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Ele come�a a praticar uma coisa que ser� fatalmente a sua cova...

Passa a
�trabalhar� sem estar corretamente mediunizado (ou seja, pede apenas a irradia��o
do �guia� de sua prefer�ncia sobre ele). A sua entidade protetora pode usar certos
meios para manifestar o seu desagrado, mas respeita tamb�m o seu livre-arb�trio, �
claro... pois at� as Hierarquias Superiores respeitam esta faculdade.
Ent�o, come�am os desatinos, as bobagens e as confus�es e a respectiva falta de
penetra��o nos casos e coisas. Come�a a criar casos, a ter prefer�ncias e outras
coisas mais. N�o obstante as reiteradas advert�ncias do protetor, ele continua...
Eis
que surgem os �transtornos�. Os seus canais-mediunicos, dada a faixa-mental que
ele criou com os efeitos de sua excessiva vaidade, abre portas aos kiumbas, que
entram na dita faixa...
Da� tem in�cio uma s�rie de absurdos, de envolvimento negativos etc. O
ambiente do terreiro sai da t�nica de outrora. Tudo se altera. Nessa altura o
m�dium percebe apavorado que o seu protetor mesmo � aquilo que era bom, foi
embora... deixou de sentir a positividade de suas fluidos ben�ficos...
No principio ele tem um tremendo abalo...depois...ah! depois, ele vai se
acostumando com os fluidos dos kiumbas etc., e mant�m a sua excessiva vaidade
de qualquer forma... n�o quer perder o �cartaz�...
Por�m, as curas, a antiga efici�ncia, n�o h� mais... muitos percebem e d�o o
fora... compreendendo que o �seu fulano n�o � mais o mesmo� e alguns at�
passam a olh�-lo com desprezo... e se afastam ironizando dele, muito embora, no
passado, tenham se beneficiado com sua mediunidade.
O pobre m�dium que fracassou pela excessiva vaidade no �ntimo � um sofredor,
muitos se desesperam com o viver da arte de representar os caboclos, os pretos32
velhos etc... Enfim, ser um �artista do mediunismo� tamb�m cansa, porque a
�descren�a� � o �golpe de miseric�rdia� em suas almas.
O 2o CASO � O da ambi��o pelo dinheiro f�cil. Aqui � preciso que se note a
diferen�a entre o m�dium de fato que cai pela ambi��o desenfreada do vil metal e
do �caso� em que se incluem centenas e centenas de espertalh�es, desses v�ndalos
que usam o nome da Umbanda e de suas entidades a fim de explorarem a
ingenuidade da massa, de todas as maneiras. Esses s�o bem reconhecidos... Seus
�terreiros� s�o enfeitados, h� muita bebida, os �comes e bebes� s�o constantes, h�
muita roupagem vistosa, enfim, esses �terreiros� se caracterizam pelos cocares de
penas multicores, pelos tais capacetes de Ogum, pelas espadas, pelas capas de
cores, pelos festejos que fazem sob qualquer pretexto, onde os m�diuns exibem
tudo isso e mais os pesco�os sobrecarregados de colares de lou�a e vidro como se
fossem �condecora��es�... Tudo nesses ambientes � movimento, encena��o,
panorama...
S�o verdadeiras arapucas, onde tudo � duvidoso. Por ali se paga tudo. Desde
uma consulta at� um dos tais �despachos�, at� as famigeradas �camarinhas� com
seus obis e orob�s para �firmar o santo na cabe�a�... do paspalh�o que acredita
nisso. Esses antros de explora��o, que chafurdam o bom nome da Umbanda na
lama da sujeira moral e espiritual, s�o f�ceis de ser reconhecidos. De vez em
quando os jornais d�o not�cias deles...
Mas voltemos ao caso do m�dium de fato, que fracassou pelo dinheiro...
� sabido que a Corrente Astral de Umbanda manipula constantemente a Magia
positiva (chamada de magia-branca) sempre para o bem de seus filhos-de-f� ou
para qualquer um necessitado, venha de onde vier...
A magia, dentro de certas necessidades ou casos, requer determinados
elementos materiais. S�o velas, flores, ervas, plantas, ra�zes, panos, pembas e at�
o
fumo e certas bebidas... O fato � o seguinte: quando h� mesmo necessidade disso,
a entidade pede e a pessoa TRAZ, ou providencia, satisfazendo a Lei de Salva (O
que uma entidade pede, independente de seu m�dium, dentro da Lei de Salva, numa
opera��o m�gica, � uma coisa. E o uso legal da Lei de Salva por um m�dium-magista,

outra coisa. Em nossa obra a caminho do prelo �Umbanda e o poder da mediunidade�
est� esclarecida, de vez, essa quest�o).
A coisa quando � manipulada pelas entidades � os caboclos, os pretos-velhos �
costuma sempre dar certo. O resultado � satisfat�rio... De sorte que quase todo
mundo que �gira� pelos terreiros, pelas Tendas, sabe disso. Da� � que entra na
observa��o do m�dium a facilidade, a presteza com que as pessoas se disp�em a
fazer um �trabalhinho� para o seu bem, para abrir ou melhorar seus caminhos,
etc....
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De princ�pio ele obedece t�o-somente �s ordens do seu protetor, quanto a esses
aspectos. Depois, atrav�s de presentes, de agrados diversos dos beneficiados, ele
come�a a pensar seriamente na facilidade do dinheiro...
Ent�o lan�a m�o de uma chave: a quest�o da salva...em dinheiro para seu anjode-
guarda, para o cambono etc.
A�, j� come�ou a imperar nele a ambi��o pelo ganho f�cil, por via desses
trabalhos... Ent�o, come�a a exceder a regra da salva (dentro da magia) e sobre a
qual ele j� foi bem esclarecido, porque essa salva existe, na Umbanda em rela��o
com a Quimbanda. E como � isto? Diremos: o m�dium recebe ordens para fazer
determinado trabalho, reconhecidamente necess�rio, quer seja para um
�desmancho� de baixa-magia, quer seja para um encaminhamento ou
desembara�o qualquer de ordem material ou de um proveito qualquer, tudo
dentro da linha justa, isto �, que jamais implique no preju�zo de algu�m... Quer
seja uma descarga, um �desmancho� ou proveito qualquer, se for manipulado
dentro da movimenta��o de certas for�as m�gicas e que impliquem em elementos
de oferenda para certas falanges de elementares, � pessoa para quem � feito esse
trabalho se pede a dita salva. Essa salva pode constar de certo n�mero de velas ou
de azeite para ilumina��o ou para posterior uso do m�dium ou de uma
compensa��o financeira relativa, da qual parte deve ser dada de esmola pelo dito
m�dium, na inten��o de sua guarda. Essa � uma lei da magia que existe, n�s n�o a
inventamos, nem ningu�m, e sobre a qual n�o podemos nos estender em detalhes
maiores.
Todavia, devemos esclarecer que essa lei de compensa��o da Magia, ou para os
trabalhos de cunho nitidamente m�gico � indispens�vel. E uma esp�cie de fator
de equil�brio entre a a��o, a rea��o e o desgaste relativo ao operador (Ent�o
repisemos: � claro que estamos fazendo refer�ncia aqui aos m�diuns-magistas, isto �
aqueles que sabem e podem movimentar elementos de liga��o m�gica, para fins
adequados... N�o estamos incluindo nisso essa �corja� de espertos, de exploradores
que
interpenetram o citado meio umbandista, justamente para fazer meio de vida, criando
a
ind�stria de umbanda. Porque essa �m�quina� est� montada e � impressionante
verificar como funciona.
E a prop�sito: Aqui cabe a todos os umbandistas dignos que felizmente existem aos
milhares, fazer a seguinte pergunta: que fazem essas tais �uni�es, federa��es,
primados,
confedera��es, colegiados e congressos� que, nunca jamais em tempo algum ousaram
levantar suas vozes em defesa da dignidade dessa mesma Umbanda, desses mesmos
caboclos e pretos-velhos, desses mesmos �orix�s� que dizem representar...)
Na Umbanda, j� o dissemos: essa lei (ou esse fator) se denomina Salva, e � t�o
antiga que podemos identificar seu emprego entre os primitivos e verdadeiros
Magos e Sacerdotes Eg�pcios, com a denomina��o de Lei de AMSRA.
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Disso tamb�m nos falam os Rosacruzes em seus ensinamentos ou instru��es
internas (esot�ricas).
Agora, compete ao magista, seja ele de que corrente for, n�o abusar, n�o
exceder, n�o ambicionar, n�o derivar para o puro lado da explora��o...
Ora, o m�dium-magista ent�o, ambiciosamente, come�a a abusar disso. Come�a
por se exceder na lei de salva, pedindo mais dinheiro. Passa a cobrar grosso em
tudo e por tudo. Inventa �trabalhos� de toda esp�cie, assim como �desmanchos� e
afirma��es para isso e aquilo...
E os aflitos, os supersticiosos, os impression�veis, os filhos-de-terreiro, d�o e
sempre com prazer, visto esperarem sempre uma melhoria ou uma vantagem
qualquer por via disso (ali�s a tend�ncia da maioria das pessoas que freq�entam
�giras�, � pagar, gostam de o fazer).
Assim � ele, o m�dium � de tanto fazer trabalhos materializados, sempre por
conta pr�pria, mas tudo relacionado com os �exus� (que � o espantalho para essa
maioria de ignorantes, de simples, de ing�nuos etc.) e que envolvem materiais
grosseiros, acaba chafurdado na vibra��o pesada dos esp�ritos atrasados, que
passam a rond�-lo ou a viver em torno dele, ansiosos por esses tipos de
oferendas...
A sua entidade protetora, como sempre, j� lhes deu v�rios alertas que ele n�o
levou na devida considera��o, pois o dinheiro est� entrando que � uma beleza...
E nessa situa��o o aparelho j� est� �cego e surdo� a qualquer advert�ncia e o seu
caboclo ou o seu preto-velho, que, para ele, j� s�o incomodativos, visto temer que
se manifestem mesmo de fato nele e levantem toda essa sujeira, desmoralizando-o
(como tem acontecido), se afastam e deixam-no envolvido com o baixo-astral, com
quem j� esta conluiado... pois ele, o m�dium, tem o sagrado direito de usar o seu
livre-arb�trio como bem queira... j� o dissemos.
Por�m, chega dia em que esse infeliz aparelho necessita de uma firme prote��o
para um caso duro e apela para a presen�a do verdadeiro guia e NADA... Abalado,
dentro de um tremendo choque, aterrado mesmo, ele verifica que os fluidos s�o de
exu e de outros, bastante esquisitos e que lhe causam mal-estar e que n�o tinha
percebido antes, claramente.
Alguns ainda param, fazem preceitos, para o anjo da guarda, enfim, pintam o
sete, para ver se o protetor volta... por�m, NADA...
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Ent�o, comumente se deixam enterrar mais ainda nesses aspectos, porque afinal
de contas o dinheiro � coisa boa e traz muito consolo por outros lados.
Todavia, apesar da fartura do dinheiro f�cil reconhecem depois de certo tempo
que � um dinheiro maldito... passam a viver com a consci�ncia pesada, irritados e
sempre angustiados. O fim de todos eles tem sido muito triste... ou surgem
doen�as insidiosas, ou os v�cios para martiriz�-los por toda a vida ou acabam seus
dias na mis�ria material, pois a moral j� � uma cruz que ele carrega desde o
princ�pio de seu fracasso medi�nico...
Agora falemos do 3o CASO � A queda pelo fator Sexo. Esse � um dos aspectos
mais escabrosos, um dos mais escusos e uma dos mais dif�ceis de ser perdoados
pela entidade protetora...
� um caso que est� intimamente ligado ao 1o, ou seja, o da vaidade excessiva.
Um se completa, quase sempre, com o outro, e �s vezes os tr�s juntos.
Temos em nossos 26 anos de Umbanda, assistido, constatado, identificado,
positivamente, a situa��o ou as condi��es de v�rios m�diuns que ca�ram
desastrosamente por causa do elemento sexo...
� que esse � um dos fracassos mais duros de ser suportado, n�o resta a menor
d�vida, porque mais do que nos outros, a MORAL do m�dium fica na LAMA em
que ele se SUJOU. Por mais que eles digam e se desculpem de toda forma,
ningu�m se esquece, ningu�m consegue apagar da lembran�a a causa do seu
fracasso....
� uma MANCHA, que, mesmo que ele tenha se regenerado completamente ,
mesmo assim, n�o se apaga...
J� dissemos como � que o m�dium de fato � logo envolvido pelas criaturas, com
admira��o, bajula��es e fanatismo. Ele sente um constante endeusamento em torno
de si e quase que sem sentir vai caindo na faixa da vaidade.
Particularmente (conv�m repetir) se sente muito visado pelo elemento feminino,
que tem a propens�o para se deixar fascinar pela mediunidade, mormente quando
a v� num homem bem apessoado.
Bem, todo m�dium que trabalha na faixa da luz, no combate a todas as mazelas,
especialmente contra o baixo-astral � conv�m sempre que o lembremos � � avisado
constantemente pelas entidades protetoras de que sua regra de todo instante � o
�orai e vigiai�...
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Por qu�? Porque o baixo-astral que ele contraria, por for�a de sua mediunidade
positiva, fica na sombra aguardando uma oportunidade para atac�-lo...
Logo, se ele tem um ponto fraco qualquer, nesse caso, uma forte predisposi��o
sensual, � certo que esse mesmo baixo-astral lan�ar� m�o de todos os recursos para
instig�-lo nessa parte...
Ent�o, como n�o podem atacar diretamente, costumam faz�-lo, lan�ando sobre
ele a tenta��o do sexo atrav�s de algum elemento feminino que o cerca e que por
sua pr�pria natureza � fraco. Isso no caso do homem-m�dium. No caso da mulherm�dium
� a mesma coisa. Essa cai mais depressa. Lan�am o elemento masculino
sobre elas e pronto... quase n�o tem muito trabalho, pois a mulher tem uma ponte
de contato maior, muito maior do que o homem, para o baixo-astral � � sua natural
vaidade que � logo decuplicada... e pronto... � dif�cil escapar (h� exce��es, �
claro.
Estamos nos referindo � causa comum do fracasso).
Mas que n�o haja d�vidas do seguinte: o m�dium � alertado, pela sua entidade
protetora, de todos os aspectos negativos que o cercam. Exercem uma constante
vigil�ncia sobre ele e nada acontece a esse m�dium se ele est� dentro da moral ou
da �linha justa�. Agora, se esse m�dium, usando de seu livre-arb�trio, dentro de
uma incontida predisposi��o, j� por ter criado pela vaidade uma s�rie de
condi��es negativas, vira as costas � moral e � �linha justa�, construiu a ponte de
contato mental ou vibrat�rio para as influ�ncias inferiores. Dentro dessas
condi��es ele est� repelindo as influencias ben�ficas e protetoras de suas
entidades, que se v�em jogadas a um segundo plano...
