Uma anlise do Oratrio Elias de Felix Mendelssohn

Abigail Somavilla
UFSM
bigasomavilla@gmail.com

Resumo
O oratrio um importante gnero musical que nasceu por volta do sculo XVI. Muitos autores
fizeram dele parte importante da sua obra. semelhante a pera porm com texto sacro.
Mendelssohn um dos compositores que decide olhar para a produo musical do passado e
construir suas prprias ideias musicais baseadas no estilo das pocas anteriores, no entanto, com
uma cara completamente nova. O oratrio Elias se baseia no personagem do Antigo Testamento
e possui cenas extremamente dramticas das quais Mendelssohn consegue retirar grande
expressividade. Em seu estilo descritivo e retrico, o compositor d ao pblico uma overdose de
sentimento romntico sem deixar de lado o estilo dos pais da msica.

Palavras-chave: Mendelssohn; Oratrio; Elias

O oratrio

Segundo o dicionrio Grove, podemos definir o oratrio como um

gnero musical com texto sacro formado por elementos dramticos, narrativos e
contemplativos. Exceto por uma maior nfase nos coros ao longo da narrativa, as
formas musicais e estilos do oratrio se aproximam daquelas referentes pera do
mesmo perodo, e a forma mais comum de performance a de concerto (contudo, sem
cenrio, figurino ou ao).1
Temos assim, a semelhana do gnero conhecido como oratrio sacro
com a consagrada pera. A maior diferena consiste no teor dos textos usados. A pera
tem primordialmente carter secular, ou profano, como costumam tratar alguns autores.
Em contrapartida, a temtica principal do oratrio sacra com textos retirados das
Escrituras. Tambm existem, em menor nmero, oratrios seculares, como aqueles em
que a temtica mitolgica, como o Hercules, HWV 60 de Handel.
Nas origens mais longnquas do oratrio romntico do qual trata este
trabalho, esto o drama litrgico, o Ofcio Divino, a Paixo e as Laudas. Esses gneros
buscavam dramatizar o texto litrgico para maior compreenso dos fieis. O drama
litrgico muitas vezes era realizado diante do altar durante a celebrao, dando
entretenimento queles presentes, dado que a lngua universal da Igreja era o latim,
compreendido por ningum fora do clero. O drama litrgico nasce dos tropos, textos
adaptados aos longos melismas do canto gregoriano que narravam passagens dos
Evangelhos. Ao longo do tempo surgiram tropos dialogados e encenados, dando origem
ao drama litrgico. Ao longo dos sculos, o gosto pela dramatizao para maior

1
Traduo livre. No original: An extended musical setting of a sacred text made up of dramatic,
narrative and contemplative elements. Except for a greater emphasis on the chorus throughout much of
its history, the musical forms and styles of the oratorio tend to approximate to those of opera in any
given period, and the normal manner of performance is that of a concert (without scenery, costumes or
action).
 2

expresso da sacralidade ganha terreno e o que d suporte para o surgimento e

expanso da msica sacra como gnero musicalmente independente.
Tradicionalmente, se considera o surgimento do oratrio sacro
intimamente relacionado Congregazione dellOratorio, fundada por Felipe Neri1 em
Roma. Atravs dos exerccios, surgiram prticas musicais que deram origem ao oratrio
conhecido hoje. Na segunda metade do sculo XVI, o gnero mais executado nas
reunies da congregao eram as laudas sacras. Apesar disso, possvel afirmar que o
oratrio vem a surgir da necessidade de incorporar elementos dramticos na msica
sacra.
Em 1600, na Chiesa Nuova (Igreja de Santa Maria em Vallicella, Roma)
foi apresentado o que considerado o primeiro prottipo de um oratrio propriamente
dito: a Rappresentatione di Anima et di Corpo de Emilio di Cavalieri que por muitos
considerada uma pera de carter moral, com recitativos, rias, e intermezzos. Durante
muito tempo houve o uso de dois termos para se referir ao gnero: dilogos e oratrio.
Os oratrios barrocos, nos quais Mendelssohn encontra referncias, surge
diretamente do modelo de msica dialogada dos oratrios antigos italianos. Geralmente
contam uma histria, e o texto cantado por personagens de forma dialogada. Uma das
primeiras histrias preferidas dos compositores foi a Paixo de Cristo, tema tomado
tambm por J.S.Bach. Os oratrios de Handel esto configurados nesse padro, porm,
Handel introduz uma grande nfase nos coros, medida adotada tambm por
Mendelssohn.

