Debates formais

Sábado ou domingo?

Proposição: "Resolvido, o Novo Testamento

ensina que o primeiro dia da semana
(domingo) como um dia de adoração é
imposta sobre o povo de Deus nesta época do
mundo."

Afirmar: John Lewis (Christian)

Deny: Samuele Bacchiocchi (Adventista do
Samuele Sétimo Dia)
Bacchiocchi
Debate # 1
Vs. Lewis Primeira Afirmativa
John Lewis
Primeiro Negativa de Bacchiocchi

Lewis 'Segundo Afirmativa

Segundo Negativa de Bacchiocchi

Ir para o site histórico que comprova cristãos

adoravam no domingo

Lewis Primeira Afirmativa

Estou muito feliz por fazer parte dessa discussão por escrito com o Sr.
Bacchiocchi no sétimo dia / primeiro dia da pergunta semana. Eu concordei
em ter este debate escrito, a fim de preparar o Sr. Bacchiocchi e eu para o
nosso debate oral, que será realizado em algum momento no futuro. Vou fazer
duas apresentações afirmativas em defesa do primeiro dia da semana. Sr.
Bacchiocchi irá responder pela negativa. Em seguida, o Sr. Bacchiocchi fará
duas apresentações afirmativas em defesa do sétimo dia da semana. Naquele
tempo eu vou responder duas vezes no negativo.

A proposição vou afirmar neste debate é a seguinte: "Resolvido, o Novo

Testamento ensina que o primeiro dia da semana (domingo) como um dia de
adoração é imposta sobre o povo de Deus nesta época do mundo."Permitam-
me a definir brevemente os termos de minha proposta. Por "Novo
Testamento", quero dizer especificamente o tempo em que era do Novo
Testamento começou. Jesus pregou a lei antiga para a cruz (Col. 2:14) e do
Novo Testamento foi anunciada no primeiro Pentecostes após a ressurreição
de Cristo. Sr. Bacchiocchi estará perdendo seu tempo se ele tentar ir fora do
Novo Testamento para a prova do dia o culto do sábado.Ele e eu concordamos
com a assinatura de nossos nomes que gostaríamos de debater o que o "Novo
Testamento ensina." Por "ensina" Eu quero dizer que o Novo Testamento nos
ensina, se por exemplo, implicação ou comando direto .. Por "o primeiro dia
da semana", quero dizer o dia que comumente chamamos de "Domingo". Por
"como um dia de adoração" Quero dizer que este é o dia sancionado por Deus
para a igreja para se unirem em adoração. Isso não quer dizer que a igreja não
pode se reunir em outros momentos. Isto significa simplesmente que a igreja é
ordenado (seja por comando direto, exemplo, ou implicação) a se reunir no
primeiro dia da semana para adoração. Eu não acredito que domingo foi
sempre um "sábado cristão" como alguns pregadores denominacionais têm
ensinado. Eu não afirmam que Deus "mudou" o "sábado" a partir do sétimo
dia para o primeiro dia. O primeiro dia não era um dia de sábado, para
começar. É simplesmente o dia de adoração escolhido por Deus. Por "forçada"
Eu quero dizer que é uma parte da vontade de Deus para nós para fazer
isso. Por "povo de Deus" Eu quero dizer aqueles que foram convertidos a
Cristo. Por "nesta época do mundo" Quero dizer que o Novo Testamento
ensina que nós, hoje, e cada seguidor de Deus desde o primeiro Pentecostes
após a ressurreição de Cristo, está obrigado a observar o primeiro dia da
semana como um dia de adoração.

Permitam-me agora para deixar bem claro que a questão não está em
debate. 1. A questão não é se Jesus observou o sábado. Concordo que Ele
fez. No entanto, ele vivia sob a lei antiga. 2. A questão não é se Paulo pregou
no sábado. Mostrando que alguém pregou em um determinado dia não prova
que este é o dia que Deus quer que seu povo se reuniam para adoração. 3. A
questão não é se os judeus do Antigo Testamento observavam o
sábado. Concordo que eles fizeram. A questão é se o Novo Testamento nos
diz que devemos observar o dia de sábado nesta época de Jesus Cristo. 4. A
questão não é se estamos sob "lei" de hoje.Concordo que os cristãos estão sob
a lei de Deus. Mas * que * lei são eles abaixo? Eu afirmo que os cristãos estão
sob a lei de Cristo, e não a lei de Moisés, em qualquer sentido que seja.

Meu primeiro argumento em defesa do primeiro dia da semana é encontrada

em 1 Coríntios. 16:1-2. Notamos aqui que os coríntios foram ordenados a dar
em cima do "primeiro dia da semana." (1 Coríntios. 16:1-2). O impulso do
texto grego indica que, literalmente, Paulo está dizendo "no primeiro dia de *
cada * semana ...." Que razão poderia haver para dar uma instrução como no
primeiro dia de cada semana, a menos que o primeiro dia foi um dia para ser
dedicado a Deus? Ele pode trabalhar para nos dar mais um motivo, mas ele
não vai encontrá-lo na Bíblia. Você acha que se o Sr. Bacchiocchi conseguiu
encontrar uma passagem que diz que os cristãos foram orientados a tomar uma
coleção sobre o dia de sábado que ele iria usá-lo como um argumento em
prova de adoração dia de sábado? Você sabe que ele o faria. Sam, por favor,
diga-nos se você faria isso. O apóstolo Paulo, no entanto, diz que os cristãos
que estavam a dar em cima do "primeiro dia da semana."

Temos de perguntar ao Sr. Bacchiocchi algumas perguntas neste

momento. Em primeiro lugar, está a dar à Igreja um serviço religioso? Em
segundo lugar, poderia dando ser feito em qualquer dia da semana? Se sim,
então por que Paulo especificamente dar ordens para que possa ser feito sobre
o "primeiro dia da semana"?

Devemos notar, ainda, que este comando foi uma "ordem" de Paulo. Paulo
também tinha dado esse mesmo comando para as igrejas da Galácia
(16:01). Este não era um comando isolado apenas para a igreja de
Corinto.Paulo ordenou "todos os que em todo lugar que invocar o nome de
Jesus Cristo" (1:2) que eles devem dar no primeiro dia da semana. Ele disse
ainda que as coisas que ele "escreveu" eram os mandamentos de Deus (1
Coríntios. 14:37). Será que Sam * realmente * acredita nisso?

Mais uma vez, vamos supor que o Dr. Bacchiocchi poderia encontrar uma
passagem do Novo Testamento que dizia assim: "Após o sétimo dia da
semana cada um de vós ponha de parte, em loja como Deus o prosperou, que
não haja coletas quando eu chegar . " Ele iria apresentar isso como provas
abundantes em favor do culto do sábado. E ele estaria certo! Mas não há um
só dia em que comanda o Novo Testamento os cristãos a dar, e esse dia é o
"primeiro dia da semana." Sam, queremos pedir-lhe: Você estava por na loja
no primeiro dia de cada semana? Este é o * apenas * exemplo, temos a partir
de um pen inspirado (a menos que seja Ellen G. White!). Não seguir estas
instruções?

Após o dia da semana que sabatistas dar à sua igreja? De acordo com o
adventista "Manual da Igreja" do Sétimo Dia é feito no sétimo dia da semana
(p. 108, edição 1951). Com que autoridade, Sam, que a Igreja do Sétimo Dia
fazer isso? Existe alguma passagem que eu tenha esquecido que comanda as
ofertas a serem feitas sobre o sétimo dia? Ele sabe que não há. Sim, Sr.
Bacchiocchi, somos ordenados a dar, mas o seu grupo perdeu-o por seis
dias! Seu grupo dá em cima do último dia da semana, Paul disse para dar em
cima do "primeiro dia da semana."

Seu próprio manual da igreja diz isto: "A oferta é uma parte vital da hora de
adoração." (P. 108). Eu concordo. Mas conseguir esse bom: se a oferta é uma
parte do culto e se a oferta teve lugar no primeiro dia da semana, então a
adoração também ocorreu no primeiro dia da semana. Isso é muito simples,
não é? O que ele vai negar? Será que ele vai negar que a oferta foi feita no
primeiro dia da semana, e, portanto, negar a caneta inspirada de Paulo? Ou ele
vai negar o seu próprio manual da igreja? Vamos esperar ansiosamente para
ver.

Eu não sei o que o Sr. Bacchiocchi pode dizer sobre isso desde que eu não tive
a oportunidade de examinar o seu trabalho sobre este assunto. Ele pode dizer
que Paulo não está discutindo uma oferta pública que teve lugar quando a
igreja reunida. Alguns acreditam que Paulo está comandando uma deitado na
loja, que teve lugar em casa. Eu vou lidar com isso extensivamente quando
(ou se) ele faz esse argumento. Eu só vou dizer isso neste momento: Paul
disse que ele queria que eles dão de modo que não haveria cobranças quando
ele veio. Mas, se isso é falar sobre deitado na loja "em casa", então não * seria
* ser coleções quando Paulo veio porque a oferta seria necessariamente
precisam ser coletadas de casas das pessoas. Paul é, obviamente, a falar sobre
uma oferta que foi coletado em uma tesouraria central.

