giuliani [na Parada], um republicano heterossexual, mostra que as alianas tecidas pela comunidade gay
atravessam todo o espectro poltico assim como demonstra a importncia dessa comunidade. [...] Por outro
lado, os movimentos das minorias, agentes da chamada 'poltica da identidade', so criticados esquerda do
espectro poltico, por aqueles que os consideram despolitizados, cooptados, instrumentalmente teis
reproduo do domnio de classe e divisionistas (SOARES, 2001, s. p.).
10
Freud utiliza dois termos diferentes para negao: Verleugnen (geralmente reservado para designar a recusa
da percepo de um fato que se impe no mundo exterior) e Verneinung (tambm traduzido como denegao
ou negativa, refere-se ao processo pelo qual o sujeito, embora formulando um dos seus desejos, pensamentos
ou sentimentos at ento recalcados, continua a defender-se dele negando que lhe pertena). A negativa
(Verneinung) constitui um modo de tomar conhecimento do que est sendo reprimido; com efeito, uma
suspenso da represso, embora no, naturalmente, uma aceitao do que est reprimido. [...] Negar
(Verneinen) algo em um julgamento no fundo dizer: 'Isso algo que eu preferiria reprimir' (FREUD, 1925
[1987, p. 296]). Cf. ainda: HANNS (1996, p. 303-323), LAPLANCHE (2000, p. 293-294, p. 436-438). Para
os analistas do discurso, a noo de negao pode carregar certa ambigidade e relacionar-se
interdiscursividade e a universos polifnicos de enunciao. Afinal, at mesmo uma negao descritiva pode no
apenas descrever um estado de coisas, mas tambm envolver contestao ou oposio a asseres anteriores
(explcitas ou no), aproximando-se do que se costuma chamar de negao polmica (MAINGUENEAU, 1989,
p. 82-84), pois se d em rejeio e em contradio em relao a um enunciado. Talvez por isso Norman
Fairclough (2001, p. 156-157) afirme que as negativas so freqentemente usadas com finalidades polmicas.
Com efeito, o enunciado Eu no sou homofbico! no constitui uma simples descrio, mas pressupe uma
proposio contrria, que tambm funciona intertextualmente. O autor observa ainda que mesmo frases que no
sejam gramaticalmente negativas podem s-lo semanticamente. A violncia homofbica um mito pode ser a
parfrase de No existe violncia homofbica.
11
Chamo a ateno para a necessidade de se procurar no associar todo desinteresse, descuido, ignorncia,
inpcia ou incompetncia homofobia ou a outra forma de preconceito ou discriminao. Insistir em ver
homofobia em todas as situaes genericamente desfavorveis a homossexuais e transgneros comporta
enfraquecer radicalmente o conceito.
12
Para uma apresentao e uma reflexo sobre a implementao do Programa Brasil Sem Homofobia na rea da
educao, cf. Junqueira et al. (2007d).
13
Para uma reflexo sobre intertextualidade e interdiscursividade, cf. Fairclough (2001).
14
Emprego aqui a noo de estratgia no sentido conferido por Bourdieu (1992), portanto, no forosamente
como uma busca intencional e antecipadamente planificada de objetivos calculados, mas antes como linhas de
ao objetivamente orientadas que os agentes sociais constroem continuamente na prtica e que se definem no
encontro entre o sistema das disposies e uma conjuntura particular dos campos sociais em que se encontram
(BOURDIEU, 1992, p. 28). As estratgias adotadas pelos agentes dependem das posies que ocupam no seio do
campo (isto , na base da distribuio do capital e do poder especficos), bem como da percepo que eles tm do
campo em si (BOURDIEU, 1992, p. 72). De todo modo, no se exclui que orientaes do sistema de disposio
possam ser acompanhadas por clculos estratgicos de custo-benefcio, que tendem a conduzir a um nvel
consciente as operaes que o habitus efetua segundo a sua prpria lgica (BOURDIEU, 1992, p. 98-99). A partir
de tal compreenso, estratgias discursivas so construes em meio a espaos de disputas, restries,
possibilidades e interesses, que, entre outras coisas, fornecem direes, parmetros, repertrios a agentes
desigualmente dotados de capitais e de habilidades comunicativas. Tais agentes, em relao a seus interlocutores,
alm de diferentes posies e disposies, tambm podem gozar de variados graus de legitimidade, credibilidade e
possibilidades de captao (CHARAUDEAU e MAINGUENEAU, 2004) e de cooptao.
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negao, hierarquizao, diversionismo, apelo ao senso de
oportunidade e antecipao fatalista15.