Mendelssohn

Jakob Ludwig Felix Mendelssohn Bartholdy, ou apenas , Felix Mendelssohn

nasceu em Hamburgo em 3 de fevereiro de 1809, falecendo em Leipzig aos 4 de
novembro de 1847. Foi maestro, pianista, organista e compositor alemo. Sobre seu
estilo, o dicionrio Grove diz que j estava completamente desenvolvido antes dos seus
20 anos, formado por uma variedade de influncias, incluindo o complexo contraponto
cromtico de Bach, a clareza formal e a graa de Mozart, alm do poder dramtico de
Beethoven e Weber.2
Seu av, Moses Mendelssohn era um grande filsofo judeu do Iluminismo
alemo, recebendo visitas ilustres, fazendo com que a famlia se tornasse um ambiente
de cultura e grande intelectualidade. Por volta de 1816, Abrahan Mendelssohn, bancrio
poderoso e pai de Felix Mendelssohn decide converter a famlia judaica ao cristianismo.
Felix foi batizado no protestantismo secretamente, adotando o sobrenome Bartholdy.
Dos 4 filhos de Abrahan e Lea Solomon, Felix e Fanny, os filhos mais velhos
demonstraram dotes musicais e em 1816, acompanham o pai a Paris, onde tiveram aula
com a pianista Marie Bigot, admirada por Haydn e Beethoven. Aos 10 anos, Felix tinha
aulas com Carl Friedrich Zelter, fervoroso amante da msica de J. S. Bach, e diretor da
Berlin Singakademie, dedicada a preservao e execuo da msica instrumental do
sculo XVIII, mais especificamente Bach e Handel. Com Zelter, Felix pode estudar o
1
Padre e santo catlico. Nasceu em Florena em 21 e julho de 1515 e faleceu em 1595 na
mesma cidade. Responsvel pelo surgimento da Congregao do Oratrio, onde o Oratrio sacro comea
a ganhar forma atravs dos exerccios espirituais da congregao.
2
Traduo livre. No original: His musical style, fully developed before he was 20, drew upon a
variety of influences, including the complex chromatic counterpoint of Bach, the formal clarity and
gracefulness of Mozart and the dramatic power of Beethoven and Weber
 3

Kunst des Reinen Satzes in der Musik de Kirnbergers, pupilo de Bach. Essa
aproximao ao estilo de composio do mestre barroco fica bastante clara na estilstica
geral da obra de Mendelssohn. Alm disso, Zelter era amigo de Goethe, que o
apresentou a Felix, de onde surgiu uma longa amizade. Quando constava Felix com 15
anos, Zelter o declarara colega, e j no aluno, declarando que no tinha nada mais a lhe
ensinar.
Um dos maiores feitos de Mendelssohn na histria da msica ocidental
foi a redescoberta da Paixo segunda Mateus de Bach. Em 1823, o compositor recebe
uma cpia da paixo de Bach, esquecida vrios anos, de sua av materna Bella
Salomon que fora aluna do filho mais velho de J. S. Bach. Em maro de 1829, sob os
auspcios de Zelter, Mendelssohn rege pela primeira vez aps 100 anos a Paixo de
Mateus na Berlin Singakademie, revitalizando o gosto pela msica do passado que cara
durante os sculos anteriores.
Mendelssohn compe Elias em 1846, anos depois do oratrio Paulo. O
libreto habilmente compilado por Julius Schubring, com o texto retirado basicamente
do Livro dos Reis I e II e do Antigo Testamento. Muitos autores dizem que um oratrio
baseado na bblia judaica (o antigo testamento) uma forma de Mendelssohn retornar s
suas razes em um pagamento da dvida histrico/religiosa de sua famlia. A primeira
parte do oratrio trs o chamado e as primeiras misses de Elias. As duas cenas
principais so a ressurreio do filho da viva e o confronto dos deuses Baal e Jeov.
Na segunda parte, o foco Elias, como ser humano em sua luta ntima pessoal. As cenas
principais so a manifestao divina a Elias no monte Horeb e seu arrebatamento em
uma carruagem de fogo.

Anlise das partes do Eliah:

Cena da Fome

Prlogo (Elias, Baixo):

Ao contrrio dos oratrios comuns, Mendelssohn resolve fugir da rotina ao
iniciar a pea com um prlogo em estilo de recitativo cantado pelo baixo que
personifica Elias. A progresso de acordes que abre o oratrio uma referncia direta
Morte e a Donzela de Schubert1, executada na regio grave dos metais e madeiras da
orquestra. A sonoridade apocalptica da abertura d base maldio pronunciada por
Elias contra Acabe, rei israelita que permitiu a propagao do culto Baal. Aps 3 anos,
Elias deveria se apresentar a Acab e s ento seria mandada a chuva. Nesse prlogo
esto dois elementos cclicos que ajudam a unificar o longo oratrio: o arpejo sobre a
tnica, r menor, e uma srie de trtonos descendentes, representando o rompimento
entre Deus e o povo que estava cultuando outro deus. O trtono meldico como
diabolus in musica foi sempre usado para expressar emoes negativas e aqui
representa a separao, a maldio.

Overture:

1
o nome popular do quarteto de cordas n 14 em R menor de Franz Schubert, composto
pouco tempo aps a descoberta da sfilis e a inevitvel sentena de morte. A Morte personificada atenta
uma Donzela que lamenta ser ainda jovem para morrer, e nesse contexto macabro inicia o oratrio de
Mendelssohn.
 4

As influncias da msica barroca e do contraponto de Bach ficam bastante

evidentes na overture do oratrio. Consiste numa fuga, onde o sujeito apresentado
pelas cordas da orquestra na seguinte ordem: cellos e contrabaixos, violas, 1 violinos e
2 violinos. A riqueza dramtica e musical dessa overture realmente notria. John
Maclay descreve a abertura: O efeito semelhante a dores de fome, que comeam
devagar, no fundo do estmago, mas rapidamente se intensifica numa crise geral. 1 A
overture um constante crescendo, tanto dinmico como rtmico e instrumental, e no
seu pice ataca o lamento do povo representado pelo coro.

