NO BRASIL:

APRENDIZAGEM TRIANGULAR

Atravs de uma historiografia crtica sobre o ensino de arte no Brasil,

a Professora Doutora Ana Mae Barbosa conta, atravs de
resultados de experincias realizadas com a Proposta
Triangular, como a arte-educao necessria
para a formao de indivduos mais plenos.

A conscincia de ser colonizado dos bra-
sileiros titubeante, confusa e mal-explicita-
da. Precisaramos de um decodificador cul-
tural como Frantz Fanon para nos analisar,
pois s algum como ele, psicanalista, antro-
plogo e anticolonialista, daria conta de nos-
sa conturbada personalidade colonizada.
Diferentemente dos outros pases da
Amrica do Sul e da maioria dos pases
colonizados do mundo, depois de trs scu-
los de dominao portuguesa, de repente nos
vimos como capital do Reino Portugus.
Os anos anteriores de dominao tinham
sido muito degradadores, como, em geral, o
foi a colonizao europia. Proibidos de ter-
mos imprensa, escolas superiores e mesmo
um ensino primrio e secundrio organiza-
do, fomos domados pelos jesutas e mesmo
eles terminaram por ser expulsos do Brasil
pelo poder central, configurado pelo
Marqus de Pombal.
At a a histria a mesma de qualquer
pas descoberto pelos europeus. Estvamos
condenados ignorncia e a receber como
habitantes os prisioneiros e indesejveis do
pas que nos dominava. Entretanto, em
1808, com receio da invaso por tropas de
Napoleo Bonaparte, o Rei de Portugal
transferiu o governo, a Corte, para o Brasil.
Ana Mae Barb
Bolsista da Rockefeller Fcundation
no Centro de Conferncia!;e Estudos
em Bellagio - out.194.
Professora Doutora do Deciai~aiiicii~u
qes Plstic
60 Comunicao e Educao, So Paulo, (21: 59 a 64, jan./abr. 1995
Um pas que vivia margem se toma cen-
tro, o poder central e a colnia fundiram-se
e confundiram-se. As decises passaram a
ser geradas na colnia que se mascarou de
imprio, embora os interesses a defender
fossem ainda os dos colonizadores.
Este deslocamento de poder foi respons-
vel por um deslocamento da noo de
identidade. Quem somos ns? Coloniza-
dos ou colonizadores?
-- - - - -
A cumplicidade entre colonizados e
colonizadores levou independncia do
Brasil, doada por ordem de Portugal.
Para confirmar minhas afirmaes, lem-
bro que as revises ps-colonialistas tm si-
do mais rigorosamente condenatrias das
invases culturais francesa e inglesa, pouco
se criticando os portugueses e, no caso do
ensino da arte, ainda menos.
O ensino da arte em Portugal era muito
deficiente e o que o reinado de D. Joo VI
no Brasil proveu, muito mais avanado.
Pelo menos desde que o Brasil fora toma-
do por Portugal, os pintores e arquitetos
portugueses vinham reclamando do desca-
so sofrido pelas artes visuais em seu pais.
Por exemplo, Francisco de Holanda, em
seu livro Da Cincia do Desenho, publica-
do em 1571, procurou demonstrar a D.
Joo I11 como as artes eram pouco presti-
giadas em Portugal e tentou convencer o
Rei de que o entendimento da pintura e do
desenho eram essenciais para a eficaz ela-
borao de estratgias de guerra. E muitos
outros peroraram pela melhoria do ensino
das artes em Portugal nos sculos que se
seguiram.
Quando D. Joo VI aportou no Brasil,
para da governar Portugal, criou as primei-
ras escolas de educao superior: Faculdade
de Medicina, para preparar mdicos para
cuidar da sade da corte; Faculdades de
Direito, para preparar a elite poltica local;
Escola Militar, para defender o pais de inva-
sores e uma Academia de Belas-Artes.
Portanto, o ensino das Humanidades come-
ou no Brasil pela Arte.
-- - -
dificil entender porque o ensino da Arte
era desleixado em Portugal e foi presti-
giado no Brasil pelo Rei portugus,
enquanto viveu na colnia. Isso acarretou
muita ciumeira e os artistas em Portugal
passaram a reclamar, pelo menos, por
igualdade de condies com a colnia.
