Por que o nazismo era socialismo e por que o

socialismo totalitrio

Minha inteno expor dois pontos principais: (1) Mostrar que a Alemanha Nazista era um estado
socialista, e no capitalista. E (2) mostrar por que o socialismo, compreendido como um sistema
econmico baseado na propriedade estatal dos meios de produo, necessariamente requer uma
ditadura totalitria.
A caracterizao da Alemanha Nazista como um estado socialista foi uma das grandes contribuies
de Ludwig von Mises.

Quando nos recordamos de que a palavra "Nazi" era uma abreviatura de "der Nationalsozialistische
Deutsche Arbeiters Partei" Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes , a
caracterizao de Mises pode no parecer to notvel. O que se poderia esperar do sistema econmico
de um pas comandado por um partido com "socialista" no nome alm de ser socialista?

No obstante, alm de Mises e seus leitores, praticamente ningum pensa na Alemanha Nazista como
um estado socialista. muito mais comum se acreditar que ela representou uma forma de capitalismo,
aquilo que comunistas e marxistas em geral tm alegado.

A base do argumento de que a Alemanha Nazista era capitalista o fato de que a maioria das indstrias
foi aparentemente deixada em mos privadas.

O que Mises identificou foi que a propriedade privada dos meios de produo existia apenas
nominalmente sob o regime Nazista, e que o verdadeiro contedo da propriedade dos meios de
produo residia no governo alemo. Pois era o governo alemo e no o proprietrio privado nominal
quem decidia o que deveria ser produzido, em qual quantidade, por quais mtodos, e a quem seria
distribudo, bem como quais preos seriam cobrados e quais salrios seriam pagos, e quais dividendos
ou outras rendas seria permitido ao proprietrio privado nominal receber.

A posio do que se alega terem sido proprietrios privados era reduzida essencialmente funo de
pensionistas do governo, como Mises demonstrou.

A propriedade governamental "de fato" dos meios de produo, como Mises definiu, era uma
consequncia lgica de princpios coletivistas fundamentais adotados pelos nazistas como o de que o
bem comum vem antes do bem privado e de que o indivduo existe como meio para os fins do estado.
Se o indivduo um meio para os fins do estado, ento, claro, tambm o sua propriedade. Do
mesmo modo em que ele pertence ao estado, sua propriedade tambm pertence.
Mas o que especificamente estabeleceu o socialismo "de fato" na Alemanha Nazista foi a introduo
do controle de preos e salrios em 1936. Tais controles foram impostos como resposta ao aumento
na quantidade de dinheiro na economia praticada pelo regime nazista desde a poca da sua chegada
ao poder, no incio de 1933. O governo nazista aumentou a quantidade de dinheiro no mercado como
meio de financiar o vasto aumento nos gastos governamentais devido a seus programas de
infraestrutura, subsdios e rearmamento. O controle de preos e salrios foi imposto em resposta ao
aumento de preos resultante desta inflao.

O efeito causado pela combinao entre inflao e controle de preos foi a escassez, ou seja, a situao
na qual a quantidade de bens que as pessoas tentam comprar excede a quantidade disponvel para a
venda.

As escassezes, por sua vez, resultam em caos econmico. No se trata apenas da situao em que
consumidores que chegam mais cedo esto em posio de adquirir todo o estoque de bens, deixando
o consumidor que chega mais tarde sem nada uma situao a que os governos tipicamente
respondem impondo racionamentos. Escassezes resultam em caos por todo o sistema econmico. Elas
tornam aleatria a distribuio de suprimentos entre as regies geogrficas, a alocao de um fator de
produo dentre seus diferentes produtos, a alocao de trabalho e capital dentre os diferentes ramos
do sistema econmico.

Face combinao de controle de preos e escassezes, o efeito da diminuio na oferta de um item

no , como seria em um mercado livre, o aumento do preo e da lucratividade, operando o fim da
diminuio da oferta, ou a reverso da diminuio se esta tiver ido longe demais. O controle de preos
probe o aumento do preo e da lucratividade. Ao mesmo tempo, as escassezes causadas pelo controle
de preos impedem que aumentos na oferta reduzam o preo e a lucratividade de um bem. Quando h
uma escassez, o efeito de um aumento na oferta apenas a reduo da severidade desta escassez.
Apenas quando a escassez totalmente eliminada que um aumento na oferta necessita de uma
diminuio no preo, trazendo consigo uma diminuio na lucratividade.

Como resultado, a combinao de controle de preos e escassezes torna possveis movimentos

aleatrios de oferta sem qualquer efeito no preo ou na lucratividade. Nesta situao, a produo de
bens dos mais triviais e desimportantes, como bichinhos de pelcia, pode ser expandida custa da
produo dos bens importantes e necessrios, como medicamentos, sem efeito sobre o preo ou
lucratividade de nenhum dos bens. O controle de preos impediria que a produo de remdios se
tornasse mais lucrativa, conforme a sua oferta fosse diminuindo, enquanto a escassez mesmo de
bichinhos de pelcia impediria que sua produo se tornasse menos lucrativa conforme sua oferta
fosse aumentando.

Como Mises demonstrou, para lidar com os efeitos indesejados decorrentes do controle de preos, o
governo deve abolir o controle de preos ou ampliar tais medidas, precisamente, o controle sobre o
que produzido, em qual quantidade, por meio de quais mtodos, e a quem distribudo, ao qual me
referi anteriormente. A combinao de controle de preos com estas medidas ampliadas constituem a
socializao "de fato" do sistema econmico. Pois significa que o governo exerce todos os poderes
substantivos de propriedade.

Este foi o socialismo institudo pelos nazistas. Mises o chama de modelo alemo ou nazista de
socialismo, em contraste ao mais bvio socialismo dos soviticos, ao qual ele chama de modelo russo
ou bolchevique de socialismo.

O socialismo, claro, no acaba com o caos causado pela destruio do sistema de preos. Ele apenas
perpetua esse caos. E se introduzido sem a existncia prvia de controle de preos, seu efeito
inaugurar este mesmo caos. Isto porque o socialismo no um sistema econmico verdadeiramente
positivo. meramente a negao do capitalismo e seu sistema de preos. E como tal, a natureza
essencial do socialismo a mesma do caos econmico resultante da destruio do sistema de preos
por meio do controle de preos e salrios.
(Quero demonstrar que a imposio de cotas de produo no estilo bolchevique de socialismo, com a
presena de incentivos por todos os lados para que estas sejam excedidas, uma frmula certa para a
escassez universal da mesma forma como ocorre quando se controla preos e salrios.)

No mximo, o socialismo meramente muda a direo do caos. O controle do governo sobre a produo
pode tornar possvel uma maior produo de alguns bens de especial importncia para si mesmo, mas
faz isso custa de uma devastao de todo o resto do sistema econmico. Isto porque o governo no
tem como saber dos efeitos no resto do sistema econmico da sua garantia da produo dos bens aos
quais atribui especial importncia.

Os requisitos para a manuteno do sistema de controle de preos e salrios trazem luz a natureza
totalitria do socialismo mais obviamente, claro, na variante alem ou nazista de socialismo, mas
tambm no estilo sovitico.

Podemos comear com o fato de que o autointeresse financeiro dos vendedores operando sob o
controle de preos seja de contornar tais controles e aumentar seus preos. Compradores, antes
impossibilitados de obter os bens, esto dispostos a na verdade, ansiosos para pagar estes preos
mais altos como meio de garantir os bens por eles desejados. Nestas circunstncias, o que pode impedir
o aumento dos preos e o desenvolvimento de um imenso mercado negro?

A resposta a combinao de penas severas com uma grande probabilidade de ser pego e, ento,
realmente punido. provvel que meras multas no gerem a dissuaso necessria. Elas sero tidas
como simplesmente um custo adicional. Se o governo deseja realmente fazer valer o controle de
preos, necessrio que imponha penalidades comparadas quelas dos piores crimes.

Mas a mera existncia de tais penas no o bastante. O governo deve tornar realmente perigosa a
conduo de transaes no mercado negro. Deve fazer com que as pessoas temam que agindo desta
forma possam, de alguma maneira, ser descobertas pela polcia, acabando na cadeia. Para criar tal
temor, o governo deve criar um exrcito de espies e informantes secretos. Por exemplo, o governo
deve fazer com que o dono da loja e o seu cliente tenham medo de que, caso venham a se engajar em
uma transao no mercado negro, algum outro cliente na loja v lhe informar.

Devido privacidade e sigilo em que muitas transaes no mercado negro ocorrem, o governo deve
ainda fazer com que qualquer participante de tais transaes tenha medo de que a outra parte possa ser
um agente da polcia tentando apanh-lo. O governo deve fazer com que as pessoas temam at mesmo
seus parceiros de longa data, amigos e parentes, pois at eles podem ser informantes.

E, finalmente, para obter condenaes, o governo deve colocar a deciso sobre a inocncia ou culpa
em casos de transaes no mercado negro nas mos de um tribunal administrativo ou seus agentes de
polcia presentes. No pode contar com julgamentos por jris, devido dificuldade de se encontrar
nmero suficiente de jurados dispostos a condenar a vrios anos de cadeia um homem cujo crime foi
vender alguns quilos de carne ou um par de sapatos acima do preo mximo fixado.

Em suma, a partir da o requisito apenas para a aplicao das regulamentaes de controle de preos
a adoo de caractersticas essenciais de um estado totalitrio, nominalmente o estabelecimento de
uma categoria de "crimes econmicos", em que a pacfica busca pelo autointeresse material tratada
como uma ofensa criminosa grave. Para tanto necessrio o estabelecimento de um aparato policial
totalitrio, repleto de espies e informantes, com o poder de prises arbitrrias.

Claramente, a imposio e a fiscalizao do controle de preos requerem um governo similar

Alemanha de Hitler ou Rssia de Stalin, no qual praticamente qualquer pessoa pode ser um espio
da polcia e no qual uma polcia secreta existe e tem o poder de prender pessoas. Se o governo no
est disposto a ir to longe, ento, nesta medida, o controle de preos se prova inaplicvel e
simplesmente entra em colapso. Nesse caso, o mercado negro assume maiores propores.

(Observao: no estou sugerindo que o controle de preos foi a causa do reino de terror institudo
pelos nazistas. Estes iniciaram seu reino de terror bem antes da decretao do controle de preos.
Como resultado, o controle de preos foi decretado em um ambiente feito para a sua aplicao.)
As atividades do mercado negro exigem o cometimento de outros crimes. Sob o socialismo "de fato",
a produo e a venda de bens no mercado negro exige o desafio s regulamentaes governamentais
no que diz respeito produo e distribuio, bem como o desafio ao controle de preos. Por
exemplo, o governo pretende que os bens que so vendidos no mercado negro sejam distribudos de
acordo com seu planejamento, e no de acordo com o do mercado negro. O governo pretende,
igualmente, que os fatores de produo usados para se produzir aqueles bens sejam utilizados de
acordo com o seu planejamento, e no com o propsito de suprir o mercado negro.

Sobre um sistema socialista "de direito", como o que existia na Rssia sovitica, no qual o
ordenamento jurdico do pas aberta e explicitamente tornava o governo o proprietrio dos meios de
produo, toda a atividade do mercado negro, necessariamente, exige a apropriao indbita ou o
roubo da propriedade estatal. Por exemplo, considerava-se que os trabalhadores e gerentes de fbricas
na Rssia sovitica que tiravam produtos destas para vender no mercado negro estavam roubando
matria-prima fornecida pelo estado.

Alm disso, em qualquer tipo de estado socialista nazista ou comunista , o plano econmico do
governo parte da lei suprema do pas. Temos uma boa ideia de quo catico o chamado processo
de planejamento do socialismo. O distrbio adicional causado pelo desvio, para o mercado negro, de
suprimentos de produo e outros bens algo que o estado socialista toma como um ato de sabotagem
ao planejamento econmico nacional. E sabotagem como o ordenamento jurdico dos estados
socialistas se refere a isto. Em concordncia com este fato, atividades de mercado negro so, com
frequncia, punidas com pena de morte.

Um fato fundamental que explica o reino de terror generalizado encontrado sob o socialismo o
incrvel dilema em que o estado socialista se coloca em relao massa de seus cidados. Por um lado,
o estado assume total responsabilidade pelo bem-estar econmico individual. O estilo de socialismo
russo ou bolchevique declara abertamente esta responsabilidade esta a fonte principal do seu
apelo popular. Por outro lado, o estado socialista desempenha essa funo de maneira desastrosa,
tornando a vida do indivduo um pesadelo.

Todos os dias de sua vida, o cidado de um estado socialista tem de perder tempo em infindveis filas
de espera. Para ele, os problemas enfrentados pelos americanos com a escassez de gasolina nos anos
1970 so normais; s que ele no enfrenta este problema em relao gasolina pois ele no tem
um carro e nem a esperana de ter mas sim em relao a itens de vesturios, verduras, frutas, e at
mesmo po.

Pior ainda: ele forado a trabalhar em um emprego que no foi por ele escolhido e que, por isso,
deve odiar. (J que sob escassezes, o governo acaba por decidir a alocao de trabalho da mesma
maneira que faz com a alocao de fatores de produo materiais.) E ele vive em uma situao de
inacreditvel superlotao, com quase nenhuma chance de privacidade. Frente escassez habitacional,
pessoas estranhas so designados pelo governo a morarem juntas; famlias so obrigadas a
compartilhar apartamentos. Um sistema de passaportes e vistos internos adotado a fim de limitar a
severidade da escassez habitacional em reas mais desejveis do pas. Expondo suavemente, uma
pessoa forada a viver em tais condies deve ferver de ressentimento e hostilidade.

Contra quem seria lgico que os cidados de um estado socialista dirigissem seu ressentimento e
hostilidade se no o prprio estado socialista? Contra o mesmo estado socialista que proclamou sua
responsabilidade pela vida deles, prometeu uma vida de bno, e que responsvel por proporcionar-
lhes uma vida de inferno. De fato, os dirigentes de um estado socialista vivem um dilema no qual
diariamente encorajam o povo a acreditar que o socialismo um sistema perfeito em que maus
resultados s podem ser fruto do trabalho de pessoas ms. Se isso fosse verdade, quem poderiam ser
estas pessoas ms seno os prprios lderes, que no apenas tornaram a vida um inferno, mas
perverteram a este ponto um sistema supostamente perfeito?

A isso se segue que os dirigentes de um estado socialista devem temer seu povo. Pela lgica das suas
aes e ensinamentos, o fervilhante e borbulhante ressentimento do povo deveria jorrar e engoli-los
numa orgia de vingana sangrenta. Os dirigentes sentem isso, ainda que no admitam abertamente; e,
portanto, a sua maior preocupao sempre manter fechada a tampa da cidadania.
Consequentemente, correto, mas bastante inadequado, dizer apenas que "o socialismo carece de
liberdade de imprensa e expresso." Carece, claro, destas liberdades. Se o governo dono de todos
os jornais e grficas, se ele decide para quais propsitos a prensa e o papel devem ser disponibilizados,
ento obviamente nada que o governo no desejar poder ser impresso. Se a ele pertencem todos os
sales de assemblias e encontros, nenhum pronunciamento pblico ou palestra que o governo no
queira no poder ser feita. Mas o socialismo vai muito alm da mera falta de liberdade de imprensa
e de expresso.

Um governo socialista aniquila totalmente estas liberdades. Transforma a imprensa e todo foro pblico
em veculos de propaganda histrica em prol de si mesmo, e pratica cruis perseguies a todo aquele
que ouse desviar-se uma polegada da linha do partido oficial.

A razo para isto o medo que o dirigente socialista tem do povo. Para se proteger, eles devem ordenar
que o ministrio da propaganda e a polcia secreta faam de tudo para reverter este medo. O primeiro
deve tentar desviar constantemente a ateno do povo quanto responsabilidade do socialismo, e dos
dirigentes socialistas, em relao misria do povo. O outro deve desestimular e silenciar qualquer
pessoa que possa, mesmo que remotamente, sugerir a responsabilidade do socialismo ou de seus
dirigentes em relao misria do povo ou seja, deve desestimular qualquer um que comece a
mostrar sinais de estar pensando por si mesmo.

por causa do terror dos dirigentes, e da sua necessidade desesperada de encontrar bodes-expiatrios
para as falhas do socialismo, que a imprensa de um pas socialista est sempre cheia de histrias sobre
conspiraes e sabotagens estrangeiras, e sobre corrupo e mau gerenciamento da parte de oficiais
subordinados, e por que, periodicamente, necessrio desmascarar conspiraes domsticas e
sacrificar oficiais superiores e faces inteiras do partido em gigantescos expurgos.

E por causa do seu terror, e da sua necessidade desesperada de esmagar qualquer suspiro de oposio
em potencial, que os dirigentes do socialismo no ousam permitir nem mesmo atividades puramente
culturais que no estejam sob o controle do estado. Pois se o povo se rene para uma amostra de arte
ou um sarau de literrio que no seja controlado pelo estado, os dirigentes devem temer a disseminao
de idias perigosas. Quaisquer idias no-autorizadas so idias perigosas, pois podem levar o povo a
pensar por si mesmo e, a partir da, comear a pensar sobre a natureza do socialismo e de seus
dirigentes. Estes devem temer a reunio espontnea de qualquer punhado de pessoas em uma sala, e
usar a polcia secreta e seu aparato de espies, informantes, e mesmo o terror para impedir tais
encontros ou ter certeza de que seu contedo inteiramente inofensivo do ponto de vista do estado.

O socialismo no pode ser mantido por muito tempo, exceto por meio do terror. Assim que o terror
relaxado, ressentimento e hostilidade logicamente comeam a jorrar contra seus dirigentes. O palco
est montado, ento, para uma revoluo ou uma guerra civil. De fato, na ausncia de terror, ou, mais
corretamente, de um grau suficiente de terror, o socialismo seria caracterizado por uma infindvel
srie de revolues e guerras civis, conforme cada novo grupo dirigente se mostrasse to incapaz de
fazer o socialismo funcionar quanto foram seus predecessores.

A inescapvel concluso a ser traada a de que o terror experimentado nos pases socialistas no foi
simplesmente culpa de homens maus, como Stalin, mas sim algo que brota da natureza do sistema
socialista. Stalin vem frente porque sua incomum perspiccia e disposio ao uso do terror foram as
caractersticas especficas mais necessrias para um lder socialista se manter no poder. Ele ascendeu
ao topo por meio de um processo de seleo natural socialista: a seleo do pior.

Por fim, necessrio antecipar um possvel mal-entendido em relao minha tese de que o socialismo
totalitrio por natureza. Diz respeito aos pases supostamente socialistas dirigidos por social-
democratas, como a Sucia e outros pases escandinavos, que claramente no so ditaduras totalitrias.

Neste caso, necessrio que se entenda que no sendo estes pases totalitrios, no so tambm
socialistas. Os partidos que os governam podem at sustentar o socialismo como sua filosofia e seu
fim ltimo, mas socialismo no o que eles implementaram como seu sistema econmico. Na verdade,
o sistema econmico vigente em tais pases a economia de mercado obstruda, como Mises definiu.
Ainda que seja mais obstrudo do que o nosso em aspectos importantes, seu sistema econmico
essencialmente similar ao nosso, no qual a fora motora caracterstica da produo e da atividade
econmica no o governo, mas sim a iniciativa privada motivada pela perspectiva de lucro.

A razo pela qual social-democratas no estabelecem o socialismo quando esto no poder, que eles
no esto dispostos a fazer o que seria necessrio. O estabelecimento do socialismo como um sistema
econmico requer um ato macio de roubo os meios de produo devem ser expropriados de seus
donos e tomados pelo estado. virtualmente certo que tais expropriaes provoquem grande
resistncia por parte dos proprietrios, resistncia que s pode ser vencida pelo uso de fora bruta.

Os comunistas estavam e esto dispostos a usar esta fora, como evidenciado na Unio Sovitica. Seu
carter o dos ladres armados preparados para matar caso isso seja necessrio para dar cabo dos seus
planos. O carter dos social-democratas, em contraste, mais prximo ao dos batedores de carteira:
eles podem at falar em coisas grandiosas, mas no esto dispostos a praticar a matana que seria
necessria; e desistem ao menor sinal de resistncia sria.

J os nazistas, em geral no tiveram que matar para expropriar a propriedade dos alemes, fora os
judeus. Isto porque, como vimos, eles estabeleceram o socialismo discretamente, por meio do controle
de preos, que serviu para manter a aparncia de propriedade privada. Os proprietrios eram, ento,
privados da sua propriedade sem saber e, portanto, sem sentir a necessidade de defend-la pela fora.

Creio ter demonstrado que o socialismo o socialismo de verdade totalitrio pela sua prpria
natureza.
Freddie + Fannie = Fascismo

N. do T.: com o anncio de que o governo americano ir salvar financeiramente duas gigantes do
setor imobilirio, hora de entendermos melhor de onde surgiram essas duas gigantes, como elas
operam, como elas se endividaram e por que tal calamidade no existiria em um ambiente de genuno
livre mercado.

Ludwig von Mises tinha uma teoria sobre o intervencionismo:

Ele nunca atinge seus fins declarados. Ao invs disso, ele apenas distorce todo o mercado. Essa
distoro implora por correes. As correes podem consistir em duas medidas opostas: recuar o
estado e liberar o mercado, ou dar passos ainda mais resolutos em direo interveno total. O estado
quase sempre escolhe a ltima opo, a menos quando forado a escolher a primeira. O resultado
ainda mais distoro, o que eventualmente leva a mais nacionalizaes, que, por sua vez, levam ao
destino final: estagnao e falncias.

Quando voc pensar sobre a atual crise das empresas Fannie Mae e Freddie Mac, voc tem de se
lembrar sobre a teoria de Mises sobre o intervencionismo. Os jornalistas no iro, mas voc ter de,
considerando-se que voc de fato queira entender o que se passa.

Para tal, necessrio entender um pouco da histria dessas duas empresas. A Fannie Mae (Federal
National Mortgage Association) foi criada em 1938 por Franklin Delano Roosevelt, durante o New
Deal. Sua funo era fornecer liquidez ao mercado hipotecrio. Durante os 30 anos seguintes, ela
desfrutou do monoplio do mercado secundrio de hipotecas nos EUA. Tornou-se uma corporao
privada em 1968, para conter o dficit oramentrio do governo. A Freddie Mac (Federal Home Loan
Mortgage Company) foi criada em 1970, no governo Nixon, para expandir o mercado secundrio de
hipotecas e, assim como a Fannie Mae, tem a funo de fazer emprstimos e dar garantias a
emprstimos. Tanto a Freddie Mac como a Fannie Mae, junto com outras empresas, compram (dos
bancos) hipotecas no mercado secundrio e as revendem para investidores no mercado aberto como
ttulos lastreados em hipotecas. Ambas so empresas de capital aberto.

A Fannie Mae e a Freddie Mac so conhecidas como "empresas apadrinhadas pelo governo", o que
significa que elas so empresas privadas, mas com propsitos pblicos. Esse tipo de empresa tem o
apoio implcito do governo americano, conquanto no tenha obrigaes diretas para com ele. Por causa
desse apadrinhamento que elas recebem do governo, essas duas empresas conseguem financiamentos
a taxas vantajosas - os credores imaginam que, em caso de insolvncia, o governo ajudar essas
empresas. E, devido a esses financiamentos facilitados, elas acabaram por sobre-estimular o mercado
imobilirio, inflando-o a alturas inimaginveis, ao comprar hipotecas que foram securitizadas por
bancos de todo o pas.