1.Coro
No pice da abertura, este coro torna extremamente potente a ideia da fome e
misria pretendida por Mendelssohn nessa primeira cena ao exclamar Hilf, Herr! um
pedido de socorro. Aps isso temos mais uma sesso fugada e a dvida comea a se
instaurar nos coraes. Se realmente h um Deus , onde est ele que no v a misria e a
fome do povo? Ento no compasso 35, inicia uma espcie de sussurro que vai
aumentando em um crescendo. Um sussurro de dvida da existncia divina que vai
ganhando fora e tomando todo o povo volta ao fugato. No final desse coro, ainda
vemos o tema da maldio como trtonos descendentes entre soprano e baixo nos
compassos 55 e 56. O coro acaba em uma espcie de morendo, para dar lugar ao
recitativo coral de grande fora expressiva. O recitativo aps a intensidade dos clamores
do coro anterior, parece uma espcie de cansao, fadiga, ou mesmo a desidratao e
fome do qual o texto cantado fala. Como se o povo j estivesse sem foras para
continuar suplicando ajuda a Deus.

2.Duetto con coro

Eis que surge um ltimo suspiro feminino pedindo que o Senhor incline o
ouvido e oua a sua orao, que repetido pelos homens. Ento, duas sopranos, podem
ser duas mulheres sofridas do povo lamentando os filhos morrendo de fome, entoam
ainda um lamento que aos poucos tomado pelo restante do povo/coral.

3.Recitativo (Obadias, Tenor)

Nesse momento surge o profeta Obadias que pede ao povo que se converta caso
queira que o Senhor os ajude. Obadias equilibra a severidade e dureza do personagem
principal Elias. Como conselheiro de Acab podia usar sua influncia para proteger os
profetas da perseguio da poca. de Obadias o primeiro recitativo e ria do oratrio,
curiosamente semelhante a ideia do recitativo Confort ye no Messias de Handel que
exclama um apelo de converso em preparao a vinda do Senhor.

4.Aria (Obadias, Tenor)

Nessa ria, Mendelssohn mostra todo o seu domnio das melodias, sejam elas
com ou sem palavras. A beleza e a leveza do qual permeada essa ria fazem dela uma
das rias mais belas do oratrio. A tonalidade Eb maior, desde a idade Media associada
ao cantbile aqui explorada com delicadeza. Esse carter doce e romntico da
tonalidade tambm explorado na sinfonia n4 de Bruckner. Alm disso, Eb maior, aps
a Sinfonia N3 de Beethoven fica conhecida como tonalidade heroica, e essa ria no
deixa de possuir algo de heroico na coragem da exortao, no perigo em que Obadias se
encontra ao ajudar o povo que Acab, seu mestre, persegue.

1
No original: The effect is one of a pang of hunger that starts small, in the pit of the stomach,
but rapidly intensifies into a general crisis.
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5.Coro (Povo)
Apesar da delicadeza da aria anterior, o povo continua exclamando: Mas o
Senhor no nos v!. A agitao do povo representada pelo tremolo das cordas no
comea da pea em Allegro Vivace. Nessa primeira parte, h o arpejo ascendente sobre
a tnica que possui carter cclico no oratrio. No compasso 15, a soprano prope um
tema para o fugato que segue, consistindo no tema da maldio, os trtonos
descendentes sobre as palavras referentes maldio: Sua maldio caiu sobre ns.
Esse trecho retrata o Deus clssico do Antigo Testamento, o deus vingativo que se
diverte ao brincar com as pessoas numa referncia ao Demiurgo grego, pois o povo
pede salvao e Deus envia Elias, um profeta severo e impaciente, que a princpio
parece zombaria para com o povo.
Segue uma parte fiel ao estilo coral Barroco (Bach), exigncia do compositor ao
libretista, partes que pudessem servir escrita coral. No entanto, a personalidade do
compositor continua aparente mesmo na escrita considerada antiga. Esse trecho exalta
conformao Ele um Deus ciumento, e os pecados dos pais cairo sobre os filhos at
a terceira ou quarta gerao. Porm, em uma transio de tonalidade D menor-D
maior (associada a Deus posteriormente), usada por vrios compositores para
representar a transio entre tristeza e alegria, morte e transfigurao, Mendelssohn
lembra, em uma brilhante e magnfica passagem coral dobrada pelos instrumentos de
metal, sobre uma cama de acordes arpejados flutuantes nas cordas, que as misericrdias
de Deus caem aos milhares sobre aqueles que O amam e seguem seus mandamentos,
levando o ouvinte a um xtase dramtico e contemplativo.
Esse um coral apotetico, a parte final extremamente solene e nobre, em
contrapartida ao incio do coro, que lembra constantemente a maldio de Deus. Em
resumo, o coro possui trs partes, o lamento/reclamao contra o fato de que Deus no
olha para seu povo, a conformao com este fato, e a lembrana de que andando em Seu
caminho, Sua misericrdia cara sobre eles.

