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DESENVOLVIMENTO ENTRPICO E A Verso revisada da con-

ferncia proferida na
Reunio da Sociedade
ALTERNATIVA DA DIVERSIDADE1 Brasileira de Antropo-
logia em julho de 2012,
no Simpsio Os Antro-
plogos e os Dilemas do
Desenvolvimento, em
MAURO WILLIAM BARBOSA DE ALMEIDA sesso coordenada por
Andrea Zhouri (UFMG)
e Snia Magalhes
(UFPA). As referncias
ao Acre dizem respeito
R E S U M O Este ensaio trata de uma segunda via transocenica planejada para situao constatada no
perodo de 2007 a 2012.
ligar o Brasil Central ao Oceano Pacfico atravs do Acre e do Peru. Esse projeto Agradeo aos organi-
descrito como um exemplo das teses formuladas por Rosa Luxemburg e Georgescu- zadores desse volume
de RURIS a oportuni-
Roegen em 1913 e 1914 respectivamente. Essas teses foram apoiadas no caso de dade de publicar essas
Luxemburg em uma leitura crtica da economia poltica marxista, e, no caso de reflexes com pequenas
mudanas, bem como
Georgescu-Roegen, baseada numa crtica radical da economia neoclssica inspirada as observaes do con-
na termodinmica. Elas convergem para uma concluso que permanece relevante: o selho editorial sobre
a forma de apresenta-
desenvolvimento econmico, nome dado hoje em dia para a acumulao do capital, o.
alimenta-se inevitavelmente da destruio da diversidade natural e social. Cabe
Antropologia enquanto cincia tomar partido em defesa dos povos indgenas e
comunidades camponesas atingidas pela mquina desenvolvimentista, em defesa
da diversidade natural e social, e contribuir para a investigao de alternativas
para uma boa vida de humanos e no humanos.
P A L A V R A S - C H A V E Desenvolvimento, Acumulao de Capital, Amaznia,
Rosa Luxemburg, Georgescu-Roegen, Entropia, Diversidade.

A B S T R A C T This essay is about the second trans-oceanic route planned to


connect Central Brazil to the Pacific Ocean through Acre State and Peru. This project
is taken as an example of the theses formulated by Rosa Luxemburg and Georgescu-
Roegen in 1913 and 1963 respectively. Their theses, supported in Luxemburgs case
by a critical view of marxist political economy, and in Georgescu-Roegens work by
a critique of neoclassical economics influenced by thermodynamics, converge to a
conclusion which remains relevant in our days: economic development the current
name for the accumulation of capital feeds inevitably from the destruction of
natural and social diversity. It is incumbent to Anthropology as a science to take the
side of the indigenous peoples and peasant communities in defense of the natural
and social diversity, and investigate alternative ways for a good life for humans and
non-humans.
K E Y W O R D S Development, Capital Accumulation, Amazon, Rosa Luxemburg,
Georgescu-Roegen, Entropy, Diversity.

Em homenagem a Oswaldo Sev

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Minha experincia de antroplogo tem sido com grupos


sociais que ainda esto na margem de grandes projetos
formulados nos centros polticos e econmicos. Na linguagem
dos seringueiros do alto rio Juru, margem so os caminhos dos
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Os centros produ- rios que conectam os centros da mata ao mundo das mercadorias
ziam borracha que era
transportada para o e das cidades.2 Nos tempos da bolha de borracha, os mais remotos
baixo, de onde vinham
mercadorias. Sobre a
centros da mata sentiam os efeitos das mnimas mudanas de
cartografia local, ver cotao de commodities no mercado mundial. Hoje em dia, os
Postigo (2010) e mapas
inditos de Francisco moradores dos centros da mata lutam pela existncia enviando
Barbosa de Melo (Chico
Ginu). porta-vozes e argumentos pelas margens dos rios digitais. Nas
guas do Madeira-Madre de Dios, do Purus, do Juru e do
Ucayali, que abarcam uma mancha de diversidade biossocial que
recobre Bolvia, Peru e Brasil no sudoeste amaznico pr-andino,
o futuro de muitos povos de diferentes famlias lingusticas e
tradies culturais os Kaxinaw autctones, os Ashaninka
vindos do sop andino e os seringueiros-camponeses de
origem nordestina est em risco sob o espectro da explorao
petrolfera-madeireira e das projetadas ligaes do Atlntico ao
Pacfico criando a infraestrutura para o escoamento de carne,
madeira e petrleo, e fechando o cerco remanescente faixa
de Terras Indgenas, incluindo vrios povos em isolamento
voluntrio, alm de Reservas Extrativistas e Parques Nacionais em
regio de excepcional diversidade biolgica e social (CARNEIRO
DA CUNHA e ALMEIDA, 2002; KENSINGER 1995; BALE
et al., 2014; McCALLUM, 2001; MESQUITA; SEVA, 2000;
MESQUITA, 2012; MONTE; MANA KAXINAWA, 2013; KA
MURU 2011, 2012; QUINET, 2011; CAMARGO et al., 2013;
IGLESIAS, 2010).
H dois caminhos projetados de ligao entre a agroindstria
do Centro Oeste brasileiro e os mercados transpacficos, passando
pelo Peru. Um deles, concludo com participao da empresa
brasileira Odebrecht e chamada de Estrada do Pacfico, o que
segue de Rio Branco em direo trplice fronteira Brasil-Bolvia-
Peru (BR-317), para a partir dali chegar ao Pacfico, por Cuzco
at o porto de San Juan de Marcona (1474 km), ou prosseguindo

