Panfletos de Adyar, no.

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VEGETARIANISMO E OCULTISMO
C.W. Leadbeater

Novembro de 1913

Theosophical Publishing House

Adyar, Chennai (Madras),ndia

Traduo de Ricardo A. Frantz

Ao falarmos da relao entre vegetarianismo e ocultismo, pode ser melhor

comearmos pela definio de nossos termos. Todos sabemos o que
significa vegetarianismo; e mesmo que haja diversas variedades dele, no
ser necessrio discut-las. O vegetariano algum que se abstm de
comer carne. H alguns que admitem produtos animais como os obtidos
sem a destruio da vida do animal, como por exemplo, leite, manteiga e
queijo. H outros que se restringem a certas variedades de vegetais
frutas e nozes, talvez; h outros que preferem comer s a comida que pode
ser ingerida crua; outros no comero nada que cresa debaixo do solo,
como batatas, nabos, cenouras, etc. No precisamos nos preocupar com
estes tipos, mas simplesmente definir o vegetariano como algum que se
abstm de qualquer comida obtida pela morte dos animais claro
incluindo aves e peixes.

Como definiramos ocultismo? A palavra deriva do latim occultus, oculto; de

modo que o estudo das leis ocultas da natureza. J que todas as grandes
leis da natureza esto de fato operando no mundo invisvel muito mais do
que no visvel, o ocultismo envolve a aceitao de uma viso da natureza
muito mais ampla do que a que se tem usualmente. O ocultista, ento, um
homem que estuda todas as leis da natureza a que pode ter acesso ou das
quais pode ouvir falar, e como resultado de seus estudos ele se identifica
com estas leis e devota sua vida ao servio da evoluo.
Como o ocultismo encara o vegetarianismo? Muito favoravelmente, e por
muitas razes. Estas razes podem ser divididas em duas categorias as
que so comuns e fsicas, e as que so ocultas ou invisveis. H muitas
razes a favor do vegetarianismo que pertencem ao plano fsico, e so
patentes aos olhos de qualquer um que se d ao trabalho de analisar o
assunto; e estas, para o estudante do oculto, contaro ainda mais
fortemente do que para o homem comum. Em acrscimo a estas e alm
delas, o estudante do oculto conhece outras razes que advm do estudo
daquelas leis ocultas que so ainda to pouco compreendidas pela maioria
da humanidade. Devemos portanto dividir nossa considerao destas
razes em duas partes, primeiro analisando as fsicas e comuns.

Mesmo estas razes comuns podem ser subdivididas em duas classes a

primeira contendo as que so fsicas e de fundo egosta, e em segundo as
que podem ser descritas como tendo bases morais e altrustas.

Primeiro, ento, tomemos as razes em favor do vegetarianismo que

interessam somente o prprio homem, e pertencem puramente ao plano
fsico. Por enquanto colocaremos de lado a considerao dos efeitos sobre
os outros o que infinitamente mais importante e pensaremos
somente nos resultados para o prprio homem. necessrio faz-lo, porque
uma das objees freqentemente levantadas contra o vegetarianismo a
de que ele uma bela teoria, mas cuja aplicao impossvel, j que se
supe que um homem no pode viver sem devorar carne morta. Esta
objeo irracional, e fundamentada na ignorncia ou na perverso dos
fatos. Eu mesmo sou um exemplo de sua falsidade, pois tenho vivido sem a
poluio da alimentao carnvora nem gado, peixe ou ave pelos
ltimos trinta e oito anos, e no s sobrevivi, mas tenho tido durante todo
este tempo uma sade extraordinariamente boa. Nem sou de modo algum
especial nisso, pois conheo milhares de outros que tm feito a mesma
coisa. Conheo alguns jovens que tm sido felicssimos de no serem
poludos pelo comer carne durante todas as suas vidas; e so ntidamente
mais livres de doenas do que aqueles que o fazem. Seguramente h
muitas razes em favor do vegetarianismo do ponto de vista puramente
egosta; e as apresentarei antes, porque sei que as consideraes egostas
atrairo mais fortemente a maioria das pessoas, ainda que eu espere que
no caso dos que estudam a Teosofia possamos imaginar que as
consideraes morais que mais tarde apresentarei tero muito maior peso.

QUEREMOS O MELHOR

Presumo que sobre a alimentao, assim como em todo o resto, todos ns

queremos o melhor que estiver ao nosso alcance. Gostaramos de trazer
nossas vidas, e portanto nossa alimentao diria como uma parte
importante de nossas vidas, em harmonia com nossas aspiraes, em
harmonia com o mais elevado que conhecemos. Ficaramos felizes de ter o
que realmente o melhor, e se ainda no sabemos o bastante para sermos
capazes de apreciar o que melhor, ento ficaramos felizes de aprend-lo.
Se pensarmos nisto, veramos que este o caso ao longo de outras linhas,
como por exemplo na msica, arte ou literatura. Desde a infncia fomos
ensinados que se queremos desenvolver nosso gosto musical ao longo das
melhores linhas devemos selecionar somente a melhor msica, e se de
incio no a apreciamos ou entendemos completamente, devemos ser muito
pacientes em esperar e ouvir, at que enfim algo se sua suave beleza
desponte em nossas almas, e passemos a compreender que o que antes
no despertava resposta alguma em nossos coraes. Se queremos
apreciar o melhor na arte no devemos encher nossos olhos com as
pginas policiais sensacionalistas, ou com as horrveis abominaes
chamadas enganosamente de caricaturas; mas devemos permanecer
olhando e aprendendo at que o mistrio da obra de Turner comece a se
abrir nossa paciente contemplao, ou o grandioso vo de Velsquez
entre em nosso poder de entendimento. O mesmo quanto literatura. Tem
sido a triste experincia de muitos que a maior parte do que melhor e mais
belo esteja perdida para aqueles cujo alimento mental consiste
exclusivamente do jornal sensacionalista ou do romance barato, ou daquela
frvola massa de material despejado como escria sobre o metal fundido da
vida novelas, seriados e fragmentos de um tipo que nem ensina o
ignorante, nem fortalece o fraco, nem desenvolve o imaturo. Se queremos
desenvolver a mente de nossas crianas no os devemos abandonar ao
seus gostos no cultivados em nenhuma destas coisas, mas tentemos
ajud-los a treinar o gosto, seja na arte, na msica ou na literatura.

Seguramente ento podemos procurar encontrar o melhor alimento tanto

fsico quanto mental, e seguramente devemos encontr-los no s por mero
instinto cego, mas por aprender a pensar e analisar o assunto do mais alto
ponto de vista. Pode haver aqueles no mundo que no tm desejo pelo
melhor, que querem permanecer nos nveis mais baixos e consciente e
intencionalmente constrem em si o que bruto e degradante; mas
seguramente h os que desejam ascender acima disto, que feliz e
avidamente tomariam o melhor se apenas soubessem o que , ou se sua
ateno fosse dirigida a ele. H homens e mulheres que moralmente so da
mais alta categoria, porm foram obrigados a comer junto das hienas e
lobos da vida, e foram ensinados que sua dieta necessria era o cadver de
um animal assassinado. preciso s um pouco de pensamento para
mostrar-nos que este horror no pode ser o mais elevado e o mais puro, e
que se desejamos sempre nos elevar na escala da natureza, se desejamos
sempre que nossos corpos sejam puros e limpos como os templos do
Mestre deveriam ser, devemos abandonar este repugnante costume, e
assumir nosso lugar entre as hostes principescas que se esforam pela
evoluo da humanidade se esforam pelo mais elevado e mais puro em
tudo, para eles mesmos e para seus companheiros. Vejamos em detalhe
por que uma dieta vegetariana enfaticamente a mais pura e melhor.
1. Mais Nutritio

Primeiro: Porque os vegetais contm mais nutrientes do que uma igual

quantidade de carne morta. Isto soar como uma declarao surpreendente
e incrvel para muitas pessoas, porque elas foram levadas a acreditar que
no podem viver a no ser que se aviltem com carne, e esta iluso to
largamente disseminada que difcil despertar o homem comum dela. Deve
ser entendido claramente que isto no uma questo de hbito, ou de
sentimento, ou de preconceito; simplesmente uma questo de mero fato, e
contra os fatos no h e nunca houve a menor objeo. H quatro
elementos necessrios na alimentao, todos essenciais reparao e
construo do corpo: (a) Protenas ou alimentos nitrogenados; (b)
Carboidratos; (c) Lipdios ou gorduras; (d) Sais minerais. Esta a
classificao usualmente aceita pelos fisiologistas, ainda que investigaes
recentes tendam a modific-la em certa extenso.