6.Recitative (Um anjo, contralto)

Neste recitativo, um anjo enviado a Elias para que se afaste de Israel, pois as
pessoas pensam que ele o causador da seca. Ele ento, enviado ao leste do Jordo
onde alimentado milagrosamente por corvos. O recitativo acompanhado por cordas.
7.Doppel Quartet (Anjos)
Essa a primeira apario dos anjos no oratrio. Esse quarteto garante a
segurana de Elias ao sair de Israel: Ele mandar os seus anjos sobre ti. um
quarteto duplo cantado por solistas (duas sopranos, duas contraltos, dois tenores e dois
baixos). Originalmente era uma pea independente dedicada a Frederico Grilherme, rei
da Prssia e patrono de Mendelssohn, que sobrevivera a um atentado em 1844. Foram
adicionadas apenas linhas de orquestrao, sopros dando sustentao harmnica, e
cordas em um acompanhamento semelhante ao coral n5, dando uma sensao de
majestade flutuante semelhante ao ruflar das asas angelicais. H um cuidado especial
com as dissonncias e separao silbica.
Aps, em um recitativo, um anjo manda que Elias v a Zarepath e se hospede na
casa de uma viva, onde a farinha e o azeite nunca iriam faltar, e milagrosamente assim
se fez.

Cena da viva

8.Recitativo, aria e dueto

 6

Esta prxima cena por si s de extrema dramaticidade. A ressureio do filho

morto da viva um ponto de equilbrio entre o antigo e novo testamentos (ressureio
de Lzaro) e Mendelssohn se vale desta dramaticidade para o primeiro grande feito de
Elias no oratrio. No incio da cena, temos a frentica acusao da viva que pe a
culpa da morte do filho em Elias. O andamento um alegro agitado, com a presena de
tremolos nas cordas evocando o sentimento aflito da viva. O cuidado com as
dissonncias presente no quarteto dos anjos agora deixado de lado para expressar toda
agonia e dor da me que perde seu filho. A resposta de Elias dada em Mi maior, em
contrapeso a tonalidade de mi menor com que se lamenta a viva. A linha cantbile e
meldica da resposta de Elias invocando o Senhor para que ressucite o filho da viva
evoca a segurana do profeta. Elias clama trs vezes at ser atendido. A primeira
invocao dada em mi menor, aps no obter sucesso, o tremolo das cordas volta para
a resposta da viva incrdula e perturbada. O segundo pedido tambm no obtm
resposta, e a viva lamenta uma ltima vez, agora em silencio, j sem esperanas.
O milagre marcado com o surgimento de acordes brilhantes em fortssimo e o
aparecimento dos trombones em um clima bastante Wagneriano. Esse ultimo clamor de
Elias atendido para alegria da viva que agora pode ter o gilho de volta em seus
braos. Ela canta pela primeira vez em uma tonalidade maior enaltecendo a alegria do
filho vivo. A viva agora convertida e canta enaltecendo o Senhor em uma passagem
acompanhada pelas cordas. Elias pede que se volte a Deus de todo o corao em um
arpejo ascendente que um dos elementos cclicos do oratrio simbolizando Deus.
Segue um breve dueto e logo ataca o prximo coro.

9. Coral
Esse o primeiro coro do oratrio que no toma um personagem (o povo), mas
faz um comentrio emotivo atravs de um salmo, comentando toda a ao at o presente
ponto. Uma primeira sesso introduz um tema A sobre as palavras Wohl Dem, der den
Herrn furchtet que aps ser apresentado por soprano e tenor se torna um estilo fugado.
Aps uma cuidadosa modulao para a dominante, um tema B apresentado sobre as
palavras Den Frommen geht das Licht. Este tema uma referncia ao elemento
cclico do comeo do oratrio, o arpejo ascendente, agora na tonalidade principal maior
da pea auxiliando em sua coerncia interna. Aps, aclamaes sobre as caractersticas
Gnadigen e Barmherzigen semelhante as aclamaes encontradas no coro For unto
us a child is born do Messias de Handel, inclusive na mesma tonalidade. Na sesso que
segue, os temas A e B so habilmente entrelaados em direo ao final. A figurao do
acompanhamento das cordas novamente angelical e nos remete ao coro 5 e ao quarteto
7.

Os profetas de Baal

10. Recitativo (Elias, Acab e Coro)

Essa a cena principal da primeira parte do oratrio. Mendelssohn toma a
audaciosa deciso de musicar uma das partes mais dramticas do Antigo Testamento. A
batalha entre os sacerdotes de Baal o deus da terra, e Jeov, o verdadeiro Deus.
Contudo, essa no uma batalha que se desenvolve atravs de armas e guerra, mas
trazida por um desafio de Elias. Ambos os profetas, Elias e os 450 sacerdotes de Acab
fazem sacrifcios a seu respectivo deus. Aquele que mandasse fogo do cu para queima-
lo seria o verdadeiro. Est em jogo a converso do povo e volta ao caminho da justia.
A progresso de portentosos acordes com que inicia essa parte do oratrio a
mesma do incio, mas agora, em Eb Maior, a tonalidade associada ao pedido de
 7

converso de Obadias no n4. O arpejo ascendente j conhecido entoado como no

prlogo, ao Elias se referir a profecia do inicio.
Elias se apresenta a Acab aps os 3 anos pedidos por Deus e acusado de
perturbar a paz de Israel. Em sua resposta, no compasso 32, apresentado o elemento
que representa a maldio em uma demonstrao hbil da retrica de Mendelssohn.
Nesta parte do oratrio h muita ao, por isso o trnsito constante entre o recitativo e o
mtrico, alm de grandes pontuaes orquestrais.

