A Independncia e uma cultura de histria no Brasil

(verso preliminar, apresentada ao frum da revista Almanack, maio de 20141)

Joo Paulo Pimenta

Csar Augusto Atti
Sheila Virgnia Castro
Nadiesda Dimambro
Beatriz Duarte Lanna
Marina Pupo
Lus Otvio Vieira
(Universidade de So Paulo)

1 Apresentao: cultura de histria

A escrita da Histria no e nunca foi monoplio dos historiadores2. De muitas

maneiras, ela sempre foi compartilhada entre profissionais da matria e uma grande variedade
de agentes sociais de formao e atuao igualmente variados, a imporem um processo
permanente de disputa e negociao. Atualmente, poder-se-ia falar em educadores, escritores,
cineastas, artistas plsticos, jornalistas, juristas, polticos profissionais, publicitrios e
telogos, alm de outras pessoas em geral, a representarem, reproduzirem e eventualmente
criarem conhecimentos histricos em uma interao mais ou menos harmnica, mais ou
menos conflitiva - mas sempre dinmica e contraditria - com historiadores acadmicos e
demais cientistas sociais. Essa interao fenmeno relevante. No entanto, e a despeito de
uma clara tendncia mundial de proliferao de estudos acerca do papel pblico

1
Verses iniciais desta pesquisa foram apresentadas, em junho de 2013, no Instituto de Histria da PUC-Chile,
e em julho de 2013, no Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, quando seus autores puderam
aproveitar-se de crticas e sugestes realizadas por Fernando Purcell, Rafael Sagredo, Ana Maria Stuven, Patricio
Bernedo, Felipe Del Solar, Barbara Silva, Javiera Mller, Nuno Gonalo Monteiro, Jos Lus Cardoso, Roberta
Stumpf, Andra Slemian (completar Miguel e Marcelo). Srgio Campos Mattos, Fbio Franzini e Elaine
Loureno se interessaram pelo trabalho desde o incio, com ele colaborando de diversas formas. E Jaqueline
Loureno e a direo do Colgio Dante Alighieri viabilizaram etapas importantes de sua realizao. A todos eles,
os autores dirigem um enftico e sincero agradecimento.
2
Fernando Devoto, Introduccin. F. Devoto (dir.). Historiadores, ensayistas y gran pblico: la historiografia
argentina, 1990-2010. Buenos Aires: Biblos, 2010, p.10 (evocando uma ideia de Krzysztof Pomian).
1
desempenhado pelos historiadores, assim como de um crescente envolvimento dos mesmos
em espaos a eles oferecidos pela sociedade, ainda parece muito escassa a reflexo em torno
de alguns pressupostos dessa relao entre historiadores e seu meio social, especialmente
luz da constatao de que os saberes formulados por tais profissionais esto submetidos no
apenas ao seu meio social em geral, mas tambm a um conjunto de saberes especficos
presentes, veiculados e reproduzidos por esse meio.
Tal observao, aparentemente bvia, ganha pertinncia na medida em que seu foco se
ajusta, mais precisamente, em dois problemas convergentes: 1) o da possibilidade de se
extrair, dessa relao entre profissionais e no profissionais da Histria, uma caracterizao
mais ampla da sociedade onde ela ocorre; 2) o do ponto de partida do estudo
acadmico/profissional de uma matria especfica como parcialmente determinado pela
alocao e manipulao dessa mesma matria em uma sociedade, por ao daqueles variados
agentes acima mencionados. Este artigo enfrenta tais questes a partir de uma observao
circunscrita a um nico tema histrico e realidade brasileira do presente, mas considerando
que muitas das feies do que aqui se observa no so peculiares ao Brasil, tipificando
tambm, em parte, outras realidades. Como os brasileiros veem a Independncia do Brasil?
As respostas apresentadas, naturalmente limitadas pelo escopo da pesquisa, pretendem
esboar uma caracterizao de um aspecto da sociedade brasileira da atualidade: como os
brasileiros se relacionam com sua histria. Em seu esteio, e como uma sorte de efeito colateral
do objetivo principal, tais respostas pretendem tambm retomar a discusso em torno de como
a Independncia vista, no Brasil, por seus historiadores. O que resulta, ento, em um estudo
ao mesmo tempo histrico e historiogrfico.
Em linhas gerais, esta uma investigao sobre um fenmeno que poderamos chamar
de cultura de histria. Entende-se tal fenmeno como um conjunto de atitudes e valores que
se expressam em noes, concepes, representaes, conceptualizaes, interdies e outras
posturas, de uma determinada sociedade em relao a um passado que pode ser considerado
como coletivo. Uma cultura de histria, portanto, no se confunde com conscincia histrica,
antes, engloba-a e a expande. Conscincia histrica pode ser definida como aquela que
significativo grupo de sujeitos em sociedade tem de compartilharem um passado, o que enseja
2
e condiciona formas de se pensar o presente e de projetar futuros coletivos 3; a cultura de
histria, por outro lado, engloba tambm os silncios e as recusas desses sujeitos em relao
ao passado, seja por meio de atitudes deliberadas ou no 4, resultantes ou no de vontades
coletivas.
O caso brasileiro oferece subsdio interessante a essa diferenciao de abrangncia
entre conscincia histrica e cultura de histria. No assiduamente frequente em nossa
sociedade uma autoimagem dos brasileiros como povo sem memria, em um jogo de
identidades e alteridades que, ao mesmo tempo em que distingue aqueles indivduos que
supostamente valorizam o passado e os saberes em torno dele, acaba por inclu-los em uma
mesma coletividade a qual se acusa de estar enferma da doena do esquecimento e da
ignorncia5? Para efeitos de caracterizao de uma cultura de histria no Brasil, essa
autoimagem incapaz de modelar teoricamente uma anlise. Afinal, se houver algo nesse
brasileiro (qual, quantos, quando, onde, como, por qu?) que realmente permita caracteriz-
lo como pouco ou nada afeito ao conhecimento do passado de sua sociedade, sua devida
compreenso deve ir alm da noo de conscincia histrica. Como veremos adiante, esse
um esteretipo (mais um) em torno do Brasil e dos brasileiros, e que v sua essencializao de
um suposto carter nacional cair por terra diante da considerao de que quaisquer atitudes e
valores sociais mesmo os negativos em relao ao passado so fenmenos em si, e que
seria praticamente impossvel nos defrontarmos com sujeitos que, no Brasil, ignorassem ou
desprezassem o conhecimento do passado em termos absolutos. Todo brasileiro pensa algo
sobre a histria, mesmo que no a valorize ou com ela no se importe. Mesmo assim, os

3
Srgio Campos Matos. Conscincia histrica e nacionalismo: Portugal, sculos XIX e XX. Lisboa: Horizonte,
2008.
4
Para o qu vale a distino entre as operaes tanto de memria individual quanto de memria coletiva
estabelecidas por Paul Ricoeur. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Editora Unicamp, 2007, parte
1.
5
Nos anos de 1950, Jos Honrio Rodrigues concebia uma nociva crise na sociedade brasileira, relativa a um
declnio de conscincia histrica, na qual o passado se confinaria a cultos nostlgicos, e diante da qual o
historiador ele, em particular deveria elaborar estratgias de atuao. J. H. Rodrigues. A pesquisa histrica
no Brasil: sua evoluo e problemas atuais. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional/INL, 1952. Citado por Andr de
Lemos Freixo. Ousadia e redeno: o Instituto de Pesquisa Histrica de Jos Honrio Rodrigues. Histria da
historiografia, 11, abril de 2013, p.155.
3
esteretipos nacionais podem ser considerados dados de uma realidade, de uma autoimagem
dos brasileiros6. Trat-los como tal sugere, ento, a utilizao da noo de cultura de histria.
Jorn Rsen concebe a expresso cultura histrica em referncia a algo distinto: as
formas pelas quais uma sociedade racionaliza pressupostos (tambm eles racionais) advindos
do pensamento histrico; ou seja, uma interao entre pensamento histrico e coletividades
humanas na qual estas se aproveitam, em termos prticos, do que aquele capaz de
sistematizar7. Nas pginas que se seguem, em nenhum momento pretendeu-se expropriar a
expresso de Rsen, tampouco revisar sua proposta analtica ( possvel mesmo que seu
exame mais detido indicasse possibilidades de dilogo ou at de convergncias aqui no
devidamente exploradas8). Ocorre que o pensamento cativo da linguagem, e no se dispe
de melhor expresso a indicar o que aqui se pretende mostrar que uma a ela semelhante:
cultura de histria. Para efeitos de elucidao do problema, poderamos transliterar a proposta
de Rsen em termos de uma cultura de pensamento histrico e, com isso, evocar as
elaboraes de Pierre Nora, a ela anteriores, em torno de uma cultura historiogrfica: isto , a
conscincia coletiva que uma sociedade tem (a francesa, talvez; a brasileira s muito
residualmente) no apenas de uma histria compartilhada, mas tambm dos meios que ela a
sociedade - dispe para reelaborar tal histria por dispositivos de memria 9. Nora se interessa
pelas condies de realizao coletiva de uma crtica da presena da histria e da memria
que, para Rusen, no deixaria de indicar um potencial racionalizador advindo do prprio

6
Nas palavras de um historiador dedicado ao estudo da identidade nacional portuguesa, esse tipo de
caracterizaes genricas, de lugares-comuns sem fundamento, ou que constituem generalizaes abusivas a
partir de fatos pontuais, so, no entanto, importantes, porque assinalam diferenas que se julga existirem entre as
naes. So um testemunho da existncia destas, pois todos os grupos nacionais possuem esteretipos sobre si
prprios e sobre os outros, que so inerentes prpria construo de uma identidade. Jos Manuel Sobral.
Portugal, portugueses: uma identidade nacional. Lisboa: Fundao Francisco Manuel dos Santos, 2012, p.17.
7
Jorn Rsen. Histria Viva. Teoria da Histria III: formas e funes do conhecimento histrico. Traduo de
Estevo Rezende Martins. Braslia: Editora da UNB, 2007.
8
Escapa ao escopo desta pesquisa, por exemplo, uma perquirio mais ampla a respeito de como a sociedade
brasileira v noes advindas de um pensamento que poderamos chamar de histrico, como ideias de
temporalidade (futuro, passado, presente, instante, progresso, desenvolvimento, etc.). Tal empreendimento, de
momento apenas sugerido pelo confinamento dos objetivos aqui expostos a uma anlise das formas sociais de
relacionamento com um passado coletivo (histria), pareceria estar em sintonia com a proposta de Rusen.
9
Pierre Nora. Entre memoria e historia. La problemtica de los lugares. Pierre Nora en Les lieux de mmoire.
Santiago: LOM/Trilce, 2009, 5-47. Tambm Antonio Astor Diehl. Cultura historiogrfica: memria, identidade
e representao. Bauru: Edusc, 2002.
4
pensamento histrico. Tal convergncia refora aspectos centrais da cultura de histria aqui
tratada, mas no a esgota plenamente, sobretudo repitamos - no tocante aos seus silncios e
interdies, que tambm devem ser levados em conta.
Cultura de histria, aqui, no se confunde com costume, ao menos tal como este
pensado por E. P. Thompson: fenmeno advindo da prxis e situado na interface desta com a
lei, portador de expectativas coletivas e potencial realizador de reivindicaes dinamizadoras
de conflitos em torno da diviso de classes de uma sociedade 10. Como se ver a seguir,
embora a cultura de histria aqui observada esteja, evidentemente, condicionada pelas
estruturas sociais presentes na prpria sociedade qual se refere, ela no parece caracterizada
por uma distribuio classista de seus principais atributos, tampouco por uma carga classista
de expectativas polticas potencialmente irruptivas em seu contexto 11. Cultura de histria
tambm no se confunde perfeitamente com tradio, segundo a tripla distino proposta,
mais uma vez, por Rsen: seja como afirmao passiva, funcional e valorativa das formas j
estabelecidas de vida social; como manancial de contedos aparentemente esquecidos,
inconscientes, mas latentes em uma coletividade; seja, ainda, como ponto de partida para a
continuidade crtica de um discurso tornado reflexivo, logo histrico12. Afinal, e embora uma
cultura de histria possa se conectar em parte com tais tradies, nenhuma delas parece
englobar devidamente as interdies e os silncios acima referidos, e aqui perscrutados. Para
todos os efeitos, no entanto, trata-se de um tipo de cultura, isto , de um sistema social dotado
de forte estabilidade, mas no completamente inercial; pautado por alguns consensos a
organizarem a maioria de seus dissensos; e submetido a uma dinmica transformadora
tendencialmente lenta, embora suscetvel a alteraes de monta a partir de fatos pontuais e
aparentemente isolados.

10
E.P.Thompson. Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das
Letras, 1998, em especial p.13-15 e 86. H que se notar que o autor evita a manipulao de definies claras e
apriorsticas, preferindo a construo das mesmas com base no desenvolvimento de suas pesquisas empricas.
11
O que no significa que os atributos de uma cultura histrica no possam ser apropriados e manipulados
politicamente, ou constiturem-se em subsdios para projetos de futuro; a ausncia se refere a uma distribuio e
tendencial confinamento por classes de tais atributos.
12
Jorn Rsen, Tradition: a principle of historical sense-generation and its logic and effect in historical culture.
History and Theory, Theme Issue 51, dec.2012. Tambm A. Freixo, Ousadia e redeno..., cit., p.157.
5
 A Independncia do Brasil, ocorrida na primeira metade do sculo XIX, tema
especialmente propcio para a caracterizao inicial de uma cultura de histria no Brasil. No
o nico possvel, mas sem dvida se presta bem a tal tarefa. Visto como um conjunto
temtico que, a depender do enfoque, pode incluir a histria da Amrica portuguesa nos
ltimos anos do sculo XVIII, a crise da monarquia bragantina a partir de 1807, a separao
poltica entre Portugal e Brasil e a formao inicial deste como Estado e nao, tema desde
sempre presente em processos de formao escolar bsicos, na mdia, nas artes, na poltica, na
opinio pblica, nos espaos pblicos, no senso-comum e na memria nacional13. No h
cidade no Brasil que no tenha seus lugares de memria14 ligados Independncia, no h
processo escolar formal que a ignore, no h feriados nacionais mais importantes em termos
de evocao pblica e miditica de contedos do que os dela derivados. Em certa medida, a
Independncia paira por sobre a sociedade brasileira e com ela interage, o que faz com que
praticamente todo e qualquer brasileiro, a partir de uma certa idade, pense alguma coisa a seu
respeito15. A cultura de histria brasileira, que no se esgota na Independncia, com ela se
confunde.
Alm disso, para efeitos da realizao desta pesquisa, seus autores esto, por dever de
ofcio, mais familiarizados historiograficamente com o tema do que com outros que,
poderiam, igualmente, se constituir em pontos de partida vlidos16. Com isso, no se quer
dizer que este seja um estudo acerca de prticas acadmicas em relao Histria per se, e

13
Maria de Lourdes Vianna Lyra, Memria da Independncia: marcos e representaes simblicas. Revista
Brasileira de Histria, n.29, 1995, p.173-206; Ceclia Helena Oliveira, O Espetculo do Ipiranga: reflexes
preliminares sobre o imaginrio da Independncia. Anais do Museu Paulista, So Paulo, v. 3, 1995, p.195-208;
Ceclia Helena Oliveira & Cludia Vallado Mattos (org.). O Brado do Ipiranga. So Paulo: EDUSP, 1999.
14
Em referncia, novamente, a P. Nora, Entre memoria e historia..., cit.
15
Um dado contundente: segundo a inovadora pesquisa realizada pela educadora Ana Teresa da Purificao
(Re)criando interpretaes sobre a Independncia do Brasil: um estudo das mediaes entre memria e histria
nos livros didticos. So Paulo: FFLCH/USP, 2002, dissertao de mestrado), de um grupo de 97 crianas entre
9 e 13 anos e que jamais tinham sido introduzidas formalmente ao tema da Independncia do Brasil, 82 foram
capazes de represent-la de alguma maneira (desenhos, frases), geralmente em forte conexo com representaes
sociais mais amplas (D. Pedro, o Grito, o Sete de Setembro, a bandeira nacional, uma luta dicotmica entre bem
e mal, etc.).
16
Exemplo interessante o livro de Lus Fernando Cerri (Ensino de histria e conscincia histrica:
implicaes didticas de uma discusso contempornea. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2011), com nfase em
uma conscincia histrica focada na histria da ditadura brasileira de 1964 a 1985 e com aproximaes com
outros pases do cone sul.
6
que sem dvida tambm so parte constitutiva dessa cultura de histria no Brasil e alhures17
(alis, como se ver, aqui estas surgiro a reboque das prticas no-acadmicas); apenas que o
ponto de vista adotado pela pesquisa, e a partir dos quais seus autores se reconhecem,
acadmico, o que os permite explorar determinados potenciais do tema.
A Independncia mostra que h uma dimenso nacional na cultura de histria, a impor
significativas variaes morfolgicas e temticas de pas a pas, embora repita-se deva-se
esperar tambm feies comuns entre diferentes culturas histricas. Ao mesmo tempo, h uma
tendncia unificao dessas formas e temas no interior de um mesmo pas, resultado da
vigncia de memrias e identidades, bem como de estruturas institucionais de tipo nacional,
tais como sistemas polticos, escolares e universitrios, tambm eles prenhes de contedos
referentes a temas histricos comparveis em importncia, em cada contexto respectivo, ao da
Independncia no Brasil. Como bem tem mostrado a historiografia da questo nacional, o
passado coletivo pretexto especialmente forte para a constituio e reproduo de
identidades nacionais18. por isso que aqui cultura de histria tratada no singular,
pressupondo, contudo, uma homogeneidade apenas relativa e parcial do fenmeno.
Tambm h dimenses regionais nessa cultura de histria, com variaes a depender
dos diferentes modos de contar, evocar e silenciar contedos da histria coletiva
caractersticos de cada quadrante espacial dessa unidade nacional, sem, contudo, romper com
a unidade que a engloba. As limitaes do presente estudo quanto a esse ponto so explcitas,
ao mesmo tempo em que contribuem para um desenho das feies mais gerais do fenmeno.
Afinal, uma parte dos materiais empricos aqui utilizados (mais precisamente a sondagem de
opinio, apresentada no item 3) refere-se primordialmente a So Paulo e sua capital19; outros,
porm, so de alcance claramente nacional, o que permite o estabelecimento de mediaes
entre as esferas micro e macro-histricas constitutivas do fenmeno. No entanto, fica a
advertncia: possvel que a expanso dessa base emprica para materiais regionalmente mais
circunscritos a outras partes do Brasil, como Par, Maranho, Pernambuco, Bahia, Minas
17
Christophe Charle. Homo historicus: rflexions sur lhistoire, les historiens et les sciences sociales. Paris:
Armand Colin, 2013.
18
Sobral; Smith, Myths and memories; Anderson, Hobsbawm; Istvn (artigo do CEBRAP); captulos de Devoto.
19
Embora, como logo se ver, a ela tenha-se procurado dar, em parte, um perfil nacional brasileiro.
7
Gerais, Rio de Janeiro ou Rio Grande do Sul, por exemplo, nos mostrasse variaes capazes
de redefinir o fenmeno geral. No foi a Independncia do Brasil um processo histrico cheio
de nuances regionais capazes de legar posteridade um leque de memrias ainda operativas
na sociedade brasileira atual? Porm, a histria da Independncia na cultura brasileira de
histria precisa de algum ponto de partida, mesmo que limitado.
Finalmente, h que se explicitar que h uma dimenso histrica nessa cultura de
histria, o que implica a concepo de um fenmeno que, embora marcado por considervel
estabilidade e regularidade, dinmico. Isso quer dizer que as concluses daqui extradas
forosamente trazem uma limitao conjuntural, podendo ser revistas ou mesmo invalidadas
no futuro, no apenas em funo da inescapvel (e bvia) condio proteica do conhecimento
histrico; mas tambm porque o sistema que constitui esse fenmeno composto de uma
grande quantidade de fenmenos menores que podem, efetivamente, modificar a essncia do
conjunto novas polticas educacionais, um seriado de televiso de grande audincia, um
best-seller de divulgao histrica, uma efemride de impacto, etc.

2 Como apreender uma cultura de histria? Fontes e questes centrais.

Como descrever e analisar um fenmeno histrico com tais caractersticas? Aqui,

definiu-se estrategicamente uma fonte central a organizar as demais: uma sondagem de
opinio aplicada presencialmente nas ruas da cidade de So Paulo por meio de um
questionrio e que incidiu sobre uma amostragem de 311 pessoas de diversa formao
escolar, faixa etria, caractersticas scio-econmico-culturais e procedncia regional20.
Embora se constitua em um universo numrico bastante pequeno diante da totalidade da
populao brasileira a partir de 15 anos (144.814.538 indivduos, de acordo com o censo do
IBGE de 201021), mtodos especficos que subsidiaram a concepo e aplicao dessa

20
Os critrios exatos dessa sondagem, bem como os detalhes relativos s outras fontes utilizadas, encontram-se
descritos nos prximos itens.
21
Sendo a populao total 190.732.694, de acordo com o Censo Demogrfico 2010 do IBGE. Disponvel em
www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2010/default.shtm.. Acesso em 01/04/2014.
8
sondagem permitiram o alcance de resultados relevantes, como se ver adiante22. A utilizao
de tal abordagem em estudos de Histria pouco frequente, mas no indita. Deve-se aqui
mencionar dois estudos importantes e parcialmente convergentes com os propsitos desta
pesquisa: o de Isabela Cosse e Vania Markarian sobre a conscincia histrica nacional no
Uruguai, publicado em 1994; e o coordenado por Jos Machado Pais, sobre a conscincia
histrica dos jovens portugueses nos contextos europeu e israelense/palestino, de 1999 23.
Ambos so excelentes demonstraes dos potenciais oferecidos por esse tipo de abordagem e
forneceram norte e estmulo a esta pesquisa, mas dela diferem em trs pontos fundamentais:
sua circunscrio nacional/continental; os contextos histricos de sua elaborao; e a
abordagem realizada em torno de temas de histria em geral, pressupondo que os
entrevistados possuiriam posies ativas em torno do passado 24. Assim, abordam formas de
conscincia histrica, mas no a ampliam em direo a uma cultura de histria.
A sondagem de opinio aqui central, mas no exclusiva, tendo sido seus resultados
cotejados com os extrados da anlise de um conjunto de fontes complementares. Em primeiro
lugar, livros didticos de Ensino Mdio, utilizados por professores e alunos em 2013, nos
quais foram buscados especificamente tpicos relativos Independncia do Brasil. Esse
conjunto de fontes perfaz 19 ttulos, que foram avaliados e aprovados pelo Governo Federal
brasileiro no Programa Nacional do Livro Didtico em 2012, cujos cerca de 7 milhes e 500

22
A realizao da mesma, assim como a interpretao de seus dados, teve em conta premissas metodolgicas
estabelecidas por Patrick Champagne. Formar a opinio: o novo jogo poltico. Petrpolis: Vozes, 1998; John R.
Zaller. The Nature and Origins of Mass Opnion. Cambridge: Cambridge University Press, 1992; Cleveland
Wilhoit & David H. Weaver. Neswroom Guide to Polls & Surveys. Bloomington and Indianapolis: Indiana
University Press, 1990; e Cndido Monzon Arribas. La opinin pblica: teoras, conceptos y mtodos. Madrid:
Tecnos, 1987. (voltar a Machado Pais).
23
Isabela Cosse & Vania Markarian. Memorias de la historia: uma aproximacin al estdio de la conscincia
histrica nacional. Montevideo: Trilce, 1994; Jos Machado Pais. Concincia histrica e identidade: os jovens
portugueses num contexto europeu. Oeiras: Celta/Secretaria de Estado da Juventude, 1999. Este ltimo inclui
vrios dos resultados obtidos pelo inqurito geral europeu realizado com jovens e professores de Histria de 26
pases do continente, mais Israel, Israel rabe e Palestina.
24
A respeito de memria em So Paulo, cabe citar outras duas pesquisas preocupadas com as relaes que
podem se estabelecer entre pessoas e um espao to evocativo como o Museu Paulista e seu entorno: Cecilia
Helena de S. Oliveira. Museu Paulista: espao de evocao do passado e reflexo sobre a histria. Anais do
Museu Paulista. So Paulo, Nova Srie v. 10/11, 2002/2003, p.105-126; e Adriana Mortara Almeida. Os
visitantes do Museu Paulista: um estudo comparativo com os visitantes da Pinacoteca do Estado e do Museu de
Zoologia. Anais do Museu Paulista. So Paulo, Nova Srie v.12, 2004, p. 269-306.
9
mil exemplares foram distribudos a algo como 18 mil escolas pblicas de todo o pas, alm
de serem utilizados tambm em escolas privadas25; completaram a anlise dados obtidos por
uma estudiosa de livros didticos de Ensino Fundamental, tambm recomendados pelo
governo em 1998, e que analisou 12 ttulos26. Em segundo lugar, vdeos disponveis no
Youtube e portadores de contedos relativos Independncia. Aqui, deparou-se com material
muito variado, distribudo em 107 vdeos que perfazem um riqussimo conjunto, dada sua
grande diversidade morfolgica e de contedo (seriados educativos, entrevistas, programas
jornalsticos, propagandas de partidos polticos ou de outras associaes, trailers de filmes,
programas voltados para pblico jovem, produes independentes, etc.) e tambm pelas
possibilidades de mensurao parcial de seu alcance, via o nmero de visualizaes indicadas
pelo stio, e de anlise dos respectivos comentrios, tambm l disponveis. Em terceiro
lugar, obras televisivas e cinematogrficas relacionadas com a Independncia do Brasil. Aqui,
foram analisadas trs sries televisivas e cinco longas-metragens, todos tambm disponveis
no Youtube com os mesmos dados complementares acima apontados. Em quarto lugar, livros
de divulgao acadmica ou jornalstica, romances histricos, comics, livros paradidticos e
outras obras de difcil definio, a possurem em comum abordagens da histria da
Independncia apresentadas em linguagem no-acadmica destinadas a um pblico
potencialmente amplo e diversificado, no restrito, portanto, a estudantes e professores de
Histria. Em meio a esse conjunto, foram selecionados 19 livros. Finalmente, em quinto
lugar, foram analisados artigos sobre a Independncia publicados em cinco magazines de
Histria vendidos em bancas de jornal e livrarias, e que visam divulgar saberes especializados
para um pblico mais alm do frequentador de cursos universitrios de Histria.