Mas no h nenhuma dvida de que todos estes elementos existem em

quantidade maior nos vegetais do que na carne morta. Por exemplo, leite,
nata, queijo, nozes, ervilhas e feijes contm uma grande porcentagem de
protenas ou matria nitrogenada. Trigo, aveia, arroz e outros gros, frutas e
a maioria dos vegetais (exceto talvez ervilhas, feijes e lentilhas) consistem
principalmente de carboidratos isto , amido e acares. Os lipdios, ou
gorduras, so encontrados em quase todos os alimentos protenicos, e
podem ainda ser ingeridos sob forma de manteiga ou leos. Os sais
minerais so encontrados praticamente em todos os alimentos em maior ou
menor grau. So da maior importncia na manuteno dos tecidos
corporais, e o que chamamos de depleo salina a causa de muitas
doenas.

Algumas vezes se argumenta que a carne contm alguns destes nutrientes

em maior abundncia do que os vegetais, e algumas tabelas so
elaboradas de modo a sugerir isto; mas uma vez mais, isto uma questo
de fatos, e deve ser encarada deste ponto de vista. As nicas fontes de
energia na carne morta so a matria protica que contm, e a gordura; e
quanto gordura dela, certamente no tem mais valor do que outras
gorduras, sendo a protena o nico ponto a ser considerado. Mas deve ser
lembrado que as protenas tm todas uma s origem; so elaboradas nas
plantas e em nenhum outro lugar. Nozes, ervilhas, feijes e lentilhas so
muito mais ricos deste elemento do que qualquer tipo de carne, e tm a
enorme vantagem de serem puras, e portanto contm toda a energia
originalmente armazenada nelas durante sua elaborao. No corpo animal
estas protenas, que o animal absorveu do reino vegetal durante sua vida,
esto constantemente sendo decompostas, durante a qual a energia
originalmente armazenada nelas liberada.
Conseqentemente o que j foi usado por um animal no pode ser utilizado
por outro. As protenas so avaliadas em algumas destas tabelas pela
quantidade de nitrognio que contm, mas na carne h muitos produtos de
metabolismo tecidual como uria, cido rico e creatinina, todos contendo
nitrognio, e portanto sendo includos junto das protenas, embora no
possuam nenhum valor nutritivo.

Tampouco o mal termina aqui; pois este metabolismo necessariamente

acompanhado pela formao de muitos venenos, que sempre so
encontrados em qualquer tipo de carne; e em muitos casos a virulncia
destes venenos muito grande. Assim se voc obtm alguma nutrio pelo
consumo de carne morta, o faz somente porque durante sua vida o animal
consumiu matria vegetal. Voc obtm menos nutrio do que deveria,
porque o animal j a consumiu metade, e voc recebe junto vrias
substncias indesejveis, e mesmo alguns venenos ativos, que, bvio,
so nitidamente deletrios. Eu sei que h muitos doutores que prescrevero
a desagradvel dieta de carne, a fim de fortalecer as pessoas, e eles
freqentemente tero alguma medida de sucesso; embora mesmo neste
ponto eles de modo algum concordem, pois o Dr. Milner Fothergill escreve:
Toda efuso de sangue causada pela disposio belicosa de Napoleo no
nada comparada perda de vida de mirades de pessoas que foram ao
tmulo atravs de uma enganosa confiana no suposto valor do bife. De
qualquer modo, os resultados fortalecedores podem ser obtidos do reino
vegetal quando a cincia da dieta for corretamente compreendida, e eles
podem ser obtidos sem a horrvel poluio e sem todos os outros fatores
indesejveis concomitantes do outro sistema. Deixe-me mostrar-lhe que
nisto tudo no fao nenhuma afirmao infundada; deixe-me citar para voc
as opinies dos mdicos, dos homens cujos nomes so bem conhecidos no
mundo da medicina, para que voc possa ver que eu tenho ampla
autoridade no que disse.

Encontramos Sir Henry Thompson, F.K.C.S., dizendo: um erro vulgar

considerar a carne sob qualquer forma como necessria vida. Tudo o que
necessrio para o corpo humano pode ser suprido pelo reino vegetal... O
vegetariano pode extrair de sua alimentao todos os princpios necessrios
para o crescimento e manuteno do corpo, assim como para a produo
de calor e fora. Deve ser admitido como um fato alm de qualquer dvida
que algumas pessoas so mais fortes e mais saudveis quando tomam este
alimento. Eu sei o quanto esta dieta de carne predominante no s um
luxo dispendioso, mas uma fonte de srio mal ao consumidor. Eis uma
afirmao definitiva de um mdico bem conhecido.

Ento podemos acompanhar as palavras de um membro da Royal Society,

Sir Benjamin Ward Richardson, M.D.; ele diz: Deve ser admitido
honestamente que peso por peso, a substncia vegetal, quando
cuidadosamente selecionada, possui as mais extraordinrias vantagens
sobre a alimentao animal, em termos de valor nutritivo. Eu gostaria de ver
um plano vegetariano e frugvoro posto em uso geral, e acredito que ser
feito.

O bem conhecido mdico Dr. William S. Playfair, C.B., disse mui

claramente: A dieta animal no essencial ao homem; e encontramos o
Dr. F.J. Sykes, B.Sc., oficial mdico para S. Pancrcio, escrevendo: A
qumica no contrria ao vegetarianismo, no mais que a biologia o . A
alimentao de carne certamente no necessria para suprir os produtos
nitrogenados requeridos para a reparao dos tecidos; portanto uma dieta
bem escolhida derivada do reino vegetal est perfeitamente correta, do
ponto de vista qumico, para a nutrio dos homens.

O Dr. Francis Vacher, F.R.C.S., F.C.S., assinala: No acredito que um

homem fique melhor fsica ou mentalmente pelo consumo de carne.

O Dr. Alexander Haig, F.E.C.P., o mdico-chefe de um dos grandes

hospitais de Londres, escreveu: Que possvel sustentar a vida com
produtos do reino vegetal no precisa demonstrao para os mdicos,
mesmo se a maioria da raa humana no estivesse constantemente
envolvida nesta demonstrao; e minhas pesquisas mostram no s que
possvel, mas que infinitamente prefervel de todos os modos, e produz
poderes superiores, tanto de mente como de corpo.

O Dr. M.F.Coomes, em The American Practitioner and News, de julho de

1902, conclui um artigo cientfico assim: Deixe-me dizer antes que a carne
de animais de sangue quente no essencial como dieta para o propsito
de manter o corpo humano em perfeita sade. Ele prossegue fazendo
outras observaes que citaremos em nossa prxima seo.