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at o os portos de Matarani e de Illo, mais ao sul (1.470 km),


em territrio peruano. O segundo caminho, contornando o Acre
ao norte e, passando por Cruzeiro do Sul, segue em direo a
Pucalpa atravs dos territrios de ndios isolados (Comisso
Pr-ndios do Acre, em Aquino, 2014; GAMELON e KUSZA,
2015; EXPRESO, PE 2012). Essa manobra desenvolvimentista
envolve portanto dois trajetos rodovirios transocenicos que se
ramificam a partir de Rio Branco: o primeiro contornando o Acre
rumo ao sul, em direo a Arequipa, para dali chegar ao Pacfico.
No interior dessa pina, que tem uma largura de menos de
200 km, toda a fronteira peruana est tomada por concesses
petrolferas e madeireiras, enquanto do lado brasileiro os
lotes de explorao de petrleo, sob a forma perversa de xisto,
comprimem Terras Indgenas e Reservas Extrativistas contra
a fronteira (RICARDO, 2013).
O segundo trajeto indicado acima tem antiga histria:
a extenso da BR-364 a partir de Rio Branco, que se dirige ao
Pacfico pelo caminho mais curto possvel; aquele previsto pelos
militares nos anos 1970. Desde o ano 2000 pelo menos, as elites
locais, antecipando as aes de governos e grandes empresas,
planejam os ganhos que iro auferir desse segundo trajeto
rodovirio, que envolve uma estrada peruana que, cruzando o
rio Ucaialy em Pucalpa, seguindo por Hnaco e nchash para
terminar no porto de Chimbote. o trajeto mais curto para levar
soja, trigo, milho e madeira dos estados do Acre, Amazonas,
Rondnia e Mato Grosso at a China. Um trajeto de 900 km a
partir de Cruzeiro do Sul, conectando os polos agropecurios
brasileiros ao mercado chins mas tambm ao mercado de
madeira do Japo e da costa oeste norte-americana, ao longo
do qual o Acre poder tornar-se mero ponto de baldeao, sem
falar da populao de 30 milhes de pessoas que ficar articulada
a Cruzeiro do Sul no mesmo raio de 900 km. Essa rota um
trator acumulativo que passar pelo mosaico de sociodiversidade
e de biodiversidade de cujo planejamento seus habitantes no
participaram, mas de cujos efeitos os atingiro quando sero

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convocados para colaborar participativamente para mitigar


o impacto (APURIN, 2015).
Recapitulando a manobra de cerco desenvolvimentista
que tem a seguinte configurao: a partir do corredor de
desmatamento que vem do Mato Grosso e vai de Porto Velho a
Rio Branco, formam-se duas pinas, uma em direo ao sul e outra
em direo a oeste, envolvendo todo o Estado do Acre e as matas
fronteirias de Bolvia e Peru, completando um vasto caldeiro
que se fecha finalmente nos portos do Pacfico, com impactos
irreversveis sobre os povos Pano, Arawak e as comunidades
tradicionais e sobre a natureza (MORIN, 2015; CARNEIRO DA
CUNHA, 2015; LIMA; ALMEIDA; IGLESIAS, 2007).
Um estudo que projeta os efeitos dessas estradas a partir da
experincia passada diz:

... sero afetadas largas faixas laterais s rodovias


Transamericana e BR-364 Acre adentro, assim como amplas
extenses de terra ao redor de Santa Cruz, na Bolvia,
Florncia, na Colmbia, e Puerto Ayacucho na Venezuela.
Nesse cenrio de fragmentao, somente regies remotas,
como o extremo noroeste da Amazonia brasileira e interior
das Guianas ainda mantero grandes blocos coesos de
floresta (SOARES-FILHO, 2005, p. 145-46, e Fig. 5).

Mas no tudo. Porque a fronteira peruano-brasileira,


que Craveiro Costa (1973), um jurista desterrado em Cruzeiro
do Sul no incio do sculo, chamou de deserto ocidental,
tornou-se recentemente uma fronteira de novas e perigosas
tcnicas de extrao de petrleo (SEV 2007a, SEV, 2007b;
SEV; IGLESIAS, 2007; LIMA, ALMEIDA; IGLESIAS, 2007;
SEV, 2008, p. 15-24; MESQUITA; SEV, 2000). Embora
trazida a pblico em 2007 em artigos na imprensa local, s em
2012 ocorreu a primeira reunio pblica em que representantes
dos Ashaninca do Rio Amnia, dos Arara do rio Humait, dos

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Hunikin da Republica e dos Kaxinaw e Katukina de vrios rios


divulgaram uma carta declaratria em que afirmaram:

de nosso conhecimento que as atividades de prospeco


de petrleo e gs esto ocorrendo na regio do Juru,
especificamente nos Municpios de Cruzeiro do Sul, Mncio
Lima, Rodrigues Alves, Porto Walter e Marechal Taumaturgo,
sem os informes e os esclarecimentos necessrios para
salvaguarda da populao e do meio ambiente da regio,
caso venha acontecer algum prejuzo.
Ns percebemos que at o momento vm acontecendo
reunies e encontros polticos que tratam sobre esses grandes
projetos de desenvolvimento. No foram consideradas,
contudo, as reunies de informao e de consulta com
a populao da regio, que seriam de extrema importncia
para discutir os riscos e benefcios de forma bem transparente.
De acordo com o mapa de linhas ssmicas da empresa
Georadar, a atividade chegar prxima s Terras Indgenas
Campinas-Katukina, Poyanawa, Jaminawa do Igarap Preto
e Arara do Igarap Humait, alm do Parque Nacional da
Serra do Divisor, podendo ocasionar impactos ambientais,
sociais e culturais, diretos e indiretos, nos territrios, nas
populaes indgenas e populaes tradicionais (OPIAC et
al, 2012).

Em 2013, um parecer a pedido da Secretaria do Meio


Ambiente e do Instituto do Meio Ambiente do Estado do Acre
apontou sobreposio dos blocos previstos para explorao
na 12a Rodada de Licitaes com unidades de conservao
e com reas indgenas, mas deixa de mencionar os riscos
associados aos mtodos de prospeco (poos, mtodo ssmico),
ou as salvaguardas contra desmatamento ou proteo da fauna,
pontos salientados pelo Parecer Tcnico do Estado do Amazonas
(LACERDA, CASTRO; SENA, 2013; AMAZONAS, 2013).
Sobre os efeitos do mtodo ssmico, vale citar um trecho
publicado, j em 2007, por Osvaldo Sev na imprensa acreana:

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... feito um poo com dezenas ou centenas de metros onde


uma carga explosiva introduzida. Depois de detonada, os
tremores de terra (pequenos sismos) vo se propagando por
baixo em todas as direes. possvel deduzir a estrutura
do subsolo, porque a mesma exploso vai ser ouvida em
distintos momentos na superfcie da terra (SEV, 2007a).