Essas duas empresas no deveriam existir. Nenhuma empresa privada deveria desfrutar de linhas de
crdito que levam diretamente ao Tesouro dos EUA, isto , ao dinheiro do contribuinte. Nenhuma
empresa privada deveria receber mandatos do governo obrigando-as a facilitar, atravs da compra
desmesurada de hipotecas, o acesso da populao a imveis. Nenhuma empresa privada deveria emitir
ttulos que os investidores acreditam ter uma garantia implcita dada pelo dinheiro do contribuinte.

Sem o governo na jogada, no haveria como a Fannie Mae e a Freddie Mac terem crescido tanto. Os
ativos e passivos dessas duas empresas totalizam $1,6 trilho. Seu passivo fora do balano totaliza
mais de $3,5 trilhes. A dvida total, portanto, de $5 trilhes (trilhes, com "t")! Qual a grandeza
de $5 trilhes? Ora, a dvida nacional de $9,5 trilhes!

quase inacreditvel que essas duas empresas possam ter acumulado dvidas que chegam a mais da
metade da dvida nacional. Mas isso algo inerente a essa promiscuidade entre governo e setor
imobilirio, o que gerou garantias estatais a dvidas imobilirias do mercado privado. O mercado
imobilirio gigante, principalmente se considerarmos que ao longo do tempo o estoque de casas s
aumenta. Ao dar Fannie Mae e Freddie Mac vantagens na emisso de dvidas, essas empresas
acabaram por dominar o setor de finanas do mercado imobilirio. E no h momento melhor do que
este para acabar com esse absurdo.

O presidente Bush, por sua vez, est planejando uma soluo fatdica para um problema de 60 anos: a
nacionalizao dessas empresas. Ele quer dar garantias a essa dvida de $5 trilhes. Uma outra opo
considerada colocar essas monstruosidades sob "tutela", o que significa que o contribuinte ter de
pagar diretamente pelos prejuzos.

No importa qual seja a deciso, o fato que no h mgica capaz de dar para todo cidado americano,
independentemente de seus meios financeiros ou de seu histrico de crdito, casas de 280 metros
quadrados. Algum, em algum lugar, vai ter de pagar por isso. E no importa qual seja o plano de
resgate que o governo venha a remendar, esse algum ser voc.

O diabo que qualquer opo seria devastadora para o j calamitoso mercado imobilirio. A razo por
que esse setor foi to desenfreadamente inflado que os bancos sabiam que Fannie e Freddie seriam
capazes de comprar qualquer dvida hipotecria criada pela indstria bancria. Se essas empresas
forem nacionalizadas elas no mais faro isso seguindo critrios de mercado. Isso significa que os
bancos repentinamente teriam de agir com responsabilidade.

Agora, voc pode pensar, se isso verdade, ento a culpa toda dos banqueiros que vinham fazendo
emprstimos irresponsveis, acreditando que essas empresas apadrinhadas pelo governo iriam
absorv-los. Mas isso no procede. Coloque-se no lugar de um banqueiro pelos ltimos vinte anos.
Voc tem concorrentes. Voc tem de apresentar resultados. Se voc no ampliar seus emprstimos,
ficar para trs e passar por bobo. A concorrncia vai jant-lo. Ficar frente das tendncias de
mercado significa que voc tem de jogar o jogo, mesmo sabendo que ele est manipulado.

Culpe no apenas os bancos, mas tambm as instituies que esto jogando para outros todos os seus
passivos adquiridos irresponsavelmente. E essas instituies so a Fannie Mae e a Freddie Mac. Aqui
est um artigo sobre a criao da Freddie Mac. E aqui est outro sobre a criao da Fannie Mae.

Ambas foram criadas para financiar hipotecas seguradas pela Federal Home Administration (algo
semelhante ao nosso Sistema Financeiro de Habitao). Ambas foram usadas por todos os presidentes
como um meio para realizar esse misterioso princpio americano de que cada pessoa existente deve
ser dona de um imvel, no importa o qu. Assim, a elas foi dada a permisso para comprar hipotecas
e torn-las parte de seu portfolio. Depois, nas administraes Johnson e Nixon, elas se tornaram
empresas de capital aberto e passaram a vender aes. As pessoas chamaram isso de privatizao, mas
no foi bem isso que ocorreu. Ambas tinham acesso a uma linha de crdito direta do Tesouro
americano. Ambas tinham acesso a emprstimos mais baratos do que qualquer equivalente no setor
privado.
Empresas apadrinhadas pelo governo no esto sujeitas s disciplinas do mercado, como as empresas
do setor privado. Seus ttulos so listados como ttulos do governo, o que faz com que seus prmios
de risco no sejam ditados pelo livre mercado. Elas podem se alavancar em 50-, 75-, 100-1, fazendo
pirmides de dvida sobre uma minscula base patrimonial. Os mercados financeiros acreditavam
desde h muito que essas empresas seriam salvas pelo governo em caso de insolvncia. E isso as
coloca em uma posio completamente diferente da de uma empresa como a Enron, a qual os
mercados vigiavam de perto. O que est causando o atual pnico o fato de os mercados terem
acordado e comeado a avaliar essas instituies usando padres realmente de mercado. Freddie e
Fannie esto com seus preos de mercado em queda vertiginosa, e seus ttulos esto carregando
prmios de risco cada vez maiores. A Fannie Mae, que chegou a ter aes precificadas a $90, hoje tem
aes valendo $10. As aes da Freddie Mac, por sua vez, caram de $70 para $7. Novamente: essas
aes despencaram drasticamente por causa dos maus investimentos que essas empresas fizeram em
hipotecas, investimentos encorajados e subsidiados por polticas antigas do governo federal.

Agora que essas instituies que carregam a marca da legtima manipulao governamental entraram
em colapso, a ineficincia de qualquer interveno governamental se torna ainda mais evidente. A
tentativa de restaurar essas empresas apadrinhadas pelo governo no ser capaz de esconder o fracasso
que elas so, sob qualquer perspectiva. O fracasso j est registrado nos mercados financeiros.

Em outras palavras, no estamos vivenciando uma falha de mercado. Por gentileza, suba no telhado
da sua casa ou na cobertura do seu prdio e grite isso a plenos pulmes, pois a imprensa e o governo
faro o possvel para culpar os financiadores e os muturios privados por essa calamidade. A origem
de ambas essas organizaes est na legislao federal. Elas no so entidades de mercado. Elas h
muito so garantidas pelo contribuinte. No, elas tambm no so entidades socialistas, pois so
gerenciadas privadamente. Portanto, elas ocupam um terceiro status, para o qual h um nome:
fascismo. Como Mussolini definiu, "o fascismo deveria ser chamado de corporativismo, pois trata-se
da fuso entre o estado e o poder corporativo". Realmente, disso que estamos falando: o conluio
entre estado e grandes corporaes leva ao fascismo financeiro que, por sua vez, tem a inexorvel
tendncia de se transformar em socialismo financeiro de larga escala - por conseguinte, em falncias.

Ademais, o desejo governamental de que cada cidado seja dono de um imvel, independente dos
meios utilizados para se atingir esse objetivo, s pode ser financiado atravs de um socialismo
financeiro ou do roubo em massa. No h nada de livre mercado na idia de que cada um tem o direito
de ter um imvel. Livre mercado significa apenas que o seu direito como proprietrio no pode ser
infringido por criminosos pblicos ou privados.

Para tornar esse fascismo financeiro ainda mais evidente, no domingo, 13 de julho de 2008, o Fed (o
Banco Central) e o Tesouro anunciaram medidas para manter de p as duas gigantes. Essas medidas
incluem acesso a emprstimos feitos pelo Fed a uma taxa preferencial de 2,25%, aumento do acesso
ao crdito junto ao Tesouro e a compra de aes dessas empresas pelo Tesouro. Ou seja: a
nacionalizao (socialismo financeiro) dessas empresas praticamente inevitvel.

No obstante, essa seria uma oportunidade de ouro para liquidar essas duas empresas de uma vez por
todas. E fazer isso incrivelmente simples! Qualquer banco de investimento em Wall Street pode
produzir um plano para re-estruturar essas empresas e cobrar os devidos (e caros) honorrios para
executar esse plano. As possveis maneiras de re-estruturar incluem a venda dos ativos, a criao de
subsidirias e sua conseguinte venda, o spin-off de subsidirias, e/ou a fragmentao da empresa em
vrias outras empresas.

Os investidores dessas empresas, tanto acionistas como aqueles que possuem ttulos de dvida, no
devem ser salvos pelo contribuinte. Essas duas empresas fizeram investimentos ruins comprando
hipotecas ruins. Essas duas empresas tambm emitiram muitas dvidas para financiar esses
investimentos, o que lhes gerou uma combalida estrutura financeira. O valor de seus ativos menor
do que o valor de suas obrigaes, o que as torna insolventes. Elas ainda no esto falidas. Elas ainda
tm o dinheiro para pagar o servio de suas dvidas. Essas dvidas de maneira alguma so desprezveis.
Aproximadamente 11,6 por cento do dinheiro dos fundos mtuos est investido nessas empresas. Ao
preo atual dessas dvidas, ainda no surgiram notcias sobre problemas com fundos mtuos. Se esses
preos carem 10 por cento, as perdas dos fundos mtuos seriam de modestos 1 por cento.
H milhes de americanos que podem temer pela dissoluo dessas empresas. Eles vo se perguntar
onde e como eles conseguiro financiar suas hipotecas. Tambm h centenas de colunistas na imprensa
que compartilham desse medo. Alguns vo tapar o nariz e defender o resgate governamental. Outros
vo querer manter a interferncia do governo no mercado imobilirio e at mesmo expandi-lo como
questo de poltica pblica.

Mas no h nada a temer. A quantidade de dinheiro disponvel nos mercados paralelos para o
financiamento de hipotecas enorme. Ele pode ser seduzido e direcionado para as hipotecas se os
juros pagos forem altos o bastante. Um livre mercado em hipotecas ir facilmente fornecer capital para
muturios com capacidade creditcia. Mas esse tambm o obstculo. O governo quer manter os juros
hipotecrios baixos para poder manter a indstria imobiliria funcionando e satisfazer os eleitores que
esto hipotecados. O governo no quer um livre mercado em hipotecas, e isso porque nem os eleitores
e nem a indstria imobiliria querem um livre mercado para o setor imobilirio. Enquanto houver um
governo com poderes para interferir, a presso para interferir ir superar o livre mercado.

Quanto ao futuro, a teoria de Mises de que o governo sempre ir favorecer mais governo parece
totalmente slida.

Veja, por exemplo, John McCain:

"Essas instituies, Fannie e Freddie, foram responsveis por tornar milhes de americanos aptos a
possuir uma casa prpria, e elas no iro quebrar, no iremos permitir que elas quebrem ... faremos
o que for necessrio para garantir que elas continuem operando com essa funo."
Nem um nico Democrata discorda.

Assim como ocorreu com as S&L (caixas de poupana) na dcada de 1980, a atual situao - em que
a um colapso imobilirio se seguiram trilhes de dlares em dinheiro do contribuinte para saldar o
passivo dos devedores - ser citada como um exemplo de "capitalismo calamitoso", no qual as elites
conseguem fantsticas fbulas de dinheiro s custas do pequenininho. A crtica ser em grande parte
procedente, exceto no ponto mais importante: esse tipo de fiasco no teria ocorrido em um livre
mercado. Ele ocorreu porque o governo, atravs de sua criao de crdito e de suas garantias
implcitas, tornou-o possvel.

Como Hans-Hermann Hoppe j demonstrou, a democracia no funciona. Cedo ou tarde - nesse caso
70 anos mais tarde, 70 anos aps Fannie Mae ter sido criada - o sistema comea a ruir. Chame-o do
que quiser, socialismo democrtico ou fascismo democrtico ou ambos, a democracia no funciona.
Ela no funciona na agricultura, nas foras armadas, no programa espacial, no sistema bancrio, ou
em qualquer outra parte da economia. A democracia estimula mentiras, encoraja os mentirosos, gera
propinas e covardia frente aos eleitores. A democracia simplesmente no funciona, meus amigos. Cedo
ou tarde, dependendo de vrias coisas em particular, imploses ocorrem.

A democracia assume como premissa um pblico informado e educado. Mas a mdia j foi cooptada
pelo sistema poltico. Consequentemente, ela no est vigilante e no est reportando o que deveria -
e isso resulta em desastres. O que precisamos de um grupo de colunistas que no apenas saiba
discernir esses problemas bvios, mas que tambm diga em linguagem clara ao pblico de onde eles
vm: ou seja, de um governo com poderes enormemente excessivos para tributar e legislar. E, mais
ainda, que a soluo jaz em uma nova fronteira, que aquela do livre mercado.

A interveno governamental como um frasco de veneno mutante derramado na rede fornecedora

de gua. Podemos beber essa gua por um bom tempo sem que ningum realmente parea pior. At
que um dia acordamos e todos esto desesperadoramente doentes - e culpando no o veneno, mas a
gua. O mesmo ocorre com a atual crise imobiliria. Os financiadores esto sendo culpados por todo
o fiasco, e o capitalismo ser submetido s surras de praxe, j que Freddie e Fannie so empresas de
capital aberto. Mas a verdade imutvel: a razo por que tudo durou tanto tempo e ficou to ruim
uma s: foi aquele frasco de veneno do governo.
O fascismo da ANVISA

"Os governos existem para nos proteger uns contra os outros; o governo vai alm de seus
limites quando decide proteger-nos de ns mesmos." (Ronald Reagan)

A Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria (Anvisa) criou novas regras dificultando a venda de
medicamentos nas farmcias. Diversos remdios avulsos, incluindo os mais bsicos, no podero mais
ficar ao alcance direto dos consumidores, que devero solicit-los ao farmacutico. Outras medidas de
cunho claramente fascista foram tomadas, com o alegado objetivo de acabar com a "irracionalidade"
da automedicao. A histria se repete: burocratas arrogantes acham que devem cuidar do povo idiota,
impondo leis autoritrias em nome das nobres intenes.

O debate oscila, como sempre, entre questes menores, como a meno de casos de abuso da
automedicao e a capacidade de fiscalizao das novas regras. Ningum ousa questionar as premissas
bsicas por trs das medidas. Ningum ergue a voz para defender a propriedade privada, a liberdade
de exercer trocas voluntrias e o direito individual de fazer com o prprio corpo o que desejar.
Ningum questiona com qual direito o governo invade a propriedade particular dos donos de farmcias
para ditar, nos mnimos detalhes, como seus negcios devem ser tocados. Afinal, o governo o dono
das farmcias? Os cidados so indivduos livres e responsveis, ou sditos mentecaptos que
necessitam da tutela dos "esclarecidos" burocratas? Infelizmente, essas perguntas no fazem parte dos
debates sobre as novas regras.

O fato de ocorrer abuso na prtica de alguma coisa no deve prejudicar o direito ao seu uso. H uma
expresso jurdica que resume esse conceito: Abusus non tollit usum. No porque algumas pessoas
irresponsveis abusam da bebida alcolica que o consumo de lcool deve ser proibido. No porque
algumas pessoas ficam viciadas em jogos de azar e destroem suas vidas que o jogo deve ser proibido.
E tambm no porque algumas pessoas resolvem tomar todo tipo de remdio sem consulta mdica
que todos devero pagar por isso, vendo suas liberdades bsicas limitadas. Em nome do abuso de
alguns, o governo resolve escravizar todos, e controlar de forma absurda as farmcias. As regras novas
podem at ser legais, mas no so legtimas.

Essa assustadora interveno estatal no comrcio de remdios nos remete ao nazismo e ao fascismo.
Eram nesses regimes que o governo decidia sobre praticamente tudo na economia, anulando
completamente a liberdade dos vendedores e consumidores. O governo apontava os "gerentes" das
empresas, decidia sobre preos, sobre como vender, tudo! Diferente dos comunistas, eles no
precisaram abolir a propriedade privada de jure, pois fizeram isso de facto. O controle pertencia aos
burocratas no poder. O Brasil parece caminhar cada vez mais rpido nesse "caminho da servido",
para usar a expresso de Hayek. O povo, anestesiado, aceita passivamente ser tratado como idiota e
irresponsvel. Um povo de cordeiros ter sempre um governo de lobos!

Em suma, aquilo que realmente deveria estar no topo da pauta de discusses sobre as novas regras
nem sequer aparece no debate. O governo no tem direito legtimo para decidir essas questes. No
cabe aos burocratas invadir a liberdade dos donos das farmcias e dos seus consumidores. Como
cidado livre, eu no reconheo o direito da Anvisa de proibir que eu possa comprar um simples
remdio para dor de garganta ou cabea direto da prateleira de uma farmcia. Se as leis sero seguidas,
que ao menos fique transparente seu carter autoritrio, retirando o manto hipcrita do suposto
altrusmo do governo: no porque a medida legtima e cuida do povo que todos tero que se adaptar;
porque o governo detm o monoplio da fora. A legitimidade do ato da Anvisa a mesma daquela
de um criminoso que te obriga a fazer algo sob a mira de uma arma, ainda que o criminoso jure que
faz isso para o prprio bem da vtima.
Fascismo brasileira

"O fascismo deveria ser mais apropriadamente chamado de corporativismo, pois trata-
se de uma fuso entre o poder do estado e o poder das grandes empresas".

Benito Mussolini
Entre as 30 maiores multinacionais brasileiras (ranking de 2008), quase todas tm emprstimos do
Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDES), e 20 tm participao do Estado
- ou so estatais, ou tm parcelas de capital detidas pelo BNDESPar ou por fundos de penso de
estatais, fortemente influenciados pelo governo.

Incluindo-se as que tm associao indireta com o Estado - como parcerias com a Petrobrs, ou que
fazem parte de grupos com participao estatal em outras de suas empresas -, aquele total chega a
25 das 30 maiores multinacionais, com nomes bem conhecidos como Petrobrs, Vale, Ipiranga,
Usiminas, Embraer, Perdigo, Bertin e Klabin. Apenas 5 das 30 no tm no momento nenhuma
associao (excluindo emprstimos) com o Estado - AmBev, TAM, Globo, Copersucar e Natura.

Embora duas empresas - Gerdau Aos Longos e CSN - tenham participao do governo inferior a
5%, na maioria delas a parcela superior a 10%, e em quatro maior do que 20% (Perdigo, Bertin,
Fibria e Klabin). Como o ranking de 2008, a Perdigo, que se fundiu com a Sadia, e a Bertin
(frigorfico), que se fundiu com a JBS, aparecem separadamente. Em ambos, a participao do Estado
se manteve depois da fuso. Esses so exemplos de negcios que o governo ajudou a costurar e que
mostram a estrutura de concentrao da poltica industrial.

Para tocar sua ambiciosa poltica industrial, o governo est fazendo uma gigantesca injeo de
recursos nos bancos estatais, concentrada no BNDES. Segundo nmeros do Banco Central, o saldo
dos emprstimos do Tesouro Nacional a essas instituies saiu de zero em 2005 para R$ 145,4 bilhes
em agosto de 2009. Desse total, R$ 137,5 bilhes foram para o BNDES.

(...)

O custo financeiro do fortalecimento do BNDES, no entanto, apenas um dos problemas identificados

por Almeida no crescente intervencionismo do Estado no setor produtivo. Ele constata que a poltica
industrial do governo ainda vive um dilema de difcil superao: ao apostar as fichas nos grandes
grupos econmicos brasileiros e na estratgia de usar o seu poder para concentr-los ainda mais e
criar "campees nacionais", que possam competir globalmente, o governo acaba reforando uma
estrutura produtiva calcada na produo de commodities e de produtos de baixa tecnologia.
" uma poltica industrial que consolida o que j somos, em vez de sinalizar o que queremos ser", diz
Mansueto Almeida, [o realizador do estudo].

Ou seja:

Alm de ajudar a perpetuar um modelo de exportaes baseado em produtos de baixo valor agregado
(no houve um nico pas que se desenvolveu seguindo apenas esse modelo), tal poltica transforma
os brasileiros em financiadores que no tm direito aos juros. Ns damos o dinheiro, eles (governo e
empresas) ficam com os lucros.

Ademais, o texto cita algumas empresas (AmBev, TAM, Globo, Copersucar e Natura) que no tm
"no momento nenhuma associao (excluindo emprstimos) com o Estado". Nesse caso, bom dar
uma nfase no "excluindo emprstimos", pois todas provavelmente mamam no BNDES e seus juros
subsidiados - subsidiados por ns contribuintes.

Tal poltica intervencionista e enriquecedora do grande baronato empresarial amplamente defendida

pelas esquerdas - que, no obstante, acusam os livre-mercadistas de serem os defensores lacaios das
grandes empresas.

Somente quando essa inverso for atacada e desmontada, somente quando a populao for
conscientizada de que o livre mercado o exato oposto desse arranjo fascista, e que ele o nico
mecanismo capaz de quebrar a espinha desse perverso esquema de transferncia de renda ao avesso,
o movimento libertrio ter alguma chance - principalmente por meio do apoio dos micro e pequenos
empreendedores, aqueles genunos heris brasileiros que sobrevivem sem usar o estado para meter a
mo no bolso de seus compatriotas.
Um vermelho-e-preto com Benjamin Steinbruch - o
homem que quer fechar o pas

Benjamim Steinbruch um empresrio multifacetado. Hoje, ele pode facilmente ser chamado de
magnata do ao. Um dos fundadores do grupo Vicunha, que mexe com produtos txteis, Steinbruch
foi incumbido, nos anos 1990, de diversificar os negcios da empresa, e acabou entrando nos processos
de privatizao da CSN e da Vale. Mais tarde, abriu mo de suas aes na Vale e aumentou sua
participao na CSN, empresa da qual hoje presidente.

Esse o seu lado empreendedor.

Porm, como infelizmente acontece com a maioria dos grandes empresrios brasileiros, Steinbruch
tambm possui seu lado cartorial: ele o presidente em exerccio da FIESP, entidade que define o que
os paulistas e, por conseguinte, os brasileiros podem importar ou no. O atual presidente da FIESP,
Paulo Skaf, coerentemente afiliado ao Partido Socialista Brasileiro. A mdia, que no domina
assuntos tericos, fez troa dessa afiliao de Skaf: "Um empresrio socialista? Como pode?" Ora,
Skaf est demonstrando corretamente suas preferncias. O atual regime brasileiro, em que os grandes
empresrios fazem conluio com o governo para benefcio de ambos e em detrimento do resto da
populao, nada mais do que a variante fascista (corporativista) de um arranjo socialista.

Mas estou digressionando. Voltemos a Steinbruch. Sua entrevista a seguir foi dada ao jornal Valor
Econmico, muito embora seu contedo parea diretamente sado da Carta Capital ou do A Hora do
Povo. Sua proposta econmica mdica, sensata e equilibrada: quer criar mais dois BNDES,
desvalorizar a moeda o mximo possvel e simplesmente proibir as importaes, fechando o pas.

A seguir, os trechos mais saborosos de sua longa entrevista. Vale a pena ler tudo, pois seu pensamento
revela como pensa grande parte do empresariado protecionista brasileiro. Ele e o Valorvo de
vermelho, eu vou de preto.

Valor: O mercado interno (brasileiro) forte amplia a chegada das importaes. Isso incomoda a
indstria?