Em resumo, Paulo deu "ordens" que uma coleção deve ser feita no primeiro
dia de cada semana (1 Coríntios. 16:1-2). As ofertas são uma parte da própria
adoração. Desde ofertas são uma parte do culto e desde ofertas ocorreu no
primeiro dia da semana, o culto também está a ter lugar no primeiro dia da
semana.

Minha proposta foi estabelecida. Convido todos os comentários privadas de

todos os leitores. Convido também todos e quaisquer candidatos do sétimo dia
ao meu encontro no debate público sobre este assunto vital. Sr. Bacchiocchi
aceitou graciosamente a fazê-lo em um futuro próximo. Estou ansioso para a
primeira resposta negativa de Sam.

Primeiro Negativa de Bacchiocchi

Dear John:

Obrigado por me convidar para responder ao seu Propostion que o Novo

Testamento ordena os cristãos a observar o domingo como o novo dia de
descanso e adoração. Você escreveu: "O Novo Testamento ensina que nós,
hoje, e cada seguidor de Deus desde o primeiro Pentecostes após a
ressurreição de Cristo, está obrigado a observar o primeiro dia da semana
como um dia de adoração."

Para o nosso diálogo seja significativa, John, nós dois deve resolver em nossos
corações para reexaminar os dados bíblicos e históricos, com uma mente
aberta, dispostos a reconsiderar nossa opinião, se tal se revelar necessário. Da
minha parte eu prometo fazê-lo e espero que faça o mesmo.
Recentemente eu estive envolvido em um diálogo com milhares de ex-
membros e ministros da Igreja Mundial de Deus, que me desafiou a
reconsiderar a minha opinião sobre as antigas festas de Israel. Aceitei o
desafio e depois de um ano de estudo diligente, eu mudei a minha opinião. Eu
vim a perceber que, embora os aspectos de sacrifício dos Santos Dias anuais
encerrados na Cruz, sua função tipológica e escatológico ainda permanece e é
relevante para nós hoje. Cito este exemplo apenas para mostrar que eu estou
disposto a reconsiderar a minha opinião, quando eu estou convencido pelo
testemunho da Escritura. Espero que você está disposto a fazer o
mesmo. Você me impressionou como um estudante sincero da Palavra de
Deus. Isso me dá motivos para esperar que você também, como muitos outros
clérigos, depois de ter examinado todos os dados bíblicos e históricos
relevantes, virá a aceitar a continuidade, validade e valor do mandamento do
sábado para os cristãos do NT.

Após estas observações introdutórias, vou responder rapidamente para as duas

principais proposições de seu ensaio. Sua primeira proposição é que "os
cristãos estão sob a lei de Cristo, e não a lei de Moisés, em qualquer sentido
que seja." Na sua opinião o mandamento do sábado é parte da lei antiga, que
foi pregado na cruz. Você escreveu: "Jesus pregou a lei antiga para a cruz
(Col. 2:14)." Sua segunda proposição é que 1 Coríntios 16:1-3 suporta a
guarda do domingo, no Novo Testamento, pois Paulo instruiu os crentes de
Corinto para dar a sua oferta semanal, no primeiro dia da semana.

Cristo pregado na cruz A Antiga Lei que incluiu o sábado

Sua primeira proposição, John, é baseado em uma construção teológica

defeituoso que vê a cruz como a linha de demarcação entre o judaísmo eo
cristianismo. Como muitos outros, você parece acreditar que antes da Cruz
havia judaísmo, a lei, eo sábado. Após a cruz não é o cristianismo, graça e do
domingo. Esta construção teológica é baseada na fantasia, em vez de
fatos. Uma pesquisa recente mostrou que o cristianismo começou como uma
continuação do judaísmo e não como uma ruptura radical do judaísmo. Os
milhares de judeus que aceitaram Jesus de Nazaré como o Messias esperado,
não abandonou a lei em geral, e do sábado em particular. Eles simplesmente
se tornaram "crentes judeus" que estão descritos por James (quase 30 anos
depois da morte de Jesus) como "todos zelosos da lei" (Atos 21:20). É difícil
de acreditar que, se eles eram zelosos no cumprimento da lei, eles teriam
pioneira no abondonment do mandamento do sábado ea adoção do domingo
de.

Peço-lhe, John, de ler o capítulo 2 do meu livro O SÁBADO NO NOVO

TESTAMENTO, que é intitulado "A continuidade entre o judaísmo eo
cristianismo." Lá você vai encontrar uma longa discussão sobre essa
questão. Este é um dos três livros de sábado cortesia Eu enviei na semana
passada. Eu ficaria feliz em e-mail neste capítulo a qualquer pessoa
interessada.

Para apoiar a sua visão de que a lei antiga, que incluía o sábado, foi pregado
na cruz, você se refere a Col 2:14. O que você está fazendo não é nada
novo. Se você ler a 30 páginas apêndice da minha dissertação do sábado para
o domingo, você vai ver que ao longo dos séculos este texto tem sido usado
até mesmo por homens como Lutero e Calvino como uma prova de que Cristo
por Sua morte aboliu a lei, em geral, e no sábado em particular. Apesar de sua
popularidade, esta interpretação do Col 2:14 foi recentemente rejeitada por
praticamente todos os estudiosos que examinou atentamente a passagem. É
por isso que eu estava pedindo-lhe para ler um pouco da literatura acadêmica
produzida até mesmo por estudiosos do domingo, antes de iniciar este
debate. Ele teria feito desnecessário para mim discutir interpretações
equivocadas que têm sido largamente postas para descansar. Por uma questão
de brevidade, vou compartilhar alguns parágrafos das páginas 168-169 do
meu livro O SÁBADO NO NOVO TESTAMENTO que espero ajudá-lo a ver
o verdadeiro significado do Col 2:14.

Colossenses 2:14. Apesar de sua antiguidade e popularidade, a visão de que

Paulo ensina em Colossenses 2:14 que a lei foi pregado na cruz, é totalmente
infundado, pelo menos, duas razões. Em primeiro lugar, porque, como E.
Lohse aponta no dicionário teológico do Novo Testamento ", em toda a
epístola a palavra lei não é usada em tudo. Não só isso, mas toda a
importância da lei, que parece inevitável para Paul quando ele apresenta seu
evangelho, está completamente ausente. "13 Em segundo lugar, esta
interpretação prejudica o argumento imediato (v. 13), que visa provar a
plenitude do perdão de Deus. O aniquilamento da lei moral e / ou cerimonial
dificilmente daria cristãos com a garantia divina de perdão. A culpa não é
removido por destruir códigos de leis. Este último só deixaria a humanidade
sem princípios morais. O que foi pregado na cruz não foi o "lei-nomos", mas a
cheirographon, um termo que ocorre apenas em Colossenses 2:14. Seu
significado foi esclarecido por sua ocorrência na literatura apocalíptica onde
cheirographon é usado para designar o "record-book do pecado" ou o
certificado de pecado-endividamento, mas não o law.14 moral ou cerimonial

Por esta metáfora ousada Paulo afirma que por meio de Cristo, Deus
"cancelado", "pôr de lado", "pregado na cruz", "o registro escrito de nossos
pecados, que por causa dos regulamentos era contra nós." A base legal do
registro dos pecados era "os estatutos, regulamentos de ligação" (tois
dogmasin), mas o que Deus destruiu na cruz não foi o fundamento legal (lei)
para o nosso emaranhamento em pecado, mas o registro escrito de nossos
pecados.
Ao destruir a evidência de nossos pecados, Deus também "desarmou os
principados e potestades" (2:15), uma vez que não é mais possível para eles
para acusar aqueles que foram perdoados. Não há motivo, portanto, para os
cristãos a se sentir incompleta e procurar a ajuda de mediadores inferiores,
uma vez que Cristo providenciou completa redenção e perdão.

Concluímos, então, que o documento pregado na cruz não é a lei em geral, ou

o sábado em particular, mas sim o registro de nossos pecados. Qualquer
tentativa de ler nele uma referência para o sábado ou para qualquer outra
ordenança do Velho Testamento é uma fantasia injustificada e gratuita.

O problema fundamental que vejo em sua posição, John, é que você cria uma
dicotomia entre lei injustificada as de Moisés ea lei de Cristo. Você escreveu:
"Eu afirmo que os cristãos estão sob a lei de Cristo, e não a lei de Moisés, em
qualquer sentido que seja." Tal afirmação implica que Cristo deu leis morais
que são radicalmente diferentes das leis morais de Moisés. Se isso fosse
verdade, implicaria em primeiro lugar que o próprio Moisés, e não Deus, foi o
criador das leis morais e cerimoniais encontrados no Pentateuco. Em segundo
lugar, que as leis de Moisés eram ruins e, consequentemente, Cristo teve de
substituí-los com melhores leis.

Este ponto de vista é desacreditada pelo testemunho tanto da OT e do próprio

Cristo. O OT consistentemente ensina-nos que foi o próprio Deus quem deu a
Moisés no Monte. Sinai tanto os Dez Mandamentos e os vários cerimoniais e
as leis civis. Da mesma forma que Cristo ensinou que Ele não veio não para
abolir a lei, mas para cumpri-la (Mt 5:17), ou seja, para revelar o seu sentido
mais pleno. Isto Ele fez por esclarecer a intenção divina dos Dez
Mandamentos em geral, e do sábado em particular.