11.Coro (sacerdotes de Baal)

Ento, os sacerdotes de Baal clamam ao seu deus que os oua e mande fogo do
cu para queimar aqueles sacrifcios. Esse um coro grandioso. Dois corais em 8 vozes
clamam a ajuda de Baal apoiadas por um grande colorido orquestral. As vozes
masculinas so dobradas por trombones, enquanto as femininas so brilhantemente
dobradas por obos, clarinetas, fagote e trompete. O acompanhamento incessante das
cordas na segunda parte gera tenso e expectativa. O exagero deste coro demonstra o
exagero dos sacerdotes de Baal, em contraponto a simplicidade de Elias.

12.Recitativo (Elias, coro dos profetas de baal)

Ante a falta de resposta do grandioso coro a Baal, Elias provoca: acaso vosso
Deus est dormindo? Chamem mais alto! Despertem-o! Os sacerdotes novamente
invocam Baal sem resposta e a aflio se torna crescente. A provocao de Elias tem
resposta na orquestra, em um grito de clarinetes, fagotes e flautas que quase cmico.
Esse coro ainda mais aflito que o anterior. A figurao marcada de colcheias
constantes enchem o ouvinte de apreenso enquanto os sacerdotes mais uma vez entoam
seu clamor sem resposta.

13.Coro (sacerdotes de Baal)

O desespero tanto que os sacerdotes agora se cortam com facas e lanas em um
autosacrifcio. Em um ltimo coro desesperado, em uma figurao frentica na
orquestra semelhante a uma tempestade mental, os sacerdotes acabam obtendo apenas o
silncio como resposta.

14. Aria (Elias)

A simplicidade desta ria contrasta com a grandeza e exagero dos sacerdotes de
Baal. Nesta simples prece, Elias est seguro e tem a certeza de que seu Deus se mostrar
atravs do fogo sobre o sacrifcio oferecido. A tonalidade a mesma do canto de
Obadias, podendo sugerir uma significncia da unio com a figura divina ao longo do
oratrio.

15.Quarteto (anjos)
Enquanto Elias prepara sua oferenda, jogando gua sobre e em volta dele, os
anjos cantam em unio ntima msica da ltima ria. Inclusive, este quarteto solista
quase a capella encerra com a melodia de Herr Gott Abrahan, mostrando a unio do
cu atitude de Elias. A escrita fiel ao estilo dos corais de Bach.

16. Recitativo (Elias) e coral (povo)

A primeira frase de Elias aqui muito semelhante frmula do Dominus
vobiscum da liturgia catlica, podendo referir-se atitude sacerdotal do sacrifcio
oferecido. Elias pede fogo do cu e em um Allegro com Fuoco (literalmente) o fogo cai
do cu e queima a oferenda. Os relatos dizem que o fogo caiu como chuva torrencial, e
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isso bem representado pelos troves nos tmpanos da orquestra a figurao das cordas
que sugere a intensidade do fogo. No coral, as pessoas cantam espantadas confirmando
a descida do fogo que consome a oferenda. A partir do compasso 59, o tmpano cessa,
Na segunda sesso desta parte, o coral reconhece que o Deus verdadeiro o Deus de
Elias, nos remetendo novamente a Bach.
Com toda essa demonstrao de poder, inclusive musicalmente, Elias ordena em
recitativo que todos os sacerdotes de Baal sejam capturados e mortos, em uma passagem
que repetida pelas pessoas, agora metricamente.

17.Aria
A palavra como fogo. Eis o Deus vingativo e cruel que domina o antigo
testamento. Aqueles que no se converterem sero sumariamente punidos, e essa
justia divina que canta Elias nesta ria. A orquestrao agora bastante diminuda
apesar do vigor exigido pela ria. Apesar da ira, Elias um profeta preocupado para que
o povo se salve, e isso deve ser expresso na ria do personagem principal.

18.Arioso
Aqui, a contralto lamentosa, porm resignada. Como algum que chora por um
ente perdido, ela entoa sua pena por aqueles que se afastam do Senhor e sofrem sua ira.
O acompanhamento dado as cordas e a tonalidade o choroso Mi menor, enriquecido
com dissonncias e tenso. A modulao para Sol Maior a partir do compasso 10 tem
um carter de esperana ao citar os redimidos do Senhor em uma breve passagem mais
leve que no entanto logo suprimida para dar lugar ao carter inicial. No compasso 26
ocorre a mesma coisa, porm bem menor sobre as mesmas palavras da passagem leve
anterior.

19.Recitativo com Coro

Os profetas de Baal esto mortos e Obadias pede que Elias volte a realidade e
lembre de sua misso. O povo foi convertido, porm a seca ainda reina e o povo padece.
Elias sobe com um jovem menino ao topo do monte Carmelo (onde Deus derramou o
fogo) em busca de sinais da misericrdia divina. Elias pede a primeira vez que Deus
olhe para o povo, ao que confirmado pelas pessoas em seguida, numa pequena
passagem coral. Sob uma textura de constante tenso nas cordas, Elias pede ao menino
que suba em seus ombros e veja se h algum sinal da chuva no horizonte. A resposta
negativa do menino marcada por um longo d no obo. Sob o mesmo motivo do
pedido anterior, Elias clama uma segunda vez e respondido pelo coro, como na
primeira vez. Se repete a situao anterior, e agora as violas e violoncelos, em uma
figurao de semicolcheias criam uma textura densa de expectativa. Temos um longo
crescendo a partir dessa sesso. A resposta do menino ao subir nos ombros de Elias
agora positiva, ele ve nuvens no horizonte. a chuva que o povo tanto espera, o fim
da fome, o renascimento do povo. Os trombones marcam o milagre divino na prxima
entrada do coro que agradece a Deus pela chuva. Demonstrando essa gratido, toda a
orquestra utilizada nessa passagem.