Para criar a Academia Imperial de
Belas-Artes, D. Joo VI, atravs do
Marqus de Marialva, que se achava na
Europa, e do naturalista Alexandre von
Humboldt, que estivera no Brasil, contratou
artistas que ensinavam no Instituto de
Frana e eram a vanguarda da poca. Os
artistas deste Instituto, criado e desenvolvi-
do por Napoleo Bonaparte, depois de sua
queda passaram a sofrer perseguies e
alguns deles, dentre vrios convites recebi-
dos para emigrar, inclusive de Catarina da
Rssia, aceitaram vir para o Brasil. O ex-
diretor da Seo de Belas-Artes do
Ministrio do Interior de Napoleo,
Joachim Lebreton, organizou o grupo.
Eram todos neoclssicos convictos e inter-
feriram ostensivamente na mudana de
paradigma esttico no Brasil. Quando che-
garam, encontraram um barroco florescen-
te. Importado de Portugal, o barroco havia
sido modificado pela fora criadora dos
artistas e artfices brasileiros, e podemos
dizer que j existia um barroco brasileiro
completamente diferente do portugus, do
espanhol e do italiano, muito mais sensual,
sedutor e at mais kitsch, se quisermos usar
uma designao atual.
Comunicaco e Educaco, So Paulo, (21: 5 9 a 64, ian./abr. 1995
O barroco brasileiro, encomendado pelos
senhores, mas produzido principalmente
pelos escravos, foi o primeiro signo cultu-
ral nacional.
Ao chegarem, os d i s t a s franceses ins-
tituram uma Escola neoclssica de linhas
retas e puras, contrastando com a abundn-
cia de movimentos do nosso barroco: insta-
lou-se um preconceito de classe baseado na
categorizao esttica. Barroco era coisa
para o povo; as elites aliaram-se ao neo-
clssico, que passou a ser smbolo de dis-
tino social.
Um artista, embora pobre e plebeu, se
freqentava a Academia e se era neocls-
sico, poderia atC frequentar a Corte. O
neoclssico era o passaporte para a
ascenso social.
Por isso, entre o barroco e o neoclssi-
co no Brasil, no houve as ricas negocia-
es estilsticas como, por exemplo, em
Praga. Curiosamente, hoje, os reconstrucio-
nistas, estudando este episdio, investem
contra a Frana como invasora cultural e
no contra Portugal, que encomendou a
interveno em nossa cultura. Este um
dos inmeros exemplos em nossa histria
do ensino da arte que podemos chamar de
perturbao da conscincia colonizada,
derivada da confuso de papis: colonizado
VS. colonizador.
Nem mesmo o Modernismo no Brasil
ajudou na decifrao do enigma, por
incluir em sua configurao a mesma pro-
blemtica e falsa identificao colonizado
VS. colonizador. Isso porque o projeto do
Modernis-mo europeu foi intensamente
baseado nas culturas colonizadas ou primi-
tivas. Por sua vez, essas culturas, para se
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renovarem, socorreram-se do Modernismo
europeu, dos valores renovados das metr-
poles que incluam interpretaes feitas
pelos colonizadores acerca deles, os colo-
nizados, o outro da histria. Na verdade,
importamos nossos prprios valores distor-
cidos pelo colonizador. Entretanto, no
Brasil, a voz precursora de Oswald de
Andrade conclamava pela atitude, defendi-
da depois pelos ps-colonialistas como
Albert Memmi e Paulo Freire, de lutar por
um lugar na histria, embora feita na
Europa, designado, nominado pelo prprio
colonizado.
O cubano Roberto Retamar, na dcada
de 70, atualizou o conceito de antropofagia
de Oswald de Andrade, canibalizando-o e
tornando-o ps-colonial na teoria e contra-
discursivo na prtica.
Como profetizou Oswald de Andrade,
hoje podemos definir o ps-colonialismo
cultural no Brasil como antropofgico e
canibalesco.
Deglute, desconstri e reorganiza as
influncias da Europa e dos Estados Uni-
dos. Nem mais a dependncia cultural,
nem mais a busca inalcanvel da origina-
lidade modernista, mas adequao e ela-
borao em dilogo com os pases cen-
trais.
Foi assim que surgiu a abordagem que
ficou conhecida no Brasil como Metodolo-
gia Triangular, uma designao infeliz, mas
uma ao reconstmtora do ensino da arte.
Sistematizada no Museu de Arte Contem-
pornea da USP (87/93), a Triangulao
Ps-Colonialista do Ensino da Arte no
Brasil foi apelidada de metodologia pelos
professores. Culpo-me por ter aceitado o
apelido.