Este esclarecimento foi especialmente necessário para o mandamento do

sábado, cujo significado e função tem sido obscurecida por mais de 1500
regulamentos rabínicos sobre sua observância. É por isso que os Evangelhos
relatam nada menos do que sete episódios de cura Sabbath, além de todas as
controvérsias geradas pela forma não convencional Cristo observavam o
sábado. Através de seu ensinamento sábado e ministério Cristo ensinou que o
sábado é um dia de "fazer o bem" (Mt 12:12), um dia de "salvar a vida"
(Marcos 3:4), um dia de "libertar" os homens e as mulheres de laços físicos e
espirituais (Lucas 13:12), um dia para mostrar misericórdia e não apenas
religiosidade (Mt 12:7).

Muitos estudiosos reconhecem que a cobertura incomum dada nos Evangelhos

aos ensinamentos do sábado e ministério de Jesus, é um indicativo da
importância da guarda do sábado, na igreja apostólica. As palavras de Jesus
refletem o debate em curso entre a igreja ea sinagoga. Cristãos apelou para os
ensinamentos de Cristo para discutir com os judeus que o sábado não é
meramente regras para obedecer, mas as pessoas ao amor.Você vai encontrar
uma longa discussão sobre a forma de guarda do sábado na igreja apostólica
no capítulo V do sábado na NOVO TESTAMENTO, que se intitula "a guarda
do sábado no Novo Testamento." Por favor, leia-o.

Voltemo-nos agora para um breve exame de sua interpretação de 1 Co 16:02,

onde Paulo diz: "No primeiro dia da semana cada um de vocês é colocar
alguma coisa de lado e armazená-lo como a sua prosperidade, para que as
contribuições precisam não ser quando eu chegar. " Você resumir sua
interpretação desta passagem, dizendo:. ". Paulo deu" ordens "que uma
coleção deve ser feita no primeiro dia de cada semana (. 1 Co 16:1-2) As
ofertas são uma parte do próprio culto Desde ofertas são uma parte do culto e
desde ofertas ocorreu no primeiro dia da semana, o culto também está a ter
lugar no primeiro dia da semana. "

Exorto-vos a ler as páginas 90 a 101 da minha dissertação do sábado para o

domingo, onde eu discutir o seu argumento no comprimento considerável. Por
uma questão de brevidade vou simplesmente apontar as falácias do seu
silogismo que funciona assim:

Premissa maior: As ofertas fazem parte da adoração da igreja

Premissa menor: Paul ordenou o Corinthians para assumir a sua oferta no

primeiro dia da semana,

Conclusão: Assim, o primeiro dia da semana foi o dia regular de adoração.

O problema fundamental com o seu silogismo, John, é que ele se baseia em

premissas falsas. Em sua premissa maior, você assume que as ofertas eram
uma parte do culto do sábado no AT e do culto dominical no NT.Mas em
nenhum lugar a Bíblia ordena a assumir coleção durante o serviço religioso
sábado ou domingo. Pelo contrário, a tradição judaica proibia claramente
ocupando coleção no sábado. Não há ofertas eram para manuseados durante o
culto do sábado na sinagoga. As ofertas foram trazidos para o Templo ou
recolhidos de casa em casa durante a semana, e não no sábado. Para
referências, ver nota 7 na página 91 do DE SÁBADO TOSUNDAY.

O problema com a sua premissa menor é que você, erradamente, que Paulo
ordenou o Corinthians para assumir as suas ofertas no primeiro dia da semana
durante o culto na igreja. Por favor, note que não há nada no texto que sugere
que o Corinthians se reuniu para o culto na igreja no primeiro dia da
semana. O deixando de lado de fundos era para ser feito não publicamente na
igreja, mas em particular e individualmente em casa: "cada um de vocês pelo
próprio-ekastos Umon parágrafo eauto" (v.2). O dinheiro era para ser
"armazenados up-thesaurizon" em cada casa até o Apóstolo veio para isso.
Se a comunidade cristã estava adorando juntos no domingo, parece paradoxal
que Paulo deve recomendar deixando de lado a presente casa de um. Por que
os cristãos devem depositar a sua oferta em casa no domingo, se em tal dia
eles se reuniam para o culto na igreja? Caso não o dinheiro foram levados à
igreja no domingo e depositado, para usar suas palavras, "em uma tesouraria
central"? O fato de que o plano de captação de recursos de Paulo chama a
deixar de lado o dinheiro em casa, sugere fortemente que há reuniões de
adoração ocorreu no domingo.

Por que então Paul recomendar um plano de depósito do primeiro dia? A

resposta é dada pelo próprio Apóstolo: "para que as contribuições não precisa
ser feito quando eu venho" (v. 2). O objetivo do plano, então não é para
aumentar o culto de domingo pelo oferecimento de presentes, mas para
garantir uma coleção substancial e eficiente no momento da chegada de
Paulo. Quatro características podem ser identificados no plano. A oferta era
para ser deixado de lado periodicamente ("no primeiro dia de cada semana"),
PESSOALMENTE ("cada um de vocês"), em privado ("por ele mesmo na
loja"), e proporcionalmente ("conforme a sua prosperidade").

Menção de Paulo do primeiro dia da semana poderia ser motivada por razões
práticas. Para esperar até o final da semana ou do mês para pôr de lado uma de
contribuições é contrário às boas práticas orçamentais, uma vez que por esse
tempo pode-se encontrar-se com mais nada para dar. Por outro lado, se no
primeiro dia da semana, antes de planejar qualquer despesa, um deixa de lado
o que ele pretende dar, os fundos restantes serão então distribuídos para
atender todas as necessidades básicas.

Uma vez que nenhum dinheiro foi tratado no sábado pelos judeus, é possível
que, por respeito para o sábado Paulo recomendou a deixar de lado a oferta
privada em casa logo depois do sábado, isto é, no primeiro dia da semana.

Em suma, o texto propõe um plano semanal útil para garantir uma

contribuição substancial e ordenada em favor dos pobres de Jerusalém, mas
para extrair mais significado do texto seria distorcê-la.

Posso fechar, John, convidando-vos a considerar duas questões importantes:

1). Se a sua proposição de que a guarda do domingo "é imposta sobre o povo
de Deus" no NT fosse verdade, por que é que nós não temos nenhum
mandamento de Cristo ou dos apóstolos a respeito de um domingo semanal ou
no domingo de Páscoa anual celebração do resuurection? Isto é ainda mais
surpreendente, já que temos comandos específicos sobre o batismo, a Ceia do
Senhor e lava-pés. Se Jesus queria que o dia de Sua ressurreição para ser
lembrada, ele não teria tido a oportunidade quando Ele levantou-se a
estabelecer um memorial da Sua ressurreição, como fez na Última Ceia? Por
favor, note, John, que as instituições bíblicas como o sábado, o batismo, a
Ceia do Senhor, lava-pés, todos têm sua origem a um ato divino que os
estabeleceu. O tempo ideal para Cristo para estabelecer um memorial da Sua
ressurreição teria sido o próprio domingo de Sua ressurreição. Mas todas as
declarações do Salvador ressuscitado são um convite para trabalhar e não para
descansar e adorar em honra de Sua ressurreição. Se você tomar tempo para
estudar esta questão, John, você vai descobrir que a ressurreição nos tempos
do NT foi celebrada existencialmente e não liturgicamente.

2). Se, como você parece supor Paul foi o pioneiro e promotor do domingo,
por que é que não há eco de qualquer controvérsia entre Paulo e os irmãos de
Jerusalém sobre o abandono do sábado? Como vocês sabem, houve pleanty de
controvérsia sobre a circuncisão, mas não sobre o sábado. Por quê? Você está
sugerindo que Paulo estava em perfeito acordo com os seus irmãos de
Jerusalém sobre o abandono do sábado ea adoção do domingo? Se é isso que
você pensa, por favor leia o capítulo V da minha dissertação do sábado para o
domingo, intitulado "Jerusalém ea origem do domingo," antes de preparar sua
resposta.

Minha recomendação final para você, John, é ler os três volumes no sábado
antes de preparar a sua resposta. Eu assinado há duas semanas, a partir da
Internet e Compuserve para que eu possa trabalhar sem distração no meu novo
livro sobre as Festas de Outono do antigo Israel. Estou disposto a fazer uma
exceção para você e para tomar um tempo precioso da minha pesquisa, se eu
ver que você está fazendo um esforço sério para estudar e compreender as
questões relacionadas com a questão do sábado / domingo. Por outro lado, se
eu ver que o seu interesse não é estudar as questões, mas para velhos
argumentos reciclados que foram amplamente desacreditados por pesquisas
recentes, então eu vou seguir o conselho de Jesus como encontrado em
Mateus 07:06.

Obrigado mais uma vez pela oportunidade me concedeu ao diálogo com

você. É minha fervorosa esperança e oração que, como resultado de nossos
esforços algumas almas sinceras virá a entender e experimentar mais
plenamente a paz do Salvador e descansar em suas vidas agitadas.