E � por tudo isso que, nessas quest�es, nesses casos de m�diuns-fracassados por
causa de forte incontin�ncia sexual ou pelo irrefre�vel sensualismo em torno de
mulher ou mo�a de seu pr�prio terreiro, n�o tem desculpa... ou melhor: um ou
outro, excepcionalmente, dadas certas condi��es particular�ssimas de sua vida,
foram desculpados, por�m, dentro do ultimatum de ser o primeiro e o �ltimo...
Porque, infelizmente, � duro mas n�s vamos dizer: todos os fracassos, todas as
quedas de m�diuns, quer seja homem ou mulher, tem se dado, invariavelmente,
com elementos ou criaturas que est�o dentro do terreiro ou que fazem parte do
corpo-medi�nico, isto �, criaturas que est�o sob a responsabilidade moral e
espiritual do m�dium-chefe...
N�o � que estejamos nos arvorando de Juiz � longe disso! Quem somos n�s para
isso... Estamos nos baseando, t�o-somente, na observa��o fria, no fato inconteste
de que, quase todos eles � os m�diuns deca�dos � foram abandonados pelos seus
protetores imediatamente e esses protetores n�o mais voltaram...
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E se abandonaram e n�o mais voltaram � porque n�o desculparam o ERRO ou
os erros... E � claro, patente que, se esses protetores n�o mais voltaram a ter
liga��es medi�nicas com o seu �aparelho�, � porque ele N�O SE REGENEROU,
n�o entrou no sincero arrependimento, indispens�vel � verdadeira reintegra��o
moral-medi�nica...
Assim falamos porque, al�m da observa��o direta, al�m dos esclarecimentos
dados sobre o assunto por uma entidade amiga, temos acolhido as l�grimas de
remorso de in�meros irm�os que foram, no passado, m�diuns de fato e que depois
de terem usufru�do por muito tempo de toda uma aparente situa��o, acabaram
rolando pelo caminho da doen�a, da mis�ria material e moral...
Assim, queremos reafirmar aqui, em tintas negras, para esses irm�os m�diuns
que est�o predispostos ou que PROSTITUIRAM a sua mediunidade e que
CONTINUAM dentro dessas condi��es, isto �, sem terem at� o presente
procurado o caminho da REGENERA��O, sinceramente, humildemente, que a
LEI � DURA e eles n�o podem nem imaginar o ABISMO DE HORRORES que os
esperam do outro lado da vida...
Esses m�diuns deca�dos, fracassados, que persistem no caminho do erro,
quando desencarnarem se ver�o face a face com o cortejo de horrores, blasf�mias,
amea�as e clamores de vingan�a daqueles que eles envolverem em suas tramas de
erros, interesses mesquinhos, por via de seus trabalhos, de suas consultas erradas,
de toda m� orienta��o que deram a seus semelhantes. Por via da influ�ncia inferior
que acolheram.
Ver� todo aquele baixo-astral, que ele arrebanhou para servi-lo atrav�s dos
preceitos grosseiros em que ele se transviou, RIR SAT�NICAMENTE, fazendo
valer seus diretos de conluio, isto �, arrebat�-lo para o seu lado...
Ver�, quando transpuser o t�mulo (se desprender dos la�os carnais, pela
�morte�) como num panorama t�trico, o desfilar em sua pr�pria consci�ncia de
todos os seus desacertos.
A sua imagina��o apavorada, exaltada, far� uma revis�o t�o precisa de seu
passado, que tremendos pesadelos astrais o acometer�o como hediondos
fantasmas que n�o dominar� e nem sequer poder� afastar de sua menteespiritual...
Angustiado, acovardado, se ver� presa desse astral-inferior e dos irm�os que ele
enganou e prejudicou na vida terrena...
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Ele ser� arrebatado � quase sempre � assim � pelo astral inferior por muito
tempo, at� que a Provid�ncia Divina lhe d� uma chance para liberta��o...
Agora devemos reafirmar duas coisas. 1a � Que nem todos os m�diuns, por que
s�o da Corrente de Umbanda e por for�a dessa circunst�ncia tem de lidar com os
efeitos do baixo-astral, tendem fatalmente a serem atacados, a serem envolvidos,
enfim, a fracassar... N�o! Nos da corrente dita como kardecista, essas situa��es
tamb�m acontecem ... �aqui como l�, maus fados h�...
Conhecemos tamb�m v�rios m�diuns de fato que tem a prote��o do seu
�caboclo, de seu preto-velho�, desde o princ�pio, h� 15, 20 e mais anos. Nunca se
desviaram da linha-justa e nunca sofreram nada a n�o ser as naturais injun��es ou
prova��es de seus pr�prios karmas...
A 2a reafirma��o � a seguinte: que no caso de todos os m�diuns fracassados, os
seus protetores muito lutaram para evitar as suas quedas; fizeram o poss�vel e o
�imposs�vel�. Muitos desses �caboclos, desses pretos-velhos�, chegam at� a
disciplinar, a castigar mesmo o aparelho, antes do abandono final. Por vezes,
jogado numa cama, com pertinaz mol�stia, por meses e at� por um, dois e mais
anos.
D�o-lhes certos tombos na vida material. Fazem ficar desempregados, passando
necessidades etc. � como se diz na �gira de terreiro�... �fulano est� apanhando que
s� boi de canga�...
Esses m�diuns que est�o dentro dessas condi��es disciplinares ficam revoltados,
chegam at� a xingar os seus guias etc., e costumam �correr outra gira�, para ver �o
que � que h� com eles�.
E l� v�o se queixar ao protetor do outro, que naturalmente j� sabe do que se
trata. � quando �preto-velho� diz com muita propriedade: �em surra de pretovelho
eu n�o boto a m�o�... ou ent�o, �quando caboclo bate, n�o reparte
pancada�...
Depois de uma s�ria disciplina, alguns desses m�diuns se emendam, ficam com
medo e n�o facilitam mais, isto �, come�am a dominar a excessiva-vaidade ou
voltam � linha-justa quanto � ambi��o pelo dinheiro ou �s cobran�as desregradas,
ou sobrepujam as suas predisposi��es sensuais incontidas...
Por�m, a maior parte desses m�diuns, mesmo passando por uma disciplina, um
duro castigo, mesmo assim, voltam a inclinar-se desastrosamente nas antigas e
adormecidas predisposi��es... ent�o �caboclo ou preto-velho�, v� que n�o h� mais
jeito... n�o adiantou o castigo, nem advert�ncia, nem nada...
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Assim, � um fato, � uma verdade que nenhum desses m�diuns-fracassados ficou
com o seu protetor, em sua guarda, depois de terem errado, persistindo no erro.
Esses �m�diuns� costumam se desculpar, depois, dizendo que ca�ram v�timas de
demandas muito fortes etc... mas n�o! Foi �for�a de pemba� mesmo. Foi a Lei que
faz executar sobre eles o �semeia e colhe�...
A �for�a de pemba� �s vezes � t�o grande, desce com tanta rapidez sobre o
m�dium que prostituiu sua mediunidade que muitos s�o levados ao suic�dio, �
embriaguez e a vergonhas maiores...
Voc�, meu irm�o umbandista (ou n�o) que acaba de ler tudo isso, sabe l� o qu�o
doloroso �, para um m�dium, depois de ter sido admirado, acatado, respeitado,
tido sua fase de gl�ria medi�nica, acabar completamente desmoralizado,
desprezado, em face de sua moral-medi�nica, sua moral-dom�stica e social que
ficou a ZERO?....
Porque, meu irm�o umbandista � cremos que voc� compreendeu bem o caso �
n�o � o erro em si, porque errar � humano e afinal todos n�s podemos escorregar,
de uma forma ou de outra! A quest�o � cometer o mesmo erro, � persistir nos
MESMOS ERROS. Caboclo e preto-velho n�o s�o CARRASCOS, mas n�o podem
acobertar erros nem a repeti��o dos mesmos erros....
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O CASO DOS CHAMADOS �M�DIUNS CONSCIENTES� NA
MEC�NICA DA INCORPORA��O OU TRANSE... CONFUS�O,
D�VIDAS, SUGEST�O AN�MICA, TESTE
Agora que acabamos de tecer algumas considera��es sobre certos aspectos da
mediunidade na Umbanda (o que � indispens�vel em todos os nossos livros),
vamos entrar com um �ngulo especial; vamos elucidar mais uma vez a quest�o do
chamado �m�dium consciente� de incorpora��o...
O denominado dom consciente � um dos fatores de maior perturba��o,
confus�o, desacertos e erros... quer na Corrente de Umbanda, quer na pr�pria
corrente kardecista.
Nesta � que foi criada tal qualifica��o, geradora das eternas d�vidas...
Mas examinemos o caso de maneira mais simples poss�vel, porque se imp�e
mais uma vez novos esclarecimentos... relembrar verdades.
O que n�s na Umbanda qualificamos de mec�nica de incorpora��o � o mesmo
que o chamado transe medi�nico na doutrina kardecista.
No kardecismo ou em suas obras b�sicas, diz-se que o m�dium quando em
transe pode ficar inconsciente, semi-inconsciente e consciente.
Troquemos isso em mi�dos: quando inconscientes no transe, n�o sabe de nada
do que est� se passando, quer com o seu corpo f�sico, quer no ambiente ou com as
pessoas etc., nessa dita ocasi�o.
Ele � o m�dium � est� tomado completamente, quer no seu psiquismo, quer no
seu sistema nervoso, quer nas partes motoras de seu organismo: por isso est�
inconsciente � caiu em sono profundo... a entidade incorporante dominou tudo e
passa a comunicar-se...
No segundo aspecto � o semi-inconsciente, o m�dium apesar de dominado em
suas partes sensoriais e motoras, ou seja, se a entidade incorporante, consegue
dominar o seu corpo f�sico (inclusive pelo �rg�o vocal), consegue tamb�m envolver
ou frenar todo o seu sistema nervoso ou neuro-sensorial e faz uma esp�cie de
liga��o ou �casamento flu�dico� com o psiquismo do m�dium em transe, o qual
por via disso fica com o seu citado psiquismo assim como que em passividade,
deixando que a comunica��o da entidade incorporante se processe firmemente
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(sim, porque na maioria dos casos, mesmo que tente interferir, n�o tem for�as: bem
entendido � se � m�dium de fato e de direito) ou que possa fluir atrav�s dele,
inclusive por sentir que seus �rg�os sendo dele � m�dium � naquela ocasi�o ou no
transe n�o s�o mais dele (temos que usar termos assim, para descrever um
fen�meno que somente os que t�m mesmo esse dom poder�o confirmar que
estamos dizendo exatamente o que se passa).
D�-se com o m�dium semi-inconsciente uma esp�cie de afastamento for�ado de
sua vontade, de sua a��o ou for�a de interferir na atua��o ou na comunica��o da
entidade incorporante: todo ele fica frenado durante o citado transe...
Nessa altura � conv�m repetirmos � o m�dium semi-inconsciente n�o tem
dom�nio direto sobre seus �rg�os motores, ou seja, em seu corpo f�sico, nem pode
dominar as rea��es nervosas que por acaso ocorram e por incr�vel que pare�a, at� o
seu �rg�o vocal passa a retransmitir passivamente a palavra (ou a comunica��o),
impulsionando completamente por outra intelig�ncia operante, que tanto pode
ser o seu protetor ou guia ou mesmo um esp�rito qualquer...
Quando o m�dium semi-inconsciente tem de fato esse dom bem equilibrado ou
em estado de bom funcionamento, acontece quase sempre um outro fen�meno
curioso com ele: durante a ocasi�o em que se processou a incorpora��o, de tudo o
que se passou (ou passa com ele ou em torno dele), ou guarda ligeiras recorda��es
ou acontece mesmo esquecer e ainda lhe � dif�cil reter corretamente na mem�ria as
comunica��es faladas ou cantadas (no caso de ser da Umbanda)...
Guarda apenas na mem�ria, por vezes, o sentido ou as impress�es boas ou m�s
causadas por ela � a comunica��o � ou pelo pr�prio esp�rito incorporante sobre as
outras pessoas... Mas, isso acontece quando o m�dium tem de fato e de direito o
dom da mec�nica da incorpora��o...
Antes de falarmos do chamado dom da mediunidade ou de �m�dium
consciente�, devemos ressaltar mais alguma coisa sobre essas duas modalidades
acima descritas.
Na Corrente Astral de Umbanda, de fato e de direito, os Guias e Protetores �
nossos caboclos e pretos-velhos, s�o, sem a menor d�vida: os primeiros,
verdadeiros magos, entidades de conhecimentos profundos, mestres na alta magia,
com centenas de reencarna��es (muitos j� isentos disso) e com li��es e experi�ncias
em v�rios setores da vida humana e astral...
Quanto aos segundos... os Protetores, embora estejam abaixo daqueles, s�o
entidades evolu�das, tem conhecimentos seguros sobre v�rias coisas e
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principalmente das leis k�rmicas. Foram grandes rezadores, curandeiros, m�dicos,
advogados em suas sucessivas reencarna��es.
Enfim: por menor que seja o grau evolutivo desses esp�ritos como Guias e
Protetores (na Umbanda) sempre est�o acima do grau evolutivo de seus eventuais
m�diuns ou aparelhos...
Assim sendo, dadas suas luzes, seus graus de adiantamento, � raro escolherem
um m�dium da chamada fase de incorpora��o inconsciente...
Porque, esses, s�o aparelhos �mais brutos�, s�o assim como que �pegados �
for�a� e isso n�o condiz com a natureza vibrat�ria deles...
Esses raros aparelhos inconscientes � simples ve�culos ou �cavalos�, est�o mais
condicionados aos ambientes medi�nicos inferiores, assim como os terreiros de
quimbanda ou seja: a essa mistura humana de �candombl� e umbanda� com seus
rituais confusos e espalhafatosos, barulhentos etc...
Ent�o � os nossos Guias e Protetores gostam mais de escolher as criaturas que
portem o dom na fase de semi-inconsci�ncia. � a modalidade mais adequada,
mais apropriada � Corrente Astral de Umbanda (com acentuada propens�o dos
Guias para escolher m�diuns de dons mais elevados, como seja, � clarivid�ncia, a
vid�ncia e principalmente os de sensibilidade ps�quica astral extraordin�ria)...
Porque os m�diuns da modalidade acima s�o mais firmes, adquirem uma
grande confian�a em seus protetores espirituais, em suma, uma poderosa
convic��o medi�nica em si e neles, em conseq��ncia das comunica��es, conselhos,
trabalhos, efeitos etc. E � justamente por isso, por causa desse �ngulo, que muitos
acabam fracassando. Mas deixemos isso agora de lado, visto mais para adiante se
encontrar um estudo quase que completo sobre o assunto.