25
O PNLD tem como objetivo central subsidiar o trabalho pedaggico dos professores por meio da distribuio
de colees de livros didticos aos alunos da educao bsica. Aps a avaliao das obras, o Ministrio da
Educao (MEC) publica o Guia de Livros Didticos com resenhas das colees consideradas aprovadas. O guia
encaminhado s escolas, que escolhem, entre os ttulos disponveis, aqueles que melhor atendem ao seu projeto
poltico pedaggico (portal.mec.gov.br/index.php?Itemid=668id=12391option=com_contentview=article). A
avaliao e seleo dos ttulos aprovados pelo programa coube Secretaria de Educao Bsica (SEB) do
Ministrio da Educao, sendo a equipe avaliadora formada por professores de vrias universidades pblicas.
Guia de livros didticos: PNLD 2012: Histria. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao
Bsica, 2011.
26
A. T. da Purificao. (Re)criando interpretaes sobre a Independncia do Brasil..., cit..
10
 Bem se v que tais fontes complementares extrapolam o mbito espacial parcialmente
circunscrito da sondagem de opinio, alm de permitirem a considerao de uma grande
pluralidade de vozes de agentes sociais inclusive, mas no preferencialmente, os
historiadores acadmicos responsveis pela inexistncia de um monoplio profissional na
reproduo, divulgao e eventual produo de conhecimentos acerca da Independncia do
Brasil. A exemplo dos procedimentos adotados para a realizao da sondagem de opinio,
tambm a utilizao de tais fontes partiu de uma amostragem, j que nenhum de seus
conjuntos corresponde totalidade de materiais disponveis. No entanto, acredita-se que a
somatria dessas amostragens seja satisfatria para a persecuo dos objetivos aqui propostos.
Como tratar metodologicamente fontes to diferentes entre si, e como faz-las
convergirem para um mesmo fim? Os contedos extrados da sondagem de opinio merecem
tratamento algo peculiar, j que, tendo permanecido inditos at o momento, no podem ser
considerados como elementos capazes de agir naquela mesma realidade que os informou; s
podem ser vistos como traduo (indireta, matizada) de uma realidade por eles denunciada. J
as demais fontes so consideradas de ambos os modos: como instrumentos de reconfigurao
da realidade, em termos de potenciais formadoras de opinio dos brasileiros acerca da
Independncia, mas tambm como sintomticas de um estado de esprito dos brasileiros em
torno do tema. Portadoras de indcios de uma cultura de histria que elas criam e recriam, e
protagonistas ativos dessa mesma cultura 27. O que no quer dizer, de modo algum, que a
todos os suportes materiais aqui considerados como fontes primrias possa ser atribudo um
carter de inovao em seus tratamentos dos contedos relativos Independncia do Brasil
(se assim o fosse, os historiadores profissionais da Independncia teriam muitos motivos para
comemorar o fato de que os demais agentes sociais no apenas estariam dispostos a ouvi-los,

27
Muitas j vm sendo analisadas separadamente, de acordo com uma tendncia apontada acima. Para os livros
didticos, a produo imensa, e inclui trabalhos importantes como os de Circe Fernandes Bittencourt. Livro
didtico e conhecimento histrico: uma histria do saber escolar. Doutorado. So Paulo: USP, 1993; Kazumi
Munakata. Produzindo livros didticos e paradidticos. Doutorado. So Paulo: PUC, 1997; Astor Antnio Diehl
(org.). O livro didtico e o currculo de histria em transio. Passo Fundo: EDiUPF, 1999; e Oldimar Pontes
Cardoso. A didtica da histria e o slogan da formao de cidados. Doutorado. So Paulo: USP, 2007. Sobre
cinema e histria, dentre outros: Vitria Azevedo da Fonseca. Histria imaginada no cinema: anlise de Carlota
Joaquina, princesa do Brazil e Independncia ou morte. Mestrado, UNICAMP, 2002.
11
como aptos a compreend-los. E se assim o fosse, estaramos frente a uma cultura histrica
muito mais dinmica e instvel do que ela parece ser).
Para aferir at que ponto um livro, uma revista, um filme ou um vdeo contribuem
mais para a criao ou para a recriao (pois no h aqui, estrito senso, simples reproduo)
de contedos, a metodologia adotada abordou tais suportes materiais por meio de cinco
perguntas bsicas. Seu tratamento da Independncia tende a uma Histria: 1) Factual e/ou
biogrfica, ou a uma histria processual? 2) Que respeita historicidades e ordenamentos
cronolgicos e temporais, ou que tende a dar pouca importncia a tais elementos (neste caso,
de que modos o faz)? 3) Centrada em uma nica regio (qual?), ou em vrias ao mesmo
tempo e inclusive a outras partes do mundo da poca (quais)? 4) Que dialoga (de que modos?)
com a produo acadmica (qual, de quando?) ou que busca outros referenciais no universo
no-especializado? 5) De nfase anedtica, laudatria, sbria, positiva ou negativa? As
respostas a tais perguntas, nem sempre bem claras e definidas, foram buscadas a partir
tambm de substratos metodolgicos especficos para cada tipo de fonte, e chegaram a
envolver parcialmente tambm a sondagem de opinio.

3 - A sondagem de opinio. A Independncia nas ruas.

A sondagem de opinio partiu da aplicao de um questionrio que mesclou respostas

dirigidas e objetivas com respostas abertas e subjetivas, sendo dividido em trs partes
correspondentes a trs perfis a serem extrados do entrevistado: um scio-econmico-escolar,
um cultural, e um relativo sua relao com a Histria, em especial a da Independncia.
A obteno do primeiro perfil se fez segundo gnero, faixa etria (em grupos de cinco
anos a partir de 15 anos de idade), local de nascimento (segundo regies do Brasil e cidade),
ocupao profissional, renda familiar (em valores ou quantidade de salrios mnimos, isto ,
R$ 620,00) e instruo formal (por nveis, e se realizada em escolas pblicas e/ou privadas,
cidade e instituio). Com isso, buscou-se aproximar o universo da amostragem 311
indivduos do perfil geral do pas; quando isso no foi possvel, a aproximao se deu com o
Estado e com a cidade de So Paulo.
12
 No quesito gnero, foram entrevistadas 52% de mulheres e 48% de homens (um dos
entrevistados no quis declarar seu gnero), estabelecendo-se uma perfeita correlao de
porcentagem com o mostrado pelo censo populacional do IBGE de 2010, seja em termos
nacionais ou estaduais de So Paulo. J a constituio da faixa etria dos entrevistados buscou
um modelo de pirmide, isto , com um nmero de mais jovens sempre mais elevado do
que o de mais idosos28. No entanto, aqui a amostragem privilegiou mais jovens entre 15 e 19
anos (21%) do que a realidade populacional brasileira (8%), e mais adultos entre 25 e 29 anos.
No tocante a local de nascimento, a amostragem no pode se valer de dados do IBGE.
Desse modo, buscou-se uma aproximao estatstica com a cidade de So Paulo, local onde
97% das entrevistas foram realizadas29. Os nascidos na regio sudeste perfizeram 73% das
abordagens, sendo 67% naturais do Estado de So Paulo (dados do IBGE mostram 77% de
habitantes da cidade nascidos no Estado, sendo 69% do total na cidade) 30. A realizao da
amostragem procurou uma compensao para essa hipertrofia de perfil (do nacional ao
regional) por meio da diversificao de unidades da federao para os 23% de habitantes do
Estado de So Paulo que no nasceram nele; foram, ento, entrevistados 112 indivduos
(32,6% da amostragem) naturais dos outros Estados brasileiros, exceo de Acre, Amap,
Distrito Federal, Roraima e Tocantins.
Quanto a suas ocupaes profissionais, os entrevistados declararam livremente 118
diferentes funes (sendo 0,05% desempregados 31); aps uma anlise preliminar das mesmas,
foi possvel agrup-las em 90, incluindo um leque muito variado que inclui comerciantes,

28
Esse o perfil mostrado pelo censo do IBGE de 2010, com algumas poucas excees; no caso da amostragem,
a nica importante se observa com a faixa etria de 25 a 29 anos (14%), mais numerosa do que a anterior, entre
20 e 24 anos (8%), sendo que a porcentagem da populao brasileira em tais faixas etrias praticamente a
mesma (respectivamente 8% e 9%). De resto, foi possvel estabelecer, nesse quesito, uma satisfatria correlao
com o perfil brasileiro: a amostragem abordou indivduos a partir de 15 anos, sendo que dos 14 grupos de cinco
anos obtidos (o ltimo corresponde a 80 anos ou mais), quatro apresentaram perfeita correspondncia percentual
com os dados nacionais, oito uma diferena de no mximo 2 %, e apenas dois forte discrepncia.
29
Para se atingir perfis ocupacionais desejados, algumas entrevistas foram realizadas na regio do Grande ABC
e no interior do Estado de So Paulo.
30
Dados do ltimo Censo do IBGE (2010), disponvel em www.censo2010.ibge.gov.br/amostra/. Acesso em
01/04/2014.
31
O censo do IBGE de 2010 indicou a porcentagem de 7,6% para desocupados considerando o total da
populao maior de 10 anos. Para o estado de So Paulo a porcentagem tambm de 7,6%. Disponvel em:
www.censo2010.ibge.gov.br/amostra/. Acesso em 01/04/2014.
13
donas de casa, empregadas domsticas, estudantes, funcionrios pblicos, educadores,
operrios, empresrios, cabeleireiras, agricultores, faxineiros, jornalistas, prostitutas, militares
e mdicos, dentre outros (ressalte-se que, no momento da pesquisa, nenhum deles se
encontrava ligado profissionalmente Histria). Nesse quesito impossvel estabelecer uma
perfeita correlao entre a amostragem e o panorama laboral brasileiro; buscou-se apenas
incluir uma ampla gama de perfis profissionais.
O perfil dos entrevistados segundo renda familiar tambm se mostrou de difcil
equivalncia com dados do IBGE, j que estes indicam rendas individuais, e no familiares.
Assim mesmo, observa-se que a amostragem seguiu uma tendncia tambm de pirmide,
que faz com que o nmero de brasileiros dos estratos de renda mais baixa sejam sempre mais
numeroso que os de renda mais alta; a diferena entre o conjunto da populao brasileira e a
amostragem est, seguramente, nas dimenses de tais estratos: enquanto os dados do IBGE
mostram mais de 64% de indivduos sem rendimentos ou com renda entre 1 e 5 salrios
mnimos, na amostragem esse percentual (por famlias) pouco passou de 30% 32.
No tocante a instruo formal, os dados nacionais oficiais incidem sobre crianas a
partir de 10 anos de idade, sendo que a amostragem realizada focou em jovens a partir de 15
anos; desse modo, a aproximao da amostragem com o perfil brasileiro partiu de uma
retificao dos nmeros apresentados pelo IBGE 33. E se, em termos de renda familiar, a
amostragem mostrou clara inclinao a um perfil excessivamente de classe mdia, o mesmo
pode-se dizer quanto instruo formal, que perfez um grupo mais escolarizado do que a
mdia do pas. O principal problema aqui ocorre no baixo nmero de entrevistados entre sem
instruo e fundamental incompleto (7 %, sendo a porcentagem nacional entre 44% e 50%),

32
H aqui algumas discrepncias em relao as categorias do IBGE que devem ser explicitadas: no que se refere
aos critrios de renda esto ausentes do questionrio mais de 2 a 3 salrios mnimos; alm disto a renda
calculada pelo questionrio tem como base a unidade familiar enquanto os dados do IBGE aqui contrastados
referem-se renda de indivduos.
33
Dos 161.981.299 indivduos totais a partir de 10 anos, subtraiu-se 17.166.761 indivduos entre 10 e 14 anos,
de modo a limitar a estatstica nacional aos jovens contemplados pela amostragem. Uma distoro, contudo,
permanece na cifra dos indivduos sem instruo e fundamental completo da tabela 1.5.4., pois crianas entre
10 e 14 anos podem perfeitamente ser sem instruo, embora o sejam em pequena minoria fundamental
completo; para todos os efeitos, as porcentagens das demais rubricas da mesma tabela foram assim corrigidas,
j que crianas de 14 anos estaro necessariamente ausentes da rubrica seguinte, mdio completo (tabelas 1.5.4
e 1.12, respectivamente).
14
em prol de um nmero por demais elevado de indivduos que cursaram universidades (27%
contra 9%); as demais rubricas tambm apresentam discrepncias: 25% de entrevistados entre
fundamental completo e mdio incompleto (contra 19%), e 23% entre mdio incompleto e
superior incompleto (contra 26%). A anlise de todo o material obtido, assim como das
fontes primrias, levou em conta tais inclinaes e, como se ver mais adiante, elas parecem
at mesmo reforar algumas das concluses aqui obtidas. Ainda no mesmo quesito, os dados
do IBGE classificam os brasileiros de acordo com rede de ensino que frequentavam quando
da realizao da coleta de dados, sendo que o questionrio abordou os entrevistados de acordo
com frequncia em curso/j realizada34. Mesmo assim, os nmeros aqui disponveis serviram
bem constituio da amostragem.
Na segunda parte do questionrio, a obteno do perfil cultural do entrevistado se deu
a partir de uma identificao de seu acesso a televiso (se assiste, caso positivo com qual
frequncia, que tipo de programas, se em tev aberta e/ou a cabo, e quais os trs programas
que mais assiste), leitura (se l com frequncia, que tipo de coisa, e quais os ltimos trs
livros que leu), cinema e teatro (em ambos os casos, apenas se costuma ou no frequentar)35.
Aps tais perguntas, que procuraram diagnosticar eventuais proximidades do entrevistado em
relao a fontes secundrias da pesquisa, o questionrio introduziu a questo especfica de seu
interesse pela Histria. Foi ento perguntado se ele se interessa ou no por Histria, e por
qual (do Brasil, geral ou outra/qual?); se busca informaes sobre e, em caso positivo, onde
(livros, televiso, internet, revistas, cursos, museus, outro/qual?) e se, nos ltimos dois anos,
34
Nos dados do IBGE, a maioria da populao (59%) encontra-se na rubrica no frequentavam, mas j
frequentaram. Dentre os que frequentavam, 78% o faziam em estabelecimentos pblicos, e 22% em privados;
na amostragem, esses percentuais, que incidem sobre frequncia em curso/j realizada, foram, respectivamente,
63% e 27%, sendo que 11% se enquadravam em ambos.
35
Tambm nessa segunda parte, o questionrio se afastou progressivamente da possibilidade de estabelecimento
de equivalncias estatsticas com a totalidade da populao brasileira. Isso se deu por um motivo principal: o
censo do IBGE no chega ao grau de detalhamento dos dados aqui obtidos (seus objetivos e natureza so outros)
e, embora existam sondagens de opinio focadas em perfis culturais do brasileiro (como a edio de 2011 de
Retratos da leitura no Brasil, do Instituto Pr-Livro, aqui utilizada como se ver mais adiante), a busca por tais
equivalncias implicaria o srio risco de um engessamento na obteno de dados qualitativos. Tendo em vista os
objetivos centrais dessa pesquisa esboar a caracterizao de uma cultura de histria no Brasil por meio da
Independncia, assim como refletir em torno de implicaes do tratamento acadmico do tema a partir de sua
insero nessa mesma cultura o estabelecimento preliminar completo do perfil dos entrevistados no garantiria
a validade do material a ser extrado e analisado. Trata-se justamente do contrrio: submeter os resultados finais
da pesquisa aos parmetros dados pelas condies de sua prpria realizao.
15
leu algo ou frequentou algum curso a respeito (em caso positivo, qual?). Tais perguntas
foram elaboradas visando uma aproximao realista com caractersticas que, de modo
hipottico, foram atribudas a essa cultura de histria no Brasil. Por isso, foram preteridas
formas lingusticas qui muito acadmicas, em prol de outras que permitissem que o
entrevistado se expressasse de modo a fornecer dados vlidos; da, por exemplo, o uso da
tradicional diviso entre Histria do Brasil e Histria Geral (com abertura para identificao
de outra qualquer), de muito pouca serventia para os historiadores profissionais.
Finalmente, a terceira parte do questionrio visou obteno de contedos diretamente
relacionados Independncia do Brasil, valendo-se mais amplamente ainda dessa estratgia
de utilizao de formas lingusticas coloquiais, assim como de perguntas cujas respostas
seriam tanto dirigidas como abertas: grau de interesse sobre a histria da independncia do
Brasil (nenhum, pequeno, mdio ou grande, seguido de uma justificativa), grau de
conhecimento do tema (nenhum, pouco, razovel, bom, excelente), se procura se informar
sobre (no, sim/como) e se est lendo ou leu algo a respeito nos ltimos dois anos (no, sim/o
qu). Ou seja, abriu-se a possibilidade de se chegar a dados de uma cultura de histria
inclusive em suas negaes, em seus silncios e interdies. Em seguida, o questionrio
recorreu a um artifcio muito presente no meio social sobre o qual incidiu: foi pedido ao
entrevistado que atribusse notas, de um a dez, para a importncia que acha que a
Independncia teve para a histria do Brasil e para a histria do mundo. Nos historiadores
profissionais em geral, esses rankings, com sua gigantesca capacidade de simplificar a
realidade, costumam despertar ojeriza; no entanto, para os demais agentes sociais dessa
cultura, pode significar uma forma til de representao da realidade, acostumados que esto
a ela em muitos aspectos de sua vida cotidiana36. Assim, tambm daqui pode-se extrair

