Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Sumrio:
I. Definies e Necessidades.....................................................03
O que exegese bblica?
Qual a diferena entre hermenutica e exegese?
Qual a necessidade da exegese bblica?
Elementos Formais
Diferenas Estruturais
______________________________________________________________________________ 1
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Definio
Preparo
______________________________________________________________________________ 2
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
I. Definies e Necessidade:
Exegese torna-se necessrio pelo fato de que ns, como leitores, estamos entre
2000 e 4000 anos separados da realidade do texto.
A cultura, os costumes, a histria, a cosmoviso, e
especialmente a lngua do contexto original criam uma
distncia muito grande entre ns e o texto.
Aquilo que os leitores originais entendiam naturalmente exige
de ns horas e horas de anlise cuidadosa.
Exegese existe para construir uma ponte entre nosso sculo e a
"realidade" da audincia original.
Todos os passos da Exegese constituem uma tentativa de aproximao
do significado do texto bblico.
1
Confira: WEGNER, Uwe. Exegese do Novo Testamento: Manual de Metodologia. So
Leopoldo (RS): Editora Sinodal e Paulus, 2005 (4 Edio), p.11.
______________________________________________________________________________ 3
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Fazendo uso da linguagem de Roy B. Zuck, podemos dizer, que h pelo menos 6
abismos entre ns e o texto sagrado:
a. Abismo Cronolgico
Quem foi usado para escrever o texto viveu num outro tempo e ns no estvamos l.
No podemos ento conversar com os autores, nem com os primeiros ouvintes e
leitores para entender naturalmente o significado do que escreveram. Estamos
separados pelo tempo.
b. Abismo Geogrfico
c. Abismo Cultural
O texto, alvo de nossa Exegese, tem como pano de fundo uma cultura, que nada mais
do que o aspecto da vida social que se relaciona com a produo
do saber, arte, folclore, mitologia, costumes, etc. Assim, o jeito de
olhar pra vida na cultura onde o texto estava inserido
originalmente, tende a ser bastante diferente da percepo
moderna e ocidental.
d. Abismo Lingstico
e. Abismo Literrio
______________________________________________________________________________ 4
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
O estilo e a forma de escrita do texto do Novo testamento difere do nosso estilo atual
de escrever. No to comum assim em nossa escrita o uso de imagens, parbolas e
provrbios como era nos tempos do NT.
f. Abismo Espiritual
Quando lidamos com a Bblia, considerada pelos cristos como Livro Sagrado,
admitimos que o texto tem origem em Deus e a maneira de Deus agir diferente da
nossa. Deus infinito e fala de verdades difceis de serem assimiladas. Assim, temos:
______________________________________________________________________________ 5
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
O Mtodo Fundamentalista:_________________________
_________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
O Mtodo Estruturalista:_______________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
O Mtodo Histrico-crtico:____________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
fundamental que o estudioso das Escrituras admita que exegese no fim, mas
meio de se alcanar uma teologia slida e uma exposio relevante da Palavra de
Deus em nosso tempo.
Um bom exegeta deve compreender a importncia de trs conceitos bsicos:
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
______________________________________________________________________________ 6
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
1. Gnero Literrio
Deve se determinar o gnero literrio do livro (doutrinrio, apologtico,
evangelstico, pedaggico, etc.)
______________________________________________________________________________ 7
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
3. Divises de Pargrafos
Esse passo fundamental, porque a diviso principal de um texto justamente
os pargrafos. Os pargrafos tambm geralmente constituem a unidade bsica de
pregao. Muitas vezes, mas no sempre, as divises seguiro as do texto grego e/ou
portugus. O livro explica o pargrafo e o pargrafo pode explicar o livro!
muito importante dar ateno ao tipo de conexo entre pargrafos, i.e. se for
lgica (ex.: uma seqncia progressiva desse modo, assim amados, etc.), adversativa
(ex.: porm, mas, todavia, pelo contrrio, etc.), explicativa (ex.: sendo, tendo, etc.),
conseqncia (ex.: o que no cr j est julgado Jo 3:18), etc.
5. Sntese do Livro
Como resultado dessas observaes, devemos determinar provisoriamente o
tema e o propsito do livro. Trata-se aqui de sintetizar as informaes at aqui
obtidas. Embora provisria esta sntese importantssima para o processo exegtico.