Steinbruch: A importao uma coisa nova no Brasil. Ns ainda no tivemos tempo de considerar
nossa posio. Temos uma tima situao interna, gente comprando seu primeiro bem casa,
geladeira, fogo, carro ao mesmo tempo em que l fora os pases esto em dificuldade, com enorme
capacidade ociosa. Ento, nosso mercado interno, que uma referncia mundial, vira alvo. O Brasil
nunca viveu isso, no temos a experincia de ficar to bem, ento pagamos um preo pelo sucesso. O
mercado interno vai continuar bom, mas no necessariamente a produo local vai estar trabalhando
a plena capacidade. Num curto espao de tempo as empresas vo fazer um esforo muito grande para
exportar, por falta de possibilidade de vender o produto internamente.

Devo confessar que no entendi o raciocnio. Primeiro Steinbruch diz que o mercado interno est
muito bom, com as pessoas comprando seus primeiros bens, como casa, geladeira, fogo e
carro. Porm, em seguida, ele conclui que estar bom significa, na verdade, estar ruim, pois vrios
produtos externos passam a ser vendidos aqui dentro. Concluso: mais opes de compra algo ruim
para a populao.

Paradoxalmente, conclui Steinbruch, um mercado interno forte faz com que as empresas brasileiras
tenham de "fazer um esforo muito grande para exportar, por falta de possibilidade de vender o produto
internamente." Entendeu? Nem eu. E, aparentemente, nem o jornalista. Da sua prxima pergunta.

Valor: Como assim?

Steinbruch: H um descontrole de importaes em todos os setores. No ano passado, no primeiro

semestre, importamos o equivalente a US$ 5,9 bilhes em manufaturas da China. Agora, em 2010,
importamos US$ 9,9 bilhes entre janeiro e junho, praticamente dobrou em um ano. E estou falando
da China, apenas.

Aqui ele apenas cita um dado. Porm, utilizando-se de um artifcio malicioso, Steinbruch transforma
essa ausncia de concluso em uma concluso em si. Basta falar que as importaes da China
aumentaram de 5,9 para 9,9 bilhes de dlares em apenas um ano e, voil!, ele transforma um dado
numrico em uma coisa vagamente assustadora, fiando-se apenas no preconceito anti-importao que
domina toda a imprensa, algo que tomado como um critrio universalmente aceito. luz desse
preconceito, no precisa haver mesmo concluso alguma, pois o simples fato de estar havendo
importaes da China j automaticamente aceito como algo supremamente anormal e condenvel. A
pergunta a seguir confirma esse raciocnio.

Valor: Isso discutido na Fiesp? (Observe que sequer h uma indagao sobre os motivos de tal
aumento das importaes chinesas ser algo ruim)

Steinbruch: Muito. Ningum pensava que as empresas brasileiras iriam ter de parar a produo por
excesso de estoques enquanto o mercado est com demanda forte, mas isso ocorre porque as
importaes esto ocupando espao.

Se as importaes chinesas esto "ocupando espao" dos produtos brasileiros porque os

consumidores brasileiros esto voluntariamente mostrando que preferem aqueles produtos (talvez por
serem mais baratos) aos produtos brasileiros. E o senhor Steinbruch no aceita isso. Ele quer, na
verdade, um decreto governamental que proba os consumidores brasileiros de exercerem livremente
suas preferncias no mercado. Melhor ainda: ele quer que os brasileiros sejam obrigados a comprar
apenas os produtos seus e de seus companheiros.

Se voc acha que eu estou mentindo ou exagerando, continue lendo o show de horrores que vir a
seguir.

Valor: O sr. tem algum caso concreto de empresa que vai fazer isso? (Parar a produo por excesso
de estoques).

Steinbruch: At duas semanas atrs ningum falava nisso. Se pegar os dados de 31 de julho, vocs
no vero. algo que est acontecendo agora. H 350 mil toneladas de ao estocadas em Santa
Catarina. As empresas vo ser obrigadas exportar, o que um esforo muito grande com uma moeda
to valorizada. Vai ter de baixar o preo no mercado interno para competir com o importado, o que
uma competio desleal, mas s vai ter o efeito disso no ano que vem. Qualquer medida que o governo
tomasse agora s serviria para 2011, ento o governo est atrasado. A economia vai bem, a demanda
est forte, mas as empresas brasileiras esto com dificuldade de aproveitar essa bonana.
 at difcil escolher por onde comear. Tentemos pela ordem. Se h 350 mil toneladas de ao paradas
em Santa Catarina, restam-lhe 3 opes:

1) Vender tudo no mercado interno s baixar o preo que ele vai encontrar o tanto de compradores
que ele quiser. S que, como ele se acostumou com preos altos para seus produtos tudo estimulado
pela expanso do crdito orquestrada pelo Banco Central , praticar uma reduo algo inconcebvel.

2) Exportar a preos vigentes no mercado internacional, algo que para sua tristeza ele no pode
controlar.

3) Estocar para vender quando o preo lhe for mais propcio.

Depois dessa lamria, Steinbruch prossegue dizendo que ter de baixar preos para competir com a
concorrncia dos importados "uma competio desleal". Como todo grande empresrio cartorialista,
ele parece ter se acostumado crena de que vender a preos constantemente altos um direito
inalienvel.

Ato contnuo, ele solta o veredicto: o governo tem de agir e tem de agir rpido! Alis, j est
atrasado! As empresas brasileiras no esto conseguindo aproveitar a atual bonana, pois os malditos
chineses esto acabando com a festa, atrevendo-se a vender aqui produtos baratos e voluntariamente
desejados pelos consumidores brasileiros. Que algum trate logo de abolir o mercado e seu sistema
de preos insensvel s volpias do grande empresariado.

Valor: Mas como convencer as pessoas de que preciso fazer algo num perodo de crescimento forte,
reduo do desemprego e aumento de salrios?

Steinbruch: S perceberemos depois que as empresas comearem a parar mesmo. A veremos que
alguma coisa furou no modelo, e furou por um descuido nosso, porque ningum pensou nisso e muita
gente no percebeu ainda. Vamos bater num muro a 200 km por hora. Cerca de 95% dos culos
vendidos no pas so importados, sabia? Escovas e pentes tm a mesma situao. No se fabrica mais
aqui. Ou incentivamos mais ainda o mercado interno, com financiamento, iseno de imposto, para
ter efeito rpido, ou restringimos ao mximo as importaes.

Enquanto o resto do mundo se preocupa com nanotecnologia, biotecnologia, tecnologia da informao

e robtica, nosso empresariado ainda est preocupado com a produo de pentes e escovas! De acordo
com Steinbruch, se o pas parar de produzir pentes, ficaremos pobres!

Consequentemente, para impedir a derrocada da portentosa indstria nacional de pentes e escovas, o

governo deve abrir as torneiras, dar financiamento barato para as empresas voltarem a produzir to
demandados e insubstituveis objetos (s falta encontrar algum ndio pra fazer escambo), e, s pra
garantir, dar uma fechadinha bsica nas importaes. assim que um pas enriquece.

Se nos aprofundarmos um pouco mais, veremos que tal raciocnio tacanho seria contra a substituio
das mquinas de escrever pelos computadores, das velas pelas lmpadas incandescentes e das carroas
pelos automveis. Steinbruch, se possvel, proibiria a importao de laptops, pois isso seria ruim para
as representantes da Olivetti no Brasil.

Valor: O novo governo, seja qual for, vai fazer algo prximo disso?

Steinbruch: Isso certamente vai ter de ser feito a partir de 2011. Porque enquanto o Brasil estiver bem
e os outros pases estiverem mal, isso vai se perpetuar. A empresa estrangeira no tem para quem
vender, ento manda para c. O que desorganiza a cadeia que quem est importando no so os
clientes finais da indstria brasileira, mas o intermedirio. Se voc conversa com os industriais, eles
vo te dizer que esto com produo toda vendida at o fim do ano. S que os clientes no esto
retirando a mercadoria. Porque entrou uma opo alternativa, o importado, que no estava previsto.
Nem por quem produz, nem por quem compra.
Maldito mercado! Interpondo-se s expectativas sossegadas dos cartorialistas! Ou em 2011 o governo
acaba completamente com as importaes ou voltaremos idade da pedra s que, dessa vez, com
escovas e pentes chineses.

Observe que o raciocnio tortuoso de Steinbruch leva a uma concluso bvia: quanto mais produtos
estrangeiros forem vendidos aqui dentro, quanto maiores as opes e quanto mais baratas forem, pior
para os brasileiros. Ou seja: estamos pobres porque somos ricos. Vamos empobrecer porque
enriquecemos. Somos miserveis pois vivemos na fartura. Um pas s pode ser rico quando seu
mercado interno dominado por apenas um tipo de produto vendido ao maior preo possvel.

Por que inconcebvel para Steinbruch a hiptese de os produtores nacionais simplesmente reduzirem
seus preos? Por que o empresariado no aproveita essa mar favorvel s importaes e compra bens
de capital que lhes permita otimizar seu processo produtivo, aumentando assim a produtividade? Isso
possibilitaria uma reduo de preos e um concomitante aumento dos lucros. Porm, mais fcil
simplesmente pedir para o governo barrar as importaes. O que vale o bem-estar deles e no o dos
consumidores.

Valor: Mas a maior parte do que importamos maquinrio e bem intermedirio, que complementa a
produo. Essa importao no benfica ao pas?

Steinbruch: A importao benfica para o pas difcil de se diferenciar. aquela que complementa
alm do limite de produzir. Se h demanda para 105 e produzimos 100, assim os cinco vm de fora,
para equilibrar a inflao. Hoje, com a oferta que temos no mundo, o risco grande que temos no de
inflao, mas de deflao. O Banco Central est errado quando diz que h risco de inflao. O que
veremos agora deflao. Porque a ociosidade do mundo, em termos produtivos, dificulta e muito
qualquer processo inflacionrio de demanda, que seria nosso caso, ento no existe risco de inflao
no Brasil. O nvel de esforo que os pases maduros esto fazendo para conseguir gerar demanda, com
bilhes e bilhes de gastos para incentivar a economia justificvel para reanimar a atividade. Aqui
fazemos o contrrio, estamos castigando o sucesso do ciclo positivo que ns desenvolvemos
mercado interno, emprego, renda familiar , que quebrado pela importao, favorecida pela moeda
valorizada. Estamos surpresos.

Antes de tudo, observe que Steinbruch no respondeu pergunta que lhe foi feita. O que ele realmente
quer e disso ele no abre mo um maior rigor nas importaes, de modo que seja importado
rigorosamente apenas aquilo que vai complementar a produo. Ou seja, se a indstria nacional de
pentes est produzindo em sua capacidade mxima, mas a demanda por pentes continua insacivel,
ento nesse caso e apenas nesse caso , Steinbruch permite que os chineses vendam seus pentes
aqui dentro. Porm, to logo essa demanda tenha sido saciada, as importaes devem voltar a ser
restringidas, para que a indstria nacional volte a ser soberana na venda de pentes mais caros.

Quanto balela sobre risco de deflao, isso apenas mostra como os grandes empresrios so contra
uma moeda forte como um padro-ouro, por exemplo, que inerentemente deflacionrio (no
sentido de provocar uma constante reduo nos preos). muito mais fcil viver em uma economia
cuja oferta monetria esteja em constante aumento, pois assim os lucros contbeis so mais fceis e a
produo pode ser de menor qualidade.

Valor: Com o qu?

Steinbruch: Uma situao previsvel de tranquilidade no segundo semestre mudou para uma surpresa
de empresas grandes estarem parando por frias ou reduzindo pessoas por um desequilbrio entre
oferta e demanda por conta do importado. Para um pas como o Brasil, que tem matria-prima,
capacidade produtiva, capacidade de ter duas safras agrcolas e petrleo, no vejo onde est o benefcio
da importao, a no ser que seja para equilibrar preos, para evitar inflao. O Brasil teria que, de
alguma forma, se fechar.

Uma situao previsvel de tranquilidade foi perturbada pela repentina mudana nas preferncias dos
consumidores. Empresrio que se assusta e se surpreende com o fato de que os consumidores preferem
produtos mais baratos me parece estar no ramo errado. Essa a essncia do empreendedorismo: saber
antecipar as mudanas no comportamento dos consumidores. Como explicou Israel Kirzner, os
empreendedores tm de estar sempre alerta s tendncias de mercado. Aqueles que no se adaptarem
a isso, certamente perdero fatias de mercado e os que so poderosos o suficiente, certamente
recorrero ao governo para tentar mudar isso.

Observe, ademais, o totalitarismo nas duas ltimas frases de Steinbruch: no h benefcio para os
brasileiros nas importaes. Esta deve ser usada apenas pontualmente com o intuito de controlar o
aumento de preos. Fora isso, as importaes devem ser proibidas e o pas deve se fechar. (Lembra-
se que eu falei l em cima que eu no estava exagerando?)

Valor: Como assim?

Steinbruch: Fazer um pouco o que a China fez. Vocs falaram de mquinas, por exemplo. O certo
que o Brasil pudesse desenvolver, por conta do crescimento contnuo da economia, tecnologia prpria,
inclusive para mquinas e equipamentos, para avanarmos tecnologicamente. Hoje, importamos
equipamento chins. Por qu? Porque cresceram por 15, 20 anos e tiveram condio de testar
equipamento e tecnologia, corrigir, melhorar. Comearam copiando, depois melhorando e hoje eles
tm tecnologia prpria. O Brasil tem de fazer a mesma coisa.

Esse um raciocnio delicioso. De acordo com Steinbruch, se o pas se fechar, isso milagrosamente
far com que todo o intelecto nacional repentinamente se exacerbe e exiba seu pleno potencial, fazendo
com que, do nada, haja um salto tecnolgico no pas. Para ele, a inteligncia, a tecnologia e o capital
so coisas que esto ali, adormecidas, apenas esperando uma oportunidade no caso, um fechamento
do mercado para que possam finalmente despertar e se exibir em sua totalidade.

E ele aparentemente falou isso com um grande ar de seriedade. como se toda a tecnologia, todo o
capital e todo o intelecto prtico fossem apenas um adorno que automaticamente entraria em cena to
logo a concorrncia estrangeira fosse suprimida; como se a ausncia desses elementos hoje
observada no fosse de maneira alguma um obstculo conquista do padro chins de
desenvolvimento. Basta fechar o mercado e as mil flores iro florescer. Haver, finalmente, o nosso
Grande Salto Para a Frente.

Valor: Fechar a economia, ento?

Steinbruch: A economia tem que se fechar um pouco para poder propiciar esse salto.

Eu nunca exagero no que falo.

Valor: Mas durante esse processo, no experimentaremos um perodo de inflao mais alta?

Steinbruch: Voc tem que incentivar o bem mais barato fabricado aqui. Ns no temos porque fazer
mais caro que l fora.

Ora, mas o bem mais barato exatamente o que vem l de fora! No era exatamente disso que ele
estava reclamando? Como um fechamento do mercado vai permitir que mais bens, melhores e mais
baratos sejam produzidos aqui dentro? Para responder isso, ele precisa antes explicar como vai
solucionar aquele problema que mencionei duas respostas acima.

Valor: E o caso da Petrobras na explorao do pr-sal que d prioridade ao fornecedor nacional,

mas h mquinas e peas que s existem no exterior?

Steinbruch: E por que no tm mquina aqui? No por falta de capacidade nossa, seja tecnolgica,
gerencial ou financeira, ento no por isso. Temos que nos educar no sentido de colocar desafios
maiores para o Brasil. Ns podemos tudo. Temos que dar um trato diferente ao capital que vai para
investimento e ao que vai para custeio. O investimento no Brasil muito caro, temos um custo que
no comparvel com o exterior. Essa discusso do BNDES totalmente secundria e inoportuna.
A Petrobras, que no boba, concorda comigo e discorda de Steinbruch. Na hora de buscar capital e
tecnologia de ponta, ela corre pro exterior. Apenas ficar com esse papo cafona de que no h falta de
capacidade tecnolgica, gerencial ou financeira no Brasil, e que "temos que nos educar no sentido de
colocar desafios maiores para o Brasil. Ns podemos tudo.", no o suficiente para sanar estes
problemas. O problema vem bem mais de longe, e no ser solucionado apenas com romantismo.

Valor: Por qu?

Steinbruch: Porque temos que fazer todo o esforo possvel e imaginvel para favorecer o
investimento. Ento, o banco de desenvolvimento tem de dar condies para as empresas. Para micro,
pequena, mdia empresa e tambm para as grandes e gigantes. Temos que ir para fora. Um pas que
quer liderar tem que ter empresas fortes e isso s ocorre se o governo apostar junto. Foi o que aconteceu
em todos os pases do mundo. Se for copiar o que aconteceu com Inglaterra, Estados Unidos, o
mesmo modelo. Temos que copiar e depois melhorar. Ns temos que privilegiar o BNDES e outros,
como Banco do Brasil e Caixa Econmica Federal. O presidente Lula estava certo quando estimulou
o BB e a CEF fazerem mais, estarem presentes num momento de crise, no cortarem o crdito.
Foi um momento muito importante.

Esta posio em prol do "crdito fcil que gera crescimento" muito difcil de ser atacada no atual
momento da economia brasileira, em que tudo parece estar indo s mil maravilhas. Da mesma forma,
era impossvel criticar o Fed durante o perodo da bonana imobiliria americana, onde tudo
aparentemente tambm era uma maravilha. Alan Greenspan, o ento presidente do Fed, era saudado
como um gnio monetrio, capaz de gerar riqueza por meio da simples impresso de dlares. Deu no
que deu. E hoje, o que vou falar no pargrafo seguinte j amplamente aceito nos EUA (exceto pelos
keynesianos); j amplamente entendido como a causa da expanso artificial e da consequente
recesso americana. Aqui no Brasil, como a coisa ainda vai demorar um pouco pra acontecer, tal
raciocnio parecer estranho. Mas economia assim mesmo: a arte de entender o que no se v.

Um aparente "crescimento" econmico trazido por uma expanso do crdito no caso, os

financiamentos subsidiados do BNDES e a reduo dos juros feita pelo BACEN , no chega sequer
a ser um crescimento econmico. Tampouco h um genuno aumento da produo
econmica. Inflao e crdito fcil jamais podem aumentar a disponibilidade de bens em uma
economia; jamais podem aumentar a produo total. A nica coisa que ambos fazem provocar uma
realocao de recursos, favorecendo aqueles que recebem esse dinheiro antes de todo o resto da
populao, e prejudicando aqueles que recebem esse dinheiro por ltimo.

Durante esse perodo de realocao dos fatores de produo dentro da economia perodo esse que
confundido com crescimento econmico genuno , as pessoas erroneamente creem que esto
vivendo um perodo de bonana, quando na verdade esto vivendo um perodo de desperdcio de
recursos. Bens de capital esto sendo empregados em projetos que sero insustentveis no longo
prazo.

Esse processo camuflado pelo fato de que alguns membros da sociedade realmente esto
enriquecendo. Porm tal enriquecimento foi trazido apenas e exclusivamente pela criao de
dinheiro. E sempre em detrimento daqueles que sero os ltimos a receber esse dinheiro recm-criado.

"Ah, mas o PIB cresce!" No obstante todas as falhas com o clculo do PIB, suficiente apenas dizer
que, como o PIB mensura os gastos da economia, bvio que uma quantidade maior de dinheiro far
com que os valores nominais desses gastos sejam maiores. E mesmo sabendo que o PIB "corrigido
pela inflao de preos", sabemos que o aumento dos preos sempre menor do que o aumento
ocorrido na oferta monetria. Consequentemente, um aumento da oferta monetria de fato causa um
aumento do PIB real, mas est-se apenas mensurando gastos, e no produo e poupana, que o que
realmente gera riqueza.

Valor: Como o sr. v as crticas ao BNDES?

Steinbruch: No precisamos de um BNDES, mas de trs bancos como o BNDES para atender a
demanda por investimentos e a formao de empresas globais.
Quanto mais crdito fcil, melhor para aqueles que recebem esse dinheiro primeiro. Nesse caso, o
senhor Steinbruch est sendo bastante coerente. Ele est defendendo aquilo que bom exclusivamente
para ele.

Valor: Alm de fortalecer o BNDES, que medidas podem fomentar os investimentos?

Steinbruch: A mais imediata seria diminuir a taxa de juros, para desvalorizar a moeda.

O brasileiro no pode ter uma moeda forte, com um bom poder aquisitivo, que lhe permita comprar
mais coisas de fora. No. O ideal que o brasileiro tenha uma moeda que ningum aceita l fora,
valendo menos que capim. A moeda ideal aquela suficiente para comprar apenas os produtos
produzidos pelo senhor Steinbruch e por seu crculo de amigos fiespianos. O resto desnecessrio.

Valor: Mas j passamos por processo de reduo de juros e mesmo assim a moeda continuou se
valorizando...

Steinbruch: Se derreteu a moeda cortando juros, imagina elevando, como fazemos agora. Nossa taxa
precisa ser um ou dois pontos percentuais acima da inflao.

As noes econmicas de Steinbruch so completamente invertidas. Para ele, uma moeda "derretida"
aquela moeda forte, com poder de compra no mercado internacional. J uma moeda literalmente
derretida, sem poder de compra algum l fora, para ele uma moeda robusta, geradora de
prosperidade. Aparentemente, enquanto o dlar no estiver na casa dos 15 reais, Steinbruch no vai
sossegar.

Valor: Ento no passa s pelos juros, certo?

Steinbruch: No, podemos tambm controlar importao. Tanto do ponto de vista quantitativo quanto
qualitativo. H muitos bens, como lmpadas, que chegam custando um centavo de dlar. Precisamos
ter gente treinada, investimento em pessoal para que possam controlar e desenvolver sistemas. Os
pases maduros tm isso, porque eles tambm foram alvos. Os Estados Unidos tm uma bblia para
voc poder entrar l e um pessoal profissional para controlar o que entra. Agora, o alvo somos ns e
ns no temos essa experincia, ento vem tudo para c.

O modelo de prosperidade de Steinbruch deve ser a Coria do Norte. L no h lmpadas sendo

vendidas a um centavo de dlar. L as importaes so bem controladas. L h investimentos e gente
treinada para controlar e desenvolver sistemas (nucleares). L certamente h "uma bblia para voc
poder entrar l e um pessoal profissional para controlar o que entra".

Enquanto isso, ns, coitados, somos bombardeados por uma oferta de produtos chineses baratos, algo
que no pode acontecer. No Brasil de Steinbruch, haveria um exrcito de funcionrios seus em todos
os portos e aeroportos, inspecionando direitinho o que entra e ditando a ns, brasileiros, o que podemos
consumir ou no.

Valor: A Usiminas entrou com um pedido de antidumping contra a importao de chapa grossa de
ao. Acha que a abertura de processos antidumping pode ser uma sada?

Steinbruch: Tem que fazer. A gente vai deixar de ser um pas produtor industrial para ser um
importador? um castigo que no podemos pagar.

Castigo poder comprar produtos baratos de fora. Beno ser obrigado a comprar apenas os
produtos feitos por Steinbruch e sua claque.

Valor: Ento devem partir das empresas as medidas de controle?

Steinbruch: Tem que ser algo coordenado com o governo.

Esse coordenao entre governo e empresariado foi um arranjo de muito sucesso na Itlia e na
Alemanha da dcada de 1930.
Valor: Mas o governo atual ou o futuro vai fazer isso?