Eis um testemunho sobre a impresso causada por esses


mtodos, em 2014. O relato de Antonio Barbosa de Melo, aps
trabalhar nos trabalhos de prospeco:

... Cada hora que se passa vai ficando assim, s a terra toda
descoberta sem a mata, que mesmo quando mata um
animal que tira seu couro e deixa s a carne nua sem o
pelo. Exploso dos dinamite na terra, quando eu imagino
em pouco espao se detonar varias bombas destas em pouco
tempo a floresta pode ficar toda comprometida!!! muito
animal morto, pessoas tambm, doente em muito lugares
do mundo, no tem mais mata s campo e seca falta de
gua porque toda as nascentes foram mortas, que as cidades
mataram junto com as grande empresas, correm atrs de
mina e cada dia que passa o poder do dinheiro vai tomar
conta de todo corpo [?] e quem pobre sempre continua com
um salrio pequeno. Quando passa de tempo, as geraes
que esto nascendo podem ficar sem colher a vida que d
a sade, para tudo vo ver mquinas concretos cobrindo
a terra. [fotos anexadas]. Estas so as madeiras que foram
derribadas no trabalho da GEO-RADAR, tudo deixado para
trs (BARBOSA DE MELO, 2014).

Trata-se tambm, no bojo da estrada e do petrleo,


da ao erosiva de mercados e de polticas de governo que
combinam a vontade de modernizao com o clientelismo
poltico e resultam na desarticulao poltica e na perversa
combinao de desmatamento e eroso da diversidade agrcola

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local (EMPERAIRE et al., 2012; ALMEIDA, 2012; RIZZI, 2010;


BUENO, 2013).
No necessrio acrescentar nada sobre o caso de escala
gigantescamente maior que o da Usina Belo Monte e seu
efeito destrutivo sobre o mosaico de diversidades sociolgica
e ecolgica na Bacia do rio Xingu (VILLAS-BOAS et al., 2015;
MPF, 2015; ALMEIDA, 2015). O que est em jogo em suma um
patrimnio de territrios-natureza e de informao biolgico-
social, de patrimnios tcnicos e de riqueza metafsica, de uso de
corpos e de movimentos. Como disse Viveiros de Castro:

...a Amaznia passou tambm a ser a arena onde se desenrola


um drama decisivo: os atores nele envolvidos, conjugando de
modo indito a micro- e a macropoltica, disputam o sentido
do futuro (VIVEIROS DE CASTRO, 2011).

ACUMULAO, DESTRUIO, E DIFERENA

Est em curso uma luta pela diversidade, ou ainda, uma


luta pela diferena, que, em primeiro lugar, a luta em curso
por diversos regimes de uso das terras pblicas (BERNO DE
ALMEIDA, 2008, 2014).
No sculo XIX, um tema central da economia poltica era
o conflito pela apropriao da renda diferencial da terra, isto
, de um fluxo de valor resultante das vantagens decorrentes da
localizao das quedas dgua, das florestas virgens, dos solos
frteis, dos recursos minerais. Segundo Ludwig Boltzmann,
o pioneiro da termodinmica estatstica, trata-se aqui de uma luta
pela apropriao de baixa entropia distribuda desigualmente pela
superfcie do planeta, ou, melhor dizendo, da energia disponvel
para ser convertida em trabalho (BOLTZMANN, 2004, p. 40;
1919, p. 39).

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Hoje em dia, h uma luta em curso pelas vantagens diferenciais


relacionadas recursos do subsolo, a potencial hidreltrico,
diversidade genmica da floresta, e finalmente quelas terras
pblicas que no foram apropriadas ou subordinados pelos
mercados. Toda vez que se fala do desenvolvimento sustentvel
ou de capital natural, o que est em pauta a possibilidade de
transformar diferenas naturais e sociais em dinheiro, por ano e
por rea.
O que me leva noo de acumulao de capital formulada
h um sculo atrs pela grande terica e militante revolucionria
que foi Rosa Luxemburg, como uma crtica teoria da acumulao
do capital de Marx. Na teoria da reproduo do capital em escala
ampliada, publicada por Engels postumamente como o segundo
volume de O Capital, a partir de rascunhos de Marx, aparece a
ideia de que o capital poderia se ampliar recriando circularmente
as condies de sua prpria existncia, a saber a populao
trabalhadora e o mercado consumidor, contando com uma
oferta de meios de produo crescentemente reproduzida pela
prpria indstria, em um processo similar ao de uma cobra que
se alimenta de seu prprio rabo. Essa concepo de Marx, exposta
nos rascunhos de Marx que constituem as sees finais do segundo
volume dO Capital, leva concluso de que, uma vez concluda a
acumulao originria descrita por Marx no primeiro volume,
e que consistia na apropriao violenta de novas fronteiras, na
expropriao de camponeses e no fechamento de commons,
o capitalismo no dependeria mais de uma fonte externa de
povos e de recursos naturais. Criticando ousadamente a teoria
da reproduo do capital em seu conjunto deixada por Marx
em forma de rascunhos, e publicada por Engels postumamente
como o segundo volume de O Capital, Rosa Luxemburg afirmou,
em 1913, que no era possvel no mundo real capitalista uma
reproduo do capital sem recursos externos. Ela argumentou
prescientemente que uma acumulao continuada do capital
exigiria um aporte contnuo e crescente de recursos naturais