20. Coro
Esse vigoroso coro uma das obras primas do oratrio e fecha com chave de
ouro a primeira parte do oratrio. As guas correntes so representadas pelos arpejos das
cordas, e troves em crescendos nos tmpanos. A fria da natureza que restaura a paz
habilmente representada por Mendelssohn neste coro.
 9

Segunda parte

21.Aria Soprano
. Esta segunda parte tem um enfoque pessoal no personagem Elias, suas crises
diante do desprezo do povo apesar dos seus feitos. Essa parte predominantemente
Messinica e faz um paralelo com a vinda de Jesus Cristo. Essa primeira ria retirada
do livro de Isaias, o profeta mais messinico da Bblia.
A ria tem duas partes (AB) entrecortadas por um pequeno recitativo. A primeira
parte, em tom menor, lamenta Ah, se tivsseis ouvido meus mandamentos, em um
carter ofegante dado pela figurao das cordas. A parte B trata da confiana em Deus,
no tenhas medo, eu sou teu Deus marcada por figuraes pontuadas como as que
permeiam os milagres da primeira parte do oratrio, lembrando a Elias que apesar do
desespero que toma conta da sua conscincia ao matar a fio de espada 250 homens,
somado ao fato do no reconhecimento do povo, Deus est com ele e realizou grandes
feitos atravs dele. Mais um fato que prope esse messianismo: Jesus tambm se
desespera no monte das oliveiras com a prpria morte iminente, assim como Elias que
j no ve sentido na misso divina.

22. Coral
Esse coral tambm remete confiana a Elias, mas agora o pedido da soprano
intensificado por um coral de vozes angelicais. Esse coral quase marcial. A entrada de
todas as foras musicais cria um efeito grandioso enchendo a alma do ouvinte com
confiana, em poderosos No tenhais medo. O coro um tpico ABA. O motivo da
parte B lembra o motivo do n 2 da primeira parte em um equilbrio fabuloso entre as
duas partes. Se a primeira cantava pelos filhos mortos, esta pede que no tenham medo
e confiem em Deus em um belssimo contrapeso.

23. Recitativo com coro

Aps matar todos os sacerdotes de Baal, a ira da rainha Jezabel se manifesta, e
incentiva o povo a estar contra Elias. Afinal, ele matou os 250 sacerdotes e todos
ouviram a maldio com que ele abatera Israel. Assim, Jezabel pretende matar Elias,
que precisa fugir para Jud. Musicalmente, o papel de Jezabel dado contralto, e a
tenso da cena dada pelos tremolos das cordas e pontuaes fortes da orquestra aps
cada frase da rainha. As pequenas sesses corais aqui, vo ganhando fora a medida que
o povo convencido de que Elias representa um perigo.

24.Coro
Convencidos por Jezabel, agora o povo quer a morte de Elias neste coro bastante
dramtico. A turba furiosa (mais um paralelo com o Messias de Handel) bem
representada pelo turbilho de semicolcheias nas cordas da orquestra. Os tmpanos
tambm do um carter nervoso a esta parte em que a multido furiosa deseja a cabea
do profeta que os amaldioou. De grande tenso tambm o acorde diminuto formado
pela entrada das vozes nos primeiros compassos. Alis, Mendelssohn abusa das
dissonncias aqui, tudo para enaltecer o carter da msica. De grande efeito tambm
sos compassos de 18-25 dieser ist das Todes schuldig em que os s lembram algo de
ofdico, como serpentes prontas a dar o bote. A intensidade vai diminuindo a medida
que o povo se dispersa.

25.Recitativo
 10

Aqui, Obadias propes que Elias fuja, j que no est em segurana ali e os
poderosos querem mata-lo. Obadias havia escondido vrios seguidores do Deus de
Abrao em cavernas, afim de que se salvassem da ira de Jezabel, porm Elias era
importante demais para correr tal risco. O recitativo suave, e Obadias lembra a Elias
que o Senhor permanece com ele. O acompanhamento leve das cordas d uma aura
divina as palavras de Obadias. No final, 4 compassos parecem marcar os passos de Elias
em direo ao deserto em um carter um tanto funesto e resignado.

26.Aria
Esta provavelmente a ria mais intensa emocionalmente do oratrio. Elias est
desiludido e pede ao Senhor que tire sua vida. O texto retirado do livro de J (vale
uma nota de rodap), o profeta mais tentado do Antigo Testamento, fazendo um paralelo
com este personagem to conturbado. Elias aqui representa o lamento da humanidade
desesperada que busca dias melhores e no entanto se afunda cada vez mais na prpria
lama. ainda, um paralelo com o Cristo perturbado pela crucificao inevitvel. A
pouco aclamado triunfante ao entrar em Jerusalm (assim como Elias ao derrotar Baal),
agora procurado para ser morto pelos grandes de seus respectivos tempos.
A ria tem a forma ABA. A primeira sesso, marcada pelo acompanhamento
funesto do final do recitativo anterior. Passos cansados e resignados de algum que luta
contra si mesmo para se manter em p apesar da luta psicolgica que se instaura em sua
mente. semelhante a estrutura do Es ist vollbracht (tudo est consumado) da Paixo
de S. Joo de Bach. Um sesso lamentosa A, entrecortada por uma sesso B agitada,
voltando ao mesmo A. O contedo muito semelhante: Es ist genug canta Elias e as
palavras de Cristo na cruz Es ist vollbracht. O instrumento solo na ria de Bach a
viola de gamba, e no Elias, o violoncelo, instrumentos de sonoridades bem parecidas.
Alm disso, as tonalidades so tambm prximas (Si menor em Bach, F#m em
Mendelssohn).