Steinbruch: Tem que fazer. O Brasil vai ter que adotar uma poltica dura porque hoje em dia muito
mais importante para ns a produo e o emprego [indstria] que a fazenda [campo]. O problema para
ns muito mais dar garantia produo e ao emprego que a questo econmica e financeira, que j
est equacionada. A prioridade agora o Ministrio do Desenvolvimento, tanto com incentivo para
exportar quanto para evitar importao desordenada. Cada porto tem que ter um controle e isso precisa
ser integrado.

Aqui Steinbruch explcito. Ele defende uma burocracia responsvel por fazer planejamento
econmico, em que a deciso sobre o que ser produzido, em qual quantidade e para quem ser
vendido fica a cargo de burocratas, e no dos consumidores. Nada de "importao
desordenada". Cada porto dever ter um agente contratado por Steinbruch, inspecionado
absolutamente tudo o que entra no pas, e dando seu selo de aprovao. (E aposto que voc achou que
eu estava exagerando nas minhas trs respostas acima).

Valor: O que mais preocupa o empresariado?

Steinbruch: Preocupa tudo. Est faltando mo de obra, estamos colocando escola dentro do canteiro
de obra, fazendo o que podemos para formar gente, algo que um limitador do crescimento brasileiro.

Agora Steinbruch passou a concordar comigo e, consequentemente, a se contradizer. Como um pas

com esse nvel de educao vai repentinamente se modernizar via fechamento dos portos? Apenas
essa frase j est em contradio com metade das suas ideias acima expostas.

Valor: O que acaba por aumentar os salrios. Isso um empecilho?

Steinbruch: Aumentar salrio para o consumo de produo nacional razovel. Duro aumentar
salrio para o cara consumir bem importado, isso uma distoro. Estamos em condies de avanar
e agregar outros 50 milhes de consumidores na economia. um pas fantstico, mas ainda temos
muito o que fazer. Enquanto l fora esto fazendo de tudo, o possvel e o impossvel para ressuscitar
a economia, aqui no precisamos disso.

Aumento salarial bom mesmo s aquele que gasto integralmente na compra de produtos com o
selo Steinbruch. Se o aumento salarial for gasto no consumo da produo nacional, isso ser apenas
"razovel". Mas duro mesmo o sujeito se atrever a gastar seu salrio comprando o que ele quer,
principalmente coisas importadas. A j demais. "Isso uma distoro".

So pensamentos totalitrios como esses do senhor Steinbruch que fazem com que o capitalismo tenha
uma m fama, sendo visto como um sistema manipulado, no qual empresrios e governo fazem conluio
para benefcio mtuo em detrimento de toda a populao, principalmente a de menor renda, que se
torna obrigada a comprar produtos nacionais mais caros.

Como bem disse Benito Mussolini,

"O fascismo deveria ser mais apropriadamente chamado de corporativismo, pois trata-se de uma
fuso entre o poder do estado e o poder das grandes empresas".
Apenas o livre mercado pode colocar essa gente no seu devido lugar.
O que realmente o fascismo

Todo mundo sabe que o termo fascista hoje pejorativo; um adjetivo frequentemente utilizado para
se descrever qualquer posio poltica da qual o orador no goste. No h ningum no mundo atual
propenso a bater no peito e dizer "Sou um fascista; considero o fascismo um grande sistema econmico
e social."

Porm, afirmo que, caso fossem honestos, a vasta maioria dos polticos, intelectuais e ativistas do
mundo atual teria de dizer exatamente isto a respeito de si mesmos.

O fascismo o sistema de governo que opera em conluio com grandes empresas (as quais so
favorecidas economicamente pelo governo), que carteliza o setor privado, planeja centralizadamente
a economia subsidiando grandes empresrios com boas conexes polticas, exalta o poder estatal como
sendo a fonte de toda a ordem, nega direitos e liberdades fundamentais aos indivduos (como a
liberdade de empreender em qualquer mercado que queira) e torna o poder executivo o senhor irrestrito
da sociedade.

Tente imaginar algum pas cujo governo no siga nenhuma destas caractersticas acima. Tal arranjo
se tornou to corriqueiro, to trivial, que praticamente deixou de ser notado pelas
pessoas. Praticamente ningum conhece este sistema pelo seu verdadeiro nome.

verdade que o fascismo no possui um aparato terico abrangente. Ele no possui um terico famoso
e influente como Marx. Mas isso no faz com que ele seja um sistema poltico, econmico e social
menos ntido e real. O fascismo tambm prospera como sendo um estilo diferenciado de controle
social e econmico. E ele hoje uma ameaa ainda maior para a civilizao do que o socialismo
completo. Suas caractersticas esto to arraigadas em nossas vidas e j assim h um bom tempo
que se tornaram praticamente invisveis para ns.

E se o fascismo invisvel para ns, ento ele um assassino verdadeiramente silencioso. Assim
como um parasita suga seu hospedeiro, o fascismo impe um estado to enorme, pesado e violento
sobre o livre mercado, que o capital e a produtividade da economia so completamente exauridos. O
estado fascista como um vampiro que suga a vida econmica de toda uma nao, causando a morte
lenta e dolorosa de uma economia que outrora foi vibrante e dinmica.

As origens do fascismo
A ltima vez em que as pessoas realmente se preocuparam com o fascismo foi durante a Segunda
Guerra Mundial. Naquela poca, dizia-se ser imperativo que todos lutassem contra este mal. Os
governos fascistas foram derrotados pelos aliados, mas a filosofia de governo que o fascismo
representa no foi derrotada. Imediatamente aps aquela guerra mundial, uma outra guerra comeou,
esta agora chamada de Guerra Fria, a qual ops o capitalismo ao comunismo. O socialismo, j nesta
poca, passou a ser considerado uma forma mais branda e suave de comunismo, tolervel e at mesmo
louvvel, mas desde que recorresse democracia, que justamente o sistema que legaliza e legitima
a contnua pilhagem da populao.

Enquanto isso, praticamente todo o mundo havia esquecido que existem vrias outras cores de
socialismo, e que nem todas elas so explicitamente de esquerda. O fascismo uma dessas cores.

No h dvidas quanto s origens do fascismo. Ele est ligado histria da poltica italiana ps-
Primeira Guerra Mundial. Em 1922, Benito Mussolini venceu uma eleio democrtica e estabeleceu
o fascismo como sua filosofia. Mussolini havia sido membro do Partido Socialista Italiano.

Todos os maiores e mais importantes nomes do movimento fascista vieram dos socialistas. O fascismo
representava uma ameaa aos socialistas simplesmente porque era uma forma mais atraente e cativante
de se aplicar no mundo real as principais teorias socialistas. Exatamente por isso, os socialistas
abandonaram seu partido, atravessaram o parlamento e se juntaram em massa aos fascistas.

Foi tambm por isso que o prprio Mussolini usufruiu uma ampla e extremamente favorvel cobertura
na imprensa durante mais de dez anos aps o incio de seu governo. Ele era recorrentemente celebrado
pelo The New York Times, que publicou inmeros artigos louvando seu estilo de governo. Ele foi
louvado em coletneas eruditas como sendo o exemplo de lder de que o mundo necessitava na era da
sociedade planejada. Matrias pomposas sobre o fanfarro eram extremamente comuns na imprensa
americana desde o final da dcada de 1920 at meados da dcada de 1930.

Qual o principal elo entre o fascismo e o socialismo? Ambos so etapas de um continuum que visa ao
controle econmico total, um continuum que comea com a interveno no livre mercado, avana at
a arregimentao dos sindicatos e dos empresrios, cria leis e regulamentaes cada vez mais rgidas,
marcha rumo ao socialismo medida que as intervenes econmicas vo se revelando desastrosas e,
no final, termina em ditadura.

O que distingue a variedade fascista de intervencionismo a sua recorrncia ideia de estabilidade

para justificar a ampliao do poder do estado. Sob o fascismo, grandes empresrios e poderosos
sindicatos se aliam entusiasticamente ao estado para obter proteo e estabilidade contra as flutuaes
econmicas, isto , as expanses e contraes de determinados setores do mercado em decorrncia das
constantes alteraes de demanda por parte dos consumidores. A crena a de que o poder estatal
pode suplantar a soberania do consumidor e substitu-la pela soberania dos produtores e sindicalistas,
mantendo ao mesmo tempo a maior produtividade gerada pela diviso do trabalho.

Os adeptos do fascismo encontraram a perfeita justificativa terica para suas polticas na obra de John
Maynard Keynes. Keynes alegava que a instabilidade do capitalismo advinha da liberdade que o
sistema garantia ao "esprito animal" dos investidores. Ora guiados por rompantes de otimismo
excessivo e ora derrubados por arroubos de pessimismo irreversvel, os investidores estariam
continuamente alternando entre gastos estimuladores e entesouramentos depressivos, fazendo com que
a economia avanasse de maneira intermitente, apresentando uma sequncia de expanses e
contraes.

Keynes props eliminar esta instabilidade por meio de um controle estatal mais rgido sobre a
economia, com o estado controlando os dois lados do mercado de capitais. De um lado, um banco
central com o poder de inflacionar a oferta monetria por meio da expanso do crdito iria determinar
a oferta de capital para financiamento e estipular seu preo, e, do outro, uma ativa poltica fiscal e
regulatria iria socializar os investimentos deste capital.

Em uma carta aberta ao presidente Franklin Delano Roosevelt, publicado no The New York Times em
31 de dezembro de 1933, Keynes aconselhava seu plano:
Na rea da poltica domstica, coloco em primeiro plano um grande volume de gastos sob os auspcios
do governo. Em segundo lugar, coloco a necessidade de se manter um crdito abundante e barato.
... Com estas sugestes . . . posso apenas esperar com grande confiana por um resultado
exitoso. Imagine o quanto isto significaria no apenas para a prosperidade material dos Estados
Unidos e de todo o mundo, mas tambm em termos de conforto para a mente dos homens em
decorrncia de uma restaurao de sua f na sensatez e no poder do governo. (John Maynard Keynes,
"An Open Letter to President Roosevelt," New York Times, December 31, 1933 in ed. Herman
Krooss, Documentary History of Banking and Currency in the United States, Vol. 4 (New York:
McGraw Hill, 1969), p. 2788.)
Keynes se mostrou ainda mais entusiasmado com a difuso de suas ideias na Alemanha. No prefcio
da edio alem da Teoria Geral, publicada em 1936, Keynes escreveu:

A teoria da produo agregada, que o que este livro tenciona oferecer, pode ser adaptada s
condies de um estado totalitrio com muito mais facilidade do que a teoria da produo e da
distribuio sob um regime de livre concorrncia e laissez-faire. (John Maynard Keynes, "Prefcio"
da edio alem de 1936 da Teoria Geral do Emprego, do Juro e da Moeda, traduzido e reproduzido
in James J. Martin, Revisionist Viewpoints (Colorado Springs: Ralph Myles, 1971), pp. 203?05.)
Controle estatal do dinheiro, do crdito, do sistema bancrio e dos investimentos a base exata de
uma poltica fascista. Historicamente, a expanso do controle estatal sob o fascismo seguiu um padro
previsvel. O endividamento e a inflao monetria pagaram pelos gastos estatais. A resultante
expanso do crdito levou a um ciclo de expanso e recesso econmica. O colapso financeiro gerado
pela recesso resultou na socializao dos investimentos e em regulamentaes mais estritas sobre o
sistema bancrio, ambos os quais permitiram mais inflao monetria, mais expanso do crdito, mais
endividamento e mais gastos. O subsequente declnio no poder de compra do dinheiro justificou um
controle de preos e salrios, o qual se tornou o ponto central do controle estatal generalizado. Em
alguns casos, tudo isso aconteceu rapidamente; em outros, o processo se deu de maneira mais
lenta. Porm, em todos os casos, o fascismo sempre seguiu este caminho e sempre descambou no total
planejamento centralizado.

Na Itlia, local de nascimento do fascismo, a esquerda percebeu que sua agenda anticapitalista poderia
ser alcanada com muito mais sucesso dentro do arcabouo de um estado autoritrio e
planejador. Keynes teve um papel-chave ao fornecer uma argumentao pseudo-cientfica contra o
laissez-faire do velho mundo e em prol de uma nova apreciao da sociedade planejada. Keynes no
era um socialista da velha guarda. Como ele prprio admitiu na introduo da edio nazista da Teoria
Geral, o nacional-socialismo era muito mais favorvel s suas ideias do que uma economia de
mercado.

Caractersticas
Examinando a histria da ascenso do fascismo, John T. Flynn, em seu magistral livro As We Go
Marching, de 1944, escreveu:

Um dos mais desconcertantes fenmenos do fascismo a quase inacreditvel colaborao entre

homens da extrema-direita e da extrema-esquerda para a sua criao. Mas a explicao para este
fenmeno aparentemente contraditrio jaz na seguinte questo: tanto a direita quanto a esquerda
juntaram foras em sua nsia por mais regulamentao. As motivaes, os argumentos, e as formas
de expresso eram diferentes, mas todos possuam um mesmo objetivo, a saber: o sistema econmico
tinha de ser controlado em suas funes essenciais, e este controle teria de ser exercido pelos grupos
produtores.
Flynn escreveu que a direita e a esquerda discordavam apenas quanto a quem seria este 'grupo de
produtores'. A esquerda celebrava os trabalhadores como sendo os produtores. J a direita afirmava
que os produtores eram os grandes grupos empresariais. A soluo poltica de meio-termo a qual
prossegue at hoje, e cada vez mais forte foi cartelizar ambos.
Sob o fascismo, o governo se torna o instrumento de cartelizao tanto dos trabalhadores (desde que
sindicalizados) quanto dos grandes proprietrios de capital. A concorrncia entre trabalhadores e entre
grandes empresas tida como algo destrutivo e sem sentido; as elites polticas determinam que os
membros destes grupos tm de atuar em conjunto e agir cooperativamente, sempre sob a superviso
do governo, de modo a construrem uma poderosa nao.

Os fascistas sempre foram obcecados com a ideia de grandeza nacional. Para eles, grandeza nacional
no consiste em uma nao cujas pessoas esto se tornando mais prsperas, com um padro de vida
mais alto e de maior qualidade. No. Grandeza nacional ocorre quando o estado incorre em
empreendimentos grandiosos, faz obras faranicas, sedia grandes eventos esportivos e planeja novos
e dispendiosos sistemas de transporte.

Em outras palavras, grandeza nacional no a mesma coisa que a sua grandeza ou a grandeza da sua
famlia ou a grandeza da sua profisso ou do seu empreendimento. Muito pelo contrrio. Voc tem
de ser tributado, o valor do seu dinheiro tem de ser depreciado, sua privacidade tem de ser invadida e
seu bem-estar tem de ser diminudo para que este objetivo seja alcanado. De acordo com esta viso,
o governo quem tem de nos tornar grandes.

Tragicamente, tal programa possui uma chance de sucesso poltico muito maior do que a do antigo
socialismo. O fascismo no estatiza a propriedade privada como faz o socialismo. Isto significa que
a economia no entra em colapso quase que imediatamente. Tampouco o fascismo impe a igualdade
de renda. No se fala abertamente sobre a abolio do casamento e da famlia ou sobre a estatizao
das crianas. A religio no proibida.

Sob o fascismo, a sociedade como a conhecemos deixada intacta, embora tudo seja supervisionado
por um poderoso aparato estatal. Ao passo que o socialismo tradicional defendia uma perspectiva
globalista, o fascismo explicitamente nacionalista ou regionalista. Ele abraa e exalta a ideia de
estado-nao.

Quanto burguesia, o fascismo no busca a sua expropriao. Em vez disso, a classe mdia agradada
com previdncia social, educao gratuita, benefcios mdicos e, claro, com doses macias de
propaganda estatal estimulando o orgulho nacional.

O fascismo utiliza o apoio conseguido democraticamente para fazer uma arregimentao nacional e,
com isso, controlar mais rigidamente a economia, impor a censura, cartelizar empresas e vrios setores
da economia, escolher empresas vencedoras e privilegi-las com subsdios, repreender dissidentes e
controlar a liberdade dos cidados. Tudo isso exige um contnuo agigantamento do estado policial.

Sob o fascismo, a diviso entre esquerda e direita se torna amorfa. Um partido de esquerda que
defende programas socialistas no tem dificuldade alguma em se adaptar e adotar polticas
fascistas. Sua agenda poltica sofre alteraes nfimas, a principal delas sendo a sua maneira de fazer
marketing.

O prprio Mussolini explicou seu princpio da seguinte maneira: "Tudo dentro do Estado, nada fora
do Estado, nada contra o Estado". Ele tambm disse: "O princpio bsico da doutrina Fascista sua
concepo do Estado, de sua essncia, de suas funes e de seus objetivos. Para o Fascismo, o Estado
absoluto; indivduos e grupos, relativos."

O futuro
No consigo imaginar qual seria hoje uma prioridade maior do que uma sria e efetiva aliana anti-
fascista. De certa maneira, ainda que muito desconcertada, uma resistncia j est sendo
formada. No se trata de uma aliana formal. Seus integrantes sequer sabem que fazem parte
dela. Tal aliana formada por todos aqueles que no toleram polticos e politicagens, que se recusam
a obedecer leis fascistas convencionais, que querem mais descentralizao, que querem menos
impostos, que querem poder importar bens sem ter de pagar tarifas escorchantes, que protestam contra
a inflao e seu criador, o Banco Central, que querem ter a liberdade de se associar a quem quiserem
e de comprar e vender de acordo com termos que eles prprios decidirem, que querem empreender
livremente, que insistem em educar seus filhos por conta prpria. Principalmente, por aqueles
investidores, poupadores e empreendedores que realmente tornam possvel qualquer crescimento
econmico e por aqueles que resistem ao mximo a divulgar dados pessoais para o governo e para o
estado policial.

Tal aliana tambm formada por milhes de pequenos e independentes empreendedores que esto
descobrindo que a ameaa nmero um sua capacidade de servir aos outros por meio do mercado
exatamente aquela instituio que alega ser nossa maior benfeitora: o governo.

Quantas pessoas podem ser classificadas nesta categoria? Mais do que imaginamos. O movimento
intelectual. cultural. tecnolgico. Ele vem de todas as classes, raas, pases e profisses. No se
trata de um movimento meramente nacional; ele genuinamente global. No mais podemos prever
se os membros se consideram de esquerda, de direita, independentes, libertrios, anarquistas ou
qualquer outra denominao. O movimento inclui pessoas to diversas como pais adeptos do ensino
domiciliar em pequenas cidades e pais em reas urbanas cujos filhos esto encarcerados por tempo
indeterminado e sem nenhuma boa razo (seno pelo fato de terem consumido substncias no-
aprovadas pelo estado).

E o que este movimento quer? Nada mais e nada menos do que a doce liberdade. Ele no est pedindo
que a liberdade seja concedida ou dada. Ele apenas pede a liberdade que foi prometida pela prpria
vida, e que existiria na ausncia do estado leviat que nos extorque, escraviza, intimida, ameaa,
encarcera e mata. Este movimento no efmero. Somos diariamente rodeados de evidncias que
demonstram que ele est absolutamente correto em suas exigncias. A cada dia, torna-se cada vez
mais bvio que o estado no contribui em absolutamente nada para o nosso bem-estar. Ao contrrio,
ele maciamente subtrai nosso padro de vida.

Nos anos 1930, os defensores do estado transbordavam de ideias grandiosas. Eles possuam teorias e
programas de governo que gozavam o apoio de vrios intelectuais srios. Eles estavam emocionados
e excitados com o mundo que iriam criar. Eles iriam abolir os ciclos econmicos, criar
desenvolvimento social, construir a classe mdia, curar todas as doenas, implantar a seguridade
universal, acabar com a escassez e fazer vrios outros milagres. O fascismo acreditava em si prprio.

Hoje o cenrio totalmente distinto. O fascismo no possui nenhuma ideia nova, nenhum projeto
grandioso nem mesmo seus partidrios realmente acreditam que podem alcanar os objetivos
almejados. O mundo criado pelo setor privado to mais til e benevolente do que qualquer coisa
que o estado j tenha feito, que os prprios fascistas se tornaram desmoralizados e cientes de que sua
agenda no possui nenhuma base intelectual real.

algo cada vez mais amplamente reconhecido que o estatismo no funciona e nem tem como
funcionar. O estatismo e continua sendo a maior mentira do milnio. O estatismo nos d o exato
oposto daquilo que promete. Ele nos promete segurana, prosperidade e paz. E o que ele nos d
medo, pobreza, conflitos, guerra e morte. Se queremos um futuro, teremos ns mesmos de constru-
lo. O estado fascista no pode nos dar nada. Ao contrrio, ele pode apenas atrapalhar.

Por outro lado, tambm parece bvio que o antigo romance dos liberais clssicos com a ideia de um
estado limitado j se esvaneceu. muito mais provvel que os jovens de hoje abracem uma ideia que
50 anos atrs era tida como inimaginvel: a ideia de que a sociedade est em melhor situao sem a
existncia de qualquer tipo de estado.

Eu diria que a ascenso da teoria anarcocapitalista foi a mais dramtica mudana intelectual ocorrida
em minha vida adulta. Extinta est a ideia de que o estado pode se manter limitado exclusivamente
funo de vigilante noturno, mantendo-se como uma entidade pequena que ir se limitar a apenas
garantir direitos essenciais, adjudicar conflitos, e proteger a liberdade. Esta viso calamitosamente
ingnua. O vigia noturno o sujeito que detm as armas, que possui o direito legal de utilizar de
violncia, que controla todas as movimentaes das pessoas, que possui um posto de comando no alto
da torre e que pode ver absolutamente tudo. E quem vigia este vigia? Quem limita seu
poder? Ningum, e exatamente por isso que ele a fonte dos maiores males da sociedade. Nenhuma
lei, nenhuma constituio bem fundamentada, nenhuma eleio, nenhum contrato social ir limitar seu
poder.

Com efeito, o vigia noturno adquiriu poderes totais. ele quem, como descreveu Flynn, "possui o
poder de promulgar qualquer lei ou tomar qualquer medida que lhe seja mais apropriada". Enquanto
o governo, continua Flynn, "estiver investido do poder de fazer qualquer coisa sem nenhuma limitao
prtica s suas aes, ele ser um governo totalitrio. Ele possui o poder total".

Este um ponto que no mais pode ser ignorado. O vigia noturno tem de ser removido e seus poderes
tm de ser distribudos entre toda a populao, e esta tem de ser governada pelas mesmas foras que
nos trazem todas as bnos possibilitadas pelo mundo material.

No final, esta a escolha que temos de fazer: o estado total ou a liberdade total. O meio termo
insustentvel no longo prazo. Qual iremos escolher? Se escolhermos o estado, continuaremos
afundando cada vez mais, e no final iremos perder tudo aquilo que apreciamos enquanto
civilizao. Se escolhermos a liberdade, poderemos aproveitar todo o notrio poder da cooperao
humana, o que ir nos permitir continuar criando um mundo melhor.

Na luta contra o fascismo, no h motivos para se desesperar. Temos de continuar lutando sempre
com a total confiana de que o futuro ser nosso, e no deles.

O mundo deles est se desmoronando. O nosso est apenas comeando a ser construdo. O mundo
deles baseado em ideologias falidas. O nosso arraigado na verdade, na liberdade e na realidade. O
mundo deles pode apenas olhar para o passado e ter nostalgias daqueles dias gloriosos. O nosso olha
para frente e contempla todo o futuro que estamos construindo para ns mesmos. O mundo deles se
baseia no cadver do estado-nao. O nosso se baseia na energia e na criatividade de todas as pessoas
do mundo, unidas em torno do grande e nobre projeto da criao de uma civilizao prspera por meio
da cooperao humana pacfica.

verdade que eles possuem armas grandes e poderosas. Mas armas grandes e poderosas nunca foram
garantia de vitria em guerras. J ns possumos a nica arma que genuinamente imortal: a ideia
certa. E isso que nos levar vitria.

