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Memorialdoconvento Sintese
Memorialdoconvento Sintese
Ruptura e Continuidade
O Pessoa ortnimo escreveu poemas da lrica simples e tradicional, muitas vezes
marcada pelo desencanto e melancolia; fez um aproveitamento cuidado de impressionismo e
do simbolismo, abrindo caminho ao modernismo, onde pe em destaque o vago, a subtileza e
a complexidade.
A Dor de Pensar
Fernando Pessoa sente-se condenado a ser lcido, a ter de pensar. Gostava, muitas
vezes, de ter a inconscincia das coisas ou de seres comuns que agem como uma pobre
ceifeira. (O que em mim sente st pensando.).
O ortnimo obcecado pelo pensamento. Contudo, o pensamento est na origem de
ser incapaz de sentir intuitivamente, como quem descobre o mundo sem preconceitos.
Impedido de ser feliz, devido lucidez, procura a realizao do paradoxo de ter uma
conscincia inconsciente. Mas ao pensar sobre o pensamento, percebe o vazio que no
permite conciliar a conscincia e a inconscincia.
Nostalgia da Infncia
Fragmentao do eu
O sujeito potico assume-se como uma espcie de palco por onde desfilam diversas
personagens, distintas e contraditrias. Incapaz de se manter dentro dos limites de si prprio, o
sujeito potico procura observar o seu eu, ou seja, conhecer-se a si prprio, o que leva
fragmentao e conscincia de que capaz de viver apenas o presente.
Questiona a sinceridade das emoes escritas nos seus textos, porque no sente hoje
da mesma forma que sentiu no passado, pois as emoes, ao serem escritas e lidas, so
intelectualizadas (no sei quantas almas tenho).
Fernando Pessoa
Ortnimo Heternimos:
(ele prprio) - Alberto Caeiro;
- Ricardo Reis;
- lvaro de Campos
Natureza (Bucolismo);
Dambulismo (anda pelo espao da Natureza);
Poeta da simplicidade;
Escrita simples; privilegia o uso da comparao, a metfora e do polissndeto
(repetio do e);
Poeta anti-metafsico (recusa o pensamento);
Interpreta o mundo a partir dos sentidos;
Interessa-lhe a realidade imediata e o real objectivo que as sensaes lhe oferecem;
Uso do verso branco (sem rima), do versilibrismo (estrutura mtrica irregular) e da
estrutura estrfica livre.
Ricardo Reis
Contemplativo (observa);
Racional (conclui resignando-se);
Clssico:
equilibrio
linguagem
forma
Horaciano
aurea mediocritas
carpe diem
ode
Pago
Crena nos deuses/Fado (destino)
crena na presena divina das coisas
Estoico-epicurista
Estoicismo
o supremacia nos Deuses e no Fado
o aceitao voluntria das leis do universo (iluso de liberdade)
o ideal de apatia (indeferena)
Epicurismo
o procura a felicidade moderada (= ausncia de sofrimento)
o ideal de ataraxia (indiferena)
o carpe diem
Ricardo Reis o poeta da serenidade epicurista, que aceita, com calma lucidez, a
relatividade e a fugacidade de todas as coisas.
A filosofia de vida de Ricardo Reis a de um epicurismo triste, pois defende o prazer
do momento, o carpe diem, como caminho da felicidade, mas sem ceder aos impulsos dos
instintos.
Apesar deste prazer que procura e da felicidade que deseja alcanar, considera que
nunca se consegue a verdadeira calma e tranquilidade, ou seja, a ataraxia. Sente que tem de
viver em conformidade com as leis do destino, indiferente dor e ao desprazer, numa
verdadeira iluso da felicidade.
Ricardo Reis recorre ode e a uma ordenao esttica marcadamente clssica.
Em Ricardo Reis h a apatia face ao mistrio da vida mas tambm se encontra o
mundo das angstias que afecta Pessoa.
lvaro de Campos
Versos Ilustrativos
Alberto Caeiro
Valorizao da Natureza
Sou o Descobridor da Natureza
Sensacionismo- visualismo
O meu olhar ntido como um girassol
Deambulismo
E ando pela mo das estaes
Pantesmo
E ando pela mo das estaes
Ricardo Reis
Carpe Diem
Colhe/o dia porque s ele
a confiana mole/na hora fugitiva
Ideal de ataraxia/apatia
Mais vale saber passar silenciosamente
O desejo de indiferena
lvaro de Campos
Sensacionismo
Ah,no ser eu toda a gente em toda a parte!