O Deo da Faculdade do Jefferson Medical College, de Filadlfia, disse:

um fato bem conhecido que cereais como artigos de consumo dirio tm
uma alta posio na economia humana; contm constituintes amplamente
suficientes para sustentar a vida em sua forma mais elevada. Se o valor
alimentcio dos cereais fosse melhor conhecido seria uma boa coisa para a
raa. Pases inteiros vivem e prosperam s com eles, e tem sido
plenamente demonstrado que a carne no uma necessidade.

Eis um nmero de claras afirmaes, e todas foram tomadas dos escritos de

homens bem conhecidos que fizeram estudos considerveis sobre a
qumica dos alimentos. impossvel negar que o homem pode existir sem
esta horrvel dieta carnvora, e mais ainda, que h mais nutrientes em
vegetais do que em uma quantidade igual de carne morta. Eu poderia citar
muitas outras declaraes, mas estas acima mencionadas so suficientes, e
so bons exemplos das outras.
2. Menos Doena

Segundo: Porque muitas doenas srias advm deste repugnante costume

de devorar corpos mortos. Novamente aqui eu poderia facilmente dar uma
longa lista de citaes, mas como antes ficarei satisfeito com poucas. O Dr.
Josiah Oldfield, M.E.C.S., L.R.C.P., escreve: A carne no um alimento
natural, e portanto tende a criar perturbaes funcionais. Do modo como
consumida nas modernas civilizaes, est infectada com terrveis doenas
(prontamente transmissveis ao homem) como o cncer, consumpo,
febre, verminoses, etc, em uma extenso enorme. No admira que a
ingesto de carne seja uma das mais srias causas das doenas
desenvolvidas por 99% das pessoas que nascem.

Sir Edward Saunders nos diz: Seria boa toda tentativa de ensinar a
humanidade que bife e cerveja no so necessrios para a sade e
eficincia, e devem levar economia e felicidade; e medida que isso se
desenvolver acredito que ouviremos falar menos em gota, mal de Bright,
problemas de fgado e rins quanto ao primeiro item, e menos brutalidade e
espancamentos domsticos e assassinatos quanto ao segundo. Acredito
que a tendncia em direo dieta vegetariana, que ser reconhecida
como boa e adequada, e que no est longe o tempo em que a idia de
alimentao animal ser considerada revoltante para o homem civilizado.

Sir Robert Christison, M.D., afirma positivamente que a carne e a secreo

dos animais afetados com doenas carbunculares como o antraz so to
venenosas que os que comem seus derivados esto sujeitos a sofrer
severamente a doena assumindo a forma de inflamao do tubo
digestivo ou de erupo de um ou mais carbnculos.

A Dr. A. Kingsford, da Universidade de Paris, diz: A carne animal pode

engendrar diretamente muitas doenas dolorosas e repulsivas. A prpria
escrfula, esta fecunda fonte de sofrimento e morte, no improvavelmente
deve sua origem a hbitos carnvoros. um fato curioso de que a palavra
escrfula seja derivada de scrofa, porca. Dizer que algum tem escrfulas
dizer que sofre do mal suno.

Em seu quinto relatrio ao Conselho Privado da Inglaterra encontramos o

Prof. Gamgee assinalando que um quinto do total de carne consumida
derivada de animais mortos em um estado de doena maligna. Enquanto
que o Prof. A. Winter Blyth, F.R.C.S., escreve:

Economicamente falando, a alimentao de carne no necessria e

carne seriamente doente pode ser preparada de modo a parecer muito boa.
Muitos animais com doenas avanadas no pulmo ainda no apresentam
qualquer sinal na carne que a olho nu difiram do normal.
O Dr. M.P. Coomes, no artigo citado antes, assinala: Temos muitos
substitutos para a carne que so livres dos efeitos deletrios da comida
dependente da economia animal a saber: na produo de reumatismo,
gota e todos os outros tipos de doenas, sem falar na congesto cerebral,
que freqentemente termina em apoplexia e doenas circulatrias de um ou
outro tipo, enxaqueca e muitas outras formas de dor de cabea, resultantes
do uso excessivo de carne e freqentemente produzidas mesmo quando a
carne no consumida em excesso. O Dr. J.H. Kellogg declara:
interessante notar que os homens de cincia em todo o mundo esto
despertando para o fato de que a carne de animais como comida no uma
nutrio pura, mas misturada com substncias venenosas, excrementcias
em carter, que so o resultado natural da vida animal. Os vegetais
armazenam energia. do mundo vegetal carvo e madeira que deriva
a energia que impulsiona nossos motores, empurra nossos trens, conduz
nossos barcos e faz o trabalho da civilizao. do mundo vegetal que todos
os animais, direta ou indiretamente, derivam a energia que manifesta pela
vida animal atravs do trabalho muscular e mental. O vegetal constri; o
animal destri. O vegetal acumula energia; o animal a gasta. Vrios
produtos de excreo e venenosos resultam da manifestao da energia,
seja da locomotiva seja do animal. Os tecidos vivos do animal podem
manter sua atividade s pelo fato de que so continuamente limpos pelo
sangue, fluindo em uma incessante corrente atravs e em torno deles,
levando embora os produtos venenosos que resultam de seu trabalho to
rapidamente quanto so formados. O sangue venoso deve suas
caractersticas a estes venenos, que so removidos pelos rins, pulmes,
pele e intestinos. A carne de um animal morto contm uma grande
quantidade destes venenos, cuja eliminao cessa no instante da morte,
embora sua formao continue por algum tempo depois da morte. Um
eminente cirurgio francs recentemente assinalou que o bife uma
verdadeira poo venenosa. Mdicos inteligentes em toda parte esto
passando a reconhecer estes fatos, e fazer aplicao prtica deles.

Aqui novamente vemos que no h falta de evidncia; e muitas das citaes

a respeito da introduo de venenos no sistema atravs da alimentao de
carne no provm de doutores vegetarianos, mas daqueles que ainda
consideram certo comer pedaos de cadveres, mas estudaram a cincia
do assunto em alguma extenso. Deve ser lembrado que a carne morta
jamais pode estar em uma condio de perfeita sade, porque a
decomposio inicia no momento em que a criatura morta. Todos os tipos
de produtos so formados neste processo de deteriorao [retrograde
change, no original NT]; todos so inteis, e muitos so positivamente
perigosos e venenosos. Nas antigas escrituras dos hindus encontramos
uma passagem muito notvel, que se refere ao fato de que mesmo na ndia
algumas das castas inferiores naquele perodo primitivo comearam a se
alimentar de carne. A declarao de que em tempos antigos existiam
somente trs doenas, uma das quais era a velhice; mas que agora, desde
que as pessoas tinham comeado a comer carne, setenta e oito novas
doenas haviam surgido. Isto nos mostra que a idia de que a doena
poderia vir do consumo de cadveres j tem sido reconhecida h milhares
de anos.

3. Mais Natural para o Homem

Terceiro: Porque o homem no foi naturalmente feito para ser carnvoro, e

portanto esta comida horripilante no lhe adequada. Aqui novamente
deixe-me fazer algumas citaes para lhe mostrar quais autoridades se
enfileiram ao nosso lado neste assunto. O prprio Baro Cuvier escreve: O
alimento natural do homem, a julgar pela sua estrutura, consiste de frutas,
razes e vegetais; e o Prof. Eay nos diz: Certamente o homem jamais foi
feito para ser um animal carnvoro. Sir Richard Owen, F.R.C.S., escreve:
Os antropides e todos os quadrmanos derivam sua alimentao de
frutas, gros e outras substncias vegetais suculentas, e a estrita analogia
que existe entre a estrutura destes animais e a do homem demonstra
claramente sua natureza frugvora.

Um outro membro da Royal Society, Prof. William Lawrence, escreve: Os

dentes do homem no tm a menor semelhana com os dos animais
carnvoros; e se considerarmos os dentes, as mandbulas ou rgos
digestivos, a estrutura humana se assemelha notavelmente dos animais
frugvoros.