Como disse Mises,

No longo prazo, at mesmo o mais tirnico dos governos, com toda a sua brutalidade e crueldade,
no preo para um combate contra ideias. No final, a ideologia que obtiver o apoio da maioria ir
prevalecer e retirar o sustento de sob os ps do tirano. E ento os vrios oprimidos iro se elevar em
uma rebelio e destronar seus senhores.
Nem esquerda, nem direita

"Que esquisito, voc no nem de esquerda nem de direita!". Essa observao, feita logo aps um
discurso que proferi, mostrou uma rara perspiccia. Foi rara porque era extremamente raro ouvir
algum chegando a essa concluso por conta prpria. E foi perspicaz porque foi acurada.
A maioria das pessoas sempre parece estar procura de termos simplistas e simplificadores, de
generalizaes cmodas e convenientes, pois ajudam em seus discursos e definies. Estes termos
servem para substituir definies longas e tediosamente complexas. No entanto, essencial ter
cuidado ao escolher estes termos, pois comum que tais simplificaes gerem truques semnticos e
produzam um desservio para aqueles que as utilizam. Receio ser esse o caso dos termos "esquerda"
e "direita" quando utilizados por libertrios que, como espero demonstrar, no esto nem esquerda e
nem direita no que concerne ao espectro ideolgico aceitvel de nossa era.

"Esquerda" e "direita" descrevem, cada uma, posies autoritrias. A liberdade no possui relao
horizontal com o autoritarismo. A relao do libertarianismo com o autoritarismo vertical; est
muito acima dessa podrido de homens escravizando indivduos. Mas vamos comear do incio.

Houve uma poca em que "esquerda" e "direita" eram denominaes apropriadas e nada imprecisas
para diferenas ideolgicas. Os primeiros esquerdistas foram um grupo de recm-eleitos
representantes para a Assemblia Nacional Constituinte da Frana, no incio da Revoluo Francesa,
em 1789. Eles foram rotulados "esquerdistas" simplesmente porque, por acaso, estavam sentados do
lado esquerdo da cmara legislativa francesa.

"Os legisladores que estavam assentados do lato direito eram chamados de Partido da Direita, ou
Direitistas. Os Direitistas ou 'reacionrios' defendiam um governo nacional altamente centralizado,
leis especiais e privilgios para sindicatos e vrios outros grupos e classes, monoplios estatais sobre
os setores estratgicos e bsicos para a vida, e uma continuao dos controles governamentais sobre
preos, produo e distribuio." Dean Russell, The First Leftist [Irvington-on-Hudson, N.Y.:
Foundation for Economic Education, 1951], p. 3.
Os esquerdistas da poca eram, para todos os propsitos prticos, ideologicamente similares queles
que hoje podem ser chamados de "libertrios". J os direitistas representavam o oposto ideolgico:
estatistas, intervencionistas em suma, autoritrios. "Esquerda" e "direita" na Frana, durante o
perodo 1789-90, eram termos que apresentavam, ao mesmo tempo, uma convenincia semntica e
um alto grau de acurcia.
Mas a vieram os autoritrios Jacobinos, e o termo "esquerdista" foi rapidamente expropriado por eles,
passando a ter um significado oposto. "Esquerdista" passou a ser sinnimo de igualitarista, sendo
depois associado s vertentes do socialismo marxista: comunismo, socialismo, fabianismo. O que
ocorreu, ento, com o termo "direitista"? Onde ele caberia agora, aps essa reviravolta semntica do
termo "esquerdista"? Os camaradas de Moscou se encarregaram dessa tarefa, e em proveito prprio:
qualquer coisa que no fosse comunista ou socialista foi decretada e propagandeada como
"fascista". Logo, qualquer ideologia que no coubesse integralmente dentro do rtulo comunista
(esquerda) passou a ser popularmente denominada de fascista (direita).

Eis a definio de fascismo segundo o dicionrio Webster: "Qualquer programa visando criao de
um regime nacional centralizado e autocrtico, com polticas severamente nacionalistas e que exera
um intenso programa de arregimentao da indstria, do comrcio e das finanas, com rgida censura
e enrgica supresso da oposio".

Qual , na prtica, a diferena entre comunismo e fascismo? Ambos so formas claras de estatismo e
autoritarismo. A nica diferena entre o comunismo de Stalin e o fascismo de Mussolini um
insignificante detalhe na estrutura organizacional. Mas um "esquerda" e o outro "direita"! Sendo
assim, onde tudo isso deixa o libertrio em um mundo em que os termos foram definidos por
Moscou? O libertrio , na realidade, o oposto do comunista. No entanto, se o libertrio empregar os
termos "esquerda" e "direita", ele estar caindo na armadilha semntica de se tornar um "direitista"
(fascista) pelo simples fato de no ser um "esquerdista" (comunista). Isso seria um suicdio semntico
para os libertrios, um invento artificioso que excluiria automaticamente sua existncia. Ao passo que
comunistas e socialistas continuaro utilizando essa definio, h vrios motivos para os libertrios
evit-la.

Um enorme problema que surgir caso o libertrio opte por utilizar a terminologia esquerda-direita
a grande tentao que tal postura cria para se aplicar a doutrina do meio-termo. Durante
aproximadamente vinte sculos, o homem ocidental aceitou a teoria aristotlica de que a posio
sensata aquela entre quaisquer dois extremos, que hoje conhecida politicamente como a posio
moderada, conciliatria, a terceira-via, ou simplesmente o centro. Se os libertrios utilizarem os
termos "esquerda" e "direita", eles estaro se anunciando como sendo de extrema direita pela simples
virtude de estarem extremamente distantes em suas crenas do comunismo. Mas "direita" um termo
que passou a ser exitosamente identificado com o fascismo. Portanto, cada vez mais pessoas so
levadas a crer que a posio sensata seria em algum lugar entre o comunismo e o fascismo, uma vez
que ambos significam autoritarismo.

S que a doutrina do meio-termo no pode ser aplicada indiscriminadamente. Por exemplo, ela
sensata o bastante quando se est decidindo entre, de um lado, o jejum total e, do outro, a
gulodice. Mas ela evidentemente insensata quando se quer decidir entre no roubar nada ou roubar
$1.000. O meio-termo recomendaria roubar $500. Logo, o meio-termo no mais sensato ou racional
quando aplicado para comunismo e fascismo (dois rtulos para o mesmo autoritarismo) do que quando
aplicado para dois tipos de roubo. O libertrio no pode querer nada com "esquerda" ou "direita"
simplesmente porque ele desdenha qualquer forma de autoritarismo o uso do aparato estatal para
tolher e controlar a criatividade e o empreendedorismo do indivduo.

Para ele, comunismo, fascismo, nazismo, fabianismo, assistencialismo todos formas de

igualitarismo cabem na descrio definitiva que Plato, talvez cinicamente, nos forneceu sculos
antes de qualquer um desses sistemas coercivos terem se desenvolvido:

O maior de todos os princpios o de que ningum, homem ou mulher, deve prescindir de um lder.
Nem dever a mente de um indivduo habituar-se a deix-lo fazer qualquer coisa nem por iniciativa
prpria, nem por zelo, nem mesmo por prazer. Tanto na guerra quanto na paz, a seu lder ele deve
direcionar seus olhos e segui-lo fielmente. E mesmo nos assuntos mais nfimos ele deve se sujeitar a
alguma liderana. Por exemplo, ele deve se levantar, se mover, se lavar ou se alimentar . . . somente
se tiver recebido ordens para tal . . . Em suma, ele dever ensinar sua alma, por meio do hbito e da
prtica reiterada, a nunca sonhar agir de forma independente. Com efeito, deve ensin-la a se tornar
totalmente incapaz disso.
Pairando sobre a degradao
Os libertrios rejeitam esse princpio e, ao faz-lo, no se colocam nem direita e nem esquerda dos
autoritrios. Eles, assim como os espritos humanos que libertariam, ascendem esto acima
sobre esta degradao. Sua posio no espectro ideolgico, se fossemos usar analogias direcionais,
seria acima como um vapor que se separa do esterco e sobe a uma atmosfera saudvel. Se a idia
de extremismo for aplicada a um libertrio, que seja baseada em quo extrema a sua oposio s
crenas e tentaes autoritrias.

Estabelea este conceito de emerso, de libertao o qual o prprio significado do libertarianismo

, e o significado da doutrina do meio-termo passar a ser inaplicvel, pois no possvel haver uma
posio de meio caminho entre o zero e o infinito. E absurdo sugerir que possa haver.

Qual termo simples os libertrios deveriam aplicar para se distinguirem das variedades de
"esquerdistas" e "direitistas"? No consegui inventar nenhum, mas at que eu consiga, contento-me
em dizer que "sou libertrio", e estou disposto a explicar a definio do termo a qualquer pessoa que
procure significados em vez de rtulos.
O que os nazistas copiaram de Marx

O marxismo afirma que a forma de pensar de uma pessoa determinada pela classe a que
pertence. Toda classe social tem sua lgica prpria. Logo, o produto do pensamento de um
determinado indivduo no pode ser nada alm de um "disfarce ideolgico" dos interesses egostas da
classe qual ele pertence. A tarefa de uma "sociologia do conhecimento", segundo os marxistas,
desmascarar filosofias e teorias cientficas e expor o seu vazio "ideolgico". A economia seria um
expediente "burgus" e os economistas so sicofantas do capital. Somente a sociedade sem classes da
utopia socialista substituir as mentiras "ideolgicas" pela verdade.
Este polilogismo, posteriormente, assumiu vrias outras formas. O historicismo afirma que a estrutura
lgica da ao e do pensamento humano est sujeita a mudanas no curso da evoluo histrica. O
polilogismo racial atribui a cada raa uma lgica prpria.

O polilogismo, portanto, a crena de que h uma multiplicidade de irreconciliveis formas de lgica

dentro da populao humana, e estas formas esto subdivididas em algumas caractersticas grupais.

Os nazistas fizeram amplo uso do polilogismo. Mas os nazistas no inventaram o polilogismo. Eles
apenas criaram seu prprio estilo de polilogismo.

At a metade do sculo XIX, ningum se atrevia a questionar o fato de que a estrutura lgica da mente
era imutvel e comum a todos os seres humanos. Todas as interrelaes humanas so baseadas nesta
premissa de que h uma estrutura lgica uniforme. Podemos dialogar uns com os outros apenas porque
podemos recorrer a algo em comum a todos ns: a estrutura lgica da razo.

Alguns homens tm a capacidade de pensar de forma mais profunda e refinada do que outros. H
homens que infelizmente no conseguem compreender um processo de inferncia em cadeias lgicas
de pensamento dedutivo. Mas, considerando-se que um homem seja capaz de pensar e trilhar um
processo de pensamento discursivo, ele sempre aderir aos mesmos princpios fundamentais de
raciocnio que so utilizados por todos os outros homens. H pessoas que no conseguem contar alm
de trs; mas sua contagem, at onde ele consegue ir, no difere da contagem de Gauss ou de Laplace.
Nenhum historiador ou viajante jamais nos trouxe nenhuma informao sobre povos para quem A e
no-A fossem idnticos, ou sobre povos que no conseguissem perceber a diferena entre afirmao e
negao. Diariamente, verdade, as pessoas violam os princpios lgicos da razo. Mas qualquer um
que se puser a examinar suas dedues de forma competente ser capaz de descobrir seus erros.
Uma vez que todos consideram tais fatos inquestionveis, os homens so capazes de entrar em
discusses e argumentaes. Eles conversam entre si, escrevem cartas e livros, tentam provar ou
refutar. A cooperao social e intelectual entre os homens seria impossvel se a realidade no fosse
essa. Nossas mentes simplesmente no so capazes de imaginar um mundo povoado por homens com
estruturas lgicas distintas ente si ou com estruturas lgicas diferentes da nossa.

Mesmo assim, durante o sculo XIX, este fato inquestionvel foi contestado. Marx e os marxistas,
entre eles o "filsofo proletrio" Dietzgen, ensinaram que o pensamento determinado pela classe
social do pensador. O que o pensamento produz no a verdade, mas apenas "ideologias". Esta
palavra significa, no contexto da filosofia marxista, um disfarce dos interesses egostas da classe social
qual pertence o pensador. Por conseguinte, seria intil discutir qualquer coisa com pessoas de outra
classe social. No seria necessrio refutar ideologias por meio do raciocnio discursivo; ideologias
devem apenas ser desmascaradas, denunciando a classe e a origem social de seus autores. Assim, os
marxistas no discutem os mritos das teorias cientficas; eles simplesmente revelam a origem
"burguesa" dos cientistas.

Os marxistas se refugiam no polilogismo porque no conseguem refutar com mtodos lgicos as

teorias desenvolvidas pela cincia econmica "burguesa"; tampouco conseguem responder s
inferncias derivadas destas teorias, como as que demonstram a impraticabilidade do
socialismo. Dado que no conseguiram demonstrar racionalmente a validade de suas idias e nem a
invalidade das idias de seus adversrios, eles simplesmente passaram a condenar os mtodos
lgicos. O sucesso deste estratagema marxista foi sem precedentes. Ele tornou-se uma blindagem
contra qualquer crtica racional pseudo-economia e pseudo-sociologia marxistas. Ele fez com que
todas as crticas racionais ao marxismo fossem incuas.

Foi justamente por causa dos truques do polilogismo que o estatismo conseguiu ganhar fora no
pensamento moderno.

O polilogismo to inerentemente ridculo, que impossvel lev-lo consistentemente s suas ltimas

consequncias lgicas. Nenhum marxista foi corajoso o suficiente para derivar todas as concluses
que seu ponto de vista epistemolgico exige. O princpio do polilogismo levaria inferncia de que
os ensinamentos marxistas tambm no so objetivamente verdadeiros, mas sim apenas afirmaes
"ideolgicas". Mas isso os marxistas negam. Eles reivindicam para suas prprias doutrinas o carter
de verdade absoluta.

Dietzgen ensina que "as idias da lgica proletria no so idias partidrias, mas sim o resultado da
mais pura e simples lgica". A lgica proletria no "ideologia", mas sim lgica absoluta. Os atuais
marxistas, que rotulam seus ensinamentos de sociologia do conhecimento, do provas de sofrerem
desta mesma inconsistncia. Um de seus defensores, o professor Mannheim, procura demonstrar que
h certos homens, os "intelectuais no-engajados", que possuem o dom de apreender a verdade sem
serem vtimas de erros ideolgicos. Claro, o professor Mannheim est convencido de que ele mesmo
o maior dos "intelectuais no-engajados". Voc simplesmente no pode refut-lo. Se voc discorda
dele, voc estar apenas provando que no pertence elite dos "intelectuais no-engajados", e que
seus pensamentos so meras tolices ideolgicas.

Os nacional-socialistas alemes tiveram de enfrentar o mesmo problema dos marxistas. Eles tambm
no foram capazes nem de demonstrar a veracidade de suas prprias declaraes e nem de refutar as
teorias da economia e da praxeologia. Consequentemente, eles foram buscar abrigo no polilogismo,
j preparado para eles pelos marxistas. Sim, eles criaram sua prpria marca de polilogismo. A
estrutura lgica da mente, diziam eles, diferente para cada nao e para cada raa. Cada raa ou
nao possui sua prpria lgica e, portanto, sua prpria economia, matemtica, fsica etc. Porm, no
menos inconsistente do que o Professor Mannheim, o professor Tirala, seu congnere defensor da
epistemologia ariana, declara que a nica lgica e cincia verdadeiras, corretas e perenes so as
arianas. Aos olhos dos marxistas, Ricardo, Freud, Bergson e Einstein esto errados porque so
burgueses; aos olhos dos nazistas, esto errados porque so judeus. Um dos maiores objetivos dos
nazistas libertar a alma ariana da poluio das filosofias ocidentais de Descartes, Hume e John Stuart
Mill. Eles esto em busca da cincia alem arteigen, ou seja, da cincia adequada s caractersticas
raciais dos alemes.
Como hiptese, podemos supor que as capacidades mentais do homem sejam resultado de suas
caractersticas corporais. Sim, no podemos demonstrar a veracidade desta hiptese, mas tambm no
possvel demonstrar a veracidade da hiptese oposta, conforme expressada pela hiptese
teolgica. Somos forados a admitir que no sabemos como os pensamentos surgem dos processos
fisiolgicos. Temos vagas noes dos danos causados por traumatismos ou por outras leses infligidas
em certos rgos do copo; sabemos que tais danos podem restringir ou destruir por completo as
capacidades e funes mentais dos homens. Mas isso tudo. Seria uma enorme insolncia afirmar
que as cincias naturais nos fornecem informaes a respeito da suposta diversidade da estrutura lgica
da mente. O polilogismo no pode ser derivado da fisiologia ou da anatomia, e nem de nenhuma outra
cincia natural.

Nem o polilogismo marxista e nem o nazista conseguiram ir alm de declarar que a estrutura lgica
da mente diferente entre as vrias classes ou raas. Eles nunca se atreveram a demonstrar
precisamente no qu a lgica do proletariado difere da lgica da burguesia, ou no qu a lgica ariana
difere da lgica dos judeus ou dos ingleses. Rejeitar a teoria das vantagens comparativas de Ricardo
ou a teoria da relatividade de Einstein por causa das origens raciais de seus autores incuo. Primeiro,
seria necessrio desenvolver um sistema de lgica ariana que fosse diferente da lgica no-
ariana. Depois, seria necessrio examinar, ponto por ponto, estas duas teorias concorrentes, e mostrar
onde, em cada raciocnio, so feitas inferncias que so invlidas do ponto de vista da lgica ariana
mas corretas do ponto de vista no-ariano. E, finalmente, seria necessrio explicar a que tipo de
concluso a substituio das erradas inferncias no-arianas pelas corretas inferncias arianas deve
chegar. Mas isso jamais foi e jamais ser tentado por ningum. Aquele grrulo defensor do racismo
e do polilogismo ariano, o professor Tirala, no diz uma palavra sobre a diferena entre a lgica ariana
e a lgica no-ariana. O polilogismo, seja ele marxista ou nazista, jamais entrou em detalhes.

O polilogismo possui um mtodo peculiar de lidar com opinies divergentes. Se seus defensores no
forem capazes de descobrir as origens e o histrico de um oponente, eles simplesmente taxam-no de
traidor. Tanto marxistas quanto nazistas conhecem apenas duas categorias de adversrios. Os
alienados sejam eles membros de uma classe no-proletria ou de uma raa no-ariana esto
errados porque so alienados. E os opositores que so de origem proletria ou ariana esto errados
porque so traidores. Assim, eles levianamente descartam o incmodo fato de que h divergncias
entre os membros daquela que dizem ser sua classe ou sua raa.

Os nazistas gostam de contrastar a economia alem com as economias judaicas e anglo-

saxnicas. Mas o que chamam de economia alem no difere em nada de algumas tendncias
observadas em outras economias. A economia nacional-socialista foi moldada tendo por base os
ensinamentos do genovs Sismondi e dos socialistas franceses e ingleses. Alguns dos mais velhos
representantes desta suposta economia alem apenas importaram idias estrangeiras para a
Alemanha. Frederick List trouxe as idias de Alexander Hamilton Alemanha; Hildebrand e Brentano
trouxeram as idias dos primeiros socialistas ingleses. A economia alem arteigen praticamente
igual s tendncias contemporneas observadas em outros pases, como, por exemplo, o
institucionalismo americano.

Por outro lado, o que os nazistas chamam de economia ocidental e, portanto, artfremd [estranho
raa] em grande medida uma conquista de homens a quem que nem mesmo os nazistas podem
negar o termo 'alemo'. Os economistas nazistas gastaram muito tempo pesquisando a rvore
genealgica de Carl Menger procura de antepassados judeus; no conseguiram. um despautrio
querer explicar o conflito que h entre a genuna teoria econmica e o institucionalismo e o
empiricismo histrico como se fosse um conflito racial ou nacional.

O polilogismo no uma filosofia ou uma teoria epistemolgica. apenas uma postura de fanticos
de mentalidade estreita que no conseguem conceber que haja pessoas mais sensatas ou mais
inteligentes que eles prprios. Tampouco o polilogismo algo cientfico. Trata-se da substituio da
razo e da cincia pela superstio. a mentalidade caracterstica de uma era catica.
Artigo extrado do livro Omnipotent Government: The Rise of Total State and Total
War,originalmente publicado em 1944.

Socialistas, comunistas e nazistas - por que a

diferena de tratamento?

Na Europa, especialmente na Alemanha, ostentar uma sustica um crime. Ao longo de dcadas aps
a Segunda Guerra Mundial, pessoas tm caado e punido os assassinos nazistas, que foram
responsveis pela chacina de cerca de 20 milhes de pessoas.

Eis uma pergunta: por que os horrores do nazismo so to bem conhecidos e amplamente condenados,
mas no os horrores do socialismo e do comunismo? Por que se ignora ou ainda pior: por que se
esconde que as ideias socialistas e comunistas no apenas geraram uma carnificina muito maior,
como ainda representaram o que houve de pior na histria da humanidade?

Voc pode dizer: "Williams, de que diabos voc est falando? Socialistas, comunistas e os seus
simpatizantes so uma moada bacana, que apenas luta para que os mais pobres tenham um tratamento
justo. Eles querem promover a justia social!".

Ento vamos dar uma rpida olhada na histria do socialismo e do comunismo.

Em primeiro lugar, o nazismo , por definio, uma verso do socialismo. Na verdade, o termo
"Nazista" uma abreviatura para Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes.

[N. do E.: em sua poltica econmica, os nazistas praticaram controle de preos, controle de salrios e
arregimentaram toda a produo nacional, voltando-a para o setor militar. Nesse sociedade totalmente
arregimentada, todos viviam em funo de obedecer s ordens do Fhrer.

A propriedade dos meios de produo continuou em mos privadas, mas era o governo quem decidia
o que deveria ser produzido, em qual quantidade, por quais mtodos, e a quem tais produtos seriam
distribudos, bem como quais preos seriam cobrados, quais salrios seriam pagos, e quais dividendos
ou outras rendas seriam permitidos ao proprietrio privado nominal receber.

por isso que h o socialismo de estilo sovitico (bolchevista) e o socialismo de estilo alemo
(nazista). Fixar preos uma forma de ataque propriedade privada, pois retira dos produtores as
opes que eles teriam no livre mercado para aplicar seus recursos. Fixao de preos um decreto
estatal que, na prtica, probe os proprietrios de investirem seus recursos onde bem quiserem.]

Mas os atos inominveis de Adolf Hitler empalidecem em comparao com os horrores cometidos
pelos comunistas na antiga URSS, na Repblica Popular da China e no Camboja, apenas para ficar
entre os principais.

Entre 1917 e 1987, Vladimir Lnin, Josef Stalin e seus sucessores assassinaram 62 milhes de pessoas
do seu prprio povo. O ponto de partida foi a Ucrnia.