Negao
A negao pode ser literal, implcita ou interpretativa.
Na negao literal, nega-se de forma direta e categrica algo que seria
irrefutvel:
A homofobia no um problema.
Enfrentar a homofobia no assunto para polticas
pblicas.
As coisas no so assim.
Nessa escola, no temos gays nem lsbicas16.
15
Valho-me da categorizao utilizada por Cohen (2002) e Martins (2005), com acrscimos e adequaes,
principalmente no que se refere ao conceito de negao. Enquanto Cohen, ao falar de estado de negao,
considera-o a partir do termo Verleugnen (recusa), prefiro trabalhar a negao aqui identificada como algo mais
prximo da ideia de Verneinung (denegao).
16
Em casos como esses, dentro de certos limites e a benefcio do interlocutor, pode-se supor a eventual ocorrncia
de genuna e perdovel ignorncia. Em outros, a negao literal dificilmente pode ser distinguvel da temeridade
intelectual.
17
curioso que nesse debate no se mencionem especialmente as travestis. Supe-se que j tero evadido,
abandonado ou que a escola no seja lugar para elas? Isso lembra Aronson (1979, p. 187): Quando nos
convencemos de que um grupo no vale nada, subumano, estpido ou imoral, e desumanizamos os seus
membros, podemos priv-los de uma educao decente, sem que nossos sentimentos sejam afetados.
De fato, podemos pouco diante das armas que alvejam travestis nas
nossas avenidas ou dos que enforcam jovens gays ou apedrejam lsbicas no
Oriente. Em nome de casos extremos, negam-se responsabilidades,
significados, implicaes, possibilidades de ao aqui e agora. E se alhures
pior, deveramos concluir que vivemos no melhor dos mundos?
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Isso no assunto que deva ser necessariamente estudado
nas escolas.
Nossos/as jovens no precisam estudar isso.
18
Muito antes da teoria da rotulao, os precursores da sociologia jurdica j recusavam a ideia de atos
intrinsecamente criminosos. A instituio de algo como crime se d ao sabor da confluncia de contextos
sociopolticos, ordenamentos, culturas jurdicas e sistemas simblicos. No existe um nico ato que seja punido
de forma consistente, universal e a-histrica (TREVES, 1988).
19
Tambm no terreno dos indicadores, a disputa desigual. Sobre a homofobia, a ausncia de indicadores
praticamente total. Diante dessa ausncia e da relativa abundncia de indicadores relacionados a outros
pblicos (por ex., classes, tnico-raciais e gnero), qual a espessura tica de uma deciso que, fundamentando-
se unicamente em indicadores produzidos nos moldes tradicionais, desconsidera a necessidade de se enfrentar a
homofobia, em nome de ausncia de dados? De resto, a despreocupao (ou a recusa histrica) em se produzirem
indicadores do impacto da homofobia por si s indica alguma coisa.
E se retorna ao incio.
Em outro exemplo desse tipo de negao, as discusses acerca do
reconhecimento da diversidade so embaralhadas com as discusses relativas
distino entre pblico e privado e s tenses entre o genrico e o especfico:
Isso uma questo de foro ntimo.
20
Em uma sociedade em que assuntos relacionados moral sexual individual costumam assumir maior
relevncia do que temas de ordem tico-poltica, podem no causar espcie ou indignao declaraes segundo
as quais melhor ter um filho ladro ou morto do que homossexual ou que prefervel receber a pecha de
corrupto a ter a masculinidade e a identidade sexual colocadas em dvida.
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Hierarquizao
Aqui, a homofobia no simplesmente negada, mas denegada por
meio do estabelecimento de nveis de prioridade que nos obrigariam a adiar o
seu enfrentamento. O impeditivo que se nos oferece de ordem moral, pois a o
interlocutor nos coloca diante de problemas reais:
Devemos primeiro enfrentar a falta de escolas / o
analfabetismo / a pobreza / a evaso escolar / a distoro
idade-srie / o racismo...
Diversionismo
Este caso aproxima-se da negao interpretativa, mas dela se
distingue porque aqui o interlocutor, ao admitir a homofobia, exibe maior
preocupao em introduzir novos problemas, apresentar argumentos
fantasiosos e discutir aspectos nitidamente escapistas ou pouco relevantes,
procurando dar novo rumo discusso:
21
A economia moralista dessa matemtica pode fazer com que cifras eventualmente idnticas tenham pesos
diferentes. O clamor pblico pode variar segundo quem identificado como autor ou como alvo da violncia.
Nesse caso, a distino entre vtima inocente e algum que foi procurar encrenca eloquente.