______________________________________________________________________________ 8
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Exerccio:
Leia a Carta de Paulo a Filemon pelo menos 3 vezes e responda:
Em sntese, do que o livro trata? (Qual a primeira impresso que o texto provoca? Que assunto
ou idia sobressai na mente do escritor? Que assunto capta todos os outros tpicos mencionados?Qual
a afirmativa bsica feita (ou inferida) sobre este assunto? Que nfase mais abrangente que todas as
demais em seu escopo?Qual o objetivo (explcito ou implcito) do autor?)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
______________________________________________________________________________ 9
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Ex.: Ento, lhe disse a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, pedes de beber a mim, que sou
mulher samaritana (porque os judeus no se do com os samaritanos)? (Jo 4:9)
Ora, Joo estava tambm batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas guas, e para
l concorria o povo e era batizado. (Jo 3:23)
Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus concedida s igrejas da Macednia; porque,
no meio de muita prova de tribulao, manifestaram abundncia de alegria, e a profunda pobreza deles
superabundou em grande riqueza da sua generosidade. (2 Co 8:1-2)
d. Os indivduos citados
2
STUART, Douglas e FEE, Gordon D. Manual de Exegese Bblica. So Paulo, Edies Vida
Nova, fevereiro de 2008, p. 205.
______________________________________________________________________________ 10
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Ex.: Espero, porm, no Senhor Jesus, mandar-vos Timteo, o mais breve possvel, a fim de que eu me
sinta animado tambm, tendo conhecimento da vossa situao. (Fp 2:19)
e. A geografia
Ex.: Por esta causa, te deixei em Creta, para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como,
em cada cidade, constitusses presbteros, conforme te prescrevi:... (Tt 1:5)
_____________________________________
Sugesto de Bibliografia para Conhecimento de Contexto Histrico:
HORSLEY, Richard A. Arqueologia, Histria e Sociedade na Galilia: O Contexto Social
de Jesus e os Rabis. So Paulo: Paulus, 2000. 240p.
HORSLEY, Richard A. e HANSON, John S. Bandidos, Profetas e Messias: Movimentos
populares no tempo de Jesus. So Paulo, Paulus, 1995. ____p.
KIPPENBERG, Hans G. Religio e Formao de Classes na Antiga Judia. So Paulo,
Paulinas, 1988. 173p.
KOSTER, Helmut. Introduo ao Novo Testamento: Histria, Cultura e Religio do
Perodo Helenstico. So Paulo: Paulus, 2005. 432p.
MATEOS, Juan e CAMACHO, Fernando. Jesus e a Sociedade de Seu Tempo. So Paulo,
Paulus, 1992. 171p.
MORIN, mile. Jesus e as Estruturas de Seu Tempo. So Paulo, Paulus, 1988. 155p. (7
edio).
ROPS-DANIEL, Henri. A vida diria nos tempos de Jesus. So Paulo, Vida Nova, 1983.
322p.
SCARDELAI, Donizete. Movimentos Messinicos no Tempo de Jesus: Jesus e outros
Messias. So Paulo, Paulus, 1998. 374p.
STEGEMANN, Ekkehard W.; STEGEMANN, Wolfgang. Histria Social do
Protocristianismo: Os primrdios do Judasmo e as Comunidades de Cristo no Mundo
Mediterrneo. So Paulo: Paulus e Sinodal, 2004. 596p.
TENNEY, Merril C., PACKER, J.I., WHITE, JR, William. Vida Cotidiana nos Tempos
Bblicos. So Paulo, Editora Vida, 1999. 191 p.
TILLY, Michael. Assim Viviam os Contemporneos de Jesus: Cotidiano e Religiosidade no
judasmo Antigo. So Paulo: Edies Loyola, 2004. 146p.
ELIADE, Mircea. Histria das Crenas e das Idias Religiosas Tomo II Vol. 2. Rio de
Janeiro: Zahar Editores, 1979. 284p.
______________________________________________________________________________ 11
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
3
WEGNER, Uwe. Exegese do Novo Testamento: Manual de Metodologia. So Leopoldo
(RS): Editora Sinodal e Paulus, 2005 (4 Edio), p.28.
4
STUART, Douglas e FEE, Gordon D. Manual de Exegese Bblica. So Paulo, Edies Vida
Nova, fevereiro de 2008, p. 210.
______________________________________________________________________________ 12
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Embora existam entre 150.000 e 200.000 variaes nos manuscritos do NT, 98% so
diferenas de ortografia, ordem de palavras, e estilo que no afetam o significado do
texto. A substncia bsica da doutrina crist no est ameaada por nenhum
problema textual, o que um testemunho preservao providencial de Deus do texto.
5
WALLACE, Daniel B. Some Second Thoughts on the Majority Text. In: Biblioteca Sacra, p.
270-290, 1989.
______________________________________________________________________________ 13
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
9 O manuscrito mais velho do NT: P52, datado entre 80-125 a.D. muito mais
perto da data da composio original do que o manuscrito mais velho de
qualquer outra literatura antiga.
As Primeiras Edies:
______________________________________________________________________________ 14
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
que vrias formas do texto de vrios manuscritos foram alistadas e comparadas. Sua 4
edio foi a primeira a dividir o texto em versculos6, os quais continuam at hoje.
6
A afirmao de que a Bblia escrita nas lnguas originais, no se apresentava dividida em
captulos e versculos um ponto pacfico entre os estudiosos das Escrituras.
A primeira diviso conhecida para o texto hebraico so as sees conhecidas como sedarins. Para que
nas sinagogas, em um perodo de trs anos, se lesse todo o Pentateuco, este foi dividido em 167
sedarins.