[N. do E.: normalmente dito que o nmero de ucranianos mortos na fome de 1932-33 foi de cinco
milhes. De acordo com o historiador Robert Conquest, se acrescentarmos outras catstrofes
ocorridas com camponeses entre 1930 e 1937, incluindo-se a um enorme nmero de deportaes de
supostos "kulaks", o grande total elevado para entorpecentes 14,5 milhes de mortes.]

J entre 1949 e 1987, o comunismo da China, liderado por Mao Ts-Tung e seus sucessores,
assassinou ou de alguma maneira foi o responsvel pela morte de 76 milhes de chineses. [N. do E.:
h historiadores que dizem que o nmero total pode ser de 100 milhes ou mais. Somente durante o
Grande Salto para Frente, de 1959 a 1961, o nmero de mortos varia entre 20 milhes e 75 milhes.
No perodo anterior foi de 20 milhes. No perodo posterior, dezenas de milhes a mais.]

No Camboja, o Khmer Vermelho, comandado por Pol Pot, exterminou aproximadamente 3 milhes
de cambojanos, em uma populao de 8 milhes.

No total, os regimes marxistas assassinaram aproximadamente 110 milhes de pessoas de 1917 a

1987. Destes, quase 55 milhes de pessoas morreram em vrios surtos de inanio e epidemias
provocadas por marxistas dentre estas, mais de 10 milhes foram intencionalmente esfaimadas at
a morte, e o resto morreu como consequncia no-premeditada da coletivizao e das polticas
agrcolas marxistas.

Para se ter uma perspectiva deste nmero de vidas humanas exterminadas, vale observar que todas as
guerras domsticas e estrangeiras durante o sculo XX mataram aproximadamente 85 milhes de
civis. Ou seja, quando marxistas controlam estados, o marxismo mais letal do que todas as guerras
do sculo XX combinadas, inclusive a Primeira e a Segunda Guerra Mundial e as Guerras da Coria
e do Vietn.

O regime mais autoritrio e mais assassino da histria est documentado no website do

professor Rudolph J. Rummel, da Universidade do Hava, no
endereo http://www.hawaii.edu/powerkills, e no seu livro Death By Government.

Estudiosos da rea de homicdio em massa dizem que a maioria de ns no capaz de imaginar 100
mortos ou 1000. E acima disso, tudo vira apenas estatstica: os nmeros passam a no ter qualquer
sentido conceitual para ns, e a coisa se torna um simples jogo numrico que nos desvia do horror em
si.

Quantos desses assassinos comunistas foram caados e punidos? Ao contrrio, tornou-se aceitvel em
todos os pases do mundo (exceto na Polnia, na Gergia, na Hungria, na Letnia, na Litunia, na
Moldvia e na Ucrnia) marchar sob a bandeira vermelha da ex-URSS, estampada com a foice e o
martelo.

Mao Tse-Tung amplamente admirado por acadmicos e esquerdistas de vrios pases, os quais
cantam louvores a Mao enquanto leem seu livrinho vermelho, "Citaes do Presidente Mao Tse-
Tung".

[N. do E.: no Brasil, o PCdoB, partido da base do atual governo, assumidamente maosta].

Seja na comunidade acadmica, na elite miditica, na elite cultural e artstica, em militantes de partidos
polticos, em agremiaes estudantis, em movimentos ambientalistas etc., o fato que h uma grande
tolerncia para com as ideias socialistas um sistema (de governo) que causou mais mortes e misria
humana do que todos os outros sistemas combinados.

Os esquerdistas, progressistas e socialistas de hoje se arrepiam com a simples sugesto de que sua
agenda pouco difere da dos manacos nazistas, soviticos e maostas. No necessrio defender
campos de concentrao ou conquistas territoriais para ser um tirano. O nico requisito necessrio
acreditar na primazia do estado sobre os direitos individuais.

Os inenarrveis horrores do nazismo, do stalinismo e do maosmo no foram originalmente criados

nas dcadas de 1930 e 1940 pelos homens associados a tais rtulos. Aqueles horrores foram
simplesmente o resultado final de uma longa evoluo de ideias que levaram consolidao do poder
nas mos de um governo central, e tudo em nome da "justia social". Foram alemes decentes, porm
mal informados e os quais teriam tido espasmos de horror simples ideia de extermnio e genocdio
, que construram o Cavalo de Tria que levou Hitler ao poder.

A estrada que estamos trilhando, em nome do bem comum, muito familiar. Se voc no acredita,
pergunte a si mesmo: qual o caminho que estamos trilhando: para uma maior liberdade ou para um
maior controle governamental sobre nossas vidas?

Talvez pensemos que somos seres humanos melhores do que os alemes que criaram as condies que
levaram Hitler ao poder. Quanto a isso, digo apenas o seguinte: no contem com isso.
A economia do fascismo

O melhor exemplo de economia fascista foi o regime do ditador italiano Benito Mussolini.
Acreditando que o liberalismo (ou seja, a liberdade e o livre mercado) tinha esgotado sua funo
histrica, Mussolini escreveu: o mundo para o Fascismo no esse mundo material, como
aparenta superficialmente, onde o homem um indivduo separado dos outros, condenado
solido... O Fascismo reafirma o Estado como a verdadeira realidade do indivduo.

Esse coletivismo compreendido na palavra fascismo, que deriva do latim fasces, nome dado a um
feixe de varas ligadas em torno de um machado. Nas cincias econmicas, o fascismo foi visto como
um terceiro caminho entre o capitalismo laissez-faire e o comunismo. O pensamento fascista
reconhecia as funes da propriedade privada e do estmulo ao lucro como legtimos incentivos
produtividade desde que no entrassem em conflito com os interesses do Estado.

O Fascismo na Itlia nasceu a partir de dois outros movimentos: o sindicalismo e o nacionalismo. Os

sindicalistas acreditavam que a vida econmica deveria ser governada por grupos que
representassem os trabalhadores das indstrias e manufaturas. Os nacionalistas, feridos pelo
tratamento dispensado Itlia aps a Primeira Guerra Mundial, combinavam a idia da luta entre as
classes com a idia de uma luta entre as naes. Diziam que a Itlia era uma nao proletria e que,
para obter uma parte maior da riqueza mundial, todas as classes italianas deveriam se unir. Mussolini
foi um sindicalista que se tornou nacionalista durante a Primeira Guerra Mundial.
De 1922 a 1925, o regime de Mussolini seguiu a poltica econmica do laissez-faire, sob o comando
de um ministro de finanas liberal, Alberto De Stefani. O ministro reduziu impostos, regulaes,
restries comerciais e permitiu que empresas competissem umas com as outras. Porm, essa
oposio ao protecionismo e aos subsdios desagradava alguns lderes da indstria e De Stefani
acabou tendo que pedir demisso. Quando Mussolini consolidou sua ditadura, em 1925, a Itlia
entrou em uma nova fase. Como vrios outros lderes daquele tempo, Mussolini acreditava que a
economia no funcionaria construtivamente sem a superviso do governo. Como um prenncio do
que aconteceria na Alemanha Nazista e at, de certa forma, nos Estados Unidos aps o New Deal,
Mussolini iniciou um grande programa que inclua um imenso dficit do governo, obras pblicas e,
por fim, investimento militar.

O Fascismo de Mussolini avanou ainda mais com a criao do Estado Corporativo, uma estrutura
supostamente pragmtica, sob a qual as decises econmicas eram tomadas por conselhos
compostos por trabalhadores e empregadores que representavam o comrcio e as indstrias. A partir
desse arranjo, a suposta rivalidade entre os empregados e os empregadores deveria ser extinta,
evitando que a luta de classes prejudicasse a luta nacional. No Estado Corporativo, por exemplo, as
greves seriam ilegais e aes trabalhistas deveriam ser mediadas por uma agncia estatal.

Teoricamente, a economia fascista deveria ser orientada por uma complexa rede de empregadores,
trabalhadores e organizaes administradas conjuntamente, representando manufaturas e indstrias
em nvel local, provincial e nacional. No topo dessa rede estava o Conselho Nacional das
Corporaes. Embora o sindicalismo e o corporativismo tivessem lugar na ideologia fascista e
fossem importantes na construo de um consenso em apoio ao regime, o conselho pouco atuou na
conduo da economia. As decises reais eram tomadas por agncias estatais, como o Instituto para
a Reconstruo Industrial (Istituto per la Ricosstruzione Industriale, ou IRI), mediando os grupos de
interesse.

A partir de 1929, em preparao para atingir as glrias da guerra, o governo italiano utilizou
medidas protecionistas para direcionar a economia em direo autarquia - ou autosuficincia
econmica. As polticas autrquicas foram intensificadas nos anos seguintes, por conta da depresso
e das sanes econmicas impostas por outras naes sobre a Itlia aps a invaso da Etipia. Em
1931, Mussolini decretou que rgos governamentais deveriam comprar apenas produtos italianos e
aumentou todas as tarifas sobre importaes. As sanes que seguiram a invaso Etipia
estimularam a Itlia a novamente, em 1935, aumentar suas tarifas, enrijecer as quotas de importao
e reforar seu embargo sobre produtos industrializados.

Mussolini tambm eliminou a capacidade do mercado de tomar decises independentes: o governo

controlava todos os preos e salrios, e firmas de qualquer indstria poderiam ser foradas a fazer
parte de um cartel, caso a maioria se posicionasse nesse sentido. Os lderes das grandes empresas
tinham alguma participao na elaborao de polticas, enquanto os pequenos empreendedores eram,
na verdade, transformados em empregados do estado, competindo com burocracias corruptas. Eles
aceitavam sua submisso na esperana de que as restries fossem temporrias. Vendo a terra como
bem fundamental nao, o Estado fascista dominou a agricultura de uma forma ainda mais
completa, definindo safras, dividindo fazendas e fazendo das ameaas de expropriao um
instrumento para reforar suas ordens.
O sistema bancrio tambm sofreu um controle extraordinrio. Da mesma forma que as indstrias
italianas, o sistema bancrio tambm afundou sob o peso da depresso e da regulao e, enquanto o
desemprego crescia, o governo criava programas de empregos pblicos, assumindo o controle sobre
decises em relao construo e expanso de fbricas. O governo criou o Istituto Mobiliare, em
1931, para controlar o crdito, e o IRI, mais tarde, adquiriu todas as aes que os bancos possuam
de empreendimentos na indstria, na agricultura e no setor imobilirio.

A imagem de um lder forte assumindo responsabilidade direta sobre a economia durante momentos
de crise fascinou observadores estrangeiros. A Itlia foi um dos lugares onde Franklin Roosevelt
buscou idias em 1933. Criada por Roosevelt, o National Recovery Act (NRA) tentou cartelizar a
economia americana, da mesma forma que Mussolini cartelizara a italiana. Sob a NRA, Roosevelt
estabeleceu conselhos para toda a indstria, com poder de determinar e aplicar preos, salrios e
outras formas de emprego, produo e distribuio para todas as companhias de determinada
indstria. Por meio da Lei de Ajuste da Agricultura, o governo exerceu um controle similar sobre os
agricultores.

Curiosamente, Mussolini enxergava o New Deal de Roosevelt como corajosamente...

intervencionista no campo da economia. O nazismo de Hitler tambm partilhava muitos traos com
o fascismo italiano, inclusive na frente sindicalista. O nazismo tambm exercia um controle
governamental completo sobre a indstria, a agricultura, financiamentos e investimentos.

Na medida em que a Segunda Guerra Mundial se aproximava, os sinais do fracasso do fascismo na

Itlia eram evidentes: o consumo privado per capita estava abaixo dos nveis de 1929 e a produo
industrial italiana, entre 1929 e 1939, tinha crescido apenas 15 por cento - menos que as taxas de
crescimento dos outros pases da Europa Ocidental. A produtividade do trabalho estava baixa e os
preos de produo no eram competitivos. O erro econmico do fascismo residia na transferncia
do poder de deciso dos empreendedores para os burocratas do governo e na distribuio dos
recursos, feita atravs de decretos, em detrimento do mercado. Mussolini desenvolveu seu sistema
para abastecer as necessidades do Estado, no dos consumidores. Esse sistema, no fim das contas,
no serviu a nenhum dos dois.
Sobre o Fascismo

Nunca ouvi tantas vezes a expresso fascista como ao longo dessa ltima semana. A polcia
fascista, a mdia fascista, a populao que sai s ruas pedindo o fim da corrupo fascista, o
pessoal que se ope s manifestaes (por razes variadas) fascista. Enfim, hoje impera uma certa
banalizao do termo "Fascista". E por isso me disponho a comentar um pouco a respeito.

O Fascismo uma doutrina poltica totalitria. Foi posto em prtica mais notoriamente na Itlia, mas
tambm em outros locais com suas variaes. Quase sempre que se fala em Fascismo, uma figura
vem mente: Benito Mussolini.

Pois bem, o regime fascista italiano tinha como slogan "Tudo para o Estado, nada fora do Estado,
nada contra o Estado" ("Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato").
Qualquer semelhana com aquilo que advogam os nossos socialistas de hoje NO MERA
COINCIDNCIA.

A perseguio e a oposio histrica do fascismo (e do nazismo) ao socialismo muitas vezes vista

como uma prova de que fascistas/nazistas e socialistas apresentariam ideologias contrrias, dada sua
posio de extremos opostos no espectro poltico (estes esquerda, aqueles direita). Ledo engano.
Fascistas e Nazistas buscaram eliminar socialistas muito mais por uma questo de reserva de
mercado do que que por diferenas programticas. Eles disputavam o mesmo nicho de mercado e o
faziam por meio de estratgias similares. Todos eles prometiam solues miraculosas para os
problemas, buscavam bodes expiatrios para justific-los e utilizavam-se do terror e da lealdade ao
Estado como estratgias de coeso social.

O Fascismo de Mussolini, o Nacional-Socialismo de Hitler e o Socialismo Sovitico de Stalin nada

mais foram do que irmos gmeos que se vestiam diferente e falavam lnguas diferentes. Seus fins e
seus objetivos eram similares. Os trs eram coletivistas, colocavam o Estado como centro da
sociedade e sempre acima dos indivduos.

No nos deixemos enganar pela (pequena) diferena na retrica de cada um. Coletivismo mata!

Aqui uma breve e didtica explicao visual sobre como o esquerdista brasileiro enxerga o espectro
poltico (via Marx da Depresso):
Constantino sobre o "fascismo liberal"
O economista Rodrigo Constantino, autor do livro Privatize J, escreve no jornal O Globo sobre as
constantes acusaes despejadas sobre os liberais defensores do livre mercado de que seriam
"fascistas" ou "reacionrios".

Constantino aponta com clareza o vazio conceitual de tais acusaes: qualquer pessoa com
conhecimentos mnimos a respeito do fascismo conseguiria identificar ele fundado sobre princpios
obviamente antiliberais.

Os liberais defensores do livre mercado so comumente chamados de reacionrios ou de

fascistas pela esquerda. O que nem todos sabem que o fascismo sempre foi um casamento entre
nacionalistas, sindicatos e grandes empresrios, em uma simbiose totalmente antiliberal. Para Robert
Paxton, em A anatomia do fascismo, o programa fascista era uma curiosa mistura de patriotismo
de veteranos e de experimento social radical, uma espcie de nacional-socialismo. Donald
Sassoon, em Mussolini e a ascenso do fascismo, mostra como o clientelismo, a mentalidade
antiparlamentar presente na tradio socialista italiana, e um dos mais altos ndices de sindicalizao
da Europa ajudaram a levar os fascistas ao poder. O prprio Mussolini foi socialista, gostava de se
identificar como homem do povo e se dizia um defensor da classe operria. Sua viso era
extremamente coletivista, bem sintetizada na mxima: Tudo no Estado, nada contra o Estado, e
nada fora do Estado. No existe nada menos liberal que isso!
O fascismo da esquerda, a educao e a cegueira da
ignorncia
Comecei, nestes dias de dezembro, a leitura de vrios livros, inclusive o de Jonah
Goldberg, Fascismo de esquerda (Editora Record) e mais uma vez tive a impresso de que o que
chamo de poder transformador da linguagem mais importante do que nunca.

At a esquerda subir ao poder federal, em 2002, havia um enorme nmero de artigos em jornais, em
peridicos cientficos e, claro, em panfletos, publicados pelos intelectuais no liberais, sobre a
necessidade da melhoria da qualidade da educao no Brasil. Estes artigos minguaram, desde ento,
e hoje h um certo marasmo na rea. Mesmo concursos pblicos incluindo questes com vis
ideolgico escancarado no merecem, da parte destes outrora combatentes intelectuais, uma mnima
citao.

A necessidade da educao para o crescimento econmico um fato mais do que conhecido e, no

Brasil, foi corretamente apontado por Langoni, nos anos 1970. Economistas da oposio, na poca,
apenas repetiam mantras sobre a substituio de importaes, e o mais famoso representante desta
corrente, Celso Furtado, nunca citou a educao ("capital humano", na linguagem tcnica dos
economistas) como central em suas ideias acerca do desenvolvimento econmico.

Mas embora o estoque de pessoas educadas em uma sociedade seja percebido como importante,
pouco se tem discutido acerca da qualidade da educao recebida. A discusso difcil e,
recentemente, vemos alguns pesquisadores tateando o tema na literatura cientfica. Entretanto, um
ponto importante e aqui voltamos ao livro de Goldberg tem permanecido longe do radar de
nossos pesquisadores: a ideologia.

Em Fascismo de esquerda, logo no incio do livro, deparamo-nos com uma detalhada explicao
sobre o que o termo realmente significa. O livro trata do universo poltico norte-americano, um tema
pouco familiar ao estudante brasileiro, acostumado com jarges pouco teis disseminados por
professores nem sempre bem preparados parar uma discusso sria sobre ideologias e poltica. O
ponto mais interessante desta leitura inicial a percepo de que h uma assimetria clara entre o que
a esquerda norte-americana prega e o que faz. Em resumo, autores esquerdistas norte-americanos (o
que, l, sinnimo de autores liberais, ao contrrio do que se diz aqui no Brasil ou na Europa)
buscam razes fascistas em qualquer pensamento dissidente de sua ideologia (que se
autoproclama progressista) sem se preocupar em entender as razes fascistas de suas prprias idias.

Eis a importncia da ideologia na educao ou na qualidade da mesma: ensina-se, no Brasil, que

fascismo uma coisa, socialismo, outra. Procura-se justificar o uso de uma camisa com a face de um
assassino Che Guevara enquanto se probe a manifestao de um skinhead nazista. No
importa o fato de que ambos tenham as mesmas razes; a discusso sobre o direito de se expressar
abortada de antemo porque algum decidiu que um fascismo de esquerda melhor que seu irmo
direita.

Goldberg no faz nada de original. George Watson, em seu pouco conhecido do pblico
brasileiro The Lost Literature of Socialism [A literatura perdida do socialismo] j havia
mostrado como o pensamento supostamente progressista da esquerda deve muito a pensadores da
corte nazi-fascistas. claro que o fato de o pensamento de esquerda ter origens fascistas no torna
todos os no liberais (no sentido em que ns, brasileiros, entendemos o termo liberal) adeptos de
genocdios, embora seja verdade que a recente visita do presidente do Ir ao Brasil no causou tanta
indignao entre os sempre barulhentos grupos de defesa dos direitos humanos ligados aos partidos
de esquerda.

Mas uma pergunta importante permanece: por que os seguidores da doutrina no liberal insistem em
tentar ideologizar exames pblicos como o ENEM e outros concursos pblicos se nem conseguem
responder a uma pergunta simples sobre as origens comuns de sua ideologia e o fascismo? Aqui est
o poder transformador da linguagem: a insistncia em rotular tudo que discordncia do pensamento
socialista de fascista conseguiu mesmo criar uma confuso, mas no na cabea do aluno que faz o
ENEM ou do profissional que faz um concurso pblico. Como sempre digo, o pior cego no o que
no quer ver, mas sim o que acha que v.
Juventude antifascista... mesmo?
Apesar de se definirem pelo seu contrrio, como na foto do post abaixo, os jovens socialistas
brasileiros conhecem o fascismo mais como xingamento do que como teoria. No duvido que muitos
deles se identificariam com o fascismo caso sua literatura fosse apresentada sob outro nome.
Preparando o solo europeu para receber os cadveres de milhes, Mussolini escreveu em La dottrina
del fascismo:

Anti-individualista, a concepo fascista pelo Estado; e pelo indivduo enquanto este coincide
com o Estado, conscincia e vontade universal do homem em sua existncia histrica. contra o
liberalismo clssico, que surge da necessidade de reagir contra o absolutismo e exauriu sua funo
histrica quando o Estado se transformou nessa mesma personificao da conscincia e da vontade
popular. O liberalismo negava o Estado em nome do indivduo particular. O fascismo reafirma o
Estado como a realidade verdadeira do indivduo. E se a liberdade deve ser o atributo do homem real
e no desse fantoche abstrato pensado pelo liberalismo individualista, ento o fascismo pela
liberdade. Pela nica liberdade que tem um valor srio: a liberdade do Estado e do indivduo dentro
do Estado.

No esse mesmo individualismo liberal que Che Guevara combatia?: "O individualismo, na forma
da ao individual de uma pessoa solitria no meio social, deve desaparecer em Cuba. No futuro, o
individualismo deve ser a utilizao eficiente de todo o indivduo para o benefcio absoluto da
coletividade".

E enquanto Mussolini se ope ao "socialismo que interpreta o movimento histrico como a luta de
classes e ignora a unidade do Estado no qual a classe se funde em uma nica realidade econmica e
moral", ele entende que o fascismo consegue atualizar as aspiraes socialistas no Estado:

"Dentro da rbita do Estado, o fascismo reconhece a verdadeira exigncia que d origem ao

movimento socialista e sindicalista e os faz valer no sistema corporativo dentro do qual os interesses
se conciliam na unidade do Estado".

Nesse sentido, muito apropriado chamar o fascismo de nacional-socialismo. Meu medo que
muitos jovens brasileiros j sejam fascistas sem perceber.
As razes do estado intervencionista moderno
Desde o fim do padro-ouro, que foi abandonado com o incio da Primeira Guerra Mundial, a
posio intervencionista teve a mo superior na poltica econmica. A tese que a economia e a
sociedade precisem de correo tem sido a crena dominante durante o sculo passado at aos
nossos tempos. Por sua prpria natureza, o estado moderno de bem-estar e de guerra um estado
intervencionista. Como no consegue seu objetivo, e cada interveno requer uma nova interveno,
este tipo de estado expansionista e autodestrutivo no mesmo tempo.

Economia de guerra

O incio da Primeira Guerra Mundial marcou o incio da economia de guerra. Os governos

comearam a intervir cada vez mais na economia e, antes que o comunismo sovitico fosse lanado
em 1917, os pases beligerantes j tinham instalado sistemas de comunismo de guerra. De fato, para
os revolucionrios russos, a economia de guerra representou o ideal de uma economia planificada e
um exemplo que deveria ser seguido tambm em tempos de paz.

O caos intervencionista na economia global continuou depois da Primeira Guerra Mundial ter
terminado. O comunismo no gerou bem-estar geral como prometido, mas a coletivizao na Unio
Sovitica provocou pobreza e fome em massa em dimenses de genocdio. Depois as destruies da
guerra, a Alemanha foi devastada mais uma vez pela hiperinflao e as reparaes. O grande imprio
austro-hngaro tornou-se uma colcha de retalhos de pases. J nos anos 1920, a economia do Reino
Unido se encontrou em estagnao antes mesmo de ter sido atingida pela Grande Depresso dos
anos 30. Em muitos pases as relaes polticas domsticas foram marcadas pela desconfiana entre
as classes sociais e guerras civis. Agresses profundas dominavam as relaes internacionais. Dos
combatentes, somente os Estados Unidos haviam atingido o seu objetivo de guerra. Com os rivais
europeus desintegrados, os Estados Unidos tinham o caminho aberto para se tornar a grande
superpotncia do sculo 20 e alm.