Mais uma vez o Dr. Spencer Thompson assinala: Nenhum fisiologista

contestaria que o homem deveria viver de uma dieta vegetariana; e o Dr.
Sylvester Graham escreve: A anatomia comparada prova que o homem
naturalmente uma animal frugvoro, formado para subsistir de frutas,
sementes, e vegetais farinceos.

claro que a desejabilidade da dieta vegetariana no precisar de nenhum

argumento para algum que acredite na inspirao das escrituras, pois ser
lembrado que Deus, ao falar com Ado no Jardim do den, disse: V, Eu te
dei todas as ervas com semente que existem sobre a face de toda a Terra,
e toda rvore em cujo fruto houver semente; destas comers. Foi somente
depois da queda do homem, quando a morte surgiu no mundo, que uma
idia mais degradada de alimentao tambm surgiu com ela; e se agora
esperamos voltar de novo s condies ednicas devemos certamente
comear por abolir assassnios desnecessrios executados a fim de suprir-
nos de comida horrvel e degradante.

4. Mais Fora
Quarto: Porque os homens ficam mais fortes e melhores com uma dieta
vegetariana. Sei que as pessoas dizem: Voc ficar fraco se no comer
carne. Como fato isto no verdade. No sei se pode haver quaisquer
pessoas que se achem mais fracas com uma dieta de vegetais; mas eu sei
sim que em muitas competies atlticas recentes os vegetarianos se
provaram os mais fortes e resistentes como por exemplo nas recentes
corridas de bicicleta na Alemanha, onde todos os que conseguiram as
melhores colocaes na corrida eram vegetarianos. Tm havido muitas
destas competies, e elas mostram que, outros fatores sendo igualados, o
homem que ingere comida pura se sai melhor. Temos que encarar os fatos,
e neste caso os fatos se colocam todos do nosso lado, contra os tolos
preconceitos e o desejo repelente, no outro. A razo foi claramente dada
pelo Dr. J.D. Craig, que escreve:

O vigor corporal freqentemente ostentado por aqueles que comem

carne, particularmente se vivem na maior parte do tempo ao ar livre; mas h
uma peculiaridade sobre eles, a de no terem a resistncia dos
vegetarianos. A razo disto que a carne j est se degradando, e como
conseqncia sua presena nos tecidos de curta durao. O impulso
metablico imprimido nela no corpo do animal de onde retirada
reforado por um outro impulso no corpo do homem, e por esta razo a
energia que ela contm logo se dissipa, e surge a demanda urgente por
mais. O comedor de carne, ento, pode fazer muito trabalho em um curto
espao de tempo, se for bem alimentado. Mas logo fica faminto, e
enfraquece. Por outro lado, os produtos vegetais so de digesto lenta; eles
contm todo o estoque original de energia, e nenhum veneno; sua
degradao mais lenta do que a da carne, tendo recm comeado, e
portanto sua fora liberada mais lentamente e com menos perda, e a
pessoa que nutrida por eles pode trabalhar por um longo perodo sem
comer, se necessrio, e sem desconforto. As pessoas na Europa que se
abstm de comer carne so da classe mais elevada e inteligente, e o
assunto da resistncia tem sido abordado e integralmente investigado por
elas. Na Alemanha e Inglaterra tm sido realizadas entre comedores de
carne e vegetarianos um nmero de notveis competies atlticas que
requerem resistncia, com o resultado de que os vegetarianos
invariavelmente acabam vitoriosos.

Descobriremos, se investigarmos, que este fato conhecido h muito

tempo, pois mesmo na histria antiga encontramos traos dele. Ser
lembrado que dentre todas as tribos gregas as mais fortes e resistentes, por
reconhecimento e reputao universais, eram os espartanos; e a
simplicidade de sua dieta vegetal assunto de conhecimento comum.
Pense ainda nos atletas gregos aqueles que se preparavam com tanto
esmero para participarem nos jogos Olmpicos e stmicos.

Se voc ler os clssicos ver que estes homens, que em sua especialidade
ultrapassavam todo o resto do mundo, viviam de figos, nozes, queijo e
milho. Ento veja-se os gladiadores romanos homens de cuja fora
dependia sua vida e fama; e descobrimos que sua dieta consistia
exclusivamente de bolos de cevada e leo; eles sabiam muito bem que esta
era a comida mais fortalecedora.

Todos estes exemplos nos mostram que a falcia comum e persistente de

que se deve comer carne a fim de ficarmos fortes no tem fundamento nos
fatos; na realidade o exato oposto o verdadeiro. Charles Darwin escreveu
em uma de suas cartas: Os trabalhadores mais extraordinrios que jamais
vi, os operrios nas minas do Chile, vivem exclusivamente de alimento
vegetal, incluindo muitas sementes de plantas leguminosas. Sobre os
mesmos mineiros Sir Francis Head escreve: comum para os mineiros de
cobre do Chile central carregarem cargas de minrio de at 90 kg em uma
subida vertical de mais de 70 metros doze vezes por dia; e sua dieta
inteiramente vegetariana um desjejum de figos e pequenos pes, um
almoo de feijes cozidos, e uma ceia de trigo tostado.

O Sr. F.T. Wood, em seu Discoveries at Ephesus, escreve: Os

carregadores turcos em Esmirna carregam muitas vezes pesos de 180 a
270 kg em suas costas, e o capito certo dia apontou-me um de seus
homens que havia carregado um enorme fardo de mercadorias pesando
360 kg lomba acima at um armazm; de modo que com esta dieta frugal
sua fora desusadamente grande.

Sobre estes mesmos turcos disse Sir William Fairbairn: Os turcos podem
viver e lutar onde soldados de qualquer outra nacionalidade pereceriam.
Seus hbitos simples, sua abstinncia de licores intoxicantes, e sua dieta
vegetariana normal os habilita a sofrer as maiores privaes e subsistir com
a mais escassa e simples das dietas.

Eu prprio posso testemunhar a enorme fora demonstrada pelos

trabalhadores tamiles do sul da ndia, pois eu tenho visto freqentemente
eles carregarem pesos que me deixaram estupefato. Eu lembro de estar no
convs de um navio, olhando para um daqueles trabalhadores pegar uma
enorme caixa, coloc-la sobre suas costas, e andar lenta mas firmemente
descendo por uma prancha at a praia e colocando-a em um galpo. O
capito, perto de mim, notou com surpresa: Mas como!, precisei de quatro
trabalhadores ingleses para embarcar aquela caixa no porto de Londres!.
Tambm vi outro destes trabalhadores, depois de colocar um piano de
cauda em suas costas, carreg-lo sem ajuda por uma distncia
considervel; porm estes homens so inteiramente vegetarianos, pois
vivem principalmente de arroz e gua, ocasionalmente com alguns
tamarindos para dar sabor.
Sobre o mesmo tema, o Dr. Alexander Haig, a quem j citamos, escreve: O
efeito de ficar livre do cido rico tem sido o de fazer meus poderes
corpreos to grandes como eram h quinze anos atrs; custo a acreditar
que mesmo h quinze anos eu pudesse me arriscar aos exerccios que
agora fao com absoluta impunidade livre de fadiga e cansao na hora e
de rigidez no dia seguinte. De fato, freqentemente digo que agora
impossvel cansar-me, e relativamente acredito que seja verdade. Este
distinguido mdico se tornou vegetariano porque, de seu estudo das
doenas causadas pela presena de cido rico no sistema, ele descobriu
que o consumo de carne era a principal fonte deste veneno mortal. Um
outro ponto interessante que ele menciona que a mudana de dieta trouxe-
lhe uma ntida mudana no nimo que onde antes ele se achava
constantemente nervoso e irritvel, agora se tornou muito mais constante e
calmo e menos irritado; ele compreendeu plenamente que isso era devido
mudana em sua dieta.