Nos primeiros sculos o Novo Testamento estava dividido em trs partes: os Evangelhos, as epstolas e
os Atos, e a Revelao.
No terceiro sculo os Evangelhos foram divididos em duas espcies de captulos: os maiores eram
chamados "tltloi" ou resumos; e os menores "keflaia", ou captulos. Estas foram primitivamente
introduzidas por Amnio, por isso so chamadas divises amonianas.
Diviso Eusebiana
Eusbio de Cesaria idealizou um sistema original que servisse de orientao para localizar
passagens nos Evangelhos. Pela difuso do seu sistema podemos deduzir da sua utilidade, pois
encontrado nas verses latinas, siracas, cpticas, gticas, armnias, etc.
Ele dividiu cada Evangelho em pequenas e grandes sees, totalizando 355 em Mateus, 233 em
Marcos, 342 em Lucas e 232 em Joo. Eusbio preparou 10 tabelas, a primeira contendo referncias a
passagens comuns achadas nos 4 Evangelhos; a segunda, passagens comuns em Mateus, Marcos e
Lucas; a terceira, passagens comuns em Mateus, Lucas e Joo, etc. A ltima tabela fazia referncias
ao assunto peculiar de cada Evangelho isoladamente.
Eusbio explicou seu engenhoso e complexo sistema classificatrio em uma carta ao seu amigo
Carpiano.
No livro The Text of the New Testament Bruce Metzger, pginas 24-25, h explicaes adicionais para
melhor compreenso do seu processo em classificar os Evangelhos.
O mtodo de Eusbio conhecido como "tbuas de referncia" ou "Cnones de Eusbio".
No ano 459 Eutlio, dicono de Alexandria, publicou uma edio das Epstolas de Paulo, dividida em
captulos "Keflaia", com o sumrio do seu contedo. Do mesmo modo, no ano 490, dividiu ele os Atos
e as Epstolas Catlicas. Ele prprio afirma tambm que ps acentos nos manuscritos copiados sob sua
vigilncia, costume que no se generalizou at mais ou menos o oitavo sculo.
Para tornar os manuscritos mais legveis, Eutlio dividiu-os em linhas, chamadas "Stikoi", constando
estas em alguns casos de tantas letras quantas pudessem ser colocadas em toda a largura duma
pgina, e noutros de tantas palavras quantas pudessem ser lidas sem interrupo. Desconhecemos
totalmente quando, como e por quem foi dividido pela primeira vez o Novo Testamento grego.
A diviso mais antiga em captulos que se conhece aparece no Cdice Vaticano. Neste manuscrito
Mateus tem 170 sees, Marcos 62, Lucas, 152, Joo 50, Atos36.
No Cdice Alexandrino h outra diviso, aparecendo Mateus com 68 captulos, Marcos 48, Lucas 83 e
Joo 18.
Nestes manuscritos as Epstolas Paulinas e Catlicas tambm se apresentam divididas e subdivididas
em captulos e sees de captulos; Apocalipse apresenta uma diviso complexa e artificial.
A diviso em captulos, usada nas edies modernas da Bblia tem sido atribuda a trs pessoas
diferentes:
Diviso em Versculos
______________________________________________________________________________ 15
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
1633: Numa propaganda sobre uma nova edio do NT grego, os irmos Elzevir
denominaram o texto de "Textum Receptum" ou "Texto Recebido" (TR), nome que
continua at hoje designando esta forma do texto.
Mais tarde, Johann Griesback popularizou o trabalho do seu professor Joahann Semler,
dividindo as "famlias" dos manuscritos do NT em 3 grupos: Alexandrino, Ocidental, e
Bizantino, e estabeleceu 15 princpios para a crtica textual.
______________________________________________________________________________ 16
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
O Perodo Moderno:
Nos ltimos 100 anos houve muitas descobertas de manuscritos antigos que
influenciaram muito a forma do texto. Desde ento o "Texto Recebido" tem perdido
seu lugar exaltado, enquanto os textos com aparato critico publicados por Nestle e
Aland e baseados numa viso muito mais abrangente tm prevalecido. Nos ltimos 20
anos uma nova teoria de crtica textual tem surgido, baseada na maioria dos manuscritos
(que, em mais ou menos 80% dos casos, so refletidos no TR). Embora no tenha
recebido grande apoio, talvez a contribuio principal deste texto seja a maneira como
tem novamente chamado ateno importncia da tradio bizantina, onde se encontra
a maioria de manuscritos minsculos.