O surgimento da classe burocrtica e militar

J antes da Primeira Guerra Mundial as ideias intervencionistas comeavam a florescer na classe

intelectual. O imenso progresso econmico que chegou com a revoluo industrial inspirou a
fantasia dos intelectuais e incendeu os desejos das massas de criar um estado de bem-estar que no
era de vir da economia de mercado e da laboriosidade e criatividade dos empresrios e dos
trabalhadores, mas do estado com seus polticos e burocratas. Muitos intelectuais escolheram o lado
do estado porque foi o estado quem lhes ofereceu emprego. O estado moderno intervencionista se
tornou operacional baseado na burocracia e na educao pblica. Com a expanso da atividade
estatal veio a criao de posies poderosas para os burocratas legalmente treinados como
funcionrios pblicos. Com o estado moderno surgiu a existncia da burocracia ao lado da antiga
classe militar.

As razes fascistas do estado moderno

Os pronunciamentos iniciais do fascismo refletem a sua ligao com o socialismo revolucionrio e a

sua pretenso de proporcionar bem-estar atravs de uma nova organizao da sociedade e da
economia. Controlar a economia, colocando-a sob a autoridade do estado enquanto no mesmo
deixando a propriedade privada formalmente intacta a caracterstica especfica do capitalismo de
estado fascista.

O Manifesto Fascista, proclamado em 1919 por Alceste De Abris e Filippo Tommaso Marienetti,
exigia o sufrgio universal e a representao proporcional do eleitorado. Os autores chamaram para
o estabelecimento de um sistema corporativista de "conselhos nacionais" formadas por especialistas
que deveriam ser eleitos a partir das suas organizaes profissionais. O Manifesto pedia uma jornada
de oito horas de trabalho e um salrio mnimo. Exigia tambm a representao dos trabalhadores na
gesto industrial e a igualdade dos representantes dos sindicatos industriais com executivos
empresariais e funcionrios pblicos. Os autores do Manifesto Fascista exigiam uma tributao
progressiva, seguro de invalidez e aposentadoria antecipada.

Em 1922, Benito Mussolini chegou ao poder na Itlia e comeou a realizar a maior parte do
programa fascista. Hitler tomou o poder ditatorial na Alemanha em 1933 e instalou a radicalizao
da agenda fascista em forma do nacional-socialismo. Ao incio dos anos 1930, o intervencionismo
fascista junto com o planejamento central do comunismo se tornou um movimento global. No
mundo em desenvolvimento, o presidente brasileiro Getlio Vargas introduziu uma disposio vasta
das leis trabalhistas de proteo, que lhe valeu o apoio dos sindicatos e da classe trabalhadora, e
organizou o estado corporativista. Vargas criou a verso brasileira do fascismo como "integralismo"
atravs da instalao do "Estado Novo". O legado de Vargas vive at hoje no Brasil. Depois vrias
tentativas nas dcadas anteriores, foi a vez de Juan Domingo Pern estabelecer inteiramente um
estado intervencionista na Argentina nos anos 50, e criar um sistema que continua bloquear o
progresso econmico deste pas at hoje, em um labirinto apertado de regulamentaes e
intervenes.

Intervencionismo macroeconmico

Enquanto a depresso continuava nos Estados Unidos, o desemprego na Alemanha foi reduzido
metade j em 1935 e a economia aproximou-se do pleno emprego em 1936 -- o mesmo ano em que
John Maynard Keynes publicou sua teoria sobre como superar depresses. No prefcio da edio
alem da Teoria Geral, Keynes elogiou o sucesso da ditadura em combater o desemprego com
obras pblicas.

Os programas de governo para estimular a economia marcaram o regime de Hitler. Na verdade, ele
apenas tinha que tirar os planos para obras pblicas das gavetas da burocracia dos governos
anteriores. Embora estes projetos tenham sido concebidos anos antes, no foram realizados por
temor de uma nova hiperinflao. O regime ditatorial de Hitler conseguiu realizar as obras pblicas
por ter imposto um controle ditatorial sobre preos e salrios. Desta forma as consequncias
inflacionrias e as profundas distores microeconmicas desta poltica permaneceram escondidas e
o mito do sucesso do combate ao desemprego com obras pblicas nasceu.

Hoje em dia, o estado intervencionista est presente em todos os lugares da sociedade, a compor um
novo tipo de totalitarismo. Tornou-se comum esperar emprego, sade, educao, segurana interna e
externa e muito mais do estado. Mas esta expanso do intervencionismo acontece por causa da
lgica perversa de que quanto maior o fracasso de uma medida intervencionista, maior o estmulo
para se ampliar o intervencionismo. Nada se resolve com a nova medida, mas a presena da poltica
cresce.

Concluso

O nazismo e o comunismo desaparecerem pela sua prpria natureza autodestrutiva. O estado

intervencionista de hoje opera de maneira mais sutil, mas o estado intervencionista moderno nunca
perdeu sua marca de nascena obtida na Primeira Guerra Mundial, com as caractersticas essenciais
adquiridas no perodo da instalao do comunismo e do fascismo.

Em sua verso moderna o estado no muito menos totalitrio do que era em suas razes histricas.
Em vez de vir de um nico partido, o totalitarismo moderno se expressa intelectualmente em sua
universalidade reclamada pelo politicamente correto e economicamente pelo sua onipresena.
As corporaes contra o mercado

Com certa freqncia, os defensores do livre mercado so acusados de defender as grandes empresas
e ser parceiros da elite das corporaes. Mas ser que essas acusaes so justas?

Sim e no. Enfaticamente, a resposta no j que o poder das corporaes e o livre mercado so,
na realidade, contrrios; a competio verdadeira o maior pesadelo das grandes corporaes.
Porm, em vrios casos, a resposta sim pois embora a liberdade e a plutocracia no possam
coexistir, a defesa simultnea de ambas tambm possvel.

Primeiro, examinemos a resposta negativa. As corporaes tendem a temer a competio, pois ela
exerce uma presso para que os preos caiam e os salrios aumentem; alm disso, o sucesso de
mercado chega sem qualquer garantia em relao sua permanncia, j que depende da capacidade
da empresa de superar suas concorrentes na busca da melhor forma de satisfazer as volteis
preferncias dos consumidores e esse tipo de vulnerabilidade s perdas no nada agradvel.
Assim, no nos surpreende que durante toda histria dos Estados Unidos as corporaes tenham sido
predominantemente hostis ao livre mercado. Na realidade, a maior parte do aparato regulatrio
existente inclusive as regulamentaes vistas, incorretamente, como restries ao poder
corporativo foi efusivamente apoiada, propagandeada e, em alguns casos, at mesmo preparada
pela elite corporativa (1).

O poder das corporaes depende, de forma significativa, da interveno governamental no mercado

(2). Isso bem bvio no caso das formas mais evidentes de favorecimento governamental, como os
subsdios, os socorros financeiros (3) e outras formas de assistncia corporativa como as tarifas
protecionistas; as garantias explcitas de privilgios monopolsticos; e a tomada de propriedades
privadas para uso corporativo por meio de desapropriaes (como em Kelo versus New London). No
entanto, essas formas diretas de interveno em favor das empresas so suplementadas por um
enxame de intervenes indiretas cujo impacto ainda maior.
Como escrevi alhures:

Um servio especialmente til que o Estado pode fornecer elite corporativa a implementao
de um cartel. Os acordos que fixam os preos de produtos sero sempre instveis em um mercado
livre, j que embora todas as partes do acordo possuam um interesse coletivo em sua manuteno,
cada parte possui interesses individuais em sua quebra, para negociar a um preo inferior aos das
outras empresas e tomar seus clientes; e mesmo que o cartel consiga manter a disciplina entre seus
membros, os preos do oligoplio tendem a atrair novos competidores ao mercado. A est a
vantagem da cartelizao garantida pelo Estado para as empresas. Em geral, ela acontece
diretamente, mas tambm h meios indiretos, como a imposio de padres de qualidade uniformes
que dispensam as empresas de competir em relao qualidade. (E quando os padres de
qualidade so altos, os competidores de menor qualidade e preo perdem lugar no mercado.)

A capacidade das empresas grandes de explorar as economias de escala tambm limitada em um

mercado livre, j que depois de certo ponto os benefcios do tamanho (por exemplo, menores custos
de transao) so sobrepujados pelas deseconomias de escala (por exemplo, o caos calculacional
resultante da ausncia de informaes sobre os preos) a no ser que o Estado lhes proporcione a
possibilidade de socializao desses custos, ao imuniz-las contra a competio por exemplo, ao
estabelecer impostos, exigncias para licenciamento, para capitalizao e outros fardos
regulatrios que exercem um impacto desproporcional sobre novas empresas, bem mais pobres
quando comparadas a empresas ricas e j estabelecidas (4).

A lista tambm no acaba aqui. Isenes fiscais para corporaes representam mais uma forma
pouco bvia de interveno governamental. Claro que no h nada anti-mercadolgico nas isenes
fiscais em si; muito pelo contrrio. Porm, quando uma empresa isenta de impostos aos quais seus
competidores esto sujeitos, ela se torna beneficiria da coero estatal contra os outros e, at certo
ponto, deve seu sucesso interveno governamental e no s foras do mercado.

As leis de propriedade intelectual tambm ajudam a sustentar o poder das grandes empresas. Mesmo
aqueles que aceitam a propriedade intelectual como forma legtima de propriedade privada (5)
concordam que o horizonte temporal sempre crescente da proteo dos direitos autorais, junto com
penas desproporcionalmente duras para suas violaes e excessivas do ponto de vista dos incentivos
(medidas pelas quais editores, gravadoras, empresas de software e estdios cinematogrficos fizeram
um lobby eficiente), se encontra em conflito com o objetivo expresso na clusula sobre patentes e
direitos autorais da constituio, e tem mais a ver com a maximizao dos lucros corporativos do
que com a garantia de uma remunerao justa para os criadores originais.

O favorecimento do governo tambm subscreve a irresponsabilidade ambiental por parte das grandes
companhias. Em geral, os poluidores gozam de proteo contra processos, por exemplo, apesar da
classificao da poluio como violao dos direitos de propriedade (6). Quando as empresas
madeireiras se envolvem na explorao de terras pblicas, as vias de acesso so, em geral,
financiadas pelo dinheiro dos impostos, reduzindo assim o custo da explorao em relao aos
preos de mercado; alm disso, j que os exploradores no so donos das terras, no possuem
incentivos para explor-las de forma sustentvel (7).

Alm disso, polticas monetrias inflacionrias da parte dos bancos centrais tambm tendem a
beneficiar empreendimentos que recebem primeiro o dinheiro, em forma de emprstimos e
investimentos, quando ainda esto em vigor preos antigos e mais baixos , enquanto aqueles que
recebem o dinheiro mais tarde so sistematicamente prejudicados, j que o recebem apenas aps a
subida dos preos.

E, claro, as corporaes tm sido as mais freqentes beneficirias das intervenes americanas no

exterior, da United Fruit Company na Guatemala, em 1950, at a Halliburton hoje, no Iraque.

Os grandes imprios corporativos, como o Wal-Mart, so freqentemente festejados ou condenados

(dependendo da perspectiva das pessoas) como produtos do livre mercado. No entanto, o Wal-Mart
no s beneficirio direto das intervenes do governo (geralmente de governos locais) na forma
de desapropriaes e isenes tributrias, como ainda obtm benefcios menos bvios a partir de
polticas de aplicao mais ampla. O financiamento de vias pblicas por meio da arrecadao de
impostos, por exemplo, constitui de facto subsdios para o transporte, permitindo ao Wal-Mart e
cadeias similares socializar os custos do envio de mercadorias, permitindo-lhes competir com
sucesso contra empresas locais; os preos baixos que encontramos no Wal-Mart, na nossa posio de
consumidores, so possveis por j termos, indiretamente, subsidiado os custos operacionais da
empresa, quando desempenhvamos a funo de pagadores de impostos.

O Wal-Mart tambm mantm seus preos baixos por meio do pagamento de baixos salrios; mas o
que possibilita o pagamento desses salrios a ausncia de alternativas mais lucrativas para seus
empregados e esse fato se deve, em muito, interveno governamental. A existncia de
regulamentaes, taxas, condies para licenciamento etc. no afeta todos os participantes do
mercado de forma igual; muito mais fcil para as companhias ricas e bem estabelecidas evitar esses
obstculos do que para as novas companhias que esto apenas comeando. Dessa forma, essas
regulamentaes tanto aumentam o nmero de empregados se candidatando a uma vaga no mercado
(mantendo assim os salrios baixos), quanto dificulta o caminho para que pessoas com menos
recursos iniciem seus prprios negcios (8). As restries legais organizao do trabalho tambm
dificultam a organizao coletiva dos trabalhadores em seu prprio nome (9).

Eu no quero sugerir que o Wal-Mart e empresas similares devem seu sucesso apenas aos privilgios
governamentais; o talento empresarial genuno tambm parte dessa histria. No entanto, dada a
enorme contribuio governamental para esse sucesso, questionvel que na ausncia de
interveno governamental essas empresas estariam em uma posio parecida com a que esto hoje.

Em um mercado livre, as empresas seriam menores e menos hierrquicas, mais locais e menos
numerosas (e, provavelmente, vrias seriam comandadas por seus empregados); os preos seriam
mais baixos e os salrios mais altos; e o poder das corporaes estaria em runas. No a toa que as
grandes empresas, apesar de elogiarem com freqncia os ideais do livre mercado, tendem a se opor
sistematicamente a eles na prtica.
Ento, de onde vem a idia de que os defensores do libertarianismo, do livre mercado, esto a
servio dos interesses das grandes corporaes? De onde vem a confuso entre a plutocracia
corporativa e o laissez-faire libertrio? Quem so os responsveis pela promoo dessa confuso?

Existem diferentes grupos que devem arcar com sua parcela de culpa; (nota: ao falar de culpa, no
digo, necessariamente, que os rus propagam deliberadamente essa confuso; na maioria dos casos
suas falhas so apenas negligncia, ateno inadequada s inconsistncias de sua viso de mundo. E,
conforme veremos, esses trs grupos tm reforado, sistematicamente, suas confuses.)

Ru nmero 1: a esquerda. Por todo o espectro poltico, do esquerdista moderado ao mais radical,
existe uma concordncia predominante (embora no universal) (10) de que o laissez-faire e a
plutocracia corporativa so praticamente sinnimos. David Korten, por exemplo, descreve os
defensores do livre mercado, da propriedade privada e dos direitos individuais como libertrios
corporativos, que defendem um mercado livre e globalizado que deixam nas mos das gigantescas
corporaes as decises sobre a alocao de recursos (11) como se essas gigantescas corporaes
fossem criaturas do livre mercado e no do Estado enquanto Noam Chomsky, embora seja astuto o
bastante para reconhecer que a elite corporativa teme o genuno livre mercado, dir na mesma fala
que devemos, a qualquer custo, evitar o livre mercado para que no fortaleamos indevidamente a
elite corporativa (12).

Ru nmero 2: a direita. Se os crticos esquerdistas dos libertrios confundem o livre mercado com a
interveno em favor das empresas, os oponentes direitistas no tm feito nada alm de alimentar
exatamente essa confuso, j que existe uma tendncia comum (embora, novamente, no universal)
de os conservadores ocultarem polticas corporativas na retrica do livre mercado. assim que os
polticos conservadores, parasitando pretensiosamente o prestgio de Adam Smith, conseguiram
passar a ser vistos talvez tenham conseguido at ver-se a si mesmos como defensores dos cortes
nos impostos, dos cortes de gastos e da competio sem barreiras, apesar de aumentarem
infinitamente os impostos, aumentarem os gastos pblicos e promoverem parcerias entre o
governo e a iniciativa privada.

Observemos agora o termo privatizao, um termo virtuoso para os conservadores, que possui dois
significados distintos e, na realidade, opostos. De um lado, ele pode significar a devoluo de algum
servio ou indstria do setor pblico, monopolstico, para o setor privado, competitivo retirando o
governo da questo; esse seria o significado libertrio. De outro lado, ele pode significar a liberao
de um compromisso, por exemplo, sendo a garantia de privilgios monopolsticos para uma
empresa privada pelo fornecimento de algum servio anteriormente provido diretamente pelo
governo. No h nada que lembre livre mercado na privatizao realizada nos termos do segundo
significado, j que o poder monopolstico apenas transferido de uma esfera para outra; isso
corporativismo, ou interveno em favor das empresas, e no laissez-faire. (Certamente, poder
haver competio na disputa por esses contratos de monoplio, mas a competio para o
estabelecimento do monoplio legal no mais genuna em um mercado do que a votao pela
ltima vez para a eleio de um ditador mostra da genuna democracia.)

Desses dois significados, o corporativista pode, na verdade, ser o mais antigo, vindo desde as
polticas econmicas fascistas da Alemanha nazista (13); mas era o significado libertrio o objetivo
do termo (criado de forma independente, como o contrrio de nacionalizao) quando este atingiu
pela primeira vez o uso popular nas ltimas dcadas. Ainda assim, os conservadores, em geral,
cooptaram o termo, o inclinando mais uma vez em direo ao seu sentido corporativista.

Preocupaes parecidas se aplicam a outro termo apreciado pelos conservadores,

desregulamentao. A partir de uma perspectiva libertria, a desregulamentao deveria significar
a remoo das diretrizes e intervenes governamentais da esfera das trocas voluntrias. Mas quando
uma entidade privada recebe privilgios governamentais especiais, a sua desregulamentao
equivale a um aumento, no uma reduo, na intruso governamental na economia. Para tomarmos
um exemplo, no to ao acaso, se as garantias de um socorro financeiro financiado pelo contribuinte
levam os bancos a fazer emprstimos mais arriscados do que fariam normalmente, os bancos esto
ganhando mais liberdade para assumir riscos com o dinheiro de contribuintes que no concordaram
com esse esquema. Quando os conservadores defendem esse tipo de desregulamentao, esto
amarrando a redistribuio e os privilgios linguagem da liberdade econmica. Em um momento
em que os conservadores propagandeiam os seus planos plutocrticos como polticas de livre
mercado, ser que podemos culpar os esquerdistas por confundir os dois? (Bem, tudo bem, ns
podemos. Mas um fator que alivia parte da culpa.)

Rus nmero 3: os prprios libertrios. Infelizmente, os libertrios no esto entre os mais inocentes
e por isso que a resposta para a minha pergunta inicial (sobre se justo culparmos os libertrios
por serem defensores das grandes empresas) foi sim e no, ao invs de ser um simples no. Se os
libertrios so acusados de trabalhar em favor dos interesses das corporaes isso deve acontecer,
em parte, porque, bem, em geral, eles falam como se fosse exatamente isso que esto fazendo
(embora aqui, como acima, haja vrias excees honrosas a essa tendncia). Considere a descrio
de Ayn Rand, um cone libertrio, das grandes empresas como uma minoria perseguida (14), ou a
forma pela qual os libertrios defendem nosso sistema de sade do livre mercado contra a
alternativa da assistncia socializada, como se o sistema de assistncia mdica que prevaleceu nos
Estados Unidos tivesse sido produto da competio livre, ao invs da interveno sistemtica do
governo em nome das companhias seguradoras e da comunidade mdica custa das pessoas normais
(15). Ou, mais uma vez, perceba o entusiasmo com o qual muitos libertrios correm para defender o
Wal-Mart e estabelecimento do gnero como exemplos hericos do livre mercado. Entre esses
libertrios, as crticas ao poder das corporaes so rotineiramente desmentidas como se fossem
parte de uma ideologia anti-mercado. ( claro que essas reaes so reforadas pelo fato de que
vrios crticos do poder corporativo estejam sob o domnio de uma ideologia anti-mercado.) Assim,
quando os analistas de esquerda reclamam sobre os libertrios corporativos eles no
esto apenas confusos; esto respondendo a uma tendncia genuna mesmo que, at certo ponto,
tenham a compreendido mal.

Kevin Carson criou o termo libertarianismo vulgar para a tendncia de se tratar a argumentao
em favor do livre mercado como se ela justificasse vrias caractersticas da sociedade corporativista
existente. (16) (Eu acho prefervel falar de libertarianismo vulgar a falar de libertrios vulgares, pois
apenas alguns poucos libertrios so sistematicamente vulgares; o libertarianismo vulgar uma
tendncia que pode aparecer em vrios nveis, em pensadores que tambm podem ter tendncias
anti-corporativistas.) Igualmente, esquerdismo vulgar o termo de Carson para a tendncia
correspondente de se tratar a indesejabilidade dessas caractersticas da sociedade corporativista j
existente como se constitussem uma objeo ao livre mercado (17). Ambas as tendncias misturam
o livre mercado com o corporativismo, mas extraem da morais opostas; conforme Murray Rothbard
aponta, tanto a esquerda quanto a direita tm sido persistentemente iludida pela noo de que a
interveno pelo governo ipso facto esquerdista e anti-comercial. (18) E se vrios esquerdistas
tendem a ver uma defesa dbia das corporaes em pronunciamentos libertrios, mesmo quando no
h nada a ser defendido, da mesma maneira, muitos libertrios tendem a no ver defesas dbias de
corporaes em pronunciamentos de libertrios, mesmo quando essa defesa ocorre.

Existe uma tendncia bvia de que o libertarianismo vulgar e o esquerdismo vulgar se reforcem
mutuamente, j que cada um aceita acriticamente a confuso de plutocracia e livre mercado
presumida pelo outro. Essa confuso, por sua vez, tende a reforar o poder da classe poltica j que
faz ser invisvel o verdadeiro libertarianismo: aqueles que so atrados pelo livre mercado so
atrados a apoiar a plutocracia, assim contribuindo com a direita estatista ou corporativista; aqueles
que rejeitam a plutocracia so levados a se opor ao livre mercado, assim ajudando no apoio da
esquerda estatista e social-democrata. Mas esses dois lados tm mais coisas em comum do que
menos. Nas duas opes, o estatismo vence (19). A percepo de que os libertrios so scios das
grandes companhias tem efeitos ruins: primeiro, ela tende a dificultar a atrao de convertidos ao
libertarianismo, e assim atrapalha o seu sucesso; segundo, os convertidos que ela atrai acabam
reforando o poder corporativo atravs de sua defesa de uma verso confusa da doutrina.

No sculo XIX, era mais comum do que hoje, para os libertrios, ver-se como opositores das
grandes corporaes (20). A longa aliana dos libertrios com os conservadores, durante o sculo
XX, contra o inimigo comum do socialismo estatista, provavelmente, teve muito a ver com a
reorientao do pensamento libertrio em relao direita; a breve reaproximao entre os
libertrios e a esquerda, durante os anos 1960, afundou quando a Nova Esquerda implodiu (21). Em
resultado disso, os libertrios tm estado em situao difcil para combater a confuso da esquerda e
da direita dos mercados com privilgios, j que eles prprios nunca se viram completamente longe
de confuso.