E � em rela��o com o exposto que podemos asseverar que as entidades no grau
de GUIAS costumam operar mais atrav�s de aparelhos j� bastante evolu�dos, j�
com adiantado discernimento, ou seja, j� bem conscientes da responsabilidade
decorrente de uma miss�o ou da condi��o medi�nica. Por isso � que esses s�o
raros...
Quanto �s entidades no grau de PROTETORES, seguem mais ou menos as
pegadas dos Guias, isto �, tamb�m procuram aparelhos em condi��es as melhores
poss�veis... e mesmo assim, quer uns, quer outros, costumam se �transviarem�...
Ent�o o que podemos dizer dos aparelhos que s�o t�o-somente simples ve�culos,
geralmente for�ados a essa fun��o medi�nica? N�o tem e n�o querem (a maioria,
43
h� de haver exce��es) nenhum esclarecimento, mesmo porque, n�o est�o ainda em
condi��es de um alcance maior ou de um entendimento j� acess�vel � leitura, �
doutrina etc...
S�o esses que comumente �acontecem� nos terreiros de baixa t�nica espiritual e
que s�o levados ou �pegados � for�a� pelos seus protetores ou esp�ritos afins... e
assim sendo, quase todos s�o da mec�nica de incorpora��o, fase dita como
inconsciente, pelo menos permanecer�o nessa fase at� melhorarem em seus graus
evolutivos. Sim, porque h� os que melhoram, evoluem tamb�m...
Feitas essas considera��es, tratemos agora diretamente da decantada e espinhosa
quest�o dos chamados �m�diuns-conscientes�...
Cremos ter ficado bastante claro que o m�dium cujo dom o situou, na mec�nica
de incorpora��o ou transe, na fase inconsciente ou semi-inconsciente, � porque,
obrigatoriamente, tem que se sentir atingido, ou seja, dominado, semidominado,
envolvido, frenado etc., em tr�s pontos capitais, nas partes: ps�quica, sensorial e
motora...
Se assim n�o fora, � porque positivamente n�o � m�dium de incorporar
esp�ritos; n�o tem o dom medi�nico na mec�nica de incorpora��o ou transe.
Pois bem: como admitirmos ser ele consciente, isto �, vendo tudo, sabendo
tudo, t�o lucidamente, a ponto de dizer o que quer e at� �torcer� de moto-pr�prio
e reconhecer que est� �incorporado� ou que uma entidade est� incorporada nele?
Sim, porque encosto j� entra noutro aspecto: � coisa que fere, que contunde, que
atua, que transtorna, que irrita seu corpo astral, mas n�o � contato-medi�nico, n�o
� dom � � sim atua��o negativa. � ou n�o um paradoxo, um absurdo?
Pois se diz � e est� provado � que � denominado assim como �m�dium
consciente�, porque fica t�o l�cido, t�o senhor de todos os seus atos �medi�nicos�
que invariavelmente, duvidam de si e dos outros tamb�m... pois se n�o s�o nem
vibrados, nem ao menos sentem nem os caracter�sticos tremores, sacolejos, os
fluidos magn�ticos de contato em certas zonas, de plano conhecimento dos
verdadeiros m�diuns de incorpora��o, que identificam at� quando � de �caboclo
ou preto-velho� etc... pelas ditas zonas neuro-sensoriais do corpo f�sico, que as
entidades logo influenciam quando tomam contato e fazem �ponto�, ao preceder
da incorpora��o propriamente dita...
Pois o que acontece e est� acontecendo, confundido, causando d�vidas cruciais,
s�o tr�s fatores que ningu�m quer levar em considera��o: a vaidade, o animismo e
a mediunidade de irradia��o intuitiva � a mais comum de acontecer numa corrente
de Umbanda.
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No primeiro fator, a criatura quer ser m�dium de incorpora��o de qualquer jeito.
Tem essa vaidade; quer o �seu caboclo ou o seu preto-velho� tamb�m, porque os
outros os tem. Ent�o �forja� as ditas incorpora��es e se apresenta mascarado com
um ou com outro.
No segundo fator, temos o t�o discutido animismo, que � uma pr�pria exalta��o
do esp�rito da criatura, sugestionado, devido a seus ardentes desejos, a seu
misticismo, alimentados pelas ondas vibrat�rias (de pensamentos) do ambiente e
acaba apresentando-se tamb�m �com o caboclo fulano ou sicrano�...
No terceiro fator, temos justamente o desvio �nevr�lgico� de criatura m�dium
mesmo.
Sendo que, nesse caso, que � o da maioria, a criatura tem a mediunidade de
irradia��o intuitiva e n�o se conforma com isso. Ele tamb�m quer �o seu caboclo�
vis�vel, sens�vel e palp�vel ou para todo �mundo ver�...
O que acontece ent�o? Ele que poderia receber as irradia��es de uma boa
entidade protetora, em seu estado normal, assim como que telepaticamente e,
pelas intui��es projetadas em seu campo mental, ser muito �til, cumprindo a sua
parte, termina nem se prestando a isso nem as outras coisas...
Assim, digamos logo de vez: quer nas sess�es kardecistas, quer nas de
Umbanda, os m�diuns que mais d�o �mancadas� (desculpem o termo de g�ria),
embara�am tudo, confundem tudo e d�o mais trabalho s�o exatamente esses
considerados como �m�diuns-conscientes�, porque vivem na tola pretens�o de
�incorporar� entidades que s� existem nas suas imagina��es...
Uns fazem assim pela pura ignor�ncia dos simples, outros por serem
sugestionados pelos �seus chefes-de-terreiro� a isso e ainda outros mais porque,
mal orientados desde o principio, criaram um tal �casc�o� de sugest�o an�mica
que, se lhes for provado que n�o est�o incorporando nada, ficar�o
perturbad�ssimos, tal o impacto da verdade a que muitos n�o tem resistido...
Em suma: o denominado m�dium consciente, ou melhor, o chamado dom de
mediunidade consciente n�o existe como fazendo parte da mec�nica de
incorpora��o ou transe... Essa denomina��o somente pode se aplicar aos m�diuns
sim, mas de irradia��o intuitiva, que � t�o boa e t�o �til quanto as demais. Isto �
que � o certo. Quanto ao mais � querer tapar o sol com uma peneira.
E os que quiserem mais detalhes, procurem ver nossa obra �Li��es de
Umbanda...�, p�gs. 97 e 98...
45
E ainda como final�ssima: e porque tudo isso assim �, quase todos tem
verdadeiro pavor de uma palavra �tabu� a qual ningu�m aplica se quer ter paz nas
sess�es (quer de umbanda, quer kardecistas) e mesmo se n�o quer espantar os seus
�m�diuns�... Esse �tabu� chama-se TESTAR... Ningu�m quer ser testado em seus
�mediunismos�...
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O QUE M�DIUM UMBANDISTA TEM NECESSARIAMENTE DE
OBSERVAR, PARA A BOA MANUTEN��O DE SUAS
CONDI��ES MEDI�NICAS
A) Manter o justo equil�brio em sua conduta moral, emocional e espiritual...
B) N�o fazer uso de bebidas alco�licas, a n�o ser em casos excepcionais.
C) Manter-se (segundo suas posses) dentro de racional alimenta��o, evitando,
tanto quanto poss�vel, as carnes em conserva de qualquer esp�cie.
D) Nos dias de fun��o medi�nica, alimentar-se (caso possa) somente de leite,
ovos, frutas, legumes e verduras..
E) Isentar-se do ato sexual de v�spera e no dia de sess�o...
F) Evitar a conviv�ncia de pessoas maldosas, viciosas, intrigantes, faladeiras
etc., que possam irradiar negativos sobre sua aura, a fim de que n�o entre
em repuls�o, como rea��o de suas defesas naturais, provocando assim
desgastes de energia necess�ria a outros fins...
G) Usar banhos e defumadores apropriados, sempre que sua sensibilidade
median�mica acusar qualquer altera��o...
H) Todos os meses, na fase da Lua Nova, usar um composto de vitaminas (em
l�quido ou dr�geas) do complexo B e que seja associado a f�sforo org�nico
ou vegetal ou mesmo glicerofosfatos, de qualquer laborat�rio id�neo. Se n�o
puder, use ent�o tr�s colheres de sopa, di�rias, de suco de agri�o. Isso �
importante. O m�dium despende muita energia nervosa, por via dos fluidos
que d� e mesmo pela constante concentra��o etc...
I) Ter especial cuidado, se o seu terreiro for de tambores, palmas e curimbas
violentas, porque isso provoca muita excita��o nos plexos-nervosos e
principalmente na circula��o ou no aparelho circulat�rio. � comum ao
m�dium, depois de tr�s anos nessas condi��es, passar a sofrer do cora��o
ou do dito sistema cardio-circulat�rio. Ou aparece press�o baixa ou alta ou
dilata��o na veia aorta e �s vezes tudo junto. Porque, dentro dessas
vibra��es altamente excitantes, todo o sistema nervoso do m�dium se agita
em demasia e em conseq��ncia as irradia��es, as incorpora��es, enfim, os
fluidos de contato de seus protetores ou de qualquer esp�cie de esp�rito que
possam atuar sobre ele, agem tamb�m nessas condi��es de excita��o... Por
isso � que h� muitos tremores, quedas, tonturas, muita agita��o nos nervos
motores; o m�dium transpira em excesso, ora est� com as extremidades e o
rosto quentes, ora est�o frios etc. H� que observar isso, se o m�dium quer se
�salvar� desses transtornos...
OBS.: Ent�o � meu irm�o m�dium? Leu e est� meditando no assunto? Voc� est�
dentro desse caso? Porque nesse neg�cio de �receber� caboclos, tremendo,
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gritando, gingando, pulando, suando, caindo, cansando, � claro que voc� assim
n�o esta �recebendo� o seu �caboclo� � voc� est� sim mais � �lutando contra
ele�... ou com algu�m que quer se passar por ele. O.K. ?.
48
UMBANDA E CANDOMBL� � MOIS�S E AS PR�TICAS DE
MAGIA AFRICANA. KARDECISMO. A �GRANDE DOUTRINA
DOS ESP�RITOS� EST� NAS �M�OS� DA CORRENTE ASTRAL
DE UMBANDA. PRECONCEITO OU �RACISMO ESPIR�TICO�
KARDECISTA...
Temos que situar mais uma vez essa quest�o, pois persiste a confus�o, pelos
tr�s lados...
Esse movimento novo que se processou sobre os chamados cultos afrobrasileiros
que vinham e ainda v�m dentro de uma mix�rdia tremenda, atrav�s
dos esp�ritos ditos como �caboclos, pretos-velhos e crian�as� � esp�ritos
evolutivos,
mensageiros de LUZ da seara do Cristo Planet�rio, � o que � a Umbanda
propriamente dita.
As pr�ticas, os ensinamentos diretos da Corrente Astral de Umbanda n�o t�m
nada, em sua natureza essencial e verdadeira, de extra�dos desses ditos
cultosafros.
Nem a doutrina, nem o sistema filos�fico, cient�fico, m�gico etc. t�m rela��o
direta com os chamados candombl�s...
Ora, o candombl� ou o ritual de na��o africana puro n�o cultiva esp�ritos
evolutivos, considerados por eles eguns � almas dos mortos ou dos antepassados.
S�o repelidos nesses rituais. Evocam o que eles dizem como �orix�s�, voduns etc.,
que s�o entidades que nunca passaram pela vida terrena e que s�o altamente
situadas nas Hierarquias Superiores e, portanto, inadmiss�veis que possam
�baixar� ou mesmo influir sobre m�diuns ou pretensos m�diuns que se
movimentam debaixo de pr�ticas barulhentas, a par com matan�as de animais,
sangue etc...
Na Umbanda que nossos caboclos e pretos-velhos militam � esses mesmos que
por l� pelos candombl�s tem que ser, for�osamente, repelidos, visto serem eguns �
n�o se admitem gritaria, tambores barulhentos � moda carnaval e, muito menos,
matan�a de animais, sangue etc., em oferendas para �orix�s� e sobretudo como ato
obrigat�rio nas camarinhas, ou seja, como ritual sagrado do iniciado ou, como por
l� dizem, de �ia�... Agora o que os humanos seres est�o praticando como
umbanda ou como candombl� � isso � l� por conta deles. Podem fazer o que bem
quiserem ou entenderem dizendo at� que foi Deus quem mandou...
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Desconfiamos que essa turma de esp�ritos encarnados que ainda est�o aferrados
aos citados candombl�s foi ou pertenceram � turma de Mois�s, pois j� se v�o mais
de 2 mil�nios e eles ainda n�o se despregaram dessas coisas...
� por isso que um �famoso babala� certa ocasi�o, em conversa, nos disse: �eu
n�o estou errado; sigo at� a B�blia de Mois�s e como voc� sabe (referindo-se a
nossa pessoa) ele era um grande sacerdote e mago, at� Deus falava com ele. Pois
ali, no Velho Testamento, se ensina como sagrar sacerdotes, e eu sigo a coisa como
ela �. Fiquei quieto, porque l� em �XODO 29, se encontra essa refer�ncia ou
ensinamento direto para sacerdotes:
�Far�s aproximar tamb�m o novilho diante do tabern�culo do testamento e
Aar�o e seus filhos impor�o as m�os sobre a sua cabe�a, e tu o degolar�s na
presen�a do Senhor, junto da porta do tabern�culo do testemunho. E tendo tomado
do sangue do novilho, o por�s com o teu dedo sobre as pontas do altar, e o resto do
sangue derramar� ao p� dele. Tomar�s tamb�m toda a gordura que cobre as
entranhas, e o redenho do f�gado, e os dois rins, e a gordura que est� por cima
deles, e oferecer�s (tudo isto) queimando-os sobre o altar; mas as carnes do
novilho
e o seu couro, e os excrementos queimar�s fora do acampamento, por ser (uma
h�stia) pelo pecado�... ver. 10 a 14
VEJAM! Que podemos dizer a eles � �esses pais-de-santo mais sabidos�? Isso !
Deixem esses aspectos superados do chamado Velho Testamento e enveredem
pelo que h� de bom � pela parte moral do Novo Testamento, que � para poderem
reencontrar �A Grande Doutrina dos Esp�ritos� que a Corrente Astral de Umbanda
preconiza!
E n�o confundam! N�s n�o estamos apreciando, diretamente, a personalidade
religiosa e m�gica de Mois�s, n�o obstante temos nos valido dele ou das coisas que
praticava, duas vezes, nessa obra, a fim de confrontar.
Apenas ressaltamos certos �ngulos que, religiosos, sacerdotes, pastores e outros,
n�o querem ou tem pavor de ver e muito menos comentar de jeito nenhum, pois...
incomodam, e se eles pudessem, apagariam do Velho Testamento e qui�� do Novo
tamb�m...
Mas, voltemos ao candombl� ou aos rituais de na��o africana...
Candombl�, conforme vem sendo praticado no Brasil h� mais de quatro s�culos,
� um sistema de pr�ticas j� superadas, em face da evolu��o dos tempos que
correm.