No existem dois manuscritos gregos antigos do NT que sejam iguais. A qualidade dos
manuscritos varia muito em termos de idade, estado de preservao, e quantidade. H
vrias teorias sobre o "melhor" texto grego (se foi preservado na "maioria" dos
manuscritos gregos ou nos manuscritos mais antigos). Como resultado, existem pelo
menos 3 textos diferentes do NT grego, cada um representando uma "escola" de crtica
textual:
______________________________________________________________________________ 17
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
textual que valoriza muito os manuscritos mais antigos (alexandrinos). Os dois textos
so iguais, mas Nestle 27 edio (Nestle/Aland, NGT) inclui um aparato crtico mais
completo, porm mais difcil de ler. A nossa Bblia Atualizada representa esta escola
de crtica textual.
The Greek New Testament According to the Majority Manuscripts. ("O Novo
Testamento Grego Segundo a Maioria dos Manuscritos") por Zane Hodges. Este texto
uma nova tentativa de isolar o texto original baseada na teoria de que este texto foi
preservado na maioria dos manuscritos e no necessariamente nos manuscritos mais
antigos. Inclui um aparato crtico. Em termos gerais, a Nova Verso Internacional
(NVI) reflete esta teoria de crtica textual.
O Texto Recebido ("Textus Receptus"): O texto que traa suas origens at Erasmo,
que compilou seu texto grego em 1515. Com 4 manuscritos sua disposio, Erasmo
"criou" este texto que a base da verso "autorizada" de 1611 pelo Rei Tiago ("King
James Version"), da Bblia em Alemo traduzida por Martinho Lutero, e tambm da
nossa Bblia Corrigida. Contudo, o TR surgiu antes da descoberta de muitos
manuscritos antigos e importantes (Aleph, B, A, etc.)
Muitos homens eruditos e piedosos apoiam cada um destes textos. Obviamente, ento,
a disciplina de crtica textual muito difcil, complexa, e controvertida, tanto para o
"expert" quanto para o aluno principiante. Exige humildade, piedade, e pacincia.
7
WEGNER, Uwe. Exegese do Novo Testamento: Manual de Metodologia. So Leopoldo
(RS): Editora Sinodal e Paulus, 2005 (4 Edio), p.39.
______________________________________________________________________________ 18
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Quando h variaes, o crtico tem de decidir qual era a verso original. Aqui
ocorre MUITA discusso em termos da metodologia. Metodologia sem dvida alguma
o ponto crucial da crtica textual. Quanto melhor a metodologia, mais perto do texto
original o exegeta vai chegar. Nenhuma metodologia completamente objetiva, por
isso surgem as diferenas entre os textos.
A. Alistar as variaes: preciso fazer uma relao das variantes textuais, com
uma traduo, procurando entender as diferenas e o significado.
Ex.: Lucas 22.31 = Si,mwn Si,mwn(
______________________________________________________________________________ 19
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
______________________________________________________________________________ 20
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Ex:
O texto da 27 Edio de Nestl-Aland aponta uma incluso de palavras no verso 31
(por meio da sigla ) em alguns manuscritos antigos. Trata-se de uma introduo ao
vocativo Si,mwn Si,mwn iniciando a frase com ei=pen de. o` ku,rioj (e o Senhor disse)
que encontrada em manuscritos maisculos a, A, D, W, Q, Y, nas famlias de
manuscritos minsculos 1 e 13 (f 1.13), no texto majoritrio (), em praticamente todos
(c.p).h
os manuscritos da verso latina e em alguns textos da verso siraca (sy
correspondendo as seguintes verses siracas: curetoniana, Peshita e heracleana), alm
de vrios manuscritos da verso copta boirica (bomss).
manuscritos minsculos 1241, 2542 este ltimo possuindo uma indicao no aparato
crtico de uma correo (2542c). A verso siraca sinatica (sys) e todos os manuscritos
possuindo uma indicao no aparato crtico de uma correo (2542c). A verso siraca
sinatica (sys) e todos os manuscritos da verso copta (co) apiam o texto de Nestl-
Aland.
8
WEGNER, Uwe. Exegese do Novo Testamento: Manual de Metodologia. So Leopoldo
(RS): Editora Sinodal e Paulus, 2005 (4 Edio), p.42.
9
WEGNER, Uwe. Exegese do Novo Testamento: Manual de Metodologia. So Leopoldo
(RS): Editora Sinodal e Paulus, 2005 (4 Edio), p.42.
______________________________________________________________________________ 21
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
insero dessa frase conte com a maioria dos manuscritos at mesmo por conta de
documentos que omite a frase a mais antiga cpia de Lucas (sc.III), contendo a
existente e valioso pela qualidade de seu texto10, a datao deste o considera mais
recente (primeira metade do sc. IV) que o 75. Outros unciais tratam-se de cpias
antiga, cujo texto remonta aos meados do sc. II. J os minsculos 1241 e 2542 so
manuscritos mais antigos no trazem essa insero, o que tambm bem atestado em
siraca sinatica. Lucas tambm pode ter iniciado a percope com o vocativo duplicado
Si,mwn Si,mwn para chamar a ateno do leitor para a confrontao que vem a seguir.
10
PAROSCHI, Wilson. Crtica Textual do Novo Testamento. So Paulo: Edies Vida Nova,
1999 (2 Edio), p.47.