Quanto cristãos

Samuele Bacchiocchi, Ph. D.,

A NOTA: Sinta-se livre para contactar-me para cópias de meus livros Sabbath
que eu ficaria feliz em fazer disponível para você.

Lewis 'Segundo Afirmativa

Eu aprecio esta segunda oportunidade para afirmar que o Novo Testamento
ensina que o primeiro dia da semana como um dia de adoração é imposta
sobre o povo de Deus nesta época do mundo. Nos cinquenta a sessenta
debates que eu li, com a presença ou participou, eu nunca ter ouvido o tipo de
declaração que ouvi do Sr. Bacchiocchi em sua primeira resposta. Ele disse:
".... se eu ver que o seu interesse não é estudar as questões, mas para velhos
argumentos reciclados que foram amplamente desacreditados por pesquisas
recentes, então eu vou seguir o conselho de Jesus como encontrado em
Mateus 07:06. " Corrija-me se eu estiver errado Sam, mas esta afirmação diz-
me que você vai optar por não responder se você considerar o meu trabalho
como "velhos argumentos reciclados." Em outras palavras, Bacchiocchi pode
não responder. Se eu não apresentar argumentos do jeito que ele quer, ele vai
me considerar como como um "cão" (Mt. 07:06), e não me dar o que ele diz é
sagrado. Como conveniente. Estou realmente surpreso que um homem com as
credenciais do Dr. Bacchiocchi iria responder, de tal forma. Ambos Sam e eu
concordei por inscrever os nossos nomes que teríamos um debate público. Nós
concordamos através de E-mail correspondência que este debate escrito que
aconteceria antes do nosso debate público. Agora, ele diz que ele pode não
responder se os meus argumentos não são até seus padrões. Eu também
poderia acrescentar que o argumento de Sam em 1 Coríntios 16:1-3 não é
novidade para mim. Eu ouvi o mesmo argumento muitas vezes. Eu até
antecipou que na minha primeira afirmativa. Eu tenho na minha mão um
debate escrito, que foi publicado no ano de 1942. AN Dugger fez exatamente
o argumento que você fez em 1 Coríntios 16. É o seu argumento, portanto, um
argumento velho reciclado, uma vez que tem sido feito muitas vezes
antes? Vamos esperar pacientemente para ver.

O primeiro dia não um dia de "descanso"

Sam disse, "Obrigado por me convidar para responder à sua proposição de que
o Novo Testamento ordena os cristãos a observar o domingo como o novo dia
de descanso e adoração." Sr. Bacchiocchi não deve ter lido me afirmativa
primeiro bem de perto. Ele diz que a minha proposta inclui o primeiro dia
como um "dia de descanso ...." Eu nunca disse que o primeiro dia da semana
era um dia de descanso. De fato, em minhas declarações introdutórias Eu disse
especificamente: "Eu não acredito que domingo foi sempre um" sábado
cristão "como alguns pregadores denominacionais têm ensinado que não
afirmam que Deus" mudou "o 'sábado' do sétimo dia para o. primeiro dia. No
primeiro dia não era um dia de sábado, para começar. " O primeiro dia da
semana não é um "novo dia de descanso" ou um "novo sábado". É
simplesmente um dia que nos foi dada por Deus em que adorá-Lo.

Vamos manter a linha reta História

Sam também fala sobre o tempo que ele deve gastar, em preparação para seu
novo livro. Ele diz que assinou fora da Internet. Mas "Eu estou disposto a
fazer uma exceção para você e para tomar um tempo precioso da minha
pesquisa", diz ele. Bacchiocchi age como se estivesse me fazendo um
favor. Mas quem foi que decidiu que deveríamos ter este debate escrito antes
do nosso debate público? Foi Samuele Bacchiocchi. E agora ele vai ter me
saber que ele está disposto a fazer uma exceção para mim! Vamos ter certeza
de manter a história em linha reta.

Colossenses 2:14

Sr. Bacchiocchi acha que introduziu Colossenses 2:14 como um argumento

em defesa do primeiro dia da semana. Não, eu não fiz. Eu apenas mencionei
Colossenses 2:14 na definição dos termos de minha proposta. Eu pensei que
Sam tinha debatido o suficiente para saber que é habitual e honrosa para
definir com precisão os termos da proposição na primeira afirmativa e que
esta seção não é usada como prova da própria proposição.Eu não estava
usando Colossenses 2:14 como um argumento. Isso é comprovado pelo fato
de que quando eu vim para 1 Coríntios 16:1-3 Eu disse: "O meu * primeiro *
argumento ....." No entanto, eu vou responder brevemente a sua análise de
Colossenses 2:14.

Dr. B acredita que Colossenses 2:14 não falar da lei que está sendo pregado na
cruz. Em vez disso, ele diz que se refere ao "registro escrito de nossos
pecados." Ele oferece dois itens de prova. Primeiro, ele diz que a palavra "lei"
nem o seu conceito se encontra em Colossenses. É verdade, a palavra "lei"
não é mencionada especificamente em Colossenses, mas tanto o contexto
imediato e remoto indicam que Paulo está discutindo a lei mosaica se em
Colossenses 2:14. Mesmo Sam admite que a "heresia de Colossos" era uma
mistura de ambos "elementos helenistas e judaicas." (O sábado no Novo
Testamento, p. 109). Você não pode ter as duas coisas, Sam! Paulo menciona
"a circuncisão" e "incircuncisão" (Colossenses 2:11-13). Isso soa como a lei
de Moisés língua para mim. Ele menciona "festivais" "luas novas" e
"sábados". (2:16), que são uma "sombra das coisas por vir." (2:17). "Shadow"
é usada duas outras vezes em sentido figurado no livro de Hebreus. Em ambos
os casos, faz referência à lei de Moisés (Hebreus 8:05; 10:1). Portanto, o
contexto imediato de Colossenses 2:14 indica que Paulo está discutindo a lei
de Moisés que está sendo pregado na cruz.

O contexto remoto também indica que Colossenses 2:14 fala da lei de Moisés,
que está sendo pregado na cruz. Paulo fala de algo que está sendo pregado na
cruz (Col. 2:14). Em Efésios 2:15 que foi "abolida em sua carne", foi a "lei
dos mandamentos", que refere-se claramente à lei de Moisés (cf. Rom. 7:8-
13). Aqui em Efésios 2:15 a lei de Moisés é chamado de "ordenanças", que é a
mesma palavra usada em Colossenses 2:14.Contexto indica claramente que
Paulo não está discutindo apenas a penalidade da lei, mas a própria lei que
está sendo pregado na cruz.

O segundo argumento de Bacciocchi que este não fala da lei que está sendo
pregado na cruz é: "esta interpretação retira o argumento de imediato (V13),
que visa provar a plenitude do perdão de Deus." Na verdade, o tema desta
seção é que os cristãos "são perfeitos nele" (2:10). Jesus é tudo o que é
necessário. As pessoas não precisam voltar para a lei de Moisés, porque
Cristo, a plenitude da Divindade, tem pregado à cruz. Cristo é tudo! Portanto,
por que permitir que as pessoas nos dizem que devemos observar festas, luas
novas ou sábados.

São leis de Cristo "radicalmente diferente"?

Quando afirmo que estamos sob a lei de Cristo, e não a lei de Moisés, em
qualquer sentido, Bacchiocchi diz que "tal [a] declaração implica que Cristo
deu leis morais que são radicalmente diferentes das leis morais de
Moisés." Não, não faz. Acho que você sabe melhor do que este. A ilha da
Jamaica em um momento estava sob o domínio da Grã-Bretanha. As leis
proíbem o assassinato, roubo, etc Jamaica não está mais sob domínio
britânico. Será que estamos a assumir, Sam, que por causa Jamaica não está
mais sob domínio britânico que as leis morais da Jamaica (homicídio, roubo,
etc) são "radicalmente diferente" daqueles da Grã-Bretanha? Só porque não
estamos mais sob a lei de Moisés não significa leis morais de Cristo são
radicalmente diferentes.

Mateus 5:17

Bacchiocchi menciona Mateus 5:17. Jesus disse: "Não penseis que vim
destruir a lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir." A chave para
entender isso é encontrado no versículo 18: A lei não iria passar "até que tudo
seja cumprido." Tenho certeza que você está familiarizado com a palavra
"até". Isso significa que a lei de Moisés iria durar "até" o momento da sua
realização. Bacchiocchi diz que "cumprir" meios "para revelar o seu sentido
mais completo." Vamos supor que isso não significa que. Será que Cristo
revelar (ou seja, cumprir) o "sentido mais completo" da lei, quando Ele estava
na Terra, Sam? Se assim for, então ele já passou, porque Jesus disse que a lei
iria durar apenas "até que tudo seja cumprido"!

Cristianismo uma "continuação" do judaísmo?