62 Comunicaco e Educaco, So Paulo, (21: 59 a 64, .jan./abr. 1995
- --
Hoje recuso a idia de metodologia por
ser particularizadora, prescritiva e peda-
gogizante, mas subscrevo a designao
triangular.
Na verdade, h uma dupla triangulao
nesta abordagem epistemolgica: primeiro,
quanto concepo dos componentes do
ensinolaprendizagem, constitudos por cria-
o (fazer artstico), leitura da obra de arte e
contextualizao histrica e, depois, na
gnese de sua sistematizao, originada em
uma trplice influncia, na deglutio de
trs outras abordagens epistemolgicas: as
Escuelas a1 Aire Libre mexicanas, o Critical
Studies ingls e o DBAE (Discipline Based
Art Education) americano.
No incio de uma pesquisa ainda no
concluda sobre a Histria do Ensino da Arte
em trs pases latino-americanos (Argentina,
Uruguai e Mxico) me entusiasmei com as
Escuelas a1 Aire Libre do Mxico, incentiva-
das por Jos Vasconcelos e, principalmente,
com a idia de inter-relacionar Arte como
Expresso e como Cultura na operao ensi-
no-aprendizagem, como o fez Best
Mawgard, o autor dos livros didticos das
Escuelas a1 Aire Libre. Surgidas depois da
Revoluo Mexicana de 1910, estas escolas
se constituram num frutfero movimento
educacional, cuja idia era a recuperao
dos padres de Arte e Artesania mexicana, a
constituio de uma gramtica visual mexi-
cana, o aprimoramento da produo artstica
do pas, o estmulo apreciao da arte local
e o incentivo expresso individual.
Ensinar arte mexicana e estimular a
expresso do aluno era o que pretendiam
as Escuelas a1 Aire Libre, das quais foi
aluno Rufino Tamayo.
Pode-se mesmo dizer que as Escuelas
a1 Aire Libre foram a semente do Movi-
mento Muralista Mexicano.
Na mesma poca em que descobri as
Escuelas a1 Aire Libre, fui aluna, no Rio de
Janeiro, de um curso de Tom Hudson, o in-
ventivo professor de Walles. Tomei conta-
to, ento, com outra linha de ensino inte-
gradora da idia de Arte como Expresso e
como Cultura, especialmente atravs do
trabalho de Victor Pasmore e Richard
Hamilton na Universidade de Newcastle.
Posteriormente, os textos de David
Thistiewood e as conversas com ele sobre o
movimento de Critica1 Studies na Inglaterra
muito ecoaram na minha opo epistemol-
gica. Alm disso, as leituras sobre DBAE e
o contato com seus construtores, como
Eliot Eisner, Ralph Smith e Brent Wilson,
reforaram muitos pontos tericos.
Foi, entretanto, o movimento de crtica
literria e ensino da literatura americana rea-
der response que, em dilogo com nossa
especificidade terceiro-mundista, inspirou a
designao de "leitura de obra de arte" para
um dos componentes da triangulao ensi-
no-aprendizagem.
O movimento reader response no des-
preza os elementos formais, mas no os
prioriza como os estruturalistas o fize-
ram; valoriza o objeto, mas no o cultua,
como os deconstrutivistas;
exalta a cognio, mas na mesma medida
considera a importncia do emocional na
compreenso da obra de arte. O leitor e o
objeto constroem a resposta obra numa
piagetiana interpretao do ato cognitivo e,
mais ainda, vigotsquiana interpretao de
compreenso do mundo. Assimilao e
acomodao na relao leitor-objeto cons-
troem a resposta esttica. A tendncia rea-
'
Comunicao e Educao, So Paulo, (2):
der response a abordagem fundamental
que antecede teorias ideologizantes, embo-
ra mais complexas, tais como as similares
esttica da recepo e hermenutica. A
opo pelo fundamental se justifica, no ca-
so de meu pas, pois fundamentais so nos-
sas necessidades educacionais. Trata-se de
um pas com 40% das crianas fora da
escola, muitas das quais vivem na rua,
sendo destrudas por aqueles que as
deviam proteger.
Nosso problema fundamental alfabeti-
zao: alfabetizao leiral, alfabetizao
emocional, alfabetizao poltica, alfabe-
tizao cvica, alfabetizao visual.
Da, a nfase na leitura: leitura de pala-
vras, gestos, aes, imagens, necessidades,
desejos, expectativas, enfim, leitura de ns
mesmos e do mundo em que vivemos.