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no produzidos e a contnua incorporao de sociedades no


capitalistas ao mercado mundial de trabalho e consumo. Rosa
chamou esses processos gmeos de destruio da natureza e de
povos de luta contra a economia natural, que inclua como
caso particular a luta contra a economia camponesa. Em suas
palavras:

O capitalismo precisa para sua existncia e desenvolvimento


de formas no-capitalistas como seu ambiente. Mas nem
toda forma no-capitalista lhe convm. Ele usa as camadas
sociais no-capitalistas como mercados adicionais para sua
mais-valia, como fontes de seus meios de produo, e como
reservas de fora de trabalho para seu sistema salariado.
O capital nada pode fazer com as economias naturais para
atingir qualquer um desses objetivos (LUXEMBURG, 1970,
p. 317. Traduo modificada segundo LUXEMBURG, 1975).

Essa, diz ela, uma luta de aniquilao contra a economia


natural em toda e qualquer forma em que ele a encontre em
seu caminho, incluindo aqui no s a luta contra economias
escravistas e feudais, mas ainda contra o comunismo primitivo,
contra a economia camponesa patriarcal (LUXEMBURG, 1970,
p. 318). Luxemburg explcita sobretudo sobre o seguinte ponto:
o capitalismo luta para destruir as relaes sociais tradicionais dos
nativos, onde quer que as encontre:

Como as relaes sociais tradicionais dos nativos so a


muralha defensiva mais forte de sua sociedade assim como
de sua base material de existncia, segue-se que os mtodos
introdutrios do capital consistem na destruio sistemtica
e planejada e na aniquilao das relaes sociais no-
capitalistas que ele encontra em sua expanso. Aqui no se
trata mais de acumulao primitiva: o processo continua
at o dia de hoje (LUXEMBURG, 1970, p. 319. Traduo
alterada segundo LUXEMBURG, 1975).

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Os exemplos principais apresentados por Rosa Luxemburg


so a ocupao colonial da ndia e da frica, mas tambm a brutal
explorao da borracha na Amaznia peruana com capitais
ingleses, para abastecer a demanda crescente do mercado mundial.
As atrocidades cometidas por empresas inglesas no Putumayo
contra os ndios Huitoto durante a febre da borracha haviam
sido divulgadas em relatrios que Luxemburg examinou com
acuidade. Eis o vislumbre importante: primeiro, que o modo de
produo capitalista est imerso em um ambiente de regimes no
capitalistas de pessoas, coisas, tcnicas e pensamentos, e segundo,
em um ambiente de baixa entropia que consiste em reservas de
biomassa acumulada seja na forma de carvo e de petrleo, seja
em forma de floresta, seja na forma de diversidade orgnica. Esse
o ambiente de diferena que a expanso capitalista destri ao
mesmo tempo que se alimenta dela.
Meio sculo depois do assassinato de Rosa Luxemburg em
1919, o economista romeno Georgescu-Roegen afirmou, em
1971, que todo crescimento econmico, capitalista ou no, de
natureza predatria porque inevitavelmente transforma energia
rica em diversidade em energia com baixa diversidade. A tese
de Georgescu-Roegen assentava-se em um princpio descoberto
por Carnot no incio do sculo XIX ao analisar o rendimento de
mquinas a vapor (MAURY, 1986).
Carnot descobriu que preciso uma diferena de calor
diferena entre quente e frio para realizar trabalho no sentido
fsico, isto , para que um peso seja levantado, para que uma roda
gire erguendo um peso. Ele demonstrou tambm que nenhuma
mquina pode reduzir essa diferena, mas apenas, e na melhor
das hipoteses, mant-la.
Essa afirmao uma das formulao da Segunda Lei da
Termodinmica que diz, em suma, que a energia sempre transita
de um estado em que capaz de se converter em trabalho para
estados em que no pode ser convertida em trabalho. A perda
de diferena de temperatura no ambiente, levando degradao