Sam diz: "Uma pesquisa recente mostrou que o cristianismo começou como
uma continuação do judaísmo e não como uma ruptura radical do
judaísmo". Eu entendo que os judeus ainda eram judeus por nacionalidade,
mesmo depois que a igreja foi estabelecida. No entanto, a Record é muito
claro que o cristianismo não era uma mera continuação do judaísmo. Jeremias
31:31-32 diz: "Eis que virão dias, diz o Senhor, em que farei um pacto novo
com a casa de Israel e com a casa de Judá: Não conforme a aliança que fiz
com seus pais no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito;
.... " Deus disse que faria um "novo" pacto de que não era "de acordo com" o
fez com seus pais quando Ele lhes trouxe "para fora da terra do Egito." Que
aliança foi que Deus fez com Israel quando ele os conduziu para fora do
Egito? Convido você a ler 1 Reis 08:09: "Não havia nada na arca, senão as *
duas tábuas de pedra, * que Moisés ali pusera junto a Horebe, quando o
Senhor fez um pacto com os filhos de Israel, * quando vieram para fora da
terra do Egito. * "Sam concorda que as" duas tábuas de pedra "refere-se aos
Dez Mandamentos. Mas esta foi a aliança que foi feita quando eles saíram da
terra do Egito. E Jeremias diz que a nova aliança seria "não acordo" para um
presente! Hebreus 8:7-13 mostra claramente que Jeremias 31:31 ff tinha sido
cumprida no primeiro século. O versículo 13 diz que a antiga aliança (que se
refere aos Dez Mandamentos, como vimos) foi feita "obsoleto". (NVI).

Cobertura incomum de sábado nas contas do Evangelho

Mais um ponto Sam fez antes de finalmente chegar ao meu argumento era que
a cobertura incomum dada ao sábado nos evangelhos "é um indicativo da
importância da guarda do sábado, na igreja apostólica." Gostaria de lembrar
que você está no negativo e não somos neste momento centra-se no
sábado. Você terá uma grande oportunidade de fazer isso quando você tirar a
afirmativa. Só porque algo é mencionado várias vezes ao longo dos relatos
evangélicos não prova a igreja apostólica praticado tal. Este raciocínio
primeira veio dos liberais, que rejeitam até mesmo a inspiração da
Bíblia. Esses liberais acreditam que os autores dos relatos evangélicos eram
apenas escritores que foram "teologicamente motivadas" para escrever as
coisas que eles fizeram. Em várias ocasiões, a adoração no templo e sacrifício
são mencionados. Você afirmam que devemos conduzir a nossa adoração no
templo de acordo com os regulamentos do templo completo com sacrifício de
animais?

1 Coríntios 16

Perguntas não respondidas

Se o Dr. Bacchiocchi passou tanto tempo lidando especificamente com os

meus argumentos, como fez com a promoção de seus livros, podemos ter um
bom debate. Dr. B. mencionado seus livros nada menos que oito vezes em sua
primeira resposta. No entanto, ele raramente abordou especificamente o meu
primeiro papel afirmativa. Deixe-me exortá-lo, Sam, para sair do método de
"cortar e colar" de debater onde você têm, obviamente, tomado apenas partes
de seus livros e os copiou palavra por palavra neste debate. Isso não é
debater. No caso de você não sabe, o trabalho do escritor negativo é responder
* diretamente * para os argumentos, perguntas e observações feitas pelo
escritor afirmativa. Isso você não tiver feito. Observe as perguntas e
argumentos que eu fiz ao longo da minha papel específicas que você nem
sequer tentam responder:

Que razão poderia haver para dar uma instrução como no primeiro dia de cada
semana, a menos que o primeiro dia foi um dia para ser dedicado a Deus?

Está dando à Igreja um serviço religioso?

Poderia dar ser feito em qualquer dia da semana? Se sim, então por que Paulo
especificamente dar ordens para que possa ser feito sobre o "primeiro dia da
semana"?

Suponha que você poderia encontrar uma passagem que dizia assim: ". Após o
sétimo dia da semana cada um de vós ponha de parte, em loja como Deus o
prosperou, que não haja coletas quando eu chegar" Quer apresentar isso como
prova abundante em defesa de sétimo dia de adoração?

Você lay na loja no primeiro dia de cada semana?

Após o dia da semana que sabatistas dar à sua igreja?

Com que autoridade é que a igreja do Sétimo Dia dar sobre o sétimo dia da
semana?

Eu indiquei que Paul tinha dado "ordens" não só para a igreja em Corinto, mas
também para as igrejas da Galácia. Além disso, o livro de 1 Coríntios foi um
livro para todos os cristãos (1:2).

Seu próprio manual da igreja diz que a coleção é uma parte vital da
"adoração". No entanto, você não tem uma onça de autoridade para esta forma
de adoração a ser feito no sétimo dia da semana.

Eu esperava a sua resposta em 1 Coríntios 16:1-3 sendo simplesmente uma

coleção que você diz acontece em casa. Eu disse especificamente ", disse Paul
queria que eles dão de modo que não haveria cobranças quando ele veio. Mas
se isto está falando sobre deitado na loja" em casa ", então não * seria * ser
coleções quando Paulo veio porque as ofertas seria necessariamente precisam
ser coletados a partir de casa das pessoas ". No entanto, você passou por isso
em silêncio. Você precisa lidar com isso, Sam.

1 Coríntios 16:

Silencioso Sam
Vamos agora lidar especificamente com a resposta dele (seu livro de forma
condensada) em 1 Coríntios 16. Eu não vou apenas tratar de generalidades
como Sam fez. Eu prometo para lidar especificamente com o que ele
disse. Em 1 Coríntios 16:1-3 Paulo deu ordens às igrejas da Galácia e Corinto
que no primeiro dia de cada semana os cristãos eram para colocar por na loja,
a fim de que não haveria cobranças quando Paulo chegou a levar esta coleção
para Jerusalém . O ponto em questão é se Paulo está descrevendo um cenário
de lado para ser feito em casa ou em uma montagem de adoração
corporativa. Se Paulo está discutindo um conjunto adoração então minha
proposta é estabelecida uma vez que isso iria provar que os cristãos se
reuniram no primeiro dia de cada semana.

Perguntei ao Sr. Bacchiocchi uma pergunta muito simples que ele não
percebeu. O silêncio de sua parte, Sam, não responde à argumentação. Por
favor, responda o seguinte: Se você tivesse que encontrar uma passagem que
diz "no sétimo dia de cada semana, cada um de vós ponha de parte, em casa"
você usaria isso como prova para a adoração do sétimo dia? Adventistas do
Sétimo Dia adoraria se tal passagem poderia ser encontrado.Sabe como eu sei
disso? Porque eles usam várias passagens do livro de Atos, que só menciona
que Paulo pregou no sábado. Se essas passagens Atos são oferecidos como
prova para a observância do sábado, então, certamente aquele que disse:
"Sobre o sétimo dia da semana" seria usada. Amigos, este é o * apenas * dia
em que a Bíblia menciona a anulação de dinheiro. Eu mencionei que o manual
da Igreja do Sétimo Dia, diz que as ofertas devem ser feitas no sábado. Com
que autoridade, Sam, que sua igreja ocupam coleções sobre o sétimo dia? Esta
é outra pergunta que você passar em silêncio absoluto.

Outro ponto que o Dr. B esquecido é a minha pergunta sobre se dando era um
serviço religioso. Está dando (seja em casa ou no culto da igreja) um serviço
religioso? Se for, então por favor, mostre-nos onde você começa a sua
autoridade para fazer isto no sétimo dia. Se a doação não é um serviço
religioso, em seguida, explicar como o manual da igreja autorizada diz que dar
é uma "parte vital do culto" (p. 108).

Saliento mais uma vez que Paulo deu "ordens" para as igrejas da Galácia e da
igreja em Corinto (16:01). Mas note: Bacchiocchi disse, "por que então Paulo
* recomendo * um plano de depósito do primeiro dia?" (Grifo
meu). Bacchiocchi diz Paul apenas recomendou um plano primeiro dia; Paulo
diz que ele ordenou-lhes para fazê-lo. "Ordem" é definido como uma "ordem,
direto, de comando." (Baur, Arndt, e Gingrich, 2 ª edição, 189).Você segue
esse comando, Sam? Estas foram as instruções dadas para "todos os que em
todo lugar que invocar o nome do Senhor Jesus Cristo" (1:2). As coisas que
Paulo escreveu eram os mandamentos de Deus (14:37). No entanto, Sam diz
que eles eram mera "recomendação".
1 Coríntios 16:

Sam Desgastado Argumento 'reciclado'

Sam jorra o desgastado argumento reciclado velho que Paulo está apenas
descrevendo algo que teve lugar em particular em casa. Ele acredita ekastos
humon eauto par significa "em particular e individualmente em
casa."Gostaríamos de saber onde Sam ficou "em casa" fora do texto, uma vez
que literalmente lê "cada um de vocês todos por si mesmo." Para sugerir algo
mais do que isso é ler no texto. Gostaria de salientar que ekastos humon é
usado em Atos 2:38. O texto diz literalmente: "Arrependei-vos e sejam
batizados * cada um de vocês todos * ...." Pedro certamente está descrevendo
algo que é particular e individual na natureza. Ninguém pode ser batizado por
mim. Mas ele certamente não quer dizer que só pode ser batizado "em
particular e individualmente em casa." Além disso, só porque dando era para
ser feito "por si mesmo" não implica que necessariamente deve estar em
casa. I participar da Ceia do Senhor "por mim" (ekastos, 1 Coríntios.
11:21). Mas isso não significa que eu faço isso em casa sozinho. Pelo
contrário, a Bíblia ensina que isso deve ser feito quando a igreja se reúne (1
Coríntios. 11:17 ss). Da mesma forma, Paulo está simplesmente apontando
que dar é uma questão muito pessoal. Dar é algo que eu faço por mim
mesmo. Ninguém pode fazer isso por mim.