36
H pelo menos dois exemplos de como rankings se fazem presentes no pensar a Histria nesse escopo. Um
primeiro, de grande participao popular, o programa de tev O maior brasileiro de todos os tempos, exibido
entre 11/07 e 03/10/2012, pelo SBT. Conforme a sinopse da emissora, baseado no formato criado pela BBC,
The Greats, o programa elege[u] aquele que fez mais pela nao, que se destacou pelo seu legado sociedade.
Diversos pases j apontaram os seus maiores representantes. Na Inglaterra, Winston Churchill saiu vencedor. Os
italianos elegeram Leonardo da Vinci (www.sbt.com.br/omaiorbrasileiro/programa. Acesso em 21/03/2014). A
escolha dos candidatos e a definio de seus confrontos os personagens iam se enfrentando programa a
programa, em carter eliminatrio foi feita pelo telespectador, sendo o campeo Chico Xavier, seguido por
Santos Dummont e pela princesa Isabel. Semelhante mas de menor alcance foi a pesquisa realizada pela Revista
16
elementos para a anlise de uma cultura de histria. J as trs perguntas seguintes buscaram
outra aproximao: foi pedido ao entrevistado que, diante de uma lista de 28 palavras,
escolhesse as trs que acreditasse que mais combinam e as trs que menos combinam com a
Independncia37. Tais palavras incidem sobre personagens, fatos, processos, conceitos e
mitos, constituindo um bom leque de possibilidades de aproximao lingustica e conceitual
com formas de ver a Independncia presentes na sociedade, inclusive por contemplarem
vrios antinmicos. Por fim, perguntou-se ao entrevistado se seria capaz de dizer as datas da
chegada da corte portuguesa no Brasil, da Independncia do Brasil, da primeira
Constituio e da abdicao de D. Pedro I38. Aqui, o intuito era aferir at que ponto essa
cultura de histria se organiza e se faz representar por marcos cronolgicos convencionais,
bem como se enseja formas alternativas de historicizao e temporalizao.
Desse modo, por meio de estratgias de abordagem complementares (graus de relao
ativa ou passiva diante do tema; o peso de linguagens, conceitos e informaes; formas
temporais) o questionrio procurou fazer convergirem possibilidades de posturas dos
entrevistados em relao histria e Independncia do Brasil, bem como dimenses
variadas e eventualmente contraditrias de tais posturas, relacionando-as, inclusive, com as
cinco perguntas bsicas que seriam posteriormente dirigidas s fontes secundrias, conforme
enunciado ao final do item anterior.
Aps um curto perodo de testes, foram entrevistadas presencialmente 312 pessoas na
cidade de So Paulo, entre os dias 19 de setembro de 2012 e 02 de agosto de 2013.
Propositadamente, foram evitadas as duas Semanas da Ptria desses anos, bem como um

de Histria da Biblioteca Nacional, divulgada em abril de 2008, que convocou para a tarefa de eleger os
heris e os viles do Brasil uma distinta seleo de historiadores, professores, jornalistas, economistas,
polticos e artistas, protegidos pelo anonimato para louvar e condenar quem bem entendessem. Entre os mais
bem avaliados estavam Rui Barbosa, Machado de Assis e D. Pedro II; no plo oposto, Mdici e Costa e Silva
(revistadehistoria.com.br/secao/reportagem/ranking-dos-brasileiros. Acesso em 21/03/2014).
37
As palavras so: acordo, comdia, continuao, democracia, ditadura, drama, elites/poderosos, escravido,
Estados Unidos, exrcito, guerra, herosmo, Inglaterra, inveno, Joo VI, Jos Bonifcio, liberdade, mudana,
nao, nascimento, negociao, paz, Pedro I, Portugal, povo, revoluo, Tiradentes, tirania. O entrevistado
poderia incluir outra palavra qualquer que desejasse.
38
O questionrio encerrava-se com a possibilidade do entrevistado acrescentar livremente algo, bem como a
opo de identificao nominal.
17
perodo de vinte dias de superexposio miditica especfica do tema 39. As abordagens foram
realizadas de modo direto, em 99,4% das vezes em espaos pblicos, tendo cada uma com
poucas excees - a durao de cerca de sete minutos, durante os quais evitou-se ao mximo
qualquer tipo de constrangimento, direcionamento ou auxlio nas respostas.
O que foi possvel obter nessas entrevistas? Os entrevistados compem um grupo de
forte contato com a televiso (93% assistem com frequncia e 51% todos os dias, sendo que
39
Quando, em fevereiro de 2013, foram amplamente divulgados resultados de pesquisas biomdicas (com
tentativas de concluses tambm histricas) realizadas com os restos mortais de Pedro I, Leopoldina e Amlia,
realizadas por Valdirene do Carmo Ambiel (dar a referncia completa, mestrado no MAE/USP). Alm de
procurar esclarecer se tais restos se encontravam depositados no Monumento Independncia, em So Paulo, e
diagnosticar o estado de conservao dos mesmos, Ambiel procurou chamar a ateno para as possveis causas
da morte dos monarcas e sobre os procedimentos funerrios com eles ento utilizados. Tais resultados foram
divulgados e pela imprensa nacional como verdades sobre a famlia imperial brasileira supostamente
ausentes dos livros de histria, segredos agora revelados. Por exemplo: Pedro I tinha quatro costelas
quebradas quando morreu, era mais baixo do que se supunha, no foi cremado, mas enterrado, acompanhado de
pores de terra de Portugal e com roupas de general com insgnias portuguesas, e no brasileiras. Leopoldina
no teve o fmur quebrado antes de morrer como acreditava-se at ento, foi enterrada com a mesma roupa com
que foi coroada imperatriz e seus brincos no eram de ouro mas bijouterias de resina. J Amlia, quando morreu,
tinha escoliose e osteoporose, foi enterrada de preto e mumificada. Na internet, tais revelaes foram, no total,
comentadas milhares de vezes, recomendadas e, em geral, bem-recebidas (fotos.estadao.com.br/mudanca-na-
historia-dez-verdades-sobre-a-familia-imperial-que-nao-estao-nos-livros-de-
historia,galeria,7048,194910,,,0.htm?pPosicaoFoto=1#carousel, acesso em 27/03/2014;
www1.folha.uol.com.br/fsp/cienciasaude/94655-corpos-da-familia-imperial-sao-exumados.shtml, acesso em
02/04/2014; www1.folha.uol.com.br/fsp/cienciasaude/94656-descoberta-mostra-abandono-de-d-leopoldina-diz-
historiadora.shtml, acesso em 02/04/2014; www.estadao.com.br/noticias/cidades,sob-sigilo-dom-pedro-i-e-suas-
duas-mulheres-sao-exumados-pela-primeira-vez,998367,0.htm, acesso em 02/04/2014;
veja.abril.com.br/blog/ricardo-setti/tema-livre/abertura-para-estudos-dos-sarcofagos-de-d-pedro-i-e-de-suas-
duas-esposas-e-fato-extraordinario-parabens-ao-estadao-por-divulgar-tudo/, acesso em 02/04/2014;
br.noticias.yahoo.com/exuma%C3%A7%C3%A3o-d-pedro-i-mulheres-reconta-hist%C3%B3ria-
115400981.html>, acesso em 02/04/2014; g1.globo.com/ciencia-e-saude/noticia/2013/02/cientistas-brasileiros-exumam-restos-
mortais-de-d-pedro-i-e-suas-mulheres.html, acesso em 02/04/2014; www.youtube.com/watch?v=y8jcdXyx3hA>, acesso em
02/04/2014; vestibular.uol.com.br/resumo-das-disciplinas/atualidades/historia-do-brasil-exumacao-traz-
novidades-sobre-d-pedro-i.htm, acesso em 02/04/2014;
<www.google.com.br/search?q=exuma%C3%A7%C3%A3o+de+dom+pedro&oq=exuma%C3%A7%C3%A3o+
&aqs=chrome.4.69i57j0l5.5749j0j8&sourceid=chrome&espv=210&es_sm=93&ie=UTF-8>, acesso em
02/04/2014; http://noticias.seuhistory.com/exumacao-revela-detalhes-surpreendentes-da-vida-e-morte-de-d-
pedro-i-e-suas-mulheres>, acesso em 02/04/2014;
www.istoe.com.br/reportagens/277892_A+VOLTA+DE+DOM+PEDRO+I, acesso em 02/04/2014;
www.bahiaatual.com/noticias/exumacao-de-corpos-de-d-pedro-i-revela-detalhes-da-famiila-real/, acesso em
02/04/2014; Site ltimo Segundo Exumao de D. Pedro I e suas mulheres reconta a Histria, disponvel em
ultimosegundo.ig.com.br/ciencia/2013-02-19/exumacao-de-dpedro-i-e-suas-mulheres-reconta-a-historia.html,
acesso em 02/04/2014; www.diariodepernambuco.com.br/app/noticia/ciencia-e-
saude/2013/02/19/internas_cienciaesaude,424273/restos-mortais-de-d-pedro-i-sao-exumados-para-realizacao-de-
pesquisa.shtml, acesso em 02/04/2014; http://opiniaoenoticia.com.br/brasil/restos-mortais-de-dom-pedro-i-sao-
exumados/>, acesso em 02/04/2014; noticias.band.uol.com.br/jornaldaband/conteudo.asp?id=100000576688,
acesso em 02/04/2014.
18
58% possuem tev aberta e a cabo; apenas 6% disseram no assistir tev), de leitores
frequentes (78%), e de assistentes a cinemas (58%) e teatros (28%), o que o aproxima de um
perfil de classe mdia escolarizada, conforme j apontado anteriormente; de todo modo, h
que se lembrar que, em muitos outros aspectos relevantes, esse um grupo heterogneo. Da a
importncia do fato de que 77% dos que o compem disseram se interessar por histria (sendo
que 60% afirmaram buscar informaes a respeito). Esse um nmero alto ou baixo? A
questo no parece das mais importantes, j que, de acordo com a definio aqui proposta de
cultura de histria, o desinteresse tambm um dado relevante, pois traduz uma atitude em si,
e que dificilmente poderia ser considerada de modo absoluto (como pretender que esse
desinteresse se traduza, por exemplo, em descaso com a prpria histria ou com a da famlia?
Difcil acreditar ser esse o caso de 23% dos entrevistados). Alm disso, bem sabemos que seu
contrrio, o interesse, pode se manifestar de muitas maneiras que no necessariamente
encontram guarida em prticas acadmicas e profissionais relacionadas ao estudo do passado,
tampouco que resultam em um estudo da histria minimamente organizado. O que implica
que os dois contrrios nem sempre estabelecero limites claros entre si: diante da apreciao
geral de uma cultura de histria, interesse e desinteresse pela histria podem flertar com
muita proximidade, bem como intercambiarem elementos regularmente.
Observemos mais atentamente esse panorama. Considerando-se tais caractersticas de
uma cultura de histria como a brasileira, perguntou-se a todos os entrevistados, incluindo aos
23% que afirmaram no se interessar por histria, por qual histria poderia dizer que mais
se interessa. Aqui, as respostas que de alguma forma se referem diretamente histria do
Brasil (Histria do Brasil, Histria geral e do Brasil, histria da nossa regio, histria
do Brasil e andina) perfazem 34% do total, a sim um nmero relativamente baixo diante dos
66% que em suas respostas excluram o Brasil. Portanto, independentemente do interesse pela
matria ser alto ou baixo, a relao com a histria do Brasil parece gozar de especial
desprestgio. Ser o desprezo pela histria nacional um dado da cultura de histria no

19
Brasil40? Mais adiante, quando da anlise das outras fontes, voltaremos a esse ponto. De todo
modo, tal desprestgio evidentemente trar implicaes para as posturas dos brasileiros em
relao Independncia.
A princpio, os entrevistados tendem a se interessar pouco pela Independncia do
Brasil, mas essa no uma tendncia absoluta: se 39% tm nenhum, pouco ou pequeno
interesse, 44% tem mdio, e 17% entre mdio e grande e grande. Ora, em se tratando
de uma cultura de histria dinmica e fluida, com fronteiras pouco claras entre o interesse e o
desinteresse pela histria de modo geral (e a despeito da clara tendncia a um maior
desinteresse pela histria do Brasil), a Independncia pouco interessante, mas no
inteiramente desprezada (apenas 11% declararam nenhum interesse por ela, cifra menor do
que a dos grandes interessados).
Parece ento haver espao, aqui, para diferentes formas de pensar, representar e
reinventar a Independncia do Brasil, como verificar-se- mais adiante; de momento,
constata-se uma correspondncia estatstica entre os 17% que por ela se interessam, os 16%
que disseram ter dela bom ou excelente conhecimento (os de nenhum, pouco ou
apenas razovel conhecimento compe os demais 83%), e os 30% que afirmaram buscar
informaes a respeito (sendo 60% os que buscam informaes sobre histria em geral).
Provavelmente, trata-se de um subgrupo dos mais ativos no circuito de consumo-reproduo-
criao de tpicos relativos Independncia em na cultura de histria no Brasil. Dentre esses
30% exclusivamente, 30,5% afirmaram buscar informaes sobre a Independncia em livros,
29,1% na escola e nos livros didticos (evidentemente mais confinados ao pblico jovem),
20,8% na internet, 9,7% em rdio, tev e/ou jornais impressos, e outros 9,7% com pessoas e
lugares41. Os que responderam ler ou ter lido algo a respeito nos ltimos dois anos foram 34%
(os demais responderam no/no se lembra, ou no responderam).
A hiptese da constituio de um subgrupo ativo na cultura de histria por meio do
tema da Independncia encontra respaldo nos resultados do ranking do questionrio: para a
40
Certamente esse no o caso da cultura histrica portuguesa, como bem mostram os trabalhos de Machado
Pais, Sobral e Mattos, cit.
41
A ausncia de menes a outros tipos de suporte de informaes sobre a Independncia refora a escolha das
fontes secundrias da pesquisa, analisadas no prximo item.
20
importncia que ela teria tido para a histria do Brasil, 43% deram nota 10, e outros 31%
notas entre 8 e 9, sendo que apenas 6% deram notas entre 0 e 4 ou no souberam responder.
Ou seja, mesmo quem no se interessa pela Independncia ou pela histria do Brasil em geral,
tende a reconhecer o tema como sendo de grande importncia, embora tal reconhecimento
seja menor em se tratando de sua relao com a histria em geral (a essa pergunta, 25%
respondeu com nota 10, e outros 25% com notas 8 ou 9, em contraposio a um elevado
percentual de 22% que deu notas entre 0 e 4, ou no soube responder). Mesmo aqui, portanto,
a Independncia fortemente valorizada por um percentual que extrapola os 17% que por ela
se interessam, os 16% que disseram dela serem conhecedores ou os 20% que afirmaram
buscar informaes a seu respeito. Valorizada, porm, em meio ao que parece ser uma
dificuldade de se pens-la para alm de sua tradicional circunscrio nacional (o que encontra,
como logo veremos, enorme correspondncia nas fontes secundrias), para alm dos limites a
ela convencionalmente impostos por tradies historiogrficas ainda fortes, e mesmo por uma
cultura de histria que, tendo atributos fortemente nacionais, tende a nela enxergar um marco
fundacional importante; isto , um marco diferenciador entre a histria do Brasil e a de outros
pases42.
O que, nesse sentido, nos mostram as escolhas de palavras que combinam e no
combinam com a Independncia?43 Em primeiro lugar, a possibilidade da Independncia ser
vista mais em perspectiva positiva/enaltecedora do que negativa/depreciativa 44. Em segundo
lugar, a possibilidade da Independncia ser considerada tanto como ruptura/conflitiva quanto

42
Embora seja muito frequente a considerao de que o principal marco fundacional da histria Brasileira tenha
sido o descobrimento (= chegada dos portugueses a Amrica em 1500), e no a ruptura poltica entre Brasil e
Portugal (dar bibliografia a respeito). Muito provavelmente, isso se conecta com uma tambm muito frequente
concepo da Independncia como no-ruptura, como processo negociado, amigvel e sem grandes
solavancos. Retornaremos questo.
43
Todas as 28 palavras oferecidas aos entrevistados receberam no mnimo quatro menes, sendo que 22
tiveram mais de uma dezena de menes, a mesclarem termos que remetem a caractersticas atribudas
Independncia, que ensejam relaes diretas ou indiretas com ela, ou que se referem a simples informaes.
44
Foram feitas 310 menes de termos positivos em relao Independncia (liberdade, democracia, revoluo,
herosmo, mudana, drama), contra 210 dos mesmos como no combinando com ela; essa tendncia reforada
por 190 menes a termos negativos que combinariam com ela (acordo, escravido, negociao, continuao,
ditadura, comdia, inveno, tirania), sendo que os mesmos foram mencionados 391 vezes como no
combinando. Esclarecer o caso de escravido: pode ser referncia a uma realidade (em geral, negativa), mas
tambm como metfora poltica. Para todos os efeitos, como mencionar o termo de outras maneiras?
21
como continuidade/pacfica45. Em terceiro lugar, a possibilidade da Independncia ser vista
como algo menos popular do que elitista46. Em quarto e ltimo lugar: at que ponto os
entrevistados mostraram-se conhecedores da histria? 55 respostas indicaram termos
informativos descabidos (Tiradentes combina; D. Pedro I, D. Joo VI, Jos Bonifcio e
Portugal no), contra uma maioria de 190 menes a tais termos de modo inverso. Aqui, os
resultados podem indicar a prevalncia de um tipo de conhecimento de histria estruturado
em personagens e trajetrias individuais (como logo veremos, as fontes secundrias tambm
referendaro amplamente essa hiptese)47.
Na ltima parte do questionrio perguntou-se aos entrevistados acerca de datas de
quatro eventos que podem ser considerados como marcos do processo de Independncia. 68%
respondeu no saber ou no se lembrar da data da chegada da Corte portuguesa ao Brasil;
13% deu respostas claramente erradas, em muitas das quais (mil e quinhentos, mil
quinhentos e oito, mil oitocentos e oitenta e oito, etc.), no obstante, se vislumbra uma
referncia adequada, porm tratada de modo equivocado; e somente 9% soube responder de
modo preciso (mil oitocentos e oito). Diante da pergunta quanto data da primeira
constituio do Brasil, 85% disse no saber ou no se lembrar; 7 % deu respostas claramente
erradas (mil e quatrocentos, mil quinhentos e oitenta), algumas das quais, porm, se
aproximando da evocao de alguma constituio brasileira (mil oitocentos e oitenta e oito,
mil oitocentos e oitenta e nove, mil novecentos e trinta, mil novecentos e oitenta e
oito); e apenas 13% soube responder com firmeza, isto , com a presena de mil oitocentos
e vinte e quatro na resposta. J a pergunta sobre a data da abdicao de D. Pedro I foi a

45
148 escolhas incidiram sobre termos conflitivos que com ela combinariam (guerra, revoluo, mudana),
contra 101 menes a tais termos como no combinando; porm, tal tendncia se inverte nas 119 escolhas de
termos pacficos que com ela combinariam (paz, acordo, negociao), contra 70 menes aos mesmos como no
combinando.
46
Foram feitas 27 escolhas de povo como combinando, contra 22 do mesmo termo como no combinando, e 35 a
elite/poderosos como combinando, contra 14 em termos opostos, o que indica certo equilbrio tendente
segunda possibilidade.
47
No se pode deixar de mencionar algumas outras palavras que no se encontravam na lista, mas foram
acrescidas pelos entrevistados, sendo, portanto, de meno espontnea. As mais recorrentes, combinando num
sentido depreciativo foram interesse e corrupo Outras palavras, tais quais, unificao, morte (em
aluso ao Grito) e progresso, enriqueceram a fileira dos termos valorativos.
22
campe em respostas imprecisas: 92% disse no saber ou no se lembrar, 1,6 % deu respostas
erradas, e apenas 1,2% soube responder mil oitocentos e trinta e um.
E quanto data da Independncia do Brasil? Em comparao com as perguntas
anteriores, esta obteve respostas de qualidade superior, no obstante um nmero ainda alto de
respostas no soube e no lembra: 33% dos entrevistados. H que se lembrar, inclusive,
que desde a segunda parte do questionrio, o entrevistado j sabia tratar-se de algo focado na
Independncia; ou seja, se nas demais perguntas pode-se dizer que ele foi pego totalmente
surpresa, nesta no. Por isso, e se considerarmos ainda os 14% que deram respostas
claramente erradas a esta pergunta (mil e quinhentos, vinte e um de abril de mil e
quinhentos, vinte e dois de abril de mil e quinhentos, mil oitocentos e oitenta e nove,
vinte e um de abril, vinte e dois de abril, nove de julho), chega-se a um total de 47% de
pessoas incapazes de dizer quando ocorreu a Independncia do Brasil. Por outra parte, os que
souberam responder (sete de setembro de mil oitocentos e vinte e dois ou mil oitocentos e
vinte e dois) chegaram a 16%, ndice muito prximo das dimenses do hipottico grupo de
interessados e razoveis conhecedores da histria da Independncia, referido alguns
pargrafos acima.
Trata-se de um nmero elevado, ainda mais se reafirmarmos que a Independncia no
jamais completamente ignorada em meio cultura brasileira de histria? De certo modo,
sim; mas no deve escapar observao de ningum que, nessa pergunta especfica, a
confuso de datas se d dentro de referncias histricas e cronolgicas bastante demarcadas: a
Independncia, o descobrimento do Brasil, Tiradentes e a Proclamao da Repblica, todos
eles marcos fundacionais em uma memria histrica oficial, logo fundamentais na
constituio de uma cultura de histria no Brasil 48. Tais resultados indicam, preliminarmente,
a precariedade da concepo de histria da Independncia em particular - segundo formas
convencionais de organizao cronolgica; e isso a despeito dessa sociedade ser permeada e

48
Essa percepo reforada por alguns dos dados obtidos por Purificao. Em meio a representaes da
Independncia produzidas por crianas entre 09 e 13 anos, encontram-se frases como Quando D. Pedro viu
terra, gritou: Independncia ou Morte!, e Pouco depois de descobrirem o Brasil, gritaram a independncia.
(Purificao, p.40-41). Cabe lembrar que tais crianas no haviam tido ainda contato formal (na escola) com o
tema da Independncia, apenas por meio de uma cultura de histria a envolverem-nas.
23
carregada de referncias cronolgicas que organizam a vida das pessoas em muitos de seus
interstcios (vida familiar, vida profissional, prticas de lazer e de culto, etc.). Pouqussimas
respostas estatisticamente desprezveis - parecem esboar a forja de alguma modalidade
alternativa de organizao temporal da histria (quase duzentos anos, mil oitocentos e
alguma coisa, ou D. Pedro saiu para brigar com o irmo e deixou D. Pedro II), diante do
qu ganha fora a hiptese de uma enorme e generalizada dificuldade, apresentada por essa
sociedade, no manejo de recursos bsicos de historicizao da histria, como a cronologia.
At aqui, as concluses a que se pode chegar ainda so excessivamente parciais,
extradas apenas da sondagem de opinio; convm, no entanto, sumariz-las, de modo a
refor-las como hipteses capazes de nortear a anlise vindoura. Segundo o que nos mostram
os entrevistados, a Independncia pouco frequentada por muitos, mas assiduamente por um
grupo razovel (sero seus membros os nicos capazes de pens-la segundo marcos
cronolgicos?); amplamente considerada tema da maior importncia para a histria do
Brasil, e de menor importncia para a histria do mundo; ela menos interessante do que
outros temas (quais, no sabemos), assim como a histria do Brasil menos do que a histria
geral, mas tende a ser vista como algo respeitvel, eventualmente positivo para o Brasil, o que
parece evocar um imaginrio oficial ainda muito vigente de glorificao da Independncia,
laudatrio e a destacar seus personagens centrais. No entanto, tal tendncia encontra obstculo
em outras contrrias, minoritrias, mas no desprezveis, a verem a Independncia como algo
pouco ou nada importante, uma histria restrita espacialmente e socialmente, e mais de
continuidades do que de rupturas.
Assim, j possvel afirmar que a Independncia enseja disputas a seu respeito, em
torno de suas representaes e memrias oficiais ou no. Muito provavelmente, alguns dos
motivos que explicam sua rejeio por muitos explicam igualmente sua ativa e entusiasmada
frequncia por um grupo menor. Em uma terceira via, ela jamais deixou de ser pensada e
divulgada em perspectivas complexas, fortemente crticas e analticas. Para todos os efeitos, a
Independncia contribui, sem dvida, para tipificar uma cultura de histria no Brasil plural,
variada e apenas parcialmente organizada em padres cronolgicos (temporais?), na qual

24
ocupa um papel central, e da qual irradiam outros elementos valiosos para um melhor
entendimento dessa mesma cultura.