Nostalgia da Infncia
No tempo em que festejavam o dia dos meus anos
Dor de Pensar
Tirem-me daqui a metafsica
No penses! Deixa o pensar na cabea
Frustrao/negatividade/cansano existencial
Somam-se-me os dias/serei velho quando for
A nica concluso morrer
Os Lusadas e Mensagem
Cames, n Os Lusadas e Fernando Pessoa, na Mensagem, cantam, em perspectivas
diferentes, Portugal e a sua histria, realando a expanso martima e o alargamento da f.
Enquanto o primeiro celebra o apogeu e pressente a decadncia do Imprio, o segundo retorna
s origens e s descobertas martimas, mas situa-se na fase terminal do processo de
dissoluo do mesmo imprio.
Enquanto Cames nos d conta do herosmo que permitiu a construo do imprio
portugus, Fernando Pessoa procura libertar a ptria de um passado que se desmoronou e
encontrar um novo herosmo que exige grandeza de alma e capacidade de sonhar.
Classificao Literria
- parte de um ncleo
de acontecimentos Transfigura matria histrica em
histricos; smbolos que fecundam o presente,
- usa,por vezes, o tom inventando o futuro (mitos que so
sublime ou comovido ideais a seguir): o assunto no so
da epopeia. os eventos histricos, mas a
essncia de ser portugus.
Estrutura da Obra
Mensagem
Portugal - Mensagem (poemas produzidos de 1913 a 1914)
o Os Smbolos
o Os Avisos
o Os Tempos
Os Lusadas
Estrutura Interna
Proposio;
Invocao;
Dedicatria;
Narrao.
Estrutura Externa
Forma Narrativa;
Versos decessilbicos;
Rimas com esquema abababcc (rima cruzada nos seis primeiros versos e emparelhada
nos dois ltimos);
Estncias- oitavas;
Poema dividido em 10 cantos.
Planos
Plano da Viagem
A narrao dos acontecimentos ocorridos durante a viagem realizada entre Lisboa e
Calecut
Plano da Mitologia
A mitologia permite e favorece a evoluo da aco (os deuses assumem-se, uns como
adjuvantes, outros como aponentes dos Portugueses) e constitui, por isso, a intriga da obra.
Plano do Poeta
Consideraes e opinies do autor expressos, nomeadamente, no incio e no fim dos
cantos.
Proposio d Os Lusadas O Heri
Reflexes do Poeta
Nos planos narrativos desta Epopeia, encontramos um plano que se diz respeito s
chamadas consideraes pessoais do poeta. Estas reflexes surgem ao longo da Narrao,
normalmente no final de cada canto. Nestas estrofes, o poeta apresenta a sua perspectiva em
relao ao imprio portugus, que perdia o seu brilho e aos valores dominantes do pas.
Por um lado, refere os grandes e gravssimos perigos, a tormenta e dano do mar, a
guerra e o engano em terra; por outro lado, faz a apologia da expanso territorial para divulgar
a f crist, manifesta o seu patriotismo e exorta D. Sebastio a dar continuidade obra
grandiosa do povo portugus.
Felizmente H Luar!
Felizmente H Luar! recria em dois actos a tentativa frustrada de revolta liberal de
Outubro de 1817, reprimida pelo poder absolutista do regime de Beresford e Miguel Forjaz,
com o apoio da igreja. Ao mesmo tempo, chama a ateno para as injustias, a represso e as
persiguies polticas no tempo de Salazar.
A aco de Felizmente H Luar! centra-se na figura do General Gomes Freire de
Andrade e a sua execuo, mostrando, ao mesmo tempo, a resignao do povo, dominado
pela misria, pelo medo e pela ignorncia. O protagonista construdo atravs da esperana
do povo, das perseguies dos governantes e da revolta impotente da sua mulher e dos seus
amigos. Amado por uns, odiado pelos que temem perder o poder.
Dentro dos princpios do teatro pico, Felizmente H Luar! um drama narrativo que
analisa criticamente a sociedade, apresentando a realidade com o objectivo de levar o
espectador a tomar a posio. Com a denncia do amibente poltico repressivo daquela poca,
tenta provocar a reflexo sobre a opresso e a censura que se repete no sculo XX.
