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Discutir com educadores sempre uma oportunidade muito boa para quem trabalha na
Universidade. Na verdade, o professor universitrio corre sempre o risco de viver numa
redoma, na medida em que ele est distanciado da prtica diria da sala de aula e do ensino
em geral.
A Educao pressupe o dilogo constante entre presente, passado e futuro, por isso no se
pode coloc-la no gueto do passado, obcecada pela transmisso do saber adquirido. A Escola
tem de conhecer o passado para entender e projetar o futuro. Nesse sentido, j foi um
aprendizado saber que existe uma instituio como a Fundao para o Desenvolvimento da
Educao FDE , preocupada com a problemtica que cerca a atualidade.
Os meus primeiros esforos para entender o conflito existente entre Escola e Meios de
Comunicao de Massa, Escola e Indstria Cultural vm desde 1978. Assim, j nessa
poca, tentava, em um de meus textos sobre o tema, entender o desafio que os meios de
comunicao tm representado para a Escola, assinalando que a compreenso da
Indstria Cultural era importante no s para a Escola, mas para a sociedade em geral. Ela
era importante para a cultura, para a Educao e para a comunicao porque estava
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trazendo uma problemtica tpica do mundo contemporneo. No se pode esquecer que todas
as informaes contemporneas so mediatizadas pelos meios massivos e pela Indstria
Cultural. Portanto, dessa perspectiva, gostaria de fazer uma rpida anlise histrica a fim de
que se possa entender a Indstria Cultural na atualidade.
Outra coisa que gostaria de deixar bem claro que no pretendo fazer aqui nem a demonizao
da Indstria Cultural nem sua defesa, mas simplesmente possibilitar sua compreenso,
porque s atravs de seu conhecimento que se pode propor uma nova poltica educacional,
cultural e comunicacional capaz de fornecer subsdios para a alterao da prpria Indstria
Cultural. s por meio da informao de alunos crticos, de alunos que tenham conhecimento
da Indstria Cultural que se pode ter a possibilidade de interferir para aperfeio-la e melhor-
la. No para pior-la.
muito interessante discutir essa questo, ou seja: quem manipula quem? o pblico que
manipula a televiso ou a televiso que manipula o pblico? Assim, esses dois conceitos,
Indstria Cultural e Comunicao de Massa, tm de ser vistos a partir de uma perspectiva
histrica.
No tem sentido tambm fazer uma exposio acadmica que no indique perspectivas ou
propostas de ao. Assim dividirei este texto em duas partes: a primeira consistir de uma
anlise histrica e de uma anlise de conjuntura; a segunda discutir perspectivas de
interveno e de ao, porque no vale a pena continuar fazendo simples exerccios acadmicos
e digresses intelectuais. A situao da Educao no Brasil hoje to grave e sria que no se
pode dar ao luxo de digresses intelectuais, extremamente fascinantes e sedutoras que,
todavia, se esgotam no discurso. Corro o risco sempre de ser malcompreendida, porque no
posso pensar na teoria separada da prtica, mas sei tambm que apresentar propostas de ao
algo muito difcil para o acadmico. Nesse sentido, sou malcompreendida na Universidade,
porque estou tentando pensar a teoria a partir de uma reflexo sobre a Escola. Sou malvista por
ambos os lados. Considero, entretanto, que o conflito e a controvrsia fazem parte da minha
carreira e no vou fugir dela. Estou h 23 anos na Universidade, mas o saber acumulado no
pode servir como barreira; para mim no existe essa diviso entre o saber constitudo e a prtica
concreta dos educadores. Minha inteno, aqui, discutir idias e idias podem ser discutidas
a partir de qualquer experincia e de qualquer vivncia do cotidiano.
necessrio superar essa qualidade, pois no tem sentido continuar nessa viso dicotmica e
artificial. preciso, antes de tudo, compreender a Indstria Cultural. Entretanto, para
compreend-la, deve-se entender a origem desses conceitos a partir do conceito mais forte e
mais carregado de conotaes que aquele de Indstria Cultural. Esse conceito foi utilizado
pela primeira vez por dois filsofos alemes, Theodor W. ADORNO e Max HORKHEIMER, em
1947, na obra Dialtica do lluminismo. Quem so esses autores? So professores judeus do
Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade de Frankfurt que, fugindo do nazismo em 1933,
emigraram para os. Estados Unidos e a permaneceram, vivendo num perodo muito
importante deste pas, at o final da guerra.
