A Igreja Catlica, a Bblia e a Escravido

A Igreja Catlica, a Bblia e a Escravido

Wladimir Jansen Ferreira

A igreja Catlica, na transio do Feudalismo para o Capitalismo,

influenciou negativamente na reproduo de uma viso racista em relao aos
negros africanos. Em meados dos anos 1500, muitos membros do Vaticano
formulariam uma tese de que todo negro seria descendente de Cam (filho de
No), que teria desrespeitado o seu pai, recebendo uma marca e sendo
amaldioado: Que ele seja o ltimo dos escravos de seus irmos (Gnesis, 9:
5-27).
Muitos defensores da escravido de negros africanos utilizaram a
passagem bblica do pecado e zombaria de Cam (filho de No) para justificar
a escravido no mundo. Entretanto, houve uma leitura errada de algumas
pessoas durante muitos sculos (sobretudo no perodo escravista entre os
sculos XVI e XIX). Alm do mais, imperdovel qualquer tipo de escravido,
sendo esta, destinada aos cananeus e no aos negros africanos.
Vamos histria bblica. Cam e seu filho Cana (em Genesis, Captulo
IX, versculos 21 a 27) teriam visto No bbado e desmaiado despido no cho,
zombando-o e chamando outros irmos para verem a cena (sendo que Sem Jaf
cobriram o pai). Quando No acorda, profetizaria bnos e maldies sobre os
seus trs filhos baseado nos acontecimentos. Teoricamente No teria
amaldioado somente Cana pelo desrespeito (algumas teses falam em
tendncias homossexuais dos dois e de incesto de Cam com sua me) e no
teria amaldioado os outros filhos de Cam (Cuxe e Pute, que se tornariam os
ancestrais dos etopes e dos povos negros da frica). Isto significa que os
cananeus da Palestina (que seriam notveis por sua corrupo sexual)
deveriam ser escravos dos semitas (linhagem judaica) e dos jafetitas (povos
indo-europeus). Segundo a posio de vrios biblistas e historiadores, os
canaanitas foram totalmente extintos.
Esta histria bblica do Antigo Testamento foi arbitrariamente aplicada
frica Negra, e utilizada como instrumento para justificar a escravido e os
preconceitos raciais. Alguns escravagistas chegaram ao absurdo de sugerir que
Deus ordenou a escravido da raa negra e indgena como veremos abaixo.
A maldio de Cam foi usada por alguns membros de religies
abramicas (judasmo, o cristianismo e o islamismo) para justificar o racismo e
a escravido eterna de negros africanos, quem acreditavam ser descendentes
de Cam[1]. Nos Estados Unidos, muitos escravagistas invocaram
consistentemente este relato da Bblia ao longo do sculo 19 em resposta ao
crescimento do movimento abolicionista[2]. Os Portugueses consideravam os
negros descendentes de Cam e a sua cor era o sinal da maldio e justificava a
escravido[3]. No Brasil, a maldio de Cam serviu de justificativa para
escravizar os ndios, tendo missionrio da Ordem de So Pedro Joo de Sousa
Ferreira afirmado "No h lei divina nem humana que proba a possesso de
escravos" e continuou "(e os ndios brasileiros) so da descendncia da maldio
de Ham"[4].
Neste sentido, segundo ADAS (1993), no sculo XVI, o frei Bartolomeu de
Las Casas era um denunciador das atrocidades a que eram submetidas os
indgenas no continente americano, sugerindo cora espanhola em 1517 que
no escravizassem os indgenas, mas que importassem negros africanos para
servir como mo-de-obra nas terras americanas. Em 1518, a coroa espanhola
realizou o primeiro contrato para o trfico de escravos africanos da histria.
Apesar do frei Bartolomeu de Las Casas ter se arrependido de sua sugesto,
esta foi uma demonstrao de como as elites daquela poca j eram racistas.
Segundo RIBEIRO (1995, p. 39-40), o Vaticano estabeleceu as normas
bsicas de ao colonizadora ao justificar a explorao europeia contra os
pagos. Isto pode ser verificado na bula Romanus Pontifex, de 8 de
janeiro de1454,do papa Nicolau V:
No sem grande alegria chegou ao nosso conhecimento que nosso dileto filho infante D.
Henrique, incendido no ardor da f e zelo da salvao das almas, se esfora por fazer conhecer
e venerar em todo o orbe o nome gloriosssimo de Deus, reduzindo sua f no s os
sarracenos, inimigos dela, como tambm quaisquer outros infiis.
Guinus e negros tomados pela fora, outros legitimamente adquiridos foram trazidos ao
reino, o que esperam os progrida at a converso do povo ou ao menos de muitos mais. Por isso
ns, tudo pensando com devida ponderao, concedemos ao dito rei Afonso a plena e livre
faculdade, entre outras, de invadir, conquistar, subjugar a quaisquer sarracenos e pagos,
inimigos de Cristo, suas terras e bens, a todos reduzir servido e tudo praticar em utilidade
prpria e dos seus descendentes. Tudo declaramos pertencer de direito in perpetum aos
mesmos D. Afonso e seus sucessores, e ao infante. Se algum, individuo ou coletividade, infringir
essas determinaes, seja excomungado [...] (in Baio 1939:36-7)