Texto Secundrio
A pea rica em indicaes cnicas. Estas didasclias assumem duas funes
essenciais:
Indicaes em itlico, normalmente entre parenteses oferecem marcaes tpicas das
didasclias: tom de voz, movimentos cnicos das personagens, vesturio, efeitos de
som e luz, entre outros,
Elementos Simblicos
Paralelismo de construo do incio dos dois actos:
Os dois actos deste texto dramtico comeam exactamente da mesma forma, para
sugerir que, aps a priso do General, a situao do povo continua exactamente na
mesma, se no mesmo pior, pois com a priso de Gomes Freire, o povo perde at a
esperana.
William Beresford
Poderoso;
Interesseiro;
Calculista;
Sarcstico e irracional;
Representante do poder militar ingls em Portugal;
Odiava Portugal;
Pragmtico;
Protestante;
Mau oficial.
Principal Sousa
Fantico;
Hipcrita;
No tem valores picos;
Representante do alto clero;
Odeia os franceses;
No gosta de Beresford;
No gosta do povo devido sua posio social.
Matilde
Corajosa;
Romntica:
Inconstante (mudanas de humor);
Contra a injustia:
Lutadora;
Meia idade;
Nasceu em Seia numa famlia pobre;
Casada com o General;
Personalidade forte;
Mulher solitria.
Sousa Falco
No foi capaz de denfender os seus ideais;
Amigo de Gomes Freire;
Tem como ideais justia e liberdade;
Est de luto pela execuo do General e por ele prprio;
Crtico (autocritica-se);
Manuel
Denuncia a opresso;
Papel de impotncia do povo;
O mais consciente dos populares;
Casado com Rita;
pobre e vive miseravelmente;
Crtico;
Irnico.
Vicente
Elemento do povo;
Falso;
Hipcrita;
Interesseiro;
Alpinista Social;
Cmplice do conselho de regncia;
Delactor:
Pretende ser chefe de polcia;
Revoltado por pertencer ao povo;
Ambicioso;
Traidor do povo.
Os Smbolos
Saia Verde
A felicidade: a prenda compradas em Paris, com o dinheiro da venda de duas
medalhas do General.
Ao escolher aquela saia para esperar o General, destaca a alegria do reencontro.
A Lua, por estar privada de luz prpria, na dependncia do sol. A lua, smbolo de
transformao e de crescimento.
A moeda de cinco ris
Os Tambores
Smbolo da represso, provocam o medo e prenunciam com ambincia trgica da
aco.
Memorial do Convento
Ttulo da Obra
Memorial do Convento aponta para o relato de acontecimentos histricos relacionados
com a construo de um convento (em Mafra), recorrendo memria do autor, com o objectivo
de inscrever na memria colectiva um perodo da nossa Histria e os heris que construiram
um monumento que marcou essa poca.
A obra classificada como um romance, onde se aliam os factos histricos, que podem
ser comprovados pela viso oficial da Histria, fico.
Aco/Estrutura
Memorial do Convento estrutura-se em 25 captulos, no numerados, que se
organizam em vrios planos narrativos: a promessa do rei mandar construir um convento em
Mafra, a construo desse convento concretizada pelo povo, a construo de uma mquina
voadora que realizar o sonho de um padre de voar e a histria de amor entre um homem e
uma mulher.
Pode-se considerar que as duas aces principais so aquelas que giram em torno da
construo do convento de Mafra e da relao entre Baltasar e Blimunda; acrescenta-se ainda
a narrativa da construo da passarola que funciona como uma linha de aco secundria.
Memorial do Convento tem uma estrutura claramente circular. num auto-de-f, que se
realiza no Rossio, em Lisboa, que Blimunda encontra pela primeira vez Baltasar. No final da
narrativa repete o percurso que fizera 28 anos antes reencontrando Baltasar (quando passa por
Lisboa pela 7 vez, aps 9 anos de procura) de novo num auto-de-f, no Rossio, no qual Sete-
Sis morre queimado na fogueira da Inquisio.
