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Moderna*
Kenneth J. Gergen
Ainda assim, nas ltimas duas dcadas temos testemunhado o que parece ser uma
importante revers"o de nfase. A perspectiva endognica retornou com fora total
com a roupagem de psicologia cognitiva. As sementes dessa evolu"o na psicologia
social foram plantadas por Kurt Lewin, cujo interesse central no campo psicolgico
era essencialmente uma retomada do racionalismo continental. Nas m"os de seus
estudantes esta nfase se reinstituiu em conceitos como realidade social (em oposi"o
a realidade fsica) (Festinger, 1954), processo de compara"o social (Festinger,
1954), percep"o motivada (Pepitone, 1949), e disson'ncia cognitiva (Festinger,
1957). A posi"o central desse trabalho na psicologia social serviu tambm para
polir a sensibilidade de geraes subseqentes de pequisadores. O interesse para com
inferncia lgica, modelos cognitivos, armazenamento e recupera"o de
informa"o, e heurstica cognitiva, ampliaram a premissa lewiniana: a a"o humana
criticamente dependente do processamento de informa"o, ou seja, no mundo
como conhecido, e n"o no mundo como . claro que esta mudana na nfase
explicativa ocorreu em grande medida tambm na psicologia em geral. Os contornos
dessa revolu"o cognitiva s"o amplamente reconhecidos. Apesar disso, minha
opini"o que apesar da riqueza de conceitualiza"o e a profundidade de sua herana,
a perspectiva endognica ainda n"o atingiu um domnio completo e nem poder, em
princpio. H muito a se dizer a esse respeito mas, novamente, necessrio um breve
esboo. Em primeiro lugar, o cognitivismo n"o superou ainda nem na psicologia
social nem na psicologia em geral a perspectiva exognica porque esta constitui a
base meta-terica da prpria cincia. Vale dizer, a concep"o contempor'nea da
cincia psicolgica um subproduto da filosofia empirista ou exognica
comprometida como tem estado com a tarefa de gerar um conhecimento objetivo do
mundo. O psiclogo experimental, portanto, prope-se a usar mtodos para
estabelecer um conhecimento objetivo sobre os processos cognitivos. Na medida em
que o pesquisador afirma ter atingido uma representa"o acurada do mundo (dando
apoio, portanto, perspectiva exognica), contrape-se opini"o de que o mundo
como representado mais importante do que o mundo em si mesmo. Ao buscar
uma verdade objetiva (o que verdadeiro independentemente da avalia"o
subjetiva), o pesquisador cognitivista denigre a import'ncia dos mesmos processos
que tenta elucidar. A base exognica da atividade cientfica mina a validade das
teorias endognicas que est"o sob avalia"o.
Outros podem recusar a orienta"o construcionista por aquilo que parece ser seu
relativismo desenfreado. N"o obstante, como vimos, as tentativas de justificar os
fundamentos objetivos do conhecimento ainda est"o a nos dever razes para
otimismo. Podemos muito bem argumentar que o alegado acesso dos cientistas a um
conhecimento privilegiado tem servido com um instrumento mistificador dentro da
sociedade em geral. O construcionismo n"o oferece regras fundamentais de garantia e
neste sentido relativista. Entretanto, isso n"o significa que vale tudo. Por causa da
dependncia inerente dos sistemas de conhecimento em comunidades de
inteligibilidade compartilhada, a atividade cientfica ser sempre em grande medida
governada por regras normativas. Entretanto, o construcionismo convida os
praticantes a verem estas regras situadas histrica e culturalmente sujeitas,
portanto, crtica e transforma"o. Pode haver estabilidade do conhecimento sem
o embrutecimento do fundacionalismo. Alm disso, ao contrrio do relativismo moral
da tradi"o empirista, o construcionismo reafirma a relev'ncia dos critrios morais
para a prtica cientfica. Na medida em que a teoria psicolgica (e as respectivas
prticas) invade a vida da cultura, apoiando alguns padres de conduta e destruindo
outros, tal trabalho deve ser avaliado em termos de bem ou mal. O profissional j n"o
pode justificar qualquer conclus"o socialmente repreensvel em termos de que
vtima dos fatos; ele ou ela devem confrontar as implicaes pragmticas de suas
concluses dentro da sociedade em geral. Se aceitarmos o desafio de desenvolver
uma metateoria alternativa, uma variedade de mudanas interessantes podem ser
antecipadas no carter da vida profissional. O problema de forjar uma descri"o
precisa da gnese social do conhecimento n"o inconseqente. Novas ferramentas
tericas s"o necessrias conceitos que se encontram entre os problemticos
domnios explanatrios da psicologia e da sociologia. As funes da linguagem,
tanto como sistema de referncia quanto como forma de participa"o social, tm que
ser elaboradas. Temos que prover uma vis"o geral das dimenses sociais da cincia
natural, da cincia social, e da filosofia. A demarca"o (se alguma existe) entre
cincia e n"o-cincia deve ser cuidadosamente examinada. Deve ser avaliada a
extens"o em que as descries cientficas precisam ser corrigidas ou modificadas (se
que precisam) atravs da observa"o. De fato, um leque de difceis problemas
deve ser confrontado, problemas que s"o essencialmente conceituais, antes que
empricos. Para tais tarefas essencial o dilogo entre psiclogos e colegas de
mesma mentalidade em sociologia, antropologia, histria, filosofia e estudos
literrios. Se esse dilogo ocorrer, razovel que antecipemos o desenvolvimento de
novos pontos de partida tericos, de uma metateoria para uma nova concep"o de
cincia, e de uma renova"o geral dos recursos intelectuais.
* Este artigo uma elabora"o sobre uma palestra a convite das Divises 8 e 24,
realizada no encontro anual da American Psychological Association, Anaheim,
Califrnia, setembro de 1983. (Publicado originalmente em American Psychologist,
40(3):266-275, maro de 1985.)