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da energia ou seja, de sua capacidade para ser convertida em


trabalho o que se chama de aumento de entropia.
Georgescu-Roegen reformulou a teoria de Rosa Luxemburg
com a linguagem de Carnot, afirmando que toda acumulao
depende inevitavelmente de uma reserva externa de baixa
entropia: combustveis fsseis em primeiro lugar. O melhor que
podemos fazer administrar bem a nica fonte temporriamente
estvel na nossa escala histrica de energia de baixa entropia
que a luz solar, e aqui administrar bem significa usar com
parcimnia a variedade e a complexidade de vida desenvolvida
na terra a partir desse fluxo nosso patrimnio-terra
(GEORGESCU-ROEGEN, 1971; 1986; KMMEL 2011).
Por analogia, poderamos tambm dizer que povos diversos
representam reservas externas de baixa entropia cultural.
Eis o que diz Georgescu-Roegen (1971, p. 278):

() todo a nossa vida econmica se alimenta de baixa


entropia, a saber, tecidos, madeira, loua, cobre, etc., todas
elas estruturas altamente ordenadas.
...
Mais uma vez, a cincia termodinmica que explica
porque coisas que so teis tambm tm valor econmico
que no deve ser confundido com preo. Por exemplo,
a terra, embora no possa ser consumida, obtm seu valor
econmico de dois fatos: primeiro, a terra a nica rede com
a qual podemos apanhar a forma mais vital de baixa entropia
para ns, e em segundo lugar, o tamanho da rede imutvel.
Outras coisas so escassas em um sentido que no se aplica
terra, porque, em primeiro lugar, a quantidade de baixa
entropia em nosso ambiente (pelo menos) diminui continua
e irrevogavelmente, e em segundo, uma cada quantidade de
baixa entropia s pode ser utilizada por ns uma nica vez
(grifos nossos)

Eis porque, para Georgescu-Roegen,

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() do ponto de vista puramente fsico, o processo


econmico entrpico: ele nem cria nem consome energia,
mas apenas transforma baixa entropia em alta entropia.
() mesmo com uma populao constante e com um fluxo
constante per capita dos recursos extrados por minerao, o
dote da humanidade ser cedo ou tarde exaurido se a carreira
da espcie humana no chegar ao fim antes em consequncia
de outros fatores (GEORGESCU-ROEGEN, 1971, p. 281
a 296; cf. SEV, 2007a).

Mas no s isso, porque, para Georgescu-Roegen,


o resultado do processo econmico no apenas um fluxo fsico
de produtos do processo entrpico:

Gostaria de acrescentar (...) que esse apenas o lado


material do processo. O verdadeiro produto do processo
econmico um fluxo imaterial, o gozo da vida, cuja relao
com a transformao entrpica de matria-energia ainda
est envolta em mistrio (GEORGESCU-ROEGEN, 1971,
p. 282).

Vejo aqui uma aluso talvez involuntria viso de


Georges Bataille sobre a parte maldita da economia que
a proliferao excessiva que ser destruda no processo vital,
e que, na perspectiva da vida como um todo, condio para a
proliferao da variedade.

O nmero de arranjos econmicos (economic lays) no


nem sequer finito; ao contrrio, h um espectro contnuo de
formas que deslizam uma na outra medida que o processo
econmico evolve e cedo ou tarde se torna to diferente
como um pssaro difere de uma minhoca. portanto
a natureza evolucionria do processo econmico que probe
a apreenso de todos os seus aspectos relevantes por meio de

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um esquema aritmomrfico, mesmo que seja um esquema


dinmico (GEORGESCU-ROEGEN, 1971, p. 330).