4 A Independncia nas escolas.

A principal fonte de fomento e irradiao de atitudes do brasileiro diante da

Independncia o sistema escolar, com sua diversidade de agentes, espaos, procedimentos,
materiais e valores. Aqui, ser analisado apenas um componente, prenhe de significados,
desse sistema: o livro didtico49.
Segundo um estudioso da matria, os autores de livros didticos de Histria em geral
grupo no qual ele mesmo est includo - no tm por objetivo somente transpor a histria
acadmica, eles identificam necessidades sociais, esto imersos na sociedade e, portanto, na
prpria histria sobre a qual escrevem50. Tais livros so, assim, documentos privilegiados de
uma cultura de histria: trazem contedos de acordo com padres e parmetros de uma
sociedade qual servem; contam com a colaborao ou autoria de historiadores
profissionais51, que trabalham junto a editores, assistentes, revisores, icongrafos,
diagramadores e designers grficos52; so consumidos preferencialmente por educadores e
educandos, mas chegam tambm s famlias destes e ao pblico em geral; tendem a
permanecer por algum tempo disponveis em salas de aula, residncias, livrarias e bibliotecas;
e so fortemente condicionados pelas exigncias de um grande mercado editorial, cujas
demandas capitalistas no so menos evidentes do que as pedaggicas. O livro didtico o
segundo suporte de leitura mais lido no Brasil, sendo sua produo o mais lucrativo negcio

49
Deixar indicada a meta de trabalhar outro componente: questes de vestibular. Outra possibilidade seria
entrevistar professores, coordenadores e diretores.
50
Jean Carlos Moreno. Limites e expectativas: horizontes metodolgicos para anlise dos livros didticos de
histria. Antteses, Londrina, v. 5, n. 10, p. 729, jul./dez. 2012.
51
Dos 49 autores de livros didticos aqui considerados, 36 so identificados pelos termos mestre, doutor ou
professor universitrio. O que no significa, como bem sabido, que tais autores sejam integralmente
responsveis pelo contedo de suas obras.
52
Jean Carlos Moreno, Limites, escolhas e expectativas: horizontes metodolgicos para a anlise dos livros
didticos de histria, cit., p. 724.
25
de uma indstria editorial brasileira que tem no governo federal seu maior cliente53. Essa
produo dos livros didticos movimenta enormes cifras, veicula pginas e pginas de
contedos de histria produzidos por e destinados a um amplo conjunto de agentes sociais, e
tm circulao nacional54.
A Independncia est presente em todos os 21 livros destinados ao Ensino Mdio aqui
considerados55, assim como estava em outros 12 de Ensino Fundamental contemplados por
um estudo acadmico a respeito56. Nessa dupla frente, abre-se uma possibilidade de anlise
valiosa, j que alguns livros circulam atualmente, enquanto outros circularam poca em que
jovens adultos que hoje tm entre 22 e 26 anos eram crianas entre 9 e 13. Unem-se, assim,
duas temporalidades de tratamentos da Independncia que podem ser unificadas por uma
cultura de histria.
No h dvida que a maioria dos livros didticos de Histria voltados ao Ensino
Mdio abre possibilidades de construo de um conhecimento acerca da Independncia
multifacetado, matizado, crtico e criterioso, e deles pode-se extrair muitos exemplos a

53
Segundo dados oficiais, somente no ano de 2012, esse governo comprou cerca de 40,8 milhes de livros
didticos para os anos do Ensino Mdio (Assessoria de Comunicao Social do FNDE, 24 de agosto de 2012).
54
Sua produo, no entanto, regionalmente concentrada: na seleo das colees de didticos feita pelo MEC
em 2010, oito editoras de So Paulo responderam por 84,2% da produo aprovada, enquanto trs de Curitiba
ficaram com os 15,8% restantes.
55
Adriana M. Dias/Keila Grinberg/Marco Pellegrini. Novo Olhar Histria. vol. 2. So Paulo: FTD, 2010;
Alexandre Alves & Letcia F. de Oliveira. Conexes com a Histria. vol. 2. So Paulo: Moderna, 2010; Antnio
Pedro & Liznias de S. Lima. Histria sempre presente. vol. 2. So Paulo: FTD, 2010; Cludio R. Vicentino &
Gianpaolo F. Dorigo. Histria Geral e do Brasil. vol. 2. So Paulo: Scipione, 201; Divalte G. Figueira. Histria
em foco. vol. 2. So Paulo: tica, 2011; Fausto G. Nogueira & Marcos Capellari. Ser protagonista - Histria. 2
ano do Ensino Mdio. So Paulo: Edies SM, 2010; Flvio Buritti. Caminhos do Homem. vol. 2 Curitiba: Base
Editorial, 2010; Flvio de Campos & Regina Claro. A escrita da Histria. vol. 2, So Paulo: Escala Educacional,
2010; Gilberto Cotrim. Histria Global: Brasil e Geral. vol. 2. So Paulo: Saraiva, 2010; Gislane C. Azevedo &
Reinaldo Seriacopi. Histria em movimento. vol. 2. So Paulo: tica, 2010; Jean Carlos Moreno & Sandro V.
Gomes. Histria: cultura e sociedade. vol. 3. Curitiba: Positivo, 2010; Joo Paulo H. Ferreira & Luiz Estevam
Fernandes. Nova Histria integrada. vol. 2. 2 ed. Curitiba: Mdulo, 2010; Jos Geraldo V. de Moraes. Histria
Geral e Brasil. vol. 2. So Paulo: Saraiva, 2010; Patrcia Braick & Myriam B. Mota. Histria. Das cavernas ao
terceiro milnio. vol. 2. 2 edio. So Paulo: Moderna; Pedro Santiago/Clia Cerqueira/Maria Aparecida
Pontes/Pedro Santiago. Por dentro da Histria. vol. 2. So Paulo: Escala Educacional, 2010; Renato Mocellin &
Rosiane Camargo. Histria em debate. vol. 2. So Paulo: Editora do Brasil, 2010; Roberto Catelli Jnior/Maria
Soledad M. Gandini; Renata L. Aspis. Histria texto e contexto. vol. 2. So Paulo: Scipione, 2011; Ricardo de
M. Faria/Mnica L. Miranda/Helena G. Campos. Estudos de Histria. vol. 2. So Paulo: FTD, 2010; Ronaldo
Vainfas/Sheila de C. Faria/Jorge Luis Ferreira/Georgina dos Santos. Histria. vol. 2. So Paulo: Saraiva, 2010.
56
A. T. da Purificao. (Re)criando interpretaes sobre a independncia do Brasil..., cit.
26
revelarem dilogos propositivos entre saberes acadmicos e didticos da histria (afinal, os
prprios autores e avaliadores dos livros esto quase todos diretamente ligados ao meio
acadmico); alis, em comparao com os de Ensino Fundamental de cerca de uma dcada
atrs, essas possibilidades s cresceram. Porm, como no objetivo deste estudo analisar tais
livros em si mesmos - somente deles extrair elementos que tipifiquem uma cultura de histria
por meio da Independncia mais relevantes parecem ser justamente alguns de seus pontos
sensveis, nos quais tais livros se fazem menos acadmicos e nos quais se traduzem de modo
mais significativo componentes mais amplos da sociedade que lhes d sentido.
Em todos esses livros, a Independncia invariavelmente vista como parte de um
processo mais amplo no qual se incluem outros acontecimentos polticos americanos e
europeus de finais do sculo XVIII e comeos do sculo XIX (embora quase nunca sejam
feitas conexes fundamentais entre eles, deficincia notvel, sobretudo, no tocante s
independncias da Amrica espanhola, vistas sempre como supostos contraexemplos da
Independncia do Brasil57). O episdico se faz presente na meno a vrios temas menores a
vinda da Corte, a abertura dos Portos, o governo de D. Joo no Rio de Janeiro, a Revoluo de
Pernambuco, a Revoluo do Porto, etc. mas sempre em observncia a contextos histricos
espaciais e temporais mais amplos58. Destaque-se que 80% dos livros faz referncia explcita
ao termo guerra(s) de independncia59, o que enseja uma concepo tambm multiregional
do tema, e vrios o aprofundam. O mesmo pode ser dito de perfis biogrficos, presentes mas
submetidos a uma lgica processual da histria.

57
Conforme observou o Guia de livros didticos: PNLD 2012: Histria, 17 das colees aprovadas adotaram a
perspectiva da Histria Integrada, na qual se expe o contedo histrico a partir da sequncia cronolgica de
base europeia, havendo o predomnio da Histria Geral eurocntrica linear. Os assuntos sobre a Histria da
Amrica e do Brasil esto intercalados nesta grande Histria Geral. As outras duas colees optaram pelo
formato temtico, organizando os assuntos em torno de mltiplos espaos e temporalidades, mas guiados por
um eixo cronolgico. Guia de livros didticos: PNLD 2012: Histria. op. Cit., p. 18-19.
58
Uma afirmao tpica: O nascimento do Brasil como pas independente encontra-se dentro do contexto de
crise do Antigo Regime e do sistema colonial mercantilista. R. Vainfas/S. Faria/J. Ferreira/G. dos Santos.
Histria, cit., p.. 89. Os paradigmas historiogrficos a que tal tipo de afirmao remete so, evidentemente, as
obras de Caio Prado Jnior e Fernando Novais, j amplamente presentes tambm nos livros de Ensino
Fundamental (Purificao, cit., cap.3).
59
Exemplo a afirmao de que em reconhecimento importncia da Batalha do Jenipapo como um episdio
fundamental no processo de independncia e de consolidao do territrio, a data de 13 de maro de 1823 foi
estampada na bandeira do estado do Piau.. A. Dias/K. Grinberg/M. Pellegrini. Novo Olhar..., cit., p.240.
27
 Essa nfase em processos, em detrimento parcial de acontecimentos e personagens,
importante indcio de uma sintonia entre saberes acadmicos e no acadmicos. Contudo,
deve-se relativizar o peso desse dilogo j no que tange ao tratamento dispensado s
biografias: alm de pouco ou nada inovarem na escolha dos personagens destacados 60, alguns
livros didticos trazem fragmentos anedticos de tais trajetrias, hoje em dia pouco ou nada
teis a historiadores profissionais (embora as comilanas de D. Joo, os amantes de D. Carlota
ou as noitadas de D. Pedro no os distinguam de outros agentes histricos de sua poca,
tampouco so tratados como tpicos61). Parece razovel argumentar que, ao menos
parcialmente, tal insistncia da parte do livro didtico atende ao gosto do leitor/consumidor,
tornando tais suportes materiais mais agradveis e sedutores; assim sendo, constata-se
justamente um limite no dilogo entre saberes acadmicos e saberes didticos expressos em
tais livros, bem como se anuncia uma tendncia de representao humorstica do passado em
uma cultura de histria como a brasileira, muito forte em outros suportes 62. Eis o mercado
impondo seus padres de representao do passado.

60
Os preferidos so D. Joo VI, Carlota Joaquina, Jos Bonifcio e D. Pedro I.
61
Um exemplo: aps afirmar que durante anos, a historiografia oficial tentou idealizar o processo de
independncia e seus autores, explicado como um ato de herosmo contra a tirania e em defesa da liberdade,
uma das obras afirma, em tom de contraposio: Mas, nas ltimas dcadas, novos estudos permitiram lanar um
novo olhar sobre esse perodo. Expresses dessa mudana so algumas produes culturais recentes que tratam
desse momento com uma viso crtica e at mesmo sarcstica, como, por exemplo, o romance O Chalaa (1999),
de Jos Roberto Torero. Por fim, prope como Sugesto de atividade, supostamente para aguar o senso
crtico do aluno, comparar o romance de Torero citado acima com a viso oficial dos eventos fornecida pela
clebre pintura Independncia ou morte (O Grito do Ipiranga), de Pedro Amrico, ou pelo filme Independncia
ou morte (1972), de Carlos Coimbra (Braick & Mota. Histria..., cit., p.80-81). Alm de ignorar os momentos,
objetivos e naturezas distintos das obras recomendadas, tal atividade sugere a ultrapassagem de uma viso
tradicional da Independncia por outra, crtica logo mais aceitvel. Assim, o aluno encorajado a conceber
a histria por meio de sua livre-interpretao, mas sendo impelido a endossar a de um romance satrico (logo
voltaremos a ele).
62
Em um livro para o Ensino Fundamental, de 1996, lia-se que para a realizao do nosso trabalho foi
importante a participao de Mariana Massarani, artista que desenhou, com alegria e bom humor, os
acontecimentos estudados (Aquino/Lopes/Pires, p.1; citado por Purificao, p.79). Essa uma tendncia antiga,
como nos mostra o poema de Murilo Mendes, A pescaria (data?), evocativo da to clebre quanto
historicamente irrelevante disenteria de D. Pedro em 7 de setembro de 1822, e transcrito em outro didtico: Foi
nas margens do Ipiranga/Em meio a uma pescaria,/Sentindo-se mal, D. Pedro/Comera demais cuscuz./Desaperta
a braguilha/E grita, roxo de raiva:/Ou me livro desta clica/Ou morro logo de uma vez!/O prncipe se aliviou,/Sai
no caminho cantando:/J me sinto independente./Safa! Vou de perto a morte!/Vamos cair no fadinho/Pra
celebrar o sucesso (Macedo, p.166; cit. por Purificao, p.101 completar).
28
 Alm de envolverem historiadores profissionais em sua produo e avaliao, os livros
didticos de Ensino Mdio parecem esforar-se, cada vez mais, em trazer contedos extrados
de obras acadmicas, bem como apresentar ao leitor uma pluralidade de posies acerca de
um determinado tpico que seja decorrente de debates acadmicos. No entanto, ainda
frequente que tais contedos se inclinem a pura formalidade, dificilmente explicitando
divergncias oriundas da academia ou resultando em uma tomada de posio realmente crtica
perante a histria63. Ao usurio do livro apresentada uma suposta pluralidade de
pensamento, no como ferramenta de obteno dessa pluralidade, mas como estilo de
composio e padronizao do material didtico64.
Esse tipo de atitude formalista pode ser encontrada tambm em propostas de
atividades dirigidas ao aluno, como esta:

A interpretao sobre a independncia do Brasil provocou e ainda provoca muitas

divergncias. Sob o ponto de vista econmico, alguns pesquisadores defendem que a
separao ocorreu de fato em 1808 [...]. Outros, com interpretaes mais polticas, indicam o 7
de setembro de 1822, embora nenhuma medida formal tenha sido tomada nessa data foi um
ato simblico! Depois da Guerra do Paraguai, jornais republicanos argumentavam que [...] D.
Pedro havia atendido aos apelos de independncia dos brasileiros, mas os teria trado quando
fechou a Assembleia Constituinte em 1823. Enalteciam, ento, a Inconfidncia Mineira
(1789), a Revoluo Pernambucana (1817) e a Confederao do Equador (1824), movimentos
com teor republicano, conforme as reais aspiraes dos brasileiros.
So vrias interpretaes, que variam de acordo com a posio poltica ou momento
histrico dos autores. Alguns intelectuais consideram at mesmo que o Brasil, hoje, tem uma
independncia mais nominal do que real, pois continuaria dependente dos pases mais ricos.
Em sua opinio, quando o Brasil se tornou um pas independente? 65

63
Tomemos por exemplo esta afirmao: De acordo com alguns historiadores, as razes da independncia
brasileira esto na segunda metade do sculo XVIII, quando se multiplicaram atividades produtivas e comerciais
na colnia, sobretudo na regio Centro-Sul. (Moraes. Histria Geral..., cit., p. 113). Nela, possvel reconhecer
a presena de influente e importante interpretao acadmica acerca da Independncia do Brasil (citar Maria
Odila); no entanto, no apresentada qualquer contraposio (se esta posio da parte de alguns
historiadores, outra divergente deve ser da parte de outros). Mais adiante, l-se que o fato relevante foi que a
transferncia da corte para o Brasil provocou uma inverso histrica de modo significativo e irreversvel nas
relaes entre a metrpole portuguesa e a colnia brasileira. (idem, p. 114). Ora, o que seria uma inverso
irreversvel dessas relaes? Portugal teria se tornado para sempre colnia do Brasil?
64
Nos livros didticos de Ensino Fundamental analisados por Purificao j eram abundantes as transcries de
trechos de textos de historiadores profissionais, sem que deles resultasse qualquer ensejo de pluralidade de
pensamento ou de estmulo interpretao.
65
R. Vainfas/S. Faria/J. Ferreira/G. Santos. Histria, cit., p.103.
29
Aqui, novamente, apresentada uma divergncia de interpretao, e vrias so as
possibilidades de resposta pergunta: quando o Brasil se tornou um pas independente? No
entanto, todas as posies apresentadas parecem equivaler-se, pois tudo depende da posio
poltica ou do momento histrico da pessoa disposta a respond-la. Assim, e por induo,
a Inconfidncia Mineira poderia ser uma resposta aceitvel, conforme viso ainda presente em
alguns livros66 e a despeito do contrrio que historiadores vm afirmando nas ltimas dcadas.
Do mesmo modo, a atividade pareceria aceitar a no-independncia de fato, ideia muito
presente na cultura de histria no Brasil 67, to sedutora quanto inconsistente do ponto de vista
acadmico. Para o aluno, tratar-se-ia de uma questo de simples opo (poltica?), diante da
qual a histria se destemporaliza.
Uma histria processual, mais do que episdica ou personalista; uma histria
permeada de explicaes acadmicas; ao mesmo tempo, uma histria com limitaes em
termos de divergncias, relativizaes e possibilidades em aberto, condicionada a suportes

66
O captulo 14 de uma das obras, intitulado O processo de independncia da Amrica portuguesa, inicia-se
com um excerto do Romanceiro da Inconfidncia, de Ceclia Meireles, tambm indutor a essa interpretao:
Atravs de grossas portas/sentem-se luzes acesas/- e h indagaes minuciosas/dentro das casas fronteiras/Que
esto fazendo, to tarde?/Que escrevem, conversam, pensam?/Mostram livros proibidos?/Leem notcias nas
Gazetas?/Tero recebido cartas/de potncias estrangeiras? [...]/ vitrias, festas, flores/das lutas da
Independncia!/Liberdade essa palavra/que o sonho humano alimenta:/que no h ningum que explique,/e
ningum que no entenda! (Braick & Mota, Histria. Das cavernas..., cit., p.202). J nas sugestes de leitura e
consulta para o professor de outra, encontra-se indicao de uma obra de J. J. Chiavenato (Inconfidncia
mineira: as vrias faces. So Paulo: Global, 2000) com este comentrio: o autor mostra o movimento que
buscava a emancipao poltica do Brasil. Adotando uma abordagem que parte da realidade socioeconmica do
perodo, este livro releva diferentes aspectos desse momento singular da histria brasileira (Nogueira &
Capellari. Ser protagonista, cit., p.71). Em uma terceira obra, logo na abertura de um captulo intitulado A
independncia poltica do Brasil, l-se que os dias 21 de abril e 7 de setembro, feriados nacionais, nos fazem
lembrar de dois momentos do processo histrico que levou a independncia poltica do Brasil. (G. Cotrim.
Histria Global..., cit., p.223). A associao direta entre Inconfidncia Mineira e a Independncia era mais
comumente feita em livros didticos de dcadas atrs. Um didtico de Ensino Fundamental caracterizava a
Revolta de Beckman, a Guerra dos Emboabas, a Revolta de Felipe dos Santos, a Guerra dos Mascates e as
conjuraes Mineira e Baiana como movimentos nos quais os revoltosos se opuseram metrpole, sonhando e
lutando pela autonomia do pas (Ktia Corra Peixoto Alves; Regina Clia de Moura Gomide. Nas trilhas da
histria, cit., p.111). Citado por Purificao, (Re)Criando interpretaes sobre a independncia do Brasil, cit.
p.108.
67
Divalte G. Figueira. Histria em foco, cit., p. 191. Nos de Ensino Fundamental: Rubim de Aquino; Oscar P.
Campos Lopes/Maria Emlia B. Netto Pires. Do mundo indgena ao perodo regencial no Brasil, cit., p.100;
Snia S. do Carmo & Eliane F. B. A. Couto. A consolidao do capitalismo e o Brasil imprio, cit., p.105; Jos
Roberto Ferreira. Histria Edio Reformulada. So Paulo: FTD, 1997 (7 srie), p.65; Ktia P. Alves & Regina
Gomide. Nas trilhas da histria, cit., p 128. Citados por Purificao. (Re)Criando..., cit., pp.78, 84-85, 96 e 111.
30
materiais repletos de convenes, a tornarem-nos muito parecidos entre si. Talvez seja no
tratamento dispensado a imagens que os livros didticos melhor revelam tais convenes,
reforando as limitaes de seu dilogo com a histria acadmica, bem como acentuando suas
caractersticas de mercadoria. Todos os livros aqui considerados so carregados de itens
especficos a quebrarem a continuidade do texto, e suas pginas so multicoloridas e
povoadas por figuras, como obras de pintores dos sculos XIX e XX. 68 Quase nunca, porm,
tais imagens so analisadas como fontes histricas, confinadas funo de mera ilustrao,
frequentemente modificadas em cor e tamanho, at mesmo mutiladas - sem esclarecimento -
em prol da diagramao69. Em tais casos, inevitavelmente cria-se uma ideia no de uma
histria sujeita a mltiplas interpretaes (contrapondo-se, portanto, a vrias das atividades
oferecidas pelos prprios livros), mas de uma histria imvel a ser captada de modo
instantneo, uma histria verdadeira. Alm do mais, confundem-se os diferentes contextos,
motivaes e condies de produo de tais imagens, o que equivale oferta de uma confuso
temporal que impossibilita a compreenso dessa histria70.
As nicas excees so os clebres quadros de Moreaux e de Pedro Amrico. Todos
os livros didticos aqui considerados se esforam por submet-los a uma crtica, muitas vezes
comparativa, considerando forma, contedo e contexto; mesmo assim, possvel encontrar
afirmaes como a de que Amrico teria tido o intuito de fazer a representao desse famoso
acontecimento da maneira mais fiel possvel, e que muitos dos elementos representados
pelo pintor so sabidamente falsos 71. Provavelmente, so resqucios de um momento
anterior, no qual os livros didticos mostravam-se muito menos cuidadosos at mesmo na

68
Debret, Rugendas, Moreaux, Flix Taunay, Constantino Fontes, Pollire, Parreiras, Benedito Calixto,
Delerive, Martins Viana, Oscar Pereira da Silva, Georgina de Albuquerque e Aldemir Martins, entre outros.
69
Isso j era frequente h uma dcada com livros de Ensino Fundamental, como por exemplo: Ktia P.
Alves/Regina Clia Belisrio. Nas trilhas da histria, cit., p.126 e G. Cotrim. Histria..., cit. p. 112; conforme
anlise de Purificao, (Re)Criando..., cit. p. 113 e 123. H que se dizer que livros didticos no so meio
exclusivo para esse esvaziamento do valor documental da iconografia, havendo na prpria publicao acadmica
problema semelhante, como demonstra A. J Cavenaghi. O atlas do imprio do Brazil e as representaes
presentes no livro: A histria da vida privada no Brasil: Imprio: a corte e a modernidade nacional. Projeto
Histria [PUCSP], v. 41, 2010, p. 383-403.
70
Constatao semelhante de Purificao ((Re)criando..., cit.), para os didticos de Ensino Fundamental.
71
Nogueira & Capellari, Ser protagonista..., cit., p.255.
31
utilizao do quadro de Amrico72; mas tambm marcas atuais de uma sociedade de hbitos
fortemente visuais, cuja saturao de imagens tende a resultar em posturas pouco crticas em
relao ao que se v, bem como em indistino temporal das mesmas 73. H que se lembrar,
por fim e novamente, que os textos desses livros so cheios de descontinuidades, como se
cada pedao de cada pgina tivesse autonomia, prescindindo de certo modo da leitura dos
demais. Guardaro tais constataes alguma relao com as dificuldades apresentadas pelos
entrevistados na sondagem de opinio, de organizar vises da histria da Independncia
segundo marcos cronolgicos, bem como de distinguir diferenas entre intervalos temporais?
bem possvel; sobretudo porque ela ser endossada pela observao de outras fontes.

