A Revelacao Universal de Deus Anatureza da revelagaa Os meios da revelacdo geral A realidade e a eficacia da revelagao geral A teologia natural Uma critica a teologia natural Exame de passagens importantes Revelaco geral, porém sem teologia natural A revelacao geral e a responsabilidade humana Implicages da revelacao geral A natureza da revelacao Sendo os seres humanos finitos e Deus, infinito, nao podemos conhecer a Deus, a menos que ele se revele para nés, ou seja, a menos que ele se manifeste aos humanos de tal forma que estes possam conhecé-lo e ter comunhao com ele. Hé duas classificagdes basicas de revelacdo. De um lado, a revelagao geral é Deus comunicando a respeito de si mesmo a todas as pessoas de todos os tempos e de todos os lugares. A revelacio especial, do outro, abrange comunicagées particulares e mani- festagdes de Deus para pessoas especificas em épocas especi- ficas, comunicacGes e manifestacdes estas a que, hoje, s6 existe acesso pela consulta a certos escritos sagrados. A revelacao geral refere-se & automanifestacéo de Deus por meio da natureza, da histéria e da personalidade do homem. E geral em dois aspectos: sua disponibilidade universal (é aces- AlA Revelacao de Deus sivel a todas as pessoas em todos os tempos) e 0 contetido da mensagem (é menos particularizado e detalhado que 0 da revelacao especial). & preciso levantar alguns problemas. Um, diz respeito 4 genuinidade da revelacao. Ela de fato existe? Além disso, precisamos questionar a eficdcia dessa revelagdo. Se existe, que se pode fazer dela? E possivel construir uma “teologia natural”, um conhecimento de Deus a partir da natureza? Os meios de revelacao geral Os meios tradicionais de revelacao geral sao trés: a natureza, a historia e a constituigéo do ser humano. A propria Escritura propde que existe um conheci- mento de Deus a que se chega por meio da ordem fisica criada. O salmista diz: “Os céus proclamam a gloria de Deus” (SI 19.1). E Paulo diz: “os atributos invisiveis de Deus, assim como 0 seu eterno poder, como também a sua propria divindade, claramente se reconhecem, desde 0 principio do mundo, sendo percebidos por meio das cousas que foram criadas. Tais homens s4o, por isso, indesculpaveis” (Rm 1.20). Essas e numerosas outras passagens, tais como os “salmos da natureza”, dao a entender que Deus deixou provas a respeito de si mesmo no mundo que criou. A pessoa que vé a beleza de um pér do sol e um estudante de biologia que disseca um organismo complexe estao expostos a indicacées da grandeza de Deus. Sendo os seres humanos finitos, e Deus, infinito, nao podemos conhecer a Deus nem ter comunhdo com ele, a menos que ele se revele para nés. O segundo meio de revelacao geral é a histéria. Se Deus esta atuando no mundo e move-se em diregao a certos alvos, deveria ser possivel detectar 0 curso de sua obra nos acontecimentos que ocorrem como parte da historia. Um exemplo muito citado de revelagao de Deus na histéria 6 a preservacgao do povo de Israel. Essa pequena nacao vem sobrevivendo ao longo de séculos, em ambientes basicamente hostis, muitas vezes em face de severa oposicéo. Quem investigar os registros historicos encontraré um padrao notavel. Alguns encontram grande significado em eventos isolados da histéria, por exemplo, a desocupacao de Dunquerque e a batalha de Midway na 11 Guerra Mundial. Acontecimentos isolados, no entanto, esto mais sujeitos a divergéncia de interpretacdes que o curso mais largo e mais longo da histdria, tal como a preservagao do povo especial de Deus. O terceiro meio de revelacao geral é a suprema criagao terrena de Deus, 0 préprios homens. As vezes, a aa geral de Deus é vista na estrutura fisica e na capacidade mental dos homens. £, porém, em suas qualidades morais e 42A Revelacao Universal de Deus espirituais que se percebe melhor 0 caraéter de Deus. Os humanos fazem julga- mentos morais, ou seja, julgamentos sobre o que é certo ou errado. Isso envolve mais do que nossa preferéncia pessoal —gostar ou nao gostar— e mais que mero utilitarismo, Com freqiiéncia sentimos que devemos fazer algo, seja-nos isso vantajoso ou nao, e que outros tém o direito de fazer alguma coisa da qual, pessoalmente, nao gostamos. A revelacao geral também é encontrada na natureza religiosa da raca humana. Em todas as culturas, em todos os tempos e lugares, os homens vém crendo na existéncia de uma realidade superior a si mesmos, e até em algo superior a raga humana como um todo. Embora a natureza exata da crenga e as praticas de adoracao variem de uma religido para outra, muitos véem nessa tendéncia para a adorag&o do que é santo a manifestagao de um conhecimento de Deus no passado, uma percepcao interna da deidade, a qual, embora talvez desfigurada e distorcida, ainda esta presente e ativa na experiéncia humana. A realidade e a eficacia da revelacao geral A teologia natural Quanto a natureza, extensdo e eficdcia da revelagao geral, ha opinides bem contrastantes. Uma posicdo que possui uma hist6ria longa e conspicua dentro do cristianismo sustenta que nao somente existe uma revelacdo valida e objetiva de Deus em esferas como a natureza, a historia e a personalidade humana, mas que de fato é possivel adquirir algum conhecimento verdadeiro a respeito de Deus a partir delas —em outras palavras, construir uma teologia natural a parte da Biblia. Essa opiniao implica certas pressuposigées. Uma, é claro, é que Deus de fato se fez conhecer por intermédio da natureza e que esses padrdes de significado sao apresentados de forma objetiva, mesmo que ninguém perceba, entenda nem aceite essa revelacdo. E mais, a natureza esta basicamente intata —ela nao foi substan- cialmente distorcida por nada que tenha ocorrido apés a criacéo. Em suma, 0 mundo que encontramos A nossa volta é basicamente o mundo que surgiu da mao criadora de Deus e como se pretendia que fosse. ‘A segunda grande pressuposigao da teologia natural é a integridade da pessoa que percebe e aprende a partir da criacao. Nem as limitagdes da humanidade nem os efeitos do pecado e da queda impedem as pessoas de reconhecer e interpretar corretamente as obras das maos do Criador. Ha outras pressuposigdes, Uma, é que éxiste uma congruéncia entre a mente humana e a criacao ao nosso redor. A ordem da mente humana é basicamente igual a ordem do universo. A mente € capaz de tirar conclusées das informagées que possui, j4 que a estrutura de seus processos de raciocinio séo coerentes com a estrutura daquilo que ela conhece. Também se pressupée a validade das leis da logica. A teologia natural nega assiduamente os paradoxos ¢ as contradigdes 43