11
PAROSCHI, Wilson. Crtica Textual do Novo Testamento. So Paulo: Edies Vida Nova,
1999 (2 Edio), p.66.
______________________________________________________________________________ 22
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Erros de Audio: Sons semelhantes confundidos pelo escriba (cf. Rm. 5:1)
Ex.:
A Evidncia interna nos conduz a pensar que a ei=pen de. o` ku,rioj deva ser
considerada como um acrscimo posterior. Alm de ser o texto mais curto, tambm
______________________________________________________________________________ 23
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
acaba sendo o texto mais difcil por no anunciar de forma clara ao leitor o incio
modelo dos versos 33: o` de. ei=pen auvtw/| (e disse a ele) e 34: o` de. ei=pen (e
______________________________________________________________________________ 24
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Concluso:
Razes da Escolha:
______________________________________________________________________________ 25
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
preciso dar ateno especial estrutura que emoldura o texto. A razo dessa
observao reside no fato de que precisamos contemplar aquilo que chamo de
desenho do texto. Isto implica em responder:
2. aparte-se do mal,
pratique o que bom (Antittico)
3. busque a paz e
empenhe-se por alcan-la.
(Sinttico a 2 linha o clmax da 1)
12
WEGNER, Uwe. Exegese do Novo Testamento: Manual de Metodologia. So Leopoldo
(RS): Editora Sinodal e Paulus, 2005 (4 Edio), p.89.
______________________________________________________________________________ 26
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Deixai vir a mim os pequeninos, no os embaraceis, porque dos tais o reino de Deus.
Quem no receber o reino de Deus como uma criana de maneira nenhuma entrar nele.
DIFERENAS ESTRUTURAIS:
Simo,
Simo, eis que Satans vos reclamou
para vos peneirar como trigo!
Eu, porm, roguei por ti,
______________________________________________________________________________ 27
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
______________________________________________________________________________ 28
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
sempre mais correto fazer uma diagramao do texto grego, mas devido ao
grau de dificuldade que pode haver nessa tarefa, a diagramao de uma traduo em
portugus j ajuda muito na percepo da estrutura do texto.
Exerccios:
Tente preencher os grficos abaixo procurando diagramar as frases:
Porque tendo tempo todos ns estudamos grego juntos na Faculdade, para que possamos
ser bons ministros de Deus.
______________________________________________________________________________ 29
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Ou[twj ga.r hvga,phsen o` qeo.j to.n ko,smon( w[ste to.n ui`o.n to.n
monogenh/ e;dwken( i[na pa/j o` pisteu,wn eivj auvto.n mh. avpo,lhtai
avllV e;ch| zwh.n aivw,nion
______________________________________________________________________________ 30
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Algo que pode ajudar na tarefa do exegeta estudar a natureza das palavras, sua
composio e derivao. A esse tipo de investigao denominamos Anlise Lexical
ou, simplesmente, Estudo de Vocbulos.
sempre bom lembrar que os vocbulos, alvos de nosso estudo, podem variar
geograficamente e cronologicamente, ou seja, a mesma palavra pode ter um
significado diferente dependendo do espao geogrfico onde usada e do tempo
cronolgico em que dita. Por isso, necessrio dar ateno ao contexto, a autoria e
a situao histrica em que a palavra aparece.
Campo Semntico:
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Traduo:
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Evoluo de sentido:
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Definio:
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Equivalncia Dinmica:
13
Para mais informao, o aluno pode consultar Semantics of NT Greek, J.P. Louw.
Philadelphia: Fortress Press, 1982; e Biblical Words and Their Meaning, Moiss Silva. Grand
Rapids: The Zondervan Corp., 1983.
______________________________________________________________________________ 31
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
O Valor da Anlise Lexical
O primeiro passo para estudar palavras de um texto escolher a palavra (ou as palavras)
que ser objeto de estudo. Essa escolha deve seguir os seguintes critrios:
14
STUART, Douglas e FEE, Gordon D. Manual de Exegese Bblica. So Paulo, Edies Vida
Nova, fevereiro de 2008, p. 47.
______________________________________________________________________________ 32
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
1. Palavras mais difceis: opte estudar alguma palavra que no to comum e que voc
percebe na leitura que o autor at poderia usar uma outra, mas optou por uma certa
palavra e esta opo pode ter uma razo que ajude a melhor entender o texto;
2. Palavras cruciais: opte estudar alguma palavra que fundamental no texto, que em
certo sentido carrega o texto ou que, digamos assim, o texto no sobrevive sem
ela.
3. Palavras teolgicas: opte estudar palavras que fazem parte do vocabulrio prprio da
teologia. Por exemplo, se numa mesma passagem voc tem a palavra paz e a palavra
justificao, o exegeta deveria optar por se aprofundar na segunda, cujo uso mais
prprio da teologia ao invs da primeira que possui evidentemente um uso mais geral
(embora em determinados contextos, valeria a pena buscar entender o que o autor bblico
pretende dizer com uma palavra tal como paz!).