5 - A Independncia na internet e na tev

Existe farto e rico material audiovisual disponvel na internet com referncias

Independncia do Brasil. As fontes aqui delimitadas perfazem 107 vdeos acessveis no
Youtube e que, no obstante sua amplssima diversidade, convergem em muitos significados.
Observe-se o caso de vdeos educativos, documentrios e programas de televiso com
entrevistas e debates que, em comum, apresentam objetivos formativos e esforos verdadeiros
de incorporao de contedos acadmicos, traduzidos em linguagens didticas. Um caso
exemplar a srie 500 anos: o Brasil Imprio na TV, que conta uma histria do Brasil da
chegada da Corte ao perodo das regncias em formato de telejornal, com trama romanceada e

72
Para um deles, o pintor Pedro Amrico imaginou a cena ocorrida s margens do riacho do Ipiranga (R. de
Aquino/O. C. Lopes; M. E. Pires. Do mundo indgena ao perodo regencial no Brasil. Rio de Janeiro: Ao Livro
Tcnico, 1994, p. 100); para outro, um clebre quadro mostraria uma cena de uma sesso das cortes de Lisboa,
reconstituda pelo pintor Oscar Pereira da Silva (Snia do Carmo & Eliane F. B. A. Couto. A consolidao do
capitalismo..., cit. p. 73.); um terceiro propunha ao aluno a seguinte atividade: observe cuidadosamente as
gravuras de Debret que aparecem no texto. Descreva cada uma delas e compare as cenas nelas retratadas com as
cenas de nossas ruas de hoje. H diferena? Em que sentido? (Lenidas F. Garcia. Estudos de histria:
Sociedades contemporneas. 2 ed. rev. Goinia: Editora da UFG, 1996, Manual do Professor, p. 111). Todas as
informaes foram retiradas de Purificao, (Re)Criando..., cit., p.81, 88 e 137.
73
Conforme bem mostrado por Elias Saliba. Experincias e representaes sociais: reflexes sobre o uso e o
consumo das imagens. Anais do II Encontro Perspectivas do Ensino de Histria. So Paulo: FEUSP, 1996;
citado por Purificao, (Re)Criando...cit., p.119.
32
teatro de bonecos74. Aqui, v-se uma histria processual, com informaes corretas e
amparadas em datas, deslocamentos frequentes dos eixos espaciais de observao (regional,
internacional), com meno a personagens que extrapolam o tradicional crculo da Corte
portuguesa75 e nfase no carter violento e conflitivo da formao do Brasil no sculo XIX.
Mesmo um material histrico-pedaggico desse quilate evoca, por exemplo, a falta de
atributos estticos de Carlota Joaquina ou a pusilanimidade de seu marido, a revelarem, mais
uma vez, o mercadologicamente eficiente componente biogrfico-anedtico no tratamento da
Independncia, advindo de sua insero em uma cultura de histria mais ampla 76.

74
Produzida pela Secretaria de Ensino Distncia do Ministrio da Educao, em parceria com a TV Escola e a
Fundao Joaquim Nabuco, com a companhia teatral Mo Molenga. Parte 1 disponvel em
youtube.com/watch?v=Z60eHBJ1xjY, 18.082 visualizaes e 15 comentrios; parte 2 disponvel em
youtube.com/watch?v=2QLkP2NDhMg, 30.100 visualizaes, 8 comentrios (parte desse episdio tambm
disponvel em youtube.com/watch?v=bAPUjP7l-lI, 18.398 visualizaes e 16 comentrios, acesso em
13/02/2014.
75
Como Clemente Pereira, Gonalves Ledo, Cipriano Barata, Paes de Andrade e frei Caneca. O fato de se tratar
de uma produo pernambucana contribui para tanto.
76
Semelhante observao pode ser feita a respeito dos doze curtos episdios da srie D. Joo no Brasil,
inspirada em uma narrativa em quadrinhos da chegada da Corte ao Brasil, srie de animao produzida pelo
Canal Futura, baseada no livro de histria em quadrinhos D. Joo Carioca: a corte portuguesa chega ao Brasil
(1808 - 1821), escrito pela historiadora Lilia Schwarcz e pelo desenhista Spacca (So Paulo: Companhia das
Letras, 2007). Novamente, tem-se um material convincente, afinado em muitos sentidos com um conhecimento
acadmico mas que, ao recorrer stira, tambm evoca esteretipos convencionais como, por exemplo, os
mesmos acima mencionados em referncia a prncipe e princesa Poder-se-ia atribuir tal convencionalismo,
dentre outros fatores, ao de que a primazia da linguagem visual aqui opera duplamente; isto , com os
quadrinhos e tambm com o programa televisivo criado a partir deles, amplificando assim os efeitos decorrentes
da saturao visual da sociedade que d origem e significado a esse material. Para todos os efeitos, a imposio
de tais convenes forte at mesmo, conforme j visto, em materiais menos visuais que este. Episdio 01:
youtube.com/watch?v=9f5RB1zcD5E&list=PLyP1ks9vaqhj2y6MmckUDyuXtWmHgPLe5&index=1, 331
visualizaes, nenhum comentrio; episdio 02: youtube.com/watch?v=w-
BLqvhYPGk&list=PL5837763F26AB1B87, 16.566 visualizaes, 6 comentrios; episdio 03:
youtube.com/watch?v=QvWSE-sF-w4&list=PL5837763F26AB1B87, 18406 visualizaes, 8 comentrios;
episdio 04: youtube.com/watch?v=2N5wBvpgyXE&list=PL5837763F26AB1B87, 12.808 visualizaes, 5
comentrios; episdio 05: youtube.com/watch?v=VaHrSAFBf1U&list=PL5837763F26AB1B87, 14.615
visualizaes, 5 comentrios; episdio 06:
youtube.com/watch?v=8RrCMbOZTsA&list=PL5837763F26AB1B87, 12649 visualizaes, 10 comentrios;
episdio 07: youtube.com/watch?v=I4cgWo_GHaQ, 601 visualizaes, 01 comentrio; episdio 08:
youtube.com/watch?v=rI71YNrLo7o, 12299 visualizaes, 01 comentrio; episdio 09:
youtube.com/watch?v=huv2ngnqUd4, 367 visualizaes, 02 comentrios; episdio 10:
youtube.com/watch?v=F2MaLs_kj-w, 10842 visualizaes, 03 comentrios; episdio 11:
youtube.com/watch?v=8zK3D01dXc0, 9388 visualizaes, 05 comentrios; episdio 12:
youtube.com/watch?v=R76BHD--vB8&list=PL5837763F26AB1B87, 12108 visualizaes, 9 comentrios;
acessos em 03/04/2014.
33
 Em outros casos, o fato de programas de televiso buscarem o auxlio de especialistas
na Independncia revela uma conveno formal, como nos livros didticos; e exemplo
destes, a inteno de acolher uma multiplicidade de vozes raramente enseja verdadeira
pluralidade de pensamento, o que ademais dificultado pela natureza curta, sinttica e
acelerada dos materiais televisivos. Nessas situaes, constata-se que o historiador fala uma
coisa, mas o entrevistador e o produtor continuam a escutar outra, o que muitas vezes
refora a percepo de descontinuidade narrativa, anteriormente tambm diagnosticada nos
livros didticos, e que na televiso adquire contornos de regra77. Os episdios da srie De l
para c, educativos, didticos, vidos por com conhecimentos acadmicos, e produzidos por
uma rede pblica de televiso sem fins lucrativos, apresentam interessante exemplo78. No
programa dedicado aos acontecimentos de 1798 na Bahia, dois historiadores profissionais 79
esclarecem que os revoltosos bahienses almejavam a independncia apenas da capitania da
Bahia, o que tem enormes implicaes a destiturem tais acontecimentos de qualquer atributo
supostamente preparatrio da Independncia do Brasil (situao muito semelhante, conforme
vimos, da Inconfidncia Mineira); no obstante, na abertura do programa, seu apresentador
declara:

A luta pela independncia do Brasil foi escrita nas pginas memorveis da nossa histria,
com o sangue de um punhado de brasileiros. O mais celebrado foi Tiradentes. Mas, sete anos
depois do martrio de Tiradentes, quatro brasileiros, pretos, pobres, pelos mesmos ideais,
80
foram enforcados e sentenciados em Salvador .

77
Marcos Napolitano. A Histria depois do papel In: Carla Pinsky (org.) Fontes Histricas. So Paulo:
Contexto, 2005, p.250-252. Napolitano afirma, com base em Umberto Eco, que a televiso introduziu uma
mudana de ritmo de vida familiar e cotidiana, bem como o que se pode chamar de hipertrofia sensorial em
detrimento da assimilao conceitual. Destaca, ainda, que preciso pensar a televiso como uma nova
experincia social do tempo histrico na medida em que ela faz coincidir o verdadeiro, o imaginrio e o real no
ponto indivisvel do presente.
78
Produzia pela rede de emissoras pblicas TV Brasil. Sobre a Revolta dos Alfaiates, parte 1:
youtube.com/watch?v=vhiykcX3IKo, 767 visualizaes, nenhum comentrio; parte 2:
youtube.com/watch?v=dj04LJJM8bk, 2592 visualizaes, nenhum comentrio. Sobre a Batalha do Jenipapo:
parte 1: youtube.com/watch?v=zlgsZcj-V3o, 2426 visualizaes, 02 comentrios, acesso em 24/03/2013; parte 2:
youtube.com/watch?v=rAS3dHAvWPQ, 1283 visualizaes, 01 comentrio. Sobre Tiradentes:
youtube.com/watch?v=z5QkhMDrTTI, 408 visualizaes, nenhum comentrio (acessos em 24/03/2013).
79
Marco Morel e Lus Henrique Dias Tavares.
80
Programa De l pra c, Revolta dos Alfaiates, parte 1: youtube.com/watch?v=vhiykcX3IKo
34
Em outros momentos, o apresentador, apesar de ouvir de forma solcita e atenta ao que o
entrevistado tem a dizer, acaba por negar, com sua prpria fala, parte do contedo recm-
ouvido, mas sem demonstrar ser essa atitude premeditada ou consciente. Afinal, difcil
desvencilhar-se daquilo que j se sabe, daquilo que advm de um ambiente que, o tempo
todo, nos ensina histria sem necessariamente disso nos darmos conta81.
A incapacidade de assimilao recproca de ideias acerca da histria entre agentes
sociais diversos pode revelar-se de muitos modos. Um dos programas da srie Caminhos da
Reportagem, intitulado Caminhos da Independncia: o grito nas ruas, produzido com as
mesmas caractersticas do anterior, aborda a Independncia focada em seus panfletos
polticos, a partir da pesquisa recente de trs historiadores profissionais82. No entanto, e a
despeito no s de dar de dar ampla voz a eles, mas tambm de abordar contedos
didaticamente inovadores, a equipe de entrevista que foi s ruas no estabeleceu qualquer
mediao entre histrias acadmicas e no-acadmicas, pressupondo que todas a pessoas
ocupam uma mesma posio em uma cultura de histria. Por isso, perguntas
incompreensveis83 resultam apenas em situaes vexatrias, impeditivas da construo de
conhecimento sobre o tema.
A abordagem de pessoas nas ruas, recurso frequentemente utilizado por programas
televisivos, revela dados importantes acerca de como os brasileiros vm a Independncia,
muitas vezes mais por aquilo que perguntado do que por aquilo que respondido84. O

81
Exceo so as entrevistas realizadas por Mnica Teixeira, na UnivespTV, que estabelecem comunicao
bastante profcua entre a entrevistadora e os acadmicos entrevistados (youtube.com/watch?v=syXf3WHQRPM,
4450 visualizaes, 06 comentrios; youtube.com/watch?v=pZk5pFlboqw, 3303 visualizaes, 01
comentrio;youtube.com/watch?v=5pUDP2KUYCY, 4128 visualizaes, 04
comentrios;youtube.com/watch?v=0ZVgCwkt1ms, 1384 visualizaes, 03 comentrios;
youtube.com/watch?v=Va1Ern6GTsc, 1016 visualizaes, 01 comentrio;youtube.com/watch?v=Va1Ern6GTsc,
1227 visualizaes, 03 comentrios; youtube.com/watch?v=ANSHAFLau04, 1175 visualizaes, 04
comentrios). Acessos em 21/04/2014.
82
Jos Murilo de Carvalho, Lcia Pereira das Neves e Marcello Basile. Dar ref. do livro.
83
A apresentadora: Vocs sabem o que significa corcunda? Um professor de colgio: Deve ser alguma coisa
que est surgindo a no mundo um pouco mais ciberntico porque eu nem na faculdade ouvi falar dos
corcundas. Marcos Tomazzeti, produtor multimdia: Na minha cabea vem algo de monarquia, de rei, algo
meio poltico. Simone Granda, bancria: Dicionrio de corcundice? No sei! Marilu Guimares, dona de
casa: Puxa, tem tanta coisa importante pra ter dicionrio, vai ter justo do corcundista? Caminhos da
Independncia: youtube.com/watch?v=37XH5UEpjlI, acesso em 24/03/2013.
84
Em perspectiva oposta, mas complementar, da sondagem de opinio aqui utilizada.
35
programa + Estilo de 07 de setembro de 2011, produzido pela TV Campo Grande, com
contedo de variedades destinado a telespectadores de meio de tarde, foi s ruas
(provavelmente de Campo Grande, Mato Grosso do Sul) perguntar se as pessoas saberiam
dizer o que se comemorava naquele dia. Primeiro, responde uma jovem com um beb no colo:

Pergunta: Voc sabe porque feriado dia sete de setembro?

Resposta: Independncia do Brasil.
Pergunta: E isso em que ano que foi que aconteceu?
Resposta: 1822.

Em seguida outro jovem, que provavelmente j tinha respondido a outra pergunta:

Pergunta: Quem foi o imperador, voc lembra?

Resposta: D. Pedro I.
Pergunta: Acertou. Canta pra gente um trecho do hino da independncia?
Resposta: Agora no lembro.

Agora, o programa aborda uma menina de cerca de dez anos, claramente intimada 85:

Pergunta: Por que feriado dia sete de setembro?

Resposta: No sei.
Pergunta: No lembra? Vou dar uma dica: um fato histrico muito importante para o Brasil.
Resposta: (negativa com a cabea).

Em quarto lugar, outra jovem, que procura se afastar da cmera:

Pergunta: Voc sabe porque feriado dia sete de setembro?

Resposta (ainda tentando se esquivar, sorrindo): No.
Pergunta: No sabe?
Resposta: Ah! A Independncia. Eu no prestei ateno.
Pergunta: Que ano aconteceu a Independncia, voc lembra?
Resposta: No.
Pergunta: E quem foi o imperador?
Resposta: Tambm no lembro.

85
E que, portanto, muito provavelmente ainda no tinha tido contato formal (escolar) com o tema.
36
Por fim, a entrevista com um senhor de meia-idade comea j com uma resposta:

Resposta: Independncia do Brasil.

Pergunta: Que ano aconteceu isso?
Resposta: 1888.
Pergunta: 1822. Quem foi o imperador?
Resposta: D. Pedro I.
Pergunta: Certo. E onde foi que aconteceu tudo isso?
Resposta: So Paulo.
Pergunta: OK... [breve silncio] Canta um trechinho para ns do hino da Independncia?
Resposta: J podeis da ptria me [sic -prossegue cantando corretamente].

Em seguida, o programa corta para uma sala de aula onde, a despeito dos acertos obtidos
nas ruas, a entrevistadora afirma:

Diante da dificuldade que ns encontramos no centro da cidade para saber informaes sobre
a Independncia do Brasil, eu vim parar na sala de aula. Vai ser aqui que a gente vai descobrir
86
a histria do pas .

A ideia a priori de que o brasileiro no conhece e no se interessa pela histria subsidia este e
muitos outros programas. Aqui, o dado mais relevante parece estar precisamente nessa
arraigada crena no desinteresse/desconhecimento do brasileiro pela histria, bem como em
um de seus efeitos mais contundentes: a crena de que possvel reverter tal situao pela
simples mobilizao formal de datas, nomes e eventos. Contudo, se a Independncia se

86
O programa prossegue, ento, com uma entrevista com o professor Ian Rari, que trata de uma histria da
Independncia processual, no centrada em uma nica data ou fato, crtica, etc. Mais um momento onde as vrias
vozes contempladas pelo programa no dialogam entre si (youtube.com/watch?v=xv1LOlwUfFQ, 289
visualizaes, nenhum comentrio) . Outro exemplo significativo dado pelo programa Conexo Jovem, exibido
em 06 de setembro de 2012, no qual dois entrevistados Prof. Bira, professor de Histria e Marcos Eduardo,
socilogo utilizam com competncia o pouco tempo a eles destinado, discorrendo de modo crtico sobre a
Independncia, e em linguagem adequada ao pblico jovem ao qual o programa se destina (produo da TV
Novo Tempo, adventista: parte 1: youtube.com/watch?v=1IvYOYtju9s>, 74 visualizaes, nenhum comentrio;
parte 2: youtube.com/watch?v=Ofv7QWOJpHo, 47 visualizaes, nenhum comentrio (acessos em 24/03/2013).
Logo, o programa traz uma abordagem feita na rua, na qual a entrevistadora pergunta a uma jovem: Quem falou
independncia ou morte s margens do riacho do Ipiranga? Diante da correta resposta, a entrevistadora tenta
induzir um erro: 15 de novembro, ou 7 de setembro? Alis, a expectativa do programa parece revelada pela
entrevistadora logo na primeira pergunta feita a um dos convidados: ser que os jovens se interessam pela
histria de seu pas?. E embora o material recolhido pelo prprio programa permita resposta afirmativa,
mantm-se a postura negativa, pr-concebida.
37
converte em uma catalizadora de referncias cronolgicas ou nominais, isso no leva
necessariamente a uma historicizao do tema; pelo contrrio, a mobilizao de tais
referncias em termos como os acima mencionados (a data ou o nome por si ss) pode
resultar no aprofundamento da tendncia confuso temporal j aqui apontada87.
Nos meios intelectuais, a discusso em torno das formas temporais de vivncia
coletiva naquilo que se pode chamar - recorrendo-se a uma categoria til de modernidade
no nova, tampouco est em vias de esgotamento. A dificuldade de organizao do mundo
social segundo referncias cronolgicas no ser, em absoluto, distintiva de uma cultura de
histria no Brasil, embora o contrrio deva ser dito em relao s formas assumidas por tais
dificuldades (como as noes, concepes e representaes da Independncia). Percebe-se,
ento, o peso do estigma da dificuldade em manejar datas, nomes e fatos, suposta prova de um
desinteresse/ignorncia que poderia ser combatido com um retorno a velhas formas de se
fazer histria, e nas quais tais elementos eram considerados com a essncia da compreenso
histrica. No parece que as coisas devam propriamente se passar segundo essa representao,
embora um dos confrontos existentes na cultura de histria no Brasil seja, sem dvida, a
polarizao entre a valorizao da Independncia (= de suas datas, nomes, eventos, smbolos e
supostos valores, etc.) e a desvalorizao da mesma (=seu carter elitista e negociador, a
diminuio da histria do Brasil em comparao com a de outros pases, a comicidade dessa
histria, etc.). plausvel conceber que esta segunda posio encontre um aliado na
concepo de incompatibilidade entre uma histria amparada por referncias cronolgicas e,
ao mesmo tempo, em processos, estruturas e temas transversais, do gosto, inclusive, de muitos
acadmicos e educadores 88.

87
Da a relevncia de um vdeo com fotografias e um udio da ento prefeita de Ribeiro Preto (So Paulo),
Darcy Vera, que afirma, durante um desfile de Sete de Setembro, dentre vrios desvarios, que Tiradentes gritou
Independncia ou morte. Com 168.902 acessos e 147 comentrios (em geral crticos, bem-humorados e
depreciativos) at 14/02/2014, condensa a possibilidade de amplificao do estigma do no-domnio de
referncias convencionais Independncia, mas sem fomentar nenhum conhecimento da mesma.
88
No tero as renovaes curriculares promovidas no ensino de Histria no Brasil das ltimas dcadas
exagerado nessa incompatibilidade? Tero elas sido capazes de mensurar seus efeitos deletrios diante de uma
sociedade j bastante refratria a uma histria cronolgica?
38
 Os exemplos de materiais audiovisuais a traduzirem, veicularem e fomentarem esse
confronto entre valorizao e desvalorizao da Independncia so muitos. Alm dos j
tratados at aqui, pode-se mencionar vdeos contendo propaganda de instituies pblicas
civis e militares, de partidos polticos, de grupos manicos, de igrejas e de empresas
variadas, bem como produes independentes. Neles, possvel encontrar desde a exaltao
das referncias mais convencionais Independncia, como a seus personagens (incluindo seu
suposto mrtir, Tiradentes)89 at a afirmao de sua total irrelevncia90; isso costuma ocorrer
sem muitos matizes, obedecendo a uma lgica dicotmica plasmada em linguagens simples,
com descontinuidades discursivas e imagticas, e num ritmo de exposio acelerado. Em
suma: tratam da Independncia segundo padres parcialmente compartilhados tambm por
outras fontes at aqui analisadas.
Todas essas fontes, com suas noes, concepes e representaes da Independncia,
so sintomticas de estados de esprito dos brasileiros em torno do tema, bem como potenciais
formadores de opinio dos mesmos. Sua capacidade de criao de conhecimento, no entanto,
se mostra muito limitada. bem verdade que esta , por vocao, uma tarefa confiada a
89
Pouco importa que sua figura tenha sido mitificada pela propaganda republicana. O que importa que ele foi
um heri. Ele deu sua vida pela ptria e pela liberdade (Programa De l pra c:
youtube.com/watch?v=z5QkhMDrTTI, 360 visualizaes, nenhum comentrio, acesso em 26/03/2013). Essa
exaltao da figura de Tiradentes associada Independncia conduz o discurso da propaganda eleitoral de um
candidato prefeitura de Ouro Preto em 2012 (youtube.com/watch?v=eGefgLoRhec, 360 visualizaes, nenhum
comentrio, acesso em 26/03/2014). Em entrevista ao programa Roda Viva da TV Cultura de So Paulo, no dia
09 de setembro de 2013, aps se autocaracterizar como realizador de uma histria de carne e osso em
contraposio a produes contaminadas pela anlise marxista que retirarim os personagens da Histria, o
jornalista Laurentino Gomes afirma: No 1822 fao uma comparao, e digo que o nico problema do Jos
Bonifcio foi nascer no Brasil, pois se ele tivesse nascido nos Estados Unidos teria sido maior que o Thomas
Jefferson. Porque aparentemente ele mais preparado, mais lcido que o Thomas Jefferson (parte 1:
youtube.com/watch?v=uGibbLxsZK0, 4501 visualizaes e 5 comentrios; parte 2:
youtube.com/watch?v=2LQcEcb5kLU, 2302 visualizaes, 6 comentrios, acesso em 26/03/2014. Logo
voltaremos obra e s ideias de L. Gomes.
90
Um exemplo advm do vdeo A verdadeira independncia do Brasil, em que um pastor evanglico, em meio
a uma cerimnia religiosa, desconstri o quadro de Pedro Amrico, acusando-o de pouco verossmil, e aponta
os desvios morais de D. Pedro I de modo a inviabiliz-lo como figura histrica digna de memria
(youtube.com/watch?v=RsKQr6bgzLA, 178 visualizaes e 2 comentrios, acesso em 24/03/2014). A suposta
irrelevncia dos personagens envolvidos no processo da independncia notvel na fala de um professor de
Ensino Mdio (youtube.com/watch?v=gvWVF9j2KEU, 597 visualizaes e nenhum comentrio, acesso em
24/03/2014) e de um apresentador de temas religiosos, que relativizam a importncia do tema ao afirmarem a
atual dependncia econmica do Brasil (youtube.com/watch?v=EXyUBY7StF4, 383 visualizaes e nenhum
comentrio, acesso em 24/03/2014). Tambm retornaremos a esse tema.

