04/02/2019 Jesus está indo para reinar na terra?

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12 de setembro de 2011 — 0 comentários
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Há muitas coisas
que as pessoas
acreditam que a
Bíblia ensina que Boletim de
simplesmente não Notícias
existem. Eu
Inscreva-se para
desenvolvi um
receber e-mails
teste da Bíblia que
ocasionais sobre
faz este ponto.
novas postagens,
Aqui está uma
eventos ou
delas: A arca de
promoções da loja.
Noé caiu no Monte. Ararat A resposta é não. A arca veio
descansar nas montanhas (plural) de Ararat ( Gn 8: 4 ). Há
First Name
outras crenças “que não estão na Bíblia”, e muitas têm a ver
com a profecia bíblica. Peça a um aluno de profecia que de na
“anticristo” ( 2 João 7 ) e depois pergunte qual livro da Bíblia Last Name
usa o termo mais do que qualquer outro livro. Se você disse o
livro do Apocalipse, você estaria errado. A palavra não Email Address
j
aparece no livro mais profético
55 da Bíblia. s 5 h B
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Tantos cristãos têm sua fé envolvida no aconchegante Se inscrever

cobertor da profecia bíblica que eles se sentem

doutrinariamente expostos quando suas crenças sobre o Não enviaremos spam,
alugaremos, venderemos
assunto são questionadas. Não devemos ter medo de ou compartilharemos suas
acreditar no que a Bíblia realmente ensina, mas devemos ter informações de maneira
alguma.
medo de acreditar no que a Bíblia não ensina.

Em um artigo anterior , respondi a alguns comentários feitos

pelo escritor de profecia Dave Hunt em sua resposta a uma
pergunta que apareceu em seu site Berean Call. Ele é crítico
de um preterista 1 interpretação da profecia bíblica. Na
tentativa de desacreditar a interpretação preterista da
profecia bíblica, o Sr. Hunt pergunta: “ Quando [Jesus]
começou a reinar sobre o mundo de Jerusalém?” Já que não
vemos Jesus reinando na terra de Jerusalém, então essa
profecia ainda está para ser cumprida.

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Onde na Bíblia diz que Jesus reinará sobre o mundo de

Jerusalém? Os pré-milenistas apontariam para Apocalipse 20
. Em um debate que Gary North e eu tivemos com Dave Hunt
e Thomas Ice em 1988, perguntei ao Sr. Hunt onde em
Apocalipse 20 se a rma que Jesus reinará na Terra por mil
anos. Ele cou em silêncio. Ele não podia me dizer. Mais tarde
no debate, seu parceiro de debates, Thomas Ice, respondeu
pelo Sr. Hunt. Aqui está o que ele disse:

Gary, Dave disse que eu poderia te contar a Escritura. É

Apocalipse 20: 6 : “Abençoado e santo é aquele que tem
uma parte na primeira ressurreição; sobre eles a segunda
morte não tem poder, mas eles serão sacerdotes de Deus
e de Cristo e reinarão com Ele por mil anos ”.

Note que minha pergunta perguntou especi camente onde

j
em Apocalipse 20 se diz que Jesus reinará na terra durante
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este período de tempo. Não há menção de Jesus estar na

terra em Apocalipse 20 .

Há uma questão mais fundamental. Jesus tem que estar

sicamente presente para governar o mundo? É interessante
que muitos dispensacionalistas a rmam que Satanás está
governando o mundo neste exato momento. Onde está o
trono dele? Se é possível que Satanás governe sobre este
mundo sem ter um trono físico e uma presença física terrena,
então certamente Jesus tem poder e autoridade
semelhantes.

Satanás pode ter tido os reinos do mundo de uma vez (

Mateus 4: 1-10 ; Lucas 4: 1-13 ), mas não mais. Somos
informados por Jesus: “ Toda autoridade me foi dada no céu
e na terra . Portanto, vão e façam discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito
Santo, ensinando-os a observar tudo o que eu lhes ordenei; e
eis que estou sempre convosco até o m dos tempos ”(
Mateus 28: 18-20 ). Com esses versículos em mente, se Jesus
não está reinando sobre o mundo, então quem é?

Os dispensacionalistas a rmam que Jesus governará o

mundo de Jerusalém enquanto Ele estiver sentado no trono
de Davi. Nós sabemos disso, os dispensacionalistas nos
dizem, porque é isso que o “milênio” é em Apocalipse 20 . Este
capítulo não diz que Jesus reinará na terra ou se sentará no
trono de Davi. Além disso, Apocalipse 20 não está
descrevendo um "milênio" ou "milenarismo", como os termos
são geralmente entendidos, isto é, uma Idade de Ouro da paz
universal. Mesmo a versão dispensacional do “milênio” não
será toda “doçura e luz”, já que se diz que Jesus governa com
uma “vara de ferro” ( Ap 19:15 ).