Por que Paulo deu instruções para um plano de primeiro depósito dia? Sam
diz: "Para esperar até o final da semana ou do mês para pôr de lado uma de
contribuições é contrário às boas práticas orçamentais ...." Isso é mera
especulação. Você admite em seu próprio livro, que não há nenhuma prova de
que as pessoas dos tempos antigos eram pagos no primeiro dia da semana (do
sábado para o domingo, p. 100). Mesmo que alguns foram pagos no primeiro
dia da semana, certamente todos eles não estavam. As instruções de Paulo
eram algo que se aplicava a cada pessoa em cada igreja. Uma vez que todos
não foi pago no primeiro dia da semana, estas instruções não poderia se
aplicar a cada pessoa em cada igreja. Estes seriam "práticas orçamentais
sólidas" só se você for pago no primeiro dia da semana. Mas o que se foram
pagos no quarto dia da semana?Neste caso, você não pode planejar o seu
orçamento no primeiro dia desde que você não seria pago até o quarto
dia. Você vê toda a especulação que você se meter em quando você aceitar a
opinião do Dr. B?

Paulo está descrevendo "o primeiro dia da semana", como algo que se aplica a
cada pessoa em cada igreja. A visão de Bacchiocchi pode se aplicar a algumas
pessoas em algumas igrejas, mas certamente não poderia se aplicar a cada
pessoa em cada igreja. A única maneira que o primeiro dia de cada semana,
poderia se aplicar a cada pessoa em cada igreja seria porque Paulo sabia que
este era o dia em que cada pessoa em cada igreja reunidos para adorar a Deus!
Minhas respostas para suas perguntas

Embora Sam não respondeu minhas perguntas, vou responder a sua. Ele
perguntou: "Se a sua proposição de que a guarda do domingo" é imposta sobre
o povo de Deus ", no NT fosse verdade, por que é que nós não temos nenhum
mandamento de Cristo ou dos apóstolos a respeito de um semanário
celebração dominical ou a Páscoa anual domingo da ressurreição?" Primeiro,
eu não lutar um "Domingo de Páscoa celebração", como muitas denominações
fazem. Mas eu vou responder a sua pergunta primeiro, pedindo-lhe um: Se a
sua proposição da guarda do sábado pela igreja é imposta sobre o povo de
Deus é verdadeira, por que é que não temos nenhum exemplo onde a igreja já
reunido no sábado para o culto? Se houver, por favor, traga-o para trás. Você
sabe tão bem quanto eu que a Bíblia ensina por comando direto, exemplo e
implicação. Você tenta colocar Deus em uma caixa quando você procura uma
declaração direta para o primeiro dia observância. Você não permitir que Deus
nos ensinam pelo exemplo.

Segundo Pergunta-me: "Se, como você parece supor Paul foi o pioneiro e
promotor da guarda do domingo, por que é que não há eco de qualquer
controvérsia entre Paulo e os irmãos de Jerusalém sobre o abandono do
sábado?" Eu afirmam que houve alguma controvérsia sobre o abandono do
sábado por judeus (Col. 2:14-16). Mas mesmo se nós não lemos de qualquer,
seu argumento baseia-se silêncio.

1 Coríntios 16

Mais Proof Of My Proposição

Eu enfatizei na minha primeira afirmativa que Paulo queria que não "haver
coleções", quando ele veio (1 Coríntios. 16:02). Ouça o que o Dr. Bacchiocchi
disse: ". O objetivo do plano, então não é para aumentar o culto de domingo ...
mas para garantir uma substancial e eficiente * coleção * SOBRE PAULO
chegada" (Grifo meu). Sam afirma que Paulo deu estas instruções para que,
quando ele veio uma "coleção" eficiente poderia ser tomada. Sr. Bacchiocchi,
se você não ler o que Paulo disse? Ele ordenou-lhes que estava na loja de
modo que não haveria cobranças quando ele veio, você diz que ele ordenou-
lhes que fazer isso para que houvesse uma coleção quando ele veio. Amigos,
ler sua citação acima, mais uma vez e deixe de molho dentro

Enfatizo novamente que, se 1 Coríntios 16:1-3 está a dar instruções para

colocar por na loja em casa, então não * seria * ser coleções quando Paulo
veio porque as ofertas que precisam ser coletadas de casas das pessoas. Uma
vez que Paulo quer que haja "nenhuma coleções" ele obviamente está falando
sobre uma oferta coletadas em uma tesouraria central. Silêncio em você parte,
Sam, não responde o argumento. Este é o ponto que ele não pode e não vai
superar.

A própria palavra "coleção" é mais uma prova de que Paulo está falando de
dinheiro arrecadado em um fundo central. Em primeiro lugar, notamos que
logeia ("coleção") é usado em referência à coleção de muitas pessoas ao longo
de escritos antigos. Do Qxyrhynchus Papayri aprendemos que logeia é usado
no sentido de "um imposto extraordinário." (II, 239, 8). Impostos, é claro, são
uma "coleção", em um fundo central, e não de cada pessoa em particular em
casa. Nós também aprendemos com ostraka que uma coleção foi levado para
os serviços oficiais do culto de Ísis (II, 413, 63 dC). O Sylloge inscrição (1 ª
cento. DC) fala de um "navio que era dourada ..., para a recolha e procissão
dos deuses", que faz referência "a uma procissão em que se esperava que os
espectadores a contribuir com dinheiro" (Deissmann em TDNT, 4:282). Então
logeia foi usado em seu sentido cotidiano em referência a uma coleção que
cada indivíduo contribuiu. Paulo, portanto, está comandando o Corinthians
"recolher" o seu dinheiro em um fundo central. Isso exigiria que eles vêm
juntos. Isso prova que os cristãos do primeiro século se reuniram no primeiro
dia da semana para fazer oferendas. O manual do Sétimo Dia Igreja admite
que a oferta é "uma parte vital do culto" (p. 108).

Na palavra thesaurizon ("acumular") Sam diz que este se refere a "cada casa
até o Apóstolo veio para isso." Mas aqui também temos provas abundantes em
defesa de uma tesouraria central. Em primeiro lugar, temos o exemplo de
Malaquias 3:10. O texto diz: "Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para
que haja mantimento na minha casa." "Storehouse" é aqui definido como
"para guardar, colocar-se" (forma verbal) ou "tesouro, tesouraria,
almoxarifado" (forma substantiva) (Theological Wordbook do Antigo
Testamento, 1:68). Este é um paralelo exato para o significado do uso de
Paulo em 1 Coríntios 16:1-3. Os judeus do tempo de Malaquias foram para
"acumular" em um "tesouro". No entanto, este não era um armazenamento até
que ocorreu em casa. Em vez disso, foram coletadas em um local central (ou
seja, a casa de Deus, o Templo). Nossa palavra grega, forma substantiva,
também foi usado com bastante freqüência para se referir ao "tesouro do
templo, um armazém templo para oferendas ... Thasauros são ofertas do
templo, ofertas de sacrifícios e de culpa, ou agradecer ofertas ..." Heron de
Alexandria, mesmo menciona "caixas de coleta com um artifício automático
para pagar a entrada de dinheiro (TDNT, 3:136). Parece que há provas
abundantes de apoio a uma central de coleta em discussão. Paulo disse não
deve haver coleções quando ele veio Este deve ter sido o dinheiro lançado na
tesouraria central;.. caso contrário não teria sido coleções quando ele veio Isto
prova que a igreja se reuniram no primeiro dia da semana cada para colocar
por na loja em uma tesouraria central.
Tendo feito isso, temos mais uma vez comprovada a adoração primeiro dia. O
manual do Sétimo Dia descreve dando como uma "parte vital do culto" (p.
108). Mas dando ocorreu no primeiro dia de cada semana (1 Coríntios. 16:1-
3). Se dar é culto e dando ocorreu no primeiro dia da semana, então a
adoração ocorreu no primeiro dia da semana. Minha proposta foi estabelecida.

2 Coríntios 8-9 e 1 Coríntios 16 falam da mesma coleção. Bacchiocchi mesmo

admite isso em seus livros. No entanto, o manual adventista que estabelece a
"política e prática" (p. 19) desta denominação usa 2 Coríntios 8-9, em prova
de contribuições regulares para a igreja (p. 34, 181), que é considerado um "
parte vital do culto "(p. 108). Mas, se a oferta de 2 Coríntios 8-9 e 1 Coríntios
16 são a mesma oferta e se a oferta de 2 Coríntios 8-9 refere-se a adoração,
então a oferta de 1 Coríntios 16:1-3 também se refere a adorar! Mas este dia
de adoração é dito para ter lugar no primeiro dia de cada semana. "A tua
própria boca [o Manual da Igreja do Sétimo Dia] testificou contra ti" (2 Sam.
1:16). <Br?