Se quisermos ainda alguma evidncia adicional, a temos perto, no reino

animal. Observemos que os carnvoros no so os mais fortes, mas que
todo o trabalho do mundo feito pelos herbvoros - cavalos, mulas, bois,
elefantes e camelos. No pensamos que o homem possa utilizar o leo e o
tigre, ou que a fora destes selvagens comedores de carne seja igual
daqueles que se nutrem diretamente do reino vegetal.

5. Menos Paixo Animal

Quinto: Porque comer corpos mortos conduz indulgncia na bebida, e

aumenta no homem as paixes animais. O Sr. H.B. Fowler, que estudou e
palestrou sobre a dipsomania durante quarenta anos, declara que o uso da
carne, pela excitao que produz no sistema nervoso, abre caminho para os
hbitos intemperantes em tudo; e quanto mais carne consumida, mais
srio o perigo de confirmar-se o alcoolismo. Muitos mdicos experientes
tm feito experincias similares e sabiamente agem de acordo em seu
tratamento dos dipsomanacos. A parte inferior da natureza humana sem
dvida intensificada pelo hbito de nos alimentarmos de cadveres.
Mesmo aps comer uma refeio completa de material to horrvel um
homem ainda se sente insatisfeito, pois ele permanece consciente de uma
vaga sensao desconfortvel de fome, e conseqentemente sofre
grandemente de tenso nervosa. Esta sensao a fome dos tecidos
corporais, que no podem renovar-se com a substncia pobre oferecida a
eles como comida. Para satisfazer esta vaga fome, ou antes para acalmar
estes nervos sem descanso de modo que no sejam mais sentidos, recorre-
se freqentemente a estimulantes. s vezes so ingeridas bebidas
alcolicas, s vezes se tenta afastar estas sensaes com caf preto, e s
vezes usa-se tabaco forte para tentarmos tranqilizar os nervos irritados e
exaustos. Aqui temos o incio da intemperana, pois na maioria dos casos a
intemperana comea na tentativa de amainar com estimulantes alcolicos
a vaga e desconfortvel sensao de carncia que se segue a uma refeio
de alimento empobrecido alimento que no alimenta.

No h dvida de que a embriaguez e toda a pobreza, degradao, doena

e crime associados a ela podem ser atribudos freqentemente a erros
nutricionais. Poderamos seguir esta linha de pensamento indefinidamente.
Poderamos falar da irritabilidade, ocasionalmente culminando em
insanidade, que agora todas as autoridades reconhecem como sendo o
resultado freqente da alimentao errnea. Poderamos mencionar uma
centena de sintomas comuns de indigesto, e explicar que a indigesto
sempre o resultado de alimentao incorreta. Seguramente, contudo, j
disse o suficiente para indicar a importncia e a influncia de longo alcance
de uma dieta pura sobre o bem-estar do indivduo e da raa.

O Sr. Brarnwell Booth, o lder do Exrcito da Salvao, fez um

pronunciamento sobre o tema do vegetarianismo, no qual fala forte e
decididamente a seu favor, dando uma lista de no menos de dezenove
razes pelas quais os homens deveriam se abster de comer carne.

Ele insiste que a dieta vegetariana necessria pureza, castidade e ao

perfeito controle dos apetites e paixes que to amide so a fonte de
grande tentao. Ele assinala que o crescimento do consumo de carne
entre o povo uma das causas do aumento no alcoolismo, e que tambm
favorece a indolncia, a sonolncia, a constipao e outras misrias e
degradaes semelhantes. Ele tambm diz que o eczema, hemorridas,
verminose, disenteria e severas dores de cabea freqentemente so
originadas pela dieta carnvora, e que ele acredita que o grande aumento na
consumpo e cncer durante os ltimos cem anos foi causado pelo
correspondente aumento no uso de comida animal.

6. Economia

Sexto: Porque a dieta vegetal de todas as maneiras mais barata e melhor

do que a carne. Na encclica recm-mencionada, o Sr. Booth d uma de
suas razes para advogar isso, que uma dieta vegetariana de trigo, aveia,
milho e outros gros, lentilhas, ervilhas, nozes e alimentos similares dez
vezes mais econmica do que a dieta de carne. A carne contm metade de
seu peso em gua, que tem de ser paga como se fosse carne. Uma dieta
vegetal, mesmo se admitirmos queijo, manteiga e leite, custar cerca de um
quarto do que custa uma dieta mista de carne e vegetais. Milhares de
nossos pobres que agora tm a maior dificuldade de sustentar-se por gastar
muito comprando carne, pela sua substituio por frutas e vegetais e outras
comidas econmicas, seriam capazes de manter-se confortavelmente.

Tambm h um lado econmico nesta questo que no pode ser ignorado.

Note-se quo mais homens poderiam ser sustentados por certo nmero de
acres de terra que fossem devotados ao cultivo de trigo, do que a mesma
poro de terra quando deixada para pasto. Pense, tambm, para quantos
mais homens seria encontrado trabalho saudvel na terra no primeiro caso
do que no segundo; e penso que voc comear a ver que h muita coisa a
ser dita tambm deste ponto de vista.

O PECADO DA CARNIFICINA

At aqui estivemos falando do que chamamos de consideraes fsicas e

egostas que fariam um homem desistir de comer esta carne morta, e voltar-
se, mesmo se s para seu prprio bem, para uma dieta mais pura.
Pensemos agora por uns momentos nas consideraes morais e altrustas
ligadas ao seu dever para com os outros. A primeira delas e esta
realmente parece-me a mais terrvel o pavoroso pecado de matar
desnecessariamente os animais. Os que vivem em Chicago sabem muito
bem como esta terrvel mortandade constante permanece entre eles, pois
eles tm alimentado grande parte do mundo com carne por atacado, e como
o dinheiro feito neste negcio abominvel , cada centavo, manchado de
sangue. Eu demonstrei claramente com testemunhos irrefutveis que tudo
isso desnecessrio; e se desnecessrio, ento um crime.

A destruio de uma vida sempre um crime. Pode haver certos casos em

que seja o menor de dois males; mas aqui desnecessrio e sem a menor
sombra de justificao, pois acontece somente por causa da ambio
egosta e inescrupulosa daqueles que fazem dinheiro com a agonia do reino
animal a fim de saciar os apetites perversos daqueles que so
suficientemente depravados para desejar alimento to repulsivo. Lembre
que no so somente aqueles que fazem este trabalho obsceno, mas
aqueles que ao comer a carne morta encorajam-nos e tornam seu crime
lucrativo, so igualmente culpados perante Deus desta coisa horrvel. Toda
pessoa que compartilha desta comida impura tem sua parte da indescritvel
culpa e sofrimento atravs do qual ela foi obtida. reconhecido
universalmente na lei que qui facit per alium facit per se qualquer coisa
que um homem faa atravs de outrem o faz como se ele mesmo o fizesse.

Algum diria: Mas no faria diferena para todo este horror se s eu

parasse de comer carne. Isto falso e malicioso. Primeiro, faria diferena,
pois mesmo que voc s comesse um pouco por dia, com o tempo
integraria o peso de um animal. Segundo, no uma questo de
quantidade, mas de cumplicidade num crime; e se voc partilha dos
resultados de um crime, voc contribui para torn-lo lucrativo, e assim voc
compartilha da culpa. Nenhum homem honesto pode deixar de ver que
assim. Mas quando esto envolvidas as paixes baixas dos homens,
usualmente eles so desonestos em suas concepes, e declinam de
encarar os fatos bvios.
Seguramente no pode haver divergncia de opinio sobre a questo de
que toda essa mortandade desnecessria na verdade um crime terrvel.