RIBEIRO (1995, p. 40), mostra que o Vaticano na bula Inter Coetera,

de 4 de maio de 1493, tambm legitimar a escravido dos nativos
indgenas da Amrica pela Espanha e Portugal:
[...] por nossa mera liberalidade, e de cincia certa, e em razo da plenitude do poder
Apostlico, todas ilhas e terras firmes achadas e por achar, descobertas ou por descobrir, para
o Ocidente e o Meio-Dia, fazendo e construindo uma linha desde o plo rtico [...] quer sejam
terras firmes e ilhas encontradas e por encontrar em direo ndia, ou em direo a qualquer
parte, a qual linha diste de qualquer das ilhas que vulgarmente so chamadas de Aores e Cabo
Verde cem lguas para o Ocidente e o Meio-Dia [...] A Vs e a vossos herdeiros e sucessores
(reis de Castela e Leo) pela autoridade do Deus onipotente a ns concedida em S. Pedro, assim
como do vicariado de Jesus Cristo, a qual exercemos na terra, para sempre, no teor das
presentes, v-las doamos, concedemos e entregamos com todos os seus domnios, cidades,
fortalezas, lugares, vilas, direitos, jurisdies e todas as pertenas. E a vs e aos sobreditos
herdeiros e sucessores, vos fazemos, constitumos e deputamos por senhores das mesmas, com
pleno, livre e onmodo poder, autoridade e jurisdio. [...] sujeitar a vs, por favor da Divina
Clemncia, as terras firmes e ilhas sobreditas, e os moradores e habitantes dela, e reduzi-los
F Catlica [...] (in Macedo Soares, 1939: 25-8).
 Esta passagem da BBLIA (2010, p. 88) tambm legitima a escravido de
povos:
O escravo ou a escrava que tiveres viro das naes que vos cercam. Deles podereis
comprar escravos e escravas. Podereis tambm compr-los entre os filhos dos estrangeiros que
vivem convosco, nascidos no pas, ou entre as famlias que moram convosco. Sero propriedade
vossa, e podereis deix-los como propriedade hereditria aos vossos filhos. Deles sempre
podereis servir-vos como escravos, mas quantos aos vossos irmos israelitas, ningum domine
com dureza o irmo. (in Levtico 25:44-46)

A Igreja Catlica contribuiu negativamente para a reproduo da

escravido. Apesar de muitos setores da Igreja Catlica terem lutado
contrariamente escravido (caso dos jesutas que fizeram as "misses" na
Amrica Latina), em contra partida estava o aculturamento dos indgenas e a
imposio de valores ocidentais-cristos aos "primitivos indgenas".
O jesuta Jos de Anchieta no poema pico "De gestis Mendi de
Saa" descreve os ndios como "lobos vorazes, furiosos ces e cruis lees que
nutriam o vido ventre com carnes humanas". Estes ndios "selvagens e
animalescos" abandonaram Deus e precisavam ser catequizados para
escaparem "das garras de Satans". A gramtica que Anchieta fez da lngua
geral se tornou uma ferramenta eficaz para aculturar os indgenas e impor a
cultura europeia. Suas peas de teatro, de carter pedaggico, encenadas pelos
ndios catequizados, classificaram como "demnios" os personagens da
mitologia tupi, condenando o fumo, a medicina indgena, as malocas coletivas, o
cauim e os rituais.
Anchieta foi um fiel servidor do sistema colonial, um agente do Estado
portugus. Em uma de suas famosas carta (publicadas em agosto de 1980
pelo Porantim, jornal do Conselho Indigenista Missionrio, o CIMI), Anchieta
trata os Tupinambs como "inimigos carniceiros" e se rejubila por haver
conseguido jogar os ndios uns contra os outros nos conflitos entre portugueses
e franceses:
E foi coisa maravilhosa que se achavam e encontravam a flechadas irmos com irmos,
primos com primos, sobrinhos com tios e mais ainda dois filhos que eram cristos e estavam do
nosso lado contra seu pai que estava contra ns.

Outro jesuta, o padre Antnio Vieira, defendeu a catequese como nica

via para transformar o "ndio brbaro em civilizado:
uma pedra, como dizeis, o ndio rude? Pois trabalhai e continuai com ele. Aplicai o
cinzel um dia e outro dia; dai uma martelada e outra martelada e vereis como dessa pedra tosca
e informe fazeis no s um homem seno um cristo e pode ser um santo.

Portanto, a Igreja Catlica tem muito que se retratar por ter se calado,
consentido e apoiado a escravido em vrios momentos da histria, sendo
mais um momento vergonhoso desta instituio religiosa.