27.Recitativo
Elias repousa debaixo de um junpero e os anjos olham por ele. O mesmo f #
que serve de final para a ria anterior, d suporte ao tenor aqui. O arpejo ascendente
marca as palavras aber die Engel, e no topo desse arpejo entram as cordas,
simbolizando a presena da divindade.

28.Terceto
Agora os anjos cantam, em um trio a capella , tentando passar segurana ao
sonho de Elias. Esta pode ser uma referncia aos anjos na Flauta mgica de Mozart, pois
o momento em que aparecem uma tentativa de fazer com que Elias no mais deseje a
morte, assim como os gnios que impedem Pamina de suicidar-se aps obter de Tamino
apenas o silncio. O texto dos salmos e originalmente era um dueto, que Mendelssohn
transformou em trio para o oratrio.

29.Coro
Este coro tem referencia direta com o nmero 9 da primeira parte, logo aps a
cena da viva. O acompanhamento angelical como nas outras referncias anglicas do
oratrio. A tonalidade a tonalidade do oratrio, que inicia em D menor e ira acabar em
D maior. Aqui os anjos ainda tentam convencer Elias enquanto dorme, de que o Senhor
est com ele e no ira abandona-lo.

30.Recitativo
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Um anjo acorda Elias e ordena que v ao monte Horeb, ali o Senhor ir se

manifestar a ele. Ainda assim Elias se lamenta e continua com o desejo da morte. As
pontuaes vigorosas da orquestra demonstram a luta interior do personagem. No
pedido do anjo, longas notas nas cordas evocam serenidade, quebradas pela intensidade
de Elias.

31.Aria
O anjo pede que Elias tenha fora e no se preocupe com os malfeitores pois o
Senhor cuidar dele., pedindo pacincia para a revelao que se far no monte Horeb. A
orquestrao simples, cordas, e uma flauta que d suporte contralto. O carter
ntimo e cuidadoso, alm de estar na tonalidade associada a Deus, d maior.

32. Coral
Essa a primeira citao do novo testamento no oratrio. A passagem de Mateus
diz : Aquele que perseverar at o fim ser salvo. Este coral, de aparente simplicidade,
extremamente rico em harmonias e modulaes belssimas, as vozes so em grande
parte dobradas pelos instrumentos da orquestra. O contraponto sutil passa quase
despercebido na textura clara do coral. Essa clareza e aparente simplicidade do o
carter da pea, a certeza da salvao. As entradas ocultas lembram Mozart em vrias
peas de sua escrita sacra. O dobramento dos instrumentos ajuda a esconder as
dissonncias e fazer tudo parecer mais leve, mesmo que no seja.

33. Recitativo
Elias ainda no est totalmente certo do que fazer, e esta ser a prova definitiva.
O Senhor mostrar a ele sua face, que no entanto deve estar velada, pois nunca Deus se
deu a conhecer plenamente a um mortal, assim como a Moiss, a quem apareceu atravs
de um sara ardente. O tema da fome do primeiro coral reaparece aqui nos compassos 8-
9. Aps isso, o anjo pede que Elias levante-se, ao que seguem grandes pontuaes das
cordas, que lembram o tema da divindade em arpejos ascendentes.

34.Coro
Esse o coro que representa a manifestao de Deus a Elias no monte Horeb, e
uma das partes centrais da segunda parte do oratrio. Primeiro veio uma grande
tempestade, marcada pelo incio vigoroso da orquestra em um crescendo do pianssimo
ao fortssimo antes da entrada do coral. O tmpano aqui uma presena fundamental,
pois tem o poder de representar as rochas se quebrando com a tempestade, ou mesmo
troves. Porm, apesar de tudo isso, o Senhor no estava ali. A seguir, vem um grande
terremoto que faz tremer a terra inteira. Mas o Senhor tambm no estava nele. As
passagens tem um carter de crescendo e decrescendo durante a pea, que d mais
impacto aos fenmenos naturais representados. A seguir, vem uma chuva de fogo, ainda
mais vigorosa que a tempestade e o terremoto em que toda a orquestra participa em
momentos de tenso e grande descrio musical. Porm, Deus no estava ali. Agora,
vem uma suave brisa. A tonalidade de E menor, agora vira E maior, e o carter
completamente modificado. A brisa suave representado por figuraes de colcheias
descendentes nas cordas e as dinmicas ficam entre piano e pianssimo. Ali est o
Senhor, na brisa suave. No na tempestade, no terremoto, ou no fogo, mas em um suave
vendo. Na ltima referncia brisa, no compasso 179, h um solo de flauta, o
instrumento que mais bem representa o vento.