Um outro ponto a ser lembrado que existe uma horrvel crueldade

associada ao transporte destes animais miserveis, tanto por mar quanto
por terra, e h muita crueldade pavorosa na prpria carnificina. Aqueles que
procuram justificar estes crimes perversos diro que se tenta matar os
animais o mais rpida e indolormente possvel; mas s temos de ler os
relatos para ver que em muitos casos estas intenes no so levadas a
cabo, e segue-se um pavoroso sofrimento.

A DEGRADAO DO CARNICEIRO

J um outro ponto de vista a ser considerado a maldade de induzir outros

homens degradao e ao pecado. Se voc mesmo tivesse de usar o faco
ou o machado de abate, e matasse o animal antes de poder comer sua
carne, voc perceberia a natureza doentia da tarefa e logo se recusaria a
faz-la. As delicadas senhoras que devoram bifes sangrentos gostariam de
ver seus filhos trabalhando como carniceiros? Se no, ento elas no tm o
direito de incumbir desta tarefa algum filho de outra mulher. No temos o
direito de impor sobre um cidado um trabalho que ns mesmos
declinaramos de fazer. Pode ser dito que no foramos ningum a fazer
desta abominao o seu meio de vida; mas isto meramente tergiversar,
pois ao comermos esta comida horrvel estamos exigindo que algum se
brutalize, que algum se degrade abaixo do nvel da humanidade. Voc
sabe que se criou uma classe de homens pela demanda deste alimento
uma classe de homens que tem uma reputao excessivamente m.
Naturalmente aqueles que se brutalizam por este trabalho impuro provam-
se brutais em outras ocasies tambm. So selvagens em sua disposio e
sanguinrios em suas contendas; e j ouvi referncias de que em muitos
casos de assassinato o criminoso empregou o golpe de faca peculiar ao
carniceiro. Voc certamente deve reconhecer que este um trabalho
indizivelmente horrvel, e que se voc toma alguma parte neste negcio
terrvel mesmo se s ajudando a perpetu-lo voc est colocando
outro homem em posio de fazer (no por sua necessidade, mas
meramente para a gratificao de seus desejos e paixes) um trabalho que
sob nenhuma circunstncia voc consentiria em fazer voc mesmo.

Ento deveramos lembrar que todos ns esperamos pela era de paz e

bondade universais uma idade dourada onde a guerra j no exista, um
tempo em que o homem estar to distanciado das lutas e dios que todas
as condies do mundo sero diferentes das que hoje prevalecem. Voc
no pensa que o reino animal tambm ter sua parte neste futuro tempo
bom que este horrvel pesadelo de morticnio por atacado ser
eliminado? As naes realmente civilizadas do mundo sabem muito mais do
que isso; ocorre somente que ns do ocidente somos de uma raa ainda
jovem; que ainda temos muitas das cruezas da juventude; de outro modo
no poderamos suportar estas coisas entre ns nem mesmo por um s dia.
Alm de qualquer dvida o futuro est com o vegetarianismo. Parece certo
que no futuro e espero que seja no futuro prximo olharemos para trs
para esta poca com desgosto e com horror. A despeito de todas as suas
extraordinrias descobertas, a despeito de toda sua maravilhosa
maquinaria, a despeito das enormes fortunas que se fizeram com isso,
estou certo de que nossos descendentes olharo para esta era como a de
uma s parcial civilizao, e de fato s um pouco distante da selvageria. Um
dos argumentos com que provaro isto ser seguramente o de que
permitimos entre ns esta mortandade por atacado e desnecessria de
animais inocentes que ns de fato engordamos com ela e fizemos
dinheiro com ela, e que at mesmo criamos uma classe de seres que faziam
este trabalho sujo para ns, e que no nos envergonhamos de tirar proveito
do resultado de sua degradao.

Todas estas so consideraes que dizem respeito somente ao plano fsico.

Agora deixe-me dizer-lhe algo sobre o lado oculto disto tudo. At agora eu
fiz diversas declaraes incisivas e definitivas, espero mas cada uma
delas pode ser provada por voc mesmo. Voc pode ler os testemunhos de
doutores bem conhecidos e homens da cincia; voc pode testar por voc
mesmo o lado econmico da questo; voc pode ir e ver, se quiser, como
todos estes diferentes tipos de homens conseguem viver muito bem com a
dieta vegetariana. Tudo o que disse at agora est ao seu alcance. Mas
agora abandono o campo do arrazoado fsico comum, e levo voc ao nvel
onde, naturalmente, tem de aceitar a palavra daqueles que exploraram
estes reinos superiores. Voltemo-nos, pois, ao lado oculto de tudo isto.

RAZES OCULTAS

Tambm nesta seo teremos dois grupos de razes as que se referem

a ns mesmos e nosso prprio desenvolvimento, e as que se referem ao
grande esquema de evoluo e ao nosso dever para com ele; de modo que
uma vez mais podemos classific-los em egostas e altrustas, embora em
um nvel j muito superior do que antes. Espero ter mostrado claramente na
primeira parte deste trabalho que simplesmente no h espao para
discusso a respeito da questo do vegetarianismo; todo o corpo de
evidncias e consideraes est inteiramente de um lado, e no h
absolutamente nada a dizer em oposio a elas. Este o caso de modo
ainda mais notvel quando passamos a considerar a parte oculta de nosso
argumento. H certos estudantes pairando nas beiradas do ocultismo que
ainda no esto preparados para seguir seus preceitos at seus extremos, e
portanto no aceitam seu ensinamento quando ele interfere com seus
hbitos e desejos pessoais. Alguns tentaram sustentar que a questo da
comida faz pouca diferena do ponto de vista oculto; mas o veredito
unnime das grandes escolas de ocultismo, tanto antigas quanto modernas,
tem sido definitivo neste ponto, e tem assinalado que para todo o verdadeiro
progresso oculto necessrio pureza, mesmo j no plano fsico, e na
questo da dieta assim como tambm em assuntos muito mais elevados.

Atravs de muitos livros e palestras tenho explicado a existncia de

diferentes planos da natureza e do vasto mundo invisvel em torno de ns; e
tambm tenho tido freqente chance de citar o fato de que o homem tem em
si matria pertencente a todos estes planos superiores, de modo que ele
suprido de um veculo correspondente para cada um deles, atravs dos
quais ele pode receber impresses e por meio dos quais pode agir. Podem
estes corpos superiores do homem de algum modo ser afetados pela
comida que entra no corpo fsico com o qual so to intimamente ligados?
Certamente que podem, e pela seguinte razo: a matria fsica no homem
est em contato ntimo com as matrias astral e mental tanto que cada
uma em grande extenso uma contraparte da outra. H muitos tipos e
graus de densidade entre a matria astral, por exemplo, de modo que
possvel para um homem ter um corpo astral construdo de matria
grosseira e partculas densas, enquanto que outro pode ter um que seja
muito mais delicado e refinado. Como o corpo astral o veculo das
emoes, paixes e sensaes, segue-se que o homem cujo corpo astral
do tipo mais grosseiro ser principalmente dado s variedades mais rudes
de paixo e emoo; enquanto que o homem que tem um corpo astral mais
fino descobrir que suas partculas vibram mais prontamente em resposta a
emoes e aspiraes mais altas e refinadas. O homem que portanto
assimila matria grosseira e indesejvel em seu corpo fsico est por
conseguinte introduzindo em seu corpo astral - como sua contraparte -
matria de um tipo mais baixo e desagradvel

Todos ns sabemos que no plano fsico o efeito da condescendncia

excessiva para com carne morta produzir uma aparncia excessivamente
grosseira no homem. Isto no significa que s o corpo fsico que est em
uma situao desagradvel. Significa tambm que aquelas partes do
homem que so invisveis nossa viso comum, os corpos astral e mental,
tambm no esto em boas condies. Assim um homem que est
construindo para si um corpo fsico grosseiro e impuro est construindo para
si ao mesmo tempo tambm corpos astral e mental igualmente impuros. Isto
visvel de imediato viso do clarividente desenvolvido. O homem que
aprende a ver estes veculos superiores prontamente v os efeitos
produzidos nos corpos superiores pelas impurezas dos inferiores; ele v
logo a diferena entre o homem que alimenta seu veculo fsico com comida
pura e o homem que introduz nele esta repugnante carne em
decomposio. Vejamos como esta diferena afetar a evoluo humana.