Esta estrutura tem uma dimenso simblica, ou seja, Blimunda encontra o seu homem
no momento em que perde a me e se torna autnoma. No final da narrativa, ao separar-se de
Blimunda, Baltasar fragmenta a unidade representada por este par; Blimunda procura-o
durante 9anos, numa demanda que se assemelha a um perodo de gestao, aps a qual
restabelecida a unidade deste par, quando Sete-Luas recolhe a vontade de Sete-Sis, no
momento em que este morre porque a si e terra pertence, parecendo iniciar outro ciclo de
vida.
O tema do amor
Em Memorial do Convento opem-se dois tipos de amor: o amor contractual entre o rei
e a rainha e o amor verdadeiro entre Baltasar e Blimunda. A relao entre o casal real tem
como nico objectivo dar um herdeiro coroa, no existindo qualquer envolvimento afectivo
entre ambos o que acaba por gerar frustrao (as infidelidades do rei e os sonhos da rainha
com o seu cunhado). Os encontros entre o casal real so cheios de protocolo, excesso de
roupa, de criados, num artificialismo que contraria um acto que deveria ser natural e
espontneo.
Baltasar e Blimunda tm uma relao amorosa plena, cheia de carcias, jogos erticos,
desinibies, transgredindo as regras sociais da poca. Vivem um amor natural e institivo, onde
as palvras so desnecessrias e o amor parece eterno.
Aco
O rei D. Joo V, Baltasar e Blimunda e Bartolomeu Loureno protagonizam o romance.
A aco principal a construo do Convento de Mafra. Situando-se no sculo XVIII,
encontra-se um entrelaamento de dados histricos, como o da promessa de D. Joo V de
construir um convento em Mafra e o do sofrimento do povo que nele trabalhou. Conhece-se a
situao econmica e social do pas, os autos-de-f praticados pela Inquisio, o sonho e a
construo da passarola, as crticas ao comportamento do clero e os casamentos dos
prncipes.
Espao
Os espaos fsicos priveligiados pela aco so Lisboa e Mafra. Entre vrios lugares da
capital ou dos arredores so referidos com frequncia o Terreiro do Pao, o Rossio,
S.Sebastio da Pedreira, Odivelas e Azeito. Nas referncias a Mafra, encontramos a Vela,
onde se constri o Convento, Pro Pinheiro, Serra Monte Junto e outros locais.
O Alentejo surge como um espao social importante, na medida em que permite
conhecer-se a misria que ento o povo passava.
Personagens
D. Joo V
megalmano, infantil, devasso, libertino e ignorante, que no hesita em utilizar o
povo, o dinheiro e a posio social para satisfazer os seus caprichos.
Anda preocupado com a falta de descendente, apesar de possuir bastardos. Promete
levantar um Convento em Mafra se tiver filhos da rainha, com quem tem relaes para
cumprimento do dever, em encontros frios e programados.
Baltasar Sete-Sis
Baltasar Mateus , com Blimunda, uma das personagens mais interessantes da obra.
Baltasar, depois de deixar o exrcito, por ficar maneta, chega a Lisboa como pedinte.
Conhece Blimunda, com quem partilhar a vida. Vai ainda partilhar do sonho do padre
Bartolomeu Loureno, ajudando a construir a passarola e participando no seu primeiro voo.
Blimunda Sete-Luas
Filha de Sebastiana Maria de Jesus, que fora, pela Inquisio, condenada e
degredada, por ser crist-nova. Com capacidades de vidente e possuidora de uma saberdoria
muito prpria.
Blimunda uma estranha vidente que v no interior dos corpos os males que destroem
a vida e consegue recolher as vontades que permitiro o voo da passarola. Por amar Baltasar
recusa usar a magia para conhecer o sseu interior.
O poder de Blimunda permite ver o que est no mundo, as verdades mais profundas
que o sustentam.
Povo
O povo trabalhador construiu o convento de Mafra, custa de muitos sacrificios e
mesmo de algumas mortes. Definido pelo seu trabalho, pela sua misria fsica e moral, pela
sua devoo, este povo humilde surge como verdadeiro obreiro da realizao do sonho de D.
Joo V.
Clero
A hipocrisia e a violncia do clero revela-se em rituais que em vez de elevarem o
esprito acentuam a degradao moral e corrupo religiosa (autos-de-f, procisses da
Pscoa e procisso do Corpo de Deus).