Aqueles que reinam com Jesus durante este período foram

j
martirizados ( Apoc. 20: 455), como tantos santos 5do Antigo
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Testamento ( Hebreus 11: 26-40 ) e primeiros crentes do

Novo Testamento ( At 7: 54-60 ; 12: 2 ) . Apocalipse 20: 4 é a
resposta aos santos martirizados em Apocalipse 6: 9–11 que
perguntam “quanto tempo. . . Abster-se-á de julgar e vingar
nosso sangue sobre os que habitam na terra? ”Isso signi ca
que Apocalipse 20 está descrevendo o que estava
acontecendo nos dias de João (1: 1, 3; 22:10). John se
descreveucomo um "companheiro participante da tribulação"
(1: 9). Essas almas “tinham sido mortas judicialmente: a
decapitação era uma forma padrão de pena de morte, bem
conhecida no Império Romano (cf. Mt. 14:10 ).
Signi cativamente, esta imagem se encaixa em toda a história
anterior do Apocalipse, onde a besta romana e a prostituta de
Jerusalém estão embriagadas com o sangue dos santos (
Apocalipse 13: 7 ; 17: 6 ). ” 2

A estrutura de Apocalipse 20 é semelhante ao que lemos em

Hebreus 12 , uma continuação do capítulo anterior:
“Portanto, visto que temos uma nuvem tão grande de
testemunhas ao nosso redor, vamos também deixar de lado
todo engano e o pecado. que tão facilmente nos emaranha, e
deixe-nos correr com perseverança a corrida que está diante
de nós, xando nossos olhos em Jesus, o autor e consumador
da fé, que para a alegria diante dEle suportou a cruz,
desprezando a vergonha, e sentou-se à direita do trono de
Deus ”( Hb 12: 1-2). Em vez de esperar por algum evento
escatológico nal do reino, o escritor de Hebreus disse a seus
leitores do primeiro século para conduzir a corrida porque
Jesus realizou o que Ele veio ao mundo para realizar. Não há
parêntese, lacuna ou Plano B. Jesus disse: “Isto foi
consumado” ( João 19:30 ).

Não há necessidade de um trono terrestre para Jesus. O

trono de Jesus está no céu: “Assim diz o Senhor: O céu é o
meu trono, e a terra é o escabelo dos meus pés. Onde, pois, há
j
uma casa que poderias construir
55 para mim? '”( Isaías
5 66: 1 ;s h B
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Atos 7:49 ). Jesus ocupa o trono de Davi no céu ( Atos 2: 29-

36 ). Olhando Hebreus 12: 2 novamente, descobrimos que
Jesus “sentou-se à destra do trono de Deus”. Tudo o que um
dispensacionalista como o Sr. Hunt a rma não aconteceu, a
Bíblia não diz nada ou já aconteceu. Qualquer visão que
desconte estas verdades e relega a realeza de Jesus para
outro tempo ou lugar é pouco diferente do Deísmo.

Hunt continua a fazer perguntas sobre o que a Bíblia diz

sobre o que ele a rma ser uma profecia bíblica incompleta: “
Aqueles que O haviam ferido olhavam e reconheciam como
seu Messias; chorar, chorar e crer Nele?

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A resposta simples é "sim". A passagem acima não

referenciada pelo Sr. Hunt é tirada de Zacarias 12:10 : "Eu
derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de
Jerusalém, o Espírito da graça e da súplica, assim para que
olhem a Mim a quem eles traspassaram; e lamentarão por Ele,
como alguém que chora por um lho único, e chorarão
amargamente por Ele como o choro amargo sobre um
primogênito. ”Sabemos em João 19: 36–37 que Zacarias
12:10 se cumpriu em Jesus :

 “Porque isto aconteceu , para que se cumprisse a

escritura : Nenhum dos seus ossos será quebrado. E
novamente uma outra Escritura diz: 'Eles olharão para
Aquele a quem eles traspassaram' ”.

Aqueles que perfuraram Jesus foram os que olharam para ele.

Os editores do LaHaye Bíblia de Estudo Profecia estão
corretos quando eles escrevem que “este ato cumpre
Zacarias 12:10 , que diz: 'Eles devem olhar para mim, a quem
traspassaram' (cf. Ap 1: 7 ).” 3 de Naturalmente, eles estão

j
concordando com o que João deixa bem claro. Mas se os
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eventos de Zacarias 12: 1-9 foram cumpridos durante o

tempo em que os eventos em Ester ocorreram, então por que
uma lacuna de quase 500 anos antes do cumprimento de
Zacarias 12:10 ?