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N�s estamos no fim de um ciclo em que, for�osamente, as luzes da verdade ter�o
que brilhar...
Por�m reconhecemos que temos de ajudar nossos irm�os remanescentes de
antigos sistemas e que ainda permanecem aferrados a eles, por sucessivas
encarna��es.
Trabalho impressionante, majestoso, tit�nico, esse da Corrente Astral de
Umbanda, quando iniciou sobre ou por dentro dos citados cultos afro-brasileiros
esse movimento novo da doutrina, luz e escoima��o...
Tem que surgir os encarnados escolhidos, para ajud�-los por baixo, nesse
edificante movimento que os nossos �caboclos e pretos-velhos� iniciaram do astral.
N�o s� apenas n�s fomos escolhidos para isso!...
Agora � mais uma palavrinha aos nossos bons irm�os (em Jesus) kardecistas!
A Umbanda � prezados irm�os � n�o � o A, B, C do kardecismo! N�o faz parte e
nem � ao menos �prov�ncia� dele, segundo conceito atribu�do a Emmanuel, por
interm�dio de Chico Xavier � esse exemplo de humildade, esse espelho onde os
que se dizem esp�ritas deviam se mirar...
Saibam que a verdadeira e eterna doutrina dos esp�ritos n�o � apenas essa
doutrina limitada, cerceada, que um grupo de esp�ritos revelou e o sr. Allan
Kardec popularizou pela chamada codifica��o � segundo o entendimento e as
necessidades daquela �poca, h� mais de um s�culo e por isso mesmo � que ficou
denominada como Kardecismo.
A Doutrina Kardecista pode ser e � pequena parte da Doutrina dos Esp�ritos,
parte prim�ria e necess�ria, porque � um �galho da frondosa �rvore da verdade�.
Por�m convenhamos que os ensinamentos via Kardec precisam com urg�ncia de
extensos reparos ou nova transfus�o de id�ias.
Porque � conv�m repetirmos mais uma vez � quem est� agora, no Brasil, com a
miss�o de repropagar �A Grande Doutrina dos Esp�ritos� � a Corrente Astral de
Umbanda!
Porque voc�s � irm�os kardecistas, em maioria, ficaram aferrados a essa parte
prim�ria da �Grande Doutrina dos Esp�ritos� que entenderam por bem propagar
atrav�s de Kardec... Mas ser� preciso lembr�-los de que em todas as partes do
mundo j� surgiram os precursores da �Grande Doutrina dos Esp�ritos� com novas
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obras, novos esclarecimentos e novas interpreta��es, revela��es etc., sobre todos
os
aspectos: metaf�sico, cient�fico, m�gico, religioso, astral, social, etc. ?
E para n�o irmos muito longe, fiquemos aqui no Brasil mesmo, com as obras de
Andr� Luiz, Emmanuel, Irm�o X etc., psicografadas pelo sr. Francisco C�ndido
Xavier...
Ora, � s� l�-las com aten��o que se v�, embora com os v�us do cuidado liter�rio
ou do ajustamento � linha doutrin�ria da Federa��o Esp�rita Brasileira, muito,
muito mesmo da verdadeira Umbanda de nossos caboclos e pretos-velhos!
Conv�m ainda lembrar que, no passado, essas obras de Andr� Lu�s e outros
foram combatidas ferozmente pela maior parte da corrente genuinamente
kardecista, que at� chegou a considerar e propalar ser o Chico Xavier um
perturbado, obcecado etc... para, posteriormente, serem consideradas j� como os
cl�ssicos do kardecismo �moderno�...
Irm�os kardecistas � n�o queiram confundir aquilo que as �humanas criaturas�
praticam como �umbanda�, com a Umbanda de fato e de direto de nossas
entidades militantes!
Irm�os kardecistas � n�o vamos definir mais uma vez as diferen�as. Para mais e
para menos, que existem nos sistemas kardecistas e umbandistas. Nesse livro j�
consta uma s�rie de confrontos entre o ser m�dium kardecista e umbandista, que
aclara bem a quest�o.
Apenas vamos relembrar para voc�s que na verdadeira Umbanda n�o h�
preconceitos de esp�cie alguma; temos realmente o correto sentido da caridade e
fraternidade!
N�s n�o �inchamos o peito� para nos qualificarmos de esp�ritas, ao mesmo
tempo que repudiamos os esp�ritos desencarnados que n�o se apresentam com a
�cor definida ou afim�... Compreenderam? N�o? Pois � v� l�!
Porque voc�s kardecistas (h� honrosas exce��es, � claro), em seus Centros, em
suas sess�es, tem pavor dos �esp�ritos de negros� (desencarnados � claro) � no
caso, nossos pretos-velhos e dos de �ndios, no caso, nossos chamados caboclos?
Isso � preconceito ou �racismo espir�tico�?...
Porque, j� assistimos, e s�o fatos muito comentados no meio umbandista mais
culto, aos casos em que, nas sess�es de mesa kardecista, por for�a de certas
circunst�ncias, aconteceu �baixar� preto-velho e caboclo. Santo Deus! Que
inquisi��o!
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O Presidente ou o ilustrado Doutrinador, fisionomia severa, cenho carregado,
orat�ria querendo �pular� pela garganta fora, em tom inquisitorial, interrogava:
Quem �s? De onde vens? Que queres aqui? Fala! � Aqui n�o � lugar para isso!
Quer dizer: o subconsciente traindo-se, como quem acusa, �isso aqui n�o �
terreiro�... � casa de branco!
Irm�os � voc�s s�o esp�ritas crist�os, fraternistas ou racistas espir�ticos?
� isso que Kardec ensinou em suas obras? � isso que est�o aprendendo nas obras
de Chico Xavier?...
53
PROTETORES E M�DIUNS � �CASAMENTO FLU�DICO� ETC.,
DIFEREN�A VIBRAT�RIA ENTRE OS M�DIUNS FEITOS OU
MANIPULADOS NORMALMENTE PELO ASTRAL PARA
FUN��O MEDI�NICA NA FAIXA KARDECISTA E OS M�DIUNS
ESPECIALMENTE MANIPULADOS PARA A CORRENTE OU
FAIXA UMBANDISTA...
O �casamento flu�dico� de uma entidade espiritual protetora sobre o m�dium
� um processo de base que, geralmente, leva anos para se consolidar em a��o ou
fun��o medi�nica positiva, eficiente...
� um fato ser um processo, ou melhor, uma opera��o de base, porque, n�o
somente vem de ber�o, isto �, vem como uma condi��o nata conferida � criatura,
bem como, na maior parte das vezes, antes mesmo do esp�rito encarnar, quando
ainda no plano astral aceitou ou foi posto a par dessa condi��o medi�nica, como
um acr�scimo que seu reajustamento karmico exige ou indica lhes ser de grande
conveni�ncia...
Ora � preciso que se compreenda que, se apenas os simples la�os da simpatia
entre humanos dependem de sutis vibra��es afins ou de certos fatores de
entrela�amento eletromagn�ticos, portadores de profundas reminisc�ncias ou de
impress�es armazenadas na alma, geralmente de passadas encarna��es, como �
que um entrela�amento flu�dico medi�nico, que � coisa seri�ssima, poderia se
processar assim, de repente, por d� c� aquela palha?...
Expliquemos: - N�o � um processo simples, comum, isso, de uma intelig�ncia
operante e independente � no caso de um guia ou protetor, um ser desencanado �
poder agir sobre as condi��es f�sicas, sensoriais e ps�quicas de outra intelig�ncia
operante encarnada, ou seja, um m�dium...
Isso tem for�osamente que se processar atrav�s de uma constante manipula��o
energ�tica entre as partes � protetor e m�dium � por anos, e �s vezes sem o
sucesso planejado no plano astral...
Essa manipula��o, invariavelmente (salvo situa��es especiais) come�a desde
quando o ser desencarnado se prepara ou � preparado para a reencarna��o...
T�cnicos do astral nesse mister procedem �s sutis adapta��es das �cargas
energ�ticas� especiais de acr�scimo nos centros vibrat�rios (chakras, centros
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an�micos, ou n�cleos vibrat�rios, como s�o denominados na Umbanda esot�rica)
do ser que vai reencarnar com esse dom medi�nico, a par com a natureza
vibrat�ria da entidade protetora ou do esp�rito que foi encarregado de ser o
respons�vel direto pela dita manifesta��o da mediunidade nessa criaturam�dium...
Essa entidade ou esse esp�rito protetor n�o � escolhido por acaso, geralmente
tem liga��o astral com o futuro m�dium ou teve liga��es consang��neas de
encarna��es passadas, tudo isso promovendo reajustamento karmico, ou ainda,
pode ser um seu mentor de Agrupamento Inici�tico ou de Escolas do Astral, no
caso do futuro m�dium n�o ser de mediunidade em karma probat�ria e sim, de
karma evolutivo ou mission�rio.
Portanto, sem querermos levantar nessa obra tese mais ampla sobre o assunto, �
bastante adiantarmos mais que, pelo ato de encarnar ou de ir ocupar um corpo
f�sico, j� por isso o esp�rito sofre uma s�rie de injun��es pr�prias � nova
natureza
das coisas em que caiu...
Da� ele obscurece, esquece tudo e ent�o � que entra em cena o seu protetor ou o
respons�vel medi�nico, a fim de proceder as competentes, imprescind�veis e
restantes adapta��es energ�ticas sobre todo o sistema nervoso ou neuro-sensorial
do m�dium, visto j� terem sido feitas as primeiras adapta��es no seu corpo astral
quando ainda desencarnado e faltar as outras, sobre o dito corpo f�sico, para que
possa acontecer (entre as partes) o verdadeiro �casamento flu�dico�... levando-se
em conta o indiscut�vel fator de ser mesmo atrav�s desse corpo f�sico que a
mediunidade propriamente dita tem seq��ncia para o exterior humano ou para
comprova��o e utilidade das outras criaturas...
Ent�o? Como � que se v�em por ai m�diuns, ou criaturas ditas como tal,
�receberem� os Guias e Protetores de outros m�diuns que �morreram� ou
desencarnaram at� de pouco tempo, para se envaidecerem deles ou disso?...
Ent�o? Como � que se v�em por ai m�diuns ou pretensos m�diuns �receberem�
a entidade protetora de seu antigo m�dium-chefe, pai-de-santo ou babala�, assim
como uma esp�cie de �tradi��o de terreiro�, para ficarem com o �reino nas m�os�?
Ent�o? Como � que m�diuns ou pretensos m�diuns �podem receber� os guias e
protetores pr�prios de outros m�diuns, ainda vivos, s� porque sa�ram do terreiro
deles, supondo que aqueles n�o os tenham mais em suas guardas, para dessa
encena��o fazer motivo de descr�dito para os mesmos?
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J� o dissemos uma vez: tolerar a ignor�ncia dos simples de esp�rito � poss�vel,
mas tolerar a ignor�ncia do vaidoso, do �salafra�, � imposs�vel. S� �for�a de
pemba� mesmo � que pode consert�-los.
� ainda em rela��o com o exposto, vamos proceder a certo confronto sobre a
natureza vibrat�ria dos m�diuns puramente adaptados no astral para fun��o
medi�nica na corrente kardecista e os adaptados, nesse mesmo astral, para a
corrente umbandista...
Entre um e outro h� uma diferen�a vibrat�ria medi�nica consider�vel. Sen�o,
vejamos.
O m�dium kardecista (ou qualquer outro, de qualquer setor, que n�o seja de
Umbanda) dentro da lei de afinidade, de a��o e rea��o medi�nica, foi adaptado
t�o-somente para ser um ve�culo dos esp�ritos daquela faixa, isto �, com um plano
de a��o funcional circunscrito ao sistema empregado por essa corrente, o qual �
limitado ou seja: ali n�o h� Magia ou for�as m�gicas espec�ficas postas em a��o;
ali
n�o h� terap�utica vegeto-astromagn�tica (defuma��es, banhos) como condi��o
indispens�vel; ali n�o h� cabalismo, ou o uso de sinais riscados; ali n�o h� a��o
m�gica entre for�as vis�veis e invis�veis, por via de oferendas, preceitos,
trabalhos
etc., ali n�o h� obriga��es ou responsabilidades em rea��o com s�tios de
reajustamentos vibrat�rios, assim como mar, praia, cachoeira, mata, rio, bosque,
campos, encruzilhadas etc; ali n�o se joga com as for�as em rea��o com a influ�ncia
dos astros ou astrologia esot�rica; enfim ali n�o h� preceitos, �amacys� especiais,
batismos de lei, sobre m�diuns ou pessoas iniciandas; ali n�o se cuida de talism�,
ora��o cabal�stica, preparo e �desmancho� de certos trabalhos oriundos de
baixamagia;
ali n�o se d� seq��ncia a pedidos ou benef�cios de ordem humana ou
material, por via da a��o espec�fica de for�as ou de elementos adrede preparados;
n�o h� rituais ou liturgia em fun��o de sistemas particulares ou gerais...
Portanto � a condi��o de ser m�dium da faixa kardecista n�o exigiu dessa
criatura uma adapta��o ou uma manipula��o toda especial de acr�scimo
energ�tico desde �l� em cima, at� c� embaixo�...
Ele � o m�dium kardecista � n�o foi especialmente manipulado para receber
caboclos, pretos-velhos etc., entidades fortes, magos afeitos �s lides da Magia e
dos quais n�o � um vinculo afim, e nem vai tamb�m, por for�a de sua condi��o
vibrat�ria medi�nica, lidar com Exus, demandas ou for�as contundentes
origin�rias do astral-inferior e um sem-n�mero de coisas mais que � desnecess�rio
citar aqui...
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Ent�o, fica patente que a adapta��o que recebeu foi para funcionar como simples
ve�culo, dentro de condi��es que podemos dizer assim como de �normalidade
funcional medi�nica�...
N�o � que os genu�nos m�diuns umbandistas tenham essa fun��o �anormal�;
compreenda-se, estamos usando termos comparativos ou acess�veis � maioria dos
entendimentos, porque, j� o dissemos, receberam ou recebem como acr�scimo
energ�tico uma manipula��o especial, adequada �s fun��es ou ao meio em que vai
atuar ou exercer a mediunidade...
Assim, n�o tem cabimento essa doutrina de se dizer que o m�dium tanto � de l�
como de c�... Isso � erro ou ignor�ncia... N�o devem fazer isso, podem �estourar� o
m�dium que � daquele campo vibrat�rio (kardecista), a n�o ser que esteja por l�...
por engano ou por n�o ter achado ainda seu caminho certo. Agora, qualquer
verdadeiro m�dium da corrente de Umbanda, pode funcionar nas sess�es
kardecistas, sem o menor abalo vibrat�rio, porque a sua adapta��o energ�tica,
sendo de acr�scimo, supera tudo o que por ali possa acontecer...