______________________________________________________________________________ 33
Prof. Ms. Antonio Lazarini Neto 1 Semestre/2008
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Que bom seria se todos em todos os textos onde suspeitamos uma tradio
histrica por trs, a exemplo de Marcos, tambm trouxessem uma explicao que nos
deixasse totalmente cientes dos costumes, hbitos, estruturas sociais e imaginrios do
mundo da poca.
15
STUART, Douglas e FEE, Gordon D. Manual de Exegese Bblica. So Paulo, Edies Vida Nova,
fevereiro de 2008, p. 287.
33
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Algumas observaes precisaro ser feitas no seu estudo do texto com relao a:
1. O carter e as circunstncias do autor
9 caractersticas pessoais
9 contexto social
9 o contexto em que o livro foi escrito
34
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Quando lemos um texto como Joo 3.1-2 em que h a meno de que Nicodemos
era um dos principais dos judeus e pertencente ao grupo dos fariseus, precisamos
investigar qual a importncia disso na cultura judaica e pensar que no sem razo
alguma que o escritor menciona quem Nicodemos era especificamente e a qual grupo
pertencia. Por que importante dizer que se tratava de um homem importante e que
pertencia ao grupo dos fariseus? claro que precisamos observar o texto anterior
onde encontramos uma declarao acerca de Jesus: E no precisava de que algum
lhe desse testemunho a respeito do homem, porque ele mesmo sabia o que era a
natureza humana (Jo 2:25). Assim, era importante mostrar que at um judeu
importante tal qual Nicodemos poderia ser totalmente desnudado por esse
conhecimento que Jesus tinha.
35
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
de tempo em 17.1: seis dias depois16 (depois da confisso de Pedro). Assim, j que
confessaram ser Ele o Cristo, precisavam entender a importncia de ouvir a Ele
somente. A transfigurao no apenas atesta a divindade de Jesus, mas tambm
esclarece ao povo judeu que Moiss e Elias j ficaram no passado e agora somente a
voz de Jesus pra ser ouvida. Observe o que Pedro (o mesmo que declarou ser Jesus
o Cristo) declarou no verso 4: Senhor, bom estarmos aqui; se queres, farei aqui
trs tendas; uma ser tua, outra para Moiss, outra para Elias. A inteno evidente
era que Pedro queria perpetuar (ou pelo menos prolongar um pouco mais) aquela
situao: Jesus Moiss Elias. O que Jesus respondeu? Nada! Mas Deus quem
responde: Falava ele ainda, quando uma nuvem luminosa os envolveu; e eis, vindo
da nuvem, uma voz que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo; a
ele ouvi (Mt 17:5). E como a cena se encerra? O verso 8 o desfecho da histria:
Ento, eles, levantando os olhos, a ningum viram, seno Jesus. Moiss
desapareceu, Elias desapareceu e s Jesus ficou. As grandes colunas judaicas
desaparecem e s Jesus permanece. A meno a Moiss e a Elias no acidental e
nem to pouco o evento em si, mas tem o propsito especialmente para aquela
cultura de propor um rompimento com o Antigo Testamento (aqui representado
pela Lei Moiss e os Profetas Elias).
Apenas para ilustrar, tomemos o texto de Joo 15. A afirmativa de que Jesus a
videira verdadeira nos remete a uma riqueza dessa imagem para o povo de Deus no
AT em textos como de Isaas 5.1-7; Jeremias 2.21 e Salmo 80.8-16. Mais do que uma
imagem genrica de horticultura, Jesus est deliberadamente apresentando aos seus
ouvintes figuras chave do AT.
16
Observe que Lucas no to exato: cerca de oito dias depois cf. Lc 9.28
36
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
A declarao de Jesus descrita por Lucas que afirma que Satans vos reclamou
para vos peneirar como trigo! (Lc 22.31) pode no ser uma expresso ou idia
exclusiva de Lucas. Encontramos algo semelhante em Ams 9.9: Porque eis que
darei ordens e sacudirei a casa de Israel entre todas as naes, assim como se
sacode trigo no crivo, sem que caia na terra um s gro. A expresso peneirar
como trigo no comum nas Escrituras e, por isso, as palavras de Jesus registradas
por Lucas ressoam a profecia de Ams, no sentido de que pelo menos o vocabulrio
do profeta fora aproveitado aqui.