Masquei o pano de fundo dessa obra publicada quando ainda viviam nos Estados Unidos?
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Em primeiro lugar, ela tem como interlocutor privilegiado o nazismo, que, atravs de uma
competente poltica de comunicao desenvolvida por GOEBELS, ministro da Propaganda do
governo nazista, havia apostado nas novas formas de comunicao, aperfeioando o uso do
rdio e do cinema. Quando HITLER assumiu o poder em 1933, apesar do surgimento recente
do rdio, ele j havia delineado claramente sua pltica para este veculo. A partir de 1930/31,
o Partido Nacional Nazista comeou a influir na nomeao de diretores de rdio, pois este foi
criado na Europa como sistema pblico, ou seja, um sistema controlado pelo Estado. Vai ser
ntida a diferena entre uma Indstria Cultural que surge a partir do Estado e aquela que
advm das empresas, das indstrias e do comrcio, como vai ser o modelo americano.
Ento, se formos ler tambm o que esses dois autores escrevem sobre a sociedade americana,
perceberemos o clima de real desencanto, de desespero e de falta de esperana. O livro
Dialtica do lluminismo anunciava a decadncia cultural do Ocidente, depois do surgimento
dos meios de comunicao de massa. Tal decadncia foi estabelecida em funo de um paraso
imaginrio da cultura do sculo XIX.
Em nenhum momento na anlise desses autores sobre a cultura do sculo XX, encontra-se o
reconhecimento de que o paraso da cultura, esse eldorado do sculo XIX, foi tambm
contemporneo de um dos mais violentos perodos da histria. Nas fbricas havia um trabalho
quase-escravo, onde as crianas tinham jornadas absolutamente impensveis hoje. Esse um
perodo em que a arte, a literatura e a pintura no estavam sendo assediadas pela cultura
decadente que os meios de comunicao de massa ento veiculavam.
A partir das idias do livro Indstria Cultural e Cultura de Massa, tentou-se definir uma
indstria muito especial, que produz no uma mercadoria qualquer, mas sim uma mercadoria
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que possui um valor simblico muito grande, embora ela se organize da mesma forma que uma
fbrica de automveis. Por qu? Sua produo em grande escala basta ver as tiragens dos
jornais e as audincias da televiso e do rdio ; tem um baixo custo, porque se beneficia da
economia de escala; padronizada, pois a eterna repetio do mesmo. Foi a partir dessas trs
caractersticas que ADORNO e HORKHEIMER tentaram mostrar como essa indstria realizava
uma verdadeira manipulao das conscincias.
No Brasil, infelizmente, continua-se a definir essa indstria da mesma forma que em 1947. Por
que digo infelizmente? Porque ADORNO, trs meses antes de morrer, em 1968, fez uma
conferncia numa rdio alem, que se chamou "Tempo Livre", dizendo que, quando ele e
HORKHEIMER criaram este conceito de Indstria Cultural, cometeram alguns equvocos. Este
conceito no servia mais para designar a nova realidade. Por que essa afirmao? Porque ele
havia feito uma pesquisa sobre a televiso alem, examinando como o pblico via o casamento
da Princesa Beatriz da Holanda com o Sr. Klaus, um diplomata alemo. A concluso a que ele
chegara foi de que os alemes no deram a menor ateno ao casamento. Tratava-se de uma
coisa banal que no despertara nenhum interesse, apesar da grande cobertura da televiso
alem. ADORNO encerrou a conferncia, afirmando:
Com relao comunicao de massa, pode-se dizer que ela no uma caracterstica do
sculo XX, mas tem j suas manifestaes no sculo XIX claramente delineadas.
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Uma das primeiras formas de comunicao de massa mediadas por um veculo
identificada com o jornal dirio. Percebe-se que existe a uma outra realidade em ao,
interferindo profundamente em toda a sociedade. Com o jornal dirio, surgiram
concomitantemente a caricatura, a fotografia e, um pouco mais adiante, o cinema. Este
ltimo, apesar de descoberto no sculo XIX, s se desenvolveu realmente como indstria no
sculo XX.
Pode-se ver nesse discurso de BAUDELAIRE a mesma intolerncia que os crticos tm hoje em
relao televiso, pois muitos artistas e filsofos, no sculo XIX, tambm viram o surgimento
da fotografia pela perspectiva de destruio da arte. Segundo BAUDELAIRE, o gnio francs, a
fotografia iria destruir no s a pintura, mas tambm a poesia e a literatura... Ela destruiria
tudo.