Convido você a ler os meus amigos última resposta. Ele irá responder
negativamente a esta afirmativa. Depois disso, ele vai começar a sua primeira
afirmativa em defesa do sétimo dia da semana.

John T. Lewis

Segundo Negativa de Bacchiocchi

Dear John:

Obrigado pelo tempo que você tomou para responder a minha análise de sua
primeira afirmação de que o Novo Testamento ordena a guarda do domingo
como o novo dia de adoração. Antes de abordar alguns dos seus argumentos
sobre Col 2:14-17, eu gostaria de fazer uma observação geral. Primeiro de
tudo me chamar pelo primeiro nome "Sam", de modo que você não tem que
mispell meu último nome tantas vezes. Todo mundo me chama de "Sam". que
é muito mais fácil. Da minha parte vou continuar a chamá-lo pelo seu
primeiro nome "João".

Ao ler a sua resposta longa, fico com a impressão de que você está muito
preocupado com os aspectos técnicos do debate. Deixe-me dizer logo de início
que eu não sou interessante em debater com você por causa de ganhar um
debate. Tal esforço só pode impulsionar egos, enquanto antagonizar os
participantes e espectadores.

Verdades bíblicas não são definidas por maioria de votos que ganhou ou
perdeu um debate público, mas por um estudo minucioso da Palavra de Deus,
sob a orientação do Espírito Santo. Minha preocupação, John, é envolver você
em uma análise responsável dos textos bíblicos e documentos históricos que
têm sido tradicionalmente utilizados para apoiar a origem apostólica da guarda
do domingo. O que isto significa é que, se a discussão de um texto ou
documento particular requer várias bolsas, temos de estar preparados para
tomar o tempo necessário para fazer justiça à discussão.

A segunda sugestão é que nós abrimos a discussão para todos os

interessados. Vários reclamaram que não é justo para nós para deixar a nossa
discussão em vários órgãos de imprensa, sem dar aos leitores a oportunidade
de interagir com a gente. Estes organização são interativos e precisamos
respeitar da forma que eles operam.

Outra sugestão, John, é para que você me enviar qualquer material que você
produziu sobre a questão sábado / domingo. De minha parte, enviei-lhe um
conjunto de cortesia dos meus três livros sobre o sábado. Se nós dois tem em
mãos os estudos que temos produzido no material bíblico e / ou histórico
relevante relacionada com a questão do sábado / domingo, então podemos
economizar muito tempo e espaço, concentrando-se na análise da metodologia
utilizada para chegar a determinado conclusões. Como você sabe, John, a
credibilidade de qualquer investigação, seja científica ou bíblica, é em grande
parte determinado pela validade da sua metodologia. É esse tipo de análise
crítica das nossas respectivas metodologias que podem se beneficiar
enormemente aqueles que estão lendo nossas trocas. Espero receber em breve
de você algum do seu material para que eu possa apresentar minha análise dos
métodos que você usou para chegar a suas conclusões.

Nesta resposta inicial I wil examinar sua análise de Colossenses 2:14 é

composto por apenas três parágrafos. Estou certo de que esses poucos
parágrafos não refletem sua melhor bolsa de estudos. Eu gostaria de poder ter
um estudo mais longo de vocês. Neste momento só posso responder ao que
você postou.

Argumentos Lewis Sobre Colossenses 2:14

Eu enviei duas razões pelas quais o "documento escrito à mão-

cheirographon", que foi pregado na cruz (Cl 2:14), não é a lei em geral, ou o
sábado em particular. Primeiro, a lei-nomos palavra, que é fundamental para a
discussão de Paulo sobre a salvação, não ocorre uma única vez em toda a
epístola de Colossenses. Em segundo lugar, esta interpretação prejudica o
contexto imediato (v.13), que lida com o perdão de Deus e não com a Sua lei.

Você respondeu a meus argumentos dizendo: "É verdade, a palavra" lei ". Não
é mencionado especificamente em Colossenses, mas tanto o contexto imediato
e remoto indicam que Paulo está discutindo a lei mosaica se em Colossenses
2:14 Mesmo Sam admite que o" heresia de Colossos "era uma mistura de
ambos" elementos helenísticos e judaicos. "(O sábado no Novo Testamento, p.
109). Você não pode ter as duas coisas, Paul Sam! menciona" a circuncisão
"e" incircuncisão "(Cl 2 :11-13). Isso soa como lei de Moisés língua para
mim. Ele menciona "festivais" "luas novas" e "sábados". (2:16), que são uma
"sombra das coisas por vir." (2:17 .) "Shadow" é usada duas outras vezes em
sentido figurado no livro de Hebreus Em ambos os casos, faz referência à lei
de Moisés (Hebreus 8:05;.. 10:1) Portanto, o contexto imediato de
Colossenses 2:14 indica que Paulo está discutindo a lei de Moisés que está
sendo pregado na cruz. "

Vou dedicar o resto da minha resposta duas partes para uma análise desse
parágrafo. Deixe-me apontar brevemente quatro grandes falácias em seu
argumento.

(1) A heresia de Colossos é o contexto geral da epístola e não o contexto

imediato. Por imediato, queremos dizer o que precede imediatamente e seguir
o texto e não a discussão geral. Este último é o contexto mais amplo. O seu
argumento de que o documento manuscrito pregado na cruz é a lei mosaica,
porque o contexto imediato é a heresia de Colossos que continha elementos
judaicos, é injustificada. O contexto imediato, como veremos, é o perdão de
Deus. Seja qual for elementos judaico havia na heresia de Colossos, eles são
parte do contexto geral, e, consequentemente, não são determinantes para o
significado de "documento cheirographon-escrito à mão."

(2) A circuncisão nem incircuncisão são de fato mencionado no contexto

imediato (vv.11-13), mas, metaforicamente, para ilustrar a obra de Cristo na
vida de Colossenses, e não literalmente, para negar a validade da lei.A
discussão não é sobre a lei em geral, ou a circuncisão em particular, mas sobre
o que Cristo fez por crentes em perdoar e limpar seus pecados. Para ilustrar a
extensão do perdão de Deus, Paulo usa duas metáforas. Em primeiro lugar, a
metáfora da circuncisão e, em seguida, a do livro de registro dos
pecados. Através da metáfora da circumsision Paulo ilustra a experiência de
"despojar do corpo da carne" por ser sepultados com Cristo no batismo e
ressuscitados com Ele para uma nova vida (vv.11-12). Ele também menciona
a "incircuncisão" como uma metáfora de sua condição pecaminosa anterior,
ou seja, "morto em delitos e incircuncisão da carne" (v. 13). Esse uso
alegórico da circuncisão / incircuncisão soa para você John "como a lei da
linguagem Moisés," mas não me parece uma condenação da lei de Moisés. Se
há alguma coisa que a metáfora condena não é a circuncisão, mas
incircuncisão.

O que você não consegue ver, John, é a conexão entre os versículos 13 e

14. Note-se que o versículo 13 termina com a afirmação "perdoando-nos todos
os nossos delitos". O versículo 14 se baseia em versículo 13, explicando e
ampliando a extensão da forginess de Deus. O versículo começa com as
exaleithas aoristo particípio "tendo cancelado", que se destina a nos dizer por
que meios Cristo perdoou nossos pecados. Este Cristo fez por pregar à cruz,
não a lei cerimonial como alguns adventistas ainda acredito, nem toda a lei de
Moisés, como John acreditar, mas o cheirographon, um termo que ocorre
apenas em Colossenses 2:14.

Como lhe disse na minha resposta anterior, o significado de cheirographon foi

esclarecido por sua ocorrência na literatura apocalíptica, onde é usado para
designar o "record-book do pecado" ou o certificado de pecado-
endividamento, mas não a lei moral ou cerimonial . Por esta metáfora ousada
Paulo afirma que por meio de Cristo, Deus "cancelado", "pôr de lado",
"pregado na cruz", e não a lei de Moisés como você acredita John, mas "o
registro escrito de nossos pecados, que por causa da regulamentos era contra
nós. "

John, por favor note que o Prof DR De Lacey tem escrito sobre este texto. Ele
é um dos sete contribuintes para o simpósio do sábado para O DIA DO
SENHOR, produzidos por sete especialistas americanos e britânicos que
trabalharam juntos em um projeto de doutorado na Universidade de
Cambridge, na Inglaterra. O simpósio, que é em grande parte uma resposta à
minha pesquisa, é editado por DA Carson e foi publicado pela Zondervan, em
1982. Este livro é considerado, de longe, a defesa mais erudito da guarda do
domingo em times.If recente você ter tempo para ler esta pesquisa 440
páginas, você vai se surpreender ao descobrir, entre outras coisas, que, ao
contrário do que você pensa John, esses estudiosos concluem que o primeiro-
dia a observância do domingo "não pode ser facilmente entendida como um
fenômeno da era apostólica ou de autoridade apostólica a todos" (pp.135-136).