FW Farrar argumenta que Zacarias 12:10 “era um tipo

impressionante e prenuncia da morte do Rei dos Mártires, o
Filho de Deus, e do remorso que traspassou ao coração
aqueles que O mataram (Atos 2:37; vii). . 54).” 4 Se isso for
verdade, então devemos olhar para um cenário histórico mais
imediato que estabeleceria a‘perfuração’como um tipo de
piercing de Cristo na cruz ( João 19:37 ).

Ao ver Zacarias 12:10 como um tipo de perfuração que é

nalmente cumprida em Jesus, o modo como o suprimento
de um carneiro no lugar de Isaque era um tipo de Cristo, a
coesão histórica do capítulo é mantida. De fato, vemos algo
semelhante na vida de Davi. O Salmo 22 é o primeiro grito de
angústia de Davi , embora esteja repleto de elementos
messiânicos óbvios que, em última análise, encontram seu
cumprimento na obra redentora de Jesus.

Gerard Van Groningen, em seu trabalho magistral sobre as

profecias messiânicas no Antigo Testamento, escreve que “as
experiências registradas [no Salmo 22 ] estão de acordo com
a histórica peregrinação de Davi ao trono e sua real posição
sobre ele. Os símbolos poéticos re etem uma consciência da
vida davídica no campo aberto. E a percepção da relação
entre Deus e o rei, mesmo em tempos de sofrimento, está
claramente presente. . . . Como ele funciona como um profeta,
serve como um sacerdote, e reina como o reinado ungido,
Davi é um tipo messiânico no signi cado mais completo desse
conceito. O que ele foi, experimentou e proclamou em seus
dias estava diretamente relacionado com o que seus
descendentes seriam, têm e fazem na plenitude do tempo ”. 5
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Zacarias 12:10 poderia ser lido de maneira semelhante.

Enquanto uma pessoa histórica pode estar à vista, é mais
provável que algo mais impressionante esteja sendo descrito.
Observe quem é perfurado: “eles olharão para mim a quem
eles perfuram” (12:10). Quem é o "eu"? É Jeová. Como isso é
possível? Fisicamente, antes da encarnação, não é. O piercing
é metafórico e tipológico, como argumenta Homer Hailey:
“Eles não podiam perfurar a Jeová no sentido de matá-lo; mas
eles O traspassaram através de insulto, blasfêmia e rejeição ”
.6
O uso de“ perfurar ”dessa maneira não é incomum na Bíblia.
É dito de Maria, a mãe de Jesus: “e uma espada perfurará até
a tua alma” ( Lucas 2:35 ). EmHebreus 4:12 lemos: “Porque a
palavra de Deus é viva e e caz, e mais cortante do que
qualquer espada de dois gumes, e penetra até a divisão de
alma e espírito, de juntas e medulas, e de julgar os
pensamentos. e intenções do coração. ”Nestes casos, o
piercing está sendo usado“ metaforicamente ” .7 O mesmo é
provavelmente verdade em Zacarias 12:10 . RT França
comentários:

E no padrão geral de Zacarias 9–14 esse “alguém que eles

perfuraram” é usualmente interpretado como uma gura
messiânica rejeitada, que aparece também como o pastor
rejeitado em Zacarias 11: 4–14 e o pastor morto pela
espada em Zac 13. : 7-9 . Neste evangelho [isto é,
Mateus], essas duas últimas passagens serão aplicadas à
morte de Jesus em Jerusalém (ver 26:32; 27: 9-10), e a
presente alusão deve, portanto, provavelmente ser
tomada da mesma maneira. As palavras de Jesus aqui
sugerem então, à luz de seus antecedentes no Antigo
Testamento, que o povo de Jerusalém reconhecerá o que
eles zeram ao seu Messias, mas seu lamento será
estimulado ao ver sua vindicação nal e triunfo, quando
for tarde demais. para evitar as conseqüências de tê-lo
rejeitado. 8
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Foi o “piercing” de Jeová que enviou os residentes de Israel e

Judá ao exílio. Foi somente depois de reconhecer seu grave
pecado que clamaram por misericórdia e foram redimidos. O
tipo é cumprido no piercing de Jesus e no pedido de
misericórdia e na concessão da graça que se seguiu. É por
isso que “em João 19:37 o versículo recebe uma paráfrase
interpretativa: eles olharão para ele . João fez uma aplicação
da profecia à luz do cumprimento (no que diz respeito ao
piercing) a Jesus. João sabia que em seu contexto do Antigo
Testamento a primeira pessoa era usada, e que o pronome se
referia a Yahweh ” .9 Considere os comentários sábios e
perspicazes de Calvino sobre João 19:37 :