37
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
1. Teologia Sistemtica:___________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
2. Teologia Bblica:______________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
38
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
intercessor, mediando a relao dos homens com Deus. Onde encontramos esse
Mas agora diz o SENHOR, que me formou desde o ventre para ser
seu servo, para que torne a trazer Jac e para reunir Israel a ele, porque eu
sou glorificado perante o SENHOR, e o meu Deus a minha fora. Sim, diz
ele: Pouco o seres meu servo, para restaurares as tribos de Jac e tornares
a trazer os remanescentes de Israel; tambm te dei como luz para os gentios,
para seres a minha salvao at extremidade da terra. Assim diz o
SENHOR, o Redentor e Santo de Israel, ao que desprezado, ao aborrecido
das naes, ao servo dos tiranos: Os reis o vero, e os prncipes se
levantaro; e eles te adoraro por amor do SENHOR, que fiel, e do Santo
de Israel, que te escolheu. Diz ainda o SENHOR: No tempo aceitvel, eu te
ouvi e te socorri no dia da salvao; guardar-te-ei e te farei mediador da
aliana do povo, para restaurares a terra e lhe repartires as herdades
assoladas; (Is 49:5-8)
39
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Paulo, na sua carta aos romanos, respondendo pergunta quem nos condenar,
fornece a seguinte resposta: Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou,
o qual est direita de Deus e tambm intercede por ns. (Rm 8:34).
motivaes materiais. Tiago estimula seus leitores a resistir ao diabo, e ele fugir
17
WEGNER, Uwe. Exegese do Novo Testamento: Manual de Metodologia. So Leopoldo (RS):
Editora Sinodal e Paulus, 2005 (4 Edio), p.298.
40
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
de vs (Tg 4.7) e Pedro escreve que o diabo, vosso adversrio, anda em derredor,
como leo que ruge procurando algum para devorar (1Pe 5.8). Paulo admitia que
Satans poderia levar vantagem sobre ele e, por isso, no ignorava os seus
de Satans est em conflito com o bem, representado por Jesus que roga por seus
Assim, vemos neste exemplo que o texto contribui para a Angelologia (mais
tema teolgico. Ento, a passagem traz luzes sobre o tema ao mesmo tempo em que
41
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
crente. Pedro dizia estar pronto, mas suas aes indicaram uma postura de
infidelidade desastrosa;
Finalmente, a percope aponta para a condio imperfeita do ser humano ainda que
contida no fato de que possvel voltar-se para Deus aps uma experincia de queda. Lucas,
como lhe dissera: Hoje, trs vezes me negars, antes de cantar o galo. Ento, Pedro,
objeto da exegese se relaciona com outros textos bblicos e com a teologia crist em
passos exegticos aqui sugeridos, uma segunda traduo do texto deve ser realizada
42
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
43
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
44
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Esboo Exegtico:
Idia Exegtica:
Proposio: Somente Cristo pode julgar os motivos e o ministrio dos Seus servos
H pelo menos trs razes por que no devemos julgar os ministros do evangelho:
I. No devemos julgar os ministros do evangelho porque so servos responsveis ao
seu Mestre, o Senhor (1,2) (Responsabilidade)
II. No devemos julgar os ministros do evangelho porque todo julgamento humano
falho (3,4). (Incapacidade)
III. No devemos julgar os ministros do evangelho porque haver um julgamento
perfeito no Dia do Senhor (5). (Finalidade)18
18
Extrado de Material no publicado Apostila de Introduo a Exegese de David Merkh, SBPV -
1998.
45
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
O processo de Transmisso:
Enquanto as epstolas, via-de-regra, falam diretamente situao de seus
destinatrios, ainda que o autor lance mo de material tradicional, os Evangelhos
falam de uma situao ocorrida num tempo passado e j articulada atravs da
tradio oral.
19
Embora devamos entender que enquanto os sinticos se preocupam em contar a histria de Jesus,
Joo faz teologia atravs desta histria. No entanto, todos os autores parecem esboar um propsito
teolgico em suas narrativas.
20
STUART, Douglas e FEE, Gordon D. Manual de Exegese Bblica. So Paulo, Edies Vida Nova,
fevereiro de 2008, p. 218.
21
STUART, Douglas e FEE, Gordon D. Manual de Exegese Bblica. p. 219.
46
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Portanto, com Jesus que Tefilo se encontra, mas Jesus mediado pela
memria da Igreja primitiva e por Lucas22, concluem Stuart e Fee. Eu
particularmente creio que esta concepo no afeta a doutrina da inspirao porque
simplesmente preciso aceitar que no texto bblico Deus e homem (autor) se
interagem a fim de preservar o que Deus julgou relevante para a vivncia crist em
qualquer tempo (cf. 2Pd 1.21).
Perspectivas na Transmisso:
desafiador para a Exegese o fato de haver quatro perspectivas da mesma
histria da redeno. Os primeiros trs Mateus, Marcos e Lucas tm algum tipo
de inter-relacionamento literrio, enquanto Joo manteve-se quase que autnomo
com aproximadamente 93% de material nico.
Marcos
Mateus
22
STUART, Douglas e FEE, Gordon D. Manual de Exegese Bblica. So Paulo, Edies Vida Nova,
fevereiro de 2008, p. 219.
47
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Lucas
Joo
A Prtica Exegtica:
Identifique o tipo literrio: trata-se de uma narrativa? Ou um dito de
Jesus? Pode ser que uma percope concentre as duas coisas.