VECULOS IMPUROS
 claro que o dever de um homem para consigo mesmo desenvolver seus
veculos at onde possvel, a fim de faz-los instrumentos aperfeioados
para o uso da alma. H um estgio ainda mais alto em que a prpria alma
treinada para ser um instrumento adequado nas mos da Deidade, um
canal perfeito para a graa divina; mas o primeiro passo em direo a esta
alta aspirao que a prpria alma aprenda a controlar os corpos inferiores,
de modo a no haver neles nem pensamento nem sentimento exceto os que
a alma permita. Todos estes veculos portanto devem estar na condio de
maior eficincia possvel; e devem ser puros e limpos e livres de mancha; e
bvio que isto no pode acontecer enquanto o homem absorver no
invlucro fsico tais elementos indesejveis. Mesmo o corpo fsico e suas
percepes sensoriais jamais podem estar em seu melhor estado a no ser
que a comida seja pura. Qualquer um que adote a dieta vegetariana
rapidamente comear a notar que seu sentido do paladar ou do olfato
ficam muito mais aguados do que quando se alimentava de carne, e que
agora capaz de distinguir uma delicada diferena de sabor na comida que
antes ele considerava inspida, como o arroz e o trigo.

O mesmo verdade em ainda maior extenso a respeito dos corpos

superiores. Seus sentidos no podem ser claros se introduzida neles
matria impura ou grosseira; qualquer coisa desta natureza os embaraa e
embota, de modo que se torna mais difcil para alma us-los. um fato que
tem sido sempre reconhecido pelo estudante de ocultismo; voc descobrir
que todos os que em dias antigos foram admitidos nos Mistrios eram
homens da mais alta pureza, e claro invariavelmente vegetarianos. A dieta
carnvora fatal a qualquer coisa semelhante a um desenvolvimento real, e
os que a adotam esto colocando srias e desnecessrias dificuldades em
seu prprio caminho.

Estou bem ciente de que h outras e ainda mais altas consideraes que
tm maior peso do que tudo referente ao plano fsico, e que a pureza de
corao e de alma mais importante para o homem do que a do corpo. Mas
seguramente no h razo para que no tenhamos ambas; de fato, uma
sugere a outra, e a mais alta deveria incluir a mais baixa. H dificuldades o
bastante no caminho do autocontrole e auto-desenvolvimento;
seguramente pior do que tolice nos desviarmos de nosso caminho e
acrescentarmos outra nossa lista, e uma muito considervel. Mesmo que
seja verdade que um corao puro far mais por ns do que um corpo puro,
de qualquer modo este ltimo pode fazer muita coisa; e nenhum de ns
to avanado no caminho da espiritualidade para poder permitir negligenciar
a grande vantagem que nos traz. Tudo o que torna nosso caminho mais
difcil do que o necessrio algo enfaticamente a ser evitado. Em todos os
casos esta alimentao de carne indubitavelmente faz do corpo um
instrumento pior, e pe dificuldades no caminho da alma intensificando
todos os elementos e paixes indesejveis que pertencem a estes planos
inferiores.

Nem este srio efeito o nico em que temos de pensar. Se, ao introduzir
impurezas repugnantes no corpo fsico, o homem constri para si um corpo
astral grosseiro e poludo, temos de lembrar que neste veculo degradado
que teremos de passar a primeira parte de nossa vida aps a morte. Por
causa da matria grosseira que ele introduziu, todo o tipo de entidades
desagradveis sero atradas para associarem-se com ele e faro deste
veculo sua casa, e encontraro uma pronta resposta nele s suas paixes
mais baixas. No s que suas paixes animais sejam mais facilmente
suscitadas aqui na Terra, mas alm disso ele sofrer agudamente pela ao
destes desejos depois da morte. Novamente, olhando mesmo do ponto de
vista egosta, vemos que consideraes ocultas confirmam a correo e
bom senso dos argumentos no plano fsico. A viso superior, quando
chamada a analisar este problema, mostra-nos ainda mais vividamente
quo indesejvel comer carne, uma vez que ela intensifica em ns aquilo
de que precisamos nos livrar, e portanto, do ponto de vista do progresso,
este hbito algo a ser descartado de uma vez por todas.

O DEVER DO HOMEM PARA COM A NATUREZA

Ento h o lado altrusta, muito mais importante, desta questo o dever

do homem para com a natureza. Todas as religies tm ensinado que o
homem deveria colocar-se sempre do lado da vontade de Deus no mundo,
no lado do bem contra o mal, da evoluo contra a regresso. O homem
que se coloca no lado da evoluo percebe a maldade de destruir vidas;
pois ele sabe que, do mesmo modo que ele est aqui em seu corpo fsico a
fim de que possa aprender as lies do plano fsico, do mesmo modo o
animal ocupa seu corpo pela mesma razo, para que por ele possa ganhar
experincias neste estgio inferior. Ele sabe que a vida atrs do animal a
Vida Divina, que toda a vida no mundo Divina; os animais portanto so
realmente nossos irmos, mesmo que possam ser irmos mais jovens, e
no podemos ter nenhum tipo de direito de tirar suas vidas para a
gratificao de nossos gostos perversos nenhum direito de causar-lhes
agonia e sofrimento meramente para satisfazer nossos apetites degradados
e detestveis.

Trouxemos as coisas a tal ponto com nosso chamado esporte [como a

caada e a pescaria NT] e a mortandade por atacado, que toda criatura
selvagem foge nossa vista. Isto se parece fraternidade universal das
criaturas de Deus? esta sua idia da idade dourada de bondade universal
que vai chegar um estado em que todo ser vivo foge diante do homem
por causa de seus instintos assassinos? H uma influncia pairando sobre
ns disto tudo um efeito que dificilmente voc notar a no ser que seja
capaz de ver como se parece quando analisado com a viso do plano
superior. Cada uma destas criaturas que voc mata to brutalmente deste
modo tm seus prprios pensamentos e sentimentos a respeito disto tudo;
sente horror, pnico e indignao, e uma intensa mas inexprimvel sensao
da revoltante injustia de tudo. Toda atmosfera em torno de ns est cheia
disso. Ultimamente ouvi duas vezes de pessoas psquicas que elas sentiam
a horrorosa aura ou atmosfera psquica de Chicago mesmo a muitos
quilmetros de distncia. A prpria Sr Besant disse-me a mesma coisa
alguns anos atrs na Inglaterra que muito antes de ela ter Chicago vista
ela sentiu o seu horror e a nuvem de depresso mortal descendo sobre ela,
e perguntou: Onde estamos, e qual a razo para que haja este terrvel
sentimento no ar? Sentir o efeito assim claramente est fora do alcance da
pessoa no desenvolvida; mas mesmo que os habitantes no possam estar
diretamente conscientes dele e reconhec-lo como o fez a Sr Besant,
podem estar certos de que estaro sofrendo com ele inconscientemente, e
que a terrvel vibrao do horror e medo e injustia est agindo sobre cada
um deles, mesmo que no saibam.