Neste mesmo texto de 1947, ADORNO e HORKHEIMER afirmam que o filme no pode ser
considerado arte, porque basta que se olhem as cifras astronmicas que recebem seus
diretores e no podem ter nenhum tipo de preocupao sria com a sociedade, com a cultura
ou com a arte.
A televiso inventada antes da Guerra s se tornou uma indstria efetiva e influente depois
dela. No Brasil, a televiso surgiu precocemente em 1950, ao passo que na Itlia ela foi criada
em 1954, o que no deixa de ser surpreendente se pensarmos o estgio de desenvolvimento
desse pas europeu.
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O grande fato cultural que cerca a televiso que, a partir dos anos 50, ela passou a centralizar
os debates sobre a cultura de massa da mesma forma que esses debates eram centralizados no
cinema nas dcadas de 40 e 50, pois quem fala nessas dcadas tem como referncia os anos
dourados de Hollywood. De certa forma, as discusses sobre o teatro, a literatura, a moda e os
costumes estavam muito relacionadas com o cinema, pois grandes autores desde Bertolt
BRECHT at Gore VIDAL, passando por Scott FITZGERALD escreviam para o cinema
americano. Todos eles fizeram scripts para o cinema. Por qu? Porque o cinema era uma arte
nova que atraa a msica, a literatura, a dana etc. Vinte anos depois, a televiso, alm de
receber a colaborao das vrias artes, na rea especfica dos roteiros, tem mantido uma ntima
relao com os dramaturgos mais do que com outros artistas. J em 1971, Janete CLAIR e
Daniel FILHO conhecem seu primeiro grande sucesso. Na metade da dcada de 70, exportamos
telenovelas para a Amrica Latina, mas seu sucesso absoluto s vai acontecer na dcada de 80.
importante ressaltar que esse sucesso est relacionado com o fato de que a televiso brasileira
chega a quase todos os lares, sendo poucas as regies do Pas sem acesso a ela. Portanto, se a
televiso tem essa difuso, percebe-se que impossvel compreender a sociedade brasileira sem
compreender este veculo. O que significa que buscar compreender a cultura e a Educao
brasileiras, sem passar pela Indstria Cultural, cometer um grande equvoco.
Gostaria de registrar um fato ocorrido h uns dois anos na Escola de Comunicaes e Artes e
que considero um verdadeiro desafio para os educadores. Surpresa com o fato de que alunos
recm-ingressados na Universidade tivessem uma viso apocalptica da Indstria Cultural,
perguntei como eles podiam ser to "frankfurtianos" sem terem lido
ainda nenhum texto de ADORNO. Por que o grande inimigo da cultura brasileira a Rede
Globo? Ao terminar a aula, uma aluna veio me dizer, mas com muito receio do professor e da
Universidade:
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Eles so coadjuvantes importantes, mas so coadjuvantes. A dominao j existe na sociedade,
mas eles so realmente um esforo e um impulso muito grandes. Portanto, meu convite para
que a Escola aprenda a decifrar esses meios e a coloc-los a servio de uma outra educao e
de uma outra televiso. preciso educar os alunos para no aceitarem esta televiso que a
est, porque esta no a televiso. Mas preciso antes estudar e conhecer os meios de
comunicao de massa.
importante ressaltar que temos uma fico televisiva de Primeiro Mundo e uma informao
de Quarto Mundo. A informao na Globo, por exemplo, fragmentada e incompleta, embora
s vezes consiga fazer uma boa cobertura. Esta no a realidade das televises pblicas
europias. At mesmo a Televiso Monte Cario na Itlia, que da Globo, teve na Guerra do
Golfo uma cobertura elogiada pela imprensa italiana. Por qu? Porque ela compete com uma
rede pblica, as trs televises da Rei Italiana, que apostam na informao contextualizada. A
histria da Guerra do Golfo, a histria do Leste Europeu no so contadas em pinceladas, mas
de acordo com a complexidade do tema.
preciso, assim, antes de qualquer coisa, conhecer a Indstria Cultural em suas vrias
manifestaes, em diversos pases do mundo. A partir da ser possvel fazer com que a
recepo se d de uma "outra" forma, interferindo tanto na fico quanto no noticirio.
importante constatar que nos pases do Primeiro Mundo existe maior controle da televiso, por
parte tanto do pblico quanto do Governo.
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