39
saberes acadmicos - j que, no Brasil, a quase totalidade da pesquisa em Histria est
entregue s universidades, salvo a de interesse corporativo de modo que no seria de esperar
inovao em suportes to variados e socialmente diversificados quanto os at aqui analisados.
Mas parece haver a certo crculo vicioso, a envolver tambm parte da academia. Basta
observar que a ideia da no-Independncia de fato, to em voga entre tantos historiadores
durante tanto tempo, reverbera com fora na sociedade em geral91 e ainda goza de prestgio
at mesmo entre alguns acadmicos, que bebem-na da sociedade e, aps modific-la
parcialmente, devolvem-na aos espaos de divulgao92. Essa verso da histria capaz de
transpor fronteiras temporais, de atualizar-se em diferentes contextos, e at mesmo de superar
abissais diferenas polticas: ela est representada, por exemplo, e de modo quase idntico, na
propaganda poltica de um partido de trotskista e na pregao nacionalista-direitista de um
polmico professor de histria93.
Por fim, tome-se o caso de trs produes da Rede Globo de Televiso, voltadas ao
pblico em geral, com considerveis aportes financeiros e complexa produo: a srie
documental A Corte no Brasil, para exibio em tev fechada94; e as sries humorsticas O

91
Exemplo encontra-se no vdeo Away Nilzer Independncia do Brasil, com grande nmero de
visualizaes (130.677) e de comentrios (1016), que minimiza e ridiculariza no apenas o processo da
independncia, como quaisquer fatos histricos brasileiros de maneira geral
(youtube.com/watch?v=Vd_kloNeQV0). O Brasil atual, como vtima de uma explorao econmica mais intensa
do que nos tempos coloniais e, portanto, no-independente, aparece na fala de outro professor
(youtube.com/watch?v=cFHySuce9Tw&playnext=1&list=PL60A27756B33DE105&feature=results_main, 2806
visualizaes, 8 comentrios) e nos comentrios de um boneco marionete de um programa infantil
(youtube.com/watch?v=9mh3Tu6c4_w, 173 visualizaes, nenhum comentrio (acessos em 24/03/2014).
92
Exemplo desse processo de devoluo pode ser comprovado no vdeo Independncia ou morte
(youtube.com/watch?v=QUvnz1no1m8, 934 visualizaes e nenhum comentrio, acesso em 24/03/2014). Outros
dois exemplos pertinentes so a insistncia nas ideias de que as Cortes de Lisboa queriam recolonizar o Brasil, e
que a Independncia foi uma luta entre brasileiros e portugueses.
93
Em entrevista a uma rede local de televiso, ouvimos do professor de histria do Ensino Mdio Wander
Pugliesi: Se ns formos trabalhar com sinceridade o Brasil ainda no independente. Na verdade somos muito
mais explorados do que quando ramos colnia de Portugal
(youtube.com/watch?v=cFHySuce9Tw&playnext=1&list=PL60A27756B33DE105&feature=results_main, 2815
visualizaes, 8 comentrios). A mesma relativizao do processo de independncia aparece na fala do candidato
presidncia em 2010 pelo PSTU, Z Maria: hoje, infelizmente, no podemos comemorar uma verdadeira
independncia do pas. preciso dizer a verdade: as multinacionais controlam a economia brasileira. As decises
fundamentais so tomadas por elas fora do pas (youtube.com/watch?v=ht9Yt0PlGnU, 1803 visualizaes, um
comentrio). Acessos em 26/03/2013.
94
Direo de Carlos Henrique Schroder, 2008. Produo de 16 episdios de cerca de 20 minutos cada para o
canal da TV fechada GloboNews. A srie foi comercializada em DVD e pode ser vista tambm no canal
40
quinto dos infernos95, e muita histria: um dia de fria96, veiculadas amplamente em tev
aberta. No primeiro caso, stios histricos visitados pelas apresentadoras, uma narrativa sbria
e informativa de fatos e processos, grande quantidade de entrevistas com historiadores, nfase
em diferentes espaos regionais e internacionais, e tratamento do tema em mltiplas
dimenses (poltica, econmica, cultural). No segundo caso, uma narrativa, romanceada,
teatral e cmica, fortemente despolitizada e livremente baseada em trs livros de igual teor
(um deles publicado h quase um sculo)97, praticamente centrada no Rio de Janeiro (um
pouco tambm em Portugal, muito menos alhures) e nos membros da famlia real portuguesa,
cuja vida pessoal estruturada em torno de seus hbitos excntricos (principalmente os
sexuais) e, vez ou outra, de passageiros dramas pessoais98. Finalmente, no terceiro caso, uma
encenao tambm cmica, protagonizada por um escritor-autor-ator-palhao, com grande
liberdade de criao, mas amparada em informaes, convenes e mitos a oferecer uma
verso do Sete de Setembro segundo o estado psico-fisiolgico de D. Pedro.
Eis um exemplo de uma das modalidades assumidas pela disputa em torno de uma
Independncia valorizada e outra depreciada. Pareceria justificvel opor a tal diagnstico a
constatao de se tratarem de obras televisivas de distinto teor, o que desobriga a segunda e a

Globosat no Youtube (youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=OUX-zSyaMIc e vdeos relacionados.

Acesso em 27/03/2014).
95
Direo de Wolf Maya e Alexandre Avancini, e criao de Carlos Lombardi, 2002. Produo de 48 episdios
com cerca de 40 minutos cada para o canal da TV aberta Rede Globo de Televiso. A minissrie tambm foi
comercializada em DVD e vem sendo (desde janeiro de 2014) reprisada no Canal Viva (rede fechada de
televiso, filiada Globosat); uma reprise anterior ocorreu de agosto a novembro de 2011, sempre por volta das
23h.
96
Direo de Joo Carrascosa e Pedro Bial, 2007. Produo de 9 captulos de cerca de 15 minutos cada, dentro
do programa dominical Fantstico da Rede Globo de Televiso. A srie foi baseada no livro Brasil: uma
Histria de Eduardo Bueno, jornalista que tambm atua na srie (youtube.com/watch?v=3LzGKt9Pd0M, acesso
em 27/03/2014).
97
Paulo Setbal. As maluquices do Imperador. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1927; Ivanir Calado. A
Imperatriz no fim do Mundo: memrias dbias de Amlia de Leichtenberg. Rio de Janeiro: Rio Fundo Editora,
1992; e Jos Roberto Torero. Galantes memrias e admirveis aventuras do virtuoso conselheiro Gomes, o
Chalaa. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
98
A trama e a narrativa do Quinto dos infernos recusam explicitamente a insero de quaisquer componentes que
no os da ordem privada de seus convencionais personagens: assim, questes polticas so sempre menores do
que o apetite sexual de Carlota Joaquina, as perverses (no sentido literal do termo) de D. Miguel ou a
fogosidade de Domitila; a economia s surge em pontuais pretextos cmicos, enquanto a escravido referida
exclusivamente por meio de alegres e libidinosas criadas permanentemente dispostas a servirem aos desejos do
heri da histria, D. Pedro.
41
terceira de qualquer compromisso com a verdade. No entanto, interessam-nos mais seus
significados e efeitos do que intenes. Note-se que a primeira, documental, de circulao
mais restrita que a segunda e a terceira, voltadas para grande pblico; por isso, seus efeitos
nesse jogo de criao/recriao de noes, concepes e representaes em torno da
Independncia so no apenas assimtricos, mas tambm concorrentes99. Os esforos de um
programa por posicionar o espectador diante de uma histria processual, de encadeamentos
temporais e de grupos e conflitos sociais, so naturalmente obstados pelos dos outros dois, a
oferecer uma histria repleta de anacronismos, anedtica e biogrfica, em perfeita sintonia
com demandas mais amplas de uma sociedade - e de seu mercado - na qual a vida privada
muito mais valorizada do que a pblica100. Nesse confronto, embora as trs convivam na
mesma cultura de histria, uma Independncia tende a prevalecer sobre a outra 101.

6 A Independncia no cinema

Em relao a livros didticos, programas de televiso e outros materiais audiovisuais,

as fontes cinematogrficas aqui consideradas naturalmente apresentam especificidades. Como
suportes audiovisuais, tendem a tratar contedos em um tempo mais lento do que outros,

99
A anlise poderia se completar com a minissrie A Marquesa de Santos, dirigida por Ary Coslov e exibida
pela extinta Rede Manchete de televiso em 1984, qual, infelizmente, no se obteve acesso satisfatrio.
100
Tal predileo pode ser entendida como mais um fator caracterstico de um momento em que a articulao
entre aquilo que Guy Debord chamaria de sociedade do espetculo, e Adorno e Horkheimer (dentre muitos
outros) de indstria cultural torna sintomtico a salincia do indivduo e o esvaziamento da esfera pblica..
101
A comprovao do encontro concorrente entre dois caminhos vem do depoimento de alguns dos prprios
envolvidos com a produo do Quinto dos infernos, como o diretor Carlos Lombardi, que a ele se refere como
um painel dos personagens importantes do perodo. Para o produtor Wolf Maia, seu objetivo foi recontar,
com humor, uma velha histria. O ator Humberto Martins viu a srie contar um pedao da nossa histria, da
histria do Brasil, do nosso povo, das nossas razes, pattica e engraada tal como ela se mostra dentro desse
produto, porm, claro, mesclada com uma boa dose de humor, enquanto o protagonista Marcos Pasquim
afirmou que [ao faz-la] aprendi muita coisa que no aprendi na escola, eu vim aprender agora fazendo a
pesquisa para fazer esse personagem. Finalmente, para a tambm atriz Bruna Lombardi, O Quinto contou,
assim, a histria que a histria no conta, sabe como , as fraquezas da histria. Em Dia de Fria, Pedro Bial
e Eduardo Bueno reforam seu discurso satrico por meio de um verniz de verdade trazido pela citao de
documentos oficiais, como o relato do Padre Belchior sobre o grito do Ipiranga. Alm disso, seu discurso
elaborado sob o nome de tese; logo, bem se v como seus propaladores (Bial/Bueno) manipulam smbolos de
autoridade que no esto confinados stira (embora a dupla, na ltima cena do episdio, afirme que cada um
conta uma histria)..
42
criando uma sensao de homogeneidade de significados reforada pela aderncia de tais
contedos a uma trama central. Tal homogeneidade, por seu turno, relativizada por uma
liberdade de criao que dificilmente encontra paralelo em outros dos materiais aqui
considerados com a possvel exceo da minissrie O quinto dos infernos. No entanto,
quando a comparao feita com os livros didticos, os contedos relativos Independncia,
no cinema, tendem a ser menos numerosos, mais superficiais e efmeros, justamente por
serem menos assumidamente informativos do que os dos livros, embora isso possa encontrar
alguma compensao em uma linguagem visual de forte apelo emotivo. Para todos os efeitos,
como aponta um estudioso da matria, os filmes de temtica histrica carregam sempre certa
ambiguidade, ocupam uma espcie de entrelugar com fora para criar verdades
socialmente aceitas102. Nos cinco filmes aqui considerados103, as verdades sobre a
Independncia tendem a replicar linhas de fora j conhecidas, mesclando temporalidades
correspondentes tanto aos momentos em que foram produzidos quanto aos momentos
posteriores em que foram sendo exibidos104.
Independncia ou Morte, produo a servio das comemoraes oficiais do
sesquicentenrio da Independncia levadas a cabo pelo governo ditatorial brasileiro em 1972,
mostra uma narrativa de forte teor didtico-pedaggico, sem grandes pretenses artsticas
explcitas105, com dilogos e situaes muitas vezes retirados de obras sobre a Independncia
e tratados de forma literal. Sua finalidade clara: ensinar aos espectadores uma histria e
uma memria coletivas, homogneas, aplainadas de pluralidades ou de desavenas. Uma
histria supostamente indiscutvel porque verdadeira, posta a servio dos tambm supostos
interesses mais elevados da nao brasileira (por isso, nela, a vida privada dos personagens

102
M. Napolitano. A Histria depois do papel, cit., p. 236 e 237.
103
Independncia ou Morte (1972), direo de Carlos Coimbra; Os Inconfidentes (1972), direo de Joaquim
Pedro de Andrade; Tiradentes, o mrtir da independncia (1977), direo de Geraldo Vietri; Carlota Joaquina
princesa do Brasil (1995), direo de Carla Camurati; e Tiradentes (1999) direo de Oswaldo Caldeira.
Infelizmente, o tardio acesso ao curta-metragem O corneteiro Lopes (direo de Lzaro Faria, 2009), no
permitiu sua incorporao nessa anlise.
104
Continuam a s-lo, disponveis em locadoras e em stios da internet como o Youtube.
105
Exceo sua primeira cena, que representa a dramaticidade da Abdicao: de incio, v-se as botas de um
Imperador caminhante, solene e pensativo, cuja tomada de deciso logo conduz o espectador a uma narrativa
retrospectiva, a durar todo o restante do filme.
43
toda submetida sua funo poltica, inclusive no caso da relao afetiva entre um D. Pedro
de boa aparncia, querido do povo e mulherengo, e uma ambiciosa, romntica e sensvel
Domitila106). Uma espcie de cartilha oficial da Independncia em imagens, na qual se faz
presente at mesmo uma recomposio cnica do quadro de Pedro Amrico.
interessante observar como Os inconfidentes, produzido no mesmo ano de 1972,
mesmo sendo um filme amparado em abundantes liberdades e experimentos estticos, cheio
de ambiguidades propositais e contrapondo-se ao oficialismo histrico to em voga poca
por meio de uma metfora na qual os contestadores ditadura brasileira se convertem em
sediciosos das Minas Gerais do sculo XVIII, no se configura como material singular e
discrepante de Independncia ou morte em, pelo menos, trs sentidos: primeiro, porque em
vrios momentos associa a Inconfidncia Mineira com a Independncia do Brasil, a exemplo
do que Independncia ou morte prega j em seu primeiro texto didtico107. Segundo, porque
tambm oficializa eventos convencionalmente tidos por fundacionais da histria do Brasil (s
que no os de 1808-1822, mas os de 1788-1789). Terceiro, refora a prevalncia de
indivduos sobre coletividades, da imagem de um heri central da trama, e de uma oposio
de interesses maniquesta que certamente poderia se aplicar com mais rigor ao contexto em
que foi feito o filme do que quele ao qual formalmente se refere. Assim, para todos os
efeitos, substratos de uma concepo de histria so em ambos convergentes. Em um
ambiente social multifacetado em termos de noes, concepes e representaes em torno da
histria, Independncia ou Morte e Os Inconfidentes revelam-se em parte aliados, co-

106
Note-se quo pouco originais so os personagens de O quinto dos infernos, a despeito da impresso contrria
que seu estilo cmico pode criar (na mesma direo poder-se-ia evocar a histrica Carlota Joaquina, que odeia o
Brasil, o ou srio Jos Bonifcio ao qual D. Pedro pouco d ouvidos). J uma discrepncia absoluta se d em
relao a Leopoldina: mulher bonita, forte e politicamente consciente no filme; feiosa, ingnua e descartvel na
minissrie.
107
No qual se l: D. Pedro I tinha, ento, nove anos. O seu testemunho de to tumultuados acontecimentos,
somado carncia de educao palaciana, por certo, marcaram o seu temperamento de homem de reaes
imprevisveis. Da a acelerao do processo da independncia do Brasil, que teve suas razes na Inconfidncia
Mineira. Alm dessa clara associao entre a Inconfidncia Mineira e a Independncia, durante o filme Os
Inconfidentes so dados elementos sutis que corroboram com a mesma posio, inclusive a fim de associar os
inconfidentes libertadores do Brasil resistncia de esquerda, tambm imbuda da inteno de libertar o Brasil
da ditadura militar. Cinco anos depois, Tiradentes, o mrtir da independncia, traria essa associao explcita no
ttulo, em favor da construo de um heri nacional perfeito, por meio de um enredo melodramtico.
44
responsveis pela manuteno de alguns traos que ainda so caractersticos da insero da
Independncia em uma cultura de histria quarenta anos depois.
Bem se v que a crtica mensagem de um filme histrico por outro filme histrico
no significa, necessariamente, a veiculao de uma histria crtica. Carlota Joaquina mais
um exemplo disso, na medida em que sua verso irreverente da histria do Brasil de comeos
do sculo XIX pode dar uma primeira impresso de implodir com aquela oferecida pelo
oficioso Independncia ou morte; aqui, poder-se-ia falar mesmo em certo pioneirismo em
termos de representaes cinematogrficas sobre a poca. No entanto, a stira e o deboche se
fazem acompanhar de tamanha mobilizao de componentes convencionais e mitolgicos 108,
anteriormente elaborados e fartamente disponveis em muitos suportes, que a aparncia de
crtica logo se desvanece, cedendo lugar a mais um conjunto de representaes indicativas do
confronto entre uma Independncia valorizada e outra depreciada, uma to velha quanto a
outra. As verdades aqui produzidas emergem de pelo menos dois elementos do filme: uma
trama narrada por um professor que a ensina, como histria, a uma aluna criana (que logo
se coloca no lugar da personagem principal), ambos aparentemente britnicos; e a afirmao
do narrador de que Histria assim: quanto mais voc l menos voc conhece109, ambos
submetidos aos padres de uma cultura de histria j bem estabelecida e pouco modificada
por um filme que teve circulao pblica bastante considervel.
A observao desses filmes parece induzir constatao de que, dentre os suportes
materiais at aqui analisados, o cinema (alis, consumido regularmente por 58% dos
entrevistados na sondagem de opinio, acima referida), sendo o mais criativo de todos,
tambm o mais pobre em termos de capacidade de oferta de conhecimentos inovadores sobre
a Independncia do Brasil. Embora deva se considerar que o escopo da pesquisa incluiu
apenas cinco filmes110, essa constatao ganha fora diante de um mercado o

108
A Carlota ninfomanaca, feia, ardilosa e m; a dvida sobre Pedro um amante irascvel ser filho do
medroso e comedor de frangos Joo, etc. H que se lembrar que Carlota Joaquina anterior ao Quinto dos
infernos, sendo ento o vetor de oferta e acmulo de clichs daquele para este, e no o contrrio.
109
O sentido de tal afirmao parece propositadamente ambguo: indica uma concepo de que a histria est em
permanente construo e aberta, ou de que a histria vem sendo contada de modo equivocado e que ela agora
ser devidamente relevada? Ambas as coisas?
110
O Tiradentes, de 1999, no traz referncias Independncia.
45
cinematogrfico brasileiro que apresenta caractersticas especficas, que no podero ser
aqui devidamente apreciadas, mas que, seguramente, imprime suas marcas sobre uma
produo artstica que precisa, necessariamente, ser vendida. Igualmente, deve se ter em conta
que a produo cinematogrfica dialoga diretamente com as outras analisadas111, tambm em
geral pouco inovadoras, com elas estabelecendo um ciclo de determinaes recprocas.

7 A Independncia nas livrarias e nas bancas de jornal

A Independncia do Brasil conhece ainda muitos e variados tratamentos em livros de

divulgao histrica, em obras de fico e poesia, em textos de complemento didtico, e em
outros que, ao tentarem mesclar um pouco de tudo isso, so de difcil classificao. Para esta
pesquisa, observou-se o critrio de elaborao e produo de acordo com os objetivos de
consumo por parte de um pblico amplo, no restrito a estudantes e profissionais da Histria;
com sua linguagem correspondente simples; e com sua insero em um mercado que enseja
estratgias de produo, circulao e legitimao prprias112. Em meio a tudo isso, possvel
encontrar enormes discrepncias de contedo, com suas correspondentes e nada fortuitas
discrepncias tambm em termos de distribuio e aceitao social, bem como de peso de
suas verdades no posicionamento da Independncia em uma cultura de histria no Brasil.
Observemos, de incio, cinco obras significativas: O Chalaa (1994), de Jos Roberto
Torero; 1808 (2007) e 1822 (2010), de Laurentino Gomes; Guia politicamente incorreto da
Histria do Brasil (2011113), de Leandro Narloch; e A carne e o sangue, de Mary Del Priore
(2012). Para alm de aspectos estilsticos e mercadolgicos, tais obras convergem em muitos
outros. Convergem, em primeiro lugar, por conferirem uma prioridade absoluta a personagens

111
Vimos anteriormente como livros didticos se voltam a filmes como Independncia ou morte!, Os
inconfidentes e Carlota Joaquina. Tambm programas televisivos variados contm cenas de tais filmes que, por
seu turno, amparam-se em pesquisas histricas que fatalmente os leva em direo a tais suportes, nos quais as
elaboraes acadmicas nunca estiveram ausentes.
112
(Tarefa: pontuar comparaes com a Argentina, com volume organizado por F. Devoto).
113
Optamos por trabalhar com a segunda e ampliada edio, por trazer novos textos e novos personagens em
relao verso anterior, publicada em 2009. Os contedos mais diretamente ligados Independncia, por
exemplo, e dessa maneira, fundamentais para este trabalho, se encontram nesta segunda edio.
46
em seus enredos e concepes de histria: um protagonista-narrador que, em tom de
confisso, conduz os leitores por segredos supostamente no-desvendados do passado
(Chalaa); uma famlia real povoada dos mesmos personagens excntricos e caricatos de
sempre (1808 e 1822114); supostos heris e anti-heris trocando de papis constantemente
(Guia); finalmente, trridos amantes aristocratas cuja intimidade amorosa e sexual continua a
ser visitada (A carne e o sangue). Em todos esses casos, a leitura induz convico de que, se
a histria no se faz apenas por personagens to convencionais como esses, a deles deve ser a
mais interessante, j que outras alternativas quase nunca so oferecidas.
A nfase em personagens antiga, como nos mostram as obras de Paulo Setbal, de
notvel prestgio dentre divulgadores atuais de histria 115. A orelha da recente reedio de
um deles no poderia ser mais reveladora de uma concepo de uma histria verdadeira a se
revelar pelo bizarro, pelo pessoal e pelo divertido, de uma histria contada como
entretenimento, e da atualidade do tradicional sob a roupagem de inovao mercadolgica:
:

Este livro comea com a estrepitosa chegada da Corte Portuguesa ao Brasil, em 1808, Dom
Joo VI [sic] frente, fugindo de Napoleo, com dona Maria, a Louca, a bordo. A histria de
como uma rainha louca, um prncipe medroso e uma corrupta enganaram Napoleo e
mudaram a histria de Portugal e do Brasil foi popularizada por Laurentino Gomes em seu
extraordinrio 1808. [O livro de Setbal].comea no mesmo ano de 1808. A bordo de um
dos navios que chegavam de Portugal estava um menino esperto de 10 anos, Dom Pedro,
sucessor de Dom Joo VI [...]. Este menino haveria de crescer no Rio de Janeiro, meio
largado, e so suas estripulias que Paulo Setbal [...] relembra, com sua linguagem pitoresca e
saborosa[...]. O rei gluto comedor de frangos, a feira de Dona Carlota Joaquina, a corrupo