Mas � se duvidam, tirem um genu�no m�dium kardecista de suas sess�es de
mesa e o coloquem nas sess�es de terreiro, debaixo de pontos-cantados,
defumadores etc., para ver o que lhe pode acontecer!
57
O QUE � MAGIA... AS FOR�AS DA MAGIA BRANCA... AS
FOR�AS DA MAGIA NEGRA. A NECESSIDADE DE
AUTODEFESA... O ATAQUE INFERNAL DOS MAGOS NEGROS
DAS TREVAS...
Temos lido muitos tratados de Magia e verificamos � como todos � que no
fundo quase nada ensinam de diretamente pr�tico. Todos s�o confusos, pautandose
mais na linha te�rica, cada qual procurando definir a Magia de v�rias formas e
jamais o fazendo com a clareza suficiente...
De sorte que essa quest�o de magia, se equipara ao que tamb�m pretendem
definir como elementais ditos tamb�m como �esp�ritos da natureza� por uns e por
outros como �esp�ritos naturais� etc. O fato � que essas duas quest�es s�o o que h�
de mais confuso mesmo na literatura esot�rica ou do chamado ocultismo.
N�o pretendemos entrar aqui com uma s�rie de cita��es de famosos autores.
Seria um desnecess�rio desfile de impress�es. Apenas vamos nos servir de um dos
mais conceituados neste mister, para demonstrarmos que foi, talvez, o �nico que
mais se aproximou da realidade ou que mais entendimento alcan�ou sobre o caso.
Diz Papus, em seu Tratado Elementar de Magia Pr�tica que: �Para ser m�gico
n�o � bastante saber teoricamente, n�o � suficiente ter manuseado este ou aquele
tratado; � mister desenvolver um esfor�o pr�prio, pois que � dirigido
freq�entemente cavalos cada vez mais fogosos que um cocheiro pode tornar-se
perito no of�cio�...
E prossegue: �O que distingue a Magia da ci�ncia oculta em geral � que a
primeira � uma ci�ncia pr�tica, ao passo que a segunda � principalmente te�rica�
etc...
�A Magia, sendo uma ci�ncia pr�tica, requer conhecimentos te�ricos
preliminares, como todas as ci�ncias pr�ticas. Entretanto pode-se ser mec�nico
depois de ter passado pela Escola de Artes e Of�cio (engenheiro mec�nico), ou
mec�nico depois de simples aprendizagem (oper�rio-mec�nico). H� mesmo em
certos lugarejos oper�rios em magia que produzem alguns fen�menos curiosos e
realizam certas curas, porque eles aprenderam a faz�-las vendo como eram feitas
por quem lhes ensinou. S�o chamados geralmente de �feiticeiros� e, com franqueza,
s�o injustamente temidos� ...
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Ent�o, diz logo a seguir que, sendo a Magia pr�tica, � uma ci�ncia de aplica��o e
que um dos elementos b�sicos a ser usado pelo operador deve ser em primeiro
lugar a sua vontade; ela � que � o principio diretor, o cocheiro que conduz todo o
sistema. E logo interroga: �Mas em que vai ser aplicada essa vontade? Sobre a
mat�ria, nunca�.
E deixa bem claro que essa vontade deve ser dirigida sobre o plano astral
atrav�s de um intermedi�rio... �o qual por sua vez vai reagir sobre a mat�ria�...
E continua adiantando mais o seguinte: �antigamente podia-se definir a Magia
como a aplica��o da vontade �s for�as da natureza�... Hoje, por�m, essa defini��o �
muito vaga e n�o corresponde � id�ia que um ocultista deve fazer da Magia
Pr�tica.
E � fora de d�vidas que s�o for�as da natureza que o operar p�e em a��o sob o
influxo de sua vontade. Por�m, que for�as s�o essas?�...
E para n�o nos estendermos mais com o pensamento de Papus, citemos como
final a sua defini��o de magia: �A Magia � a aplica��o da vontade humana,
dinamizada, � evolu��o r�pida das for�as vivas da natureza�...
Ent�o fica bastante claro que h� magia, h� o magista (ou operador), h� um
princ�pio que pode moviment�-la e esse � a vontade (ou o pensamento) e que esse
precisa de um intermedi�rio para agir sobre as citadas �for�as da natureza�...
Agora entremos n�s, de forma simples e direta, com o nosso conceito interno
sobre o caso em foco...
A Magia n�o tem como base (como pregam certos ocultistas) a for�a dos astros
ou a chamada astrologia esot�rica. A Magia � em realidade uma a��o poderosa do
fluido-matriz que se infiltra em tudo, atrav�s dos tatwas ou linhas de for�a, esses
mesmos que d�o forma��o aos citados planetas ou astros. Para sermos mais claros,
a Magia � precisamente esse fluido-matriz magn�tico, que promove a a��o dessas
outras for�as tidas como de atra��o, repuls�o e coes�o. Portanto, est� quer na
natureza �ntima de um simples �tomo, quer na natureza complexa de um grande
corpo celeste...
Assim, a Magia � a �nica for�a b�sica de que o esp�rito se serve para imantar,
atrair, fixar sobre si mesmo os elementos pr�prios da �natura naturandis�, assim
como as infinitesimais part�culas de energia universal, que, por via da a��o
(desconhecida) m�gica desse fluido-matriz magn�tico, se transformam em �tomos
f�sicos propriamente ditos... � ainda em conseq��ncia dessa imanta��o que o
esp�rito procede sobre si (na maioria dos casos auxiliados pelos chamados t�cnicos
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siderais) que surgem os ditos como corpo mental, corpo astral e da� as condi��es
para o pr�prio corpo f�sico ou humano...
Esse fluido-matriz magn�tico � essa magia � o esp�rito sempre o teve como
pr�prio de sua natureza vibrat�ria, como uma merc� conferida pelo Poder
Supremo, desde o momento em que ele desejou a VIA KARMICA que depende de
energia ou de mat�ria...
Todavia se essa for�a age com ele e sobre ele, porque � a pr�pria raz�o de ser de
seus �n�cleos vibrat�rios ou chakras�, ele n�o sabe disso, ou melhor, n�o tem
consci�ncia dela, n�o tem dom�nio sobre ela, enquanto n�o aprender a conhec�-la
e us�-la.
Ent�o, quando dizemos que o esp�rito n�o tem consci�ncia nem dom�nio direto
sobre ela, queremos que se subentenda que quase a totalidade dos esp�ritos
encarnados e mesmo os desencarnados a desconhecem completamente. At� a
ci�ncia oficial da Terra, n�o a conhece, assim como tamb�m n�o conhece a natureza
da eletricidade propriamente dita.
Por�m, as poucas criaturas que tiveram um vislumbre desse fluido-m�gico,
dessa magia, e alcan�aram alguns conhecimentos sobre ela, chegando at� ao meio
de aplicar alguns de seus movimentos, fizeram disso �chaves� de altos segredos...
Essas criaturas foram iniciados, chamados depois de Magos � porque deram um
nome a esse fluido-m�gico e este foi o de Magia...
Ent�o para rematarmos essa s�rie de considera��es, digamos ainda o seguinte: �
ainda usando a for�a desse fluido magn�tico m�gico que os Construtores Siderais
�criam� os corpos celestes, assim como tamb�m podem promover a desagrega��o
deles...
E � devido ao conhecimento que alguns raros magistas ou mentalistas tiveram
sobre a exist�ncia desse t�o citado fluido-matriz, que criaram a teoria da magia
mental. Entretanto, n�o disseram claramente que, para haver o que chamam de
Magia Mental, � preciso que a vontade ou o pensamento dinamizado por ela se
ligue a algo ou atraia algo e se projete, irmanado a esse algo, que j� devem ter
percebido ser o fluido-magn�tico m�gico, que por for�a dessa jun��o, dessa
proje��o, adquire o aspecto de uma opera��o ou de uma a��o m�gica ou de Magia
Mental...
Mas como essa forma de operar com a magia mental � privil�gio apenas de
magistas do Astral Superior (j� na categoria de Magos) de fato e isso � aquisi��o
milenar, dependeu de muito estudo, de inicia��o de verdade, n�s vamos situar
atrav�s desse livrinho alguns dos movimentos ou das opera��es m�gicas da
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Corrente Astral de Umbanda, nos quais entram em jogo os dois aspectos acima
citados, por�m, apoiados num terceiro elemento, ou seja, com as coisas mais
adequadas as nossas atuais condi��es mentais, morais, karmicas etc.
Ent�o fixemos a nossa regra: para toda opera��o m�gica, � necess�rio que haja
ritual, � necess�rio que haja elementos materiais de liga��o, fixa��o e proje��o...
em
coordena��o com vontade, pensamento e fluido-magn�tico.
Podemos nos firmar no conceito de F. Ch. Barlet, quando ensina: �A Magia
cerimonial � uma opera��o pela qual o homem procura obrigar, pelo pr�prio jogo
das for�as naturais, as pot�ncias invis�veis, de diversas ordens (sim, porque na
Umbanda toda opera��o m�gica esta implicitamente ligada a pot�ncias espirituais
ou a seres espirituais de v�rias categorias), e agir de acordo com o que pretende
obter das mesmas.
�Para esse fim, ele as capta, as surpreende, por assim dizer, projetando, por
efeito das correspond�ncias que a Unidade de Cria��o deixa imaginar, for�as de
que ele mesmo n�o � senhor, mas as quais podem abrir sendas extraordin�rias. Da�
esses s�mbolos m�gicos, essas subst�ncias especiais, essas condi��es rigorosas de
tempo e de lugar que se torna precioso observar sob pena de correr graves
perigos, pois se houver alguma falha, ainda que �nfima, no modo de dirigir a
experi�ncia, o audacioso estar� exposto � a��o de potencias em compara��o com as
quais n�o passa de um gr�o de areia.
A Magia cerimonial � absolutamente id�ntica a nossa ci�ncia oficial. Nosso
poder � quase nulo comparado ao do vapor, ao da eletricidade, da dinamite; no
entanto, por combina��es adequadas, por for�as naturais de igual poder,
armazenamos essas pot�ncias, constrangemo-las a transportar ou estra�alhar
massas que nos aniquilariam, a reduzir a alguns minutos de tempo dist�ncias que
levar�amos v�rios anos a percorrer, enfim, a prestar mil servi�os�...
Resumindo: tudo que se possa entender como Magia se enquadra na Magia
Cerimonial. N�o h� magia ou for�a m�gica em a��o, sem Ritual...
Assim � que todos os pesquisadores dos assuntos esot�ricos admitem que a
Magia foi e � a ci�ncia-m�e...
Dela extra�ram todas as ci�ncias subseq�entes, ou melhor, ela foi a base, o ponto
de partida.
Na Magia foram buscar os mantras, as ora��es cabal�sticas de defesa e mesmo de
ataque aos maus g�nios, aos esp�ritos sat�nicos, tamb�m as formulas de prece etc.,
para doutrinar os esp�ritos dos mortos perturbados e perturbadores; e ainda as
rezas misteriosas que ainda hoje em dia existem e s�o empregadas pelos
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curandeiros, rezadores, benzedeiras etc., aliadas � terap�utica ou ao uso de ervas
(ah! Mois�s, Mois�s) na cura de mordidas de cobra, bicheiras, enfim, a uma s�rie de
males do corpo humano (como o chamado �ventre-virado ou emborcado� que a
medicina denomina gastrenterite aguda e geralmente n�o cura, pois esses males
tem um prazo de 9 dias de ataque agudo, findo os quais � fatal, se n�o rezar, assim
como as doen�as chamadas de �sete-couros, fogo-selvagem� etc.), bem como as
que partem do corpo astral: quebranto ou mau-olhado, encosto etc...
Enfim � tudo veio da Magia e � magia...
Dentro do que h� de mais aproximado sobre magia, os magistas admitem uma
subdivis�o que n�s tamb�m adotamos na Umbanda. Ela situa certos aspectos ou
partes de uma maneira simples e que orienta bastante. Ei-la:
A) Magia-natural, quando trata da produ��o de fen�menos surpreendentes e
aparentemente prodigiosos, servindo-se de atos e meios puramente
naturais.
B) Magia-cerimonial, quando se ocupa das cerim�nias e opera��es
pertencentes �s obras de invoca��es, evoca��es, conjuros e outros meios de
apelo ao invis�vel e comunica��es com ele (essa parte � praticada quer na
Umbanda com amplitude e no Kardecismo... em parte).
C) Magia-talism�nica � aquela que trata da prepara��o de talism�s, amuletos e
outras prepara��es an�logas;
D) Magia-kabal�stica � aquela que, partindo do conhecimento geral da Kabala
(sim, mas da Kabala N�rdica ou Ariana, que � a verdadeira, somente
ensinada pelos nossos Guias e Protetores da Corrente Astral de Umbanda,
pois n�o aceitamos �in totum� essa Kabala Hebraica falsificada e
�empurrada� pelos judeus h� s�culos e da qual o ocultismo ocidental est�
cheio e segue), trata de suas opera��es e processos pr�ticos.
Finalmente: pelo exposto, podemos chegar � conclus�o, clara e direta, de que
MAGIA � uma s� realidade que est� por dentro de tudo e assim sendo �,
essencialmente, a for�a-matriz que anima de moto pr�prio, a natureza �ntima de
todos os elementos em a��o ou vibra��o; �, empregando um sentido oculto, a
�alma viva das coisas�...
Ent�o fica patente que a a��o da Magia se processa naturalmente, conforme
acima est� dito, e extraordinariamente quando usada, atra�da ou imantada pela
intelig�ncia operante, isto �, vontade, pensamentos, desejos, atrav�s de certos
elementos ou coisas...
Portanto, temos no mais simples dos conceitos: se um operador ligar a for�a de
sua vontade, de seus pensamentos, de seus desejos a certos elementos materiais
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inferiores (carnes, sangue, bebidas alco�licas fortes, bruxas de pano, farofas em
temperos excitantes, alfinetes, barro, panos de cor preta e outras coisas mais) e
movimentar tudo isso dentro de rituais e invoca��es afins, acontecer� uma a��o
m�gica de ordem grosseira que, de qualquer forma, surtir� efeitos, tudo de
conformidade com os conhecimentos do operador e o meio onde essa opera��o for
processada, que, ou ser� difusa, confusa, desordenada e assim sendo retornar� ao
seu ponto de partida e recair� no dito operador, ou ter� uma a��o direta, mesmo
nesse plano e as for�as coordenadas seguir�o ou se projetar�o para o objetivo
visado...
Isso assim, conforme est� dito, chama-se MAGIA NEGRA...
E o contr�rio disso � nem precisamos descrever mais � chama-se MAGIA
BRANCA; � em s�ntese, a coordena��o de for�as m�gicas numa a��o positiva para
fins positivos etc...
Assim � que certas regi�es do astral mais ligadas � crosta terrestre, e mesmo
cavernas ou vales sombrios, est�o infestadas de �moradores�...