Quanto Col 2, 14 Prof De Lacey escreveu: "Bacchiocchi põe grande ênfase no

fato de que o prazo nomos [lei] é inteiramente ausente de Colossenses, e
embora a sua própria interpretação, por vezes, não convence, ele com certeza
tem razão em sua conclusão que esta passagem não pode ser interpretada
como afirmando que o MOSAIC própria lei era "WIPE OUT 'na morte de
Cristo" (p. 173, maiúsculas fornecido). John, eu gosto de dialogar com
estudiosos como Prof De Lacey, porque, apesar de nem sempre concordar
comigo, eles tendem a ter a mente aberta e estiver disposto a aceitar o que faz
sentido para eles.

(3) O seu argumento de que a referência de Paulo a "'festivais'" novas luas "e"
sábados "(02:16), que são uma" sombra das coisas que estão por vir. " (2:17)
... indica que Paulo está discutindo a lei de Moisés que está sendo pregado na
cruz ", reflete uma má interpretação fundamental deste texto que foi
perpetrado ao longo da história cristã. A declaração "Portanto, que ninguém
julgar você ..." tem sido tradicionalmente interpretada como uma condenação
paulina das cinco práticas mencionadas: comer, beber, festas, luas novas e
sábados. Essa interpretação popular, que você aceita, é totalmente errado
porque nesta passagem Paulo está alertando aos Colossenses não contra as
observâncias dessas práticas, como tal, mas contra "ninguém" (tis), que julga
como comer, beber, e observar tempos sagrados.

Nota deve ser tido em conta o fato de que o juiz que julga não é Paulo, mas os
falsos mestres colossenses que impõem "regulamentos" (02:20) sobre a forma
de observar estas práticas, a fim de alcançar o "rigor de devoção e auto-
humilhação e gravidade para o corpo "(2:23).

Peço-lhe novamente John para ler o simpósio DE SÁBADO AO DIA DO

SENHOR. Quanto Col 2:16, Prof De Lacey comenta corretamente:. "O juiz é
provável que seja um homem de tendências ascéticas que se opõe ao" comer e
beber Colossenses A maneira mais natural de tomar o resto da passagem não é
que ele também impõe um ritual de dias de festa, mas sim que ele se opõe a
determinados elementos de tal observação "(p. 182). Presumivelmente, o
"juiz" quis a comunidade para observar estas práticas de forma mais ascética
("severidade para com o corpo" -2:23, 21), para colocá-lo de forma grosseira,
ele queria que os crentes de Colossos a fazer menos festa e mais jejum.

Advertindo contra o direito dos falsos mestres para "julgar" em festivais como
observar, Paulo não contestar a validade dos festivais como tal, mas a
autoridade dos falsos mestres para "julgar", ou seja, para legislar sobre o
forma de sua observância. A implicação óbvia, então, é que Paulo neste texto
está expressando não uma condenação, mas uma aprovação das práticas
mencionadas, que incluem a guarda do sábado. Para colocá-lo de maneira
diferente, o que Paulo está condenando não são as práticas em si, mas a
perversão promovido pelos falsos mestres.

Vale ressaltar que mesmo Prof De Lacey chega a uma conclusão semelhante,
apesar de sua visão de que Paul não esperava que os gentios convertidos a
observar o sábado. Ele escreve: "Aqui, novamente (Cl 2:16), então, parece que
Paulo poderia FELIZ ROSTO guarda do sábado ... Aqui, novamente, temos
um eco da atitude de Paulo com a lei em seus momentos mais pisitive .... No
entanto, interpretar a situação, a declaração de Paulo "Que ninguém julgar
você", indica que há regulamentos rigorosos devem ser estabelecidas sobre o
uso de festivais "(pp.182-183, maiúsculas fornecido).

Não é surpreendente, John, que este texto que tem sido tradicionalmente
citado como o Deathknell de guarda do sábado no Novo Testamento, agora é
considerado por estudiosos do domingo como refletindo uma aprovação
Pauline de guarda do sábado. É por isso que eu aceitei o diálogo com você,
John, na esperança de que você também vai mostrar a mesma
openmindness. Eu já vi estudiosos abandonando interpretações tradicionais,
quando confrontado com os fatos que haviam sido ignorados ou
negligenciados. Tenho razões para acreditar que o mesmo será verdade no seu
caso, se você tomar tempo para ler com uma mente aberta este material de
pesquisa.

À luz destas observações, as referências de Paulo aos festivais, luas novas e

sábados, dificilmente pode interpretado como o de pregar a lei de Moisés para
a cruz, porque Paulo não está condenando essas práticas, mas os regulamentos
sobre a sua observância imposta pelo Colossenses hereges. Um preceito NÃO
É anulado por a condenação de sua perversão.

(4) Você interpretar Col 2:17 "estes são a sombra do que está por vir", à luz da
Hb 8:05 e 10:01 e concluem que "Em ambos os casos, faz referência à lei de
Moisés" que foi pregado na cruz. Sua interpretação ignora os dois contextos
diferentes. Em Hebreus (8:05 e 10:01), o termo é usado "sombra skia" para
estabelecer uma correspondência vertical entre o terreno eo santuário celestial,
o terreno que serve ser uma "sombra" e "tipo" do celestial. Em Col 2:17, no
entanto, o antecedente de "sombra" não é totalmente clara. O texto diz: "Estas
são a sombra do que está por vir, mas a substância pertence a Cristo" (Col
2:17). Para que é que o pronome relativo "esses" (ha em grego) se
refere? Refere-se às cinco práticas mencionadas no verso anterior ou para os
"regulamentos" (dogmas) sobre essas práticas promovidas pelos falsos
mestres?

Na minha dissertação do sábado para o domingo, argumentei para o primeiro,

sugerindo que Paulo coloca as práticas alimentares e da observância de dias
"em sua devida perspectiva com Cristo por meio do contraste" sombra-corpo
". Reflexão Adicionais me fez mudar minha mente e para concordar com o
Prof E. Lohse que o pronome relativo "estes" não se refere às cinco práticas
mencionadas como tal, mas sim para os "regulamentos" em relação a tais
práticas promovidas pelos falsos mestres (um comentário sobre as epístolas
aos Colossenses e Filemom, Filadélfia, 1971, p. 116.)

Esta conclusão é apoiada por duas considerações. Primeiro, no versículo 16,

Paulo não está advertindo contra os méritos ou deméritos da lei mosaica a
respeito de alimentos e festivais, mas contra os "regulamentos" sobre estas
práticas defendidas pelos falsos mestres. Assim, é mais plausível para tirar "os
regulamentos", em vez de as práticas reais como o antecedente de "esses".

Em segundo lugar, nos versos que se seguem imediatamente, Paulo continua

sua advertência contra os ensinamentos enganosos, dizendo, por exemplo,
"Que ninguém desqualificá-lo, insistindo em auto-humilhação ..."(2:18), "Por
que você submeter os regulamentos, 'Não manuseie, não gosto, não toca"
(2:20-21)?
Desde o que precede eo que se segue que pronome relativo "estes" lida com os
"regulamentos" da Colossos "filosofia", conclui-se que é este o último que
Paulo descreve como "uma sombra do que há de vir" (2:17) .

Presumivelmente, os defensores da "filosofia" de Colossos sustentou que seus

"regulamentos" representou um exemplar, que permitiu o crente a ter acesso à
realidade ("plenitude" 2:9). Nesse caso, Paulo está se transformando seu
argumento em sua cabeça, dizendo que os seus regulamentos "são apenas uma
sombra do que está por vir, mas a substância pertence a Cristo" (2:17). Ao
enfatizar que Cristo é o "corpo" e "cabeça" (2:17, 19), Paulo indica que
qualquer "sombra" lançado pela regulamentação não tem valor significativo.

À luz das indicações acima, concluo que o que Paulo chama de "sombra" não
é a lei mosaica ou o sábado, mas os ensinamentos enganosos da "filosofia" de
Colossos que promoveu práticas dietéticas ea observância de tempos sagrados
como auxiliares auxiliares para salvação.

Você vai notar João, que este dois segmentos responder negócio com apenas
um parágrafo de sua resposta quatro partes. O que isto significa é que ele vai
me levar várias semanas, se não meses, para lidar de forma responsável com
todos os seus argumentos. Neste momento eu estou querendo saber se vale a
pena o meu tempo e esforço. Muito depende de sua resposta. Se eu ver que
você aprecia meu esforço para ajudá-lo a ver as questões de uma perspectiva
sócio acadêmica mais ampla, eu vou ser feliz de ter tempo para continuar este
diálogo quando eu voltar do exterior. Por outro lado, se eu ver que todos os
meus esforços são em vão, então não há nenhum ponto para eu continuar o
diálogo, porque seria um desperdício de tempo.

É minha fervorosa esperança e oração que você vai ler essa resposta e os três
livros que lhe enviaram, com uma mente aberta e receptiva. Da minha parte eu
prometo fazer o mesmo. Se você enviar alguns documentos ou argumentos
convincentes, eu estou preparado para reconsiderar a minha opinião.

Vou estar à espera de ouvir de você. Que o Senhor continue a abençoar

ricamente sua vida e ministério com a Sua sabedoria e graça.

Quanto cristãos

Samuele Bacchiocchi, Ph. D.

Falamos verdade em amor

"que você está procurando matar-me, um homem que lhe disse a
verdade" Jo 8:40

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