114
A mxima extenso permitida a esse crculo em direo a outros personagens da Corte, como Francisco
Rufino Lobato, que segundo o autor poderia ser, ao mesmo tempo, o pai biolgico de D. Pedro e o amante gay
de D. Joo (1808: como uma rainha loca, um prncipe medroso e uma corte amedrontada enganaram Napoleo
e mudaram a Histria de Portugal e do Brasil. 3.ed. So Paulo: Planeta, 2009, dar as pginas; 1822: como um
homem sbio, uma princesa triste e um escocs louco por dinheiro ajudaram D. Pedro a criar o Brasil um
pas que tinha tudo para dar errado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2010, p.121).
115
Paulo Setbal. As maluquices do Imperador, cit.; e A marquesa de Santos. So Paulo: Companhia Grfico-
Editora Monteiro Lobato, 1925. Acrescentar, em perspectiva muito diferente, Otvio Tarqunio de Souza e, antes
dele, vrias biografias de Pedro I e de outros personagens da Corte.
47
 dos bares e duques, a desenvoltura de um certo Chalaa, conselheiro do jovem Dom Pedro,
as intrigas palacianas, os amores de Dom Pedro por atrizes e cantoras, seus gastos perdulrios,
tudo isso Setbal nos revela como se roteirizasse um filme [...]. Pouco estudada nas escolas
brasileiras, a trajetria de Dom Pedro I, que viria a se tornar Dom Pedro IV de Portugal,
geralmente pra em 1826, quando ele abdica do governo , deixa no pas seu filho de apenas 5
anos- o Pedro que se tornaria o sereno Dom Pedro II- e retorna a Portugal...116.

importante observar como mesmo nos momentos em que tais livros procuram se
distanciar de uma histria de nfase biogrfica, suas justificativas mostram-se to tbias
quanto seus esforos para proceder de outro modo. 1808, por exemplo, abre com uma citao
de um programa de divulgao histrica da BBC, de Londres (As pessoas fazem a Histria,
mas raramente se do conta do que esto fazendo 117), e em suas primeiras pginas o autor j
critica a forma caricata com que o rei e a sua corte costumam ser tratados nos livros, no
cinema, no teatro e na televiso, sendo que, em uma suposta contramo, o propsito do livro
seria outro118. Mas o que se l nos subttulos estampados nas capas seja de 1808 (Como uma
rainha louca, um prncipe medroso...) ou e 1822 (Como um homem sbio, uma princesa
triste e um escocs louco por dinheiro ajudaram D. Pedro a criar o Brasil...119), ou ainda em
passagens como a Wikipdia tem quase tudo a respeito dos personagens e acontecimentos
relatados neste livro...120) e muitas outras121, logo se encarrega de desvanecer qualquer iluso

116
Orelha de Setbal. As maluquices do Imperador. So Paulo: Gerao Editorial, 2008.
117
Trata-se de pastiche da clebre assertiva de Karl Marx (tarefa: dar os dados), cuja meno explcita por parte
do autor de 1808 ou pressuporia uma informao que ele no possui, ou implicaria um componente inadequado
dada a estratgia de marketing que sustentou a produo e circulao dessa obra. Em casos semelhantes,
recomendvel que a obra aparea a seus leitores como a mais isenta e objetiva possvel, ou de orientao
condizente com aquele que se espera seja o pblico preferencialmente consumidor dela.
118
Resgatar a histria da corte portuguesa no Brasil do relativo esquecimento a que foi confinada e tentar
devolver seus protagonistas dimenso mais correta possvel dos papis que desempenharam... (Gomes,
1808..., cit., p.21). O que esta pesquisa tem at aqui mostrado no encoraja tal noo de esquecimento, sequer a
de um relativo.
119
Note-se a concepo de que o Brasil obra de um indivduo, ajudado por outros indivduos. O argumento
central de 1822 o de que o Brasil deu certo, isto , conseguiu manter a integridade do seu territrio e se
firmar como nao independente por uma mescla de sorte, acaso, improvisao, e tambm de sabedoria de
algumas lideranas (Gomes, 1822..., cit., p.18).
120
Gomes considera a Wikipdia exemplo de fontes de pesquisa de extrema utilidade e no convencionais,
ainda no reconhecidas pela historiografia oficial; no entanto, acredita que ao contrrio dos livros e das fontes
impressas tradicionais, essas fontes precisam ser consultadas com cautela (Gomes, 1808..., p.25). Nessa idia
48
de uma histria processual, de movimentos coletivos a darem sentido ao no apenas dos
personagens e grupos de sempre, mas tambm de outros que, no obstante serem cada vez
mais esquadrinhados por historiadores, esto ausentes destes livros. O autor do Guia
politicamente incorreto, por seu turno, a despeito de constantemente evocar uma nova
historiografia [que] ganha fora no Brasil, na qual teria se baseado para desmontar supostos
mitos da histria do Brasil, capaz de tentar convencer o leitor, por exemplo, de que a Guerra
do Paraguai aconteceu, sobretudo porque havia naquele pas um presidente vaidoso, cruel,
louco e equivocado122, bem como que a histria do Brasil a que o ttulo da obra alude pode
gravitar em torno de personagens cujas ms condutas morais sua obra se empenha em
apontar123. Mesmo Del Priore, historiadora profissional, reconhecida por seus anteriores
estudos acerca de uma histria do cotidiano e de indivduos comuns, e cuja obra em questo
mais preocupada com uma histria para alm de indivduos do que as acima mencionadas,
afirma que nenhuma mulher se negava a D. Pedro, no s por ser prncipe, mas por ser
fogoso, ou que seu pai nunca sorria124. Naturalmente, mesmo o mais adesista dos leitores,
capaz de acreditar em tais afirmaes, ficar sem resposta pergunta se Domitila usaria os
pelos pbicos em cachos ou se depilaria como faziam as cortess francesas 125.

que as fontes tradicionais dispensariam cautela reside uma caracterstica desse livro, cujo autor parece crer em
praticamente tudo o que l, principalmente o que os historiadores chamariam de fontes primrias, no que se
alinha com Priore, que em A carne e o sangue tambm evita qualquer tipo de critica de fontes.
121
notvel como os dois captulos de 1808 dedicados aos perfis individuais, respectivamente, de D. Joo e D.
Carlota, no obstante realizarem um inventrio de imagens depreciativas e caricatas construdas a respeito de
ambos, no so capazes de super-las, terminando simplesmente por reafirm-las (Gomes, 1808..., cit., caps.13 e
14)
122
Narloch, Guia..., cit., p.25 e p.178-179. Um leitor atento poderia se perguntar por que nem todo presidente
vaidoso, cruel, louco e equivocado conduziu seu pas a uma guerra.
123
No que se releva o mesmo tipo de componente mercadolgico que atende ao interesse do leitor pela vida
privada das pessoas, quaisquer que elas sejam, em detrimento de vises complexas e matizadas de processos
histricos. O mercado, contudo, no isento, objetivo ou despolitizado. Da o componente ideolgico da
afirmao de Narloch, a despeito de sua aparncia contrria, de que meu livro no um estudo acadmico. Ele
to parcial quanto os estudos que eu critico. um contraponto (Entrevista a Monica Waldvogel... vdeo n.11).
Ora, se todos os pontos de vista se equivalem, nenhuma crtica possvel, inclusive ao prprio Guia que, por seu
turno, distribui fartamente suas crticas a quem (note-se bem: a quem, e a no a qu) seu autor bem entende.
124
Priore, A carne e o sangue..., cit., p.18 e 20. A exemplo de Priore (p.17, 43, 152, 205, 208, 228, 234) e de
tantos outros antes deles, Narloch tambm est interessado nas virtudes e vicissitudes do rgo sexual de D.
Pedro, a ponto de a ele dedicar uma destacada pgina de seu livro (Guia..., cit., p.280).
125
Priore, A carne e o sangue..., p.152.
49
 No caso de O Chalaa, a recorrncia biografia de apelo histrico est no prprio
cerne de composio da obra que, por ser mais livre do ponto de vista formal, e menos
historicamente compromissada do que as demais, poderia partir de inmeros pretextos
oferecidos pela histria do Brasil; no obstante, seu autor recorreu a alguns dos mais
evidentes e convencionais. No surpreende, assim, constatar que, um ano antes do filme
Carlota Joaquina, o livro que seria umas inspiraes para O quinto dos infernos leve adiante
essa espcie de fixao coletiva pela suposta disenteria de D. Pedro s margens do Ipiranga 126,
ou que ridicularize seu liberalismo poltico (que, alis, tantos no-especialistas custam a
entender), j que quem mandou fechar a Assemblia e sozinho" promulgou uma
Constituio s poderia ser um tirano, um anti-heri127.
Essa nfase no biogrfico-anedtico demonstra uma curiosidade pela vida pessoal de
personagens convencionais que emana dos autores e enreda seus leitores, todos a
compartilharem uma espcie de voyeurismo pblico j caracterizado aqui como componente
de um mercado e de uma sociedade que lhe do significado. Para todos os efeitos, contudo,
notvel como a heroicidade e a exaltao encomistica esto fora de moda (sem claro,
desaparecerem por completo de outros suportes materiais, como j visto). Talentos, virtudes
ou outros aspectos positivos, apenas quando forem improvveis, moralizadores ou de
preferncia amorosos e sexuais128. No necessrio muito esforo para entender a eficcia
de tais perfis em uma sociedade que neles busca algo, ao mesmo tempo em que impelida ao
seu consumo.
126
Torero, Chalaa..., cit., p.108.
127
Torero, Chalaa..., p.126-127. Essa verso relativamente livre do tema (dizemos relativamente, pois j se v
que quase nenhuma das verses aqui mencionadas inteiramente original) encontraria eco, anos depois, na obra
de um historiador profissional, M. A. Villa. A histria das constituies brasileiras: 200 anos de luta contra o
arbtrio. So Paulo: Leya, 2011, que, a exemplo de Torero, pretendeu depreciar a Constituio de 1824 por ser
ela, supostamente, uma colagem de outras constituies da poca, o que, de um ponto de vista minimamente
srio da questo, no encontra nenhum fundamento (a resenha critica W. Steinmetz. O constitucionalismo
brasileiro: narrativa da histria do conflito entre liberdade e autoritarismo. Direitos Fundamentais & Justia, v.
6, p. 279-283, 2012, parece encerrar a questo). Teria aquele historiador acreditado literalmente em livros como
O Chalaa, ou sua postura apenas revela, mais uma vez, que nem os profissionais da Histria esto isentos de
influncias (por mais amadoras que sejam) advindas de formulaes no-profissionais?
128
possvel, ento, que certas nfases de uma das obras de Gomes (como a que atribui a D. Pedro uma
espantosa capacidade reprodutiva por, sendo um homem de vinte e poucos anos, ter tido trs filhos em menos
de um ano, todos com mulheres diferentes = Gomes, 1822..., cit., p.122) causem maioria de seus leitores
menos constrangimento do que o fazem a uma minoria deles.
50
 Esse primeiro aspecto de tratamento da Independncia resulta, tambm aqui, em
interdies ao dilogo entre saberes acadmicos e no-acadmicos. A exemplo do que j se
observou em outras fontes, tambm nesses livros o conhecimento produzido pela academia,
embora constantemente evocado, no capaz de modificar verses arraigadas da
Independncia. O texto de orelha de O Chalaa, psicografado por D. Pedro, assim como a
apresentao do livro, no qual se l uma pardia de discusses acadmicas em torno da
veracidade de seu contedo, indicam menos as pretenses oferta de uma histria amparada
em obras de especialistas do que a recorrncia a contedos historiogrficos bastante
tradicionais, como a idia de que uma nao brasileira foi preparando a Independncia, ou a
de que as Cortes de Lisboa queriam recolonizar o Brasil; aqui, tais contedos mostram que o
livro se ampara em saberes acadmicos, porm no submetidos a crtica, o que torna a
afirmao de que essa histria que se conta at hoje no Brasil, e eu dou f que
verdadeira129 mais do que simples frase de efeito. Tambm 1808 e 1822 corroboram
amplamente a idia da Independncia como uma luta nacional maniquesta entre brasileiros e
portugueses (na qual as Cortes seriam, novamente, recolonizadoras 130), mas buscam
legitimao explcita em uma produo acadmica que, segundo seu autor, referenda suas
posies: 1808 comea com uma homenagem a uma historiadora profissional que o teria
inspirado131, 1822 traz uma orelha com endossos acadmicos ao livro 132, e ambos com
freqncia mencionam historiadores no corpo do texto, como, por exemplo, a autora do
melhor livro j escrito sobre a biblioteca [real portuguesa] 133. No entanto, aqui se v algo
muito semelhante ao que ocorre com livros didticos, onde verses acadmicas e no-
acadmicas da histria so aliadas apenas formais, incapazes de falar a mesma lngua,

129
Torero, Chalaa..., cit., p.111.
130
Nesse ponto, poucos anos depois as verses de histria de Torero e Gomes ganhariam o reforo da de Narloch
(Guia..., cit., p.284).
131
Maria Odila Dias, j mencionada anteriormente.
132
Uma narrativa sensvel e abrangente da histria brasileira, segundo Elias Thom Saliba; e uma perspectiva
ampla do perodo, sem deboche ou caricatura, de acordo com Jean Marcel Carvalho Frana. Gomes, 1822....,
cit., orelha.
133
Trata-se de Lilia Moritz Schwarcz. Em 1808, o leitor no ter a informao de quantos ou quais outros livros
j foram escritos sobre o assunto.
51
resultando em muitas e severas incongruncias de exposio 134. Alis, embora 1822 traga
muitas notas de final de captulo, quase 20% delas (81 de 450) referem-se a apenas dois
autores - Tobias Monteiro e Otvio Tarqunio de Sousa - cujas obras j tinham completado
pelo menos meio sculo em 2010, o que as torna merecedoras de reviso135.
Embora A carne e o sangue proponha uma frmula de difcil definio, mesclando
biografia, romance e histria, a resultar no qu o autor de sua orelha considera a abordagem
mais original do perodo que vai da elevao do Brasil a Reino Unido [sic] s vsperas da
Abdicao, sabido no tratar-se de algo to novo assim136. No quesito de dilogo com a
academia, o mais original dentre esses livros o Guia: embora, como j apontado, fale de
uma nova historiografia da qual supostamente seu autor porta-voz, seleciona com cuidado
obras que possam corroborar suas prprias verses da histria, no oferecendo ao leitor
desavenas equivalentes. Como a pluralidade se d somente em uma guerra declarada contra a
verso correta (a do autor) e a verso errada (a de historiadores nacionalistas ou
comunistas), o pensamento discordante serve basicamente ao escracho, o que ademais
coaduna perfeitamente com as demandas de alguns nichos de mercado no Brasil. No
surpreende, pois, que seu tratamento da Independncia insista no esteretipo da no-
Independncia, parcialmente referendado tambm por Gomes, mas to criticado pela

134
Um exemplo, dentre muitos: embora destaque a contribuio decisiva de historiadores como Mary Karasch,
Leila Mezan Algranti, Manolo Garcia Florentino e Joo Lus Ribeiro Fragoso, citando-os em vrios momentos
ao longo do livro, Gomes refere-se a uma etapa na histria europia, conhecida como Velho Regime [?], em
que reis dominaram seus pases com mo de ferro e poder absoluto, a brasileiros, habituados at ento a ser
tratados como simples colnia extrativista de Portugal, chama a colnia de territrios dominados pelos
portugueses e afirma que em 1808 o Brasil libertava-se de trs sculos de monoplio portugus e se integrava
ao sistema internacional de produo e comrcio como uma nao autnoma (Gomes, 1808..., cit., pp. 24, 32,
40, 102, 193, respectivamente). Tais afirmaes so em muitos sentidos negadas por alguns dos mesmos
historiadores mencionados.
135
1808 traz 690 citaes ao fim dos captulos, sendo 20% (142 vezes) de autores como Pedro Calmon (18
vezes), Tobias Monteiro (38 vezes), Manuel de Oliveira Lima (45 vezes), Alexandre Jos de Melo Moraes (12
vezes), Joaquim Pedro de Oliveira Martins (18 vezes) e Francisco Adolfo de Varnhagen (11 vezes). Embora
Gomes pretenda fazer uso de interpretaes mais atualizadas sobre o tema, essa quantificao indica
caracterstica marcante de 1808: a reedio de verses fortemente convencionais da histria.
136
Palavras de Alberto Mussa (A carne e o sangue..., cit., orelha). Na dcada de 1940, Srgio Buarque de
Holanda j atacava a pretenso de hibridismo de biografias histricas romanceadas, nas quais as qualidades
prprias do romance e da biografia eram abolidas, em proveito de uma unidade superficial e suspeita, e
procurava explicar seu consumo ampliado pela mediocridade de uma poca marcada pela ansiedade de
encontrar refgio e libertao em outras existncias mais excitantes (citado por Mrcia Gonalves. Em terreno
movedio, p.149-150).
52
historiografia nas ltimas dcadas137. Diferentemente deste, porm, cujo teor mercadolgico
de suas obras no impede uma sincera tentativa de dilogo com a academia, a reivindicao
de Narloch exclusivamente mercadolgica138.
fcil constatar que o tratamento histrico dessas obras, tal qual aqui assinalado, no
difere substancialmente dos encontrados em outras fontes, integrando-se de modo bastante
adequado a um ciclo de noes, concepes e representaes acerca da Independncia a
tipificar sua insero em uma cultura de histria no Brasil. Constata-se, tambm aqui, grande
oferta de contedos a promoverem a subverso de fundamentos temporais de histria. Nesse
quesito, 1808 e 1822 so igualmente fartos de erros factuais e anacronismos, ademais
estimulados pela diviso do texto em captulos curtos e autnomos isto , que se iniciam e
terminam sem nenhuma conexo entre eles - que permitem uma leitura fracionada das obras;
por imagens meramente ilustrativas139; e pela incluso de quadros cronolgicos com
informaes erradas140. As confuses temporais seguem tambm por passagens textuais,
como as que se referem Inglaterra e Holanda como lugares onde, no sculo XIX,
supostamente a realeza ia gradativamente perdendo espao para os grupos representados no
Parlamento 141, quando em realidade isso ocorrera no sculo XVII; ao comeo do sculo XIX
como tempo de pesadelos e sobressaltos para reis e rainhas, sendo que dois deles

137
Narloch: enquanto revolucionrios e libertadores de boa parte do mundo travaram batalhas hericas e
conseguiam se livrar das garras das elites e dos pases colonialistas, por aqui no aconteceu nada, nada: ficamos
sempre no quase (Guia..., cit., p.271-272 aqui, o autor opta por, ao invs de tentar desmontar tal verso - e
seguir o mesmo procedimento de quase todo o resto do livro - concluir que foi bom que as coisas tenham
supostamente sido desse modo; sada pragmtica face o desconhecimento que o autor tem da historiografia).
Gomes: o que se viu em 1822 foi, portanto, uma ruptura sob controle, ameaada pelas divergncias internas e
pelo oceano de pobreza e marginalizao criado por trs sculos de escravido e explorao colonial. Ao
contrrio dos Estados Unidos, onde a independncia teve como motor a repblica e a luta pelos direitos civis e
pela participao popular, no Brasil o sonho republicano estava restrito a algumas parcelas minoritrias da
populao (Gomes, 1808..., cit., p.334 - aqui o leitor fica em confuso em relao ao que se quis dizer, j que a
escravido negra foi mantida em boa parte dos Estados Unidos at 1865).
138
Enquanto Gomes tenta dialogar, Narloch quer apenas selecionar. A tnica poltica do Guia novamente se
revela: sua prioridade no aquilo de que o livro trata, mas algo a que possvel se chegar a partir disso.
139
Como vimos, fragmentao narrativa e imagens decorativas so recursos mercadolgicos bastante utilizados
tambm em livros didticos e programas de televiso.
140
Como o das p.86-87, onde se l que o mapa do Brasil mostra as fronteiras e divisas da poca, no obstante
apresentar delimitaes ento inexistentes, como as atuais dos Estados do Maranho, Piau, Cear e Rio Grande
do Sul. Exemplos das tabelas: em 1816, A Argentina declara sua independncia da Espanha; dois anos antes
(em 1814?), O Mxico torna-se independente da Espanha (Gomes, 1822..., cit., p.8).
141
Gomes, 1808..., cit., p.32-33.
53
enlouqueceram142, embora esses dois j tivessem enlouquecido no sculo XVIIII 143, ou
como o perodo em que reis e rainhas eram perseguidos, destitudos, aprisionados, exilados,
deportados ou mesmo executados em praa pblica144, embora o ltimo monarca executado
o tenha sido em 1793; ou ainda as afirmaes de que a deciso [de transferir a Corte] j
havia sido tomada e analisada diversas vezes por diferentes reis, ministros e conselheiros ao
longo de quase trs sculos145, de que Portugal fora soberano dos mares dois sculos
antes146, ou, finalmente, a de que viajar [D. Joo] como hspede do comandante britnico
poderia soar politicamente incorreto147.
A idia de politicamente incorreto, alis, de sada uma das mais contundentes
contribuies do Guia para essa subverso dos fundamentos temporais da histria, reforada
em suas pginas, por exemplo, com a mitificao do Brasil e do Chile como parasos de
estabilidade poltica em uma Amrica Latina oitocentista convulsionada por guerras civis,
ditaduras e assassinatos em massa que brotariam do Mxico a uma Argentina148 to
inventada pelo autor como um fictcio vice reinado [sic] da Grande Colmbia149. Tambm

142
Idem, p.37-38.
143
Alis, D. Maria I foi considerada impedida e o governo passou a D. Joo em 1792, e no em 1799, como
afirma o livro.
144
Idem, p.39.
145
Idem, p.48. Teria sido inteno do autor falar de quase dois sculos ao invs de trs? Mesmo assim, teria sido
tal deciso tomada desde o sculo XVII?
146
Idem, p.55. Soberano em comeos do sculo XVII, quando seu imprio estava incorporado monarquia
espanhola? Teria sido inteno do autor falar em trs sculos antes? Mesmo assim, algum sustentaria essa ideia
de soberania portuguesa no comeo do sculo XVI?
147
Idem, p.89. Outros exemplos: a afirmao de que, em 1807, o imperador francs era o senhor absoluto da
Europa, no obstante no ter conquistado Portugal, Gr-Bretanha e Rssia, sendo que mais adiante, em 1801,
estaria toda Europa ocupada por Napoleo Bonaparte (p.34 e 47); a presuno de estmulos s guerras
napolenicas na capacidade transformadora de uma Revoluo Industrial (p.43), mas que antes das guerras mal
tinha comeado na Inglaterra (menos ainda alhures); a concepo de um Portugal que no comeo do sculo XIX
[...] tinha uma total dependncia em relao Brasil (p.46), sendo que o ouro, o fumo e a cana de acar
produzidos na colnia constituam o eixo de suas relaes comerciais, embora se saiba que Portugal no era
totalmente dependente do Brasil, menos ainda de um ouro cuja produo h muito j entrara em decadncia; a
afirmao de que a dependncia [de Portugal em relao ao Brasil] tinha crescido gradativamente desde que
Vasco da Gama havia aberto o caminho para as ndias e Pedro lvares Cabral aportado com sua esquadra na
Bahia (p.46), como se Portugal sempre tivesse dependido do Brasil desde ento; ou, finalmente, as afirmaes
de que o reformismo portugus acabou em 1777, com a queda de Pombal, (p.61), e de que o Correio Braziliense
virou o primeiro jornal brasileiro criado pelo jornalista gacho Hiplito Jos da Costa (p.71).
148
Gomes a enxerga j no sculo XVIII (1808..., cit., p.47).
149
Narloch, Guia..., cit., p.272.
54
pela prioridade pseudo-polmica a ensejar comparaes anacrnicas150, ou ainda uma
interpretao da Independncia como um jogo de cartas marcadas (porque segundo o livro
ningum queria se separar de Portugal 151), to maniquesta quanto a de um Imprio do
Brasil como uma espcie de personagem que, no obstante supostas virtudes que so
frequentemente esquecidas, necessitaria de uma defesa contra acusaes injustas de que
seria alvo152. Assim, no de surpreender se ao leitor do Guia escapar at mesmo uma
simples informao, como a do Brasil ter sido o ltimo ou o penltimo pas da Amrica a
abolir a escravido153.
nfase anedtica em personagens convencionais, dilogos interditos ou puramente
formais com conhecimentos especializados, assim como erros e anacronismos a promoverem
uma destemporalizao da histria, no so caractersticas absolutas de todos os esforos por
tratar da Independncia para leitores interessados no passado e, nos dizeres de Gomes, no
habituados nem dispostos a decifrar a rebuscada linguagem acadmica que [segundo ele]
permeia toda a bibliografia sobre 1808 e seus desdobramentos 154. H pelo menos duas
frentes que oferecem alternativas a esse panorama, contribuindo para tornar ainda mais
complexa a cultura de histria no Brasil: livros a que se costuma chamar de paradidticos, e
magazines de histria. Ambos recorrem a linguagens discursivas e visuais fceis, contam com
a colaborao ou so escritos por historiadores profissionais, e circulam para alm da
academia; mas tm peso mercadolgico muito inferior aos demais materiais at aqui
analisados, bem como na prpria cultura de histria. O que no significa, porm, que os
tratamentos dados Independncia por livros paradidticos e magazines sejam imunes a