Esses s�o os magos negros das trevas... De l�, desses ambientes, ficam � espreita
de todas as oportunidades para sa�rem como enxames, a fim de promover,
alimentar, acoitar toda a��o baixa, ligada a �trabalhos� de ordem m�gica
inferior...
Esses infelizes �quimbandeiros� ou mesmo esses pobres ignorantes que se
prestam a promover esses tais �despachos ou eb�s�(oferendas), inclusive essas tais
de �camarinhas� com matan�a de animais, sangue etc., est�o � coitados! � presos
nas �garras� desses citados magos negros das trevas...
S�o entidades astrais t�o sat�nicas, de intelig�ncias t�o agu�adas para o mal que
n�o recuam diante de nada.
E se dissermos que a �pol�cia de choque� do baixo astral (nossos Exus-de-Lei) e
certos �esquadr�es-de-socorro� existentes nesse mesmo astral promovem contra
eles verdadeiras �blitz� de envolvimento, frena��o, fiscaliza��o e combates, at�
com �armas flu�dicas apropriadas�, muitos leitores ficar�o assim como que
�matutando� em nossa afirma��o...
Eis, portanto, a necessidade que tem o magista-positivo, isto �, aquele que usa as
for�as da Magia Branca para socorrer os seus semelhantes, de conhecer meios,
defesas etc., a fim de estar sempre prevenido contra o infernal ataque desses magos
negros do astral ou das trevas, porque s�o os mais visados por eles, visto serem
um constante estorvo a suas a��es nefandas sobre os encarnados socorridos...
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A OPERA��O M�GICA PARA IMANTA��O OU
ASSENTAMENTO DE UM �CONGT (SANTU�RIO) E
CRUZAMENTO DE TERREIRO (Tenda, Centro ou Cabana da
Corrente Astral de Umbanda)
Todo m�dium umbandista que, chefiando ou na dire��o de um agrupamento
qualquer, tenha recebido �ordens e direitos de trabalho� e se disponha a abrir o
seu terreiro, isto �, fundar uma Tenda, obediente aos imperativos de certas regras,
dentro de certos fundamentos... enfim, deve compreender que, n�o se �assenta�
um �cong�, n�o se forma uma corrente assim como est�o fazendo por toda parte,
hoje em dia... �num abrir e fechar os olhos�...
A quest�o de um assentamento de �cong� n�o � t�o simples, ou melhor, n�o se
resume em colocar uma mesa num sal�o com tantas e quantas imagens e est�tuas...
Deve se compenetrar de que o assentamento de �cong� exige, logo de
principio, a respectiva imanta��o, pois o �cong� com suas imagens e seus objetos
de fixa��o m�gica ou astro-magn�tica � o principal ponto de apoio objetivo, direto,
geral, dos filhos-de-f� e de todos que por ali v�o em busca de alguma coisa de
ordem moral, espiritual ou humana propriamente dita...
O �cong� �, portanto, uma das mais fortes liga��es para os movimentos das
for�as m�gicas, medi�nicas, astrais etc.; � o elo comum para que as entidades
apliquem as liga��es astro-magn�ticas, pela magia sugestiva, provindas das
correntes mentais que nele se ap�iam, quando os crentes vibram nele, ou atrav�s
dele, para tal ou qual �santo ou orix�, pela fixa��o mental sobre tal ou qual
imagem ou est�tua.
Portanto, esse �cong� deve ser assentado dentro de certas regras, pois tudo na
vida obedece a certas leis, tem o seu �mist�rio�...
A quest�o da quantidade e qualidade das imagens ou estatuas n�o importa; cada
qual usa as que quiser, as que julgas necess�rias ou as que julgar lhes sejam mais
afins ou sugestivas. O mais importante � o que vamos recomendar ou
discriminar...
A opera��o m�gica propriamente dita, para assentamentos de �cong�...
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A) Escolha as suas imagens e a mesa para elas de acordo; todavia essa mesa
deve ter 90 cm de altura... Feito isso, o m�dium-chefe deve escolher o dia de
seu planeta regente, para esse assentamento (isso � f�cil de saber: em
qualquer obra de astrologia esot�rica, pelo Almanaque do Pensamento ou
mesmo em nossas obras), porque, assim procedendo, est� conjugando for�as
afins, correntes vibrat�rias simp�ticas para o �cong� e especialmente para
o seu pr�prio corpo-astral (dele, o m�dium chefe)... e tanto � que s� deve
proceder a essa opera��o de imanta��o ou assentamento durante a fase da
Lua Nova para a crescente. Em qualquer uma dessas fases, contanto que no
dia de seu planeta, e dentro delas...
B) Deve colocar esse �cong� de frente para o Oriente ou seja, para o ponto
cardeal Leste. Isso � muito importante, pois todas as correntes ben�ficas,
todas as linhas de for�as superiores, costumam ter uma seq��ncia mais forte
pela corrente A�rea (elemento Ar ou Tatwa VAYU) que vem do Leste ou
Este...
Considerar que, �ter� o �cong� de �frente� para o leste, � ter as imagens
todas colocadas com a frente para esse ponto cardeal... Caso isso n�o seja
poss�vel, pelo menos considerar com precis�o as instru��es subseq�entes...
C) Tendo posto sua mesa com as respectivas imagens ou est�tuas e j� sabedor
do dia e de seu planeta regente para proceder � opera��o de imanta��o de
seu �cong�, o m�dium-chefe aguarda o ponto do meio-dia (12 horas) para
proceder � 1a defuma��o de limpeza astral do ambiente e mesmo das
est�tuas... Por�m, antes dessa defuma��o, deve colocar no dito �cong� (na
mesa) os seguintes elementos: 1 bacia pequena, contendo �gua do mar e
p�talas de flores diversas, quatro tigelinhas de lou�a, uma com sal, uma com
p� de carv�o virgem, uma com areia do mar, e a �ltima com o p� ou as
raspas de sete pembas de cores diversas (branco, amarelo, azul, vermelho,
verde, laranja e violeta). Colocar tamb�m sete velas de cera.
Essa primeira defuma��o (em defumador de barro) para o ponto do meio-dia,
deve ser dada com as seguintes ervas: folhas de levante, folhas de manjeric�o e
folhas de alho (de prefer�ncia roxo), isto �, daquelas cascas finas que revestem o
pr�prio dente de alho (porque da palha ou da chamada de r�stia n�o serve).
Assim, ao faltar 7 minutos para as doze horas, o m�dium-chefe acende as tr�s velas
de cera em louvor, uma de Oxal� (Jesus), uma para os tr�s Arcanjos � Gabriel,
Miguel e Rafael, e uma para seu Protetor de cabe�a e naturalmente acompanha
tudo isso com as suas ora��es e com seus pedidos...
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Conclu�da essa 1a defuma��o com o �cong� j� iluminado, o m�dium-chefe
espalha por todo o sal�o bastante folhas de guin�-pipiu e se prepara para a 2a
defuma��o, �s 15 horas...
Essa 2a defuma��o deve ser com os seguintes elementos: folhas de maracuj�
(todas secas, � claro, por�m que tenham secado � sombra, isto �, sem que tenham
apanhado diretamente os raios solares).
Ent�o o m�dium-chefe prepara todo o seu pessoal (o corpo medi�nico que
tenha) para a 3a defuma��o final e propiciat�ria que ser� feita �s 18 horas. Ao
aproximar-se essa hora, colocar os m�diuns em c�rculo, isto �, em Corrente
Vibrada (todos se unem, dando as m�os), de forma que fiquem de frente para o
�cong�, contanto que a m�o esquerda de um m�dium-feminino fique pousada
sobre a mesa do �cong� e a m�o direta de um m�dium-masculino feche essa
corrente, pousando-a por sua vez sobre o dito �cong�...
Formada essa Corrente (sempre com o �cong� iluminado) deve se proceder �
seguinte defuma��o propiciat�ria: benjoim, incenso e mirra ou ent�o com o
s�ndalo puro. A seguir, o m�dium-chefe se ajoelha em frente ao �cong�, leva a
m�o esquerda ao cora��o e levanta a direita em atitude de s�plica, para proferir a
seguinte Ora��o...
Jesus � Mestre e Senhor de Justi�a do Planeta Terra! Em nome de Tuas sagradas
palavras � �Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida, nesse instante, evocamos a Tua
miseric�rdia e a Tua permiss�o para consagrarmos esse �cong� para o (aqui dizer
o nome do caboclo ou preto-velho respons�vel pelo dito m�dium-chefe ou melhor,
o seu �chefe-de-cabe�a�).
Esperamos, Senhor de Justi�a, que Tua santa permiss�o des�a sobre a Corrente
Astral de Umbanda e que ela vibre sobre o nosso �cong�, nessa hora bendita...
E sobretudo, contamos com a Tua santa benevol�ncia, para elevarmos nossos
pensamentos e ajoelhados (toda corrente de m�diuns fica de joelhos) podermos
reafirmar hoje e sempre: Louvado Seja Deus, a Suprema Consci�ncia Una (dizer
essa afirma��o 3 vezes).
Assim, que a for�a e a vibra��o de todas as Falanges de Caboclos, Pretos-Velhos
e Crian�as da Sagrada Corrente Astral de Umbanda possam nos assistir nessa
cerim�nia... e logo pronuncia em voz firme e pausada, esses mantrans, pr�prios da
Corrente Astral de Umbanda:
SAMANY Y YARACY; YACY YA ACU�; YUREM� C�-� � YARY...
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Ato cont�nuo o m�dium-chefe se levanta, vai ao �cong� e apanha a bacia que
cont�m as p�talas e vai jogando-as sobre as imagens, sobre a cabe�a dos m�diuns e
de todos, ao mesmo tempo que pronuncia essa frase m�gica: �Salve Oh! SAMANY
(dizer sete vezes)....
Depois, pode desfazer a corrente (os m�diuns que estavam ajoelhados se
levantam), e cantar os pontos que se julgar necess�rios em louva��o aos Guias e
Protetores, durante mais ou menos uns 15 minutos...
D) Ficando essa parte do assentamento do �cong� com suas defuma��es, suas
ora��es, suas evoca��es m�gicas, seus pontos cantados etc., pronta, o
m�dium-chefe se prepara para o Cruzamento do Terreiro propriamente
dito....
Pondo os m�diuns novamente em Corrente Vibrada, ele tra�a (sobre o piso do
sal�o) com uma pemba branca o tri�ngulo da Linha de Oxal� (com um v�rtice
apontado para o referido �cong�) e uma cruz em forma de X, assim:
Norte � D
A � Leste ou Oriente
Oeste � C
B � Sul
Na ponta A, coloca o recipiente que cont�m o Sal; na ponta C, coloca o recipiente
que cont�m areia do Mar; na ponta D, coloca o recipiente que cont�m o p� de
Carv�o virgem; e na ponta B, o recipiente que cont�m o p� das sete Pembas de
cores. Logo se acende uma vela de cera em cada um desses pontos citados e dentro
do triangulo colocar a bacia que tem �gua do mar e da qual j� foram retiradas as
p�talas na opera��o anterior (obs.: n�o esquecer que desde o princ�pio esses
elementos estavam sobre a mesa do �cong�, justamente para complementar todo
o Ritual de Imanta��o e Cruzamento).
E) Tudo assim armado, dentro desse Ritual de alta Magia, o m�dium-chefe fica
de frente para o Oriente ou para Leste (para onde o Sol nasce) e faz a
seguinte invoca��o:
� Deus! � Senhor da Vida e de todos os elementos c�smicos!... Permite, Senhor
Supremo, que, por interm�dio do Cristo-Jesus � O Oxal� de nossa Umbanda, seja
dada a cobertura ao (aqui dizer o nome do guia-chefe do �cong�, caboclo ou
preto-velho etc.), para que ele, do astral, possa conjugar os elementos do fogo, da
terra, do ar e da �gua nesse cruzamento e assim fixar suas vibra��es nesse Terreiro
que nasce para a Luz e a Caridade...
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Ent�o, o m�dium-chefe levanta a vela que est� acesa para cada ponto cardeal e
faz o sinal da cruz (vela na m�o direita, sinal da cruz � altura de sua cabe�a) e
vai
pronunciando as seguintes palavras m�gicas: SAMANY � Y� : ACAU�...
Tudo sendo feito de princ�pio a fim, conforme estamos discriminando, n�o deve
se apagar esse ponto do triangulo e da cruz que est� no meio do sal�o com os
elementos sal, areia do mar, p�s etc; esse preceito deve permanecer no sal�o
durante tr�s dias.
Assim sendo, pode-se proceder a uma sess�o de chamamento de protetores com
os m�diuns que estiverem em condi��es de dar passividade a eles, a fim de
imantar mais ainda, todos esses elementos que entraram nessa prepara��o ou
nesse Ritual de Alta Magia de Umbanda...
Obs. Final: Findos os tr�s dias, os elementos que estavam fixando o cruzamento
propriamente dito devem ser encaminhados e se procede assim: vedar as
tigelinhas pela boca com papel, a fim de que n�o se derrame nada; botar a �gua do
mar da bacia num vidro ou garrafa; arranjar um pano branco e copiar com pemba
amarela sobre esse pano o ponto do tri�ngulo e da cruz; levar 4 velas de cera; uma
garrafa de vinho branco; mel de abelha e flores e tamb�m a bacia.
Tudo isso pronto, pode levar � mata ou ao mar, ou � cachoeira ou mesmo a um
rio (um desses 4 lugares ser� escolhido, de acordo com a natureza vibrat�ria de seu
Guia espiritual, isto �, se ele for Caboclo de Oxossi � vai para uma mata; se for
Caboclo de Ogum � vai para uma mata ou para a beira-mar (praia), ele � quem
decide; se for Caboclo da vibra��o de Xang� � vai para uma cachoeira ou mesmo
para uma pedreira; se for um caboclo da vibra��o de Oxal� � vai para um campo
ou mesmo para um rio; se for cabocla da vibra��o do mar ou de Yemanj� � vai para
o mar ou para uma praia; se for preto-velho � vai para uma mata, de prefer�ncia ao
p� de um tronco de �rvore grande...
Em qualquer um desses locais, abre o pano, bota tudo em cima, conforme estava
na posi��o anterior (no sal�o), acende as 4 velas de cera em louvor do Guia-Chefe e
se pede para que ele d� o caminho adequado ou de direito. Nessa ocasi�o n�o
esquecer de botar a �gua do mar que est� na garrafa ou vidro dentro da bacia e
adicionar o vinho branco e o mel de abelhas. Depois arma-se o preceito com as
flores que levaram, tudo de acordo.
O ponto que ficou riscado no sal�o, n�o deve ser apagado; ele fica at� se apagar
com o tempo, n�o importa que seja pisado... Isso tudo � assim, assim deve ser
feito, porque assim � que � um assentamento e cruzamento de um �cong�, dentro
das fixa��es m�gicas da Lei de Umbanda.