PAVOROSOS RESULTADOS INVISVEIS

A sensao de nervosismo e profunda depresso que so to comuns l

so largamente devidos terrvel influncia que se espalha sobre a cidade
como uma nuvem de praga. No sei quantos milhares de criaturas so
mortas todos os dias, mas o nmero muito grande. Lembre que cada uma
destas criaturas uma entidade definida no uma individualidade
permanente e reencarnante como voc ou eu, mas ainda uma entidade que
tem sua vida no plano astral, e fica l por um tempo considervel. Lembre
que cada uma delas continua a despejar seu sentimento de indignao e
horror diante de toda esta injustia e tormento que foi infligido sobre ela.
Perceba por voc mesmo a terrvel atmosfera que existe perto daqueles
matadouros; lembre que um clarividente pode ver as vastas hostes das
almas dos animais, que ele sabe quo fortes so seus sentimentos de
horror e ressentimento, e como isso recai em todos os pontos sobre a raa
humana. Agem principalmente sobre aqueles que so menos capazes de
resistir-lhes as crianas, que so mais delicadas e sensveis que o adulto
enrijecido. Aquela cidade um lugar terrvel para se criar os filhos um
lugar onde toda a atmosfera, tanto fsica como psquica, est carregada com
o cheiro de sangue e com tudo o que isso significa.

H poucos dias li um artigo em que explicado que o fedor nauseante que

sobe dos matadouros de Chicago e se instala como um miasma fatal sobre
a cidade, de modo nenhum a pior das influncias que provm daquele
inferno Cristo para animais, pois o sopro da morte certa para o amor de
muitas mes. Os matadouros criam no apenas focos de infeco para os
corpos das crianas, mas tambm para suas almas. No s as crianas so
empregadas no trabalho mais cruel e revoltante, mas toda a linha de seus
pensamentos direcionada para o matar. Ocasionalmente se encontra
alguma sensvel demais para suportar as vises e sons daquela pavorosa
batalha entre o desejo cruel do homem e o inalienvel direito de toda
criatura sua prpria vida. Eu li que um garoto, para quem um sacerdote
havia conseguido uma colocao no matadouro, voltava dia aps dia para
casa plido e doente e incapaz de comer ou dormir, e finalmente foi at o
sacerdote do evangelho do compassivo Cristo e disse-lhe que preferia
morrer de fome se necessrio, mas que no poderia andar no meio de
sangue por mais um dia. Os horrores da matana tinham-no afetado tanto
que j no podia dormir. Mas isto o que muitos meninos esto fazendo e
vendo dia aps dia at que se tornem insensveis quanto a tirar uma vida; e
ento algum dia, em vez de cortar a garganta de uma ovelha ou de um
porco ele mata um homem, e imediatamente voltamos contra ele nossa
paixo pela matana, e imaginamos ter feito justia.

Eu li que uma jovem senhora que fazia muito trabalho filantrpico nas
vizinhanas destes estabelecimentos infectos declara que o que mais a
impressiona sobre as crianas que elas parecem no ter outros jogos
seno jogos de matar, que no tm concepo de alguma outra relao
com os animais a no ser a relao do assassino com sua vtima. Esta a
educao que os chamados Cristos esto dando s crianas do matadouro
uma educao diria no assassinato; e depois expressam surpresa
diante do nmero e brutalidade dos assassnios naquele distrito. Mas seu
pblico Cristo continua serenamente fazendo suas preces e cantando seus
salmos e ouvindo aos seus sermes, como se nenhum ultraje estivesse
sendo perpetrado contra os filhos de Deus naquele foco de pestilncia e
crime. Seguramente o hbito de comer carne morta produziu uma apatia
moral entre ns. Imaginam que esto fazendo bem criando seus futuros
cidados entre vizinhanas de tamanha brutalidade como estas? Mesmo no
plano fsico um assunto terrivelmente srio, e do ponto de vista oculto
infelizmente muito mais srio; pois o ocultista v o resultado psquico de
tudo isto, v como estas foras esto agindo sobre o povo e como esto
intensificando a brutalidade e a inescrupulosidade. Ele v que centro de
vcio e crime foi criado, e como dali a infeco gradualmente se espalha at
afetar todo o pas, e mesmo o todo do que chamado humanidade
civilizada.

O mundo est sendo afetado por isso de muitos modos que a maioria das
pessoas sequer percebe. H constantes sensaes de terror inexplicvel no
ar. Muitas de suas crianas so desnecessria e inexplicavelmente
medrosas; sentem terror no sabem do qu medo do escuro ou de ficar
sozinhas por uns poucos momentos. Esto atuando em ns foras
poderosas que no podemos avaliar, e voc no percebe que tudo isto vem
do fato de que toda a atmosfera est carregada com a hostilidade destas
criaturas assassinadas. Os estgios de evoluo esto intimamente inter-
relacionados, e voc no pode promover a morte por atacado deste modo
contra seus irmos mais novos sem sentir o efeito terrvel entre suas
prprias crianas. Certamente chegar um tempo melhor, quando
estaremos livres desta horrvel mancha sobre nossa civilizao, esta
gritante censura sobre sobre nossa compaixo e simpatia; e quando ele
chegar descobriremos logo que haver um vasto melhoramento nestes
assuntos, e gradualmente todos subiremos para um nvel superior e
ficaremos livres de todos estes terrores e dios instintivos.

O TEMPO MELHOR QUE H DE VIR

Todos poderamos ficar livres disso muito logo se os homens e mulheres

apenas pensassem; pois o homem comum de qualquer maneira no um
bruto, mas seria bondoso se apenas soubesse como. Ele no pensa; ele
segue adiante dia aps dia, e no percebe que est tendo parte todo o
tempo em um crime hediondo. Mas fatos so fatos, e no h escapatria
para eles; cada um que tem parte nesta abominao est ajudando a tornar
esta coisa ominosa possvel, e sem dvida divide a responsabilidade por
ela. Voc sabe que assim, e voc pode ver que coisa terrvel ; mas voc
dir: O que podemos fazer para melhorar as coisas ns que somos
apenas pequenas unidades nesta poderosa massa em ebulio da
humanidade? somente quando as unidades se elevarem acima da massa
e se tornarem mais civilizadas que ns finalmente chegaremos a um grau
mais elevado de civilizao da raa como um todo. Est para chegar uma
Idade Dourada, no s para o homem mas tambm para os reinos
inferiores, uma idade em que a humanidade perceber seus deveres para
com seus irmos mais jovens no destru-los, mas ajud-los e trein-los,
no terror e dio, mas amor e devoo e amizade e cooperao racional.
Chegar uma poca quando todas as foras da Natureza estaro atuando
juntas inteligentemente em direo meta final, no com constante
desconfiana e hostilidade, mas com o reconhecimento universal daquela
Fraternidade que nossa porque somos todos filhos do mesmo Pai Todo-
Poderoso.

Faamos pelo menos a experincia; livremo-nos da cumplicidade nestes

crimes hediondos, tentemos, cada um em seu pequeno crculo, trazer para
mais perto o tempo luminoso de paz e amor que o sonho e o mais ardente
desejo de todo homem que pensa e que tem um verdadeiro corao. Pelo
menos deveramos seguramente desejar fazer uma coisa pequena como
esta para ajudar o mundo andar adiante em direo quele futuro glorioso;
deveramos nos fazer puros, nossos pensamentos e nossas aes assim
como nossa comida, para que pelo exemplo e pelo ensinamento possamos
estar fazendo tudo que est ao nosso alcance para difundir o evangelho do
amor e da compaixo, e colocando um fim no reinado da brutalidade e do
terror, trazendo para mais perto o alvorecer do grande reino da justia e
amor, quando a vontade de nosso Pai ser feita na Terra assim como no
Cu.