22
Alm de verificar se existe desinteresse, seria necessrio distingui-lo de recusa (Verleugnung).
182
Dificilmente, lograremos avanos significativos se falarmos em
direitos humanos de maneira vaga e imprecisa, mantendo os pressupostos
acima mencionados ou os que caracterizam o discurso multiculturalista
liberal (ou liberal-conservador)23. Aqui, limito-me a notar que, vista a partir da
tnica da preveno de doenas e no da promoo de uma cultura dos direitos
(na qual estariam includos os direitos sexuais, entendidos de maneira plural e
em favor da autonomia dos sujeitos), a sexualidade poder permanecer no
plano do risco e da ameaa. Em tais circunstncias, os discursos e as prticas
tendero a reverberar e a alentar as mobilizaes conservadoras que, desde os
anos 1970 nos Estados Unidos e na Europa, vm preconizando uma poltica
sexual voltada a conter as ameaas famlia e normalidade heterossexual
(WEEKS, 1999, p. 76-77).
Antecipao fatalista
Como no caso anterior, ressaltam-se dimenses negativas das aes
de reconhecimento da diversidade e de crtica da homofobia. O apelo ao senso
23
intenso o debate em torno dos multiculturalismos. Cf. BAUMAN (1998, 2003a, 2003b); BHABHA (1997,
2001); HARVEY (2002); LEGHISSA; ZOLETTO (2002); SILVA (2000, 2002); WIEVIORKA (2003); IEK (2003).
Em vez de concluir...
Por meio desse pequeno conjunto de fragmentos discursivos, no
pretendi esgotar o rico universo das possibilidades de posicionamento e do uso
de artifcios retricos por parte de gestores pblicos com os quais estive em
contato em diferentes situaes. Alis, preciso dizer que tambm houve os
que, desde logo, dispuseram-se a contribuir na construo de polticas de
reconhecimento da diversidade sexual.
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Alm disso, no creio ser o caso de objetivar necessariamente como
homofbicos os donos das vozes aqui analisadas. De todo modo, considero
relevante sublinhar que, conforme se verificou, esses sujeitos-suporte, que
agem a partir do lugar de fala de agentes pblicos ocupantes de posies que
os dotam de certo poder de deciso, exprimem estratgias de resistncia (ou de
reao, se preferirmos) s crescentes reivindicaes e s tentativas de se dar
encaminhamento aos compromissos assumidos no mbito do Programa Brasil
Sem Homofobia. Essas estratgias so urdidas a partir de um estado de
negao que indica a direta influncia de um conjunto estruturante de
matrizes heteronormativas e homofbicas. Estas, por sua vez, exercem
influncia estruturante no que concerne a modos de ver e de explicar o mundo
social e as correlaes de fora no interior de (e entre) diversos espaos sociais
de conflitos e concorrncias como escola, famlia, igreja, Estado etc.
Desse modo, repelindo interpretaes tributrias da teoria da
conspirao, no se tratava de perscrutar as razes pessoais e os clculos
polticos imediatos que possam mover agentes pblicos a resistirem a medidas
de promoo da diversidade sexual nas escolas. Antes me pareceu mais
adequado identificar estratgias discursivas adotadas pelos agentes pblicos,
problematizar seus argumentos e perquirir modos de interpelao de matrizes
de enunciaes sintonizadas com os ditames da heteronormatividade.
Estados de negao, estratgias discursivas e tticas persuasivas tais
como as aqui analisadas se enredam, reverberam antigas enunciaes
(inclusive de cunho religioso) e desencadeiam inmeros efeitos. Mesmo que
retrica, uma resposta no expressa apenas um posicionamento de algum
diante de uma questo, mas tambm pode passar a situ-lo perante essa
mesma questo. E isso, evidentemente, tende a incidir nos modos de ver e de
agir de outrem, especialmente se a resposta provm de sujeitos em posies
dominantes no interior de espaos em que posturas consideradas polmicas
por parte de subalternos no sejam bem-vindas e costumam comportar perdas
significativas de capital social e poltico (RIBEIRO, 2008).
Diante da ausncia de um confronto pblico e de um debate mais
amplo, vrias das respostas aqui analisadas muitas vezes expressas com
pouca ou nenhuma sofisticao ou consistncia tcnica tendem, em
ambientes mais restritos, a soar como razoveis ou at inquestionveis.
Completam (agravando) esse cenrio, entre outras coisas, os silncios
cmplices, os subentendidos naturalizadores, as insinuaes intimidatrias, as
extenuantes tramitaes burocrticas, as espoliantes mudanas de reparties
em funo das perdas de cargos por parte de sujeitos que parecem ter
186
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