35. Recitativo, quarteto e coro

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Eis a tonalidade divina novamente, d maior, assim como apresentada no n 5. A

presena divina aclamada pela Sanctus da liturgia crist. O mesmo canto que os
anjos cantaram sobre Cristo nato no estbulo, o mesmo canto dos anjos diante do
Cordeiro no Apocalipse, aqui associado a presena divina diante de Elias.
Aps um belo recitativo, entram quarteto e coro em cena, as 4 solistas (S.S.A.A)
e o coro (SATB) em um jogo de 8 vozes que realmente digno de anjos. Instrumentos
de sopro agudos dobram as vozes solistas, enquanto o resto da orquestra acompanha o
coro. A escrita do coro e solistas no separatista, o coro no acompanha os solistas,
mas trabalham juntos em uma massa igual de anjos, arcanjos e potestades celestes.

36.Coro e recitativo
Os anjos agora, em nome do Senhor, pedem que Elias retorne ao seu caminho,
pois ainda existem 7 mil que no se curvaram a Baal, e a estes Elias deve guiar. Elias,
revigorado e com um novo ardor no peito se dispe a esta nova misso. O motivo do
arpejo ascendente aparece novamente no comeo deste coro, agora em d maior, plena
unio com Deus, ao contrrio da primeira vez no prlogo, onde retratava o rompimento.
A figurao das cordas que antecede a aceitao de Elias muito semelhante figurao
que antecede o primeiro coral, aps a abertura. Temos aqui a dicotomia entre essas duas
realidades: a plena aliana e comunho divina, versus a ira divina manifestada atravs
da seca e da fome.

37.Arioso
Aqui Elias canta a fora restaurada em sua ltima apario pessoal no oratrio. A
partir daqui a reflexo acerca de Elias como personagem e sua importncia na cena
divina. Nesse arioso, o acompanhamento feito basicamente por cordas em semnimas
e o obo em contraponto a melodia de Elias. As notas dos instrumentos mais graves, que
se repetem algumas vezes, lembram os trtonos descendentes do prlogo, porm agora,
so quartas justas (F, d, r, l) . A dissonncia se torna consonncia, para expressar
unio.

38.Coro
A agitao deste coro em contraposio a serenidade do arioso anterior
motivada pela intensidade da cena. Elias levado ao paraso por uma carruagem de
fogo ardente. Mais um paralelo entre Jesus Cristo e Elias, pois Cristo tambm ascendeu
ao cu. Alm disso, na cena evanglica da Transfigurao, Elias e Moiss aparecem ao
lado de Cristo diante dos trs apstolos perplexos. Em uma hbil modulao, ao cantar
os reis que Elias abateu, a tonalidade passa de F menor, relativa Ab maior, Este coro
possui modulaes um tanto impressionantes. O arrebatamento de Elias marcado pela
tonalidade de A maior e tercinas nas cordas, alm dos tmpanos bastante presentes.
Outra presena interessante so os triple-tonguing dos trompetes ao marcar o trote de
cavalos de fogo.

39. Aria
E os justos brilharo no reino dos cus, o que se canta aps o arrebatamento
de Elias. O texto evanglico, aqui, se refere a Elias em uma ria de carter semelhante
ao nmero 4 do oratrio. O acompanhamento sustentado pelas cordas, e o
preenchimento feito por trombones, fagote e clarinetas.

40.Recitativo
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Aqui h uma pr proclamao do Juzo Final, anunciada por uma trompa sozinha
extremamente apocalptica. A ela se junta o texto cantado pela soprano, em um profecia
da vinda de Elias, que iria virar os coraes dos pais para os filhos e dos filhos para os
pais. Sobre a palavra Banne referente maldio, h um trtono descendente,
evocando o pequeno motivo ciclco.

41.Coro
Aqui feito mais um paralelo entre Cristo e Elias ao se referir ao Eleito vindo do
Norte. A tenso muitas vezes guardada at o mximo para uma exploso de resoluo
no ouvido do ouvinte. A tonalidade D maior, a tonalidade do oratrio, indefinida na
oitava com que inicia a pea. A tenso criada pela adio de instrumentos e figuras
ascendentes recorrentes que pedem uma exploso em fortssimo.

41. Quarteto
Agora a sede e a fome do inicio esto satisfeitas. Este o contrapeso que
equilibra toda a tenso e dramaticidade do incio em um certo xtase proporcionado pela
escrita mais leve e em belas melodias que apenas Mendelssohn poderia proporcionar em
um apelo tirado do livro de Isaias. A orquestrao modesta, mas o efeito grandioso.

42. Coro
A concluso sempre uma pea importante. a assinatura do compositor, e aqui
podemos ver toda a genialidade de Mendelssohn, em uma ao de graas final, que
serve tanto para encerrar o oratrio, como uma orao pessoal de ao de graas pela
concluso e inspirao do oratrio concludo. O estilo semelhante ao Amm do
Messias, fruto da dvida estilstica com Handel. Vrias pginas poderiam ser escritas
sobre esse coro final, dada a genialidade da construo fugal e o uso inteligente da
orquestra em toda sua potencialidade. Nos ltimos compassos, reaparece o tema da
maldio em trtonos descendentes na linha do baixo, porm, agora temos uma
resoluo satisfatria, e o oratrio encerra em um grande Amm em D maior.