RESERVAS DE DIFERENA

H aldeias florestais interligadas por redes fluviais e trilhas


sub-florestais, remanescentes das colocaes de seringais
habitadas por sobreviventes dos migrantes camponeses
transamaznicos durantes as bolhas extrativistas. H quilombos
sobreviventes de povos transatlnticos africanos engolidos pela
acumulao primitiva escravista, caipiras e sertanejos de vrios
tipos encaixados em montanhas e em chapadas do Sudeste
e do Brasil central, com inmeras variedades que comeam
a ser cartografadas e assim localizadas, ao lado dos faxinais do
Paran, habitando florestas antropizadas de altitude mdia cujos
habitantes foram expulsos da Europa pela acumulao capitalista
de l. Esses so exemplos de povos que habitam territrios que no
foram expropriados pela agroindstria e que resistem tambm ao
biopoder de territrios estatais de proteo da natureza.
H duas formas de usar e de aproveitar as diferenas natural,
social e imaterial. Uma maneira a destruio da diferena para
gerar rapidamente um estoque de riqueza a destruio da
floresta, do cerrado, do pantanal, do manguezal para dar lugar
a madeira, a plantaes de eucalipto e a criatrios de camaro; a
destruio da multiplicidade de guerreiros e xams, de pescadores
e artess, para dar lugar a membros do exrcito de reserva laboral
empregado em servios (em fluxos de trabalho barato). A outra
forma , na formulao de Georgescu-Roegen, o desfrute da vida
(GEOGESCU-ROEGEN, 1978; KRONGKAEW, 2003).
Sonhamos com essa outra via porque a antropologia no
a cincia do pessimismo. Esse sonho no tomou o formato
da imaginao para no dizer de projetos. Ele est contudo

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desenhado nos exemplos de modos alternativos de vida social


oferecidos pela diversidade de povos indgenas, de povos
afrodescendentes, de povos mestios-camponeses, que ocupam
ou transitam por diferentes sistemas humano-naturais na
Amrica. Esses exemplos atravessam o continente, indo dos povos
nmades guarani e dos tradicionais caiaras do litoral atlntico
aos isolados do Javari e do Juru no sop dos Andes orientais,
subindo a cordilheira e descendo at o Pacfico, bem como na
variedade da vida no humana em suas formas ilimitadas. Esses
exemplos constituem um reservatrio de paisagens, de entes
vivos, de corpos naturais, de artefatos, musicalidades, cozinhas,
regimes de uso e de circulao de bens, nominaes e parentescos,
festas e ontologias (cf. KOPENAWA; ALBERT, 2015).
As disputas por territorialidades fsicas combinam-se agora
com a resistncia de metafsicas territorializadas, outro nome
para cosmologias e mitologias amerndias e afrodescendentes.
Trata-se de disputas pela pluralidade de modos de existir de povos
indgenas e camponeses. Em suma, as questes de territorialidade
material se imbricam em questes de territorialidade metafsica
a metafsica indgena que v nas pedras seus antepassados, que v
no cho a presena dos antigos, que v nos astros atores de dramas
terrestres. Deve haver complementaridade entre antropologias
das territorialidades e antropologias das imaterialidades, pois
claro que preciso olhar para o imaterial seja ele chamado
ambiciosamente de comunismo, ou de uma vida bastantemente
boa para que haja nimo de lutar pelo visvel que o cho onde
a vida real vivida. E outra frente a da luta pelos territrios
imateriais. O mundo dos negcios (sustentveis e insustentveis)
e dos mercados (cinzentos e verdes) ser o nico possvel,
eliminando modos de vida social que a histria produziu no
passado e que tentam emergir nas margens do presente? Como
fazer ouvir horizontes possveis diferentes? Emerge aqui a disputa
pelo direito de existncia de outras formas sociais e de outras
ontologias: lutas pela autonomia ontolgica na formulao de
Eduardo Viveiros de Castro (2003, 2009 e 2011).

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Para concluir voltamos posio inicial. Rodovias


transocenicas e mega-barragens e outros projetos de implan-
tao de infraestrutura para a acumulao de riqueza so
instrumentos do papel erosivo e entrpico do desenvolvimento
como outro nome para a acumulao de riqueza que destri as
diversidades natural e cultural. A multiplicidade de modos de
vida indgenas, camponeses e urbanos se ope ao que podemos
chamar de desenvolvimento entrpico. A luta pela diversidade
e por alternativas de boa vida que Georgescu-Roegen
chamou de evolvimento da diversidade para distingui-la do
desenvolvimento com entropia crescente coloca para a
Antropologia a tarefa de investigar os mltiplos e imprevisveis
caminhos e processos que geram as diversidades social e natural,
e que constituem frentes de resistncia contra o desenvolvimento
entrpico.

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MAURO WILLIAM BARBOSA DE ALMEIDA Universidade Estadual de Campinas
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