Felizmente, a coalizo libertrios/esquerda est comeando a re-emergir (22); e com isso emerge
uma nova nfase na distino entre o livre mercado e o corporativismo dominante. Alm disso,
muitos libertrios esto comeando a repensar a forma como apresentam suas vises e, em
particular, o seu uso da terminologia. Pegue, por exemplo, a palavra capitalismo, que os libertrios
durante o ltimo sculo tenderam a aplicar para dar nome ao sistema que apiam. Conforme j
discuti em outro local, esse termo , de certa forma, problemtico; alguns de seus usos significam
livre mercado, outros significam privilgios corporativos e outros (talvez a maior parte) significam
alguma mistura confusa dos dois:

Ao dizer capitalismo, as pessoas no querem dizer simplesmente livre mercado, nem

simplesmente o sistema neomercantilista vigente. Ao invs disso, o que a maioria das pessoas quer
dizer com capitalismo esse sistema de livre mercado que atualmente prevalece no ocidente. Em
resumo, o termo capitalismo, da forma como geralmente utilizado, esconde uma suposio de
que o sistema atual um sistema de mercados livres. E j que o sistema atual , na realidade, o
sistema do favorecimento governamental de empresas, o uso comum do termo carrega consigo a
suposio de que o livre mercado o favorecimento governamental de algumas empresas (23).

Ento, agarrar-se ao termo capitalismo pode ser um dos fatores que reforam a confuso do
libertarianismo com a defesa do corporativismo (24). De qualquer forma, se a defesa dos princpios
libertrios no mal compreendida ou pior, se compreendida corretamente! como a defesa das
corporaes, a relao antittica entre o livre mercado e o poder corporativo dever ser
continuamente destacada.

Notas

1. Para documentao e anlises veja Weinstein, James, The Corporate Ideal in the Liberal State,
1900-1918 (New York: Farrar Straus & Giroux, 1976); Kolko, Gabriel, The Triumph of
Conservativm: A Reinterpretation of American History, 1900-1916 (Glencoe: The Free Press,
1963); Kolko, Gabriel, Railroads and Regulation, 1877-1916 (Princeton: Princeton University
Press, 1965); Weaver, Paul, The Suicidal Corporation: How Big Business Fails America (New
York: Touchtose, 1988); and Shaffer, Butler D., In Restraint of Trade: The Business Campaign
Against Competition, 1918-1938 (Lewisburg PA: Bucknell University Press, 1997). Para
explicaes mais breves, veja Roy A., Big Business and the Rise of American
Statism,Reason, fevereiro de 1971, pp. 12-18, e maro de 1971, pp. 9-12 (online:
http://praxeology.net/RC-BRS.htm), e Stromberg, Joseph R., The Political Economy of Liberal
Corporatism, Individualist (maio de 1972), pp. 2-11
(online:http://tmh.floonet.net/articles/strombrg.html).

2. Isso particularmente verdadeiro se, como alguns libertrios argumentam, a prpria forma
corporativa (envolvendo a personalidade legal e a responsabilidade limitada) inconsistente
com os princpios do livre mercado. (Para essa posio ver Van Dun, Frank, Is the Corporation
a Free-Market Institution?, Freeman 53 no. 3 (maro de 2003), pp. 29-33 (online:
http://www.fee.org/pdf/the-freeman/feat7.pdf); para o outro lado ver Barry, Norman, The
Theory of the Corporation, Freeman 53 no. 3 (maro de 2003), pp. 22-26 (online:
http://www.fee.org/pdf/the-freeman/feat5.pdf ).) Entretanto, para os propsitos dessa discusso,
vamos supor que a corporao seja legtima.

3. Long, Roderick T., Regulation: The Cause, Not the Cure, of the Financial Crisis (online:
http://www.theartofthepossible.net/2008/10/09/regulation-the-cause-not-the-cure-of-the-
financial-crisis)

4. Long, Roderick T., Those Who Control the Past Control the Future, 18 de setembro de 2008
(online: http://www.theartofthepossible.net/2008/09/18/those-who-control-the-past-control-the-
future); cf. Long, Roderick T., History of an Idea; or, How an Argument Against the
Workability of Authoritarian Socialism Became an Argument Against the Workability of
Authoritarian Capitalism, 2 de outubro de 2008 (online:
http://www.theartofthepossible.net/2008/10/02/history-of-an-idea), e Carson, Kevin A.,
Economic Calculation in the Corporate Commonwealth, Freeman 57 no. 1 (junho de 2007),
pp. 13-18 (online: http://tinyurl.com/6cm3wo). Para uma defesa mais detalhada, ver Carson,
Kevin A.,Studies in Mutualist Political Economy, Booksurge (2007; online:
 http://mutualist.org/id47.html), e Carson, Kevin A., Organization Theory: An Individualist
Anarchist Perspective, ainda a ser lanado (online:
http://mutualist.blogspot.com/2005/12/studies-in-anarchist-theory-of.html).

5. Outra questo disputada entre os libertrios; ver, por exemplo, o simpsio do Cato Unbound
sobre O futuro dos direitos autorais de junho de 2008 (online: http://www.cato-
unbound.org/archives/june-2008-the-future-of-copyright).

6. Rothbard, Murray N., Law, Property Rights, and Air Pollution, Cato Journal 2 no. 1
(primavera de 1982), pp. 55-99 (online: http://www.cato.org/pubs/journal/cj2n1/cj2n1-2.pdf).

7. Ruwart, Mary J., Healing Our World In an Age of Aggression (Kalamazoo: SunStar, 2003

pp. 117-119.

1. Sobre esse ultimo ponto, ver Johnson, Charles, Scratching By: How Government Creates
Poverty as We Know It, Freeman 57 no 10 (dezembro de 2007), pp. 12-17 (online:
http://www.fee.org/pdf/the-freeman/0712Johnson.pdf).

2. Para alguma das maneiras pelas quais a legislao em favor dos trabalhadores acaba sendo
contrria aos seus interesses, ver Johnson, Charles, Free the Unions (and All Political
Prisoners), 1 de maio de 2004 (online: http://radgeek.com/gt/2004/05/01/free_the).

3. Principalmente sabendo que muitos dos libertrios contrrios s corporaes se vem como
parte da esquerda, por exemplo, a Alliance of the Libertarian Left (online: http://all-left.net).

4. Korten, David C., When Corporations Rule the World, 2nd ed. (San Francisco: Berrett-Koehler,
2001), p. 77.

5. Long, Roderick T., Chomskys Augustinian Anarchism (online:

http://www.theartofthepossible.net/2008/09/04/chomskys-augustinian-anarchism)

6. Germ Bel, Retrospectives: The Coining of Privatization e Germanys National Socialist

Party, Journal of Economic Perspectives 20 no. 3 (Vero 2006), pp. 187-194. Infelizmente, o
artigo de Bel mostra pouca sensibilidade para a distino entre o sentido libertrio e
corporativista do termo privatizao.

7. Rand, Ayn, Americas Persecuted Minority: Big Business, Capitalism: The Unknown Ideal
(New York: Signet, 1967), pp. 44-62. Para sermos justos com Rand, ela no era completamente
cega em relao ao fenmeno do corporativismo; em seu artigo The Roots of War
(Capitalism, pp. 35-44), por exemplo, ela condena os homens com impulsos polticos que
buscam vantagens especiais atravs da ao governamental em seus pases e mercados
especiais pela ao dos governos no exterior e assim obtm fortunas por meio de favores
governamentais... que no obteriam em um mercado livre. Alm disso, embora os leitores
terminem seu livro Atlas Shrugged (New York: Penguin, 1999) com a vaga memria de que a
herona, Dagny Taggart estava lutando contra os burocratas perversos que queriam impor
 regulamentaes injustas sobre a sua companhia ferroviria, na verdade, a luta de Taggart
contra os burocratas perversos que, junto com seu irmo/patro, desejam conceder sua
companhia favores especiais e privilgios custa de seus competidores. Para uma anlise sobre
o que Rand compreendeu corretamente em relao ao corporativismo, veja Long, Roderick T.,
Toward a Libertarian Theory of Class, pp. 321-25, in Social Philosophy & Policy 15 no. 1
(1998), pp. 303-349 (online: http://praxeology.net/libclass-theory-part-1.pdf and
http://praxeology.net/libclass-theory-part-2.pdf).

8. See Long, Roderick T., Poison As Food, Poison As Antidote, 28 de agosto de 2008 (online:
http://www.theartofthepossible.net/2008/08/28/poison-as-food-poison-as-antidote).

9. Carson, Kevin A., Vulgar Libertarianism Watch, Part 1, 11 de janeiro de 2005 (online:
http://mutualist.blogspot.com/2005/01/vulgar-libertarianism-watch-part-1.html).

10. Carson, Kevin A., Vulgar Liberalism Watch (Yeah, You Read It Right) 21 de dezembro de
2005 (online: http://mutualist.blogspot.com/2005/12/vulgar-liberalism-watch-yeah-you-
read.html).

11. Rothbard, Murray N., Left and Right: The Prospects for Liberty (Cato Institute, 1979; online:
http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard33.html)

12. A relao entre as grandes empresas e um governo grande como a relao entre a igreja e o
Estado na Idade Mdia; no de cooperao harmoniosa, j que cada uma das partes deseja ser
a parte dominante (e se o resultado parece ser mais socialismo ou fascismo depende de que lado
o dominante no momento), mas os dois lados dividem o interesse na subordinao da
sociedade essa parceria. Ver Long, Poison As Food, op. cit.

13. Ver Long, Roderick T., They Saw it Coming: The 19th-Century Libertarian Critique of
Fascism (2005; online: http://lewrockwell.com/long/long15.html)

14. John Payne, Rothbards Time on the Left, Journal of Libertarian Studies 19 no1 (Inverno
2005), pp. 7-24 (online: http://mises.org/journals/jls/191/191_2.pdf).

15. Ver, por exemplo, os blogs coletivos LeftLibertarian.org e TheArtOfThePossible.net.

16. Long, Roderick T., Rothbards Left and Right: Forty Years Later (2006; online:
http://mises.org/story/2099)

17. Da mesma forma, William Gillis tem sugerido o abandono do livre mercado em favor do
mercado libertado: voc ficaria surpreso com a diferena que faz uma mudana no tempo do
verbo. Livre mercado d a impresso de ser algo que j existe e, dessa maneira, perpetua o
mito vermelho de que o corporativismo e a desumana acumulao de capital so conseqncias
naturais da liberdade de associao e da competio entre indivduos... mas libertado possui
um elemento de distncia... ele nos retira do presente e nos joga no campo terico de depois da
revoluo, onde como os socialistas ns ainda podemos utilizar os exemplos atuais para dar
suporte teoria, mas no estamos amarrados defesa implcita de todos os horrores do mercado
 atual. Gillis, William, The Freed Market, 31 July 2007 (online:
http://williamgillis.blogspot.com/2007/07/freed-market-one-of-tactics-ive-taken.html).

As razes socialistas do anti-semitismo moderno

Auschwitz foi o assassinato de seis milhes de judeus e o despejo de seus corpos nas lixeiras pela
Europa, em razo da forma pela qual eles eram vistos, como judeus endinheirados. O capital
financeiro e os bancos, o corao do sistema imperialista e capitalista, apontaram o dio do homem
contra o dinheiro e a explorao, e tambm contra os judeus... O anti-semitismo , na realidade, o
dio ao capitalismo.

Ulrike Meinhof, terrorista alemo de esquerda da dcada de 1970.

O capitalismo e a economia de mercado encorajam a tolerncia racial, tnica e religiosa ao tolerar

costumes e estilos de vida diversos. Economias fortemente reguladas ou socialistas, por outro lado,
tendem a alimentar a intolerncia e a perseguio tnica. O socialismo leva a baixas taxas de
crescimento da economia, disputas sobre a utilizao de recursos e concentrao do poder
poltico condies que encorajam o conflito ao invs da cooperao. Minorias tnicas e religiosas
geralmente passam por dificuldades quando prevalece a coero poltica. Colapsos econmicos
frequentemente associados ao intervencionismo agravam o problema, desencadeando foras
psicolgicas destrutivas como a inveja e o ressentimento, que alimentam o preconceito e a
perseguio.

Enquanto a discriminao est presente em todos os tipos de sociedade, no ambiente de mercado os

discriminadores sofrem prejuzos financeiros por causa de seus preconceitos. Mesmo aqueles com
atitudes preconceituosas, em geral, fazem comrcio com as minorias. As pessoas intolerantes tentam
oprimir as minorias socializando seus custos por meio da ao governamental. Dificilmente elas
estariam dispostos a dar continuidade discriminao se tivessem que arcar sozinhas com os custos.
Interaes comerciais continuadas tambm aumentam a familiaridade com costumes e estilos de vida
que de outra forma poderiam ser vistos como incomuns ou estranhos. O crescimento econmico
continuado alivia tenses polticas e sociais, gerando mais recursos para todos.

A histria do povo judeu ilustra a posio relativamente favorvel para as minorias em uma
economia de mercado. A hostilidade contra a troca e o comrcio quase sempre alimentou a
hostilidade contra os judeus e vice-versa. As sociedades mais amistosas vida comercial, em seus
tempos a Itlia renascentista, as economias capitalistas emergentes da Inglaterra e da Holanda no
sculo XVII e os Estados Unidos se mostraram as mais tolerantes em relao aos judeus. Ellis
Rivkin, em sua obra prima subestimada, The Shaping of Jewish History: A radical new
interpretation, escreveu:

Desde a Segunda Guerra Mundial, os judeus e o judasmo tm sido libertos em todos os pases e
territrios onde o capitalismo foi reconduzido a um crescimento vigoroso e isso inclui a Alemanha.
Em contraste, em todos os lugares onde o anticapitalismo e o pr-capitalismo prevaleceram, o
status dos judeus e do judasmo se deteriorou ou altamente precrio. Dessa forma, nesse
momento, o pas no qual o capitalismo global est mais avanado, os Estados Unidos, concede aos
judeus e ao judasmo uma liberdade jamais vista em qualquer outro lugar do mundo. Uma liberdade
que no conhecida nem mesmo em Israel... Por outro lado, na Unio Sovitica, a fortaleza do
anticapitalismo, os judeus so amedrontados pelo anti-semitismo, ameaados de extino e
impedidos de terem acesso a seu Deus.

As origens socialistas do anti-semitismo moderno mostram a ligao entre o estatismo e a

perseguio de minorias. O anti-semitismo como um movimento intelectual formal surgiu no meio
do sculo XIX, quando teorias conspiratrias relacionadas aos judeus ganharam popularidade.
Escritores alemes retomaram antigas teorias anti-iluministas, sobre uma conspirao manico-
judia para a dominao do mundo. Durante a revoluo francesa, os judeus, junto com os maons,
eram identificados como foras de apoio ao liberalismo, ao secularismo e ao capitalismo. Escritores
alemes rapidamente descobriram que os judeus eram um alvo mais popular que os maons, talvez
por serem mais visveis e diferentes. As teorias manico-judias originais acabaram por relegar ao
segundo plano outros conspiradores, como os Templrios e os Illuminati, e se focaram nos judeus.

O Anti-semitismo na Alemanha e na ustria no sculo XIX

A crena anti-semita foi formalizada por Wilhelm Marr, um escritor alemo que cunhou o termo
anti-semitismo. Em 1879, Marr publicou seu livro Der Sieg der lidenthums ber der
Germanenthum (A Vitria do Judasmo sobre o Germanismo) que atingiu doze edies em seis anos.
Ele tambm fundou o Jornal Anti-semita e inaugurou a Liga Anti-semita. Marr idolatrava a Rssia
czarista e, mais cedo em sua carreira, tinha sido um socialista radical. Os novos anti-semitas que
seguiram Marr expandiram os ataques medievais a negociantes e banqueiros judeus e os
desenvolveram em uma critica econmica de grande escala. Os judeus que provocavam mais ira
eram aqueles que aderiam aos valores cosmopolitas, iluministas e que atingiam o sucesso
econmico.

Na segunda metade do sculo XIX, a Alemanha se tornou o primeiro pas a desenvolver

sistematicamente movimentos polticos e intelectuais anti-semitas. Na Alemanha, o Partido Social-
Cristo, de Adolf Stocker, combinou o anti-semitismo com uma legislao reformista, de vis
esquerdista. O Partido atacava a economia do laissez-faire e os judeus, como sendo partes da mesma
praga liberal. O movimento de Stocker sintetizava o anti-semitismo medieval, baseado na religio, e
o anti-semitismo moderno, baseado no racismo e na economia socialista. Certa ocasio, Stocker
escreveu: eu vejo no capitalismo desenfreado o mal de nossa era e, tambm sou, naturalmente, um
oponente do judasmo moderno por conta de minhas vises scio-polticas. Stocker reverenciava a
aristocracia prussiana desde sua juventude.

Georg Ritter Von Schonerer liderou o movimento esquerdista e anti-semita na ustria. O Partido
Liberal Alemo, de Schonerer, desenvolveu uma plataforma anti-semita e anticapitalista, direcionada
classe-mdia/baixa, nos anos 1880. Schonerer direcionou seu anti-semitismo s atividades
econmicas dos Rothschilds; ele pregava a nacionalizao de suas propriedades no ramo ferrovirio.
Mais tarde, ele expandiu seus argumentos para atacar comerciantes judeus em geral. Hitler foi um
grande admirador de Schonerer e, quando jovem, chegou a pendurar alguns dos slogans de
Schonerer sobre sua cama.
Os crescentes movimentos socialistas do sculo XIX pouco fizeram na conteno da onda anti-
semita e quase sempre promoveram explicitamente o anti-semitismo. A ligao inicial entre o
socialismo e o anti-semitismo surgiu por conta de afinidades intelectuais. Por todo o sculo XIX, a
crtica socialista do capitalismo e a crtica anti-semita usaram os mesmos argumentos. Muitos
socialistas viam o anti-semitismo como uma etapa no caminho em direo a uma viso socialista
mais consistente. Os primeiros filsofos socialistas sistemticos, os utopistas franceses do incio do
sculo XIX, envolviam os judeus em suas crticas ao capitalismo. Os judeus franceses eram bantante
ligados ao comrcio, s finanas e ao capitalismo. Proudhon e Fourier, que advogaram pela abolio
da usura, deferiram seus ataques mais odiosos contra os agiotas judeus.

Karl Marx continuou a discusso anti-semita entre os socialistas. A associao histrica entre os
judeus, a propriedade privada e o comrcio o levou a algumas de suas conhecidas crticas anti-
semitas. Marx, que pretendia reconstruir a sociedade de acordo com seu plano, detestava a natureza
particularstica da religio e dos costumes judeus. Alguns seguidores de Marx, como Duhring e
Lassalle, utilizaram o anti-semitismo como meio para introduzir a doutrina anticapitalista. Eles
acreditavam que se o pblico pudesse ser convencido a odiar os capitalistas judeus, iriam, a seguir,
odiar os capitalistas no judeus tambm.

Uma piada bastante conhecida no sculo XIX descrevia o anti-semitismo como o socialismo dos
idiotas (der Sozialismus des bloden Mannes). Era evidente que os anti-semitas compartilhavam as
mesmas queixas que os socialistas; os anti-semitas apenas refinaram mais seu alvo. Os socialistas
aceitaram com felicidade o esprito do anti-semitismo, desde que o alvo fosse expandido a toda
classe capitalista. Mais recentemente, o historiador Paul Johnson apontou com ironia que o
socialismo tem servido como o anti-semitismo dos intelectuais.

Mesmo quando os socialistas se opuseram ao anti-semitismo, como ocorreu mais tarde por razes
tticas, os partidos socialistas europeus no conseguiram desenvolver uma oposio eficiente s
tendncias anti-semitas. Muitos socialistas, com sua oposio ao capitalismo, se mostravam
relutantes em defender as atividades econmicas dos judeus. O socialismo fingia ser um movimento
revolucionrio, liberal, mas, na verdade, abraava a doutrina conservadora do poder estatal
concentrado. A maioria dos socialistas apoiou a Primeira Guerra Mundial, que deu um grande
impulso ao anti-semitismo, sem hesitao. O partido nazista, o mais ferrenho inimigo dos judeus,
foi, desde o incio, um partido nacional-socialista.

O Anti-Semitismo Sovitico

A prtica real do socialismo no tem sido generosa em relao s minorias tnicas e religiosas,
inclusive aos judeus. O governo sovitico adotou sistematicamente polticas anti-semitas. Lnin se
opunha fortemente ao anti-semitismo, porm, a poltica sovitica mudou logo aps sua morte.
Estados totalitrios, com suas inevitveis falhas econmicas, sempre precisam de um bode
expiatrio. O desempenho econmico raramente corresponde s promessas oficiais e as privaes
que surgem a partir da alimentam um ressentimento social: uma pessoa pode s prosperar s custas
de outra. As necessidades de um governo totalitrio, com o tempo, suprimem quaisquer sentimentos
no-racistas que os lderes polticos possam ter e criam presses para o apoio poltico ao racismo. O
controle sobre a imprensa e a liberdade de expresso faz da incitao de sentimentos racistas uma
tarefa fcil.
O anti-semitismo sovitico cresceu aps a Segunda Guerra Mundial, quando os lderes comunistas
foram incapazes de resistir ao alvo que fora apontado com tanto sucesso por Hitler. Em 1953, Stlin
alegou a existncia de um compl dos mdicos, idealizado por judeus, para envenenar os principais
lderes soviticos. Stlin morreu antes que os julgamentos fossem realizados, mas j estava
planejando deportar dois milhes de judeus para a Sibria. As execues por crimes econmicos do
inicio dos anos 1960 eram, em grande parte, direcionadas aos judeus.

Livros escolares foram reescritos, seja para apagar o papel dos judeus na histria ou para fornecer
esteretipos negativos deles. Textos fornecidos pelo governo sobre a Alemanha e a Segunda Guerra
Mundial no mencionavam nem os judeus nem o holocausto. Os massacres russos foram
reinterpretados como uma retribuio justificada pelos excessos capitalistas dos judeus. O governo
sovitico atacou todas as formas de religio, mas o judasmo acima de todas as outras.

A Alemanha Oriental continuou as controvrsias nazistas contra os judeus, substituindo as palavras

Sionista ou Israel por Judeu, e nas principais propriedades das foras socialistas progressistas
havia pouca diferena em relao terminologia do nacional socialismo. Vrios antigos jornalistas
nazistas foram empregados para escrever argumentos anti-sionistas. Uma tendncia similar ocorreu
por toda a Europa Oriental. No incio dos anos 1950, treze lderes do Partido Comunista Tcheco
(sendo dez judeus) foram acusados de serem Sionistas e enforcados. Em 1968, a mdia polonesa
passou meses debatendo o desmascaramento de sionistas na Polnia, embora os judeus
correspondessem a bem menos de um por cento da populao. A campanha anti-sionista foi
acompanhada de manifestaes, prises, inspees, perseguio policial e outros mtodos tpicos da
opresso totalitria.

O contraste com os Estados Unidos capitalista impressionante. Os Estados Unidos comearam com
alguns judeus, mas atraram mais imigrantes com sua economia relativamente livre e sua atmosfera
de relativa tolerncia. Nos anos 1920, trs das quatro cidades com mais judeus no mundo estavam
localizadas nos Estados Unidos. Nova York tinha o maior nmero de judeus. Chicago e Filadlfia
ocupavam o terceiro e quarto lugares, respectivamente (Budapeste era a segunda). Hoje, os judeus
correspondem a dois por cento da populao americana, mas metade dos bilionrios. A histria dos
judeus um grande exemplo das diferenas entre o capitalismo e o socialismo.