68
UM PODEROSO ELEMENTO DE AUTODEFESA DO �CONGT �
NA ALTA MAGIA DE UMBANDA... O DISCO DE A�O POLIDO
INOXID�VEL, AS AGULHAS DE ATRA��O E REPULS�O, OS
SETE PEDA�OS DE CARV�O VIRGEM, O COPO ETC... COMO
PROCEDER AS INDISPENS�VEIS IMANTA��ES
ASTROMAGN�TICAS DESSES ELEMENTOS
Ao darmos seq��ncia a mais essa parte pr�tica, devemos salientar a
necessidade que tem um m�dium Dirigente de estar sempre atento quanto � defesa
vibrat�ria do ambiente astral de seu Terreiro ou Tenda...
Isso porque � sabido que nas sess�es de Umbanda d� de tudo, entra de tudo.
Casos e mais casos, descargas e mais descargas de tudo quanto � g�nero de
mazelas dos crentes ou dos filhos-de-f�...
Eis porque, por essas e mais outras coisas, � imprescind�vel que o m�dium chefe
tenha sempre suas �defesas m�gicas em dia�, sabendo-se que o pr�prio �Cong� �
um ponto de atra��o, fixa��o e repuls�o de elementos diversos e mesmo dos
citados negativos. Tudo converge diretamente para o �cong�: - vibra��es de f�, de
afli��o, de desespero, de socorro, de angustias v�rias etc.
Ent�o � imprescind�vel mesmo que esse �cong� funcione preparado, isto �,
tenha sua autodefesa na Magia astro magn�tica. Uma das mais importantes � o
ponto do disco de a�o de atra��o e repuls�o. Esse consta de:
A) Um disco de a�o polido puro ou tipo niquelado (contanto que tenha a�o)
do tamanho (circunfer�ncia) que se queira ou possa...
B) Tr�s agulhas de a�o (podem ser dessas de costura ou de vitrola)
C) Sete peda�os ou pedras de carv�o virgem, polidas ou raladas de acordo que
fiquem com formas triangulares.
D) Um copo de vidro grande e de qualquer formato...
Tendo providenciado esse material, preparar outros elementos indispens�veis a
sua imanta��o astromagn�tica da seguinte forma:
1) Colher uma quantidade de areia do mar em �guas limpas, numa
hora favor�vel da LUA e na parte noturna, e traz�-la.
2) Queimar carv�o vegetal virgem, numa hora favor�vel do SOL � na
parte do dia. Ap�s isto, colher apenas as cinzas e t�-las � m�o ...
69
3) Ent�o, no segundo dia da Lua na fase minguante (quando o fluido
lunar concentra a seiva ou a sua corrente eletromagn�tica na raiz das
coisas) e por ocasi�o do nascimento do sol, ir misturando, essa areia
do mar e as cinzas, em bacia ou recipiente, o disco de a�o, os carv�es
e as agulhas ligadas, cada uma, a um peda�o de carv�o por linhas
(tr�s agulhas, tr�s carv�es). � claro que o citado disco, carv�es,
agulhas, devem ficar cobertos de areia (dessa mistura).
4) Feito isso, colocar o copo em cima e ench�-lo metade com �gua do
mar e metade com o sumo destas tr�s ervas: � guin�, vassoura-preta e
arruda macho, tamb�m triturados nesta ocasi�o...
5) Feito isto, esperar mais ou menos uma hora (com tudo exposto aos
raios solares para que haja transfus�o de elementos) e recolher esse
material � sombra, aguardando-se a noite a fim de exp�-lo ao sereno,
durante tr�s dias dessa fase lunar do minguante...
6) Quando chegar a parte da manh�, sempre ao nascer do SOL,
derramar em cima do local (parte da areia) por onde est�o o disco, as
agulhas, e os carv�es a 1a ter�a parte desse sumo de erva, que est�
dentro do copo. No segundo dia, derramar a 2a ter�a parte e no
terceiro dia, derramar a ultima parte do dito sumo.
7) Durante os tr�s dias (que englobam tr�s manh�s), conv�m que seja
iluminado com luzes de lamparina, na quantidade de 3, 5 ou mesmo
7 (isto �, mais ou menos �s 21 horas) botar no sereno e acender as
ditas lamparinas, com uma quantidade de azeite suficiente para
umas 6 ou 7 horas e fazer ora��es, pontos etc., na inten��o dos Guias
e Protetores do m�dium-chefe ou, se for o caso de o preparador n�o
ser o m�dium-chefe, fazer na inten��o de seus protetores afins.
8) Finda essa opera��o m�gica de tr�s dias, recolher o material, limpar
tudo, o disco, os carv�es, desprendendo as agulhas deles e
imediatamente colocar o citado disco debaixo do �cong�, tendo o
copo em cima, cheio de �gua do mar (na falta dessa, botar �gua
comum com sal), contendo tamb�m as agulhas imantadas...
Isso sendo feito direito e com as boas inten��es, se transforma num poderoso
n�cleo � m�gico astromagn�tico de auto-defesa do �cong�, isto �, do ambiente
vibrat�rio do terreiro, podendo at� dar-se que as agulhas, de acordo com as
condi��es reinantes, tomem formas triangulares ou cruzadas... (a �gua do dito
copo se muda sempre que estiver suja ou empoeirada).
Obs. Final: Esse Ponto do Disco de autodefesa serve tamb�m para os ambientes
dom�sticos, comerciais, e trabalhos comuns etc...e � s� o interessado proceder de
conformidade com as regras dadas...
70
CUIDADOS ESPECIAIS COM AS ERVAS DOS CHAMADOS
�AMACYS� � A FIM DE N�O �DESEQUILIBRAR� AS LINHAS DE
FOR�A NEURO-MEDI�NICAS NO ATO DO REAJUSTAMENTO
VIBRAT�RIO... NENHUMA ERVA PODE SER COLHIDA NEM
TRITURADA PELO ELEMENTO FEMININO... COMO PROCEDER
� IMANTA��O...
Outro caso a ser rigorosamente observado pelo m�dium-magista (sim,
porque, na Umbanda, quase tudo que se faz ou se pratica nos terreiros est� sempre
dentro ou em rela��o com as correntes de a��o ou de ordem m�gica) � o dos
chamados de �amacys�, ou seja, o uso terap�utico ou astromagn�tico dos vegetais
ou ervas, quer nos defumadores, banhos e para fins propiciat�rios e median�micos,
sobre m�diuns ou iniciandos...
Essa opera��o, que costumam praticar na maior parte dos terreiros sem os
cuidados que tal caso requer, � um dos fatores mais respons�veis por uma s�rie de
dist�rbios ou altera��es em pessoas submetidas � eles...
Sen�o � vejamos: se o caso fosse apenas de se por ervas quaisquer na �cabe�a�
dos m�diuns, debaixo de ritos confusos, mesmo sabendo-se que as ervas ou
plantas tamb�m t�m suas vibra��es planet�rias prop�cias, afins ou particulares,
levando-se em conta a boa vontade, a f�, ou a sugest�o sincera do ato � v� l�,
muito
embora sem maiores proveitos...
Mas o caso � que, al�m dessas ervas, que na maioria dos casos s�o misturadas
assim como de �orelhada� serem de planetas diferentes ou �inimigos�, isto �, que
n�o s�o afins, se repelem, como se pode interpretar pela astrologia esot�rica,
portanto, v�o �entrar na cabe�a do m�dium assim como que mal aplicadas, t�m
ainda a sobrecarga de serem postas de mistura com bebidas alco�licas diversas e
outros ingredientes absurdos...
Ora, � crassa ignor�ncia, para n�o dizermos estupidez, o uso desses chamados
�amacys� nessas condi��es...
Irm�os Umbandistas que querem ou que se dizem ser m�diuns-magistas � n�o
fa�am mais isso assim!...
Voc�s est�o prejudicando a seus irm�os de lei e isso implica em grav�ssima
responsabilidade a que voc�s ter�o que responder! Errar � humano, por�m,
persistir no erro � crime, tem castigo! Mormente em erros de ordem espiritual!
71
O ato de se aplicar o chamado �amacy� � coisa seri�ssima � � opera��o de
consagrar, implica na invoca��o de for�as, sejam elas quais forem, sobre a natureza
espiritual ou median�mica, vibrat�ria, de outrem...
Mas se voc� que est� lendo tudo que acabamos de dizer, � um bem
intencionado e apenas vinha fazendo assim porque n�o sabia, vamos de agora por
diante fazer o melhor poss�vel. O caminho mais certo e simples � esse. Preste
aten��o. Eis as regras:
A) Nenhuma planta ou erva para �amacy� pode ser colhida, triturada e muito
menos ser submetida como ato de consagrar outra pessoa, por elemento do
sexo feminino. Lembre-se: em nenhuma corrente religiosa, inici�tica,
esot�rica, m�gica, templ�ria etc., do MUNDO, foi dado � mulher a outorga,
o poder de iniciar var�es nem mesmo a suas iguais de sexo... Na Umbanda,
jamais constou que essa OUTORGA tamb�m lhe fosse dada... O comando
vibrat�rio da MULHER � passivo, �mido, lunar, esquerdo � � aquilo cuja
natureza tem como eterna fun��o gerar, receber, ou seja, feita para ser
eternamente fecundada pelo princ�pio ativo, direito, de a��o positivamente
fecundante... e esse � o HOMEM, o var�o...
B) Observar pelo menos que as ervas sejam afins ao planeta regente ou
governante da pessoa que vai receber o �amacy�, quando n�o, que as
plantas ou ervas sejam rigorosamente SOLARES, assim como: arruda,
guin�, levante, maracuj�, erva-cidreira etc., Em nossa obra �Mist�rios e
Pr�ticas...� encontra-se toda essa identifica��o sobre ervas e planetas...
C) Observar que ervas para �amacy� devem ser colhidas verdes e postas logo a
sombra, a fim de evitar os raios solares depois de colhidas. Colh�-las se
poss�vel (isto � que � o certo) na hora favor�vel do planeta governante da
pessoa ou iniciando que vai receber o �amacy� e tritur�-las logo nessa hora
ou em outra hora favor�vel do dito planeta regente...
D) Adquirindo esse sumo de ervas, p�-lo em recipiente de vidro (que �
isolante, por isso � que tais guias ou colares de lou�a e vidro n�o servem
para guias de for�a eletromagn�tica. S�o apenas de efeito sugestivo) e exp�lo
ao sereno ou a influ�ncia lunar , 1 ou 3 noites em sua fase de Nova a
Crescente e que esse sumo seja iluminado com as luzes de lamparina, 1 ou 3,
na inten��o das For�as Espirituais que v�o ser invocadas no ato daquele
�amacy� ou consagra��o medi�nica, que, naturalmente, devem ser as
prote��es afins da pessoa...
E) Procurar fazer esse �amacy� numa hora favor�vel do dito planeta
governante da pessoa ou m�dium iniciando e naturalmente dentro de um
ritual adequado, e mesmo que o terreiro use tambores, nesse ato, n�o us�los
de forma alguma, sen�o estraga tudo... E ainda: na ocasi�o do �amacy�,
a pessoa deve ficar de frente para o Oriente.
72
F) O resto do sumo das ervas postas na cabe�a do iniciando ou pessoa deve ser
posto imediatamente num vaso que tenha uma planta cheirosa, a fim de n�o
diluir esses restos sobre condi��es negativas...
G) Repetimos: No �Almanaque do Pensamento� existe um hor�rio astrol�gico,
que, � falta de outro mais interno, serve bem para essas identifica��es de
horas favor�veis... E lembre-se: Umbanda � Magia e com magia n�o se
brinca. Procure aprender pelo menos isso, para ser �til e honesto em rela��o
aos outros irm�os que est�o na sua depend�ncia espiritual medi�nica...
73
SOBRE OS HINOS OU PONTOS CANTADOS COMO
EXPRESS�O RELIGIOSA, M�STICA E M�GICA
� um fator tradicional, hist�rico e inici�tico que todos os povos ou ra�as dentro
de suas variadas express�es religiosas, m�sticas e m�gicas, invocavam e invocam
suas divindades, seus �deuses�, suas for�as ou suas entidades espirituais, atrav�s,
n�o somente da palavra falada, mas, muito mais, da palavra cantada, que tomou
varias denomina��es ritual�sticas ou lit�rgicas. Como sejam: hinos, salmos,
c�nticos sagrados, mantras e �macr�ons�, pontos cantados etc.
Ent�o sabemos que a palavra falada ou cantada n�o � uma propriedade nossa,
foi-nos dada por outorga, pois que, sendo nada mais nada menos do que o pr�prio
som articulado, este som � universal e em sua ess�ncia traduz o pr�prio Verbo
Divino, ou seja, a voz das Potencias Superiores, do Cristo Planet�rio etc...
Ensinam os mestres do ocultismo indiano ou oriental e os do ocidental que todo
aquele que possuir uma parcela do poder consciente da palavra, deve us�-la
�medida, pesada e contada�.
Ela pode movimentar poderosas for�as sutis da natureza, pela magia de suas
vibra��es, dentro de certas inflex�es que podem tomar os seus sons, devido a
determinados fonemas, vogais etc...
Assim � que certas palavras, atrav�s de um hino, c�ntico ou ponto, s�o de uma
poderosa for�a invocat�ria. Pode provocar fen�menos...
Portanto, quando entram no aspecto cantado, esse poder duplica, porque pode
emitir maiores vibra��es na t�nica m�stica, religiosa e especialmente na magia.
As escolas da ioga ou do ocultismo oriental, e mesmo do ocidental, ensinam
cuidadosamente que cada for�a ou elemento b�sico da natureza tem o seu som
pr�prio. Ent�o, cada palavra que pronunciamos, sendo sons articulados, tem
for�osamente que ter suas correspond�ncias astrais ou no �ter e se um magista
sabe que certos sons emitidos pelo canto de certas palavras no mundo f�sico
despertam sons afins no plano invis�vel e incita alguma for�a no lado oculto da
natureza, ele tamb�m sabe que isto � devido ao efeito positivo de harmonia deles,
do ritmo vibrat�rio que se empregar, bem como tamb�m sabe que c�nticos
barulhentos, gritantes, desenfreados, projetados mais pelo aspecto instintivo dos
74
humanos seres, s�o de efeitos negativos, prejudiciais e de atra��es inferiores,
pois
v�o se corresponder com seus elementos afins no mesmo �ter astral...
Assim � que temos constatado em certos pontos-cantados de nossa Corrente
uma for�a de inflex�o e de express�o tal que empolga, domina e produz at�
fen�menos ps�quicos e espir�ticos ou fenom�nicos: temos portanto em a��o o que
os hindus chamam de mantras cantados (porque h� os falados tamb�m) que
entram em estreita liga��o com o que chamam de tatwas e na Escola Umbandista,
denominamos de Linhas de For�a...
Ent�o, se coordenarmos pontos cantados com frases de inspira��o religiosa, de
acordo com a chamada escala musical, temos os hinos religiosos, que despertam os
sentimentos m�sticos e mesmo a f�...