Num pas onde os polticos ganham
eleies atravs da televiso, a alfabetiza-
o para a leitura da imagem fundamen-
tal e a leitura da imagem artstica, humani-
zadora.
l
1
i
Humanizao o que precisam nossas
i
i
instituies entregues aos predadores
1 polticos profissionais que temos tido no
I
poder nos ltimos trinta anos.
Em arte-educao a Proposta
Triangular, que at pode ser considerada
simplificadora comparada com os par-
metros das naes centrais, tem corres-
pondido realidade do professor que
temos e necessidade de instrumentali-
zar o aluno para o momento em que vive-
mos, respondendo ao valor fundamental
a ser buscado em nossa educao: a lei-
tura, a alfabetizao. A Proposta
Triangular foi experimentada no Museu
de Arte Contempornea da USP de 1987
a 1993, tendo como meio a leitura de
obras originais. De 1989 a 1992 foi expe-
rimentada tambm nas escolas da rede
municipal de ensino de So Paulo, tendo
como meio reprodues de obras de arte
e visitas aos originais no museu. Este
projeto foi iniciado no perodo em que
Paulo Freire foi Secretrio de Educao
do Municpio de So Paulo. Ainda em
1989, iniciou-se a experimentao da
Proposta Triangular usando-se o vdeo
para a leitura da obra de arte. Este ltimo
projeto, financiado e coordenado pela
Fundao IOCHPE envolveu uma pes-
quisa preliminar em Porto Alegre, RS, e
deflagrou intenso programa de atualiza-
o de professores em muitos Estados e
cidades do Brasil. O objetivo era atingir
escolas no interior do pas onde no h
museus e onde as bibliotecas tm poucos
livros de arte, pois estes so muito caros
no Brasil. Por outro lado, dificilmente
uma cidade deixa de ter um aparelho de
vdeo, pelo menos na prefeitura.
A pesquisa, usando a Proposta Trian-
gular e o vdeo para leitura da obra de
arte, foi feita com quintas sries de esco-
las particulares e pblicas do municpio
de Porto Alegre, com classes-controle em
ambos os sistemas, pblico e privado.
Nestas classes-controle usamos apenas o
fazer artstico com boa orientao moder-
nista elou expressionista, sem contato
com leituras de obras de arte e sem que
houvesse qualquer contedo histrico, en-
fim, sem apreciao nem discusso sobre
obras de arte. Tivemos, durante a pesqui-
sa, assessorias rpidas, mas muito efica-
zes, de Brent Wilson e Elliot Eismer e
ouvimos comentrios de Ralph Smith e
Eileen Adams. O resultado que as crian-
as que tiveram um ensino baseado na
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Proposta Triangular (com uso do vdeo),
ao fim do semestre haviam-se desenvolvi-
do mais na criao artstica e na capacida-
de de falar sobre arte.
O projeto Arte na Escola, da Fundao
IOCHPE, com o programa Metodologia
(designao que estou mudando para
Proposta Triangular), atravs do vdeo,
que j produziu dois livros,
est fazendo pela arte-educao no Brasil o
que os governos jamais fizeram.
Estamos na fase de produo de mate-
rial instrucional para orientar e estimular os
professores no uso dos vdeos da videoteca
de 250 exemplares, organizada pela Fun-
dao, que, usando uma matrizeira a laser
que doaram h Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, est formando 25 outras
videotecas para distribuir pelo Brasil a ins-
tituies educacionais elou museus capazes
de conserv-las, manter servio permanen-
te de emprstimo dos vdeos a professores
e orientar cursos preparando professores
para, atravs da Proposta Triangular e do
vdeo, explorar as potencialidades do ver.
Um vdeo com as impresses das crianas
sobre o trabalho foi produzido e o que mais
me impressionou foi o curto e incisivo
depoimento de uma criana de 12 anos, po-
bre, muito pobre, pobreza detectvel
visualmente, no s atravs da roupa, mas
do gesto e do olhar, que disse:
"Por que nunca ningum me falou sobre
arte abstrata? Gostei muito de entender
isso."
Sonegao de informao das elites para
as classes populares uma constante no
Brasil, onde a maioria dos poderosos e at
alguns educadores acham que esta histria
de criatividade para criana rica. Segundo
eles, os pobres precisam somente aprender a
ler, escrever e contar. O que eles no dizem,
mas ns sabemos que, assim, estes pobres
sero mais facilmente manipulados.