150
Desse ponto de vista, a monarquia teve para o sculo XIX o mesmo papel da ditadura militar no sculo XX:
evitar que baixarias ideolgicas instaurassem o caos entre os cidados (idem, p.274). Anacronismo comparvel
s afirmaes, do mesmo autor, de que as populaes indgenas da Amrica, como segundo ele detestariam viver
na mata cheia de mosquitos, teriam passado a derrub-la com gosto quando os primeiros portugueses quiseram
pau-brasil; ou a de que aos mesmos nativos os leitores do Guia deveriam agradecer pelo hbito contemporneo
de fumar ervas deliciosas (idem, p.28 e segs.).
151
Idem, p.281.
152
Idem, p.275.
153
Afirma que o Brasil foi o penltimo pas da Amrica a abolir a escravido; mas logo em seguida, que
pouco depois de Cuba, foi o ltimo pas da Amrica a libertar os escravos (Idem, p.285).
154
P.22. Se toda a bibliografia a que ele se refere fosse assim, no poderamos prosseguir na anlise de nossas
fontes.
55
caractersticas que, marcantes nessa cultura, eles apenas tendem a evitar. Afinal, tais
materiais, como todos os demais, tambm integram um ciclo de interaes diretas e de
compartilhamento de padres.
Dois exemplos que muito reproduzem essas caractersticas: Viagem pela histria do
Brasil (1987), de Jorge Caldeira155, e Brasil: Uma Histria (2010), de Eduardo Bueno156.
Ambos apresentam textos segmentados, farto manancial de imagens puramente ilustrativas e
to tradicionais e convencionais como a que imputa Inconfidncia Mineira o carter de
movimento preparatrio Independncia do Brasil 157. O livro de Bueno conta, ademais, com
um prefcio de Mary Del Priore, a endossar suas nfases biogrficas, caricatas e anedticas 158;
suas palavras so sintomticas de estratgias de legitimao de obras que buscam apoio no
conhecimento acadmico ao passo que tentam sobre eles afirmar uma superioridade fundada
em sua capacidade para atingir via mercado, claro, - a sociedade em geral:

Independente das abordagens tericas consagradas pelas academias, destacado da pesquisa

histrica que se faz nas universidades, o autor identifica-se ao esprito de abertura e descoberta
que domina nossa poca. Exemplo de coerncia intelectual, ele l o Brasil numa chave
jornalstica onde fatos e personagens sublinham o peso do passado sobre condutas e decises
coletivas, assim como a permanncia das decises individuais sobre o curso da histria.
Menos preocupado em interpretar a significao das estruturas, ele extrai habilmente lies de

155
Companhia das Letras, 1997, acompanhado de um CD-Rom (esclarecer). Quando de seu lanamento, contou
com amplo suporte miditico a conferir-lhe um destaque via de regra positivo (como foi o caso do programa
Roda Viva, da TV Cultura de So Paulo, onde, mesmo assim, seu autor enfrentou duras crticas de dois
historiadores profissionais: John Manuel Monteiro e Jos Jobson Arruda).
156
Eduardo Bueno. Brasil: uma histria. So Paulo: Leya, 2010 (a mesma editora do Guia politicamente
incorreto e do livro de M. A. Villa acima mencionado, Histria das constituies brasileiras). A obra uma
reedio atualizada de Brasil: uma Histria: a incrvel saga de um pas (So Paulo: tica, 2003).
157
Nas Minas Gerais, apesar das proibies, havia algum tempo circulavam os livros que Portugal tentava
proibir. Muitos membros da elite local procuravam interpretar o momento segundo as novas ideias de liberdade.
E, em vez de protestar contra Portugal, passaram a pensar na independncia do Brasil. (p.112); assim, a
semente estava lanada: a ruptura com Portugal tornou-se a ideia central de muitos brasileiros. Acrescentar a
passagem de Bueno sobre a Inconfidncia. Ainda em Caldeira: a Independncia como conflito entre brasileiros e
portugueses desde 1808; as Cortes, recolonizadoras (p.142).
158
Como os efeitos da disenteria de D. Pedro, que pouco depois o mesmo Bueno reexaminaria em sua srie
televisiva muita histria, j aqui analisada. Curioso como Bueno evoca, constantemente, uma histria
tradicional da qual no apenas no se v como representante, mas como dela combatente (estilo argumentativo
que, como vimos, pouco depois seria reeditado, agora por Narloch e seu Guia).
56
 fatos histricos. Em sua pena, a virtuosidade do vulgarizador, o charme do contador e a
elegncia do estilista combinam-se para oferecer ao leitor uma narrativa pouco convencional e
repleta de biografias pitorescas, alm de observaes nada cannicas159.

J outras obras de divulgao apresentam casos muito diferentes. A comear por outra
da mesma Del Priore que, em parceria com outro historiador profissional 160, agora se
apresenta como muito mais afeita a estruturas, coletividades e conhecimentos acadmicos do
que h pouco se mostrou161; coloca-se, assim, em sintonia com vrios livros paradidticos
especficos sobre a Independncia, escritos tambm por historiadores profissionais e nos quais
dada nfase a uma histria processual, a uma diversidade de agentes sociais e de espaos
poltico-geogrficos, a dilogos verdadeiros com a academia, e a uma temporalizao da
histria praticada de modo bastante natural162. So vozes minoritrias e de menor impacto
social, mas no so desprezveis. Esse confronto entre foras coexistentes e desiguais ocorre
tambm dentre obras voltadas, mais especificamente, ao pblico infanto-juvenil163.
Tambm em meio aos magazines, a Independncia conhece tratamentos variados e
potencialmente conflitivos. No geral, as cinco publicaes aqui analisadas (Aventuras na

159
Priore, Prefcio. Bueno, cit., p.5.
160
Mary Del Priore e Renato Pinto Venncio. Uma breve histria do Brasil. So Paulo: Planeta do Brasil, 2010.
Este livro uma edio revisada e atualizada de O livro de ouro da Histria do Brasil dos mesmos autores,
publicado no Rio de Janeiro pela Ediouro em 2001. O texto sofreu pequenos ajustes de uma edio outra.
161
Agora desautorizando (dentre outros) Bueno, afirmam os autores a respeito de D. Joo: Com justia, nada se
encontrava de burlesco neste personagem (Uma breve histria..., cit., p.159-160).
162
Dentre outros: Leila Mezan Algranti, D. Joo VI e os bastidores da independncia. So Paulo: tica, 1986;
Ilmar Rohloff de Mattos & Luis Affonso Seigneur de Albuquerque. Independncia ou morte: a emancipao
poltica do Brasil. So Paulo: Atual, 1991; Ceclia Helena Oliveira, A independncia e a construo do Imprio
1750-1824. 2 edio. So Paulo: Atual, 1995; Mrcia Berbel, A independncia do Brasil (1808-1828). So
Paulo: Saraiva, 1999; Maria de Lourdes Vianna Lyra, O imprio em construo: primeiro reinado e regncias.
So Paulo: Atual, 2000; Andra Slemian & Joo Paulo G. Pimenta, O nascimento poltico do Brasil. Rio de
Janeiro: DP&A, 2003; Ceclia Helena Oliveira, 7 de setembro de 1822: A independncia do Brasil. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 2005; Andra Slemian & Joo Paulo G. Pimenta, A Corte e o Mundo: uma histria
do ano em que a famlia real chegou. So Paulo: Alameda, 2008.
163
De um lado, livros como: Marcos Bagno. O processo de independncia do Brasil: adaptado do livro Dirio
de uma viagem ao Brasil, de Maria Graham. So Paulo: tica, 2003 (consultoria histrica: Tania Regina de
Lucca); Andr Pereira. A independncia do Brasil: documentos e atividades. Ao Livro Tcnico, 1999
(Ilustraes: Tibrcio); e o mais afinado com a academia: Isabel Lustosa. A histria do Brasil explicada aos
meus filhos. Agir, 2007. De outro, as adaptaes de Laurentino Gomes & Denise Ortiz. 1808 - edio juvenil.
So Paulo: Planeta, 2008 (ilustraes Rita B. Brugger); e do mesmo autor 1822 - edio juvenil. So Paulo:
Nova Fronteira, 2011 (ilustraes Rita B. Brugger).
57
Histria, Histria Viva, Leituras da Histria, Nossa Histria e Revista de Histria da
Biblioteca Nacional) apresentam grande flexibilidade em termos da natureza de seus textos, a
inclurem reportagens, notcias, artigos de opinio, anlises, entrevistas, propostas de
atividades e pequenas notas, envolvendo desde especialistas acadmicos at leitores leigos.
Todos empregam linguagens fceis, sendo que com frequncia os textos so revisados e ou
mesmo reescritos por editores, diagramados em formatos atraentes e em meio a imagens que
poucas vezes so analisadas, em geral servindo de mera ilustrao. No entanto, nesse conjunto
percebe-se uma clivagem: os contedos de Histria Viva, Nossa Histria e Revista de
Histria da Biblioteca Nacional tendem a ser mais vidos e eficientes no dilogo com a
academia do que os presentes em Aventuras na Histria e Leituras da Histria. Outra
caracterstica comum a todos, amplamente presente tambm em outras fontes, como vimos,
sua inclinao a um teor revisionista, a oferecer, em primeiro lugar, uma ou vrias verses
supostamente tradicionais e prontas do tema, logo uma supostamente nova viso a desmont-
la. Tal promessa, evidentemente, no garante sua realizao164.
Mesmo assim, possvel considerar os magazines o suporte material mais inovador e
dissonante no tocante a noes, concepes e representaes acerca da Independncia
atuantes em uma cultura de histria no Brasil. Por um lado, provavelmente isso se d pelo fato
de serem eles constante e intensamente visitados por acadmicos empenhados, ou no mnimo
interessados, na divulgao no-acadmica de seus saberes sobre a histria; por outro, por
traduzirem mais intensamente do que outras fontes, os interesses de uma sociedade em torno
da histria, devidamente mediadas por um mercado que tambm determina muito da
existncia desses magazines, mas com peso menor do que, por exemplo, livros didticos ou

164
Foram analisados 185 artigos. De 226 menes a 20 temas relativos Independncia identificados, 74 dizem
respeito a oito temas correspondentes a personagens convencionais, como D. Pedro, D. Joo, Carlota, Bonifcio,
Leopoldina, Domitila, Amlia e Tiradentes. Em termos de chamadas e contedos, por exemplo, a Aventuras na
Histria n.37 traz na capa a chamada "A nova face de D Pedro I. Tudo o que a escola no contou sobre o heri
da independncia que se tornou smbolo de liberdade na Europa do sculo XIX"
(guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/independencia-ou-nada-434846.shtml, acesso em 02/04/2014).
Outros artigos pretendem revisar at mesmo de interpretaes recorrentes na academia
(revistadehistoria.com.br/secao/livros/a-independencia-brasileira-novas-dimensoes, acesso em 02/04/2014). J a
Nossa Histria n.11 explicita esse interesse das revistas em identificar e criticar imaginrios acerca da
Independncia.
58
programas televisivos que s existem para o mercado, ou livros concebidos desde o seu
nascedouro para serem best-sellers. Qual seu grau de autonomia em relao a um universo de
referncias por eles compartilhadas? Qual o peso de sua atuao na cultura de histria? Qual o
seu potencial de modificar essa cultura, e quais os limites a eles impostos? Por fim: caso tal
diagnstico seja mesmo pertinente, tem os magazines condies ou interesse de fazer jus ao
que poderia ser a eles imputado como uma espcie de vocao, sendo eles mesmos bastante
variados ou, em muitos sentidos, at mesmo antagnicos?

8 Convergncias e concluses

Aps tudo o que foi observado, deve-se, afinal, retomar a pergunta inicial desta
pesquisa: como os brasileiros vem a Independncia do Brasil? E no esteio de uma resposta
possvel, plasmada pela observao de uma cultura de histria, retomar a reflexo acerca de
como a Independncia vista, no Brasil, por seus historiadores.
A depreender das fontes aqui analisadas, com suas limitaes, mas tambm com sua
abrangncia e variedade, pode-se dizer que no Brasil, atualmente, a Independncia tema
bastante presente e atuante na sociedade; e mesmo que essa sociedade nem sempre manifeste
interesse por ele ou pela histria em geral, ela se mostra motivada e capaz de desenvolver
noes de histria que, por seu turno e com regularidade, ensejam concepes e
representaes variadas, que coexistem e tambm entram em conflito. Dada a variedade e o
impacto social dessas fontes principalmente os livros didticos e os materiais audiovisuais
possvel agora afirmar, de modo conclusivo, que a Independncia paira por sobre uma
sociedade que no necessariamente se posiciona a seu respeito de modo consciente, claro e
coerente, que muitas vezes mesmo deprecia e ridiculariza seu passado coletivo, mas que no
deve ser considerada completamente indiferente histria, como muitas vezes costuma-se
dizer.
Parece evidente que os detratores da Independncia so mais numerosos e por vezes
mais virulentos do que seus defensores que, no obstante, esto longe de serem irrelevantes.
Em meio a essa disputa dicotmica, muitos denominadores comuns aproximam o que no
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parece ser, jamais, uma disputa de cunho partidrio, pois ela incapaz de engendrar aes
pragmticas e sectrias seja contra ou favor da Independncia. Em primeiro lugar, porque
ambas as posies so capazes de convergirem, por exemplo, em termos de valorizao de
datas e personagens; de um reconhecimento da validade de saberes acadmicos
(independentemente de dialogarem com eles ou de nutrirem posies crticas a seu respeito);
de embaralharem referncias temporais; e de se renderem s demandas de um mercado no s
de bens materiais, mas tambm de circulao de capitais simblicos, no qual a vulgarizao
de vidas privadas alheias, o combate a histrias oficiais reais ou imaginrias, ou a
ostentao de posies sobre a histria podem perfeitamente interagir e se assemelhar. Para
todos os efeitos, porm, o mais importante que tanto o ataque quanto defesa da
Independncia demonstram atitudes em relao histria, permeadas por um nmero
certamente mais numeroso de agentes que mesclam vrios componentes de uma e de outra
posio, e que fazem com que a cultura de histria que a todos envolve seja multifacetada,
pouco dicotmica e certamente mais complexa do que a noo excessivamente ambgua de
interesse do brasileiro pela histria permitiria entender.
A Independncia um dos componentes dessa cultura; certamente, um componente
central e dos mais facilmente identificveis como capazes de revelar atitudes perante a
histria que, conforme estabelecido j no incio dessa pesquisa, no devem negligenciar o
que, numa primeira abordagem, poderia parecer ausncia de conscincia ou de interesse pela
histria. Mas no o nico componente, sequer um dos nicos importantes. Mantendo-se a
coerncia da abordagem conferida at aqui ao fenmeno, em uma cultura de histria o mais e
o menos importante so, paradoxalmente, igualmente importantes. Pois as atitudes de uma
sociedade perante a histria, dentre as quais suas recusas e interdies, no se resumiro,
jamais, a um recorte temtico especfico que pode at funcionar razoavelmente para os
historiadores acadmicos, mas que no faria sentido aos representantes, reprodutores e (menos
numerosos) criadores de conhecimento histrico no-acadmicos.
A anlise aqui realizada, e que muito ganharia com a extenso scio-geogrfica de seu
espao de observao, principalmente da sondagem de opinio, parece deixar fora de dvida
que a maioria das fontes portadoras de noes, concepes e representaes acerca da
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Independncia no mbito no acadmico so, basicamente, recriadoras de contedos
fortemente convencionais, pouco ou nada inovadoras em relao ao que poder-se-ia encontrar
em outros contextos sociais brasileiros que pudessem ser submetidos a uma investigao
como a que foi aqui realizada. Atualmente, observa-se uma enorme massa de elementos
reiterativos, parcialmente reconfigurados em funo de demandas sociais e mercadolgicas
tpicas do nosso tempo. Mas o destoante sem dvida exceo, no regra. Conclui-se, ento,
que tais fontes traduzem atitudes da sociedade brasileira perante a Independncia e a histria;
simultaneamente, reproduzem tais atitudes e reforam um ciclo tanto mais eficiente em
funo de um conjunto de caractersticas dessa sociedade em termos de perfis culturais,
educacionais e econmicos que aqui apenas podem ser referidos genericamente.
Seguramente, em qualquer cultura de histria, eventos coletivamente traumticos no
poderiam ser submetidos a uma lgica de desmonte e detrao como ocorre no Brasil, em
parte, com a Independncia. Alm disso, a ordem de prioridades das atitudes sociais perante a
histria mudam constantemente, alterando essa cultura, abrindo inclusive a possibilidade de
inverso de disputas em torno de temas ou mesmo de transformao de estatuto de um tema
que, por exemplo, pode deixar de ser traumtico e se submeter stira, ou que de pouco
relevante, pode ser elevado condio de componente identitrio dessa sociedade. Porm, so
processos raros e lentos, na medida em que as prprias sociedades do mundo atual que podem
se submeter a investigaes em torno de suas culturas de histria possuem mecanismos de
auto reproduo e de auto perpetuao enraizados.
Por tudo isso, e restringindo novamente o escopo dessas concluses, aos historiadores
da Independncia parece no convir que se considerem alheios a essa cultura de histria, ao
seu funcionamento e s implicaes da mesma para seu prprio trabalho. Embora ajam de
modos autnomos, vinculados a escolhas pessoais fundadas em diagnsticos, demandas e
idiossincrasias acadmicas, tambm os historiadores carregam consigo o peso de formaes
escolares e sociais mais amplas (de acordo com uma cultura de histria que os envolveu desde
cedo), pensam segundo tradies que no se restringem ao mundo acadmico, e atuam em
uma sociedade cujo mercado se faz presente de modo cada vez mais intenso tambm nas
universidades, nas agncias de fomento pesquisa e nos processos de avaliao a que so
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submetidos cotidianamente165. Tudo isso poder ajudar a explicar porque profissionais da
Histria tardam tanto a reverem determinadas posies acerca de seus temas de estudo,
porque so capazes de reproduzir to facilmente verdades anteriormente estabelecidas, e
porque so cada vez mais treinados, desde os estgios iniciais de sua formao, a rejeitarem o
exerccio da critica aberta e honesta, bem como o dilogo transversal e o trabalho coletivo.
No parece incrvel, por exemplo, que aps tudo o que j se escreveu acerca da Independncia
do Brasil, tanta gente ainda a trate como um conflito maniquesta de interesses nacionais entre
brasileiros e portugueses, ou como um processo de simples reacomodao de interesses
elitistas em prol da manuteno da ordem, ou, finalmente, como uma mirade de vontades
individuais a moverem a histria? Estas no so verdades apenas dos no-especialistas em
histria: tambm profissionais da matria ainda parecem dispostos a sustent-las.
O diagnstico de tal situao no significa, entretanto, a defesa de que a histria da
Independncia seja reescrita em medida mais intensa do que, naturalmente, j o todo e
qualquer tema, toda e qualquer histria. Na escrita da Histria, assim como em qualquer outro
ramo das cincias humanas, o mais novo no , necessariamente, o mais esclarecedor; h uma
dimenso parcialmente cumulativa do conhecimento histrico, mas tambm h a possibilidade
do estabelecimento de certos consensos duradouros, a persistirem no por simples inrcia,
mas por reiterao dinmica e crtica de paradigmas devidamente revistos. O que no pode ser
ignorado, contudo, a necessidade de uma cuidadosa apreciao, por parte do especialista de
uma matria, que determinados pressupostos da mesma podem ter sido estabelecidos
anteriormente, e que seu trabalho de especialista esteja condicionado por uma cultura de
histria cujo diagnstico pretrito implica no apenas uma valorizao de conhecimentos
veiculados por sua sociedade, mas tambm formas de atuao qualificada nessa mesma
sociedade.
frequente a acusao, dirigida aos historiadores, de manterem-se presos a linguagens
hermticas, a conhecimentos hiper-especializados e a dilogos corporativos muito limitados.

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O que no significa que historiadores e demais cientistas sociais sejam constante e totalmente avaliados.
Como bem se sabe, sobretudo nas universidades pblicas, tais profissionais so avaliados apenas em alguns
quesitos, mas jamais o so em muitos outros.
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Dentre aqueles historiadores que se incomodam com vrios aspectos da realidade mostrada
por esta investigao, costuma-se, ento, responsabilizarem-se a si mesmos, enquanto grupo
profissional, pela proliferao de maus suportes de divulgao histrica, j que eles prprios
pouco se apresentariam como capazes de fazer algo melhor do que outros agentes sociais que
no s representam, mas principalmente recriam (de modo tmido) contedos de Histria.
Essa autocrtica necessria e salutar. No entanto, h que se considerar trs coisas. Primeiro:
um grande nmero de historiadores acadmicos h muito e de muitas maneiras j trabalha
nessa direo. Segundo: tal trabalho impe uma capacidade de atuao em um sistema
educacional e em um mercado mesclados, viciados e cheios de nuances; e que atuar neste
segundo implica o manejo de ferramentas to especficas e complicadas para os historiadores
quanto o so algumas das ferramentas destes para o restante da sociedade. Terceiro: dialogar
com a sociedade na condio de especialistas tambm impe aos historiadores problemas a se
ter em conta. Inclusive porque se, no caso da histria da Independncia, vimos que o trabalho
de no-acadmicos no tem se mostrado l dos mais inspiradores, a chancela do especialista
no garantia de uma divulgao consistente. Como e para qu divulgar conhecimento
histrico em uma sociedade que possui, elas mesmas, muitas e muitas formas de pensar e
representar a histria? H muitas respostas possveis a essa pergunta, mas quase todas
poderiam perfeitamente substituir a idia de divulgao pela de dilogo. Dilogo com uma
cultura de histria, dilogo com a prpria sociedade.

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