48
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
uma histria que compara duas coisas com o propsito de ensinar, acentuar,
ou esclarecer uma verdade espiritual.23 Nos evangelhos sinticos o termo
"parbola" ocorre 48x (18x em Mateus, 22 em Lucas, 5 em Marcos) vinculado ao
ministrio de Jesus, evidenciando a importncia deste recurso pedaggico-didtico
para o ensino no Seu Ministrio.
23
MERKH, David John. Apostila de Introduo a Exegese (Material no publicado), SBPV -1998.
24
FEE, Gordon D. e STUART, Douglas. Entendes o que Ls? So Paulo, Edies Vida Nova,
fevereiro de 2001(2 edio), p. 124.
49
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
25
Os Evangelhos podem ser divididos em duas matrias: os ditos o que Jesus falou e as
narrativas histrias acerca do que Jesus fez.
26
Veja: STUART, Douglas e FEE, Gordon D. Manual de Exegese Bblica. So Paulo, Edies Vida
Nova, fevereiro de 2008, p. 224-225.
50
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
Superior
Revela o plano de Deus
Inferior
Concentra-se em histrias
individuais
Tais nveis devem funcionar como uma espcie de filtros ao trabalhar com
uma narrativa: em que nvel ela est? Ou, o que ela revela em cada nvel?
51
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
preciso muita ateno para fugir de dois perigos principais ao fazer uma
exegese de uma narrativa:
1. Alegorizar ou espiritualizar a histria;
2. Recont-la como apenas um fato histrico sem pretenses
didtico-pedaggicas (cf. 2 Tm. 3:16,17; Rm. 15:14; 1Co.
10:1-13).
52
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
cristianismo conforme relatado nos captulos do segundo escrito de Lucas (cf. 6.7;
8.1; 11.1, 18; 15.12-29; 28.16, 30s).
Desse modo, atos pode ser visto como um composto de seis sees, ou
painis, que do narrativa um movimento para a frente, a partir de seu mbito
judaico baseado em Jerusalm (...) em direo a uma igreja predominantemente
gentia (...), e com Roma, a capital do mundo gentio, como o alvo.27
27
FEE, Gordon D. e STUART, Douglas. Entendes o que Ls? So Paulo, Edies Vida Nova,
fevereiro de 2001(2 edio), p. 83.
53
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
54
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
28
Para maiores detalhes veja GUNDRY, Panorama do NT p. 287-289.
29
Os pergaminhos a que Paulo se refere em 2Tm 4.13 eram cpias de livros do AT.
30
O tamanho da folha produzida podia variar conforme a sua finalidade, mas em geral, para escrita de
cartas media cerca de 18 x 25 cm.
31
S pra se ter uma idia do envolvimento de Deissmann e descobertas arqueolgicas, em 1929, ele
descobriu uma pele de camelo ressecada e pintada com um mapa surpreendente, enrolado em uma
prateleira empoeirada do famoso Palcio Topkapi, em Istambul.
55
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
A maioria das cartas antigas encontradas tem uma forma bem semelhante s
que temos nas pginas do Novo Testamento. Tais cartas se dividem basicamente em
seis partes:
1. A apresentao do autor;
2. O nome do destinatrio ou endereado;
3. A saudao inicial;
4. Um desejo ou aes de graas (orao);
5. O contedo da carta (corpo);
6. Uma saudao final e despedida.
32
WEGNER, Uwe. Exegese do Novo Testamento: Manual de Metodologia. So Leopoldo (RS):
Editora Sinodal e Paulus, 2005 (4 Edio), p.182.
33
FEE, Gordon D. e STUART, Douglas. Entendes o que Ls? So Paulo, Edies Vida Nova,
fevereiro de 2001(2 edio), p. 31.
34
FEE, Gordon D. e STUART, Douglas. Entendes o que Ls? p. 31.
56
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
1Joo, apesar de claramente escrita para um grupo de pessoas (cf. 2.7, 12-
14, 19, 26) no tem nenhum dos elementos formais de uma carta.
Tiago e 2Pedro, no contendo saudao final, o endereamento e as
despedidas mais especficas, podem ser considerados os escritos do NT
que mais se aproximam de uma produo literria para apresentao
pblica, consideradas rigidamente epstolas. 2Pedro mesma se considera
epstola em 3.1 (junto com 1Pedro).
Gordon e Fee ainda consideram que, apesar de irmos s epstolas em busca de uma
teologia crist e esto de fato carregadas com ela, devemos sempre conservar em mente que
no foram escritas primariamente para fazer uma exposio da teologia crist. sempre
teologia ao servio de uma necessidade especfica.36
35
Para entender melhor o conceito, veja: FEE, Gordon D. e STUART, Douglas. Entendes o que Ls?
p. 31-32.
36
FEE, Gordon D. e STUART, Douglas. Entendes o que Ls? p. 32.
57
Exegese do Novo Testamento Faculdade Teolgica Batista de Campinas
58