Eles olharão para aquele a quem eles perfuram . Esta

passagem é violentamente torturada por aqueles que se
esforçam para explicá-la literalmente como se referindo a
Cristo. Nem é este o propósito para o qual o Evangelista
o cita, mas sim mostrar que Cristo é aquele Deus que
anteriormente reclamou, por Zacarias, que os judeus
haviam perfurado o seu coração (Zac. Xii.10). Agora, Deus
fala lá da maneira dos homens, declarando que Ele é
ferido pelos pecados de seu povo, e especialmente por
seu obstinado desprezo de sua palavra, da mesma
maneira que um homem mortal recebe uma ferida mortal,
quando seu coração está perfurado; como ele diz, em
outro lugar, que o seu Espírito estava profundamente
entristecido [ Mateus. 26:38 e Isa. 63:10 ]. Agora, como
Cristo é Deus manifestado na carne ( 1 Timóteo
3:16João diz que em sua carne visível foi claramente
realizado o que sua Divina Majestade suportou dos
judeus, na medida em que foi capaz de resistir. . . O que foi
feito pela mão de um soldado romano que o evangelista
João justamente imputa aos judeus; como dizem em
outros lugares que cruci caram o Filho de Deus (Atos 2,
36), embora não tenham colocado um dedo em seu corpo.
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O Sr. Hunt pergunta se aqueles que perfuraram Jesus

olharam e O reconheceram como seu Messias. Eles
choraram, lamentaram e creram nEle? Eles com certeza
zeram. Primeiro, no Pentecostes, “havia judeus que viviam
em Jerusalém , homens devotos de todas as nações debaixo
do céu” ( Atos 2: 5 ). Em segundo lugar, Pedro os acusa de
pregar (perfurar) Jesus “a uma cruz” e colocá-lo “à morte” (
Atos 2:23 ). Terceiro, aqueles que foram acusados de pregar
Jesus a uma cruz gritaram em óbvio arrependimento: “Ora,
quando ouviram isso, foram traspassados ao coração, e
disseram a Pedro e ao restante dos apóstolos: 'Irmãos, o que
faremos? ? '”(2:37). Em quarto lugar, 3000 almas se
arrependeram e creram em Jesus como o prometido Messias
(2: 38–47). O que mais é necessário paraZacarias 12:10 e
João 19: 36–37 para serem cumpridos?

1. O preterismo ensina que certas (mais) profecias bíblicas já

foram cumpridas. Por exemplo, todos os cristãos são
preteristas porque acreditam que todas as profecias
messiânicas encontradas no Antigo Testamento foram
cumpridas. Da mesma forma, os preteristas do Novo
Testamento a rmam que profecias adicionais do AT foram
cumpridas, tanto nos eventos históricos do AT como nos
eventos do NT que levaram à destruição de Jerusalém,
ocorrida em 70 dC Uma interpretação preterista da
profecia bíblica é uma longa história. um ponto que o Sr.
caça raramente ou nunca menciona. ( )
2. Kenneth L. Gentry Jr., O livro de Apocalipse Made Easy ,
rev. ed. (Powder Springs, GA: American Vision, [2008]
2010), 119. ( )
3. Tim LaHaye, gen. ed., Bíblia de Estudo da Profecia
(Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2000), 1160. ( )
4. FW Farrar, Os Profetas Menores (Nova York: Fleming H.
j
Revell, 1890) , 220. SR55Driver comenta: “O contexto
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aponta claramente para algum evento histórico no tempo

do próprio profeta, pelo qual as pessoas eventualmente
sentiriam a tristeza aqui descrita. . . . . Aceitando o texto tal
como está, o signi cado só pode ser esse, no assassinato
ou no martírio a que se refere. Yahweh foi empurrado
através da pessoa de Seu representante. ”( The Minor
Prophets [Edimburgo: TC & E C. Jack, Ltd., 1906], 265). J.
Gordon McConville segue uma linha similar de
pensamento: “Embora João 19:37aplica este versículo à
cruci cação de Jesus, a referência em Zacarias é a algum
evento no tempo do profeta, ou a história de Israel (cf.
Baldwin 1972, p. 191). Pode ter sido um assassinato ou
execução de alguma gura em um con ito sobre a
liderança ou direção da comunidade pós-exílica ”
(Explorando o Antigo Testamento: Um Guia para os
Profetas [Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002], 4
: 250) (. )
5. Gerard Van Groningen, revelação messiânica no Antigo
Testamento (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990),
354, 358. ( )
6. Homer Hailey, Comentário sobre os Profetas Menores
(Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1972), 390. ( )
7. Randolf O. Yeager , A Renaissance New Testament
(Woodbridge, VA: Renaissance Press, Inc., 1979), 4:. 219 (
)
8. RT França, O Evangelho de Mateus: O Novo Comentário
Internacional sobre o Novo Testamento (Grand Rapids,
MI: Eerdmans, 2007), 925. ( )
9. James Smith, O Que a Bíblia Ensina Sobre o Messias
Prometido (Nashville, TN: Thomas Nelson, 1993), 453. (
)
10. João Calvino, Comentário sobre o Evangelho Segundo
João, 2 vols. (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1956), 2: 242 (.
)

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