No entanto, quando s�o coordenados com acentuada repeti��o r�tmica de certas
palavras, frases, s�labas ou vogais, dentro de determinadas inflex�es musicais ou
cantadas, possam a vibrar em rela��o com as for�as m�gicas correspondentes no
�ter astral � � um hino ou ponto-mantr�mico...
� onde entra a regra: os mantras constam de sons r�tmicos. O som � o mais eficaz
e poderoso agente m�gico e a primeira chave para abrir a porta de comunica��o
entre seres do plano f�sico e os do plano astral...
Agora podemos reafirmar o conceito oculto dos pontos ou hinos da Corrente
Astral de Umbanda, como certas combina��es de vogais, s�labas, palavras ou frases
ritmicamente dispostas e relacionadas com o aspecto m�stico e m�gico da dita
corrente e que s�o cantados dentro de determinadas inflex�es a fim de se porem
em rela��o com as vibra��es correspondentes no �ter astral...
Portanto, entra no entendimento de qualquer um, lendo o exposto, que
batucadas, gritos, palmas, cantorias ditas como �curimbas�, muitas vezes
compostas com frases rid�culas, sem exprimirem uma imagem de liga��o ou
correla��o, conforme cantam por a�, por esses �terreiros rotulados de umbanda�,
s�o nada mais nada menos do que proje��es vibrat�rias confusas que v�o
diretamente afinar com o que h�, tamb�m, de mais confuso no astral...
S�o essas �cantorias batucadas� pontos de atra��o para esp�ritos atrasados ou
para o astral inferior.
Nossos Caboclos e Pretos-Velhos, e mesmos os Exus-de-Lei, jamais ensinaram
isto em tempo algum...
75
� incr�vel, e por que n�o diz�-lo logo, indecente se ver como certos �terreiros ou
certos m�diuns� exp�em ao rid�culo a nossa Umbanda, �cantando para os
protetores deles� as mais extravagantes cantorias que dizem ser os seus pontos
cantados... e � por causa dessas coisas mesmo que j� se foram os tempos em que as
entidades de fato ensinavam os seus pontos de raiz ...
Deturparam tudo (at� surgiram pretensos radialistas, charlat�es do samba e da
batucada, que, na ambi��o desenfreada, inescrupulosa, se fantasiaram de
umbandistas e vivem �cheirando� pelos terreiros em busca da inspira��o que lhes
falta, para adulterar os pontos de nossas entidades, a fim de comercializ�-los, em
horrorosos discos de �macumba�, do �folclore� etc.), chafurdaram tudo ao som
desses tambores de carnaval e escolas de samba, essa � que � a verdade.
Cabe aos umbandistas dignos, esses que tem amor � Umbanda e respeito de fato
a suas entidades militantes, corrigir tanto poss�vel essa situa��o.
Cabe a qualquer umbandista, principalmente se for m�dium, protestar, mesmo
dentro dos terreiros que porventura esteja, dentro de uma necessidade qualquer ou
em cumprimento da sagrada miss�o medi�nica, contra esse estado de coisas.
Cabe-lhe interpelar o �seu chefe de terreiro� sobre essa situa��o, porque, se esse
chefe � um dirigente digno, compete a ele zelar por aquilo que pratica, ensina e se
responsabiliza... Compete a ele � chefe de terreiro � provar que Umbanda n�o �
sujeira, casas de aconchegos e conchavos, casas de samba �pra baixar o santo�...
76
SOBRE AS CACHOEIRAS, AS MATAS, OS RIOS, AS PEDREIRAS
VIRGENS, O MAR ETC...
Como vamos entrar, de agora por diante, somente com partes discriminativas
e pr�ticas, devemos chamar aten��o dos umbandistas sobre os elementos
cachoeiras, matas, mar, rios e pedreiras virgens, t�o de uso para as nossas
pr�ticas
ou rituais de cunho nitidamente m�gico ou vibrat�rio...
Os prezados irm�os umbandistas devem saber que esses lugares s�o s�tios
particularmente consagrados � Corrente Astral de Umbanda, desde �pocas
remotas, pelo Astral Superior.
� lament�vel que in�meros irm�os praticantes, por ignor�ncia, fa�am desses
sagrados ambientes elementais dep�sito de sujeiras, quer materiais, quer astrais
(ou melhor: ps�quico-astrais).
Sim! Porque � comum se verificar, nas cachoeiras, nas matas, nos rios etc., os
mais absurdos, rasteiros e grosseiros materiais que por ali depositam a t�tulo de
�preceitos� ou de oferendas.
� comum v�em-se panelas, alguidares, garrafas, fitas, velas, bruxas de pano,
alfinetes, assim como rabadas de porco, carnes sangrentas, e at� sangue puro de
animais abatidos...
Isso � crassa ignor�ncia, � cega maldade! � desconhecimento completo do valor
sagrado, espiritual e vibrat�rio desses s�tios, dos que assim procedem.
Esses ambientes elementais, consagrados � Corrente Astral de Umbanda, n�o
servem, ou melhor, n�o s�o pr�prios para sintonizarem com ondas de
pensamentos sujos, negativos e ainda mais ligados a coisas materiais inferiores e
relacionadas com os movimentos de magia negra!
Esses s�tios de natureza limpa s�o condensadores de energia ou de correntes
eletromagn�ticas positivas. S�o, por isso mesmo, lugares indicados e propiciat�rios
para os reajustamentos vibrat�rios dos filhos-de-f� da Umbanda e devem merecer
o respeito e o uso adequado.
Vamos inserir aqui a resposta que uma de nossas entidades militantes deu, em
certa ocasi�o, a um desses filhos-de-f�, sobre o assunto. Foi uma resposta simples
e
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adequada ao entendimento de quem perguntou, na �poca, ao Pai Ernesto, um
�preto-velho� de fato e direito. A pessoa perguntou-lhe assim...
�Pergunta: As obriga��es que fazemos nas cachoeiras, matas, mar etc., t�m
algum valor?...�
�Resposta do Pai Ernesto de Mo�ambique: No per�odo da escravatura, devido
ao rigor imposto pelos senhores que eram cat�licos, os escravos, n�o podendo
praticar livremente os seus cultos, se refugiavam nesses lugares com essa
finalidade, tornando-se assim, para eles, s�tios sagrados e que no Astral Superior
foi e ainda lhes � reconhecido como merc�.�
�Por isso � que ainda determinam a seus filhos de terreiro ali comparecerem, a
fim de que possam receber reajustamentos vibrat�rios�.
Ora, por essa resposta simples se v� que, de h� muito, esses s�tios foram
consagrados, particularmente, � Corrente Astral de Umbanda, de vez que, pela
parte de nossos �ndios, eles (esses citados s�tios) j� o eram desde os prim�rdios
de
sua ra�a...
Sabemos que os magos dos primitivos tupinamb�s, tupis-guaranis etc., os ditos
como paj�s (pay�s), cara�bas, e outros, costumavam consagrar em cerim�nias
m�gicas de alta significa��o, certos recantos de rios, lagos, matas, praias, para a
execu��o de ritos especiais e pr�ticas secretas...
Assim, todos os m�diuns umbandistas de fato, isto �, que tem um protetor de
verdade, devem estar cientes de que, nas zonas vibrat�rias de uma cachoeira, de
uma mata, de uma praia limpa, de um rio, n�o �habita� quiumba, ou melhor,
nenhuma classe de esp�ritos atrasados faz pousada e nem sequer pode se
aproximar, porque esses sagrados ambientes t�m guardi�es e mesmo porque, os
esp�ritos atrasados, perturbadores, viciados, mistificadores etc., n�o sentem
nenhuma atra��o por lugares limpos, de vibra��es eletromagn�ticas positivas.
Para eles s�o ambientes de repuls�o.
Portanto, � de liminar entendimento que esses quiumbas, esses ditos esp�ritos
atrasados e mesmo os pr�prios exus de faixa inferior (os considerados como
�pag�os� e outros) n�o recebem nenhuma oferenda, seja ela qual for, nas
cachoeiras, matas, praias, rios e pedreiras...
� afrontar os guardi�es mais elevados desses locais e, sobretudo, � provocar a
ira de certa classe de elementares �ditos como esp�ritos da natureza�, colocar
oferendas grosseiras, inapropriadas, nesses ambientes, isso sem falar no
aborrecimento que causa a nossos caboclos e pretos-velhos que t�m esses s�tios
como seus n�cleos de trabalho, de reuni�es espirituais, para a manipula��o de
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certas for�as m�gicas e at� para absorverem os fluidos eletromagn�ticos
indispens�veis, com os quais fortalecem e �revestem� seus corpos astrais, para a
luta de todo instante (dentro da atmosfera interior da crosta terrestre), com as
correntes do mal ou os esp�ritos das trevas...
Ent�o, compete ao umbandista consciente respeitar e fazer respeitar,
contribuindo, tanto quanto poss�vel, para que esses s�tios sagrados conservem sua
natureza local limpa. E � um dever, quando se chegar nesses locais, varr�-los das
sujeiras materiais que encontrarem, isto �, recolherem os restos de oferendas
grosseiras, inadequadas e fazer uma cova (um buraco) e enterr�-los. Estar�o assim
prestando um grande servi�o �s verdadeiras entidades de nossa Umbanda. E n�o
tenham medo de o fazer. Nada acontecer�, porque ter�o, imediatamente, o
benepl�cito de cima, para isso...
Porque, todos sabem disso � existem at� �cegos e ignorantes de tal jaez� que
v�o a estes locais fazer descargas de fogo (com p�lvora), debaixo de
ensurdecedoras batucadas (com os tais tambores de carnaval)...
N�o est�o vendo, oh! Cegas criaturas, que esse tipo de descarga requer outros
lugares? Os ambientes adequados para isso s�o outros!
79
OS PODEROSOS E SUTIS EFEITOS M�GICOS DAS FLORES, LUZ
DE LAMPARINAS E CORES, NA ALTA MAGIA DE UMBANDA �
EM FACE DE SEUS ELEMENTOS E S�TIOS CONSAGRADOS
PARA REAJUSTAMENTOS VIBRAT�RIOS: AS PRAIAS, OS
MARES, AS CACHOEIRAS, AS PEDREIRAS, OS RIOS, AS
MATAS, OS BOSQUES, OS CAMPOS ETC...
Dentro de um fundamento que n�o podemos absolutamente detalhar, nessa
obra de alcance popular, mas que podemos afirmar e ensinar como altamente
superior e eficiente, tenha-se na devida conta que a ilumina��o fornecida (uso
m�gico) pela queima de azeite, seja ele qual for (por�m, o melhor � o azeite doce),

o tipo de luz consagrado � Corrente Astral de Umbanda, para efeitos de Alta
Magia...
� certo que n�o podemos nem estamos aconselhando a se desprezar o uso da
ilumina��o proveniente das velas comuns ou de cera. Servem, sempre serviram.
Tem uso e indica��o adequados, os quais j� ensinamos em obras anteriores.
Por�m, estamos agora levantando novos �ngulos da Alta Magia de nossa
Corrente, ou seja, de nossos caboclos e pretos-velhos...
Assim � que afirmamos tal e qual nossas entidades: �mironga de cong� est� no
fundo das coisas e s� podemos v�-las de lamparina acesa�
Realmente, �cong� pra ser cong� de Umbanda tem que ser iluminado somente
com luz de lamparina (usar o azeite apropriado, as velinhas ou grizetas etc. em
recipiente de vidro ou lou�a ou mesmo de barro, tamanhos de acordo).
Mas antes de entrarmos nos detalhes subseq�entes tenha-se sempre na devida
conta que, �para pedidos ou benef�cios de ordem material, seja qual for a
ilumina��o usada, a quantidade � par; e para os pedidos ou afirma��es de ordem
espiritual, medi�nica, moral etc., a quantidade de luzes ter� que ser em n�mero
�mpar...
Tendo logo isso ficado assente, vamos orientar quanto � natureza vibrat�ria dos
s�tios consagrados para reajustamentos, pedidos, preceitos, afirma��es da
Umbanda, em rela��o com as correntes espirituais e segundo o valor m�gico ou
astro-magn�tico deles...
80
A) O mar ou as praias, os rios e cachoeiras: s�o n�cleos elementais ou
eletromagn�ticos, cuja for�a vibrat�ria entra na fun��o de receber, levar e
devolver trabalhos de qualquer natureza, isso �, n�o firma trabalhos
duradouros, cujos efeitos podem ser r�pidos, seguros etc., por�m, agem por
per�odos ou por tempos contados a repeti��o dos preceitos... T�m que ser
alimentados, isto �, trabalhos m�gicos, oferendas simples, certos preceitos
etc., ali s�o postos, se n�o forem aceitos no prazo de 1, 5, 7 semanas ou luas,
tem que ser repostos (alimentados)... Especialmente o mar, pela sua
natureza vibrat�ria � devolve tudo. N�o se deve fazer trabalho de Magia
Negra no mar, porque fatalmente, o infeliz que for fazer isso, pedir o mal,
receber� rapidamente o retorno...
B) As matas, os bosques, as pedreiras, os campos: s�o n�cleos vibrat�rios ou
eletromagn�ticos, cujas for�as espirituais e m�gicas exercem a��o de firmar,
perseverar, de resist�ncia etc., assim sendo, o efeito � consolidar... Ent�o, os
preceitos (preceitos, oferendas, batismos, afirma��es etc.) ali aplicados, s�o
os mais firmes e de natureza efetiva. Esses elementos n�o devolvem nada.
Toda esp�cie de afirma��o de ordem elevada deve ser aplicada nesses s�tios
vibrat�rios, especialmente � margem das cachoeiras e das pedreiras que
fiquem perto de arboriza��o ou matas...
Essa parte estando bem lida e compreendida, vamos situar outros elementos.
C) As flores, sendo elementos naturais de grande influencia m�gica superior,
conv�m ao magista conhecer seus reais valores...
Assim temos: para os trabalhos, pedidos ou afirma��es de qualquer natureza
positiva, para o Mar, as Praias, as Cachoeiras, os Rios � flores brancas, para que
as
for�as vibrat�rias invocadas, na a��o m�gica, em rela��o com as correntes
espirituais ou invis�veis, devolvam aquilo que est� pedindo, dentro naturalmente
da linha justa de um certo merecimento, em estado de pureza etc., ou quando n�o,
pelo menos que d�em, uma solu��o qualquer, segundo as necessidades.
Obs.: os trabalhos (preceitos, oferendas etc.) que forem levados a esses s�tios,
devem ser postos sobre panos, na seguinte condi��o:
1) Sempre com flores brancas a serem postas em cima de pano da cor Verde:
para fins de recupera��o ou melhoria de sa�de f�sica ou de doen�as
nervosas (luzes pares).
2) Com flores brancas em cima de pano de cor Amarela (ou tonalidade dela)
dourada ou puro: para vencer demanda de ordem moral, astral ou
espiritual (luzes �mpares).